Kome je u Rusiji posao dobro živjeti. Nikolaj Nekrasov - koji dobro živi u Rusiji
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov
Tko dobro živi u Rusiji
PRVI DIO
U kojoj godini - računajte, U kojoj zemlji - pogodite, Na stazi motki Sedam muškaraca se okupilo: Sedam privremeno odgovornih, Pooštrena pokrajina, Terpigoreva Uyezd, Prazna volost, Iz susjednih sela: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova - Usjev neuspjeh, također, Složili smo se - i raspravljali: Tko živi sretno, Slobodno u Rusiji? Roman reče: vlastelinu, Demjan reče: službeniku, Luka reče: svećeniku. Trbušasti trgovac! – kazali su braća Gubin, Ivan i Mitrodor. Starac Pakhom se napregnuo I rekao, gledajući u zemlju: Plemenitom bojaru, ministru suverena. A Prov je rekao: kralju ... Čovjek je poput bika: vtemyashitsya U glavi, kakav hir - Ne možete ga izbiti kolcem: oni se opiru, Svatko stoji na svome! Zar se takva svađa povela, Što prolaznici misle - Da se zna, djeca su blago našla I među sobom ga podijelila ... Po poslu, svatko je svojim putem otišao iz kuće Do podne: Držao stazu do kovačnice. , Otišao je u selo Ivankovo da pozove oca Prokofija Dijete koje treba krstiti. U nedrima saća Nose na čaršiju u Veliku, A dva brata Gubina Tako je lako s ularom Uhvatiti tvrdoglavog konja U svoje stado. Krajnje je vrijeme da se svatko vrati svojim putem – Hodaju rame uz rame! Idu, kao da ih gone vuci sivi, Što je dalje, brže je. Oni idu - oni perekorya! Viču – neće se opametiti! A vrijeme ne čeka. Ne opaziše spora, Kako je crveno sunce zašlo, Kako je večer došla. Vjerojatno cijelu noć Pa su išli - kuda nisu znali, Samo da žena koju su sreli, Kriva Durandiha, Nije vikala: “Velečasni! Kamo si noću mislio poći, Na nebu visokom, Mjesec je izronio, crne sjene Presjekle put Revnim šetačima. Oh sjene! crne sjene! Koga nećeš loviti? Koga nećeš prestići? Tebe samo, crne sjene, Ne možeš uhvatiti - zagrliti! Na šumu, na stazu-stazu Gledao je, šutio Pahom, Gledao - raspršen umom I na kraju rekao: „Pa! Goblin se sjajno našalio s nama! Uostalom, nema šanse, odmaknuli smo se skoro trideset versti! Sad se vrti kući - Umorni - nećemo stići, Sjednimo - nema se što raditi. Počivajmo do sunca!..« Svalivši nevolju na goblina, Pod šumom kraj staze Sjedoše seljaci. Zapalili su vatru, formirali, Dvojica su pobjegla na votku, A ostali za neko vrijeme Čaša se napravila, Brezove kore su se povukle. Votka je ubrzo stigla. Stiglo i predjelo - Seljaci guštaju! Popili su tri kosuške, Jeli - i Opet raspravljali: tko bi trebao živjeti sretno, Slobodno u Rusiji? Roman viče: vlastelinu, Demjan viče: činovniku, Luka viče: popu; Kupchin debeli trbušasti, - Viču braća Gubin, Ivan i Mitrodor; Pakhom viče: Presvetlom plemenitom bojaru, ministru suverena, A Prov viče: caru! Vizir je jači nego ikad Nabrijani muškarci, Psuju psovke, Nije ni čudo što će se za kosu uhvatiti... Gle, već su se uhvatili! Roman udara Pakhomushku, Demyan Luku. A dva brata Gubina glačaju Provu silnu, — I svaki viče svoje! Probudila se bučna jeka, Šetala se, šetala, Išla da viče, da viče, Kao da izaziva Tvrdoglavce. Kralj! - desno se čuje, lijevo odgovara: Dupe! dupe! dupe! Uzbunila se sva šuma, Od ptica koje lete, Brzonogih životinja I gmizavaca, - I jecaj, i rika, i tutnjava! Najprije sivi zec Iz susjednog grma Iznenada iskoči, kao raščupan, I uze se za petama! Za njim, male čavke Na vrhu breza digle su gadnu, oštru škripu. A onda na pevača Od straha pade maleno pile Iz gnijezda; Cvrkuće, plače pevka, Gdje je pilić? - neće naći! Tada se probudila stara kukavica i odlučila nekome zakukati; Deset se puta primilo, Da, svaki put se izgubilo I opet krenulo... Kuku, kuku, kuku! Kruh će bosti, Zagrcnut ćeš se za uho - Nećeš kukati! Sjurilo se sedam ušara, Diveći se pokolju Sa sedam velikih stabala, Smiju se noćne ptice! A njihove žute oči Gore kao vosak žarkih Četrnaest svijeća! A gavran, ptica pametna, Sazreo, sjedi na drvetu Kraj vatre. Sjedi i moli se đavlu, Pa da se tko išamara! Krava sa zvonom, Što od večeri odluta od stada, Ljudski glasovi se jedva čuju - Došla do vatre, uprla oči u seljake, Slušala lude govore I počela srdačno Mukati, mukati, mukati! Glupa krava muči, Male čavke cvile. Siloviti momci viču, A jeka sve odjekuje. Ima jednu brigu - Da poštene ljude zafrkava, Da plaši momke i žene! Nitko ga nije vidio, A svi su čuli da čuju, Bez tijela - ali živi, Bez jezika - vrišti! Sova - princeza od Zamoskvoretskaya - odmah se nazire, Leti nad seljacima, Stideći se ili na tlu, ili na grmlju svojim krilom ... Sama lisica je lukava, Iz ženske radoznalosti, Došuljala se do seljaka, Slušala , slušao I otišao, misleći: "A vrag ih neće razumjeti!" I doista: jedva da su i sami zavađani znali, pamtili su - Što su galamili ... Poklonivši se pristojno jedan drugome, Seljaci su napokon došli k sebi, Napili se iz lokve, Umili se, osvježili, Spavali. počeo ih peta ... U međuvremenu, maleni pilić, Malo-pomalo, pola sazhena, Nisko prelijećući, došuljao sam se do vatre. Pakhomushka ga je uhvatio, donio do vatre, pogledao i rekao: „Ptičica mala, a čavao je okretan! Dišem - otkotrljaš se s dlana, Kihneš - otkotrljaš se u vatru, kliknem - otkotrljaš se mrtav, A ipak si ti, ptičice, jača od čovjeka! Krila će uskoro ojačati, pa-pa! Gdje god hoćeš, tamo ćeš i letjeti! O ti mala pičuga! Daj nam svoja krila, Letjet ćemo po cijelom kraljevstvu, Gledajmo, istražujmo, Pitajmo - i doznajmo: Tko u Rusu živi sretno, Slobodno? „Ne bi nam trebala ni krila, Da imamo kruha Pola pude na dan, I tako bismo majku Rusiju mjerili nogama!“ - rekao je mrki prov. “Da, punu kantu votke”, dodaju braća Gubin, Ivan i Mitrodor, željni votke. "Da, ujutro bi bilo deset slanih krastavaca", šalili su se muškarci. "A u podne staklenku hladnog kvasa." “A navečer, čajnik vrućeg čajnika ...” Dok su razgovarali, Nad njima se sklupčala i kružila šibljak: sve je slušala I uz vatru sjela. Chiviknula, skočila I ljudskim glasom Pakhom kaže: „Pusti pile na slobodu! Za malo pile dat ću veliki otkup. – Što ćeš dati? - "Dat ću ti kruha Pola pude na dan, Dat ću ti kantu votke, Dat ću ti ujutro krastavaca, A u podne kiselog kvasa, A uvečer ću popiti čašu. od čaja!" - A gdje, mala pičuga, - upitaše braća Gubin, - naći ćeš vina i kruha.
Stoljeća se mijenjaju, ali ime pjesnika N. Nekrasova - ovog viteza duha - ostaje nezaboravno. Nekrasov je u svom djelu otkrio mnoge aspekte ruskog života, progovorio o seljačkoj tuzi, dao do znanja da se pod jarmom potrebe i tame kriju još nerazvijene herojske sile.
Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" središnje je djelo N.A. Nekrasova. Govori o seljačkoj istini, o “starom” i “novom”, o “kmetovima” i “slobodnjaku”, o “buni” i “strpljenju”.
Koja je povijest nastanka pjesme "Tko u Rusiji treba dobro živjeti"? Šezdesete godine 19. stoljeća karakterizira zaoštravanje političke reakcije. Nekrasov je trebao braniti časopis Sovremennik i smjer koji je slijedio objavljivanje. Borba za čistoću odabranog smjera zahtijevala je aktiviranje Nekrasovljeve muze. Jedna od glavnih linija koje je Nekrasov držao, a koja je odgovarala zadacima toga vremena, bila je narodna, seljačka. Rad na djelu "Kome je dobro živjeti u Rusiji" glavna je počast seljačkoj temi.
Stvaralačke zadatke s kojima se Nekrasov suočio stvarajući pjesmu "Tko dobro živi u Rusiji" treba razmotriti u središtu književnosti i javni život 60-70-ih godina XIX stoljeće. Uostalom, pjesma je stvorena ne godinu dana, već više od deset godina, a raspoloženja koja je Nekrasov posjedovao ranih 60-ih promijenila su se, kao što se promijenio i sam život. Početak pisanja pjesme pada na 1863. godinu. Do tada je car Aleksandar II već potpisao manifest o ukidanju kmetstva.
Radu na pjesmi prethodile su godine prikupljanja malo po malo stvaralačkog materijala. Autor je odlučio ne samo napisati umjetničko djelo, već djelo dostupno i razumljivo običnom čovjeku, svojevrsnu "narodnu knjigu", koja s najvećom cjelovitošću prikazuje cijelo jedno doba u životu naroda.
Što je žanrovska originalnost pjesme "Kome dobro živi u Rusiji"? Književni stručnjaci ovo Nekrasovljevo djelo identificiraju kao "epsku pjesmu". Ova definicija seže do mišljenja Nekrasovljevih suvremenika. Ep je veliko umjetničko djelo epskog karaktera. Prema žanru "Kome je dobro živjeti u Rusiji", djelo je lirsko-epsko. Spaja epske temelje s lirskim i dramskim. Dramski element općenito prožima mnoga Nekrasovljeva djela; pjesnikova strast prema dramaturgiji odražava se u njegovom pjesničkom djelu.
Kompozicijski oblik djela "Kome je dobro živjeti u Rusiji" prilično je osebujan. Kompozicija je konstrukcija, raspored svih elemenata umjetničkog djela. Kompozicijski, pjesma je građena prema zakonima klasičnog epa: to je zbirka relativno autonomnih dijelova i poglavlja. Objedinjujući motiv je motiv puta: sedam ljudi (sedam je najtajnovitiji i čarobni broj), pokušavaju pronaći odgovor na pitanje, koje je u biti filozofsko: tko u Rusiji ima dobar život? Nekrasov nas u pjesmi ne vodi do određenog vrhunca, ne gura nas do konačnog događaja i ne aktivira radnju. Njegov zadatak, kao velikog epskog umjetnika, je odražavati aspekte ruskog života, crtati sliku naroda, pokazati raznolikost narodnih cesta, smjerova, putova. Ovo stvaralaštvo Nekrasova je glavni lirsko-epski oblik. Uključuje mnogo likova, ima mnogo priča.
Glavna ideja pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji" je da su ljudi vrijedni sreće i da se za sreću ima smisla boriti. Pjesnik je bio siguran u to, i svim svojim radom je to dokazivao. Sreća jednog pojedinca nije dovoljna, ona nije rješenje problema. Pjesma apelira na misli o utjelovljenju sreće za cijeli narod, o "gozbi za cijeli svijet".
Pjesma počinje "Prologom", u kojem autor govori kako su se sedam muškaraca iz različitih sela susreli na velikom putu. Među njima je došlo do spora tko bolje živi u Rusu. Svatko od svađača iznio je svoje mišljenje i nitko nije htio popustiti. Kao rezultat toga, debatanti su odlučili krenuti na putovanje kako bi iz prve ruke saznali tko i kako živi u Rusu i saznali tko je od njih bio u pravu u ovom sporu. Od ptice pevčice lutalice su saznale gdje se nalazi čarobni stolnjak koji će ih hraniti i pojiti na dugom putu. Pronašavši samosloženi stolnjak i uvjerivši se u njegove magične sposobnosti, sedam muškaraca krenulo je na dalek put.
U poglavljima prvog dijela pjesme sedam lutalica susrelo je na svom putu ljude iz različitih staleža: svećenika, seljake na sajmu, zemljoposjednika i postavilo im pitanje - koliko su sretni? Ni svećenik ni zemljoposjednik nisu vjerovali da je njihov život pun sreće. Žalili su se da im se nakon ukidanja kmetstva život pogoršao. Na seoskom sajmu vladala je zabava, ali kada su lutalice počele doznavati po ljudima koji su se razilazili nakon sajma koliko je tko od njih sretan, pokazalo se da se samo rijetki od njih mogu nazvati istinski sretnima.
U poglavljima drugog dijela, objedinjenim naslovom "Posljednje dijete", lutalice se susreću sa seljacima sela Bolshie Vakhlaki, koji žive u prilično čudnoj situaciji. Unatoč ukidanju kmetstva, prikazivali su kmetove u prisustvu vlastelina, kao u stara vremena. Stari zemljoposjednik bolno je reagirao na reformu iz 1861., a njegovi sinovi, u strahu da ne ostanu bez nasljedstva, nagovarali su seljake da prikazuju kmetove sve dok starac ne umre. Na kraju ovog dijela pjesme kaže se da su nakon smrti starog kneza njegovi nasljednici prevarili seljake i započeli s njima parnicu ne želeći se odreći vrijednih livada.
Nakon razgovora s muškarcima iz Vakhlaka, putnici su odlučili potražiti sretni ljudi među ženama. U poglavljima iz trećeg dijela pjesme pod općim naslovom "Seljanka" susreli su se sa stanovnicom sela Klin, Matrjonom Timofejevnom Korčaginom, koju su u narodu zvali "gubernatorka". Matrena Timofejevna ispričala im je bez skrivanja sav svoj mučni život. Na kraju svoje priče, Matryona je savjetovala lutalicama da ne traže sretne ljude među ruskim ženama, ispričavši im prispodobu da su ključevi ženske sreće izgubljeni i nitko ih ne može pronaći.
Lutanje sedmorice seljaka koji traže sreću po Rusiji se nastavlja, a završavaju na gozbi koju priređuju stanovnici sela Valahčina. Ovaj dio pjesme nazvan je "Gozba za cijeli svijet". Na toj gozbi sedam lutalica dolazi do spoznaje da pitanje zbog kojeg su krenuli u pohod na Rusiju ne zaokuplja samo njih, već i cijeli ruski narod.
U posljednje poglavlje autor pjesme daje riječ mlada generacija. Jedan od sudionika narodne fešte, sin župnog đakona, Grigorij Dobrosklonov, ne mogavši zaspati nakon žestokih svađa, kreće u lutanje rodnim prostranstvima, au glavi mu se rađa pjesma “Rus” koja je postala ideološka finale pjesme:
„Jadan si
Vi ste u izobilju
Vi ste pretučeni
Ti si svemoguć
Majka Rusija!
Vrativši se kući i izgovorivši ovu pjesmu bratu, Grigorij pokušava zaspati, ali njegova mašta nastavlja raditi i rađa se nova pjesma. Kada bi sedam lutalica uspjelo saznati o čemu se radi u ovoj novoj pjesmi, mogli bi se laka srca vratiti kući, jer bi cilj putovanja bio postignut, jer Grishina nova pjesma govori o utjelovljenju sreće naroda.
O problematici pjesme “Tko da u Rusiji dobro živi” možemo reći sljedeće: u pjesmi se pojavljuju dvije razine problema (sukoba) - društveno-povijesna (rezultati seljačke reforme) - sukob raste u prvom dijelu i ustraje u drugom, i to dubokom, filozofskom (sol nacionalni karakter), koja se pojavljuje u drugom, a dominira u trećem dijelu. Problemi koje Nekrasov pokreće u pjesmi
(lanci ropstva su skinuti, ali da li je seljačkoj sudbini postalo lakše, da li je prestalo ugnjetavanje seljaka, da li su proturječnosti u društvu uklonjene, da li je narod sretan) neće se još dugo odlučiti doći.
Analizirajući pjesmu N. A. Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji", važno je reći da je glavna pjesnička veličina ovog djela trimetarski jamb bez rime. Štoviše, na kraju retka, nakon naglašenog sloga, slijede dva nenaglašena (daktilska klauzula). Na nekim mjestima u djelu Nekrasov koristi i jambski tetrametar. Ovakav izbor metra uvjetovan je potrebom da se tekst prikaže u narodnom stilu, ali uz očuvanje klasičnih književnih kanona toga doba. Narodne pjesme uključene u pjesmu, kao i pjesme Grigorija Dobrosklonova, napisane su trosložnim metrima.
Nekrasov je nastojao osigurati da jezik pjesme bude razumljiv jednostavnoj ruskoj osobi. Stoga je odbio koristiti leksiku klasične poezije tog vremena, zasićujući djelo riječima uobičajenog govora: "selo", "balvan", "prazni ples", "pošteno tržište" i mnoge druge. Time je pjesma bila razumljiva svakom seljaku.
U pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" Nekrasov se služi brojnim sredstvima likovna izražajnost. To uključuje epitete kao što su "sunce je crveno", "sjene su crne", "jadni ljudi, "srce je slobodno", "savjest je mirna", "snaga je neuništiva". U pjesmi ima i usporedbi: “iskočio je kao razbarušen”, “gore žute oči kao ... četrnaest svijeća!”, “kako su ubijeni zaspali”, “kišni oblaci, kao krave muzare”.
Metafore koje se nalaze u pjesmi: "zemlja leži", "proljeće ... prijateljsko", "cvrčak plače", "užurbano selo", "čempresi bojari".
Metonimija - "cijela staza je utihnula", "prepuni trg je utihnuo", "Kad će čovjek ... Belinski i Gogol biti odneseni s tržišta".
U pjesmi je bilo mjesta za takva sredstva umjetničkog izražavanja kao što je ironija: "... priča o svetoj ludi zemljoposjedniku: štucanje, mislim, njemu!" i sarkazam: „Ponosna svinja: češala se na gazdinu verandu!“.
U pjesmi ima i stilskih figura. To uključuje pozive: "Pa, ujače!", "A ti čekaj!", "Dođi, dobro došao! ..", "O ljudi, ruski ljudi!" i uzvici: “Chu! konjsko hrkanje!”, “Ali bar ne ovaj kruh!”, “Eh! Eh!”, “Mada progutaj pero!”
Folklorni izrazi - na "sajmu", prividno-nevidljivo.
Jezik pjesme je osebujan, okićen izrekama, uzrečicama, dijalektima, “običnim” riječima: “djetešce”, “djevica”, “huk”.
Sjećam se pjesme “Kome je u Rusiji dobro živjeti” jer, unatoč teškim vremenima u kojima je nastala i koja opisuje, pokazuje pozitivan, životni početak. Narod zaslužuje sreću - to je glavni teorem koji je dokazao Nekrasov. Pjesma pomaže ljudima da razumiju, da postanu bolji, da se izbore za svoju sreću. Nekrasov je mislilac, osoba s jedinstvenim društvenim instinktom. Dotaknuo je dubine narodnog života, izvukao iz njegove utrobe raspršene izvorne ruske likove. Nekrasov je uspio prikazati svu puninu ljudskih iskustava. Nastojao je shvatiti svu dubinu ljudskog postojanja.
Nekrasov je svoje kreativne zadatke rješavao nekonvencionalno. Djelo mu je prožeto idejama humanizma.
Tko dobro živi u Rusiji
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov
“Tko dobro živi u Rusiji” završno je Nekrasovljevo djelo, narodni ep, koji je uključio svo stoljetno iskustvo seljačkog života, sve podatke o ljudima koje je pjesnik prikupljao “riječju” dvadeset godina.
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov
Tko dobro živi u Rusiji
PRVI DIO
U kojoj godini - računajte
U kojoj zemlji - pogodite
Na putu stupova
Skupilo se sedam muškaraca:
Sedmorica privremeno odgovornih,
zategnuta pokrajina,
župan Terpigorev,
prazna župa,
Iz susjednih sela:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobišina,
Gorelova, Neelova -
Neuspjeh usjeva također,
Složio se - i argumentirao:
Tko se zabavlja
Osjećate se slobodno u Rusiji?
Roman je rekao: zemljoposjedniku,
Demyan je rekao: službeniku,
Luka reče: magarac.
Trbušasti trgovac! -
– rekla su braća Gubin
Ivana i Mitrodora.
Starac Pahom gurne
I reče gledajući u zemlju:
plemeniti boljar,
ministar drž.
A Prov reče: kralju ...
Čovjek kakav bik: vtemyashitsya
U glavi kakav hir -
Zabodite je odande
Nećeš nokautirati: oni se odmaraju,
Svatko je na svome!
Postoji li takav spor?
Što misle prolaznici?
Da znaju da su djeca pronašla blago
I dijele...
Svakom svoje
Izašao iz kuće prije podneva:
Taj put je vodio do kovačnice,
Otišao je u selo Ivankovo
Pozovite oca Prokofija
Krstite dijete.
Pahom saća
Nošen na tržnicu u Velikoj,
I dva brata Gubina
Tako jednostavno s ularom
Hvatanje tvrdoglavog konja
Otišli su u svoje stado.
Svima je krajnje vrijeme
Vrati se svojim putem -
Hodaju rame uz rame!
Hodaju kao da trče
Iza njih su sivi vukovi,
Što dalje - onda prije.
Oni idu - oni perekorya!
Viču – neće se opametiti!
A vrijeme ne čeka.
Nisu primijetili kontroverzu
Dok je crveno sunce zalazilo
Kako je došla večer.
Vjerojatno cijelu noć
Pa su otišli - ne znajući kamo,
Kad sretnu ženu,
Iskrivljena Durandiha,
Nije vikala: “Velečasni!
Gdje gledaš noću
Jeste li razmišljali o odlasku?..”
Pitao, nasmijao
Bičevana, vještica, kastrat
I skočio...
"Gdje? .." - razmijenili su poglede
Evo naših ljudi
Stoje, šute, gledaju dolje...
Noć je davno prošla
Zapalile su se čestite zvijezde
Na visokom nebu
Mjesec je izronio, sjene su crne
Cesta je bila presječena
Revni šetači.
Oh sjene! crne sjene!
Koga nećeš loviti?
Koga nećeš prestići?
Samo ti, crne sjene,
Ne možete uhvatiti - zagrliti!
U šumu, na stazu
Gledao je, šutio Pahom,
Gledao sam – pamet sam raspršio
I na kraju reče:
"Dobro! goblin slavna šala
Izigrao nas je!
Uostalom, bez malo smo
Trideset milja daleko!
Dom sada vrti se i vrti -
Umorni smo - nećemo stići,
Hajde, ne može se ništa učiniti.
Odmorimo se do sunca! .. "
Svalivši nevolju na đavla,
Pod šumom uz stazu
Muškarci su sjeli.
Zapalili su vatru, formirali,
Dvojica su pobjegla zbog votke,
I ostalo neko vrijeme
Staklo je napravljeno
Povukao sam brezovu koru.
Votka je ubrzo stigla.
Zrelo i snack -
Muškarci guštaju!
Kosushki je popio tri,
Jeli - i svađali se
Opet: kome je zabavno živjeti,
Osjećate se slobodno u Rusiji?
Rimljanin viče: vlastelinu,
Demyan viče: dužnosniku,
Luka viče: magarac;
Trgovac debelog trbuha, -
Braća Gubin vrište,
Ivan i Mitrodor;
Pahom viče: do najsjajnijeg
plemeniti boljar,
državni ministar,
A Prov viče: kralju!
Zauzeto više nego ikada
živahni muškarci,
Psovka psovka,
Nije ni čudo da zapnu
Jedno drugome u kosu...
Pogledajte - dobili su!
Roman udara Pakhomushku,
Demyan udara Luku.
I dva brata Gubina
Peglaju Prov jako, -
I svi vrište!
Probudi se gromka jeka
Otišao u šetnju, u šetnju,
Krenulo je vrištanje, vikanje,
Kao da se zafrkava
Tvrdoglavi muškarci.
Kralj! - čulo se desno
Lijevo odgovara:
guzica! dupe! dupe!
Cijela je šuma bila u nemiru
S pticama koje lete
Po zvijerima brzim nogama
I gmizavci, -
I stenjanje, i graja, i tutnjava!
Prije svega, sivi zeko
Iz susjednog grma
Iznenada iskočio, kao raščupan,
I otišao je!
Iza njega su male čavke
Na vrhu breze podignute
Gadno, oštro škripanje.
I ovdje kod pjene
Sa strahom, sićušno pile
Pao iz gnijezda;
Cvrkućući, plačući cvrkut,
Gdje je pilić? - neće naći!
Zatim stara kukavica
Probudio sam se i zamislio
Netko da kuka;
Uzeta deset puta
Da, srušio se svaki put
I krenulo iznova...
Kuku, kuku, kuku!
Kruh će peckati
Gušiš se u uhu -
Nećeš kakiti!
Sedam sova ušaralo se,
Divite se pokolju
Od sedam velikih stabala
Smijte se, ponoćke!
I oči su im žute
Gore kao gorući vosak
Četrnaest svijeća!
I gavran, pametna ptica,
Zrelo, sjedi na drvetu
Na samoj vatri.
Sjediti i moliti se paklu
Da me udare na smrt
Netko!
Krava sa zvonom
Što je od večeri zalutalo
Došao do vatre, umoran
Oči uprte u muškarce
Slušao sam lude govore
I počelo, srce moje,
Mu, mu, mu!
Glupo kravlje mukanje
Male čavke cvrče.
Dječaci vrište,
A jeka sve odjekuje.
Ima jednu brigu -
Zadirkivati poštene ljude
Plašite momke i žene!
Nitko ga nije vidio
I svi su čuli
Bez tijela - ali živi,
Bez jezika - vrištanje!
Sova - Zamoskvoretskaya
Princeza - odmah muče,
Let iznad seljaka
Žureći po zemlji,
Ono o grmlju s krilom ...
I sama lisica je lukava,
Iz znatiželje,
Prišuljao se muškarcima
Slušao sam, slušao
I otišla je, misleći:
— A vrag ih ne razumije!
I doista: sami osporavatelji
Jedva znao, zapamtio -
O čemu oni pričaju...
Imenujući strane pristojno
Jedni drugima, urazumite se
Konačno, seljaci
Pijan iz lokve
Oprano, osvježeno
San ih je počeo motati...
U međuvremenu, maleno pile,
Malo po malo, pola mladice,
leti nisko,
Došao do vatre.
Pakhomushka ga je uhvatio,
Donio ga je vatri, pogledao ga
A on je rekao: "Ptičice,
I čavao je gore!
Ja dišem - ti se otkotrljaš s dlana,
Kihnuti - otkotrljati se u vatru,
Kliknem - otkotrljat ćeš se mrtav,
A ipak ti, ptičice,
Jači od čovjeka!
Krila će uskoro ojačati
Doviđenja! gdje god želiš
Tamo ćeš letjeti!
O ti mala pičuga!
Daj nam svoja krila
Okružit ćemo cijelo kraljevstvo,
Da vidimo, da vidimo
Pitajmo i saznajmo:
Tko živi sretno
Osjećate se slobodno u Rusiji?
"Ne trebaju ti ni krila,
Da barem imamo kruha
Pola funte dnevno, -
I tako bismo majku Rusiju
Nogama su mjerili!” -
Rekao je smrknuti prov.
"Da, kantu votke," -
Dodano voljni
Prije votke, braća Gubin,
Ivana i Mitrodora.
“Da, ujutro bi bilo krastavaca
Slana desetka, "-
Muškarci su se šalili.
“A u podne bi vrč
Hladan kvas."
„A navečer na čajnik
Vrući čaj…"
Dok su oni razgovarali
Uvijena, vrtložena pjena
Iznad njih: slušao sve
I sjeo kraj vatre.
Čiviknula, skočila
Pahomu kaže:
„Pusti pile!
Za malo pile
Dat ću ti veliku otkupninu."
– Što ćeš dati? -
„Damin kruh
Pola funte dnevno
Dat ću ti kantu votke
Ujutro ću dati krastavce,
A u podne kiseli kvas,
A navečer galeb!
- I gdje,
Stranica 2 od 11
mala pichuga, -
Braća Gubin su pitala, -
Nađi vino i kruh
Jeste li na sedam muškaraca? -
“Pronađi - pronaći ćeš sebe.
A ja, mala pičuga,
Reći ću ti kako da ga pronađeš."
- Reći! -
„Idi kroz šumu
Protiv tridesetog stupa
Ravna versta:
Dođi na livadu
Stojeći na toj livadi
Dva stara bora
Ispod ovih pod borovima
Zakopana kutija.
Uhvati je -
Čarobna je ta kutija.
Ima stolnjak koji sam sastavljam,
Kad god poželite
Jedi, pij!
Samo tiho reci:
"Hej! samostalno izrađeni stolnjak!
Počastite muškarce!”
Na vaš zahtjev
Na moju zapovijed
Sve će se pojaviti odjednom.
Sada pusti ribu!”
- Čekaj! mi smo jadni ljudi
Idem na dug put,
odgovori joj Pahom. -
Ti si, vidim, mudra ptica,
Poštovanje - stara odjeća
Očaraj nas!
- Tako da seljački Armenci
Nošene, ne nošene! -
Roman je zahtijevao.
- Za krivotvorenje prtljažnika
Služio, nije se srušio, -
zahtijevao je Demyan.
- Dakle, uš, gadna buha
Nisam se razmnožavao u košuljama, -
zahtijevao je Luke.
- Ne bi li onuchenki ... -
Gubins je zahtijevao...
A ptica im odgovori:
„Svi stolnjaci su sami montirani
Popraviti, oprati, osušiti
Bit ćeš ... Pa, pusti to! .. "
Široko otvarajući dlan,
Pustio je ribu.
Pusti to - i maleno pile,
Malo po malo, pola mladice,
leti nisko,
Otišao u šupljinu.
Iza njega se dizala pjena
I u hodu dodao:
“Vidi, chur, jedan!
Koliko hrane treba
Maternica - onda pitaj
I možete tražiti votku
U danu točno na kantu.
Ako pitate više
I jedan i dva – ispunit će se
Na vaš zahtjev,
A u trećem biti u nevolji!
I pjena je odletjela
Sa mojom dragom pilićem,
I ljudi u redovima
Posegnuo za cestom
Potražite trideseti stup.
Pronađeno! - tiho otići
Ravno, ravno
Kroz gustu šumu,
Svaki korak se računa.
I kako su izmjerili milju,
Vidjeli smo livadu -
Stojeći na toj livadi
Dva stara bora...
Seljaci su kopali
Imam tu kutiju
Otvoreno i pronađeno
Taj stolnjak se sam sastavlja!
Našli su ga i odmah povikali:
“Hej, stolnjak koji sam sastavio!
Počastite muškarce!”
Pogledaj - stolnjak se otvorio,
Odakle su došli
Dvije snažne ruke
Postavljena je kanta vina
Kruh se polagao na planinu
I opet su se sakrili.
"Ali zašto nema krastavaca?"
"Što nije vrući čaj?"
"Što nema hladnog kvasa?"
Sve se odjednom pojavilo...
Seljaci su otkopčali pojas
Sjeli su uz stolnjak.
Otišao ovamo blagdan planine!
Ljubljenje od radosti
obećati jedno drugome
Naprijed ne bori se uzalud,
I to je prilično kontroverzno
Razumom, bogom
Na čast priči -
Ne bacajte se po kućama,
Ne viđajte svoje žene
Ne s malim dečkima
Ne sa starim starcima,
Sve dok je stvar kontroverzna
Rješenja se neće naći
Dok ne kažu
Bez obzira koliko je sigurno:
Tko živi sretno
Osjećate se slobodno u Rusiji?
Davši takav zavjet,
Ujutro kao mrtav
Muškarci su zaspali...
Poglavlje I. POP
široka staza,
obrubljen brezama,
protegnut daleko,
Pješčana i gluha.
Uz rub staze
Brda dolaze
Sa poljima, sa sjenokošama,
I češće s neugodnošću,
napuštena zemlja;
Ima starih sela
Postoje nova sela
Uz rijeke, uz bare...
Šume, poplavne livade,
Ruski potoci i rijeke
Dobro u proljeće.
Ali ti, proljetna polja!
Na vaše sadnice su jadne
Nije zabavno gledati!
„Nije ni čudo u dugoj zimi
(Tumače naše lutalice)
Svaki dan je padao snijeg.
Proljeće je došlo - snijeg je utjecao!
Zasad je skroman:
Muhe - šute, laži - šute,
Kad umre, onda riče.
Voda - kamo god pogledaš!
Polja su potpuno poplavljena
Gnojivo nositi - nema puta,
A vrijeme nije rano -
Dolazi mjesec svibanj!
Nesviđanje i staro,
Više od toga boli novo
Drveće za gledanje.
Oh kolibe, nove kolibe!
Ti si pametan, neka te to gradi
Ni novčića viška
I krvne nevolje!
Ujutro su se sreli lutalice
Sve je više ljudi malih:
Njegov brat je seljak-basti radnik,
Zanatlije, prosjaci,
Vojnici, kočijaši.
Prosjaci, vojnici
Stranci nisu pitali
Kako im je lako, je li teško
Živi u Rusiji?
Vojnici briju šilom
Vojnici se griju dimom -
Kakva je tu sreća?
Dan se već bližio kraju,
Idu putem,
Pop dolazi prema.
Seljaci su skidali kape.
nizak naklon,
Postrojeni u nizu
I kastrat savrasoma
Blokirao put.
Svećenik je podigao glavu
Pogledao je i upitao očima:
Što oni žele?
"Nema šanse! mi nismo pljačkaši!" -
reče Luka svećeniku.
(Luke je skvot čovjek,
Sa širokom bradom.
Tvrdoglavo, opširno i glupo.
Luka izgleda kao mlin:
Jedan nije mlin za ptice,
Što, ma kako zamahne krilima,
Vjerojatno neće letjeti.)
"Mi smo ljudi od moći,
Od privremenog
zategnuta pokrajina,
župan Terpigorev,
prazna župa,
Kružna sela:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobišina,
Gorelova, Neelova -
Propast usjeva također.
Idemo na nešto važno:
Imamo zabrinutost
Zar je tolika briga
Koja je od kuća preživjela
S poslom koji nam nije prijatelj,
Skinuo se s hrane.
Daješ nam pravu riječ
Na naš seljački govor
Bez smijeha i bez lukavstva,
Po savjesti, po razumu,
Odgovorite iskreno
Nije tako s tvojom brigom
Ići ćemo u drugu…”
- Dajem vam pravu riječ:
Kad nešto pitaš
Bez smijeha i bez lukavstva,
Istinom i razumom
Kako bi trebao odgovoriti.
"Hvala vam. Slušati!
Hodajući stazom,
Družili smo se ležerno
Složili su se i posvađali:
Tko se zabavlja
Osjećate se slobodno u Rusiji?
Roman je rekao: zemljoposjedniku,
Demyan je rekao: službeniku,
A ja sam rekao: dupe.
Trgovac debelog trbuha, -
– rekla su braća Gubin
Ivana i Mitrodora.
Pahom je rekao: do najsvjetlijeg
plemeniti boljar,
ministar drž.
A Prov reče: kralju ...
Čovjek kakav bik: vtemyashitsya
U glavi kakav hir -
Zabodite je odande
Nećeš nokautirati: ma kako se svađali,
Nismo se dogovorili!
Svađali se - svađali se,
Svađali se - potukli,
Podravshis - dotjeran:
Nemojte se razdvajati
Ne bacajte se po kućama,
Ne viđajte svoje žene
Ne s malim dečkima
Ne sa starim starcima,
Sve dok naš spor
Nećemo naći rješenje
Dok ne dobijemo
Što god bilo - sigurno:
Tko želi živjeti sretno
Osjećate se slobodno u Rusiji?
Reci nam Božanski
Je li svećeniku sladak život?
Vi ste kao - opušteni, sretni
Živiš li, pošteni oče? .. "
Snužen, razmišljajući
Sjedi u kolicima, pop
A on će: - Pravoslavac!
Grijeh je gunđati na Boga
Nosi moj križ strpljivo
Živim... ali kako? Slušati!
Reći ću ti istinu, istinu
A ti si seljačka pamet
Usudite se! -
"Početi!"
Što je sreća, po vašem mišljenju?
Mir, bogatstvo, čast -
Zar nije tako, dragi moji?
Rekli su da...
- A sad da vidimo, braćo,
Što je magarac duševni mir?
Počnite, priznajte, bilo bi potrebno
Gotovo od rođenja
Kako do diplome
svećenikov sin
Po koju cijenu popovich
Svećeništvo se kupuje
Bolje šutimo!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .Stranica 3 od 11
. . . . . . . . . .
Naši putevi su teški.
Imamo velike prihode.
Bolesna, umiruća
Rođen na svijetu
Ne birajte vrijeme:
U strništima i kosidbi sijena,
U gluho doba jesenje noći
Zimi, u teškim mrazevima,
I u proljetnoj poplavi -
Idi kamo te zovu!
Idete bezuvjetno.
I neka samo kosti
Jedan se pokvario,
Ne! svaki put kad se smoči,
Duša će boljeti.
Ne vjeruj, pravoslavni,
Postoji granica navike.
Nema srca da izdrži
Bez imalo treme
samrtni hropac,
grobni jecaj,
Siroče tugo!
Amen!.. Sad razmisli.
Što je magarčev mir?..
Seljaci su malo razmišljali
Pustiti svećenika da se odmori
Rekli su uz naklon:
"Što nam još možete reći?"
- A sad da vidimo, braćo,
Što je čast svećenika?
Težak zadatak
Ne bi te naljutio...
Recimo pravoslavac
Koga zovete
Pasmina ždrijeba?
Chur! odgovoriti na potražnju!
Seljaci su oklijevali.
Oni šute - i papa šuti...
Koga se bojiš upoznati?
Hodati putem?
Chur! odgovoriti na potražnju!
Stenju, miču se,
- O kome pričaš?
Vi ste bajke,
I nepristojne pjesme
I sva ta sranja?..
Majka-popadyu smirena,
Popova nevina kći
Sjemeništar bilo kojeg -
Kako častiš?
Tko juri, kao kastrat,
Viči: ho-ho-ho? ..
Djeca su sišla
Oni šute - i papa šuti...
Seljaci su se zamislili
I pop s velikim šeširom
Maše mi u lice
Da, pogledao sam u nebo.
U proljeće, da su unuci mali,
S rumenim sunce-djedom
Oblaci se igraju
Ovdje je desna strana
Jedan kontinuirani oblak
Pokriveno – naoblačeno
Ukočila se i zaplakala:
Redovi sivih niti
Visjeli su do zemlje.
A bliže, iznad seljaka,
Od malih, poderanih,
Veseli oblaci
Smije se crveno sunce
Kao djevojka iz snopova.
Ali oblak se pomaknuo
Kapa je pokrivena -
Budi jaka kiša.
I desna strana
Već vedro i radosno
Tu kiša prestaje.
Nije kiša, ima čudo Božje:
Tamo sa zlatnim nitima
Kote su razbacane…
“Ne sami... roditelji
Mi smo nekako ... ”- braća Gubin
Napokon su rekli.
I ostali su se složili:
“Ne sami, njihovi roditelji!”
A svećenik reče: “Amen!
Oprostite pravoslavci!
Ne za osudu susjeda,
I na vaš zahtjev
Rekao sam ti istinu.
Takva je čast svećenika
u seljaštvu. A zemljoposjednici...
“Prošli ste ih, zemljoposjednici!
Znamo ih!"
- A sad da vidimo, braćo,
Otkudova bogatstvo
Popovskoe dolazi?..
Tijekom bliz
rusko carstvo
Plemićki posjedi
Bilo je puno.
I tamo su živjeli zemljoposjednici,
eminentni vlasnici,
Kojih više nema!
Budite plodni i množite se
I pustili su nas da živimo.
Kakve su se svadbe tamo igrale,
Koje su bebe rođene
O slobodnom kruhu!
Iako često cool,
Međutim, dobronamjerno
To su bila gospoda
Župa nije otuđena:
S nama su se vjenčali
Djeca su nam krštena
Došli su k nama da se pokaju,
Pokopali smo ih
A ako se dogodilo
Da je zemljoposjednik živio u gradu,
Pa vjerojatno umrijeti
Došao je u selo.
Kad slučajno umre
I onda strogo kazniti
Pokopan u župi.
Gledate u seoski hram
Na pogrebnim kolima
U šest konja nasljednici
Pokojnik se prevozi -
Dupe je dobar dodatak,
Za laike praznik je praznik...
A sad više nije tako!
Kao židovsko pleme
Zemljoposjednici su se razbježali
Kroz daleku tuđinu
I to u rodnoj Rusiji.
Sada nema više ponosa
Laž u rodnom posjedu
Pored očeva, uz djedove,
I mnogo imetka
Otišli su u barryshnike.
oh proklete kosti
Rus, plemstvo!
Gdje nisi pokopan?
U kojoj zemlji nisi?
Zatim, članak… raskolnici…
Nisam grešan, nisam živio
Ništa od raskolnika.
Srećom, nije bilo potrebe
U mojoj župi je
Živjeti u pravoslavlju
dvije trećine župljana.
A takvih volosti ima
Gdje su gotovo posve raskolnici,
Pa kako biti magarac?
Sve je na svijetu promjenjivo
Sam svijet će proći...
Zakoni, prije strogi
Neistomišljenicima, omekšali,
A s njima i svećenički
Stigao je prihod.
Gazde su se preselile
Ne žive na imanjima.
I umrijeti od starosti
Ne dolaze nam više.
Bogati zemljoposjednici
pobožne starice,
koji su izumrli
koji se smjestio
Blizina samostana
Nitko sada nije sutana
Ne daj se!
Nitko neće izveziti zrak ...
Živjeti od istih seljaka
Skupljajte svjetovne grivne,
Da pite na blagdane
Da, jaja o svetice.
Sam seljak treba
I rado bih dao, ali nema ništa ...
A to nije za svakoga
I slatki seljački groš.
Naše usluge su male,
Pijesak, močvare, mahovina,
Stoka hoda od ruke do usta,
Kruh se rađa, prijatelju,
A ako postane dobro
Sir zemlja hranitelj,
Pa novi problem:
Nigdje s kruhom!
Zaključaj u potrebi, prodaj
Za pravu sitnicu
A tamo - propast usjeva!
Onda plaćajte pretjerano visoke cijene
Prodati stoku.
Moli se pravoslavno!
Prijeti velika katastrofa
I ove godine:
Zima je bila žestoka
Proljeće je kišovito
Trebalo bi dugo sijati,
A na poljima - voda!
Smiluj se, Gospodine!
Pošaljite hladnu dugu
Do našeg neba!
(Skidajući kapu, pastir se krsti,
I slušatelji također.)
Jadna naša sela
A u njima su seljaci bolesni
Da, tužne žene
Medicinske sestre, pijanice,
Robovi, hodočasnici
I vječni radnici
Gospodine daj im snage!
S takvim radovima peni
Život je težak!
To se događa bolesnima
Doći ćeš: ne umirući,
Grozna seljačka obitelj
U trenutku kada mora
Izgubi hranitelja!
Opominješ pokojnika
I podrška u ostalom
Daješ sve od sebe
Duh je budan! I evo tebi
Starica, majka pokojnika,
Pogledaj, rasteže se koščatim,
Žuljevita ruka.
Duša će se okrenuti
Kako zveckaju u ovoj ruci
Dva bakrena novčića!
Naravno, čisto je
Za traženje odmazde,
Ne uzimajte - tako da nema s čime živjeti.
Da, riječ utjehe
Smrzni se na jeziku
I kao da se uvrijedio
Idi kući... Amen...
Završio govor - i kastrat
Pop je lagano pljusnuo.
Seljaci su se razišli
Nisko su se poklonili.
Konj se polako kretao.
I šest drugova
Kao da su razgovarali
Napadan prijekorima
Uz birane velike psovke
O jadnom Luki:
- Što si uzeo? tvrdoglava glava!
Rustikalni klub!
Tu nastaje svađa! -
"Zvono plemića -
Svećenici žive kao prinčevi.
Odlaze pod nebo
Popova kula,
Svećenička baština bruji -
glasna zvona -
Za cijeli Božji svijet.
Tri godine ja, roboti,
Živio sa svećenikom u radnicima,
Malina - ne život!
Popova kaša - s maslacem.
Popova pita - sa filom,
Popovska juha od kupusa - s mirisom!
Popovljeva žena je debela,
Popova kći je bijela,
Popov konj je debeo,
Popova pčela je sita,
Kako zvono zvoni!
Stranica 4 od 11
eto ti pohvale
Papin život!
Zašto je vikao, razmetao se?
Ušao u tučnjavu, anatema?
Zar nisi mislio uzeti
Što je brada s lopatom?
Dakle s kozjom bradom
Hodao svijetom prije
nego praotac Adam,
I to se smatra budalom
A sada koza! ..
Luke je šutio,
Bojao sam se da ne lupaju
Drugovi sa strane.
Postalo je tako
Da, na sreću seljaka
Cesta se svijala
Svećenikovo lice je strogo
Pojavio se na brežuljku ...
POGLAVLJE II. SEOLSKI SAJAM
Nije ni čudo našim lutalicama
Izgrdili su mokre
Hladno proljeće.
Seljaku treba proljeće
I rano i prijateljski,
A ovdje - čak i vuk zavija!
Sunce ne grije zemlju
I kišni oblaci
Kao krave muzare
Idu u nebo.
Ugaženi snijeg, i zelenilo
Nema korova, nema lista!
Voda se ne uklanja
Zemlja se ne oblači
Zeleni svijetli baršun
I kao mrtvac bez pokrova,
Leži pod oblačnim nebom
Tužan i gol.
Šteta jadnog seljaka
I više žao stoke;
Hranjenje oskudnih namirnica,
Vlasnik grančice
Potjerao ju je na livade
Što se ima uzeti? Černehonko!
Samo na Nikolu proljetnog
Vrijeme se okrenulo
Zelena svježa trava
Stoka je uživala.
Dan je vruć. Ispod breza
Seljaci se probijaju
Brbljaju među sobom:
"Idemo kroz jedno selo,
Idemo još jedan - prazan!
A danas je praznik
Gdje su nestali ljudi?.."
Idu kroz selo – ulicom
Neki dečki su mali
U kućama - starice,
Pa čak i zaključana
Vrata dvorca.
Dvorac je vjeran pas:
Ne laje, ne grize
Ne pušta te u kuću!
Prošao selo, vidio
Ogledalo u zelenom okviru
S rubovima punog ribnjaka.
Laste lebde nad barom;
Neki komarci
Spretan i mršav
Skakuću, kao po suhom,
Hodaju po vodi.
Uz obale, u metli,
Kosci škripe.
Na dugoj, klimavoj splavi
S roladom, svećenik je gusta
Stoji kao iščupan plast sijena,
Podvlačenje poruba.
Na istoj splavi
Spavana patka s pačićima...
Chu! konjsko hrkanje!
Seljaci su odmah pogledali
I vidjeli su preko vode
Dvije glave: muška.
Kovrčava i tamnoputa
S naušnicom (sunce je trepnulo
Na toj bijeloj naušnici)
Drugi - konj
Konopom, hvati na pet.
Čovjek uzima uže u usta,
Čovjek pliva - i konj pliva,
Čovjek je zanjištao, a i konj zanjištao.
Lebdi, vrišti! Ispod babe
Ispod malih patkica
Splav se kreće.
Sustigao sam konja - uhvati ga za greben!
Skočio sam i otišao na livadu
Dijete: tijelo je bijelo,
A vrat je kao smola;
Voda teče u potocima
Od konja i jahača.
“A što ti imaš u selu
Ni star ni mali
Kako je umro cijeli narod?
- Otišli su u selo Kuzminskoe,
Danas je tamo sajam
I hramski blagdan. -
"Koliko je daleko Kuzminskoe?"
- Da, bit će tri milje.
"Idemo u selo Kuzminskoje,
Gledajmo blagdanski sajam! -
Muškarci su odlučili
I mislili su u sebi:
Nije li se ondje skrivao?
Tko živi sretno? .. "
Kuzminski bogat,
I štoviše, prljavo je.
Trgovačko selo.
Proteže se uz padinu,
Zatim se spušta u klanac.
I opet tamo na brdu -
Kako ovdje nema prljavštine?
Dvije su crkve u njemu stare,
Jedan starovjerac
Još jedan pravoslavac
Kuća s natpisom: škola,
Prazan, čvrsto zapakiran
Koliba u jednom prozoru
S likom bolničara,
Krvarenje.
Postoji prljavi hotel
Ukrašen znakom
(S velikim čajnikom s nosom
Poslužavnik u rukama nosača,
I male šalice
Kao guska uz guske,
Taj čajnik je okružen)
Postoje stalne radnje
Kao županija
Gostini Dvor…
Na trg su došli lutalice:
Puno robe
I naizgled nevidljiv
Narodu! Nije li zabavno?
Čini se da od kuma nema načina,
I, kao pred ikonama,
Muškarci bez šešira.
Takav pomoćnik!
Pogledaj kamo idu
Seljačke kape:
Osim skladišta vina,
Konobe, restorani,
Desetak trgovina damasta,
Tri gostionice,
Da, "Rensky podrum",
Da, par tikvica.
Jedanaest tikvica
Set za odmor
Seoski šatori.
Sa svakim pet plehova;
Nosači - mladi
Uvježban, dirljiv,
I ne mogu sve pratiti
Ne mogu podnijeti predaju!
Pogledaj što? ispružio se
Seljačke ruke sa šeširima
Sa šalovima, s rukavicama.
Oh, pravoslavna žeđ,
Koliko si velik!
Samo da polijem dragog,
I tamo će dobiti šešire,
Kako će se kretati tržište?
Po pijanim glavama
Sunce se igra...
Opojno, glasno, svečano,
Šareno, crveno naokolo!
Hlače na dečkima su plišane,
prugasti prsluci,
Košulje svih boja;
Žene nose crvene haljine,
Djevojke imaju pletenice s vrpcama,
Plutaju s vitlima!
I još ima trikova
Odjeven u glavni grad -
I širi se i pući
Rub na obručima!
Ako zakoračiš - skinuće se!
Opušteno, nove fashionistice,
Ti pribor za pecanje
Nosite ispod suknje!
Gledajući elegantne žene,
Bijesni starovjerac
Tovarke kaže:
"Biti gladan! biti gladan!
Pogledajte kako su se sadnice smočile,
Kakva proljetna poplava
Vrijedi Petrov!
Otkad su žene počele
Obuci se u crvene chintze, -
Šume se ne dižu
Ali barem ne ovaj kruh!
- Zašto su chintze crvene?
Jesi li ovdje nešto pogriješila, majko?
Neću razmišljati o tome! -
“A ti francuski chintzes -
Obojeno psećom krvlju!
Pa… jasno sada?…”
Jurili su na konjima,
Na brijegu, gdje su nagomilani
Srne, grablje, drljače,
Bagry, tkalačka kola,
Felge, sjekire.
Bilo je žustre trgovine
S kumom, sa šalama,
Uz zdrav, glasan smijeh.
A kako se ne smijati?
Tip je malo sitan
Otišao sam, probao felge:
Savijen jedan - ne sviđa mi se
Savio drugu, gurnuo.
A kako će se felga ispraviti -
Udarac u čelo čovjeka!
Čovjek urla preko ruba,
"klub brijesta"
Grdi borca.
Drugi je došao s drugačijim
Drveni ručni rad -
I bacio cijela kolica!
Pijan! Osovina je slomljena
I počeo je to činiti -
Sjekira je slomljena! predomislio sam se
Čovjek sa sjekirom
Grdi ga, predbacuje mu,
Kao da radi posao:
“Ti huljo, a ne sjekira!
Pusta služba, ne daj
I nije pomogao.
Cijeli život si se klanjao
I nije bilo ljubavi!
Lutalice su išle u trgovine:
Ljubavne maramice,
Ivanovo chintz,
pojasevi, nove cipele,
Proizvod Kimryaka.
U toj trgovini cipela
Stranci se opet smiju:
Evo jarčevih cipela
Djed se mijenjao za unuku
Pet puta o cijeni
Stranica 5 od 11
pitao
Okrenuo se u rukama, pogledao oko sebe:
Prvorazredni proizvod!
„Pa ujače! dvije kopejke
Plati ili se izgubi!" -
Reče mu trgovac.
- A ti čekaj! – Divite se
Starac s malom čizmom
Ovako on govori:
- Moj zet ne mari, a ćerka će šutjeti,
Oprosti unuko! objesila se
Na vratu, vrpoljiti se:
“Kupi hotel, djede.
Kupi! - svilena glava
Lice golica, miluje,
Ljubljenje starca.
Čekaj, bosonogi puzi!
Čekaj, Božić! portalni
Kupi čizme...
Vavilushka se pohvalio,
I stari i mali
Obećani darovi,
I popio se do groša!
Kako sam besramnih očiju
Hoću li pokazati svojoj obitelji?
Mog zeta nije briga, a moja ćerka će šutjeti,
Supruga - ne mari, neka gunđa!
I žao mi je unuke! .. - Opet sam otišao
O unuci! Ubijen!..
Narod se okupio, slušao,
Ne smijte se, sažaljenje;
Dogodi se, posao, kruh
Njemu bi se pomoglo
I izvadi dva novčića od dvije kopejke -
Tako ćete ostati bez ičega.
Da, postojao je čovjek
Pavluša Veretennikov
(Kakav, rang,
Muškarci nisu znali
No, zvali su se "master".
Bio je mnogo više baluster,
Nosio je crvenu košulju
Platnena potkošulja,
Podmazane čizme;
Lagano je pjevao ruske pjesme
I volio sam ih slušati.
Skinuli su ga mnogi
U gostionicama,
U konobama, u konobama.)
Tako je spasio Vavilu -
Kupio sam mu cipele.
Vavilo ih je zgrabio
I bio je! - za radost
Čak i zahvaljujući šanku
Zaboravio reći stari
Ali drugi seljaci
Pa su se razočarali
Tako sretan, kao i svi
Dao je rubalj!
Tu je bila i trgovina
Sa slikama i knjigama
Ofeny se opskrbio
Sa svojom robom u njemu.
– Trebate li generale? -
- upita ih trgovac-ložač.
“I daj generale!
Da, samo ti u savjesti,
Biti stvaran -
Deblje, prijeteće."
“Predivno! kako izgledaš! -
Trgovac je sa smiješkom rekao:
Ne radi se o građi…”
- A u čemu? šalim se prijatelju!
Smeće, ili što, poželjno je prodati?
Kamo ćemo s njom?
ti si zločesta! Prije seljaka
Svi generali su jednaki
Kao češeri na jeli:
Da prodam otrcanog,
Morate doći do pristaništa
I debeo i zastrašujući
Dat ću svima...
Hajde veliko, krupno,
Prsa uzbrdo, izbuljene oči,
Da, više zvijezda!
"Ali vi ne želite civile?"
- Pa evo još jednog s civilima! -
(Međutim, uzeli su - jeftino! -
neki uglednik
Za trbuh uz bačvu vina
I za sedamnaest zvjezdica.)
Trgovac - uz dužno poštovanje,
Što god, to će biti drago
(Iz Lubyanke - prvi lopov!) -
Ispustio sto Bluchera,
Arhimandrit Fotije,
Razbojnik Šipko,
Prodana knjiga: "Jester Balakirev"
I "engleski milord" ...
Stavite u kutiju s knjigama
Idemo u šetnju portreti
Kraljevstvom cijele Rusije,
Dok se ne skrase
U seljačkom ljetu goreka,
Na niskom zidu...
Bog zna zbog čega!
Eh! Eh! hoće li doći vrijeme
Kada (dođite, dobrodošli!..)
Neka seljak shvati
Što je portret portreta,
Što je knjiga knjiga?
Kad čovjek nije Blucher
A ne moj gospodaru glupi -
Belinski i Gogolj
Hoćete li ga nositi s tržnice?
O ljudi, ruski ljudi!
pravoslavni seljaci!
Jesi li ikada cuo
Jeste li vi ova imena?
To su sjajna imena
Nosio ih, slavljen
Zaštitnici naroda!
Ovdje biste imali njihove portrete
Držite se u čizmama,
“I meni bi drago do neba, ali vrata
Takav govor prekida
U trgovini neočekivano.
Koja vrata želite? -
“Da, u kabinu. Chu! glazba, muzika!.."
– Hajde, pokazat ću ti! -
Čuvši za farsu
Dođite i naši lutalice
Slušaj, bulji.
Komedija s Petruškom,
S kozom s bubnjarom
I to ne običnom hurdi-gurdijem,
I to uz pravu glazbu
Gledali su ovdje.
Komedija nije pametna
Međutim, ne glupo
Poželjno, tromjesečno
Ne u obrvu, nego pravo u oko!
Koliba je puna-puna.
Ljudi krckaju orahe
A onda dva-tri seljaka
Proširi riječ -
Pogledaj, pojavila se votka:
Pogledaj i pij!
Smijeh, utjeha
I često u govoru Petruškinu
Umetnite dobro naciljanu riječ
Ono što ne možete zamisliti
Progutaj bar pero!
Postoje takvi ljubavnici -
Kako završava komedija?
Ići će za ekrane,
Ljubljenje, bratimljenje
Razgovor s glazbenicima:
– Odakle, bravo?
- A bili smo majstori,
Igrao za veleposjednika.
Sada smo slobodni ljudi
Tko će donijeti, počastiti,
On je naš gospodar!
“A stvar, dragi prijatelji,
Lijep bar koji si zabavljao,
Razveselite muškarce!
hej mali! slatka votka!
Zalijevanje! čaj! pola piva!
Tsimlyansky - uživo! .. "
I potopljeno more
Ići će, izdašnije od gospodara
Djeca će biti nahranjena.
Ne pušu jaki vjetrovi,
Ne ljulja se majka zemlja -
Buka, pjevanje, psovanje,
njiše se, kotrlja,
Borba i ljubljenje
Blagdanski ljudi!
Činilo se seljacima
Kako si došao do brežuljka,
Da se cijelo selo trese
Da čak i stara crkva
S visokim zvonikom
Treslo se jednom ili dvaput! -
Ovdje trijezan, taj gol,
Nespretno... Naše lutalice
Hodao preko trga
I otišao navečer
Užurbano selo...
POGLAVLJE III. PIJANA NOĆ
Ni štala, ni štale,
Ni konoba, ni mlin,
Koliko često u Rusiji
Selo je završavalo nisko
zgrada od balvana
Sa željeznim šipkama
U malim prozorima.
Iza te građevine prekretnice
široka staza,
obrubljen brezama,
Otvoren upravo ovdje.
Nema gužve radnim danom
Tužan i tih
Sad više nije ista!
Cijelom tom trakom
I duž kružnih staza,
Dokle je oko išlo
Puzali su, ležali su, jahali su.
Pijano koprcanje
I začu se jecaj!
Teška kola se skrivaju,
I kao teleće glave
Ljuljanje, ljuljanje
Pobjedničke glave
Uspavani ljudi!
Ljudi odlaze i padaju
Kao zbog rola
Neprijatelji sačme
Pucanje na muškarce!
Spušta se tiha noć
Već van u tamno nebo
Mjesec, stvarno
Stranica 6 od 11
piše pismo
Gospodar čistog zlata
Plavo na baršunu
To mudro pismo,
Što nije ni razumno,
Zujanje! Da je more plavo
Ušuti, ustane
Popularne glasine.
„A mi smo pedeset kopejki službeniku:
Zahtjev je upućen
Poglavaru pokrajine..."
"Hej! pala je vreća s kolica!”
„Gde si, Olenuška?
Čekati! Dat ću ti medenjak
Ti si kao okretna buha,
Pojela je – i skočila.
Nisam udario!”
"Dobar si, kraljevsko pismo,
Da, ne pišete o nama ... "
– Maknite se, ljudi!
(Službenici za trošarine
Sa zvonima, s pločama
Pomeli su s tržišta.)
“I sada sam pri tome:
A metla je smeće, Ivane Iljiču,
I hodati po podu
Gdje god prska!
"Ne daj Bože, Parašenjka,
Ne ideš u St. Petersburg!
Ima i takvih dužnosnika
Ti si njihov kuhar na jedan dan,
A njihova noć je sudarkoy -
Zato ne brini!"
"Gdje skačeš, Savvuška?"
(Svećenik viče sockom
Na konju, s državnom značkom.)
- U Kuzminskoje skočim
Iza kolodvora. Prilika:
Tamo ispred seljaka
Ubijen ... - "Eh! .. grijesi! .."
"Smršavila si, Darjuška!"
- Ne vreteno, prijatelju!
To je ono što se više vrti
Deblja se
A ja sam kao dan za danom...
"Hej dečko, glupi dečko,
otrcano, ušljivo,
Hej voli me!
Ja, prostokosa,
Pijana žena, stara,
Zaaa-paaaa-chkanny! .. "
Naši seljaci su trijezni,
Gledajući, slušajući
Idu svojim putem.
Na samoj sredini staze
Neki tip šuti
Iskopao veliku rupu.
"Što radite ovdje?"
- A ja majku sahranim! -
"Budala! kakva majka!
Pogledaj: nova potkošulja
Ukopali ste se u zemlju!
Požuri i gunđaj
Lezi u jarak, pij vodu!
Možda će ludost iskočiti!
– Pa da se protegnemo!
Dva seljaka sjede
Odmor za noge,
I živi, i tuguj,
Grunt - rastezanje na oklagiji,
Pucaju zglobovi!
Nije mi se svidjelo na stijeni
“A sad pokušajmo
Ispruži bradu!"
Kad red brade
Smanjili jedni druge
Uhvaćene jagodice!
Puhnu, pocrvene, uvijaju se,
Muču, cvile, ali se protežu!
„Da, vi prokleti!
Ne prolijevaj vodu!"
U jarku se žene svađaju,
Jedan viče: „Idi kući
Mučnije od teškog rada!”
Drugi: - Lažeš, u mojoj kući
Bolja od tvoje!
Moj stariji šogor je slomio rebro,
Srednji zet je ukrao loptu,
Kugla pljuvanja, ali činjenica je -
U njemu je bilo zamotano pedeset dolara,
A mlađi zet uzima sve,
Gle, ubit će ga, ubit će ga! ..
“Pa, pun, pun, dragi!
Pa nemoj se ljutiti! - iza valjka
Čuje se u daljini. -
Dobro sam...idemo!"
Tako loša noć!
Je li desno, je li lijevo
Pogled s ceste:
Parovi idu zajedno
Nije li pravo u onaj šumarak?
Slavuji pjevaju…
Na cesti je gužva
Što je kasnije ružnije:
Sve češće naići
Pretučen, puzi
Ležanje u sloju.
Bez psovki, kao i obično,
Riječ se neće izgovoriti
Ludo, nepristojno,
Ona se najviše čuje!
Krčme su zbunjene
Vodovi su se pomiješali
Uplašeni konji
Trče bez jahača;
Mala djeca plaču.
Žene i majke žude:
Da li se lako pije
Pozvati muškarce?
Dolaze naše lutalice
I vide: Veretennikov
(To su kozje cipele
Vavila je dao)
Razgovori sa seljacima.
Seljaci se otvaraju
Milyaga voli:
Pavel će pohvaliti pjesmu -
Pjevat će pet puta, zapiši!
Kao u poslovici -
Napiši poslovicu!
Snimivši dovoljno
Veretenjikov im reče:
"Pametni ruski seljaci,
Jedan nije dobar
Što piju do zaprepaštenja
Padati u jarke, u jarke -
Šteta je gledati!"
Seljaci su slušali taj govor,
Složili su se s barinom.
Pavlusha nešto u knjizi
Već sam htjela pisati.
Da, pijanac se pojavio
Čovjek – on je protiv gospodara
Ležeći na trbuhu
pogledala ga u oči,
Šutio - ali iznenada
Kako skočiti! Izravno u barin -
Zgrabi olovku!
- Čekaj, prazna glavo!
Luda vijest, besramni
Ne pričaj o nama!
Što si zavidio!
Kakva je to zabava sirotinje
Seljačka duša?
Pijemo puno u vremenu
I radimo više.
Vidimo mnogo pijanih
I trijezniji nas.
Jeste li obilazili sela?
Uzmi kantu votke
Idemo do koliba:
U jednoj će se u drugoj gomilati,
A u trećem neće dirati -
Imamo obitelj koja pije
Obitelj koja ne pije!
Ne piju, a i trude se,
Bolje bi bilo da piješ, glupane,
Da, savjest je...
Divno je gledati kako pada
U takvoj kolibi trijezan
Čovjekova nevolja -
I ne bih gledao!.. Vidio sam
Rusi u selu pate?
U pubu, što, ljudi?
Imamo ogromna polja
I ne baš velikodušno
Reci mi čija je ruka
U proljeće će se obući
Hoće li se skidati na jesen?
Jeste li upoznali muškarca
Poslije posla navečer?
Dobra planina na žeteocu
Stavite, jeli od zrna graška:
"Hej! junak! slama
Oborit ću te!"
Slatka seljačka hrana
Cijelo stoljeće viđalo je željezo
Žvače, ali ne jede!
Da, stomak nije ogledalo,
Ne plačemo za hranom...
Radite sami
I mali posao je gotov,
Gledajte, postoje tri dioničara:
Bože, kralju i gospodaru!
A tu je još jedan razarač
Četvrti, ljući od Tatara,
Dakle, neće dijeliti.
Svi pojedite jednu!
Imamo treći dan
Isti jadni gospodin,
Kao ti, iz okoline Moskve.
piše pjesme,
Ispričaj mu poslovicu
Riješite zagonetku.
A bio je još jedan - upitao,
Koliko dnevno radite
Malo po malo, puno
Komade gurati u usta?
Druge zemljišne mjere,
Još jedan u selu stanovnika
Broji na prste
Ali nisu se računali
Jer svako ljeto
Vatra puše u vjetar
Seljački rad?
Za ruski hmelj nema mjere.
Jesu li izmjerili našu tugu?
Postoji li mjera za rad?
Vino ruši seljaka
I tuga ga ne sruši?
Posao ne pada?
Čovjek ne mjeri nevolje,
Nosi se sa svime
Što god dođe.
Čovjek radeći ne misli,
Koje će sile slomiti.
Dakle stvarno preko čaše
Misliti da s previše
Hoćeš li pasti u jarak?
I što te je sramota gledati,
Kako se pijani valjaju
Pa gledaj, idi
Kao da se vuče iz močvare
Seljaci imaju mokro sijeno,
Kosio, vukao:
Gdje konji ne mogu proći
Gdje i bez tereta pješice
Opasno je prijeći
Postoji seljačka horda
Na stijenama, na klancima
Puzanje puzanje bičevima -
Seljaku pupak puca!
Pod suncem bez šešira
U znoju, u prljavštini do vrha,
Rez šaša,
Močvarna gmazova mušica
Pojedeno u krv -
Jesmo li ljepši ovdje?
Žaljenje - žaljenje vješto,
Po mjeri majstora
Ne ubij seljaka!
Nisu bijele žene nježne,
A mi smo super ljudi.
U poslu i u veselju!..
Svaki seljak ima
Duša je crni oblak -
Ljut, strašan - i bilo bi potrebno
Odatle tutnje gromovi,
lije krvave kiše,
I sve završava vinom.
Čar je prošao venama -
I ljubazno se nasmijao
Seljačka duša!
Ovdje ne treba tugovati
Pogledaj oko sebe - raduj se!
Hej ljudi, hej
Stranica 7 od 11
mlada žena
Oni znaju hodati!
Kosti su mahale
Probudili su dragog
I junaštvo mladih
Spasili su slučaj!..
Čovjek je stajao na valjku,
Utisnute cipelama
I nakon trenutka šutnje,
Diveći se zabavi
urlajuća gomila:
- Hej! ti si seljačko kraljevstvo,
Bezglavo, pijano,
Buka - besplatna buka! .. -
– Kako se zoveš, stara?
- I što? napisati u knjigu?
Možda nema potrebe!
Napišite: "U selu Basov
Yakim Nagoi živi
Radi do smrti
Pije do pola!”
Seljaci su se nasmijali
I rekli su barinu
Kakav tip Yakim.
Yakim, jadni starac,
Živio jednom u St. Petersburgu,
Da, završio je u zatvoru.
Htio sam se natjecati s trgovcem!
Kao oguljeni čičak,
Vratio se svojoj kući
I uzeo plug.
Od tada se peče već trideset godina
Na traci pod suncem
Spremljeno pod drljaču
Od česte kiše
Živi - petlja se s plugom,
I smrt će doći Yakimushki -
Kao što će grumen zemlje otpasti,
Što se na oranici osuši...
S njim je bio slučaj: slike
Kupio je sina
Objesite ih na zidove
I sam ni manje ni više nego dječak
Volio ih je gledati.
Stigla je Božja sramota
Selo gori
A Yakimushka je imao
akumulirano tijekom jednog stoljeća
Rubalja trideset pet.
Požurite uzeti rublju,
I on prve slike
Počeo kidati zid;
U međuvremenu njegova žena
petljajući po ikonama
A onda se koliba srušila -
Tako je pogriješio Yakim!
Spojeno u grumen tselkovikija,
Za tu grudu koju mu daju
Jedanaest rubalja...
“O brate Yakime! nije jeftin
Slike su nestale!
Ali u novoj kolibi
Jeste li ih objesili?"
- Prekinula vezu - ima novih, -
Yakim je rekao - i ušutio.
Gospodar pogleda orača:
Prsa su udubljena; kao depresivan
Trbuh; na očima, na ustima
Savija se poput pukotina
Na suhom tlu;
I sebe majci zemlji
Izgleda kao: smeđi vrat,
Kao sloj odrezan plugom,
lice od cigle,
Ruka - kora drveta,
A kosa je pijesak.
Seljaci su primijetili
Što gospodaru nije uvredljivo
Riječi Yakimova
I pristali su
S Yakimom: - Riječ je istinita:
Moramo piti!
Pijemo - znači osjećamo snagu!
Doći će velika tuga
Kako prestati piti!
Rad ne bi propao
Nevolja ne bi prevladala
Hmelj nas neće pobijediti!
Nije li?
— Da, Bog je milostiv!
- Pa popij nešto s nama!
Dobili smo votku i popili.
Yakim Veretennikov
Podigao je dvije vage.
- Hej gospodine! nije se naljutio
Pametna glava!
(Jakim mu je rekao.)
Razumna glavica
Kako ne razumjeti seljaka?
Hodaju li svinje? Zemi -
Stoljećima ne vide nebo! ..
Odjednom se zaori pjesma u refrenu
Izbrisano, suglasnik:
Desetak-troje mladih
Khmelnenki, ne pada,
Hodaju rame uz rame, pjevaju,
Pjevaju o majci Volgi,
O junaštvu mladosti,
O djevojačkoj ljepoti.
Cijela je cesta bila tiha
Ta jedna pjesma je sklopiva
Širok, slobodno se kotrlja,
Dok se raž širi pod vjetrom,
Po srcu seljačkom
Odlazi s vatrenom čežnjom! ..
Na pjesmu tog daljinskog
Razmišljanje, plač
Mladost sama:
"Moje godine su kao dan bez sunca,
Moje godine su kao noć bez mjeseca,
A ja, dušo,
Kakav hrt konj na uzici,
Što je lasta bez krila!
Moj stari muž, ljubomorni muž,
Pijan pijan, hrče hrče,
ja, dušo,
I pospani stražari!
Tako je mlada žena plakala
Da, odjednom je skočila s kolica!
"Gdje?" viče ljubomorni muž,
Ustao sam - i žena za pletenicu,
Kao rotkvica za čuperak!
Oh! noć, noć pijana!
Ne svijetle, ali zvjezdane
Ne vruće, ali nježno
Proljetni povjetarac!
I naši dobri drugovi
Nisi prošao uzalud!
Bili su tužni za svojim ženama,
Istina je: sa svojom ženom
Sada bi bilo zabavnije!
Ivan viče: "Hoću spavati",
A Marjuška: - I ja sam s tobom! -
Ivan viče: "Krevet je uzak",
A Marjuška: - Skrasimo se! -
Ivan viče: "Joj, hladno je,"
A Marjuška: - Idemo se ugrijati! -
Kako se sjećate te pjesme?
Bez riječi - dogovoreno
Isprobajte svoja prsa.
Prvo, zašto Bog zna
Između njive i ceste
Izrasla gusta lipa.
Pod njim su sjedili lutalice
I pažljivo su rekli:
"Hej! samomontažni stolnjak,
Počastite muškarce!”
I stolnjak se razmotao
Odakle su došli
Dvije snažne ruke:
Postavljena je kanta vina
Kruh se polagao na planinu
I opet su se sakrili.
Seljaci su se utvrdili.
Roman za stražara
Ostavljen kraj kante
Drugi su intervenirali
U gomili - traži sretnog:
Silno su željeli
Brzo kući...
POGLAVLJE IV. SRETAN
U glasnoj, prazničnoj gužvi
Stranci su lutali uokolo
Nazvao poziv:
"Hej! zar ne postoji sretno mjesto?
pojavi se! Kad se pokaže
da živiš sretno
Imamo spremnu kantu:
Pijte koliko želite -
Počastit ćemo vas slavom! .. "
Takvi govori nečuveni
Trijezni ljudi su se smijali
I pijana i pametna
Umalo pljunuo u bradu
Gorljivi vrištači.
Međutim, lovci
Popijte gutljaj besplatnog vina
Pronađeno dovoljno.
Kad su se lutalice vratile
Pod lipom zov zove,
Ljudi su ih okružili.
Došao je đakon otpušten
Mršava, poput sumporne šibice,
I olabavio šiške,
Da sreća nije na pašnjacima,
Ni u samuru, ni u zlatu,
Ne u skupocjenom kamenju.
"A u čemu?"
- U dobroti!
Postoje granice posjeda
Gospodari, plemići, kraljevi zemlje,
I mudro posjedovanje -
Cijeli Kristov vrt!
Kad sunce grije
Da preskočim kikicu
Tako da sam sretna! -
"Gdje se može nabaviti kikica?"
- Da, obećao si dati ...
"Izađi! šališ se!.."
Došla je starica
pjegav, jednook,
I najavio, klanjajući se,
Što je čini sretnom:
Što ona ima u jesen
Rođeni rap za tisuću
Na malom grebenu.
- Tako velika repa,
Ova repa je ukusna.
A cijeli greben je tri sazhena,
A preko - aršin! -
Smijali su se baki
I nisu dali ni kap votke:
"Pij doma stari,
Pojedi tu repu!”
Došao je vojnik s medaljama
Malo živ, ali želim piti:
- Sretan sam! - govori.
"Pa otvori, stara,
U čemu je sreća vojnika?
Ne skrivaj se, gledaj!"
- A na prvom mjestu sreća,
Što u dvadeset bitaka
Bio sam, a ne ubijen!
I drugo, još važnije,
Ja i za vrijeme mira
Hodao ni sit ni gladan,
A smrt nije dala!
I treće - za greške,
Veliki i mali
Nemilosrdno tučem palicama,
I barem ga osjetite – živo je!
"Na! pij, slugo!
Nema se što raspravljati s tobom:
Sretan si - nema riječi!
Došao je s teškim čekićem
Olončanin klesar,
Plećat, mlad:
- I živim - ne žalim se, -
Rekao je, - sa svojom ženom, sa svojom majkom
Ne znamo potrebu!
– Da, u čemu je tvoja sreća?
- Ali gledaj (i čekićem,
Kao pero, mahnuo):
Kad se probudim uz sunce
Pusti me da se opustim u ponoć
Pa ću zdrobiti planinu!
Desilo se, ne hvalim se
lomljenje kamenja
Dan za pet srebra!
Pahom podigao "sreću"
I, pristojno zagunđajući,
Dajte radniku:
“Pa, težak! ali neće
Nosi se ovom srećom
Pod starost je li teško? .. "
- Vidi, ne hvali se svojom snagom, -
Rekao je čovjek s nedostatkom daha,
Opušteno, mršavo
(nos je oštar, kao mrtav,
Mršave ruke kao grablje
Kao da su žbice na nogama duge,
Ne čovjek - komarac). -
Nisam bio ništa gori od zidara
Da, i on se hvalio snagom,
Tako Bog kaznio!
shvatio sam
Stranica 8 od 11
izvođač, zvijer,
Kako jednostavno dijete,
Naučio me hvaliti
I blesavo sam sretna
Radim za četiri!
Jednog dana nosim dobar
Polagao sam cigle.
I evo ga, prokletstvo,
I primijenite jedan tvrdi:
"Što je to? - govori. -
Ne prepoznajem Tripuna!
Ići s takvim teretom
Kako te nije sramota mladiću?
- I ako se čini malo,
Dodati rukom majstora! -
- rekoh, ljutito.
Pa s pola sata, mislim
Čekala sam, a on je ležao,
I podmetnuo, huljo!
Čujem sebe - užasna žudnja,
Nisam htjela uzmaknuti.
I donio taj prokleti teret
Ja sam na drugom katu!
Izvođač gleda, čudi se,
Vrišti, huljo, odande:
„Ah, bravo, Trofime!
Ne znaš što si učinio
Skinuo si jednog ekstremnog
Četrnaest funti!
O, znam! čekić srce
Lupanje u prsa, krvavo
U očima su krugovi
Stražnja strana izgleda kao da je napukla...
Drhtanje, slabe noge.
Od tada umirem! ..
Natoči, brate, pola čaše!
“Naliti? Ali gdje je tu sreća?
Počastit ćemo sretne
A što si rekao!”
- Slušaj! bit će sreće!
"Da, u čemu, govori!"
- I evo što. ja kod kuće,
Kao svaki seljak
Htio sam umrijeti.
Iz St. Petersburga, opušteno,
Ludo, gotovo bez sjećanja,
Ušao sam u auto.
Pa, idemo.
U autu - groznica,
vrući radnici
Imamo puno
Svi su htjeli jednu
Kako ću: doći u domovinu,
Umrijeti kod kuće.
Međutim, vama je potrebna sreća
I onda: vozili smo se ljeti,
U vrućini, u vrućini
Mnogi su zbunjeni
Potpuno bolesne glave
U autu je pakao:
On stenje, on jaše,
Poput katekumena, po spolu,
Bunca o svojoj ženi, majci.
Pa na sljedećoj stanici
Dolje s ovim!
Pogledao sam svoje drugove
I sam sam gorio, mislio sam -
Loše i za mene.
Grimizni krugovi u očima,
I sve mi se čini, brate,
Da sam rezao peune!
(I mi smo peuniatnici,
Dogodilo se da goji godinu dana
Do tisuću gušavosti.)
Gdje se sjetiš, prokleti!
Pokušao sam moliti
Ne! svi su poludjeli!
Hoćete li vjerovati? cijela zabava
Drhti preda mnom!
Posjekotina grkljana,
Krv šiklja, a oni pjevaju!
A ja s nožem: "Da, pun si!"
Kako se Gospodin smiluje
Zašto nisam vrištala?
Sjedim, krijepim se... na sreću,
Dan je prošao, a do večeri
Hladno je, oprosti
Bog nad siročadima!
Eto, tako smo stigli.
I stigao sam kući
Ovdje, milošću Božjom,
I postalo mi je lakše...
- Čime se hvališ?
Svojom muškom srećom? -
Vrišteći slomljen na noge
Dvorište. -
A ti me tretiraš:
Sretan sam, Bog zna!
Kod prvog bojara,
Kod kneza Peremetieva,
Bio sam omiljeni rob.
Žena je voljena sluškinja
I kći, zajedno s mladom damom
Studirao i francuski
I svaki jezik
Bilo joj je dopušteno sjediti
U prisustvu princeze...
Oh! kako bodljikavo!.. očevi!.. -
(I krenuo desnom nogom
trljati dlanove.)
Seljaci su se nasmijali.
- Zašto se smiješ, glupane...
Neočekivano ljut,
Vratar je vrisnuo. -
Muka mi je, ali mogu li vam reći
Što da molim Gospodina?
Ustajanje i ležanje?
Molim: "Dopusti mi, Gospodine,
moja časna bolest,
Po njoj sam plemić!
Ne tvoja opaka bolest,
Nije promuklost, nije kila -
plemenita bolest,
Što se samo događa
Od prvih osoba u carstvu,
Ja sam bolestan čovječe!
Da, igra se zove!
Da bi ga dobio -
šampanjac, burgundac,
tokajski, mađarski
Moraš piti trideset godina ...
Iza stolice na najsvjetlijem
Kod kneza Peremetjeva
Stajao sam četrdeset godina
S najboljim francuskim tartufom
Polizao sam tanjure
Strana pića
Pijenje iz čaša...
Pa natoči! -
"Izađi!
Imamo seljačko vino,
Jednostavno, ne u inozemstvu -
Ne na tvojim usnama!
Žutokos, pogrbljen,
Prišuljao se bojažljivo lutalicama
Bjeloruski seljak,
Poseže i za votkom:
- Natoči i meni maneničko,
Sretan sam! - govori.
“A ti ne ideš rukama!
Prijavi, dokaži
Prvo, koliko ste sretni?
- A naša sreća je u kruhu:
Kod kuće sam u Bjelorusiji
S pljevom, s lomačom
Žvakani ječmeni kruh;
Ko trudnica se previjaš
Kako se uhvatiti za trbuhe.
I sada, milošću Božjom! -
Ispunjeno Guboninom
Dajte raženi kruh
Žvačem - ne čekam! -
Došlo je malo oblačno
Čovjek iskrivljene jagodične kosti,
Sve izgleda desno:
- Idem za medvjedima.
I moja je sreća velika:
Trojica mojih drugova
Medvjedi su se slomili,
I živim, Bog je milostiv!
"Pa, pogledaj lijevo?"
Nisam gledao, ma koliko se trudio,
Kakva strašna lica
Čovjek se grčio:
- Medvjed me okrenuo
Maneničko jagodična kost! -
"I mjeriš se s drugim,
Pruži joj svoj desni obraz
Točno ... "- nasmijao se,
Međutim, oni su to iznijeli.
odrpani prosjaci,
Čuvši miris pjene,
I došli su dokazati
Kako su sretni
- Imamo trgovca na pragu
Susreće se milostinjom
I ući ćemo u kuću, pa iz kuće
Ispraćen do kapije...
Pjevajmo malu pjesmu
Voditeljica trči do prozora
S oštricom, s nožem,
A mi sipamo:
"Hajde daj - cijeli kruh,
Ne gužva se i ne mrvi
Žurimo za vas, ali mi se svađamo ... "
Naše lutalice su shvatile
Da su uzalud potrošili votku,
Usput, i kantu
Kraj. “Pa bit će s tobom!
Hej, srećo čovječe!
Propušta sa zakrpama
Grbav sa žuljevima
Odlazi kući!"
- A vi, dragi prijatelji,
Pitajte Ermilu Girin, -
Rekao je, sjedeći sa strancima,
Sela Dymoglotov
Seljak Fedosej. -
Ako Jermil ne pomogne,
Lucky neće biti proglašen
Tako da se nema što zapeti...
“A tko je Yermil?
Je li to princ, plemeniti grof?
- Ni princ, ni slavni grof,
Ali on je samo čovjek!
"Pametnije govoriš,
Sjednite pa ćemo slušati
Što je Ermil?
- A evo jednog: siroče
Jermilo je držao mlin
Na Unzhi. Sudskim putem
Odlučio prodati mlin:
Jermilo je došao s drugima
U aukcijsku kuću.
Prazni kupci
Brzo su otpali.
Jedan trgovac Altynnikov
Ušao je u bitku s Jermilom,
Ne zaostajte, trgovano,
Stavlja peni.
Yermilo kako ljut -
Zgrabi pet rubalja odjednom!
Trgovac opet priličan novčić,
Išli su u boj;
Trgovac sa svojim penijem,
I to onaj s njegovim rubljem!
Altynnikov nije mogao odoljeti!
Da, ukazala se prilika:
Odmah je počeo zahtijevati
Nastanak trećeg dijela,
I treći dio - do tisuću.
Kod Yermila nije bilo novca,
Je li on sam zeznuo
Jesu li službenici varali
I ispalo je smeće!
Altynnikov se razveselio:
"Moj, ispada, mlin!"
"Ne! kaže Ermil
Prilazi predsjedavajućem. -
Zar ne može vaša milost
Intervenirati na pola sata?
Što ćeš raditi za pola sata?
– Ja ću donijeti novac!
- Gdje ga možete pronaći? Jeste li u svojim mislima?
Trideset pet milja do mlina,
I sat kasnije prisutnost
Kraj, draga moja!
“Dakle, hoćete li dopustiti pola sata?”
"Možda ćemo preskočiti sat!" -
Jermil je otišao; činovnici
razmijenio pogled s trgovcem,
Smijte se, nitkovi!
Na tržnicu
Jermilo je došao (u grad
Taj pazarni dan bio je
Stao je na kola, vidimo: krsti se,
Na sve četiri strane
Povici: “Hej, dobri ljudi!
Šuti, slušaj
Reći ću ti jednu riječ!"
Krcat trg je utihnuo,
A onda Ermil o mlinu
Rekao je ljudima:
„Dugo vremena trgovac Altynnikov
Udvarao se u mlin
Nisam ni ja pogriješio
Pet puta konzultiran u gradu,
Rekli su sa
Stranica 9 od 11
ponovno licitiranje
Licitacija je zakazana.
Ništa za raditi, znaš
Nosi riznicu seljaku
Seoska cesta nije ruka:
Došao sam bez kune
Ali gle - popizdili su
Bez preprodaje cjenkanje!
Podle duše prevarene
Da, i ne-Kristovi se smiju:
“Što ćeš učiniti oko sat vremena?
Gdje ćeš naći novac?
Možda ga i nađem, Bog me blagoslovio!
Lukavi, jaki činovnici,
I njihov svijet je jači
Trgovac Altynnikov je bogat,
I ne može odoljeti
Protiv svjetske riznice -
Nju kao ribu iz mora
Uhvatiti stoljeće nije uloviti.
Pa braćo! Bog vidi
Dijelimo taj petak!
Nije mi mlin drag,
Uvreda je velika!
Ako poznajete Yermila
Ako vjerujete Jermilu,
Pa pomozi mi, eh! .. "
I dogodilo se čudo:
Posvuda po tržnici
Svaki seljak ima
Kao vjetar, pola lijevo
Odjednom se preokrenulo!
Seljaštvo se odvojilo
Nose novac Yermilu,
Daju tko je bogat.
Jermilo je pismen momak,
Stavi punu kapu
Celkovikov, Lobančikov,
Spaljen, pretučen, odrpan
Seljačke novčanice.
Jermilo je uzeo - nije prezirao
I grumen bakra.
Ipak, počeo bi prezirati,
Kad sam stigao ovamo
Ostali grivna bakar
Više od stotinu rubalja!
Zbroj je već ispunjen
I velikodušnost ljudi
Odrastao: - Uzmi, Ermile Iljiču,
Odrekni se, neće nestati! -
Jermil se poklonio narodu
Na sve četiri strane
Ušao je na odjel sa šeširom,
Držeći u njoj riznicu.
Službenici su bili iznenađeni,
Altynnikov je pozelenio,
Kako je pun cijele tisuće
Stavili su ga na stol!
Ne vučji zub, nego lisičji rep, -
Otišao u užurbane službenike,
Čestitamo na kupnji!
Da, Ermil Iljič nije takav,
Nisam previše rekao.
Nisam im dao ni lipe!
Gle, okupio se cijeli grad
Kao na pazarni dan, petak,
Nakon tjedan dana vremena
Yermil na istom trgu
Narod je brojao.
Sjećate se gdje su svi?
U to vrijeme to je učinjeno
U groznici, u žurbi!
Međutim, sporova nije bilo
I dajte koju kunu više
Ermil nije morao.
Također, rekao je i sam
Dodatna rublja, čiji Bog zna!
Ostao s njim.
Cijeli dan s otvorenom torbicom
Jermil je hodao i pitao:
Čija rublja? nisam ga našao.
Sunce je već zašlo
Kad s tržnice
Jermil se zadnji pomaknuo,
Dati tu rublju slijepima...
Dakle, takav je Ermil Iljič. -
“Predivno! rekli su stranci. -
Međutim, poželjno je znati
Koje vradžbine
Čovjek nad cijelim susjedstvom
Jeste li preuzeli takvu moć?
- Ne čaranje, nego istina.
Čuo za pakao
Yurlov knez baština?
"Čuo, pa što?"
- Ima generalnog direktora
Postojao je žandarski zbor
Pukovnik sa zvijezdom
S njim pet-šest pomoćnika,
A naš Jermilo je činovnik
Bio u uredu.
Dvadeset godina bila je mala,
Što je volja službenika?
Međutim, za seljaka
I službenik je muškarac.
Prvo mu priđeš,
I on će savjetovati
I on će pružiti informacije;
Gdje ima dovoljno snage - pomoći će,
Ne traži zahvalnost
I ako daš, nećeš uzeti!
Potrebna je loša savjest -
Seljak od seljaka
Iznuditi peni.
Na taj način cijelo imanje
U dobi od pet godina Ermila Girina
Moram dobro upoznati
A onda su ga izbacili...
Bilo im je žao Girina,
Bilo je teško novo
Grabber, navikni se,
Međutim, nema se što učiniti
Ugrađeno na vrijeme
I novom pisaru.
On nije linija bez trojke,
Ni riječi bez sedmog radnika,
Spaljeno, od kuteynikov -
I Bog mu je rekao!
Međutim, voljom Božjom,
Kratko je vladao,
Stari princ je umro
Došao je mladi kraljević
Istjerao tog pukovnika.
Otjerao svog pomoćnika
Vozio je cijeli ured
I naredio nam je iz baštine
Odaberite burmanca.
Pa nismo dugo razmišljali
Šest tisuća duša, sve feud
Vičemo: - Jermila Girin! -
Kako jedan čovjek!
Zovu Jermila gospodaru.
Razgovor sa seljakom
S balkona princ viče:
“Pa braćo! budi po tvome.
Moj kneževski pečat
Vaš izbor je odobren:
Čovjek je spretan, pismen,
Reći ću jedno: zar nisi mlad? .. "
A mi: - Nema potrebe, oče,
I mlad, ali pametan! -
Jermilo je otišao zavladati
Nad cijelom kneževskom baštinom,
I zavladao je!
Na sedam godina svjetovnog groša
Nije se stisnuo ispod nokta
Sa sedam godina nije dotakao pravu,
Nije dopustio krivce.
Nisam savila svoje srce…
Stop! - viknu prijekorno
Neki sjedokosi svećenik
Pripovjedač. - Ti si u krivu!
Drljača je išla ravno
Da, iznenada mahnuo u stranu -
Udari zubom o kamen!
Kad sam počeo pričati
Zato ne bacajte riječi
Iz pjesme: ili lutalice
Pričaš li bajku?
Poznavao sam Ermilu Girin..."
"Ali nisam znao?"
Bili smo jedno imanje,
iste župe,
Da, prebačeni smo...
"A kad bi znao Girina,
Tako sam poznavao brata Mitriusa,
Razmisli, prijatelju."
Pripovjedač se zamislio
I nakon stanke reče:
- Lagao sam: riječ je suvišna
Krenulo je s tračnica!
Postojao je slučaj, i Yermil-man
Poludio: Od regrutacije
Mali brat Mitrius
Poboljšao se.
Mi šutimo: nema se što raspravljati,
Sam gospodar starijeg brata
Ne bi naručio brijanje
Jedna Nenila Vlasjev
Gorko plačući za sinom
Viče: nismo mi na redu!
Poznato da je vrištao
Da, otišao bih s tim.
Pa što? Ermil sam,
Gotovo s zapošljavanjem
Postao tužan, tužan,
Ne pije, ne jede: to je kraj
Što je u staji s užetom
Svratio kod oca.
Ovdje se sin pokajao ocu:
“Pošto je sin Vlasjevne
Izbacio sam to iz linije
Bijelo svjetlo mi je odvratno!”
I dohvati uže.
Pokušali su nagovoriti
Njegov otac i brat
Svi su mu isti: “Ja sam kriminalac!
Zlikovac! veži mi ruke
Izvedite me na sud!"
Da ne bude gore
Otac je svezao srce,
Postavio stražu.
Svijet se okupio, stvara buku, galami,
Tako divna stvar
nikada nisam morao
Ni vidjeti ni odlučiti.
Obitelj Ermilov
To nije ono što su pokušavali učiniti
Pa da ih možemo pomiriti
I sudi strože -
Vrati dječaka Vlasjevnoj,
Inače će se Jermil objesiti,
Ne možeš paziti na njega!
Došao je sam Jermil Iljič,
Bos, mršav, sa dionicama,
S užetom u ruci
Došao je i rekao: "Bilo je vrijeme,
Sudio sam ti po tvojoj savjesti,
Sada sam i sam grešniji od tebe:
Osuđivati me!"
I poklonio nam se do nogu.
Ni daj ni uzmi budalo sveta,
Stoji, uzdiše, prekrsti se,
Bilo nam je žao vidjeti
Dok je pred staricom,
Prije Nenile Vlasjeve,
Odjednom pao na koljena!
Pa, stvari su uspjele
S jakim gospodarom
Posvuda ruka; Sin Vlasjevne
Vratio se, predao Mitrija,
Da, kažu, i Mitriya
Lako se poslužuje
Za njega se brine sam princ.
I za krivnju s Girinom
Kaznili smo:
novačenje novčane kazne,
Mali dio Vlasjevne,
Dio svijeta za vino...
Međutim, nakon toga
Jermil se nije brzo snašao,
Godinu dana hodam kao luda.
Bez obzira kako je baština tražila,
Podnio ostavku na dužnost
Unajmio taj mlin
I postao je deblji nego prije
Svi ljudi vole:
Uzeo sam ga čiste savjesti za molitvu.
Nije zaustavio ljude
službenik, upravitelj,
Bogati zemljoposjednici
I najsiromašniji ljudi
Svi redovi su poštovani
Red je bio strog!
I sam sam u toj pokrajini
Nisam bio neko vrijeme
I čuo sam za Jermilu,
Ljudi se njima ne hvale.
Ti idi k njemu.
- Uzalud prolaziš, -
Rekao jednom raspravljajući
Sjedokosi pop. -
Poznavao sam Ermilu, Girina,
Završio sam u toj provinciji
Prije pet godina
(Puno sam putovao u životu,
Naša Milosti
prevesti svećenike
Volio)… S Ermilom Girin
Bili smo susjedi.
Da! bio je samo jedan čovjek!
Imao je sve što mu je trebalo
Za sreću: i mir,
I novac i čast
Čast zavidna, istina,
Nije ni kupljeno
Stranica 10 od 11
novac,
Ne strah: čista istina,
Pamet i dobrota!
Da, ponavljam vam
Uzalud prolazite
Sjedi u zatvoru...
"Kako to?"
- A volja božja!
Je li netko od vas čuo
Kako se baština pobunila
Zemljoposjednik Obrubkov,
uplašena pokrajina,
župan Nedykhaniev,
Selo Stolbnyaki?..
Kako pisati o požarima
U novinama (čitao sam ih):
"ostalo nepoznato
Razlog" - i ovdje:
Za sada nepoznato
Ni zemaljski policajac,
Ni viša vlast
Ne sami tetanus,
Što se dogodilo prilikom.
I ispalo je smeće.
Bila je potrebna vojska.
Sam je Vladar poslao
Obratio se narodu
To će prokletstvo pokušati
I ramena s epoletama
Podignite visoko
Ta će ljubaznost pokušati
I škrinja s kraljevskim križevima
U sva četiri smjera
Počet će se okretati.
Da, grdnja je ovdje bila suvišna,
A milovanje je neshvatljivo:
pravoslavno seljaštvo!
Majka Rusija! kralju-ocu!
I ništa više!
Nakon što je dovoljno pretukao
Htjeli su vojnike
Naredba: pad!
Da župnom službeniku
Ovdje je došla sretna misao
Riječ je o Jermili Girin
Poglavica je rekao:
- Ljudi će vjerovati Girinu,
Narod će ga slušati ... -
— Zovite ga živog!
…………………………….
Odjednom uzvik: “Ai, ai! imaj milosti!"
Neočekivano izbijanje
Prekinuo svećenikov govor
Svi su požurili pogledati:
Kod cestovnog valjka
Bičuju pijanog lakeja -
Uhvaćen u krađi!
Gdje je uhvaćen, evo njegove presude:
Sastalo se tri tuceta sudaca
Odlučili smo dati vinovu lozu,
I svi su dali trs!
Lakaj je skočio i udarivši
mršavi postolari,
Bez riječi je dao žudnju.
“Gle, trčao je kao raščupan! -
Naši stranci su se šalili
Prepoznajući u njemu baluster,
da su se neki hvalili
Pročitajte ovu knjigu u cijelosti kupnjom pune pravne verzije (http://www.litres.ru/nikolay-nekrasov/komu-na-rusi-zhit-horosho/?lfrom=279785000) na LitRes.
Bilješke
Košuška je stara mjera za tekućinu, otprilike 0,31 litre.
Kukavica prestaje kukurijekati kad se kruh zapeče ("zagrcne uho", kaže narod).
Poemnye livade - nalaze se u poplavnoj ravnici rijeke. Kada se rijeka koja ih je poplavila tijekom poplave povukla, na tlu je ostao sloj prirodnog gnojiva, zbog čega su ovdje iznikle visoke trave. Takve su livade bile posebno cijenjene.
To se odnosi na činjenicu da je do 1869. maturant sjemeništa mogao dobiti župu samo ako je oženio kćer svećenika koji je napustio njegovu župu. Vjerovalo se da se na taj način održava “čistoća imanja”.
Župa je zajednica vjernika.
Raskolnici su protivnici reformi patrijarha Nikona (XVII. stoljeće).
Župljani su redoviti posjetitelji župe.
Mat - zd.: kraj. Šah-mat je kraj partije šaha.
Air - vezeni pokrivači od baršuna, brokata ili svile, koji se koriste u obavljanju crkvenih obreda.
Sam je prvi dio nepromjenljivih složenih pridjeva s rednim ili količinskim brojevima, sa značenjem "toliko puta više". Kruh je sam po sebi prijatelj – usjev dvostruko veći od količine posijanog žita.
Cool duga - do kante; nagnut - do kiše.
Pyatak je bakreni novčić vrijedan 5 kopejki.
Treba - "davanje sakramenta ili svetog obreda" (V.I. Dal).
Smrt - jeftina sitna riba, jezerski smlat.
Anatema je crkveno prokletstvo.
Yarmonka - t.j. pravedan.
Proljetni Nikola vjerski je blagdan koji se slavi 9. svibnja po starom (22. svibnja po novom stilu).
Procesija - svečana procesija vjernika s križevima, ikonama, barjacima.
Shlyk - "šešir, šešir, kapa, kapa" (V.I. Dal).
Krčma je „pijaća kuća, mjesto za prodaju votke, ponekad i piva i meda“ (V. I. Dal).
Šator je privremeni prostor za trgovinu, obično lagani okvir presvučen platnom, kasnije ceradom.
Francuski chintz - grimizni kaliko, obično obojen luđicom, bojom iz korijena zeljaste višegodišnje biljke.
Konjica - dio sajma, gdje se trgovalo konjima.
Srnjak je vrsta teškog pluga ili lakog pluga s jednim lamelom, koji je kotrljao zemlju samo u jednom smjeru. U Rusiji se srna obično koristila u sjeveroistočnim krajevima.
Stroj za kolica - glavni dio kolica na četiri kotača, kolica. Drži tijelo, kotače i osovine.
Orma - dio orme, pristaje uz bokove i sapi konja, obično kožna.
Kimryaci su stanovnici grada Kimry. U vrijeme Nekrasova, to je bilo veliko selo, u kojem su 55% stanovnika bili postolari.
Ofenya je trgovac, “sitni trgovac koji mjenja i vozi po malim gradovima, selima, selima, s knjigama, papirom, svilom, iglama, sirom i kobasicom, s naušnicama i prstenjem” (V. I. Dal).
Doka je “majstor svog zanata” (V.I. Dal).
Oni. više narudžbi.
Oni. ne vojni, nego civilni (tada - civilni).
Dostojanstvenik je visoki dužnosnik.
Lubyanka - ulica i trg u Moskvi, u XIX stoljeću. veleprodajni centar za popularne grafike i knjige.
Blucher Gebhard Leberecht - pruski general, vrhovni zapovjednik prusko-saksonske vojske, koja je odlučila ishod bitke kod Waterlooa i porazila Napoleona. Vojni uspjesi učinili su Blucherovo ime vrlo popularnim u Rusiji.
Arhimandrit Fotije - u svijetu Petar Nikitič Spaski, vođa ruske crkve 20-ih godina. XIX stoljeća, više puta se šalio u epigramima A.S. Puškina, na primjer, “Razgovor Fotijev s gr. Orlova", "O Fociju".
Razbojnik Šipko – pustolov koji se pretvarao da jest razliciti ljudi, uklj. za kapetana u mirovini I.A. Šipko. Godine 1860. njegovo je suđenje izazvalo veliku pozornost javnosti.
"Jester Balakirev" - popularna zbirka viceva: "Balakirev kompletna zbirka anegdote jednog šaljivdžije koji je bio na dvoru Petra Velikog.
“Engleski gospodar” najpopularnije je djelo pisca Matveja Komarova iz 18. stoljeća “Priča o pustolovinama engleskog gospodara Georgea i njegove brandenburške marke-grofice Frederick Louise”.
Jarac - tako se zvao glumac u narodnom kazalištu-separeu na čijoj je glavi bila pričvršćena kozja glava od kostrijeti.
Bubnjar - bubnjanje na nastupima privuklo je publiku.
Riga - sušionica i vršidba snopova (s krovom, ali gotovo bez zidova).
Novčić od pedeset kopejki je novčić vrijedan 50 kopejki.
Kraljevsko pismo - kraljevsko pismo.
Trošarina je vrsta poreza na robu široke potrošnje.
Sudarka je ljubavnica.
Sotsky - izabran od seljaka, koji je obavljao policijske funkcije.
Vreteno je ručni alat za pređu.
Tat - "lopov, grabežljivac, otmičar" (V.I. Dal).
Kocha je oblik riječi "kvrga" na jaroslavsko-kostromskom dijalektu.
Zazhorina - snježna voda u jami uz cestu.
Bič - u sjevernim dijalektima - velika visoka košara.
Pašnjaci - u tambovsko-rjazanskim dijalektima - livade, pašnjaci; u Arhangelsku - stvari,
Stranica 11 od 11
vlasništvo.
samozadovoljstvo - stanje uma pogodan za milosrđe, dobrotu, dobrotu.
Vertograd Christov je sinonim za raj.
Aršin je stara ruska mjera za dužinu, jednaka 0,71 m.
Olonchanin - stanovnik pokrajine Olonets.
Peun je pijetao.
Peunyatnik - osoba koja hrani pijetlove za prodaju.
Tartuf je gljiva koja raste pod zemljom. Posebno je cijenjen francuski crni tartuf.
Lomača - lignificirani dijelovi stabljika lana, konoplje i sl.
Kraj uvodnog segmenta.
Tekst osigurao liters LLC.
Pročitajte ovu knjigu u cijelosti kupnjom pune pravne verzije na LitRes-u.
Knjigu možete sigurno platiti Visa, MasterCard, Maestro bankovnom karticom, sa računa mobitel, s terminala za plaćanje, u salonu MTS ili Svyaznoy, putem PayPala, WebMoneya, Yandex.Moneya, QIWI novčanika, bonus kartica ili na drugi način koji vam odgovara.
Evo ulomka iz knjige.
Samo dio teksta je otvoren za slobodno čitanje (ograničenje nositelja autorskog prava). Ako vam se svidjela knjiga, cijeli tekst možete pronaći na web stranici našeg partnera.
Trenutna stranica: 1 (ukupna knjiga ima 13 stranica)
Font:
100% +
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov
Tko dobro živi u Rusiji
© Lebedev Yu. V., uvodni članak, komentari, 1999
© Godin I. M., nasljednici, ilustracije, 1960
© Dizajn serije. Izdavačka kuća "Dječja književnost", 2003
* * *
Y. Lebedev
Ruska odiseja
F. M. Dostojevski je u "Dnevniku jednog pisca" za 1877. primijetio istaknuta značajka, koji se pojavio u ruskom narodu postreformskog razdoblja - "to je mnoštvo, izuzetno moderno mnoštvo novih ljudi, novi korijen ruskog naroda koji treba istinu, jednu istinu bez uvjetne laži, i koji, kako bi da postigne ovu istinu, dat će sve odlučno." Dostojevski je u njima vidio "napredujuću buduću Rusiju".
Na samom početku 20. stoljeća, drugi pisac, V. G. Korolenko, došao je do otkrića koje ga je pogodilo s ljetnog putovanja na Ural: Sjeverni pol - u dalekim uralskim selima širile su se glasine o Belovodskom kraljevstvu i vlastitom vjerskom i znanstvenom pripremala se ekspedicija. Među običnim Kozacima širilo se i jačalo uvjerenje da “tamo negdje, “onkraj daljine zla vremena”, “iza dolina, iza gora, iza širokih mora” postoji “blažena zemlja”, u kojoj Božjom providnošću i povijesnim nezgodama sačuvala se i cvjeta u cijeloj nepovredivosti potpuna je i cjelovita formula milosti. Ovo je prava bajkovita zemlja svih doba i naroda, obojena samo starovjerskim raspoloženjem. U njemu, zasađenom od apostola Tome, cvjeta prava vjera, s crkvama, biskupima, patrijarhom i pobožnim kraljevima ... Ovo kraljevstvo ne poznaje ni kaznu, ni ubojstvo, ni osobni interes, budući da prava vjera rađa istinsku pobožnost tamo .
Ispostavilo se da su kasnih 1860-ih donski kozaci bili otpisani s Urala, prikupili prilično značajnu količinu i opremili kozaka Varsonofija Barišnjikova i dvojicu drugova za potragu za ovom obećanom zemljom. Baryshnikov je krenuo na svoje putovanje kroz Carigrad u Malu Aziju, zatim na obalu Malabara i konačno u Istočnu Indiju ... Ekspedicija se vratila s razočaravajućim vijestima: nisu mogli pronaći Belovodye. Trideset godina kasnije, 1898., san o Belovodskom kraljevstvu rasplamsava se novom snagom, pronalaze se sredstva, oprema se novo hodočašće. Dana 30. svibnja 1898. "deputacija" Kozaka ukrcala se na parobrod koji je iz Odese krenuo za Carigrad.
“Od toga je dana zapravo započelo inozemno putovanje poslanika Urala u Belovodsko kraljevstvo, a među međunarodnom gomilom trgovaca, vojnika, znanstvenika, turista, diplomata koji putuju svijetom iz znatiželje ili u potrazi za novac, slava i zadovoljstvo, pomiješalo se troje ljudi, kao s drugog svijeta, koji su tražili putove do bajnog Belovodskog kraljevstva. Korolenko je detaljno opisao sve peripetije ovog neobičnog putovanja, u kojem se, uza svu zanimljivost i neobičnost planiranog pothvata, isticala ona ista Rusija koju je zabilježio Dostojevski. pošteni ljudi, “kojima treba samo istina”, koji imaju “želja za poštenjem i istinom je nepokolebljiva i neuništiva, a za riječ istine svaki će od njih dati svoj život i sva svoja dobra.”
Do kraja 19. stoljeća nije samo vrh ruskog društva bio uvučen u veliko duhovno hodočašće, nego je cijela Rusija, sav njezin narod, pohrlio u njega. “Ovi ruski lutalice beskućnici”, primijetio je Dostojevski u govoru o Puškinu, “nastavljaju svoje lutanje do danas i, čini se, još dugo neće nestati.” Dugo vremena, "jer ruski lutalica treba upravo svjetsku sreću da bi se smirio - neće se pomiriti jeftinije."
“Bio je, otprilike, takav slučaj: poznavao sam jednog čovjeka koji je vjerovao u pravednu zemlju”, rekao je drugi lutalica u našoj književnosti, Luka, iz drame M. Gorkog “Na dnu”. “Mora postojati, rekao je, pravedna zemlja na svijetu ... u toj, kažu, zemlji - žive posebni ljudi ... dobri ljudi! Poštuju se, pomažu jedni drugima - bez ikakvih poteškoća - i kod njih je sve lijepo i dobro! I tako je čovjek namjeravao otići ... potražiti ovu pravednu zemlju. Bio je siromašan, loše je živio... i kad mu je već bilo tako teško da barem legne i umre, nije klonuo duhom, nego se svašta dogodilo, samo se nasmiješio i rekao: „Ništa! izdržat ću! Još nekoliko - čekat ću ... a onda ću se odreći cijelog ovog života i otići u zemlju pravednu ... “Imao je jednu radost - ovu zemlju ... I na ovom mjestu - u Sibiru, bilo nešto - poslali znanstvenika u egzilu ... s knjigama, s planovima on, znanstvenik, i sa svašta nešto ... Kaže čovjek znanstveniku: “Pokaži mi, učini mi uslugu, gdje je pravednik zemlja i kakva je tamo cesta?” Sad je znanstvenik otvorio knjige, raširio planove ... gledao, gledao - nigdje pravedne zemlje! “Tako je, sve su zemlje prikazane, ali pravedna nije!”
Čovjek - ne vjeruje ... Treba li, kaže, biti ... bolje izgledati! I onda, kaže, vaše knjige i planovi su beskorisni ako nema pravedne zemlje ... Znanstvenik je uvrijeđen. Moji su planovi, kaže, najispravniji, ali pravedne zemlje uopće nema. E, onda se čovjek naljutio - kako to? Živio, živio, izdržao, izdržao i vjerovao sve – ima! ali prema planovima ispada - ne! Pljačka! .. I kaže znanstveniku: "Oh, ti ... takvo kopile! Ti si nitkov, a ne znanstvenik ... “Da, u uhu - jedan! I više!.. ( Nakon stanke.) I nakon toga je otišao kući – i zadavio se!”
Šezdesete godine 19. stoljeća označile su oštru povijesnu prekretnicu u sudbinama Rusije, koja se od sada otrgla od podzakonskog, "domaćinskog" postojanja i cijelog svijeta, svi ljudi krenuli na dugi put duhovne potrage, obilježen usponima i padovima, kobnim iskušenjima i stranputicama, ali ispravan je put upravo u strasti, u iskrenosti njegove neumitne želje da pronađe istinu. I možda je prvi put Nekrasovljeva poezija odgovorila na taj duboki proces, koji je zahvatio ne samo "vrhove", nego i same "niže" društvene klase.
1
Pjesnik je započeo rad na grandioznom planu " narodna knjiga„Godine 1863., a završio smrtno bolestan 1877. godine, s gorkom sviješću o nedovršenosti, nedovršenosti onoga što je zamišljeno: „Jedno zbog čega duboko žalim je što nisam završio svoju pjesmu „Kome je dobro živjeti u Rusiji. '." “Trebalo je uključiti sve iskustvo koje je Nikolaj Aleksejevič dao proučavanjem ljudi, sve informacije o njemu prikupljene “usmenom predajom” tijekom dvadeset godina”, prisjetio se G. I. Uspenski o razgovorima s Nekrasovom.
Međutim, pitanje "nedovršenosti" "Tko treba dobro živjeti u Rusiji" vrlo je kontroverzno i problematično. Prvo, subjektivno su preuveličane ispovijesti samog pjesnika. Poznato je da pisac uvijek ima osjećaj nezadovoljstva, a što je ideja veća, to je oštrija. Dostojevski je o Braći Karamazovima napisao: "I sam mislim da ni deseti dio toga nije bilo moguće izraziti ono što sam htio." Ali na temelju toga, usuđujemo li se smatrati roman Dostojevskog fragmentom neostvarenog plana? Isto je i s "Kome u Rusiji dobro živjeti".
Drugo, pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" zamišljena je kao ep, odnosno umjetničko djelo koje s najvećim stupnjem potpunosti i objektivnosti prikazuje čitavu epohu u životu naroda. Budući da je narodni život bezgraničan i neiscrpan u svojim bezbrojnim manifestacijama, ep u bilo kojoj svojoj varijanti (epska pjesma, epski roman) karakterizira nedovršenost, nedovršenost. U tome je njegova specifična razlika od drugih oblika pjesničke umjetnosti.
“Ova pjesma je nezgodna
On će pjevati na riječ
Tko je sva zemlja, Rus' krštena,
Ići će od kraja do kraja."
Vlastiti svetac Kristov
Ne dovršeno pjevanje - spava vječnim snom -
tako je Nekrasov izrazio svoje shvaćanje epskog plana u pjesmi "Kombajni". Ep se može nastaviti unedogled, ali se može i prekinuti neki visoki segment njegovog puta.
Do sada se istraživači Nekrasovljevog djela raspravljaju o redoslijedu rasporeda dijelova "Tko dobro živi u Rusiji", budući da umirući pjesnik nije imao vremena dati konačne naredbe o ovom pitanju.
Važno je napomenuti da sam ovaj spor nehotice potvrđuje epsku prirodu "Tko treba dobro živjeti u Rusiji". Kompozicija ovog djela izgrađena je prema zakonima klasičnog epa: sastoji se od zasebnih, relativno autonomnih dijelova i poglavlja. Izvana, te dijelove povezuje tema puta: sedam ljudi-istinoljubaca lutaju Rusijom pokušavajući riješiti pitanje koje ih muči: tko dobro živi u Rusu? U Prologu kao da se ocrtava jasan obris putovanja - susreti s vlastelinom, službenikom, trgovcem, ministrom i carem. Međutim, ep je lišen jasne i nedvosmislene svrhovitosti. Nekrasov ne forsira akciju, ne žuri da je dovede do svedopuštenog rezultata. Kao epičar, teži cjelovitosti rekonstrukcije života, otkrivanju sve raznolikosti narodni likovi, sva neizravnost, sva vijugavost pučkih staza, staza i cesta.
Svijet se u epskoj pripovijesti pojavljuje onakav kakav jest - nesređen i neočekivan, lišen pravocrtnog kretanja. Autor epa dopušta “uzmicanja, posjete prošlosti, skokove negdje ustranu, u stranu”. Prema definiciji suvremenog književnog teoretičara G. D. Gacheva, “ep je poput djeteta koje šeta kroz kabinet zanimljivosti svemira. Tu mu je pažnju privukao jedan junak, ili zgrada, ili misao - i autor, zaboravivši na sve, uranja u njega; zatim mu je odvratio drugi – i on mu se isto tako potpuno predaje. Ali to nije samo kompozicijsko načelo, ne samo specifičnosti radnje u epu ... Onaj koji pripovijedajući pravi “digresije”, neočekivano se dugo zadržava na jednoj ili drugoj temi; tko podlegne iskušenju da opiše i ovo i ono i guši se od pohlepe, ogriješivši se o tempo pripovijedanja - on time govori o rasipnosti, obilju bića, da on (biće) nema kamo žuriti. Inače: izražava ideju da bitak vlada nad principom vremena (dok dramska forma, naprotiv, ističe snagu vremena – nije bez razloga, čini se, samo “formalni” zahtjev za tu se rodilo i jedinstvo vremena).
Bajkoviti motivi uneseni u ep “Tko na Rusiju dobro živi” omogućuju Nekrasovu da slobodno i prirodno barata vremenom i prostorom, lako prenosi radnju s jednog kraja Rusije na drugi, usporava ili ubrzava vrijeme prema vilinskom stilu. -zakoni bajki. Ono što povezuje ep nije vanjski zaplet, ne kretanje prema jednoznačnom rezultatu, nego unutarnji zaplet: polagani, korak po korak, proturječan, ali nepovratan rast ljudske samosvijesti, koja još nije došla do kraja, je još uvijek na teškim putevima traženja, postaje jasno u njemu. U tom smislu sižejno-kompozicijska trošnost pjesme nije slučajna: ona svojom nesklapljenošću izražava šarolikost i šarolikost narodnog života, različito razmišljajući o sebi, različito ocjenjujući svoje mjesto u svijetu, svoju sudbinu. .
U nastojanju da cjelovito dočara pokretnu panoramu narodnog života, Nekrasov koristi i svo bogatstvo usmene narodne umjetnosti. No, folklorni element u epu izražava i postupni rast narodne samosvijesti: fabulozne motive »Prologa« smjenjuje epski ep, zatim lirske narodne pjesme u »Seljanki« i, na kraju, pjesme Griše Dobrosklonova u „Piru za cijeli svijet“, nastojeći postati narodni i već dijelom prihvaćeni i shvaćeni u narodu. Muškarci slušaju njegove pjesme, ponekad kimaju u znak slaganja, ali zadnja pjesma, "Rus", još nisu čuli: još im nije pjevao. Zato je finale pjesme otvoreno prema budućnosti, a ne razriješeno.
Da li bi naše lutalice bile pod istim krovom,
Kad bi samo mogli znati što se dogodilo Grishi.
Ali lutalice nisu čule pjesmu "Rus", što znači da još nisu razumjele što je "utjelovljenje sreće naroda". Ispostavilo se da Nekrasov nije završio svoju pjesmu, ne samo zato što se umiješala smrt. Tih godina sam narodni život nije pjevao njegove pjesme. Od tada je prošlo više od sto godina, a pjesma koju je veliki pjesnik započeo o ruskom seljaštvu još uvijek se pjeva. U "Gozbi" se ocrtava samo tračak buduće sreće o kojoj pjesnik sanja, shvaćajući koliki su putevi pred njegovim stvarnim utjelovljenjem. Nedovršenost “Kome će u Rusiji dobro živjeti” temeljna je i umjetnički značajna kao oznaka narodne epike.
“Kome treba dobro živjeti u Rusiji” općenito iu svakom svom dijelu nalikuje seljačkom svjetovnom zboru, koji je najcjelovitiji izraz demokratskog narodnog samoupravljanja. Na takvom su sastanku stanovnici jednog sela ili više sela koja su ulazila u “svijet” odlučivali o svim pitanjima zajedničkog svjetovnog života. Sastanak nije imao nikakve veze s modernim sastankom. Nije bilo predsjedatelja koji je vodio raspravu. Svaki je član zajednice po volji ulazio u razgovor ili okršaj, braneći svoje stajalište. Umjesto glasovanja korišteno je načelo opće suglasnosti. Nezadovoljni su se uvjeravali ili povlačili, au tijeku rasprave sazrela je “dunjalučka rečenica”. Ako nije bilo općeg dogovora, sastanak je odgođen za sljedeći dan. Postupno, u burnim raspravama, sazrijevalo je jednodušno mišljenje, tražio se i nalazio dogovor.
Zaposlenik Nekrasovljevih "Zapisaka o domovini", populistički pisac H. N. Zlatovratsky opisao je izvornik seljački život: “Ovo je drugi dan kako imamo okupljanje za okupljanjem. Pogledaš kroz prozor, pa na jednom kraju sela, pa na drugom kraju sela gomila vlasnika, staraca, djece: jedni sjede, drugi stoje pred njima, s rukama na leđima i pažljivo slušati nekoga. Taj netko maše rukama, savija se cijelim tijelom, viče nešto vrlo uvjerljivo, zašuti nekoliko minuta i onda opet počne uvjeravati. Ali onda mu odjednom prigovaraju, prigovaraju nekako odjednom, glasovi se dižu sve više i više, viču iz sveg glasa, kako i priliči tako velikoj dvorani kao što su okolne livade i polja, svi govore, ne stideći se bilo tko ili bilo što, kako i priliči slobodnom okupljanju jednakih. Ni najmanjeg znaka službenosti. Sam narednik Maksim Maksimych stoji negdje sa strane, kao najnevidljiviji član naše zajednice... Ovdje sve ide ravno, sve postaje rub; ako netko iz kukavičluka ili iz proračuna padne na pamet da se izvuče šutnjom, bit će nemilosrdno izveden na čistu vodu. Da, a takvih je malodušnih, na posebno važnim skupovima. Vidio sam najskromnije, najneuzvraćenije ljude koji<…>na okupljanjima, u trenucima općeg uzbuđenja, potpuno preobraženi i<…>stekli su toliko hrabrosti da su uspjeli nadmašiti očito hrabre ljude. U trenucima svog apogeja, okupljanje postaje jednostavno otvorena međusobna ispovijed i međusobno eksponiranje, manifestacija najšireg publiciteta.
Cijela Nekrasovljeva epska pjesma rasplamsava se, postupno jača, svjetovno okupljanje. Svoj vrhunac doseže u finalnoj "Gozbi za svijet". No, opća “dunjalučka kazna” još uvijek nije izrečena. Samo je put do njega zacrtan, mnoge početne prepreke su uklonjene, au mnogim točkama se pomaklo prema zajedničkom dogovoru. Ali rezultata nema, život nije stao, okupljanja nisu zaustavljena, ep je otvoren prema budućnosti. Za Nekrasova je ovdje važan sam proces, važno je da seljaštvo nije samo razmišljalo o smislu života, već je krenulo teškim, dugim putem traženja istine. Pokušajmo to pobliže pogledati, krećući se od "Prologa. Prvi dio" do "Seljanke", "Posljednje dijete" i "Gozba za cijeli svijet".
2
U Prologu se susret sedmorice ljudi opisuje kao veliki epski događaj.
U kojoj godini - računajte
U kojoj zemlji - pogodite
Na putu stupova
Okupilo se sedam muškaraca...
Tako su se epski i bajkoviti junaci okupili u bitci ili na gozbi časti. Epsko razmjere u pjesmi poprima vrijeme i prostor: radnja se odvija u cijeloj Rusiji. Stegnuta pokrajina, okrug Terpigorev, Pustoporožnaja volost, sela Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina mogu se pripisati bilo kojoj od ruskih provincija, okruga, volosta i sela. Uhvaćen je opći znak postreformne propasti. Da, i samo pitanje koje je uzbudilo seljake tiče se cijele Rusije - seljaka, plemića, trgovca. Stoga svađa koja je nastala među njima nije običan događaj, već velika polemika. U duši svakog žitara, sa svojom privatnom sudbinom, sa svojim svjetovnim interesima, probudilo se pitanje koje se tiče svakoga, čitavog narodnog svijeta.
Svakom svoje
Izašao iz kuće prije podneva:
Taj put je vodio do kovačnice,
Otišao je u selo Ivankovo
Pozovite oca Prokofija
Krstite dijete.
Pahom saća
Nošen na tržnicu u Velikoj,
I dva brata Gubina
Tako jednostavno s ularom
Hvatanje tvrdoglavog konja
Otišli su u svoje stado.
Svima je krajnje vrijeme
Vrati se svojim putem -
Hodaju rame uz rame!
Svaki je seljak imao svoj put, a odjednom su našli zajednički put: pitanje sreće ujedinilo je ljude. I stoga pred nama više nisu obični ljudi sa svojim individualna sudbina i osobnih interesa, i skrbnika za cjelinu seljački svijet, tragači za istinom. Broj "sedam" u folkloru je magičan. Sedam lutalica- slika velikih epskih razmjera. Bajni kolorit Prologa uzdiže pripovijest iznad svakodnevice, iznad seljačkog života, a radnji daje epsku univerzalnost.
Bajkovita je atmosfera u Prologu višeznačna. Dajući zbivanjima općenarodni prizvuk, ona se pjesniku pretvara i u zgodno sredstvo za karakterizaciju nacionalne samosvijesti. Imajte na umu da Nekrasov razigrano upravlja s bajkom. Općenito, njegovo je baratanje folklorom slobodnije i nesputanije u usporedbi s pjesmama "Komarači" i "Mraz, crveni nos". Da, i on se drugačije odnosi prema narodu, često ismijava seljake, provocira čitatelje, paradoksalno izoštrava narodni pogled na stvari, ismijava ograničenost seljačkog svjetonazora. Intonacijska struktura pripovijesti u “Tko dobro živi u Rusiji” vrlo je fleksibilna i bogata: ovdje je autorov dobrodušni osmijeh, i popustljivost, i lagana ironija, i gorka šala, i lirsko žaljenje, i tuga, i meditacija. , i žalba. Intonacijska i stilska polifonija pripovijedanja na svoj način odražava novu fazu narodnog života. Pred nama je poreformno seljaštvo, koje je raskinulo s nepomičnom patrijarhalnom egzistencijom, sa stoljetnom svjetovnom i duhovnom ustaljenošću. Ovo je već lutajuća Rus' probuđene samosvijesti, bučna, nesložna, prgava i beskompromisna, sklona svađama i sporovima. A autor ne stoji po strani od nje, već se pretvara u ravnopravnog sudionika njezina života. On se ili uzdigne iznad svađača, onda je prožet simpatijama prema jednoj od zavađenih strana, onda je dirnut, onda je ogorčen. Kako Rus živi u sporovima, u potrazi za istinom, tako je i autor s njom u napetom dijalogu.
U literaturi o “Kome će dobro živjeti u Rusiji” može se naći tvrdnja da spor sedam lutalica koji otvara pjesmu odgovara izvornom kompozicionom planu, od kojeg je pjesnik kasnije odstupio. Već u prvom dijelu došlo je do odstupanja od zamišljenog zapleta, a umjesto susreta s bogatima i plemićima, istinoljubivi su počeli ispitivati gomilu.
Ali nakon svega, ovo odstupanje odmah se odvija na "gornjoj" razini. Umjesto veleposjednika i službenika, koje su seljaci zakazali za ispitivanje, dolazi iz nekog razloga do susreta sa svećenikom. Je li slučajno?
Prije svega, napominjemo da “formula” spora koju su proglasili seljaci označava ne toliko izvornu namjeru, koliko razinu nacionalne samosvijesti, koja se u ovom sporu očituje. A Nekrasov ne može ne pokazati čitatelju svoju ograničenost: seljaci sreću shvaćaju na primitivan način i svode je na dobro hranjen život, materijalnu sigurnost. Što vrijedi, na primjer, takav kandidat za ulogu sretnika, kojeg proglašavaju "trgovcem", pa još "debelotrbušcem"! A iza argumenta seljaka - tko živi sretno, slobodno u Rusiji? - odmah, ali ipak postupno, prigušeno, postavlja se drugo, mnogo značajnije i važnije pitanje, koje je duša epske pjesme - kako razumjeti ljudsku sreću, gdje je tražiti i u čemu se ona sastoji?
U završnom poglavlju "Gozba za cijeli svijet", Grisha Dobrosklonov daje takvu ocjenu Trenutna država narodni život: »Ruski narod skuplja snagu i uči se biti građanin«.
Zapravo, ova formula sadrži glavni patos pjesme. Za Nekrasova je važno pokazati kako u narodu sazrijevaju snage koje ga spajaju i kakvu građansku orijentaciju poprimaju. Ideja pjesme nipošto se ne svodi na to da se lutalice natjeraju da sprovode uzastopne sastanke prema programu koji su zacrtali. Ovdje se puno važnijim pokazuje sasvim drugo pitanje: što je sreća u njezinom vječnom, pravoslavnom kršćanskom shvaćanju i je li ruski narod sposoban spojiti seljačku "politiku" s kršćanskim moralom?
Stoga folklorni motivi u Prologu imaju dvojaku ulogu. S jedne strane, pjesnik ih koristi kako bi početku djela dao visok epski zvuk, a s druge strane, kako bi naglasio ograničenost svijesti zavađača, koji u svojoj predodžbi o sreći odstupaju od pravednika prema pravedniku. zle puteve. Podsjetimo, Nekrasov je o tome govorio više nego jednom davno, na primjer, u jednoj od verzija "Pjesme o Eremuški", stvorenoj davne 1859. godine.
promjena užitka,
Živjeti ne znači piti i jesti.
U svijetu postoje bolje težnje,
Postoji plemenitije dobro.
Preziri zle puteve:
Ima razvrata i taštine.
Poštujte saveze zauvijek ispravno
I učite od Krista.
Iste dvije staze, koje je nad Rusijom opjevao anđeo milosrđa u "Prazniku za cijeli svijet", sada se otvaraju pred ruskim narodom, koji slavi bdjenje tvrđave i stoji pred izborom.
Usred svijeta
Za slobodno srce
Postoje dva načina.
Odmjerite ponosnu snagu
Odvažite svoju čvrstu volju:
Kako ići?
Ova pjesma odzvanja Rusijom oživljavajući s usana glasnika samog Stvoritelja, a sudbina naroda izravno će ovisiti o tome kojim će putem krenuti lutalice nakon dugih lutanja i vijuganja ruskim seoskim putovima.
U međuvremenu, pjesnik je zadovoljan samo samom željom ljudi da traže istinu. A smjer tih traženja, iskušenje bogatstva na samom početku puta ne može a da ne izazove gorku ironiju. Dakle, fabulozni zaplet Prologa karakterizira i nizak stupanj seljačke svijesti, spontan, nejasan, koji se teško probija do univerzalnih pitanja. Ljudska misao još nije stekla bistrinu i bistrinu, još je stopljena s prirodom i katkada se izražava ne toliko riječima koliko djelom, djelima: umjesto mišljenja koriste se šake.
Muškarci i danas žive po fantastičnoj formuli: "idi tamo - ne znam gdje, donesi ono - ne znam što".
Hodaju kao da trče
Iza njih su sivi vukovi,
Što dalje - onda prije.
…
Vjerojatno b, cijelu noć
Pa su otišli - kuda, ne znajući ...
Nije li zato uznemirujući, demonski element raste u Prologu. “Žena s druge strane”, “nespretna Durandikha”, pred očima seljaka pretvara se u vješticu koja se smije. A Pahom se dugo razbacao po glavi, pokušavajući shvatiti što se dogodilo s njim i njegovim drugovima, sve dok ne dođe do zaključka da ih je "goblinova veličanstvena šala" poigrala.
U pjesmi se javlja komična usporedba seljačke svađe s borbom bikova u seljačkom stadu. A krava izgubljena u večer, dođe do vatre, zagleda se u seljake,
Slušao sam lude govore
I počelo, srce moje,
Mu, mu, mu!
Priroda odgovara destruktivnosti spora, koji se razvija u ozbiljnu borbu, au osobi ne toliko dobrih koliko zlokobnih sila, predstavnika narodne demonologije, upisuje u kategoriju šumskih zlih duhova. Sedam sova ušara hrli da pogledaju zavađene lutalice: sa sedam velikih stabala "smiju se ponoćne sove".
I gavran, pametna ptica,
Zrelo, sjedi na drvetu
Uz samu vatru
Sjediti i moliti se paklu
Da me udare na smrt
Netko!
Metež raste, širi se, pokriva cijelu šumu, a čini se da se i sam “duh šume” smije, smije seljacima, odgovara zlonamjerno na njihov okršaj i pokolj.
Probudi se gromka jeka
Otišao u šetnju, u šetnju,
Krenulo je vrištanje, vikanje,
Kao da se zafrkava
Tvrdoglavi muškarci.
Naravno, autorova je ironija u Prologu dobrodušna i snishodljiva. Pjesnik ne želi strogo osuđivati seljake zbog bijede i krajnje ograničenosti njihovih predodžbi o sreći i sretnom čovjeku. On zna da je ta ograničenost povezana s teškom seljačkom svakodnevicom, s takvom materijalnom oskudicom, u kojoj i sama patnja ponekad poprima bezdušne, ružne i izopačene oblike. To se događa svaki put kad se nekom narodu oduzme kruh svagdašnji. Podsjetimo na pjesmu "Gladni" koja je zvučala u "Gozbi":
Čovjek stoji
lepršav
Čovjek hoda
Ne diši!
Od njegove kore
natekao,
Čežnja nevolja
iscrpljen...
3
A da bi zasjenio ograničeno seljačko shvaćanje sreće, Nekrasov lutalice u prvom dijelu epske pjesme dovodi ne sa zemljoposjednikom i ne sa službenikom, već sa svećenikom. Svećenik, duhovna osoba, po svom životnom putu najbliža narodu, a po dužnosti pozvana čuvati tisućljetnu nacionalnu svetinju, vrlo precizno sažima i samim lutalicama nejasne ideje sreće u prostranu formulu. .
Što je sreća, po vašem mišljenju?
Mir, bogatstvo, čast -
Zar nije tako, dragi moji? -Rekli su da...
Naravno, i sam svećenik se ironično ograđuje od te formule: “Ovo je, dragi prijatelji, po vama sreća!” A zatim vizualnom uvjerljivošću opovrgava svim životnim iskustvom naivnost svake hipostaze ove trojstvene formule: ni "mir", ni "bogatstvo", ni "čast" ne mogu se staviti u temelj istinskog ljudskog, kršćanskog shvaćanja. od sreće.
Svećenikova priča navodi muškarce na mnogo toga. Uobičajena, ironično snishodljiva ocjena klera ovdje otkriva svoju neistinitost. Po zakonima epskog pripovijedanja pjesnik se s povjerenjem prepušta svećenikovoj priči koja je građena tako da se iza osobnog života jednog svećenika uzdiže i uzdiže u punini život čitavoga klera. Pjesnik ne žuri, ne žuri s razvojem radnje, dajući junaku punu priliku da izrekne sve što mu leži na duši. Iza života svećenika, na stranicama epske pjesme otvara se život cijele Rusije u njezinoj prošlosti i sadašnjosti, u njezinim različitim imanjima. Ovdje su dramatične promjene u posjedima plemstva: stara patrijarhalno-plemićka Rus', koja je živjela ustaljeno, po običajima i običajima bliskim narodu, odlazi u prošlost. Poreformno zgarište života i propast vlastele srušilo je njegove vjekovne temelje, uništilo staru privrženost obiteljskom seoskom gnijezdu. "Poput židovskog plemena", zemljoposjednici su se raspršili po svijetu, usvojili nove navike, daleko od ruskih moralnih tradicija i tradicija.
U priči svećenik pred očima pronicljivih seljaka razmotava “veliki lanac” u kojem su sve karike čvrsto povezane: dodirnete li jednu, ona će odgovoriti na drugu. Drama ruskog plemstva uvlači dramu u život klera. U istoj je mjeri ova drama pogoršana postreformnim osiromašenjem mužika.
Jadna naša sela
A u njima su seljaci bolesni
Da, tužne žene
Medicinske sestre, pijanice,
Robovi, hodočasnici
I vječni radnici
Gospodine daj im snage!
Svećenstvo ne može biti mirno kad je narod, njegov pijanac i hranitelj, u siromaštvu. I nije ovdje riječ samo o materijalnom osiromašenju seljaštva i plemstva, što za sobom povlači i osiromašenje svećenstva. Glavna nevolja svećenika je nešto drugo. Nesreća seljaka nanosi duboku moralnu patnju osjetljivim ljudima iz klera: „Teško je živjeti s takvim novcem!“
To se događa bolesnima
Doći ćeš: ne umirući,
Grozna seljačka obitelj
U trenutku kada mora
Izgubi hranitelja!
Opominješ pokojnika
I podrška u ostalom
Daješ sve od sebe
Duh je budan! I evo tebi
Starica, majka pokojnika,
Pogledaj, rasteže se koščatim,
Žuljevita ruka.
Duša će se okrenuti
Kako zveckaju u ovoj ruci
Dva bakrena novčića!
Svećenikova ispovijest ne govori samo o patnji koja je povezana s društvenim "poremećajima" u zemlji koja je u dubokoj nacionalnoj krizi. Te "poremećaje" koji leže na površini života treba ukloniti, protiv njih je moguća, pa i potrebna pravedna društvena borba. Ali postoje i druge, dublje proturječnosti povezane s nesavršenošću same ljudske prirode. Upravo ta proturječja otkrivaju taštinu i lukavstvo ljudi koji žele život prikazati kao puki užitak, kao nepromišljenu opijenost bogatstvom, ambicijom, samodopadnošću koja se pretvara u ravnodušnost prema bližnjemu. Pop u svojoj ispovijesti zadaje razoran udarac onima koji ispovijedaju takav moral. Govoreći o oproštajnim riječima bolesnima i umirućima, svećenik govori o nemogućnosti duševnog mira na ovoj zemlji za čovjeka koji nije ravnodušan prema bližnjemu:
Idi kamo te zovu!
Idete bezuvjetno.
I neka samo kosti
Jedan se pokvario,
Ne! svaki put kad se smoči,
Duša će boljeti.
Ne vjeruj, pravoslavni,
Postoji granica navike.
Nema srca da izdrži
Bez imalo treme
samrtni hropac,
grobni jecaj,
Siroče tugo!
Amen!.. Sad razmisli
Što je magarčev mir?..
Ispada da je potpuno oslobođena patnje, “slobodno, sretno” živuća osoba glupa, ravnodušna, moralno defektna osoba. Život nije praznik, ali težak rad, ne samo fizički, već i duhovni, zahtijevajući od osobe samoodricanje. Uostalom, i sam Nekrasov je u pjesmi “U spomen Dobroljubovu” afirmirao isti ideal, ideal visokog građanstva, predajući se kojemu je nemoguće ne žrtvovati se, ne odbaciti svjesno “svjetovne užitke”. Nije li zato sveštenik oborio pogled kada je čuo pitanje seljaka, daleko od kršćanske životne istine - "Je li sladak život sveštenika", i s dostojanstvom pravoslavnog svećenika okrenuo se lutalicama:
… Pravoslavac!
Grijeh je gunđati na Boga
Nosi moj križ strpljivo...
I cijela njegova priča je zapravo primjer kako svatko može nositi križ, spreman život stavi "za svoje prijatelje."
Pouka koju je svećenik održao skitnicama još im nije išla na ruku, ali je ipak unijela pomutnju u seljačku svijest. Muškarci su jednoglasno digli oružje na Luku:
- Što si uzeo? tvrdoglava glava!
Rustikalni klub!
Tu nastaje svađa!
"Zvono plemića -
Svećenici žive kao prinčevi.”
…
Pa, evo ti pohvala
Papin život!
Ironija autora nije slučajna, jer se s istim uspjehom moglo “dokrajčiti” ne samo Luku, nego svakoga od njih pojedinačno i sve zajedno. Seljačku grdnju opet prati sjena Nekrasova, koji ismijava ograničenost početnih predodžbi naroda o sreći. I nije slučajno da se nakon susreta sa svećenikom priroda ponašanja i način razmišljanja lutalica značajno mijenja. Sve su aktivniji u dijalozima, sve energičnije interveniraju u život. A pažnja lutalica počinje sve snažnije zaokupljati ne svijet gospodara, već narodnu okolinu.
Godina pisanja:
1877
Vrijeme za čitanje:
Opis rada:
Nadaleko poznatu pjesmu Tko u Rusiji dobro živi napisao je 1877. godine ruski pisac Nikolaj Nekrasov. Bilo je potrebno mnogo godina da se stvori - Nekrasov je radio na pjesmi od 1863-1877. Zanimljivo je da su neke ideje i misli proizašle iz Nekrasova još 50-ih godina. Mislio je obuhvatiti u pjesmi Kome u Rusiji što bolje živjeti sve što je znao o narodu i čuo s njegovih usta.
Pročitajte u nastavku Sažetak pjesme Kome je dobro živjeti u Rus'.
Jednog dana, sedam muškaraca skupilo se na glavnoj cesti - nedavni kmetovi, a sada privremeno odgovorni "iz susjednih sela - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, također." Umjesto da krenu svojim putem, seljaci započinju raspravu tko u Rusu živi sretno i slobodno. Svaki od njih na svoj način prosuđuje tko je glavni sretnik u Rusiji: zemljoposjednik, službenik, svećenik, trgovac, plemeniti boljar, ministar vladara ili car.
Tijekom svađe ne primjećuju da su zaobišli tridesetak milja. Vidjevši da je prekasno za povratak kući, muškarci nalože vatru i nastave se svađati uz votku - koja, naravno, malo-pomalo prerasta u tučnjavu. Ali ni svađa ne pomaže u rješavanju problema koji muče muškarce.
Rješenje se nađe neočekivano: jedan od seljaka, Pahom, uhvati pile pečurke, a kako bi ga oslobodio, pevač kaže seljacima gdje mogu pronaći stolnjak koji su sami sastavili. Sada su seljaci opskrbljeni kruhom, votkom, krastavcima, kvasom, čajem - jednom riječju, svime što im je potrebno za dugo putovanje. A osim toga, stolnjak koji sami sastavite će popraviti i oprati njihovu odjeću! Nakon što su primili sve te pogodnosti, seljaci se zavjetuju da će saznati "tko živi sretno, slobodno u Rusiji".
Prvi mogući "sretnik" kojeg su usput sreli je svećenik. (Nije bilo nadolazećim vojnicima i prosjacima da pitaju o sreći!) Ali svećenikov odgovor na pitanje je li mu život sladak razočarava seljake. Slažu se sa svećenikom da je sreća u miru, bogatstvu i časti. Ali pop ne posjeduje nijednu od ovih prednosti. U kosi sijeno, u strnjiku, u mrklu jesenju noć, u jak mraz, mora ići tamo gdje ima bolesnika, umirućih i rođenih. I svaki put ga duša zaboli od grobnih jecaja i siročetskog jada - da mu se ruka ne digne da uzme bakrene nikle - jadnu nagradu za zahtjev. Gazde, koji su prije živjeli na obiteljskim imanjima i ovdje se vjenčavali, krstili djecu, pokapali mrtve, sada su se raspršili ne samo po Rusiji, nego i po dalekoj tuđini; nema nade za njihovu nagradu. Pa i sami seljaci znaju kakva je čast svećeniku: neugodno im je kad pop psuje opscene pjesme i vrijeđa svećenike.
Uvidjevši da ruski pop nije među sretnicima, seljaci odlaze na svečani sajam u trgovačko selo Kuzminskoye da pitaju tamošnje ljude o sreći. U bogatom i prljavom selu postoje dvije crkve, kuća od dasaka s natpisom "škola", bolničarska koliba, prljavi hotel. Ali najviše u selu pijaćih objekata, u svakom od njih jedva uspijevaju izaći na kraj sa žednima. Starac Vavila ne može svojoj unuci kupiti kozje cipele, jer se napio do groša. Dobro je da Pavlusha Veretennikov, zaljubljenik u ruske pjesme, kojeg svi iz nekog razloga zovu "master", kupi dragocjeni dar za njega.
Zalutali seljaci gledaju farsičnu Petrušku, gledaju kako žene skupljaju knjižnu robu - ali nikako Belinskog i Gogolja, nego portrete nikome nepoznatih debelih generala i djela o "gospodaru glupom". Također vide kako završava naporan trgovački dan: neobuzdano pijanstvo, tučnjave na putu kući. Međutim, seljaci su ogorčeni pokušajem Pavluše Veretennikova da seljaka mjeri gospodarskom mjerom. Po njihovom mišljenju, trijeznom je čovjeku nemoguće živjeti u Rusu: on neće izdržati ni prekomjerni rad ni seljačku nesreću; bez pića krvava bi se kiša izlila iz ljute seljačke duše. Ove riječi potvrđuje Yakim Nagoi iz sela Bosovo - jedan od onih koji "rade do smrti, piju do pola". Yakim vjeruje da samo svinje hodaju zemljom i ne vide nebo cijelo stoljeće. Za vrijeme požara on sam nije štedio novac nakupljen tijekom života, već beskorisne i voljene slike koje su visjele u kolibi; siguran je da će s prestankom pijanstva u Rus' doći velika tuga.
Ljudi lutalice ne gube nadu da će pronaći ljude koji dobro žive u Rusiji. Ali ni za obećanje da će sretnicima besplatno dati vodu, ne uspijevaju ih pronaći. Za besplatnu cugu, i premoreni radnik, i paralizirana bivša avlija, koja je četrdeset godina lizala gospodareve tanjure s najboljim francuskim tartufom, pa i odrpani prosjaci spremni su se proglasiti sretnicima.
Napokon im netko ispriča priču o Ermilu Girinu, upravitelju imanja princa Yurlova, koji je zaradio sveopće poštovanje svojom pravednošću i poštenjem. Kad je Girinu trebao novac da kupi mlin, seljaci su mu ga posudili, a da nisu tražili ni potvrdu. Ali Jermil je sada nesretan: nakon seljačke bune nalazi se u zatvoru.
O nesreći koja je zadesila plemiće nakon seljačke reforme, rumeni šezdesetogodišnji zemljoposjednik Gavrila Obolt-Obolduev govori seljacima lutalicama. Prisjeća se kako je u stara vremena sve zabavljalo gospodara: sela, šume, polja, kmetovi glumci, svirači, lovci, koji su mu nepodijeljeno pripadali. Obolt-Obolduev s emocijama priča kako je na dvanaeste blagdane pozvao svoje kmetove na molitvu u vlastelinsku kuću - unatoč činjenici da su nakon toga morali voziti žene sa cijelog imanja da peru podove.
I premda sami seljaci znaju da je život u kmetsko doba bio daleko od idile koju je nacrtao Obolduev, oni ipak razumiju: veliki lanac kmetstva, puknuvši, pogodio je i gospodara, koji je odmah izgubio svoj uobičajeni način života, i seljak.
Očajnički tražeći sretnog muškarca među muškarcima, lutalice odluče pitati žene. Okolni seljaci sjećaju se da u selu Klin živi Matrena Timofeevna Korchagina, koju svi smatraju sretnom. Ali sama Matrona misli drugačije. Kao potvrdu, ona lutalicama priča priču o svom životu.
Prije udaje Matryona je živjela u bogatoj seljačkoj obitelji koja nije pila alkohol. Udala se za Filipa Korčagina, štednjaka iz stranog sela. Ali jedina sretna noć za nju bila je ona kad je mladoženja nagovorio Matryonu da se uda za njega; tada je počeo uobičajeni beznadni život seoske žene. Istina, muž ju je volio i samo jednom ju je pretukao, ali ubrzo je otišao na posao u Sankt Peterburg, a Matryona je bila prisiljena trpjeti uvrede u obitelji svog svekra. Jedini kome je bilo žao Matryone bio je djed Saveliy, koji je nakon teškog rada proživio svoj život u obitelji, gdje je završio zbog ubojstva omraženog njemačkog upravitelja. Savely je rekao Matryoni što je rusko junaštvo: seljak se ne može pobijediti, jer se "savija, ali se ne lomi".
Rođenje prvorođene Demushke uljepšalo je život Matryone. No ubrzo joj je svekrva zabranila da dijete vodi u polje, a stari djed Savely nije slijedio dijete i hranio ga je svinjama. Pred Matryonom su suci koji su stigli iz grada obavili obdukciju njezina djeteta. Matryona nije mogla zaboraviti svoje prvo dijete, iako nakon što je dobila pet sinova. Jedan od njih, pastir Fedot, jednom je dopustio vučici da odnese ovcu. Matrena je na sebe preuzela kaznu dodijeljenu njezinu sinu. Tada je, budući da je bila trudna sa sinom Liodorom, bila prisiljena otići u grad tražiti pravdu: njezin je muž, zaobilazeći zakone, odveden u vojnike. Matryoni je tada pomogla guvernerica Elena Alexandrovna, za koju se sada moli cijela obitelj.
Prema svim seljačkim standardima, život Matryone Korchagina može se smatrati sretnim. Ali nemoguće je govoriti o nevidljivoj duhovnoj oluji koja je prošla kroz ovu ženu - baš kao io neuzvraćenim smrtnim uvredama, io krvi prvorođenih. Matrena Timofejevna je uvjerena da ruska seljanka nikako ne može biti sretna, jer su ključevi njezine sreće i slobodne volje izgubljeni od samog Boga.
Usred košenja sijena, lutalice dolaze do Volge. Ovdje svjedoče čudnoj sceni. Plemićka obitelj u tri čamca dopliva do obale. Kosači, koji su upravo sjeli da se odmore, odmah skoče da pokažu starom gospodaru svoj žar. Ispostavilo se da seljaci sela Vakhlachina pomažu nasljednicima da sakriju ukidanje kmetstva od zemljoposjednika Utyatina, koji je poludio. Za to rođaci Posljednje patke-patke obećavaju seljacima poplavne livade. Ali nakon dugo očekivane smrti Zagrobnog života, nasljednici zaboravljaju svoja obećanja, a cijela seljačka predstava ispada uzaludna.
Ovdje, u blizini sela Vakhlachin, lutalice slušaju seljačke pjesme - korvejske, gladne, vojničke, slane - i priče o kmetskim vremenima. Jedna od tih priča govori o kmetu uzoriti Jakove vjeran. Jedina Jakovljeva radost bila je zadovoljiti svog gospodara, sitnog zemljoposjednika Polivanova. Samodur Polivanov je, u znak zahvalnosti, udario Jakova petom po zubima, što je u lakejevoj duši probudilo još veću ljubav. Polivanov je do starosti izgubio noge, a Jakov ga je počeo pratiti kao dijete. Ali kada je Jakovljev nećak Grisha odlučio oženiti kmetsku ljepoticu Arishu, iz ljubomore ga je Polivanov poslao u regrute. Jakov je počeo piti, ali se ubrzo vratio gospodaru. Pa ipak, uspio se osvetiti Polivanovu - na jedini način koji mu je bio dostupan, na lakajski način. Dovevši gospodara u šumu, Jakov se objesio točno iznad njega na bor. Polivanov je proveo noć pod lešom svog vjernog kmeta, tjerajući ptice i vukove uzdisanjem užasa.
Još jednu priču - o dva velika grešnika - seljacima priča Božji lutalica Iona Ljapuškin. Gospodin je probudio savjest atamana razbojnika Kudeyara. Pljačkaš se dugo molio za grijehe, ali su mu svi pušteni tek nakon što je u naletu bijesa ubio okrutnog pana Glukhovskog.
Lutajući ljudi također slušaju priču o drugom grešniku - Glebu starijem, koji je sakrio posljednju volju pokojnog admirala udovca za novac, koji je odlučio osloboditi svoje seljake.
Ali ne razmišljaju samo lutajući seljaci o sreći naroda. Sin sakristana, sjemeništarac Grisha Dobrosklonov, živi u Vakhlachinu. U njegovom srcu spojila se ljubav prema pokojnoj majci s ljubavlju prema cijeloj Vahlačini. Petnaest godina Grisha je sigurno znao kome je spreman dati život, za koga je spreman umrijeti. On misli na sve tajanstvena Rusija, kao o bijednoj, obilnoj, moćnoj i nemoćnoj majci, i očekuje da će neuništiva snaga koju osjeća u vlastitoj duši ipak utjecati na nju. Takve snažne duše, poput onih Griše Dobrosklonova, sam anđeo milosrđa poziva na pošten put. Sudbina priprema Grishi "slavan put, glasno ime narodni zaštitnik, potrošnja i Sibir.
Kad bi ljudi lutalice znali što se događa u duši Grishe Dobrosklonova, sigurno bi shvatili da se već mogu vratiti na svoj rodni krov, jer je cilj njihova putovanja postignut.
