Dječje igre na otvorenom različitih naroda. Narodne igre za djecu na otvorenom

Pažnja! Administrativno mjesto web stranice nije odgovorno za sadržaj metodoloških razvoja, kao ni za usklađenost razvoja Saveznog državnog obrazovnog standarda.

Festival sporta u kojem se koriste igre naroda čiji predstavnici uče u našoj školi.

"Čovjek se poznaje u nevolji, a dijete u igri."

narodna mudrost

“Kakvo je dijete u igri, takvo će umnogome biti i na poslu kad odraste.”

KAO. Makarenko

Objašnjenje

U razdoblju od listopada 2016. do siječnja 2017., zajedno s učenikom 6. razreda "B" Vadimom Rozhkovim, proveli smo istraživački rad "Igre naše škole". Otkrili smo da u našoj školi uče predstavnici 6 naroda: Rusi, Armenci, Kurdi, Romi, Moldavci, Ukrajinci.

U prvoj fazi našeg rada sastavili smo kartoteku igara na otvorenom koje su igrali predstavnici različitih naroda.

Drugu fazu našeg rada planiramo provesti u okviru svjetski dan zdravlje sportski praznik Igre naše škole.

Festival će se održati za studente osnovna škola u dvije struje. Prvi tok su 1.-2. razredi, drugi tok su 3.-4.

Stadion će imati postaje označene nazivima država i slikom zastava: Rusija, Moldavija, Armenija, Ukrajina, Krasnodarski kraj.

1. Ruske igre na otvorenom
2. Armenske igre na otvorenom
3. Moldavske igre na otvorenom
4. Ukrajinske igre na otvorenom
5. Igre Cigana i Kurda na otvorenom
6. Kubanske kozačke igre na otvorenom.

Organizatori na svakoj stanici bit će dva obučena učenika 7.-8.

sportski praznik

Predmet: Igre naše škole.

Cilj: odgoj kod učenika svjesne potrebe za tjelesnim odgojem.

Zadaci:

1. Razvoj tjelesnih kvaliteta kroz igre na otvorenom.
2. Domoljubni, građanski, duhovni odgoj učenika.
3. Upoznavanje učenika s kulturom različitih naroda kroz narodne igre na otvorenom.

Mjesto: stadion

Obrazac ponašanja: sportsko-igrački program.

Tijek praznika

1. Zgrada na stadionu. Pozdravni govor učitelja fizička kultura, u kojem djeci čestita slavlje, kaže da je naša država višenacionalna i da u našoj školi uče upravo predstavnici 6 naroda. Izražava uvjerenje da će ovaj događaj privući njihovo zanimanje za kulturu i tradiciju svog naroda, njihove obitelji.
2. Zagrijati se. Hodanje (50 m.), Trčanje (1-2 razred - 300 m.; 3-4 razred - 400 m.), Skup općih razvojnih vježbi. (Razredi se izmjenjuju na traci za trčanje u intervalima od 50 m.)
3. Svaki tim dobiva putni list, koji opisuje redoslijed njihovog kretanja kroz stanice.
4. Kretanje stanice.

Armenske narodne igre na otvorenom

“Armenski narod jedan je od stari narodi s dugom poviješću. Igre na otvorenom bile su jedno od sredstava obrazovanja mlađe generacije. Igre odražavaju radnu aktivnost seoskih radnika, obrtnika, život ljudi, vojne poslove. I danas ćemo igrati igru ​​"Tvrđava".

"Tvrđava" ("Berd")

Igraju dvije ekipe. Igrači jedne obrambene ekipe se uhvate za ruke formirajući krug. Štap se stavlja u sredinu kruga, kamen - to je "tvrđava" koju treba braniti. Naša "tvrđava" bit će stožac. Igrači druge momčadi su napadači. Na signal se razilaze u različitim smjerovima i pokušavaju ući u krug i dotaknuti stožac. A branitelji ih pokušavaju spriječiti. "Tvrđava" se smatra osvojenom kada jedan od napadača dotakne čunj.

Moldavske narodne igre na otvorenom

“Moldavska Republika se ističe prevlašću ruralnog stanovništva. Glavna zanimanja Moldavaca u prošlosti, kao i danas, bili su poljoprivreda i stočarstvo. Naravno, narodne igre odražavaju ove vrste rada, osim toga priroda republike ostavlja traga na prirodi igara. Igrat ćemo igru ​​„Jabuka“.

"Jabuka" ("De-a merul")

Držeći se za ruke, igrači formiraju krug. Odabere se vođa koji stane u sredinu kruga i kaže: „Jabuka, crvljiva jabuko. Vjetar puše, pada." Kad vozač izgovori ove riječi, djeca trče u krug. Ruke se ne mogu odvojiti. Na kraju fraze, svi bi trebali brzo čučnuti. Tko to nije mogao (pao ili napravio dodatni korak) ispada iz igre. Igra se nastavlja sve dok tri igrača ne ostanu u krugu - oni se smatraju pobjednicima.

Ukrajinske narodne igre na otvorenom

“Povijest ukrajinskih igara povezana je s poviješću naroda, njihovim radom, načinom života, vjerovanjima i običajima. Ove igre uključuju elemente folklora, pučko kazalište, rada i vojne umjetnosti. Postoje igre koje imaju lovačku ili zemljoradničku sižeu, kao i one čiji su se sižei razvili pod utjecajem kultnih i svakodnevnih obreda. Igrat ćemo jednu od ovih igara s vama.

"Čarobnjak" ("Chaklun")

Prije početka igre bira se "čarobnjak". Da biste to učinili, jedan od igrača ispruži desnu ruku ispred sebe, dlanom prema dolje, a svi ostali je zamijene ispod nje. kažiprst. Na naredbu, igrač s ispruženom rukom pokušava nekoga uhvatiti za prst, a ostali pokušavaju povući prst. Čiji se prst uhvati, taj postaje "čarobnjak".

Svi se razbježe u stranu, a "čarobnjak" pokušava rukom sustići i dodirnuti igrače. Uhvaćeni se smrzne na mjestu i raširi ruke u stranu. Drugi ga igrači mogu odčarati dodirom rukom. Ali "čarobnjak" promatra svoju žrtvu i ako ga netko pokuša odčarati, opet ga začara ponovnim udarcem. Osim toga, pokušava opčiniti one koji pokušavaju pomoći svom drugu. Igra se može vremenski ograničiti ili igrati dok "sjekarica" ​​ne uhvati sve.

Ruske narodne igre na otvorenom

Ruski narod je bio glavni pokretačka snaga razvoj višenacionalne ruske države. Sve se to odrazilo na razne vidove kulture, pa tako i na narodne igre. Većina ruskih igara karakterizira jednostavnost, pristupačnost i široka uporaba među drugim narodima. Igre su oponašale životinje, osim toga odražavaju procese rada, život, društveni odnosi borilačka vještina.

"Dva mraza"

Na udaljenosti od 15 m jedna od druge, dvije linije su označene čipovima - dvije "kuće". Igrači su smješteni u jednoj od "kuća". U sredini između "kuća" - dva vozača - dva "mraza": jedan "mraz - plavi nos", drugi: "mraz - crveni nos". Oba "mraza" obraćaju se igračima riječima: "Mi smo dva brata mlada, dva su mraza udaljena."

Jedan, pokazujući na sebe, kaže: "Ja sam mraz - crveni nos."

Drugi: "Ja sam mraz - plavi nos."

I zajedno, "Tko će od vas odlučiti krenuti putem - započeti put?"

Svi momci odgovaraju: "Ne bojimo se prijetnji i ne bojimo se mraza!"

Nakon ovih riječi igrači trče na drugu stranu igrališta i postrojavaju se iza crte "kuće". Oba "mraza" hvataju momke koji trče i "zamrzavaju". Oni koji su bili smrznuti ostaju na mjestu. Tada se "mrazevi" ponovno okreću dečkima, a oni, nakon što su odgovorili, trče natrag, pokušavajući usput pomoći "smrznutima" (dodirujte ih rukama). Mrazovi zarobljavaju igrače i sprječavaju ih da oslobode svoje drugove. Igraju ovo nekoliko puta, a zatim mijenjaju vozače. Na kraju određuju koji je par "mrazeva" zaledio više igrača.

Igre Kurda i Cigana na otvorenom

“Cigani su oduvijek smatrani nomadima. Ali oni već dugo žive na području našeg sela, pa su igre posudili od lokalnog stanovništva. Isto se može reći i za predstavnike kurdskog naroda. Kurdi su nomadski narod. Trenutno je gotovo 2,5 milijuna Kurda raštrkano diljem Europe i Amerike, gdje su stvorili moćne i organizirane zajednice. U našoj zemlji većina Kurda živi na području Krasnodarskog kraja i Adigeje.

"Bravondie"

Nekoliko ljudi igra. Igrači stoje u krugu, jedan od njih broji pjesmu, pokazujući na svakoga. Kome vozač pokazuje da je zadnji, taj počinje sustizati sve igrače. Tko je prvi uhvaćen postaje vozač za sljedeću igru.

Kubanske kozačke igre na otvorenom

“Živimo na Kubanu, gdje su se dugi niz godina među Kozacima formirale izvorne narodne igre i zabave koje su se prenosile s koljena na koljeno. Ove igre su pristupačne, ne zahtijevaju posebno opremljeno mjesto i skupu opremu: možete se igrati na travnjaku, na otvorenom, a kao inventar mogu poslužiti kamenčići, palice, užad, krpene lopte punjene piljevinom. Imaju velik potencijal pozitivnog utjecaja duhovni svijet djeteta, njegov građansko-domoljubni odgoj i tjelesni razvoj.

"Četiri ugla" ("Na uglovima")

U igri sudjeluje pet osoba. Na tlu je nacrtan kvadrat. Četiri igrača stoje u kutovima, a peti "miš" ide u sredinu. Oni koji stoje u kutovima mijenjaju mjesta na unaprijed dogovoreni znak jednog od igrača, a “miš” pokušava zauzeti nečiji kut. Igrač koji ostane bez kornera postaje "miš".

30. siječnja 2016

Svijetla odjeća, tamna koža, karakterističan ponos i ljubav prema slobodi. I također stalni ples, zabava i bez dosadnog posla. Da, oni su Cigani!

Žive u mnogim zemljama Europe i svijeta. To je jedna neteritorijalna nacija. Mnogo je nedokazanih činjenica o porijeklu ove etničke skupine. Međutim, prema genetskim i lingvističkim studijama, preci Cigana bili su stanovnici Indije.

Umjesto grba, ti ljudi koriste određene simbole: špil karata, potkovu, kotač kola. Zastava: Dvije pruge koje predstavljaju plavo nebo i zelene livade. U sredini je crveni kotač.
Takvi atributi krase časopise, web stranice i svu literaturu koja govori o slobodoljubivom ciganskom narodu.

Kao rezultat utjecaja okolnih nacionalnosti, Cigani različitih zemalja razlikuju se jedni od drugih, neki čak i ne znaju materinji jezik. Povjesničar i etnograf Nikolai Bessonov smatra da postoji samo jedna jasna oznaka svojstvena svakom predstavniku nomadskog naroda - "opozicija". Točnije, psihološki podjela svijeta na cigane i necigane.

Zaboravite planirani stil života današnjih poslovnih ljudi. Vrijeme je da osjetite ljepotu avanturizma, bezbrižnosti, strasti i ekspresije! A organizacija vrlo originalne, zabavne i zapaljive organizacije pomoći će u tome. ciganska zabava!

Takva šetnja sugerira romantično raspoloženje, emancipaciju sudionika i ponovni susret s prirodom. Spreman? Zatim na vašu pažnju scenarij romske zabave po redu.

1. Dan i vrijeme

Bez sumnje, za organizaciju zabave potrebno je izdvojiti cijeli dan, ili čak dan. Budući da je početak praznika predviđen danju, idealan dan bi bila subota. Vrijeme preuzimanja: oko 14.00 sati. Ne biste trebali pozivati ​​ranije - pustite ljude da se naspavaju i mirno se sastanu.

2. Pozivnica

Ovdje postoji nekoliko opcija.

Pozivnice možete napraviti u obliku smotane cijevi vintage papir. Potpišite se crnom olovkom, po mogućnosti gelom ili tintom. Papir se izrađuje vrlo jednostavno: uzmite potreban broj A4 listova, ostavite ih u posudi s prethodno razrijeđenom kavom i cimetom (1 žlica na 2 litre vode), 1-2 sata. Ili obojajte plahte s obje strane kistom s otopinom. Ostavite na toplom mjestu dok se potpuno ne osuši. Stari istrošeni papir je spreman! Smotajte u uzak snop, zavežite tankom vrpcom ili upletenim konopcem.

Druga opcija za izradu pozivnica: izrežite potkovu iz folije ili napravite čestitku u obliku lepeze. U tekstu: naglasiti bitno. Gosti moraju doći na vrijeme u prikladnoj odjeći. Ako mjesto sastanka nije poznato, navedite pojedinosti o adresi i kako doći do njega. Možete čak nacrtati jednostavnu kartu. Označite mjesto sastanka crvenim križićem: obojite svoju ideju!

A zašto ne organizirati pozivnicu u obliku Tarot karte za proricanje sudbine: pokažite na obrnuta strana predviđanje da je gostu suđeno otići na zabavu, u zelenu površinu ili u šik kuću, s naznakom gdje, kada, s kim. Najbolje je odabrati kartu sa slikom simbola sunca (sreća, sreća, blagostanje).

3. Susret gostiju

Učinite to glasno i razigrano. Možete, raširenih ruku, reći: „Uđi, draga! Koliko sam te dugo čekao! Žene, susrećući se s pozvanima, mogu bezbrižno zatražiti da joj pozlate pero kako bi se mogle ugrijati uz veliku obiteljsku vatru i doživjeti pravu zabavu, da, takvu zabavu od koje se “duša raspliće”! Unaprijed zamolite goste da uzmu sitniš ili čokoladne kovanice (ima ih dosta na blagajnama supermarketa).

4. Pravila odijevanja

Ciganska odjeća nema stroge kriterije u pogledu duljine rukava ili suknje. Uobičajena opcija: suknja od teške tkanine koja se vuče po podu i široke muške košulje s proširenim rukavima. Ali, u vašem kućnom ormaru teško da možete pronaći mnogo prikladnih gizmosa. Najlakša opcija je iznajmiti kostime u kulturnim centrima, kazalištima ili ih naručiti putem interneta.

Ako sami tražite, šijete i kombinirate, evo nekoliko savjeta:

žene: duge suknje do poda. Moderna ciganka može imati kraću suknju ako ostali elementi slike odgovaraju onome što je namjeravano. Primjerice, Jennifer Lopez u svom spotu za pjesmu Ain't It Funny bila je daleko od toga da nosi tradicionalnu nošnju, no sve je ispalo vrlo impresivno!

Bluze koje otkrivaju ramena, ali ne baš otvorene dekoltee - gypsies su odvažne, ali ne vulgarne! Raspuštena kosa. Iza uha - svijetli cvijet ili obojena vrpca u kosi. Cipele: Ispod suknje obujte udobne balerinke ili obujte otvorene sandale. Oni najočajniji mogu hodati bosi, ali prvo provjerite ima li u okolici oštrog kamenja i razbijenog stakla. Šminka je diskretna. Ali sočan crveni ruž je dobrodošao. Pokupite masivne perle, narukvice, prstenje i velike naušnice: sada ste pravi ciganin!

Muškarci:široke hlače i košulje. Možete nositi široki satenski pojas. Dobre kombinacije: bijela ili crvena košulja, crne hlače, crveni remen. Ili satensku svijetlu košulju i crni prsluk. Crni šešir i kopče za uši upotpunjuju izgled.
Obuća: čizme ili cipele. U prvom slučaju hlače svakako uvucite u čizme, u drugom naprotiv, jer hlače trebaju biti široke, a cipele klasične. Ako među ljudima postoji glavni barun, pobrinite se da bude sam. Ili od ovoga napravite zabavni spektakl: glavni barun bit će onaj koji položi test (npr. hrvanje na rukama). Pobijeđeni moraju poslušno prihvatiti vođu!

Za spektakularan izgled možete sebi nalijepiti brkove i na zabavu doći na crnom konju. Ali unaprijed razmislite kako dalje s konjem!

Ekskluzivne uloge: Proročica/proricatelj sudbine, medvjed, konj. Ovdje pokažite svoju maštu. Pronađete li prvoklasni kostim medvjeda za rođenog kolovođu, dobro raspoloženje je zajamčeno!

5. Mjesto radnje. Dekor

Najbolje mjesto za zabavu u romskom stilu je otvoreni prostor. Bolje nego zeleni travnjak na slikovitoj obali rijeke: pravi kamp na otvorenom!

Dacha ili privatna kuća sa velikom okućnicom je savršen. I priroda, i svi sadržaji su u blizini, a troškovi su niski.

Naravno, mora biti topla sezona.

Ogradite veliko područje na sljedeći način: oko perimetra potrebnog komada zemlje stavite štapiće od suhih stabala, bolje krivulje, tako realnije, povucite stari konop između njih. Na ove užad objesite raznobojne komade tkanine i odjevne predmete: bluze, majice, ručnike (sve je svijetlo ili bijelo). Riječ je o stvarima koje se suše nakon pranja – svojevrsni identifikacijski znak pokvarenog kampa za slučajne prolaznike.
Zavežite šalove u boji na drvene štapiće. I općenito, šareni šalovi s resama trebali bi krasiti sve i svakoga: što ih više nađete, to bolje!

U središtu travnjaka je velika vatra. Pripremite svoje posude od lijevanog željeza. U jednom od njih skuhajte kašu ili riblju juhu odmah tijekom praznika.

Organizirajte 1-2 šatora. Ukrasite ulaz resama, novčićima, vijencima, ako ih možete osvijetliti. Pričvrstite ispisane slike s vagonima i kampirajte izravno na tkaninu svojih šatora. To bi trebale biti visokokvalitetne svijetle slike stvarnih živopisnih Cigana, proricatelja sudbine, glumaca iz tematskih filmova, umjetnika.

Možete napraviti ukrasne vagone, vagone, kolica od pjenaste plastike ili kartona (odlično mjesto za fotografiju!).

U zabačenom kutu stavite mali sklopivi stol s "čarobnom kuglom", otmjene staklenke, epruvete sa suhim biljem i začinima. Ukrasite stol perjem i malim šalicama za proricanje na talogu kave! Tamo posadite proricatelja koji će za svakog gosta unaprijed pripremiti najzanimljivija proročanstva! Ova slika može biti doista originalna. Dobra glumica trebala bi postati gatara, koja neće ostaviti tromu sliku s prodornim pogledom. Ili će to biti tip obučen kao gatara. U potonjem slučaju, sve je isto, samo dodajte šaljive fraze.

Na tlo položite raznobojne prekrivače: dovoljno da svi gosti mogu slobodno sjediti u prepucavanju ili čak leći. Dobar dodatak dekoru bit će glazbeni instrumenti: tambure, gitare, violine.

Stol može poslužiti kao zaseban prekrivač u sredini ili kao pravi stol, koji zamjenjuju drvene klupe (druga opcija je problematičnija, a još manje prikladna ako se odmor ne provodi u privatnom dvorištu, već u prirodi) . Što god bilo, u centru blagdanski stol staviti ogroman buket poljskog cvijeća. Možete prethodno osušiti praznu bundevu (pulpa se mora ukloniti 2-3 dana unaprijed), koja će se pretvoriti u kreativnu vazu za cvijeće. Pa, ako nađete mjedeno ili bakreno posuđe. Možete koristiti uobičajeni sa zlatnim rubovima (ali nemojte uzimati skupe stvari - terenski uvjeti ne podrazumijevaju pretjeranu točnost).

Pripremite žeravicu - roštilj je uvijek prikladan za rođendan ljeti.

6. Jelovnik

Sva jela mogu se pripremiti unaprijed. Ali bolje je kuhati nekoliko poslastica tijekom slavlja na lomači. Cigani su nomadski narod, stoga često kuhaju različita mesa na vatri: janjetinu, piletinu, teletinu. Meso možete pirjati u kotlu od lijevanog željeza, s paprom i začinskim biljem i slatkom paprikom! Ili samo roštilj. Skuhajte mladi krumpir s koprom, dodajte maslac i začinsko bilje! Možete kuhati svoju omiljenu cigansku juhu "habe", s lukom, začinskim biljem, u mesnoj juhi. Imajte na umu da ovi ljudi vole rajčice i ljute začine. Umjesto kruha - kolači (možete sa sezamom) i pite. Da se ne bi previše mučili, sačuvajte za sebe i svoje goste željezni argument da Romi jedu hranu koja je popularna u zemlji u kojoj se nalaze! No, naglasak je, naravno, stavljen na meso. Delicija - jela od ribe.

Alkohol: naravno, crno vino! Po odluci organizatora možete dodati slatke likere i jače gorivo.

Za desert: pita od svježeg sira "syvyako", s grožđicama, suhim marelicama, suhim šljivama i makom. Stavite slatkiše u šarene omote u pletene košare!

7. Glazba i zabava

Možete pozvati pravi ansambl koji će sat-dva svirati tamburice i violine i pjevati ciganske pjesme! Ali ako imate veselo društvo koje pleše i pjeva, puno je zanimljivije sami pjevati pjesme, čak i uz zvučnu podlogu.

Glavni hit, naravno, "Sakrij se iza visoka ograda djevojka." Evo videa, gdje je, usput, dobro prikazano poznati ples- ciganin

Možete uzeti moderne pjesme, ali s prikladnim karakterom: Elena Vaenga „Absinthe“, Potap i Nastya Kamensky „Razgulyay“, „Farmer“ ili lirskije, iskrenije: „Hvala ti za tvoju kćer“, „Draga duga, ali mračna noć”, “I ciganska kći” čupavog bumbara. Ciganka "s izlazom" obavezna je stavka programa. Slobodno podržite šarene, klasične romske pjesme i plesove! Cigani znaju puno o zabavi, transformiraj se u 100%!
Konj, kao atribut odmora, može postati pravi vrhunac. Za zabavu možete organizirati vožnju kolima ili jahanje.

Natjecanje "za ples s ljepotom!". Dvojica natjecatelja nabrajaju što mogu učiniti kako bi dobili pristanak lijepe Ciganke da zapleše s njim. Ona određuje što bi je zanimalo ocjenjivati, a nakon 2-3 ispunjena obećanja sa svake strane mora odlučiti s kim će plesati. Na primjer, muškarci demonstriraju vještine: popiti čašu vina u 3 sekunde, preskočiti vatru, boriti se s medvjedom, izvesti ciganski ples itd. Nagrada je obećani spori s ljepotom.

Natjecanje "bilo vaše, postalo naše." Cigani su principijelan narod samo u svom krugu. Izvan njega često su krali konje stanovnicima sela. Prefarbavši ih u drugu boju, uspjeli su prodati konja, ponekad čak i pravom vlasniku! Vaš zadatak je osigurati natjecateljima konja (drvene dječje stolice za ljuljanje ili samo whatman s naslikanim konjem). Tim dobiva boje i kistove. O preobrazbi objekata - 2 minute. Čija opcija će biti više obećavajuća za prodaju, on je pobijedio.

Natjecanje cijelog odmora "Dodgers". Tijekom cijele zabave svi pokušavaju ukrasti što više sitnica, a da ih nitko ne primijeti. Unaprijed upozorite da će se u 21.00 (ili neko drugo vrijeme po vašem nahođenju) odrediti najbolji bježač prema broju ukradenih sitnica. Važno! Naglasite da se skupe stvari ne mogu uzeti, to može izazvati negativnost i tjeskobu među gostima.

Natjecanje "Šijte kobili rep." Konjima s prvog natjecanja potrebno je pričvrstiti veličanstveni rep od niti ili dlake lutke - tako se konj može prodati puno skuplje. Pričvrstite strelicu ili ljepljivu traku na izrađeni rep (ovisno o tome kojem konju morate pričvrstiti rep). Natjecatelje vrtimo oko svoje osi, zaustavljamo se okrenuti prema "konju", pričvršćuju rep. Procjenjujemo tko je bliži cilju.

Natjecanje Fanta. Ciganska ljepota baca gromadu duga suknja na lakatnom zavoju, tvoreći tkivnu nišu. Prilazi gostima, gleda duboko u oči, traži da tamo stavi najvrednije što ima. To može biti naušnica, sat, telefon, vezica... Ciganin partner ne vidi što je skupljeno. Zavezanih očiju, isti Ciganin daje mu jednu po jednu stvar, pitajući što bi trebao učiniti taj "oduzimanje". Vlasnik stvari dužan je izvršiti zadatak. Ovi zadaci mogu biti:
— parodija Elvis pleše bez glazbe;
— pjevati "Antoshka, idemo kopati krumpir!" u stilu teškog metala;
— objasni zašto danas nije obukao donje rublje;
— plesati seksi ples sa smiješnim predmetom: tavom, drvenim konjićem, čizmom;
— oponašati jahanje koristeći jastuk umjesto sedla...

Pročitajte više opcija za zadatke za obožavatelje.

Također, kao zabavu, možete samo igrati karte ili kocke!

Predstaviti za pobjednike u konj tečajevi: špil lijepih kartanje ili Tarot karte, suvenir potkova s ​​toplim željama, perle i svijetle šalove.

U zaključku

Zapamtite da su fotografije potrebne ne samo za ažuriranje "avatara". u društvenim mrežama. Napunite svoj foto album svijetlim, živim slikama sa svojom obitelji i veselim prijateljima. Ne štedite na profesionalnom fotografu. Snimke snimljene pametnim telefonima dobre su samo ako se gledaju na istim pametnim telefonima.

Bessonov Nikolaj. Igre djece i mladeži u romskim nomadskim taborima. Znanstvene bilješke. Zbirka mladih diplomiranih studenata i diplomiranih studenata. Svezak 15. Kijev, 2008. Romi u Ukrajini: od prošlosti do budućnosti. 57-72 str.

Zbirka je objavljena pod pokroviteljstvom Instituta za ukrajinsku arheografiju i staru povijest imena I. M.S.Grushevsky NAS Ukrajine.

U romskoj tradiciji etnolozi su prvenstveno opisali svadbene rituale, običaje vezane uz porod i sprovode. O problemima povezanim s ritualnom nečistoćom naširoko se raspravljalo ( pacalimos ili magrimos). Radnom odgoju djece posvećena je određena pažnja u znanstvenim publikacijama. Istodobno, u ruskoj etnografiji nikada se nije postavljalo pitanje ciganskih igara. Svrha ovog članka je popuniti ovu prazninu. Naravno, podaci koje sam prikupio u nacionalnom okruženju još su šturi, ali se već mogu donijeti neki preliminarni zaključci.

Najprije su se na razigran način romska djeca iz nomadskih obitelji pripremala za odraslu dob razvijajući snagu, spretnost ili profesionalne vještine.

Drugo, oblici provođenja slobodnog vremena djece, tinejdžera i mladih ovisili su o načinu života pojedine romske etničke skupine.

Treće, same igre su posuđene od lokalnog stanovništva.

Unatoč svoj prividnoj očitosti, posljednja teza zahtijeva detaljniju raspravu. Do sada ostavština A. P. Barannikova, čija se djela ili ponovno objavljuju bez ikakvih komentara1, ili su visoko cijenjena i citirana kao autoritativni izvor, nije dobila odgovarajuću ocjenu. U međuvremenu, u osnovu svojih radova, objavljenih 1930-ih, A. Barannikov je stavio opaku tezu o inherentnoj kriminalnosti Roma. Pokušavajući dokazati ovu ideju, sovjetski ciganolog otišao je na izravne krivotvorine, a također je pristrano tumačio povijesne izvore. Bez sumnje, kolege razumiju što mislim - međutim, podsjetit ću vas na jednu od odredbi koja je programska za A. Barannikova. Prema ovom autoru, glavni etno-kulturni kontakt nomadskih Roma s lokalnim stanovništvom bila je komunikacija u mjestima lišenja slobode. "... Cigani, osobito nomadski Cigani, po prirodi svojih zanimanja ne stupaju u više ili manje bliske i dugotrajne kontakte s predstavnicima drugih profesija, osim s lopovima", piše on u članku "Ciganski elementi u ruskom jeziku". lopovski sleng."2

Neću zamarati čitatelje sličnim citatima - svi su isti tip i ponavljaju ideju da su taborske obitelji bile izolirane od okolnog stanovništva, jer je njihov način privređivanja pridonio potpunoj izolaciji. Prema Barannikovu, jedino mjesto gdje su nomadski Romi dugo vremena komunicirali s Rusima i Ukrajincima bila je zatvorska ćelija. Kolega V. Shapoval pripremio je izvješće u kojem je razotkrio nedostojne metode kojima je ciganolog staljinističkog razdoblja više desetaka puta "povećao" broj ciganskih riječi u lopovskom slengu. Podsjetit ću na ono što A. Barannikov (i oni koji ga nekritički citiraju) radije prešućuju. Glavni etno-kulturni kontakt nomadskih Roma bila je komunikacija sa seljacima, koji su iznajmljivali kuće za zimu. U rusko carstvo, a kasnije i u SSSR-u, kampovi svih etničkih skupina provodili su zimske mjesece u selima, što je u konačnici dovelo do golemih posuđivanja u materijalnoj kulturi, folkloru, jeziku i običajima. Utjecaj seljačke kulture na nomadske logore bio je masovan i stalno djelovao (dok je masovnost zatvorskih kazni opovrgnuta statistikama). Međutim, sam život je opovrgnuo klevetničke teze A. P. Barannikova samo deset godina nakon njihove objave. Kada je Veliki Domovinski rat, Cigani (i naseljeni i nomadski) hrabro su se borili protiv osvajača, pokazujući time ne zločinačku, već domoljubnu svijest. Samopožrtvovnost koju su Cigani iskazivali u partizanskim odredima i u redovima Crvene armije postala je predmet mojih višegodišnjih istraživanja. Nadam se da će objavljivanje ovih činjenica pomoći našoj romistici da preispita stav prema djelima A. P. Barannikova i njegovih pristaša.

Stvarni život je drugačiji od stereotipa masovne svijesti. Opće je prihvaćeno da su nomadski Cigani bili potpuno nepismeni. U međuvremenu, rad u nacionalnom okruženju omogućuje nam da opovrgnemo ovu tvrdnju. U broju etničke skupine Bio je običaj da se djeca zimi šalju u školu. Uslijed toga još u prijeratnom razdoblju u logorima servo motori, ruski Cigani i Stanovnici Kišinjeva bilo je mnogo pismenih ljudi.3 Zanimljivo je da su nomadski roditelji slali na studije ne samo dječake, već i djevojčice. Pretpostavljam da nije potrebno dokazivati ​​da je višemjesečno školovanje dovelo do toga da su romska djeca dosta toga usvojila od svojih slavenskih vršnjaka. To se također odnosi i na igre.

Međutim, čak iu onim etničkim skupinama koje su zanemarivale obrazovanje ( Vlasi, Kalderari, poniji) zaduživanja u području igara nisu bila ništa manja. Autori Sovjetsko razdoblje voljeli su isticati da između nomadskih Roma i lokalnog stanovništva postoji ponor. Uobičajeno je pisati o neprestanim progonima vlasti i netrpeljivosti seljaka koji su logore protjerivali sa svojih posjeda. Nema sumnje da su se takve činjenice dogodile. Ali nisu oni određivali opću atmosferu. Kao opovrgavanje uvriježenih klišeja, treba se prisjetiti da su Romi od trenutka dolaska dobili pravnu ravnopravnost u Ruskom Carstvu, a stanovništvo je prema njima uglavnom bilo tolerantno. Unatoč "crnoj mitologiji", seljaci su u nomadskim logorima vidjeli određenu korist. Cigani su opskrbljivali selo jeftinim rukotvorinama, a proricanje sudbine i ciganska glazba unijeli su raznolikost u odmjereni život. Jednostavna logika pokazuje da seljaci, ako dijele rasističke stavove niza romskih učenjaka, ne bi pustili "nepopravljive zločince" u svoje domove preko zime. Tijekom stoljeća, provedenih u bliskom svakodnevnom kontaktu, Cigani i Slaveni trezveno su procijenili prednosti i nedostatke jedni drugih. Domaćini su znali što mogu očekivati ​​od godišnjih gostiju. Uzajamne simpatije bile su na kušnji tijekom nacističke okupacije. Zahvaljujući pomoći Rusa i Ukrajinaca, najmanje polovica Roma uspjela je preživjeti nacistički genocid. Usporedbe radi, podsjetit ću da su Židove koji su se našli u sličnoj situaciji, uz rijetke iznimke, kaznitelji istrijebili.

Vrlo indikativan primjer posuđivanja iz ruske sredine našao sam kod vlaških Cigana. Tinejdžeri su se postrojili jedni naspram drugih i vodili etnografima nadaleko poznat dijalog:

Bojari, došli smo k vama, mladi smo došli k vama,

Bojari, zašto ste došli? Mladi, zašto ste došli?

Bojari, trebamo nevjestu itd.

Naravno, ova pitanja i odgovori su duplicirani na ciganskom:

- Terne, mae tumende avil e.

- I pao s tume amende avile?

- Amandy turnney zahtjev.

- I savi tumendi zahtijevaju?

Zatim su dječaku rupčićem zavezali oči, a on je hodao naprijed sve dok dlanom nije dodirnuo mladu Ciganku. Tada su joj već zavezali oči, a ona je dotakla nekog u nizu momaka.

Osim toga, zimi su se vlaška djeca u kolibi igrala skrivača. Jednom su bile zavezane oči, a on je uhvatio ostale, usredotočujući se na uzvike. Ljeti su se radije igrali skrivača. Djevojke- Vlasitsy ovladao užetom, pa čak i igrom gradskih učenica – „klasika“.4 Podsjećam da u ovom članku nije riječ o doseljenim, već upravo o nomadskim Cigankama. Moji informanti su djetinjstvo proveli u šatorima. Međutim, prijateljski odnosi s ruskim vršnjacima utjecali su na oblike zabave.

Naravno, bilo je igara koje su imale više "ciganski" okus. Ali oni su, zapravo, bili isti i u seljačkoj i u taborskoj sredini. Mislim na igru ​​konja. Djeca su napravila luk od šipki i štapova, upregnula „trojku“ i počelo je žustro trčanje.5 Budući da svakodnevna svijest neraskidivo povezuje Cigane s konjima, upravo je ovaj zaplet prije svega privukao pažnju izvana. Nije slučajno da se jedina meni poznata slika na kojoj se igraju logoraši zove "Ciganska trojka". Ovu sliku naslikao je Ludwig Knaus 1888. Dječaci ovdje prikazuju konje, a njihova starija sestra, koja maše podignutom grančicom, djeluje kao vozač. Po obliku šatora koji stoje u pozadini može se utvrditi da njemački umjetnik napravio početnu skicu (koja je također sačuvana) u taboru Kalderari. Potonji je, kao što je poznato, 1860-ih emigrirao u Njemačku.

Ludwig Knaus. Ciganska trojka. H., m. 1888

Nema sumnje da su igre u kojima su oponašani konji zauzimale počasno mjesto kod svih etničkih skupina. To se posebno odnosi na sjeverni ogranak ciganskog naroda (koji je živio od trgovine konjima). Ruski, latvijski, poljski i finski Cigani imali su pravi kult konja. Vjerni konj opjevan je u folkloru6, spominjan u stotinama poslovica i izreka.7 Dječaci su rasli u takvom ozračju, pa su, čim su naučili trčati, već jahali na štapu.8 Odrastajući, igrali su ulogu. -igranje igrica, prepisivanje riječi koje su čuli na sajmovima. Kupanje i ispaša konja postali su izvor najživljih emocija. Naravno, roditelji su poticali interes svojih sinova za budući zanat. Manje očekivano (i stoga posebno zanimljivo) je da su se očevi donekle protivili romskoj tradiciji, želeći ugoditi svojim kćerima. Kao što znate, odraslom Ciganinu bilo je zabranjeno jahati (u vezi s konceptom ritualnog "oskvrnuća"). Običaj je nalagao Ciganu da hoda čak i na vrlo velikim udaljenostima. Pa ipak, više sam puta čuo da su očevi razmazili svoje voljene kćeri - posjeli su djevojčicu od četiri ili pet godina na konjska leđa i kotrljali se po šatoru, držeći u ruci uzdu. Poljska Ciganka Anna Orlovskaya progovorila je o svojoj prijateljici iz djetinjstva, koja je imala nadimak Shepherd (to jest, pastirica).

"Jako je voljela konje. Ako nas naši očevi vide kod konja, djevojke, odmah nas tjeraju. Bose smo, a mnogi su konji kovani. Ne daj Bože da ih zgaze, zgnječit će im nogu. trči, ljubi svoje brnjice. Od muha pravi „pušnicu". Konjima su noge zapetljane, grickaju travu, a da ih muhe ne pojedu, treba naložiti vatru i tamo baciti vlažne grane. "9

Djevojčina strast prema konjima bila je potpuno suvišna u smislu njezine budućnosti. Očevi su tolerirali sklonosti svojih kćeri "muškom poslu" samo do određenog vremena. Inače, znam za slučaj da je nekonvencionalno ponašanje završilo tragedijom. U potkraj XIX st. djevojka iz logora puno po imenu Olgo udala se za baltičkog Nijemca Schultza i počela raditi na ergeli kao jahačica. Rezultat je bio tužan - Olgo se srušio na smrt, ostala bez roditelja.10

Dakle, tipičnim razvojem situacije, romske su obitelji poticale dječake da se igraju "konja"; djevojke su bile usmjerene na obiteljske vrijednosti. U tu svrhu darovane su im lutke. Neke su ih majke same šivale, ali u selu je bilo lakše dobiti takav dar. „Djevojčice su imale stare krpene lutke punjene slamom", prisjeća se Anna Orlovskaya. „Majke su ih prosile u seljačkim kućama tijekom proricanja sudbine." poniji. Ispostavilo se da je njegova mala kopija postavljena u blizini pravog ciganskog šatora. U šatoru su bili postavljeni pernati kreveti s jastucima. Mame su svojim kćerima šivale krpene lutke, au kampu igračaka priređene su prave predstave. Domaća lutka "otišla je u posjet", kuhala, otišla u krevet. Noću je djevojka stavljala svijeću ispred šatora svog ljubimca da se ne bi bojala noću u blizini “lomače”.12

Važna razlika između romske kulture igara bio je njezin pacifistički karakter. Ako su u predrevolucionarna vremena među ruskom djecom bili popularni „kozački razbojnici“, a kasnije ih je zamijenila igra „ratna igra“, onda nisam čuo ništa slično od bivših logorskih Roma. Vjerojatno je bilo izuzetaka. Ali odbacivanje igara vojne prirode sasvim je u skladu s tradicionalnim ciganskim moralnim načelima.

Iz rečenog nipošto ne proizlazi da su dječaci odgajani, gubeći iz vida "muške osobine". Ciganin je morao ući u život spreman da se zauzme za sebe. U skladu s tim, odrasli su poticali natjecanja koja su zahtijevala snagu, spretnost i izdržljivost. Ruski Cigani su se borili" pao e grm"U njemu su sudjelovali tinejdžeri do 18 godina. Hvatali su se za pojaseve. Pobjeda je pripadala onome tko je uspio srušiti protivnika na tlo. Dopušteni su bili podrezi, saplitanja, bacanja kroz prsa ili bedro. Djevojke, pa čak i starci sa zanimanjem su promatrali natjecanje.13 Upravo ista borba bila je iu logorima. Stanovnici Kišinjeva14 I servo motori. Ivan Korsun ostavio je zanimljiv opis vremena svoga djetinjstva. (Sljedeći odjeljak posvećen je Servitz kamp):

"Vratio sam se u šatore i vidio da su se okupili mladi momci koji su se borili za pojas. To je kada jedna ruka drži pojas u hlačama naprijed, a druga preko ramena. Treba podići i oboriti protivnika, ako ima snage. tko pobijedi, bori se dalje. Naišao sam na visokog oženjenog momka. On je već imao dijete u obitelji. Žena mu je vikala, a i majka: " Tako brine? Nane tuke ladzhyavo chavorentsa te sphandespe“(Što radiš? Zar te nije sram petljati se s djecom?).

Ali i dalje se bori sa mnom na remenima. Podiže me, ali me ne može spustiti. Na nogama sam. Opet: uvrnuto, uvrnuto. Ne može me spustiti na zemlju. Pa dobro sam ga uhvatio odozdo lijevom rukom, a kad je on, sagnuvši se, postao niži, podigao sam ga svom snagom i bacio u stranu. Remen mi je pukao u rukama. Ispružio se na travi, a hlače su mu skliznule bez remena. Majka je jurnula na njega:

- Dylino manush! Ake iz tusa kardya chyavoro. Duc, bi-holovengiro achkirdya ovdje! (Budalo! To ti je dečko napravio. Vidi, ostavio te bez hlača!)

Ustao je, uhvatio se za hlače, a smijeh se orio na sve strane. Svi su ljudi dolazili gledati iz drugih šatora. I poderao mi je vezenu košulju. Imao sam ga dugo kao uspomenu na ovaj logor. Ne mogu se točno sjetiti koja je to godina bila. Četrdeset deveta ili pedeseta."15

U Kotljarski kampovi tinejdžeri su imali drugačiji oblik natjecanja. Fizička snaga bio vrlo cijenjen u obiteljima limarija, pa su dječaci trenirali dižući utege ili komad šine. Pobijedio je onaj tko je više puta podigao utege.16 Napominjem da su se kotljari rado slikali s girjama, bučicama ili šinama. Takve slike sam vidio u Volgogradu, Tveru i selu Peri Lenjingradska oblast.

Čini mi se da bi tu bilo umjesno prijeći na temu razlika u igrama uzrokovanih mentalitetom. značajka kotljarov (Kalderari) postojala je stroga podjela djece na temelju spola. Dječaci i djevojčice igrali su se zajedno samo dok su bili mala djeca. Do pete ili šeste godine djeca su bila gola, što je izvana izgledalo vrlo "ciganski". Izgledalo je posebno egzotično zimska zabava. U prijeratnom Lenjingradu (na Okhti) polugoli momci vozili su skejt zavezan za bose noge.17 A u Kujbiševu (kasnih 1950-ih) Kotljarski logor se smjestio u baraku, prekrivši vrata madracem. S vremena na vrijeme potpuno goli klinci od četiri godine iskaču na hladnoću i trče na ledeno brdo. Otkotrljavši se, otrčali su natrag u vojarnu da se ugriju uz vatru.18 Jasno je da je takva zabava bila moguća samo zahvaljujući snažnoj obuci.

Kalderari nastali kao etnička skupina u rumunjskim zemljama; neki od njih živjeli su u Mađarskoj prije nego su se preselili u Rusiju. Seksualni odnosi među Rumunjima i Mađarima tradicionalno su slobodniji nego među Rusima. Naravno, Cigani nisu mogli izbjeći utjecaj okolnih naroda i bili su prisiljeni uvesti strogu kontrolu kao protutežu. Prvo sredstvo odvraćanja Kalderari roditelji su smatrali odvajanje dječaka i djevojčica koji rastu. Ništa manje važni nisu bili ni rani brakovi. Očevi su pokušavali udati kćeri prije puberteta. Pritom je pravi bračni život ponekad započinjao tek dvije-tri godine nakon vjenčanja - međutim, zahvaljujući tome, otac je imao jamstvo da se neće morati sramiti nedostojnog predbračnog ponašanja svoje kćeri. Strogu kontrolu nad udatom ženom već su provodili nova obitelj. Do danas, Kotlyarki napuštaju granice svog sela u skupinama, prateći jedni druge. (Ruski cigani ili Kišinjev muževi smiju otići sami čak iu drugi grad, jer su bračni odnosi u ovim etničkim skupinama izgrađeni na povjerenju). Postoji mišljenje da stroga kontrola nad uzgojem pribor za jelo imao materijalnu osnovu. Za kćer je otac uzeo otkupninu u zlatnicima. Prema tome, ako bi djevojka pobjegla s tipom koji joj se sviđa, obitelj bi izgubila veliku svotu. Naravno, ovaj faktor je igrao ulogu. Dopustite mi da vas podsjetim, međutim, da krimske Ciganke također plaćaju visoku cijenu za nevjestu - ali djevojke ove etničke skupine uživaju puno više slobode.

Tako, Kotljarski dječaci i djevojčice bili su u dvije odvojene grupe. Unatoč izolaciji od vanjskog svijeta, igre dječaka bile su slične igrama slavenske djece (pladanj, noževi, cipele). Gotovo cijelo dvadeseto stoljeće, kotljarov postojao je poseban nomadski model. Vlakovima su putovali na velike udaljenosti, zatim od vlasti tražili baraku za stanovanje i obavljali kalajisanje za cijeli okrug. Promatrajući pomno sportske igre gradske djece, Kotljarski Dečki se bave nogometom. Uz veliki broj djece nije bilo teško okupiti nekoliko ekipa i dogovoriti natjecanja po svim pravilima. Davno prije dekreta iz 1956. nogomet se počeo uzgajati Kalderari logorima.19 Ta se tradicija održala i sada – primjerice u selu Kosaya Gora u Tulskoj oblasti.

Bio u kotljarov postoji i igra "kokoš" gdje djeca bacaju i hvataju kamenčiće i bacaju ih kroz vratašca.20

Plesovi su bili organizirani pod nadzorom odraslih. Navečer su se u logoru okupljali Cigani, a djeca su pozivana da pokažu tko je za što sposoban. Pritom su odrasli pomno gledali buduće mladence.21

Cigani sjevernog ogranka imali su drugačiji pristup. One etničke skupine koje su se formirale u slavenskom okruženju upile su moralne stavove i rituale Rusa, Bjelorusa i Poljaka. Sposobnost djevojaka da se prije udaje "pripaze" bila je pravilo među starosjedilačkim stanovništvom. Kao što znate, ruski roditelji mirno puštaju mlade "u okrugli ples". Ovdje se pod kolom podrazumijeva “proljetno-ljetna zabava seoske mladeži u raznim oblicima”, koja je uključivala pjesme, plesove i igre uloga te djevojaka koje nisu skrivale međusobne simpatije.”23 Naravno, Neću prepričavati činjenice iz života ruskog sela koje su dobro poznate etnolozima i folkloristima. Napominjem da je u logorima postojao analogni "ples" - večernja okupljanja oko vatre.

Općenito, roditelji u etničkim skupinama ruski Romi I poljski Romi vjerovao sljedećoj generaciji. Stoga su brakovi bili kasniji od onih iz kotljarov. Navečer su roditelji puštali djevojke u omladinsko društvo. Smatralo se dovoljnim ako ju je gledao domaći ili rođak. Po Kotljarski Za standarde, na takvim skupovima bilo je previše sloboda. Ali raspuštenost se nije pretvorila u razuzdanost; noćna zabava imala je stroge okvire. Povjerenje kćerinih roditelja rijetko je bilo opravdano. Čak je i T. Kiseleva u svojoj disertaciji iz 1952. primijetila ovu značajku psihologije ruskih Cigana, citirajući karakterističnu rečenicu: "Neka se šetaju. Mlada je stvar ..." 24 Otac i majka mogli su si dopustiti takvu snishodljivost upravo zato što su nije očekivao sramotu na budućem vjenčanju.

Poljska Ciganka Anna Orlovskaya (iz kampa koji je lutao u Bjelorusiji) bila je sudionica okupljanja uoči dekreta iz 1956. godine. U nastavku donosimo transkript njezinih memoara:

"Kad su momci i djevojke već imali 15-16 godina, navečer su se okupljali oko vatre. Ponekad ih je bilo puno. Pedesetak ljudi. Pjevali su, plesali, igrali fete. ili bisere."
Ovdje će se djevojci reći da se okrene, a oni sami prenose ovu stvar iz ruke u ruku. Zatim treba po očima pogoditi tko ima zalog.

Nije pogodio!

Sada, da biste dobili svoj prsten natrag, morate učiniti što vam kažu. Na primjer, zamolit će je da pjeva ili pleše. Dogodilo se tako. Svi znaju da momak juri djevojku. Zatim im se kaže da se poljube. Ovdje sjedi njezin rođak ili netko drugi. Ali on se ne miješa, jer zna da su pred vjenčanjem.

Naravno, djevojka odbija poljubac pred svima. Ovdje kažu ovom paru: "Dobro, donesi drva." Odlaze i ljube se u mraku. Pa, ako djevojka i dalje nikoga ne voli, dobiva drugi zadatak - na primjer, ispeći krumpir za sve.

Dogodilo se i loše. moj rođak Manya, ljepotica, momak se udvarao, ali roditelji je nisu dali. A navečer su igrali fetu oko vatre, pa su ih poslali po vodu.

Nisu se vratili.

Sljedeće jutro u logoru plač: " Nashle!" (pobjeći)

Pojavili su se tek tri dana kasnije. Morao sam igrati vjenčanje." 25

Otprilike istu sliku opisale su mi i druge starije žene. Tako sam tijekom terenskog rada u blizini St. Petersburga pitao ruske Cigane iz klanova rešetke I Male djevojke. Prema njihovim riječima, nakon pjesme i zabave počele su igre. Kartanje se smatralo za odrasle, ali svi su rado igrali u "forfete" i "tange". Onaj koji je izabran za vozača skupljao je zalog u šešir. To mogu biti naušnice, prstenje, skupi šalovi - jednom riječju, stvari od kojih je šteta rastati se. Zatim je, držeći predmet iza leđa, vozač rekao: "Što bi ovaj fantom trebao učiniti?" Dodijeljen je neki smiješan ili težak zadatak, koji se, htio-ne htio, morao izvršiti na opće zadovoljstvo cijelog društva. Kad su igrali "tange" kazne su bile ozbiljnije. Vozač se 15 puta udario pojasom po dlanu. I ovdje je bila potrebna ustrajnost.26

U Smolenskoj oblasti zapisao sam od ciganke Marije Timčenkove detalje gore spomenute igre "tangi". Mladići i djevojke od 17-18 godina sjedili su u parovima. Vozač je prišao prvom paru i upitao:

- Pa sa, zdravo, biknesa peskirya romnya? (Pa, dečko, prodaješ li svoju ženu?)

- Na, me na biknava, svjetovi romny gojo - jyala de woof, yanela balevas, mas, parnore, ljubav. Hoolans Mande Romny, hulani! (Ne, ne prodajem. Moja žena je dobra - ide u selo, nosi meso, jaja, novac. Domaćica je moja žena, domaćica!)

- Dobro, očito, rikir-pe! Bishto panch symiri! De otpad. (Pa, dečko, izdrži! Dvadeset pet remena. Daj ruku.)

Uz ove riječi, vozač udara 25 udaraca po ruci. Tip pati, ne pokazuje to. Vozač prelazi na sljedeći par.

- Pa sa, očito, tu biknesa peskiria romnya? (Pa dečko, prodaješ li svoju ženu?)

Ne želi patiti zbog ove djevojke i odgovara:

- Ai, više, svjetovi romny na dasavi, sir ranije yoy isys dobisarka. Biknava me la. (Ne, druže, moja žena nije ista kao što je bila hraniteljica. Prodajem je.)

Djevojka ga ostavlja, on uzima drugu "ženu". A vozač ide dalje od para do para i provjerava otpornost "muževa". Zatim počinje drugi krug.

- Pa sa, očito, biknesa peskirya romnya? (Pa, dečko, prodaješ li svoju ženu?)

- Svjetovi Roma Khulana. Caravela lacho habe, drabakirla kuch - na biknava. (Žena mi je domaćica. Dobro kuha, dobro pogađa - ne prodajem).

- De otpad. (Dođi na ruku)

Tip ponovno diže ruku. Daju mu 30 pogodaka, ali lakše je.

Zatim se igra nastavlja dok se ne naprave jaki parovi. Suština igre "tange" bila je u tome što su momci imali priliku pokazati svoje muške kvalitete pred djevojkama. Podnoseći udarce, tip je pokazao svojoj odabranici da je spreman trpjeti za nju, a ona je iz toga izvukla zaključke.

Bila je tu još jedna igra s remenom, i to više slobodnim stilom. Momak i djevojka sjedili su na kladi jedno do drugog. Vozač je mlatio kladu, a na zvuk udarca trebalo je okrenuti glavu desno ili lijevo. Ako su momak i djevojka okrenuli glavu u istom smjeru, trebali su se poljubiti. Ako su različiti, ustali su i razišli se.27

Kao što znate, igra "tange" izvorno se prakticirala u ruskom selu. Ujedno je bila i podjela u parove. Seljački momak je svoju vjernost odabranici potvrđivao izlažući dlan udarcima "na potezanje", zaljubljeni parovi odlazili su u krošnju da se ljube itd. Nema sumnje da su Cigani usvojili ovaj neobičan oblik udvaranja tijekom zimovanja u ruskim kolibama.

Uspjeli smo prikupiti neke podatke o slobodnom vremenu djece u kampovima Stanovnici Kišinjeva I poniji. Naravno, igre su posuđene i od ovih etničkih skupina. dakle y Stanovnici Kišinjeva Igra "krema" bila je raširena - voljeli su je i dječaci i djevojčice (potonje i češće). Suština ove zabave bila je sljedeća. Djevojke su sjele na zemlju i stavile pred sebe pet kamenčića. Prvi je uzeo kamenčić i bacio ga uvis. Dok je bio u zraku, morao je podići kamen sa zemlje i staviti ruku ispod onog koji je padao. Ovo je igra vještine. Zatim se operacija bacanja ponovila, ali je trebalo uzeti dva kamenčića iz zemlje. Zatim tri, pa četiri. Naravno, ako je u bilo kojoj fazi došlo do neuspjeha, red je prešao na drugu djevojku. Onaj tko je uspio doći do kraja imao je pravo udarati protivnika udarcima u čelo. Broj klikova opet je ovisio o spretnosti. U sljedećoj fazi igre pet kamenčića je bačeno uvis i uhvaćeno nadlanicom. Ako se svih pet drži na ruci, tada se daje pravo na pet udaraca. Tada se kamenčići mogu ponovno baciti i uhvatiti u šaku. To je još pet klikova. Načelno bi najspretniji igrači mogli dovesti rezultat do dvadeset klikova.28

Jer Stanovnici Kišinjeva lutali po Rusiji, kod njih su se uvelike koristile ruske dječje igre. Dječaci su se igrali cipelama. Igrali su se "noževi" po istim pravilima kojima se u djetinjstvu pridržavao i autor ovog članka. Ipak, kraj je bio teži. Gubitnik je morao zubima iz zemlje izvući klin, začepljen gotovo do kraja. Djevojke- Kišinjev skakao „u klasici“, bacao kuglu. je preuzet i igra igranja uloga"in paint" sa sljedećim dijalozima:

Kuc kuc!

Tko je ovdje?

Ja sam redovnik u crvenim hlačama.

Zašto si došao?

Za boju.

Za što?

Za plavo.

Ona ne. Trčanje po plavoj stazi na jednoj nozi i sl.29

Na poniji dječaci su skakali jedni preko drugih, igrali se loptom, pravili vrata od kamenja. Postojale su iste "krjomuške" i "noževi", ali u isto vrijeme, roditelji nisu imali ništa protiv toga kada su dečki igrali karte.30

Valja napomenuti da su kazivači s kojima sam radila mogli pričati samo o vremenu svog djetinjstva. Tako će sve vezano uz predrevolucionarno vrijeme zauvijek ostati nejasno zbog nedostatka usmenih i pisanih izvora. Ne sumnjam, međutim, da XIX stoljeće ciganska su se djeca igrala pile i babki. Nedostatak podataka o tome u prikupljenim intervjuima objašnjava se činjenicom da su se u ruskom okruženju navedene seoske zabave počele zaboravljati već u prvoj trećini 20. stoljeća.

Po želji, u oblicima dječje dokolice ipak možete istaknuti romske specifičnosti. Razlika je bila posebice u ponašanju tijekom kupanja. Kao što znate, ruski dječaci u dobi od 12-13 godina nisu oklijevali plivati ​​u kratkim hlačama ili čak potpuno goli. Njihovi vršnjaci iz Servitz ili rusko-ciganski logori imali su strože pojmove pristojnosti. Budući da su dječaci i djevojčice u vodu ušli jedan pored drugog, uopće se nisu skidali. Ivan Korsun u svojim memoarima opisuje jedno od poslijeratnih kupanja u rijeci: "Bilo je u blizini jedno pješčano mjesto. Tamo smo vidjeli rusku djevojku kako pliva i pitali smo: "Što je dno? Je li čisto?" Dobro je plivala. Rekla je: "Ne boj se." S nama su bile djevojke iz kampa. One su počele plivati ​​u širokim suknjama i džemperima, ali mi u hlačama i košuljama. Djevojka se nasmijala nas."31

Kod poljskih Cigana djeca su plesom za starosjedilačko stanovništvo spajala zabavu i zaradu. Naglašavam da ovo nije bio oblik pripreme za odraslu zaradu. Oženjeni muškarci i udate žene iz etničke skupine poljski Romi pjevalo se i plesalo samo u logorima. Anna Orlovskaya, već spomenuta gore, prisjeća se sljedećeg o svom djetinjstvu:

"Kad smo bili mali, išli smo na ples za Ruse. Skupimo se - pet-šest dječaka i djevojčica. Tražimo bolnicu, trgovinu ili tržnicu - gdje ima puno ljudi. Počnemo pjevati, pljesnite rukama i naizmjenično plešimo. Dobro smo plesali! Bacaju nas novcem, Čim završimo, mnogi pitaju: "Kad ćete opet k nama?"

Vraćamo se nazad. Noge do krvi na ruševine srušene. Ali zadovoljan! Svaka djevojka ima punu pregaču slatkiša, čokolade. Čak su nas i doma zvali da gledamo ciganske plesove. Sjećam se da me jednom čovjek nahranio juhom i mlijekom. Onda me zamolio da pjevam. Pa dali smo sve od sebe za njega. A on je gledao i gledao, bio je dirnut i rekao: "Trebaš biti umjetnik."

Bojali smo se da će nas uzeti – i pobjeći! U to selo više nismo išli.”32

Želio bih završiti svoj članak svojim zapažanjima iz modernih kampova. Nakon dekreta iz 1956. potpuno je prestalo nomadstvo svih gore opisanih romskih etničkih skupina. No, i danas postoje dvije zajednice koje se s određenom razmjerom mogu nazvati nomadskima. Nakon kolapsa Sovjetski Savez Ekonomska kriza natjerala je i mađarske Rome iz Zakarpatja i srednjoazijskog Lyulija da napuste stotine kilometara od svojih domova. Teško je pronaći polarnije etničke skupine po mentalitetu i običajima. Lyuli, koji sebe nazivaju Mugati, po vjeri su muslimani, a mađarski Cigani (u daljnjem tekstu: Mađari) su katolici i protestanti.Starosjedioci Uzbekistana i Tadžikistana imaju vrlo jake obiteljske vrijednosti, dok Mađari njeguju potpunu slobodu morala. Razvodi se u logorima ne osuđuju i smatra se normalnim ako djevojka ima više spolnih partnera prije braka. Mugati apsolutno nisu kriminal, a džeparoši nisu rijetkost među Mađarima. U isto vrijeme, postoji velika sličnost u vanjštini izgled.Žene i djeca u obje etničke skupine prose na ulicama ruskih gradova (ovaj je zanat prije bio karakterističan za Rome svih zemalja).Šatori prekriveni polietilenom toliko su slični kod Mugata i Mađara da ih je teško razlikovati. Štoviše, promatrao sam slučajeve kada su kampovi iz Transcarpathia i Uzbekistana bili smješteni u blizini u šumi, a prijateljski odnosi su uspostavljeni između modernih nomada.

Koliko sam mogao vidjeti, obitelji srednjoazijskih Cigana temelje se na međusobnom poštovanju supružnika. Ako muškarci ne mogu naći posao u građevinarstvu ili poljoprivreda, ne vide ništa sramotno u kuhanju i drugim kućanskim poslovima. Unatoč krajnjoj neimaštini kampova Mugat, povremeno se djeci kupuju slatkiši i sladoled. Dok prose milostinju i staru odjeću na selu, roditelji ne zaboravljaju na igračke. Vidio sam lutke, male kočije, pa čak i tricikle u kampovima.

Uzbekistanska Ciganka s djecom u kampu u moskovskoj regiji. 1998. Fotografija: N. Bessonov.

Igrajući se po kampu, dječaci istovremeno obavljaju i funkcije čuvara. Zadatak im je uočiti strance na udaljenim prilazima i upozoriti muškarce (nakon čega ciganin odgovoran za red izlazi u susret uljezu na pregovore) Na parkiralištu kod Shature primijetio sam dječaka s majstorski izrađenom praćkom. Slične sam viđao samo u filmovima Staljinove ere. Majka mi je objasnila da je njen sin lovio golubove u danima gladi kada nije mogla ništa isprositi. Ne usuđujem se prosuđivati ​​koliko je ovo objašnjenje istinito. Sa sigurnošću možemo reći da je sustav obrazovanja u obiteljima Mugat vrlo učinkovit. Ista djeca koja se na ulici mogu činiti napadnom ponašaju se dostojanstveno u blizini šatora. Pristojni su sa starijima i rado pomažu roditeljima u kućanskim poslovima.

Situacija u mađarskim logorima je dijametralno suprotna. Majke se brinu samo da dobro nahrane svoje sinove i kćeri. U suprotnom, djeca su potpuno prepuštena sama sebi. Budući da neki šatori imaju televizore i videoopremu na baterije, na mlađu generaciju snažno utječu akcijski filmovi, pa čak i erotske vrpce. Sukladno tome, dječaci neprestano oponašaju tehnike borilačkih vještina. Njihove pripreme za utakmicu obiteljski život vrlo idiosinkratičan. Treba pojasniti da su Mađari stoljećima živjeli naseljeno i da su tek u postsovjetskom razdoblju počeli voditi polunomadski način života. Nemaju tradicije karakteristične za druge etničke skupine. Devedesetih godina dvadesetog stoljeća zakarpatski Romi koji su otišli raditi u Rusiju razvili su sljedeći model obiteljski odnosi. Muškarci žive isključivo na račun žena. Njihova je funkcija svedena na nastavak obitelji i uređenje šatora. Dokolica Mađara je podređena kartama, a igraju novcem koji im žene donose iz grada. Materijalna ovisnost muškaraca dovela je do neograničene slobode žena. Uspješna zarađuje može mnogo puta promijeniti muža, a da je logor ne osudi. Ponekad Ciganin ima svu djecu od različitih muževa. Dječak koji raste vidi da ima šanse za uspješan život samo ako se uspije uspješno oženiti. Kako bi privukao pozornost djevojaka, mora biti očajan u tučnjavama, a uz to i dobro plesati. Zbog toga Magjari tvrdoglavo proučavaju narodne i moderni ples, ponekad postižući virtuoznu vještinu. svi slobodno vrijeme kartaju se. Odrasli Mađari igru ​​svojih muževa smatraju potencijalnim izvorom nadopunjavanja obiteljskog proračuna. Doista, dobar igrač može u jednoj noći dobiti novac od kojeg obitelj može živjeti nekoliko mjeseci. Ciganski dječaci sanjaju o danu kada više neće ići na pecanje s majkom i sestrama. Oženivši se i raspolažući stalnim primanjima, moći će se kladiti Kockanje. Pripremajući se za ovu budućnost, tinejdžeri karte ne vide kao zabavu – već kao jedinu stvar dostojnu čovjeka.

Što se tiče Mađarica, one rado oponašaju svoje majke vežući lutku na leđima. Kako su stariji, igraju lastiše. Suština zabave je da dvije djevojke stoje jedna nasuprot druge, vukući elastičnu traku po zemlji. Njihove djevojke preskaču dvije elastične barijere, pokazujući njihovu spretnost. To je također posuđena igra. Postao je popularan među ruskim učenicama još 1980-ih.

Djevojčice - mađarske ciganke skaču kroz lastiš. Foto: N. Bessonov, 2002

Zaključno, želim potaknuti kolege terence da u razgovor sa starijim sugovornicima uključe i problematiku romskih igara. Generacija koja pamti svoje djetinjstvo uoči dekreta 1956. još uvijek je u trezvenom sjećanju. Još nije kasno da se zajedničkim snagama popuni praznina u etnografskim opisima.

1. Barannikov O. Ukrajinski Romi. Narodoznavchi Protect", br. 3-4, 2005. Str. 275-290.

2. A. P. Barannikov "Ciganski elementi u ruskom lopovskom žargonu" // Jezik i književnost. - T. VII. - L., 1931.

3. Intervju N. Bessonova s ​​Botsmanom Fedorovičem Orisovim, Ciganom iz Kišinjeva (rođen 1942.), Volgograd, 2004.; Jermolej Emeljanovič Čebotarev, Ciganin iz Kišinjeva (rođen 1934.). naselje Bykovo, Moskovska oblast, 2004.; Viktor Pantelejevič Čerepahin, Servo. Kijev, 2004.; Zinaida Petrovna Podolskaya, ruska Ciganka (r. 1937.), Nižnji Novgorod, 2007.

4. Intervju N. Bessonova s ​​Galinom Nikolaevnom Nikitinom iz vlaške obitelji Tsokenki. naselje Ramenskoye, Moskovska regija. 2004. godine

6. Narodne pjesme ruskih Cigana. M., 1988. S. 19, 90, 99, 100, 106, 133.

7. Ciganski je jezik sav u zagonetkama: Narodni aforizmi ruskih Cigana iz arhive I. M. Andronikova / Komp., priredio. tekstovi, uvod. Umjetnost. i referentni aparat SV Kuchepatova. - St. Petersburg: "Dmitry Bulanin", 2006. S. 130-143.

8. Intervju N. Bessonova s ​​Annom Antonovnom Orlovskaya (rođena 1942.), cigankom iz poljske romske etničke skupine, Smolenska regija, planine. Safonovo, 2004

10. Intervju N. Bessonova sa Zojom Aleksandrovnom Shults, cigankom-lotvicom (rođenom 1937.), poz. Bikovo, Moskovska oblast, 1999

11. Intervju N. Bessonova s ​​Annom Antonovnom Orlovskaya (r. 1942.), cigankom iz poljske romske etničke skupine, Smolenska regija, planine. Safonovo, 2004

12. Intervju N. Bessonova s ​​Lydijom Grigorievnom Dramenko, cigankom-plashnikom. Krasnodar. 2004. godine

13. Intervju N. Bessonova s ​​Yan Alexandrovich Sergunin (Reshetnikov), ruskim Ciganinom - Sibircem. (rođen 1954. godine). Moskva, 2004

14 Intervju N. Bessonova s ​​Ermolajem Emeljanovičem Čebotarevom, Ciganom iz Kišinjeva (rođen 1934.). naselje Bikovo, Moskovska oblast, 2004

15. Korsun Ivan Sergejevič. (1935-2007) Sjećanja. Rukopis u arhivi N.V. Bessonova. Autor je živio u Volkhovstroyu, Lenjingradska oblast.

16. Intervju N. Bessonova s ​​Olegom Nikolajevičem Petrovičem (Mursha le Ristasko), kalderar iz saporroni vitsa. naselje Savvatievskoe, Kalininsky okrug, Tver regija, 2007

17. Demeter-Charskaya Olga. Sudbina jednog Cigana M., 2003. Str.31.

18. Intervju N. Bessonova s ​​Elenom Aleksandrovnom Golovkinom, ruskom cigankom (rođenom 1947.), Moskva, 1997.

19. Intervju N. Bessonova s ​​Rikom Stepanovich Mihai (Rika le Stepako), lonac od dinje. naselje Kosa planina regije Tula. 2004. godine

20. Intervju N. Bessonova s ​​Olegom Nikolajevičem Petrovičem (Mursha le Ristasko), kalderarom iz saporroni vitsa. naselje Savvatievskoe, Kalininsky okrug, Tver regija, 2007

21. Intervju N. Bessonova s ​​Rikom Stepanovich Mihai (Rika le Stepako), kelderar iz dinje vitsa. naselje Kosa planina regije Tula. 2004. godine

22. Gromyko M.M. Svijet ruskog sela. M., 1991, S. 382

23. Isto, str.384.

24. Kiseleva T.F. Cigani europskog dijela SSSR-a i njihov prijelaz iz nomadstva u naseljeni život. Sažetak disertacije. M., 1952.

25. Intervju N. Bessonova s ​​Annom Antonovnom Orlovskajom (rođenom 1942.), cigankom iz poljske romske etničke skupine, regija Smolensk, planine. Safonovo, 2004

26. Intervju N. Bessonova s ​​Aleksandrom Stepanovnom Ivanovom, ruskom cigankom (r. 1938.) i Ekaterinom Nikolajevnom Ružetskom, ruskom cigankom (r. 1937.). naselje Gorelovo, Lenjingradska oblast, 2003

27. Intervju N. Bessonova s ​​Marijom Fedorovnom Timčenkovom (r. 1942.), Safonovo, 2004.

28. Intervju N. Bessonova s ​​Ermolajem Emeljanovičem Čebotarevim, Ciganom iz Kišinjeva (rođen 1934.), pos. Bikovo, Moskovska oblast, 2004

29. Intervju N. Bessonova s ​​Olgom Aleksandrovnom Čebotarevom, cigankom iz Kišinjeva (rođena 1936.), poz. Bikovo, Moskovska oblast, 2004

30. Intervju N. Bessonova s ​​Lydijom Grigorievnom Dramenko, cigankom-plashnkom. Krasnodar. 2004. godine

31. Korsun Ivan Sergejevič. (1935-2007) Sjećanja. Rukopis u arhivi N.V. Bessonova. Autor je živio u Volkhovstroyu, Lenjingradska oblast.

32. Intervju N. Bessonova s ​​Annom Antonovnom Orlovskajom (r. 1942.), cigankom iz poljske romske etničke skupine, Smolenska regija, planine. Safonovo, 2004

Scenarij školskog sportskog događaja

Smotra narodnih igara

28. prosinca 2015

Ciljevi i ciljevi:

Popularizacija narodnih igara među školskom djecom i njihovim roditeljima;

Razvoj spretnosti, sposobnosti koordinacije, izdržljivosti, domišljatosti;

Odgoj tolerancije, zanimanje za kulturu drugih naroda;

Stvaranje povoljne mikroklime, povjerljivi odnosi između odraslih i djece, roditelja i učitelja;

Upoznavanje djece i roditelja s ruskim folklorom.

Pripremni radovi:

Upoznavanje djece s ruskim narodnim igrama i narodima Povolžja;

Učenje brojalica, izvlačenja,

Izrada atributa za narodne igre;

Likovi: lakrdijaš, lakrdijaš, djeca, roditelji.

Dizajn dvorane: Dvorana je ukrašena interijerom "selo skomoroshkino".

Tijek praznika

(U foajeu goste dočekuju lakrdijaši s lakrdijašima, puše u lulu, udaraju u bubanj).

lakrdijaš.

Pozdrav roditelji!

Želite li doći u našu svečanu salu?

Skomoroška.

Uđite bez oklijevanja!

Ne trebaju ti karte.

Pošaljite samo nama

zabavno raspoloženje!

(Roditelji zauzimaju svoja mjesta u holu. U holu su djeca u narodnim nošnjama.

lakrdijaš.

Uđite, djeco.

Pozdrav djeco.

Djevojčice i dječaci.

Hvala što nisi prošao.

Došli su kod nas na odmor.

Uđi, nemoj se sramiti.

Udobno se smjesti!

Skomoroška.

Svi ste vi dobri i pametni.

Katjuška-Kaćuška

zlatokosa djevojka.

A Andryusha je dobar momak.

A Kiryusha je odvažan!

I Tatari i Baškiri,

te Čuvaši i Mordovci.

Drago nam je vidjeti sve danas

I vrijeme je za slavlje!

Opći učinak: lakrdijaši iz cijele skupine djevojaka "vijenci" i gosti "Papuanaca".

lakrdijaš.

Naš praznik nije obična pučka igra i zabava.

Dijete.

Postoji li takav praznik?

lakrdijaš.

Još kako se to događa.

Okupite ljude, zaplešite.

Ples "Vijenac". (nastupaju djevojke u ruskoj narodnoj nošnji).

Skomoroška.

Oh dobro plesali!

A mami i tetki bilo je malo dosadno.

Igrajmo s njima rusku narodnu igru ​​„Potočić“.

(Igra „Potočić“. Na glazbu „Kadrile“ djeca se spajaju u parove, podižu ruke i formiraju vrata. Dijete koje ih vodi prolazi kroz vrata i bira sebi par. Dijete koje ostane bez para postaje vođa).

Mnogi od nas su drugačiji: vatreni, veseli,

Svijetla i tamna, lijepa i okretna.

Koliko će se cesta zajedno preći.

Imamo zajedničku zemlju i zajedničku domovinu.

I da Rusija može procvjetati

srce i dušu moramo razumjeti

Da smo naslijedili svijet od svojih očeva

Sva djeca planeta, budimo prijatelji.

I čuvajte i volite našu domovinu.

Skomoroška.

I u stari dani Ruski ljudi su bili veseli, zabavni. Bez obzira kakve igre igrali. Na točnost, snagu, brzinu, agilnost.

U Rusiji već dugo žive različiti narodi

Jedni vole tajgu, drugi vole stepsko prostranstvo.

Svaki narod ima svoj jezik i svoj narod.

Jedan nosi čerkezu, drugi obuče ogrtač.

Jedan voli jesen, drugi voli proljeće.

A matica Rusija je ista za sve nas.

Predstavlja cigansku narodnu igru ​​djevojaka s ciganskim plesom "Bosa djevojka".

A sada igrajmo romsku narodnu igru ​​"Bojari"

Neka se djeca igraju

Dosta, sitost nije ukratko,

Neka se cvijet otvori

Poštedi djetetovu dušu

Čuvajte svoje oči.

Uzalud za šalu ne zamjerajte.

Ni roditelj ni podučavati

Neka se djeca igraju

Skok od smijeha.

momci! Želite li posjetiti pusti otok i igrati se s Papuancima? Zatim zatvorite oči i ne otvarajte bez naredbe.

Ples "Papuanci"

A sada igrajmo papuansku narodnu igru ​​"santiki, santikilimpopo". A djeca u cijelom svijetu su ista. Nestašan, radoznao, pokretan.

Dijete.

Igrolja, Igroločka,

Divna zemlja.

Svi su ovdje bili mnogo puta

Tko je ikada igrao

U skrivača ili salochki.

Smijte se, skačite.

dragi roditelji, djeca i gosti! Hvala vam što ste sudjelovali u našem slavlju. Budite uvijek čista srca i ne zaboravite da ste i sami nekad bili djeca.

Dijete.

I neka momci i cure.

Sve zločesta djeca.

Danas će reći glasno.

Živjela Igra! (izgovara se u zboru).

Dječje igre na otvorenom naroda svijeta su igre na otvorenom koje djeca iz različitih zemalja igraju sa zadovoljstvom.

1 Ruska narodna igra "Pčele i lasta".

Napredak igre. Igraju se djeca – „pčele“ – čuče. "Lasta" - u svom "gnijezdu".

pčele (sjedi na čistini i pjevuši).

Pčele lete, med se skuplja!

Zumiraj, zumiraj, zumiraj! Zumiraj, zumiraj, zumiraj

Martin. Lastavica leti

Pčela će uhvatiti!

"Izlijeće" i hvata "pčele". Uhvaćen postaje "lasta".

2 Ruska narodna igra "Kupus".

Svrha: razviti motoričku aktivnost djece.

Napredak igre. Krug je vrt. U sredini su presavijeni šalovi koji označavaju kupus. „Majstor“ sjedne pored „kupusa“ i kaže:

Sjedim na kamenu

Ja sam zabavne male klinove.

Ja sam zabavne male klinove,

Imam svoj vrt.

Da se kupus ne ukrade,

Nije trčao u vrt

Vukovi i sise, dabrovi i kune,

Brkati zec, klupavi medvjed.

Djeca pokušavaju utrčati u „vrt“, zgrabiti „kupus“ i pobjeći. Koga "vlasnik" uhvati ispada iz igre. Sudionik koji je uzeo najviše kupusa je pobjednik.

3 Ruska narodna igra "Lopta gore".

Cilj. razviti sposobnost pogađanja cilja.

Napredak igre. Igrači stoje u krugu, vođa ide u sredinu kruga i baca loptu govoreći: "Lopta je gore!" Igrači u ovom trenutku pokušavaju trčati što dalje od središta kruga. Vozač hvata loptu i viče: "Stoj!" Svi bi trebali stati, a vozač, ne mičući se, baca loptu na onoga koji mu je bliži. Igrač kojeg je lopta pogodila postaje vođa.

4 Ruska narodna igra "Vuk".

Napredak igre. Svi igrači su “ovce”, mole “vuka” da ih pusti u šetnju šumom: “Pusti nas, vuče, da prošetamo tvojom šumom!” On odgovara: Hodaj, hodaj, ali samo ne čupaj travu, inače neću imati na čemu spavati. „Ovce“ isprva samo šetaju šumom, ali ubrzo zaborave obećanje, grickaju travu i pjevaju:

Štipamo, štipamo travu, zelenog mrava.

Baka na rukavicama, djed na kaftanu,

Sivom vuku zemlje na lopatu!

„Vuk“ trči preko čistine i hvata „ovcu“, onaj koji je uhvaćen postaje „vuk“, igra se nastavlja.

Pravila igre. Hodajući šumom, "ovce" bi se trebale razići po čistini.

5 Ruska narodna igra "Lutajuća lopta".

Svrha: razviti pozornost, spretnost kretanja.

Napredak igre. Svi igrači, osim vozača, stoje u krugu ispružene ruke. Dodaju jedno drugom veliku loptu. Vozač trči izvan kruga i pokušava dotaknuti loptu rukom. Ako uspije, onda ide na mjesto igrača u čijim je rukama bila lopta, a igrač izlazi iz kruga. Igra se ponavlja.

Pravila igre. Prilikom dodavanja lopte igrači se ne smiju pomicati. Ne možete dodati loptu kroz jednog, možete biti samo igrač u blizini. Igrač koji je ispustio loptu postaje vozač.

6 Baškirska narodna igra "Ljepljivi panjevi".

Svrha: razviti spretnost i brzinu kretanja.

Napredak igre. Tri ili četiri igrača čuče što je moguće dalje. Oni prikazuju ljepljive panjeve. Ostali igrači trče po terenu, pokušavajući im ne prići blizu. "Panjevi" bi trebali pokušati dodirnuti djecu koja trče pokraj njih. Oni koji su dirnuti postaju "panjevi".

Pravila igre. "Konoplja" ne bi trebala ustati.

7 Bjeloruska narodna igra "Vanyusha i labudovi".

Napredak igre. Na tlu je nacrtan krug promjera 10 m. Ovo je šuma, a u sredini je kvadrat šumareva kuća. Vanjuša se postavlja na trg i bira se "šumar". Ostali su labudovi. "Labudovi", koji lete u šumu, pokušavaju uzeti Vanyusha, a "šumar" - uhvatiti "labudove" rukom. “Labud”, koji uspije izvesti Vanjušu iz šume, sam postaje “šumar” i igra počinje ispočetka.

Pravila igre. Nemoguće je utrčati u kuću "šumara". Uhvaćeni "labudovi" ispadaju iz igre do izmjene uloga. "Lesovik" nema pravo napustiti šumu i stalno stajati u blizini kuće, mora se kretati mjestom.

8 Udmurtska narodna igra "Voda".

Svrha: razviti spretnost, brzinu.

Napredak igre. Ocrtajte krug. Je li ribnjak ili jezero. Odabran je pokretač ("voda"). Igrači trče oko "jezera" i ponavljaju riječi: "Nema vode, ali ima puno ljudi." „Voda“ trči u krug („jezero“) i hvata igrače koji se približe „obala“ (kružna linija). Uhvaćeni ostaju u krugu. Igra se nastavlja dok većina igrača nije uhvaćena.

Pravila igre. "Vodyanoy" hvata bez odlaska izvan linije kruga. Oni koji su uhvaćeni također postaju zamke. Pomažu "vodi".

9 Kavkaska narodna igra "Tegljanje".

Svrha: razviti snagu, agilnost.

Napredak igre. Na mjestu je nacrtano veliki krug. Crtom je podijeljen na pola. S obje njegove strane, okrenuti leđima jedan drugome, postaju dva sudionika igre. Na njih se stavlja čelični obruč. Na znak, oba igrača počinju se izvlačiti iz kruga. Tko se izvuče, pobjeđuje.

Pravila igre. Trebali biste početi povlačiti u isto vrijeme na naredbu: "Marš!" Morate povući samo naprijed zbog tijela i nogu.

10 Mordovska narodna igra "Kružno".

Svrha: razviti točnost, brzinu reakcija.

Napredak igre. Igrači se podijele u dvije ekipe, nacrtaju veliki krug i dogovore se tko će u krug, a tko izvan kruga. Oni koji ostanu izvan kruga, ravnomjerno raspoređeni, nastoje loptom pogoditi djecu u krugu. Ako netko u krugu uspije uhvatiti loptu, pokušava njome pogoditi bilo koje drugo dijete izvan kruga. Ako uspije, onda ima bod rezerve, ako ne, onda napušta krug. Kada lopta pogodi svu djecu, igrači mijenjaju mjesta.

Pravila igre. Lopta se može uhvatiti samo iz zraka, uhvaćena s tla se ne računa. Dijete koje uhvati loptu i pogodi igrača izvan kruga ostaje u krugu. Ako je pogođen, ostaje u krugu jer ima rezervni bod.

11 Igra naroda Sjevera "Drag".

Svrha: razviti snagu, brzinu kretanja.

Napredak igre. Na mjestu su nacrtane dvije linije na udaljenosti od 3-4 metra jedna od druge. Igrači, podijeljeni u dvije ekipe, stoje iza ovih linija okrenuti jedan prema drugom. Jedan od onih koji igraju svojom voljom i uz pristanak drugova, uz povike "Povući ću!" trči do druge ekipe, čiji svaki član ispruži desnu ruku naprijed. Onaj koji pritrči uzima nekoga iz protivničke ekipe za ruku i pokušava ga odvući preko terena do svoje linije. Ako uspije, stavlja zatvorenika iza sebe. Ako se nađe iza linije protivničke ekipe, postaje njen zarobljenik i nalazi se iza leđa igrača koji ga je povukao na svoju stranu. Igra se nastavlja. Sada napadačkog igrača šalje druga momčad. Igra završava kada jedan tim izvuče sve igrače iz drugog tima.

12 Kavkaska narodna igra "Blind Man's Buff Man".

Napredak igre. Mali stol postavljen je na jednom kraju stranice, na njemu je postavljeno 10 malih igračaka. Na drugom kraju mjesta, 10-15 koraka od stola, nalaze se dvije stolice. Između igrača biraju se dva nosača. Sjede na stolicama okrenuti prema stolu, oboje imaju povez na očima. Svaki nosač mora prebaciti 5 predmeta sa stola na svoju stolicu. Pobjeđuje onaj tko prvi završi posao.

Pravila igre. Oba nosača počinju igru ​​istovremeno, na znak. Možete prenijeti samo 1 stavku. Tijekom igre potrebno je paziti da se nosači ne sudare kada idu jedni prema drugima.

13 Igra naroda Sjevera "Hvatanje jelena".

Svrha: razviti točnost, brzinu kretanja.

Napredak igre. Među igračima biraju se dva “pastira”, a ostali su “jeleni” koji postaju unutar zacrtanog kruga. "Pastiri" su iza kruga, jedan nasuprot drugog. Na znak voditelja "Jedan, dva, tri - hvataj!" “Pastiri” naizmjence bacaju loptu na “jelene”, a oni bježe. Jelen kojeg je lopta pogodila smatra se uhvaćenim. Nakon četiri-pet ponavljanja broji se broj ulovljenih „jelena“.

14 Tatarska narodna igra "Pogodi i nadoknadi."

Svrha: razviti pozornost, brzinu reakcije, spretnost.

Napredak igre. Igrači sjede na klupi ili travi u jednom redu. Vozač sjedi ispred zatvorenih očiju. Jedan od igrača prilazi vozaču, stavlja ruku preko ramena i šapćući njegovo ime. Vozač mora pogoditi o kome se radi. Ako točno pogodi, brzo skida zavoj i sustiže bježače. Ako je vozač netočno nazvao ime igrača, pojavljuje se drugi igrač. Ako je ime nazvano ispravno, igrač dodiruje vozača po ramenu, jasno dajući do znanja da morate trčati.

Pravila igre. Ako vozač ne razumije prijatelja, možete ponovno ponoviti ime. Nakon što je uhvatio igrača, vozač sjeda na kraj kolone, a onaj koji je uhvaćen postaje vozač. Igra ima strog red.

15 Ruska narodna igra "Ključevi".

Svrha: razviti pažnju, brzinu.

Napredak igre. Djeca koja se igraju stoje u krugovima nacrtanim na tlu. Vozač prilazi igraču i pita: "Gdje su ključevi?", On odgovara: "Idi do Sashe (Serezha), pokucaj." Tijekom ovog razgovora igrači pokušavaju zamijeniti mjesta. Vozač mora brzo napraviti krug koji je slobodan tijekom vožnje. Ako ga ne može zauzeti dulje vrijeme, može viknuti: "Našao sam ključeve." Svi igrači moraju promijeniti mjesta u isto vrijeme, a vozač zauzima nečiji krug. Dijete koje ostane bez mjesta postaje vozač.

16 Igra naroda Sjevera "Ja sam".

Svrha: razvijati motoričke sposobnosti.

Napredak igre. Djeca su podijeljena u dvije identične ekipe. U sredini mjesta, na udaljenosti od 2-3 metra, naznačene su dvije linije, iza kojih su dvije linije izgrađene jedna naspram druge. Igrači ekipe koja bježi plješću rukama, okreću se i brzo trče do svog ruba terena. Vozački tim trči za njima, pokušavajući uhvatiti barem jednog od bjegunaca prije nego što prijeđu crtu koja ocrtava područje. Igrač koji je dotaknut mora glasno viknuti: "Ja sam!" Nakon toga, on i cijeli njegov tim okreću se i hvataju igrače vozačke ekipe, koji pokušavaju pretrčati liniju na kraju svog igrališta.

Pravila igre. Možete uhvatiti bilo kojeg igrača. Uhvaćeni moraju nužno vikati: "Ja sam!" Nije dopušteno trčanje preko bočne linije terena.

17 Ruska narodna igra "Stado".

Svrha: razviti pamćenje, pažnju.

Napredak igre. Igrači biraju "pastira" i "vuka", a sve ostalo - "ovce". Kuća "vuka" je u vrtu, a "ovce" imaju dvije "kuće" na suprotnim krajevima mjesta. "Ovce" glasno zovu "pastir":

Pastirče, čobaniče, sviraj u rog.

Trava je meka, rosa je slatka,

Istjeraj stado u polje, prošetaj divljinom.

„Pastir“ tjera „ovce“ na livadu, one hodaju, trče, grickaju travu. Na znak "pastira" "Vuk!" sve "ovce" trče u kuću na suprotnoj strani mjesta. „Pastir“ staje na put „vuku“, štiti stado. Svi koje uhvati "vučica" ispadaju iz igre.

Pravila igre. Tijekom trčanja "ovce" se ne mogu vratiti u kuću iz koje su izašle. „Vuk“ ne hvata „ovce“, već ih dodiruje rukom. „Pastir“ može samo zaštititi „ovcu“ od vuka, ali ne smije ga rukama zadržavati.

18 Bjeloruska narodna igra “Prela-paljena”.

Napredak igre. Vođa, zajedno s vozačem, skrivaju igračke na različitim mjestima, prateći radnje riječima:

Prela-paljena preko mora poletjela,

I dok je doletjela, negdje je sjela,

Tko prvi nađe, taj i dobije!

Nakon ovih riječi, svi se razbježe po gradilištu tražeći skrivene predmete. Pobjeđuje onaj tko ih pronađe najviše.

Pravila igre. Možete početi tražiti predmete tek nakon izgovorenih riječi. Tijekom rasklapanja igračaka svi trebaju stajati zatvorenih očiju i ne viriti. Brzo sakrijte igračke.

19 Bjeloruska narodna igra "Prsten".

Svrha: razviti pažnju, promatranje.

Napredak igre. Igrači stoje u krugu držeći se za ruke ispred čamca. Bira se jedan vođa. U rukama ima mali sjajni predmet (može biti prsten, folija). Domaćin ide u krug i kao da stavlja prsten u svaku ruku. Istovremeno kaže:

Evo idem u krug

Svima vam dajem prsten,

Drži ruke čvrsto

Da, pazi, nemoj zijevati!

Jednom od djece neprimjetno stavlja prsten, a zatim izlazi iz kruga i kaže: "Prsten, prsten, izađi na trijem!" Onaj koji ima prsten na dlanu istrčava, a djeca se trebaju brzo uhvatiti za ruke, pokušati ga zadržati, ne pustiti ga iz kruga.

20 Dagestanska narodna igra "Pokupi igračku."

Svrha: razviti spretnost pokreta.

Napredak igre. Igrači stoje u krugu, u središte stavljaju bilo koju veliku igračku. Učitelj udara u tamburu, svi igrači se kreću u krug. Na kraju zvonjenja svaki sudionik igre nastoji prvi uzeti igračku.

Pravila igre. Ne možete povući igračku i napustiti krug prije nego što tambura prestane zvučati.

21 Kazahstanska narodna igra "Šal s čvorom."

Svrha: razviti spretnost i koordinaciju pokreta.

Napredak igre. Voditelj daje jednom od sudionika šal vezan u čvor. Sudionici stoje u krugu oko vozača. Na komandu vozača "Jedan, dva, tri!" svi sudionici bježe. Vozač mora sustići igrača sa šalom, dodirnuti mu rame i podići šal. U trenutku potjere igračica s maramom

22 Ruska narodna igra "Snježna žena".

Svrha: razviti motorički aparat, spretnost.

Napredak igre. Odabran je "snjegović". Ona sjeda na kutiju na kraju stranice. Djeca idu k njoj, gazeći.

Snježna žena stoji,

Noću spava, danju spava,

Tiho čekanje navečer

Noću će svi biti uplašeni.

Na te se riječi „snježna žena“ budi i sustiže djecu. Koga uhvati postaje "snješka".

23 Burjatska narodna igra "Igla, konac i čvor".

Svrha: razviti pozornost, spretnost.

Napredak igre. Igrači stoje u krugu držeći se za ruke. Uz sobu za brojanje odaberite "iglu", "konac" i "čvor". Svi jedan za drugim trče u krug, a zatim istrčavaju iz njega. Ako se "nit" ili "čvor" odvojio (zaostao ili pogrešno istrčao iz kruga za "iglu" ili utrčao u krug), tada se ova grupa smatra gubitnikom. Ostali igrači su odabrani. Pobjednik je trojac koji se kreće brzo, spretno, pravilno, držeći korak jedan s drugim.

“Igla”, “konac”, “čvor” drže se rukama, moraju se bez odlaganja pustiti iz kruga i odmah ga zatvoriti.

24 Gruzijska narodna igra "Dan i noć".

Svrha: razvijanje tjelesne aktivnosti.

Napredak igre. Dvije linije su nacrtane na određenoj udaljenosti jedna od druge. Dječaci stoje u jednoj liniji, a djevojčice u drugoj. vođa između njih. Tim dječaka je Noć, a tim djevojčica Dan. Na naredbu "Noć" dječaci hvataju djevojčice, na naredbu "Dan" djevojčice hvataju dječake. Onaj tko je uhvaćen ide u protivničku ekipu.

25 Burjatska narodna igra "Vuk i janjad".

Svrha: razviti spretnost, brzinu kretanja.

Napredak igre. Jedan igrač je "vuk", drugi je "ovca", ostali su "janjci". „Vuk“ sjedi na cesti kojom se kreću „ovce“ s „janjadima“. Ona je ispred, "janjci" je slijede jedan za drugim u redu. Pristupi vuku. “Ovca” pita: “Što ti radiš ovdje?” „Čekam te“, kaže „vuk“. – Zašto nas čekate? — Da vas sve pojedem! - s tim se riječima juriša na "janjce", a "ovce" ih blokiraju. “Janjci” se drže jedno za drugo i za “ovce”.

Pravila igre. "Vuk" može uhvatiti samo zadnje "janje". "Janjci" se moraju spretno okretati u stranu, prateći pokrete "ovca". "Vuka" ne mogu otjerati "ovce".

26 Dagestanska narodna igra "Stavi šešir."

Svrha: razviti pozornost, koordinaciju.

Napredak igre. Dječak sjedi na stolcu. Vozač se udalji 8-10 koraka od njega, okrene licem prema osobi koja sjedi, tako da vozač može otkriti gdje sjedi. Vozaču zatvaraju oči, okreću se i daju kapu u ruke. Mora napraviti određeni broj koraka i staviti dječaku šešir. Ostali igrači glasno broje korake vozača i navijaju za njega. Kada se igra ponavlja, druga djeca se dodjeljuju u te uloge.

Pravila igre. Vozač ne bi trebao viriti; igrači ne bi trebali pomagati vozaču, nego ga poticati.

27 Bjeloruska narodna igra "Hare-mjesec".

Svrha: razviti brzinu kretanja.

Napredak igre. Igrači stoje u krugu. Voditelj i djeca započinju prozivku:

- Hare-mjesec, gdje je bio? - Gdje si ga stavio?

- U šumi. - Ispod palube.

- Što si učinio? - Tko ga je ukrao?

- Kosio je sijeno. - Chur.

Tko dobije riječ "čur", sustigne djecu, a ona se razbježe na sve strane.

Pravila igre. Možete trčati samo nakon riječi "chur". Igrač kojeg dotakne onaj koji hvata smatra se uhvaćenim.

28 Gruzijska narodna igra "Djeca i pijetao".

Svrha: razviti spretnost, brzinu.

Napredak igre. Jedan od igrača prikazuje pijetla. "Pijetao" izlazi iz svoje kuće, obilazi mjesto i kukuriče tri puta. Odgovarali su igrači: „Pjetliću, pjetliću, zlatan češalj, maslana glava, svilena brada! Zašto ustajete tako rano, ne date djeci da spavaju?

Nakon toga „pijetao“ ponovno zakukuriče, zamahne „krilima“ i počne hvatati djecu koja, izašavši iz svojih kuća, trče po igralištu.

Pravila igre. Nije dopušteno hvatanje djece u kući.

29 Tatarska narodna igra "Crackers".

Svrha: razviti brzinu, agilnost.

Napredak igre. Dva grada označena su na suprotnim stranama mjesta s dvije paralelne linije. Udaljenost između njih je 20-30 metara. Sva djeca poredaju se pored jednog od gradova u jedan red: lijeva ruka na pojasu desna je ispružena naprijed s dlanom prema gore. Voditelj je izabran. Prilazi onima koji stoje blizu grada i izgovara riječi:

Pljesak da pljesak! - Ovo je signal.

Ja trčim, a ti me prati!

Uz te riječi vozač nekoga lagano udari po dlanu. Vozač i umrljani trče do suprotnog grada. Tko brže trči ostat će u novom gradu, a tko zaostaje postaje vozač.

Pravila igre. Dok vozač ne dotakne nečiji dlan, ne možete bježati. Dok trče, igrači se ne smiju dodirivati.

30 Tatarska narodna igra "Presretači".

Svrha: razviti spretnost, brzinu.

Napredak igre. Na suprotnim krajevima mjesta dvije su kuće označene linijama. Igrači su smješteni u jednoj od njih u liniji. U sredini, okrenut prema djeci, nalazi se vozač. Djeca u zboru izgovaraju riječi:

Možemo trčati brzo

Volimo skakati i skakati.

Jedan dva tri četiri pet,

Nema šanse da nas uhvate!

Nakon završetka ovih riječi, svi trče u svim smjerovima preko platforme do druge kuće. Vozač pokušava ocrniti prebjege. Jedan od umrljanih postaje vozač i igra se nastavlja. Na kraju igre označavaju se najbolji momci koji nikada nisu uhvaćeni.

Pravila igre. Vozač hvata igrače dodirivanjem ramena rukom. Zamrljani odlaze na dogovoreno mjesto.

31 Tatarska narodna igra Lisičarke i pilići.

Svrha: razvijanje tjelesne aktivnosti.

Napredak igre. Na jednom kraju mjesta su "kokoši i pijetlovi u kokošinjcu". Na suprotnoj strani je "lisičarka". „Kokoši“ i „pijetlovi“ hodaju po gradilištu, pretvarajući se da kljucaju zrna, traže crve itd. Kad im se „lisičarka“ prišulja, „pijetlovi“ viču: „Ku-ka-re-ku!“ Na ovaj znak svi trče u "kokošinjac", za njima žuri "lisičarka", koja pokušava uhvatiti bilo kojeg igrača.

Pravila igre. Ako se ne uspije ocrniti nekog od igrača, onda opet vodi "lisičarka".

32 Igra naroda Sjevera "Petnaest na saonicama".

Svrha: razviti spretnost, brzinu kretanja.

Napredak igre. Igra nekoliko parova. U svakoj od njih jedan igrač nosi drugog na sanjkama. Odabran je par vozača. Vozači su skloni sustići bilo koji drugi par i ocrniti jednog od njih. Igrač koji sjedi na sanjkama hvata, radi to samo dodirom ruke. Ako se u paru dotakne jedan igrač, taj par postaje vodeći.

Pravila igre. Morate igrati unutar određenog područja. Par koji je vozio izvan mjesta postaje vozač i igra se nastavlja. Ne možete uhvatiti igrače para koji je upravo vodio.

33 Igra naroda Sjevera "Hvatanje jelena".

Svrha: razviti točnost, spretnost.

Napredak igre. Među igračima biraju se dva "pastira" - ostali su "jeleni". Oni postaju unutar ocrtanog kruga. "Pastiri" su iza kruga, jedan nasuprot drugog. Na znak voditelja "Jedan, dva, tri - hvataj!" „Čobani“ naizmjence bacaju loptu na „jelena“, a oni bježe od njega. Jelen kojeg je lopta pogodila smatra se uhvaćenim. Nakon četiri-pet ponavljanja broji se broj ulovljenih „jelena“.

Pravila igre. Igra se mora započeti samo na znak. Bacati loptu samo u noge igrača. Računa se izravan udarac, ne nakon odbijanja.

34 Ruska narodna igra "Velika lopta".

Svrha: razviti spretnost pokreta, brzinu.

Napredak igre. Za igru ​​vam treba velika lopta. Igrači stoje u krugu i drže se za ruke. Vozač s velikom loptom je u sredini kruga. Pokušava nogama otkotrljati loptu izvan kruga, a onaj koji je promašio loptu postaje vođa i staje iza kruga. Igrači su okrenuti leđima prema sredini. Sada vozač treba otkotrljati loptu u krug, igrači se opet okreću jedan prema drugome, a onaj koji je propustio loptu stoji u sredini. Igra se ponavlja.