Gambar abadi. "Gambar abadi" dalam sastra dunia

Menurut ensiklopedia bergambar modern "Sastra dan Bahasa":

"Gambar abadi" adalah mitologis, alkitabiah, cerita rakyat dan karakter sastra, yang dengan gamblang mengungkapkan kandungan moral dan ideologis yang penting bagi seluruh umat manusia dan berulang kali diwujudkan dalam sastra negara lain dan era (Prometheus, Odiseus, Kain, Faust, Mephistopheles, Hamlet, Don Juan, Don Quixote, dll.). Setiap era dan setiap penulis memasukkan maknanya sendiri ke dalam interpretasi gambar abadi ini atau itu, yang disebabkan oleh warna-warni dan ambiguitasnya, kekayaan kemungkinan yang melekat di dalamnya (misalnya, Kain ditafsirkan sebagai pembunuhan saudara yang iri dan sebagai seorang pejuang dewa pemberani; Faust - sebagai pesulap dan pembuat keajaiban, sebagai pencinta kesenangan, sebagai ilmuwan yang terobsesi dengan hasrat akan pengetahuan, dan sebagai pencari makna hidup manusia, Don Quixote - sebagai komik dan tokoh tragis, dll). Seringkali dalam sastra, karakter diciptakan - variasi gambar abadi, yang diberikan kepada nat lain. fitur, atau ditempatkan di waktu yang berbeda (sebagai aturan, lebih dekat dengan penulis karya baru) dan / atau dalam situasi yang tidak biasa ("Hamlet di distrik Shchigrovsky" oleh I.S. Turgenev, "Antigone" oleh J. Anui ), terkadang ironisnya direduksi atau diparodikan (cerita satir oleh N. Elin dan V. Kashaev "The Mistake of Mephistopheles", 1981). Dekat dengan gambar dan karakter abadi, yang namanya telah menjadi kata benda umum di dunia dan nasional. Sastra: Tartuffe dan Jourdain (“Tartuffe” dan “The Philistine in the Nobility” oleh J.B. Molière), Carmen (cerita pendek dengan nama yang sama oleh P. Merimee), Molchalin (“Woe from Wit” oleh A.S. Griboedov), Khlestakov , Plyushkin (“ Inspektur Pemerintah" dan "Dead Souls" oleh N.V. Gogol), dll.

Berbeda dengan arketipe, yang terutama mencerminkan fitur asli "genetik". jiwa manusia, gambaran abadi selalu merupakan produk dari aktivitas sadar, memiliki "kebangsaan" sendiri, waktu terjadinya dan, oleh karena itu, tidak hanya mencerminkan kekhasan persepsi universal dunia, tetapi juga pengalaman sejarah dan budaya tertentu, yang diabadikan dalam citra artistik.

Sebuah buku referensi istilah sastra memberikan definisi berikut:

"Gambar Abadi" - gambar artistik karya sastra dunia, di mana penulis, berdasarkan bahan vital pada masanya, berhasil menciptakan generalisasi yang tahan lama yang dapat diterapkan dalam kehidupan generasi berikutnya. Gambar-gambar ini memperoleh akal sehat dan mempertahankannya nilai artistik sampai waktu kita.

Nah, di Prometheus, dirangkum ciri-ciri orang yang siap memberikan nyawanya untuk kebaikan rakyat; Antey mewujudkan kekuatan yang tak habis-habisnya yang diberikan oleh hubungan yang tak terpisahkan dengan tanah kelahirannya, dengan rakyatnya; di Faust - keinginan gigih manusia untuk mengetahui dunia. Ini menentukan makna gambar Prometheus, Antey dan Faust dan daya tarik mereka oleh perwakilan pemikiran sosial terkemuka. Citra Prometheus, misalnya, sangat diapresiasi oleh K. Marx.

Gambar Don Quixote, yang dibuat oleh penulis Spanyol terkenal Miguel Cervantes (abad XVI-XVII), mewujudkan lamunan yang mulia, tetapi tanpa tanah yang vital; Hamlet, pahlawan tragedi Shakespeare (XVI - XVII awal c.), adalah gambaran nominal dari orang yang bercabang dua, terkoyak oleh kontradiksi. Tartuffe, Khlestakov, Plyushkin, Don Juan dan gambar serupa hidup tahun yang panjang dalam benak sejumlah generasi manusia, karena merangkum kekurangan khas seseorang di masa lalu, sifat-sifat stabil dari karakter manusia yang dibawa oleh masyarakat feodal dan kapitalis.

"Gambar abadi" dibuat dalam suatu pengaturan sejarah dan hanya dalam hubungannya dengan itu dapat dipahami sepenuhnya. Mereka "abadi", yaitu berlaku di era lain, sejauh ciri-ciri karakter manusia yang digeneralisasikan dalam gambar-gambar ini stabil. Dalam karya-karya klasik Marxisme-Leninisme, sering kali terdapat referensi gambar semacam itu untuk penerapannya dalam situasi sejarah baru (misalnya gambar Prometheus, Don Quixote, dll.).

Dalam konteks ini makalah definisi "gambar abadi" dari buku referensi istilah sastra jauh lebih dekat artinya daripada definisi serupa dari ensiklopedia bergambar modern, dan saya akan mengambilnya sebagai dasar.

Jadi, “gambaran abadi” adalah gambaran artistik dari karya sastra dunia, di mana penulis, berdasarkan bahan vital pada masanya, berhasil menciptakan generalisasi yang tahan lama yang dapat diterapkan dalam kehidupan generasi berikutnya.

Jika orang bisa bertemu abad yang berbeda dan berbicara tentang sastra atau hanya tentang kehidupan, maka nama Hamlet, Faust, Don Juan akan menyatukan lawan bicara. Pahlawan-pahlawan ini tampaknya keluar dari pekerjaannya dan hidup sendiri hidup mandiri seniman dan pematung mencoba membuat potret mereka, komposer, penulis naskah, penyair mempersembahkan karya mereka untuk mereka. Ada banyak monumen pahlawan yang turun dari halaman buku di dunia.

Dusun Tragis, Don Juan yang bermoral, Faust yang penuh teka-teki, Don Quixote yang melamun - ini adalah gambaran yang saya jelajahi dalam karya saya.

Komposisi

Sejarah sastra mengetahui banyak kasus ketika karya penulis sangat populer selama masa hidupnya, tetapi waktu berlalu, dan hampir selamanya terlupakan. Ada contoh lain: penulisnya tidak dikenali oleh orang-orang sezaman, dan nilai sebenarnya dari karyanya ditemukan generasi berikutnya.

Namun karya sastra sangat sedikit yang maknanya tidak dapat dibesar-besarkan, karena mengandung citra-citra ciptaan yang menggairahkan setiap generasi masyarakat, citra-citra yang menginspirasi pencarian kreatif para seniman pada masa yang berbeda. Gambaran seperti itu disebut "abadi", karena merupakan pembawa sifat yang selalu melekat pada manusia.

Miguel Cervantes de Saavedra menjalani usianya dalam kemiskinan dan kesepian, meskipun selama hidupnya ia dikenal sebagai penulis novel Don Quixote yang berbakat dan hidup. Baik penulis sendiri maupun orang-orang sezamannya tidak tahu bahwa beberapa abad akan berlalu, dan para pahlawannya tidak hanya tidak akan dilupakan, tetapi juga akan menjadi "orang Spanyol paling populer", dan rekan senegaranya akan mendirikan monumen untuk mereka. Bahwa mereka akan keluar dari novel dan menjalani kehidupan mandiri mereka sendiri dalam karya penulis prosa dan penulis drama, penyair, seniman, komposer. Saat ini sulit untuk menghitung berapa banyak karya seni yang diciptakan di bawah pengaruh gambar Don Quixote dan Sancho Panza: mereka disapa oleh Goya dan Picasso, Massenet dan Minkus.

buku abadi lahir dari ide untuk menulis parodi dan ejekan roman kesatria, sangat populer di Eropa XVI abad, ketika Cervantes hidup dan bekerja. Tetapi ide penulisnya berkembang, dan Spanyol kontemporer menjadi hidup di halaman-halaman buku itu, dan sang pahlawan sendiri berubah: dari seorang ksatria parodi, ia tumbuh menjadi sosok yang lucu dan tragis. Konflik novel secara historis spesifik (menampilkan penulis kontemporer Spanyol) dan universal (karena mereka ada di negara mana pun setiap saat). Inti dari konflik: benturan norma dan gagasan ideal tentang realitas dengan realitas itu sendiri - bukan ideal, "duniawi".

Citra Don Quixote juga menjadi abadi karena universalitasnya: selalu dan di mana-mana ada idealis mulia, pembela kebaikan dan keadilan, yang mempertahankan cita-citanya, tetapi tidak mampu menilai realitas secara realistis. Bahkan ada konsep "quixotic". Ini menggabungkan perjuangan humanistik untuk cita-cita, antusiasme di satu sisi, dan kenaifan, keeksentrikan di sisi lain. Asuhan internal Don Quixote dikombinasikan dengan kelucuan dari manifestasi eksternalnya (dia mampu jatuh cinta dengan seorang gadis petani sederhana, tetapi dia hanya melihat seorang wanita cantik yang mulia dalam dirinya).

Citra abadi penting kedua dari novel ini adalah Sancho Panza yang jenaka dan bersahaja. Dia adalah kebalikan dari Don Quixote, tetapi karakternya terkait erat, mereka mirip satu sama lain dalam harapan dan kekecewaan mereka. Cervantes menunjukkan dengan para pahlawannya bahwa kenyataan tanpa cita-cita tidak mungkin, tetapi harus didasarkan pada kenyataan.

Gambar abadi yang sama sekali berbeda muncul di hadapan kita dalam tragedi Hamlet Shakespeare. Ini dalam gambaran tragis. Hamlet memahami kenyataan dengan baik, dengan sadar menilai segala sesuatu yang terjadi di sekitarnya, berdiri kokoh di sisi kebaikan melawan kejahatan. Tetapi tragedinya terletak pada kenyataan bahwa dia tidak dapat mengambil tindakan tegas dan menghukum kejahatan. Keragu-raguannya bukanlah manifestasi dari kepengecutan, dia adalah orang yang berani dan blak-blakan. Keraguannya adalah hasil dari perenungan mendalam tentang sifat kejahatan. Keadaan mengharuskan dia untuk membunuh pembunuh ayahnya. Dia ragu-ragu karena dia menganggap balas dendam ini sebagai manifestasi dari kejahatan: pembunuhan akan selalu tetap menjadi pembunuhan, bahkan ketika penjahatnya dibunuh. Citra Hamlet adalah citra seseorang yang memahami tanggung jawabnya dalam menyelesaikan konflik antara yang baik dan yang jahat, yang berpihak pada kebaikan, tetapi hukum moral internalnya tidak memungkinkannya untuk mengambil tindakan tegas. Bukan kebetulan bahwa gambar ini memperoleh suara khusus di abad ke-20 - masa pergolakan sosial, ketika setiap orang memecahkan "pertanyaan Hamlet" yang abadi untuk dirinya sendiri.

Anda dapat memberikan beberapa contoh gambar "abadi": Faust, Mephistopheles, Othello, Romeo dan Juliet - semuanya mengungkapkan perasaan dan aspirasi manusia yang abadi. Dan setiap pembaca belajar dari keluhan ini untuk memahami tidak hanya masa lalu, tetapi juga masa kini.

Gambar abadi adalah gambar artistik karya sastra dunia, di mana penulis, berdasarkan bahan vital pada masanya, berhasil menciptakan generalisasi yang tahan lama yang dapat diterapkan dalam kehidupan generasi berikutnya. Gambar-gambar ini memperoleh makna nominal dan mempertahankan signifikansi artistiknya hingga zaman kita. Juga, ini adalah karakter mitologis, alkitabiah, cerita rakyat, dan sastra, yang dengan jelas mengungkapkan konten moral dan ideologis yang penting bagi seluruh umat manusia dan menerima banyak inkarnasi dalam sastra. bangsa yang berbeda dan zaman. Setiap era dan setiap penulis memasukkan maknanya sendiri ke dalam interpretasi masing-masing karakter, tergantung pada apa yang ingin mereka sampaikan ke dunia luar melalui citra abadi ini.

Pola dasar adalah gambar utama, yang asli; simbol universal yang menjadi dasar mitos, cerita rakyat dan budaya itu sendiri secara umum dan diturunkan dari generasi ke generasi (raja bodoh, ibu tiri yang jahat, hamba yang setia).

Berbeda dengan arketipe, yang terutama mencerminkan ciri-ciri asli "genetik" dari jiwa manusia, gambaran abadi selalu merupakan produk dari aktivitas sadar, memiliki "kebangsaan" sendiri, waktu terjadinya dan, oleh karena itu, tidak hanya mencerminkan persepsi universal tentang dunia, tetapi juga pengalaman sejarah dan budaya tertentu yang diabadikan dalam citra artistik. Sifat universal dari gambaran abadi diberikan oleh “kedekatan dan kesamaan masalah yang dihadapi umat manusia, kesatuan sifat psikofisiologis manusia.

Namun, perwakilan dari strata sosial yang berbeda pada waktu yang berbeda menempatkan konten mereka sendiri, seringkali unik, ke dalam "gambaran abadi", yaitu gambar abadi tidak sepenuhnya stabil dan tidak berubah. Setiap gambar abadi memiliki motif sentral khusus, yang membuatnya sesuai signifikansi budaya dan tanpanya ia kehilangan signifikansinya.

Orang tidak bisa tidak setuju bahwa jauh lebih menarik bagi orang-orang dari era ini atau itu untuk membandingkan gambar dengan diri mereka sendiri ketika mereka sendiri termasuk dalam satu. situasi kehidupan. Di sisi lain, jika citra abadi kehilangan signifikansinya bagi kebanyakan orang grup sosial, ini tidak berarti sama sekali menghilang selamanya dari budaya ini.

Setiap citra abadi hanya dapat mengalami perubahan eksternal, karena motif sentral yang terkait dengannya adalah esensi yang selamanya menjamin kualitas khusus untuknya, misalnya, Hamlet memiliki "takdir" menjadi pembalas filosofis, Romeo dan Juliet - cinta abadi, Prometheus - humanisme. Hal lainnya adalah sikap terhadap hakikat pahlawan bisa berbeda di setiap budaya.

Mephistopheles adalah salah satu "gambaran abadi" sastra dunia. Dia adalah pahlawan tragedi J. W. Goethe "Faust".

Cerita rakyat dan fiksi berbagai negara dan bangsa sering menggunakan motif untuk membuat aliansi antara iblis - roh jahat dan manusia. Terkadang penyair tertarik dengan kisah "kejatuhan", "pengusiran dari surga" dari Setan alkitabiah, terkadang - pemberontakannya melawan Tuhan. Ada juga lelucon yang dekat sumber cerita rakyat, iblis di dalamnya diberi tempat sebagai penipu yang nakal dan ceria, yang sering membuat kekacauan. Nama "Mephistopheles" telah menjadi identik dengan pencemooh yang jahat. Oleh karena itu muncul ungkapan: "Tawa Mephistopheles, senyum" - jahat-kaustik; "Ekspresi wajah Mephistopheles" - mengejek dengan sinis.

Mephistopheles adalah Malaikat yang jatuh yang memimpin perselisihan abadi dengan Tuhan tentang yang baik dan yang jahat. Dia percaya bahwa seseorang begitu rusak sehingga, menyerah pada godaan kecil sekalipun, dia dapat dengan mudah memberikan jiwanya kepadanya. Dia juga percaya bahwa umat manusia tidak layak diselamatkan. Sepanjang karyanya, Mephistopheles menunjukkan bahwa tidak ada yang luhur dalam diri manusia. Dia harus membuktikan dengan contoh Faust bahwa manusia itu jahat. Sangat sering dalam percakapan dengan Faust, Mephistopheles berperilaku seperti seorang filsuf sejati, yang mengikuti dengan penuh minat kehidupan manusia dan kemajuannya. Tapi ini bukan satu-satunya citranya. Dalam komunikasi dengan pahlawan karya lainnya, dia menunjukkan dirinya dari sisi yang sama sekali berbeda. Dia tidak akan pernah ketinggalan dari lawan bicaranya dan akan dapat melanjutkan percakapan tentang topik apa pun. Mephistopheles sendiri mengatakan beberapa kali bahwa dia tidak memiliki kekuatan absolut. Keputusan utama selalu bergantung pada orangnya, dan dia hanya bisa memanfaatkan pilihan yang salah. Tapi dia tidak memaksa orang untuk menukar jiwanya, untuk berbuat dosa, dia meninggalkan hak pilihan untuk semua orang. Setiap orang memiliki kesempatan untuk memilih dengan tepat apa yang diizinkan oleh hati nurani dan martabatnya. arketipe artistik gambar abadi

Bagi saya citra Mephistopheles akan selalu relevan setiap saat, karena akan selalu ada sesuatu yang menggoda umat manusia.

Masih banyak lagi contoh gambar abadi dalam literatur. Tetapi mereka memiliki satu kesamaan: mereka semua mengungkapkan perasaan dan aspirasi manusia yang abadi, mereka mencoba untuk menyelesaikannya masalah abadi yang menyiksa orang dari generasi mana pun.

Merupakan kebiasaan untuk menyebut gambaran abadi dari pahlawan sastra yang seolah-olah melangkahi batas karya sastra atau mitos yang melahirkannya, dan menerima kehidupan mandiri, yang diwujudkan dalam karya penulis, abad, dan budaya lain. Seperti banyak gambaran alkitabiah dan Injil (Kain dan Habel, Yudas), antik (Prometheus, Phaedra), Eropa modern (Don Quixote, Faust, Hamlet). Penulis dan filsuf Rusia D.S. Merezhkovsky berhasil mendefinisikan isi dari konsep “gambaran abadi”: “Ada gambar yang hidupnya terhubung dengan kehidupan seluruh umat manusia; mereka bangkit dan tumbuh bersamanya… Don Juan, Faust, Hamlet – gambar-gambar ini telah menjadi bagian dari jiwa manusia, mereka hidup bersamanya dan akan mati hanya bersamanya.”

Properti apa yang memberikan gambaran sastra dengan kualitas abadi? Pertama-tama, ini adalah konten gambar yang tidak dapat direduksi menjadi peran yang diberikan padanya dalam plot tertentu, dan keterbukaannya terhadap interpretasi baru. "Gambar abadi" sampai batas tertentu harus "misterius", "tanpa dasar". Mereka tidak dapat sepenuhnya didefinisikan baik oleh lingkungan sosial dan sehari-hari atau oleh karakteristik psikologis mereka.

Seperti mitos, citra abadi berakar pada lapisan budaya yang lebih tua, terkadang kuno. Di balik hampir setiap gambar yang diklasifikasikan sebagai abadi, terdapat pendahulu mitologi, cerita rakyat, atau sastra.

SEGITIGA KARPMAN: Algojo, Korban dan Penyelamat

Ada segitiga hubungan - yang disebut Segitiga Karpman, terdiri dari tiga simpul:

Penyelamat

Penganiaya (Tirani, Algojo, Penyerang)

Korban

Segitiga ini juga disebut ajaib, karena begitu Anda masuk ke dalamnya, perannya mulai mendikte pilihan, reaksi, perasaan, persepsi, urutan gerakan, dan sebagainya kepada para peserta.

Dan yang terpenting, para peserta bebas "berenang" di segitiga ini dengan peran.

Korban dengan sangat cepat berubah menjadi Penganiaya (Agresor) untuk mantan Juruselamat, dan Juruselamat dengan sangat cepat menjadi Korban mantan korban.

Misalnya, ada seseorang yang menderita sesuatu atau seseorang ("sesuatu" atau "seseorang" ini adalah Penyerang). Dan si penderita (penderita) itu seperti, Korban.

Korban dengan cepat menemukan Juruselamat (atau penyelamat) yang (karena berbagai alasan) mencoba (atau lebih tepatnya mencoba) membantu Korban.

Semuanya akan baik-baik saja, tetapi Segitiga itu ajaib, dan Korban tidak perlu menyingkirkan Penyerang sama sekali, dan Juruselamat tidak membutuhkan Korban untuk berhenti menjadi korban. Kalau tidak, dia tidak akan membutuhkannya. Apakah Juruselamat tanpa pengorbanan? Korban akan “disembuhkan”, “dihilangkan”, lalu siapa yang harus diselamatkan?

Ternyata baik Juruselamat maupun Korban tertarik (secara tidak sadar, tentu saja) bahwa sebenarnya semuanya tetap sama.

Korban harus menderita, dan Juruselamat harus membantu.

Semua orang bahagia:

Korban menerima perhatian dan perhatiannya, dan Juruselamat bangga dengan peran yang dia mainkan dalam kehidupan Korban.

Korban membayar Juruselamat dengan pengakuan atas jasa dan perannya, dan Juruselamat membayar Korban untuk ini dengan perhatian, waktu, tenaga, perasaan, dll.

Terus? - Anda bertanya. Masih senang!

Bagaimanapun caranya!

Segitiga tidak berhenti di situ. Korban tidak puas dengan apa yang diterimanya. Itu mulai menuntut lebih banyak dan menarik perhatian dan energi Juruselamat. Juruselamat mencoba (pada tingkat sadar), tetapi dia gagal. Tentu saja, pada tingkat bawah sadar, dia tidak tertarik untuk membantu AKHIRNYA, dia bukan orang bodoh, kehilangan proses yang begitu enak!

Ia tidak berhasil, kondisi dan harga dirinya (self-esteem) menurun, ia jatuh sakit, dan Korban terus menunggu dan menuntut perhatian serta pertolongan.

Lambat laun dan tanpa terasa, Juruselamat menjadi Korban, dan Korban sebelumnya menjadi Penganiaya (Agresor) bagi mantan Juruselamatnya. Dan semakin banyak Juruselamat berinvestasi pada yang dia selamatkan, semakin, pada umumnya, dia menjadi lebih berhutang budi padanya. Harapan meningkat, dan dia HARUS memenuhinya.

Mantan korban semakin tidak puas dengan Juruselamat "yang tidak memenuhi harapannya". Dia menjadi semakin bingung siapa penyerang sebenarnya. Baginya, mantan Juruselamat yang harus disalahkan atas masalahnya. Entah bagaimana tanpa disadari, transisi terjadi, dan hampir secara sadar dia tidak puas dengan mantan dermawan, dan dia sudah menyalahkannya hampir lebih dari orang yang sebelumnya dia anggap sebagai Agresornya.

Mantan penyelamat menjadi penipu dan penyerang baru untuk mantan Korban, dan mantan Korban mengatur perburuan nyata untuk mantan Juruselamat.

Tapi itu belum semuanya.

Mantan idola dikalahkan dan digulingkan.

Korban sedang mencari Juru Selamat baru, karena jumlah Penyerangnya telah meningkat - Juru Selamat sebelumnya tidak memenuhi harapan, pada umumnya, menipunya, dan harus dihukum.

Mantan Juruselamat, yang sudah menjadi Korban dari mantan Korbannya, kelelahan dalam upaya (tidak, bukan untuk membantu, dia sekarang hanya peduli pada satu hal - untuk dapat melarikan diri dari "korban") - dimulai (sudah sebagai korban sejati ) untuk mencari penyelamat lain - baik untuk dirinya sendiri maupun mantan korbannya. Ngomong-ngomong, ini bisa jadi Juruselamat yang berbeda - untuk mantan penyelamat dan mantan korban.

Lingkarannya meluas. Mengapa segitiga disebut ajaib, bahwa:

1. Setiap peserta berada di semua sudutnya (memainkan semua peran dalam segitiga);

2. Segitiga diatur sedemikian rupa sehingga melibatkan lebih banyak anggota pesta baru.

Mantan Juruselamat, digunakan, dibuang, habis, dan tidak dapat lagi berguna bagi Korban, dan Korban berangkat mencari dan mengejar Juruselamat baru (korbannya di masa depan)

Dari sudut pandang Agresor, ada juga hal menarik di sini.

Penyerang (penyerang yang sebenarnya, yang menganggap dirinya sebagai penyerang, penganiaya) biasanya tidak mengetahui bahwa Korban sebenarnya bukanlah korban. Bahwa dia bukannya tidak berdaya, dia hanya membutuhkan peran itu.

Korban dengan sangat cepat menemukan Juruselamat, yang "tiba-tiba" muncul di jalur "Agresor", dan dia dengan sangat cepat menjadi Korban mereka, dan Juruselamat berubah menjadi Penganiaya mantan Penyerang.

Ini dijelaskan dengan indah oleh Eric Berne menggunakan contoh dongeng tentang Little Red Riding Hood.

Topi - "Korban", serigala - "Agresor", pemburu - "Juruselamat".

Tapi kisah itu berakhir dengan perut serigala yang robek.

Seorang pecandu alkohol adalah korban dari Alkohol. Istrinya adalah Juruselamat.

Di sisi lain, seorang pecandu alkohol adalah agresor bagi istrinya, dan dia sedang mencari penyelamat - ahli narkologi atau psikoterapis.

Di pihak ketiga, bagi seorang pecandu alkohol, istri adalah Penyerang, dan alkohol adalah Juruselamat dari istrinya.

Dokter dengan cepat berubah dari Juruselamat menjadi Korban, karena dia berjanji untuk Menyelamatkan istri dan pecandu alkohol, dan bahkan mengambil uang untuk itu, dan istri pecandu alkohol menjadi Penganiaya.

Dan sang istri sedang mencari Juruselamat baru.

Dan ngomong-ngomong, sang istri menemukan pelaku baru (Agresor) dalam diri dokter, karena dia menyinggung dan menipunya, dan tidak memenuhi janjinya dengan mengambil uang.

Oleh karena itu, istri dapat memulai Penganiayaan terhadap mantan Juru Selamat (dokter), dan kini Sang Penyerang, menemukan Juru Selamat baru berupa:

1. Media, peradilan

2. Pacar dengan siapa Anda sudah bisa mencuci tulang dan dokter ("Oh, para dokter itu!")

3. Seorang dokter baru yang bersama istrinya mengutuk "ketidakmampuan" dokter sebelumnya.

Di bawah ini adalah tanda-tanda bahwa Anda dapat mengenali diri sendiri saat berada dalam segitiga.

Perasaan yang dialami oleh peserta acara:

Korban:

Merasa tidak berdaya

keputusasan,

paksaan dan penderitaan

keputusasan

ketidakberdayaan

tidak berharga

tidak ada yang membutuhkan

kesalahan sendiri,

kebingungan,

ambiguitas,

kebingungan,

sering salah

kelemahan dan impotensi sendiri dalam situasi tersebut

Sayang diri

Penyelamat:

Merasa menyesal

keinginan untuk membantu

keunggulan sendiri atas korban (atas yang ingin dia bantu)

lebih banyak kompetensi, lebih banyak kekuatan, kecerdasan, lebih banyak akses ke sumber daya, "dia tahu lebih banyak tentang bagaimana bertindak"

merendahkan seseorang yang ingin membantu

perasaan kemahakuasaan dan kemahakuasaan yang menyenangkan dalam kaitannya dengan situasi tertentu

keyakinan yang dapat membantu

keyakinan bahwa dia tahu (atau setidaknya bisa mengetahui) persis bagaimana melakukannya

ketidakmampuan untuk menolak (tidak nyaman untuk menolak bantuan, atau meninggalkan seseorang tanpa bantuan)

kasih sayang, perasaan empati yang tajam dan mengganggu (perhatikan bahwa ini adalah poin yang sangat penting: Juruselamat dikaitkan dengan Korban! Ini berarti bahwa dia tidak akan pernah bisa benar-benar membantunya!)

tanggung jawab untuk yang lain.

Agresor:

Perasaan benar sendiri

kemarahan yang mulia dan kemarahan yang benar

keinginan untuk menghukum pelaku

keinginan untuk memulihkan keadilan

harga diri terluka

keyakinan bahwa hanya dia yang tahu apa yang benar

kekesalan dengan korban, dan terlebih lagi dengan penyelamat, yang dia anggap sebagai faktor yang mengganggu (penyelamat salah, karena hanya dia yang tahu apa yang harus dilakukan sekarang!)

sensasi berburu, sensasi pengejaran.

Korban menderita.

Juruselamat - menyelamatkan dan datang untuk menyelamatkan dan menyelamatkan.

Penyerang menghukum, menganiaya, mengajar (mengajar).

Jika Anda berada dalam segitiga "ajaib" ini, ketahuilah bahwa Anda harus mengunjungi semua "sudut" segitiga ini dan mencoba semua Perannya.

Peristiwa dalam segitiga dapat berlangsung selama yang Anda inginkan - terlepas dari keinginan sadar para pesertanya.

Istri pecandu alkohol tidak ingin menderita, pecandu alkohol tidak ingin menjadi pecandu alkohol, dan dokter tidak ingin menipu keluarga pecandu alkohol. Tapi semuanya ditentukan oleh hasil.

Sampai setidaknya seseorang melompat keluar dari segitiga terkutuk ini, permainan bisa berlanjut tanpa batas.

Cara melompat keluar.

Nasihat yang biasanya diberikan dalam manual adalah membalikkan peran. Artinya, ganti peran dengan yang lain:

Penyerang harus menjadi guru Anda. Ungkapan yang saya ucapkan kepada murid-murid saya: "Musuh kita, dan mereka yang "menghalangi" kita, adalah pelatih dan guru terbaik kita)

Juruselamat - Asisten atau maksimal - Pemandu (Anda bisa - pelatih, seperti di klub kebugaran: Anda melakukannya, dan pelatih berlatih)

Dan Korbannya adalah Mahasiswa.

Ini adalah tip yang sangat bagus.

Jika Anda menemukan diri Anda sebagai Korban - mulailah belajar.

Jika Anda telah menemukan diri Anda sebagai Juruselamat - hentikan pikiran bodoh bahwa orang yang "membutuhkan bantuan" itu lemah dan lemah. Dengan menerima pikirannya seperti itu, Anda merugikannya. Anda melakukan sesuatu untuknya. Anda mencegahnya mempelajari sendiri sesuatu yang penting baginya.

Anda tidak dapat melakukan apa pun untuk orang lain. Keinginan Anda untuk membantu adalah godaan, korban adalah penggoda Anda, dan Anda sebenarnya adalah penggoda dan provokator bagi orang yang ingin Anda bantu.

Biarkan orang itu melakukannya sendiri. Biarkan dia membuat kesalahan, tapi itu akan menjadi kesalahanNYA. Dan dia tidak akan dapat menuduh Anda tentang hal ini ketika dia mencoba untuk berperan sebagai Penganiaya Anda. Manusia harus menempuh jalannya sendiri.

Psikoterapis hebat Alexander Efimovich Alekseychik berkata:

"Kamu hanya bisa membantu seseorang yang sedang melakukan sesuatu."

Dan dia melanjutkan, beralih ke orang yang tidak berdaya pada saat itu:

"Apa yang kamu lakukan sehingga dia (orang yang membantu) dapat membantumu?"

Kata-kata yang bagus!

Untuk mendapatkan bantuan, Anda harus melakukan sesuatu. Anda hanya dapat membantu dalam apa yang mereka lakukan. Jika tidak, Anda tidak bisa tertolong.

Apa pun yang Anda lakukan, di situlah Anda bisa mendapatkan bantuan.

Jika Anda berbaring, Anda hanya bisa dibantu untuk berbaring. Jika Anda berdiri, Anda hanya bisa dibantu untuk berdiri.

Tidak mungkin membantu orang yang berbaring untuk bangun.

Tidak mungkin membantu seseorang untuk bangun yang bahkan tidak berpikir untuk bangun.

Tidak mungkin membantu orang yang hanya berpikir untuk bangun.

Tidak mungkin membantu orang yang hanya ingin bangun untuk bangun.

Anda dapat membantu orang yang bangun untuk bangun.

Anda hanya dapat membantu orang yang melihat.

Anda hanya dapat membantu mereka yang sedang berjalan.

Apa yang gadis ini LAKUKAN sehingga Anda mencoba membantunya?

Apakah Anda mencoba membantunya dengan apa yang tidak dia lakukan?

Apakah dia mengharapkan Anda melakukan sesuatu yang tidak dia lakukan sendiri?

Jadi, apakah dia benar-benar membutuhkan apa yang dia harapkan dari Anda jika dia tidak melakukannya sendiri?

Anda hanya dapat membantu orang yang bangun.

"Bangun" adalah berusaha untuk bangun.

Upaya dan tindakan spesifik dan tidak ambigu ini dapat diamati, mereka memiliki tanda-tanda spesifik dan tidak jelas. Mereka mudah dikenali dan diidentifikasi dengan tepat untuk tanda-tanda bahwa seseorang sedang berusaha untuk bangun.

Dan satu hal lagi, yang menurut saya sangat penting.

Seseorang dapat dibantu untuk berdiri, tetapi jika dia tidak siap untuk berdiri (belum siap Anda akan melepas penyangga), dia akan jatuh lagi, dan jatuh akan jauh lebih menyakitkan baginya daripada jika dia terus berbaring.

Apa yang akan dilakukan seseorang setelah tegak?

Apa yang akan dilakukan orang tersebut setelah itu?

Apa yang akan dia lakukan dengan itu?

Kenapa dia harus bangun?

Cara melompat keluar.

Yang paling penting adalah memahami Peran apa yang Anda masukkan ke dalam segitiga.

Sudut segitiga mana yang menjadi pintu masuknya untuk Anda.

Ini sangat penting dan tidak tercakup dalam manual.

titik masuk.

Masing-masing dari kita memiliki kebiasaan atau favorit peran-pintu masuk ke segitiga ajaib semacam itu. Dan seringkali dalam konteks yang berbeda, masing-masing memiliki masukannya sendiri. Seseorang di tempat kerja mungkin memiliki pintu masuk favorit ke segitiga - Peran Penyerang (yah, dia suka memulihkan keadilan atau menghukum orang bodoh!), Dan di rumah, misalnya, pintu masuk yang khas dan favorit adalah Peran Juru Selamat .

Dan masing-masing dari kita harus mengetahui "titik kelemahan" dari kepribadian kita, yang memaksa kita untuk masuk ke dalam Peran favorit kita ini.

Penting untuk mempelajari umpan eksternal yang memikat kita ke sana.

Bagi sebagian orang, ini adalah kesialan atau "ketidakberdayaan" seseorang, atau permintaan bantuan, atau tatapan / suara yang mengagumi:

"Oh bagus!"

"Hanya kamu yang bisa membantuku!"

"Aku tersesat tanpamu!"

Anda, tentu saja, mengenali Juruselamat berjubah putih.

Bagi yang lain, itu adalah kesalahan, kebodohan, ketidakadilan, ketidaktepatan atau ketidakjujuran seseorang. Dan mereka dengan berani terburu-buru memulihkan keadilan dan harmoni, jatuh ke dalam segitiga pada peran Penyerang.

Bagi orang lain, ini mungkin merupakan sinyal dari kenyataan di sekitarnya bahwa dia tidak membutuhkan Anda, atau dia berbahaya, atau dia agresif, atau dia tidak berperasaan (tidak peduli pada Anda, keinginan atau masalah Anda), atau dia kekurangan sumber daya. hanya untukmu, saat ini. Mereka pecinta menjadi Korban.

Masing-masing dari kita memiliki umpannya sendiri, iming-iming yang sangat sulit untuk kita tahan. Kita menjadi seperti zombie, menunjukkan ketidakberdayaan dan kebodohan, semangat dan kecerobohan, jatuh ke dalam ketidakberdayaan dan merasakan kebenaran atau ketidakberdayaan kita.

Awal transisi dari peran Juruselamat ke peran Korban - perasaan bersalah, perasaan tidak berdaya, perasaan terpaksa dan wajib membantu dan ketidakmungkinan penolakan diri sendiri ("Saya berkewajiban untuk tolong!", "Saya tidak punya hak untuk tidak membantu!", "Apa yang akan mereka pikirkan tentang saya, bagaimana penampilan saya jika saya menolak untuk membantu?").

Awal transisi dari peran Juruselamat ke peran Penganiaya adalah keinginan untuk menghukum yang "jahat", keinginan untuk memulihkan keadilan yang tidak ditujukan kepada Anda, perasaan benar diri yang mutlak dan kemarahan yang benar dan mulia .

Awal peralihan dari peran Korban ke peran Penyerang (penganiaya) adalah perasaan dendam dan ketidakadilan yang dilakukan terhadap Anda secara pribadi.

Awal transisi dari peran Korban ke peran Juru Selamat adalah keinginan untuk membantu, rasa kasihan pada mantan Penyerang atau Juru Selamat.

Awal transisi dari peran Agresor ke peran Korban adalah perasaan tidak berdaya dan bingung yang tiba-tiba (atau tumbuh).

Awal transisi dari peran Agresor ke peran Juru Selamat adalah perasaan bersalah, rasa tanggung jawab UNTUK orang lain.

Nyatanya:

SANGAT menyenangkan bagi Juruselamat untuk membantu dan menyelamatkan, sangat menyenangkan untuk menonjol "berpakaian putih" di antara orang lain, terutama di depan korban. Narsisme, keegoisan.

Sangat menyenangkan bagi korban untuk menderita ("seperti di film") dan diselamatkan (menerima bantuan), mengasihani dirinya sendiri, mendapatkan "kebahagiaan" non-spesifik di masa depan dengan penderitaan. Kesenangan karena menderita.

Sangat menyenangkan bagi agresor untuk menjadi seorang pejuang, untuk menghukum dan memulihkan keadilan, untuk menjadi pembawa standar dan aturan yang dia persalahkan kepada orang lain, sangat menyenangkan berada dalam baju besi yang berkilau dengan pedang yang berapi-api, itu menyenangkan untuk merasakan kekuatan, tak terkalahkan, dan kebenaran Anda. Pada umumnya, kesalahan dan kesalahan orang lain baginya adalah alasan yang sah (sah dan "aman") (izin, hak) untuk melakukan kekerasan dan menyakiti orang lain tanpa mendapat hukuman. Sadisme.

Juruselamat tahu bagaimana...

Penyerang tahu bahwa itu tidak mungkin...

Korban menginginkan, tetapi tidak bisa, tetapi lebih sering daripada tidak, dia tidak menginginkan apa pun, karena semuanya sudah cukup ...

Dan selanjutnya cara yang menarik diagnostik. Diagnosis berdasarkan perasaan pengamat/pendengar

Perasaan pengamat mungkin menyarankan peran yang dimainkan oleh orang yang memberi tahu Anda atau berbagi masalah dengan Anda.

Ketika Anda membaca (mendengarkan) Juruselamat (atau menontonnya), hati Anda dipenuhi dengan kebanggaan akan Dia. Atau - dengan tawa, betapa bodohnya dirinya dengan keinginannya untuk membantu orang lain.

Ketika Anda membaca teks yang ditulis oleh Penyerang, kemarahan yang mulia meliputi baik terhadap orang-orang yang ditulis oleh Penyerang, atau terhadap Penyerang itu sendiri.

Dan ketika Anda membaca teks yang ditulis oleh Korban atau mendengarkan Korban, Anda diliputi oleh rasa sakit mental yang akut BAGI PARA KORBAN, rasa kasihan yang mendalam, keinginan untuk membantu, kasih sayang yang kuat.

Dan jangan lupa

bahwa tidak ada Juruselamat, tidak ada Korban, tidak ada Penyerang. Ada orang hidup yang dapat memainkan peran berbeda. Dan setiap orang jatuh ke dalam perangkap peran yang berbeda, dan itu terjadi di semua puncak segitiga ajaib ini, tetapi tetap saja, setiap orang memiliki beberapa kecenderungan ke satu atau beberapa puncak, kecenderungan untuk berlama-lama di satu atau beberapa puncak lainnya.

Dan penting untuk diingat bahwa titik masuk ke dalam segitiga (yaitu, yang melibatkan seseorang dalam hubungan patologis) paling sering adalah titik di mana seseorang bertahan, dan di mana dia "terbang" ke dalam segitiga ini. Tapi ini tidak selalu terjadi.

Selain itu, perlu diingat bahwa seseorang tidak selalu menempati "puncak" yang dia keluhkan.

"Korban" bisa menjadi Agresor (Pemburu).

"Juruselamat" sebenarnya bisa bermain, secara tragis dan sampai mati memainkan peran sebagai Korban atau Penyerang.

Dalam hubungan patologis ini, seperti dalam "Alice ..." Carroll yang terkenal, semuanya begitu membingungkan, terbalik, dan menipu sehingga DI SETIAP KASUS, diperlukan pengamatan yang cukup cermat terhadap semua peserta dalam "tarian bundar segitiga" ini, termasuk diri sendiri juga - bahkan jika Anda tidak berpartisipasi dalam segitiga ini.

Kekuatan keajaiban segitiga ini sedemikian rupa sehingga setiap pengamat atau pendengar mulai ditarik ke dalam hubungan dan peran patologis segitiga Bermuda ini (c.)

19 Juni 2011

Gambar abadi - ini adalah nama gambar sastra dunia, yang ditandai dengan kekuatan besar dari generalisasi yang buruk dan telah menjadi perolehan spiritual universal.

Ini termasuk Prometheus, Musa, Faust, Don Juan, Don Quixote, Hamlet, dll. Muncul dalam kondisi sosial dan sejarah tertentu, gambar-gambar ini kehilangan kekhususan sejarahnya dan dianggap sebagai tipe universal, gambar - simbol. Generasi penulis baru dan baru berpaling kepada mereka, memberi mereka interpretasi karena waktu mereka ("The Caucasus" oleh T. Shevchenko, "The Stone Master" oleh L. Ukrainka, "Moses" oleh I. Frank, dll.)

Pikiran Prometheus, ketabahan, pelayanan heroik kepada orang-orang, berani menderita demi mereka selalu menarik perhatian orang. Tidak heran ini adalah salah satu "gambaran abadi". Diketahui bahwa di dalamnya terdapat konsep "Prometheisme". Maknanya terletak pada keinginan abadi akan perbuatan heroik, pembangkangan, kemampuan berkorban atas nama kemanusiaan. Jadi bukan tanpa alasan gambar ini mendorong orang-orang pemberani untuk melakukan pencarian dan penemuan baru.

Mungkin itu sebabnya penulis, musisi, artis beralih ke citra Prometheus era yang berbeda. Diketahui bahwa Goethe, Byron, Shelley, Shevchenko, Lesya Ukrainka, Ivan Franko, Rylsky mengagumi citra Prometheus. Semangat titan terinspirasi seniman terkenal- Michelangelo, Titian, komposer - Beethoven, Wagner, Scriabin.

"Citra abadi" Hamlet dari tragedi dengan nama yang sama oleh W. Shakespeare menjadi tanda budaya tertentu dan diterima kehidupan baru dalam seni berbagai negara dan era.

Hamlet menjelma manusia Renaisans akhir. Seorang pria yang memahami ketidakterbatasan dunia dan miliknya kemampuan sendiri dan hilang di depan ketidakterbatasan ini. Ini adalah gambaran yang sangat tragis. Hamlet memahami kenyataan dengan baik, dengan sadar menilai segala sesuatu yang mengelilinginya, berdiri kokoh di sisi kebaikan. Tapi intinya adalah dia tidak bisa mengambil tindakan tegas dan mengalahkan kejahatan.

Keragu-raguannya bukanlah manifestasi dari kepengecutan: dia berani, blak-blakan. Keraguannya adalah hasil dari perenungan mendalam tentang sifat kejahatan. Keadaan mengharuskan dia untuk mengambil nyawa pembunuh ayahnya. Dia ragu, karena dia menganggap balas dendam ini sebagai manifestasi kejahatan: pembunuhan selalu merupakan pembunuhan, bahkan ketika penjahat dibunuh.

Citra Hamlet adalah citra seseorang yang memahami tanggung jawabnya dalam menyelesaikan konflik antara yang baik dan yang jahat, yang berpihak pada kebaikan, tetapi hukum moral internalnya tidak memungkinkannya untuk mengambil tindakan tegas.

Goethe mengacu pada gambar Hamlet, yang menafsirkan gambar ini sebagai semacam Faust, seorang "penyair terkutuk" yang dipaksa untuk menebus dosa peradaban. arti khusus memperoleh gambar ini dari romantisme. Merekalah yang menemukan "keabadian" dan universalitas yang diciptakan oleh Shakespeare. Hamlet dalam pemahaman mereka hampir merupakan yang pertama pahlawan romantis yang dengan susah payah mengalami ketidaksempurnaan dunia.

Gambar ini tidak kehilangan relevansinya di abad ke-20 - abad pergolakan sosial, ketika setiap orang memutuskan sendiri pertanyaan "Hamlet" yang abadi. Sudah di awal abad ke-20, Thomas Eliot dari Inggris menulis puisi "Lagu Cinta Alfred Prufrock", yang mencerminkan keputusasaan penyair dari kesadaran akan keberadaan yang tidak berarti. Kritikus secara akurat menyebut tokoh utama puisi ini Hamlet yang jatuh di abad ke-20. Gambar Hamlet dibahas di dalamnya penyair Rusia I. Annensky, M. Tsvetaeva, B. Pasternak.

Cervantes menjalani hidupnya dalam kemiskinan dan kesepian, meski sepanjang hidupnya ia dikenal sebagai novel cemerlang Don Quixote. Baik penulis sendiri maupun orang-orang sezamannya tidak tahu bahwa beberapa abad akan berlalu, dan para pahlawannya tidak hanya tidak akan dilupakan, tetapi juga akan menjadi "orang Spanyol paling populer", dan rekan senegaranya akan mendirikan monumen untuk mereka bahwa mereka akan keluar dari novel dan menjalani hidup mereka sendiri. hidup sendiri dalam karya penulis prosa dan penulis drama, penyair, seniman, komposer. Saat ini sulit untuk membuat daftar berapa banyak karya seni yang diciptakan di bawah pengaruh gambar Don Quixote dan Sancho Panza: Goya dan Picasso, Massenet dan Minkus berpaling kepada mereka.

Butuh lembar contekan? Kemudian simpan -» Gambar abadi dalam literatur. Karya sastra!