Breve biografia di Erasmo da Rotterdam. Erasmo da Rotterdam: breve biografia, dottrina filosofica e idee principali

Sotto uno pseudonimo Erasmo da Rotterdam, oltre a Desiderius, è noto Gerhard Gerhards - uno scienziato olandese, umanista, la più grande figura del Rinascimento settentrionale, un uomo che ha ricevuto il soprannome di "principe degli umanisti", filologo, teologo, scrittore. Gli è stato attribuito il merito di aver preparato la prima edizione commentata del Nuovo Testamento originale. Fu da lui che iniziarono i tentativi di studiare i testi delle sacre scritture come oggetto di ricerca critica.

Erasmo nacque nel 1469, il 28 ottobre, nella città di Gouda vicino a Rotterdam, ed era figlio illegittimo di un prete. Dopo aver studiato in un locale scuola elementare continuò ad essere istruito a Nertogenbosch, una scuola istituita dai Fratelli vita comune". Lo stato di figlio illegittimo e i tratti caratteriali lo portarono alla decisione di legare il proprio destino al monastero. Nel 1492 prese realmente il sacerdozio nel monastero agostiniano.

brillante abilità intellettuale, una vasta gamma di conoscenze, un'ottima padronanza del latino attirò l'attenzione di persone influenti, e grazie a ciò Erasmo da Rotterdam poté lasciare il monastero a cui la sua anima cessò di mentire, lavorò come segretario per il vescovo di Cambrai. Nel 1495 fu inviato dal suo mecenate all'Università di Parigi per studiare teologia, e per diversi anni visse in Francia. Nel 1499, il signor. fece un viaggio in Inghilterra, tenne conferenze all'Università di Oxford.

La prima opera significativa di Erasmo da Rotterdam fu "Adagia", pubblicata nel 1500. Erano una raccolta di detti, detti, aneddoti, aforismi, trovati da lui negli scritti di scrittori dell'antichità e del primo cristianesimo. Grazie a questo libro, l'autore è diventato famoso in tutto il continente. Per qualche tempo Erasmo da Rotterdam non ha vissuto in un posto, ma ha viaggiato, in particolare, attraverso le città francesi.

Nel 1504 pubblicò il libro "Armi del guerriero cristiano", in cui l'autore delineava i principi fondamentali della sua "filosofia di Cristo". Per religione, Erasmo da Rotterdam rimase cattolico, sebbene sia considerato il precursore della Riforma. Ha chiesto che i testi sacri cristiani siano letti in modo nuovo, più approfondito, basato su un approccio scientifico.

Dopo aver fatto un altro viaggio in Inghilterra, Erasmo da Rotterdam nel 1505 si recò in Italia, dove visse per due anni. Lì fu onorato, fu favorito dal Papa stesso; all'Università di Torino, l'umanista ha ricevuto la laurea honoris causa in teologia. Il terzo viaggio in Inghilterra era segnato biografia creativa Erasmo da Rotterdam scrivendo l'opera più eccezionale: la satira "Elogio della stupidità". La pubblicazione dell'opuscolo nel 1509 lo rese uno dei teologi più autorevoli del suo tempo. La sua opinione sul campo umanistiche era indiscutibile. Erasmo da Rotterdam era in corrispondenza con molti personalità di spicco; insegnato per diversi anni lingua greca all'Università di Cambridge.

Nel 1513 lo scienziato partì per la Germania per due anni, dove viaggiò in diverse città, ma nel 1515 andò di nuovo in Inghilterra. Grazie al fatto che Carlo di Spagna, imperatore del Sacro Romano Impero, lo nominò consigliere reale, senza gravarlo di alcun incarico, Erasmo da Rotterdam poté, senza preoccuparsi del sostegno materiale, dedicarsi alla scienza ancora più intensamente. Allo stesso tempo, ha fatto viaggi più di una volta, collegando gli ultimi anni della sua biografia con Basilea. In questa città svizzera ha pubblicato intera linea opere, tra cui - una traduzione in latino del Nuovo Testamento. A partire dal 1524 compaiono opere in cui Erasmo da Rotterdam discute con Martin Lutero. Una delle aree di interesse dell'umanista fu la pedagogia, alla quale dedicò anche numerose opere; I più famosi sono considerati "Conversazioni facilmente" (ci lavorò dal 1519 al 1535). Erasmo da Rotterdam morì a Basilea il 12 luglio 1536.

Biografia da Wikipedia

Desiderio Erasmo Anche Erasmo da Rotterdam, o semplicemente Erasmo(lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, olandese Gerrit Gerritszoon; (vero nome Gerhard Gerhards, 28 ottobre 1469 (1466, 1467) Gouda, sobborgo di Rotterdam, Paesi Bassi della Borgogna - 12 luglio 1536, Basilea, Unione Svizzera) - il più grande studioso del Rinascimento nordico, soprannominato "il principe degli umanisti", preparò la prima edizione commentata dell'originale greco del Nuovo Testamento, pose le basi per uno studio critico del testo delle Sacre Scritture, contribuì al ritorno alla uso culturale patrimonio letterario antichità. Ha scritto principalmente in latino.

Avendo guadagnato fama tutta europea per le sue opinioni amanti della libertà, Erasmo non accettò la Riforma e alla fine della sua vita discusse aspramente con Lutero sulla dottrina del libero arbitrio (che molti protestanti mettevano in dubbio).

Nacque il 28 ottobre 1469 (secondo altre versioni, 1467), a Gouda (20 km da Rotterdam) nell'attuale Olanda. Suo padre, che apparteneva a una delle famiglie borghesi della città di Gouda (all'incrocio delle strade Rotterdam-Amsterdam e L'Aia-Utrecht), fu rapito in gioventù da una ragazza che lo ricambiò. I genitori, che avevano predestinato il figlio alla carriera spirituale, si opposero risolutamente al suo matrimonio. Gli amanti, tuttavia, si avvicinarono e il frutto della loro relazione fu un figlio, al quale i genitori diedero il nome Gerhard, cioè desiderato, - il nome da cui, per mezzo della consueta latinizzazione e grecizzazione dell'epoca, il suo doppio è stato successivamente formato. pseudonimo Desiderio Erasmo che mi ha fatto dimenticare il suo vero nome.

Formazione scolastica

Ha ricevuto la sua istruzione primaria prima in una scuola elementare locale; da lì si trasferì a Deventer, dove entrò in una delle scuole fondate dalle “fraternità comunali”, i cui programmi prevedevano lo studio dei classici antichi.

All'età di 13 anni, ha perso i suoi genitori. Capì che con una tale eredità una carriera pubblica gli sarebbe stata inaccessibile. Pertanto, presto, dopo qualche esitazione, decide di ritirarsi in un monastero.

Monastero

Ha trascorso diversi anni nelle mura del monastero. Dedicava la maggior parte del suo tempo libero alla lettura dei suoi autori classici preferiti e ad approfondire la conoscenza del latino e del greco, la vita monastica gli era estranea.

Ben presto attira l'attenzione di mecenati influenti con una conoscenza eccezionale, una mente brillante e una straordinaria arte di padroneggiare l'elegante discorso latino. Il vescovo di Cambrai lo prese come suo segretario per la corrispondenza in latino.

Grazie a tali mecenati della chiesa, Erasmo poté lasciare il monastero, dare spazio alle sue inclinazioni di lunga data alla scienza umanistica e visitare tutti i principali centri dell'umanesimo dell'epoca. Da Cambrai si trasferì a Parigi, che a quel tempo era ancora il centro del sapere scolastico.

Confessione

A Parigi, Erasmo pubblicò la sua prima opera importante: Adagia, una raccolta di detti e aneddoti estratti dagli scritti di vari scrittori antichi. Questo libro rese famoso il nome di Erasmo negli ambienti umanistici di tutta Europa. Dopo diversi anni in Francia, si è recato in Inghilterra, dove è stato accolto con calorosa ospitalità e onore, come noto umanista.

Fece amicizia qui con molti umanisti, in particolare con Thomas More, autore del romanzo "Utopia", John Colet, e successivamente con John Fisher e il principe Henry, il futuro re Enrico VIII. Di ritorno dall'Inghilterra nel 1499, Erasmo conduce per qualche tempo una vita nomade, visitando successivamente Parigi, Orleans, Leuven, Rotterdam. Dopo un nuovo viaggio in Inghilterra, nel 1505-1506, Erasmo ebbe finalmente l'opportunità di visitare l'Italia, dove era stato a lungo attratto.

In Italia, Erasmus ha incontrato un'accoglienza onorevole, a volte entusiastica. L'Università di Torino gli ha conferito il diploma per il titolo di dottore honoris causa in teologia; il papa, in segno del suo favore speciale nei confronti di Erasmo, gli diede il permesso di condurre uno stile di vita e vestirsi secondo le usanze di ogni paese in cui doveva vivere.

Dopo due anni di viaggio in Italia, visitò successivamente Torino, Bologna, Firenze, Venezia, Padova, Roma, e per la terza volta si recò in Inghilterra, dove gli amici lo sollecitarono, e dove, poco prima, un suo grande ammiratore, Enrico VIII. Durante questo viaggio, secondo lo stesso Erasmo, scrisse la famosa satira "Elogio della stupidità". Le università di Oxford e Cambridge gli hanno offerto una cattedra.

Insegnare a Cambridge

Erasmo scelse Cambridge, dove uno dei suoi stretti conoscenti, il vescovo Fisher, era il "Cancelliere dell'Università". Qui Erasmo insegnò greco per diversi anni, come uno dei rari esperti di questa lingua in quel momento, e tenne corsi teologici, che si basava sul testo originale del Nuovo Testamento. Questa fu una grande innovazione per quel tempo, poiché la maggior parte dei teologi di allora continuarono a seguire nei loro corsi il metodo medievale, scolastico, che riduceva tutta la scienza teologica allo studio dei trattati di Duns Scoto, Tommaso d'Aquino e pochi altri favoriti medievali. autorità.

Erasmo dedicò diverse pagine a caratterizzare questi aderenti alla teologia scolastica nel suo Elogio della follia.

“Sono così assorbiti dalle loro deliziose sciocchezze che, trascorrendo giorni e notti dietro di loro, non trovano più un minuto di tempo per sfogliare almeno una volta le pagine del Vangelo o le epistole dell'apostolo Paolo. Ma, impegnandosi nelle loro dotte sciocchezze, sono sicurissimi che la chiesa universale poggi sui loro sillogismi così come il cielo sulle spalle di Atlante, e che senza di loro la chiesa non sarebbe durata nemmeno un minuto.

Nel 1511, Erasmo fu onorato di essere Lady Margaret Professore di Teologia all'Università di Cambridge.

Due anni dopo, adducendo il clima inospitale e malsano dell'Inghilterra, nel 1513 Erasmo si recò in Germania. I due anni che ha trascorso qui sono stati due anni di nuovi viaggi in tutta la Germania. Qui ha incontrato Ulrich Tsaziy.

Ma presto fu attratto dall'Inghilterra, dove tornò nel 1515.

Alla corte di Carlo V

IN l'anno prossimo emigrò di nuovo nel continente, e già per sempre.

Questa volta Erasmo si ritrovò un potente mecenate nella persona di Carlo di Spagna (il futuro imperatore del Sacro Romano Impero, Carlo V). Quest'ultimo gli conferì il grado di “consigliere regio”, che non era associato ad alcuna funzione reale, e nemmeno all'obbligo di permanenza a corte, ma dava uno stipendio di 400 fiorini. Questo creò una posizione completamente sicura per Erasmo, sollevandolo da ogni preoccupazione materiale, e gli permise di dedicarsi interamente alla sua passione per le attività scientifiche. Da allora, infatti, la produttività scientifica e letteraria dell'Erasmus è andata aumentando. Il nuovo appuntamento, tuttavia, non costrinse Erasmo ad abbandonare la sua irrequietezza: visitò Bruxelles, Lovanio, Anversa, Friburgo e Basilea. Solo negli ultimi anni della sua vita stabilì finalmente il suo insediamento nell'ultima di queste città, dove finì i suoi giorni; morì la notte del 12 luglio 1536.

Caratteristico, etnia

Erasmus appartiene alla vecchia generazione di umanisti anglo-tedeschi, la generazione "Reuchlin", sebbene fosse anche tra i rappresentanti più anziani di quest'ultima (aveva 12 anni meno di Reuchlin); ma per natura attività letteraria, nel suo tono satirico, è già in gran parte adiacente agli umanisti della generazione più giovane, "Hutten". Tuttavia, non può essere completamente attribuito a nessun particolare gruppo di umanisti: era "un uomo in sé", come viene descritto in Letters from Dark People.

Tedesco per appartenenza all'impero, olandese per sangue e luogo di nascita, Erasmo somigliava meno che mai a un olandese per temperamento mobile, vivace, sanguigno, e forse per questo si allontanò così presto dalla sua patria, nella quale non trovò mai nessuna attrazione speciale. La Germania, alla quale era legato per cittadinanza all'"imperatore", e nella quale trascorse gran parte della sua vita errante, non divenne la sua seconda patria; Il patriottismo tedesco, che animava la maggior parte degli umanisti tedeschi, rimase del tutto estraneo a Erasmo, come ogni patriottismo in generale. La Germania non era ai suoi occhi la sua patria più della Francia, dove trascorse diversi anni anni migliori Propria vita.

Lo stesso Erasmo era del tutto indifferente ai suoi Origine etnica. “Mi chiamano Batav”, dice in una delle sue lettere; - ma personalmente non ne sono del tutto sicuro; può benissimo essere che io sia olandese, ma non bisogna dimenticare che sono nato in quella parte dell'Olanda, che è molto più vicina alla Francia che alla Germania. In un altro punto si esprime in modo non meno caratteristico: "Non voglio affatto dire di essere francese, ma non trovo necessario negare nemmeno questo". Possiamo dire che la vera casa spirituale di Erasmo era il mondo antico, dove si sentiva veramente a casa.

È anche caratteristico che alla fine della sua vita Erasmo, dopo lunghe peregrinazioni in giro per il mondo, scelse come luogo di residenza permanente la città imperiale di Basilea, che, nella sua posizione geografica e politica e nella composizione della sua popolazione, aveva un carattere internazionale e cosmopolita.

Influenza sui contemporanei

Erasmo occupa un posto del tutto particolare nella storia dell'umanesimo tedesco anche per quella posizione onorevole e influente senza precedenti nella società, che per la prima volta in storia europea- ha accolto nella sua persona un uomo di scienza, letteratura e arte.

Prima di Erasmus, la storia non conosce un solo fenomeno del genere, e una cosa del genere non sarebbe potuta accadere prima della diffusione della stampa, che ha dato ai pensieri delle persone uno strumento di influenza senza precedenti.

Dopo l'Erasmus, per tutto il seguito nuova storia, si può rilevare un solo fatto simile: la posizione del tutto eccezionale toccata a Voltaire all'apogeo della sua gloria letteraria, nella seconda metà del XVIII secolo. "Dall'Inghilterra all'Italia", dice un contemporaneo di Erasmo, "e dalla Polonia all'Ungheria, la sua gloria tuonò". I più potenti sovrani d'Europa dell'epoca, Enrico VIII d'Inghilterra, Francesco I di Francia, papi, cardinali, prelati, statisti e gli scienziati più famosi consideravano un onore essere in corrispondenza con lui. La curia pontificia gli offrì una cardinalità; il governo bavarese ha espresso la disponibilità a concedergli una cospicua pensione solo perché scelga Norimberga come luogo di residenza permanente. Durante i viaggi di Erasmo, alcune città gli organizzarono solenni incontri, come sovrano. Fu chiamato "l'oracolo d'Europa", non solo uomini di scienza si rivolgevano a lui per consigli - su varie questioni scientifiche e filosofiche, ma anche statisti, anche sovrani - su varie questioni politiche. Come umanista, Erasmo è il più vicino a Reuchlin: entrambi ne sono eccezionali portatori spirito scientifico, lo spirito di ricerca e di conoscenza precisa, che costituisce uno dei tratti più essenziali nella caratterizzazione dell'umanesimo in generale.

Filologo

Erasmo, insieme a Johann Reuchlin, fu chiamato dai contemporanei "i due occhi della Germania". Come Reuchlin, Erasmo - che parlava il latino non peggio della sua lingua madre - lavorò molto alla raccolta dei manoscritti degli autori classici e all'edizione critica dei loro scritti. Insieme a Reuchlin, Erasmo era uno dei pochi conoscitori della lingua e della letteratura greca dell'epoca. L'autorità di cui godeva Erasmo nel campo della filologia greca può essere giudicata, ad esempio, dal fatto che la sua opinione circa il modo di pronunciare alcune vocali dell'alfabeto greco (etas e dittonghi) era universalmente riconosciuta sia in Germania che in qualche altro paesi, contrariamente a una tradizione radicata sostenuta dall'autorità dei maestri greci.

Teologo

Erasmo fu anche il primo ad applicare su larga scala i metodi scientifici di lavoro nel campo della teologia. Le sue edizioni critiche del Nuovo Testamento e dei Padri della Chiesa gettarono le basi per la teologia scientifica in Occidente, invece della scolastica fino a quel momento dominante. In particolare, Erasmo ha in gran parte posto le basi per la teologia protestante, non solo con le sue edizioni di testi teologici, ma in parte anche con alcune delle sue idee teologiche (ad esempio, con la sua dottrina del libero arbitrio).

Così, Erasmo, che, soprattutto nell'ultimo periodo della sua vita, negò con insistenza ogni solidarietà sia con Lutero che con altri riformatori della chiesa, si trovò, suo malgrado, nel ruolo di uno dei fondatori del dogma protestante. A questo punto entra in contatto l'attività letteraria e scientifica di Erasmo in modo positivo con il movimento di riforma; ma entra in contatto anche con quest'ultimo - e forse in misura maggiore - e in modo negativo , poiché nelle sue opere satiriche Erasmo funge da informatore di vari aspetti negativi realtà ecclesiale contemporanea nel mondo cattolico.

Satirico

Delle opere satiriche, grazie alle quali la sua attività scientifica e letteraria ha ricevuto ampia importanza pubblica e ha determinato il suo posto di rilievo non solo nella storia della letteratura, ma anche nella storia generale, l '"Elogio della stupidità" è particolarmente importante ( Moriæ-Encomium, sive Stultitiæ Laus). Questa breve opera fu scritta da Erasmo - nelle sue stesse parole, dal niente da fare - durante un lungo, con i mezzi di comunicazione dell'epoca, il suo trasferimento dall'Italia all'Inghilterra nel 1509. Lo stesso Erasmo considerava questa sua opera come un ninnolo letterario, ma deve la sua celebrità letteraria e il suo posto nella storia a questo ninnolo, in ogni caso, non meno che alle sue opere scientifiche in più volumi.

Pubblicata per la prima volta a Parigi nel 1511, la satira di Erasmo raggiunse in pochi mesi sette edizioni; in tutto, durante la sua vita, fu ristampato in luoghi diversi almeno 40 volte. Pubblicato nel 1898 dalla Direzione della Biblioteca Universitaria di Gand (Belgio), il "preliminare" e, quindi, l'elenco delle edizioni delle opere di Erasmo da integrare comprende più di duecento edizioni per l'"Elogio della follia" (comprese traduzioni).

Questo successo ineguagliabile è dovuto a molte circostanze, tra le quali il nome dell'autore, già clamoroso già allora, ebbe un ruolo importante. Ma le sue condizioni principali risiedevano nell'opera stessa, in un piano di successo e nella sua brillante esecuzione. Erasmus ha avuto una buona idea: guardare la realtà moderna che lo circonda, così come tutta l'umanità, il mondo intero dal punto di vista della stupidità.

Questo punto di vista, partendo da una proprietà così universale inerente a "tutti i tempi e tutti i popoli" come la stupidità, ha dato all'autore l'opportunità, toccando molte questioni scottanti del nostro tempo, allo stesso tempo di dare le sue osservazioni sull'ambiente circostante realtà il carattere di universalità e aderenza ai principi, per evidenziare il privato e l'individuo. , accidentale e temporaneo dal punto di vista dell'universale, permanente, regolare, disegnano un ritratto satirico di tutta l'umanità. Questo carattere universale, essendo uno degli aspetti attraenti dell'opera per i lettori contemporanei dell'autore, lo proteggeva allo stesso tempo dall'oblio in futuro. Grazie a lui, "Praise of Stupidity" ha preso posto nella serie senza età opere della parola umana - non per la bellezza artistica della forma, ma per la sua presenza elemento universale, il che lo rende comprensibile e interessante per ogni persona, non importa a che ora, non importa quale nazione, non importa a quale strato della società appartenga.

Il tono dominante della satira di Erasmo - umoristico, ma no sarcastico. La sua risata è permeata principalmente di umorismo benevolo, spesso di sottile ironia, quasi mai di flagrante sarcasmo. Nel satirico ci si sente non tanto un moralista indignato con un'espressione accigliata e una visione pessimistica dell'ambiente, ma un allegro umanista che guarda alla vita con ottimista compiacimento e vede nei suoi lati negativi soprattutto una scusa per ridere di cuore e scherzare.

Nella sua forma, The Praise of Stupidity è una parodia del panegirico, una forma che era molto popolare all'epoca; l'unica cosa originale qui è che il panegirico in questo caso non è pronunciato a nome dell'autore o di un altro oratore esterno, ma messo in bocca alla stupidità più personificata.

insegnante

Idee chiave su cui si costruisce la pedagogia dell'Erasmus:

• Le persone non nascono, ma sono fatte dall'educazione;
• La ragione rende un uomo un uomo;
• L'uomo ha il libero arbitrio, e solo così è possibile la sua responsabilità morale e legale;
• Si oppose a tutte le violenze e guerre;
• Un bambino deve essere adeguatamente educato dalla nascita. È meglio se lo fanno i genitori. Se non possono farlo da soli, devono trovare un buon maestro;
• Il bambino deve ricevere un'educazione religiosa, intellettuale e morale;
• Lo sviluppo fisico è importante.

Nel suo principale trattato pedagogico "Sull'educazione primaria dei bambini", così come in altri lavori sull'educazione ("Sulle buone maniere dei bambini", "Conversazioni", "Metodo di insegnamento", "Modo di scrivere lettere"), Erasmo ha identificato la necessità di una combinazione di tradizioni antiche e cristiane nello sviluppo di ideali pedagogici, nonché il principio dell'attività studentesca (le capacità innate possono essere realizzate solo attraverso il duro lavoro).

Si è espresso per la protezione del bambino, per la protezione dell'infanzia, che era fondamentalmente nuova nella comprensione dell'infanzia e del ruolo dell'educazione, nuova nella pedagogia. Credeva che il bambino avesse diritto a un'educazione adeguata. Mondo interiore un bambino è un mondo divino e non dovrebbe essere trattato con crudeltà. Si oppose nettamente alla crudeltà della scuola medievale, che chiamò la "camera delle torture", dove non si sente altro che il rumore di verghe e bastoni, grida di dolore e singhiozzi, imprecazioni frenetiche. Cos'altro può portare via un bambino da qui, se non l'odio per la scienza? La protesta di Erasmo contro la crudeltà verso i bambini fu il più grande atto di umanesimo, segnando l'inizio della ricerca di forme di educazione che escludessero la violenza. Erasmo fu uno dei primi a parlare di istruzione pubblica propriamente detta, e la proclamazione dell'attitudine al lavoro come criterio di moralità lo collocò tra i pensatori più progressisti dell'epoca.

Organizzazione dell'istruzione e della formazione

L'educazione è il fine, l'educazione è il mezzo. La cosa principale nell'educazione è la giusta educazione. L'istruzione impartita correttamente è classica, che si basa sulle lingue latina e greca antica e cultura antica. Il bambino dovrebbe ricevere un'educazione scientifica precoce. Devi iniziare a 3 anni.

Insegna le prime lingue a cui un bambino piccolo è molto ricettivo. Devi imparare giocando. Erasmus suggerisce vari giochi per imparare a leggere e scrivere, ma avverte che i giochi non dovrebbero essere eccessivamente complessi. Quando si insegna ai bambini, si dovrebbe prestare particolare attenzione all'allenamento della memoria, poiché tutto l'ulteriore successo del bambino nell'apprendimento dipende da questo. Ha chiesto di tenere conto della propria attività e dell'attività del bambino. Nel processo di apprendimento, il bambino e l'educatore dovrebbero trattarsi con amore, perché "il primo passo nell'apprendimento è l'amore per l'insegnante".

Erasmus ha riscoperto per il mondo un fenomeno come il mondo di un bambino, il mondo dell'infanzia. Molte delle opinioni pedagogiche di Erasmus erano innovative per il loro tempo e conservano il loro significato fino ad oggi. Le sue idee umanistiche hanno avuto una grande influenza sulla teoria e sulla pratica della pedagogia.

Composizioni

• "Elogio della stupidità"
• "Le conversazioni sono facili"
• "Lo scarabeo stercorario insegue l'aquila"
• "L'educazione di un sovrano cristiano"
• “La denuncia del mondo, espulso da ogni dove e schiacciato ovunque”
• "Diatriba o discorso sul libero arbitrio"
• "Sulla decenza della morale dei bambini"

Edizioni in russo

• Erasmo di Rotterdam. Elogio Sciocchezze / Per. e commento. PK Huber. - M.-L.: Accademia, 1931. - 240 p. - (Tesori della letteratura mondiale). - 5300 copie.
• Erasmo da Rotterdam. Elogio alla stupidità. Conversazioni domestiche / Per. e commento. P. K. Huber e M. M. Pokrovsky. - M .: Goslitizdat, 1938. - 600 p.
• Sebastiano Brant. Nave dei folli. Erasmo da Rotterdam. Elogio della stupidità. Lo scarabeo stercorario insegue l'aquila. Le conversazioni sono facili. [Autore sconosciuto] . Lettere di persone oscure. Ulrich von Hutten. Dialoghi / Per. con lui. e latino. - M.: Finzione, 1971. - 768 pag. - (Biblioteca letteratura mondiale). - 300.000 copie.
• Erasmo da Rotterdam. Poesie. Giovanni Secondo. Baci / Ed. preparazione M. L. Gasparov, S. V. Shervinsky, Yu F. Shults. - M.: Nauka, 1983. - 320 p. -( Monumenti letterari). - 100.000 copie.
• Erasmo da Rotterdam. Opere filosofiche/ Per. e commento. Yu M. Kagan. - M.: Nauka, 1986. - 704 p. - (Monumenti pensiero filosofico). - 100.000 copie.

Molti hanno sentito almeno un assaggio del nome del più grande scienziato del Rinascimento: Erasmo da Rotterdam. Era molto in anticipo sui tempi, possedeva conoscenze uniche nel campo della filosofia e della mitologia, delle scienze politiche e della sociologia. Nacque nella città olandese di Gouda, e morì in Svizzera, a Basilea, durante la sua vita visitò dozzine di paesi e città, attingendo ovunque alla fonte della conoscenza.

Ma ovunque si trovasse e qualunque cosa studiasse, il vero luogo della sua dimora era: l'antichità. Parlava correntemente il greco antico e il latino. Quando gli fu offerto di tenere una conferenza in una delle università inglesi, scelse Cambridge e tenne lezioni di teologia basate sui testi reali dell'Antico e del Nuovo Testamento. Per quel tempo, questo era sorprendente, poiché c'erano molte trascrizioni e interpretazioni di tutti i testi biblici.

breve biografia

La biografia del filosofo è molto interessante e istruttiva. Nacque nel 1469 ed era illegittimo, si ritiene che un certo prete cattolico abbia peccato con la sua domestica e da questo legame sia nato il futuro filosofo. Questo stato fin dall'infanzia gli ha bloccato la strada verso il vasto mondo, inoltre è nato in una famiglia estremamente povera. Se ricordiamo l'atteggiamento nei confronti dei figli illegittimi in quel momento, diventerà subito chiaro che nulla di buono attendeva un bambino del genere. E l'unica cosa rimasta per giovanotto- questa è la via verso Dio, verso il monastero.

Dopo la peste del 1485, durante la quale morì sua madre, Erasmo e suo fratello Pietro vennero nella città di Gouda per vedere il padre, ma dopo la sua morte imminente, i giovani finirono in una famiglia di lontani parenti. I parenti insistettero per l'ingresso dei giovani nel monastero, ed Erasmo entrò come novizio nel monastero agostiniano, dove presto ricevette la tonsura (il rito cristiano per diventare monaco o iniziazione a un rango spirituale).

Così, il giovane Erasmo ha dedicato la sua vita a Dio. La vita nel monastero gli ha lasciato molto tempo per studiare le lingue e studiare le opere di famosi teologi e filosofi. Abbastanza rapidamente, questo giovane ha attirato l'attenzione delle sue brillanti capacità, affinato greco e latino, eccellenti maniere e abilità per la logica e la retorica.

I suoi sermoni non passarono inosservati e presto ricevette potenti mecenati. Con il loro aiuto ha potuto visitare tutti principali città Europa, dove si perfeziona in filosofia e teologia.

Viaggiando per le città dell'Inghilterra, Erasmo da Rotterdam incontrò e strinse amicizia con molti filosofi umanisti, in particolare con Tommaso Moro, l'autore libro famoso"Utopia", che racconta l'isola inesistente di Utopia, dove le persone vivono in armonia e felicità, avendo costruito un nuovo mondo perfetto.

Nel 1499, al ritorno dal Regno Unito, il filosofo si reca nelle città europee: Parigi, Vienna, Orleans, Rotterdam. Nel 1505-1506 poté visitare le città d'Italia, che aveva a lungo sognato.

La più antica università torinese ha conferito a Erasmo la laurea honoris causa in filosofia e teologia. Il Papa, in segno di particolare favore, ha permesso di indossare gli abiti profani del Paese in cui si trova questo momento situato. Fu in questo momento che il più famoso e libro popolare- satira "Elogio della stupidità".

Nel 1513 Erasmo visitò la Germania, nel 1515 a ultima volta visitò l'Inghilterra, paese che amava moltissimo e nel quale trascorse molte ore felici a suo buon uso.

Tornato in Europa, il filosofo si stabilì in Spagna, poiché il re di Spagna, il futuro imperatore del Sacro Romano Impero, Carlo 1, gli offrì l'incarico di consigliere di corte. Ciò ha permesso allo scienziato di condurre uno stile di vita abbastanza libero, senza pensare al proprio pane quotidiano.

Il re intelligente non richiedeva affatto che il suo consigliere fosse costantemente presente nel palazzo, e il filosofo non cambiò la sua passione per i viaggi e visitò molte altre città europee: Vienna, Bruxelles, Anversa e altre.

Solo alla fine della sua vita Erasmo si stabilì a Basilea, dove visse una vita piuttosto appartata e morì nel 1536 all'età di sessantasette anni.

Dottrina filosofica

Secondo lo stesso filosofo, alcune delle sue opere, che hanno portato una popolarità senza precedenti, sono state scritte "dal nulla da fare" nei momenti di riposo. Ad esempio, il suo libro più famoso, Praise of Stupidity, è stato pubblicato più di quaranta volte durante la vita dell'autore.

L'autore credeva che questo libro sarebbe stato eterno, poiché la stupidità umana è eterna. Anche le persone più sagge a volte fanno cose stupide, quindi la stupidità può essere considerata il motore del progresso. Il libro è una satira mite, a volte il sarcasmo irrompe ea volte vediamo l'ironia.

Il filosofo saggiamente, ma non senza un sorriso, dimostra che tutti i mali dell'umanità provengono dalla stupidità umana. Certo, è abbastanza difficile per un lettore moderno leggere e comprendere quest'opera a causa dell'enorme numero di nomi ed eventi storici, nonché dei sofismi teologici che riempiono il romanzo, ma avendo compreso le idee di Erasmo, sorridi involontariamente , d'accordo con il grande umanista vissuto nel lontano XV secolo.

Uno dei primi libri "The Dagger of the Christian Warrior" - per l'autore stesso è servito da modello di comportamento vero cristiano. Secondo il filosofo, un vero cristiano deve custodire e difendere giorno dopo giorno i propri valori, lottare per essi con ogni mezzo e respingere ogni tentazione.

Erasmo, seguendo Lutero, credeva che fosse necessario semplificare i riti cristiani, rivolgersi agli insegnamenti dei primi cristiani e capire esattamente quali valori li facevano sopportare fermamente qualsiasi tormento e persino andare all'esecuzione per la loro fede.

Solo rigide regole morali, stabilite da Gesù Cristo stesso, possono servire da modello per il comportamento di un vero cattolico. L'obiettivo principale di un cristiano è aiutare il prossimo e realizzare le idee del Signore, poiché sono state scritte nell'insegnamento, senza distorsioni e scolasticismo.

Le idee principali della filosofia di Erasmo da Rotterdam

È interessante che le citazioni e gli aforismi del grande umanista e filosofo siano rilevanti nel nostro tempo.

"Dai luce e l'oscurità scomparirà da sola" - quanti filosofi e poeti, sia prima che dopo di lui, hanno paragonato l'educazione alla luce e hanno chiarito che solo la luce della ragione è in grado di sconfiggere la stupidità universale.

"Niente è impossibile per una persona che ha una forte volontà" - il filosofo ha confermato questa affermazione con tutta la sua vita, poiché in uno dei primi libri ha già stabilito le regole di condotta per un vero cristiano e ha seguito i suoi precetti fino alla fine del la sua vita.

"Lingua - miglior aiutante stabilire rapporti di buon vicinato”, Erasmo credeva che le persone con ragione e principi morali, può e deve fare a meno della violenza ed essere in grado di negoziare.

“La felicità consiste principalmente nel sopportare proprio destino e impara ad esserlo soddisfatto di ciò cos'è” è il più grande pensiero diligentemente coltivato da molti filosofi in molti paesi. Una persona può essere felice propria volontà, per questo deve imparare a godere di ciò che ha e ad accontentarsi della sua posizione attuale. Nessuna ricchezza e nobiltà daranno vera felicità se non c'è pace e scopo nella vita nell'anima.

Poiché Erasmo studiava le opere degli autori dell'antichità e conosceva bene la loro filosofia, le sue opinioni sull'etica erano in qualche modo diverse da quelle generalmente accettate in quel momento. I filosofi italiani del Rinascimento credevano che ogni persona potesse essere il centro dell'universo, ma per questo doveva diventare come il suo Signore - Gesù, comprendere e accettare il suo insegnamento con tutta la sua anima e adempiere letteralmente ai suoi comandamenti.

Ma i contemporanei del filosofo, a suo avviso, sono tutt'altro che perfetti, e anche la Chiesa e lo Stato sostengono il percorso ingiusto dei loro parrocchiani. Nelle sue visioni religiose, il filosofo combinava in modo bizzarro l'insegnamento cristiano e la visione degli antichi autori di una religione universale capace di soddisfare tutte le esigenze spirituali.

L'Eden, secondo Erasmo da Rotterdam, assomiglia alla Repubblica descritta da Platone e Aristotele nei loro scritti. Il filosofo ritiene che la chiesa canonica, nella sua costante sete di profitto, abbia tolto ai cristiani la purezza dei pensieri. Ora la cosa principale che è necessaria per un vero credente è raggiungere la purificazione spirituale, rinunciare falsi valori e segui Cristo con il tuo cuore e osserva fedelmente i comandamenti del Signore.

Va detto che non solo gli ecclesiastici cattolici non erano d'accordo con le teorie del filosofo, ma anche i protestanti credevano che lo scienziato semplificasse troppo la teologia e desse più libertà alla persona stessa, in quanto padrona del proprio destino.

La dottrina della pedagogia

Gli insegnamenti di Erasmo da Rotterdam sono costruiti sull '"umanesimo" cristiano, che insegna ad amare e rispettare tutte le persone senza eccezioni. I principali postulati della pedagogia sono i seguenti:

• Una persona nasce senza principi morali e solo nel processo di educazione riceve il concetto di bene e male,
• Solo la mente è la principale forza trainante qualsiasi persona,
• Poiché ognuno ha la volontà e la libertà di scelta, ognuno è responsabile delle proprie azioni,
• Poiché tutti hanno ragione e libero arbitrio, il mondo potrebbe benissimo esistere senza guerre e violenza.

Nel Medioevo si parlava molto poco del mondo speciale del bambino e dei suoi bisogni. Il filosofo, dopo una lunga pausa (fin dall'antichità), ha parlato del fatto che il bambino ha bisogno di un'educazione adeguata, che dovrebbe essere svolta da genitori ragionevoli e insegnanti opportunamente selezionati.

Nel processo di educazione, è necessario tenere conto di:

• L'età e le caratteristiche fisiologiche di ogni bambino e non richiedono nulla che superi la sua forza,
• Le tendenze e le capacità di ogni bambino. Un buon insegnante dovrebbe essere in grado di riconoscere le tendenze che sono nella loro infanzia e svilupparle abilmente.

La dottrina della pedagogia del filosofo era estremamente nuova e rivoluzionaria per il suo tempo. Ma le sue opinioni sull'istruzione non hanno perso la loro rilevanza fino ad oggi.

Sotto lo pseudonimo di Erasmo da Rotterdam, così come Desiderius, è noto Gerhard Gerhards - uno scienziato olandese, umanista, la più grande figura del Rinascimento settentrionale, un uomo che ha ricevuto il soprannome di "Principe degli umanisti", filologo, teologo, scrittore . Gli è stato attribuito il merito di aver preparato la prima edizione commentata del Nuovo Testamento originale. Fu da lui che iniziarono i tentativi di studiare i testi delle sacre scritture come oggetto di ricerca critica.

Erasmo nacque il 28 ottobre 1469 a Gouda vicino a Rotterdam, era figlio illegittimo di un prete. Dopo aver frequentato la scuola elementare locale, ha continuato la sua formazione a Nertogenbosch, una scuola gestita dai Common Life Brothers. Lo stato di figlio illegittimo e i tratti caratteriali lo portarono alla decisione di legare il proprio destino al monastero. Nel 1492 prese realmente il sacerdozio nel monastero agostiniano.

Diversi anni trascorsi da Erasmo nel monastero non furono vani per lui. La vita monastica lasciava al monaco curioso molto tempo libero, che poteva utilizzare per leggere i suoi autori preferiti e per perfezionarsi in latino e greco. Il giovane monaco di talento, che attirò l'attenzione su di sé con una conoscenza eccezionale, una mente brillante e una straordinaria arte di padroneggiare l'elegante discorso latino, si trovò presto mecenati influenti.

Grazie a loro Erasmo poté lasciare il monastero, dare spazio alle sue antiche inclinazioni alle scienze umanistiche e visitare tutti i principali centri dell'umanesimo dell'epoca.

Prima di tutto Erasmo da Rotterdam è finito a Cambrai, poi a Parigi. Qui pubblicò la prima grande opera - "Adagio", una raccolta di detti e aneddoti di vari scrittori antichi. Questo libro ha reso famoso il suo nome.

Durante i suoi viaggi in Inghilterra, Rotterdam strinse amicizia con molti umanisti, in particolare con Thomas More, l'autore di Utopia. Di ritorno dall'Inghilterra nel 1499, condusse per qualche tempo una vita nomade: Parigi, Orléans, Rotterdam. Dopo un nuovo viaggio in Inghilterra nel 1505-1506, Erasmo ebbe finalmente l'opportunità di visitare l'Italia, dove la sua anima umanistica aveva attratto a lungo.

L'Università di Torino gli ha conferito il diploma per il titolo di dottore honoris causa in teologia; Il papa, in segno del suo favore speciale nei confronti di Erasmo, gli diede il permesso di condurre uno stile di vita e di vestirsi secondo le usanze di ogni paese in cui doveva vivere.
Durante il viaggio successivo fu scritta la famosa satira "Elogio della stupidità". Le università di Oxford e Cambridge gli hanno offerto una cattedra.

Erasmo da Rotterdam scelse Cambridge, dove per diversi anni insegnò greco come uno dei rari esperti di questa lingua in quel momento, e tenne anche corsi teologici, che si basava sul testo originale del Nuovo Testamento e sulle opere dei Padri della Chiesa .

Nel 1513 Erasmo da Rotterdam andò in Germania e nel 1515 tornò di nuovo in Inghilterra. L'anno successivo emigrò di nuovo nel continente, ora per sempre.

Erasmo si trovò un potente filantropo nella persona del re Carlo I di Spagna (futuro imperatore del Sacro Romano Impero Carlo V d'Asburgo), che gli conferì il grado di consigliere regio, non associato ad alcuna funzione reale, anche con l'obbligo restare a corte. Ciò ha creato una posizione sicura per Erasmo da Rotterdam e ha permesso di dedicarsi interamente alle attività scientifiche. Continuò a girare: Bruxelles, Anversa, Friburgo, Basilea. Solo negli ultimi anni della sua vita Erasmo da Rotterdam si stabilì a Basilea, dove morì nella notte tra l'11 e il 12 luglio 1536.

Erasmo da Rotterdam nacque in Olanda nel 1469. Era il figlio illegittimo di una domestica e di un prete che morì prematuramente. Ha ricevuto la sua prima educazione nel 1478-1485 presso la scuola latina di Deventer, dove gli insegnanti erano guidati dall'auto-miglioramento interno di una persona attraverso l'imitazione di Cristo.

All'età di 18 anni, Erasmo da Rotterdam, per volere dei suoi tutori, fu costretto a recarsi in un monastero, dove trascorse sei anni tra i novizi. Questa vita non era di suo gradimento e alla fine è scappato.

Erasmo da Rotterdam, la cui biografia è stata riscritta migliaia di volte, era una personalità interessante. Gli scritti di Lorenzo Villa, come altri italiani, gli fecero una grande impressione. Di conseguenza, Erasmo iniziò a sostenere attivamente il movimento umanista, che cercava di far rivivere gli antichi ideali di bellezza, verità, virtù e perfezione.

Erasmo da Rotterdam ricevette ulteriori studi a Parigi tra il 1492 e il 1499. Era iscritto alla facoltà teologica, ma era impegnato nello studio: nel 1499 Erasmo si trasferì in Inghilterra. Lì fu ammesso all'Oxford Circle of Humanists. Qui ha formato il suo sistema filosofico ed etico. Nel 1521-1529 Erasmo visse a Basilea. Qui formò un circolo di umanisti. Inoltre, ha viaggiato molto ed era interessato alla cultura di diversi popoli.

Le questioni principali che interessavano Erasmo da Rotterdam erano la filologia, l'etica e la religione. Ha studiato e pubblicato le opere di scrittori paleocristiani e autori antichi. Erasmo creò e sviluppò vari metodi di interpretazione e critica. Grande importanza ha la sua traduzione del Nuovo Testamento. Correggendo e interpretando le fonti cristiane, sperava di rinnovare la teologia. Tuttavia, contrariamente alle sue intenzioni, ha suscitato critiche razionaliste alla Bibbia.

Anche lo stesso Erasmo da Rotterdam non si aspettava tali risultati.

La sua filosofia era abbastanza semplice e accessibile a chiunque. Considerava la base della pietà origine divina che sta nella vita spirituale e morale e nel mondo terreno.

Ha chiamato le sue opinioni "la filosofia di Cristo" - questo significava che tutti dovrebbero seguire consapevolmente l'alta moralità, le leggi della pietà, come se imitassero Cristo.

Considerava tutto il meglio una manifestazione dello spirito divino, grazie a questo Erasmo poté trovare esempi di pietà in diverse religioni, tra diversi popoli.

Il lavoro di Erasmo da Rotterdam ha avuto un enorme impatto sulla cultura europea.

Può essere definito il leader intellettuale dell'Europa in quel momento.

In questo articolo viene descritto brevemente il rapporto Erasmus Rotterdam per il grado 7 sullo scienziato, umanista, teologo e scrittore olandese.

Breve messaggio "Erasmus da Rotterdam".

Erasmo da Rotterdam- è la più grande figura del Rinascimento settentrionale e per i suoi meriti ha giustamente ricevuto il soprannome di "principe degli umanisti". Lo scienziato è stato il primo che ha iniziato a studiare i testi delle scritture da un punto di vista scientifico-critico.

Il futuro pensatore nacque il 28 ottobre 1469 nella città di Gouda, vicino a Rotterdam. Era il figlio illegittimo di un prete e della sua domestica. Alla nascita si chiamava Gergard. All'inizio, il ragazzo ha studiato in una scuola locale, dopodiché ha continuato i suoi studi a Nertogenbosch, la comunità dei Fratelli della vita comune.

All'età di 13 anni, ha perso i suoi genitori. E a causa della sua condizione di “illegittimo”, decide di ritirarsi in un monastero. Decide di diventare prete del monastero agostiniano.

Rotterdam aveva eccellenti capacità intellettuali, una vasta gamma di conoscenze e conosceva a fondo il latino. Questa conoscenza ha attratto a lui persone influenti e, grazie a loro, Erasmo lascia le mura del monastero. Fu assunto dal vescovo di Cambrai come segretario. Il mecenate nel 1495 invia l'ex sacerdote all'Università di Parigi per studiare teologia. Per diversi anni Rotterdam visse in Francia e nel 1499 visitò l'Inghilterra, dove insegnò all'Università di Oxford.

Le opinioni di Erasmo da Rotterdam si riflettevano nelle sue opere. La prima opera significativa fu chiamata "Adagia", pubblicata nel 1500. Lo scienziato ha combinato e collegato le idee del primo cristianesimo e dell'antichità. A proposito, "Adagia" lo ha portato fama mondiale. Non ha vissuto a lungo in un posto, ma ha viaggiato principalmente per le città della Francia.

Nel 1504 fu pubblicato il libro "Armi del guerriero cristiano", in cui l'autore pose le basi della sua filosofia celeste. Sebbene fosse cattolico, Erasmo è il precursore della Riforma.

Dopo un altro viaggio in Inghilterra, il destino di Erasmo da Rotterdam lo porta in Italia nel 1505. Qui visse per 2 anni, conseguendo il dottorato in teologia presso l'Università di Torino. L'umanista fece il suo terzo viaggio in Inghilterra, che fu segnato dalla scrittura del suo eccezionale opera satirica— "Elogio della stupidità." L'opuscolo fu pubblicato nel 1509, e da quel momento Erasmo da Rotterdam divenne uno dei teologi più rispettati. Per molto tempo scienziato ha insegnato all'Università di Cambridge.

Nel 1513 il teologo parte per la Germania per 2 anni, girando per le sue città. Ma nel 1515 tornò di nuovo nella sua amata Inghilterra. L'imperatore del Sacro Romano Impero, Carlo di Spagna, lo nominò consigliere del re.

• Erasmo era considerato gentile, sottile, facilmente vulnerabile, bisognoso di armonia e amicizia, che odiava il conflitto. Ha trovato rapidamente e facilmente linguaggio reciproco con persone diverse. Ma, allo stesso tempo, il teologo era permaloso, vendicativo, diffidente, litigioso. Più vicino alla vecchiaia, queste qualità sono diventate semplicemente maniacali.
• Era in cattive condizioni di salute. Fu fortunato ad essere curato dalla gotta e dalle malattie renali dal più famoso guaritore di quel periodo: Paracelso.
• Erasmo non attribuiva molta importanza alla nazionalità di una persona.
• Era amico di Tommaso Moro, gli piaceva discutere con loro.
• Ha vissuto la maggior parte della sua vita in Inghilterra.

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