Laporan: Ergot. Olimpiade Sekolah Biologi
A. Sekelompok sel yang melakukan fungsi yang berbeda
B. Sekelompok sel yang membentuk jaringan yang melakukan berbagai fungsi
B. Sekelompok sel yang membentuk jaringan dan organ yang hanya melakukan satu fungsi tertentu
D. Interaksi sel, jaringan, dan organ yang terkoordinasi yang membentuk organisme ini
2. Populasi adalah:
A. Individu dari spesies yang sama
B. Individu dari spesies yang sama yang hidup di wilayah yang sama
B. Semua organisme hidup yang hidup di daerah yang sama
D. Individu dari spesies yang sama yang hidup di wilayah yang sama dan sebagian atau seluruhnya terisolasi dari individu dari kelompok serupa lainnya
3. Cangkang bumi yang didiami oleh makhluk hidup adalah :
A. Suasana
B. Litosfer
B. Biosfer
G.Biosenosis
4. Sistematika didasarkan pada:
A. Mempelajari keanekaragaman makhluk hidup
B. Ilmu yang mempelajari struktur organisme hidup
B. Distribusi makhluk hidup ke dalam kelompok berdasarkan kesamaan dan keterkaitan
D. Studi tentang spesies fosil organisme hidup
5. Pendiri taksonomi adalah:
A.Carl Linnaeus
B.Charles Darwin
V.Aristoteles
G. Theophrastus
6. Pilih urutan kategori sistematis yang benar.
A. Spesies, famili, genus, ordo, kelas, filum, subtipe, kingdom
B. Spesies, genus, famili, ordo, kelas, subtipe, tipe, subkingdom, kingdom
B. Genus, spesies, famili, kelas, ordo, filum, subtipe, kingdom
D. Spesies, subspesies, genus, famili, ordo, kelas, subtipe, filum, subkingdom, kingdom
7. Cara pergerakan bakteri:
A. Dengan bantuan flagela
B. "Reaktif" - pengeluaran lendir
B.Dengan sayap
D. Semua pernyataan benar
8. Spora bakteri adalah...
A.sel kelamin
B. Formulir untuk reproduksi
B. Bentuk kelangsungan hidup bakteri dalam kondisi buruk
D. Nama bakteri
9. Untuk memperoleh energi, bakteri menggunakan:
A. senyawa organik
B. Senyawa anorganik
B.Sinar matahari
D. Semua pernyataan benar
10. Jamur dipelajari oleh sains:
A. Mikologi
B. Ekologi
B. Mikrobiologi
D.Biologi
11. Jamur berkembang biak:
A. Secara vegetatif
B. Spora
B.Biji
G. Secara seksual
12. Pada jamur, spora berkembang di:
A.gifakh
B.sporangia
B.Ginjal
G. mikoriza
13. Mikoriza adalah:
A. nama jamur
B. Akar jamur
B. Ragam miselium
G. Spora
14. Kelangsungan hidup jamur dalam kondisi buruk dipastikan dengan:
A. Pasokan nutrisi disimpan di sel-sel bagian miselium yang menebal
B. Spora terbentuk
B. Sejumlah besar air disimpan
G. Terjadi perlambatan proses metabolisme
15. Kelas basidiomycetes meliputi:
A. Russula
B. Trutovik
B. Kapal luar angkasa
D. Jamur kentang
16. Jamur apa yang menginfeksi tanaman serealia dan dapat menyebabkan keracunan pada manusia jika masuk ke dalam tepung?
A. ergot
B.Penisilium
B. Phytophthora
G. ragi
17. Membentuk jamur pada makanan:
A.Mukor
B.Penisilium
B. Ergot
G. Phytophthora
18. Lumut adalah organisme yang memakan :
A. Heterotrof
B. Autotrof
B. Autoheterotrof
G. Kemotrofik
19. Di dalam tubuh lumut lumut terdapat :
A. Sepanjang lapisan kortikal bawah
B.Pada intinya
B. Antara inti dan korteks bawah
D. Antara inti dan lapisan kortikal atas
tanaman untuk kawin silang dan menghasilkan keturunan yang subur - ini adalah ciri utama dari: 1) genus; 2) departemen; 3) kelas; 4) lihat. Jika hanya archegonia yang berkembang pada gametofit, maka disebut: 1) biseksual; 2) laki-laki; 3) perempuan; 4) sporofit. Apa itu tanaman dewasa dalam gymnospermae: 1) sporofit; 2) gametofit; 3) thallus; 4) arkegonium. nama komponen struktural sel ganggang hijau tempat terjadinya fotosintesis: 1) vakuola; 2) kloroplas; 3) kromatofor; ; 4) inti. Sebutkan ganggang hijau yang memiliki "mata" merah untuk persepsi cahaya: 1) chlorella; 2) klamidomonas; 3) spirogira; 4) ulotrix. Apa yang dapat dikatakan tentang keberadaan flagela di chlamydomonas: 1) tidak ada; 2) ada 2 flagela; 3) ada 4 flagela; 4) ada silia. Apa nama badan rumput laut: 1) badan; 2) kromatofor; 3) thallus; 4) endosperma. Sebutkan metode reproduksi Chlamydomonas, di mana zigot terbentuk: 1) aseksual; 2) seksual. Manakah dari berikut ini yang khas untuk cuckoo flax: 1) memiliki akar; 2) tanaman tahunan; 3) tumbuhan berumah satu; 4) mengacu pada angiospermae. Sebutkan ciri ciri sphagnum: 1) setiap daun terdiri dari dua sel jenis yang berbeda- hidup hijau dan mati tak berwarna; 2) rizoid yang berkembang dengan baik; 3) daun lebar besar; 4) perselisihan tidak terbentuk. Apa yang terbentuk dari spora yang bertunas di cuckoo flax: 1) zigot; 2) embrio; 3) protonema; 4) tanaman dewasa. Tumbuhan apa saja yang tergolong berbiji: 1) bryophyta; 2) lycopsform; 3) ekor kuda; 4) seperti pakis; 5) tumbuhan runjung. Sebutkan tahap perkembangan pakis dari mana bibit terbentuk: 1) spora; 2) zigot; 3) embrio; 4) telur. Sebutkan tanaman yang mengembangkan pucuk fotosintesis yang mengandung spora musim semi dan musim panas: 1) pakis jantan; 2) lumut klub; 3) ekor kuda lapangan; 4) rami kukuk. Apa nama organ tempat berkembangnya spermatozoa pada tumbuhan paku: 1) arkegonium; 2) anteridium; 3) sporangium; 4) testis. Di mana fotosintesis terutama terjadi pada ekor kuda: 1) di batang; 2) di daun; 3) di rimpang; 4) dalam bulir-bulir yang mengandung spora. Apa kekhasan lokasi jarum pinus Scotch: 1) berangkat langsung dari cabang muda; 2) berangkat dari daun coklat bersisik kecil; 3) menjauh dari pucuk yang diperpendek; 4) berangkat dalam bundel besar. Di mana telur pinus dan jaringan nutrisi - endosperma terbentuk: 1) pada sisik kerucut jantan; 2) di sporangia; 3) di ovula; 4) pada hasil pertumbuhan. Berapa tahun jarum larch hidup: 1) kurang dari 1 tahun; 2) 2-3 tahun; 3) 4-5 tahun; 4) 5-7 tahun. Apa arti jarum pinus: 1) meningkatkan permukaan fotosintesis; 2) melindungi dari dimakan binatang; 3) memungkinkan Anda menghemat air dan mudah menahan kekeringan; 4) jangan mengaburkan jarum terdekat. Beri nama struktur pada pinus Skotlandia, yang cangkangnya membentuk dua gelembung berisi udara: 1) bakal biji; 2) setitik debu; 3) sisik kerucut betina; 4) benih.
Memotret siput di akuarium (foto nanti), saya memikirkan nama ilmu yang mempelajari siput. Dan inilah yang ternyata. malakologi - ilmu yang mempelajari moluska - cabang zoologi yang ditujukan untuk mempelajari tubuh lunak, atau moluska (Moluska). Nama itu berasal kata Yunani malakion - kerang. Ilmuwan yang mempelajari moluska disebut malakolog. Malakologi mempertimbangkan masalah taksonomi dan filogeni, zoogeografi, biologi dan ekologi moluska, dll. Salah satu bagian malakologi adalah conchology(conchology) - dikhususkan untuk mempelajari cangkang moluska Conchology - cabang malakologi yang mempelajari cangkang moluska. Dalam arti luas, ini adalah studi ilmiah, semi ilmiah, atau amatir tentang cangkang hewan bertubuh lunak seperti Moluska. hippologi- ilmu kuda, mempelajari anatomi, fisiologi, biologi reproduksi, pembentukan trah. Sampai usia 30-an. Abad XX, hippologi diajarkan di kavaleri, sekolah artileri, dan sekolah khusus lainnya lembaga pendidikan. Dalam bahasa Rusia ini akan terdengar seperti pembiakan kuda, tetapi mungkin masih lebih mendalam. Langsung teringat ilmu serangga- hobi masa kecil yang mempelajari serangga dan subbagiannya arakhnologi yang mempelajari laba-laba dan akarologi- ilmu yang mempelajari kutu, dan sejumlah lainnya yang mempelajari taksa kecil arakhnida (kalajengking, pembuat jerami, kalajengking semu, falang, dan lain-lain). Nah, karena minuman keras seperti itu telah hilang ... Apiologi- ilmu yang mempelajari lebah (lebah madu) Helmintologi- mempelajari cacing parasit dan penyakit yang disebabkan olehnya. herpetologi- cabang zoologi yang mempelajari amfibi dan reptil. Subbagiannya serpentologi- mempelajari ular. Terkadang ilmu amfibi disebut batrakologi(dari bahasa Yunani - katak). Karsinologi- mempelajari krustasea. Bagian karsinologi juga terlibat dalam kelompok besar atau praktis signifikan. Jadi, copepod sedang belajar copepodologi, cladoceran - cladocerology, dekapoda - dekapologi ketologi– mempelajari cetacea (lumba-lumba, paus pembunuh, dan paus alami) Myrmekologi- subbagian entomologi yang mempelajari semut. Nematologi(Nematologi, nematodologi) - cabang zoologi yang mempelajari cacing gelang dari jenis Nematoda (Nematoda), yang merupakan salah satu yang terbesar di kerajaan hewan dalam hal jumlah spesies (80.000 spesies dijelaskan, diperkirakan hingga 500.000) Oologi- departemen zoologi yang dikhususkan untuk mempelajari telur hewan, terutama burung. Oologi juga terkadang dipahami sebagai kumpulan telur burung. Ilmu burung- istilahnya terdengar di telinga, ilmu ini mempelajari burung. Planktologi– cukup jelas di sini – mempelajari plankton Teriologi, itu juga mamologi yang mempelajari mamalia, subbagiannya adalah ketologi dan primatologi Chiropterologi- mempelajari kelelawar, seperti kelelawar. Etologi- mempelajari perilaku hewan, terkait erat dengan zoopsikologi.
Morfologi studi struktur eksternal organisme.
Ilmu urai studi struktur internal organisme.
Fisiologi mempelajari fungsi tubuh dan organ-organnya.
Histologi mempelajari jaringan.
Sitologi(biologi molekuler) mempelajari struktur dan fungsi organel sel.
Biokimia mempelajari komposisi kimia organisme hidup dan reaksi kimia metabolisme.
Kebersihan menciptakan kondisi yang diperlukan untuk pemeliharaan dan peningkatan kesehatan.
Genetika mempelajari hukum hereditas dan variabilitas.
Pilihan terlibat dalam pengembangan varietas tanaman baru, breed hewan dan strain mikroorganisme.
Paleontologi mempelajari sisa-sisa fosil organisme.
teori evolusi mempelajari pola terjadinya adaptasi organisme terhadap lingkungan
Sistematika (klasifikasi, taksonomi) mempelajari keanekaragaman organisme hidup dan mendistribusikannya ke dalam kelompok-kelompok berdasarkan hubungan evolusi.
Ekologi mempelajari interaksi organisme hidup satu sama lain dan dengan lingkungannya.Tes
1) Sisa-sisa fosil organisme yang punah dipelajari oleh sains
A. taksonomi
B) ekologi
B) fisiologi
D. paleontologi
2. Pengaruh kondisi lingkungan terhadap pembentukan tanda suatu organisme dipelajari oleh ilmu pengetahuan
A. taksonomi
B. genetika
B) seleksi
D) anatomi
3. Sains terlibat dalam membiakkan jenis mikroorganisme baru yang sangat produktif
A) anatomi
B. biokimia
B) sitologi
D) seleksi
4. Ilmu yang mempelajari peran mitokondria dalam metabolisme
A. genetika
B) seleksi
B. kimia organik
D. biologi molekuler
5. Struktur dan fungsi organel sel dipelajari oleh sains
A. genetika
B) sitologi
B) seleksi
D. biokimia
6. Genetika - ilmu yang mempelajari pola
A) hereditas dan variabilitas organisme
B) hubungan organisme dan lingkungan
DI DALAM) perkembangan sejarah dunia organik
D) pengembangan individu organisme
7. Struktur dan penyebaran pakis purba dipelajari oleh sains
A) fisiologi
B. genetika
B. paleontologi
D) seleksi
8. Mempelajari struktur tubuh dan organ-organnya
A) anatomi
B) fisiologi
B. genetika
D) sitologi
9. Mengeksplorasi pola munculnya adaptasi pada organisme terhadap lingkungan
A) sitologi
B) ajaran evolusioner
B) ekologi
D. sistematika
10) Sains berurusan dengan studi tentang keanekaragaman organisme, klasifikasinya
A. genetika
B) sistematika
B) fisiologi
D) ekologi
11) Penyebab variabilitas dipelajari
A. ahli ekologi
B. ahli paleontologi
B. genetika
D. ahli fisiologi
12. Perbaikan varietas hewan dan tanaman yang ada adalah ilmu pengetahuan
A) ekologi
B) seleksi
B. genetika
D. biologi molekuler
13. Ilmu apa yang mempelajari hubungan intraspesifik organisme?
A. taksonomi
B) ekologi
B) seleksi
D. morfologi
Clavicdps purpurea (Fr.) Tul..
Habitat. Menyebar. Di negara kita, ergot ditemukan di semua wilayah geografis, kecuali gurun dan tundra. Tampaknya dengan adanya kondisi yang kondusif bagi siklus perkembangan jamur, kail dan tanaman inang. Yang paling menguntungkan untuk pengembangan ergot adalah zona dengan kelembaban relatif tinggi (70% ke atas) dan suhu cukup hangat selama periode berbunga gandum. Suhu optimal untuk pertumbuhan dan perkembangan jamur 24 ° C. Kondisi yang paling menguntungkan untuk produktivitas ergot yang tinggi paling sering terjadi di Negara Baltik, wilayah barat Ukraina dan Belarusia, serta di beberapa wilayah di Timur Jauh.
Pengadaan dan kualitas bahan baku. Panen ergot liar sekarang hilang nilai praktis. Ergot diperkenalkan ke dalam budaya, dan ditanam di gandum hitam musim dingin di pertanian khusus negara bagian.
Saat mengeringkan tanduk yang dipanen, harus sangat hati-hati, karena alkaloid ergot sangat sensitif terhadap suhu tinggi. Pengeringan dengan pemanasan pada suhu 40-60°C paling sesuai.Pengeringan pada suhu di atas 60°C menyebabkan dekomposisi alkaloid. Tanduk ergot disimpan dalam kantong kertas tebal atau dalam kotak di ruangan yang kering dan sejuk dengan kelembapan konstan sekitar 30%.
Sesuai dengan persyaratan pasal Farmakope FS 42-1432-80, kandungan jumlah alkaloid dalam tanduk ergot minimal harus 03%; kandungan ergotamin tidak kurang dari 0,2%; kehilangan massa selama pengeringan tidak lebih dari 8%; total abu tidak lebih dari 5%; tanduk patah tidak lebih dari 30%; tanduk rusak oleh serangga, tidak lebih dari 1%.
Alkaloid ergot sangat beracun. Kandungan tanduk ergot dalam biji-bijian pakan tidak boleh melebihi 0,05% (berdasarkan massa), tetapi bahkan dalam jumlah seperti itu, penggunaan tepung dengan campuran ergot dalam jangka panjang dapat menyebabkan keracunan. Oleh karena itu, tanduk ergot, serta biji gandum hitam yang tidak dibersihkan dari tanduknya, harus disimpan terpisah dari makanan dan biji-bijian pakan. Orang-orang yang terlibat dalam penanaman bahan menular ergot, persiapan suspensi spora untuk gandum hitam yang menginfeksi, pengeringan dan pemrosesan tanduk pasca panen, harus dilengkapi dengan kacamata, respirator, sarung tangan karet, dan baju terusan.
Komposisi kimia. Tanduk ergot mengandung alkaloid, asam lemak tinggi, amina, asam amino dan beberapa senyawa lainnya. Semua alkaloid ergot termasuk dalam kelas alkaloid indol. Ergot yang dibudidayakan pada gandum hitam terutama menghasilkan apa yang disebut ergoalkaloid "klasik" yang terkait dengan turunan asam lysergic (isolisergik).
Aplikasi dalam kedokteran. Alkaloid ergot memiliki penggunaan yang luas dan beragam dalam pengobatan. Berdasarkan alkaloid ergot alami, turunan diperoleh yang digunakan untuk mencegah migrain dan sakit kepala lainnya, dalam beberapa bentuk rematik, dalam berbagai gangguan hemodinamik sistem pembuluh darah, dalam praktik psikiatri (dalam pengobatan galaktorea, akromegali dan penyakit Parkinson) , dalam praktik kebidanan dan ginekologi (untuk menghentikan pendarahan). Cakupan ergoalkaloid terus berkembang. Saat ini, tanduk ergot yang dibudidayakan pada gandum hitam berfungsi sebagai bahan mentah untuk produksi berbagai produk obat dalam negeri (ergotal bellataminal, ergometrine, caffetamin). Sediaan farmasi yang mengandung alkaloid ergot hanya boleh digunakan sesuai petunjuk dokter.
Dan pada saat roti matang,
Mereka akan kembali - siapa yang bisa.
Dan siapa yang akan kembali, akan menunggu -
Akankah Tuhan datang untuk menuai ladang.
Siapa yang akan menjadi ibu, dan siapa yang akan menjadi ayah,
Dan siapa yang akan mengambil mahkota
Berduri, berduri ... -
Ergot
Itu terletak pada inti kehidupan.
(Irina Fedorova)
Setelah menaklukkan sebagian besar Eropa, ergot dan gandum hitam, bersama dengan agama Kristen, mencapai Rusia.
Dalam kesederhanaan patriarkal mereka, nenek moyang kita puas dengan sangat sedikit: makanan setengah matang, daging, umbi-umbian dan kulit hewan liar atau hewan peliharaan memenuhi kebutuhan mereka. Nenek moyang kita sudah lama tidak mengenal kemewahan, pada abad ke-11 mereka masih makan millet, buckwheat dan susu, kemudian mereka sudah belajar memasak hidangan dan sebagainya, tetapi bahkan di masa lalu mereka dibedakan oleh keramahan.
Setelah merasakan manfaat dari kehidupan sipil yang tidak banyak bergerak, orang Rusia mulai bertani untuk mendapatkan biji-bijian, dan pada saat yang sama mereka mulai memanggang roti dan menyiapkan kvass.
Dengan dimulainya penyebaran gandum hitam (dan, karenanya, epidemi ergotisme) dan Kekristenan di Rusia, semuanya terjadi sama, meskipun dalam skala yang lebih kecil, yang sebelumnya terjadi di Eropa: kegilaan massal dan epidemi mental, kerasukan setan. , pembakaran penyihir dan bidat, penyebaran sekte Kristen yang merusak, yang seringkali mencapai titik kanibalisme. Hanya namanya yang berbeda: jika di Eropa ada flagelan yang mencambuk diri sendiri, tarian Witt atau Guy dan kejang, maka di Rusia ada amukan, cambuk (kristus) dan varietasnya - sekte "gemetar", "pelompat molokan", "kuda", kasim dan lain-lain.
Di Rusia, penyakit ergotisme pertama kali disebutkan dalam Trinity Chronicle pada 1408. Secara alami, pada saat itu tidak diketahui bahwa penyebab epidemi ergotisme adalah ergot. Oleh karena itu, seperti di Eropa, setan disalahkan atas segalanya. Baru pada abad ke-19 bahaya ergot diketahui, meski tidak untuk masyarakat umum. Dalam "Ujung Dunia" yang diterbitkan pada tahun 1895 di St. Petersburg oleh Flammarion, astronom Prancis terkenal, yang menjelaskan epidemi abad pertengahan"Firefire", tidak ada sepatah kata pun yang dikatakan tentang penyebab bencana:
Akhir abad kesepuluh dan awal abad kesebelas menandai zaman yang benar-benar aneh dan tidak menyenangkan. Dari tahun 980 hingga 1040, hantu Kematian yang tangguh tampak melebarkan sayapnya yang suram di atas Bumi yang malang. Kelaparan dan wabah penyakit merajalela di seluruh Eropa. Mula-mula, semacam "lubang api" mengamuk, membakar seluruh anggota tubuh, yang kemudian rontok seluruhnya. Tubuh si sakit seakan terbakar api, terpisah dari tulangnya, seolah melepuh, dan mulai membusuk. Penderita yang malang berbaring di sepanjang jalan menuju berbagai tempat suci, mengepung gereja, menjejalkan diri ke dalamnya dan menginfeksi udara dengan bau busuk yang tak tertahankan; di sini mereka akhirnya mati di sekitar relik suci. Wabah yang mengerikan ini merenggut lebih dari empat puluh ribu korban di Aquitaine dan menghancurkan seluruh Prancis selatan. Kemudian tibalah tahun-tahun kelaparan, yang darinya satu atau beberapa bagian dunia Kristen menderita. Selama tujuh puluh tiga tahun, dari 987 hingga 1060, ada empat puluh delapan kelaparan dan wabah penyakit.
Tetapi karena pada akhir abad ke-18 di Eropa ada hubungan antara epidemi ergotisme dan ergot, di Rusia pada abad ke-19 para dokter sudah mengetahui penyebab "geliat jahat":
“Pada Abad Pertengahan, ergot menyebabkan kepanikan di antara massa dengan wabah misteriusnya. Dari penggunaan roti dengan campuran besar tanduk rahim, penderitaan khusus berkembang, yang dikenal dengan nama menggeliat jahat (ergotismus), yang dibedakan menjadi dua bentuk. Dengan gangguan lambung, perasaan merangkak dan mati rasa yang khas pada jari tangan dan kaki, beberapa gangren kering pada ekstremitas kemudian berkembang - ergotismus gangraenosus; pada orang lain, semua jenis kejang mengemuka, terutama kontraktur otot fleksor yang menyakitkan, dan kadang-kadang sampai pada psikosis - ergotismus convulsivus, menggeliat jahat. Kematian dengan menggeliat jahat terjadi dengan manifestasi kelumpuhan umum. Bentuk gangren juga disebut api anton, karena pada Abad Pertengahan mereka percaya pada penyembuhannya dengan relik St. Antonius. Dengan bentuk ini, bahkan jatuhnya seluruh bagian tubuh diamati.
*2) Dogel I. Panduan farmakologi (resep). - St. Petersburg: Edisi K.L. Ricker, 1889.- 324 hal.
*6) Shapiro B. Farmakologi. - “T-vo A.S. Suvorin - Waktu Baru", 1911.- 284 hal.3
Rusia mengambil alih obor dari Eropa, di mana saat ini mereka sudah mulai melupakan ergot, dan roti cokelat sudah lama tidak menjadi makanan utama. Epidemi signifikan terakhir di Eropa terjadi di Lorraine dan Burgundy pada tahun 1816 (Britannica, 1911), dan sejak itu, meskipun wabah penyakit lokal, bertentangan dengan pendapat ensiklopedia, secara berkala akan berkobar di beberapa wilayah Eropa dan bahkan di New York, ketertarikan pada epidemi penelitian ergotisme praktis menghilang. Ergot, seperti sebelumnya, digunakan dalam kebidanan, dan pada tahun 1868 ahli bedah Inggris Edward Woakes (Edward Woakes) menyarankan untuk menggunakannya sebagai obat migrain. Dari racun ergot berangsur-angsur berubah menjadi obat. Di Rusia, epidemi ergotisme tidak berkurang. Tapi, setidaknya saat ini, mereka sudah didokumentasikan dengan baik oleh para dokter. Dalam hal ini, pengalaman Rusia unik. Namun sayangnya, hasil praktis dari penelitian para dokter tidak terlihat. “Alkaloid ergot dilewatkan langsung melalui susu ibu menyusui. Jadi, seabad yang lalu, Rusia memiliki angka kematian bayi tertinggi di Eropa,” kata Matosyan. Ini benar, tetapi masalahnya adalah ergot dan ASI itu sendiri hilang pada wanita nifas. Dan bayi-bayi sekarat karena kelaparan. Dokter juga menangani masalah ini, dan sebagai hasil penelitian mereka, muncul dua disertasi tentang efek ergot pada susu, baik dari tahun 1870, oleh dokter Pogrebinsky dan Asotsky. Secara umum, untuk babak kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20, beberapa lusin disertasi, makalah, dan artikel ilmiah tentang ergot. Untuk lebih jelasnya, Anda dapat melihat "Katalog Buku Rusia Perpustakaan Universitas Kekaisaran Yuryev" tahun 1910. Dalam katalog ini saja, hingga tahun 1908, terdapat lebih dari sepuluh disertasi dengan topik:
Pelican E. Penelitian tentang ergot (secale cornutum), metode untuk menemukannya dalam tepung dan tindakan pencegahan untuk menghilangkan konsekuensi berbahaya dari memakan roti yang mengandung kotoran ini. SPb.1864.
Kadatsky, N. Untuk pertanyaan tentang efek ergot pada organisme hewan. SPb. 1866.
Asotsky, N. Pengaruh ergot pada jumlah dan komposisi susu. SPb. 1870.
Pogrebinsky, M. Untuk farmakologi ergot, pengaruhnya terhadap susu. SPb. 1870.
Kaplanovsky, R. Untuk pertanyaan tentang metode membuka ergot dalam tepung gandum hitam. dan roti. SPb. 1881.
Konorin, O. Untuk pertanyaan tentang perubahan jaringan organisme hewan secara kronis. keracunan ergot. SPb. 1884.
Reformasi H. Gangguan mental dalam kasus keracunan ergot (Penyakit "kram jahat"). M.1893.
Avduevsky, A. Evaluasi komparatif dari metode paling umum untuk menentukan ergot dalam tepung gandum hitam. SPb. 1894.
Vinogradov, N. Tentang patologi dan anatomi. perubahan organ dan jaringan pada penderita kronis. keracunan ergot. Kaz. 1897.
Kolotinskniy, S. Keracunan ergot kronis dan mengamati perubahan sistem saraf pusat pada hewan. SPb. 1902.
Orlov. K. X. Untuk mempelajari perubahan mata pada keracunan ergot kronis dan persiapannya. Kaz. 1903.
Dan itu belum ada di sini karya terkenal A.V. Pelya, R.S. Chetyrkina, V.A. Tikhomirov, serta I.O. Kalenichenko, yang tampaknya menulis disertasi pertama di Rusia tentang ergot "Tractatus de Spermoideae clavi: phytonomia, chemia, terapi ususque historia" pada tahun 1837.
Tapi disertasi saja tidak bisa mengatasi penyakit jika masyarakat tidak bisa menolak roti hitam. Atau tidak mau. Fakta bahwa kentang berhasil di Eropa - menggantikan gandum hitam - tidak berhasil di Rusia.
* * *Lebih baik tidak makan roti sama sekali daripada makan roti dengan ergot, yang mungkin akan membuat Anda mati.
(Leo Tolstoy. Tentang sains dan seni)
KE akhir XIX berabad-abad, tidak hanya dokter di Rusia yang menyadari bahaya ergot dan apa yang menyebabkan "epidemi misterius" abad pertengahan - pada saat itu, bahkan pihak berwenang mengkhawatirkan infeksi ergot pada gandum hitam. Dalam catatan ilmuwan terkenal kita D.I. Mendeleev "Akademi seperti apa yang dibutuhkan di Rusia?" ada kalimat seperti itu: “Misalnya, masalah penggilingan biji-bijian untuk seluruh tentara Rusia sedang dipertimbangkan saat ini, karena saat membeli tepung, roti ergot sering ditemukan, dan sekarang kami harus mengumpulkan, bisa dikatakan, semua departemen . .. anggota untuk membahas masalah yang sangat penting. Tanpa kata-kata khusus, dapat dikatakan - orang darurat harus menyelesaikan masalah yang sangat penting secara ekonomi dan higienis. Kasus ini jelas harus menjadi milik Akademi kantor pusat. Itu harus memiliki sarana untuk menyelesaikan masalah seperti itu secara positif.
Mengejutkan bahwa dokter Dogel yang sama mengacu pada pengalaman abad pertengahan Barat, menggambarkan keracunan ergot. Mungkin di Rus tidak ada epidemi sendiri? Sayangnya, seperti yang kita ketahui, bukan itu masalahnya. Meskipun agama Kristen, tidak seperti Eropa, dalam hal ini tidak banyak memperburuk situasi. Baik penyihir di Rus 'tidak dibakar dengan benar, tidak ada kucing yang dimusnahkan, tidak juga perang salib tidak cocok. Namun, situasi ini sangat umum terjadi di negara-negara di mana gandum hitam dan agama Kristen tiba setelah abad ke-10. Di Rusia situasinya tema yang lebih baik bahwa Ortodoks tidak mengakui demonologi Katolik, dan mereka tidak dapat mengalahkan paganisme sampai akhir. Ergot sendiri, dengan demikian, memiliki pengaruh yang lebih besar di Rus daripada di Eropa. Bagi orang Rusia, selama berabad-abad, ergot bukanlah gulma atau racun, melainkan sinonim dan personifikasi kebahagiaan dan keberuntungan. Dan bahkan hari ini, dalam berbagai kumpulan "konspirasi magis" orang dapat membaca konspirasi rakyat untuk perdagangan yang sukses: "Jadilah harta dan harmoni di lumbung saya, dan ergot dalam segala hal." Tapi sekarang tidak ada yang mengerti arti kata "ergot". Dan dulu itu digunakan secara luas, dan sama sekali tidak dalam arti yang kami pertimbangkan di atas.
Hal ini terlihat pada deskripsi standar hari libur menurut penanggalan rakyat. Misalnya, 3 Januari adalah “Peter Polukorm. Pada pagi hari tanggal 3 Januari, mereka pergi untuk memotong bagian bawah tong, untuk mendorong biji-bijian ... Cadangan biji-bijian tidak dibutuhkan. Memasuki rumah pada hari ini, mereka berkata: "Ergot in the kneader!" Lagi pula, ergot tinggal di pertanian dari keteraturan dan penglihatan." Atau Natal, 7 Januari - “para perontok mencoba meraup bubur, juga dengan timbunan. Atas. Untuk menyimpan ergot di dalam rumah. Agar panci tidak kosong, perapian tungku tidak menjadi dingin, tempat sampah tuan tidak sedikit. "Ergot" macam apa yang ada di sini dalam pertanyaan?
Sebelumnya, para petani percaya bahwa tanduk besar ini adalah tambahan pada roti, disebut roti spora. Namun, ini adalah kesalahpahaman besar - ergot beracun. Penggunaan tepung yang terkontaminasi ergot dapat menyebabkan penyakit serius yang disebut ergotisme ("api anton"), yang disertai kejang, gangren (kematian ujung jari, telinga), cacat mental. Keracunan akut dimungkinkan dengan penggunaan ergot dosis besar.
Mari kita lihat kamus Dahl, di mana semua frasa kalender di atas adalah:
* Ergot dan sporina, kesombongan, kesuksesan, keberuntungan, keuntungan, keuntungan, penggunaan, pertumbuhan.
* Ergot lebih berharga daripada kekayaan.
* Saat roti dipanggang, jangan menyapu gubuk: Anda akan menyapu dengan ergot.
* Sporina (ergot) di kvass! (Halo untuk wanita yang menguleni roti).
* Ergot di kneader! (Jawaban: seratus rubel di dompet!)
* Dari ketertiban dan pengawasan, ergot tinggal di pertanian.
* Tanpa restu Tuhan, jangan berharap ergot dalam apapun.
* Berdebat dan yang miskin akan hidup, tetapi tidak berdebat (non-berdebat) dan menghancurkan yang kaya. Spora melawan spora tidak diperlukan: sepuluh ukuran gandum hitam per persepuluhan, dan opium - topi pria. Lebih tebal, dan lebih cepat. Siapa pun yang mengambil garam dari tempat asing untuk roti tidak akan memiliki ergot di rumahnya.
* Ergot, selatan. aplikasi. ergot lih. dan perselisihan, knotweed m.sporina, perm. sengketa, psk. butiran gandum hitam yang jelek dan sakit-sakitan, dengan bubur tepung keabu-abuan yang berasa manis; kait, tanduk; ergot berbahaya dalam makanan (walaupun tidak sebanyak tanduk gandum), tetapi bulirnya tumbuh tiga kali lipat, dan selain itu, penghuni pertama muncul dengan baik darinya, itulah sebabnya disebut ergot.
* Korzhava novg. - Ergot dalam roti.
* Porinje lih. Vologda ergot, artinya kesehatan dan kekuatan tubuh.
Jadi, masalahnya ternyata gandum hitam itu, meskipun muncul di Rusia kemudian, membawa serta sesuatu yang bahkan lebih berakar pada orang Rusia daripada di Eropa. Sekarang di Rus "ergot lebih berharga daripada kekayaan", ergot dan kebahagiaan adalah sinonim. Konsumsi ergot telah menjadi bagian dari budaya bangsa.
Ergot akan membantu lebih cepat dari Tuhan, karena dari ergot "menguleni dengan baik, itulah sebabnya nama ergot" (Dal), dan "Anda tidak dapat melarutkan adonan dengan doa." (ibid.)
Ergot di dalam panci!Ergot musim semi!(lagu rakyat di wilayah Smolensk)
Pulang dari medan
Dari rumah pengiriman
Bagi kami di desa Koscheno,
Ini tempat pengirikan di Petrovskovo!
Dan dari tempat pengirikan ergot
Dipindahkan ke kandang...
Dalam lagu-lagu seperti itu, kita tidak lagi melihat "kebahagiaan-ergot" yang abstrak, tetapi ergot musim semi yang cukup fisik. Yang darinya adonan yang cukup material akan naik. Setelah itu, para petani akan mencicipi roti dari adonan seperti itu dan "Selamat tinggal, penghuni pertama, saya jalan-jalan!" (Dhal yang sama). Baik pertanda rakyat ada pencarian di lapangan untuk "ergot" atau "rahim nutrisi". Sejak berabad-abad yang lalu, telah dilupakan apa yang dianggap sebagai "induk gandum" di Rus', dan semua orang mencoba menjelaskannya dengan caranya sendiri. Bagi sebagian orang, ini adalah jumlah bulir terbanyak pada batang: “Selama panen, penuai mencoba menemukan jumlah bulir terbesar pada satu batang. Telinga seperti itu disebut "rahim vital" atau "ergot". Mereka disayangi sepanjang tahun sampai penaburan baru, penaburan dimulai dengan biji-bijian ini, dengan harapan mendapatkan panen besar dari mereka. Yang lain percaya bahwa pasti ada dua belas bintik seperti itu, seperti para rasul Kristen: “Pada hari yang sama, mereka mencari“ ergot ”di lapangan - jumlah bintik terbesar di satu batang. Jika ada dua belas di antaranya, maka ini adalah "rahim vital", "ergot". Telinga seperti itu disimpan selama setahun seperti biji mata, disimpan untuk disemai: dicampur dengan biji-bijian yang disemai atau ditabur terlebih dahulu di ladang. Mereka percaya pada panen yang melimpah, pada kehidupan yang cukup makan. Di wilayah Smolensk mereka bernyanyi: (lihat prasasti).
Yang lain lagi percaya bahwa dua "biji-bijian ergot" sudah cukup untuk ditambahkan ke biji-bijian yang dikuduskan di gereja: "Biji-bijian dikuduskan: di gereja di mana-mana pada hari Juruselamat "biji-bijian", pada Paskah, bersama dengan kue Paskah dan telur (Yenisei); di rumah-rumah atau di alun-alun desa selama putaran imam dengan doa Paskah. Biji-bijian ditambahkan ke dalamnya, diberkahi, menurut kepercayaan populer, dengan kekuatan khusus dan mampu menghasilkan panen yang kaya: biji-bijian dari tumpukan dozhin, serta biji-bijian "knotweed" / "ergot" (dari kata "sporey") - sebatang gandum atau gandum hitam dengan dua bulir atau lebih, yang juga disebut di provinsi Rusia Barat sebagai "rahim gandum". Di provinsi Samara. Biji-bijian "ergot" dijahit menjadi jimat, yang akan ditabur oleh penabur, di atas salib dada.
Dan untuk seorang pendeta abad ke-19, ergot adalah telinga yang menyatu: “Akhirnya, pencarian di ladang untuk“ ergot ”, yaitu dua telinga roti yang menyatu, yang menurut para petani, akan memberikan panen yang luar biasa tahun depan. .”
Dapat dilihat bahwa "rahim vital" atau "ergot" dipahami secara berbeda oleh setiap orang. Untuk menghapus ketidaksesuaian tersebut, Anda hanya perlu menghapus tanda kutip dari kata "ergot". Dia - ergot - mereka cari. Tanpa simbolisme apapun. Yang paling, yang, meskipun "berbahaya dalam makanan", tetapi darinya "biji-bijian tumbuh tiga kali", dan "sauerkraut naik" (Dal).
Pada awalnya, para pendeta Kristen dalam beberapa khotbah mencela kebiasaan kafir takhayul, misalnya, menggiring kawanan untuk menghentikan kematian hewan melalui "api hidup", "mengeringkan janggut nabi Elia" dan pencarian di ladang untuk dua orang yang menyatu. butiran biji-bijian - "ergot", memberikan panen di masa depan. Tapi ergot sendiri tidak ada hubungannya dengan itu - para pendeta tidak menyukai kata "ergot", di mana mereka (bukan tanpa alasan) melihat makna pagan. Dan itu bahkan bukan nama roh pagan (di antara banyak roh rumah, selain brownies, dewa kutny, kakek dan roh tergesa-gesa yang berkontribusi pada urusan manusia, ergot juga hadir). Alasannya lebih serius: pemujaan Slavia kuno api surgawi- Matahari, yang menciptakan ergot(kesuburan). Matahari direpresentasikan sebagai makhluk yang rasional dan sempurna, yang merupakan dewa atau memenuhi kehendak Tuhan. Umat \u200b\u200bKristen tidak menyukai "konsep dalam bahasa seperti hujan - "tujuh", panasnya matahari - "ergot"". Namun, tak lama kemudian arti kata "ergot" tidak ada hubungannya dengan matahari. Ergot dari langit pindah ke tempat sampah dan ke adonan.
Transisi gambar mitologi dalam istilah R.G. Akhmetyanov menjelaskannya sebagai konsekuensi dari fakta bahwa penyakit jamur diwakili oleh jejak, bekas yang ditinggalkan oleh induk gandum. Menurut kepercayaan pagan, pelindung ladang meninggalkan bekas kekayaan dan kelimpahan di telinga. Dari sinilah makna kedua yang ada dalam beberapa bahasa lain adalah ergot. M. Vasmer menghubungkan kata ini dengan kata-kata Rusia Kuno yang menyatakan "kekayaan, kelimpahan", "meningkat, tiba, berlimpah" yang dapat diperdebatkan, dan peralihannya ke makna moderen menyebut kasus eufemisme, yaitu ketika penyakit tidak langsung disebut.
Vasmer, tentu saja, benar tentang "kekayaan dan kelimpahan", tetapi hampir tidak ada gunanya menyetujui transisi makna sebagai eufemisme untuk penyakit tersebut, karena tidak ada bukti bahwa orang pernah mengaitkan masalah keracunan di Rusia. dengan ergot, yang bahayanya secara bertahap akan menjadi lebih jelas hanya pada abad ke-19. Sebaliknya, kebingungan makna dapat terjadi dengan spora Belanda atau Jerman - taji, yang sering dikaitkan dengan ergot karena jenis "tanduk" yang menonjol; dalam bahasa Prancis dan sekarang ergot berarti taji (ayam, dll.) dan ergot. Dan lebih mungkin lagi, "ibu dari gandum hitam" pada awalnya disebut demikian justru karena arti lama dari "panen yang melimpah". Berbicara tentang penyakit, di sini kita dapat berspekulasi tentang etimologi ungkapan Rusia "membuang kuku". Asalnya tidak diketahui oleh ahli bahasa, dalam kamus Ozhegov dianggap bahasa sehari-hari. Tetapi kita tahu bahwa kuku hewan yang jatuh dari ergot sama sekali bukan ilusi. Selama epidemi, ternak mati, melemparkan kuku mereka sepenuhnya pengertian fisik. Jadi Anda dapat membayangkan secara realistis dialog para petani di abad-abad yang lalu: - Dan apa yang terjadi dengan ternak Anda, Kuzma? - Ya, dia mati seluruhnya, dia melemparkan kembali kukunya ...
Tetapi kerusakan fisik ergot jauh dari keseluruhan masalah. Yang jauh lebih buruk adalah bahwa orang Rusia, seperti orang Jerman dan Prancis sebelumnya, "kecanduan" pada ergot. Cerita rakyat Rusia: lagu, dongeng, yang disebut "puisi spiritual", peribahasa dan ucapan menunjukkan dengan baik apa yang dianggap penting oleh petani dalam hidupnya: dalam rumah tangga, dalam kehidupan sehari-hari, dalam keluarga. Lagu-lagu ritual muncul di zaman kuno: kalender (Tahun Baru, musim semi, Kupala, janggut, dll.) Dan keluarga-rumah tangga (bersalin, pernikahan, pemakaman). Genre apa pun memiliki karakteristiknya sendiri baik dalam konten puitis maupun dalam bentuk seni. Melalui banyak lagu kalender ada mantra panen dan kesehatan yang kaya. Dan semua ini biasanya dikaitkan dengan ergot. Ini bisa dilihat dalam lagu, dongeng, cerita rakyat, dan "puisi spiritual".
Lagu Shrovetide- Tuhan memberkati
Di lapangan - pertumbuhan,
Di lantai pengirikan - tanah,
Di atas meja - tebal,
Di tempat sampah - ergot
Koleda (waktu Natal dan pesta Kelahiran Kristus sampai Epiphany, Malam Natal; carol - lagu selama caroling)
Masih ada pertumbuhan di lapangan,
Di lantai pengirikan, beberapa umpan,
Ergot di atas meja
Natal - gerbang,
Koleda, Koleda!
Afanasiev menceritakan kembali kisah-kisah desa, tipikal pada masa itu, semacam kenang-kenangan tentang Ayub: “Suatu hari Ilya dan Nikolai sedang berjalan. - "Tunggu! - kata nabi Elia, - Saya akan mengambil semua ergot dari roti: tidak peduli berapa banyak berkas gandum yang ditanam petani, dia tidak akan mengirik lebih dari seperempat sekaligus. - "Itu buruk!" - pikir Nikola-pleaser ... ". Akibatnya, St. , dan gandum hitam matang - seolah-olah emas berdiri di lapangan. Petani banyak menekan berkas gandum ... ladang petani mulai pulih; pucuk segar baru keluar dari akar lama ... Saya mengisi semua tempat sampah, semua peti dengan gandum hitam ... "
Seiring waktu, ergot menjadi, misalnya, bahkan menjadi lambang kota Nizhnedevitsk. “Di bagian atas perisai ada lambang Voronezh. Di bagian bawah adalah rye epic, di mana ada banyak telinga, disebut ergot di lapangan hijau, yang berarti roti yang sangat banyak.
Sebagai alat bantu persalinan, ergot dalam kesadaran mitologi mistis dari orang Rusia sederhana tidak hanya dapat membantu orang. Kekuatan penyembuhan dan sakralnya bahkan diproyeksikan ke sungai:
“Musim semi tahun ini ternyata tidak setia dan dingin. Bahkan di hari-hari terakhir Semoga es di Baikal tidak pecah. "Ibu menderita melahirkan," kata penduduk kota, memandang dari pantai ke bengkak, tetapi tidak berdaya untuk membuang es, Angara, dan untuk membantu sungai, menurut kebiasaan takhayul, mereka melempar roti dengan roti ergot dipanggang di dalamnya ke polinya pesisir. Es juga kuat di Lena, seperti yang dilaporkan pengunjung dari Yakutsk.
Ayat-ayat spiritual tentang Penghakiman TerakhirKami makan siang hari Minggu
Aku, Kristus, telah marah;
Mereka mengambil sapi perah dari sapi,
Mereka mengeluarkan ergot dari penghuni pertama, -
Tidak ada keselamatan untuk kekasih ini.
Secara umum, menurut masyarakat, tanpa "ergot in a bowl" jiwa pun tidak bisa diselamatkan. "Kebahagiaan dan keberuntungan" - ergot - penuh dengan makna sakral.
Sekarang menjadi jelas apa yang dibicarakan oleh ahli budaya A. Troshin, seorang peneliti kehancuran sosial, di seminar tersebut, dan apa penyebab psikopati massal dan penyebaran besar-besaran berbagai sekte Kristen:
Ada fakta lain yang sangat penting. masyarakat Rusia berdasarkan kecanduan narkoba. Budaya Ergot tersebar luas. Ada tiga bahan aktif. Salah satunya adalah antagonis adrenalin, yang menyebabkan menopause histeroid pada wanita. Dengan ergot, pekerjaan "berdebat", ergot dianggap sebagai keunggulan utama roti. Ini tidak bisa diperangi. N.N. Reformed menggambarkan kasus kekalahan seratus persen penduduk oleh ergot. Ada tujuh bentuk psikopati yang terkait dengan keracunan ergot. Tidak ada Orang yang sehat tidak memiliki. Artinya, ada banyak faktor penyebab psikopati, termasuk kerusakan sistem saraf akibat ergot. Kebetulan dalam dua atau tiga tahun desa itu mati total. Laki-laki bermigrasi, meninggalkan keluarga mereka, perempuan dan anak-anak mati kelaparan atau menjadi melarat. Tapi pelacur selalu hadir di masyarakat Rusia.
Menurut seorang spesialis psikopati P.I. Jacobi, satu-satunya yang mencoba menulis sejarah antropologis Rusia, setiap tahun lebih dari separuh populasinya diliputi oleh satu atau lain bentuk psikopati massal. Dan ketika kami mencoba menjelaskan prevalensi sektarianisme yang luar biasa di Rusia, cukup mudah untuk membuktikan bahwa sektarianisme adalah hasil dari psikopati massal.
Sifat massal epidemi mental di Rusia mulai meningkat tajam pada abad ke-17. Masa perpecahan dalam Ortodoksi ditandai dengan bakar diri (pembakaran) massal di antara para skismatis. Hanya di distrik Poshekhonsky di provinsi Moskow, sepuluh tahun setelah dewan tahun 1666, di paroki gereja St. Friday, memprotes keyakinan baru, 1920 orang membakar diri. Gereja ortodok tidak perlu membuat inkuisisi untuk membakar bidat - bidat Rusia beralih ke swalayan. Perlu dicatat, bagaimanapun, bahwa sekarang ada beberapa karya terdokumentasi dengan baik yang menunjukkan bahwa banyak "bakar diri" dari Old Believers dan skismatis sebenarnya adalah pembakaran yang dilakukan oleh Inkuisisi negara Ortodoks (lihat, misalnya, Evgeny Anisimov. Rack and Knut, 1999). Namun, dalam konteks kita, tidak demikian sangat penting, apakah beberapa orang fanatik membakar diri mereka sendiri, atau orang fanatik lainnya membakar ini - bagaimanapun juga, ada satu alasan - penanaman agama Kristen di Rus', dan gandum hitam dengan ergot di ladang.
Sehubungan dengan seringnya kasus “kehabisan tenaga” di kalangan para skismatis, pemerintah mulai mengambil langkah-langkah untuk mencari mereka. Para skismatis terpaksa meninggalkan rumah mereka dan pergi ke wilayah utara dan Siberia. Situasi saat ini adalah salah satu alasan penyebaran epidemi mental penghancuran diri dari pusat Rusia ke pinggirannya. Akibat penularan mental semacam ini, puluhan ribu orang meninggal. Masalahnya tidak terbatas pada "pembakaran", dan, terutama di wilayah Siberia di Rusia, analogi bakar diri adalah penghancuran diri dari jenis epidemi mental dengan "kelaparan dan tenggelam", serta diri sendiri dan saling menguntungkan. kerusakan - sebagai manifestasi dari perakitan. Banyak sekte Kristen bermunculan. Semakin banyak sekte psikopat akan muncul selama berabad-abad hingga abad ke-20. Di sini, misalnya, malevanshchina adalah analogi khas penari dan kejang Eropa seperti yang disajikan oleh Bekhterev:
Malevanny menganggap dirinya sebagai Yesus Kristus, Juruselamat dunia, sedangkan Injil Kristus, menurutnya, tidak tokoh sejarah, dan semua legenda tentang Injil Kristus hanyalah nubuatan tentang dia - Malevanny .... Sudah pada tahun 1890, tangan Malevanny mulai bergetar saat berdoa dan mengangkat tangannya, lalu gemetar dan kejang menyebar ke bagian tubuh yang lain .. .. Malevanny menjelaskan hal ini dengan memasukkan Roh Kudus ke dalam dirinya, karena menurutnya, dia sama sekali tidak terlibat dalam gerakan-gerakan yang terjadi di luar keinginannya tersebut. Gemetar dan gemetar Malevanny, yang sering berirama, menghasilkan pengaruh besar pada para pengagumnya yang cerdik di sekitar Malevanny. Selama doa bersama pada saat Malevanny mulai gemetar ("goyang", menurut ungkapan setempat), beberapa yang hadir, terutama perempuan, juga ikut gemetar dan kejang-kejang. Sejak saat itu, getaran menjadi fitur pertemuan doa yang hampir tak terhindarkan yang terjadi di hadapan Malevanny, sebagian tanpa dia.
Malevanny yang sakit jiwa, menurut Malevanians, adalah tuhan sejati dan Juruselamat dunia, yang akan mendirikan pesanan baru struktur alam semesta, yang karenanya Malevanny menjadi objek pemujaan. Pada saat yang sama, tipuan perasaan dan gerakan kejang adalah ciri menyakitkan yang tajam dari Malevans.
Menurut prof. I. A. Sikorsky, "sejauh mana Malevanians tunduk pada halusinasi bisa disebut luar biasa." ... Menurut prof. I. A. Sikorsky, “Orang Malevan sendiri mementingkan manifestasi kejang, menganggapnya sebagai tindakan yang tidak diragukan lagi Awal ilahi pada manusia."
Semua "penipuan indra" yang sama, "manifestasi kejang", "dimensi halusinasi yang luar biasa". Bekhterev menulis: “Bukankah histeria modern kita di antara orang Rusia juga merupakan cerminan dari bentuk menyakitkan demonopathic abad pertengahan? Dalam hal ini, penulis yang telah mempelajari manifestasi histeris, bukannya tanpa alasan, membandingkan atau bahkan mengidentifikasi keadaan ini dengan demonomania Abad Pertengahan atau kerasukan setan. Saya percaya, bahkan bukan refleksi, tetapi persis sama, hanya membawa jejak masyarakat tertentu di mana ia berkembang.
