야쿠트족의 전통. 야쿠트족

야쿠트 민속 전통은 각 지역과 영토 그룹에서 구할 수 있는 신성한 물건을 숭배하는 것이 특징입니다.

우선 히칭포스트(서지)인데, 의도된 목적그리고 의식 목적으로. 형태에서 히칭 포스트는 기둥입니다. 일반적으로 히칭 포스트에는 특정 프로필이 있습니다. 두꺼워지고 거터가 있습니다. 걸쇠 기둥은 조각과 그림으로 장식할 수 있으며 구성에 조각을 포함할 수 있습니다. 어떤 경우에는 기둥의 윗부분에 가지가 들어있어 서지가 나무처럼 보입니다. 집을 짓는 동안, 결혼식 중, 아이가 태어날 때, 매장 중 무덤 옆, Ysyakh koumiss 축제(하지의 날), 샤머니즘 의식 중에 밧줄 기둥이 설치되었습니다. 종종 의식 연결 기둥을 설치하면 영혼이 말을 묶거나 그 안으로 들어갈 수 있음을 알 수 있습니다.

Yakutia의 모든 지역에서 신성한 나무가 숭배되었습니다. Sakha 사람들의 전통적인 믿음에 따르면, Aan Dar-khan Khotun 대지의 영혼의 주인은 그러한 나무에 산다. 봄에는 신성한 나무 옆에서 땅의 여주인에게 바치는 의식이 열렸고 나무는 리본으로 장식되고 쿠 미스를 뿌렸으며 그 지역의 여주인과 다른 좋은 신들에게 물었습니다. 이교도 판테온의 부와 번영을 보내십시오.

야쿠트족의 영웅서사에 반영된 신화에서는 말뚝과 세계수가 동일시되어 수직 세계를 형성한다. 전설에 따르면 중간 세계의 중심에 위치한 Yakuts의 조상 국가에서 Aal Luuk Mae 나무가 자라며 그 꼭대기는 Upper World로 싹이 트고 뿌리는 Lower World에 도달합니다. 세계 나무의 꼭대기는 말을주는 천상의 신 Dzhosegyoy Aiyy Toyon의 걸쇠 기둥입니다. 같은 나무의 뿌리는 가축을 주는 신들의 지하 집에서 갈고리로 사용됩니다.

serge의 의식적인 테 더링과 세계 나무의 아이디어 사이의 연결은 오래된 시든 나무에서 일부 serge의 제조에서 추적 될 수 있습니다. 이러한 히칭 포스트에는 여러 개의 상단이 있습니다. 이 유형의 서지 중 하나는 Tatta 지역의 Bulgunnyakhtaakh 지역에 보존되었습니다. 그 위에는 야쿠트 이교도 판테온의 신들을 묘사하는 사람, 말, 소, 독수리의 조각상이 있습니다.

Yakuts는 무당의 무덤을 신성한 것으로 간주했습니다. 1920 년대에 민족 학자 G. V. Ksenofontov는 무당 매장을 다음과 같이 설명했습니다. 유명한 무당은 땅에 묻히지 않지만 죽은 후에는 특별한 구조 인 arangas에 배치됩니다. 그런 다음 (때때로 아랑가가 썩고 떨어질 때) 무당의 뼈는 3, 6, 9명의 무당의 도움을 받아 수세기에 걸쳐 세 번 연속으로 "일어납니다".

무당의 무덤은 이방인들에게는 위험한 곳으로 여겨져 고인과 관련 없는 이들에게는 공포감을 불러일으켰지만 고인은 후손을 보호할 수 있었다. 전설에 따르면 Dellemay 왕자는 죽은 무당의 아들에게서 잔디를 깎았을 때 아버지의 매장지로 달려가 막대기로 그를 두드리고 도움을 청하기 시작했습니다. 뇌우가 즉시 시작되었고 번개가 왕자의 오두막을 강타했습니다. 그는 살아 남았지만 미쳐 버렸고 죽은 후에 악령이되었습니다.

Yakut 민속은 초자연적 속성이 부여 된 자연물에 대한 언급을 알고 있습니다. 이들은 패스 (aartyk)뿐만 아니라 tumul이라는 단어로 표시되는 강 절벽과 나무가 우거진 언덕입니다.

산길과 강 상류를 지날 때 야 쿠트 족은 주인의 영혼에게 의무적 인 희생을 바쳤습니다. 20세기 초의 민족지 텍스트에서: 약간의 부주의가 추락으로 이어질 수 있는 가파른 Verkhoyansk 능선을 오를 때 Lamuts와 Yakuts는 "산의 정신"을 화나게 하지 않고 그런 경우에 끔찍한 눈보라를 불러 일으키기 위해 ... 능선 꼭대기에는 말총, 자고 날개 등으로 온통 매달린 십자가가 있습니다. 십자가에 박힌 하나님의 어머니 아이콘의 입술은 두껍게 기름칠. 이것은 (그곳의 주인에게 드리는 제물이다. 동과 은 돈을 돌 사이에 부어서 십자가 밑받침으로 만든다.

철자 텍스트와 영웅 서사시, aartyk 패스는 인간에게 유리한 가벼운 천상의 신 Aiyy (즉, 창조자)와 관련이 있습니다. Aiyy 패스를 통해 어린이의 영혼, 가축의 자손 및 사냥을위한 야생 동물과 같은 사람들에게 행복이 전달됩니다.

Yakuts에게 유리한 방향은 동쪽과 남쪽, 즉 떠오르는 태양과 한낮의 태양 방향입니다. 레나 분지가 산으로 둘러싸여있는 것은 이쪽에서입니다. 따라서이 방향의 남쪽과 동쪽에서 지구는 그대로 하늘로 올라갑니다.

민족지학자들은 Yuryung Aiyy Toion(이교도 판테온의 수장) 신에게 선물로 백마를 몰고 산으로 들어가는 Yakut 관습을 기록했습니다.

Yakutia 영토의 신성한 물건 중에는 무속 입문과 관련된 장소가 있습니다. G. V. Xenophonton은 다음과 같이 썼습니다. 그들은 Chengchoydёh Anyaga 통로를 따라 Jokuo 산에서 솟아 오르는 특별한 산맥이 있다고 말합니다. 무당 후보생은 가르치는 무당과 함께 그곳에 올라가야 한다. 교사가 앞에 가고 후보자가 뒤에 간다. 이 여정 동안 교사는 후보자에게 지시하고 인간 질병의 근원이 있는 다양한 맨곶으로 이어지는 도로의 교차점을 보여줍니다. 미래의 무당과 산 여행이 그의 비전에서 경험하는 입문 중에 영혼이 그의 몸을 흩어지게하는 곳은 모든 등반을 위해입니다. 동시에 몸이 어떤 곳에 도달하지 못하거나 질병을 보낸 영혼이 무당이 이곳에 갈 수 없기 때문에 해당 질병도 치료할 수 없다고 믿었습니다.

위의 구절에서 언급된 정령들(강 곶과 특정 산악 지대의 소유자-고갯길과 오르막길)은 일반적으로 인간에게 적대적입니다. 이들은 유요르 즉, 자살한 영혼이나 죽은 무당의 영혼이며, 이 텍스트 중 하나에서 아바피의 상위 악마의 강력한 머리인 울루 토욘은 산꼭대기에 사는 영혼의 머리로 명명된다. . 그렇기 때문에 미래의 무당 (현실과 그의 환상에서)은 혼자가 아니라 죽은 무당의 영혼 인 다른 세상의 멘토와 함께 입문 장소를 방문합니다.

물론, 초기 XXI수세기 동안 Yakutia 사람들 사이의 전통적인 이교도 신앙은 이전만큼 널리 퍼지지 않았습니다. 그러나 시골로 가서 인내와 재치를 보여준 그는 존경받던 고대의 신성한 물건을 발견할 수 있습니다.

또한, 지난 몇 년, Sakha 민족의 자의식의 성장과 함께 전통적 신념의 부활이 있습니다. 고대 신의 숭배와 자연의 힘과 관련된 성역이 건설되고 의식이 재개되고 있습니다. 따라서 6 월 22 일하지의 날에 Ysyakh는 다산, 가축 사육 숭배 및 여름 태양과 관련된 고대 휴일로 널리 축하됩니다.

소개

1장. Yakutia 민족의 전통 문화.

1.1. XVII-XVIII 세기의 Yakutia 민족 문화. 그리고 기독교의 확산...........................................................................................2

1.2. 야쿠트 ..................................................................................4

제 2 장 신념, 문화, 삶.

2.1. 신념 .................................................................................. 12

2.2. 휴일 ..................................................................17

2.3. 장신구 ..................................................................18

2.4. 결론 ..................................................................................19

2.5. 사용 문헌 ..................................................................20

야쿠티야 민족의 전통문화XVII- XVIII세기

안에 전통문화 18세기 말까지 Yakutia 민족. 중요한 변경 사항이 없었습니다. 이를 염두에 두고 이 섹션에서는 다음을 제공합니다. 일반적 특성 17~18세기 이 지역 토착민의 문화.

Lena 지역 전체의 사람들이 삶의 방식과 활동을 바꾸기 시작했으며 언어와 전통 문화에 변화가 있습니다. 이번 변경의 주요 이벤트는 야삭 수집이었습니다. 원주민 인구의 대부분은 주요 직업에서 벗어나 모피 사냥으로 이동하고 있습니다. Yukagirs, Evens 및 Evenks는 순록 사육을 포기하고 모피 무역으로 전환하고 있습니다. 17세기 중반에 Yakuts는 80년대에 Yasak을 지불하기 시작했습니다. 같은 세기에 Evens, Evenks 및 Yukagirs는 야삭을 지불하기 시작했고 Chukchi는 18 세기 중반에 세금을 지불하기 시작했습니다.

일상의 변화가 있고, 러시아식 주택(이즈바)이 등장하고, 축사 건물이 별도의 건물이 되고, 경제적으로 중요한 건물이 등장(헛간, 식료품 저장실, 목욕탕), 야쿠트 옷 갈아입기, 러시아산 또는 외국산 옷감.

기독교의 확산.

기독교가 채택되기 전에 Yakuts는 이교도였으며 영혼과 존재를 믿었습니다. 다른 세계.

러시아인의 출현과 함께 Yakuts는 점차 기독교로 개종하기 시작했습니다. 정교회 신앙으로 개종하기 시작한 최초의 사람들은 러시아인과 결혼한 여성들이었습니다. 새로운 종교를 받아들인 남성들은 풍부한 카프탄을 선물로 받았고 몇 년 동안 야삭에서 해방되었습니다.

Yakutia에서는 기독교를 채택함에 따라 Yakuts의 관습과 관습이 바뀌고 피의 불화와 같은 개념이 사라지고 가족 관계가 약해집니다. Yakuts는 이름과 성을 받고 문해력이 확산되고 있습니다. 교회와 수도원은 교육과 인쇄의 중심지가 됩니다.

XIX 세기에만. Yakut 언어로 된 교회 서적과 최초의 Yakut 사제가 등장합니다. 샤먼에 대한 박해와 샤머니즘 지지자들에 대한 박해가 시작된다. 기독교를 받아들이지 않은 샤먼들은 추방당했다.

야 쿠츠.

Yakuts의 주요 직업은 말과 소의 사육이었고 북부 지역에서는 순록 사육에 종사했습니다. 가축 사육자들은 계절에 따라 이주했으며 겨울에는 가축을 위해 건초를 저장했습니다. 큰 중요성보존 된 낚시 및 사냥. 일반적으로 매우 독특한 특정 경제가 만들어졌습니다-정착 가축 사육. 말 사육은 그 안에서 큰 자리를 차지했습니다. 개발 된 말 숭배, 말 사육의 투르크 용어는 말이 Sakha의 남부 조상이 가져 왔다는 사실을 나타냅니다. 또한 I.P. Guryev는 몽골 및 Akhal-Teke 품종, Jabe 유형의 Kazakh 말, 부분적으로 Kyrgyz와 함께 대초원 말과 Yakut 말의 높은 유전 적 유사성을 보여주었습니다. 특히 흥미로운 것은 섬의 일본 말과 함께입니다. Cherchzhu.

Yakuts의 South Siberian 조상에 의해 Middle Lena 분지가 개발되는 동안 특히 큰 경제적 중요성"tebenevat", 발굽으로 눈을 긁고 얼음 껍질을 부수고 스스로 먹을 수있는 말이있었습니다. 소는 장거리 이동에 적합하지 않으며 일반적으로 반 좌식(양치기) 경제가 확립되는 기간에 나타납니다. 아시다시피 Yakuts는 배회하지 않고 겨울 도로에서 여름 도로로 이동했습니다. 이것은 또한 Yakut 주거, tururbakh diie, 나무 고정식 유르트와 일치했습니다.

XVII-XVIII 세기의 서면 출처에 따르면. Yakuts는 겨울에는 "흙으로 꿰매어진"유르트에서, 여름에는 자작 나무 껍질 유르트에서 살았던 것으로 알려져 있습니다.

흥미로운 설명 18 세기 말에 Yakutia를 방문한 일본인이 편집했습니다. "천장 중앙에 큰 구멍이 생겼고 그 위에 두꺼운 얼음 판이 놓여있어 Yakut 집 내부가 매우 가볍습니다."

Yakut 정착지는 일반적으로 서로 상당한 거리에 위치한 여러 주거지로 구성되었습니다. 목조 유르트는 20세기 중반까지 거의 변하지 않고 존재했습니다. V. L. Seroshevsky는 자신의 책 "Yakuts"에서 "나에게 Yakut yurt의 내부는 특히 밤에 붉은 불의 불꽃이 비추어 약간 환상적인 인상을 남겼습니다 ... 측면은 둥근 스탠드로 만들어졌습니다. 통나무, 그늘진 홈에서 줄무늬가 보이고 모두 천장이 있습니다 ... 모서리에 기둥이 있고 지붕에서 땅으로 부드럽게 떨어지는 나무 덩어리가 일종의 동양 텐트처럼 보입니다. 빛만 상황에 따라 오리엔탈 패브릭은 여기에서 황금색으로 대체됩니다. 낙엽수...".

Yakut yurts의 문은 동쪽에 있습니다. 떠오르는 태양. XVII-XVIII 세기에. 벽난로 (camuluek ohoh)는 점토로 때리지 않고 항상 기름칠을했습니다. Khotons는 낮은 기둥 칸막이로만 분리되었습니다. 무성한 나무를 베는 것은 죄악으로 여겼기 때문에 작은 나무로 집을 지었습니다. 유르트에는 홀수 개의 창문이 있습니다. 거주지의 남쪽과 서쪽 벽을 따라 흐르는 오론 침대는 넓고 누워서 잠을 잤습니다. 그들은 높이가 달랐습니다. 가장 낮은 오론은 오른쪽, 입구(уηа oron) 옆에, 높은 오론은 주인의 행복으로 "주인의 행복이 손님의 행복보다 낮지 않도록" 배치되었습니다. 서쪽에 있는 오론들은 단단한 칸막이로 서로 분리되어 있었고, 정면에는 작은 문을 위한 구멍만 남기고 똑바로 똑바로 올라갔고, 밤에는 내부에서 잠겼습니다. 남쪽 오론 사이의 칸막이는 연속적이지 않았습니다. 낮 동안 그들은 그들 위에 앉아 oron olokh "앉아"라고 불렀습니다. 이와 관련하여 유르트 남쪽의 첫 번째 동쪽 나라는 옛날에 keηul oloh "자유 좌석", 두 번째-ortho oloh, "중간 좌석", 같은 남쪽 벽 근처의 세 번째 나라-tuspetiyer oloh라고 불 렸습니다. 또는 uluutuyar oloh, "강력한 자리"; 유르트의 서쪽에 있는 첫 번째 오론은 kegul oloh, "신성한 자리", 두 번째 오론은 darkhan oloh, "명예의 자리", 서쪽 벽 근처의 북쪽에 있는 세 번째 오론은 kencheeri oloh "어린이 좌석"이라고 불렸습니다. . 그리고 유르트 북쪽에있는 침대는 kuerel olokh, 하인 또는 "학생"을위한 소파라고 불렀습니다.

겨울 주택의 경우 아라스 (elani) 바닥이나 숲 가장자리 근처 어딘가에서 더 낮고 눈에 띄지 않는 장소를 선택하여 찬 바람으로부터 더 잘 보호했습니다. 이들은 북부와 서풍, 따라서 그들은 공터의 북쪽 또는 서쪽 부분에 유르트를 세웠습니다.

일반적으로 거주지를 선택할 때 한적한 행복한 구석을 찾으려고 노력했다는 점에 유의해야합니다. 그들은 오래된 거대한 나무 사이에 정착하지 않았습니다. 왜냐하면 후자는 이미 대지의 힘인 행복을 얻었기 때문입니다. 중국의 지리학에서와 마찬가지로 살 곳의 선택은 매우 중요했습니다. 따라서 이러한 경우 가축 사육자는 종종 무당의 도움을 받았습니다. 그들은 또한 예를 들어 koumiss 숟가락으로 점을 치는 것과 같은 점으로 향했습니다.

XVII-XVIII 세기에. 대가족(로마의 "성"인 케르겐)은 여러 집에 거주했습니다. 백악관"주인이 차지했고 다음에는 결혼 한 아들이 살았고하라 다이"검은 색의 얇은 집 "하인과 노예가 수용되었습니다.

여름에는 그러한 대가족이 고정 된 (접을 수 없음) 원뿔 모양의 자작 나무 껍질 우라스에 살았습니다. 그것은 매우 비싸고 상당한 크기를 가졌습니다. 18세기에 부유한 가정의 여름 거주지 대부분은 그러한 자작나무 껍질 유르트로 구성되었습니다. 그들은 "Us kurduulaah mogul urasa"(큰 몽골 우라 사 벨트 3 개 포함)라고 불 렸습니다.

직경이 더 작은 Urace도 일반적이었습니다. 그래서 중간 크기의 우라사를 달라우라사라고 불렀는데, 모양이 낮고 넓었습니다. khanas urasa, 높은 urasa이지만 직경이 작습니다. 그중 가장 큰 것은 높이 10m, 지름 8m였다.

17세기 Yakuts는 부족 이후의 사람들이었습니다. 부족 조직의 기존 잔재를 기반으로 형성된 국가가없는 초기 계급 사회의 조건에서 결정된 국적. 사회 경제적 측면에서 가부장적 봉건적 관계를 기반으로 발전했습니다. 야쿠트족 사회는 한편으로는 소수의 귀족과 경제적으로 독립적인 일반 공동체 구성원으로 구성되었고, 다른 한편으로는 가부장적 노예와 예속된 종속(노예) 백성으로 구성되었습니다.

XVII-XVIII 세기에. 두 가지 형태의 가족이 있었는데, 부모와 대부분 미성년 자녀로 구성된 작은 일부일처제와 가부장 아버지가 이끄는 혈족 가족 연합인 대가부장제 가족이었습니다. 동시에 첫 번째 가족 유형이 우세했습니다. S.A. Tokarev가 존재를 찾았습니다. 대가족독점적으로 Toyon 농장에서. 그것은 장난감 그 자체에 덧붙여 그의 형제, 아들, 조카, 젖먹이, 농노(노예)와 그들의 아내와 아이들로 구성되었습니다. 그러한 가족을 aga-kergen이라고 불렀고, 또한 문자 그대로의 번역에서 aga라는 단어는 "노인"입니다. 이런 점에서 가부장적 씨족인 아가우사(aga-uusa)는 원래 대가족을 의미할 수 있다.

가부장적 관계는 결혼의 주요 조건으로 칼림(술루)의 지불과 함께 결혼을 미리 결정했습니다. 그러나 신부를 교환하는 결혼은 거의 시행되지 않았습니다. 형이 죽은 후 그의 아내와 자녀가 남동생의 가족으로 넘어가는 레비 레이트의 관습이있었습니다.

연구 기간 동안 Sakha Dyono는 일반적으로 원시 시스템의 분해 시대에 발생하는 이웃 형태의 커뮤니티를 가졌습니다. 그것은 부분적으로는 생산 수단(목장, 건초 밭, 상업 토지)을 공동 소유하는 영토-이웃 관계 원칙에 따른 가족 연합이었습니다. S.V. Bakhrushin 및 S.A. Tokarev는 17 세기에 Yakuts 사이에서 건초를 깎고 있다고 언급했습니다. 임대, 상속, 판매. 그것은 사유 재산의 대상이자 어장의 일부였습니다. 여러 농촌 공동체가 소위 구성되었습니다. 비교적 일정한 수의 농장이있는 "volost". 1640년 러시아 문서에 따르면 35개의 야쿠트 볼로스트가 설립되었습니다. S.A. Tokarev는 이러한 volosts를 부족 그룹으로 정의했으며 A. A. Borisov는 초기 Yakut ulus를 씨족으로 구성된 영토 연합 또는 민족-지리적 지방으로 간주하도록 제안했습니다. 그들 중 가장 큰 것은 Bologurskaya, Meginskaya, Namskaya, Borogonskaya, Betyunskaya였으며 성인 남성은 500 ~ 900 명이었습니다. 그들 각각의 총 인구는 2 천명에서 5 천명에 이릅니다. 그러나 그들 중에는 총 인구가 100 명을 넘지 않는 사람들도있었습니다.

야쿠트족의 관습과 종교

Yakut 사회 체계의 기본 단위는 오랫동안 남편, 아내, 자녀로 구성된 별도의 가족(kergep 또는 yal)이었지만 종종 함께 사는 다른 친척도 포함됩니다. 결혼한 아들은 대개 특별한 가정에 배정되었습니다. 가족은 일부일처제였지만 얼마 전까지만 해도 초기 XIX세기, 인구의 부유 한 부분 중에는 일부 다처제도 있었지만 아내의 수는 일반적으로 2 ~ 3 명을 초과하지 않았습니다. 그러한 경우에 아내들은 흔히 떨어져 살며 각자의 가정을 꾸렸습니다. Yakuts는 여러 아내에게 분산 된 가축을 돌보는 편의로이 관습을 설명했습니다.

결혼은 때때로 중매를 통해 이루어졌습니다. exogamy의 잔재 (17 세기 문서에서 알려짐)가 보존되었습니다. 현대까지 그들은 외국 씨족에서 아내를 얻으려고 시도했으며 이에 국한되지 않는 부자는 가능하면 신부를 찾았습니다. 다른 사람의 장소와 심지어 ulus. 신부, 신랑 또는 그의 부모를 돌보고 친척을 중매로 보냈습니다. 후자는 특별한 의식과 조건부 언어로 신부의 부모에게 그들의 동의와 칼림(할림 또는 술루)의 크기에 대해 설득했습니다. 예전에는 신부 자신의 동의를 전혀 구하지 않았습니다. Kalym은 소로 구성되었지만 그 크기는 1-2 머리에서 수십 머리까지 매우 다양했습니다. kalym의 구성에는 항상 도살 된 소의 고기가 포함되었습니다. 안에 XIX 후반 V. kalym을 돈으로 옮기려는 욕구가 강해졌습니다. kalym (kurum)의 일부는 결혼식 잔치 동안 대접하기위한 것입니다 (17 세기 문서에서 "kurum"이라는 단어는 때때로 일반적으로 kalym을 의미합니다). 신부 값을 지불하는 것은 의무로 간주되었고 소녀는 그것 없이 결혼하는 것을 불명예스럽게 여겼습니다. 친척들, 때로는 먼 친척들도 신랑이 신부값을 받는 것을 도왔습니다. 이것은 결혼식을 부족의 일로 보는 오래된 견해였습니다. 신부의 친척들도 받은 신부값 분배에 참여했다. 그의 부분에서 신랑은 신부를 위해 지참금 (enne)을 받았습니다. 부분적으로는 소와 고기도 있지만 의복과기구는 더 많습니다. 지참금의 가치는 평균적으로 칼림 가치의 절반이었습니다.

결혼식 자체에서 씨족도 중요한 역할을했습니다. 고대 결혼식에는 많은 손님, 신부와 신랑의 친척, 이웃 등이 참여했습니다. 축하 행사는 며칠 동안 지속되었으며 풍성한 대접, 다양한 의식, 오락-젊음의 게임 및 춤 등으로 구성되었습니다. 이 모든 축제에서 중심적인 위치를 차지하지 않았을뿐만 아니라 거의 참여하지 않았습니다.

결혼 예식과 마찬가지로 친족이라는 용어도 초기 결혼 형태의 흔적을 간직하고 있다. 아들의 이름 - 월 - 실제로 "소년", "청년"을 의미합니다. 딸 - kyys - "소녀", "소녀"; 아버지 - ADA (문자 그대로 "선배"); 아내는 oyoh이지만 어떤 곳에서는 아내를 단순히 dakhtar("여자"), emehsin("늙은 여자") 등으로 부릅니다. 남편 - 어; 형 - ubai (bai), 어린 - ini / 누나 - ediy (agas), 어린 - balys. 마지막 4개 용어는 또한 일부 삼촌과 숙모, 조카와 조카딸 및 기타 친척을 지정하는 데 사용됩니다. 일반적으로 Yakut 친족 체계는 많은 Turkic 민족의 친족 지정 체계에 가깝습니다.

가정과 사회에서 여성의 위치 공공 생활과소평가되었다. 가장 인 남편은 전제 권력을 누렸고 아내는 남편 편이 아니라면 친척 편에서 상당히 흔한 일인 학대에 대해 불평조차 할 수 없었습니다. 무기력하고 무방비한 이방인 여성이 새로운 가정에 들어가 고된 노동에 시달렸다.

노쇠하고 일을 할 수 없는 노인들의 처지도 어려웠다. 그들은 거의 보살핌을 받지 못했고, 제대로 먹지도 못하고 옷도 입지 않았으며, 때로는 구걸하는 수준까지 떨어졌습니다.

많은 관찰자들이 지적한 어린이에 대한 Yakuts의 사랑에도 불구하고 어린이의 상황도 부러워했습니다. Yakuts의 출생률은 매우 높았습니다. 대부분의 가정에서 5~10명의 자녀가 태어났으며 종종 20명 이상까지 태어났습니다. 그러나 열악한 생활 조건, 열악한 영양 및 보살핌으로 인해 유아 사망률도 매우 높았습니다. 자신의 자녀 외에도 많은 가족, 특히 자녀가 적은 가족은 종종 단순히 가난한 사람들에게서 구입 한 자녀를 입양했습니다.

신생아는 작은 불의 불로 씻고 크림으로 문지릅니다. 마지막 작업이 수행되었고 나중에는 꽤 자주 수행되었습니다. 어머니는 오랫동안, 때로는 최대 4 ~ 5 년 동안 아이를 돌 보았지만 이와 함께 아이도 젖소로 뿔을 받았습니다. Yakut 요람은 얇은 구부러진 판자로 만든 직사각형 상자로 포장 된 아이를 놓고 끈으로 묶고 그대로 두었습니다. 오랫동안, 꺼내지 않고; 요람에는 소변 배출을 위한 슈트가 장착되어 있습니다.

자라나는 아이들은 보통 동물들과 함께 흙바닥에서 기어다녔고, 반나체 또는 완전히 벌거벗은 채, 그들 자신의 장치에 맡겨졌고, 그들의 보살핌은 종종 아이가 불에 빠지지 않도록 긴 벨트를 기둥에 묶는 것으로 제한되었습니다. . 어릴 때부터 가난한 사람들의 아이들은 점차 일에 익숙해졌으며 숲에서 덤불을 모으고 작은 가축을 돌보는 등 가능한 일을했습니다. 소녀들은 바느질과 집안일을 배웠습니다. 받은 토욘 아이들 최고의 관리, 그들은 버릇없고 살지 않았습니다.

아이들은 장난감이 거의 없었습니다. 이것들은 보통 집에서 만든 것으로, 부모가, 때로는 아이들이 직접 동물의 나무 조각상, 작은 활과 화살, 작은 집과 다양한 도구, 인형과 작은 옷, 담요, 베개 등을 소녀들을 위해 만들었습니다. Yakut 아이들의 게임은 단순하고 다소 단조롭습니다. 잡음이 없는 것이 특징 매스 게임; 일반적으로 Yakut 가난한 사람들의 아이들은 대개 조용하고 활동적이지 않게 자랐습니다.

종교

XVIII 세기 후반에도. 대부분의Yakuts는 침례를 받았으며 X] X 세기에 침례를 받았습니다. 모든 Yakuts는 이미 정통으로 간주되었습니다. 정통으로의 전환은 대부분 물질적 동기(세례를 받는 사람들을 위한 다양한 혜택과 유인물)에 의해 발생했지만, 새로운 종교는 점차 일상 생활에 들어왔습니다. 유르트의 빨간색 모서리에는 아이콘이 걸려 있고 Yakuts는 십자가를 착용하고 (여성을위한 큰 은색 가슴 십자가는 호기심이 많습니다) 교회에 갔으며 많은 사람들, 특히 장난감은 열성적인 기독교인이었습니다. 이것은 샤머니즘보다 훨씬 나은 기독교가 부자들의 계급적 이익을 충족시키기 위해 채택되었기 때문에 이해할 수 있습니다. 그러나 모든 것에 대해 오래된 기독교 이전 종교는 전혀 사라지지 않았습니다. 오래된 신념은 기독교 사상의 영향으로 다소 수정되었지만 계속해서 완고하게 유지되었습니다. 아직차르 행정부와 성직자들로부터 그들의 활동을 어느 정도 숨기도록 강요 받았지만 권위를 누렸다. 샤머니즘과 그와 관련된 애니미즘 신앙은 아마도 옛 야쿠트 종교의 가장 안정적인 부분임이 밝혀졌습니다.

Yakuts의 샤머니즘은 Tungus 유형에 가장 가깝습니다. Yakut 무당 탬버린 (넓은 테두리, 타원형)은 Tungus와 전혀 다르지 않았으며 의상도 Tungus 유형이었습니다. 단, Yakut 무당은 머리를 가리지 않고 kamla를 수행했습니다. 유사성은 이러한 외부 측면뿐만 아니라 무속 신앙과 의식의 더 중요한 특징과도 관련이 있습니다.

Yakut 무당(oyuun)은 영혼의 전문 하인으로 간주되었습니다. Yakut 사상에 따르면 영혼이 자신을 섬기기로 선택한 사람은 누구나 샤먼이 될 수 있습니다. 그러나 일반적으로 무당은 같은 성에서 왔습니다. "무당이 한 번 나타난 가족에서는 더 이상 번역되지 않습니다. "라고 Yakuts는 말했습니다. 남성 무당 외에도 여성 무당(우다단)도 있었는데 이들은 훨씬 더 강력하다고 여겨졌습니다. 무속 직업에 대한 준비의 표시는 일반적으로 영혼에 의한 사람의 "선택"의 증거로 간주되는 신경 질환이었습니다. 그 다음에는 노무(老師)의 지도 하에 공부를 하고 마침내 공적 입문의식을 거행하였다.

무당을 선택하는 정령이 그의 수호신(emeget)이 된다고 믿었습니다. 그들은 이것이 죽은 위대한 무당 중 한 사람의 영혼이라고 믿었습니다. 그 이미지는 구리 평면의 형태입니다 인간의 모습무당 의상의 가슴에 다른 펜던트와 함께 꿰매어졌습니다. 이 이미지는 emeget이라고도 합니다. 수호신은 무당에게 힘과 지식을 부여했습니다. "무당은 자신의 emeget을 통해서만보고 듣습니다." 이 마지막 외에도 각 무당은 보이지 않는 독수리, 종마, 황소, 곰 등의 형태로 자신의 동물 대응 물 (ye-kyyl- "어미 짐승")을 가졌습니다. 의식 중 샤먼은 다양한 동물 또는 인간 형태. 무당의 활동과 어떤 식 으로든 연결된 이러한 영혼의 다른 범주에는 특정 이름이 있습니다.

가장 중요하고 수많은 정령 그룹은 아바안(또는 아바아스), 삼키는 정령으로, 그 작용은 다양한 질병에 기인합니다. 믿는 Yakuts의 관점에서 환자의 무당에 의한 치료는 어떤 아바스가 질병을 일으켰는지 정확히 알아 내고, 그들과 싸우거나, 희생을 치르고, 환자에게서 추방하는 것으로 구성되었습니다. Abaas는 샤머니즘 사상에 따라 자신의 부족과 씨족, 자체 경제, 부분적으로는 "상위", 부분적으로는 "하위"세계 및 "중간"세계에서 살고 있습니다.

말은 "위" 세계에 사는 사람들에게 제물로 바쳐졌고 소는 "아래" 세계에 사는 사람들에게 희생되었습니다. Uvr은 또한 abaasy에 가까웠습니다. 대부분 작은 악령으로 조기 및 폭력적인 죽음으로 죽은 사람들의 영혼과 사망 한 무당과 무당, 마법사 등의 영혼을 나타냅니다. 사람들은 또한 이 yuyor에 귀속되었습니다; 그러나 그들은 "중간" 세계(지구 안팎)에 살고 있습니다. yuyor에 대한 아이디어는 "부정한"또는 "모기지"죽음에 대한 러시아의 오래된 믿음에 매우 가깝습니다. 의식 중 무당의 조수는 그가 다양한 트릭을 수행하도록 돕고 kalena의 작은 영혼으로 간주되었습니다.

샤머니즘 판테온의 위대한 신들 중 상위 세계 영혼의 머리이자 무당의 후원자 인 강력하고 강력한 Uluu-Toyon이 첫 번째 자리에 섰습니다. “그는 주술사를 만들고 그에게 이 모든 문제에 대처하는 법을 가르쳤습니다. 그는 사람들에게 불을 주었다." 상위 세계(세 번째 하늘의 서쪽)에 사는 Uluu-Toyon은 곰, 엘크, 황소, 검은 종마와 같은 큰 동물로 화신하여 지구로 내려갈 수도 있습니다. Uluu-Toyon 아래에는 샤머니즘 판테온의 다소 강력한 신들이 있으며, 각각 고유한 이름과 별칭, 거주지 및 전문 분야가 있습니다. Arkahh-Toyon) - 소비 유발 등

Yakuts의 샤머니즘 판테온에 위대한 신들의 이미지가 존재한다는 것은 Yakut 샤머니즘을 Tunguska와 구별하고 (Tungus는 위대한 신에 대한 믿음이 발달하지 않았 음) Altai-Sayan 민족의 샤머니즘에 가깝습니다. 샤머니즘 발전의 후기 단계의 특징입니다.

무당의 주요 기능은 아픈 사람과 동물을 "치료"하고 모든 종류의 불행을 "예방"하는 것입니다. 그들의 활동 방법은 일반적으로 밤에 의식 (노래, 춤, 탬버린 때리기 등)으로 축소되었으며, 그 동안 무당은 열광에 빠졌고 Yakuts에 따르면 그의 영혼은 영혼으로 날아갔습니다. 후자는 무당의 몸에 들어갔다. 의식을 통해 무당은 적대적인 영혼을 물리 치고 몰아 내고 필요한 희생에 대해 영혼으로부터 배우고 희생하는 등의 작업을 수행했습니다. 그 과정에서 무당은 점쟁이 역할을하여 참석자들의 다양한 질문에 답했습니다. , 또한 권위 무당과 그에 대한 두려움을 증가시키는 다양한 속임수를 수행했습니다.

그의 서비스를 위해 무당은 특히 성공적인 의식의 경우 특정 수수료를 받았습니다. 그 가치는 1p에서 다양했습니다. 최대 25r. 그리고 더; 또한 무당은 항상 대접을 받고 제사 고기를 먹었으며 때로는 일부를 집으로 가져갔습니다. 무당들은 보통 그들 자신의 가계, 때로는 상당한 가계를 가지고 있었지만, 의식에 대한 지불은 그들에게 상당한 수입 항목이었습니다. 인구에게 특히 어려운 것은 무당이 피비린내 나는 희생을 요구하는 것입니다.

무당과 거의 같은 미신적 두려움으로 그들은 때때로 대장장이, 특히 다양한 신비한 능력이 부여 된 유전 적 대장장이를 대했습니다. 대장장이는 "같은 둥지에서 온 대장장이와 무당"이라는 무당과 부분적으로 관련이있는 것으로 간주되었습니다. 대장장이는 치유하고 조언하고 예측할 수도 있습니다. 대장장이는 주술사의 의상을 위해 철 펜던트를 단조했고, 이것만으로도 그를 두려워했습니다. 대장장이는 영혼에 대한 특별한 힘을 가졌습니다. Yakuts에 따르면 영혼은 철 소리와 풀무 소리를 두려워하기 때문입니다.

샤머니즘 외에도 Yakuts에는 낚시라는 또 다른 컬트가 있습니다. 이 컬트의 주요 신은 숲의 정령이자 사냥과 낚시의 후원자 인 Bai-Bayanai입니다. 일부 아이디어에 따르면 11 명의 Bayanaev 형제가있었습니다. 그들은 낚시에 행운을 주었고 따라서 낚시하기 전에 사냥꾼은 호출로 그들에게로 향했고 성공적인 낚시 후에 그는 먹이의 일부를 희생하여 불에 지방 조각을 던지거나 나무 판에 피를 묻혔습니다-이미지 바야나이.

분명히 다양한 물건의 "소유자"인 ichchi의 아이디어는 어업 경제와 관련이 있습니다. Yakuts는 칼, 도끼와 같은 일부 가정 용품뿐만 아니라 모든 동물, 나무, 다양한 자연 현상에 ichchi가 있다고 믿었습니다. 이 ichchi는 그 자체로 선하지도 악하지도 않습니다. 산, 절벽, 강, 숲 등의 "주인"을 달래기 위해 위험한 장소, 고개, 건널목 등에있는 Yakuts는 고기 조각, 버터 및 기타 음식의 형태로 작은 희생을 가져 왔습니다. , 천 조각 등 특정 동물의 숭배는 같은 컬트에 인접했습니다. 곰은 특별한 미신적 경외심을 즐겼는데, 이름을 부르는 것을 피하고 죽이는 것을 두려워하고 늑대 인간 마법사로 간주했습니다. 그들은 또한 이름이 toyon kyyl("주 짐승")인 독수리, 까마귀, 매 및 기타 일부 새와 동물을 존경했습니다.

이 모든 믿음은 Yakuts의 고대 어업 경제로 거슬러 올라갑니다. 목축 경제는 또한 고유한 범위의 아이디어와 의식을 발생시켰습니다. 이것은 다른 신앙보다 약하고 현대까지 보존되어 덜 알려진 다산의 신 숭배입니다. 분명히 aiyy - 유익한 존재, 신 - 다양한 축복을주는 사람에 대한 믿음에 속한 것은이 아이디어의 원이었습니다. aiyy의 거주지는 동쪽에 있어야했습니다.

이 밝은 영혼 중 첫 번째 장소는 Urun-Aiyy-Toyon ( "백인 마스터 창조자")에 속했으며 그는 여덟 번째 천국에 살았고 친절했고 사람들의 일에 간섭하지 않았기 때문에 그의 숭배는 존재하지 않습니다. 그러나 Aiyy-Toyon의 이미지는 기독교 신의 특징과 강하게 혼합되었습니다. 일부 신념에 따르면 아홉 번째 천국의 거주자 인 Aar-Toyon은 Aiyy-Toyon보다 훨씬 더 높았습니다. 그 아래에는 다소 활동적이고 다양한 혜택을 가져다주는 많은 다른 밝은 신들이 뒤따 랐습니다. 그들 중 가장 중요한 인물은 여성 신 Aiyykyt (Aiyysyt), 다산을주는 사람, 출산 여성의 후원자, 어머니에게 자녀를 준 사람입니다. Aiyysyt를 기리기 위해 출산 중에 희생을 치렀고, 출산 후 여신이 3일 동안 집에 머문다고 믿었기 때문에 3일 후에 특별한 여성 의식이 열렸습니다(남자는 참석할 수 없음). Aiyysyt를 배웅합니다.

다산의 후원자 인 밝은 신들의 주된 영예는 예전에는 koumiss 휴일 인 ykyakh였습니다. 그러한 휴일은 우유가 많은 봄과 한여름에 열렸습니다. 그들은 많은 사람들과 함께 야외, 초원에 정착했습니다. Ysyakh의 주요 순간은 밝은 신을 기리기 위해 koumiss의 엄숙한 해방,이 신들에게기도, 특별한 큰 나무 잔 (choroon)에서 koumiss를 엄숙하게 마시는 것입니다. 그 후 잔치가 마련되고 다양한 계략, 레슬링 등 주요 역할이 휴일에는 과거에 소위 aiyy-oyuuna (러시아어로 "하얀 무당")라고 불리는 밝은 신들의 하인들이 연주했지만 이것의 쇠퇴와 관련하여 Yakuts 사이에서 사라진 지 오래되었습니다. 전체 컬트. XIX 세기 말에. 백인 주술사에 대한 전설 만이 살아 남았습니다.

이로운 신과 강력한 신의 숭배에서 한때 군사 귀족이었던 장난감이 역할을했습니다. 후자는 일반적으로 조직자와 Ysyakhs였습니다. 그들의 전설적인 족보에서 Toyons는 종종 위대하고 강력한 신들 중 하나 또는 다른 것에서 성을 파생했습니다.

고대 Ysyakhs에는 부족 숭배의 요소도 포함되어 있습니다. 전설에 따르면 옛날에는 출산에 따라 배열되었습니다. Yakuts는 또한 부족 숭배의 다른 잔해를 보존했지만 약한 흔적의 형태로만 보존했습니다. 따라서 그들은 18세기 문헌에서도 언급된 토테미즘의 요소를 유지했습니다. (Stralenberg). 각 씨족은 한때 동물 형태의 후원자를 가졌습니다. 씨족의 토템은 까마귀, 백조, 매, 독수리, 다람쥐, 어민, 흰 입술 종마 등이었습니다. 이 씨족의 구성원은 후원자를 죽이거나 먹지 않았을뿐만 아니라 그들을 이름으로 부르십시오.

야쿠트 족 사이에 보존되어 있는 불 숭배는 부족 숭배의 잔재와도 연결되어 있다. Yakuts의 신념에 따르면 불은 가장 순수한 요소이며 불을 모독하고 모욕하는 것이 금지되었습니다. 식사를 시작하기 전에 옛날에는 음식 조각을 불에 던지고 우유, 쿠 미스 등을 뿌렸는데이 모든 것이 불의 주인 (Wat-ichchite)에 대한 희생으로 간주되었습니다. 후자는 때때로 단수가 아닌 7 형제의 형태로 제시되었습니다. 그들은 사진을 찍지 않았습니다. Yakuts의 조상 숭배는 제대로 표현되지 않았습니다. 죽은 자, 주술사 및 다양한 저명한 사람들, 그의 영혼 (yuyor)은 어떤 이유로 두려워했습니다.

러시아 법무부는 Yakutia 신의 전통적인 판테온 인 "Aar Aiyy Religion"에 신자 조직을 등록했습니다. 따라서 러시아에서는 공식적으로 인정됩니다. 고대 종교 17세기 말까지 야쿠티아 사람들이 한꺼번에 정교회로 개종하기 시작할 때까지 이 지역에 널리 퍼진 야쿠트족. SmartNews 포털에 따르면 오늘날 aiyy의 추종자들은 신앙 전통의 회복, 북부 지부-신격화 된 하늘 숭배에 대해 이야기하고 있습니다.

"Religion Aar Aiyy"조직 책임자 인 Augustina Yakovleva에 따르면 최종 등록은 올해 5 월에 이루어졌습니다. "우리는 지금 얼마나 많은 사람들이 aiyy를 믿는지 모릅니다. 우리 종교는 매우 오래되었지만 Yakutia에서 기독교가 출현하면서 많은 신자를 잃었지만 사람들 사이에는 항상 aiyy를 따르는 사람들이있었습니다. 이전에는 우리는 그렇지 않았습니다. 서면 언어가 있고 사람들은 모든 정보를 입에서 입으로 전달했습니다. 그리고 Yakutia에 편지가 나타 났을 때 17 세기 중반에 정통이 여기에 왔습니다. "그녀는 포털에 말했습니다.

2011년에 세 개의 종교 단체가 Yakutia(Yakutsk, Suntar 및 Khatyn-Sysy 마을)에 등록되었습니다. 2014년에 그들은 연합하여 사하 공화국의 중앙 집중식 종교 조직인 Aar Aiyy의 창시자가 되었습니다.

"우리 종교의 특징은 우리가 더 높은 권능을 인정한다는 것입니다. 최고 신, 세계의 창조자 - Yuryung Aiyy toyon. 그에게는 12개의 보조 신이 있습니다. 그들 각각은 자체 기능을 가지고 있습니다. 기도하는 동안 우리는 먼저 가장 높은 신에게 경의를 표한 다음 지상의 선한 영에게 경의를 표합니다. Yakutia는 추운 지역이고 불 없이는 살 수 없기 때문에 우리는 불을 통해 모든 지상의 영혼에게 호소합니다. 땅의 가장 중요한 좋은 영은 불입니다. 그런 다음 모든 물과 호수의 영혼, 타이가, Yakutia의 영혼 등이옵니다. 우리의 믿음은 Tengrism의 북쪽 지점이라고 믿어집니다. 그러나 우리 종교는 다른 종교와 완전히 일치하지 않습니다. 우리는 아래의 더 높은 권력에기도합니다 열린 하늘, 우리는 교회가 없습니다.

aiyy 추종자들의 관점에서 세계는 세 부분으로 나뉩니다. 지하 세계-악령이 사는 Allaraa Doidu, 중간 세계-사람이 사는 Orto Doidu, 상위 세계-신이 사는 곳 Yuhee Doidu 살다. 그러한 우주가 그레이트 트리에 구현되어 있습니다. 그것의 면류관은 상위 세계, 줄기는 중간 세계, 뿌리는 각각 하위 세계입니다. aiyy 신들은 희생을 받아들이지 않고 유제품과 식물을 제공받는다고 믿어집니다.

최고의 신인 Yuryung Aiyy toyon, 세계의 창조자, 낮은 세계에 거주하는 사람과 악마, 동물과 식물은 하늘을 구현합니다. Dzhosegey toyon은 말의 후원자 인 신이며 그의 이미지는 태양과 밀접하게 연결되어 있습니다. Shuge Toyon은 천둥과 번개의 주인 인 하늘과 땅의 악한 세력을 추구하는 신입니다. Ayysyt는 출산과 임산부를 후원하는 여신입니다. Ieyiehsit - 수호신 행복한 사람들, 신과 사람 사이의 중개자. 빌지 칸은 지식의 신입니다. Chyngys Khaan - 운명의 신. Ulu toion은 죽음의 신입니다. 하위 신과 영혼도 있습니다. 하위 계층의 세력입니다.

"이 사이트의 생성은 전통 의식뿐만 아니라 언어도 보존한 사카족의 종교와 관련이 있습니다. 앞으로 사이트가 전화 카드그들의 조상과 영적 연결을 유지하는 야쿠티아 원주민의 문화"라고 당시 이 사이트의 설립을 주도한 공화당 기업가 정신, 관광 개발 및 고용부의 대표가 말했습니다.

Tengrianism은 고대 몽골과 터키의 종교적 신념 체계입니다. 이 단어의 어원은 신격화 된 하늘인 Tengri로 거슬러 올라갑니다. Tengrianism은 사람의 태도와 관련된 초기 종교적 및 신화 적 아이디어를 구현 한 사람들의 세계관을 기반으로 발생했습니다. 자연그리고 그녀의 기본적인 힘. 특이하고 특징이 종교는 인간과 외부 세계, 자연의 관계입니다.

"Tengrianism은 자연의 신격화와 조상의 영혼에 대한 숭배에 의해 생성되었습니다. Turks와 Mongols는 이해할 수없고 강력한 원소의 힘에 대한 두려움이 아니라 주변 세계의 물체와 현상을 숭배했습니다. 억제되지 않은 분노의 갑작스런 폭발에도 불구하고 그녀는 더 자주 애정이 넘치고 관대하다는 사실에 대한 자연 그들은 자연을 애니메이션 존재로 보는 방법을 알고있었습니다. "라고 부서 대표는 말했습니다.

그에 따르면 탱그리즘을 연구한 일부 과학자들은 12~13세기에 이 교리가 온톨로지(단일 신에 대한 교리), 우주론(세 가지 세계와 상호 의사 소통의 가능성), 신화 및 악마학 (조상 영혼과 자연 영혼 구별).

"Tengrianism은 불교, 이슬람교 및 기독교와 너무 달랐기 때문에 이들 종교의 대표자들 간의 영적 접촉은 불가능했습니다. 일신교, 조상의 영 숭배, 범신론 (자연의 영 숭배), 주술, 샤머니즘 및 심지어 토테미즘은 기괴하고 놀랍도록 유기적으로 얽혀 있다.