Sikap Pechorin terhadap sifat kutipan tersebut. Tentang peran lanskap dalam fiksi (Karya berdasarkan novel karya M

Peran lanskap dalam pengungkapan konsep ideologi novel "Pahlawan Zaman Kita"

Guru: , MOU SMP No. 8, Tomsk

Dalam proses membaca analitis novel "A Hero of Our Time", kami menetapkan tujuan untuk mengetahui seberapa dalam siswa sekolah menengah memahami sketsa pemandangan bagaimana mereka membayangkan karakter tersebut aktor, kekhususan sastra sebagai bentuk seni.

Salah satu aktivitas generalisasi dapat dikhususkan untuk lanskap dalam novel A Hero of Our Time, karena deskripsi alam memainkan peran yang sangat penting di dalamnya dan dibedakan oleh kesenian dan keindahan yang tinggi. Lermontov berperan sebagai master realis dalam novelnya, menundukkan deskripsi lukisan alam pada tugas ideologis dan artistik, sedangkan dalam karya sekolah romantis, lanskap jarang dikaitkan dengan konten dan hanya sebagai latar belakang atau bingkai dekoratif.

Pada pelajaran menggeneralisasi, siswa mendapat gambaran bahwa lanskap dalam novel Lermontov berfungsi sebagai sarana untuk menunjukkan secara realistis lingkungan tempat tindakan akan berlangsung; adalah salah satu tautan dalam plot yang membantu perkembangannya atau memungkinkan seseorang untuk berasumsi nasib selanjutnya pahlawan; digunakan oleh pengarang sebagai salah satu cara untuk menciptakan citra-karakter, membantu mengungkap karakter pahlawan dan menyampaikan keadaan pikirannya; memungkinkan penulis untuk menunjukkan dan menegaskan cita-cita hidup positifnya.

Lanskap memiliki sisi objektif dan subjektif dalam novel. Tujuannya terletak pada kenyataan yang digambarkan Lermontov secara khusus lukisan tertentu alam, dan yang subyektif adalah pengarang mengungkapkan perasaan dan pengalaman manusia dalam gambaran alam.

Sifat dan struktur pelajaran terakhir tentang lanskap terkait erat dengan keseluruhan sistem pelajaran dalam studi novel. Untuk memastikan aktivitas kelas dalam pelajaran, disarankan untuk memberi pekerjaan rumah dengan menganalisis dua atau tiga deskripsi alam.

Anda mungkin ingin mengajak siswa untuk membaca dengan cermat petikan-petikan berikut di rumah:

1) deskripsi lembah Koishaur di awal cerita "Bela";

2) pemandangan yang membuka cerita "Putri Maria";

3) gambar pagi hari sebelum duel Pechorin.

Membaca harus memiliki tujuan, sehingga disarankan untuk mengajukan pertanyaan kepada siswa, misalnya:

1) gambar apa yang dilukis Lermontov? (Saat menceritakan kembali lanskap, akan berguna untuk meminta siswa menggunakan kata-kata dan ungkapan penulis secara ekstensif).

3) Dengan sarana artistik apa gambar itu dibuat?

4) apa peran lanskap ini dalam novel?

Anda dapat mengetahui bersama siswa peran lanskap saat menganalisis deskripsi pertama tentang alam. Ini menyediakan bahan yang kaya untuk observasi ciri ciri Pemandangan Lermontov.

Pembacaan ekspresif tentang deskripsi lembah Koishchaur mungkin merupakan jawaban terbaik untuk pertanyaan tentang gambar apa yang dilukis Lermontov di sini. Penting untuk dicatat bahwa Lermontov melukiskan gambaran realistis tentang sifat khas Kaukasia, yang dengannya seluruh aksi novel akan terungkap. Semua yang digambarkan di sini khas Kaukasus: pegunungan, tebing dengan tebing, ngarai, sungai pegunungan yang deras; Lermontov tampaknya menarik mereka dari alam. Dapat digunakan sebagai bantuan penglihatan litograf atau snapshot dari gambar Lermontov "Pemandangan Kaukasia dengan Elbrus" atau reproduksi dari lukisan R. Sudkovsky "Daryal Gorge".

Keindahan alam Kaukasus tidak bisa tidak menyenangkan penyair, dan dia mengagumi puncak gunung yang bersalju, bebatuan yang indah. Biasanya siswa dengan mudah menjawab pertanyaan tentang perasaan apa yang ditimbulkan oleh gambaran alam tertentu pada pengarangnya. Jadi, menganalisis deskripsi lembah Koishaur, mereka mencatat kekaguman Lermontov akan keindahan alam, keagungan dan kekuatannya. Tetapi tidak selalu memungkinkan bagi siswa untuk menganalisis sarana artistik pengarang. Peran guru sangat bagus, yang tugasnya mengungkapkan kepada siswa apa yang tetap tidak dapat mereka akses selama membaca mandiri. Emosionalitas dalam deskripsi Lembah Koishaur tercermin dalam kalimat pertama: "Lembah ini adalah tempat yang mulia!". Namun tidak hanya kekaguman langsung ini yang membuat deskripsi yang diberikan menjadi emosional, pilihan untuk menggambarkan gunung, bebatuan, ngarai ternyata juga emosional - mereka berbicara tentang keagungan alam, keindahannya. Perasaan keagungan gambaran alam terutama diperkuat dengan julukan emosional, misalnya "tak tertembus batu", dan menyoroti kata " tinggi”, yang tidak hanya diulang, tetapi juga intonasi yang diperkuat oleh jeda sebelumnya dan selanjutnya.

Keindahan gambar disampaikan oleh warna hampir setiap objek. Murid akan menemukan julukan seperti "kemerahan batu", "hijau ivy", "kuning tebing", "keemasan pinggiran salju, "hitam jurang", "perak sebuah benang". Pemandangan lembah Koishauri seolah terlukis berkat gambar-gambar visual ini.

Warna-warni adalah ciri khas lanskap Lermontov. mengintip ke dalam skema warna, mudah dilihat bahwa puncak gunung, bebatuan dicat dengan warna keemasan kemerahan; apa yang di bawah hitam dan suram, bahkan sungai tidak memiliki cahaya, tetapi perak, yaitu penampilan abu-abu dingin. Beginilah cara cahaya alami ditransmisikan; di atas, semua objek diterangi oleh matahari dan tampak terang dan terang, tetapi di bawah, di ngarai, matahari tidak menembus, sinarnya terhalang oleh gunung dan bebatuan yang berdiri rapat. Objek digambarkan secara jujur, kombinasi warna terlihat oleh pengarang dalam kehidupan. Gambaran pegunungan “dengan pinggiran salju keemasan” membuat suasana gembira, “jurang hitam penuh kabut” dan sungai yang berkilauan “seperti ular” menimbulkan suasana hati yang mengkhawatirkan. Jadi, dari halaman pertama novel, Lermontov menarik perhatian pembaca pada ketidakkonsistenan fenomena dan gambaran alam, dan kemudian dia akan menunjukkan kontradiksi dalam kehidupan manusia, dalam karakter manusia. Inkonsistensi fenomena realitas menentukan pilihan penulis sebagai salah satu yang utama teknik artistik dalam novel penerimaan kontras. Dalam proses mempelajari "Hero of Our Time", para siswa berulang kali melihat kontrasnya teknik komposisi pengarang; sekarang dimungkinkan untuk menunjukkan bagaimana karakteristik teknik Lermontov ini dimanifestasikan dalam deskripsi gambar alam. Dalam lanskap yang dianalisis, terdapat gambaran kontras pegunungan dan ngarai, julukan yang kontras: "kemerahan" dan "hitam", "emas" dan "perak", - kontras perasaan gembira, kagum, di satu sisi, dan kewaspadaan , kecemasan, di sisi lain. Menganalisis lanskap, Anda dapat menarik perhatian siswa pada fakta bahwa ia, seperti gambar alam lainnya dalam novel, tidak tampak diam, tidak bergerak. Lermontov menyukai kehidupan dan pergerakan di alam, jadi bahkan di sini, di mana tidak ada orang, dia menyoroti detail "hidup", menciptakannya dengan metafora dan perbandingan: sungai tanpa nama "meledak dengan berisik" dari ngarai; Aragva berkilau, "seperti ular."

Lanskap lembah Koishauri memberikan gambaran pertama tentang tempat aksi novel akan terungkap. Dengan latar belakang alam Kaukasia, agung dan indah, kehidupan "masyarakat air" tampak sangat tidak berarti dan kosong, kerinduan dan ketidakpuasan Pechorin menjadi lebih dapat dimengerti, konflik antara masing-masing pahlawan novel terungkap dengan lebih jelas.

Dalam lanskap Lembah Koishauri, hampir semua fitur utama yang menentukan orisinalitas unik deskripsi Lermontov tentang alam terwujud dengan jelas: realisme, kecerahan warna, emosi yang tak terselubung, kekayaan pemikiran, gambar, dinamika.

Seringkali lanskap digunakan dalam novel Lermontov sebagai teknik komposisi aktif yang membantu pengembangan plot atau mengisyaratkan kemungkinan perubahan nasib karakter. Peran seperti itu dimainkan oleh deskripsi perjalanan para pelancong melalui Gunung Krestovaya.

Lanskap lain memainkan peran serupa dalam novel. Dalam mendeskripsikan gambaran alam sebelum duel, permulaan lanskap membantu untuk memahami suasana hati dan perasaan Pechorin, dan sebagian darinya, dengan kata-kata "Di sana, jalannya semakin sempit ..." mengisyaratkan kemungkinan tragis hasil duel dan menekankan ambiguitas dan keputusasaan nasib Pechorin. Sebuah sketsa singkat dari gambar malam selama balapan Pechorin ke Pyatigorsk: "Matahari telah bersembunyi di awan hitam," memicu kemungkinan kegagalan Pechorin dalam upayanya untuk mengejar Vera.

Dalam buku harian Pechorin, di samping catatan peristiwa dan refleksi nasibnya, deskripsi alam sering muncul, menyebabkan pemikiran, perasaan, suasana hati tertentu dalam dirinya, dan ini membantu pembaca untuk menembus ke dalam dunia spiritual pahlawan, untuk memahami aspek penting dari karakternya.

Mari kita beralih ke beberapa lanskap yang dilukis oleh Pechorin. Dalam salah satu pelajaran menganalisis gambar Pechorin, awal cerita "Putri Mary" dapat dibongkar, di mana sang pahlawan menggambar pemandangan dari jendela kamarnya. Deskripsi ini memungkinkan kita untuk menilai puisi Pechorin, kecintaannya pada alam, budaya dan pendidikannya, kemampuannya untuk berbicara secara kiasan tentang apa yang dia lihat, tentang keinginan untuk hidup semurni dan sejelas yang dia lihat di alam. Pemandangan ini membantu untuk memahami bahwa Pechorin tidak akan puas dengan kontemplasi alam, untuk hidup, berpikir dan merasa bahagia, dia membutuhkan orang. Ketertarikan pada orang diuraikan dalam lanskap. Setelah mendeskripsikan pegunungan, Pechorin menulis: “Lebih menyenangkan melihat ke timur: di bawah, di depan saya, kota baru yang bersih penuh warna; mata air penyembuhan membuat kebisingan, kerumunan multibahasa membuat kebisingan. Pechorin, yang sangat mencintai alam, melupakan segalanya saat melihat "pegunungan keriting", sering menghuninya bersama orang-orang, selalu mencatat di lanskap apa yang mengingatkan seseorang.

Terkadang gambaran alam di Pechorin berfungsi sebagai pendorong pemikiran, penalaran, perbandingan. Meski secara tidak langsung, lanskap di sini membantu menciptakan gambar. Contoh lanskap semacam itu adalah deskripsi terkenal tentang langit berbintang dalam cerita "The Fatalist", di mana penulis tidak hanya mengevaluasi nasibnya sendiri, tetapi juga nasib generasinya. Penting bagi siswa untuk memahami bahwa pemikiran tentang nasib orang-orang sezaman terkait dengan lanskap: yang tidak menyenangkan, merah, seperti pancaran api, bulan yang muncul karena "cakrawala rumah yang bergerigi", dan bintang-bintang bersinar dengan tenang di "lemari besi biru tua", dibandingkan dengan "sengketa untuk sebidang tanah atau untuk beberapa hak fiktif" tidak signifikan. Pemandangan langit bertabur bintang membuat Pechorin berpikir tentang nasib generasinya, mengarah pada pemikiran tentang keabadian dunia.

Selain Pechorin, hanya Maxim Maksimych yang berbicara tentang alam dalam novel tersebut. Kedua pahlawan melukis pemandangan dengan caranya sendiri, dan individualitas mereka tercermin dalam perbedaan deskripsi. Jika Pechorin dapat mengamati deskripsi yang indah, kiasan, dan emosional, maka Maxim Maksimych berbicara tentang alam dengan cara sehari-hari, sederhana, bahkan seperti bisnis. Misalnya, dia menggambar pemandangan dari benteng: “Benteng kami berdiri di tempat yang tinggi, dan pemandangan dari benteng itu indah: di satu sisi, sebuah tempat terbuka lebar, diadu dengan beberapa balok, berakhir di hutan yang membentang ke punggungan pegunungan yang sangat; di beberapa tempat aul merokok di atasnya, kawanan berjalan; - di sisi lain, sebuah sungai kecil mengalir, dan semak-semak yang sering bersebelahan, menutupi bukit-bukit yang mengandung silika, yang terhubung ke rantai utama Kaukasus. Maxim Maksimych tidak berusaha menunjukkan hubungannya dengan alam, meskipun kata "indah" dan pemahamannya tentang keindahan dunia di sekitarnya dapat dirasakan: dia ingin memberi tahu apa yang akan segera terjadi di tempat yang dia tulis; dan di sini Kazbich akan berkendara dengan Bela, yang telah dibawa pergi. dia mencoba menggambar daerah itu hampir secara topografi: tempat terbuka lebar yang diadu dengan balok, hutan, semak di tepi sungai kecil. Sampai batas tertentu, pendekatan "resmi" ini dijelaskan oleh profesi militer seorang kapten staf, yang terbiasa menilai medan dalam hal kesesuaiannya untuk permusuhan. Tetapi Maxim Maksimych, sebagai orang yang cinta damai dalam jiwanya, dengan senang hati mencatat detail yang berbicara tentang kehidupan yang damai: desa-desa berasap, ternak berjalan. Maksim Maksimych tidak berpikir, seperti Pechorin, tentang alam, oleh karena itu tidak ada perbandingan dalam uraiannya, tidak ada julukan emosional, diganti dengan definisi yang tepat: lebar rawa, dangkal sungai, mengandung silika perbukitan.

Banyak menggunakan lanskap Lermontov untuk menekankan keadaan, suasana hati sang pahlawan. Dalam hal ini, lanskap, tanpa kehilangan realismenya, menjadi psikologis, dibiaskan melalui persepsi sang pahlawan. Di sini, misalnya, pemandangan indah yang hampir sama yang digambarkan oleh Maxim Maksimych terlihat seperti dalam persepsi Pechorin: “Sudah satu setengah bulan sejak saya berada di benteng M; Maxim Maksimych pergi berburu. Saya sendiri; saya duduk di dekat jendela; awan kelabu menutupi pegunungan sampai ke telapak kaki; matahari tampak seperti titik kuning menembus kabut. Dingin, angin bersiul dan mengguncang daun jendela ... Membosankan. Kemurungan Pechorin, keputusasaan mewarnai seluruh lanskap dengan warna suram dan dingin, bahkan matahari berhenti menerangi pegunungan, menjadi hanya "titik kuning" bagi Pechorin.

Contoh pemandangan yang membantu memahami keadaan pikiran sang pahlawan adalah gambaran laut yang gelisah dalam cerita "Taman"; pemandangan matahari redup, yang sinarnya tidak menghangatkan Pechorin setelah duel; gambar yang terbuka untuk sang pahlawan dari situs tempat duel akan berlangsung ("di bawah sana tampak gelap dan dingin, seperti di dalam peti mati; gigi batu berlumut terlempar oleh badai petir dan waktu sedang menunggu mangsanya" ).

Terkadang keadaan pikiran Pechorin terungkap dan dipertegas oleh gambaran alam yang kontras dengan suasana hatinya. Ketegangan gugup Pechorin sebelum duel dipicu oleh deskripsi "pagi biru" yang damai. Gambaran gembira, berbicara tentang kebahagiaan dan keindahan hidup, terutama menggairahkan sang pahlawan, yang memahami kemungkinan hasil yang tragis. Akhir dari deskripsi ini, terlepas dari semua realismenya, sampai batas tertentu dapat disebut simbolis: "jarak berasap", di mana pandangan Pechorin berusaha menembus, mengingatkan masa depannya yang tidak jelas, dan "dinding tebing yang tidak dapat ditembus" menunjukkan nasib yang tidak diketahui dari Pechorin dan tentang kebuntuan yang menyebabkan hidupnya.

Jadi alam membantu dalam novel untuk memahami seseorang, karakternya, keadaan pikirannya. Pada gilirannya, seseorang, seolah menghidupkan lanskap, menjadikannya peserta dalam pengalamannya. Meluasnya penggunaan sarana artistik seperti antropomorfisasi dan animasi dalam mendeskripsikan gambar alam cukup dibenarkan. Siswa mungkin tidak diajari istilah-istilah ini, tetapi tekniknya harus ditunjukkan.

Alam hidup dalam sebuah novel: angin menderu dan bersiul seperti Nightingale si Perampok, arus melompati batu hitam, sinar bulan bermain di lantai tanah gubuk, ombak siap menangkap dan membawa pergi orang buta. Banyak di alam menyerupai seseorang. Metafora dan julukan yang diciptakan Lermontov mentransfer tanda-tanda kehidupan manusia ke alam: bulan mulai "berdandan di awan", salju terbakar dengan "kemilau kemerahan", puncak gunung "diadu dengan kerutan".

Alam adalah ekspresi dari perasaan dan suasana hati seseorang yang paling halus, tetapi pada saat yang sama, penggambaran Lermontov tentangnya selalu tetap sepenuhnya realistis. Sebagai kesimpulan, perlu untuk memikirkan satu lagi makna lanskap, yang memainkan peran penting dalam mengungkap konten ideologis novel. Novel "A Hero of Our Time", yang sangat kritis dalam kaitannya dengan realitas dan para pahlawan yang ditimbulkannya, pada saat yang sama dijiwai dengan cita-cita yang meneguhkan hidup. Lermontov mengungkapkan dalam dirinya kehausan akan kehidupan seperti itu, di mana akan ada ruang untuk pemikiran dan perasaan, di mana seseorang dapat menemukan aplikasi untuk kekuatannya. Mimpi Lermontov ini tercermin dalam karakter sang pahlawan dan dalam sejumlah gambar yang menentang Pechorin. Tapi pembawa cita-cita yang benar-benar cantik dan hidup bebas adalah sifat Lermontov. Dalam realitas kontemporer, Lermontov tidak dapat menemukan kesenangan estetika, dan dia menjadikan citra alam agung yang tak terkalahkan sebagai sarana untuk menegaskan cita-cita estetikanya. Kedekatan dengan alam, kontemplasinya memberikan kesenangan dan kegembiraan bagi penulis.

Di dalam jiwa pahlawan di balik kebosanan ini terdapat cinta yang besar untuk hidup. Anda dapat menunjukkan ini kepada siswa dengan merujuk ke halaman tempat sang pahlawan menulis tentang alam. Cinta alam adalah salah satu perasaan Pechorin yang paling integral. Setelah memilih beberapa deskripsi alam dari cerita “Putri Maria”, Anda dapat membaca bagian-bagian di mana sang pahlawan berbicara tentang kegembiraan dan kesenangan yang dia alami saat berkomunikasi dengan alam: “Menyenangkan tinggal di negeri seperti itu! Semacam perasaan memuaskan mengalir ke seluruh nadiku. Udara bersih dan segar, seperti ciuman anak kecil; matahari cerah, langit biru, -; apa yang tampaknya lebih? Mengapa ada nafsu, keinginan, penyesalan? Atau: “... Saya suka menunggang kuda panas melewati rerumputan tinggi, melawan angin gurun ... Tidak peduli kesedihan apa yang ada di hati saya, tidak peduli kecemasan apa yang menyiksa pikiran, semuanya akan hilang dalam satu menit; jiwa akan menjadi ringan, kelelahan tubuh akan mengatasi kegelisahan pikiran… ”. Atau: "Saya ingat - kali ini, lebih dari sebelumnya, saya mencintai alam."

Betapa berbedanya pengakuan lirisistik ini dari pernyataan ironis yang licik tentang "masyarakat air"! Di alam, Pechorin melihat harmoni yang lengkap dan keindahan, kurangnya kepalsuan, kesempurnaan dan kemurnian (perbandingan: "Udaranya bersih dan segar, seperti ciuman anak kecil"). Sendirian dengan alam, kami melihat Pechorin sangat berbeda dari saat berkomunikasi dengan manusia. Manusia terdistorsi di bawah pengaruh masyarakat. Untuk sifat kontemplatif, wajar jika meninggalkan manusia untuk alam. Tapi Pechorin bukanlah seorang kontemplatif, tapi seorang pelaku. Di akhir liris cerita "Putri Maria" terdapat kata-kata yang mengungkapkan aspirasi sang pahlawan: "kegembiraan yang tenang dan ketenangan pikiran" bukan untuk dia, yang telah hidup "dengan badai dan pertempuran". Di mana menemukan dunia "alarm dan pertempuran" yang diinginkan ini, di mana menerapkan "kekuatan luar biasa"? " masyarakat air»-. ini adalah arena tindakan sang pahlawan, yang menyia-nyiakan kekayaan dan kekuatan spiritualnya di sini untuk intrik, hubungan cinta, pertempuran kecil dengan Grushnitsky dan kapten dragoon, dll. Saya tinggal? untuk tujuan apa aku dilahirkan?

Refleksi hero menjelang duel bagus untuk dibaca di kelas, bisa direkomendasikan untuk dihafal. "Penunjukannya tinggi" bisa menentukan nyawa sang pahlawan. "Kekuatan besarnya" dapat menemukan jalan keluarnya kegiatan sosial. Tapi tidak ada kesempatan untuknya. Petunjuk tentang hal ini tersembunyi dalam frasa: "ambisi saya ditekan oleh keadaan, tetapi terwujud dalam bentuk yang berbeda, karena ambisi tidak lebih dari kehausan akan kekuasaan ..." Realitas Nikolaev tidak memberi Pechorin kesempatan untuk bertindak, menghilangkan tujuan dan makna hidupnya yang tinggi, dan sang pahlawan terus-menerus merasakan ketidakbergunaannya, dia bosan, dia tidak puas dengan apapun. Tidak ada bakat, tidak ada kemampuan, tidak ada kemampuan untuk menjadi pemenang dalam semua pertempuran dengan takdir dan orang-orang membawa kebahagiaan dan kegembiraan bagi Pechorin. Dan kesadaran akan ketidakkonsistenan tindakan dengan aspirasi seseorang mengarah pada kepribadian yang terbelah. Pechorin berkata kepada Werner: “Untuk waktu yang lama saya hidup bukan dengan hati saya, tetapi dengan kepala saya. Saya menimbang dan menganalisis hasrat dan tindakan saya sendiri dengan rasa ingin tahu yang kuat, tetapi tanpa partisipasi. Ada dua orang dalam diri saya: yang satu hidup dalam arti sebenarnya, yang lain berpikir dan menilai dia ... "
Ciri yang sangat esensial ini - dualitas kesadaran Pechorin - tidak selalu mudah dirasakan. Kesulitan persepsi disebabkan oleh kompleksitas konsep refleksi itu sendiri. Di satu sisi, pengamatan diri yang terus-menerus, analisis diri, keraguan dalam segala hal membunuh spontanitas dalam karakter seseorang, menghilangkan integritas pandangan dunianya: seseorang tidak bisa begitu saja hidup, merasakan, bertindak, dia terus-menerus diadili di pada saat yang sama, semua tindakan dianalisis. Dan psikologi yang berlebihan ini menghancurkan kekuatan dan kepenuhan perasaan dan pikiran. Siswa perlu menunjukkan ini dengan contoh. Pechorin kehilangan kesempatan untuk merasakan kegembiraan dan kebahagiaan dengan tulus, karena dia telah menjadikan dirinya objek pengamatan, dan sebagai hasilnya, dia mulai meragukan setiap gerakan hatinya dan menganalisis tindakan terkecilnya. Misalnya, dia benar-benar bersemangat dengan pertemuan dengan Vera, dia mengerti bahwa mereka akan segera berpisah selamanya. Saat dia meninggalkan gua, jantungnya berkontraksi dengan menyakitkan, "seperti setelah perpisahan pertama". Tetapi perasaan itu langsung dianalisis, kegembiraan yang tulus digantikan oleh pemikiran bahwa dia masih mampu untuk khawatir. Dan akibatnya, perasaan diturunkan ke latar belakang, pemikiran dimulai. Atau contoh lain. Pechorin tinggal di Kislovodsk, menunggu kedatangan Mary: "... menurutku masih ada gerbong yang datang, dan wajah merah jambu melihat ke luar jendela gerbong." Akhirnya, Maria tiba. Saat Pechorin mendengar suara gerbong, "hatinya bergetar". Tetapi analisis dari gerakan hati yang langsung ini segera dimulai lagi, sejauh ini hanya dalam bentuk pertanyaan: "Apakah saya benar-benar jatuh cinta?" - diikuti dengan wacana panjang tentang paradoks pikiran perempuan. Dan sekali lagi tidak ada tempat untuk perasaan, kesegeraannya terbunuh.

Introspeksi terus-menerus mencegah tindakan, sementara introspeksi memiliki aspek positif. Justru fakta bahwa suatu fenomena bisa positif sekaligus negatif sekaligus yang sulit dipahami oleh anak sekolah. Penilaian ketat Pechorin pada dirinya sendiri, introspeksi terus-menerus, yang mengganggu perasaan gembira hidup, pada saat yang sama tidak memungkinkannya untuk puas dengan yang kecil, untuk puas dengan "dirinya, makan malamnya, dan istrinya". Adapun keraguan yang sering merasuki sang pahlawan, itu adalah syarat yang diperlukan, salah satu tahapan dalam perjalanan untuk mengetahui kebenaran, mereka tidak mengganggu "ketegasan karakter", seperti yang dikatakan sang pahlawan sendiri dalam The Fatalist. . Namun, Pechorin dan fitur ini dibawa ke batasnya. Jika baginya keraguan hanyalah tahap menuju pengetahuan tentang kebenaran, jika itu adalah momen transisi dari pemikiran ke tindakan, peran positifnya tidak diragukan lagi. Tapi, seperti yang ditulis E. Mikhailova, “keraguan, penyangkalan, ketidakpercayaan, - Pechorin menjadi kondisi kronis, berubah menjadi skeptisisme tanpa harapan. Dan ini adalah tragedi Pechorin, ini adalah stigma lingkungan dan zaman yang terkutuk.

Dualitas Pechorin tercermin dalam pidatonya. Pechorin, berakting dan hidup, menulis: “Saat kembali ke rumah, saya menyadari bahwa saya kehilangan sesuatu. Aku tidak melihatnya! - Dia sakit! Apa aku benar-benar jatuh cinta?" Atau: "... Saya berdoa, mengutuk, menangis, tertawa ... tidak, tidak ada yang akan mengungkapkan kecemasan saya, keputusasaan! .. Dengan kesempatan untuk kehilangan dia selamanya, Keyakinan menjadi lebih saya sayangi daripada apapun di dunia ini, lebih mahal dari kehidupan, kehormatan, kebahagiaan! Sifat bicara dalam kedua kasus tersebut sangat emosional. Nadanya terangkat, banyak titik, seolah memotong pemikiran pengarang dan menunjukkan kegembiraannya. Dalam kosakata - sinonim, berfokus pada perasaan pahlawan: dia mengalami "kecemasan, keputusasaan"; Keyakinan baginya menjadi "hal yang paling berharga ... lebih berharga dari hidup ..." Begitulah yang bisa dikatakan seorang penyair. Dan Pechorin, bernalar, menganalisis, menulis: “Cinta saya tidak membawa kebahagiaan bagi siapa pun, karena saya tidak mengorbankan apapun untuk orang yang saya cintai; Saya mencintai untuk diri saya sendiri, untuk kesenangan saya sendiri. Atau: “Saya juga mengakui bahwa perasaan yang tidak menyenangkan, tetapi perasaan yang akrab, mengalir dengan ringan pada saat itu di dalam hati saya: perasaan ini adalah iri hati; Saya dengan berani mengatakan "iri", karena saya terbiasa mengakui segalanya untuk diri saya sendiri.

Dalam kedua kasus ini, intonasinya sangat naratif, ucapannya tenang, bahkan logis. Proposalnya rumit dalam komposisi, besar. Tidak ada kelalaian -; dan tidak ada satu titik pun! Tidak ada perasaan hidup, kegembiraan - dan tidak ada satu pun seruan atau pertanyaan: alih-alih, penjelasan "karena ..." Ini bukan lagi pidato penyair, tetapi hampir merupakan catatan protokol bisnis. Analisis tanpa ampun menguraikan gerakan psikis yang paling langsung dan integral. Refleksi disebabkan oleh ketidakmampuan Pechorin untuk bertindak. Kebutuhan akan tindakan, tidak menemukan jalan keluar, membuat seseorang terjun ke dalamnya dunia batin dan menjerumuskannya ke dalam rasa sakit

Peran besar dalam novel "A Hero of Our Time" dimainkan oleh lanskap. Kami mencatat fitur yang sangat penting darinya: terkait erat dengan pengalaman karakter, mengungkapkan perasaan dan suasana hati mereka. Dari sinilah muncul emosi yang menggebu-gebu, kegairahan deskripsi alam, yang menciptakan rasa musikalitas dari keseluruhan karya.

Benang keperakan sungai dan kabut kebiruan meluncur melalui air, keluar ke ngarai pegunungan dari sinar hangat, kilau salju di puncak pegunungan - warna yang tepat dan segar dari prosa Lermontov.

Dalam "Bela" kami terpesona oleh gambar-gambar adat istiadat penduduk dataran tinggi yang dilukis dengan jujur, cara hidup mereka yang keras, kemiskinan mereka. Penulis menulis: “Saklya ditancapkan di satu sisi ke batu, tiga anak tangga basah mengarah ke pintunya. Saya meraba-raba jalan masuk dan bertemu dengan seekor sapi, saya tidak tahu ke mana harus pergi: di sini domba mengembik, di sana seekor anjing menggerutu. Orang-orang Kaukasus hidup keras dan sedih, ditindas oleh pangeran mereka, juga oleh pemerintah tsar, yang menganggap mereka "penduduk asli Rusia".

Gambar-gambar alam pegunungan yang megah digambar dengan sangat berbakat.

Sangat penting dalam mengungkap citra Pechorin deskripsi artistik alam dalam novel Dalam buku harian Pechorin, kita sering menemukan deskripsi lanskap yang terkait dengan pikiran, perasaan, suasana hati tertentu dari sang pahlawan, yang membantu kita menembus ke dalam jiwanya, untuk memahami banyak karakternya. Pechorin adalah orang yang puitis, sangat mencintai alam, mampu menyampaikan secara kiasan apa yang dilihatnya.

Pechorin dengan ahli menggambarkan malam (buku hariannya, 16 Mei) dengan lampu di jendela dan "pegunungan bersalju yang suram". Tak kalah indahnya langit berbintang dalam cerita "The Fatalist", yang kemunculannya membuat sang pahlawan merenungkan nasib generasinya.

Diasingkan ke benteng, Pechorin bosan, alam tampak suram baginya. Pemandangan di sini juga membantu untuk lebih memahami keadaan pikiran sang pahlawan.

Deskripsi laut yang bergolak di "Taman" memiliki tujuan yang sama. Gambaran yang terbuka untuk Pechorin dari tempat duel akan berlangsung, matahari yang sinarnya tidak menghangatkannya setelah duel, semuanya membangkitkan kesedihan, seluruh alam sedih. Hanya sendirian dengan alam Pechorin mengalami kegembiraan terdalam. "Aku tidak ingat pagi yang lebih biru dan lebih segar!" serunya, terpesona oleh keindahan matahari terbit di pegunungan. Ke hamparan laut yang tak terbatas, suara ombak diarahkan dan harapan terakhir Pechorin. Membandingkan dirinya dengan seorang pelaut yang lahir dan besar di geladak penjara perampok, dia mengatakan bahwa dia merindukan pasir pantai, mendengarkan deru ombak yang datang dan mengintip ke kejauhan yang tertutup kabut. Lermontov sangat menyukai laut, puisinya "Sail" menggemakan novel "A Hero of Our Time". Pechorin sedang mencari "layar" yang diinginkan di laut. Baik Lermontov maupun pahlawan novelnya tidak menyadari mimpi ini: "layar yang diinginkan" tidak muncul dan membawa mereka ke kehidupan lain, ke pantai lain. Pechorin menyebut dirinya dan generasinya sebagai "keturunan menyedihkan yang mengembara di bumi tanpa keyakinan dan kesombongan, tanpa kesenangan dan ketakutan." Gambar layar yang luar biasa adalah kerinduan akan kehidupan yang gagal.

Kisah "Putri Mary" juga dibuka dengan pemandangan yang indah. Pechorin menulis dalam buku hariannya: "Saya memiliki pemandangan yang indah dari tiga sisi." Bahasa novel adalah buahnya kerja bagus pengarang. (Bahasa Pechorin sangat puitis, struktur pidatonya yang fleksibel bersaksi tentang seorang lelaki berbudaya hebat, dengan pikiran yang halus dan tajam.) Kekayaan bahasa "Pahlawan Zaman Kita" didasarkan pada sikap hormat Lermontov terhadap alam . Dia menulis novel di Kaukasus, lanskap selatan menginspirasinya. Dalam novel, penulis memprotes kehidupan tanpa tujuan dan tanpa pemikiran yang membuat generasinya hancur, dan lanskap membantu kita memahami dunia batin para karakter.

Hal yang sama dapat dikatakan tentang lanskap dalam puisi Lermontov. Cukuplah mengingat puisinya yang terkenal "Ketika bidang yang menguning gelisah ...", sebuah mahakarya seni dunia:

* Saat bidang yang menguning khawatir,
* Dan hutan segar bergemerisik oleh suara angin sepoi-sepoi,
* Dan plum merah bersembunyi di taman
* Di bawah naungan daun hijau yang manis...

Semua karya Lermontov berdampak signifikan pada perkembangan sastra Rusia. Pemandangan Turgenev yang terkenal, tidak diragukan lagi, ditulis di bawah pengaruh prosa Lermontov, beberapa gambar Leo Tolstoy (cerita "The Raid") menyerupai gambar Lermontov yang digambar secara realistis. Pengaruh Lermontov terhadap Dostoevsky, Blok, dan Yesenin cukup kentara. Dan saya ingin mengakhiri esai saya dengan kata-kata Mayakovsky: "Lermontov mendatangi kita, menentang waktu."

Dalam catatan perjalanan perwira-narator, lanskap dipertahankan dalam semangat romantisme tradisional, jenuh dengan warna-warna cerah: "Di semua sisi pegunungan tidak dapat ditembus, bebatuan kemerahan digantung dengan ivy hijau ..." Dapat dicatat bahwa narator berusaha untuk memberikan gambaran tentang sifat eksotis, yang ditujukan untuk pembaca Rusia, dan oleh karena itu memakai sifat yang agak eksploratif. Selain itu, seseorang dapat membuat asumsi tentang dia yang terpaksa tinggal di Kaukasus (perbandingan badai salju dengan pengasingan).

Sebagian besar novel terdiri dari catatan Pechorin, dan kepribadiannya tercermin, khususnya, dalam deskripsinya tentang alam. Individualisme sang protagonis, keterpisahannya dari dunia luar tidak memberinya kesempatan untuk mengungkapkan kepada orang-orang perasaan yang paling rahasia, dorongan spiritual yang paling murni, dan mereka sering memanifestasikan dirinya hanya dalam sikapnya terhadap alam: "Udara adalah bersih dan segar, seperti ciuman anak kecil." Pechorin mampu merasakan pergerakan udara, gerakan rerumputan tinggi, mengagumi "garis besar objek yang berkabut", mengungkapkan kehalusan dan kedalaman spiritual. Dia, seorang pria yang kesepian, alam di masa-masa sulit memungkinkannya untuk menjaga ketenangan pikiran: "Saya dengan rakus menelan udara yang harum," tulis Pechorin setelah pertemuan yang intens secara emosional dengan Vera. Sifat romantis Pechorin dapat ditebak, misalnya, dalam lanskap "Taman": "tembok putih", "tekel hitam", "garis pucat langit" - pilihan warna yang biasanya romantis.

Selain itu, alam terus-menerus menentang dunia manusia, dengan nafsu kecil mereka ("Matahari cerah, langit biru - apa lagi? Mengapa ada nafsu, keinginan? .."), dan keinginan menyatu dengan dunia alam yang harmonis ternyata sia-sia. Namun tidak seperti lukisan romantis beku yang dijelaskan oleh narator, lanskap yang ditulis oleh Pechorin penuh dengan gerakan: aliran, "yang, dengan suara dan buih, jatuh dari lempengan ke lempengan, memotong jalannya"; cabang "berhamburan dari sini ke segala arah"; udara "dibebani dengan uap dari rerumputan selatan yang tinggi"; aliran yang "berjalan serempak dan, akhirnya, mengalir ke Podkumok" - semua deskripsi ini menekankan energi internal Pechorin, ketegangannya yang konstan, haus akan tindakan, mencerminkan dinamika kondisi mentalnya.

Beberapa lanskap memberikan bukti tambahan tentang luasnya dan keserbagunaan pengetahuan Pechorin, pengetahuannya: "Udara dipenuhi dengan listrik" - frasa seperti itu terjalin secara alami ke dalam aliran pemikiran Pechorin. Jadi, mengikuti tradisi menjadikan alam sebagai kriteria untuk perkembangan kepribadian, Lermontov memecahkan masalah ini dengan bantuan sarana inovatif.

Tidak adanya referensi ke alam, misalnya, di Grushnitsky membuktikan ketidakmampuan mentalnya untuk merasakan secara mendalam. Ketiadaan mereka di Maxim Maksimych sepenuhnya dibenarkan secara realistis: orang yang berpendidikan rendah, hidup dalam kondisi yang keras, dia tidak terbiasa mencurahkan perasaannya secara lisan. Namun, membandingkan gambar alam yang luar biasa dengan peluit peluru yang juga membuat jantung berdetak dalam kaitannya dengan pengaruhnya terhadap seseorang, Maxim Maksimych menemukan kepekaan jiwa yang tak terduga, dan ini memaksa narator untuk membuat pengakuan: “Dalam di hati orang-orang sederhana, rasa keindahan dan keagungan alam lebih kuat, seratus kali lebih hidup daripada kita, pendongeng yang antusias dalam kata-kata dan di atas kertas. Dalam pemikiran ini, seseorang dapat melihat beberapa nuansa sosial.

Mencirikan lanskap novel, seseorang dapat berbicara tentang kesesuaian atau pertentangannya dengan suasana hati sang pahlawan, tentang lanskap simbolis yang menyarankan refleksi filosofis, seseorang dapat mempertimbangkan lanskap dalam aspek lain, tetapi jika kita mendekati topik dari sudut pandang analisis metode artistik Lermontov, berikut ini dapat dicatat. Ciri-ciri romantisme melekat dalam deskripsi alam, yang dikaitkan dengan tradisi tertentu di benak para pahlawan - orang-orang sezaman Lermontov.

Rencana esai
1. Perkenalan. Dunia alam dalam karya Lermontov.
2. Bagian utama. Pemandangan dan perannya dalam novel.
- Pemandangan pertama dari cerita "Bela" dan artinya.
— Deskripsi kedua tentang lembah Coishuar.
- Perbandingan lanskap Lermontov dan Pushkin.
- Fleksibilitas lanskap Lermontov.
- Alam dan Ilahi.
- Lanskap sebagai sarana untuk mencirikan Maxim Maksimych.
- Lanskap sebagai sarana untuk mencirikan "penerbit".
- Fitur puisi romantis dalam cerita "Bela".
- Sifat lanskap yang romantis dan sentimental dalam cerita "Taman".
— Dinamisme lanskap di Taman.
- Efek permainan cahaya dan bayangan saat membuat gambar alam.
- Lanskap sebagai sarana untuk menyampaikan suasana hati sang pahlawan dalam cerita "Putri Maria".
- Lansekap sebagai sarana karakterisasi.
— Simbolisme lanskap.
- Korelasi gambar alam dengan sikap sang pahlawan. Dan .
— Motif lirik penyair dalam gambaran alam cerita "Putri Mary".
- Pemandangan dan maknanya dalam cerita "The Fatalist".
3. Kesimpulan. Fungsi lanskap di Lermontov.

Peneliti Rozhdestvin mencatat bahwa pengaruh sastra berkontribusi pada perkembangan rasa alam di Lermontov - pengaruh Rousseau, Chateaubriand dan Heine. Dunia alam dan peradaban ditentang dalam karya penyair. Dan di Lermontov ini paling dekat dengan Tolstoy, yang karyanya kealamian perilaku manusia dan keharmonisan kepribadian ditentukan (termasuk) oleh kedekatan manusia dengan alam.
Mari kita coba menganalisis deskripsi alam dalam novel Lermontov "A Hero of Our Time". Dalam cerita "Bela" lanskapnya masih objektif dan fotografis. Ini adalah deskripsi objektif dari daerah sekitarnya, lanskap selatan. Mereka masih kehilangan solidaritas itu kehidupan mental pahlawan yang kita amati, misalnya di "Princess Mary". Namun, di sini pun, dalam arti tertentu, mereka sudah berperan sebagai sarana pencirian karakter. Pemandangan pertama dari novel ini adalah pemandangan Lembah Coixuar. Uraian ini menyampaikan kesan narator - penerbit, perwira dan penulis yang lewat, yang menjadi pendamping Maxim Maksimych. Perwira ini relatif baru di Kaukasus, jadi persepsinya segar, semua kesan dibedakan oleh kebaruan dan kesegeraan. Pada saat yang sama, penulis di sini mencatat kecintaan narator terhadap alam, mengisyaratkan kedekatannya dengan Pechorin: “Lembah ini adalah tempat yang mulia! Di semua sisi pegunungan adalah bebatuan kemerahan yang tak tertembus, digantung dengan ivy hijau dan dimahkotai dengan kelompok pohon bidang, tebing kuning, bergaris parit, dan di sana, tinggi, tinggi, pinggiran salju keemasan, dan di bawah Aragva, merangkul dengan sungai tak bernama lainnya, dengan berisik keluar dari ngarai hitam yang penuh kabut membentang seperti benang perak dan berkilau seperti ular dengan sisiknya. Pada saat yang sama, kita dapat mencatat bakat sastra yang jelas dari "penerbit", penggunaan metafora dan julukannya yang terampil.
Ciri khasnya adalah deskripsi lembah Koishuar diberikan dua kali dalam cerita. Inilah pandangan keduanya: “... di bawah kami terbentang lembah Koishuar, dilintasi oleh Aragva dan sungai lain, seperti dua benang perak; kabut kebiruan meluncur di atasnya, keluar ke ngarai tetangga dari sinar hangat pagi; ke kanan dan ke kiri puncak gunung, yang satu lebih tinggi dari yang lain, berpotongan, membentang, tertutup salju dan semak-semak; di kejauhan pegunungan yang sama, tetapi setidaknya dua bebatuan, mirip satu sama lain, - dan semua salju ini terbakar dengan kilau kemerahan dengan begitu ceria, begitu cerah sehingga tampaknya seseorang dapat tinggal di sini untuk hidup selamanya ... ".
Deskripsi Lermontov tentang Lembah Koishuar bersinggungan dengan deskripsi Pushkin tentangnya di Journey to Arzrum. Namun, ada perbedaan antara kedua lanskap tersebut. Seperti yang dicatat V. Shklovsky, deskripsi Pushkin secara tematis dan relatif singkat. Lermontov "seolah berlama-lama" di lanskap, menggunakan banyak warna cerah, menyampaikan perasaannya, menyisipkan ucapan filosofis. Dalam lanskap ini, penulis menggunakan julukan warna ("batu kemerahan", "ivy hijau", "pinggiran salju keemasan", "tebing kuning", "benang perak", "kabut kebiruan"), sebuah metafora ("Aragva, merangkul sungai tanpa nama lainnya ”), perbandingan kiasan (“berkilau seperti ular dengan sisiknya”, “dilintasi oleh Aragva dan sungai lain, seperti dua benang perak”). Secara umum, deskripsi Pushkin tentang alam dalam bentuk prosa lebih ringkas, seringkali tidak terkait dengan perasaan langsung dari karakter, tetapi sering kali menyampaikan pemikiran filosofis pengarang, ciptakan motif tertentu, mood dalam berkarya. Begitulah banyak pemandangan di Eugene Onegin dan The Captain's Daughter. Pemandangan Lermontov lebih detail, lukisan alamnya tidak hanya selalu dikaitkan dengan perasaan manusia, tetapi juga diberikan dalam persepsi subyektif sang pahlawan. Kadang-kadang penulis dicirikan oleh "keakuratan fisiologis dalam deskripsi perasaan dan sensasi" dalam persepsi alam oleh seseorang, "analisis yang tajam dan bijaksana tentang asal-usul atau esensinya."
Lermontov menggunakan warna-warna cerah dan kaya dalam lanskap. Dalam spektrum warna ada perak, biru tua, ungu tua, abu-abu, biru, emas, warna hijau. Namun dalam lanskap novel, tidak hanya latar belakang warna yang penting, tetapi juga bau, suara, dan pencahayaan. Peneliti Fisher mencatat bahwa lanskap Lermontov bersifat polifonik, bergerak, plastik, dan plastisitas ini diperoleh berkat "sensasi sentuhan", penulis "mentransmisikan sensasi panas dan dingin, panas dan kesegaran, bau". Dan di Lermontov ini dekat dengan Tolstoy dan Turgenev.
Ini pemandangan lain dalam cerita "Bela": "Segala sesuatu di surga dan di bumi sunyi, seperti di hati seseorang dalam satu menit sholat subuh; hanya sesekali angin sejuk bertiup dari timur, mengangkat surai kuda yang diselimuti embun beku. Kami berangkat...serasa jalan itu menuju ke langit, karena sejauh mata memandang, jalan itu terus menanjak dan akhirnya menghilang di balik awan yang hinggap di puncak Gunung Good Mountain sejak petang, seperti layang-layang menunggu mangsa; salju berderak di bawah kaki kami; udara menjadi sangat tipis sehingga sulit untuk bernafas; darah terus-menerus mengalir ke kepala saya, tetapi dengan semua itu, semacam perasaan memuaskan menyebar ke seluruh pembuluh darah saya, dan entah bagaimana menyenangkan bagi saya bahwa saya begitu tinggi di atas dunia ... ". Alam disamakan dalam karya Lermontov dengan Prinsip ilahi. Dalam lanskap ini, penulis menekankan hal ini dengan sebuah perbandingan (“Segala sesuatu di surga dan di bumi tenang, seperti di hati seseorang pada saat sholat subuh”). Ini menggunakan julukan emosional ("perasaan menyenangkan"), metafora ("di awan yang telah beristirahat di puncak Gunung Baik sejak malam"), perbandingan figuratif (awan, "seperti layang-layang menunggu mangsa" ). Lansekap di sini diberikan oleh penulis dalam dinamika, aksi. Dan hampir semua gambaran alam berkontribusi pada hal ini: jalan, salju yang renyah, awan. Secara umum, awan, awan, kabut memainkan peran besar dalam lanskap Lermontov. Dalam "A Hero of Our Time" kita sering menjumpai gambaran alam tersebut. "Kabut tebal" di sini mengalir dalam gelombang dari ngarai, "kabut, berputar-putar dan menggeliat seperti ular", meluncur "di sepanjang kerutan bebatuan di sekitarnya", "awan abu-abu" bertumpu di puncak gunung.
Pemandangan lain dari cerita ini sudah diberikan dalam persepsi narator dan Maxim Maksimych. “Akhirnya, kami mendaki gunung Gud, berhenti dan melihat sekeliling: awan kelabu menggantung di atasnya, dan nafas dinginnya mengancam badai yang mendekat; tetapi di timur semuanya begitu jelas dan keemasan sehingga kami, yaitu, saya dan kapten staf, benar-benar melupakannya ... Ya, dan kapten staf: di hati orang-orang biasa, perasaan keindahan dan keagungan alam lebih kuat, lebih hidup seratus kali lipat daripada kita, pendongeng yang antusias dalam kata-kata dan di atas kertas. Gambaran ini sudah lebih mencirikan Maxim Maksimych. Kami belajar bahwa kapten dekat dengan alam, mencintai dan memahaminya. Pada saat yang sama, ada juga singgungan tersembunyi terhadap integritas sifat Maxim Maksimych, kesegeraan perasaan dan persepsinya. Narator di sini membahas pengaruh alam terhadap manusia dan mencatat bahwa “menjauh dari kondisi masyarakat dan mendekati alam, kita tanpa sadar menjadi anak-anak; segala sesuatu yang diperoleh menjauh dari jiwa, dan menjadi sama seperti dulu lagi. Sifat kekanak-kanakan inilah yang kemudian dia perhatikan di Maxim Maksimych.
Di lanskap lain, karakterisasi tidak langsung dari narator-penerbit diberikan. Ini adalah gambar badai salju: “Sementara itu, awan turun, hujan es dan salju turun; angin; meledak ke ngarai, meraung, bersiul seperti Nightingale si Perampok, dan segera salib batu itu menghilang ke dalam kabut ...<…>Kuda-kuda kelelahan, kami kedinginan; badai salju berdengung semakin kuat, seperti yang kita sayangi, di utara: hanya melodi liarnya yang lebih sedih, lebih sedih. “Dan kamu, pengasingan,” pikirku, “menangis untuk padang rumputmu yang luas dan luas! Ada tempat untuk membuka sayap dingin, tetapi di sini Anda pengap dan sesak, seperti elang yang berteriak di jeruji kandang besinya. Di sini ada petunjuk tentang pengasingan seorang perwira yang lewat yang menjadi pendamping Maxim Maksimych. Jelas, dia juga diasingkan ke Kaukasus. Jadi, Lermontov secara bertahap mendekatkan karakter ini ke Pechorin, yang menunjukkan tidak hanya paralelisme peristiwa kehidupan, tetapi juga komunitas intelektual dan spiritual tertentu. Jadi, penulis dimotivasi oleh minat yang tulus dan tulus dari "penerbit" pada karakter ini, pandangannya yang penuh perhatian dan belajar padanya.
Plot cerita "Bela" didasarkan pada motif romantis - pelarian sang pahlawan dari dunia beradab ke dunia alam, cinta pada "buas". Dan pemandangannya sendiri adalah Kaukasus. Oleh karena itu, pemandangannya juga memiliki cita rasa romantis: “... tarian bintang yang melingkar terjalin dalam pola yang indah di langit yang jauh dan memudar satu demi satu saat pantulan pucat dari timur tumpah ke kubah ungu tua, secara bertahap menerangi lereng yang curam. pegunungan yang diselimuti salju perawan.”
Kisah "Taman" juga diwarnai dengan romantisme. Karenanya, gambaran alam di sini misterius dan penuh teka-teki: malam, bulan yang tenang, pantai dan buih batu-batu besar, ombak biru tua, kabut naik di laut. Lukisan-lukisan ini juga mengingatkan kita pada lanskap sentimentalis tradisional. Namun, di Taman Pechorin dihadapkan pada prosa kehidupan yang kasar, kisah tinggalnya di sana jauh dari kata sentimental. Oleh karena itu, lanskap di sini adalah persepsi estetika sang pahlawan, sikapnya terhadap kehidupan secara umum.
Sifat dalam "Taman" diberikan dalam dinamika. Jadi, pemandangan pertama dari cerita ini dijiwai dengan keadaan damai. Inilah tepatnya keadaan Pechorin di awal. “Bulan purnama bersinar di atap alang-alang dan dinding putih tempat tinggal baruku; di halaman, dikelilingi pagar dari batu bulat, berdiri di samping gubuk lain, lebih kecil dan lebih tua dari yang pertama. Pantai jatuh seperti tebing ke laut hampir di dindingnya, dan di bawah, dengan gumaman tak henti-hentinya, ombak biru tua memercik. Bulan diam-diam memandangi elemen yang gelisah, tetapi tunduk, dan saya dapat membedakan dari cahayanya, jauh dari pantai, dua kapal, yang roda gigi hitamnya, seperti jaring, tergambar tanpa bergerak di garis pucat langit. Kemudian seluruh gambar di Lermontov tampak bergerak: “Sementara itu, bulan mulai tertutup awan dan kabut naik di laut; lentera di buritan kapal terdekat bersinar melaluinya; buih batu-batu besar berkilauan di dekat pantai, setiap menit mengancam akan menenggelamkannya. Pemandangan ini menyatu dengan kecemasan, yang secara bertahap muncul dalam jiwa Pechorin saat bertemu dengan seorang anak laki-laki buta. Namun, pemandangan ini antisipasi artistik kejadian di masa depan, ketika sang pahlawan hampir kehilangan nyawanya. Pemandangan cerita selanjutnya memiliki arti yang sama. Namun, sudah ada petunjuk tentang hasil yang sukses dari situasi tersebut: “... Saya melihat ke kapal yang malang itu dengan detak jantung yang tidak disengaja; tetapi dia, seperti bebek, menukik dan kemudian, dengan cepat mengepakkan dayungnya, seolah-olah dengan sayap, melompat keluar dari jurang di antara semburan buih; dan lihatlah, saya pikir, dia akan menghantam pantai dengan ayunan dan hancur berkeping-keping; tapi dia dengan cekatan berbelok ke samping dan melompat ke teluk kecil tanpa cedera.
Kami mencatat kontras warna dalam lukisan-lukisan ini: tali-temali hitam kapal digambarkan dengan latar belakang garis pucat langit, buih batu-batu besar yang berkilauan dengan latar belakang awan gelap. Cahaya Lermontov di lanskap malam ini kabur, tidak pasti - bisa berupa cahaya bulan dan bintang, atau lentera yang nyaris tidak bercahaya di buritan kapal. Laut tertutup kabut berkabut, permainan cahaya dan bayangan ini kemana-mana. Seperti yang dicatat E. Mikhailova, "suasana misteri romantis tidak dapat disampaikan hanya dengan cara penggambaran objek yang ketat, itu membutuhkan permainan bayangan, kedalaman latar belakang, dan pencahayaan yang fantastis." Suara selaras dengan efek chiaroscuro Lermontov: "murmur terus menerus dari gelombang biru tua", hembusan angin, "suara monoton" laut, "seperti gumaman kota yang tertidur", sekarang "berlarut-larut dan sedih ”, lalu nada undine yang “cepat dan lincah”. “Semua ini - warna, cahaya dan bayangan, suara dan gemerisik - bergabung menjadi simfoni yang luar biasa, terkadang gelisah dalam ritme, terkadang memanggil jarak yang menyedihkan. Dan suasana hati Pechorin sangat selaras dengan ini: “Saya merasa sedih. Dan mengapa takdir melemparkanku ke dalam lingkaran damai penyelundup yang jujur? Seperti batu yang dilemparkan ke mata air yang mulus, saya mengganggu ketenangan mereka dan, seperti batu, saya hampir tenggelam!” .
Makna lanskap pertama serupa dalam cerita "Putri Maria". “Cabang-cabang ceri berbunga melihat ke luar jendela saya, dan angin terkadang menerbangkan saya meja kelopak putih mereka. Pemandangan dari tiga sisi sangat indah. Di barat, Beshtu berkepala lima membiru, seperti awan terakhir dari badai yang tersebar, di utara, Mashuk menjulang, seperti topi Persia yang lusuh, dan menutupi seluruh bagian langit ini; lebih menyenangkan untuk melihat ke timur: di bawah, kota baru yang bersih penuh warna di depan saya, mata air penyembuhan berdesir, kerumunan multibahasa berdesir, - dan di sana, lebih jauh, pegunungan ditumpuk seperti amfiteater , semuanya lebih biru dan lebih berkabut, dan di tepi cakrawala terbentang rantai perak puncak salju, dimulai dengan Kazbek dan diakhiri dengan Elbrus berkepala dua…”. Di sini Pechorin "secara impresionistik memperkenalkan pembaca ke dalam gambaran suasana hatinya melalui semacam pengantar liris yang didedikasikan untuk deskripsi emosional tentang alam."
Bentang alam dalam novel sering digunakan sebagai sarana untuk mencirikan sang pahlawan. Karena itu, penulis berulang kali menekankan kecintaan Pechorin pada alam, hubungannya yang dalam dan tak terpisahkan dengannya. “... Saya suka menunggang kuda panas melewati rerumputan tinggi, melawan angin gurun; Aku dengan rakus menelan udara harum dan mengarahkan pandanganku ke jarak biru, mencoba menangkap garis samar objek yang menjadi semakin jelas setiap menit. Kesedihan apa pun yang ada di hati, kecemasan apa pun yang mungkin menyiksa pikiran, semuanya akan hilang dalam satu menit; jiwa akan menjadi ringan, lelahnya tubuh akan mengalahkan kegelisahan pikiran. Tidak ada tatapan perempuan yang tidak akan saya lupakan saat melihat pegunungan keriting yang diterangi matahari selatan, saat melihat langit biru atau mendengarkan suara aliran sungai yang jatuh dari tebing ke tebing, ”tulis Pechorin dalam buku hariannya. Mengagumi rantai perak dari puncak bersalju, dia menjadi seorang penyair dan filsuf sejati: “Udaranya bersih dan segar seperti ciuman seorang anak; matahari cerah, langit biru - apa lagi yang tampak? mengapa ada nafsu, keinginan, penyesalan? Perasaan ini, dipenuhi dengan puisi, harmoni, dan ketenangan yang tenang, dengan jelas menjadi ciri Pechorin, mengisyaratkan kebaikan dalam jiwanya yang diberikan kepadanya secara alami. Menggambar lanskap dalam persepsi karakter utama, Lermontov menekankan kontras kecenderungan alami Pechorin - ketulusan, kehausan perasaan yang kuat, kemurnian spiritual (komunikasi dengan alamlah yang sebagian besar membentuk citra moral seseorang) - dan citra batinnya yang sebenarnya, yang terutama ditentukan oleh egoisme, skeptisisme, ketidakpercayaan, dan agresi.
Bentang alam Lermontov seringkali bersifat simbolis. Jadi, pemandangan sebelum duel yang menyampaikan perasaan sang pahlawan, sekaligus melambangkan karakter Pechorin, dualitas sifatnya. Di pagi hari sebelum duel dengan Grushnitsky, ketika Pechorin mengakui kemungkinan kematiannya sendiri, dia mencintai kehidupan lebih dari sebelumnya, dia mencintai alam lebih dari sebelumnya: “Saya tidak ingat pagi yang lebih biru dan lebih segar! Matahari baru saja muncul dari balik puncak hijau, dan perpaduan kehangatan pertama sinarnya dengan kesejukan malam yang sekarat menginspirasi semacam ketenangan yang manis dalam segala hal; sinar kegembiraan hari muda belum menembus ngarai; dia hanya menyepuh bagian atas tebing yang tergantung di kedua sisi di atas kami; semak-semak berdaun lebat yang tumbuh di celah-celahnya yang dalam menghujani kami dengan hujan perak dengan sedikit hembusan angin. Saya ingat - kali ini, lebih dari sebelumnya, saya mencintai alam. Betapa penasarannya saya mengintip ke dalam setiap titik embun yang beterbangan di atas daun anggur yang lebar dan memantulkan jutaan sinar pelangi! betapa rakusnya tatapanku mencoba menembus jarak berasap! Kombinasi kehangatan pertama sinar matahari dengan kesejukan malam yang sekarat di sini secara simbolis menyampaikan ketidakkonsistenan jiwa Pechorin. Pada saat yang sama, dalam gambar ini, alam sendiri seolah-olah mengingatkan sang pahlawan akan nilai kehidupan, seolah-olah memperingatkannya terhadap pembunuhan yang akan datang. Namun, Pechorin memahami lanskap ini hanya dalam konteks pandangan dunianya sendiri. Perlu diperhatikan latar belakang cahaya khusus lanskap ini. Fisher menulis bahwa Lermontov mencapai efek pencahayaannya dengan tidak terbatas pada chiaroscuro.
Pemandangan lain dalam cerita ini menggemakan lukisan Gogol dari puisi " Jiwa jiwa yang mati”:“ Dan nyatanya, di sini semuanya bernafas dalam kesunyian; di sini semuanya misterius - dan kanopi lorong-lorong linden yang lebat, bersandar di atas sungai, yang dengan kebisingan dan buih, jatuh dari lempengan ke lempengan, memotong jalan di antara pegunungan hijau, dan ngarai, penuh kegelapan dan kesunyian, yang cabang-cabangnya menyebar dari sini ke segala arah, dan kesegaran udara aromatik, terbebani oleh uap dari rerumputan selatan yang tinggi dan akasia putih, dan suara aliran es yang terus menerus dan manis, yang bertemu di ujung lembah, mengalir. serempak... Dari sisi ini, ngarai semakin lebar dan berubah menjadi cekungan hijau; jalan berdebu berkelok-kelok di sepanjang jalan itu. Setiap kali saya melihatnya, saya selalu merasa ada gerbong yang datang, dan wajah merah muda mengintip dari gerbong. Begitu banyak gerbong yang melewati jalan ini, tapi yang itu masih belum ada. Pemandangan romantis ini dengan jelas mencirikan Pechorin, mengungkapkan dalam jiwanya mimpinya dan kerinduan akan harmoni yang tidak dapat diakses dan tidak dapat diakses.
Di adegan terakhir cerita, Lermontov memiliki gambaran yang menggemakan puisinya "Sail". Pechorin di sini membandingkan dirinya dengan seorang pelaut yang jiwanya telah terbiasa dengan "badai dan pertempuran". Tidak ada kedamaian dalam jiwa sang pahlawan: "terlempar ke darat, dia bosan dan merana, tidak peduli seberapa menarik hutannya yang teduh, tidak peduli bagaimana matahari yang damai menyinari dia ...". Dia hanya mendengarkan "bisikan ombak yang monoton" dan mengintip ke kejauhan, berharap untuk melihat "layar yang diinginkan". Kedua gambar ini - kereta yang tidak dikenal dan "layar yang diinginkan" - menyampaikan impian kebahagiaan yang mendasari sang pahlawan, untuk mengatasi kesepiannya. Inilah yang dirampas dari Pechorin, dan ini adalah tragedi terdalam dari gambar ini.
Dalam cerita "The Fatalist", lanskap yang berperan sebagai latar belakang menyatu pada saat yang sama dengan refleksi filosofis sang pahlawan. Di sinilah muncul motif-motif yang dikembangkan pengarang dalam puisi “Duma”. “Saya pulang ke rumah melalui jalan desa yang kosong; bulan, penuh dan merah, seperti pancaran api, mulai muncul dari balik cakrawala rumah yang bergerigi; bintang-bintang bersinar dengan tenang di lemari besi biru tua, dan menjadi lucu bagi saya ketika saya ingat bahwa pernah ada orang bijak yang mengira bahwa tokoh-tokoh surga mengambil bagian dalam perselisihan mereka yang tidak penting ... Tapi kekuatan kemauan apa yang memberi mereka kepercayaan diri bahwa seluruh langit ... melihat mereka dengan partisipasi ... Dan kita, keturunan mereka yang menyedihkan, mengembara di bumi tanpa keyakinan dan kesombongan, tanpa kesenangan dan ketakutan ... kita tidak lagi mampu melakukan pengorbanan besar untuk kebaikan umat manusia, atau bahkan untuk kebahagiaan kita sendiri...». Di sinilah "generasi yang hilang" berperan.
Dengan demikian, fungsi lanskap dalam novel beragam. Ini adalah lanskap deskriptif, psikologis, dan simbolis. Menciptakan latar belakang tertentu, lukisan alam Lermontov secara halus menyampaikan keadaan sang pahlawan, suasana hatinya, perasaannya. Alam bertindak sebagai sarana karakterisasi, mengungkap jiwa yang paling dalam. Bentang alam mengantisipasi kejadian di masa depan, memperdalam masalah filosofis disinggung dalam novel. Terakhir, lukisan-lukisan yang indah dan harmonis ini juga menjadi sarana karakterisasi pengarang.

1. Rozhdestvin A. Alam sebagai sumber perasaan religius Lermontov. - Dalam buku: M.Yu. Lermontov. Hidup dan tulisannya. Koleksi artikel sejarah dan sastra. Disusun oleh V.I. Pokrovsky. M., 1916, hal. 118.

2. Shklovsky V. Catatan tentang prosa klasik Rusia. Tentang karya Pushkin, Gogol, Lermontov, Turgenev, Goncharov, Tolstoy, Chekhov. M., 1955, hal. 194.

3. Ibid, hal. 194.

4. Lihat: Pemandangan dan maknanya dalam novel "Eugene Onegin".

5. Vinogradov V.V. Tulisan terpilih. Bahasa dan gaya penulis Rusia. Dari Karamzin ke Gogol. M., 1990, hal. 236.

6. Fisher V.M. Gaya Lermontov. - Dalam buku: M.Yu. Lermontov. Hidup dan tulisannya. Koleksi artikel sejarah dan sastra. Disusun oleh V.I. Pokrovsky. M., 1916, hal. 305.

7. Ibid, hal. 300.

8. Prosa Mikhailova E. Lermontov. M, 1957, hal. 265.

9. Lihat: Sollertinsky E. Landscape dalam prosa Lermontov. - Kreativitas M.Yu. Lermontov: 150 tahun sejak tanggal lahir, 1814-1964, M., 1964. Versi elektronik. www.feb-web.ru.

10. Vinogradov V.V. Dekrit. op., hal. 247.

11. Ibid, hal. 247.

12. Fisher V.M. Dekrit. op., hal. 304.

Deskripsi sifat Kaukasus

Sangat sulit membayangkan sebuah karya sastra yang tidak memiliki citra alam, karena lanskap membantu menciptakan kembali realitas peristiwa yang digambarkan, menunjukkan sudut pandang pengarang, dan mengungkapkan alasan tindakan para tokoh.
Bentang alam dan alam dalam novel "A Hero of Our Time" memungkinkan kita para pembaca untuk memahami sepenuhnya maksud pengarang justru karena sifat penggambaran alam, sketsa lanskap beragam dan akurat.

Deskripsi tentang sifat Kaukasus dalam novel "A Hero of Our Time" dibuat oleh pena yang acuh tak acuh - setiap pembaca merasakannya, dan ini benar.
Sejak kecil, Kaukasus bagi Lermontov telah menjadi "negara ajaib", di mana alamnya indah dan menarik, orang-orang orisinal. Beberapa kali dia membawanya, masih kecil, neneknya ke perairan Kaukasia, untuk meningkatkan kesehatannya. Secara halus merasakan pesona dan sifat primordial, Lermontov terpesona olehnya. Di sini, di usia yang sangat muda, perasaan nyata pertama yang kuat datang kepadanya. Mungkin berkat ini, pemandangan alam Kaukasia begitu dalam dan halus di benak penyair.

Penokohan tempat sebagai fungsi lanskap dalam novel

Peran lanskap dalam A Hero of Our Time beragam dan beragam. Lermontov dengan bantuannya menunjuk, mencirikan tempat atau waktu alur cerita. Dengan demikian, lanskap tempat narasi dibuka membawa kita ke dalamnya dunia seni novel, kita dapat dengan mudah membayangkan di mana tepatnya peristiwa itu terjadi. Narator, yang menemukan dirinya di Lembah Koishauri, menggambarkan dengan cara yang banyak dan akurat bebatuan, "tak tertembus, kemerahan, digantung dengan ivy hijau dan di atasnya tumpukan pohon bidang", "tebing bergaris parit, dan di sana, tinggi dan tinggi, pinggiran salju keemasan”, tampak baginya bahwa Aragva sedang “merangkul” dengan sungai lain, “dengan berisik keluar dari ngarai hitam yang penuh kabut, membentang seperti benang perak dan berkilau seperti ular dengan sisiknya.”

Deskripsi gambar alam sebagai awal acara

Pemandangan dalam "A Hero of Our Time" seringkali mendahului peristiwa yang belum kita ketahui. Misalnya, pembaca belum melihat sang pahlawan, belum ada yang terjadi, hanya "matahari bersembunyi di balik puncak yang dingin, dan kabut keputihan mulai menyebar di lembah-lembah", dan lanskap ini meninggalkan perasaan dingin dan dingin yang jelas. pengabaian. Dan perasaan ini tidak akan menipu kita - dari Pechorin, yang bertemu dengan Maxim Maksimych, yang begitu bermimpi melihat seorang teman lama, dia akan bernafas sedingin itu.

Setelah menguji nasib oleh Letnan Vulich, ketika para petugas pergi ke apartemen mereka, Pechorin mengamati bintang-bintang yang tenang, tetapi bulan yang muncul dari balik cakrawala rumah itu "penuh dan merah, seperti nyala api".

Tampaknya tidak ada yang diharapkan - salah tembak menyelamatkan nyawa Vulich, "jejak aneh dari takdir yang tak terelakkan" yang dilihat oleh Pechorin di wajah petugas fatalistik itu menghilang. Tetapi pemandangannya tidak meninggalkan ketenangan, dan alam tidak menipu - Vulich mati pada malam yang sama.

Bersimpati dengan Pechorin, berlari kencang, “terengah-engah” untuk mengejar Vera, kami memahami bahwa ini tidak mungkin, karena “matahari telah bersembunyi di balik awan hitam yang bertumpu pada puncak pegunungan barat; lembah menjadi gelap dan lembap. Podkumok, berjalan di atas bebatuan, meraung teredam dan monoton.
Pengungkapan dunia batin protagonis.

Pemandangan dalam A Hero of Our Time mungkin yang paling penting untuk mengungkap dunia batin sang protagonis. Hanya dengan mendengarkan kisah Maxim Maksimych, kami hampir tidak dapat menemukan fitur-fitur menyenangkan di Pechorin, namun, gambaran alam yang diciptakan oleh pahlawan dalam jurnalnya yang mengungkapkan kepada kami, pembaca, sifatnya yang kompleks dan kontradiktif. . Melihat ke luar jendela ke arah Pyatigorsk melalui mata Pechorin, meski sesaat, hingga dia mengingat topeng yang harus dikenakan sebelum tampil di masyarakat, kita menemukan sifat sensitif dan antusias. “Kamar saya dipenuhi dengan aroma bunga… Ranting-ranting ceri berbunga menghadap ke luar jendela. Pemandangan dari tiga sisi sangat indah. ... Beshtu membiru, seperti "awan terakhir dari badai yang tersebar"; Mashuk naik ke utara, seperti topi Persia berbulu, dan menutupi seluruh bagian langit ini ... Pegunungan ditumpuk seperti amfiteater, semuanya biru dan berkabut, dan rantai perak dari puncak salju membentang di tepi cakrawala ... Sangat menyenangkan tinggal di negeri seperti itu! .. Udaranya bersih dan segar, seperti ciuman anak kecil; matahari cerah, langit biru - apa lagi yang tampak? – mengapa ada nafsu, keinginan, penyesalan?” Ternyata ada sesuatu dalam hidup Pechorin yang membuatnya menyenangkan untuk hidup, dan dunia batinnya jauh lebih kaya dari yang bisa diasumsikan orang lain.

Kami mengonfirmasi penemuan kami dengan membaca bagaimana Grigory Pechorin, setelah bertemu dengan Vera, menunggang kuda “melalui rerumputan tinggi, melawan angin gurun”; saat dia mengenang: "Saya dengan rakus menelan udara yang harum dan memusatkan pandangan saya pada jarak biru, mencoba menangkap garis samar objek yang menjadi semakin jelas setiap menit." Ternyata inilah yang bisa menyembuhkannya dari segala kepahitan dan kegelisahan, sehingga jiwa menjadi lebih ringan.

Lansekap sebagai cara menampilkan keadaan pikiran sang pahlawan

Lermontov menggunakan lanskap dalam novelnya dan sebagai sarana penggambaran keadaan pikiran pahlawan. Contoh yang mencolok inilah sifat dalam persepsi Pechorin sebelum dan sesudah duel. “Saya tidak ingat pagi yang lebih biru dan lebih segar! Matahari baru saja muncul dari balik puncak hijau, dan perpaduan kehangatan sinarnya dengan kesejukan malam yang sekarat mengilhami semacam ketenangan yang manis di semua indera; sinar kegembiraan hari muda belum menembus ngarai; dia hanya menyepuh bagian atas tebing yang tergantung di kedua sisi di atas kami; semak-semak berdaun lebat yang tumbuh di celah-celahnya yang dalam menghujani kami dengan hujan perak dengan sedikit hembusan angin. Saya ingat - kali ini, lebih dari sebelumnya, saya mencintai alam. Pechorin tidak berpura-pura - dia kembali mengungkapkan dunia batinnya yang cerah, dia alami, dia menikmati hidup dan menghargainya. “Matahari tampak redup bagi saya, sinarnya tidak menghangatkan saya,” kita membaca dan merasakan keadaan pahlawan yang tidak menyenangkan. Dan kemudian: “Saya sedang duduk di dekat jendela; awan kelabu menutupi pegunungan sampai ke telapak kaki; matahari tampak seperti titik kuning menembus kabut. Dingin; angin bersiul dan mengguncang daun jendela ... Membosankan!

Manusia dan alam dalam novel

Manusia dan alam dalam novel Lermontov bersifat ambigu. Berkenalan dengan "masyarakat air", sejarah Vulich, membaca tentang Grushnitsky, kita tidak akan menemukan gambaran alam, lanskap yang terkait dengannya, kita tidak akan melihat alam melalui mata mereka. Dalam hal ini, alam seolah berlawanan dengan para pahlawan, mereka adalah manusia yang jauh dari kehidupan alam.

Pechorin, yang secara halus mampu merasakan dan merasakan pesona alam kehidupan, bermimpi untuk menyatu dengannya, tidak dapat menjadi bagian darinya - begitulah nasibnya. Bagi orang-orang yang tidak terikat dengan konvensi masyarakat, jauh dari "peradaban", alam merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan.

Alam dalam "A Hero of Our Time" Lermontov adalah, misalnya, bagian dari kehidupan penyelundup - percakapan antara seorang undine dan seorang anak laki-laki buta yang didengar oleh Pechorin menjelaskan kepada kita, dan di sini penulis tidak menyajikan kepada kita sebuah lanskap terperinci, sebaliknya, karakter berbicara tentang alam hanya dari sudut pandang praktis : "badai kuat", "kabut menebal".

Keterampilan penulis dalam menggambarkan alam

Keahlian pelukis lanskap-penyair sangat besar. Kadang-kadang dia menunjukkan alam dalam novel sebagai seorang seniman - dan orang mendapat kesan bahwa Anda sedang mempertimbangkan cat air atau gambar oleh Lermontov, mirip dengan lukisannya "Pemandangan Pyatigorsk", "Pemandangan Kaukasia dengan unta" atau "Pemandangan dari kehidupan Kaukasia" - julukan dan metafora sangat beragam dan ekspresif : "kesejukan malam yang sekarat", "kepala Mashuk", berasap, "seperti obor yang padam", "seperti ular, gumpalan awan abu-abu", "kabut keemasan pagi", badai salju - orang buangan menangisi stepanya yang luas. Ini meningkatkan ekspresi lanskap dan ritme narasi - baik singkat, terburu nafsu, ketika, misalnya, tentang Pechorin, atau bergerak lambat, saat menggambarkan Kaukasus pagi.

Dengan demikian, lanskap dan alam dalam novel "A Hero of Our Time" membantu kita memahami karakter karakter dan pengalaman mereka, memahami gagasan karya tersebut, membangkitkan pemikiran kita sendiri tentang alam dan tempatnya dalam hidup kita.

Tes karya seni