Garshin attalea princeps significato del racconto. IN

Una fiaba è uno dei generi di orale arte popolare. È popolare tra persone di tutte le età perché le opere contengono grande saggezza I russi e rivelano di più argomenti diversi amicizia, amore, coraggio, dovere verso la Patria. Pertanto, non sorprende che molti scrittori abbiano creato le proprie fiabe, che di solito vengono chiamate letterarie o dell'autore.
Compilatori programmi scolastici prestare sufficiente attenzione alle fiabe letterarie, così gli scolari hanno l'opportunità di fare conoscenza i migliori lavori questo genere, rivelando i principali temi letterari.
Una delle fiabe dell'autore, studiata dagli scolari e suscita il loro sincero interesse, è "Attalea Princeps" di Vsevolod Mikhailovich Garshin.
Molti bambini considerano questo lavoro il loro preferito, perché l'argomento sollevato dall'autore è vicino e comprensibile a molti lettori.
L'opera è stata scritta nella seconda metà del XIX secolo, ma non ha perso la sua rilevanza nel XXI secolo. La storia è senza dubbio magica. Garshin ha usato una tecnica tradizionale per le fiabe popolari russe: dare sembianze umane a piante e animali. Gli eroi sono dotati della capacità di pensare e parlare.
L'obiettivo dell'autore è giardino botanico e situato in esso grande serra da vetro e metallo. Fin dalle prime righe il lettore comprende l'atteggiamento dell'autore nei confronti della serra e dei suoi dipendenti. Le piante che lo abitavano erano chiamate prigioniere, la serra stessa era chiamata prigione e i giardinieri erano chiamati sorveglianti. Il tema della libertà trova i suoi eroi.
Gli abitanti della serra: palma da sago, cactus, cannella, felce, cicala, Attalea princeps e altre piante vivono in cattività, ricordano con desiderio la loro patria e sognano la libertà. Sono tutti tristi, ma solo personaggio principale- palma Attalea Princeps - decide di andare oltre i discorsi vuoti e resistere al destino. La svolta nella sua vita è l'incontro con un brasiliano, dopodiché la palma si rende conto della sua solitudine e della sua posizione poco invidiabile tra gli altri abitanti della serra. Il resto delle piante invidia la sua crescita e grandezza, la considera orgogliosa.
La palma riesce a vedere il cielo azzurro solo attraverso i vetri sporchi del tetto. Ma lei non smette mai di sognare di vederlo dal vivo e di sentire il soffio del vento fresco. Per realizzare il suo sogno, decide di mettere tutte le sue forze nella crescita. Cresce fino a quando i suoi rami e le sue foglie colpiscono il soffitto e alla fine fanno un buco nel tetto.
Il suo atto è coraggioso e stupido allo stesso tempo. Ottiene la tanto attesa libertà, ma il prezzo per questo è la sua vita e la vita dell'erba che cresce alle radici dell'albero.
La principale differenza tra la fiaba di Garshin e racconti popolariè una tragica fine. I lettori sono abituati al fatto che nel loro preferito fiabe l'eroe attraversa molte prove e le sopporta con onore. Accanto a lui ci sono eroi-assistenti: animali, uccelli, persone. E nel finale, il bene sconfigge necessariamente il male e l'eroe si riunisce alla sua amata. Non così con Garshin.
La palma è sola nel suo desiderio di libertà, le altre piante se ne allontanano. Solo una piccola erba che cresce nelle vicinanze si preoccupa per lei e alla fine muore. Le ultime righe dell'opera rivelano al lettore una triste immagine di una palma abbattuta, ricoperta di neve, e una piccola erba lanciata casualmente dall'alto. La libertà rimane un sogno irraggiungibile.
È facile intuire perché molti scolari chiamano "Attalea Princeps" la loro fiaba letteraria preferita. Crescere i figli in un periodo così turbolento è molto difficile, i pericoli possono nascondersi dietro ogni angolo. Pertanto, molti genitori proteggono inutilmente i propri figli, limitano la loro libertà. E il tema della conquista della libertà nonostante tutto diventa per nuove generazioni non solo una raccolta di parole e lettere. Diventa personale.
I genitori dovrebbero fidarsi dei loro amati figli e permettere loro di commettere i propri errori, perché imparare dagli errori degli altri è facile solo in teoria, in pratica sarà più efficace affidarsi ai propri esperienza di vita anche se non sempre di successo. Pertanto, il saggio sull'argomento "La mia fiaba preferita" è dedicato all'opera di V.M. Garshin, che racconta triste storia palma amante della libertà.

IN . M . Garshin ."Attalea princeps." Racconto di una palma orgogliosa e forte

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Obiettivi:

Continua la conoscenza del racconto letterario sull'esempio dell'opera di V. M. Garshin "Attalea princeps";

Aiuta a comprendere il contenuto del racconto e la sua idea principale, a identificare questioni morali fiabe;

Formare ideali morali tra gli studenti;

Sviluppa le capacità di analisi di un testo letterario, attitudine attenta alla parola.

Attrezzatura:

Testo artistico(lettore di libri di testo V. Ya. Korovina per la quinta elementare).

Computer.

Proiettore.

Durante le lezioni

1. Saluto.

Stabilire scopi e obiettivi.

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2. Conversazione

Per la conversazione è stato utilizzato un articolo del libro di testo "Racconto letterario russo".

Cos'è un racconto letterario?

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Quando sono apparse le fiabe?

Dare esempi racconti letterari nominare i loro autori.

I ragazzi forniscono esempi delle opere lette: fiabe di A.S. Pushkin, V.A. Zhukovsky, V.F. Odoevsky, A. Pogorelsky, V.M. Garshin, K.G.X. Andersen e altri.

- Quali opere di V. M. Garshin hai già letto?

Le opere di V. M. Garshin "The Frog-Traveler", "The Tale of the Toad and the Rose".

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Perché le opere di questo scrittore sono interessanti per noi?

Nelle sue opere, come in una favola, i personaggi e gli eventi ci insegnano qualcosa, ma non ne parlano direttamente, ma suggeriscono che noi stessi dovremmo trarre una conclusione.

3. Analisi del lavoro.

Ragazzi, nelle lezioni di letteratura, abbiamo parlato del fatto che gli scrittori, quando creano le loro opere, vogliono che il lettore pensi ad alcuni eventi, alle azioni dei personaggi e tragga da solo determinate conclusioni. Quindi oggi, analizzando la fiaba di Garshin, cercheremo di capire cosa ha voluto insegnarci l'autore, quali domande ha pensato, quali lezioni da questa fiaba possono aiutarci nella vita di tutti i giorni.

Che umore hai avuto quando hai letto la storia? È cambiato durante la lettura?

Una persona può provare molti sentimenti ed emozioni.

C'è qualcosa in comune tra la fiaba di Garshin e l'opera di Pogorelsky "The Black Hen, o Abitanti sotterranei»?

Il testo di Garshin è un enigma che deve essere faticosamente risolto, per imparare a leggere tra le righe - per cercare un sottotesto ideologico semantico.

La trama della fiaba "Attalea Princeps" fu sviluppata da Garshin nel 1879, quando lo scrittore aveva solo 24 anni. E tre anni prima, nel 1876, Vsevolod Garshin compose la poesia "Il prigioniero".

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L'epigrafe della nostra lezione saranno le parole di questa poesia:

bella palma il punto più alto

Bussa al tetto di vetro;

Vetro rotto, ferro piegato,

E la via per la libertà è aperta:

Parleremo del percorso della palma verso la libertà oggi nella lezione.

Come inizia la narrazione di "Attalea Princeps" di V. M. Garshin?

Dalla descrizione della serra.

Come parla Garshin di lei? (leggi la puntata)

"Era molto bella:" Ammiriamo la serra come una meravigliosa opera d'arte. Lo scrittore lo paragona addirittura a una pietra preziosa.

Perché la descrizione della serra cambia poi bruscamente tono? Le piante vivevano così bene in questa bellissima serra?

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Trova il testo e scrivi parole chiave parlando di questa vita:

Piante in carcere

Da vicino

Si derubavano a vicenda di umidità e cibo

Piegato e rotto

Non potrebbero crescere dove vogliono

L'aria è ferma

Conclusione. Per le piante la serra era una vera prigione, non per niente l'autore chiama le piante "prigioniere".

Di cosa avevano bisogno le piante, cosa sognavano?

Le piante avevano nostalgia di casa. "Le piante avevano bisogno di un ampio spazio aperto, patria e libertà. Erano nativi di paesi caldi, creature gentili e lussuose: "

"Non importa quanto fosse trasparente il tetto, ma non è un cielo limpido" - con queste parole l'autoresi oppone "terra natale e libertà" in una serra angusta e buia.

Nella fiaba di Garshin, le piante si comportano come persone, hanno persino ragionamenti e pensieri diversi, atteggiamento diverso a ciò che sta accadendo. Qual è la natura delle piante?

Vengono letti episodi di "Attalea Princeps".

Conclusioni.

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palma da sago - dispettoso, irritabile, arrogante, arrogante, invidioso.

cactus panciuto - rubicondo, fresco, succoso, soddisfatto della sua vita.

Cannella - si nasconde dietro le spalle di altre piante ("nessuno mi deruberà"), senza pretese, ama discutere.

felce arborea - non del tutto soddisfatto della sua posizione, ma non cerca di cambiare nulla.

Parlaci di Attalea Princeps. Perché un tale nome?

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Così il regista ha chiamato la palma in latino. Questo nome non era originario della palma, è stato inventato dai botanici. La palma era più alta e più bella di tutte.

Il latino è una lingua morta che è l'antenato del moderno Lingue romanze. Forse la palma è condannata dal momento stesso in cui è entrata nella serra e gli è stato dato un nome "morto"? Dopotutto, dicono che il nome determina il destino.

Tra i personaggi del racconto ci sono due persone molto diverse: il direttore della serra e il viaggiatore brasiliano. Qual è la loro diversità? Quale di loro è più vicino al personaggio principale della fiaba?

- Direttore - un uomo di scienza, si preoccupa solo del benessere esteriore, senz'anima, non capendo cosa possono provare le piante, prova dolore: ": con uno sguardo soddisfatto, accarezzò un albero duro con un bastone, e i colpi risuonarono rumorosamente intorno alla serra. Le foglie della palma tremavano per questi colpi. Oh, se solo potesse gemere, che grido di rabbia sentirebbe il preside!

- brasiliano - discute con il regista sul nome della palma, conosce il suo vero nome nativo. Guardando la palma, ricorda la sua patria. Capisce la palma, la sua solitudine e il fatto che solo a casa si può essere felici.

Perché l'incontro con il brasiliano è diventato decisivo per la palma?

Il brasiliano è l'ultimo filo che collega la palma con la patria. Sembrava salutarla. Fu forse in quel momento che Attalea sentì più acutamente la sua solitudine, tutta la disperazione della situazione.

- Perché il desiderio di libertà della palma non ha trovato sostegno negli altri alberi? Cosa gli importava? Di cosa eri orgoglioso? Perché erano ostili alla palma?

Tutte le piante desideravano ardentemente la loro patria e la libertà. Ma solo Attalea e la piccola erba hanno resistito a una vita simile e hanno voluto liberarsi. Il resto si è appena adattato alla prigione. Hanno paura per le loro vite, paura del cambiamento. Le piante sono arrabbiate con Attalea per le sue parole orgogliose. La odiano per il suo orgoglio, per il suo amore per la libertà, per non averla fermata al pensiero di "persone con coltelli e con asce" che verranno a tagliarle i rami se alza troppo in alto la sua vetta.

Forse invidiano la palma perché ha la forza di realizzare i suoi sogni.

Perché l'erba, a differenza di altre piante, comprendeva la palma?

"Non conosceva la natura del sud, ma amava anche l'aria e la libertà. Anche per lei la serra era una prigione".

Come ci fa sentire l'erba?

Ci dispiace per lei e ammiriamo la sua capacità di entrare in empatia, di comprendere i sentimenti della palma. Diventa una vera amica di Attalea, disposta ad aiutarla con tutto il cuore.

In che modo la palma ha combattuto per la libertà? Che prezzo ha pagato per voler vedere il vero cielo?

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"Poi il tronco cominciò a piegarsi. La sua cima frondosa si accartocciò, le fredde aste del telaio scavarono nelle tenere foglie giovani, le tagliarono e le sfigurarono, ma l'albero era testardo, non risparmiava le foglie, nonostante tutto, premette le grate, e le grate già cedevano, benché fossero di forte ferro».

4. Pausa dinamica.

Ora proveremo a visitare noi stessi il sito delle piante e sperimentare ciò che hanno provato mentre erano nella serra.

Un gioco:

Quindi immagina di essere le piante e le tue mani sono le radici. Unisci le mani e prova a ritrarre il seguente episodio: "Le radici si sono intrecciate tra loro e si sono tolte umidità e cibo l'una dall'altra".

Ora mettiti in cerchio. Alza le mani e premi i palmi delle mani nei palmi del tuo vicino. Le tue braccia sono rami e i tuoi palmi sono foglie. Prova a mostrare il seguente frammento: "i rami degli alberi interferivano con le enormi foglie delle palme, appoggiate ai telai di ferro".

Dimmi, per favore, quali sentimenti ed emozioni hanno provato le piante al momento della lotta per l'umidità e il cibo? (Volevo allontanarmi dal mio vicino, procurarmi del cibo in qualsiasi modo)

Ragazzi, avete davvero provato queste sensazioni mentre facevate questo esercizio?

- Con l'aiuto degli esercizi, hai provato a metterti nei panni delle piante e provare sentimenti simili.

5. Conversazione da favola (continua)

Torniamo alla nostra epigrafe (leggi di nuovo)

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Il palmo ha raggiunto il suo obiettivo. Come è finita la favola? Perché il regista ha deciso di abbattere la palma?

Costruire un berretto speciale su una palma è costoso.

Come ci sentiamo quando leggiamo di come è morta la palma?

Peccato per Attalea, odio per il regista, ma allo stesso tempo ammirazione e rispetto per la palma.

Perché il regista ha ordinato di buttare via la piccola erbaccia?

"Strappa questa spazzatura e gettala via: è già diventata gialla e la bevanda l'ha rovinata molto. Pianta qualcosa di nuovo qui."

Quali pensieri ti vengono in mente dopo aver letto la storia? Cosa voleva dirci l'autore con questo lavoro?

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Tutte le piante provano dolore, tutte hanno un'anima.

È molto difficile quando gli altri non ti capiscono, quando sono ostili.

Contraddizione di sogni e realtà acquisita.

Tutto in questo lavoro è costruito sull'opposizione, sul contrasto. Trova quelle linee contrastanti.

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Bella serra - piante prigioniere

Immagini del regista e del brasiliano

Piante - Attalea

L'orgoglio del regista - L'orgoglio di Attalea

Sogno e realtà

6. Riassumendo.

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Scegli proverbi che non si adattano a questo racconto, spiega perché?

C'è sicurezza nei numeri;

Ognuno è fabbro della propria felicità;

Un'ape porterà del miele;

Che l'amore non esiste più, come muore l'uno per l'altro;

Il lavoro di Garshin corrisponde al genere delle fiabe?

Se fosse un racconto folcloristico, in che tipo sarebbe classificato? Dimostrare? (magico, le piante prendono vita, ambiente insolito (esotico), domestico: un'introduzione alla trama di una persona).

Se avessi l'opportunità di diventare una delle piante descritte in una fiaba, chi saresti? (Questa domanda finale sarà il risultato della percezione dell'intero lavoro. Alcuni bambini nomineranno una palma, e questa sarà la maggioranza, e qualcuno vorrà diventare un'erba o, in casi estremi, una felce, cactus o altra pianta).

La storia di Vsevolod Garshin rifletteva l'amore per la natura, il desiderio di indipendenza e l'amore per la libertà. Il finale del racconto è tragico, ma anche luminoso allo stesso tempo, perché contiene non solo la comprensione del destino del solo combattimento, ma anche l'ammirazione per questa coraggiosa lotta.

7. Compiti a casa.

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Rispondi per iscritto alla domanda:Quali sensazioni hai provato leggendo la fiaba di V.M. Garshin "Attalea Princeps"? Come sono cambiati? Perché?

Simbolo e allegoria in "Attalea princeps" di V.M. Garshin.

"Attalea princeps" è una storia allegorica, chiamata la prima fiaba scritta da Garshin. Va notato che l'autore non ha definito quest'opera una fiaba, questa definizione è stata data dall'editore.

"Attalea princeps" è stato pubblicato nel primo numero della rivista "Ricchezza russa" per il 1880. Inizialmente, Garshin ha presentato l'allegoria alla rivista " Note domestiche, ma Saltykov-Shchedrin ha rifiutato di pubblicarlo. I ricercatori interpretano i motivi del rifiuto in modi diversi: dalla riluttanza a organizzare una disputa politica sulle pagine della rivista al rifiuto del finale insufficientemente rivoluzionario della fiaba.

Proviamo a decifrare il nome della fiaba "Attalea princeps". Come sottolinea il ricercatore V. Fedotov, “nel significato filosofico princeps significa - la regola di base, la posizione di comando, nel significato militare - i primi ranghi, la linea del fronte” [cit. secondo 26]. Qui il nome può essere interpretato come la prima linea, l'avanguardia, il primo tentativo di lottare per la libertà.

La prima parte del nome invece è dovuta al nome del genere-specie botanico. Come affermato in " dizionario esplicativo parole straniere", "Attalia" "bot. palma con grandi foglie piumose che crescono nei tropici d'America.

La seconda parte del titolo del racconto, princeps", ha diversi significati. Primo, tradotto dal latino,« princeps" sta per " primo in ordine (princeps senatus primo senatore della lista). Vicino a questo significato è il secondo: “(per posizione) il primo, il più nobile, il più eminente, capo, capo, persona principale” e il terzo: “sovrano, re” [cit. secondo 33]. Va inoltre notato che durante l'Impero Romano, a partire dal regno di Ottaviano Augusto, il titolo di "Princeps del Senato" significava imperatore. Così il titolo "Attalea princeps" può essere ridotto al significato di "Regina delle Palme".

La trama del racconto è che nella serra dell'orto botanico, tra le altre piante esotiche, cresce la palma Attalea princeps. Questo è il nome che gli hanno dato i botanici. Il suo vero nome nativo è pronunciato solo una volta da un connazionale della palma, "brasiliano" (e rimane sconosciuto al lettore).

L'allegoria nella fiaba inizia già con una descrizione del luogo dell'azione: la serra. Questo è un bellissimo edificio, una fusione di vetro e metallo. Ma in sostanza lo è prigione. “Le piante ci vivono, sono anguste, sono schiave, prigioniere. Portati da paesi caldi, ricordano la loro patria e la desiderano. L'autore utilizza epiteti ambigui pensati per indurre il lettore alla corretta lettura: “alberi imprigionati”, “angusti”, “telai di ferro”, “aria ferma”, “cornici anguste”. Così, già all'inizio dell'opera, viene dichiarato il tema della libertà e della mancanza di libertà.

La palma è gravata dalla vita in serra: lì è soffocante, le radici ei rami delle piante sono strettamente intrecciati e combattono costantemente per l'umidità e le sostanze nutritive.

Il lettore diventa testimone di una disputa tra piante esotiche sulla vita in serra. Alcuni sono abbastanza contenti: la cannella è contenta che "nessuno la strapperà via" qui, e il cactus rimprovera persino la palma da sago per i capricci: "Non ti basta davvero quell'enorme quantità d'acqua che ti viene versata addosso ogni giorno ?” . Ma c'è chi, come Attalea princeps, brontola: "Ma non tutti siamo stati derubati", disse la felce arborea. "Certo, questa prigione può anche sembrare un paradiso per molti, dopo la miserabile esistenza che hanno condotto in natura".

Come B.V. Averin, “di solito il significato di quest'opera è visto nell'opposizione di piccole piante insignificanti che hanno perso il desiderio di libertà, una palma amante della libertà. Questo è vero, soprattutto perché le simpatie dell'autore sono davvero dalla parte della palma. Ma questo punto di vista, acuendo il contenuto socio-politico dell'opera, ne mette in ombra il contenuto filosofico, per l'espressione del quale Garshin sceglie una forma allegorica. È importante per lo scrittore che quasi tutti i punti di vista espressi dalle piante siano equi e confermati dalla pratica.

Ognuna delle piante ha ragione a modo suo, ma il loro punto di vista è filisteo, anche se sono oppresse dal presente noioso e soffocante, non possono desiderare diversamente, ma solo sospirare per il passato.

Attalea, la più alta e lussuosa delle palme, a volte vede attraverso il vetro "qualcosa di blu: era il cielo, sebbene alieno e pallido, ma pur sempre un vero cielo blu". La patria è percepita dalla palma come qualcosa di inaccessibile, “diventa simbolo della lontana e bella Patria dell'Anima, simbolo di una felicità irraggiungibile” [Cit. secondo 22].

Assorta dai sogni di un sole vero e vivo e di una fresca brezza, la palma decide di crescere per rompere gli odiati infissi metallici, rompere le finestre ed essere libera. La cosa principale per Attalea è il desiderio di libertà. Chiama il resto delle piante nella serra alla rivolta, ma pensano che sia pazza. E solo una piccola erba, originaria del paese settentrionale in cui si trova la serra, sostiene la palma e simpatizza con essa. È questa simpatia che dà forza ad Attalea princeps. Palma si fa strada, distruggendo le catene della serra, è libera. Ma fuori dalla prigione di vetro, autunno profondo, pioggia e neve: “Doveva stare nel vento freddo, sentire le sue raffiche e il tocco acuto dei fiocchi di neve, guardare il cielo sporco, la natura impoverita, il cortile sporco del giardino botanico, nella noiosa città enorme, vista nella nebbia, e aspetta che le persone laggiù nella serra decidano cosa farne.

Il motivo della non libertà sottolinea l'immagine del direttore della serra, che "sembrava più un sorvegliante che uno scienziato:" non ammetteva alcun disordine, "si sedeva in un'apposita cabina di vetro sistemata nella serra principale". La preoccupazione per l'ordine gli fa uccidere un albero vivo, lottando per la libertà. secondo 22].

Il finale del racconto è triste: la palma viene abbattuta e l'erba che simpatizza con essa viene sradicata e gettata "su una palma morta, adagiata nel fango e già semicoperta di neve".

Nella fiaba si avverte chiaramente l'influenza di Andersen con il suo modo di trasformare i dipinti. vita reale fantasia, pur facendo spesso a meno di miracoli magici, il flusso regolare della trama e, naturalmente, un triste finale. Come sottolinea V. Fedotov, “tra gli scrittori stranieri, Garshin amava particolarmente Dickens e Andersen. L'influenza dei racconti di quest'ultimo si fa sentire nei racconti di Garshin non per i movimenti della trama, ma per il tempo-ritmo della prosa, l'intonazione" [cit. secondo 26].

Così l'allegoria diventa la principale tecnica artistica utilizzato dall'autore per riferire intenzioni (motivo e scopo della creazione di un'opera che ne determinano il significato).

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I problemi morale-filosofici e socio-politici si unirono e trovarono la loro espressione finale nelle allegorie di Garshin. Il migliore tra loro è Attalea princeps.

L'allegoria inizia con la descrizione della serra, edificio bello e slanciato. Le piante ci vivono, sono anguste, sono schiave, prigioniere. Portati da paesi caldi, ricordano la loro patria e la desiderano.

I verbi "ricordare", "ricordare" sono usati molte volte in questo piccolo lavoro e sempre in relazione a concetti come libertà, felicità, gioia di vivere: "si ricordavano della loro patria", "si fermavano ad ascoltare l'ululato del vento e ricordavano un altro vento, caldo, umido, che dava loro vita e salute. " Questo verbo è costantemente accompagnato da un altro: il verbo "conoscere".

I botanici "non conoscevano" il nome nativo della palma. Ma poi un brasiliano è venuto alla serra, la palma gli ha "ricordato" la sua terra natale, e lui ha detto: "Conosco questo albero". Il brasiliano ha guardato a lungo l'albero - e "si è ricordato della sua patria", "ha anche ricordato che non era mai stato felice da nessuna parte se non nella sua terra natale", e il giorno dopo è partito su un piroscafo verso casa.

La palma, che torreggiava cinque braccia sopra le altre piante, "ricordava meglio di tutto il suo cielo natale e lo desiderava soprattutto" e diventerà l'eroina della storia. Di solito il significato di quest'opera è visto nell'opposizione di piccole piante insignificanti che hanno perso il desiderio di libertà, palma amante della libertà. Questo è vero, soprattutto perché le simpatie dell'autore sono davvero dalla parte della palma.

Ma questo punto di vista, acuendo il contenuto socio-politico dell'opera, ne mette in ombra il contenuto filosofico, per l'espressione del quale Garshin sceglie una forma allegorica. È importante per lo scrittore che quasi tutti i punti di vista espressi dalle piante siano equi e confermati dalla pratica.

Le piante sottostanti stavano discutendo tra loro su varie questioni e ognuna di loro esprimeva buon senso. La palma da sago è insoddisfatta del fatto che sia raramente annaffiata, perché è una pianta che ama l'umidità e la sua insoddisfazione è del tutto naturale. Il cactus si oppone a lei, poiché ha abbastanza umidità e, dal suo punto di vista, ha anche ragione. La cannella non è affatto interessata alla questione dell'umidità, ha altri requisiti per la vita: è soddisfatta della sua posizione, perché "almeno è sicura che nessuno la fregherà". "Ma dopotutto, non tutti siamo stati derubati", afferma logicamente la felce, da parte sua.

Ognuna delle piante esprime la sua verità, e non convergono solo perché queste verità sono semplicemente su piani diversi. Ma per la palma, tutte queste verità sono private. La cosa principale per lei è il desiderio di libertà. “Meglio lasciare le tue dispute e pensare al caso. Ascoltami: diventa più alto e più largo, spargi rami, spingi su telai e vetri, la nostra serra si sgretolerà e noi andremo liberi ", dice.

All'inizio tutte le piante tacevano e "non sapevano" cosa dire. E poi hanno dimostrato in modo convincente e anche logico al palmo che non ne sarebbe venuto fuori nulla, poiché i telai sono forti. Ma anche se riescono a romperli, allora "verranno persone con coltelli e asce, taglieranno i rami, ripareranno i telai e tutto andrà avanti come prima".

"Ora so cosa fare", disse la palma e decise di combattere da sola. Solo all'erba piccola e pallida sembrava che il palmo avesse ragione. "Non conosceva la natura del sud", sottolinea l'allegoria, "ma amava anche l'aria e la libertà".

Finalmente il tetto è rotto, l'obiettivo è raggiunto, ma in libertà, la palma non è attesa dal sole caldo e dal vento gentile, ma da una pioggia leggera a metà con neve e nuvole basse. Gli alberi circostanti le dissero cupamente: “Congelerai!<...>Non sai cos'è il gelo. Non puoi sopportare. Perché sei uscito dalla tua serra?"

Così le parole "ricordare" e "sapere" acquistano diversi significati in questo lavoro. La palma e le piante che la circondano ricordano la loro patria, la libertà, e questi ricordi li elevano.

La palma ricorda meglio di tutte la libertà, e quindi è lei che decide di farlo atto eroico. Ma questo è ancora solo un ricordo del passato, che vive vagamente nel presente e non dà alcuna idea di future forme di libertà. Nel presente c'è, nelle parole di Gorky, "la verità del fatto", è analogo alla conoscenza del direttore della serra, che ha realmente creato le condizioni in cui le piante possono vivere.

È abbastanza fiducioso nelle sue conoscenze, fa affidamento solo su osservazioni concrete, ma non lo sa vero significato fatti. Quando la palma inizia a crescere rapidamente, cercando di liberarsi, lo spiega solo dal punto di vista della sua scienza, della sua conoscenza. "Abbiamo applicato tutte le nostre conoscenze in modo che le piante si sviluppino in serra tanto liberamente quanto in natura, e penso che abbiamo ottenuto un certo successo", dice. Quando il brasiliano dice che la palma ha un altro nome, lo scienziato lo rifiuta con indignazione, dicendo che "il vero nome è quello che viene dato dalla scienza".

Una conoscenza come quella posseduta dal direttore della serra e dalle piante in essa racchiuse, la palma rifiuta. Lei è al di sopra di loro e crede solo nel suo desiderio di libertà.

Al centro di tali aspirazioni ideali, secondo Garshin, c'è la fede, che non tiene conto delle considerazioni logiche. Trova sostegno solo in se stessa, nella sua ricerca dell'ideale, rifiutando tutti gli argomenti pratici. "Voglio vedere il cielo e il sole non attraverso queste sbarre e questi vetri, e vedrò!" Qui argomento principale, che propone una palma in risposta a considerazioni abbastanza ragionevoli e sobrie di altre piante. Questa posizione è sia una forza che una debolezza.

Buon senso e conoscenza della vita, affidamento su fatti reali portare altre piante all'inattività e alla passività. A loro si oppone l'impulso eroico della palma, basato solo sulla fede, sull'appassionata sete dell'ideale. È solo grazie a questa sete che la passività viene superata e inizia il movimento "avanti e più in alto".

Il potere e il significato di tale fede e tali desideri sono indiscutibili, quindi la simpatia dell'autore e dei lettori è dalla parte della palma. E la sua debolezza è evidente, poiché il desiderio di felicità, basato solo sulla sete dell'ideale e non basato sulla conoscenza della realtà, se porta risultati, quindi lontani da quelli che ci si aspettava. Questa è la tragedia dei combattenti idealisti forti e coraggiosi, che non diminuisce in alcun modo la bellezza e la grandezza delle loro speranze e aspirazioni.

Le allegorie di Garshin suggeriscono la loro lettura storica socio-politica e concreta. Non è difficile vedere la connessione tra i temi e le idee di Attalea princeps e movimento rivoluzionario 70-80 Fu in quel momento che la lotta dei solitari altruisti acquisì molto spesso un sapore tragico. È così che M.E. Saltykov-Shchedrin ha percepito questo lavoro e non l'ha accettato nelle Note della Patria. Era imbarazzato dal tragico finale dell'opera di Garshin, che poteva essere percepito come un'espressione di incredulità nella lotta rivoluzionaria.

L'allegoria come genere in cui un'idea astratta è rappresentata con l'aiuto di immagini specifiche, il più delle volte assume la loro lettura inequivocabile. Garshin rompe e rinnova le tradizioni del genere.

Le sue immagini non sono suscettibili di un'interpretazione univoca, acquisendo il carattere dei simboli. Questa qualità del racconto di Garshin non è stata presa in considerazione da M.E. Saltykov-Shchedrin. Ecco cosa scrisse Korolenko sull'allegoria nel 1887: “Se la forma dell'allegoria è presa dalla natura, è necessario che la natura, se possibile, non sia distorta da nessuna parte: questo fenomeno deve svilupparsi organicamente armoniosamente, nella sua consueta sequenza, e allo stesso tempo questo processo deve essere interamente permeato da un'idea astratta.

La forma, l'immagine e l'idea devono svilupparsi ciascuna secondo le proprie leggi e tuttavia parallelamente. Altrimenti apparirà o l'incoerenza del pensiero - se l'idea viene sacrificata all'immagine - o viceversa - l'incoerenza dell'immagine.

Garshin soddisfa il principale di questi requisiti, le immagini che scatta si sviluppano in modo organico e armonioso, e se descrive la serra, allora viene rappresentata in modo realistico, concreto, con piena cognizione di causa. Garshin viola il principio del rigoroso parallelismo tra idea e immagine. Se fosse stato sostenuto, la lettura dell'allegoria sarebbe stata inequivocabilmente pessimista: ogni lotta è inutile.

Per Garshin, l'immagine multivalore corrisponde non solo a una specifica idea socio-politica, ma anche a pensiero filosofico che cerca di esprimere un contenuto umano universale. Questa ambiguità avvicina le immagini di Garshin ai simboli e l'essenza del suo lavoro si esprime non solo nella correlazione di idee e immagini, ma anche nello sviluppo delle immagini, ad es. la trama delle opere di Garshin acquisisce un carattere simbolico.

Un esempio di ciò è la diversità dei confronti e delle opposizioni delle piante. Hanno tutti lo stesso destino: sono schiavi, ma ricordano il tempo in cui erano liberi. Tuttavia, solo la palma si sforza di uscire dalla serra, la maggior parte delle piante non ha questo desiderio, poiché valuta con sobrietà la propria posizione.

Entrambe le parti si oppongono a una piccola erba, che da sola non si risente della palma, ma la comprende e simpatizza con essa, ma non ne possiede la forza. Ognuna delle piante ha il proprio punto di vista, oggettivamente determinato dalle loro differenze biologiche, e quindi non c'è dialogo tra loro nel senso esatto della parola, sebbene le parole orgogliose della palma le uniscano a una comune indignazione contro di essa .

Anche l'immagine della serra stessa è ambigua. Questo è il mondo in cui vivono le piante; li opprime e allo stesso tempo dà loro la possibilità di esistere. Il vago ricordo delle piante sulla loro patria è un sogno della passata "età dell'oro"; lo era, ma sarà ripetuto o meno in futuro non è noto. I tentativi orgogliosi di violare le leggi del mondo stabilito sono meravigliosi (Garshin lo fa sentire), ma si basano sull'ignoranza della realtà e quindi sono inefficaci.

Pertanto, Garshin si oppone a concetti sia eccessivamente ottimistici che unilateralmente pessimistici del mondo e dell'uomo. L'appello di Garshin alle immagini-simboli esprimeva molto spesso il desiderio di confutare la percezione inequivocabile della vita.

Questa caratteristica si manifestò chiaramente nella successiva allegoria di Garshin: "Ciò che non era" (1882). Questa allegoria rappresenta, in sostanza, un dialogo tra piante in Attalea princeps espanso in una storia indipendente. Solo la disputa qui non riguarda i particolari, ma la filosofia della vita, la conoscenza del mondo ed è una panoramica abbastanza ampia di diversi punti di vista sullo scopo e sul significato della vita.

Lo scarabeo stercorario, ad esempio, afferma che la vita è lavoro per la generazione successiva, con ciò intende la sua prole. L'argomento che conferma la verità di tale visione sono per lui le leggi della natura. Il fatto che segua le leggi della natura gli dà fiducia nella sua correttezza e un senso di realizzazione.

La formica, a sua volta, accusa abbastanza logicamente lo scarabeo di egoismo. Non sembra notare il riferimento alle leggi della natura e dice che lavorare per la sua prole è come lavorare per se stesso. Lavora per la società, per il "tesoro". È vero, nessuno lo ringrazia per questo, ma tale, secondo lui, è il destino di tutti coloro che non lavorano per se stessi.

La sua visione della vita è cupa e ha una chiara sfumatura di fatalismo. Un altro partecipante alla conversazione, la cavalletta, anche senza toccare l'essenza delle opinioni dei suoi avversari, parla piuttosto del tipo di atteggiamento nei confronti del mondo. Lo scarabeo stercorario, crede, giudica la vita in modo troppo secco, facendo appello alle leggi della natura, e la formica guarda la vita in modo troppo cupo. E la vita è bella, il mondo è enorme e in esso c'è "l'erba giovane, il sole e la brezza".

Tuttavia, la cavalletta passa dalla filosofia della vita alla filosofia della natura, proponendosi di rispondere alla domanda posta dalla lucertola: "Cos'è il mondo?" Per quanto riguarda la questione dei confini spaziali del mondo, l'autorità risulta essere una baia, che indica ragionevolmente di aver visto molto di più nel mondo anche di una cavalletta dall'altezza del suo più “enorme salto”. Il bruco ha preso una posizione completamente inaspettata. Ha espresso, per così dire, una visione religiosa del mondo. Si scopre che vive per vita futura che viene dopo la morte.

Questa è una panoramica delle possibili relazioni con lo scopo e il significato della vita. L'autore non sostiene che siano privi di significato. Ognuno di loro ha una sua correttezza, dovuta all'esperienza personale dei disputanti e al loro modo di vivere, che è in gran parte indipendente da loro.

Infatti, la cavalletta non potrà mai vedere il mondo come lo vede la baia, la lumaca non potrà mai osservare la baia e così via. La base dell'ironia qui non è tanto il contenuto delle opinioni, ma la possibilità stessa di punti di vista così diversi sul mondo. Ognuno parla del proprio e va oltre il proprio esperienza personale non può.

Con tutta la correttezza delle teorie presentate dagli eroi, Garshin vede il loro principale svantaggio nel fatto che ciascuno degli interlocutori riconosce la sua opinione come l'unica corretta e possibile. In realtà la vita è più complicata di qualsiasi punto di vista espresso dai personaggi. Ecco perché l'"argomentazione" che distrugge le loro costruzioni è così semplice. Il cocchiere Anton calpesta gli interlocutori con lo stivale. Ma anche un argomento così forte non ha insegnato nulla ai sopravvissuti. La lucertola che ha perso la coda dice: "Sono stata strappata perché ho deciso di esprimere le mie convinzioni". E aveva assolutamente ragione”, conclude il narratore.

È possibile spiegare cosa è successo in questo modo e sarà giusto o ingiusto come tutte le opinioni espresse in precedenza. Il finale ironico o addirittura satirico della storia ha ancora un altro significato. Il contenuto filosofico dell'allegoria, come sempre con Garshin, suggerisce la sua lettura socio-politica, che è legata alla realtà moderna, sebbene sia lungi dall'essere esaurita da essa.

Storia della letteratura russa: in 4 volumi / A cura di N.I. Prutskov e altri - L., 1980-1983

Garshin V., fiaba "Attalea princeps"

Genere: fiaba letteraria

I personaggi principali della fiaba "Attalea princeps" e le loro caratteristiche

1. Attalea princeps, un'enorme palma del sud. Orgoglioso e coraggioso, amante della libertà, risoluto, disobbediente.
2. Piccola erba. Debole, indifeso, gentile, sa come sostenere un amico.
3. Direttore della serra. Arrogante, orgoglioso, presuntuoso.

Piano per raccontare la fiaba "Attalea princeps"

1. Grande serra
2. bellissima palma
3. Nome brasiliano e nativo
4. spore vegetali
5. Soluzione palmare
6. poca erbaccia
7. vetro rotto
8. Gelo e neve
9. Fine della palma e poca erba

Il contenuto più breve della fiaba "Attalea princeps" per diario del lettore in 6 frasi

1. Diverse piante meridionali crescevano in una grande serra, tra cui l'enorme Attalea princeps
2. Il brasiliano ha chiamato la palma con un altro nome nativo, ma il regista ha detto che era corretto chiamarla in latino.
3. Attalea ha deciso di crescere fino alle finestre ed essere libera.
4. Tutte le piante la condannavano e solo una piccola erba alle radici la sosteneva.
5. Attalea ha sfondato le finestre e ha cominciato a gelare sotto la neve, e il direttore ha ordinato di vederla
6. Insieme alla palma è stata gettata via anche una piccola erba.

L'idea principale della fiaba "Attalea princeps"
La lotta per la libertà può essere migliore della libertà stessa.

Cosa insegna la fiaba "Attalea princeps".
La fiaba ti insegna a lottare sempre per la libertà, ti insegna a non arrendersi ea non sottomettersi alle circostanze. Insegna che la schiavitù non può essere buona. Insegna che anche un breve momento di libertà sarà meglio dei secoli tenuto nel sotterraneo. Insegna che nella disputa dei grandi, i piccoli e gli indifesi spesso soffrono.

Feedback sulla fiaba "Attalea princeps"
Mi è piaciuta questa storia, nonostante il suo finale triste. Ma non sempre la vita finisce bene. L'orgogliosa palma desiderava ardentemente la libertà, ma si è scoperto che la libertà le porta la morte. Il palmo è morto invano per la delusione. Ma ancora più dispiaciuto per la piccola erba, che sognava solo di sentire parlare di libertà, ma è morta insieme alla palma.

Proverbi alla fiaba "Attalea princeps"
Sette volte misura tagliata una volta.
Quando ti togli la testa dai capelli, non piangi.
La volontà di un uccello è più preziosa di una gabbia dorata.
La volontà distrugge, la prigionia esaurisce.
Ogni fabbro della propria felicità.

Leggere riepilogo, breve rivisitazione fiabe "Attalea princeps"
In uno grande città c'era un giardino botanico e il suo fiore all'occhiello era una serra di vetro e ferro. Le ampie finestre con intelaiatura metallica lasciavano entrare molta luce nella serra, lì era caldo e umido.
Le piante crescevano nella serra dal lontano caldo paesi del sud ed erano angusti nella serra, nonostante tutte le sue enormi dimensioni. Si scontrarono con i rami, si spezzarono le foglie a vicenda, intrecciarono le radici e si derubarono l'un l'altro dell'umidità.
In inverno, la serra era coperta di neve e poi si faceva buio. A volte raffiche di vento frantumavano il vetro e dove cadevano freddi getti di vento e brina, le foglie si ritiravano e appassivano.
Una palma è diventata più alta e più bella nella serra. Il regista la chiamava Attalea in latino, ma aveva anche un altro nome che nessuno conosceva.
Un giorno un brasiliano venne alla serra e, vedendo una palma, la chiamò con il suo nome nativo. Il regista lo ha corretto seccamente, ma il brasiliano ha detto che gli scienziati hanno dato questo nome alla palma, ma nella sua terra natale si chiama diversamente.
Si alzò, premuto contro il tronco di una palma, e lei gli ricordò casa natale. Ricordava di aver viaggiato in molti paesi, ma da nessuna parte era così felice come nel suo nativo Brasile. E il giorno dopo salì a bordo della nave e salpò verso casa.
Successivamente, la palma è diventata piuttosto solitaria. Era più alta delle altre piante e la consideravano troppo orgogliosa. E la palma era la più vicina alle finestre e spesso vedeva il cielo, anche se estraneo, ma altrettanto azzurro. Desiderava silenziosamente, ascoltando le conversazioni dei suoi vicini.
La palma da sago era preoccupata per l'irrigazione poiché amava l'umidità. Le sue parole sorpresero il cactus, che aveva bisogno di pochissima acqua, ma era ancora succoso e panciuto. Cannella era contenta che nessuno l'avrebbe derubata qui. E la felce arborea ha detto che per alcuni anche questa prigione sembra un paradiso, rispetto alle condizioni in cui vivevano allo stato brado.
E Attalea esortò le piante a non litigare, ma piuttosto a provare tutte insieme a spremere questi maledetti bicchieri per liberarsi.
Altre piante iniziarono a obiettare che comunque non avrebbe funzionato, che i giardinieri sarebbero venuti a chiudere le finestre ea tagliarle. Ma Attalea rispose con orgoglio che si sarebbe comunque liberata.
E la palma da sago disse tranquillamente che avrebbe poi guardato come sarebbe stata tagliata la testa alla donna orgogliosa.
Solo un'erba piccola e anonima, che veniva usata nella serra per coprire il terreno, ascoltò Attalea e pensò che aveva ragione. Ha avvolto affettuosamente il possente tronco di una palma e ha inviato le sue parole di amore e sostegno. La piccola erba diceva che non avrebbe mai visto il cielo, perché era troppo piccola, ma sapeva che c'erano bellissimi alberi in natura - pini e abeti, e che Attalea poteva crescere e sfondare fino in cima.
Attalea chiese che l'erba crescesse sul suo tronco per andarsene insieme, ma l'erba rifiutò, dicendo che era troppo debole. Ha solo chiesto di non dimenticare la palma del suo piccolo amico.
E Attalea cominciò a crescere. I visitatori della serra erano stupiti dal possente albero e il direttore era orgoglioso e attribuiva la crescita della palma alle sue preoccupazioni. Il palmo tremò mentre picchiettava il tronco con il suo bastone e cresceva.
E poi le sue foglie toccarono il vetro. Le piante sottostanti erano agitate.
Passò un altro mese e Attalea si imbatté in cornici spesse. La sua sommità fu spazzata via, foglie e rami si spezzarono, ma Attalea non li risparmiò. Premette ostinatamente sulla grata e le sbarre di metallo cominciarono a cedere.
La piccola erba sottostante si sentì dispiaciuta per lei e chiese se sarebbe stato meglio ritirarsi, perché la palma soffriva così tanto. Ma Attalea la interruppe con rabbia e pretese di tacere, sognava di morire o di liberarsi.
E poi ci fu uno schianto acuto, la striscia di ferro scoppiò e schegge di vetro caddero sul cappello del preside. Corse fuori e alzò lo sguardo. Sopra la serra si ergeva la cima di una palma, che ora si raddrizzò.
E Attalea era deluso. stava in piedi tardo autunno Pioveva con la neve, il vento spingeva nuvole basse. Gli alberi intorno erano già spogli e solo i pini e gli abeti erano verdi. Sembravano dire alla palma che si sarebbe congelata, che non sapeva cosa fosse il gelo.
Attalea si bloccò e si rese conto che per lei era tutto finito. C'era sporcizia e ottusità intorno e non poteva più tornare alla serra.
E il regista ha deciso di abbattere la palma. Ordinò ai giardinieri di tagliarlo fino alla radice e le seghe afferrarono una piccola erba che si avvolgeva attorno al tronco di un albero. Poi il regista ha tirato fuori un intero mazzo di quest'erba e l'ha gettato in strada, proprio sul tronco di una palma morta, adagiato nel fango e già mezzo coperto di neve.

Disegni e illustrazioni per la fiaba "Attalea princeps"