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Cultura delle civiltà antiche (le loro caratteristiche generali). La cultura delle antiche civiltà - la disciplina degli studi culturali

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Se guardiamo la mappa del mondo e vi mettiamo mentalmente sopra gli stati che esistevano nei tempi antichi, allora davanti ai nostri occhi ci sarà una gigantesca cintura di grandi culture che si estende dal Nord Africa, attraverso il Medio Oriente e l'India fino alle gravi onde dell'Oceano Pacifico.

Esistono diverse ipotesi sulle cause del loro verificarsi e sullo sviluppo a lungo termine. La teoria di Lev Ivanovich Mechnikov da lui espressa nella sua opera "Civilizations and Great Historical Rivers" ci sembra la più comprovata.

Crede che la ragione principale della nascita di queste civiltà siano stati i fiumi. Innanzitutto il fiume è espressione sintetica di tutte le condizioni naturali di una determinata area. E in secondo luogo, e soprattutto, queste civiltà sono sorte nel corso di fiumi molto potenti, siano essi il Nilo, il Tigri e l'Eufrate o l'Huanghe, che hanno una caratteristica interessante che spiega la loro grande missione storica. Questa caratteristica sta nel fatto che un tale fiume può creare tutte le condizioni per coltivare raccolti assolutamente sorprendenti e può distruggere dall'oggi al domani non solo i raccolti, ma anche migliaia di persone che vivono lungo il suo canale. Pertanto, al fine di massimizzare i benefici derivanti dall'uso della ricchezza fluviale e ridurre al minimo i danni causati dal fiume, è necessario un duro lavoro collettivo di molte generazioni. Temendo la morte, il fiume costrinse i popoli che mangiavano vicino ad esso a unire i loro sforzi e dimenticare le loro lamentele. Ciascuno ha svolto il proprio ruolo chiaramente definito, a volte nemmeno del tutto consapevole della portata e della direzione complessive del lavoro. Forse è da qui che viene il culto pauroso e il rispetto duraturo che si provava verso i fiumi. Nell'antico Egitto, il Nilo era divinizzato sotto il nome di Hapi e le sorgenti del grande fiume erano considerate le porte dell'altro mondo.

Quando si studia una particolare cultura, è molto importante immaginare l'immagine del mondo che esisteva nella mente di una persona di una data epoca. L'immagine del mondo è costituita da due coordinate principali: il tempo e lo spazio, in ogni caso specificamente rifratti nella coscienza culturale di un particolare gruppo etnico. I miti sono un riflesso abbastanza completo dell'immagine del mondo, e questo vale sia per l'antichità che per i nostri giorni.

Nell'antico Egitto (il nome stesso del paese è Ta Kemet, che significa "Terra nera"), esisteva un sistema mitologico molto ramificato e ricco. In esso sono visibili molte credenze primitive - e non senza ragione, perché l'inizio della formazione dell'antica civiltà egizia è attribuito alla metà del V-IV millennio a.C. Da qualche parte a cavallo tra il IV e il III millennio, dopo l'unificazione dell'Alto e del Basso Egitto, si formò uno stato integrale, guidato dal faraone Narmer, e iniziò il famoso conto alla rovescia delle dinastie. Il simbolo della riunificazione delle terre era la corona dei faraoni, sulla quale erano insieme un loto e un papiro, rispettivamente i segni della parte superiore e inferiore del paese.

La storia dell'antico Egitto è divisa in sei tappe centrali, anche se ci sono posizioni intermedie:

Periodo predinastico (XXXV - XXX secolo a.C.)

Protodinastico (Primo Regno, XXX - XXVII secolo a.C.)

Antico Regno (XXVII - XXI secolo a.C.)

Medio Regno (XXI - XVI secolo a.C.)

Nuovo Regno (XVI - XI secolo a.C.)

Tardo Regno (VIII - IV secolo a.C.)

Tutto l'Egitto era diviso in nomi (regioni), ogni nome aveva i suoi dei locali. Gli dei del nome in cui si trovava la capitale in quel momento furono proclamati gli dei centrali dell'intero paese. capitale antico regno era Menfi, che significa il dio supremo - Ptah. Quando la capitale fu spostata a sud, a Tebe, Amon-Ra divenne il dio principale. Per molti secoli, antico storia egizia erano considerate le divinità fondamentali: il dio del sole Amon-Ra, la dea Maat, che era responsabile delle leggi e dell'ordine mondiale, il dio Shu (vento), la dea Tefnut (umidità), la dea Nut (cielo) e suo marito Geb (terra), il dio Thoth (saggezza e astuzia), il sovrano del regno dell'aldilà Osiride, sua moglie Iside e il loro figlio Horus, il patrono del mondo terreno.

Gli antichi miti egizi non solo raccontano la creazione del mondo (i cosiddetti miti cosmogonici), l'origine degli dei e delle persone (rispettivamente miti teogonico e antropogonico), ma sono anche pieni di profonde significato filosofico. A questo proposito, il sistema cosmogonico di Menfi sembra essere molto interessante. Come abbiamo già detto, al suo centro c'è il dio Ptah, che in origine era la terra. Con uno sforzo di volontà, creò la sua carne e divenne un dio. Decidendo che era necessario organizzare un certo mondo intorno a lui, Ptah diede alla luce aiutanti degli dei in un compito così difficile. La terra era il materiale. Il processo stesso della creazione degli dei è interessante. Il pensiero di Atum (la prima generazione di Ptah) sorse nel cuore di Ptah e il nome "Atum" apparve sulla lingua. Non appena ha pronunciato questa parola, in un istante, Atum è nato dal Caos Primordiale. E qui vengono subito richiamate le prime righe del Vangelo di Giovanni: «In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio» (Gv 1-1). Come possiamo vedere, la Bibbia ha potenti radici culturali nella Bibbia. In effetti, c'è un'ipotesi che Mosè fosse un egiziano e, dopo aver condotto il popolo d'Israele nella terra promessa, conservò molti dei costumi e delle credenze che esistevano nell'antico Egitto.

Incontriamo una versione interessante dell'origine delle persone nella cosmogonia eliopolitana. Dio Atum ha perso accidentalmente i suoi figli nell'oscurità primordiale e quando li ha trovati ha pianto di felicità, le lacrime sono cadute a terra e le persone sono venute da loro. Ma nonostante una storia così riverente, la vita persona ordinaria era completamente soggetto agli dei e ai faraoni, venerati come dei. A una persona era chiaramente assegnata una certa nicchia sociale, era difficile oltrepassarla. Pertanto, poiché le dinastie dei faraoni esistevano sopra, così sotto - dinastie secolari, ad esempio artigiani.

Il più importante nel sistema mitologico dell'antico Egitto era il mito di Osiride, che incarnava l'idea di una natura eternamente morente ed eternamente risorta.

Un vivido simbolo di assoluta obbedienza agli dei e ai loro deputati, i faraoni, può fungere da scena di corte nel regno dell'aldilà di Osiride. Coloro che venivano alla corte postuma nelle aule di Osiride dovevano pronunciare la “Confessione di Negazione” e rinunciare a 42 peccati mortali, tra i quali vediamo sia peccati mortali riconosciuti come tali dalla tradizione cristiana, sia peccati molto specifici, associati, per esempio, con la sfera del commercio. Ma la cosa più notevole fu il momento in cui per dimostrare la propria innocenza era sufficiente pronunciare una rinuncia ai peccati con la precisione di una virgola. Allo stesso tempo, la bilancia (il cuore del defunto era posto su una ciotola e la piuma della dea Maat sull'altra) non si muoveva. La piuma della dea Maat in questo caso personifica l'ordine mondiale, la costante adesione alle leggi stabilite dagli dei. Quando la bilancia iniziò a muoversi, l'equilibrio fu disturbato, la non esistenza attendeva una persona invece di continuare la vita nell'aldilà, che era la punizione più terribile per gli egiziani, che si erano preparati per l'aldilà per tutta la vita. A proposito, è per questo motivo che la cultura egizia non conosceva eroi, nel senso che troviamo tra gli antichi greci. Gli dei hanno creato un ordine saggio che deve essere obbedito. Qualsiasi cambiamento è solo in peggio, quindi l'eroe è pericoloso.

Le idee degli antichi egizi sulla struttura dell'anima umana, che ha cinque componenti, sono interessanti. I principali sono Ka (la controparte astrale dell'uomo) e Ba (forza vitale); poi vengono Ren (nome), Shuit (ombra) e Ah (splendore). Sebbene, ovviamente, l'Egitto non conoscesse ancora la profondità dell'autoriflessione spirituale che vediamo nella cultura del Medioevo dell'Europa occidentale.

Quindi, il tempo e lo spazio dell'antica cultura egiziana si sono rivelati chiaramente divisi in due parti: "qui", cioè nel presente, e "là", cioè nell'altro mondo, l'aldilà. “Qui” è lo scorrere del tempo e la finitezza dello spazio, “là” è l'eternità e l'infinito. Il Nilo fungeva da strada per l'aldilà di Osiride, e il "Libro dei morti" era la guida, di cui si possono trovare estratti su qualsiasi sarcofago.

Tutto ciò serviva il culto dei morti, che occupava costantemente una posizione di primo piano nell'antica cultura egiziana. Una componente importante del culto era il processo funebre stesso e, naturalmente, il rito della mummificazione, che avrebbe dovuto salvare il corpo per la successiva vita ultraterrena.

La relativa immobilità della coscienza culturale è stata una delle ragioni importanti della strana immutabilità dell'antica cultura egizia per circa 3 millenni. E la conservazione dei costumi, delle credenze, delle norme dell'arte, ecc. intensificato con il corso della storia, nonostante grave influenze esterne. Ad esempio, le caratteristiche principali dell'antica arte egizia, sia nell'Antico che nel Nuovo Regno, rimanevano la canonicità, la monumentalità, la ieraticità (astrazione sacra delle immagini) e la decoratività. Per gli egiziani l'arte ha svolto un ruolo importante proprio dal punto di vista del culto dell'aldilà. Attraverso l'arte, una persona, la sua immagine, la vita e le azioni sono state perpetuate. L'arte era la "strada" per l'eternità.

E probabilmente l'unica persona, che scosse seriamente non solo le fondamenta del sistema statale, ma anche gli stereotipi culturali, fu il faraone della XVIII dinastia di nome Akhenaton, vissuto nel XIV secolo a.C. nell'era del Nuovo Regno. Abbandonò il politeismo, ordinò di adorare un dio, Aton, il dio del disco solare; fece chiudere molti templi, al posto dei quali ne fece costruire altri dedicati alla divinità appena proclamata; essendo sotto il nome di Amenhotep IV, prese il nome Akhenaton, che in traduzione significa "Piacevole ad Aton"; costruì una nuova capitale Akhetaten (Storia dell'Aton), costruita secondo criteri completamente diversi rispetto a prima. Ispirati dalle sue idee, artisti, architetti, scultori iniziarono a creare una nuova arte: aperta, luminosa, protesa verso il sole, piena di vita, luce e calore solare. La moglie di Akhenaton era la bellissima Nefertiti.

Ma questa "blasfemia" non durò a lungo. I sacerdoti tacevano cupamente, la gente brontolava. E gli dei erano probabilmente arrabbiati: la fortuna militare si allontanò dall'Egitto, il suo territorio fu notevolmente ridotto. Dopo la morte di Akhenaton, e regnò per circa 17 anni, tutto tornò alla normalità. E Tutankhaton, che salì al trono, divenne Tutankhamon. E la nuova capitale fu sepolta nelle sabbie.

Naturalmente, le ragioni di un finale così triste sono più profonde della semplice vendetta degli dei. Abolendo tutti gli dei, Akhenaton conservava ancora il titolo di dio, quindi il monoteismo non era assoluto. In secondo luogo, è impossibile convertire le persone a una nuova fede in un giorno. In terzo luogo, la fondazione di una nuova divinità è avvenuta con metodi violenti, il che è del tutto inaccettabile quando si tratta degli strati più profondi dell'anima umana.

L'antico Egitto conobbe nella sua lunga vita diverse conquiste straniere, ma mantenne sempre intatta la sua cultura, tuttavia, sotto i colpi delle armate di Alessandro Magno, completò la sua secolare storia, lasciandoci in eredità piramidi, papiri e tante leggende . Tuttavia, possiamo definire la cultura dell'antico Egitto una delle culle della civiltà dell'Europa occidentale, i cui echi si trovano nell'antichità e sono evidenti anche durante il Medioevo cristiano.

Per cultura moderna L'Egitto è diventato più aperto dopo il lavoro di Jean-Francois Champollion, che nel XIX secolo ha risolto il mistero dell'antica scrittura egizia, grazie alla quale abbiamo potuto leggere molti testi antichi e, soprattutto, i cosiddetti "Testi piramidali". .

Antica India.

Una caratteristica dell'antica società indiana è la sua divisione in quattro varna (dal sanscrito "colore", "copertura", "guaina"): Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas e Shudras. Ogni varna era un gruppo chiuso di persone che occupavano un certo posto nella società. L'appartenenza alla varna era determinata dalla nascita ed era ereditata dopo la morte. I matrimoni venivano conclusi solo all'interno di un singolo varna.

I brahmini ("pii") erano impegnati nel lavoro mentale ed erano sacerdoti. Solo loro potevano eseguire riti e interpretare libri sacri. Gli Kshatriya (dal verbo "kshi" - possedere, governare e anche distruggere, uccidere) erano guerrieri. I vaishya ("devozione", "dipendenza") costituivano la maggior parte della popolazione ed erano impegnati nell'agricoltura, nell'artigianato e nel commercio. Per quanto riguarda gli Shudra (l'origine della parola è sconosciuta), erano al livello sociale più basso, il loro destino era il duro lavoro fisico. Una delle leggi dell'antica India dice: un sudra è "un servitore di un altro, può essere arbitrariamente espulso, arbitrariamente ucciso". Nella sua massa, lo Shudra varna era formato da aborigeni locali ridotti in schiavitù dagli ariani. Gli uomini dei primi tre varna furono introdotti alla conoscenza e quindi, dopo l'iniziazione, furono chiamati “due volte nati”. A Shudra e alle donne di tutti i varna era proibito farlo, perché, secondo le leggi, non erano diversi dagli animali.

Nonostante l'estrema stagnazione dell'antica società indiana, nelle sue profondità c'era una lotta costante tra i Varnas. Naturalmente, questa lotta ha catturato anche la sfera culturale e religiosa. Nel corso dei secoli si possono rintracciare gli scontri, da un lato, del brahminismo - la dottrina culturale e religiosa ufficiale dei bramini - con i movimenti del bhagavatismo, del giainismo e del buddismo, dietro i quali stavano gli kshatriya.

Una caratteristica distintiva dell'antica cultura indiana è che non conosce i nomi (o sono inaffidabili), quindi in essa è stato cancellato il principio creativo individuale. Di qui l'estrema incertezza cronologica dei suoi monumenti, talvolta datati nell'arco di un intero millennio. Il ragionamento dei saggi si concentra sui problemi morali ed etici, che, come sapete, sono i meno suscettibili di ricerca razionale. Ciò ha determinato la natura religiosa e mitologica dello sviluppo dell'antica cultura indiana nel suo insieme e la sua connessione molto condizionale con il pensiero scientifico vero e proprio.

Una componente importante dell'antica cultura indiana erano i Veda - raccolte di canti sacri e formule sacrificali, inni solenni e incantesimi magici durante i sacrifici - "Rigveda", "Samaveda", "Yajurveda" e "Atharvaveda".

Secondo la religione vedica, gli dei principali erano considerati: il dio del cielo Dyaus, il dio del calore e della luce, della pioggia e della tempesta, il signore dell'universo Indra, il dio del fuoco Agni, il dio della divina bevanda inebriante Soma, il il dio del sole Surya, il dio della luce e del giorno Mitra e il dio della notte, il guardiano dell'ordine eterno Varuna. I sacerdoti che eseguivano tutti i rituali e le prescrizioni degli dei vedici erano chiamati bramini. Tuttavia, il concetto di "brahman" nel contesto dell'antica cultura indiana era ampio. I bramini erano anche chiamati testi con spiegazioni rituali, mitologiche e commenti sui Veda; Brahman era anche chiamato l'assoluto astratto, la più alta unità spirituale, che l'antica cultura indiana arrivò gradualmente a comprendere.

Nella lotta per l'egemonia, i bramini cercarono di interpretare i Veda a modo loro. Complicarono i riti e l'ordine dei sacrifici e proclamarono un nuovo dio: Brahman, come dio creatore, che governava il mondo insieme a Vishnu (in seguito "Krishna"), il dio guardiano e Shiva, il dio distruttore. Già nel brahmanesimo si cristallizza un approccio caratteristico al problema dell'uomo e del suo posto nel mondo che lo circonda. L'uomo fa parte della fauna selvatica, che, secondo i Veda, è completamente spiritualizzata. Non c'è differenza tra uomo, animale e pianta nel senso che hanno tutti un corpo e un'anima. Il corpo è mortale. L'anima è immortale. Con la morte del corpo, l'anima si sposta in un altro corpo umano, animale o vegetale.

Ma il bramanesimo era la forma ufficiale della religione vedica, mentre ce n'erano altre. Nelle foreste vivevano e insegnavano eremiti ascetici che creavano libri della foresta - Aranyaka. Fu da questo canale che nacquero le famose Upanishad, testi che ci portarono l'interpretazione dei Veda da parte degli eremiti asceti. Tradotte dal sanscrito, le Upanishad significano “sedersi vicino”, cioè ai piedi del maestro. Le Upanishad più autorevoli sono una decina.

Le Upanishad tendono al monoteismo. Migliaia di dei vengono prima ridotti a 33, e poi a un unico dio Brahman-Atman-Purusha. Brahman, secondo le Upanishad, è la manifestazione dell'anima cosmica, la mente cosmica assoluta. Atman è l'anima soggettiva individuale. Pertanto, l'identità proclamata "Brahman è Atman" significa la partecipazione immanente (interna) dell'uomo al cosmo, la relazione originaria di tutti gli esseri viventi, afferma la base divina di tutto ciò che esiste. Tale concetto sarebbe stato successivamente chiamato "panteismo" ("tutto è Dio" o "Dio è ovunque"). La dottrina dell'identità dell'oggettivo e del soggettivo, del corporeo e dello spirituale, del Brahman e dell'Atman, del mondo e dell'anima è la posizione principale delle Upanishad. Il saggio insegna: “Quello è l'Atman. Sei tutt'uno con lui. Tu sei quello."

È stata la religione vedica a creare e sostanziare le principali categorie di coscienza religiosa e mitologica che sono passate attraverso la storia. sviluppo culturale India. In particolare, l'idea è nata dai Veda che esiste un ciclo eterno di anime nel mondo, il loro reinsediamento, "samsara" (dal sanscrito "rinascita", "passaggio attraverso qualcosa"). All'inizio, il samsara era percepito come un processo disordinato e incontrollabile. Successivamente, il samsara è stato reso dipendente dal comportamento umano. Apparve il concetto di legge della retribuzione o "karma" (dal sanscrito "atto", "azione"), inteso come la somma delle azioni commesse da un essere vivente, che determina l'esistenza presente e futura di una persona. Se durante una vita il passaggio da una varna all'altra era impossibile, dopo la morte una persona poteva contare su un cambiamento del suo status sociale. Per quanto riguarda i varna più elevati, i bramini, è persino possibile liberarli dal samsara raggiungendo lo stato di "moksha" (dal sanscrito "liberazione"). È scritto nelle Upanishad: "Come i fiumi scorrono e scompaiono nel mare, perdendo nome e forma, così il conoscitore, liberato da nome e forma, ascende al divino Purusha". Secondo la legge del samsara, le persone possono rinascere in una varietà di esseri, sia superiori che inferiori, a seconda del karma. Ad esempio, le lezioni di yoga contribuiscono al miglioramento del karma, ad es. esercitazioni pratiche mirato a sopprimere e controllare la coscienza, i sentimenti, le sensazioni quotidiane.

Tali idee hanno dato origine a un atteggiamento specifico nei confronti della natura. Anche nell'India moderna ci sono sette di Digambara e Shvetambara, che hanno un atteggiamento speciale e riverente nei confronti della natura. I primi, quando camminano, spazzano il terreno davanti a loro, e i secondi portano un pezzo di stoffa vicino alla bocca in modo che, Dio non voglia, qualche moscerino non voli lì dentro, perché una volta potrebbe essere una persona.

Entro la metà del primo millennio a.C vita pubblica L'India sta attraversando grandi cambiamenti. A questo punto, ci sono già una dozzina e mezzo di grandi stati, tra cui Magatha. Successivamente, la dinastia Maurya unifica tutta l'India. In questo contesto, si intensifica la lotta degli Kshatriya, sostenuti dai Vaishya, contro i Bramini. La prima forma di questa lotta è collegata al bhagavatismo. La Bhagavad Gita fa parte dell'antico racconto epico indiano Mahabharata. L'idea principale di questo libro è rivelare la relazione tra i doveri mondani di una persona e i suoi pensieri sulla salvezza dell'anima. Il fatto è che la questione della moralità del dovere sociale era tutt'altro che oziosa per gli Kshatriya: da un lato, il loro dovere militare nei confronti del Paese li obbligava a commettere violenza e uccidere; d'altra parte, la morte e la sofferenza che hanno portato alle persone hanno messo in discussione la possibilità stessa di liberazione dal samsara. Dio Krishna dissipa i dubbi degli kshatriya, offrendo una sorta di compromesso: ogni kshatriya deve adempiere al proprio dovere (dharma), combattere, ma questo deve essere fatto con distacco, senza orgoglio e fanatismo. Pertanto, la Bhagavad-gita crea un'intera dottrina dell'azione distaccata, che ha costituito la base del concetto di bhagavatismo.

La seconda forma di lotta contro il bramanesimo fu il movimento giainista. Come il brahminismo, il giainismo non nega samsara, karma e moksha, ma crede che la fusione con l'assoluto non possa essere raggiunta solo con preghiere e sacrifici. Il giainismo nega la santità dei Veda, condanna i sacrifici di sangue e ridicolizza i riti rituali brahminici. Inoltre, i rappresentanti di questa dottrina negano gli dei vedici, sostituendoli con esseri soprannaturali: i geni. Successivamente, il giainismo si è diviso in due sette: moderata ("vestita di bianco") ed estrema ("vestita di spazio"). Sono caratterizzati da uno stile di vita ascetico, fuori dalla famiglia, nei templi, evitando la vita mondana, il disprezzo per la propria fisicità.

La terza forma del movimento anti-bramino era il buddismo. Il primo Buddha (tradotto dal sanscrito - illuminato), Gautama Shakyamuni, della famiglia dei principi Shakya, nacque, secondo la leggenda, nel VI a.C. dal fianco di sua madre, che una volta sognò che un elefante bianco le entrava nel fianco. L'infanzia del figlio del principe era senza nuvole e, inoltre, gli nascondevano in ogni modo possibile che c'erano sofferenze nel mondo. Solo quando aveva 17 anni ha imparato che ci sono persone malate, deboli e impoverite, e la misera vecchiaia e la morte diventano il finale dell'esistenza umana. Gautama si riprese alla ricerca della verità e trascorse sette anni vagando. Una volta, avendo deciso di riposare, si sdraiò sotto l'albero della Bodhi, l'Albero della Conoscenza. E quattro verità apparvero a Gautama in sogno. Conoscendoli e diventando illuminato, Gautama divenne un Buddha. Eccoli:

La presenza della sofferenza che governa il mondo. Tutto ciò che è generato dall'attaccamento al terreno è sofferenza.

La causa della sofferenza è la vita con le sue passioni e i suoi desideri, perché tutto dipende da qualcosa.

La fuga dalla sofferenza verso il nirvana è possibile. Nirvana: lo sbiadimento delle passioni e della sofferenza, la rottura dei legami con il mondo. Ma il nirvana non è la cessazione della vita e non la rinuncia all'attività, ma solo la cessazione delle disgrazie e l'eliminazione delle cause di una nuova nascita.

C'è un modo per raggiungere il nirvana. 8 gradini conducono ad esso: 1) fede retta; 2) vera determinazione; 3) discorso giusto; 4) azioni giuste; 5) una vita retta; 6) pensieri retti; 7) pensieri retti; 8) vera contemplazione.

L'idea centrale del buddismo è che una persona è in grado di spezzare la catena della rinascita, rompere il ciclo del mondo e fermare la sua sofferenza. Il buddismo introduce il concetto di nirvana (in traduzione - "raffreddamento, estinzione"). A differenza del moksha brahmanico, il nirvana non conosce confini sociali e varna, inoltre, il nirvana è vissuto da una persona già sulla terra e non nell'altro mondo. Il Nirvana è uno stato di perfetta equanimità, indifferenza e autocontrollo, senza sofferenza e senza liberazione; uno stato di perfetta saggezza e perfetta rettitudine, poiché la perfetta conoscenza è impossibile senza un'elevata moralità. Tutti possono raggiungere il nirvana e diventare un Buddha. Coloro che hanno raggiunto il nirvana non muoiono, ma diventano arhat (santi). Un Buddha può anche diventare un bodhisattva, un santo asceta che aiuta le persone.

Dio nel buddismo è immanente all'uomo, immanente al mondo, e quindi il buddismo non ha bisogno di un dio-creatore, dio-salvatore, dio-governatore. In una fase iniziale del suo sviluppo, il buddismo si ridusse principalmente all'identificazione di alcune regole di condotta e problemi morali ed etici. Successivamente, il buddismo cerca di coprire l'intero universo con i suoi insegnamenti. In particolare, avanza l'idea di una costante modificazione di tutto ciò che esiste, ma porta questa idea all'estremo, ritenendo che questo cambiamento sia così rapido che non si può nemmeno parlare di essere in quanto tale, ma si può solo parlare di eterno divenire.

Nel III secolo a.C. Il buddismo è accettato dall'India come sistema religioso e filosofico ufficiale, e quindi, essendosi diviso in due aree principali: Hinayana ("piccolo veicolo" o "sentiero stretto") e Mahayana ("grande veicolo" o "sentiero largo" ) - si diffonde molto al di fuori di India, Sri Lanka, Birmania, Kampuchea, Laos, Tailandia, Cina, Giappone, Nepal, Corea, Mongolia, Giava e Sumatra. Tuttavia, bisogna aggiungere che ulteriori sviluppi La cultura e la religione indiana hanno intrapreso la via della trasformazione e dell'allontanamento dal buddismo "puro". Il risultato dello sviluppo della religione vedica, del bramanesimo e dell'assimilazione delle credenze che esistevano tra la gente, fu l'induismo, che senza dubbio prese molto in prestito dalle precedenti tradizioni culturali e religiose.

Antica Cina.

L'inizio della formazione dell'antica cultura cinese risale al secondo millennio a.C. A quel tempo, nel paese si formarono molti stati monarchici indipendenti di tipo estremamente dispotico. L'occupazione principale della popolazione è l'agricoltura irrigua. La principale fonte di esistenza è la terra, e il proprietario legale della terra è lo stato rappresentato dal sovrano ereditario - il wana. In Cina non esisteva un sacerdozio speciale istituzione sociale, monarca ereditario e unico proprietario terriero, era allo stesso tempo sommo sacerdote.

A differenza dell'India, dove tradizioni culturali formata sotto l'influenza della mitologia e della religione altamente sviluppate degli ariani, la società cinese si sviluppò sulla propria base. Le visioni mitologiche pesavano meno sui cinesi, ma tuttavia, in una serie di disposizioni, la mitologia cinese coincide quasi letteralmente con quella indiana e con la mitologia di altri popoli antichi.

In generale, a differenza dell'antica cultura indiana, soggetta alla colossale influenza della mitologia, che ha lottato per secoli per riunire lo spirito con la materia, l'atman con il brahman, l'antica cultura cinese è molto più “mondana”, pratica, proveniente dal buon senso mondano . Si occupa meno di problemi generali che di problemi sociali, relazioni interpersonali. I lussureggianti rituali religiosi sono sostituiti qui da un rituale accuratamente sviluppato di scopo sociale ed età.

Gli antichi cinesi chiamavano il loro paese il Celeste Impero (Tian-xia), e loro stessi i Figli del Cielo (Tian-tzu), che è direttamente correlato al culto del Cielo che esisteva in Cina, che non portava più un inizio antropomorfico, ma era un simbolo di un ordine superiore. Tuttavia, solo una persona, l'imperatore, poteva inviare questo culto, quindi un altro culto, la Terra, si sviluppò negli strati inferiori dell'antica società cinese. Secondo questa gerarchia, i cinesi credevano che una persona avesse due anime: materiale (po) e spirituale (hun). Il primo dopo la morte va sulla terra e il secondo va in paradiso.

Come accennato in precedenza, un elemento importante dell'antica cultura cinese era la comprensione della struttura duale del mondo, basata sulla relazione tra Yin e Yang. Il simbolo di Yin è la luna, questo è l'inizio del femminile, debole, cupo, oscuro. Yang è il sole, l'inizio è maschile, forte, luminoso, luminoso. Nel rituale di divinazione su una spalla di montone o su un guscio di tartaruga, comune in Cina, Yang era indicato da una linea continua e Yin da una linea tratteggiata. Secondo il loro rapporto, è stato determinato il risultato della predizione della fortuna.

Nel VI-V secolo a.C. La cultura cinese ha dato all'umanità un meraviglioso insegnamento - il confucianesimo - che ha avuto un enorme impatto su tutti sviluppo spirituale Cina e molti altri paesi. L'antico confucianesimo è rappresentato da molti nomi. I principali sono Kung Fu Tzu (nella trascrizione russa - "Confucio", 551-479 a.C.), Men Tzu e Xun Tzu. Il Maestro Kun proveniva da una famiglia aristocratica povera nel regno di Lu. Passato vita frenetica: era un pastore, insegnava morale, lingua, politica e letteratura, alla fine della sua vita raggiunse una posizione elevata nell'ambito statale. Dopo se stesso, ha lasciato il famoso libro "Lun-yu" (tradotto come "conversazioni e udienze").

Confucio si preoccupa poco dei problemi dell'altro mondo. “Non sapendo ancora cos'è la vita, come si può sapere cos'è la morte?” gli piaceva dire. Al centro della sua attenzione c'è una persona nella sua esistenza terrena, il suo rapporto con la società, il suo posto nell'ordine sociale. Paese per Confucio - grande famiglia, dove ognuno deve rimanere al proprio posto, assumersi le proprie responsabilità, scegliendo la “retta via” (“Tao”). Confucio attribuisce particolare importanza alla devozione filiale, al rispetto per gli anziani. Questo rispetto per gli anziani è rafforzato da un'appropriata etichetta nel comportamento quotidiano - Li (letteralmente "cerimoniale"), che si riflette nel libro delle cerimonie - Li-jing.

Per migliorare l'ordine nel Medio Regno, Confucio propone una serie di condizioni. Innanzitutto è necessario onorare le antiche tradizioni, perché senza amore e rispetto per il proprio passato il Paese non ha futuro. È necessario ricordare i tempi antichi, quando il sovrano era saggio e intelligente, i funzionari erano disinteressati e devoti e il popolo prosperava. In secondo luogo, è necessario "correggere i nomi", ad es. la collocazione di tutte le persone al loro posto in un ordine strettamente gerarchico, che era espresso nella formula di Confucio: "Lascia che il padre sia il padre, il figlio - il figlio, il funzionario - il funzionario e il sovrano - il sovrano. " Tutti dovrebbero conoscere il proprio posto e le proprie responsabilità. Questa posizione di Confucio ha svolto un ruolo enorme nel destino della società cinese, creando un culto di professionalità e abilità. E, infine, le persone devono acquisire conoscenze per, prima di tutto, capire se stesse. È possibile chiedere a una persona solo quando le sue azioni sono consapevoli, ma non c'è richiesta da parte di una persona "oscura".

Confucio ha capito in un certo senso ordine sociale. L'obiettivo supremo delle aspirazioni della classe dirigente, ha determinato gli interessi del popolo, al servizio del quale sono il sovrano e i funzionari. Le persone sono persino più alte delle divinità, e solo al terzo posto in questa "gerarchia" c'è l'imperatore. Tuttavia, poiché le persone non sono istruite e non conoscono i loro veri bisogni, devono essere controllate.

Sulla base delle sue idee, Confucio definì l'ideale di una persona, che chiamò Jun Tzu, in altre parole, era un'immagine " persona colta nell'antica società cinese. Questo ideale, secondo Confucio, consisteva nelle seguenti dominanti: umanità (jen), senso del dovere (yi), fedeltà e sincerità (zhen), decenza e rispetto delle cerimonie (li). Le prime due posizioni sono state decisive. L'umanità era intesa come modestia, giustizia, moderazione, dignità, disinteresse, amore per le persone. Dovere Confucio chiamava l'obbligo morale che una persona umana, in virtù delle sue virtù, si impone. Pertanto, l'ideale di Jun Tzu è un onesto, sincero, diretto, senza paura, onniveggente, comprensivo, attento nelle parole, attento nelle azioni, una persona che serve ideali e obiettivi elevati, alla costante ricerca della verità. Confucio disse: "Conoscendo la verità al mattino, puoi morire in pace la sera". Era l'ideale di Jun Tzu che Confucio poneva alla base della divisione degli strati sociali: cosa uomo più vicino all'ideale, più in alto dovrebbe stare nella scala sociale.

Dopo la morte di Confucio, i suoi insegnamenti caddero in 8 scuole, due delle quali - la scuola Mencius e la scuola Xunzi - sono le più significative. Mencio procedeva dalla naturale gentilezza di una persona, credendo che tutte le manifestazioni della sua aggressività e crudeltà fossero determinate solo dalle circostanze sociali. Lo scopo dell'insegnamento e della conoscenza è “la ricerca della natura perduta dell'uomo”. La struttura statale dovrebbe essere realizzata sulla base dell'amore e del rispetto reciproci: "Van deve amare le persone come suoi figli, le persone devono amare il furgone come suo padre". Il potere politico, di conseguenza, dovrebbe avere come obiettivo lo sviluppo della natura naturale dell'uomo, fornendogli la massima libertà di espressione di sé. In questo senso, Mencio agisce come il primo teorico della democrazia.

Il suo contemporaneo Xun Tzu, al contrario, credeva che una persona fosse naturalmente malvagia. "Il desiderio di profitto e l'avidità", ha detto, "sono le qualità innate di una persona". Solo la società può correggere i vizi umani attraverso un'adeguata educazione, lo stato e la legge. In effetti, l'obiettivo del potere statale è rifare, rieducare una persona, per impedire lo sviluppo della sua naturale natura viziosa. Ciò richiede un'ampia gamma di mezzi di coercizione: l'unica domanda è come usarli abilmente. Come si può vedere, Syun-ztsy ha effettivamente confermato l'inevitabilità di una forma dispotica e totalitaria di organizzazione sociale.

Va detto che le idee di Xun Tzu erano supportate non solo teoricamente. Costituirono la base di un potente movimento socio-politico durante il regno della dinastia Qin (III secolo a.C.), che fu chiamato gli avvocati o "legisti". Uno dei principali teorici di questo movimento, Han Fei-tzu, ha sostenuto che la natura viziosa di una persona non può essere affatto cambiata, ma può essere limitata e soppressa attraverso punizioni e leggi. Il programma Legist è stato quasi completamente attuato: è stata introdotta un'unica legislazione per tutta la Cina, un'unica unità monetaria, un'unica sceneggiatura, un'unica burocrazia militare e la costruzione della Grande Muraglia cinese è stata completata. In una parola, lo stato fu unificato e al posto dei regni in guerra si formò il Grande Impero cinese. Avendo fissato il compito di unificare la cultura cinese, i legalisti hanno bruciato la maggior parte dei libri e le opere dei filosofi sono state annegate nelle latrine. Per l'occultamento dei libri, furono sottoposti a castrazione immediata e inviati alla costruzione della Grande Muraglia cinese. Per denunce sono stati incoraggiati, per mancata informazione sono stati giustiziati. E sebbene la dinastia Qin sia durata solo 15 anni, la sanguinosa baldoria della prima "rivoluzione culturale" in Cina ha causato molte vittime.

Insieme al confucianesimo, il taoismo è diventato una delle direzioni principali della visione del mondo culturale e religiosa cinese. Dopo la penetrazione del buddismo in Cina, è entrato nella triade religiosa ufficiale della Cina. La necessità di un nuovo insegnamento era dovuta ai limiti filosofici del confucianesimo, che, essendo un concetto socio-etico, lasciava senza risposta questioni di una visione globale. A queste domande ha risposto Lao Tzu, il fondatore della scuola taoista, che ha scritto il famoso trattato "Tao-te-ching" ("Il libro del Tao e del De").

Il concetto centrale del taoismo è Tao ("la via giusta") - il principio fondamentale e la legge universale dell'universo. Le caratteristiche principali del Tao, come le definisce Yang Hing Shun nel libro “The Ancient Chinese Philosophy of Lao Tzu and His Teachings”:

Questo è il modo naturale delle cose stesse. Non c'è divinità o volontà "celeste".

Esiste per sempre come il mondo. Infinito nel tempo e nello spazio.

È l'essenza di tutte le cose, che si manifesta attraverso i suoi attributi (de). Il Tao non esiste senza le cose.

Come essenza, il Tao è l'unità della base materiale del mondo (qi) e del suo modo naturale i cambiamenti.

Questa è l'inesorabile necessità del mondo materiale, e tutto è soggetto alle sue leggi. Spazza via tutto ciò che lo ostacola.

La legge fondamentale del Tao: tutte le cose e i fenomeni sono in costante movimento e cambiamento, e nel processo di cambiamento si trasformano tutti nel loro opposto.

Tutte le cose e i fenomeni sono interconnessi, il che avviene attraverso un unico Tao.

Il Tao è invisibile e intangibile. È inaccessibile al sentimento ed è conosciuto nel pensiero logico.

La conoscenza del Tao è disponibile solo a coloro che sono in grado di vedere dietro la lotta delle cose - armonia, dietro il movimento - pace, dietro l'essere - non esistenza. Per fare questo, devi liberarti dalle passioni. “Chi sa non parla. Chi parla non sa». Da ciò i taoisti derivano il principio di non azione, cioè un divieto di azioni contrarie al corso naturale del Tao. “Chi sa camminare non lascia tracce. Chi sa parlare non sbaglia».

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Comitato di Stato per la pesca della Federazione Russa

TECNICO DELLO STATO DI ASTRAKHAN

UNIVERSITÀ

Istituto di Economia

Test

Per disciplina: Culturologia

Soggetto: CULTURA DELLE CIVILTA' ANTICHE

Completato:

Gruppo studentescoZFE-88

Seryoga

Controllato:

DEN, OK

CULTURA DELLE CIVILTA' ANTICHE

Andiamo direttamente alla storia della cultura straniera. E iniziamo la nostra storia dai tempi che di solito vengono chiamati storici, poiché queste epoche ci hanno portato monumenti scritti che consentono di ripristinare, con vari gradi di certezza, le immagini della cultura di vari periodi della storia umana. Quindi, alcune parole sulla cultura delle antiche civiltà.

La teoria dell'economia politica in relazione alle culture antiche distingue tra i due modi di produzione che esistevano a quel tempo - antico asiatico e antico, e, di conseguenza, due sistemi di schiavitù - patriarcale (finalizzato alla produzione di mezzi diretti di sussistenza) e superiore (“civilizzato”), finalizzato alla produzione di plusvalore. Dal punto di vista dello sviluppo delle forze produttive, questi due modi di produzione schiavistici corrispondono all'età del bronzo e all'età del ferro.

Le società dell'età del bronzo sorsero nel terzo millennio a.C. e crearono tre centri di antica civiltà: orientale (antica Cina), centrale (antica India) e occidentale (regno sumero-accadico, antico Egitto, poi - Babilonia, stato cretese-miceneo ). L'antico metodo di produzione (dall'inizio dell'età del ferro) nella sua forma classica si è sviluppato nel Mediterraneo orientale, nell'antica Grecia e in Antica Roma. Alla presenza di molti caratteristiche specifiche in ogni regione, questi centri di civiltà avevano una serie di caratteristiche comuni.

Età del bronzo

Età del ferro

economia di sussistenza associata allo scambio di prodotti;

mancanza di proprietà privata della terra;

resilienza della comunità;

il predominio economico della campagna sulla città;

la natura patriarcale della schiavitù;

casta (impermeabilità reciproca quasi completa degli strati sociali);

"dispotismo orientale" (la posizione di una persona nella società è determinata dalla sua appartenenza al potere statale);

l'esistenza di una religione di stato e la classe dei sacerdoti - gli ideologi di questa società.

l'inizio delle relazioni merce-denaro; separazione dell'artigianato dalle attività agricole;

l'emergere del capitale commerciale;

il decadimento della comunità;

l'instaurazione del predominio economico della città sulla campagna;

l'abolizione della schiavitù per debiti;

la penetrazione del lavoro schiavo nella sfera della produzione;

la formazione di una democrazia proprietaria di schiavi in un certo numero di stati;

l'assenza di una classe organizzata di sacerdoti come divisione speciale del potere statale.

La storia dell'antico Egitto è divisa in sei tappe centrali, anche se ci sono posizioni intermedie:

Periodo predinastico (XXXV - XXX secolo a.C.)

Protodinastico (Primo Regno, XXX - XXVII secolo a.C.)

Antico Regno (XXVII - XXI secolo a.C.)

Medio Regno (XXI - XVI secolo a.C.)

Nuovo Regno (XVI - XI secolo a.C.)

Tardo Regno (VIII - IV secolo a.C.)

Tutto l'Egitto era diviso in nomi (regioni), ogni nome aveva i suoi dei locali. Gli dei del nome in cui si trovava la capitale in quel momento furono proclamati gli dei centrali dell'intero paese. La capitale dell'Antico Regno era Menfi, il che significa che il dio supremo era Ptah. Quando la capitale fu spostata a sud, a Tebe, Amon-Ra divenne il dio principale. Per molti secoli della storia dell'antico Egitto, sono state considerate le seguenti divinità fondamentali: il dio del sole Amon-Ra, la dea Maat, che era responsabile delle leggi e dell'ordine mondiale, il dio Shu (vento), la dea Tefnut (umidità ), la dea Nut (cielo) e suo marito Geb (terra), il dio Thoth (saggezza e astuzia), il sovrano del regno degli inferi Osiride, sua moglie Iside e il loro figlio Horus, il patrono del mondo terreno.

Gli antichi miti egizi non solo raccontano la creazione del mondo (i cosiddetti miti cosmogonici), l'origine degli dei e delle persone (miti teogonico e antropogonico, rispettivamente), ma sono anche pieni di profondo significato filosofico. A questo proposito, il sistema cosmogonico di Menfi sembra essere molto interessante. Come abbiamo già detto, al suo centro c'è il dio Ptah, che in origine era la terra. Con uno sforzo di volontà, creò la sua carne e divenne un dio. Decidendo che era necessario organizzare un certo mondo intorno a lui, Ptah diede alla luce aiutanti degli dei in un compito così difficile. La terra era il materiale. Il processo stesso della creazione degli dei è interessante. Il pensiero di Atum (la prima generazione di Ptah) sorse nel cuore di Ptah e il nome "Atum" apparve sulla lingua. Non appena ha pronunciato questa parola, in un istante, Atum è nato dal Caos Primordiale. E qui vengono subito richiamate le prime righe del Vangelo di Giovanni: «In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio» (Gv 1-1). Si scopre quali potenti radici culturali ha la Bibbia. In effetti, c'è un'ipotesi che Mosè fosse un egiziano e, dopo aver condotto il popolo d'Israele nella terra promessa, conservò molti dei costumi e delle credenze che esistevano nell'antico Egitto.

Incontriamo una versione interessante dell'origine delle persone nella cosmogonia eliopolitana. Dio Atum ha perso accidentalmente i suoi figli nell'oscurità primordiale e quando li ha trovati ha pianto di felicità, le lacrime sono cadute a terra e le persone sono venute da loro. Ma nonostante una storia così riverente, la vita di una persona comune era completamente soggetta agli dei e ai faraoni, che erano venerati come dei. A una persona era chiaramente assegnata una certa nicchia sociale, era difficile oltrepassarla. Pertanto, poiché le dinastie dei faraoni esistevano sopra, così sotto - dinastie secolari, ad esempio artigiani.

Il più importante nel sistema mitologico dell'antico Egitto era il mito di Osiride, che incarnava l'idea di una natura eternamente morente ed eternamente risorta.

Le idee degli antichi egizi sulla struttura dell'anima umana sono interessanti: ha cinque componenti. I principali sono Ka (la controparte astrale dell'uomo) e Ba (forza vitale); poi vengono Ren (nome), Shuit (ombra) e Ah (splendore). Sebbene, ovviamente, l'Egitto non conoscesse ancora la profondità dell'autoriflessione spirituale che vediamo, diciamo, nella cultura del Medioevo dell'Europa occidentale.

La relativa immobilità della coscienza culturale è stata una delle ragioni importanti della strana immutabilità dell'antica cultura egizia per circa 3 millenni. E la conservazione dei costumi, delle credenze, delle norme dell'arte, ecc. intensificato con il corso della storia, nonostante gravi influenze esterne. Ad esempio, le caratteristiche principali dell'antica arte egizia, sia nell'Antico che nel Nuovo Regno, rimanevano la canonicità, la monumentalità, la ieraticità (la sacra astrazione delle immagini) e la decoratività. Per gli egiziani l'arte ha svolto un ruolo importante proprio dal punto di vista del culto dell'aldilà. Attraverso l'arte, una persona, la sua immagine, la vita e le azioni sono state perpetuate. L'arte era la "strada" per l'eternità.

E, probabilmente, l'unica persona che scosse seriamente non solo le fondamenta del sistema statale, ma anche gli stereotipi culturali fu il faraone della XVIII dinastia di nome Akhenaton, vissuto nel XIV secolo a.C. nell'era del Nuovo Regno. Abbandonò il politeismo, ordinò di adorare un dio Aton, il dio del disco solare; fece chiudere molti templi, al posto dei quali ne fece costruire altri dedicati alla divinità appena proclamata; essendo sotto il nome di Amenhotep IV, prese il nome Akhenaton, che in traduzione significa "Piacevole ad Aton"; costruì una nuova capitale Akhetaten (Storia dell'Aton), costruita secondo criteri completamente diversi rispetto a prima. Ispirati dalle sue idee, artisti, architetti, scultori iniziarono a creare una nuova arte: aperta, luminosa, protesa verso il sole, piena di vita, luce e calore solare. La moglie di Akhenaton era la bellissima Nefertiti.

Per la cultura moderna, l'Egitto è diventato più aperto dopo il lavoro di Jean-Francois Champollion, che nel XIX secolo ha risolto l'enigma dell'antica scrittura egizia, grazie alla quale abbiamo potuto leggere molti testi antichi e, soprattutto, il cosiddetto “Testi piramidali”.

Antica India. La formazione dell'antica cultura indiana è associata all'arrivo delle tribù ariane ("ariani" o "ariani") nelle valli dell'Indo e del Gange nella seconda metà del secondo millennio a.C. Secondo gli scienziati, le tribù ariane si formano già a metà del terzo millennio a.C. a nord del Mar Nero e del Mar Caspio, nell'interfluenza del Dnepr, del Don e del Volga. Indubbiamente, la loro vicinanza alle tribù proto-slave e proto-scite, come molti dicono caratteristiche comuni queste culture, compresa l'affinità linguistica. A metà del III millennio a.C. Gli ariani, per una ragione fino ad allora sconosciuta, si trasferirono nel territorio dell'attuale Iran, Asia centrale e Hindustan. La migrazione sembra essere avvenuta a ondate e ha richiesto almeno 500 anni per essere completata.

I brahmini ("pii") erano impegnati nel lavoro mentale ed erano sacerdoti. Solo loro potevano eseguire rituali e interpretare libri sacri. Gli Kshatriya (dal verbo "kshi" - possedere, governare e anche distruggere, uccidere) erano guerrieri. I vaishya ("devozione", "dipendenza") costituivano la maggior parte della popolazione ed erano impegnati nell'agricoltura, nell'artigianato e nel commercio. Per quanto riguarda gli Shudra (l'origine della parola è sconosciuta), erano al livello sociale più basso, il loro destino era il duro lavoro fisico. Una delle leggi dell'antica India dice: un sudra è "un servitore di un altro, può essere arbitrariamente espulso, arbitrariamente ucciso". Nella sua massa, lo Shudra varna era formato da aborigeni locali ridotti in schiavitù dagli ariani. Gli uomini dei primi tre varna furono introdotti alla conoscenza e quindi, dopo l'iniziazione, furono chiamati “due volte nati”. A Shudra e alle donne di tutti i varna era proibito farlo, perché, secondo le leggi, non erano diversi dagli animali.

È stata la religione vedica a creare e sostanziare le principali categorie di coscienza religiosa e mitologica, che hanno attraversato l'intera storia dello sviluppo culturale dell'India. In particolare, l'idea è nata dai Veda che esiste un ciclo eterno di anime nel mondo, il loro reinsediamento, "samsara" (dal sanscrito "rinascita", "passaggio attraverso qualcosa"). All'inizio, il samsara era percepito come un processo disordinato e incontrollabile. Successivamente, il samsara è stato reso dipendente dal comportamento umano. Apparve il concetto di legge della retribuzione o "karma" (dal sanscrito "atto", "azione"), inteso come la somma delle azioni commesse da un essere vivente, che determina l'esistenza presente e futura di una persona. Se durante una vita il passaggio da una varna all'altra era impossibile, dopo la morte una persona poteva contare su un cambiamento del suo status sociale. Per quanto riguarda i varna più elevati, i bramini, è persino possibile liberarli dal samsara raggiungendo lo stato di "moksha" (dal sanscrito "liberazione"). È scritto nelle Upanishad: "Come i fiumi scorrono e scompaiono nel mare, perdendo nome e forma, così il conoscitore, liberato da nome e forma, ascende al divino Purusha". Secondo la legge del samsara, le persone possono rinascere in una varietà di esseri, sia superiori che inferiori, a seconda del karma. Ad esempio, le lezioni di yoga contribuiscono al miglioramento del karma, ad es. esercizi pratici volti a sopprimere e controllare la coscienza, i sentimenti, le sensazioni quotidiane.

Entro la metà del primo millennio aC, grandi cambiamenti stavano avvenendo nella vita sociale dell'India. A questo punto, ci sono già una dozzina e mezzo di grandi stati, tra cui Magatha. Successivamente, la dinastia Maurya unifica tutta l'India. In questo contesto, si intensifica la lotta degli Kshatriya, sostenuti dai Vaishya, contro i Bramini. La prima forma di questa lotta è collegata al bhagavatismo. La Bhagavad Gita fa parte dell'antico racconto epico indiano Mahabharata. L'idea principale di questo libro è rivelare la relazione tra i doveri mondani di una persona e i suoi pensieri sulla salvezza dell'anima. Il fatto è che la questione della moralità del dovere sociale era tutt'altro che oziosa per gli Kshatriya: da un lato, il loro dovere militare nei confronti del Paese li obbligava a commettere violenza e uccidere; d'altra parte, la morte e la sofferenza che hanno portato alle persone hanno messo in discussione la possibilità stessa di liberazione dal samsara. Dio Krishna dissipa i dubbi degli kshatriya, offrendo una sorta di compromesso: ogni kshatriya deve adempiere al proprio dovere (dharma), combattere, ma questo deve essere fatto con distacco, senza orgoglio e fanatismo. Pertanto, la Bhagavad-gita crea un'intera dottrina dell'azione distaccata, che ha costituito la base del concetto di bhagavatismo.

La seconda forma di lotta contro il bramanesimo fu il movimento giainista. Come il brahminismo, il giainismo non nega samsara, karma e moksha, ma crede che la fusione con l'assoluto non possa essere raggiunta solo con preghiere e sacrifici. Il giainismo nega la santità dei Veda, condanna i sacrifici di sangue e ridicolizza i riti rituali brahminici. Successivamente, il giainismo si è diviso in due sette: moderata ("vestita di bianco") ed estrema ("vestita di spazio"). Sono caratterizzati da uno stile di vita ascetico, fuori dalla famiglia, nei templi, evitando la vita mondana, il disprezzo per la propria fisicità.

La presenza della sofferenza che governa il mondo. Tutto ciò che è generato dall'attaccamento al terreno è sofferenza.

La causa della sofferenza è la vita con le sue passioni e i suoi desideri, perché tutto dipende da qualcosa.

C'è un modo per raggiungere il nirvana. 8 passaggi conducono ad esso:

1) fede retta;

2) vera determinazione;

3) discorso giusto;

4) azioni giuste;

5) una vita retta;

6) pensieri retti;

7) pensieri retti;

8) vera contemplazione.

Nel III secolo a.C. Il buddismo è accettato dall'India come sistema religioso e filosofico ufficiale, e quindi, essendosi diviso in due aree principali: Hinayana ("piccolo veicolo" o "sentiero stretto") e Mahayana ("grande veicolo" o "sentiero largo" ) - si diffonde molto al di fuori di India, Sri Lanka, Birmania, Kampuchea, Laos, Tailandia, Cina, Giappone, Nepal, Corea, Mongolia, Giava e Sumatra. Tuttavia, va aggiunto che l'ulteriore sviluppo della cultura e della religione indiana ha seguito la via della trasformazione e dell'allontanamento dal buddismo "puro". Il risultato dello sviluppo della religione vedica, del bramanesimo e dell'assimilazione delle credenze che esistevano tra la gente, fu l'induismo, che senza dubbio prese molto in prestito dalle precedenti tradizioni culturali e religiose.

Antica Cina. L'inizio della formazione dell'antica cultura cinese risale al secondo millennio a.C. A quel tempo, nel paese si formarono molti stati monarchici indipendenti di tipo estremamente dispotico. L'occupazione principale della popolazione è l'agricoltura irrigua. La principale fonte di esistenza è la terra, e il proprietario legale della terra è lo stato rappresentato dal sovrano ereditario - il wana. In Cina non esisteva il sacerdozio come istituzione sociale speciale, il monarca ereditario e l'unico proprietario terriero era allo stesso tempo il sommo sacerdote.

A differenza dell'India, dove le tradizioni culturali sono state modellate dalla mitologia e dalla religione altamente sviluppate degli ariani, la società cinese si è sviluppata su basi proprie. Le visioni mitologiche pesavano meno sui cinesi, ma tuttavia, in una serie di disposizioni, la mitologia cinese coincide quasi letteralmente con quella indiana e con la mitologia di altri popoli antichi.

In generale, a differenza dell'antica cultura indiana, soggetta alla colossale influenza della mitologia, che ha lottato per secoli per riunire lo spirito con la materia, l'atman con il brahman, l'antica cultura cinese è molto più “mondana”, pratica, proveniente dal buon senso mondano . Si preoccupa meno dei problemi generali che dei problemi delle relazioni sociali e interpersonali. I lussureggianti rituali religiosi sono sostituiti qui da un rituale accuratamente sviluppato di scopo sociale ed età.

Gli antichi cinesi chiamavano il loro paese il Celeste Impero (Tian-xia), e loro stessi i Figli del Cielo (Tian-tzu), che è direttamente correlato al culto del Cielo che esisteva in Cina, che non portava più un inizio antropomorfico, ma era un simbolo di un ordine superiore. Tuttavia, questo culto poteva essere inviato solo da una persona - l'imperatore, quindi, negli strati inferiori dell'antica società cinese, si sviluppò un altro culto: la Terra. Secondo questa gerarchia, i cinesi credevano che una persona avesse due anime: materiale (po) e spirituale (hun). Il primo dopo la morte va sulla terra e il secondo va in paradiso.

Nel VI-V secolo a.C. La cultura cinese ha dato all'umanità un meraviglioso insegnamento - il confucianesimo - che ha avuto un enorme impatto sull'intero sviluppo spirituale della Cina e di molti altri paesi. L'antico confucianesimo è rappresentato da molti nomi. I principali sono Kung Fu Tzu (nella trascrizione russa - "Confucio", 551-479 a.C.), Men Tzu e Xun Tzu. Il Maestro Kun proveniva da una famiglia aristocratica povera nel regno di Lu. Trascorse una vita turbolenta: fu pastore, insegnò morale, lingua, politica e letteratura, alla fine della sua vita raggiunse una posizione elevata nell'ambito statale. Dopo se stesso, ha lasciato il famoso libro "Lun-yu" (tradotto come "conversazioni e udienze").

Confucio si preoccupa poco dei problemi dell'altro mondo. “Non sapendo ancora cos'è la vita, come si può sapere cos'è la morte?” gli piaceva dire. Al centro della sua attenzione c'è una persona nella sua esistenza terrena, il suo rapporto con la società, il suo posto nell'ordine sociale. Il Paese per Confucio è una grande famiglia, dove ognuno deve restare al proprio posto, assumersi le proprie responsabilità, scegliendo la “retta via” (“Tao”). Confucio attribuisce particolare importanza alla devozione filiale, al rispetto per gli anziani. Questo rispetto per gli anziani è rafforzato da un'appropriata etichetta nel comportamento quotidiano - Li (letteralmente "cerimoniale"), che si riflette nel libro delle cerimonie - Li-jing.

Confucio comprendeva l'ordine sociale in un modo particolare. L'obiettivo supremo delle aspirazioni della classe dirigente, ha determinato gli interessi del popolo, al servizio del quale sono il sovrano e i funzionari. Le persone sono persino più alte delle divinità, e solo al terzo posto in questa "gerarchia" c'è l'imperatore. Tuttavia, poiché le persone non sono istruite e non conoscono i loro veri bisogni, devono essere controllate.

Sulla base delle sue idee, Confucio definì l'ideale di una persona, che chiamò Jun-tzu, in altre parole, era l'immagine di una "persona colta" nell'antica società cinese. Questo ideale, secondo Confucio, consisteva nelle seguenti dominanti: umanità (jen), senso del dovere (yi), fedeltà e sincerità (zhen), decenza e rispetto delle cerimonie (li). Le prime due posizioni sono state decisive. L'umanità era intesa come modestia, giustizia, moderazione, dignità, disinteresse, amore per le persone. Dovere Confucio chiamava l'obbligo morale che una persona umana, in virtù delle sue virtù, si impone. Pertanto, l'ideale di Jun Tzu è un onesto, sincero, diretto, senza paura, onniveggente, comprensivo, attento nelle parole, attento nelle azioni, una persona che serve ideali e obiettivi elevati, alla costante ricerca della verità. Confucio disse: "Conoscendo la verità al mattino, puoi morire in pace la sera". Era l'ideale di Jun Tzu che Confucio pose alla base della divisione degli strati sociali: più una persona è vicina all'ideale, più in alto dovrebbe essere nella scala sociale.

Questo è il modo naturale delle cose stesse. Non c'è divinità o volontà "celeste".

Esiste per sempre come il mondo. Infinito nel tempo e nello spazio.

È l'essenza di tutte le cose, che si manifesta attraverso i suoi attributi (de). Il Tao non esiste senza le cose.

Come essenza, il Tao è l'unità della base materiale del mondo (qi) e il suo percorso naturale di cambiamento.

Questa è l'inesorabile necessità del mondo materiale, e tutto è soggetto alle sue leggi. Spazza via tutto ciò che lo ostacola.

La legge fondamentale del Tao: tutte le cose e i fenomeni sono in costante movimento e cambiamento, e nel processo di cambiamento si trasformano tutti nel loro opposto.

Tutte le cose e i fenomeni sono interconnessi, il che avviene attraverso un unico Tao.

Il Tao è invisibile e intangibile. È inaccessibile al sentimento ed è conosciuto nel pensiero logico.

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lavoro di controllo, aggiunto il 12/10/2010

Conservatorismo e tradizionalismo della cultura dell'Antico Egitto. Caratteristiche dell'atteggiamento degli antichi egizi, manifestate nella religione, nella magia, nella mitologia. Lo sviluppo della scienza (medicina, matematica, astronomia) nell'antico Egitto. I principali monumenti dell'antica cultura egizia.

Il Medio Oriente è una delle regioni più antiche della nostra civiltà. È successo così storicamente che era nell'est che c'erano antiche civiltà altamente sviluppate uniche con una vasta conoscenza in molte aree della scienza: l'antico Egitto, la civiltà sumera, la cultura Harappa e altre. Negli ultimi decenni, grazie allo sviluppo di Internet e al boom dell'informazione generale, sono diventate disponibili numerose pubblicazioni su nuove sorprendenti scoperte archeologiche legate alla cultura dei popoli antichi, alle loro conoscenze tecniche e spirituali. Ad esempio, gli abitanti della civiltà Harappa avevano una profonda conoscenza della scienza del suolo, della fisica, della matematica, della geometria e la cosa più sorprendente era la completa assenza di una società di classe. Antico Egitto - una conoscenza insolitamente profonda nelle scienze esatte, un vivido esempio di ciò sono le piramidi erette, i cui enigmi non sono stati risolti e sono ancora studiati da scienziati di molti paesi. Durante gli scavi della civiltà sumera sono stati scoperti migliaia di testi e illustrazioni di astronomia, matematica e fisica. Tra questi ci sono la matematica fondamentale, il calcolo delle aree di figure complesse, l'estrazione di radici, la risoluzione di equazioni con due e tre incognite, le cosiddette proporzioni auree e numeri di Fibonacci, una conoscenza accurata dell'origine, della struttura e dello sviluppo del sistema solare. Complessi sistemi di calcolo di questo tipo nel nostro tempo iniziarono ad essere utilizzati solo con l'avvento della tecnologia informatica.

La città di Chatal - Guyuk, situata sul territorio della moderna Turchia, la città di Tel Kvaramel in Siria ai piedi delle montagne del Tauro e molti altri antichi insediamenti sono sensazioni che parlano dell'alta cultura di antichi insediamenti e di profonde conoscenze scientifiche e conoscenza spirituale!

Sì, sì, non ci siamo sbagliati, è la conoscenza spirituale che unisce questi antichi popoli vissuti in tempi diversi. Conoscenza della duplice natura di una persona (natura spirituale e animale), della coscienza umana - la Personalità e le quattro Essenze, della complessa struttura energetica di una persona e molte altre informazioni uniche che gli scienziati moderni stanno appena iniziando a esplorare.

Ma per qualche strana ragione, nella nostra società moderna, la maggior parte degli antichi manufatti trovati sono accuratamente nascosti, distrutti o le informazioni sono fortemente distorte. Sorgono domande: perché? Per quello? E da chi?

Se tracciamo gli eventi storici e confrontiamo i fatti, capiremo che dietro tutto questo possono stare i magnati del mondo, nelle cui mani sono concentrate enormi corporazioni, potere e la maggior parte del capitale mondiale. Gli scienziati hanno ripetutamente notato che le culture antiche sono unite da un'unica Conoscenza, una certa Verità iniziale. Ed è proprio questa élite finanziaria che non può essere autorizzata a pubblicizzare e decifrare questa stessa Conoscenza.

Ci sono molti esempi della distruzione di tali artefatti che rivelano informazioni sensazionali per la nostra società. Uno di questi è il Museo nazionale iracheno, situato a Baghdad, nel distretto di Alawi Al-Hella. Il Museo Nazionale è stato fondato nel 1923 e fino al 2003 ha ospitato la più preziosa collezione archeologica del mondo, tra cui capolavori di arte sumera, assira, babilonese, accadica, oggetti di cultura antica, opere di arte partica e musulmana.

Dopo che le truppe americane sono entrate in Iraq, nell'aprile 2003, il museo è stato saccheggiato! Migliaia di reperti storici e archeologici sono scomparsi dalle volte. Le mostre sono state saccheggiate, i documenti storici e gli inventari sono stati bruciati. Prima dello scoppio delle ostilità, alcuni dei manufatti unici sono stati spostati nelle casseforti della Banca centrale irachena a Baghdad, ma, purtroppo, sono stati trovati anche valori storici. Furono distrutti circa un milione di libri, i più importanti archivi storici e letterari, microfilm, documenti antichi che vi erano conservati biblioteca nazionale Iraq. Tali azioni furono chiamate "Guerra con antichi manufatti", perché i manoscritti più antichi furono distrutti, contenenti il \u200b\u200bricco passato spirituale di molti popoli vissuti in diversi millenni. Questa è una perdita enorme per tutti noi, una vera bestemmia e, soprattutto, sembra che le azioni militari statunitensi in Iraq avessero l'obiettivo nascosto di distruggere questi valori culturali. Seguiamo ulteriormente gli eventi...

L'ulteriore aggravamento della situazione in Medio Oriente sta cominciando ad assumere proporzioni epidemiche. I conflitti di combattimento in Nord Africa, iniziati con l'addestramento di gruppi speciali reclutati da residenti locali, e stimolato da dichiarazioni sui social network Facebook e Twitter. Comizi e manifestazioni in "mani abili" si sono trasformati in sanguinose battaglie finanziate dai politici degli stati che vogliono stabilire la "democrazia" in tutto il mondo. Persone di diverse fedi (ebraismo, islam, cristianesimo) vivono in Medio Oriente, e quindi sono stati fatti tentativi di scontrarsi con i residenti locali. Gli attacchi sono stati organizzati nel copto Chiese ortodosse. Lo schema di lavoro è molto semplice: prima le persone vengono suddivise condizionatamente in base alle loro caratteristiche - religiose, politiche, razziali, quindi viene organizzata un'azione provocatoria - un attacco terroristico, un omicidio, spingendo così i gruppi divisi l'uno contro l'altro. Con l'aiuto dei media, tale provocazione riceve ampia pubblicità, accusando un certo gruppo di persone di terrorismo, violenza e crudeltà. Di conseguenza, nasce l'aggressione tra i due gruppi, che si trasforma in un conflitto militare.

Un tale schema per scatenare guerre interne negli stati è stato utilizzato per molti secoli ed è utilizzato fino ad oggi in molti paesi del mondo. In effetti, esistono molteplici schemi per scatenare le guerre; se uno fallisce, ne verrà utilizzato un altro. Quello che sta accadendo ora in Siria è che non è stato possibile mettere insieme le varie confessioni, e poi hanno organizzato una guerra intestina tra diverse aree dell'Islam. Ma prima della guerra, la Siria era un paese meraviglioso: infrastrutture sviluppate, turismo, ricca cultura. Nel 2011 è stata scatenata una potente guerra dell'informazione contro la Siria, i media occidentali hanno riferito di "centinaia di civili morti", di "esecuzioni di oppositori disarmati da parte delle truppe governative". Attraverso i social network americani sono state inviate migliaia di lettere agli utenti siriani che chiedevano di partecipare all'azione “Day of Wrath”, con un invito a opporsi al capo dello Stato, Bashar al-Assad. Gli “inviti” alle manifestazioni hanno assunto un aspetto minaccioso: “I giovani sono venuti a casa nostra e hanno chiesto la partecipazione a manifestazioni contro il governo. In caso contrario, hanno minacciato di dare fuoco alla casa e al negozio", afferma uno dei testimoni oculari degli eventi del giugno 2011. E nell'autunno del 2011 è scoppiata "inaspettatamente" una guerra civile.

La crudeltà, la sporcizia e l'orrore di questa guerra possono essere visti sfogliando i materiali su Internet. Qualsiasi guerra civile, quando un fratello va contro suo fratello, un figlio contro suo padre, è malvagia. Chi c'è dietro questi eventi? Chi, con uno schiocco di dita, decide il destino dei popoli che vivono pacificamente? Chi finanzia tali guerre? E chi in realtà possiede i social network Twitter e Facebook, con l'aiuto dei quali le persone sono state chiamate ad azioni decisive e crudeli contro i propri vicini?

Una dichiarazione molto interessante è stata scritta sulla rivista americana Foreign Policy il 17 febbraio 2012, in un articolo sulla questione siriana: “L'intervento in Libia, effettuato dalla NATO in conformità con le sanzioni dell'ONU e finanziato dal Qatar, può ora avvenire in Siria; Gli Stati Uniti e i loro alleati della NATO stanno già attuando questo scenario armando l'Esercito siriano libero”. La composizione dell'esercito siriano libero è diversa: i mujaheddin arabi che hanno partecipato alle guerre in Iraq e in Afghanistan, nonché combattenti assunti da altri paesi che sono apparsi dopo l'inizio del conflitto. E il leader della nota organizzazione Al-Qaeda, Ayman al-Zawahiri, ha invitato militanti musulmani provenienti da Turchia, Iraq, Libano, Giordania e altri Paesi orientali fornire immediata assistenza ai “fratelli siriani”. Si scopre che la maggior parte del cosiddetto esercito siriano libero è costituito da assassini.

IN scienza moderna ci sono molteplici studi sul comportamento delle persone in mezzo alla folla. Gli scienziati hanno notato che una persona come persona in mezzo alla folla perde la sua individualità e diventa un burattino facilmente controllabile. Ad esempio, una folla aggressiva ha un odio cieco, rabbia e malizia verso un oggetto specifico, sia esso un movimento religioso o politico. E le persone coinvolte in una tale folla diventano conduttori di imposti emozioni negative che alla fine portano alla distruzione e all'omicidio. E la folla ribelle si forma a causa dell'indignazione per le azioni delle autorità. Gli scienziati notano persino che è in una tale folla che una correzione tempestiva può trasformarlo in un atto consapevole di lotta politica, che ora sta accadendo in Siria. Le persone pacifiche ordinarie, assorbite e prestando la loro attenzione a tali eventi, diventano i tipici conduttori della mente animale, che li indirizza alla distruzione della loro stessa specie, distruzione, pogrom, atrocità. La maggior parte dell'umanità non ha nemmeno un'idea della mente animale e delle sue influenze. Ma le sue manifestazioni sono studiate molto attentamente dai servizi speciali di vari paesi. Si stanno sviluppando vari modelli di comportamento della folla per utilizzare questa forza nei propri interessi mercantili, politici e religiosi. Pertanto, la conoscenza è molto importante per le persone, con l'aiuto della quale è possibile comprendere il mondo dei giochi dietro le quinte. Per capire come i servizi speciali di alcuni paesi scatenano rivoluzioni in molti paesi, usando certe tecniche di manipolazione, spingendo interi popoli l'uno contro l'altro. Ad esempio, negli ultimi cento anni, il governo degli Stati Uniti ha condotto ufficialmente più di 100 operazioni militari in più di 50 paesi del mondo, ovvero oltre il 25% dei paesi del mondo. Hanno portato la loro democrazia all'estero senza chiedere a nessuno, e dopo tale "aiuto" nei paesi regna da tempo una vera, crudele, terribile guerra, in cui né gli anziani, né le donne, né i bambini vengono risparmiati. E si scopre che le convenzioni delle Nazioni Unite sul valore e la protezione dei diritti e delle libertà delle persone sono solo scarabocchi. Ma puoi vedere la preparazione di tali eventi nelle prime fasi dello sviluppo. Ai primi passi avviene la preparazione informativa della società e tale preparazione può essere effettuata per diversi anni. E ruolo di primo piano Questo è interpretato dai media e dai social network di Internet. Esistono molti metodi di influenza, alcuni sono a breve termine, altri sono progettati per un lavoro sottile ea lungo termine con la coscienza delle persone. Ma in ogni caso la scelta finale spetta sempre alle persone.

Dopotutto, i giocatori dietro le quinte sono un gruppo miserabile, che di per sé non vale nulla. Punto di forza principale per la gente comune, perché siamo la maggioranza. E ogni persona sulla terra vuole vivere in una società in cui l'onore è più alto del tradimento e il male non è visibile dietro la quantità di gentilezza, in cui prevale l'amore tra le persone e in cui l'uomo è un'anima affine all'uomo.

E ora prova a confrontare i fatti già noti con i veri obiettivi della guerra in Siria, in cui sono state trovate 17mila tavolette scritte in cuneiforme sumerico, ma in una lingua eblaita completamente sconosciuta. Così come la situazione in Egitto, al Cairo, presso le più antiche piramidi, che non hanno avuto il tempo di svelarci i loro segreti. E anche ad Algeri, dove l'altopiano di Tassilin-Adjer, contenente migliaia di incisioni rupestri uniche del Paleolitico, è chiuso al pubblico.

In Niger, dove, oltre ai cimiteri di dinosauri senza senso, ci sono cose molto più interessanti: pitture rupestri con immagini molto complesse. In Mali, dove vivono i discendenti della tribù Dogon, la stessa tribù che si è conservata per migliaia di anni informazioni sorprendenti dell'universo e dell'uomo...

Si può trarre una conclusione definitiva e ragionata: un certo gruppo di politici e uomini d'affari, con potere e influenza, sta cercando in ogni modo possibile di nascondere, chiudere, distruggere luoghi antichi, oggetti e persino intere regioni e paesi, il cui patrimonio è in grado di rivelare una Conoscenza veramente unica all'umanità moderna. Ma se ogni persona ascolterà se stessa, la sua coscienza, mostrerà solo le sue migliori qualità - rimarrà in ogni circostanza solo un Umano, i cambiamenti nel mondo non tarderanno ad arrivare.

Fortunatamente per noi, le vere informazioni, la vera conoscenza antica primordiale, proprio quelle che furono date ai nostri lontani antenati, non sono andate affatto perdute. Non importa quanto ci provino i "burattinai del mondo", non puoi nascondere la verità. Recentemente è stato pubblicato un libro illustrato di Anastasia Novykh chiamato AllatRa, che è semplicemente sensazionale nella sua essenza. Non contiene solo esempi dettagliati e spiegazioni del significato immagini antiche e disegni, ma fornisce anche quelle informazioni uniche che cercano così insistentemente di "chiuderci". Stranamente, ci sono stati ripetuti "sabotaggi" e tentativi di impedire la pubblicazione di questo libro, ma nonostante ciò è apparso e inoltre è disponibile su Internet per il download gratuito. Può essere scaricato anche dal nostro sito cliccando sulla citazione sottostante, oppure andando nell'apposita sezione del menù a sinistra.

Leggi di più su questo nei libri di Anastasia Novykh

(clicca sulla citazione per scaricare gratuitamente l'intero libro):

“Se i governanti possono distruggere, ma non possono creare, allora qual è il loro merito? Se non possono resuscitare i morti, come possono condannare a morte i vivi? Chiunque può tagliare un ramo da un albero, ma solo un Maestro può attaccarlo a un albero. E il sovrano è solo un uomo. E ha anche paura della morte, come ognuno di voi, e quindi si nasconde dietro le vite dei suoi guerrieri, emanando decreti. Ma esegui i suoi ordini. Il sovrano è uno, ma tu sei molti. Ti inganna, dicendo che è forte, perché la sua forza sei tu, che fai la sua volontà contro la tua. Se le persone depongono le armi, non ci sarà nessuno con cui combattere. La forza della montagna non sta nella pietra che sta sopra, ma nella sua solidità. E il popolo fu imbevuto di quella saggezza e la trasmise ai popoli vicini con i quali fece la guerra. La verità è stata ascoltata. E il popolo ha deposto le armi. Così, in quel luogo, grazie a un giovane semplice che trasmise alla gente la vera parola del Saggio, la guerra finì e venne la pace. E molte vite furono salvate dalla Verità, e molte trovarono la Via per essa.

- Anastasia NOVICH - AllatRa

Un numero crescente di persone si sta rendendo conto che la familiarizzazione con il passato storico non è solo la conoscenza dei capolavori della civiltà mondiale, monumenti unici arte e letteratura antica, non solo scuola di educazione morale e artistica, ma anche parte integrante vita moderna, in una certa misura, una valutazione del presente e persino la "scoperta" del futuro attraverso il prisma dell'esperienza storica.

La nuova ricerca ha ampiamente cambiato le idee precedenti sulle prime fasi della storia e della cultura umana. La ricerca archeologica e linguistica, i moderni metodi di ricerca scientifica hanno significativamente spinto indietro nel profondo dei millenni il tempo del passaggio all'agricoltura e alla lavorazione dei metalli, l'emergere della scrittura, la formazione delle civiltà urbane. Ma ecco il paradosso: le distanze temporali aumentano, quadro cronologico si allontanano notevolmente e le stesse antiche civiltà si stanno avvicinando a noi. Più vicino perché ne hai bisogno.

Senza le conquiste delle antiche civiltà, il nostro mondo non è concepibile in nessuno dei suoi legami. Questo ci collega con le antiche civiltà con un forte filo di continuità, e ci separa dall'antichità, perché non ha avuto molto di ciò che ha ottenuto per i suoi discendenti, preparando solo ulteriori progressi. È proprio per la loro fecondità che le antiche civiltà ci sembrano, sebbene naturali, ma una fase unica e inimitabile dello sviluppo storico mondiale.

Molte scoperte eccezionalmente importanti nella cultura materiale e spirituale risalgono ad antiche civiltà. Anche oggi l'umanità attinge con gratitudine a questa ricchissima fonte. Creando qualcosa di nuovo, si rivolge involontariamente e necessariamente all'eredità delle civiltà precedenti. E questo appello è la ricerca della conoscenza e dell'esperienza essenziali, il desiderio di comprendere la saggezza dei nostri lontani antenati, le ragioni dei loro successi e intuizioni, errori e delusioni, i motivi delle azioni nobili e immorali.

Con tutte le differenze e i contrasti, le antiche civiltà sono unite da un insieme delle caratteristiche più importanti che conferiscono loro differenze fondamentali sia dalle culture primitive che dalle civiltà che sono venute a sostituirle.

In primo luogo, le antiche civiltà sono civiltà, una sorta di unità che si oppone a ciò che non è ancora una civiltà: pre-classe e pre-stato, pre-urbano e pre-civile, e infine, cosa molto importante, lo stato pre-alfabetizzato di società e cultura. Fino a tempi relativamente recenti, la società primitiva era chiamata preistorica. Ora, quando la scienza ha raggiunto risultati importanti nello studio del periodo di sviluppo che ha preceduto la civiltà, questa definizione ha dovuto essere abbandonata. E questo è giusto. Tuttavia, c'erano ragioni per un tale approccio, soprattutto se intendiamo la storia nel senso originale della parola, Erodoto: come interrogazione della tradizione orale.

Ammiriamo le meraviglie della cultura pre-letterata - dalle incisioni rupestri e rupestri ai megaliti (nel Regno Unito), le studiamo, comprendendo i segreti nascosti in esse, e allo stesso tempo ci rendiamo conto che le persone che hanno creato questi capolavori non lo faranno mai " parla” con noi e non dirà con quali parole hanno chiamato gli eventi che hanno segnato il tempo della loro vita, ciò che hanno lasciato in eredità ai contemporanei e alle generazioni future.

Intanto la salita al potere ci è già nota da documenti scritti come un dramma con trama, con “intrigo”, abbiamo un'idea della personalità e, comprendiamo i veri motivi delle dichiarazioni, sentiamo vivere voci, per non parlare degli eroi e degli eventi della storia del mondo greco-romano, su personaggi antichi, le cui intonazioni sono indovinate quasi inequivocabilmente. E non è solo che la conoscenza storica delle società che hanno lasciato una tradizione scritta sta diventando più completa. È importante che acquisisca un significato fondamentalmente diverso. L'oggetto stesso della conoscenza è incomparabilmente più ricco. Rispetto ai tempi primitivi, il passaggio alla società civile ha segnato una fase qualitativamente nuova nello sviluppo della cultura e di altri aspetti dell'attività umana. Il mondo delle classi e della lotta di classe, delle città e delle civiltà urbane, il mondo delle tradizioni scritte crea un contenuto così significativo del processo stesso del tempo storico, che prima non c'era.

E su questa base, la civiltà più arcaica è più vicina ad Atene ea Roma che, sembrerebbe, alla primitività "di ieri" e quindi non lontana. Questo è il limite inferiore dell'unità. Ma allo stesso tempo non dobbiamo dimenticare: il limite superiore è determinato dal fatto che le antiche civiltà sono antiche non tanto in termini di tempo, ma nella loro stessa essenza. Hanno ereditato dalle culture primitive i modelli mitologici di pensiero, parola e azione caratteristici di queste ultime in modo molto più diretto rispetto alle civiltà successive.

Non meno impressionanti sono i confini geografici - gli "spazi aperti" delle antiche civiltà. Queste non sono solo civiltà classiche e, ma anche culture, civiltà. Sono sorprendentemente diversi tra loro e allo stesso tempo sorprendentemente saldati organicamente. Gli stereotipi più familiari delle società antiche, gli eventi ben noti della loro storia politica, i miti e le tradizioni familiari quasi fin dall'infanzia, per così dire, hanno messo in ombra altre civiltà che non sono state ancora studiate in modo così dettagliato, ma la soluzione dei segreti di cui certamente porterà alla scienza le sue sorprese. Queste sorprese non saranno inferiori per significato e sensazionalismo alla scoperta di Troia o di Pompei.

Passiamo, ad esempio, alle prime culture dell'Africa: settentrionale e tropicale. Il loro aspetto è insolitamente diverso, non solo il tempo è vario, ma anche il ritmo di formazione e sviluppo delle civiltà qui - insieme a Meroe, Aksum e Ife, c'è una brillante civiltà swahili. Ogni anno si evidenziano sempre più chiaramente le origini africane. Somiglianze tra le culture paleolitiche e mesolitiche dell'Egitto e del deserto arabo, le culture dell'Alto Egitto e della Nubia settentrionale dell'epoca, la più antica (Karruba, Bu-Alem, Jebel-Seba, Zenaga, Tassili, ecc.) e quella araba Deserto () con immagini di animali sacri, barche di culto e scene di caccia, che ricordano i dipinti di ceramiche egiziane predinastiche: tutto ciò rende l'antica cultura egiziana legata al mondo nordafricano. Con lui, l'Egitto era legato a legami particolarmente stretti e aveva una grande influenza su di lui durante il suo periodo di massimo splendore. D'altra parte, la facilità e la profondità di percezione degli elementi della civiltà egizia da parte dei vicini popoli africani è una chiara testimonianza dell'iniziale inclusione dell'Egitto nell'unico mondo delle culture più antiche dell'Africa.

Eventi completamente diversi hanno avuto luogo nel Nuovo Mondo. Quando le legioni soggiogarono il potere dei recalcitranti romani e dalle infinite steppe asiatiche si spostarono a ovest verso il Danubio, orde di nomadi apparvero per la prima volta nell'altra metà del globo. Sono nati indipendentemente, sul suolo locale, senza subire influenze significative dagli antichi popoli del Vecchio Mondo, e anche prima dell'arrivo dei conquistatori europei nel XVI secolo. è riuscito a percorrere un lungo e difficile percorso evolutivo.

L'"incontro" di due mondi e due culture, così dissimili tra loro, può certamente essere classificato come stupefacente paradossi storici: se le civiltà più sviluppate degli aborigeni americani corrispondevano nel loro livello generale alle forme più arcaiche di statualità dell'antico Oriente, allora l'Europa è già passata e si trovava sulla soglia delle rivoluzioni antifeudali.

Certo, è tutt'altro che facile rivelare l'essenza delle differenze, le cause principali, i punti di somiglianza, la convergenza delle antiche civiltà: scienziati di varie discipline umanitarie e persino naturali stanno lavorando per risolvere questo problema. Qualsiasi tentativo di ignorare i modelli dello sviluppo umano, il generale e il particolare in processo storico scopre la sua inadeguatezza. Il percorso percorso dalle antiche civiltà, unite da vincoli di continuità e scambio culturale, è insolitamente lungo e vario.

Questa è la strada da forme antiche creatività verbale e artistica, ancora indissolubilmente legata a rituale comune, alla poesia sviluppata, alla retorica, all'arte raffinata, che suggerisce sia la paternità individuale che l'esattezza di un intenditore, alla teoria della poetica, alla psicologia delle belle arti.

Questo è il percorso dai dubbi sulla verità delle idee tradizionali alla ricerca di concetti indipendenti dell'universo e della "struttura" dell'Universo, a insegnamenti filosofici e e

Per apprezzare appieno la portata grandiosa e le specificità uniche del contributo delle antiche civiltà al tesoro culturale dell'umanità, è importante distinguere più chiaramente il razionalismo che nacque allora, da un lato, dalla conoscenza prescientifica, e d'altra parte, dal nuovo razionalismo europeo, già su nuove fondamenta sorte nell'era e.

L'era dell'antichità è associata non solo alla nascita di tali religioni del mondo come, ma anche all'emergere della metafisica platonico-aristotelica, al livello del quale la filosofia europea non raggiunse fino a quando, e al codice di condotta confuciano che dominò la Cina fino al passato recente. Un mondo che emerge dal seno di antiche civiltà, dove le persone sono divise non tanto da caratteristiche etniche, geografiche e culturali quanto da caratteristiche confessionali - in ortodossi e cattolici, in sciiti e sunniti, ecc.; dove ha senso la nuova categoria di appartenenza confessionale stessa; dove i modelli di pensiero platonici sono ampiamente inclusi attraverso la scolastica e il misticismo del cristianesimo e dell'islam nella vita delle masse che non hanno letto Platone e non ne hanno nemmeno sentito parlare, e la tradizione confuciana si congela nel neoconfucianesimo Sung; dove lo spirito delle costruzioni metafisiche può essere materializzato nella pratica professionale più specifica delle belle arti, ad esempio, nell'icona bizantino-russa o nella pittura paesaggistica cinese dell'era Song (960-1279), sotto il segno del buddismo Chan - questo è già un altro mondo, il mondo del Medioevo.

Questi sono solo alcuni dei più contorni generali problemi, trame, fenomeni considerati sul sito. Difficilmente si può dubitare della costante crescita dell'interesse per questo argomento: affascinante, necessario, grato. Ogni epoca ha percepito le culture antiche a modo suo; le generazioni che verranno a sostituirci si avvicineranno ovviamente alla loro valutazione in modo diverso, ma la ricchezza della cultura materiale e spirituale ereditata dalle antiche civiltà rimarrà impressa per sempre nella memoria dei popoli.

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Agenzia federale per l'istruzione

Ramo Kirov

Istituto scolastico statale

istruzione professionale superiore

Università statale di servizi ed economia di San Pietroburgo

Saggio di studi culturali sul tema:

"Caratteristiche della cultura delle antiche civiltà"

Completato da uno studente

1 dipartimento di corrispondenza del corso

080507 "Gestione"

Krinitsyna A.A.

Controllato:

Kirov

2011

introduzione

1. Caratteristiche della cultura azteca

1.1 Storia degli Aztechi

1.2 Scrittura azteca

1.3 Regno azteco

1.4 Calendario azteco

2. Caratteristiche della cultura dell'antica Cina

3. Caratteristiche della cultura dell'Egitto

3.1 Antico regno

3.2 Medio Regno

3.3 Nuovo regno

3.4 Religione e arte dell'antico Egitto

4. Caratteristiche della cultura degli Incas

4.1 Origine della civiltà

4.2 Leggi

4.3 Strade Inca

4.4 Arte e scienza Inca

Conclusione

Letteratura

introduzione

Civiltà - significato storiosofico - l'unità del processo storico e la totalità delle conquiste materiali, tecniche e spirituali dell'umanità nel corso di questo processo (civiltà umana nella storia della Terra). Le civiltà locali sono sistemi integrali, che sono un complesso di sottosistemi economici, politici, sociali e spirituali e si sviluppano secondo le leggi dei cicli vitali.

Uno dei primi a introdurre nella circolazione scientifica il concetto di "civiltà" fu il filosofo Adam Ferguson, che intendeva con il termine una fase nello sviluppo della società umana, caratterizzata dall'esistenza di classi sociali, oltre che di città, scrittura e altri fenomeni simili. La periodizzazione messa in scena della storia mondiale proposta dallo scienziato scozzese (ferocia - barbarie - civiltà) godeva di sostegno negli ambienti scientifici tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo, ma con la crescente popolarità tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo del plurale-ciclico approccio alla storia, sotto il concetto generale di "civiltà" cominciò a significare anche "civiltà locali".

Ogni cultura porta con sé un enorme strato culturale studiato e ancora in fase di studio, espresso nelle creazioni dell'architettura, nelle testimonianze della scrittura, nei resti dell'arte artigianale, nonché nella lingua che ci è pervenuta. Affrontato ogni volta cultura antica America Latina e non di rado con quello moderno, vi troviamo molte cose interessanti e ancor più irrisolte e circondate da un alone di misticismo. Di cosa parla un mito paese delle fate El Dorado. Molti frammenti dell'era lontana dell'esistenza delle civiltà degli Incas, degli Aztechi e dei Maya, purtroppo, sono andati perduti per sempre, ma rimane molto con cui siamo in contatto diretto, ma ci dà anche modo di svelare molto, a volte inspiegabili, per noi moderni, per quanto riguarda l'arte in generale quei mondi lontani.

Caratteristiche della cultura azteca

1.1 Storia degli Aztechi

La storia degli Aztechi inizia con la partenza nella seconda metà del XII secolo dalla mitica casa ancestrale - l'isola di Astlan ("luogo degli aironi" - da cui il nome della tribù; il secondo nome degli Aztechi è tenochki) . Dopo lunghi vagabondaggi, gli Aztechi si stabilirono sul lago Texcoco, passarono all'agricoltura e intorno al 1325 fondarono la città di Tenochtitlan (l'odierna Città del Messico), che divenne il centro dello stato. Il nome azteco finì per essere applicato a tutti i portatori della cultura azteca.
Come risultato di numerose conquiste dei sovrani di Tenochtitlan, la cultura azteca si diffuse ben oltre la Valle del Messico. Gli Aztechi di Tenochtitlan, fino alla conquista spagnola, conservarono le antiche tradizioni tribali, compresa la divisione in 4 fratrie e 20 clan con funzionari eletti. I membri della stessa famiglia venivano eletti alle cariche più alte, esisteva la schiavitù, si riscuotevano tributi dalle città sottomesse. Sui laghi, gli Aztechi svilupparono tecniche agricole originali: la costruzione di isole artificiali ("giardini galleggianti" - chinampa). Le paludi venivano drenate attraverso una rete di canali.
Gli Aztechi coltivavano diverse varietà di mais e fagioli, zucchine, zucca, pomodori, peperoni verdi e rossi, semi oleosi e cotone. La bevanda inebriante pulque era ricavata dal succo di agave. I mestieri (lavorazione della pietra e del legno, ceramica, tessitura) si separarono dall'agricoltura e raggiunsero un alto livello di sviluppo. Gli strumenti erano fatti di pietra, principalmente ossidiana. Il metallo (rame, oro) veniva usato per realizzare gioielli. Le città avevano una pianta regolare, in parte associata alla divisione della terra tra clan in appezzamenti rettangolari. La piazza centrale fungeva da luogo di riunioni pubbliche. A Tenochtitlan, al posto delle strade, c'erano canali con marciapiedi ai lati: la città fu costruita su un'isola nel mezzo del lago Texcoco e collegata alla riva da numerose dighe e ponti.
L'acqua potabile era fornita dagli acquedotti. Soprattutto, erano venerate le divinità del vento, della pioggia e dei raccolti associate all'agricoltura, nonché il dio della guerra. Il rituale dei sacrifici umani al dio Huitzilopochtli era molto diffuso tra gli Aztechi. La cultura azteca ha assorbito le ricche tradizioni dei popoli che vivevano nel Messico centrale, principalmente toltechi, mixtechi e altri. Gli Aztechi svilupparono la medicina e l'astronomia e ebbero l'inizio della scrittura.
La loro arte fiorì nel XIV e all'inizio del XVI secolo. Le principali strutture monumentali erano piramidi di pietra tetraedrica con un tempio o un palazzo su una sommità tronca (la piramide di Tenayuca a nord di Città del Messico). Le case della nobiltà erano costruite in adobe e rivestite in pietra o intonacate; Le camere erano situate intorno al cortile. Le pareti degli edifici religiosi erano decorate con rilievi, dipinti, murature a motivi geometrici. La monumentale scultura di culto - statue di divinità, altari decorati - stupisce per grandiosità, pesantezza (una statua della dea Coatlicue alta 2,5 m).
Famosa è la cosiddetta "Pietra del Sole". Le immagini scultoree in pietra realistiche delle teste sono famose in tutto il mondo: "Guerriero-Aquila", "Testa dei morti", "Sad Indian". Particolarmente espressive sono le piccole statuette in pietra o ceramica di schiavi, bambini, animali o insetti. Su numerosi monumenti architettonici sono stati conservati resti di pitture murali con immagini di divinità o guerrieri in marcia. Gli Aztechi realizzavano abilmente decorazioni di piume, ceramiche policrome, mosaici di pietre e conchiglie, vasi di ossidiana e i gioielli più raffinati.
La ricca e originale cultura degli Aztechi fu distrutta a seguito della conquista spagnola del 1519-21.

1.2 Scrittura azteca.

La scrittura pittografica con elementi di geroglifici usata dagli Aztechi è nota fin dal XIV secolo. Il materiale per scrivere era in pelle o strisce di carta, piegate a forma di schermo.
Non esisteva un sistema definito per la disposizione dei pittogrammi: potevano seguire sia orizzontalmente che verticalmente, e usando il metodo boustrophedon (direzione opposta di "linee2" adiacenti, cioè serie di pittogrammi). I principali sistemi di scrittura azteca: segni per trasmettere l'aspetto fonetico della parola, per i quali è stato utilizzato il cosiddetto metodo rebus (ad esempio, per scrivere il nome Itzcoatl, una freccia itz-tli era raffigurata sopra il serpente coatl); segni geroglifici che trasmettono determinati concetti; segni fonetici propri, specialmente per trasmettere il suono degli affissi. Al tempo della conquista spagnola, che interruppe lo sviluppo della scrittura azteca, tutti questi sistemi esistevano in parallelo, il loro uso non era semplificato.

1.3 Regno degli Aztechi.

La formazione dello stato degli Aztechi in Messico tra il XIV e l'inizio del XVI secolo con il centro nella città di Tenochtitlan (l'odierna Città del Messico) fino al 1348 dipendeva dai governanti della città di Culuacán nel 1348-1427.
Alla fine degli anni '20 del XV secolo, il sovrano azteco Itzcoatl guidò "l'unione di tre città" di Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan (Takuba) e sconfisse i sovrani di Azcopotsalco. Come risultato delle guerre di conquista condotte da Itzcoatl e dai suoi successori (Moctezuma I l'Irato, regnò in Ahuizotl 1440-1469; Ashayacatl 1469-1486; Ahuitzotl 1486-1503), il regno azteco comprendeva non solo la valle del Messico City River, ma tutto il Messico centrale.
Il regno azteco raggiunse il suo apice sotto Moctezuma II (1503-1519). A 15-inizio. XVI secolo la schiavitù era molto sviluppata. Il principale sovrano del regno azteco (tlacatecuhtli) era formalmente un leader eletto, ma in realtà il suo potere era ereditario. La formazione delle principali classi della società non fu completata (la posizione di un membro della società era determinata dalla sua appartenenza non solo a una classe, ma anche a una casta, di cui erano più di 10 nel regno azteco). Nel 1521, il regno azteco fu conquistato dagli spagnoli.

Calendario azteco o "Pietra del Sole".
Il Calendario azteco, monumento della scultura azteca del XV secolo, è un disco di basalto (diametro 3,66 m, peso 24 tonnellate) con intagli che rappresentano anni e giorni. Nella parte centrale del disco è raffigurato il volto del dio del sole Tonatiu. Nella Pietra del Sole, hanno trovato un'incarnazione scultorea simbolica dell'idea azteca del tempo. La Pietra del Sole fu trovata nel 1790 a Città del Messico ed è ora conservata nel Museo di Antropologia.
Il calendario azteco - il sistema di calendario azteco, aveva caratteristiche simili al calendario Maya. La base del calendario azteco era un ciclo di 52 anni - una combinazione di una sequenza rituale di 260 giorni (il cosiddetto periodo sacro o tonalpoualli), costituito da una combinazione di settimanale (13 giorni) e mensile (20 giorni, indicato da geroglifici e numeri), con anno solare o giornaliero di 365 giorni (mesi di 18-20 giorni e 5 cosiddetti giorni sfortunati). Il calendario azteco era strettamente associato a un culto religioso. Ogni settimana, i giorni del mese, le ore del giorno e della notte erano dedicate a diverse divinità. Di grande significato rituale era il rito del "fuoco nuovo", eseguito dopo cicli di 52 anni.

1.5 Lingua azteca.

La lingua nahuatl è parlata in Messico (presumibilmente dal VI secolo), il numero di parlanti è di circa 1,3 milioni nel 1977.
Dal XIV secolo è nota la scrittura, dal XVI secolo, basata sulla grafica latina. Nella struttura grammaticale della lingua azteca si notano caratteristiche di agglutinazione e moderata polisintesi. Si formano forme di inflessione e formazione delle parole: attaccando affissi, principalmente suffissi, a una radice invariabile, ad esempio: icxatl - "pecora", icxacame - "pecora"; raddoppiamento (raddoppio) della sillaba iniziale della radice: teotl - "dio", teteotl - "dei"; in posizione: tepostli - "ferro", mecatl - "catena", teposmecatl - "catena di ferro"; combinando parole intere in un unico complesso di parole: totolin - "pollo", tell "pietra", axcalli- "pane", totoltetl- "uovo", totoltetlaxcalli - "uova strapazzate" (letteralmente pollo-pietra-pane).

Caratteristiche della cultura dell'antica Cina

Una delle civiltà più antiche del mondo è quella cinese. Nell'intervallo di tempo, può essere determinato fine III – inizio del II millennio a.C - 220 d.C e.(il tempo del crollo dell'Impero Han).

L'antica civiltà cinese ha una serie di caratteristiche specifiche che si riflettono nello sviluppo della sua cultura:

- in primo luogo, si tratta di condizioni naturali piuttosto difficili che hanno influenzato il relativamente successivo (se intendiamo Sumer, Akkad, Egitto, nonché il tempo della comparsa delle prime comunità agricole nella valle del Fiume Giallo, circa 5mila anni a.C.) il nascita qui civiltà.

- L'antica Cina si sviluppò isolata dalle altre civiltà quasi fino al II secolo a.C. N. e., non avendo contatti diretti con i paesi del mondo occidentale.

- l'antica civiltà cinese aveva un tipo di non irrigazione, in contrasto con le antiche civiltà egiziane, antiche indiane e mesopotamiche. L'agricoltura irrigua inizia a svilupparsi in questa regione solo a partire dalla metà del I millennio a.C. e.

- la cultura dell'antica Cina appartiene ai tipi tradizionali di culture. L'antico stato cinese è un tipico dispotismo orientale. Capo di stato dal V secolo AVANTI CRISTO e. era un monarca ereditario, svolgeva anche le funzioni di primo sacerdote e unico proprietario terriero. In Cina non esisteva il sacerdozio come istituzione sociale separata, le attività religiose erano svolte da capifamiglia, funzionari, furgoni del re. Tutta la terra era proprietà reale. Inoltre, tutto era soggetto a una rigida gerarchia sociale, al di fuori della quale c'erano gli schiavi.

Il tradizionalismo cinese ha preso la forma del ritualismo in Cina. Tutte le relazioni tra i cinesi sono state a lungo subordinate a un complesso rituale di significato ideologico. E, come notato nel libro “Zuo Zhuan”, “ il rituale si basa sul costante movimento del cielo, l'ordine dei fenomeni sulla terra e il comportamento delle persone”, “il rituale è il fondamento nel rapporto tra l'alto e il basso, il fondamento e le anatre del cielo e della terra. Dà la vita alle persone”.

Il rituale secolare - il rapporto tra alto e basso nella scala sociale era strettamente connesso al rituale religioso del rapporto dei vivi con i morti, con gli spiriti degli antenati, i fenomeni naturali, la terra, il cielo. In Cina, come da nessun'altra parte, si sta sviluppando il culto degli antenati. L'intera vita dei vivi era, per così dire, un rapporto agli spiriti dei loro antenati (a loro venivano fatti sacrifici, inizialmente anche umani).

- l'idea della civiltà cinese autoctona, che implica la creazione di questa civiltà esclusivamente da parte del popolo cinese. Sebbene questa idea abbia una certa convenzionalità. Pertanto, le immagini scultoree di animali realizzate in bronzo ripetono le caratteristiche che possono essere rintracciate nella cultura altaico-scita. Lo stesso vale per i carri trainati da cavalli, presi in prestito, come si crede, dagli indoeuropei.

- l'idea di sinocentrismo.

Nel V millennio a.C Nel bacino del fiume Giallo si sviluppò la cultura neolitica della ceramica dipinta di Yangshao. Tradizionalmente, Yangshao era considerata la più antica delle culture che hanno preceduto la civiltà cinese. Allo stesso tempo, nel nord-est della Cina, a Liaoning, nel recente passato, secondo gli archeologi, è stata scoperta una cultura ancora più antica - Hongshan .

I seguenti periodi si distinguono nella storia della Cina:

1) shang yin , i creatori della cultura del bronzo - secoli XVIII-XII. AVANTI CRISTO e.

2) Zhou - XII-V sec. AVANTI CRISTO e.

3) Zhou-Zhanguo , "l'era dei regni in guerra", 7 stati più grandi - secoli V-III. AVANTI CRISTO e. Il secondo e il terzo periodo possono anche essere considerati come un periodo Zhou, che ricevette questo nome per conto del popolo conquistatore (XII-III secolo a.C.)

4) Impero Qin – 221–206 AVANTI CRISTO e.

5) Impero Han - la fine del III secolo. AVANTI CRISTO e. - II secolo. N. e.

Caratteristiche della cultura dell'antico Egitto

La storia e la cultura dell'antico Egitto erano in gran parte predeterminate dalla sua posizione geografica. Mondo reale Gli egiziani erano limitati dalla stretta valle del grande fiume Nilo, circondata a ovest ea est dalle sabbie del deserto. Era la natura del paese e il suo unico enorme fiume, dalle cui fuoriuscite dipendevano la vita e il benessere delle persone, il fattore più importante che determinava gli atteggiamenti e le visioni del mondo degli egiziani, il loro atteggiamento nei confronti della vita e morte, le loro opinioni religiose.

Il nome Egitto fu dato allo stato dai greci che vennero in Egitto per conoscere le sue conquiste culturali. Il nome del paese Aygyuptos si trova negli scritti dello storico greco Erodoto. Gli stessi egiziani chiamavano il loro paese Ta-Kemet (Terra Nera) per il colore del suo suolo fertile, in contrasto con la terra rossa del deserto o Ta-Mera (Terra delle Inondazioni).

L'antico Egitto esisteva da tremila anni. Non ci sono state brusche interruzioni storiche qui, i cambiamenti sono avvenuti gradualmente, senza violare le tradizioni consolidate. Per così tanto tempo è stata creata una cultura di importanza mondiale. Le origini della cultura egizia si perdono in tempi antichi. Essendo di origine africana, la cultura egiziana non ha trovato subito il suo volto. La sua formazione è iniziata con il passaggio all'agricoltura irrigua e all'allevamento del bestiame, grazie al quale sono comparsi insediamenti permanenti e la composizione etnica si è stabilizzata. Lo sviluppo dell'antica cultura egiziana era dovuto principalmente alle favorevoli condizioni di vita nelle valli dei grandi fiumi, su terre fertili. La distruzione dell'isolamento tribale ha portato a cambiamenti qualitativi nello sviluppo degli strumenti di lavoro. L'espansione e lo sviluppo dell'agricoltura avvennero sia attraverso l'introduzione di sistemi di irrigazione più avanzati e lo sviluppo di terre golenali, sia attraverso la conquista. Allo stesso tempo, è aumentato anche il numero di piante utilizzate nell'economia e il bestiame addomesticato.

La stabilità economica ed etnica, a sua volta, assicurò la formazione di tradizioni culturali sostenibili, che diedero origine a un'esplosione culturale inaspettata che assicurò il fiorire dell'antica civiltà egizia. Solo il passaggio alla fabbricazione di utensili in rame, il miglioramento del sistema agricolo irriguo, lo sviluppo dell'allevamento del bestiame, l'emergere della differenziazione della proprietà e della gerarchia sociale, la formazione di idee funebri e il culto del sovrano divinizzato, l'emergere del geroglifico la scrittura ha permesso alla cultura egiziana di diventare precisamente egiziana e non rimanere africana.

Periodizzazione dell'antica cultura egizia: Primo Regno, Antico Regno, Medio Regno, Nuovo Regno e Tardo Regno, di cui le epoche dell'Antico, Medio e Nuovo Regno divennero le più fruttuose per esso.

antico regno

Nei tempi antichi, l'Egitto occupava praticamente lo stesso territorio dell'Antico Regno che occupa oggi. Nel periodo predinastico, c'erano regioni separate su questo territorio - nomi, che in seguito si unirono in regni: l'Alto Egitto a sud nella Valle del Nilo e il Basso Egitto a nord nel Delta del Nilo.

Intorno al 3100 a.C. Il faraone dell'Alto Egitto, Nermer o Less, conquistò il Basso Egitto e unì entrambi i regni sotto il dominio della prima dinastia, e fondò anche una nuova capitale al confine dei due regni, chiamata Menfi. Questa capitale ha dato il nome all'intero paese, poiché la parola greca Aygyuptos è una designazione poetica distorta dell'antica capitale di Menfi - Hetka-Pta.

L'era dell'Antico Regno era percepita dagli stessi egiziani come il tempo del regno di re potenti e saggi. La centralizzazione del potere nell'antico Egitto ha dato origine a una forma specifica di coscienza sociale: il culto del faraone. Questo culto era basato sull'idea del faraone come antenato di tutti gli egiziani. A sua volta, il faraone era visto come l'erede di Dio, il creatore e il sovrano del mondo. Pertanto, aveva potere sull'intero cosmo. Il benessere del paese era dovuto alla presenza del faraone. Grazie a lui, la regolarità e l'ordine hanno prevalso ovunque. Il faraone, nella sua persona, manteneva l'equilibrio del mondo, costantemente minacciato dal caos.

A differenza di altri popoli che abitavano il Medio Oriente nell'antichità, tutti gli egiziani erano uguali davanti a Dio. Né l'aristocrazia né altre istanze intermedie si frapponevano tra lo stato e l'individuo. La posizione di una persona nella società era determinata dal nome dei suoi genitori e dal titolo che corrispondeva al suo posto nel sistema amministrativo. Un uomo e una donna erano uguali davanti alla legge, anche se una donna di solito entrava nella casa del marito e lì diventava la padrona di casa. Gli egiziani, a quanto pare, apprezzavano particolarmente i rapporti familiari, questo si riflette in numerosi disegni e iscrizioni sui muri delle tombe e nei monumenti letterari.

Il ruolo decisivo nella formazione della cultura egiziana di questa fase fu svolto dalle idee religiose e mitologiche degli antichi egizi: il culto funebre e la divinizzazione del potere del faraone. La cultura artistica era parte integrante di culti e rituali, era strettamente connessa con la religione, che idolatrava le forze della natura e il potere terreno. Pertanto, la religione e la mitologia sono la chiave per comprendere l'intera cultura artistica dell'antico Egitto.

La caratteristica più importante dell'atteggiamento degli egiziani era il rifiuto della morte, che consideravano innaturale sia per l'uomo che per tutta la natura. Questo atteggiamento era basato sulla fede nel regolare rinnovamento della natura e della vita. Dopotutto, la natura si rinnova ogni anno e il Nilo, straripando, arricchisce le terre circostanti con il suo limo, dando vita a vita e prosperità su di esse. Ma quando torna alle sue sponde, sopraggiunge una siccità, che non è morte, poiché l'anno prossimo il Nilo tornerà a straripare. Fu da queste credenze che nacque il credo, secondo il quale la morte non significava la fine dell'esistenza di una persona, la risurrezione lo attende. Per questo, l'anima immortale del defunto ha bisogno di riconnettersi con il suo corpo. Pertanto, i vivi devono prendersi cura della conservazione del corpo del defunto e l'imbalsamazione è il mezzo per preservare il corpo. Pertanto, la preoccupazione per la conservazione del corpo del defunto ha portato all'emergere dell'arte di realizzare mummie.

Credendo che la morte non sia la cessazione dell'esistenza umana, ma solo il suo passaggio a un altro mondo, dove la sua esistenza terrena continua in modo peculiare, gli egiziani cercarono di fornire a questa esistenza tutti gli elementi necessari. Prima di tutto era necessario occuparsi della costruzione di una tomba per il corpo, in cui la forza vitale - ka - sarebbe tornata al corpo eterno del defunto.

Ka era la controparte dell'uomo, il suo angelo custode. Dopo la morte di una persona, la sua esistenza dipendeva dalla sicurezza del suo corpo. Ma la mummia, sebbene più resistente del corpo, era anche deperibile. Per fornire un ricettacolo eterno per il ka, sono state create accurate statue ritratto in pietra dura.

L'abitazione del defunto doveva essere una tomba, dove viveva vicino al suo corpo: una mummia e una statua ritratto. Poiché l'aldilà era concepito come diretta continuazione di quello terreno, dopo la morte dei morti era necessario fornire tutto ciò che possedevano durante la vita. I rilievi scolpiti sulle pareti delle camere funerarie riproducevano le scene della vita quotidiana del defunto, sostituendo per lui ciò che circondava una persona nella quotidianità terrena. Queste immagini non erano percepite come una vita meravigliosa, ma come una continuazione della vera vita terrena. Dotati di iscrizioni e testi esplicativi insieme a oggetti domestici, avrebbero dovuto consentire al defunto di continuare a condurre il suo solito modo di vivere e utilizzare i suoi beni nell'aldilà.

Gli egiziani consideravano gli occhi uno specchio dell'anima, quindi fissavano la loro attenzione su di essi colorandoli fortemente con una pasta, alla quale veniva aggiunta malachite frantumata. Gli occhi delle statue erano realizzati con materiali diversi: pezzi di alabastro che imitavano gli scoiattoli erano inseriti in una conchiglia di bronzo corrispondente alla forma dell'occhio e cristallo di rocca per la pupilla. Sotto il cristallo veniva posto un pezzetto di legno levigato, grazie al quale si otteneva quella punta brillante, che dava vivacità alla pupilla e a tutto l'occhio.

Regno di Mezzo

L'era del Medio Regno è spesso chiamata classica, divenne un nuovo periodo di fioritura della cultura egiziana. Intorno al 2050 a.C. il faraone Mentuhetep I fu in grado di unire l'Egitto e ripristinare un potere unificato sotto gli auspici di Tebe. Iniziò l'era del Medio Regno, continuando le tendenze nello sviluppo della cultura dell'Antico Regno.

Il Medio Regno è giustamente considerato il periodo classico della cultura egiziana. In questo momento prese finalmente forma la lingua medio egiziana che, come lingua dominante, esistette fino alla fine della storia egiziana, conservando uno scopo prevalentemente religioso e di culto. La prosperità dello stato nell'era del Medio Regno contribuì all'intensa costruzione di templi, durante i quali lo stile architettonico dell'Antico Regno fu non solo ripreso, ma anche ripensato, sulla base di nuove esigenze politiche, religiose e artistiche. Contemporaneamente allo sviluppo dell'architettura, c'è stato uno sviluppo di conoscenze scientifiche concrete. Di quest'epoca sono pervenuti fino a noi i primi testi matematici e medici, i più antichi documenti di misurazione del paese, elenchi di costellazioni sui sarcofagi, il primo dizionario al mondo.

L'individualismo degli egiziani si manifestava principalmente nel fatto che ciascuno aveva a cuore la propria immortalità. Per assicurare la vita eterna bastava una stele, una lastra di pietra su cui erano scritti testi magici che garantivano al defunto sia l'aldilà che il sostegno materiale.

Ma i faraoni continuarono a costruire tombe a forma di piramidi, volendo imitare i potenti signori dell'Antico Regno. Certo, queste non erano più le stesse piramidi che erano state costruite una volta: le loro dimensioni erano notevolmente diminuite, il materiale per la costruzione non era costituito da blocchi monolitici da due tonnellate, ma mattoni grezzi, e anche il metodo di posa era cambiato. Dall'alto, le piramidi erano rivestite con lastre di calcare. Queste piramidi erano una cornice di pietra piena di schegge di pietra, mattoni e persino sabbia. Probabilmente, i governanti del Medio Regno credevano che le piramidi di pietra non garantissero sufficientemente la sicurezza della mummia. Pertanto, la camera funeraria iniziò a essere nascosta nel sistema protettivo di corridoi sotterranei, che si trasformò in un vero e proprio labirinto. Una tale transizione dalle piramidi di pietra alle piramidi di mattoni era associata alla lotta contro i ladri e non richiedeva enormi costi materiali per la loro costruzione.

Particolarmente famoso tra gli edifici architettonici di questa fase della cultura egizia era il tempio funerario presso la piramide del faraone Amenemhat III. Questo tempio è entrato nella storia della cultura artistica con il nome di Labirinto. L'origine del nome è associata al nome del trono di Amenemhat, nella trascrizione greca letto come Labir. Il tempio, secondo lo storico greco Erodoto, oscurò con la sua fama anche le piramidi dell'Antico Regno.

Il Medio Regno, rispetto ad altre epoche della storia egiziana, ha avuto un periodo relativamente breve. Pertanto, i monumenti culturali sono stati creati molto meno. Crisi sociale interna e invasione del paese nel 1720 a.C le tribù asiatiche nomadi degli Hyksos misero fine al Medio Regno.

nuovo regno

L'Egitto raggiunse la sua massima ascesa durante il Nuovo Regno, che iniziò dopo l'esilio nel 1580 a.C. Hyksos dall'Egitto.

L'espansione dell'orizzonte geografico, l'interazione con le culture di altri popoli, l'afflusso di enormi ricchezze in Egitto stimolarono un fiorire senza precedenti della cultura egiziana. L'era del Nuovo Regno è caratterizzata dalla costruzione di templi, dall'ulteriore miglioramento dell'arte del rilievo, della pittura, delle arti plastiche e della gioielleria. La grandiosa costruzione dei faraoni è ancora tesa ad affermare il carattere divino potere reale. Ma invece delle piramidi, la corona di questa costruzione è il tempio.

La conquista di nuove terre da parte degli egiziani nell'era del Nuovo Regno, gli insediamenti commerciali di immigrati provenienti da altri paesi, la penetrazione di stranieri nell'apparato statale e nell'esercito egiziano, l'aumento della comunicazione interlinguistica: tutto ciò ha contribuito al processo di interazione e l'assimilazione delle culture. Su questa ondata di crescenti contatti internazionali, sta emergendo una nuova tendenza nella cultura egiziana: l'arcaizzazione deliberata.

I monumenti culturali di quest'epoca stupiscono con una miscela di stili, stilizzazione esterna, eleganza speciale e perfezione di esecuzione. Allo stesso tempo, si è intensificato il senso di connessione con il passato, che si è manifestato, in particolare, nel risveglio dell'interesse per la genealogia delle persone e degli dei, nella venerazione in un tempio insieme alla divinità principale di altri dei del pantheon . I governanti del Nuovo Regno veneravano in particolare il dio del sole Amon. La grandiosa costruzione iniziata in quest'epoca è associata al nome di questo dio. In breve tempo, magnifici palazzi e case, magnifici templi cambiarono il volto di Tebe, trasformandola nella più ricca e maestosa delle città egiziane. I faraoni di questa dinastia rimasero fedeli all'antica tradizione tebana, secondo la quale i re morti venivano sepolti in tombe rupestri sotterranee. Pertanto, l'attenzione principale è stata rivolta alla costruzione di templi funerari e, oltre a questi, sono stati costruiti templi dedicati al dio del sole Ra.

Tra i templi funerari, un posto speciale era occupato dal tempio della regina Hatshepsut nella Valle dei Re a Deir al-Bahri. Questo gigantesco tempio era costituito da tre terrazze che si ergevano l'una sull'altra. Il tempio si fondeva magnificamente con il terreno, scintillando di colonne bianche sullo sfondo marrone di enormi rocce. Oltre all'aspetto grandioso esterno, questo tempio è diventato famoso per la sua lussuosa decorazione interna. I rilievi della composizione del tempio raccontavano la nascita di Hatshepsut dal matrimonio di sua madre con il dio Amon, da cui ne conseguiva che la regina era di origine divina. Inoltre, si credeva che fosse patrocinata dalla dea del cielo Hathor, le cui immagini erano collocate ovunque. La decorazione interna del tempio era insolitamente ricca: lastre del pavimento d'oro e d'argento, porte intarsiate di bronzo, statuette di pietre semipreziose. Le statue che si trovavano nella cappella del tempio e avevano un carattere di culto erano essenzialmente ritratti della regina.

Edificio non meno famoso di quel tempo era il complesso funerario del faraone Ramses II, che consisteva in un palazzo e un tempio a Tebe, così come il tempio rupestre di Ramses II ad Abu Simbel. Quest'ultimo era costituito da due strutture: il Grande Tempio, dedicato al faraone e ai tre dei - Amon, Ra e Ptah, e il Piccolo Tempio, eretto in onore della dea Hathor, a immagine della quale la moglie di Ramses, Nefertari , è rappresentato. Di fronte al tempio c'erano i colossi del faraone di venti metri, scolpiti proprio nella roccia. Contrariamente alla tradizione, il tempio era situato sulla sponda occidentale del Nilo ed era orientato ad est. Pertanto, con i primi raggi del sole, le gigantesche sculture diventarono improvvisamente rosso scuro e sembravano sporgere dalla roccia.\

Insieme a piramidi, templi funerari e mastabe, nel Nuovo Regno furono costruiti santuari non collegati al culto dell'aldilà. Si tratta di templi dedicati a varie divinità, e soprattutto al dio del sole Ra. Questo tipo di templi comprende due famosi templi del dio Amon a Tebe: Karnak e Luxor.

Religione e arte dell'antico Egitto

La storia della cultura dell'antico Egitto mostra che questa civiltà non è stata sempre monolitica e potente, ha vissuto periodi di prosperità e declino. Vari tipi di contraddizioni, generati dal lusso dell'élite dominante e dalla povertà del popolo, scontri tra il potere del faraone e il potere dei sacerdoti, a volte scossero e indebolirono lo stato egiziano. E le guerre con i vicini, la rivalità di altri potenti imperi a volte minacciavano l'integrità dell'impero dei faraoni. Ma, nonostante tutte queste circostanze, le forze interne si sono rivelate piuttosto grandi, poiché questo impero per quasi trenta secoli, riprendendosi ogni volta da un altro colpo, ha continuato a incarnare lo stadio più alto della civiltà umana del suo tempo. La ragione principale dell'elevata vitalità dello stato egiziano, come credevano i ricercatori, erano le credenze religiose degli antichi egizi.

Inizialmente, il pantheon degli dei egizi era caratterizzato da caos, incoerenza e incoerenza. C'erano molti dei nell'antico Egitto, ce n'erano molti in ogni città. Il principale era il dio del sole Ra, il re e padre degli dei. Uno dei più importanti era Osiride, il dio della morte, che personificava la natura morente e resuscitante. Gli egiziani credevano che dopo la morte e la sua risurrezione, Osiride diventasse il re degli inferi. Non meno importante era la dea Iside, protettrice della fertilità e della maternità. Maat era considerata la dea della verità e dell'ordine.

Gli antichi egizi riconoscevano tutti gli dei venerati dalle tradizioni locali. Ognuno di loro aveva il proprio nome, la propria storia, attributi e simboli di base che li rendevano unici nel loro genere. Gli abitanti di ogni città veneravano profondamente la loro divinità protettrice, da cui dipendeva il loro benessere. Nel tempo, durante il periodo della creazione di un unico stato, si formò una certa gerarchia divina e si razionalizzarono i culti di numerosi dei e le idee religiose e mitologiche ad essi associate. L'idea di autocrazia ha portato alla nascita dei culti degli dei dei più grandi centri religiosi e politici. Ora la divinità principale di qualsiasi provincia (noma) era considerata l'incarnazione del sole, che si rifletteva nei loro nomi: Amon-Ra, Mantu-Pa, Sebek-Ra.

Fino ad oggi sono sopravvissuti disegni e dipinti sulle pareti di tombe, templi e palazzi, oggetti per la casa, in cui l'artista aderiva rigorosamente a determinate regole. Tutti i disegni dei maestri egizi erano lineari e piatti, non avevano volume, prospettiva o chiaroscuro. I disegni lineari sono stati dipinti con il colore senza l'introduzione di toni aggiuntivi e ombre colorate. Le figure erano delineate con un contorno netto: maschio - in nero, femmina - in rosso.

Particolare attenzione è stata prestata alla rappresentazione della figura umana.

Forse la scultura più famosa in Egitto è la Grande Sfinge di Giza, a guardia delle piramidi. Questa sfinge è la statua più grande e più antica del mondo. Il leone di pietra con la faccia del faraone Khafre è scolpito da una roccia naturale e ha dimensioni enormi: la sua altezza è di 20 metri e la sua lunghezza è di 57 metri. Sulla sua testa c'è una sciarpa a strisce reali (klaft), e sulla sua fronte c'è un simbolo del potere reale, l'uraeus (serpente sacro).

Nelle immagini scultoree di una persona, un canone rigorosamente definito era già sviluppato nell'Antico Regno. La statua in piedi veniva eseguita con la gamba sinistra tesa in avanti e le braccia abbassate, premute contro il corpo. La statua seduta era una figura con le braccia poste simmetricamente sulle ginocchia o un braccio piegato all'altezza del gomito. Entrambi i tipi di statue erano sempre proporzionali, simmetriche, frontali e statiche. I loro torsi sono raddrizzati in modo teso, la loro testa dritta è sollevata in alto e il loro sguardo calmo e imparziale è diretto in lontananza. Spesso le statue erano dipinte: il corpo delle figure maschili - rosso-marrone, femminile - giallo, capelli - nero e vestiti - bianco.

Piccole figurine di pietra sono state create anche nella scultura rotonda. Per rendere più facile per un egiziano vivere nell'aldilà, aveva bisogno di servi e schiavi. Il loro ruolo era svolto da piccole statuette in pietra, legno e maiolica di servi, aratori, facchini, lavandaie. Nel carattere, queste statuette sono nettamente opposte alle statue di faraoni e nobili, e le loro immagini non sempre rientravano nel canone.

Dopo la conquista dell'Egitto da parte dei Persiani, la sua cultura fu adottata da numerosi popoli con i quali in passato vi furono contatti per lo più indiretti. Ora l'Egitto era abitato da un numero ancora maggiore di immigrati dall'Asia: ebrei, aramei, fenici, babilonesi, persiani, medi, che portarono con sé le loro usanze e credenze. Gli egiziani, lasciando sempre più la loro patria per un motivo o per l'altro, si unirono alla cultura di quei paesi in cui si stabilirono, cambiarono nome, ma mantennero il loro stesso nome etnico.

Caratteristiche della cultura dell'Impero Inca

Nel XII secolo apparve sulle rive del lago Titicaca un popolo guidato dall'Inca, il sovrano supremo. Si trasferì nella nuova capitale - Cusco e diffuse la sua influenza su un vasto territorio, coprendo i secoli XV - XVI. la maggior parte del moderno Ecuador, Perù, una parte significativa di Bolivia, Cile, Argentina, nonché una piccola area della Colombia.

Nome del paese in quechua, può essere tradotto come quattro province unificate. Questo nome è dovuto al fatto che il paese era diviso in quattro province: Kuntinsuyu, Kolyasuyu, Antisuyu e Chinchasuyu. Inoltre, quattro strade lasciavano Cuzco in quattro direzioni, e ciascuna di esse prendeva il nome dalla parte dell'impero a cui conduceva.

La creazione dello stato è attribuita al leggendario Inca Manco Capac, fondò anche la capitale - la città di Cusco, ad un'altitudine di 3416 metri sul livello del mare, in una profonda valle tra due catene montuose.

Dopo la creazione del territorio del paese è in continua espansione. Soprattutto dopo che l'Inca Yahuar Huakak creò un esercito regolare nell'impero. Grandi conquiste furono fatte da Inca Pachacuti. Ha creato un vero impero, perché prima gli Incas erano solo una delle tante tribù indiane e Cusco era una città normale. Quando conquistarono le tribù vicine, gli Incas, da un lato, usarono il loro esercito forte e numeroso e, dall'altro, attirarono l'élite delle regioni conquistate. Prima di intraprendere un'azione militare, gli Incas invitarono tre volte i governanti della regione conquistata ad unirsi volontariamente all'impero. Costrinsero le tribù conquistate a imparare la lingua quechua, imposero i loro costumi e introdussero le proprie leggi. La nobiltà locale e il sacerdozio dei popoli conquistati mantennero la loro posizione e la pratica delle religioni locali non fu proibita, soggetta all'adorazione obbligatoria del dio del sole tutto imperiale Inti. Gli Incas prestavano grande attenzione alla conservazione dell'artigianato e dei costumi popolari locali, così che dall'abbigliamento di qualsiasi abitante di Tahuantinsuyu era facile determinare la sua origine e il suo status sociale.

Gli Incas erano caratterizzati dalla divisione del potere e della società in: guerrieri e non guerrieri. I principali comandanti e comandanti erano i governanti dell'Impero o persone da loro nominate dal gruppo etnico dominante: gli Incas. Allo stesso tempo, sembra che ci fosse ancora una sorta di doppio potere - un vero e proprio duumvirato: quando il sovrano (governatore) della città di Cusco era impegnato nelle attività economiche dell'Impero, fornendo e fornendo truppe, che è più volte citata dallo storico Juan de Betanzos.

Al culmine della sua esistenza, l'Impero Inca era uno dei più grandi stati della Terra. Il numero di sudditi dell'impero raggiunto, secondo diverse fonti, da 5-6 a 12 milioni di persone.

Legislazione

Le leggi degli Incas sono sopravvissute solo in frammenti, ma il loro contenuto è noto da numerose fonti coloniali spagnole compilate secondo la tradizione orale. Le leggi venivano registrate e "registrate" da singoli funzionari in una pila, e altri funzionari - araldi - venivano proclamati in una delle piazze della capitale dell'Impero Cusco - Rimac. La legge indiana è caratterizzata da un alto grado di severità nell'applicazione della pena - nella maggior parte dei casi la pena di morte, con conseguente quasi totale assenza di alcuni tipi di crimini tra gli indiani (piccolo furto, corruzione, omicidio), che i funzionari spagnoli, missionari e soldati ammirati. È vero, questo può indirettamente parlare della natura totalitaria e amministrativa di comando del governo dello stato Inca.

La superiorità delle leggi inca su quelle spagnole era già stata notata dai primi cronisti:

In verità, pochi popoli al mondo, secondo me, hanno avuto un governo migliore degli Incas. (Cieza de Leon, Pedro).

Strade Inca

Gli Incas stabilirono vie di comunicazione, anche attraverso sentieri di montagna, lungo le quali l'esercito imperiale poteva muoversi liberamente. La lunghezza totale delle strade è di circa 25mila km. Quando ci si spostava lungo le strade, un lama veniva usato come bestia da soma, poiché i cavalli dentro Sud America non aveva. Sulle strade è stata inoltre stabilita la trasmissione di informazioni codificate in modo speciale (kipu) da messaggeri.

Posta

Tenendo conto della lunghezza delle strade a Tawantinsuyu, che era di almeno 10-15mila chilometri, il numero di persone coinvolte in 5-7mila stazioni di posta. Sulla rapidità di consegna di messaggi di eccezionale importanza, l'avvocato spagnolo Juan Polo de Ondegardo, che descrisse i riti degli indios in Perù nel 1559 nel suo trattato “ Deliri e riti superstiziosi degli indiani”, Mescolando le previsioni degli stregoni indiani e la situazione reale, ha notato che:

Questi (stregoni) servono per la divinazione, e per raccontare ciò che accade in luoghi molto lontani prima che venga o possa venire sotto forma di notizia, perché anche dopo l'arrivo degli spagnoli, avvenne che a distanza di più di duecento o trecento leghe sapevano di sommosse, grandi battaglie e ribellioni e morti, sia fra i Tiranni e quelli che erano dalla parte del Re, sia intorno a individui, nello stesso giorno e ora in cui tali azioni furono commesse, o la successiva giorno, che naturalmente era impossibile conoscerli così in fretta.

Revista storica; Organo del Instituto Histórico del Perú, Volume 1. Lima, 1906, p.220

Irrigazione inca

È stata effettuata la costruzione attiva di edifici militari, amministrativi e religiosi. A Cuzco e in molte altre città fu costruito un tubo secondario, che non era inferiore in abilità a quello romano, ma, a differenza di quest'ultimo, fu realizzato senza l'uso di piombo malsano.

Metallurgia

Tahuantinsuyu è l'unica civiltà dell'America precolombiana in cui si conoscevano il bronzo e il rame. Oltre al rame e al bronzo, gli Inca fondevano una grande quantità di argento e oro e loro leghe, tra cui la più famosa è la tumbaga (una lega bassofondente di 1 parte d'oro con circa 2 parti di rame, dotata di elevate proprietà meccaniche e qualità estetiche). Gli Incas conoscevano anche il platino.

Cultura e scienza

Gli Incas adoravano il Sole (Inti) come divinità principale. Il sovrano degli Incas era considerato l'incarnazione del dio del sole sulla terra, quindi tutto ciò che toccava veniva bruciato. In connessione con il culto solare, vari oggetti d'oro erano molto comuni.

Secondo il Rapporto al re di Spagna, compilato dal governatore Francisco de Borja l'8 aprile 1615, gli indiani del Perù avevano 10422 idoli, di cui 1365 erano mummie, e alcuni erano i fondatori dei loro clan, tribù e villaggi.

Tutti i cronisti che hanno riferito di credenze andine parlano anche di divinità minori: in primo luogo, sono regionali o tribali, in secondo luogo, regionali o clan e, infine, familiari. Il primo storico chiama Cristobal de Albornoz pakariski. pakariski potrebbero essere mitici antenati e progenitori di grandi gruppi etnici, che agiscono in varie forme. Tra questi, possiamo citare divinità come: Pariakaka, Karua, Vanka, Aisavilka, Chinchakocha o Yanaraman. I monaci agostiniani menzionano idoli e vacas regionali a Guamachuco.

Misurare le quantità degli Incas

È piuttosto difficile determinare le principali grandezze di misura utilizzate dagli Incas nella vita quotidiana, nell'economia e nell'amministrazione. Tuttavia, ci sono un certo numero di quelli autenticamente conosciuti, come l'universale " un mezzo per misurare qualsiasi cosa»:

Tupu è una misura di lunghezza e area.

La Yupana era il dispositivo di conteggio universale degli Incas.

Scrivere

È stato sviluppato un sistema per la trasmissione, l'elaborazione e il riepilogo dei dati statistici sotto forma della cosiddetta lettera del nodo kipu, che ha aiutato a gestire l'enorme impero in tempo reale. Gli stessi Quipu furono usati dai funzionari indiani anche 50 anni dopo la conquista, ma già dal 1583, dopo la Terza Cattedrale di Lima, iniziarono ad essere completamente distrutti. Per molto tempo si è creduto che gli Incas non avessero una lingua scritta completa. Questo punto di vista era vantaggioso per i colonialisti spagnoli, poiché dava loro il diritto morale di imporre la loro cultura e le loro idee di spiritualità ai popoli delle Ande. Tuttavia, nel 1923, lo storico Locke riuscì a dimostrare che il plesso nodulare degli Incas (quipu) sta effettivamente scrivendo.

Tokapu

Ci sono prove che i modelli sui tessuti degli Incas e sulle loro ceramiche potrebbero essere una sorta di scrittura ideografica, così come indicazioni di cronisti sugli Incas che tengono annali su tavolette d'oro. Non c'è dubbio che in quechua del periodo preispanico esistesse una radice "kelka" con il significato di "scrivere, scrivere".

Architettura

L'architettura degli Incas è nota da descrizioni e numerosi resti di edifici. Le strutture ciclopiche fatte di pietre colossali (fortezza di Saksayuman) furono sostituite da edifici fatti di blocchi di granito accuratamente tagliati (fortezza di Pisak). La peculiarità dell'architettura degli Incas è un insolitamente accurato e denso (tanto che è impossibile mettere una lama di coltello tra i blocchi) che incastra blocchi di pietra (spesso di forma irregolare e dimensioni molto diverse) l'uno con l'altro senza l'uso di malte ,

pareti inclinate verso l'interno con angoli arrotondati e tetti di paglia leggera. Grazie a queste caratteristiche, gli edifici Inca avevano una fenomenale resistenza ai terremoti.

Musica

Tahuantinsuyu aveva una ricca cultura musicale. I popoli dell'impero usavano numerosi strumenti a fiato e percussioni: longitudinali e flauti traversi(kena, tarka, pinkulu, ecc.).

I flauti Pansiku erano composti da due parti: "ira" e "arco", in ognuna delle quali i tubi erano accordati con un intervallo di una terza in modo che durante il movimento le melodie venissero prese alternativamente sull'una o sull'altra parte. Quando viene eseguita, un musicista (o un gruppo di musicisti) suona "ira" e l'altro suona "arka", che conferisce alla musica il suo caratteristico suono stereofonico.

La musica degli Incas aveva molti generi, la maggior parte dei quali erano legati alle pratiche spirituali e ai rituali che accompagnavano il ciclo agricolo. Alcuni strumenti suonavano solo una volta all'anno in una particolare festività.

La cultura musicale di Tahuantinsuyu ha conservato le sue caratteristiche più importanti fino ad oggi nella musica tradizionale dei popoli andini. Sebbene alcuni dei suoi generi abbiano subito l'influenza spagnola in un modo o nell'altro, molti di loro sono rimasti praticamente intatti e suonano ancora oggi come secoli fa.

Conclusione

Ogni cultura porta con sé un enorme strato culturale studiato e ancora in fase di studio, espresso nelle creazioni dell'architettura, nelle testimonianze della scrittura, nei resti dell'arte artigianale, nonché nella lingua che ci è pervenuta. Di fronte ogni volta all'antica cultura dell'America Latina e dell'Africa centrale, vi troviamo molte cose interessanti e ancora più irrisolte e circondate da un alone di misticismo. Qual è un mito sul favoloso paese "El dorado". Molti frammenti dell'era lontana dell'esistenza delle civiltà degli Incas, degli Aztechi e dei Maya, purtroppo, sono andati perduti per sempre, ma rimane molto con cui siamo in contatto diretto, ma ci dà anche modo di svelare molto, a volte inspiegabili, per noi moderni, per quanto riguarda l'arte in generale quei mondi lontani. Il problema dello studio di queste antiche culture, fino a poco tempo fa, era "chiuso agli occhi e alle menti degli scienziati di tutto il mondo". Con grandi ostacoli e intervalli nelle pause, sono stati e vengono eseguiti scavi e ricerche di tesori architettonici. Solo di recente, ad eccezione delle informazioni letterarie, l'accesso è stato ampliato a territori e luoghi associati all'abitazione di antiche tribù e popoli su di essi. Le persone che sono state lì e parlano di ciò che hanno visto sembrano sopraffatte dalle impressioni più insolite di ciò che hanno vissuto e visto. Parlano con entusiasmo dei luoghi in cui, presumibilmente, un tempo venivano eseguiti riti religiosi, di antichi templi indiani, di tante cose che non potremmo immaginare chiaramente senza vedere nella realtà.

Letteratura:

1. Brodsky B. La vita per secoli. Intrattenere la critica d'arte, M., 1990.

2. Vasilevskaya L. Yu., Zaretskaya D. M., Smirnova V. V. Cultura artistica mondiale. M., 1997.

3. Dmitrieva NA, Vinogradova NA. Arte del mondo antico. M., 1989. Civiltà antiche / Sotto la direzione generale di G.M. Bongard-Levin. M., 1989.

4. Egitto: la terra dei faraoni. M., 1997. Keram K. Dei, tombe, scienziati. M., 1994.

5. Cultura dell'antico Egitto / A cura di I.S. Katsnelson. M., 1976.

6. Lyubimov L. Arte del mondo antico. M., 1996.

Descrizione del lavoro

Ogni cultura porta con sé un enorme strato culturale studiato e ancora in fase di studio, espresso nelle creazioni dell'architettura, nelle testimonianze della scrittura, nei resti dell'arte artigianale, nonché nella lingua che ci è pervenuta. Di fronte ogni volta all'antica cultura dell'America Latina e non di rado a quella moderna, vi troviamo molte cose interessanti e ancor più irrisolte e circondate da un alone di misticismo. Qual è un mito sul favoloso paese "El dorado". Molti frammenti dell'era lontana dell'esistenza delle civiltà degli Incas, degli Aztechi e dei Maya, purtroppo, sono andati perduti per sempre, ma rimane molto con cui siamo in contatto diretto, ma ci dà anche modo di svelare molto, a volte inspiegabili, per noi moderni, per quanto riguarda l'arte in generale quei mondi lontani.

1. Caratteristiche della cultura azteca

1.1 Storia degli Aztechi

1.2 Scrittura azteca

1.3 Regno azteco

1.4 Calendario azteco

2. Caratteristiche della cultura dell'antica Cina

3. Caratteristiche della cultura dell'Egitto

3.1 Antico regno

3.2 Medio Regno

3.3 Nuovo regno

3.4 Religione e arte dell'antico Egitto

4. Caratteristiche della cultura degli Incas