U Rusiji je živio slavni junak Aljoša Popovič. ruski duh!!! veliki rus

Učenik 4 - B razreda MBOU licej br. 3 Mityanov Dmitry

Cilj rada- saznati tko su heroji i postoje li heroji u suvremenom životu.

Metode i tehnike:

• Prikupljanje informacija iz knjiga, časopisa, online članaka, filmova
• Promatranje
• Analiza
• Usporedba
• Generalizacija
• Upitnik

Glavni rezultati

• Tema našeg istraživanja vrlo je važna za svaku generaciju, jer moramo znati svoju prošlost, velika djela našeg naroda, naše heroje. Oni su primjer hrabrosti i hrabrosti, ponos naše zemlje i odgajaju ruski duh u nama.
• Suvremeni heroji nisu potpuno poput heroja, ali su upili dio njihove snage. Oni su također jaki duhom, čuvaju mir i život, pokazuju moć i snagu naše domovine.
• Spojite li zajedno kvalitete sportaša, vojskovođe i narodnih dobrovoljaca, onda, tek tako, dobijete sliku pravog heroja.
• U naše vrijeme Rusiji su potrebni heroji (umire okoliš, umire kultura, gube se prave vrijednosti života).

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Regionalno natjecanje istraživačkih radova

"Počnite u znanosti"

MBOU licej №3

Ruski bogataši:

Tko su oni?

Završeno:

Učenik 4 "b" razreda

Mitjanov Dmitrij

Nadglednik:

Mokrova O.V. učitelj, nastavnik, profesor osnovna škola

Konzultant:

Mityanova A. A.

Kulebaki

2013

1. Uvod. Zašto sam odabrao ovu temu……………………………………....3

2. Glavni dio……………………………………………………………………..4

2.1 Odakle dolazi riječ "heroj"? …………………………………4

2.2. Epski junaci…………………………………………………………..5

2.3. Epski junaci u ruskoj kulturi…………………………………10

2.4. Moderni junaci……………………………………………………………12

2.5. Ispitivanje……………………………………………………………….15

3. Naši zaključci…………………………………………………………………..19

4. Upotrijebljeni materijali…………………………………………….......20

5. Primjena…………………………………………………………………………21

5. 1. Radovi…………………………………………………………………...21

5. 2. Crteži………………………………………………………………………..23

Slava ruskoj strani!

Slava ruskoj starini!

A o ovom starom

Počet ću pričati

Tako da ljudi znaju

O poslu rodna zemlja.

1. Uvod. Zašto sam odabrao ovu temu.

Stvarno volim znati svijet. Došao sam do mnogih otkrića iz knjiga koje volim čitati.

Jednom mi je majka za praznik Branitelja Otadžbine (23. veljače) poklonila knjigu s epovima o staroruskim junacima i kao da sam otvorio vrata vremena i vidio davna vremena našeg naroda. Pred očima su mi se pojavile snažne slike ruskih heroja i njihovih velikih podviga u borbi protiv zla, štiteći našu domovinu. Divim se njihovoj hrabrosti, junaštvu, snazi, volji, ali što je najvažnije, žarkoj ljubavi prema domovini.

Ruski epovi su svojevrsna enciklopedija narodni život, izvor gorljivog domoljublja i našeg nacionalnog ponosa. Nije ni čudo što su inspirirali velike ruske pjesnike, pisce, skladatelje i umjetnike. Veliki podvizi ruskih heroja, njihova nesebična ljubav prema domovini i meni inspirirali su moje istraživanje. Želio sam znati:Zašto ih nazivaju herojima? upoznajte ih bolje, a također saznajte postoje li sada heroji i tko su oni?

Zato Svrha mog istraživanja je saznati tko su epski junaci i postoje li junaci u današnjem životu.

Predmet proučavanja su ruski heroji.

Hipoteze:

• Recimo da su heroji branitelji od neprijatelja, ratnici velike snage.
• Moguće je da su junaci živjeli jako dugo i sada ih više nema.
• Ali što ako je heroj primjer velikog duha ruske osobe.

Zadaci:

Saznajte tko su heroji i provedite anketu među djecom i odraslima;

Upoznati literaturu i umjetnička djela o ruskim junacima;

Upoznajte "velike" ljude našeg vremena;

Usporediti osobine epskih i suvremenih junaka; donositi zaključke.

Metode istraživanja:čitanke, anketa, analiza, usporedba. Generalizacija.

U istraživanju su mi pomogle majka i učiteljica.

2. Glavni dio.

2. 1. Odakle riječ "heroj"?

Sada se često može čuti riječ "heroj": "junačko zdravlje", "junačka snaga", "junački san" kažemo, "herojem" nazivamo svakog snažnog i zdravog čovjeka, sportaša, zapovjednika, branitelja.

Ali čak i prije 150-200 godina, svaki Rus, govoreći "heroj", uspoređivao je nekoga s epskim braniteljima svoje domovine.

Što znači ova riječ "heroj" i odakle je došla u naš jezik? U početku su mišljenja znanstvenika bila tri tipa:

1. Neki su vjerovali da je riječ "heroj" posuđena iz tatarskog i turski jezici, gdje je u razne forme: bagadur, batur, batyr, bator. Riječ bi trebala imati značenje povijesni karakter da je njezin izvorni oblik riječi bio "bogatyr" i da je izvorno korišten u značenju "tatarski namjesnik" i naslov, kao sadašnji "gospodar".

2. Drugi znanstvenici, Shchepkin i Buslaev, izveli su "bogatyr" iz riječi "Bog" kroz "bogat".

3. O. Miller i drugi vjerovali su da je riječ "heroj" ruska i da seže u drevnu slavensku povijest (protoarijski početak i sanskrt). Mišljenje je polazilo od stava da riječ "bagadur" nije tatarska, već je posuđena iz sanskrtske riječi baghadhara (posjedovati sreću, uspješan).

Sada, nakon novih arheoloških otkrića, otkrića skrivenih povijesnih činjenica i povijesnih istraživanja, čini se da se planira revolucija u povijesti, jer su informacije vrlo kontradiktorne onima u udžbenicima i prihvaćenoj povijesti Rusije. I nastavile su se rasprave o porijeklu riječi "heroj".

protiv posuđivanja od tatarski jezik u korist slavensko podrijetlo govore filolog V. Kožinov i povjesničar L. Prozorov. Oni tvrde da se riječ "bogatyr", mnogo bliža epskom obliku, pojavila u natpisima Bugara - "bogotur" (neki od tih bogotura su prilično slavenska imena- Slavno, na primjer).

Naše mišljenje o riječi "heroj" također ide u prilog slavenskom podrijetlu. Nije došao niotkuda, nego je uvijek bio iskonski ruski. Ovo mišljenje temelji se na drevnoj slavenskoj kulturi našeg naroda u razdoblju prije krštenja Rusije. To potvrđuju mnogi znanstvenici i povjesničari da Rusija ima sjajnu prošlost i mnogo je starija od prethodno opisanih.

2.2. Epski junaci.

Tema junaka sve više nas vodi u drevnu kulturu i povijest našeg naroda. Bilo je vrlo zanimljivo čitati o svjetonazorima naših predaka. Ispostavilo se da nisu bili divljaci, kako ih opisuje, primjerice, naša knjiga "Povijest Rusije za djecu i odrasle". Naučili smo da su naši preci bili mudri s velikom kulturom i da su od djetinjstva brinuli za duhovnu budućnost naroda. To se ogleda u izrekama, poslovicama, basnama, pričama, epovima.

Epika je također drevna mudrost našeg naroda samo za starije generacije. Bylina je nastala od riječi "istina", a to je od staroslavenskog glagola - "biti", odnosno ono što je bilo i dogodilo se. Epove su sastavljali pripovjedači - čuvari ruske starine, nosači povijesno pamćenje narod. Išli su od sela do sela i pjevajući (poput pjesme) govorili o velikim događajima naše zemlje, o junačkim junacima, o njihovim podvizima, o tome kako su svladali zle neprijatelje, obranili svoju zemlju, pokazali svoju hrabrost, hrabrost, domišljatost, dobrota .

U našem istraživanju pokušali smo uključiti antičko figurativno mišljenje i bolje upoznati epske junake.

Saznali smo da je, prema legendama i starim epovima, prvo postojaodivovi-bogatiri.Upoznajmo se s nekima od njih.

Heroj-element

Epovi o junacima-elementima, po našem mišljenju, pjevaju o veličanstvenosti i duhovnosti prirode i donose nam kroz stoljeća mudrost jedinstva i povezanosti svega na svijetu. Epski junaci-elementi nisu ljudi, ali u potpunosti odgovaraju izvornoj slici junaka. Moć prirodnih elemenata je superiornija od ljudske, moćna i božanskog porijekla (stvaralačka i razorna). Velikodušna je s prirodnim darovima i štiti sve: životinje, vegetaciju, ljude. Pretpostavljamo da su stoga elementi bili prikazani u herojskoj slici.

Došao je zamijeniti heroj-elementheroj-čovjek. Prema povjesničarima, epovi o istom junaku napisani su stoljećima (u različita stoljeća) i odražavaju podvige pravih ratnika. Odnosno slike većine epski junaci kolektivni (sakupljeni iz raznih narodnih junaka i događaja). Upoznajmo se s nekim junacima iz epova "Volga i Mikula Selyaninovich", "Alyosha Popovich i Tugarin zmija", "Dobrynya i zmija", "Ilya Muromets i Svyatogor", "Ilya Muromets i slavuj razbojnik", " Iscjeljenje Ilya Muromets", "Ilya Muromets i Kalin - Car", "Ilya Muromets i Idolishche".

Bogatyr-čovjek

Epski junak-čovjek također odgovara izvornom značenju riječi "junak". Izvođači epova dali su vrlo jednostavno objašnjenje za najnevjerojatnije epske epizode.: "U stara vremena ljudi uopće nisu bili isti kao sada - heroji."Prema epovima, junaci su obdareni superiornom snagom od rođenja ili nakon postizanja duhovne zrelosti. Prema legendi, takvu moć dobivaju samo duhovno zreli ljudi, jer manje duhovna osoba može takvom moći naštetiti okolišu. Čini se kao bajka, ali čak su i moj pradjed i prabaka pričali o tome neobični ljudi u njihovim vremenima. A i junaci su duhovno jaki. Snaga je u tome što čine podvige za dobrobit svih ljudi, ne za nagradu, nego za trijumf istine, pravde i slobode; štite Majku Rusiju ne štedeći svoje živote ni pod kojim okolnostima (neravnopravna bitka i drugo). Bogatyrs manifest najbolje kvalitete- ljubav prema domovini, nesebična hrabrost i odvažnost, neovisnost duha, borba za pravdu, istinu, čast i dr.

Smatramo da je ujedinjenje Ilje Muromca, Dobrinje Nikitiča i Aljoše Popoviča poziv i težnja naroda za jedinstvom. Snaga naroda je u jedinstvu. Kombinacija osobina trojice heroja sugerira da je za obranu domovine, pobjedu, važna ne samo snaga juriša, već i snalažljivost i sposobnost mirnog rješavanja problema. "Tri heroja" slika su herojskog duha i moći ruskog naroda. U stara vremena su govorili:"Ruke Slavena rade, a um je sa Svemogućim."

2.3. Epski junaci u ruskoj kulturi.

Epopeja našeg naroda nadahnula je mnoge kreativce. Sada se možemo upoznati s velikim herojima-herojima likovnim, glazbenim, kiparskim, umjetničkim djelima.

Ruski umjetnici upoznaju nas s junacima: V. Vasnetsov "Bogatyrs", "Vitez na raskrižju" itd.; N. Roerich "Ilya Muromets", "Jutro kijevskog herojstva" itd.; K. Vasiliev “Ilya Muromets oslobađa zatvorenike”, “Svyatogorov dar” itd.; I. Bilibin"Ilya Muromets I Slavuj razbojnik ”, “Dobrynya Nikitich” i drugi.

V. Vasnetsov "Bogatyrs"

Na primjer, za figurativno utjelovljenje junaka koje su ljudi voljeli, Viktor Vasnetsov uspio je pronaći takva umjetnička rješenja koja su Ilju Murometsa, Dobrinju Nikitiča i Aljošu Popoviča učinila "živima". Slike sve trojice životno su istinite, duboko humane, otkrivaju se u osobnom identitetu. Moćna, nepokolebljiva predstraža stoji bogatirima na vječnoj straži njihove domovine, budno gledajući u daljinu i osjetljivo osluškujući sve oko sebe. Ni čovjek, ni ptica iz tuđine neće proletjeti. Neodoljiva sila izvire iz heroji. One su pune narodne ljepote, imaju nesalomljiv duh naroda, spremnog u svakom trenutku dati sve za "čast i slobodu svoje domovine".

U svakom od heroja umjetnik je uspio utjeloviti najbolje, tipične osobine ruskog karaktera, ruske snage i hrabrosti. Veličanstveni mir, koji dolazi iz svijesti heroja o njihovoj ispravnosti i snazi, zasićuje cijelu sliku. Konji pod moćnim jahačima odgovaraju jahačima - snažni, neustrašivi, hrabro i budno gledaju s platna. U pozadini slike je ruska zemlja, njihova domovina, koju su spremni braniti.

Ruska glazba upoznaje nas i s herojskim slikama: A.P. Borodin "Bogatyrskaya", M.P. Mussorgsky "Bogatyr Gates", N.A. Rimsky-Korsakov "Sadko", opera A. Grechaninov"Nikitić" i drugi.

Na primjer, Aleksandar Borodin u svojoj simfoniji br. 2 "Bogatyrskaya" dio 1 (na temelju slike Vasnetsova "Bogatyrs") prikazao je zbirku ruskih heroja.

Glazba ovog pokreta temelji se na dvije teme:

Prva tema je zastrašujuća, odlučna i zvuči prilično teško. Ovo je slika heroja, junačke snage.

Druga tema je nježna, melodična, lirska. Ovdje skladatelj "crta" sliku izvorne ruske prirode.

I narodne poslovice upoznaju nas s junačkim slikama:

1. Heroj nije slavan rođenjem, već podvigom.
2. Nema bolje stvari nego braniti svoju domovinu od neprijatelja.
3. Moje bogatstvo je junačka snaga, moj posao je služiti Rusiji, braniti se od neprijatelja.
4. U ruskom srcu postoji izravna čast i ljubav prema Majci Rusiji.
5. Heroj će umrijeti, ali njegovo ime će ostati.

Vrlo je poznat spomenik Ilyi Murometsu (kipar V.M. Klykov), koji je postavljen 1999. godine u gradskom parku Murom.

To je poput strašnog podsjetnika svim stranim osvajačima da heroji još nisu izumrli na ruskom tlu - heroji i ima tko zaštititi Rusiju, da je herojski duh živ u svakome od nas.

2.4. Moderni heroji.

Ima li sada moderni svijet heroji? Kako bismo to saznali, odlučili smo upoznati neke od „velikih“ ljudi prošlih stoljeća i našeg vremena.

Tablica 4

Istaknuti ljudi Rusije

Pokušali smo usporediti "velike" ljude naše domovine s osobinama heroja.

Karakteristike heroja:

• Fizička snaga - vrlo jaka i moćna, obdarena superiornom snagom od rođenja ili kasnije, kada je duhovno spremna.
• Snaga uma - hrabar, plemenit, odlučan, s osjećajem za pravdu, dostojanstvo, ima neovisnost uma, snagu volje, domišljatost, snalažljivost, voli svoj rodni kraj i svijet oko sebe, spreman je boriti se do kraja i bez nade pobjedu, dati život za domovinu i narod .
• Borilačke vještine - mogu i ne moraju biti trenirani u borilačkim vještinama. Slobodan u odlukama i od dužnosti.
• Životno djelo je zaštititi narod i domovinu od smrtonosne prijetnje, ne iz dužnosti ili osobne koristi (nagrade), nego po nalogu duše.

Među "velikim" ljudima modernog doba nismo mogli naći heroja u domaćem smislu te riječi. Vojskovođe su više poput vitezova. Sportaši se natječu u natjecanjima bez prijetnje životu zemlje, a ako iznenada dođe do rata, možda neće ići u njega. Dragovoljci su jaki duhom, ali ne smiju prekoračiti snagu i sudjelovati u ne svim ratovima. Ali ne želimo reći da nema heroja. Možda mi ne znamo za njih, oni ne sastavljaju moderne epove o njima. A značenje riječi "heroj" sada je, takoreći, nejasno.

2.5. Upitnik

Proveli smo anketu među djecom i odraslima, gdje smo željeli saznati svijest, mišljenje drugih: koliko je tema ruskih heroja važna u naše vrijeme. U anketi je sudjelovalo 12 djece osnovnih škola i 12 odraslih osoba.

Rezultati ankete:

• Na pitanje "tko su heroji?" djeca i odrasli napisali su slične odgovore. Opći opis: Bogatiri su moćni ljudi ruske zemlje, hrabri, hrabri (jaki duhom), ratnici, branitelji svoje domovine i naroda.
• Najpoznatiji junaci:

Među djecom i odraslima najpoznatiji su bili Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich.

75% djece i 58% odraslih željelo bi biti kao Ilya Muromets. Jer on je najjači, uvijek je branio svoju domovinu i bio naš zemljak.

8% djece - za Dobrinju Nikitiča, jer je bio mudar, a od odraslih 20% - za Aljošu Popoviča, jer je snažan, najmlađi i najpametniji.

2% odraslih - na Peresvet i Oslyabya - koji su nakon vojnog života razmišljali o visokom smislu života, otišli su u monaštvo. 17% - 20% djece i odraslih željelo je biti poput sebe.

• Glavne osobine heroja

Djeca Odrasli:

Fizička snaga (67%) - fizička snaga (75%)

Duh (33%) - Duh (16%)

Čvrstoća je označena - ljubav prema domovini, hrabrost, muškost, snalažljivost, snaga volje, ljubaznost, osjećaj za pravdu i drugi.

Vojno umijeće (9%)

Djeca heroja ne doživljavaju nužno kao ratnika, već kao osobu koja je uvijek vrlo moćna i snažnog duha. Odrasli vide heroja ne samo kao moćnog i snažnog duha, već i poznavatelja vojnih poslova. Kao glavna kvaliteta ističe se moćna snaga.

• Privlači heroje

Ali i djecu i odrasle u herojima privlače njihove duhovne kvalitete (hrabrost, samopouzdanje, plemenitost, pomoć slabima, borba za pravdu, ljubav prema domovini i njezinoj obrani).

• Kako ste saznali za heroje?

Djeca Odrasli:

Knjige (epovi, pripovijetke) (67%) - knjige (epovi, pripovijetke) (50%)

Filmovi i crtići (25%) - filmovi i crtići (33%)

Priče, izleti (8%) - priče, izleti (17%)

Djeca i odrasli o junacima su učili uglavnom iz knjiga.

• Može li žena biti heroj?

67% djece i 25% odraslih smatra da ne može, jer žena ima manje snage i to nije ženski posao, žena je čuvarica ognjišta i obitelji. A 33% djece i 67% odraslih vjeruje da može, jer ženska mudrost, lukavost i domišljatost pomažu ženi da pobijedi.

• Ima li sada heroja? Tko može biti imenovan?

83% djece i 25% odraslih smatra da pravih heroja više nema jer su se s vremenom ljudi promijenili ili ne znaju za njih, a heroji su ostali heroji antike. Ali 7% djece i 67% odraslih vjeruje da i sada postoje heroji - to su sportaši, vojnici, zapovjednici.

• Je li moguće postati bogat?

Većina djece i odraslih misli da može. Da biste to učinili, morate vjerovati u sebe, baviti se sportom, biti pošten, ljubazan, mudar, pošten, trenirati snagu volje, duh, pomagati ljudima, biti domoljub. Ali neka djeca i odrasli vjeruju da to neće uspjeti. Jer fizički i duhovni podaci su položeni iz prirode (Boga). Možete postati dobra osoba, jak sportaš, heroj, ali ne i heroj.

• Je li časno biti heroj u našem vremenu?

Polovica odraslih i dio djece smatra da sada nije časno biti heroj. Budući da su se s vremenom karakterne osobine zbog kojih su se poštovali junaci prestale cijeniti, a težnje ljudi su se promijenile prema postizanju materijalnih vrijednosti. Ali većina djece i 42% odraslih misli da je to čast. Jer nam fali takvih ljudi heroja, koji vjeruju u vječne ljudske vrijednosti, s nadom i optimizmom gledaju u budućnost.

3. Naši nalazi

Kao rezultat naše studije, proveli smo anketu među djecom i odraslima, saznali njihovo mišljenje o herojima prošlosti i sadašnjosti; naučili podrijetlo riječi "junak"; upoznali literaturu i umjetnička djela o ruskim junacima; upoznali epske junake; upoznati "velike" ljude našeg i prošlog vremena; uspoređivao kvalitete epskih i suvremenih junaka.

Siguran sam da je tema našeg istraživanja vrlo važna za svaku generaciju, jer moramo znati svoju prošlost, velika djela našeg naroda, naše heroje. Oni su primjer hrabrosti i hrabrosti, ponos naše zemlje i odgajaju ruski duh u nama.

Iako moderni heroji ne izgledaju u potpunosti kao heroji, upili su dio njihove snage. Oni su također jaki duhom, čuvaju mir i život, pokazuju moć i snagu naše domovine. I dok imamo takve heroje, dok ih se sjećamo, živ je i herojski duh ruskog naroda.

Mislimo da ćemo, ako spojimo kvalitete sportaša, vojskovođa i narodnih dobrovoljaca, dobiti sliku pravog heroja.

U naše vrijeme Rusiji su potrebni heroji (umire okoliš, umire kultura, gube se prave vrijednosti života).

Probudimo herojski duh u svakome od nas i uzvratimo svakom neprijatelju!

I jaki, moćni junaci u slavnoj Rusiji!

Ne skačite neprijatelje na našoj Zemlji!

Ne gazi njihove konje po ruskoj zemlji,

Ne zasjeni naše crveno sunce!

Rus' stoji stoljeće - ne posrće!

I stajat će stoljećima – neće se pomaknuti!

4. Korišteni materijali.

1. Slike sa stranice na internetu

2. Anikin V.P. Epike. Rusi Narodne priče. Kronike. Moskva: Viša škola, 1986.

3. Epika. ruske narodne priče. M.: Dječja književnost, 1986.

4. Epika. ruske narodne priče. Stare ruske priče / Anikin V.P., Likhachev D.S., Mikhelson T.N. M.: Dječja književnost, 1979.

5. Rybakov B.A. Rus': Legende. Epike. Kronike. M.: Izdavačka kuća Akademije znanosti, 1963.

6. Selivanov V.I. Bogatirski ep ruskog naroda / Epike. M.: sovjetska književnost, 1988. v.1. - str.5-25.

7. Web stranica Wikipedije

5. Primjena

5. 1. Skladbe.

Kompozicija prema slici V. M. Vasnetsova "Heroji" učenika 4-B razreda MBOU Lyceum br. 3 Bogatov Ilya

Slika V. M. Vasnetsova prikazuje tri heroja. Bogatiri su moćni, hrabri. Budno gledaju u daljinu, ispunjavaju svoju herojsku dužnost. Izraz lica im je ozbiljan, pogledi strašni, vrlo su sabrani, spremni na borbu u svakom trenutku. Heroji su vrlo sigurni u sebe i spremni su umrijeti za Rus'.

Ilya Muromets nosi verižnjaču, ima sive rukavice na rukama i čizme u skladu s njegovim smeđim hlačama. Drži veliko koplje. A sam moćni junak sjedi na svom crnom konju u središtu slike.

Dobrinja Nikitič je desno od Ilje Muromca. I on je junački odjeven, au rukama drži štit i mač. Brada mu je duga i njegovana.

Alyosha Popovich je najmlađi od heroja, on je bez brade i prilično mršav. U ruci ima luk.

Bogatirski konji su njegovani i lijepi. Njihove grive i repovi vijore na vjetru. Božićna drvca uključena prvi plan umjetnik je slikao male, a heroje velike, to naglašava moć i snagu heroja. Nebo na slici je tmurno, sve je prekriveno teškim sivim oblacima, i jak vjetar koji njiše travu i maše grivama konja.

Jako mi se svidjela ova slika. Ponosan sam na našu Domovinu, njene heroje - heroje, koji u Teško vrijeme branio zemlju i obični ljudi.

Kompozicija prema slici V. M. Vasnetsova "Heroji" učenika 4-A razreda MBOU Lyceum br. 3 Kurova Anastasia

Viktor Mikhailovich Vasnetsov radio je na slici "Bogatyrs" dvadeset godina. A 23. travnja 1898. dovršen je i kupio ga je Tretjakov za svoju galeriju.

Na slici su prikazana tri heroja - Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets i Alyosha Popovich. Ilya Muromets je moćan, mudar, on je u središtu na crnom konju. On je najstariji među junacima. I konj mu odgovara. Odjeven je u verižnjaču. U jednoj ruci ima koplje, a u drugoj toljagu. S lijeve strane, na bijelom konju, je odlučan, nagao, plemeniti junak - Dobrynya Nikitich. Jedini je iz plemićke obitelji. Odjeven je u verižnjaču, na glavi ima šiljati šljem, a na nogama prekomorske čizme. Konj ima elegantnu ormu, s tri zlatna polumjeseca, to je znak pobjede nad Tatarima. S desne strane, na gnjevom konju, Aljoša Popović drži luk sa strijelama u rukama. U usporedbi sa svojim drugovima, mlad je i vitak. Na Aljošinoj strani je tobolac. Njegov konj je pognuo glavu kako bi jahač svakog trenutka mogao pucati.

Tri junaka stoje na širokoj ravnici, koja prelazi u nisko brdo, usred kojega vidimo uvelu travu i povremeno vire mala božićna drvca. Nebo na slici je oblačno i uznemirujuće, što znači opasnost koja prijeti junacima.

Vasnjecov je želio da budemo ponosni na naše herojske pretke, da ih se sjećamo, da volimo zemlju u kojoj smo rođeni.

Slika izaziva osjećaj povjerenja da su heroji nepobjedivi.

5.2. Crteži.

Crtež "Ilya Muromets"Učenik 4-B razreda Ilya Chekhlov

https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Ruski heroji: tko su oni? Završio: Učenik 4. "b" razreda MBOU Lyceum br. 3 Mityanov Dmitry Voditelj: Mokrova O.V. učitelj razredne nastave Konzultant: Mityanova A. A.

I jaki, moćni junaci u slavnoj Rusiji! Ne skačite neprijatelje na našoj Zemlji! Ne gazi njihove konje po zemlji ruskoj, ne zasjenjuj naše crveno sunce! Rus' stoji stoljeće - ne posrće! I stajat će stoljećima – neće se pomaknuti!

Svrha proučavanja je otkriti tko su epski junaci, postoje li heroji u suvremenom životu Hipoteze: Pretpostavimo da su junaci branitelji od neprijatelja, ratnici velike snage. Moguće je da su junaci živjeli jako dugo i sada ih više nema. Ali što ako je heroj primjer velikog duha ruske osobe. Ruski heroji: tko su oni?

Plan učenja

Proučavanje riječi "bogatyr" "Bogatyr" u tim dalekim vremenima kada je ova riječ rođena značila je - onaj koji nadilazi pretjeranu (neizmjerljivu) moć od Boga i nosi je u sebi (duhovno snažan), "bogat" - ne u zlatu i dijamantima, nego duhovno i tjelesno.

Epski junaci Gorynya (Sverni-mountain, Vertigor) Dubynya (Dubynech, Vernidub, Tear-oak) Usynya (Usynych, Usynka, Krutius) Dunai Ivanovich Svyatogor

Epski junaci Mikula Seljaninovič Aljoša Popović Dobrinja Nikitič Ilja Muromec

Epski bogatiri u ruskoj kulturi Slika V. Vasnetsova “Heroji” Odlomci iz eseja o slici “Heroji” učenika 4. razreda MBOU Lyceum br. 3: “Gledam sliku V. M. Vasnetsova “Heroji”. Na njemu vidimo tri heroja, tri heroja, koje je narod pjevao u svojim epovima i legendama ... "(Levkin E.) "... U središtu slike je najvažniji od heroja - Ilya Muromets. Do njega su Dobrinja Nikitič i Aljoša Popovič…” (Sukhareva L.) “…Moćni, hrabri junaci. Oni budno gledaju u daljinu, ispunjavajući svoju herojsku dužnost. Izraz na njihovim licima je ozbiljan, njihov pogled je strašan ... Spremni su požuriti u bitku u svakom trenutku ... ”(Bogatov I.)

Epski junaci u crtežima učenika Crtež "Ilya Muromets" učenika 4-B razreda Chekhlov Ilya Crtež "Borba heroja s mračnim silama" učenika 4-B razreda Dmitrija Mityanova

Epski junaci u ruskoj kulturi Spomenik Iliji Murometsu u gradu Muromu (kipar V.M. Klykov) Skladatelj A.P. Borodin Simfonija br. 2 "Bogatyrskaya"

Moderni heroji Ivan Maksimovič Poddubni (1871.-1949.) profesionalni hrvač i atletičar Aleksandar Vasiljevič Suvorov (1730.-1800.) veliki ruski zapovjednik Nikolaj Gastello Aleksej Meresjev Aleksandar Matrosov

Pregled javno mišljenje Tko su bogataši? Koje heroje poznajete? Kako ste saznali za heroje? Koje su kvalitete i vještine obdareni herojima? Što privlači u herojima, zašto epski junaci - narodni heroji? Na kojeg bi junaka volio biti sličan? Zašto? Što mislite, može li žena biti heroj? Zašto? Ima li sada heroja? Navedite koga poznajete. Može li se one koji su branili našu domovinu nazvati Velikim Domovinski rat? Zašto? Je li moguće postati bogat? Kako? Je li časno biti heroj u našem vremenu? Zašto?

Rezultati ankete 1. Bogatiri su moćni ljudi ruske zemlje, hrabri, hrabri (jaki duhom), ratnici, branitelji svoje domovine i naroda. 2. Najpoznatiji junaci: 3. Glavne osobine heroja: Djeca: Odrasli: - fizička snaga (67%) - fizička snaga (75%) - snaga uma (33%) - snaga duha (16%) - vojno umijeće (9% ) 4 . Privlači u herojima - duhovne kvalitete (hrabrost, samopouzdanje, plemenitost, pomoć slabima, borba za pravdu, ljubav prema domovini i njezina zaštita).

Rezultati ankete 5 . Kako ste saznali za heroje? Djeca: Odrasli: - knjige (epovi, pripovijetke) (67%) - knjige (epovi, pripovijetke) (50%) filmovi i crtići (25%) - filmovi i crtići (33%) priče, izleti (8%) - priče , izleti (17%) 6. Može li žena biti heroj? 67% djece i 25% odraslih vjeruje da ne mogu 33% djece i 67% odraslih vjeruje da mogu 7. Ima li sada heroja? Tko može biti imenovan? 83% djece i 25% odraslih vjeruje da su pravi heroji već 7% djece, a 67% odraslih vjeruje da heroja ima i sada

9. Je li časno u naše vrijeme biti heroj? Rezultati ankete 8. Je li moguće postati heroj?

Moji zaključci Tema našeg istraživanja vrlo je važna za svaku generaciju, jer moramo poznavati svoju prošlost, velika djela našeg naroda, naše heroje. Oni su primjer hrabrosti i hrabrosti, ponos naše zemlje i odgajaju ruski duh u nama. Suvremeni heroji nisu potpuno poput heroja, ali su upili dio njihove snage. Oni su također jaki duhom, čuvaju mir i život, pokazuju moć i snagu naše domovine. U naše vrijeme Rusiji su potrebni heroji (umire okoliš, umire kultura, gube se prave vrijednosti života).

Epski junaci

Govoreći o herojskom epu, I. L. Solonevič je uočio vrlo značajnu osobinu koja razlikuje mitološku svijest Slavena od mnogih drugih. “I dalje ću tvrditi da je naše pravoslavlje rezultat obrade bizantskog kršćanstva od strane ruskog naroda. Bizant uopće nije tražio “istinu Božju”, kao što je ne traži suvremena, također pravoslavna, Grčka. To, uostalom, dolazi iz nekih sasvim nepoznatih dubina svijesti ruskog naroda. Toplo bih savjetovao ruskom čitatelju da osobno provede ovakav književno-povijesni eksperiment.

Neki od nas još se sjećaju ruskog epskog epa. Vrlo malo ljudi je na neki način upoznato s njemačkim - s Nibelungenlied. Pročitajte i usporedite. Naši junaci "iskreno i prijeteći" stražare nad ruskom zemljom, žive u neraskidivom prijateljstvu - a ako se Ilja Muromec smije Aljoši Popoviču, onda je to učinjeno u redoslijedu prijateljskog ruganja. Ako je Vaska Buslaev huligan, onda je dobrodušan, jednostavno od viška snage, pa se i tada kaje. Ovdje je sve lagano, jasno, prijateljski. U Nibelungenlied - zavist i izdaja, ubojstvo iza ugla, otrov, zavist, međusobno istrebljenje - sve je to nagomilano u nekakvo košmarno klupko. I na kraju ovog herojskog epa, junaci piju krv svojih mrtvih drugova i svi ginu - ne ginu u borbi protiv vanjskog neprijatelja, nego istrebljujući se do posljednjeg - da nikome ne pripadne "zlato Rajna". Ovdje je sve obojeno u boje krvi i prljavštine. Ovdje je sve prožeto zavišću i mržnjom. Ovdje su svi jedni drugima osobni neprijatelji i potencijalni ubojice. I svi se međusobno ubijaju. Oni ne ginu u poštenoj borbi za svoju domovinu, za zaštitu svojih polja i sela, djece i žena…”

Andrej Rjabuškin. Vasilij Buslajev

Mihail Vrubel. Bogatyr

Sveukupnost vojničke sposobnosti jedna je od glavnih značajki ruskog heroja. Istraživači govore o prisutnosti različitih elemenata u epici: povijesnih, svakodnevnih, posuđenih i mitskih.

Mitropolit petrogradski i ladoški Ivan u članku "Samodržavnost duha" govorio je o epici kao ogledalu samosvijesti naroda i ruske duše. Epopeju je podijelio na djela pretkršćanskog i kršćanskog razdoblja. Legende o Svyatogoru, Mikiti Selyaninovichu, Volgi pripadaju pretkršćanskom ciklusu. Krštenje Rusije i doba svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira postali su jezgrom opsežnog kršćanskog epskog ciklusa, utemeljenog na pouzdanim povijesnim događajima i ličnostima.

Skupina junaka vezana uz kneza Vladimira i grad Kijev dijeli se na starije i mlađe. Poznati istraživač O. Miller na sve junake gleda kao na personifikaciju raznih prirodnih pojava. U starijim junacima vidi strašne pojave, neprijateljske prema ljudima. Na slici Svyatogora, na primjer, personificirani su ogromni oblaci koji prekrivaju cijelo nebo. Mlađi junaci također su prirodni fenomeni, ali korisni za ljude. Prijelazni Kaliki su lutajući oblaci koji kiše, itd.

Svyatogor

Svyatogor - golemi div, "viši od stojeće šume"; jedva da ga nosi Majka Zemlja Sir. Živi na visokim svetim gorama; kad on hoda, njiše se zemlja i šume, rijeke se izlivaju iz korita.

Jednom se Svjatogor hvalio da bi, kad bi bio jedan prsten na nebu, a drugi na zemlji, okrenuo nebo i zemlju. Heroj Mikula Selyaninovich je to čuo i bacio torbu na zemlju u kojoj je bio zatvoren "sav zemaljski teret". Svyatogor uzalud pokušava pomaknuti torbu, zabija se u zemlju do koljena i ovdje, ne mogavši ​​svladati "zemaljski potisak", završava svoj život. U drugoj verziji epa, Svjatogor ne umire, a Mikula Seljaninovič jednom rukom podiže torbu govoreći da je u njoj “sve breme zemlje”, što može učiniti samo miran, vrijedan orač.

Nikole Reriha. Svyatogor

U drugom epu, Ilya Muromets pronalazi herojev krevet ispod hrasta na otvorenom polju. Zaspi na njoj. Trećeg dana, konj je probudio Ilju i savjetovao mu da se sakrije na hrastu. Tada se Svyatogor pojavio na konju, držeći kristalni lijes na ramenima sa svojom lijepom ženom. Kad je Svyatogor zaspao, njegova je žena zavela Ilya Murometsa i potom ga sakrila u Svyatogorov džep.

Kad se Svyatogor probudio, krenuo je; reče konj Svjatogoru da mu je teško: dosad je nosio junaka sa ženom, sad nosi dva junaka. Svyatogor je pronašao Ilyu i, pitajući ga kako je dospio tamo, ubio je njegovu nevjernu ženu i pobratimio se s Ilyom. Na putu prema Sjevernoj planini, junaci su vidjeli lijes s natpisom: "Kome je suđeno da leži u lijesu, on će ležati u njemu." Lijes se pokazao velikim za Ilyu, a poklopac se zalupio iza Svyatogora i uzalud je pokušao izaći odatle. Prebacivši dio svoje snage i mača na Ilyu, naredio je da se prereže poklopac lijesa, ali lijes se samo čvršće zatvorio.

Mitropolit Ivan ukazao je na karizmatičnu slijed junaka u epu "Smrt Svjatogora". Drevni (poganski) ratnik prenosi svoju snagu na Ilyu Murometsa, heroja kršćanskog doba.

Mikula Selyaninovich

Mikulu Seljaninoviča nalazimo u epovima o Svjatogoru i Volgi Svjatoslaviču. On personificira seljačku snagu, snagu ruskog naroda. On najavljuje pojavu mlađih junaka, iako i dalje ostaje poljoprivredno božanstvo.

Mlinar Mikulu naziva oračem, izvorno personifikacijom nebeske grmljavine, dok je njegova čarobna ždrebica, koja se ne može sustići, grmljavinski oblak.

Njegova strašna snaga, usporedba sa Svyatogorom i druge značajke u kojima je prikazan pokazuju da je njegov tip, kao i tip Svyatogora, nastao pod utjecajem slike nekog titanskog stvorenja, koje je vjerojatno bilo personifikacija zemlje ili pokrovitelja bog poljoprivrede.

Andrej Rjabuškin. Mikula Selyaninovich

Na to ukazuje i vreća s nabojem zemlje, s kojom je prikazan Mikula i koja, očito, nije ništa drugo nego slika zemlje. Ali on sam više ne predstavlja zemlju kao element, već ideju ustaljenog zemljoradničkog života, u kojem daje svoju snagu i značaj.

Mikula Selyaninovich, prema narodnoj predaji, imao je tri kćeri: Vasilisu, Mariju i Nastasju. Prva i posljednja (supruge Stavra i Dobrynya Nikiticha) su također središnje junakinje epovi.

Mihail Vrubel. Mikula Selyaninovich

Volga Svjatoslavovič

Glavni epovi o Volgi govore o njegovom čudesnom rođenju od zmije, putovanju u Indiju i sukobu s Mikulom Selyaninovichem. Volga Svyatoslavovich, vukodlak i lovac, jedan je od najstarijih heroja. Ostaci totemizma nalaze se u njegovoj slici, dok ga je ranija škola folklora nastojala identificirati sa stvarnim povijesne osobe, posebno od Proročkog Olega.

Sukhman Odihmantievich

O Sukhanu, ili Sukhmantyju i Sukhmanu Damantievichu, postoji jedan ep, koji govori kako Sukhan, uvrijeđen od strane Vladimira, oduzima sebi život.

Sukhman odlazi po bijelog labuda za kneza Vladimira. Tijekom putovanja vidi kako se rijeka Nepra bori s tatarskom silom koja na njoj gradi Kalinove mostove kako bi išla u Kijev. Sukhman tuče tatarsku silu, ali tijekom bitke dobiva rane koje pokriva lišćem.

Viktor Vasnecov. Vitez u galopu (Bogatyrsky lope)

Ivan Bilibin. Volga sa svojom ekipom

Sukhman se vraća u Kijev bez labudova. Knez Vladimir mu ne vjeruje i naređuje da ga zatvore zbog hvalisanja u podrumu, te šalje Dobrynya Nikiticha da sazna je li Sukhman rekao istinu, a kada se ispostavi da je istina, Vladimir želi nagraditi Sukhmana, ali on ga uklanja lišće od rana i krvari. Rijeka Sukhman tekla je iz njegove krvi.

Od Ivana Kolyvanovicha i Kolyvana Ivanovicha, koji su izvorno činili jednu osobu, u epovima su ostala samo imena.

Prema zapletu epova, Kolyvan često nastupa zajedno s Ilyom Murometsom i Samsonom Bogatyrom. Konkretno, postoji jedna varijanta epa s poznatim zapletom o hvalisanju da se prevrne zemlja i diže vreću od vreće, gdje se ova tri junaka ponašaju kao junaci. Češće se Kolyvan pojavljuje samo kao epizodni lik epa.

Kolyvan se u epovima ponekad naziva Svyatogora. Hvaleći se da je Zemlju preokrenuo, on ne može podići torbu sa zemlje, jer nema istine - cilj njegove moći. I ova epizoda govori o starini i arhaizmu ovog slavenskog junaka.

Dunaj Ivanovič

Dunaj Ivanovič predstavlja personifikaciju rijeke Dunav, o čemu svjedoči i epitet tihi koji ga u epu stalno prati. I Miller u njemu vidi personifikaciju rijeke, ali ne današnjeg Dunava, nego rijeke općenito, smatra da je riječ Dunav izvorno bila zajednička imenica. Ova rijeka nije bila zemaljska, već nebeska, općenito je bila rezervoar vode, oblaka, stoga je junak, zapravo, mitsko biće, personifikacija oblaka.

U epu o Dunavu sačuvan je kozmički elementarni mit.

Ilya Muromets

Niz juniorskih heroja počinje s njihovim glavnim predstavnikom, čuvarom ruske zemlje Ilyom Murometsom.

Mnogo je epova o Ilji, oni čine cijeli ciklus, ujedinjen njegovom osobnošću. On je predstavnik svih ruskih heroja iu očima naroda je predstavnik seljački stalež. Ilya se odlikuje ogromnom snagom koju drugi mlađi junaci nemaju, ali ta snaga nije kvantitativna, već kvalitativna, a fizičku snagu prati moralna snaga: smirenost, postojanost, jednostavnost, nezainteresiranost, očinska briga, suzdržanost, samozadovoljstvo, skromnost, neovisnost karaktera. S vremenom je religijska strana počela uzimati prevagu u njegovoj karakterizaciji, tako da je na kraju postao svetac. Relikvije monaha Ilije koje počivaju u Antonijevim špiljama Kijevo-pečerske lavre pokazuju da je on za svoje vrijeme zaista imao vrlo impresivnu veličinu i bio je za glavu viši od čovjeka prosječne visine. Relikvije redovnika ne manje jasno svjedoče o vojnoj biografiji - osim duboke zaobljene rane na lijevoj ruci, ista značajna ozljeda vidljiva je u lijevom predjelu prsa. Čini se da je junak rukom pokrio prsa, a ona je udarcem koplja pribijena u srce.

Viktor Vasnecov. Tri heroja

Ilya “zauzima srednju prijelaznu poziciju između starijih i mlađih junaka. Na njemu, kao i na starijim junacima, vidimo i mitska obilježja koja su mu prešla od nekog mitskog božanstva, ili možda od Peruna.

Budući da je narodna fantazija povezivala Iliju proroka s Perunom, bilo je sasvim prirodno prenijeti osobine Peruna, boga gromovnika, na Iliju Muromca, koji je nosio ime Ilija prorok. Prvobitno je bio božanstvo groma, zatim je postao božanstvo poljoprivrede i, konačno, heroj poljoprivrede.

Ilya sjedi u krevetu trideset godina, dobiva snagu od prolaznika (prema nekim epovima, od Svyatogora), obavlja prve seljačke radove, odlazi u Svyatogor nakon što je dobio roditeljski blagoslov, odlazi u Kijev, hvata Slavuja Razbojnika na putu, oslobađa Černigov od Tatara i susreće stanišnike, kojima govori o Aljoši Popoviču.

Došavši u Kijev, gosti se kod Vladimira, na junačka predstraža Ilya - zajedno sa svojom drugom "križnom braćom" - bori se s Polenitsom, Sokolnikom, Zhidovinom, bori se s Tatarima koji su napali Kijev, Kalin, Idolishche.

Prva činjenica iz Iljinog života je da on dugo sjedi u krevetu, objašnjava Miller na mitološki način: ljubazno, milosrdno božanstvo trebalo bi ostati neaktivno tijekom cijele zime, a samo piće od meda kalik prolaznika, odnosno topla kiša izlijevajući se iz proljetnih oblaka, daje ovom božanstvu čudesnu moć.

Alesha Popovich

Alyosha Popovich je usko povezan s Ilyom Murometsom i Dobrinyom Nikitichom: s njima je u stalnoj vezi. Osim toga, između Alyosha i Dobrynya postoji zapanjujuća sličnost ne u likovima, već u pustolovinama i nekim drugim okolnostima njihova života, naime, epovi o borbi zmija Dobrynya i Alyosha gotovo su potpuno slični jedni drugima.

Alyosha se ne odlikuje snagom, već hrabrošću, junaštvom, napadom, s jedne strane, i snalažljivošću, oštrinom, lukavošću, s druge strane. Aljoša Popovič je, uz to, ponosan, arogantan, svadljiv, prkosan i grub, u borbi je vihor, lukav: on je, konačno, ženka rugalica. Njegovi drugovi-heroji mu s vremena na vrijeme upućuju ukor i osudu.

Andrej Rjabuškin. Alesha Popovich

Općenito, njegova slika odražava određenu nedosljednost i dualnost, iako u vojnoj hrabrosti nije niži od bilo kojeg drugog heroja. Prema O. Milleru, ovo je izraz mračnog svojstva svjetlosnog mitskog bića, na primjer, sunca, koje ponekad šteti ljudima svojim previše užarenim zrakama.

Nikitič

Dobrinju Nikitiča mnogi su dugo uspoređivali s ljetopisnim Dobrinjom, Vladimirovim stricem, i smatrali ga predstavnikom najvišeg ruskog društva, tipom princa ratnika.

On je drugi najvažniji junak nakon Ilya Murometsa. Njegov "srednji" položaj objašnjava naglasak na povezujućoj funkciji ovog lika: zahvaljujući naporima i talentu Dobrynya, herojsko trojstvo ostaje ujedinjeno čak i nakon što su Ilya Muromets i Alyosha Popovich razdvojeni.

Ako je u Ilyi Murometsu naglašeno njegovo seljačko podrijetlo, au Alyoshi Popovichu - "svećeničko" (duhovno), onda je Dobrynya Nikitich ratnik.

U nizu tekstova on nastupa kao knez, spominje se njegovo kneževsko porijeklo, njegova "kneževska" kuća i njegov odred. Od svih heroja, on je najbliži knezu Vladimiru Crvenom Suncu: ponekad se ispostavi da je njegov nećak, često posjećuje Vladimira i izravno ispunjava prinčeve naloge.

Njegovo "znanje", poznavanje ponašanja stalno se ističe u epovima, pjeva i svira harfu, vješto igra šah, pobijedivši nepobjedivog poznavaoca ove igre, tatarskog kana, izlazi kao pobjednik u pucanju. On je princ, bogataš koji je primio više obrazovanje, odličan strijelac i hrvač, poznaje sve suptilnosti bontona, razuman je u govorima, ali se lako zanese i nije baš uporan, u privatnost on je tiha i krotka osoba.

Mihailo Potok

Mihaila Potika ili Potoka Dobrinji i Aljoši približava činjenica da se i on, poput njih, bori sa zmijom.

Potok u lovu susreće labuda koji se pretvara u djevojku - Avdotja Bijela Lebed, Lihovidevna Ženi se s njom, a oboje se zavjetuju: ako netko prvi umre, onda preživjelog treba pokopati s pokojnikom, u istom grobu.

Avdotja umire. Potok, zajedno s njezinim tijelom, spuštaju u grob, na konju, pod punim naoružanjem i sa zalihama hrane. Zmija je u grobu. Potok ga ubija i krvlju ubijenih oživljava njegovu ženu. Nakon Potokove smrti, njegova žena biva spuštena u grob s njim.

Prema drugim epovima, žena je opila Potok i pretvorila se u kamen, a sama je pobjegla s carem Koščejem. Drugovi (Ilja, Aljoša itd.) spašavaju Potok i osvete mu se ubivši Koščeja i raščetvorivši svojim konjima nevjernog Bijelog labuda.

Mihailo Potok je čisto mitsko biće: on je grom, a njegova žena Bijeli labud je oblak, zimi su oboje u grobu, a živa voda, proljetna kiša ih oživljava.

Ivan Bilibin. Dobrynya Nikitich oslobađa Zabavu Putyaticnu od Zmije Gorynych

Ivan Gostiny sin

Po svoj prilici, domaći černigovski heroj. Ep o Ivanu podijeljen je u dvije radnje: u prvoj, govoreći o kupnji konja, Ivan se djelomično uspoređuje s Iljom Muromcem. U drugoj priči Ivan je sličan Banoviču Strahinji, junaku srpskih pjesama.

Hoten ili Gorden Bludovich

Ovaj junak - Gorden Bludovich - djeluje samo u jednoj epskoj zbirci koja se pripisuje Kirshi Danilovu. Obično isti junak nosi ime Khoten, u različitim varijacijama: Hotei, Khotin, Kotenya, Katenko, Fotepchik itd.

Ovaj junak je izrazio osnovu predaka i varjaške karakterne osobine.

Slavuj Budimirovich

O. Miller približava ga Slavuju razbojniku na temelju zvižduka i krika koji ispuštaju obojica, u obojici vidi zvučnu snagu velikih zračnih pojava s tom razlikom što jedna od njih predstavlja štetno, strašno, a druga blagotvorna strana jedne te iste pojave.

Slavuj Budimirovič stiže na sokolskom brodu u Kijev kako bi se udvarao nećakinji kneza Vladimira, Zabavi Putjatičnoj, sagradi u njenom vrtu u jednoj noći tri divno ukrašene kule i te kule, a također sviranjem harfe toliko zavede Zabavu da i ona sama dođe njemu se ljube, praštaju i razmjenjuju zlatno prstenje. Ali Slavujeva majka nagovara ga, odgađajući vjenčanje, da ode onkraj plavog mora. Tijekom ovog putovanja Zabava je prevarena i pristaje se udati za Davida Popova, no Slavuj Budimirovich, koji se vratio tijekom svadbene gozbe, uništava Popov plan, a Zabava odlazi po svog pravog zaručnika.