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러시아 문학 X의 역사 - XVII 세기. 공부하다

17세기 러시아 풍자. 옛날부터 12 세기부터 우리에게 인기있는 "해석 알파벳"장르 (개별 문구가 알파벳 순서로 배열 된 작품)도 그 영역에 포함되었습니다. 16세기까지 포괄적으로 "해석 알파벳"에는 주로 교회 교리, 교화 또는 교회 역사 자료가 포함되어 있습니다. 나중에 그들은 특히 술 취함의 죽음을 설명하는 일상적이고 비난적인 자료로 보충됩니다. 많은 경우에 그러한 알파벳은 특히 학교 교육의 목표에 맞게 조정되었습니다.

아버지와 어머니 이후의 청년이 "젊게 남아"있었고 그의 "친척"이 아버지의 재산을 약탈했기 때문에 그렇게되었습니다. 다른 나중 목록에서 청년의 불행은 그가 "다 마시고 모든 것을 낭비했다"는 사실로 설명되거나 아무 말도하지 않는 발언과 함께 어떤 식 으로든 설명되지 않습니다. 나에게 그것을 소유하라고 명령하십시오 ...”또는 :“예, 하나님은 나에게 가난을 위해 살라고 명령하지 않으 셨습니다 ...”등 청년의 비참한 옷차림도 모두 빚을 갚기 위해갔습니다. "나는 가장 친절한 Rogozin Ferezis를 가졌고 끈은 수건이었고 그때에도 사람들은 빚을졌습니다. "라고 그는 불평합니다. 그에게는 쟁기질하고 씨를 뿌릴 땅도 없었습니다. "내 땅은 비어 있고 온통 풀로 무성하고 잡초도없고 뿌릴 것도없고 빵도 없습니다." ABC는 리드미컬한 산문으로 작성되었으며 다음과 같은 곳에서 운율이 있습니다.

사람들은 그들이 부유하게 살고 있다는 것을 알지만 우리에게 아무것도주지 않습니다. 악마는 그들이 어디에 무엇을 위해 돈을 저축하는지 알고 있습니다 ... 나는 나 자신을 위해 평화를 찾지 못하고 항상 인피 신발과 부츠를 부러 뜨립니다. 나 자신을 위해 잘하지 마십시오.

그 안에는 다음과 같은 말도 있습니다. "방문하러 가는데 아무것도 없는데 아무데도 전화를 안 해요"; "휴가를 위해 산호 (산호)로 odnoryatka를 꿰매었을 텐데 배는 짧습니다. "ABC Naked의 이러한 모든 기능은 전형적인 구어체 언어와 함께 그러한 작업과 동등합니다. 두 번째 풍자 문학 XVII의 절반 in., "Kalyazinskaya 청원", "The Tale of Priest Sava"등 (아래 참조). 내용과 일상적인 세부 사항 모두에서 ABC는 17 세기 후반으로 거슬러 올라 가야하며 그 출현은 그것이 반영하는 내부 관계인 도시 환경과 관련이 있습니다.

벌거벗고 가난한 사람에 관한 ABC

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물론 웃기는 것의 본질은 모든 시대에 동일하게 남아 있지만, "만화 문화"의 특정 특징이 우세하여 웃음에서 구별이 가능합니다. 국가 특성그리고 시대의 특징. 늙은 러시아 웃음은 중세 웃음에 속합니다.

중세의 웃음은 인간 존재의 가장 민감한 측면에 초점을 맞추는 것이 특징입니다. 이 웃음은 웃는 사람 자체와 거룩하고 경건하며 명예롭게 여겨지는 모든 것에 대한 것입니다.

특히 웃음 자체에 대한 중세 웃음의 방향은 M. M. Bakhtin이 그의 저서 “Francois Rabelais and 민속 문화중세와 르네상스. 그는 다음과 같이 썼습니다. 가부장적 가수들의 삶에 대한 시” 등. 이 모든 작품에서 조롱은 자신 또는 적어도 자신의 환경에 대한 것입니다.

중세 작가들, 특히, 늙은 러시아 작품가장 자주 그들은 독자들을 웃게 만들 것입니다. 그들은 벌거벗거나 옷을 잘 입지 않은, 가난하고, 배고픈, 완전히 벌거벗거나 몸의 가장 깊숙한 곳을 드러내는 패배자로 자신을 표현합니다. 이미지 축소, 자기 공개는 중세, 특히 고대 러시아 웃음의 전형입니다. 저자는 바보인 척, "바보놀이", 황당함을 만들고 이해할 수 없는 척합니다. 사실 그들은 똑똑하다고 느끼고 웃기 위해 바보인 척만 합니다. 그건 그들 꺼야 " 저자의 이미지존재하는 모든 것을 "속임수"와 "속임수"로 구성하는 "웃음 작업"에 필요합니다. "악마의 노래에서 우리는 당신을 책망합니다"라고 후자를 언급하면서 "선술집에 대한 서비스"의 저자를 씁니다. (2)

우리 자신을 향한 웃음은 궁수 Nikita Gladky (3)와 Alexei Strizhov가 Sylvester Medvedev에게 보낸 1680 년대 후반의 만화 메시지에서도 느껴집니다.

이 "비문학적" 웃음은 다큐멘터리 출처에서 극히 드물다는 사실을 고려하여 이 편지를 그대로 인용합니다. Gladky와 Strizhov는 장난스럽게 실베스터 메드베데프에게 이렇게 말합니다.

“존경하는 셀리베스트라 신부님! 구원과 건강을 기원하며 Alyoshka Strizhov, Nikitka Gladkov는 이마로 그들을 때렸습니다. Fyodor Leontyevich는 어제 밤 4시에 보냈고 5시에 떠났지만 Andrei 's에 앉았고 Andrei에서 빛이 나기 2 시간 전에 갔고 교회 근처에있는 Catherine the Martyr의 Matins에 섰습니다. 동이 트기 30분 전에 작은 집들로 흩어졌습니다. 그리고 작은 집에서 우리는 오랫동안 잠을 자고 거의 먹지 않았습니다. 아마도 주권자여, 하나님이 당신을 위해 두실 것을 우리에게 먹일 것입니다. 나, Alyoshka, 내가 더 크지만 물고기도 원합니다. 그리고 나, Cherkasy의 물고기 Nikita. 그리스도를 위해 먹이고 거절하지 마십시오! Nikitka Gladkov가 쓴 맹세합니다.

이 성구에 반대하여 Alyoshka Strizhov는 이마를 때립니다.

Gladky와 Strizhov는 "바보 역할"을합니다. 그들은 평범한 자선을 가장하여 맛있는 음식을 요구합니다.

고대 러시아인의 웃음에는 한 가지 불가사의한 상황이 있습니다: 고대 Rus의 기도, 시편, 예배, 수도원 명령 등의 패러디에서 어떻게 그렇게 대규모로 용인될 수 있는지 명확하지 않습니다. 아시다시피 고대 루스의 사람들은 대부분 충분히 종교적이었습니다. 우리 대화하는 중이 야질량 현상에 대해. 또한 이러한 패러디의 대부분은 하급 성직자들 사이에서 만들어졌습니다.

비슷한 상황이 중세 서양에서도 있었습니다. 다음은 M. Bakhtin의 Rabelais 책에서 인용한 내용입니다. "학생과 사소한 성직자뿐만 아니라 고위 성직자와 학식있는 신학자도 경건한 진지함에서 벗어나 명랑한 레크리에이션을 허용했으며 그중 하나는 "수도원 농담"( "Joca monacorum")입니다. 불렀다. 가장 인기있는 작품중세. 그들의 세포에서 그들은 라틴어로 된 패러디 및 세미 패러디 과학 논문 및 기타 만화 작품을 만들었습니다 ... 만화의 추가 개발에서 라틴 문학패러디 이중선은 문자 그대로 교회 컬트와 교리의 모든 측면에 대해 만들어집니다. 이것은 소위 "parodia sacra", 즉 중세 문학의 가장 독특하고 아직 충분히 이해되지 않은 현상 중 하나 인 "신성한 패러디"입니다. 꽤 많은 패러디 전례 ( "주정 뱅이의 전례", "플레이어의 전례"등), 복음 읽기의 패러디, 교회 찬송가, 시편, 다양한 복음 말씀의 travesti 등이 내려 왔습니다. 또한 ( "돼지의 유언", "당나귀의 유언"), 패러디 비문, 대성당의 패러디 법령 등이 만들어졌습니다. 이 문헌은 거의 무한합니다. 그리고 그 모든 것은 전통에 의해 성화되었으며 어느 정도 교회에서 용인되었습니다. 그것의 일부는 "부활절 웃음"또는 "크리스마스 웃음"의 후원하에 만들어지고 살았고, 일부 (패러디 전례 및기도)는 "Feast of Fools"와 직접 연결되었으며 아마도 이번 휴가 동안 공연되었을 것입니다 .. . 못지않게 풍부하고 훨씬 더 다양했습니다. 만화 문학말 그대로 중세. 그리고 여기서 우리는 "parodia sacra"와 유사한 현상을 발견할 것입니다: 패러디 기도, 패러디 설교(소위 "sermons joieux", 즉 프랑스에서는 "jolly sermons"), 크리스마스 노래, 패러디 하기학 전설 등 그러나 세속적 패러디 봉건 제도와 봉건 영웅의 코믹한 측면을 제공하는 비극. 중세 시대의 패러디 서사시가 바로 그런 것입니다. cantastorians 사이의 패러디 영웅 서사시의 요소, 서사 영웅의 만화 언더 스터디 (만화 Roland) 등 패러디 기사도 소설이 만들어지고 있습니다 (고삐없는 노새, Aucassin 및 Nicolet). 다양한 장르의 웃음 수사가 개발됩니다. 카니발 유형의 모든 종류의 "토론", 분쟁, 대화, 만화 "추도"(또는 "미화") 등 카니발 웃음은 우화와 vagantes의 독특한 만화 가사에서 들립니다. 학생)”(Bakhtin with. 17-19).

비슷한 그림이 17세기 러시아 민주 풍자 "선술집에 대한 봉사"와 "잔치"에 의해 제시됩니다. 선술집","Kalyazinsky 청원 ","매 나방의 전설. (4) 그들에서 우리는 패러디를 찾을 수 있습니다 교회 찬송가"우리 아버지"와 같은 성스러운 분에게도 기도합니다. 그리고 이러한 작품이 금지되었다는 표시는 없습니다. 반대로 일부는 "경건한 독자"에게 서문을 제공했습니다.

내 생각에 요점은 고대 러시아 패러디가 현대적인 의미에서 전혀 패러디가 아니라는 것입니다. 이들은 특별한 패러디입니다-중세 패러디.

Brief Literary Encyclopedia (vol. 5, M., 1968)는 패러디에 대해 다음과 같이 정의합니다. “문학 및 예술적 모방 장르, 작가의 개별 작품 스타일 모방, 문학적 방향, 조롱의 목적으로 장르”(p. 604). 한편 고대 러시아 문학은 작품, 장르 또는 작가를 조롱하기 위해 이런 종류의 패러디를 전혀 알지 못하는 것 같습니다. 간략한 패러디에 관한 기사의 저자 문학 백과사전"는 추가로 다음과 같이 씁니다. "문학 패러디"는 현실 자체가 아닌 "모방합니다. 실제 사건, 얼굴 등) 및 해당 이미지 문학 작품(ibid.). 고대 러시아 풍자 작품에서 비웃는 것은 다른 것이 아니라 작품 자체 내에서 웃음의 상황이 만들어지는 것이다. 웃음은 타인을 향하는 것이 아니라 자신을 향하고 작품 자체에서 만들어지는 상황을 향한다. 작가 개인의 문체나 이 작가 고유의 세계관도, 작품의 내용도 패러디된 것이 아니라 비즈니스, 교회, 문학적 글쓰기의 바로 그 장르인 탄원서, 메시지, 법원 문서, 지참금 그림, 여행자, 의사, 특정 교회 예배, 기도 등 등. 확립되고 확고하게 확립된 질서 있는 형식을 패러디합니다. 고유 기능- 사인 시스템.

이러한 기호로 우리는 역사적 소스 연구에서 문서의 형식, 즉 문서가 작성된 공식, 특히 초기 및 최종 형식과 자료의 배열-순서 순서라고 하는 것을 취합니다.

이 고대 러시아 패러디를 연구함으로써 특정 문서에서 필수로 간주되는 것이 무엇인지, 기호가 무엇인지, 하나 또는 다른 비즈니스 장르를 인식할 수 있는 기호에 대한 상당히 정확한 아이디어를 얻을 수 있습니다.

그러나 고대 러시아 패러디의 이러한 공식 기호는 장르를 "인식"하는 데만 사용되지 않았으며 패러디 대상에없는 또 다른 의미 인 웃음의 의미를 작업에 부여해야했습니다. 따라서 징후 징후가 풍부했습니다. 저자는 그 수를 제한하지 않고 장르의 기능을 모두 소진하려고 노력했습니다. 많을수록 더 좋습니다. 즉, "더 재미있습니다." 장르의 기호로 과도하게 주어졌고 웃음 신호로 웃음이 중단되지 않도록 텍스트를 최대한 조밀하게 포화시켜야했습니다.

늙은 러시아 패러디는 매우 드문 예외를 제외하고 개별 스타일이 그렇게 인식되지 않았던 때로 거슬러 올라갑니다 (5). 스타일은 특정 문학 장르 또는 특정 형태의 비즈니스 글쓰기와 관련하여 실현되었습니다. 전기 및 연대기 스타일, 엄숙한 설교 스타일 또는 연대기 스타일 등이 있습니다.

이 작품이나 저작물을 쓰기 시작하면서 작가는 자신이 사용하고 싶은 장르의 스타일에 적응해야 했습니다. 스타일은 고대 러시아 문학에서 장르의 표시이지만 저자는 아닙니다.

어떤 경우에는 패러디가 특정 작업의 공식을 재현할 수 있습니다(이 작업의 저자는 아님). 그러나 그러한 패러디는 드물었습니다. 패러디에서 쉽게 인지되기 위해서는 독자들에게 잘 알려져야 했기 때문에 패러디된 특정 작품은 거의 없었다.

장르의 징후 - 특정 반복 공식, 어구 조합, 비즈니스 작문에서 - 양식. 패러디 작품의 기호는 문체적인 "움직임"이 아니라 특정하고 기억되는 "개별" 공식입니다.

전반적으로 패러디된 것은 우리의 의미에서 스타일의 일반적인 특성이 아니라 기억에 남는 표현뿐이었습니다. 단어, 표현, 회전, 리듬 패턴 및 멜로디가 패러디됩니다. 텍스트 왜곡이 있습니다. 패러디를 이해하기 위해서는 패러디되는 작품의 텍스트나 장르의 '형식'을 잘 알아야 한다.

패러디된 텍스트가 왜곡되었습니다. 이것은 패러디 된 기념물의 "거짓"복제입니다. 거짓 노래와 같은 오류가있는 복제입니다. 교회 예배의 패러디는 실제로 패러디된 본문 자체를 노래하고 발음한 것처럼 노래하는 목소리로 부르거나 발음했지만 일부러 음정을 어긋나게 부르고 발음한 것이 특징이다. "Kabaku에 대한 서비스"는 서비스뿐만 아니라 서비스의 성능 자체를 패러디했습니다. 텍스트뿐만 아니라 봉사하는 사람도 조롱했기 때문에 그러한 "봉사"의 수행은 대부분 집단적이어야했습니다 : 사제, 집사, 섹스톤, 합창단 등

The ABC of a Naked and Poor Man에는 패러디 된 캐릭터 인 학생도있었습니다. ABC는 ABC를 배우고 자신의 실패에 대해 생각하는 사람의 관점에서 작성되었습니다. 이 캐릭터들은 그대로 실제 텍스트를 이해하지 못했고 왜곡하여 그들의 필요, 걱정 및 문제에 대해 "흐리게"했습니다. 캐릭터는 오브제가 아니라 패러디의 대상이다. 패러디하는 사람이 아니라 자신이 텍스트를 이해하지 못하고 어리석게 만들고 자신의 필요만을 생각하는 무능한 학생을 스스로 바보로 만듭니다.

패러디된 주로 쓰기, 비즈니스 및 문학의 조직화된 형태, 단어의 조직된 형태. 동시에 조직의 모든 징후와 징후는 의미가 없습니다. "체계적이지 않은 문제"가 있습니다.

고대 러시아 패러디의 의미는 기호의 의미와 질서를 파괴하고 무의미하게 만들고 예상치 못한 무질서한 의미를 부여하고 무질서한 세계, 시스템이없는 세계, 부조리하고 어리석은 세계를 만드는 것입니다. 모든 면에서 가장 완벽하게 이를 수행하십시오. 세계의 기호가 지시하는 기호 체계의 파괴의 완전성과 무질서한 세계, "반문화"의 세계, (6) 모든 면에서 부조리한 세계의 건설의 완전성은 다음 중 하나입니다. 패러디의 목표.

늙은 러시아 패러디는 우주를 구성하는 다음과 같은 계획이 특징입니다. 우주는 실제적이고 조직화 된 세계, 문화의 세계로 나뉘며 세계는 현실이 아니고 조직화되지 않은 부정적인 "반 문화"의 세계입니다. 첫 번째 세계에서는 부호 체계의 번영과 질서가 지배하고 두 번째 세계에서는 빈곤, 굶주림, 술 취함 및 모든 의미의 완전한 혼란이 지배합니다. 두 번째의 사람들은 맨발, 알몸 또는 자작 나무 껍질 헬멧과 인피 신발, 인피 신발, 인피 매트 옷을 입고 밀짚 왕관으로 장식되어 있으며 안정적인 사회적 지위가 없으며 일반적으로 안정성이 없습니다. "마당 사이의 구겨진" , 선술집은 그들을 교회, 감옥 안뜰-수도원, 술 취함-금욕 적 착취 등으로 대체합니다. 모든 징후는 "정상 세계"에서 의미하는 것과 반대되는 것을 의미합니다.

이것은 칠흑 같은 세계, 무효한 세계입니다. 그는 단호하게 고안되었습니다. 따라서 작업의 시작과 끝에서 터무니없고 혼란스러운 주소, 터무니없는 달력 표시가 제공됩니다. "Dowry List"에서 제안 된 재산은 다음과 같이 계산됩니다. 한 사람은 옥에, 또 한 사람은 물에 갇혔느니라." (7) "그리고 Yauza에서 Moskva 강까지 6 versts, 손가락 한 곳에서 모든 것이 존경받습니다"(Russian satire, p. 127). 우리 앞에는 우화, 우화, 그러나 우화는 삶이 불리하고 사람들이 "도망 중"과 "곤경에 처한"존재합니다.

광대 한 청원서의 저자는 자신에 대해 이렇게 말합니다. "나는 들판에서 나왔고 숲에서 기어 나왔고 늪에서 방황했지만 아무도 누군지 모릅니다." 수취인의 이미지, 즉 저자가 언급 한 사람도 의도적으로 비현실적입니다. “여러분, 우리에 대한 불만은 당신과 같은 사람에 대한 것입니다. 낮지도 높지도 않은 자신의 이미지에서 코가 얼굴에 미끄러졌습니다. 처진 눈, 이마의 별, 넓고 넓은 세 머리카락의 수염, cavtan ... noy, Tver 버튼, 세 개의 망치로 두들겨”(ibid.). 시간도 비현실적입니다. "우리는 Savras의 달, 회색 토요일, 나이팅게일 4, 노란색 발 뒤꿈치에 있습니다 ..."(ibid.). "터무니없는 날에 kitovras의 달 ...",-이것이 "선술집에 대한 서비스"가 시작되는 방법입니다 (ibid., p. 61). 넌센스 더미가 만들어집니다.

이 "우화"는 "전복"되지만 그 작품과 그 형식을 취하는 장르 (청원, 법원 사건, 지참금 그림, 여행자 등)가 아니라 세계 자체, 현실 및 일종의 창조 "소설" , 넌센스, 세상의 잘못된면, 또는 지금 말하는 "반 세계". 이 "반세계"는 비현실성, 상상 불가능성, 비논리성을 의도적으로 강조합니다.

소위 고대 러시아의 "패러디"에 의해 만들어진 반 세계, 우화, 잘못된 세계는 때때로 작품 자체를 "비틀어 놓을"수 있습니다. 민주주의 풍자 "치유 자, 외국인을 대하는 방법"에서 의학 서적을 뒤집습니다. 일종의 "반 치유 자"가 만들어집니다. 이러한 "시프터"는 현대 "패러디"와 매우 유사하지만 한 가지 중요한 차이점이 있습니다. 현대 패러디는 패러디된 작품을 어느 정도 "불신"합니다. 그들은 작품과 작가를 재미있게 만듭니다. The Medical Doctor How to Treat Foreigners에는 의사에 대한 그러한 불신이 없습니다. 그것은 또 다른 의학 서적일 뿐입니다. 그것은 비현실적인 치료법을 제공합니다 - 고의적인 넌센스.

The Medical Book on How to Treat Foreigners에서 무게를 잴 수 없고 사용할 수 없는 추상적인 개념을 약사 저울에 달아 환자에게 약의 형태로 제공할 것을 제안합니다. , 주간 주권, 가장 얇은 벼룩, 손바닥 튀기, 올빼미의 웃음, 마른 주현절 서리 등 소리의 세계가 실제 마약으로 바뀌었습니다. , 가벼운 카트 삐걱 거리는 16 스풀, 13 스풀을 울리는 단단한 종.” 더 나아가 "Lechebnik"에 나타납니다 : 두꺼운 곰 같은 포효, 큰 고양이의 꿀꿀 거리는 소리, 닭 높은 목소리등 (에세이, p. 247).

이 관점에서 볼 때 특징은 고대 러시아 패러디 작품의 이름입니다. 노래 "악마"(ibid., p. 72), 노래 "absurd"(ibid., p. 64), kathismas "empty"(ibid., 64쪽); 묘사된 승리는 "어리석은"(ibid., p. 65) 등으로 불립니다. 이 경우현대의 패러디처럼 다른 작품이 아니라 그것을 인식하는 사람들이 읽고 듣는 바로 그 작품을 겨냥합니다. 이것은 "자신을 비웃는" 중세 시대의 전형적인 모습입니다. 이 순간읽다. 웃음은 작품 자체에 내재되어 있다. 독자는 다른 작가를 비웃지 않고 다른 작품이 아니라 그가 읽은 내용과 작가를 비웃습니다. 저자는 "바보를 연기"하고 다른 사람이 아닌 자신을 웃게 만듭니다. 그렇기 때문에 "빈 kathisma"는 다른 kathisma의 조롱이 아니라 반 kathisma이며 자체적으로 닫히고 자체적으로 웃고 우화, 말도 안되는 것입니다.

우리 앞에는 세상의 밑면이 있습니다. 세상은 거꾸로, 정말 불가능하고, 터무니없고, 멍청합니다.

"반전"은 행동이 물고기의 세계 ( "The Tale of Ruff Ershovich") 또는 가금류의 세계 ( "The Tale of the Hen") 등으로 옮겨진다는 사실로 강조 될 수 있습니다. "Tale of Ruff"에서 물고기의 세계에 대한 관계는 현실을 파괴하는 방법으로서 그 자체로 효과적이어서 The Tale of Ruff에는 이미 상대적으로 다른 "말도 안되는 것"이 거의 없습니다. 그녀는 필요하지 않습니다.

이 거꾸로 된 세계에서 사람은 자신의 환경의 모든 안정적인 형태에서 물러나 매우 비현실적인 환경으로 옮겨집니다.

허구의 모든 것은 자신의 것이 아니라 이상하고 터무니없는 목적을 갖습니다. 청취자들은 분명히 그들이 할 수 없는 일을 하도록 초대받았습니다.

어리 석음, 어리 석음은 늙은 러시아 웃음의 중요한 구성 요소입니다. 내가 말했듯이 웃음은 "바보를 연기한다", 웃음을 스스로 돌리고 바보를 연기합니다.

늙은 러시아 바보는 무엇입니까? 이것은 종종 매우 똑똑한 사람이지만, 해서는 안 될 일을 하고, 관습, 품위, 용인된 행동을 위반하고, 모든 의식 형태에서 자신과 세상을 노출하고, 자신의 벌거벗음과 세상의 벌거벗음을 보여줍니다. 동시에, 사인 시스템의 위반자, 그것을 오용하는 사람. 그래서 과도한 노출과 노출이 고대 러시아인의 웃음에서 큰 역할을 합니다.

민주주의 문학 작품에서 나체에 대한 묘사와 진술의 독창성은 놀랍습니다. 선술집 "반기도"는 과도한 노출을 노래하고 과도한 노출은 걱정, 죄,이 세상의 번잡함에서 해방되는 것으로 묘사됩니다. 이것은 일종의 거룩함, 평등의 이상, "하늘의 삶"입니다. 다음은 "선술집에 대한 서비스"에서 발췌한 내용입니다. "황무지의 목소리는 매일 노출되는 것과 같습니다." “3일 만에 그는 벌거벗은 자로 깨끗해졌습니다”(Essays, p. 61); "반지, 남자, 방해, 부츠, 바지를 입는 것이 더 어려우니 맥주로 갈아 입으십시오"(ibid., pp. 61-62); "그리고 그 (선술집)는 전체 드레스에서 알몸으로 당신을 구할 것입니다"(ibid., p. 62); “벌거벗은 색을 우리에게 가져왔기 때문입니다”(ibid., p. 52); "알몸에게 취한 사람은 당신을 기억하지 않을 것입니다, 선술집"(ibid., p. 62); “벌거벗은 기쁨”(ibid., p. 63); "알몸, 그것은 아프지 않으며 네이티브 셔츠는 연기가 나지 않으며 배꼽은 알몸입니다. 쓰레기가 있으면 손가락으로 몸을 가리십시오."; "영광입니다, 주님, 하지만 헤엄 쳤습니다. 생각할 것이 없습니다. 잠을 자지 말고 서 있지 말고 빈대에 대한 방어를 유지하십시오. 그렇지 않으면 사는 것이 재미 있지만 먹을 것이 없습니다." (ibid., p. 67); “구절: 벌거벗은 몸과 같은 피아니스트, 불결함 속에서 번성하다” (ibid., p. 89).

이 노두에서 특별한 역할은 구즈나의 누드에 의해 수행되며, 이는 벌거벗은 구즈나가 그을음이나 대변으로 얼룩지고 바닥을 쓸고 있다는 사실로도 강조됩니다. "베어 거위와 함께, 나는 복수의 담요에서 영원히 그을음"(ibid., p. 62); "나는 yaryzhny에게 고백하고 그을음에 벌거 벗은 거위와 함께 보드를 굴렀습니다"(ibid., p. 64, cf. p. 73, 88 등).

웃음의 기능은 주어진 사회의 전체 복잡한 기호 시스템에서 에티켓, 의식, 인위적인 불평등의 베일로부터 현실을 드러내고, 드러내고, 현실을 드러내는 것입니다. 노출은 모든 사람을 평등하게 만듭니다. "Brotherhood Golyanskaya"는 서로 동일합니다.

동시에, 어리석음은 그 기능에 있어서 동일한 벌거벗음입니다(ibid., p. 69). 어리석음은 모든 관습, 모든 형태, 습관으로부터 마음을 드러내는 것입니다. 그래서 미련한 자가 말하고 진리를 보는 것입니다. 그들은 정직하고 진실하며 용감합니다. 가진 것이 없는 사람이 즐거운 것처럼 그들은 즐겁습니다. 그들은 어떤 관습도 이해하지 못합니다. 그들은 진리를 찾는 사람들이고 거의 성자에 가깝지만 역시 겉모습만 다릅니다.

늙은 러시아인의 웃음은 진실을 드러내는 "옷을 벗는"웃음, 아무것도 감사하지 않는 벌거 벗은 웃음입니다. 바보는 무엇보다도 "적나라한"진실을보고 말하는 사람입니다.

고대 러시아 웃음에서 중요한 역할은 옷을 뒤집고 (모피가 뒤집힌 양가죽) 모자를 거꾸로 착용하는 것입니다. 매트, 인피부, 짚, 자작나무 껍질, 인피부는 재미있는 변장에서 특별한 역할을 했습니다. 이것들은 머머와 버푼이 사랑하는 반 물질 인 "거짓 물질"이었습니다. 이 모든 것은 늙은 러시아 웃음이 살았던 세상의 잘못된면을 표시했습니다.

특징적으로 이단자들이 폭로되었을 때 이단자들이 반세계, 피치(지옥 같은) 세계에 속해 있고 그들이 “실재가 아님”이 공개적으로 입증되었습니다. 1490년 노브고로드의 겐나디 대주교는 이단자들을 "사탄의 군대를 보라"라는 비문과 함께 밝혀진 드레스, 인피 꼬리가 달린 자작나무 껍질 투구, 건초와 짚으로 만든 면류관을 쓰고 꼬리를 맞대고 말에 장착하라고 명령했습니다. 그것은 일종의 옷을 벗는 이단자였습니다. 잘못된 악마 세계에 포함되었습니다. 이 경우 Gennady는 아무것도 발명하지 않았습니다 (8). 그는 이단자들을 완전히 "오래된 러시아"방식으로 "노출"했습니다.

지하 세계는 현실 세계와 접촉을 잃지 않습니다. 실제 사물, 개념, 아이디어,기도, 의식, 장르 형식 등이 뒤집혀 있지만 이것이 중요합니다.

나체는 우선 벌거 벗음, 배고픔은 포만감, 외로움은 친구에게 버림, 노숙은 부모의 부재, 방랑은 정착 된 장소의 부재, 집, 친척, 선술집의 부재는 반대 교회, 선술집 재미는 교회 예배입니다. 조롱받는 세상 뒤에는 항상 긍정적 인 것이 어렴풋이 나타나며 그 부재는 작품의 주인공 인 특정 청년이 사는 세상입니다. 잘못된 세상 뒤에는 포만감과 만족감의 형태로 항상 특정한 이상이 있습니다.

그러므로 고대 루스의 반세계는 평범한 현실이 아니라 이 현실의 가장 좋은 현현인 어떤 이상적인 현실에 반대한다. 반대 세계는 거룩함에 반대합니다 - 따라서 그것은 신성 모독이며 부에 반대합니다 - 따라서 그것은 가난하고 의식과 에티켓에 반대합니다 - 그러므로 그것은 뻔뻔하고 옷차림과 예의에 반대합니다 - 따라서 그것은 옷을 벗고 벌거 벗고 맨발입니다 , 음란; 이 세상의 반 영웅은 잘 태어난 사람에 반대합니다. 따라서 그는 뿌리가없고 진정제에 반대합니다. 따라서 그는 진정제 노래가 아닌 점프, 점프, 쾌활한 노래를 부릅니다.

The ABC of the Naked and Poor Man에서 벌거벗고 가난한 사람의 부정적인 입장은 본문에서 끊임없이 강조됩니다. 다른 사람들은 가지고 있지만 빌려주지 않습니다. 나는 먹고 싶은데 아무것도 없다. 나는 방문하러 갈 것이지만 아무것도 없으며 그들은 받아들이지 않고 초대하지 않습니다. "사람들은 모든 것, 돈, 드레스가 많고 나에게주지 않습니다.", "나는 모스크바에 살고 있습니다 (즉, 부유 한 곳,-D. L.), 먹을 것이없고 살 것이 없습니다. 아무것도 주지 말고 아무 것도 주지 말라"; "사람들, 나는 그들이 부유하게 살고 있지만 그들은 우리에게 아무것도주지 않고 알몸이며 악마는 그들이 돈을 어디에 무엇을 위해 저축하는지 알고 있습니다"(ibid., pp. 30-31). 벌거 벗은 세계의 부정성은 과거에 벌거 벗은 사람이 지금 필요한 모든 것을 가지고 있었고 지금은 할 수없는 욕망을 충족시킬 수 있다는 사실로 강조됩니다. ; "내 집은 온전했지만 하나님은 나에게 가난하게 살라고 명령하지 않으셨습니다."; "나는 사박을 가진 늑대를 쫓고 있지만 할 일이 없지만 달릴 수는 없습니다."; “고기를 먹고 싶지만 늠름하게 이빨에 박히고 게다가 구할 곳도 없다”; "나는 아버지 앞에서 영광스럽고 잘했고 친척들이 돈을 지불했고 모두가 나를 마음에서 몰아 냈고 이제는 친척과 친구들이 나를 비웃었습니다"(ibid., pp. 31-33). 마지막으로, 부정성은 완전히 "어리석은"기술로 강조됩니다. 재료가 완전히 열악한 풍부한 옷입니다. , 그리고 나는 완전히 벌거벗었습니다” (ibid., p. 31). "Azbuka"의 벌거벗고 태어나지 않은 가난한 남자는 벌거벗고 가난할 뿐만 아니라 한때 부자였고 한때 좋은 옷을 입었고 한때 존경할 만한 부모가 있었고 한때 친구와 신부가 있었습니다.

그는 번영하는 계급에 속했고 잘 먹고 돈이 있었고 삶의 "안정성"을 가졌습니다. 그는 지금 이 모든 것을 박탈당했고, 중요한 것은 바로 이 모든 박탈이다. 영웅은 가질뿐만 아니라 박탈 당합니다 : 외모 박탈, 돈 박탈, 음식 박탈, 옷 박탈, 아내와 신부 박탈, 친척과 친구 박탈 등. 집에, 머리 둘 곳이 없습니다.

그러므로 가난, 벌거벗음, 굶주림은 영구적인 현상이 아니라 일시적인 현상입니다. 이것은 부, 의복, 포만감의 부족입니다. 이것은 지하 세계입니다.

"호화로운 삶과 기쁨에 관한 이야기"는 형태와 기호 체계에서 인간 존재의 일반적인 빈곤을 보여줍니다. 풍요로운 삶. 빈곤은 아이러니하게도 부로 표현됩니다. "그리고 그것은 강과 바다 사이, 산과 들판 근처, 참나무와 정원과 선택된 자들의 숲 사이, 단물 호수, 물고기가 많은 강, 비옥한 땅 사이에 있는 그의 사유지입니다." 취급(참조: Izbornik, 592쪽). 누구나 마실 수 있는 포도주 호수, 맥주 늪, 꿀 연못도 있습니다. 그것은 모두 배고픈 환상, 음식, 음료, 옷, 휴식이 필요한 거지의 거친 환상입니다. 부와 포만감의 전체 그림 뒤에는 빈곤, 벌거벗음, 굶주림이 있습니다. 실현 불가능한 부에 대한 이 그림은 부유한 나라로 가는 놀랍고 복잡한 길, 즉 미로처럼 보이고 끝이 없는 길에 대한 설명으로 "공개"됩니다. (ibid., p. 593). 도중에 파리에서 "바운스"하려면 모든 식기와 무기를 가져 가야합니다. 거기에는 파리가 너무 탐욕스럽고 배고픈 달콤한 음식이 너무 많습니다. 그리고 그 방법에 대한 의무: "호에서 말을 위해, 모자에서 사람을 위해, 전체 호송에서 사람을 위해"(ibid., p. 593).

A. A. Pokrovsky가 그의 유명한 작품 "Ancient Pskov-Novgorod Written Heritage"에서 수집한 Pskov 원고의 장난스러운 포스트스크립트에서도 좋은 곳, 그들이 마시고, 먹고, 즐기는 유사한 알림을 볼 수 있습니다. (10 ) “그들은 tyn을 통해 술을 마시지 만 그들은 우리를 부르지 않습니다.”(Shestodnev, XIV 세기, No. 67 (175, 1305) - Pokrovsky, p. 278); "하나님은이 부, 그 군에 건강을 허락 하시고 모든 것이 kalita에 있고 그 일부이며 모든 것이 그 자체로 비참하게 목이 졸라 나를 바라보고 있습니다."(Parimeinik, XVI 세기, No. 61 (167, 1232) - Pokrovsky, p. 273). 그러나 고대 러시아 사상에 따르면 악마가 항상 천사와의 친족 관계를 유지하고 날개로 묘사되는 것처럼이 반 세계에서는 이상이 끊임없이 상기됩니다. 동시에 마귀가 인간이 아니라 하나님과 천사를 대적하는 것처럼 반세계는 일반 세계만이 아니라 이상세계를 대적한다.

"현실 세계"와의 나머지 연결에도 불구하고, 이 잘못된 세계에서는 반전의 완성도가 매우 중요합니다. 뒤집히는 것은 한 가지가 아니라 모든 인간관계, 모든 사물 현실 세계. 따라서 안뜨기하다, 외부 또는 oprichnina 세계의 그림을 만들 때 저자는 일반적으로 가장 큰 무결성과 일반화를 처리합니다. "알몸과 가난한 사람의 ABC"의 의미는 세상의 모든 것이 나쁘다는 사실에 있습니다. 처음부터 끝까지 "Az"에서 "Izhitsa"까지. "알몸의 ABC"-세계의 잘못된면에 대한 "백과 사전".

새로운 모스크바 질서를 뒤집힌 세계로 묘사하는 순서에는 "Yaroslavl 기적의 일꾼"에 대한 잘 알려진 Yaroslavl 연대기 농담의 의미가 있습니다. "971 년 여름 (1463). Yaroslavl시, Alexander Feodorovich Yaroslavsky 왕자 아래, 지역 사회 수도원의 거룩한 구세주에는 기적의 일꾼 인 Smolensk의 Theodore Rostislavich 왕자가 있었고 아이들과 함께 콘스탄틴 왕자와 David와 함께 무덤에서 수없이 많은 사람들을 용서하십시오 : 이들은 Yaroslavl의 모든 왕자에게 좋지 않은 기적의 일꾼들입니다. 그들은 한 세기 동안 모든 조국에 작별 인사를했고 Grand Duke Ivan Vasilyevich에게주었습니다 왕자는 조국에 대항하여 그들에게 volosts와 마을을 주었다. 그리고 고대부터 대공의 서기 인 위대한 늙은 왕자 Aleksi Poluektovich는 아버지가 그의 것이되지 않도록 그들에 대해 슬퍼했습니다. 그리고 그 후, 같은 도시 야로 슬라 블에서 새로운 기적의 일꾼 인 John Ogofonovich가 나타났습니다. Yaroslavl 땅을 묵상하는 존재 : 마을이 좋았던 사람에게서 그는 빼앗 았고 선한 마을에서 빼앗 았습니다. 대공에게 편지를 썼고 자신이 좋은 사람, 멧돼지 또는 보 야르의 아들을 직접 기록했습니다. 육체에는 tsyashos가 있기 때문에 그의 많은 기적은 강력하게 기록되거나 소진 될 수 없습니다.”(11)

지하 세계는 항상 나쁩니다. 이것은 악의 세계입니다. 이를 바탕으로 우리는 "이고르의 캠페인"에서 키예프의 Svyatoslav의 말을 이해할 수도 있습니다. "이것은 악입니다. 왕자는 나에게 불편합니다. 당신은 돌아설 것입니다. 다시 올해". 사전 참고서 "이고르의 캠페인에 관한 단어"는 "naniche"- "inside out"이라는 단어의 의미를 아주 명확하게 문서화합니다. 이 단어는 그 의미가 매우 분명하지만, 이 "무에"가 있는 "말씀"의 전체 문맥의 의미는 충분히 명확하지 않습니다. 따라서 Dictionary-Reference V. L. Vinogradova의 컴파일러는 이 단어를 "portatively"라는 제목 아래에 넣었습니다. 한편, "올해를 되돌리기 전에"는 정확히 다음과 같이 번역할 수 있습니다. 나쁜 시간왔다", 왜냐하면 "전방" 세계, "전방" 시대는 항상 나쁘기 때문이다. 그리고 "단어"에서 "손잡이"세계는 특정 이상에 반대합니다. 직전에 기억됩니다. Yaroslav의 군인은 그들의 파벌 중 하나, 영광 중 하나를 사용하여 제화공과 함께 승리하고 노인은 젊어지고 매는 그의 둥지를 공격하지 마십시오. 그리고 지금 이 세상 전체가 "나니치"로 바뀌었다. 서사시 "Vavilo and the Buffoons"의 신비한 "무한 왕국"도 뒤집어지고 뒤집힌 세계, 즉 악과 비현실의 세계일 가능성이 큽니다. Dog 왕, 그의 아들 Peregud, 그의 사위 Peresvet, 그의 딸 Perekrosa가 "inish 왕국"의 수장이라는 사실에서 이에 대한 힌트가 있습니다. "열등한 왕국"은 "끝에서 끝까지" 버푼 게임에서 불타고 있습니다. (12)

우리가 이미 말했듯이 악의 세계는 완벽한 세상, 그러나 뒤집어졌고 무엇보다도 경건함, 모든 교회 미덕이 밝혀졌습니다.

뒤집힌 교회는 선술집, 일종의 "낙원 반대", "모든 것이 반대", 키스하는 사람은 천사에 해당, 하늘의 삶은 옷도 걱정도없고 사람들이 모든 일을하는 곳 -turvy, "어리석음으로 변하는 현명한 철학자", 사람들이 "빨리 말하고 멀리 침을 뱉는"서비스 인 "스토브에 등뼈를 대고 봉사"하는 곳 (Essays, p. 90).

"선술집에 대한 봉사"는 선술집을 교회로 묘사하고 "Kalyazin 청원서"는 교회를 선술집으로 묘사합니다. 이 두 작품은 결코 반 교회가 아니며 교회를 조롱하지도 않습니다. 어쨌든 그것은 악마가 천사의 형태로 (13) 또는 그리스도 자신의 형태로 나타날 수있는 Kiev-Pechersk patericon에 지나지 않습니다 (Abramovich, pp. 185-186). 이 "잘못된 세상"의 관점에서 볼 때 "우리 아버지"의 패러디에는 신성 모독이 없습니다. 이것은 패러디가 아니라 반기도입니다. 이 경우 "패러디"라는 단어는 적합하지 않습니다.

이것으로부터 "선술집에 대한 봉사"또는 "Kalyazin 청원"과 같은 현대적 관점에서 볼 때 그러한 신성 모독적인 작품이 17 세기에 왜 가능했는지 분명합니다. 경건한 독자에게 권장되었으며 "유용한"것으로 간주되었습니다. 그러나 XVIII 세기 목록에서 "선술집 서비스"서문의 저자. "Kabak에 대한 서비스"는 신성 모독을 보지 않는 사람들에게만 유용하다고 썼습니다. 누군가이 작품을 신성 모독으로 취급한다면 그에게 읽어서는 안됩니다 : 읽고 사용하십시오”(Russian satire, p. 205). 18세기 서문 18세기의 "만화 작품"과 관련하여 나타난 차이점을 명확하게 지적합니다.

늙은 러시아 유머의 경우 농담은 매우 특징적이며 동일한 노출을 제공하지만 주로 의미가 없게 만드는 단어의 "노출"입니다.

Jest는 "언어 적"측면에 상당한 비율이 속하는 국가 러시아 웃음 형태 중 하나입니다. 농담은 단어의 의미를 파괴하고 외형을 왜곡합니다. 조커는 단어 구조의 부조리를 드러내거나, 잘못된 어원을 부여하거나 단어의 어원적 의미를 부적절하게 강조하거나, 외견적으로 소리가 유사한 단어를 연결하는 등의 행위를 합니다.

라임은 농담에서 중요한 역할을 합니다. 운율은 단어를 "stupefies"하고 "uncovers"하는 다른 단어의 비교를 유발합니다. 운율(특히 raeshny 또는 "이야기" 구절에서)은 코믹한 효과를 만듭니다. 운율은 이야기를 단조로운 조각으로 "절단"하여 묘사된 것의 비현실성을 보여줍니다. 마치 사람이 걷고 있고 끊임없이 춤을 추는 것과 같습니다. 심각한 상황에서도 그의 걸음걸이는 웃음을 자아냈다. "skazovye"(raeshnye)(14) 구절은 이 코믹한 효과로 이야기를 축소합니다. 운율은 다른 의미를 결합 유사, 현상을 어리석게 만들고 유사성을 다르게 만들고 개별성 현상을 박탈하고 말하는 내용의 심각성을 제거하고 배고픔, 벌거 벗음, 맨발도 재미있게 만듭니다. 운율은 우리 앞에 허구, 농담이 있음을 강조합니다. Kalyazinskaya 청원서의 승려들은 "순무와 양 고추 냉이, 에브라임의 검은 그릇"이 있다고 불평합니다 (Essays, p. 121). 에브라임은 분명히 허황된 이야기입니다. 운율은 작업의 냉담하고 경솔한 대화를 확인합니다. "Kalyazin 청원서"는 다음과 같이 끝납니다. 이 성은 운율을 위해 발명되었으며 운율은 명확하게 발명된 특성을 강조합니다.

잠언과 속담은 종종 유머와 조롱을 나타냅니다. "나는 크 바스를 마시지 만 맥주를 보면 지나치지 않을 것입니다." (15) "Arkan은 바퀴벌레가 아닙니다. hosh는 이빨이 없지만 목을 먹습니다"(Old collections, p. 75); “부엌의 갈첸, 양조장에서 목이 마르고 비누 가게에서 벌거벗고 맨발로”(ibid., p. 76); "Vlas는 원하는대로 크 바스를 검색했습니다"(ibid., p. 131); “완두콩을 먹지 않고 Erokh의 애도”(ibid., p. 133); “Tula zipuna가 불었고 Koshira는 넝마에 싸였습니다”(ibid., p. 141); "그들은 Fili에서 술을 마셨지만 Fili를 이겼습니다"(ibid., p. 145); “Fedos는 가져오기를 좋아합니다”(ibid., p. 148).

The Tale of Thomas and Yerem 또는 희극 할아버지의 농담에서 구문의 구문 및 의미 론적 병렬 기능은 현실을 파괴하는 동일한 목적을 제공합니다. 나는 다음과 같은 구성을 의미합니다. "목의 Jerem, 충격의 Foma"(Russian satire, p. 44); "Yerema는 우리가 있고 Thomas는 오두막이 있습니다", "Yerema는 인피 신발을 신고 있고 Thomas는 피스톤을 신고 있습니다"(ibid., p. 43). 본질적으로 이야기는 Thomas와 Yerema의 존재의 무의미 함, 빈곤, 무의미 함 및 어리 석음을 강조 할 뿐이며 이러한 영웅도 존재하지 않습니다. Foma와 Yerema가 사는 세상은 파괴되고 "부재"한 세상이며, 이 영웅들 자체는 실제가 아니라 인형이며 무의미하고 기계적으로 서로를 반향합니다.(16)

이 기법은 다른 유머러스한 작품에서는 드문 일이 아닙니다. 수 "Dowry List"에서 : "아내는 먹지 않았고 남편은 식사를하지 않았습니다"(Essays, p. 125).

고대 러시아 유머에서 가장 좋아하는 만화 장치 중 하나는 모순어법과 어구의 모순어법 조합이다. 지참금. 그러나 여기에 우리 주제에 대해 특히 중요한 것이 있습니다. 반대 의미의 조합은 대부분 부와 빈곤, 의복과 과도한 노출, 포만감과 배고픔, 아름다움과 추함, 행복과 불행, 온전함과 부서짐 등입니다. , 서로 반대되는 등 Cf. "Dowry Painting"에서 : "... 저택 건물, 두 개의 기둥이 땅에 박혀 있고 세 번째 기둥으로 덮여 있습니다"(Essays, p. 126); “암말은 발굽이 하나도 없고 다 부러졌습니다” (ibid., p. 130).

지하 세계의 비현실성은 복분해에 의해 강조됩니다.(18) 복분해는 "외국인을 위한 약"과 "지참금 그림"에서 계속됩니다: "달리는 쥐와 날아다니는 개구리", "뿔 달린 갈란 닭 한 쌍 팔을 든 네 쌍의 거위”(Russian satire, p. 130); “리넨 휘파람과 춤을 위한 두 벌의 소뇌 바지” (ibid., p. 131).

과거가 얼마나 깊은지 캐릭터 특성고대 러시아 웃음? 이것을 정확하게 확립하는 것은 불가능하며, 중세 시대의 형성 때문만은 아닙니다. 국가 특성웃음은 전계급 사회의 깊숙이까지 들어가는 전통과 관련이 있지만, 문화의 모든 종류의 특징이 통합되는 과정이 느리기 때문이기도 합니다. 그러나 우리는 이미 XII-XIII 세기에 이미 늙은 러시아 웃음의 모든 주요 특징이 존재한다는 분명한 증거를 하나 가지고 있습니다. -Daniil Zatochnik의 "기도"와 "말씀"입니다.

하나라고 할 수 있는 이 작품들은 17세기 풍자문학과 같은 우스꽝스러움의 원리에 입각하여 구축되었다. 그들은 나중에 늙은 러시아 웃음의 전통이 된 것과 동일한 주제와 모티프를 가지고 있습니다. 샤프너는 그의 비참한 자세로 나를 웃게 만든다. 그의 자기 조롱의 주요 주제는 빈곤, 무질서, 모든 곳에서 추방되는 것입니다. 그는 "포로", 즉 추방되거나 노예가 된 사람입니다. 그는 "거꾸로 된"위치에 있습니다. 그가 원하는 것은 거기에 없으며 그가 성취하는 것-그는받지 못하고 묻습니다-그들은주지 않으며 그의 마음에 대한 존경심을 불러 일으키기 위해 노력합니다-헛된 것입니다. 그의 진정한 빈곤은 왕자의 이상적인 부와 반대됩니다. 마음은 있지만 눈이 없는 얼굴이다. 마음은 있지만 폐허 속의 밤까마귀 같고 벌거벗음이 그것을 파라오의 홍해처럼 덮는다.

왕자와 궁정의 세계는 현실 세계. Sharpener의 세계는 모든면에서 그와 반대입니다. “하지만 많은 brashnas와 즐거운 시간을 보낼 때 나를 기억하십시오. 또는 단 음료를 마시고 한 판자 아래에 누워 겨울에 죽어 가고 화살처럼 빗방울로 꿰뚫는 나를 기억하십시오”(Izbornik, p. 228).

친구들은 17세기의 풍자 작품에서처럼 그에게 불성실합니다. .

같은 방식으로 세상의 실망은 다니엘을 “쾌활한 염세주의”로 이끕니다: “그는 믿음의 친구도 아니요 형제를 의지하지도 아니하나니”(ibid., p. 226).

만화의 기술은 동일합니다. "공개적인"운율, 복분해 및 모순이있는 농담 :“Zane, Bogolyubov와 내 슬픔이 격렬합니다. 그 호수는 희고 나에게는 타르보다 검다. Lache는 호수이고 그 위에 앉아있는 나에게는 쓰라린 눈물입니다. 그리고 Novgorod는 누구에게 있지만 내 부분의 일부가 아니기 때문에 모서리가 나에게 떨어졌습니다.”(ibid.). 그리고 이것은 단순한 말장난이 아니라 현실에 정확히 존재하지 않는 "반 세계"의 구성입니다.

웃으면서 다니엘은 괴로움에서 벗어날 수 있는 방법에 대해 여러 가지 우스꽝스러운 제안을 합니다. 이러한 우스꽝스러운 가정 중에서 그는 무엇보다도 사악한 아내와 결혼하는 것에 대해 생각합니다. 추악한 아내를 비웃는 것은 중세 익살의 가장 "진정한" 방법 중 하나입니다.

"Divney diva, 아내가 있는 사람은 분할하여 악한 이익을 얻습니다." “또는 나에게 말하십시오. 큰 이익을 위해 부자와 결혼하십시오. 거기서 먹고 마셔라." 이러한 제안에 대한 응답으로 다니엘은 거울에 기대어 얼굴을 붉히며 그녀의 추악함에 화를 내는 못생긴 아내를 묘사합니다. 그는 그녀의 성향과 그의 가족 생활:“사악한 아내가 이해하는 것보다 소 드릴을 집으로 가져가는 것이 더 낫습니다. 소는 악한 말을하거나 생각하지 않습니다. 그러나 사악한 아내는 분노하고 온유 한 사람이 일어나 (길들인 사람이 자랐습니다-D. L.) 부에 대한 자부심을 받아들이고 다른 사람들을 가난하게 정죄합니다.”(ibid., p. 228).

자신의 아내를 비웃는 것(오로지 또는 실제로 존재하는 것)은 중세 시대에 가장 흔한 웃음의 일종이었습니다.

아내를 비웃는 것은 가장 오래된 Rus'에서도 살아남았으며 18세기와 19세기의 희극 할아버지들 사이에서 가장 좋아하는 익살극 중 하나가 되었습니다. 익살스러운 할아버지들은 그들의 결혼식과 가정생활, 아내의 매너와 외모 등을 코믹한 캐릭터로 그려냈지만 대중들에게 과시하기는커녕 상상 속으로 끌어들일 뿐이었다.

사악하고 사악한 아내는 그녀의 사소하고 즉흥적 인 반 세계이며 많은 사람들에게 친숙하므로 매우 효과적입니다.

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1 Bakhtin M. Francois Rabelais의 작품과 중세와 르네상스의 민속 문화. M., 1965, p. 15(이하 본문에서 언급: Bakhtin).

2 Adrianov-Peretz V.P. 러시아 풍자 역사에 관한 에세이 문헌 XVII세기. M.-L., 1937, p. 80(이하 본문에서: 에세이).

3 Nikita Gladky는 총 대주교를 모독 한 혐의로 Sylvester Medvedev와 함께 사형을 선고 받았습니다. 그래서 그는 족장의 방을 지나가면서 "내가 족장의 방에 가서 비명을 지르면 그는 두려움 때문에 나와 함께 할 곳을 찾지 못할 것입니다. "라고 위협했습니다. 또 다른 경우에 Gladkiy는 "가지각색의 옷을 입을 것"이라고 자랑했습니다. 그 후 Gladky는 사면되었습니다. 편지의 내용은 Fyodor Shaklovit과 그의 공범에 대한 조사 사례를 참조하십시오. T. I. SPb., 1884, 칼럼. 553-554.

4 18세기와 19세기의 천박한 기도에 대하여. 참조 : Adrianov-Perets V.P. XVIII 시작의 사회 정치적 패러디 샘플. 19 세기 - TODRL, 1936, 3권.

5 참조: Likhachev D.S. 시학 고대 러시아 문학. L., 1971, .». 203-209.

6 참조: Lotman Yu.M. 문화 유형학에 관한 기사. Tartu, 1970 (특히 "기호와 기호 체계의 문제 및 11-19 세기 러시아 문화의 유형"기사 참조) -반 세계에 대한 고대 러시아의 세계 반대, "다른 왕국"은 결과만이 아니다 과학적 연구, 그러나 또한 직접 주어진 고대 Rus '에서 생생하게 느껴지고 어느 정도 실현되었습니다.

7 17세기 러시아 민주 풍자. 텍스트, 기사 및 논평의 준비. V. P. Adrianov-Peretz. M.-L., 1954, p. 124(추가 참조 - 본문: 러시아 풍자).

8 Ya. S. Lurie는 이에 대해 다음과 같이 씁니다. "스페인 왕 "(Kazakova N. A., Lurie Y. S. XIV 세기 초 러시아의 반봉건 이단 운동. M.-L., 1955, p. 130). 나는 이단자 처형의 "의식"에서 차입도 개인적인 독창성도 없었지만 대부분 고대 러시아 지하 세계의 전통이 있었다고 생각합니다 (참조. 완전히 러시아인이며 스페인의 옷 "재료"는 아닙니다. 양가죽, 인피부, 자작나무 껍질).

9 "Izbornik". (고대 루스 문학 작품집') M., 1969, p. 591(이하 본문에서 언급: Izbornik).

10 Pokrovsky A. A. 고대 Pskov-Novgorod 서면 유산. 이 도서 보관소의 형성 시간 문제와 관련하여 인쇄 및 총대주교 도서관의 양피지 원고 검토. - 책에서: 1911년 노브고로드에서 열린 제15차 고고학 회의 절차. T. I. M., 1916, p. 215-494(이하 텍스트: Pokrovsky).

11 러시아 연대기 전체 모음. T.XXIII. 예르몰린스카야 연대기. SPb., 1910, p. 157-158. - "Tsyashos" - "거꾸로 된" 편지로 쓰여진 - 악마.

12 V. Dahl의 "설명 사전"에서 참조하십시오. insh-이것이 아닌 다른 의미에서 다릅니다. 수 또 다른 해석 : "Inish 왕국"은 일반적으로 연구자들이 외국, 외계인으로 이해합니다. 또는 "거지"는 "거지"로 해석됩니다.

13 Abramovich D. Kiev-Pechersk Patericon (소개, 텍스트, 메모). U 키예프, 1931, p. 163(이하 본문: Abramovich).

14 "Skazovy 구절"- P. G. Bogatyrev가 제안한 용어. 참조: Bogatyrev P. G. 민속 예술 이론에 대한 질문. M., 1971, p. 486.

15 시모니 폴. 17~19세기 러시아 속담, 속담, 수수께끼 등의 고대 컬렉션입니다. SPb., 1899, p. 75 (추가 참조 - 텍스트에서: 고대 컬렉션).

16 농담에 대해 자세히 알아보기: Bogatyrev P. G. 민속 예술 이론에 대한 질문, p. 450-496("유머러스한 공정한 민속학에서 예술적 수단"이라는 기사).

17 P. G. Bogatyrev는 이 두 가지를 다음과 같이 정의합니다. ibid., p. 453 - 454).

18 P. G. Bogatyrev에 따르면, 복분해는 “가까운 단어의 일부가 움직이는 문체 모양, 예를 들어 접미사 또는 전체 단어가 한 구 또는 연속으로 이동하는 것입니다. 스탠딩 프레이즈(ibid., p. 460).

책에서. "러시아 문학의 역사적 시학", St. Petersburg, 1999

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SAVVA GRUDTSYN에 대한 이야기 1606년에 잘 알려진 부자가 Veliky Ustyug에 살았습니다. 그의 이름은 Foma Grudtsyn-Usov였습니다. 모든 정교회 기독교인들에게 러시아에서 불행이 시작되었을 때 그는 벨리키 우스튜그 영광스럽고 왕실 도시인 카잔에 정착했습니다. 리투아니아의 잔학 행위는 볼가에 도달하지 못했습니다. 그곳에서 Foma는 경건한 Tsar와 Grand Duke Mikhail Fedorovich의 통치까지 아내와 함께 살았습니다. 그에게는 16세의 외아들 Savva가 있었습니다. Foma 자신은 종종 무역 사업을 위해 볼가 강을 따라 Solikamsk 또는 다른 장소로, 심지어 카스피해를 넘어 페르시아 국가로 여행했습니다. 그는 또한 Savva에게 그러한 직업을 가르쳐서이 문제를 부지런히 연구하고 아버지가 죽은 후 모든 것의 상속자가 될 것입니다. * * * 일단 Foma가 사업을 페르시아로 가기로 결정했습니다. 그는 물건을 배에 싣고 배를 준비한 후 아들에게 Solikamsk로 항해하여 필요한 신중함을 가지고 그곳에서 무역을 시작하도록 명령했습니다. 그의 아내와 아들도 키스했다. 그리고 며칠 후 그의 아들은 아버지의 요청에 따라 그를 위해 준비된 배를 타고 Solikamsk로갔습니다. * * * Savva는 Usolsky 지역의 Orel 시로 수영하여 해안에 상륙하여 유명한 사람이 소유 한 호텔에서 아버지가 그를 처벌하면서 멈췄습니다. 호텔 주인과 그의 아내는 그들에 대한 사랑과 아버지의 선행을 기억했기 때문에 Savva를 돌보아 주려고 노력하고 그를 친아들처럼 돌 보았습니다. 그리고 그는 그 호텔에서 많은 시간을 보냈습니다. 그리고 Orel에는 이름이 Bazhen 2nd 인 상인이 살았습니다. 그는 이미 수년 동안 잘 행동하는 삶으로 많은 사람들에게 알려졌고 부자였으며 Foma Grudtsyn의 절친한 친구였습니다. Foma의 아들이 카잔에서 그의 도시로 왔다는 것을 알았을 때 그는 이렇게 생각했습니다. 그는 나와 함께 있고 잠시 동안 머물러 있습니다." 그래서 그는 생각하고 어떻게 든 도중에 Savva를 만났고 그에게 묻기 시작했습니다. - 친애하는 Savva! 당신 아버지와 내가 친구 사이였다는 것을 모르십니까? 왜 우리 집에 와서 묵지 않았습니까? 적어도 지금은 나에게 부탁을 들어주세요. 나와 함께 살면 같은 테이블에서 함께 식사를 할 것입니다. 나를 향한 아버지의 사랑으로 너를 아들로 받아주겠다! 이 말을 들은 Savva는 이렇게 좋은 사람이 자신을 영접하고 싶다는 사실에 매우 기뻐하며 깊은 절을 했습니다. 즉시 그는 호텔에서 Bazhen으로 가서 완전한 번영과 기쁨으로 그와 함께 살기 시작했습니다. 그 자신이 노인인 Bazhen은 최근에 젊은 아내와 세 번째로 결혼했습니다. 그리고 이 인류를 미워하는 마귀는 남편의 고상한 삶을 알고 그의 온 집안을 뒤흔들 계획을 세웠습니다. 그리고 그는 아내를 유혹하여 청년을 음행하도록 선동했습니다. 그녀는 계속해서 대화를 통해 그를 넘어뜨리도록 밀어붙였습니다. ), 그리고 Savva는 그녀의 젊음의 힘으로 (또는 오히려 악마의 부러움의 힘으로) 음행의 네트워크에 유인되었습니다. 그는 그녀와 범죄적인 사랑을 시작했고 끊임없이 나쁜 상태에있었습니다. 일요일이나 공휴일을 기억하지 않고 하나님에 대한 두려움과 죽음의 시간을 잊었습니다. 돼지가 진흙탕에서 굴러다니듯이 오랫동안 음행을 했습니다. * * * 우리 주 예수 그리스도의 승천 축일이 다가왔습니다. 잔치 전날 Bazhen은 Savva를 저녁 예배를 위해 교회로 데려 갔고 예배 후 집으로 돌아와 평소와 같이 저녁을 먹고 하나님 께 감사하며 각자 자신의 침대에서 잠자리에 들었습니다. 경건한 Bazhen이 잠들었을 때 악마의 부추김을받은 그의 아내는 조심스럽게 침대에서 일어나 Savva로 올라가 그를 깨우고 그녀를 돌보겠다고 제안했습니다. 그러나 그는 아직 어렸지만 하나님을 두려워하는 화살에 찔려 하나님의 심판을 두려워하며 생각했습니다. 어두운 사업그렇게 생각하면서 그는 거절하기 시작했고 멋진 휴가에 자신의 영혼을 파괴하고 몸을 더럽히고 싶지 않다고 말했습니다. 그리고 Bazhen의 아내는 점점 더 염증을 일으켜 Savva를 계속 강요했습니다. 처벌-그녀는 시도했습니다. 오랫동안 그러나 그녀가 원하는 것을 그를 설득 할 수 없었습니다-신의 힘이 Savva를 도왔습니다 악의적 인 여자는 그녀가 청년을 자신의 의지에 굴복시킬 수 없다는 것을 알고 즉시 분노로 그를 불 태우고 뱀처럼 쉿쉿 소리를 냈습니다. 그의 침대에서 멀어졌다. 이제 그녀는 그녀의 의도를 모두 이루기 위해 물약으로 그를 취하게 할 계획을 세웠다. 그리고 그녀가 계획한 대로 그녀는 그것을 했다. 주의를 기울이고 하나님을 두려워하는 마음으로 들었다. 그리고 그들은 집으로 돌아갔다. 때가 되면 신성한 전례가 다가옴에 따라 그들은 다시 즐겁게 거룩한 교회로 가서 하나님을 찬양하고 저주받은 아내 Bazhena는 조심스럽게 준비했습니다. 청년을 위해 물약을 먹고 뱀처럼 그에게 독을 뱉을 순간을 기다리기 시작했습니다. 전례가 끝난 후 Bazhen과 Savva는 교회를 떠나 집으로 갈 준비를 했습니다. 그러나 그 도시의 총독은 바젠을 함께 식사하자고 초대했습니다. 그는 Savva를보고 물었습니다. -누구의 아들이며 어디에서 왔습니까? Savva는 자신이 Kazan 출신이며 Foma Grudtsyn의 아들이라고 말했습니다. 그의 아버지를 잘 아는 주지사는 Savva를 그의 집으로 초대했습니다. voivode 's에서 관습에 따라 그들은 함께 식사를하고 행복하게 집으로 돌아 왔습니다. Bazhen은 아내의 검은 계획을 알지 못한 채 주님의 잔치를 기리기 위해 포도주를 가져 오라고 명령했습니다. 그녀는 사나운 독사처럼 마음에 악의를 숨기고 아첨으로 청년을 구애하기 시작했습니다. 그녀는 배달된 포도주를 따라 남편에게 가져갔습니다. 그는 신에게 감사하며 마셨다. 그런 다음 그녀는 마셨다. 그런 다음 그녀는 특별히 준비된 독을 부어 Savva로 가져 왔습니다. 그는 그녀의 음모를 두려워하지 않았습니다. 그는 그녀가 그에게 원한을 품지 않았다고 생각하고 생각없이 마셨습니다. 여기에서 마치 그의 마음에 불이 붙은 것처럼 그는 생각했습니다. 집 ,하지만 나는 지금 여기에서 그런 것을 시도하지 않았습니다. "그리고 그가 술을 마셨을 때 그는 여주인에 대한 그의 마음을 한탄하기 시작했습니다. 그녀는 암사자처럼 그를 온유하게 바라보고 그에게 상냥하게 이야기하기 시작했습니다. 그리고 나서 그녀는 남편 앞에서 Savva를 비방하고 그에 대해 부조리하게 말하고 그를 집 밖으로 몰아 내라고 요구했습니다 신을 두려워하는 Bazhen은 청년에게 미안하다고 느꼈지만 여성 속임수에 굴복하고 Savva에게 집을 떠나라고 명령했습니다. 그리고 Savva는 그들을 떠났고, 그 악의적인 여자에 대해 애도하고 한숨을 쉬었습니다. 그는 처음에 멈췄습니다. 여관 주인은 그가 Bazhen을 떠난 이유를 물었습니다. Savva는 자신이 그와 함께 살고 싶지 않다고 대답했습니다. 그는 Bazhen의 아내와 그의 아내에 대해 계속 애도했습니다. 진심 어린 슬픔이 그의 얼굴을 바꾸고 체중을 줄였습니다 여관 주인은 청년이 큰 슬픔에 빠져있는 것을 보았지만 그 동안 도시에 치료사가 살았던 이유를 이해할 수 없었습니다. 그 사람은 살거나 죽을 것입니다. Eva, 그들은 어떻게 청년을 돌볼 수 있었습니까? 그래서 그들은 모든 사람에게서 비밀리에 그 마술사에게 전화를 걸어 Savva가 어떤 슬픔을 가지고 있는지 물었습니다. 그는 자신의 마법 책을 들여다보고 Savva는 자신의 슬픔이 없다고 말했지만 이전에 그녀와 연락을 취했고 지금은 그녀와 헤어 졌기 때문에 Bazhen 2 세의 아내에 대해 한탄했습니다. 그는 그것에 짓눌려 있습니다. 이 말을 듣고 호텔 주인과 그의 아내는 Bazhen이 경건하고 신을 두려워하고 아무것도하지 않았기 때문에 믿지 않았습니다. 그리고 Savva는 Bazhen의 저주받은 아내를 위해 끊임없이 애도했으며 이것으로 그는 그의 몸을 완전히 시들게했습니다. * * * 일단 Savva는 산책을 위해 집에서 혼자 나갔습니다. 정오가 지났고 그는 앞이나 뒤에 아무도 보이지 않고 혼자 길을 걷고 있었고 아무것도 생각하지 않고 여주인과의 이별에 대해서만 생각했습니다. 그리고 갑자기 그는 "누군가, 남자 또는 악마 자신이 내가 그녀와 연결되도록 도와 준다면 나는 악마 자신에게도 하인이 될 것입니다! "라고 생각했습니다. -광란에 정신을 잃은 듯 그런 생각이 그에게 일어났다. 그는 계속 혼자 걸었다. 그리고 몇 걸음 후 그는 자신의 이름을 부르는 목소리를 들었습니다. Savva는 돌아 서서 잘 차려 입은 청년이 그를 빨리 따라 오는 것을 보았습니다. 청년은 그에게 손을 흔들며 그를 기다리겠다고 제안했습니다. 사바가 멈췄다. 인간의 영혼을 파괴 할 방법을 끊임없이 찾고있는 청년, 아니 오히려 악마가 그 청년에게 다가와 평소처럼 서로에게 절했습니다. 접근자는 Savva에게 말했습니다. -내 형제 Savva, 왜 내가 낯선 사람인 것처럼 나를 피하고 있습니까? 나는 당신이 친척에 걸맞게 나에게 와서 내 친구가되도록 오랫동안 당신을 기다리고있었습니다. 나는 오랫동안 당신을 알고 있습니다. 당신은 Kazan의 Grutsyn-Usov이고 알고 싶다면 Veliky Ustyug의 Grutsyn-Usov이기도합니다. 나는 오랫동안 여기에 있었고 말을 거래했습니다. 우리는 형제이며 이제 당신은 나에게서 멀어지지 않으며 모든 일에서 당신을 도울 것입니다. 가상의 "친척"인 악마로부터 그런 말을 듣고 Savva는 먼 외국에서 자신을 찾을 수 있다는 사실에 기뻐했습니다. 그들은 사랑스럽게 키스하고 함께 걸었습니다. 여전히 혼자였습니다. 악마는 Savva에게 물었습니다. -Savva, 내 형제, 당신은 어떤 슬픔을 가지고 있으며 왜 젊은 아름다움이 당신의 얼굴에서 떨어졌습니까? 모든 말에 교활한 Savva는 그의 슬픔에 대해 그에게 말했습니다. 악마는 웃었다. -나에게 무엇을 숨기고 있습니까? 나는 당신의 슬픔에 대해 알고 있습니다. 내가 당신을 도와주면 무엇을 줄 건가요? Savva는 다음과 같이 말했습니다. -저를 슬프게 만드는 것이 무엇인지 알고 있다면 저를 도울 수 있다고 믿도록 보여주십시오. - 당신은 Bazhen 2세의 아내와 헤어져서 마음으로 슬퍼합니다! Savva는 다음과 같이 외쳤습니다. -아버지로부터 얼마나 많은 상품과 돈이 있는지-이익과 함께 모든 것을 제공합니다. 우리가 여전히 그녀와 함께 있는지 확인하십시오! - 왜 나를 유혹하는거야?! 나는 당신의 아버지가 부자라는 것을 압니다. 하지만 우리 아버지가 7배나 더 부자라는 것을 모르십니까? 왜 당신의 상품이 필요한가요? 지금 영수증 한 장만 주시면 소원을 들어 드리겠습니다. 청년은 이에 기뻐하며 스스로 생각했습니다. (예, 그리고 그는 여전히 글을 쓰는 방법을 몰랐습니다. 그것은 미친 짓입니다! 그가 여성의 속임수에 어떻게 사로 잡혔고 열정 때문에 어떤 죽음을 준비했는지!) 그리고 악마가 그의 말을 할 때 그는 행복하게 약속했습니다. 영수증을 줍니다. 가상의 "친척"- 악마는 재빨리 주머니에서 잉크 병과 종이를 꺼내 Savva에게주고 빨리 영수증을 쓰라고 명령했습니다. Savva는 여전히 글을 잘 쓰는 법을 몰랐고 악마가 말했기 때문에 생각하지 않고 썼지 만 결과는 그가 참 하나님 이신 그리스도를 버리고 자신을 배신하여 악마를 섬기는 말이었습니다. 이 배교적인 편지를 쓴 후 그는 그것을 악마에게 주었고 둘 다 오렐에게 갔다. Savva는 악마에게 물었습니다. -내 형제여, 내가 당신의 집을 알 수 있도록 당신이 어디에 살고 있습니까? 그리고 악마는 웃었습니다. -나는 특별한 집이없고 필요한 곳에서 밤을 보냅니다. 그리고 나를 보고 싶으면 항상 말 플랫폼에서 나를 찾으세요. 나는 말을 팔기 때문에 여기에 산다. 그러나 나는 당신에게 가기에 너무 게으르지 않을 것입니다. 이제 Bazhen의 가게로 가십시오. 그가 당신을 그의 집에 살도록 기꺼이 초대할 것이라고 확신합니다. * * * 그의 "형제"의 말에 기뻐하는 Savva는 Bazhen의 가게로 발걸음을 옮겼습니다. 그는 그를보고 집요하게 그를 그의 집으로 초대하기 시작했습니다. - Grudtsyn 씨, 내가 당신에게 무슨 악을 행했고 왜 우리 집을 나갔습니까? 나는 당신에게 간청합니다-돌아 오십시오-내 아들에 관해서는 당신에게 기뻐할 것입니다. * * * Bazhen의 이 말을 듣고 Savva는 기뻐하며 재빨리 그의 집으로 이사했습니다. 악마의 부추김을 받은 바젠의 아내는 그를 반갑게 맞이하고 다정하게 인사하고 입을 맞추었다. 청년은 여성 속임수 또는 오히려 악마에 사로 잡혀 다시 음행의 그물에 빠졌고 휴일이나 하나님에 대한 두려움을 기억하지 않고 다시 저주받은 여자와 뒹굴기 시작했습니다. * * * 오랜 시간이 지난 후 Savva의 어머니 인 영광스러운 도시인 Kazan에 그녀의 아들이 음란하게 살고 있으며 아버지의 재산을 술 취함과 방탕에 많이 썼다는 소문이 퍼졌습니다. 이 말을 들은 그의 어머니는 매우 화가 나서 아들에게 편지를 썼습니다. 그리고 그는 그것을 읽은 후 웃기만하고 진지하게 받아들이지 않고 열정을 계속 발휘했습니다. * * * 한때 악마가 Savva라고 불렀고 둘 다 마을을 떠났습니다. 그리고 도시 밖의 들판에서 악마는 Savva에게 물었습니다. -내가 누군지 아십니까? 당신은 내가 Grudtsyn이라고 생각하지만 그렇지 않습니다. 이제 나는 당신의 사랑에 대한 모든 진실을 말할 것입니다. 부끄러워하지 말고 나를 형제라고 부르는 것을 부끄러워하지 마십시오. 결국 나는 형제처럼 당신과 사랑에 빠졌습니다. 하지만 내가 누군지 알고 싶다면 왕의 아들을 알아라! 오라, 내 아버지의 영광과 능력을 너에게 보여 주리라. 이렇게 말하면서 그는 Savva를 맨 언덕으로 인도하고 멀리서 볼 수있는 놀라운 도시를 보여주었습니다. 그 도시의 벽, 포장 도로 및 지붕은 순금으로 참을 수 없을 정도로 빛났습니다! 그리고 악마가 그에게 말했습니다. -그 도시는 내 아버지의 창조물입니다. 가서 함께 그에게 경배합시다. 그리고 이제 당신이 나에게 준 종이를 가져다가 당신의 아버지에게 주면 그가 당신을 크게 영예롭게 할 것입니다! -그리고 악마는 Savva에게 배교 영수증을 제공합니다. 오 어리석은 청년이여! 결국 그는 Muscovite 국가의 경계 내에 왕국이 없으며 모든 주변 환경이 모스크바 차르에 종속된다는 것을 알고있었습니다. 그리고 나서 나는 나 자신에게 이미지를 그릴 것입니다. 정직한 십자가 -그리고 악마의 모든 비전은 연기처럼 사라질 것입니다. 그러나 역사로 돌아갑니다. 그들은 꿈에 그리던 도시에 도착하여 성문에 이르렀습니다. 그들은 금으로 장식 된 옷을 입고 몸을 숙이고 "왕의 아들"에게 경의를 표하는 어두운 청년과 그와 함께 Savva를 만납니다. 그들은 궁전에 들어갔고 다시 화려한 옷을 입은 젊은이들을 만나 같은 방식으로 절했습니다. 그리고 그들이 왕실에 들어갔을 때 청년들은 그곳에서 다시 만나 "왕자"와 Savva에게 경의를 표했습니다. 그들은 홀에 들어갔고 Savva는 들었습니다. -내 형제 Savva! 여기서 기다리십시오. 아버지에게 당신에 대해 알리고 소개하겠습니다. 그리고 당신이 그 앞에 나타날 때 길을 잃지 말고 두려워하지 말고 그에게 편지를주십시오. "형제"는 안쪽 방으로 들어가 Savva를 내버려 두었습니다. 그곳에서 그는 잠시 머물렀다가 돌아와 어둠의 왕자 앞에 Savva를 데려 왔습니다. 그는 금과 보석으로 장식된 높은 왕좌에 앉았습니다. 그는 화려한 옷을 입고 있었다. Savva는 왕좌 주위에 날개 달린 많은 젊은이들을 보았습니다. 일부는 얼굴이 파랗고 다른 일부는 검은 색이었습니다. 왕에게 다가가는 Savva는 무릎을 꿇고 절했습니다. 왕은 그에게 물었습니다. -어디에서 왔고 나에 대해 무엇을 걱정합니까? 그리고 우리 미치광이는 그에게 다음과 같은 말과 함께 배교 한 편지를 가져 왔습니다. -그는 당신을 섬기기 위해 왔습니다! 이 늙은 뱀인 사탄은 종이를 가져다가 읽고 그의 흑인 전사들에게 물었습니다. -이 청년을 데려 가고 싶은데 그가 내 충실한 종이 될지 모르겠습니다. -그리고 그는 그의 아들과 Savva의 "형제"라고 불렀습니다. - 이제 가서 동생과 식사하세요. 왕에게 절을 한 후 두 사람은 앞방으로 들어가 식사를 시작했습니다. 형용할 수 없는 가장 부드러운 요리가 그들에게 전해졌습니다. Savva는 자신에게 놀랐습니다. "나는 내 집에서 이것을 맛본 적이 없습니다!" 저녁 식사 후 악마는 Savva와 함께 궁전을 떠났고 그들은 도시를 떠났습니다. Savva가 물었습니다. -어떤 종류의 날개 달린 청년이 아버지 근처에 서 있었습니까? 그는 미소를 지으며 대답했습니다. -많은 나라가 아버지를 섬기고 있다는 것을 모르십니까?! 그리고 페르시아인과 다른 사람들, 그리고 당신은 그것에 놀라지 말아야 합니다. 그리고 편하게 오빠라고 불러주세요. 내가 당신의 남동생이되게 해주세요. 당신 만이 모든 일에 나에게 순종하고, 차례로 당신에게 도움을 줄 것입니다. 그리고 Savva는 그에게 순종하겠다고 약속했습니다. 그래서 모든 것에 동의하고 악마가 Savva를 떠나는 Orel에 왔습니다. 그리고 Savva는 다시 Bazhen의 집으로 가서 이전의 부정한 사업을 시작했습니다. * * * 그때까지 Foma Grudtsyn은 큰 이익을 가지고 페르시아에서 카잔으로 돌아 왔습니다. 예상대로 아내와 키스를 한 그는 아들에 대해 물었습니다. 살아 있습니까? 그의 아내는 그에게 말했습니다. -당신이 떠난 후 그는 Solikamsk로 갔고 거기에서 Orel로 갔고 그곳에서 그는 오늘날까지 음란하고 살고 있으며 그들이 말했듯이 그는 우리의 모든 재산을 술에 썼다고 들었습니다. 방탕. 나는 그에게 집으로 돌아가라고 여러 번 편지를 썼습니다. 그는 한 마디도 보내지 않았고 여전히 거기에 있습니다. 그가 살아 있는지 여부는 모르겠습니다. 이 말을 들은 토마스는 크게 놀랐습니다. 그는 즉시 앉아서 즉시 카잔으로 돌아가라는 요청과 함께 Savva에게 편지를 썼습니다. "아이, 당신 얼굴의 아름다움을 볼 수 있습니다." Savva는이 편지를 받고 읽었지만 아버지에게 갈 생각조차하지 않고 계속 열정을 발휘했습니다. Foma는 그의 편지가 효과가 없다는 것을 알고 필요한 물품으로 배를 준비하고 Orel을 부르려고 여행을 떠났고 그곳에서 아들을 찾아 집으로 돌려 보낼 것입니다. * * * 악마는 Savva의 아버지가 아들을 데리고 도시로 가고 있다는 사실을 알고 Savva에게 제안했습니다. -우리는 모두 작은 마을에 얼마나 오래 살까요? 다른 도시를 방문하고 다시 여기로 돌아오겠습니다. Savva는이 제안을 거부하지 않았으며 다음과 같이 말했습니다. -형제 님, 아이디어가 있습니다. 기다리세요. 제가 여행 경비를 가져갈게요. 악마는 분개했습니다. -아버지가 얼마나 많은 재산을 가지고 있는지 보지 못하셨습니까? 우리가 가는 곳마다 우리가 원하는 만큼의 돈이 있을 것입니다! 그리고 그들은 Bazhen과 그의 아내조차도 비밀리에 Orel을 떠났습니다. 하룻밤 만에 그들은 840마일을 여행했고 코즈모데먀스크의 볼가 강에 나타났습니다. * * * 악마가 Savva를 처벌했습니다. - 아는 사람이 "어디에서 왔습니까? "라고 묻는 경우 - "3주 전에 Eagle을 떠났습니다." 사바가 그렇게 말했다. 그들은 며칠 동안 Kozmodemyansk에 머물렀고 그 후 악마는 다시 Savva를 데려 갔고 어느 날 밤 Pavlov Perevoz 마을의 Oka에서 자신을 발견했습니다. 그들은 목요일에 그곳에 도착했고 목요일에는 큰 거래가 있었습니다. 그들은 상인들 사이를 걷기 시작했고 Savva는보기 흉한 누더기에서 늙은 거지를 보았습니다. 거지는 사바를 똑바로 바라보며 울었습니다. Savva는 악마에게서 조금 떨어져서 그의 눈물의 이유를 찾으려고 그 노인에게 다가갔습니다. "왜 그렇게 위로할 수 없이 우는 거죠, 아버지?" "얘야, 너의 잃어버린 영혼 때문에 운다." 거지가 대답했다. "당신은 당신이 그녀를 망치고 자신을 악마에게 바쳤다는 사실조차 모릅니다!" 누구와 함께 가고 누구를 형제라고 부르는지 아십니까? 그것은 사람이 아니라 악마이며, 그는 당신을 지옥의 심연으로 인도합니다! 그가 그렇게 말했을 때 Savva는 그의 "형제"에게로 향했고 그가 멀리 서서 그를 위협하고 이빨을 갈고있는 것을 보았습니다. Savva는 재빨리 장로를 떠나 악마에게 돌아 왔습니다. 그리고 악마는 그를 헛되이 욕하기 시작했습니다. -살인자들과 무슨 이야기를하고 있습니까? 이 노인이 이미 많은 사람을 죽였다는 것을 모르십니까? 그는 당신에 좋은 옷 나는 사람들에게서 빼앗고 목을 졸라 매고 옷을 벗기 위해보고 아첨했습니다. 내가 당신을 떠나면 당신은 나 없이는 길을 잃을 것입니다. 이 말로 그는 Savva를 그곳에서 Shuysk 시로 인도했습니다. 그들은 그곳에서 오랫동안 살았습니다. * * * 한편 Foma Grudtsyn-Usov는 Orel에 도착하여 아들에 대해 묻기 시작했습니다. 그러나 아무도 그에 대해 아무 말도 할 수 없었습니다. 모두가 토마스가 도착하기 전에 도시에서 그를 보았고 그가 지금 사라진 곳은 아무도 몰랐습니다. 그는 아버지를 두려워하고 재산을 낭비하여 숨기로 결정했다는 소문까지 들었습니다. 그리고 무엇보다 Bazhen II와 그의 아내는 놀랐습니다. -네, 그날 밤 그는 여전히 우리와 함께 잤고 다음날 아침 어딘가에 떠났습니다. 우리는 저녁 식사를 위해 그를 기다리고 있었지만 그는 더 이상 도시에 나타나지 않았고 그가 어디로 갔는지 모릅니다. 그리고 토마스는 눈물을 흘리며 아들을 오랫동안 기다렸습니다. 그러나 희망을 잃은 그는 집으로 돌아와 아내에게 모든 것을 말했습니다. 둘 다 아들을 애도하고 애도하기 시작했습니다. 이 상태에서 Foma Grudtsyn은 얼마 동안 살았고 주님 께 갔고 그의 아내는 과부였습니다. * * * 악마와 Savva는 Shuisk에 살았습니다. 그 당시 경건한 차르와 모든 러시아의 대공 미하일 페도로 비치는 폴란드 왕에 대항하여 스몰 렌 스크 근처에 군대를 보내기로 결정했습니다. 왕실 법령에 따라 러시아 전역에서 신병 모집이 시작되었습니다. Stolnik Timofey Vorontsov는 군사 기사 훈련을 조직 한 군인을 모집하기 위해 모스크바에서 Shuysk로 보냈습니다. 악마와 Savva는 가르침을 보러 왔습니다. 그리고 이제 악마가 말합니다. -왕을 섬기고 싶지 않습니까? 당신과 함께 군인이 되자! Savva는 다음과 같이 대답합니다. -형님, 제안하셨습니다. 봉사합시다. 그래서 그들은 군인이 되어 함께 수업을 듣기 시작했습니다. Bes Savva는 경험 많은 전사와 사령관을 능가하는 학습 능력을 제공했습니다. 그리고 하인의 모습을 한 악마는 Savva를 따라 무기를 들고 다녔습니다. Shuysk에서 신병은 모스크바로 옮겨져 독일 대령의 지휘하에 훈련을 받았습니다. 그 대령은 훈련 중인 군인들을 보러 온 적이 있습니다. 그리고 그는 연구에서 우수한 학생 인 청년을 보았습니다. 기사의 단일 결함없이 모든 운동을 완벽하게 수행했습니다. 이는 노병도 사령관도 할 수 없었습니다. 대령은 놀랐고 Savva에게 전화를 걸어 그가 누구인지 물었습니다. Savva는 모든 것을 그대로 대답했습니다. 대령은 그를 너무 좋아해서 그를 아들이라고 불렀고 머리에 구슬 모자를 씌우고 신병 세 개 중대를 지휘하도록했습니다. 이제 Savva 자신이 대신 훈련을 실시했습니다. 그리고 악마가 그에게 말합니다. -Savva 형제 님, 군인들에게 지불 할 것이 없다면 저에게 말씀하시면 부대에 불평이 없도록 필요한만큼 돈을 드리겠습니다. 그 이후로 Savva에서 모든 군인은 침착했습니다. 그리고 다른 회사에서는 군인들이 급여없이 앉아서 굶주림과 추위로 사망했기 때문에 끊임없는 불안과 반란이있었습니다. 모두가 Savva가 얼마나 능숙한지 놀랐습니다. 곧 왕 자신이 그를 알게되었습니다. * * * 당시 왕실의 처남인 Semyon Lukyanovich Streshnev는 모스크바에서 영향력 있는 인물이었습니다. 그래서 그는 우리 Savva에 대해 알고 그를 부르라고 명령했습니다. 그가 왔을 때 그는 그에게 말했습니다. -당신이 원하십니까, 좋은 젊은이여, 당신을 작은 영광으로 우리 집으로 데려다 줄까요? 그리고 Savva는 그에게 절하고 대답했습니다. -Vladyka, 나는 형제가 있고 그에게 물어보고 싶습니다. 그가 동의하면 기꺼이 당신을 섬기러 갈 것입니다. 보 야르는 반대하지 않았지만 Savva는 그의 형제와상의했습니다. Savva는 "형제"에게 와서 무슨 일이 있었는지 그에게 말했습니다. 그는 분노했습니다. -왜 왕의 자비를 소홀히하고 왕 자신이 그의 주제를 섬기러 가고 싶습니까? 당신은 이제 그 보 야르처럼 당신 자신입니다. 주권자 자신이 당신에 대해 알고 있습니다! 아니오, 가지 마십시오. 그러나 우리는 왕을 섬길 것입니다. 왕이 당신의 충실한 봉사를 보고 당신의 지위를 높이실 것입니다! 왕의 명령에 따라 모든 신병은 활쏘기 연대에 분배되었습니다. Savva는 양궁 대장 Yakov Shilov의 겨울 집에있는 Sretenka의 Zemlyanoy Gorod에서 끝났습니다. 선장과 그의 아내는 경건하고 선량한 사람들이었습니다. 그들은 Savvin의 기술을 보고 그를 존경했습니다. 연대는 캠페인을위한 완전한 준비를 위해 모스크바 주변에 서있었습니다. * * * 어느 날 악마가 Savva에 와서 제안했습니다. -형제 님, 군대와 함께 Smolensk로 가서 그곳에서 무슨 일이 일어나고 있는지, 그들이 도시를 어떻게 요새화하는지, 어떤 무기를 가지고 있는지 봅시다. 그리고 어느 날 밤 그들은 모스크바에서 스몰 렌 스크로 도착하여 3 일 동안 살았지만 아무도 눈치 채지 못했습니다. 그곳에서 그들은 폴란드군이 어떻게 요새를 세우고 약하게 요새화된 지역에 포병을 배치하는지 관찰했습니다. 넷째 날 악마는 자신과 Savva를 폴란드에 보여주었습니다. 그들은 그들을 보자 비명을 지르며 그들을 뒤쫓았습니다. 그리고 악마와 Savva는 도시를 빠져 나와 Dnieper로 달려갔습니다. 물이 그들 앞에서 갈라져 그들이 마른 땅을 밟고 건너편으로 건너갔더라 폴란드 인들은 그들을 쏘기 시작했지만 해를 끼칠 수 없었습니다. 그 후 폴란드 인들은 두 명의 악마가 인간의 모습으로 도시에 나타났다고 말하기 시작했습니다. 그리고 악마와 함께 Savva는 같은 Yakov Shilov에게 다시 모스크바로 돌아 왔습니다. * * * 차르의 명령에 따라 군대가 모스크바에서 스몰 렌 스크로 행진했을 때 Savva와 그의 "형제"도 그들과 함께 행진했습니다. Boyar Fedor Ivanovich Shein은 군대를 지휘했습니다. 도중에 악마가 말합니다. -형제 님, 우리가 스몰 렌 스크에 도착하면 영웅이 결투를 위해 폴란드에서 도시를 떠나 적을 부르기 시작할 것입니다. 두려워하지 말고 그에게 맞서십시오. 나는 모든 것을 알고 당신에게 말합니다. 당신은 그를 놀라게 할 것입니다. 다음 날 또 다른 사람이 나올 터인데 당신은 다시 그를 대적할 것입니다. 나는 당신도 그를 놀라게 할 것임을 확신합니다. 셋째 날에는 세 번째 극이 스몰렌스크를 떠납니다. 그러나 아무것도 두려워하지 마십시오. 당신 자신이 상처를 입을지라도 당신은 그를 이길 것입니다. 하지만 곧 당신의 상처를 치료하겠습니다. 그래서 그는 Savva에게 모든 것을 말했고 곧 그들은 Smolensk 근처에 와서 적절한 장소에 정착했습니다. * * * 악마의 말을 확인하기 위해 전사가 도시에서 나왔고 외모가 매우 무섭고 말을 타고 앞뒤로 질주하고 러시아인의 적을 찾기 시작했습니다. 그러나 아무도 감히 그에게 대항하지 못했다. 그런 다음 Savva는 모든 사람에게 다음과 같이 발표했습니다. -군마가 있다면이 주권적인 적과 싸우러 나갈 것입니다. 이 말을 들은 그의 친구들은 사령관에게 보고했다. Boyar는 Savva를 그에게 데려 오라고 명령 한 다음 청년이 그 끔찍한 거인으로 죽을 것이라고 생각하면서 특히 말과 무기를 주라고 명령했습니다. 그리고 Savva는 그의 "형제"인 악마의 말을 기억하고 주저없이 폴란드 영웅에 대항하여 그를 때리고 말과 함께 그의 몸을 러시아 진영으로 가져와 모든 사람으로부터 칭찬을 받았습니다. 그 당시 Bes는 하인 갑옷 장수로 그를 따랐습니다. 둘째 날, 끔찍한 거인이 다시 스몰렌스크를 떠납니다. 같은 Savva가 그를 반대했습니다. 그리고 그는 그를 때렸습니다. 그의 용기에 모두가 놀랐고, 보야르는 화를 냈지만 화를 숨겼다. 셋째 날, 전사는 스몰렌스크를 이전보다 훨씬 더 두드러지게 떠나며 적을 찾고 있습니다. Savva는 그러한 괴물에 맞서 떠나는 것을 두려워했지만 악마의 계명을 기억하면서 즉시 떠났습니다. 그리고 여기에 그를 상대로 말을 탄 장대가 있습니다. 그는 격렬하게 날아가 Savva의 왼쪽 허벅지를 뚫었습니다. 그리고 Savva는 자신을 이기고 극을 공격하고 그를 죽이고 말과 함께 그를 러시아 캠프로 데려 왔습니다. 그렇게함으로써 그는 포위 된 사람들에게 상당한 수치를 안겨 주었고 전체 러시아 군대를 거의 놀라게했습니다. 그런 다음 군대가 도시를 떠나기 시작했고 군대와 군대가 모여 싸우기 시작했습니다. 그리고 Savva와 그의 "형제"가 나타날 때마다 폴란드 인은 그곳으로 도망쳐 후방을 열었습니다. 함께 그들은 무수한 숫자를 이겼고 그들 자신은 무사했습니다. * * * 청년의 용기에 대해 듣고 보 야르는 더 이상 분노를 숨길 수 없었고 Savva를 그의 텐트로 불러 물었습니다. -청년, 어디에서 왔고 누구의 아들입니까? 그는 자신이 Foma Grudtsyn-Usov의 아들 Kazan 출신이라는 사실에 대답했습니다. 그런 다음 보 야르가 그를 비방하기 시작했습니다. 마지막 말 : - 어떤 필요가 당신을 그런 지옥으로 데려왔습니까? 나는 당신의 아버지와 당신의 친척을 압니다. 그들은 부자입니다. 그러나 누가 당신을 박해했습니까? 아니면 가난 때문에 부모를 떠나 여기로 왔습니까? 나는 당신에게 말합니다 : 즉시 당신의 부모에게 집으로 돌아가 그곳에서 번영하십시오. 그리고 당신이 내 말을 듣지 않으면 당신이 아직 여기 있다는 것을 알게 될 것입니다. 당신은 자비없이 죽을 것입니다. 당신에게 머리를 자르라고 명령하겠습니다! -그는 분노로 이것을 말하고 Savva에서 멀어졌습니다. 청년은 큰 슬픔을 안고 떠났습니다. 그가 천막에서 멀어졌을 때, 악마는 그에게 이렇게 말했습니다. - 무엇이 그렇게 슬퍼요? 여기서 우리의 서비스는 만족스럽지 않습니다. 모스크바에 가서 거기에서 살자. * * * 지체없이 그들은 스몰 렌 스크에서 모스크바로 가서 같은 선장에게 멈췄습니다. 낮에는 악마가 Savva와 함께 있었고 밤에는 저주받은 그가 머물러야 할 지옥 같은 집으로갔습니다. 시간이 지났습니다. 갑자기 Savva는 갑자기 병에 걸렸고 매우 힘들어 죽음의 위기에 처했습니다. 신중하고 신을 두려워하는 선장의 아내는 최선을 다해 그를 돌 보았습니다. 여러 번 그녀는 그에게 사제를 불러 자신의 죄를 고백하고 거룩한 신비에 참여할 것을 제안했습니다. -만약-그녀가 말했다-당신이 갑자기 그런 심각한 질병으로 회개하지 않고 죽는다면! Savva는 동의하지 않았습니다. -질병이 심각하지만 사망하지는 않습니다. 그러나 날이 갈수록 질병이 심해졌습니다. 여주인은 회개 없이는 죽지 않도록 끊임없이 회개를 요구했습니다. 마침내 그는 하나님을 사랑하는 여인의 주장으로 고백에 동의했습니다. 그녀는 지체없이 온 사제를 위해 Wonderworker 성 니콜라스 사원으로 보냈습니다. 사제는 이미 수년 동안 하나님을 두려워하고 경험이 많았습니다. 도착한 그는 예상대로 회개의 기도문을 읽기 시작했습니다. 모두가 방을 나갔을 때 그는 환자를 고백하기 시작했습니다. 그리고 환자는 갑자기 많은 악마 무리가 방에 들어온 것을 보았습니다. 그리고 그들과 함께-인간 형태가 아니라 진정으로 수간 형태의 상상의 형제. 그는 악마의 군중 뒤에 서서 이를 갈고 분노로 떨면서 Savva에게 다음과 같은 배교 영수증을 보여주기 시작했습니다. - 그런 것들. 환자는 마치 실제로 겁에 질린 것처럼 그들을 보았고 하나님의 능력을 바라며 사제에게 모든 것을 자세히 말했습니다. 그는 정신이 강했지만 겁도 먹었습니다. 환자 외에는 방에 사람이 없었고 악마의 목소리가 분명하게 들렸습니다. 큰 어려움을 겪으면서 그는 억지로 고백을 완성하고 아무에게도 말하지 않고 집으로 돌아갔습니다. 고백 후 악마는 Savva를 공격하고 그를 고문하기 시작했습니다. 그는 벽을 치고 바닥을 치거나 그를 질식시켜 거품이 입에서 나오도록했습니다. 선량한 주인은 그러한 고통을 보는 것이 고통스럽고 청년을 불쌍히 여겼지 만 어떤 식 으로든 도울 수 없었습니다. 날마다 악마는 점점 더 사나워지고 Savva를 점점 더 공격했으며 그의 고통을 보는 것은 끔찍했습니다. 그런 특이한 것을보고 환자가 용기로 왕 자신에게 알려 졌다는 사실조차 알지 못한 채 주인은 모든 것을 왕에게 알리기로 결정했습니다. 그런데 그들과 친척이 법원에 살았습니다. 그리고 이제 주인은 가능한 한 빨리이 사건에 대해 주권자에게 알리라는 요청과 함께 아내를 그녀에게 보냅니다. -청년이 죽으면 어떡해-그가 말 했어요-그들은 내가 침묵 한 것을 물어볼 것입니다! 아내는 빨리 준비하고 친척에게 가서 남편이 명령 한 모든 것을 말했습니다. 그녀는 마치 그들에게 어떤 종류의 불행이 일어난 것처럼 청년과 친척에 대해 더 많이 걱정했기 때문에 동정심에 물들었습니다. 그러므로 그녀는 주저하지 않고 왕실로 가서 왕의 신뢰받는 신하들에게 모든 것을 말했습니다. 곧 왕 자신이 모든 것을 알게되었습니다. 그런 이야기를 듣고 주권자는 병자들에게 자비를 베풀고 그와 함께 있던 종들에게 매일 경비원이 바뀌는 동안 두 명의 경비원이 병자를 돌보기 위해 매번 그 양궁 대장의 집으로 보내지도록 명령했습니다. “그 청년을 보호하십시오. 그렇지 않으면 고통에 미쳐 불이나 물에 몸을 던질 것입니다. 경건한 왕은 매일 병자에게 음식을 보냈고 그가 회복되는 즉시 알려줄 것이라고 명령했습니다. 그리고 오랫동안 우리 환자는 악마의 손아귀에 있었습니다. * * * 7월 1일, 사바는 비정상적으로 악마에게 시달렸습니다. 짧은 시간잠이 들었고 꿈에서 그는 마치 현실처럼 감은 눈에서 눈물을 흘리며 말했습니다. -오 자비로운 여왕 여왕님, 자비를 베푸소서-거짓말하지 않겠습니다. 주문한 모든 것을 이행하겠다고 약속하지 않겠습니다! 이 말을 들은 파수꾼들은 그가 환상을 본 줄 알고 놀랐다. 그리고 환자가 깨어 났을 때 선장은 그에게 다가갔습니다. -Grudtsyn 씨, 눈물을 흘리며 꿈에서 누구와 이야기 했습니까? Savva는 다시 그의 얼굴에 눈물을 흘렸습니다. “자주색 옷을 입은 여자가 형언할 수 없는 빛을 내며 내 침상으로 다가오는 것을 보았습니다. 그녀와 함께 백발로 치장한 두 남자가 있다. 하나는 주교의 예복을 입고 다른 하나는 사도복을 입고 있습니다. 그리고 나는 그 여자가 하나님의 가장 순수한 어머니 였고, 그녀의 동료 중 한 명은 신학자 요한 주님의 신봉자 였고, 다른 한 명은 잠들지 않는 도시 모스크바의 계층들 사이에서 영광을 얻은 메트로폴리탄 베드로라는 것 외에는 생각할 수 없습니다. . 나는 그들의 이미지를 보았다. 그리고 빛나는 여왕이 말합니다. "당신에게 무슨 문제가 있습니까, Savva, 그리고 왜 그렇게 많은 고통을 겪습니까?" "나는 당신의 아들과 나의 하나님과 기독교 종족의 중보자 인 당신을 화나게했기 때문에 고통받습니다. 여주인. 이로 인해 악마가 나를 괴롭 힙니다." 그녀는 "이 재앙을 어떻게 피할 수 있습니까? 지옥에서 편지를 어떻게 얻을 수 있습니까? 어떻게 생각하십니까? "라고 묻습니다. "안 돼요. 오직 당신의 아들과 당신의 전능한 자비의 도움으로만!" 그녀는 "내 아들과 당신의 신에게 물어볼 것입니다. 당신 만이 서약을 이행하고 당신의 불행에서 당신을 구해 줄 것입니다. 승려가되고 싶습니까?" 눈물을 흘리며 꿈에서 당신이들은 말씀으로 그녀에게기도하기 시작했습니다. 그녀는 이렇게 말했습니다. !” 이렇게 말하면서 그녀는 보이지 않게 되었다. 이 이야기는 Savva에 배정 된 선장과 병사들에게 들렸습니다. 그들은 이 기적에 놀랐습니다. 선장과 그의 아내는 일어난 일을 왕에게 알리는 방법에 대해 생각하기 시작했습니다. 마지막으로 그들은 가까운 사람들과 주권자와 가까운 사람들에게 말할 수 있도록 그 친척을 다시 보내기로 결정했습니다. 친척이 선장에게 왔습니다. 주인은 그녀에게 청년의 비전을 제시했습니다. 그녀는 즉시 궁전으로 가서 가까운 사람들에게 알렸다. 그들은 즉시 왕에게 보고했습니다. 왕은 크게 놀랐고 지정된 휴일을 기다리기 시작했습니다. * * * 그리고 7월 8일, 카잔 천주 성모 축일이 찾아왔습니다. 그런 다음 왕은 아픈 Savva에게 교회에 데려 오라고 명령했습니다. 그날이 있었다 행렬가장 거룩한 Theotokos의 대성당 교회에서 ... 차르 자신도 참석했습니다. 신성한 전례가 시작되었을 때 Savva는 교회 밖의 카펫 위에 놓였습니다. 그리고 "케루빔"을 불렀을 때 천둥 같은 목소리가 들렸습니다. -Savva! 일어나, 뭐하는거야?! 교회에 가서 잘 지내십시오. 그리고 더 이상 죄를 짓지 마십시오! -배교 영수증이 위에서 떨어져 마치 전혀 쓰지 않은 것처럼 씻겨졌습니다. 그런 기적을 본 왕은 깜짝 놀랐습니다. 아픈 Savva는 마치 아프지 않은 것처럼 카펫에서 뛰어 내려 교회에 들어가 가장 거룩한 테 오토 코스의 형상 앞에 쓰러져 눈물을 흘리며 묻기 시작했습니다. -오 축복받은 주님의 어머니, 기독교 중보자 및 우리를위한기도 영혼을 그의 아들과 하나님께! 지옥의 심연에서 나를 구해줘! 곧 약속을 이행하겠습니다. 이것은 위대한 주권 차르와 모든 러시아 Mikhail Fedorovich의 대공이 듣고 Savva를 그에게 데려 오라고 명령했습니다. Savva가 도착했을 때 왕은 그에게 환상에 대해 물었습니다. 그는 그에게 모든 것을 자세히 말하고 동일한 영수증을 보여주었습니다. 왕은 하나님의 자비와 일어난 기적에 놀랐습니다. 후에 신성한 전례 Savva는 다시 양궁 대장 Yakov Shilov의 집으로갔습니다. 선장과 그의 아내는 그러한 하나님의 자비를보고 하나님과 그의 가장 순수한 어머니에게 감사했습니다. * * * 그런 다음 Savva는 자신이 가진 모든 재산을 가난한 사람들에게 나누어 주었고 그는 자신이 신의 거룩한 계층 인 메트로폴리탄 알렉세이의 유물이있는 대천사 마이클의 기적 수도원으로갔습니다 (이 수도원은 Chudov라고합니다). 그곳에서 그는 수도사가 되어 금식과 기도로 살기 시작했으며, 자신의 죄에 대해 끊임없이 주님께 기도했습니다. 그는 수년 동안 수도원에서 살았고 거룩한 수도원에서 주님 께 갔다. 전능하신 하나님께 영광이 영원무궁토록 있을찌어다! 아멘.

17세기 러시아 풍자. 고대부터, 12세기 이후에는 개별 문구가 알파벳 순서로 배열된 작품인 "센스 있는 알파벳"이라는 대중적인 장르도 그 영역에 관여했습니다. 16세기까지 포괄적으로 "해석 알파벳"에는 주로 교회 교리, 교화 또는 교회 역사 자료가 포함되어 있습니다. 나중에 그들은 특히 술 취함의 죽음을 설명하는 일상적이고 비난적인 자료로 보충됩니다. 많은 경우에 그러한 알파벳은 특히 학교 교육의 목표에 맞게 조정되었습니다.

The Legend of the Naked and Poor Man, The Story of the Naked in Alphabet 등의 원고에서도 알려진 Naked and Poor Man의 ABC는 순전히 풍자 작품의 범주에 속합니다. 알몸의 ABC가 필사본 컬렉션에서 발견되는 동네는 17세기에 인기가 있었습니다. 풍자적 인 이야기 - 그녀 자신이 전통적인 의미에서 "지능형 알파벳"이 아니라 이러한 이야기에 가까운 작품으로 해석되었음을 나타냅니다. 기본적으로 "The ABC of the Naked"는 일반적으로 부자와 "대단한 사람들"에 의해 착취당하는 모스크바에 사는 맨발, 배고프고 차가운 사람의 쓰라린 운명에 대한 1 인칭 이야기를 포함하며 때로는 텍스트의 세부 사항이 포함되어 있습니다. 목록에 따라 크게 다릅니다. 일반적으로 가난한 사람은 항상 "튀김과 뜨거운 버터 팬케이크, 좋은 파이"를 가지고 있던 부유 한 부모의 아들로 묘사됩니다. "아버지와 어머니는 저에게 집과 재산을 남겨 주셨습니다. "라고 그는 자신에 대해 말합니다. XVII 세기의 가장 오래된 목록에서. 영웅의 파멸은 다음과 같이 설명됩니다. 부자는 삼키고 친척은 약탈했다.” 아버지와 어머니 이후의 청년이 "젊게 남아"있었고 그의 "친척"이 아버지의 재산을 약탈했기 때문에 그렇게되었습니다. 다른 나중 목록에서 청년의 불운은 그가 "다 마시고 모든 것을 낭비했다"는 사실로 설명되거나 아무 말도 하지 않는 발언과 함께 어떤 식으로든 설명되지 않습니다. t 나에게 그것을 소유하라고 명령하십시오 ...”또는 :“예, 나는 가난하게 살도록 신에게 명령하지 않았습니다 ...”등 청년의 비참한 옷차림도 빚을 갚기 위해갔습니다. "나는 가장 친절한 Rogozin Ferezis를 가졌고 끈은 수건이었고 그때에도 사람들은 빚을졌습니다. "라고 그는 불평합니다. 그에게는 쟁기질하고 씨를 뿌릴 땅도 없었습니다. "내 땅은 비어 있고 온통 풀로 무성하고 잡초도없고 뿌릴 것도없고 빵도 없습니다." ABC는 리드미컬한 산문으로 작성되었으며 다음과 같은 곳에서 운율이 있습니다.

사람들은 그들이 부유하게 살고 있다는 것을 알지만 우리에게 아무것도주지 않습니다. 악마는 그들이 돈을 어디서 무엇을 위해 저축하는지 알고 있습니다 ... 나는 나 자신을 위해 평화를 찾지 못하고 항상 인피 신발과 부츠를 부러 뜨립니다. 나 자신을 위해 잘하지 마십시오.

그 안에는 다음과 같은 말도 있습니다. "방문하러 가는데 아무것도 없는데 아무데도 전화를 안 해요"; "휴가를 위해 산호 (산호)로 odnoryatka를 꿰매었을 텐데 배는 짧습니다. "ABC Naked의 이러한 모든 기능은 전형적인 구어체 언어와 함께 그러한 작업과 동등합니다. "Kalyazinsky 청원", "The Tale of Priest Sava"등 (아래 참조)과 같은 17 세기 후반의 풍자 문학. 내용과 일상적인 세부 사항 측면에서 ABC는 17 세기 후반으로 거슬러 올라 가야하며 그 출현은 그것이 반영하는 내부 관계인 도시 환경과 관련이 있습니다.

17세기 러시아 풍자. XII 세기 이후로 그 영역과 옛날부터 관여했습니다. 우리 사이에서 인기있는 장르는 "감각적 인 알파벳"입니다. 개별 문구가 알파벳 순서로 배열 된 작품입니다. 16세기까지 포괄적으로 "해석 알파벳"에는 주로 교회 교리, 교화 또는 교회 역사 자료가 포함되어 있습니다. 나중에 그들은 특히 술 취함의 죽음을 설명하는 일상적이고 비난적인 자료로 보충됩니다. 많은 경우에 그러한 알파벳은 특히 학교 교육의 목표에 맞게 조정되었습니다.

"알몸과 가난한 남자의 전설", "알파벳으로 된 벌거 벗은 남자의 이야기"등의 제목으로 원고에서도 알려진 알몸과 가난한 사람에 대하여"는 순전히 풍자적 인 작품의 수에 속합니다. Naked의 ABC가 손으로 쓴 컬렉션에서 발견되는 동네는 17세기에 인기가 있었습니다. 풍자적 인 이야기 - 그녀 자신이 전통적인 의미에서 "지능형 알파벳"이 아니라 이러한 이야기에 가까운 작품으로 해석되었음을 나타냅니다. 기본적으로 "The ABC of the Naked"는 일반적으로 부자와 "대단한 사람들"에 의해 착취당하는 모스크바에 사는 맨발, 배고프고 차가운 사람의 쓰라린 운명에 대한 1 인칭 이야기를 포함하며 때로는 텍스트의 세부 사항이 포함되어 있습니다. 목록에 따라 크게 다릅니다. 일반적으로 가난한 남자는 항상 "튀김과 뜨거운 버터 팬케이크, 좋은 파이"를 가진 부유 한 부모의 아들로 묘사됩니다. "아버지와 어머니는 저에게 집과 재산을 남겨 주셨습니다. "라고 그는 자신에 대해 말합니다. XVII 세기의 가장 오래된 목록에서. 영웅의 파멸은 다음과 같이 설명됩니다. 내 집은 온전할 것이지만 부자들은 그것을 삼킬 것이고 친척들은 그것을 약탈할 것입니다.” 아버지와 어머니 이후의 청년이 "젊게 남아"있었고 그의 "친척"이 아버지의 재산을 약탈했기 때문에 그렇게되었습니다. 다른 나중 목록에서 청년의 불행은 그가 "다 마시고 낭비했다"는 사실로 설명되거나 어떤 식 으로든 설명되지 않고 "예, 하나님은 나에게 명령하지 않으 셨습니다. 그것을 소유하기 위해. ', 또는 '하나님이 나에게 가난하게 살라고 명령하지 않게 하소서. "등 청년의 초라한 옷차림까지 모두 빚을 갚으러 갔다. "나는 가장 친절한 Rogozin Ferezis를 가졌고 끈은 수건이었고 그때에도 사람들은 빚을졌습니다. "라고 그는 불평합니다. 그에게는 쟁기질하고 씨를 뿌릴 땅도 없었습니다. "내 땅은 비어 있고 온통 풀로 무성하고 잡초도없고 뿌릴 것도없고 빵도 없습니다." ABC는 리드미컬한 산문으로 작성되었으며 다음과 같은 곳에서 운율이 있습니다.

사람들은 그들이 부유하게 살고 있음을 알지만 알몸으로 우리에게 아무것도주지 않습니다. 악마는 그들이 돈을 어디에서 무엇을 위해 저축하는지 알고 있습니다. 나는 나 자신을 위해 평화를 찾지 못하고 항상 인피 신발과 부츠를 부수지만 나 자신을 위해 잘 만들지 않습니다.

그 안에는 다음과 같은 말도 있습니다. "방문하러 가는데 아무것도 없는데 아무데도 초대하지 않아요"; "휴가를 위해 산호 (산호)로 odnoryatka를 꿰매었을 텐데 배는 짧습니다. "ABC Naked의 이러한 모든 기능은 전형적인 구어체 언어와 함께 그러한 작업과 동등합니다. 17세기 후반의 풍자 문학 "Kalyazinskaya Petition", "The Tale of Priest Sava"등 (아래 참조). ABC는 내용과 일상적인 세부 사항 모두에서 17세기 후반으로 거슬러 올라갑니다. 그리고 그것의 출현은 그것이 반영하는 내부 관계인 도시 환경과 관련이 있습니다.

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