I migliori saggi sul tema "l'uomo colto moderno". Saggio sul tema “Cultura di massa - pro e contro Saggi sul tema di quale cultura

La parola "cultura" deriva dalla parola latina colere, che significa coltivare, o coltivare il suolo. Nel Medioevo questa parola iniziò a denotare un metodo progressivo di coltivazione del grano, da qui nacque il termine agricoltura o l'arte di coltivare. Ma nel XVIII e XIX secolo iniziarono ad usarlo in relazione alle persone, quindi, se una persona si distingueva per l'eleganza dei modi e l'erudizione, era considerata "culturale". Quindi questo termine fu applicato principalmente agli aristocratici per separarli dagli "incivili" gente comune. In tedesco, la parola Kultur significava alto livello civiltà. Per quanto riguarda il ns la vita di oggi si può dire che l'insieme dei valori materiali e spirituali, così come i modi della loro creazione, la capacità di utilizzarli per il progresso dell'umanità, di trasferirli di generazione in generazione, costituisce la cultura. La forma iniziale e la fonte primaria dello sviluppo della cultura è il lavoro umano, i metodi della sua attuazione e i risultati. La cultura è una combinazione di tutte quelle conquiste spirituali dell'umanità, che, pur essendo sorte come individualmente soggettive e storicamente specifiche, con il corso della storia hanno ricevuto lo status di fenomeni spirituali socialmente oggettivi e, per così dire, transtemporali, formando una cultura universale tradizione che è continua e al di fuori del controllo di un singolo individuo. La cultura non copre solo il passato e il presente, ma si estende anche al futuro. La cultura materiale comprende, prima di tutto, i mezzi di produzione e gli oggetti di lavoro. La cultura materiale è un indicatore del livello di padronanza pratica della natura da parte dell'uomo. La cultura spirituale include la scienza e il grado di attuazione dei suoi risultati nella produzione e nella vita quotidiana, il livello di istruzione, lo stato dell'istruzione, l'assistenza medica, l'arte, Standard morali comportamento dei membri della società, il livello di sviluppo dei bisogni e degli interessi delle persone. La cultura spirituale è depositata in una forma "materiale". Tutto questo vive e collabora con generazione moderna ed è una cultura solo in relazione a una mente vivente. Di fronte a una persona c'è un intero oceano di valori culturali creati storia del mondo, così come gli innumerevoli valori della natura, che usa e gode costantemente nella misura del suo talento, educazione e buona educazione. L'assimilazione della cultura viene effettuata con l'aiuto dell'apprendimento. La cultura si crea, la cultura si insegna. Poiché non si acquisisce biologicamente, ogni generazione lo riproduce e lo trasmette. prossima generazione. Questo processo è alla base della socializzazione. Come risultato dell'assimilazione di valori, credenze, norme, regole e ideali, avviene la formazione della personalità del bambino e la regolazione del suo comportamento. Se il processo di socializzazione dovesse arrestarsi su vasta scala, porterebbe alla morte della cultura. La cultura forma le personalità dei membri della società, quindi regola ampiamente il loro comportamento. Quanto sia importante la cultura per il funzionamento dell'individuo e della società può essere giudicato dal comportamento delle persone che non sono coperte dalla socializzazione. Il comportamento incontrollato o infantile dei cosiddetti bambini della giungla, che sono stati completamente privati ​​del contatto umano, indica che senza socializzazione le persone non sono in grado di adottare uno stile di vita ordinato, padroneggiare la lingua e imparare a guadagnarsi da vivere . Osservando diverse "creature che non mostravano alcun interesse per ciò che accadeva intorno a loro, che oscillavano ritmicamente avanti e indietro come animali selvatici in uno zoo", gli scienziati si sono resi conto che questi bambini selvaggi non sviluppavano la personalità che richiede la comunicazione con le persone. Questa comunicazione stimolerebbe lo sviluppo delle loro capacità e la formazione delle loro personalità "umane". Se la cultura regola il comportamento delle persone, possiamo arrivare a definirla repressiva? Spesso la cultura sopprime le motivazioni di una persona, ma non le esclude completamente. Piuttosto, determina le condizioni alle quali sono soddisfatte. La capacità della cultura di controllare il comportamento umano è limitata per molte ragioni. Prima di tutto, le illimitate capacità biologiche del corpo umano. Ai comuni mortali non può essere insegnato a saltare edifici alti, anche se la società apprezza molto tali imprese. Allo stesso modo, c'è un limite alla conoscenza che il cervello umano può assorbire. Fattori ambiente limitare anche l'impatto della cultura. Ad esempio, la siccità o le eruzioni vulcaniche possono interrompere il modo consolidato di coltivare. I fattori ambientali possono impedire la formazione di alcuni modelli culturali. Secondo le usanze delle persone che vivono nella giungla tropicale con un clima umido, non è consuetudine coltivare a lungo certe aree terra, perché è impossibile ottenere raccolti di grano elevati per lungo tempo. D'altra parte, il mantenimento di un ordine sociale stabile contribuisce ad aumentare l'influenza della cultura. La stessa sopravvivenza della società impone la condanna di atti come l'omicidio, il furto e l'incendio doloso. Se queste pratiche dovessero diffondersi, sarebbe impossibile per le persone cooperare per raccogliere o produrre cibo, fornire riparo e svolgere altre attività essenziali. Altro una parte importante la cultura è che i valori culturali si formano sulla base della selezione di determinati tipi di comportamento ed esperienza delle persone. Ogni società ha fatto la sua selezione forme culturali. Ogni società, dal punto di vista dell'altra, trascura l'essenziale e si occupa di questioni non importanti. In una cultura i valori materiali sono difficilmente riconosciuti, in un'altra hanno un'influenza decisiva sul comportamento delle persone. In una società, la tecnologia è trattata con incredibile disprezzo, anche in aree essenziali per la sopravvivenza umana; in un'altra società simile, la tecnologia in costante miglioramento soddisfa i requisiti del tempo. Ma ogni società crea un'enorme sovrastruttura culturale che copre l'intera vita di una persona: sia la giovinezza, sia la morte, sia il suo ricordo dopo la morte.

La cultura è il fondamento di ogni società. Riunisce le persone. La cultura è fondamentalmente un'arte sublime. monumenti culturali disponibile in ogni città. Questi sono dipinti, dipinti, arazzi, monumenti, memoriali. Anche l'istruzione fa parte della cultura, perché come può essere acculturata una persona che non ha un'istruzione adeguata? Tutto questo è protetto dalle persone come uno dei valori delle persone. Ma che tipo di persona si chiama colta? Quali qualità dovrebbe avere?

La cultura più basilare è la cultura della parola e del comportamento. Culturale, dunque

Chiamano una persona che segue le regole dell'etichetta, comunica educatamente e con competenza con le persone che compongono il suo ambiente. Comportamento - fattore importante da cui chiunque può trarre le opportune conclusioni.

Una persona colta, trovandosi in una società, soprattutto sconosciuta, si comporta in modo decente e calmo, evita situazioni di conflitto. Una persona del genere dovrebbe essere reattiva, benevola, delicata e piena di tatto, perché un componente non è sufficiente per mostrare la propria cultura. Una persona colta dovrebbe essere un esempio per gli altri con il suo comportamento. Certo, non tutte le persone possono essere definite culturali.

Ma nulla impedisce a ciascuno di diventarlo. Dopotutto, oltre al rispetto degli altri, c'è rispetto per se stessi. Ma una persona colta deve anche essere in grado di difendersi. Le persone dovrebbero contribuire alla conservazione e alla diffusione della cultura, ed essere definita una persona colta dovrebbe essere desiderabile e prestigiosa.

Una persona colta è una persona educata, istruita e onesta che può aiutare in una situazione instabile e controlla sempre il suo modo di parlare. Più persone colte ci sono in una società, più questa fiorisce e si distingue dalle altre.

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UNIVERSITÀ SOCIALE STATALE RUSSA

Dipartimento di Studi Culturali e Attività Sociali e Culturali.

Relazione sulla teoria e la filosofia della cultura sul tema:

« Cultura e Uomo »

Completato da: Veretennikova S.N.

Responsabile: Shcherbakova A.I.

Il mondo della cultura umana è costituito da tradizioni e rituali, queste sono norme e valori, queste sono creazioni e cose - tutto ciò che può essere chiamato l'essere della cultura. Questo essere riflette le idee sul mondo che si sono formate nel corso dei secoli nelle condizioni di una certa interazione naturale e storica. A questo proposito, è importante e RILEVANTE qui definire i problemi della cultura, il suo ruolo nella società, l'interazione con una persona.

I COMPITI principali sono:

Analisi dello studio dei processi di origine, nascita della cultura;

Individuazione e discussione di strutture, funzioni della cultura;

L'interazione della cultura con la società e l'individuo.

Il nostro SCOPO è determinare il ruolo della cultura e dimostrare la sua importanza nella storia, nella vita della società e di una singola società, poiché è solo l'uomo stesso che ha creato la cultura, che a sua volta crea e migliora l'uomo.

L'OGGETTO dello studio è la cultura e la persona in essa.

introduzione

Quando si parla di cultura, del suo ruolo nelle nostre vite, molto spesso si parla di finzione, arte, così come l'educazione, la cultura del comportamento. Ma finzione, libri, film: un piccolo, anche se molto importante pezzo di cultura.

La cultura è, prima di tutto, caratteristica (per questa persona, società) modo di pensare e modo di agire. Nella comprensione sociologica, la cultura, e soprattutto i suoi valori fondamentali, regolano le relazioni tra le persone, questi sono i legami che uniscono le persone in un'unica integrità: la società. Pertanto, la cultura è la sostanza più importante vita umana, penetrando praticamente ovunque, manifestandosi in un'ampia varietà di forme, compresa la cultura artistica.

personalità umana ha molti aspetti che ne costituiscono l'unità. Da tempo immemorabile, l'uomo ha creato per se stesso un'immagine del tutto: prima sotto forma di miti, poi nell'immagine delle azioni divine che guidano i destini politici del mondo, poi come comprensione olistica della storia data nella rivelazione dal creazione del mondo e la caduta dell'uomo fino alla fine del mondo e il Giudizio Universale. E solo quando coscienza storica cominciò a basarsi su dati empirici, l'intero quadro divenne sempre più differenziato. Lei, tuttavia, era ancora percepita come un'immagine che riflette evoluzione naturale cultura umana.

Ora è arrivato nuovo stadio. La natura che ci circonda è decorativa, il mondo in cui viviamo è sintetico, ed è fatto di invenzioni geniali. L'ansia per la perdita del significato e del Sé che viveva in questo mondo di significati è diventata la cultura dominante dei tempi moderni.

Origine e formazione della cultura nell'uomo

La parola "cultura" deriva dal latino cultura e in origine aveva il significato di coltivazione, nobilitazione della terra. È ovvio che il significato della parola "coltivato dall'uomo", "nobilitazione" è diventato uno dei principali per la cultura. Ecco, a quanto pare, la fonte principale che lo fa nascere cerchio largo fenomeni, proprietà, accomunati dalla parola cultura. La cultura include quei fenomeni, proprietà, elementi della vita umana che distinguono qualitativamente l'uomo dalla natura. Prima di tutto, la gamma di questi fenomeni include fenomeni che sorgono nella società e non si trovano in natura. Questi dovrebbero essere riconosciuti come la fabbricazione di strumenti e gli sport; organizzazione politica vita pubblica, i suoi elementi (stato, partiti, ecc.) e l'usanza di fare regali; lingua, morale, pratiche religiose e ruota; scienza, arte, trasporti e abbigliamento, gioielleria, barzellette. Come puoi vedere, il cerchio di questi fenomeni fuori dal naturale della nostra vita è molto ampio, include sia fenomeni complessi, "seri", sia semplici, apparentemente senza pretese, ma molto importanti e necessari per una persona. La gamma di fenomeni uniti dalla parola "cultura" include tali proprietà delle persone che non sono regolate da istinti biologici. Certo, dentro vita moderna le azioni umane puramente istintive sono estremamente rare e, di conseguenza, la gamma di problemi di tali fenomeni è estremamente ristretta. Ma non si può negare che ci sono elementi della vita umana che dipendono direttamente solo dalla costituzione biologica di una persona, salute fisica, rapporto tra uomini e donne. Include anche reazioni involontarie alla luce, al dolore, ecc. Non è possibile applicare direttamente la valutazione culturale a molti di questi fenomeni.

Significativa è la gamma delle azioni umane, in cui si intrecciano principi istintivi e culturali. E sia che si parli di desiderio sessuale o di bisogno di cibo, anche in questi casi incontriamo molto spesso un intreccio tra la base istintiva e il contenuto culturale. L'istinto si manifesterà in una sensazione di fame, appetito, predisposizione a mangiare determinati cibi: ipercalorici in condizioni di freddo, grande sforzo fisico; al cibo ricco di vitamine - in primavera. La cultura si manifesterà nel modo in cui viene pulita la tavola, nella bellezza e comodità dei piatti, nel fatto che una persona si sieda a tavola, o mangi sul tappeto, sedendosi a gambe incrociate sotto di lui. E nella combinazione dei condimenti, come verrà cucinata la carne, ecc. Qui influiranno le tradizioni culinarie di questo o quel popolo, l'abilità del cuoco, ecc.

Esiste un'altra categoria di fenomeni in cui l'istinto e il controllo culturale sul comportamento si intrecciano. Sì, predisposizione persona emotiva a forme violente di reazione, a rapida eccitabilità, espressioni taglienti delle proprie idee, osservazioni (che, di regola, è spiegata dal tipo di temperamento, altre proprietà innate) possono essere neutralizzate, nobilitate dalla capacità sviluppata di controllarsi, ecc. . E questo controllo, compreso il controllo dell'uomo sui suoi istinti naturali, è l'elemento più importante della cultura. Inoltre, in culture diverse, forme specifiche di controllo, cosa e fino a che punto è controllato, fino a che punto l'istinto è soppresso e per quale motivo - acquisiscono una specificità abbastanza tangibile.

Quindi, la cultura è connessa con l'extranaturale nella vita umana, con ciò che è diverso dall'animale, con ciò che è coltivato dall'uomo in se stesso, negli altri, e non nato in lui dalla natura.

Struttura della cultura

Poiché la cultura è un'entità complessa che colpisce varie zone attività umana, per la sua strutturazione è necessario allocare una certa base.

1. In base alla qualità e alla natura della coscienza prodotta dalla cultura, e alla natura della personalità prodotta, è possibile distinguere tra cultura d'élite e cultura di massa.

2. Strutturare la cultura secondo il suo portatore permette di individuare la cultura delle comunità sociali, o sottocultura: di classe, professionale, urbana, rurale, giovanile, familiare e individuale. Oggi diventa di nuovo problema reale differenziazione di classe della cultura. È stato formulato da V.I. Lenin come teoria delle due culture (Cultura del governo borghese e democratico).

3. Considerare la diversità attività umana, allora possiamo distinguere tra culture materiali e spirituali. Il primo di questi include la cultura del lavoro e della produzione materiale, la vita, il luogo di residenza (topos), Cultura fisica. La cultura spirituale include cognitiva (intellettuale), morale, artistica, legale, pedagogica, religiosa. Tuttavia, tale divisione è condizionata, poiché molti dei tipi di cultura - economica, politica, ecologica, estetica - permeano il suo intero sistema e non appartengono nella loro forma pura né alla cultura materiale né a quella spirituale.

5. La cultura può essere divisa in base alla pertinenza. Una simile cultura attuale è oggi la cultura di massa, che, nonostante l'enorme grado di diffusione, non diventa però rappresentativa (cioè rappresentativa del contenuto culturale più adeguato dell'epoca).

Funzioni della cultura

1. Umanistico o umano-creativo, - educazione, coltivazione, coltivazione dello spirito, secondo Cicerone - "cultura animi". Essa mira a trasformare la ricchezza dell'intera storia umana nella proprietà interna dell'individuo ed è condizione per lo sviluppo delle sue caratteristiche essenziali.

2. Funzione di continuità storica (informativa)- la funzione di trasmissione dell'esperienza sociale. Grazie a questa funzione, ogni generazione di persone inizia il suo percorso di sviluppo, arricchito dall'esperienza delle generazioni precedenti.

3.Funzione gnoseologica e cognitiva della cultura. La cultura è una sorta di "database" dell'umanità, che raccoglie e conserva le conoscenze acquisite dall'umanità. A questo proposito, tutte le culture possono differire nella natura dell'uso della conoscenza, nella qualità della loro assimilazione e assimilazione.

4.La funzione comunicativa della cultura sta nel fatto che funge da principale mezzo di comunicazione tra le persone, poiché incarna il contenuto oggettivo dell'epoca, nonché le esperienze personali, i punti di vista e le posizioni individuali dei soggetti. Inoltre, la cultura esiste proprio come momento di comunicazione, dialogo, dove non solo si manifestano i suoi potenziali significati, ma se ne formano di nuovi che originariamente non erano previsti.

5.Funzione semiotica o segno(dal greco. Sзmei tik - la dottrina dei segni) - uno dei più importanti. È impossibile padroneggiare le conquiste della cultura senza studiare i corrispondenti sistemi di segni. COSÌ, lingua letteraria funge da mezzo per dominare cultura nazionale. Per conoscenza vari tipi anche le arti - pittura, musica, teatro - hanno bisogno di linguaggi specifici. Anche le scienze naturali (fisica, matematica, chimica, biologia, ecc.) hanno i propri sistemi di segni.

6.Normativo (normativo) la funzione è associata alla regolamentazione di vari tipi di attività sociali e personali delle persone, è supportata dalla moralità e dalla legge.

7.Funzione adattiva si manifesta nell'effettivo adattamento dell'individuo alle esigenze della società, l'acquisizione di insieme richiesto tratti sociali, che forma in lui un senso di sicurezza psicologica e conforto. Questa funzione della cultura è stata studiata da E.S. Markarian, che credeva che "la cultura nel suo insieme fosse precisamente sviluppata come un meccanismo speciale, di natura superbiologica, anti-entropica e adattativa della società".

Le leggi del funzionamento della cultura

1.La legge dell'unità e dell'originalità della cultura. La cultura è il patrimonio collettivo cumulativo dell'umanità. Tutte le culture di tutti i popoli sono internamente unite e allo stesso tempo originali, uniche.

2.La legge della continuità nello sviluppo della cultura. La cultura è l'esperienza storica ereditata da generazioni. Dove non c'è continuità, non c'è cultura. Prima del capitalismo, la formazione del nuovo è stata gradualmente assorbita dalla tradizione nel corso di molte generazioni, in modo che il cambiamento nella tradizione stessa avesse il tempo di essere interpretato come dovrebbe.

3.La legge della discontinuità e della continuità nello sviluppo della cultura. In connessione con il cambio di epoche (Formazioni, civiltà), c'è un cambiamento nei tipi di cultura: ecco come appare la discontinuità. Tuttavia, questa discontinuità è relativa, in contrasto con la natura assoluta della continuità (ad esempio, molte civiltà sono morte, ma le loro conquiste della vela, della ruota, del calendario, ecc. Sono diventate proprietà della cultura mondiale).

4.La legge dell'interazione e della cooperazione delle culture. Ognuna delle culture ha le sue specificità, originalità, visione del mondo. Molto spesso questa differenza arriva a una contraddizione (ad esempio, la cultura dell'Occidente e dell'Oriente, il cristianesimo e l'Islam). Da qui la varietà dei contatti culturali: dal commercio e le migrazioni alle guerre e alla conquista dei territori. Tutte queste interazioni determinano l'unità del processo storico mondiale.

Sulla base di queste leggi del funzionamento della cultura, possiamo notare che lo sviluppo della cultura è strettamente correlato allo sviluppo dell'uomo. Più si sviluppa una cultura dinamica, più uomo più veloce si ritrova nella vita, poiché la cultura apre nuovi orizzonti, nuove idee. Esiste un legame inestricabile tra cultura e uomo, che non è soggetto a distruzione.

Socializzazione e inculturazione

L'influenza della cultura su una persona avviene nel processo di inculturazione e socializzazione, con l'aiuto del quale una persona acquisisce le conoscenze e le abilità necessarie per la vita nella società e in una particolare cultura.

Sotto socializzazione comprendere il processo di assimilazione da parte di un individuo di ruoli e norme sociali. Allo stesso tempo, una persona si forma come persona, socialmente e culturalmente adeguata alla società. Nel corso della socializzazione, l'individuo entra nell'ambiente sociale e culturale, assimila i valori della società, che gli consentono di funzionare con successo come membro della società.

In contrasto con la socializzazione del concetto inculturazione significa insegnare a una persona le tradizioni e le norme di comportamento in una particolare cultura. Ciò accade nel processo di interscambio tra una persona e la sua cultura, in cui, da un lato, la cultura determina i principali tratti della personalità, dall'altro, una persona stessa influenza la sua cultura. L'inculturazione include la formazione di abilità umane fondamentali (tipi di comunicazione con altre persone, una forma di controllo del comportamento sociale e delle emozioni, modi per soddisfare i bisogni, un atteggiamento valutativo nei confronti di vari fenomeni del mondo circostante, ecc.). I risultati dell'inculturazioneè la somiglianza di una persona con altri membri di una data cultura e la sua differenza dai rappresentanti di altre culture. Per sua natura, il processo di inculturazione è più complesso del processo di socializzazione. Il contenuto del processo di inculturazione compongono lo sviluppo personale, la comunicazione sociale, l'acquisizione delle competenze di supporto vitale di base.

I principali meccanismi dell'inculturazioneè l'imitazione (ripetizione da parte delle persone di abilità comportamentali abituali osservate nel comportamento di altre persone) e l'identificazione (durante la quale i bambini apprendono il comportamento dei loro genitori). Oltre a questi meccanismi positivi di inculturazione, esistono anche meccanismi negativi: la vergogna e il senso di colpa.

I principali agenti di socializzazione e inculturazione sono la famiglia, il gruppo dei pari, le istituzioni educative, i media, le varie istituzioni politiche e sociali organizzazioni pubbliche.

SU diversi stadi Nella vita, questi fattori operano in modi diversi. Nella prima infanzia, la famiglia svolge un ruolo di primo piano nello sviluppo. Entrano in gioco anche altri fattori. I processi di socializzazione e di inculturazione sono a lungo termine, operano lungo tutta la vita di una persona. Come risultato della socializzazione e dell'inculturazione, una persona acquisisce la capacità di padroneggiare autonomamente la realtà socio-culturale, accumula il proprio esperienza di vita, inizia a suonare vari ruoli sociali.

Cultura e personalità

Cultura e personalità sono interconnesse. Da un lato, la cultura forma l'uno o l'altro tipo di personalità, dall'altro, la personalità ricrea, cambia, scopre cose nuove nella cultura.

La personalità è la forza trainante e creatrice della cultura, nonché l'obiettivo principale della sua formazione.

Quando si considera la questione del rapporto tra cultura e uomo, è necessario distinguere tra i concetti di "uomo", "individuo", "personalità". concetto "Umano" denota proprietà generali razza umana e "personalità" - un singolo rappresentante di questo genere, un individuo. Ma allo stesso tempo, il concetto di "personalità" non è sinonimo del concetto di "individuo". Non ogni individuo è persona: una persona nasce individuo, diventa persona (o non lo diventa) per condizioni oggettive e soggettive. concetto "individuale" caratterizza caratteristiche distintive tutti persona specifica, concetto "personalità" denota l'immagine spirituale dell'individuo, formata dalla cultura in un particolare contesto sociale la sua vita (in interazione con le sue innate qualità anatomiche, fisiologiche e psicologiche).

Pertanto, quando si considera il problema dell'interazione tra cultura e personalità, di particolare interesse non è solo il processo di identificazione del ruolo di una persona come creatore di cultura e il ruolo della cultura come creatore di una persona, ma anche lo studio di qualità della personalità che la cultura forma in essa: intelligenza, spiritualità, libertà, creatività. La cultura in queste aree rivela più chiaramente il contenuto dell'individuo. I regolatori delle aspirazioni personali e delle azioni dell'individuo sono i valori culturali. Seguire modelli di valori testimonia una certa stabilità culturale della società. Uomo che si rivolge a bene culturale, arricchisce mondo spirituale della sua personalità. Il sistema di valori che influenza la formazione della personalità regola il desiderio e l'aspirazione di una persona, le sue azioni e azioni, determina i principi della sua scelta sociale. Pertanto, l'individuo è al centro della cultura, all'intersezione dei meccanismi di riproduzione, conservazione e rinnovamento del mondo culturale.

La personalità stessa come valore, infatti, fornisce un inizio spirituale comune della cultura. Essendo un prodotto della personalità, la cultura a sua volta umanizza vita sociale, leviga gli istinti animali negli esseri umani. La cultura consente a una persona di diventare una personalità intellettuale, spirituale, morale, creativa.La cultura forma mondo interiore persona, rivela il contenuto della sua personalità.

La distruzione della cultura influisce negativamente sulla personalità di una persona, la porta al degrado.

Cultura e società

La comprensione della società e del suo rapporto con la cultura si ottiene al meglio da un'analisi sistematica dell'essere. La società umana è un ambiente reale e concreto per il funzionamento e lo sviluppo della cultura. Società e cultura interagiscono attivamente tra loro. La società fa determinate richieste alla cultura, la cultura, a sua volta, influenza la vita della società e la direzione del suo sviluppo. Per molto tempo, il rapporto tra società e cultura è stato costruito in modo tale che la società fosse il lato dominante. La natura della cultura dipendeva direttamente dal sistema sociale che la governava (in modo imperativo, repressivo o liberale, ma non per questo meno decisivo).

Molti ricercatori ritengono che la cultura sia nata principalmente sotto l'influenza dei bisogni sociali. È la società che crea opportunità per l'uso dei valori culturali, contribuisce ai processi di riproduzione della cultura. al di fuori forme pubbliche vita, queste caratteristiche nello sviluppo della cultura sarebbero impossibili.

Nel XX secolo. la correlazione delle forze tra i due lati della sfera socio-culturale è cambiata radicalmente: ora le relazioni sociali sono diventate dipendenti dallo stato della cultura materiale e spirituale. Il fattore determinante nel destino dell'umanità oggi non è la struttura della società, ma il grado di sviluppo della cultura: raggiunto un certo livello, ha comportato una radicale riorganizzazione della società, l'intero sistema di gestione sociale, aperto nuovo modo stabilire positivo interazioni sociali- dialogo. Il suo scopo non è solo lo scambio di informazioni sociali tra rappresentanti varie società e culture, ma anche il raggiungimento della loro unità. Nell'interazione tra società e cultura non c'è solo una stretta connessione, ci sono anche differenze. La società e la cultura differiscono nei modi di influenzare una persona e adattare una persona a loro. Società- questo è un sistema di relazioni e modi di influenzare oggettivamente una persona che non è piena di requisiti sociali.

Le forme di regolazione sociale sono accettate come certe regole necessarie per l'esistenza nella società. Ma per soddisfare i requisiti sociali, è necessario bagaglio culturale, che dipendono dal grado di sviluppo del mondo culturale dell'uomo. Nell'interazione tra società e cultura è possibile anche la seguente situazione: la società può essere meno dinamica e aperta della cultura. La società può quindi rifiutare i valori offerti dalla cultura. È possibile anche la situazione opposta, quando i cambiamenti sociali possono superare sviluppo culturale. Ma il cambiamento più bilanciato nella società e nella cultura.

Conclusione

Allora, quali sono le caratteristiche del mondo umano come cultura?

La cultura umana è sociale, e sebbene una persona stessa abbia una "tripla" essenza integrale, che incarna tratti biologici, mentali e sociali nell'unità, il suo essere concreto è irto di una violazione dell'armonia tra l'individuo e il sociale.

La cultura umana è storica, cioè cambia insieme al cambiamento della società, dell'intero sistema relazioni pubbliche, e ha determinati modelli di dinamica.

La cultura dell'uomo è simbolica: dà forma simbolica a cose, idee, sentimenti, valori e norme.

La cultura umana è comunicativa, cioè esiste solo attraverso la comunicazione con altri mondi culturali, attraverso il dialogo, attraverso una specifica codifica linguistica.

Il mondo individuale della cultura è l'essenza di ogni singola persona, la sua Propria vita, la propria ricchezza, il proprio godimento, ed è unico nelle forme della sua manifestazione. Il mondo individuale della cultura è incluso nello spazio socio-culturale attraverso attività creativa persona.

“Sono venuto in questo mondo, è diventato più ricco?

Partirò, - subirà una grande perdita?

Oh, se qualcuno potesse spiegarmi perché io...

Richiamati dalle ceneri, condannati a diventarli di nuovo?

(Omar Khayam.)

Bibliografia

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5. Ikonnikova S.N. Dialogo sulla cultura. L., 1987.

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Saggio di studi culturali sul tema:

Correlazione tra i concetti di "cultura" e "civiltà"

Completato da: studente di gruppo

Smolensk

Il saggio si concentrerà sulla correlazione concettuale e semantica dei concetti di cultura e civiltà. È importante per gli studi culturali, poiché questi concetti nel processo di utilizzo hanno acquisito molti significati.

Nel corso della storia dell'umanità è apparso un gran numero di culture e civiltà. Alcuni sono scomparsi senza lasciare traccia, mentre altri sono sopravvissuti. Tuttavia, alcuni di loro, sotto l'influenza dello sviluppo delle tecnologie e delle relazioni sociali, hanno acquisito nuova forma e significato nel mondo di oggi.

Indubbiamente, civiltà e cultura sono concetti indissolubilmente legati. Ma cosa sono e come interagiscono tra loro?

Entrambi i concetti indipendenti si formano sulle idee dell'Illuminismo: il concetto di cultura - in Germania, il concetto di civiltà - in Francia. Il termine "cultura" entra nella letteratura tedesca grazie a Pufendorf (), che scriveva in latino, ma deve il suo largo uso ad un altro educatore tedesco, Alelung, che lo rese popolare introducendolo due volte (1774, 1793) nel dizionario del tedesco linguaggio che ha compilato, e poi e nel titolo della sua opera principale "Esperienza nella storia della cultura del genere umano". Il termine "civiltà" è nato con il completamento dell'"Enciclopedia" francese ().

I termini "cultura" e "civiltà" cominciarono a denotare uno stato speciale della società associato vigorosa attività uomo per migliorare il proprio modo di essere. Allo stesso tempo, sia la cultura che la civiltà sono interpretate come il risultato dello sviluppo della ragione, dell'educazione e dell'illuminismo.

Cultura (dal latino cultura - coltivazione, educazione, educazione, sviluppo, venerazione), un livello storicamente definito di sviluppo della società e dell'uomo, espresso nei tipi e nelle forme di organizzazione della vita e delle attività delle persone, nonché nel materiale e valori spirituali creati da loro. Il concetto di cultura è usato per caratterizzare il materiale e livello spirituale sviluppo di alcuni epoche storiche, formazioni socio-economiche, società specifiche, nazionalità e nazioni (ad esempio, cultura antica, cultura Maya), così come specifiche aree di attività o di vita (cultura del lavoro, cultura artistica, cultura della vita).

La parola civiltà deriva dal latino civilis - civile, statale, nel Medioevo aveva un significato legale, relativo alla pratica giudiziaria.

Quindi il suo significato si espanse. "Civilizzato" cominciò a essere chiamato una persona che sa comportarsi bene, e "civilizzare" significava rendere ben educato ed educato, socievole e amabile.

La vicinanza di questi concetti si manifestava nel fatto che, di regola, erano usati in un modo molto ampio, contesto storico- nel ragionamento astratto sugli obiettivi e sul significato della storia umana. Certo, c'erano differenze legate alle differenze tra le tradizioni tedesca e francese, le specificità dell'uso di questi termini da parte dei singoli autori, ma sono molto difficili da isolare e sistematizzare, sebbene tali tentativi siano stati fatti, ad esempio, nel opera dello storico francese Lucien Febvre "Civiltà: l'evoluzione della parola e delle idee di gruppo". In generale, questi concetti portavano lo stesso carico cognitivo, di visione del mondo e ideologico.

Ciò ha portato al fatto che molto presto si è instaurato tra loro un rapporto di identità. L'uso dei termini "cultura" e "civiltà" lungo tutto il XIX secolo porta l'impronta di questa identità. Ciò che i francesi chiamano civiltà, i tedeschi preferiscono chiamarlo cultura. Nella letteratura in lingua inglese, dove il concetto di civiltà è apparso prima, molto presto, grazie all'influenza tedesca, si stabiliscono relazioni della loro intercambiabilità.

Il filosofo tedesco Immanuel Kant fu il primo a distinguere tra i due concetti e, all'inizio del XX secolo, un altro filosofo tedesco, Oswald Spengler, nella sua famosa opera "Il declino dell'Europa" si oppose completamente. La civiltà gli è apparsa come lo stadio più alto della cultura, su cui avviene il suo declino finale. "La cultura è una civiltà che non ha raggiunto la sua maturità, il suo ottimale sociale e non ha assicurato la sua crescita", ha scritto il famoso storico culturale francese F. Braudel, come se fosse d'accordo con le affermazioni di O. Spengler.

A poco a poco, l'idea di civiltà come l'apice delle conquiste tecniche umane associate alla conquista dello spazio, all'introduzione della tecnologia informatica e di fonti energetiche senza precedenti si è affermata nella mente europea.

Il successo materiale è associato alla civiltà e il mondo spirituale dell'uomo è associato alla cultura. Gli etnografi russi, in particolare, ritengono che i segni del passaggio alla civiltà siano: nel campo della cultura materiale - l'apparizione di edifici monumentali in pietra o mattoni (palazzi, templi), nel campo della cultura spirituale - l'emergere della scrittura.

La civiltà è iniziata nell'era della scrittura e dell'agricoltura. Era l'apice del progresso sociale umano. Al di fuori della civiltà, in particolare, ci sono le società primitive della Polinesia e dell'Oceania, dove esiste ancora uno stile di vita primitivo, non esiste scrittura, città e stati. Si scopre una sorta di paradosso: hanno una cultura, non c'è civiltà (dove non c'è scrittura, non c'è civiltà). Pertanto, la società e la cultura sono nate prima e la civiltà dopo.

La civiltà è una certa parte o grado di sviluppo della cultura. La civiltà è prima di tutto una conquista della cultura. E la cultura è capace di sopravvivere a stati e dinastie. A volte diversi stati che si sono succeduti per millenni sono attribuiti a una civiltà, come nel caso delle civiltà dell'Asia occidentale. La civiltà può diffondersi, catturando sempre più popoli e stati. La civiltà, come una certa società con un certo sistema di elementi di cultura, può scomparire, trasferendo le sue conquiste culturali ad altre civiltà. A volte due civiltà, diverse dal punto di vista di alcuni ricercatori, si uniscono in un'unica civiltà (ad esempio, nella civiltà greco-romana). Le civiltà possono esistere in parallelo, simultaneamente e possono sorgere una dopo l'altra. Ma in ogni caso, la storia delle civiltà è la storia della cultura. Lo studio di una civiltà è lo studio della sua cultura.

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