영웅주의 평범한 사람들 시험 주제에 대한 논쟁. 러시아어 시험 구성에 대한 용기, 용기 및 영웅주의 문제에 대한 주장

좋은 날, 친애하는 친구. 이 기사에서는 ""주제에 대한 에세이를 제공합니다.

다음 인수가 사용됩니다.
- M. Gorky, "노인 Izergil"
- E. Asadov, "눈에 띄지 않는 영웅들"

용기, 용기, 고귀함, 결단력과 같은 일련의 자질을 가진 사람이 다른 사람, 전체 국민 또는 고귀한 생각을 위해 자신을 희생할 수 있다면 진정한 영웅으로 간주될 수 있습니다. 많이있다 역사적 사례몸과 정신이 강한 사람들이 저지를 때 불멸의 행위. 그러나 우리 시대에는 영웅주의가 필요한 곳이 있습니다. 어떤 상황에서도 명예와 존엄성을 유지하고 자신의 신념과 원칙에 충실하는 것은 자연의 고상함에 있습니다. 위험한 상황에서도 배신과 배신에 굴하지 않는 사람이 진정한 영웅이라 할 수 있다.

Maxim Gorky의 이야기 "Old Woman Izergil"에서 주인공 Izergil은 엄청나게 용감한 청년 Danko의 전설을 전합니다. 그의 부족은 정복자들에 의해 뚫을 수 없는 숲 속 깊은 곳으로 쫓겨났고, 이로 인해 그들을 죽음에 이르게 했습니다. 늪과 끔찍한 악취로 인해 사람들은 적에게 항복했지만 Danko는 그를 막고 이것을 허용하지 않았습니다.

길은 너무 어려웠지만 그는 울창한 초목을 통해 그들을 인도했습니다. 매일 사람들은 점점 약해졌고 폭풍은 모든 사람을 완전히 죽였습니다. 부족민들은 Danko에 대항하여 무기를 들고 그를 죽이기로 결정했습니다. 그러나 단코의 마음은 동족을 구하겠다는 결의로 불타올랐다. 그는 가슴을 찢고 심장을 꺼내어 높이 들어 사람들을 숲으로 인도했습니다. 횃불처럼 용감한 청년의 마음이 길을 밝혀주었습니다. 갑자기 나무가 다 떨어지고 숲이 남겨지고 사람들 앞에 넓은 대초원이 나타났습니다. 사람들은 기뻐하고 즐기기 시작했고 모두를 구한 영웅은 쓰러져 죽었습니다. 아무도 이것을 눈치 채지 못했고 영웅의 위업은 그림자 속에 남아있었습니다.

시 "눈에 띄지 않는 영웅"Eduard Asadov는 사회의 많은 분쟁에서 핵심 인 세대 차이라는 주제로 시작합니다. 영웅주의는 현대 청소년이 할 수없는 지난 세기의 현상으로 간주됩니다. 시인은 전쟁과 그 분야에서 행해진 업적을 언급합니다. 평시에는 모든 종류의 재난이 항상 발생하는 것은 아니기 때문에 자신을 보여줄 전망이 없습니다. 저자는 합당한 행동을하려는 사람들의 열망을 좋아하지만 이에 대해 매우 행복합니다. 그에게는 세대 간의 차이에 대해 논쟁하는 것이 어리석은 것처럼 보입니다. 둘의 중요성은 동일하기 때문입니다.

Asadov는 강한 성격을 가진 사람들이 사라지지 않았으며 오늘날까지 위업이 수행되고 있다고 주장합니다. 그는 술취한 무장 회사와 그들을 반대하는 용감한 남자 사이의 싸움의 예를 인용합니다. 시인은 그러한 불평등한 싸움을 군사적 공격에 비유하고, 외로운 젊은 남자용기가 열등하지 않은 군인과 함께.

Eduard Arkadyevich는 많은 유형의 영웅주의가 있으며 그중 하나는 고귀한 행동을 할 준비가되어 있다고 말합니다. 그런 다음 그는 편지에서 발췌한 내용을 인용합니다. 시인의 독자 Slava Komarovsky가 도움을 제공합니다. 그는 Eduard Asadov를 위해 시력을 희생하고 싶어합니다.

유명한 시인은 전쟁과 영웅주의가 무엇인지 직접 알고 있습니다. 그는 자원 봉사자로 싸우기 위해 떠났지만 1944 년 전투는 작가에게 치명적이었습니다. 그의 배터리가 완전히 파괴되었을 때 Eduard Arkadyevich는 탄약 공급을 위해 포탄 지역을 통해 이웃 부대로 차로 운전했습니다. 이 절박한 대담한 행동은 작가의 시력을 앗아갔습니다. 차 옆에서 포탄 폭발해 치명상 젊은 영웅, 그러나 그는 여전히 보급품을 가져 왔습니다. 많은 병원을 옮겨온 작가는 죽음과의 싸움에서 가까스로 이겼지만 여전히 그에게서 빛을 빼앗겼다.

편지에서 19세의 슬라바 코마로프스키는 작가의 작품을 존경하고 자신의 희생을 대가로 시력을 회복하고 싶어합니다. 그는 다시 시인에게 빛을 돌려주면 행복할 것이라고 주장한다. 청년은 Eduard Asadov가 동의하면 많은 걸작을 세상에 가져올 것이기 때문에 그의 제안에 대한 거절을 듣고 싶지 않습니다. 그 남자의 기분은 무한한 존경심을 불러 일으키고 그의 결정은 균형 잡히고 최종적입니다. "쓰다. 나는 군인처럼 그 자리에 있을 것이다."

편지의 끝에서 우리는 그것이 유일한 것이 아니라는 것을 알게 됩니다. 다른 독자들이 Eduard에게 동일한 제안을 씁니다. 시인이 그들의 제안에 결코 동의하지 않을 것이라는 사실에도 불구하고 그는 감정, 합당한 세대에 대한 자부심 및 그들의 고귀한 동기에 압도됩니다.

요약하면 영웅주의의 개념은 우리가 생각했던 것보다 훨씬 광범위합니다. 그 발현 장소는 전쟁이나 자연 재해 일뿐만 아니라 때로는 영웅이 우리 사이에 살고 있습니다. 만들기 고귀한 행위, 그들은 그림자 속에서 적당히 조용합니다. 그러한 사람들이 가진 자질은 고상하고 변하지 않으며 모든 사람이 노력해야 합니다.

오늘 우리는 이야기했습니다. 영웅주의의 문제: 시험의 구성». 이 옵션통합 주 시험을 준비하는 데 사용할 수 있습니다.

시험의 텍스트

(1) 우리는 관광객입니다. (2) 우리는 코를 사방에 붙입니다. (Z) 좁은 갤러리를 따라 좌회전합니다. (4) 우리는 막 다른 길에 들어갑니다. (5) 거의 빠져나오지 못한다. (6) 그리고 귀머거리의 파란색이 우리 눈을 강타합니다-바다로 향하는 창. (7) 하늘색 사각형은 녹슨 격자에 설정됩니다. (8) 우리는 순수한 청색을 호흡하고 그것이 우리 정맥을 통해 어떻게 퍼지는지를 느낍니다. (9) 우리는 젊어지고 가벼워지고 있습니다. (10) 그리고 우리 주변의 돌이 가벼워집니다. (11) 참나무 숲이 자랍니다-크로아티아 참나무에서-참나무 잎은 파란색이고 소음은 바다입니다.

(12) - 젠장 타타! (13) 부! (14) 부!

(15) 나는 주위를 둘러본다. (16) 좁은 거리에서-남자 무리. (17) 나무 총의 손에. (18) 팔 아래에 두꺼운 책을 들고 안경을 쓴 한 소년.

(19) - 바! (20) 바! (21) 바!

(22) 호전적인 무리가 다가오고 있습니다.

(23) 묻습니다.

(24) - 그들은 누구입니까?

(25) 답변:

(26) - 당파!

(27) "당파"라는 단어는 크로아티아어와 러시아어에서 동일하게 들립니다.

(28) 나는 책을 들고 있는 소년에게 고개를 끄덕인다.

(29) -그리고 그는?

(30) 답변:

(31) - 역사 선생님.

(32) 소년들은 나를 의심스럽게 바라본다. 내가 또 무엇을 물어볼 수 있니? (33) 무엇을 물어봐야할지 모르겠고 천천히 말합니다.

(34) - 우리는 모스크바 출신입니다. (35) 그리고 우리 중에는 역사 교사도 있습니다.

(36) 선생님에게 전화를 걸었지만 응답하지 않습니다.

(37) 고대 두브로브니크의 미로에서 길을 잃다. (38) 그리고 "당파"도 사라집니다. (39) 거리는 비어 있습니다. (40) 우리가 머물렀던 호텔 이름은 "라포트"였습니다. (41) 즉시 이름을 "Lapot"으로 변경했습니다. (42) 아드리아 해 연안의 인피 신발! (43) Lapt에서 몇 걸음 떨어진 모퉁이를 돌면 작은 와인 저장고가 발견되었습니다. (44) 세 단계 아래로-그리고 바다의 짠 정령은 어두운 참나무 통에서 나오는 신비하고 시큼한 또 다른 정령에 의해 즉시 중단되었습니다. (45) 브론즈페이스가 이곳을 담당했다. 노인. (46) 그는 전 당파로 밝혀졌습니다. (47) Neretva 전투에 참여했습니다. (48) 그리고 그의 이름은 완전히 러시아어였습니다-Danila. (49) 순간을 포착하여 Danila에게 오래된 Dubrovnik의 신비한 "당파"에 대해 물었습니다.

(50)-아,이 전단지 *! 그는 외쳤다. (51) - 이 Poletarians는 항상 당파 역할을 합니다. (52) 또 누구와 놀아야 합니까?

(53) -하지만 그들 중 한 명은-내가 알아 차렸는데-역사 교사였습니다.

(54)-그리고 그들은 또한 역사 교사 역할을합니다.-Danila가 말했고 갑자기 그의 눈의 재미가 사라지기 시작했습니다. (55) 눈이 차가워졌습니다.

(56) - Kragujevac에 대해 들어 보셨나요? (57) 그곳에서 하룻밤 사이에 나치는 7,000명을 총살했습니다. 사복. (58) 총에 맞은 사람의 절반은 학생이었습니다. (59) 이제 기념비가 있습니다. (60) 콘크리트로 만든 대형 로망파이브. (61) 아이들은 이것을 5라고 불렀습니다-5 학년 기념비 ... (62) 그래서 역사 교사가있었습니다.

(63) 동료들의 대화는 왠지 저절로 가라 앉았다. (64) 모두가 Danila의 이야기를 듣기 시작했습니다. (65) 마치 강단 뒤에있는 것처럼 그가 서 있던 카운터에 모두가 더 가까이 다가갔습니다.

(66) - 그래서 역사 교사는 저녁에 Kragujevac으로 돌아 왔습니다. (67) 그리고 독일 경비대가 그를 구금했습니다. (68) 독일인들은 그를 불쌍히 여겼거나 그를 엉망으로 만들고 싶지 않았습니다. (69) 그러나 그들은 그에게 말했습니다. (70) “발을 떼십시오. (71) 기분이 좋지 않을 것입니다! (72) - "제 학생들이 있습니다!" -선생님을 반대했습니다. (73) “그들은 곧 거기에 가지 않을 것입니다. (74) 없음! (75) 저리가! (76) 완고한 선생은 계속해서 자신의 입장을 고수했습니다. (77) “나는 그들을 가르쳤습니다. (78) 나는 그들과 함께해야합니다! (79) 그는 독일인에게 너무 지쳐서 그들이 결정했습니다. 그가 죽고 싶다면 그를 보내주세요!

(80) 그는 늦는 것을 두려워하고 끝까지 달렸고 Kragujevac에 도착했을 때 거의 발로 설 수 없었습니다. (81) 그리고 그들은 이미 사람들을 기둥으로 몰아 넣었습니다. (82) 그리고 그들은 소리쳤다: (83) "슈넬러, 슈넬러!" (84) 그리고 아이들의 외침이 들렸다. (85) 그는 5학년 때 교사였습니다. (86) 그는 반을 찾아 모든 학생들을 모았고 그들은 수업에 갔을 때처럼 쌍으로 줄을 섰습니다. (87) 그리고 더 많은 아이들이 이 5학년에 합류했습니다. 선생님이 근처에 있으면 그렇게 무섭지 않기 때문입니다.

(88) “얘들아,” 선생님이 말씀하셨습니다. “나는 너희에게 역사를 가르쳤다. (89) 실제 사람들이 고국을 위해 어떻게 죽었는지 말씀 드렸습니다. (90) 이제 우리 차례입니다. (91) 울지마! (92) 고개를 높이 들어라! (93) 가자! (94) 마지막 역사 수업이 시작됩니다. (95) 그리고 5학년은 그의 선생님을 따랐다...

(96) 나는 즉시 성벽으로 둘러싸인 도시로 가고 싶었습니다. 이제 사슬에 매달린 등불이 희미하게 타 오르고 덧문이 닫혔습니다. (97) 친구를 찾고 싶었어요 " 당파적 분리역사 선생님과 대화하십시오. (98) 그는 분대에서 데모맨, 기관단총 사수, 유탄 발사기로 필요했습니다. (99) 그것 없이는 전쟁은 전쟁이 아닙니다. (100) 그러나 아마도이 시간에 작은 "역사 교사"는 어머니가 잠자리에 든 나머지 "전사들"과 함께 자고 있었을 것입니다.

(Y. Yakovlev에 따르면)

소개

인생에서 적어도 한 번은 우리 각자가 교차로에 서있었습니다. 의심하고, 주저하고, 무게를 재고, 결정을 내리고, 선택했습니다. 일반적으로 우리의 평생은 작은 일에서도 선택의 필요성으로 구성됩니다.

우리는 공부를 열심히 할 것인지, 조금 게을러질 것인지, 삶과 일에 책임감을 가질 것인지, 경박하게 굴 것인지를 결정합니다. 우리는 어떤 사람이 될 것인지, 일반 복지에 얼마나 관심을 가질 것인지, 다른 사람을 위해 자신을 얼마나 희생할 수 있는지를 선택합니다.

문제

텍스트의 Yakovlev는 의지 결정이 위업에 필적하는 사람의 삶의 선택의 불타는 문제를 다룹니다. 모든 사람이 이것을 할 수있는 것은 아니며 모든 사람이 내면의 신념에만 순종하여 개인의 안녕뿐만 아니라 자신의 삶도 자발적으로 희생하는 사람들의 영혼의 위대함을 이해하지 못할 것입니다.

코멘트

본문의 시작 부분에서 우리는 작은 크로아티아 마을의 좁은 거리를 방황하는 러시아 관광객 그룹을 봅니다. 당파와 "역사 교사"를 연기하는 소년 그룹을 만난 후 관광객들은 위대한 시대에 애국 전쟁가장 가까운 Kragujevac 마을에서 실제 비극이 발생했습니다. 하룻밤 사이에 7,000명이 파시스트 군대의 총에 맞았고, 그 중 절반 가량이 취학 연령의 어린이였습니다.

이 이야기는 Danila라는 러시아 이름을 가진 현지 백발 노인이 여행자에게 전했습니다. 그는 독일군이 마을을 봉쇄했고 저녁에 집으로 돌아가는 학교 역사 교사도 더 이상 아무도 들어오지 못하게 하고 있다고 말했습니다. 다가오는 처형에 대해 다시는 학생들을 볼 수 없다는 경고를 받았음에도 불구하고 교사는 학생들과 가까워 지려는 노력을 멈추지 않았습니다.

그는 자신의 제자들의 운명을 함께 할 수 있도록 허락해 달라고 간청했습니다. 나치는 굴복했다. 선생님은 늦을까 두려워 뛰었습니다. 그는 5 학년을 찾았고 아이들을 쌍으로 만들었습니다. 다른 학생들도 덜 무서워서 합류했습니다.

선생님은 아이들에게 울지 말라고 당부했고, 조국을 위해 모두 함께 죽을 때가 왔으며 이것이 그들의 마지막 역사 수업이 될 것이라고 말했습니다. 그리고 아이들은 순종적이었습니다 ...

그 후, 죽은 아이들을 위해 큰 로마 5 형태의 기념비가 세워졌습니다.

저자의 입장

저자는 "역사 교사"와 같은 사람들이 철거 노동자, 기관단총 사수 또는 수류탄 투척 자보다 조국에 필요하다고 확신합니다. 그에게, 그리고 모든 사람에게 선생님은 주된 존재였습니다. 배우, 그것이 없다면 작고 ​​순진한 아이들의 죽음은 모든 의미를 잃을 것입니다.

자신의 위치

나는 학교 교사의 행동 인이 텍스트에 충격을 받았습니다. 권력을 다투는 어른들의 변덕 때문에 무고한 목숨을 바쳐야 했던 학생들이 처형당했다는 사실 자체가 비현실적이고 받아들일 수 없는 것 같다. 죽은 아이들의 선생님은 누구였습니까? 처형이 불가피하다는 것을 깨달은 그는 공포에 휩싸인 학생들의 마음을 어떻게 든 진정시키고 무의미한 죽음을 이해하도록 도왔고 그들을 이끌었습니다.

얼마나 많은 사람들이 이것을 할 수 있습니까? 그에게 맡겨진 사람들의 마지막 순간을 덜어주기 위해 제단에 올려 자신의 운명? 나는 많은 생각하지 않습니다. 그런 사람들 생활 위치단위. 그들은 진정한 영웅이며 우리의 삶을 의미로 채웁니다.

선생님이 학생들을 버리면 어떻게 될까요? 그는 자신을 용서할 수 없었고 앞으로 나아갈 수 없었습니다.

인수 #1

문헌에서 나는 M. Gorky의 이야기 "The Old Woman Izergil"에서 산만 한 군중을 빛으로 데려 오기 위해 불타는 마음을 뽑은 Danko의 이미지를 기억합니다. 그는 무엇을 생각하고 있었습니까? 무엇이 그를 죽음에 이르게 했습니까? 사람들의 감사? 그는 그것을 이해하지 못했습니다. 대신 신중한 사람이 청년의 위업을 아무도 기억하지 못하도록 마음을 짓밟았다.

그는 단순히 달리 할 수 ​​없었고 약점, 비겁함, 자신에 대한 자신감 부족과 그의 백성을위한 더 나은 미래를 보여줄 여유가 없었습니다.

인수 #2

Yakovlev의 에세이에서 "역사 교사"의 이미지를 하나의 이미지로만 완전히 비교할 수 있습니다. 성경적 이미지그리스도. 예수 그리스도도 그의 자녀들인 인류의 구원을 위해 십자가에 못 박히셨습니다. 그리고 그에게 그것은 위업이 아니었고 학교 교사에게는 그의 행동이었습니다. 그들은 당연하게도 이 길을 선택했는데, 단지 그들 존재 안에 있는 어떤 힘이 그들이 달리 하도록 허용할 수 없었기 때문입니다. 그들의 것이었기에 삶의 선택.

결론

조만간 우리 각자는 자신의 삶을 선택할 것입니다. 또 다른 질문은 그것이 구원, 창조의 위업과 연결될 것인지 아니면 우리가 파괴자의 편에 서게 될 것인지입니다. 인생은 복잡한 과정이며 우리가 어떤 역할을 할 것인지는 우리에게만 달려 있습니다.

• 자기 희생이 항상 생명에 대한 위험과 관련되는 것은 아닙니다.
• 사람의 영웅적 행동을 저지르는 것은 조국에 대한 사랑에서 비롯됩니다.
• 사람은 자신이 진정으로 사랑하는 사람을 위해 자신을 희생할 준비가 되어 있습니다.
• 아이를 구하기 위해 사람이 가진 가장 소중한 것, 즉 자신의 생명을 희생하는 것이 때때로 안타까운 일이 아닙니다.
• 오직 도덕적인 사람영웅적인 행동을 할 수 있는
• 자기 희생에 대한 준비는 소득 수준과 사회적 지위에 의존하지 않습니다
• 영웅주의는 행동뿐만 아니라 가장 어려운 삶의 상황에서도 자신의 말에 충실하는 능력으로도 표현됩니다.
• 사람들은 낯선 사람을 구한다는 이름으로도 자기 희생을 할 준비가 되어 있습니다.

인수

L.N. 톨스토이 "전쟁과 평화". 때때로 우리는 이 사람이나 저 사람이 영웅적인 행동을 할 수 있다고 의심하지 않습니다. 이것은 다음의 예를 확인합니다. 이 일: 부자 인 Pierre Bezukhov는 떠날 기회가 있지만 적에게 포위 된 모스크바에 머물기로 결정합니다. 그 - 상 남자자신의 재정 상황을 우선시하지 않는 사람. 자신을 아끼지 않고 영웅은 영웅적인 행동을 수행하여 어린 소녀를 불에서 구합니다. Tushin 선장의 이미지를 참조 할 수도 있습니다. 처음에 그는 우리에게 좋은 인상을주지 않습니다. Tushin은 부츠없이 명령 앞에 나타납니다. 그러나 전투는이 사람이 진정한 영웅이라고 할 수 있음을 증명합니다. 투신 대위의 지휘하에있는 배터리는 엄폐물도없고 노력도 아끼지 않고 사심없이 적의 공격을 격퇴합니다. 그리고 이 사람들이 처음 만났을 때 우리에게 어떤 인상을 주는지는 전혀 중요하지 않습니다.

I.A. Bunin "Lapti". 뚫을 수없는 눈보라 속에서 Nefed는 집에서 6 마일 떨어진 Novoselki로갔습니다. 그는 빨간 인피 신발을 가져 오라는 아픈 아이의 요청으로 이것을하라는 메시지를 받았습니다. 영웅은 "영혼이 원하기 때문에" "내 것이 필요하다"고 결정했습니다. 그는 인피 신발을 사서 자홍색으로 칠하고 싶었습니다. 해질녘까지 Nefed는 돌아 오지 않았고 아침에 농부들은 그의 시체를 가져 왔습니다. 그의 가슴에서 그들은 푹신 한 병과 새 인피 신발을 발견했습니다. Nefed는 자신을 희생할 준비가 되어 있었습니다. 자신을 위험에 빠뜨리고 있음을 알고 그는 아이의 유익을 위해 행동하기로 결정했습니다.

처럼. 푸쉬킨 "선장의 딸" Marya Mironova에 대한 사랑, 선장의 딸, 한 번 이상 Peter Grinev가 자신의 생명을 위험에 빠뜨리도록 자극했습니다. 그는 Pugachev에 체포되었습니다. 벨로고르스크 요새 Shvabrin의 손에서 소녀를 빼앗기 위해. Pyotr Grinev는 자신이하고있는 일을 이해했습니다. 언제든지 Pugachev의 사람들이 그를 잡을 수 있고 적에게 죽을 수 있습니다. 그러나 영웅을 막는 것은 없었습니다. 그는 비용을 지불하더라도 Marya Ivanovna를 구할 준비가되었습니다. 자신의 삶. Grinev가 조사 중일 때도 자기 희생에 대한 준비가 나타났습니다. 그는 사랑이 그를 Pugachev로 이끈 Marya Mironova에 대해 이야기하지 않았습니다. 영웅은 자신을 정당화 할 수는 있지만 소녀를 조사에 참여시키고 싶지 않았습니다. Pyotr Grinev는 그의 행동으로 사랑하는 사람의 행복을 위해 무엇이든 견딜 준비가되었음을 보여주었습니다.

FM Dostoevsky "범죄와 처벌". Sonya Marmeladova가 "노란색 티켓"을 받았다는 사실도 일종의 자기 희생입니다. 소녀는 아버지, 술고래, 계모, 어린 아이들과 같은 가족을 먹여 살리기 위해 의식적으로 스스로 결정했습니다. 그녀의 "직업"이 아무리 더럽더라도 Sonya Marmeladova는 존경받을 가치가 있습니다. 작업 내내 그녀는 자신의 영적 아름다움을 증명했습니다.

N. V. Gogol "Taras Bulba". Taras Bulba의 막내 아들 Andriy가 배신자로 판명되면 장남 Ostap은 자신을 강한 개성, 진짜 전사. 그는 아버지와 조국을 배신하지 않고 끝까지 싸웠습니다. Ostap은 그의 아버지 앞에서 처형되었습니다. 그러나 그가 아무리 힘들고 고통스럽고 무서웠더라도 처형하는 동안 그는 소리를 내지 않았습니다. Ostap은 조국을 위해 목숨을 바친 진정한 영웅입니다.

V. Rasputin "프랑스어 수업". 평범한 교사 인 Lydia Mikhailovna는 자기 희생이 가능했습니다. 프랑스 국민. 작품의 주인공 인 그녀의 학생이 구타를 당하고 학교에 왔고 Tishkin이 그가 돈을 위해 뛰고 있다고 말했을 때 Lidia Mikhailovna는 이에 대해 감독에게 서두르지 않았습니다. 그녀는 그 소년이 음식을 살 돈이 충분하지 않았기 때문에 놀고 있다는 것을 알게 되었습니다. Lidia Mikhailovna는 집에서 그에게 주어지지 않은 학생과 함께 프랑스어를 공부하기 시작했고 돈을 위해 그녀와 "zamyashki"를 연주하겠다고 제안했습니다. 선생님은 그렇게 해서는 안 된다는 것을 알고 있었지만 아이를 돕고자 하는 마음이 그녀에게 더 중요했습니다. 감독이 모든 것을 알게되자 Lidia Mikhailovna는 해고되었습니다. 그녀의 겉보기에 잘못된 행동은 고귀한 것으로 판명되었습니다. 선생님은 소년을 돕기 위해 자신의 명성을 희생했습니다.

N.D. Teleshov "홈". 고국으로 돌아가고 싶어하는 Semka는 도중에 낯선 할아버지를 만났습니다. 그들은 함께 걸었다. 도중에 그 소년은 병에 걸렸습니다. 알 수없는 사람은 그가 그곳에 나타날 수 없다는 것을 알고 있었지만 그를 도시로 데려갔습니다. 할아버지는 세 번째로 고된 노동에서 탈출했습니다. 할아버지는 도시에 잡혔습니다. 그는 위험을 이해했지만 그에게는 아이의 생명이 더 중요했습니다. 할아버지는 미래의 낯선 사람을 위해 조용한 삶을 희생했습니다.

A. Platonov "모래 교사". 사막에 위치한 Khoshutovo 마을에서 Maria Naryshkina는 진정한 녹색 오아시스를 만드는 데 도움을주었습니다. 그녀는 일에 전념했습니다. 그러나 유목민들은 지나갔습니다. 녹지의 흔적은 남지 않았습니다. Maria Nikiforovna는 정착 생활로 이주하는 유목민들에게 모래 문화를 가르치기 위해 Safuta에서 일하기 위해 이사하라는 보고서를 가지고 지구로 떠났습니다. 그녀는 자기 희생에 대한 그녀의 준비를 보여주는 동의했습니다. Maria Naryshkina는 가족이나 미래에 대해 생각하지 않고 좋은 대의를 위해 헌신하기로 결정했지만 모래와의 어려운 투쟁에서 사람들을 돕습니다.

엄마. Bulgakov "마스터와 마가리타". 마스터를 위해 마가리타는 무엇이든 할 준비가 되어 있었습니다. 그녀는 악마와 거래를 했고 사탄과 무도회의 여왕이었습니다. 그리고 모두 마스터를 만나기 위해서입니다. 진정한 사랑여 주인공이 운명에 의해 그녀를 위해 준비된 모든 시련을 통과하기 위해 자기 희생을 강요했습니다.

에. Tvardovsky "Vasily Terkin". 주인공작품-정직하고 사심없이 군인의 의무를 다하는 단순한 러시아 사람. 그가 강을 건넌 것은 진정한 영웅적 행위였습니다. Vasily Terkin은 추위를 두려워하지 않았습니다. 그는 중위의 요청을 전달해야 함을 알고있었습니다. 영웅이 한 일은 불가능하고 믿을 수 없어 보입니다. 이것은 단순한 러시아 군인의 위업입니다.

적 폭격기는 밤낮으로 볼가 상공을 맴돌았습니다. 그들은 예인선, 자주포뿐만 아니라 어선, 작은 뗏목도 쫓았습니다. 때로는 부상자가 그들에게 이송되었습니다.

구성

전쟁의 어려운 시기에 굶주림과 죽음이 끊임없는 동반자가 될 때 모든 사람이 조국의 이익을 위해 자신을 희생할 수 있는 능력을 유지할 수 있는 것은 아닙니다. 이 글에서 V.M. Bogomolov는 영웅주의 문제에 대해 생각하도록 우리를 초대합니다.

이 문제로 돌아가서 저자는 위대한 애국 전쟁 중에 포격과 폭발을 통해 상대방에게 탄약을 전달할 수 있었던 "영웅적인 항해"의 이야기를 예로 들었습니다. 작가는 상자가 든 바지선을 운반하는 "증기선"의 눈에 띄지 않음과 세 사람으로 구성된 승무원 자체의 인상적이지 않음에 중점을 둡니다. 그러나 이것은 첫인상에 불과했습니다. 나중에 V.M. Bogomolov는 포격을 전혀 두려워하지 않는 "오래된 Volgar"의 무적과 연기, 화재 및 공중으로 날아갈 위험이있는 Irina와 군인의 자기 희생을 우리에게 지적합니다. 순간, 상자를 불에서 구했습니다. 저자는 우리를 다음과 같은 생각으로 이끈다. 놀라운 힘탄약 절약과 전쟁에서 조국의 추가 승리를 위해 목숨을 바칠 준비가 된 전체 승무원의 정신.

저자는 영웅주의가 국민과 조국에 대한 의무감이라고 믿습니다. 전쟁 중에 사심없이 조국을 방어하는 전사들은 어떤 식 으로든 조국을 도와야하는 긴급한 필요에 의해 정확히 영웅주의에 의해 움직입니다.

의견에 전적으로 동의합니다 소비에트 작가그리고 나는 또한 애국심, 조국에 대한 의무감이 어떤 어려움에도 불구하고 영웅적인 행동을 할 수 있다고 믿습니다.

Boris Polevoy "The Tale of a Real Man"의 이야기에서 진정한 영웅주의의 표현을 볼 수 있습니다. 이 작업은 실제 사실전투기 조종사 Alexei Maresyev의 전기에서, 그는 점령지에서의 전투에서 부상당한 발로 격추되었지만 정신이 상한 것은 아닙니다. 오랫동안숲을 통과하여 당파에 도착합니다. 그리고 나중에 두 다리를 잃은 영웅은 조국을 위해 가능한 한 많은 일을하려는 열망에 이끌려 다시 조타 장치에 앉아 소련의 공중 승리의 재무부를 보충합니다.

영웅주의와 용기의 문제는 M.A의 이야기에서도 드러난다. Sholokhov "인간의 운명". 가족을 모두 잃은 주인공 안드레이 소콜로프는 그래도 마지막 힘으로 조국에 빚을 갚을 수 있었다. 그는 끝까지 군 운전병이었고, 포로로 잡혔을 때도 밀러 앞에서 한 순간도 부끄러워하지 않았고, 죽음도 두려워하지 않았으며 러시아 캐릭터의 만능 파워를 보여줬다. 나중에 Sokolov는 포로에서 탈출했으며 끔찍하게 쇠약 해지고 고통을 받았지만 여전히 승리를 위해 자신을 희생 할 준비가되어있었습니다.

따라서 우리는 모든 것을 소비하고 파괴적인 전쟁 조건에서 조국에 대한 깊은 사랑의 감정과 도움에 대한 진지한 열망 만 부여받은 가장 단순한 사람이 자신이 진정한 영웅임을 보여줄 수 있다고 결론을 내릴 수 있습니다.

분석을 위해 제안된 텍스트에서 Yu.Ya.Yakovlev는 위업, 영웅주의 및 이타심의 문제를 제기합니다. 그것이 그가 생각하는 것입니다.

이러한 사회도덕적 성격의 문제는 현대인을 흥분시키지 않을 수 없다.

작가는 자신의 생명을 구할 기회를 가졌던 역사 교사에 대한 이야기의 예에서 이 문제를 밝혔지만, 크라구예바츠의 주민들이 죽어가고 있다는 것을 알게 되었을 때, 그 중에는 그의 학생들도 있었습니다. 그들의 죽어가는 시간이 너무 무섭지 않고 공포의 그림을 부드럽게 하기 위해

“그는 늦는 것을 두려워하고 끝까지 달렸고 Kragujevac에 도착했을 때 거의 발로 설 수 없었습니다.

그는 수업을 찾았고 모든 학생들을 모았습니다. 그리고 더 많은 아이들이 이 5학년에 합류했습니다. 선생님이 근처에 있으면 그렇게 무섭지 않기 때문입니다.”

작가는 또한 교사의 남성 성, 두려움 없음 및 이타심, 어린이에 대한 사랑, 마지막 교훈을 가르쳐서 어떻게 영감을 받았는지 보여줍니다. 이제 우리 차례입니다. 어서 해봐요! 마지막 역사 수업이 곧 시작됩니다.” 그리고 다섯 번째

수업은 선생님을 따랐습니다.”

저자의 입장은 분명합니다. Yu.Ya Yakovlev는 위업이 다른 사람들의 생명을 구하는 것뿐만 아니라 죽음의 시간에 도움이 될 수 있다고 믿습니다. 이를 위해 목숨을 바칩니다.

이 문제는 소설. 예를 들어 F. M. Dostoevsky의 소설 Crime and Punishment에서 Sonya Marmeladova는 소비에 시달리는 계모, 어린 자녀, 술고래 인 아버지를 먹이기 위해 "노란 티켓"으로 살면서 자신을 희생합니다. Sonya는 Raskolnikov가 자신을 극복하고 운명을 공유하며 그를 따라 고된 노동을하도록 돕습니다. 소설 전반에 걸쳐 Sonya는 그녀를 매우 도덕적이고 정신이 강한 사람으로 특징 짓는 그녀와 가까운 사람들의 생명을 구하고 구하려고 노력하면서 반복되는 위업을 수행합니다.

또 다른 예는 Maxim Gorky의 이야기 "The Old Woman Izergil", 특히 할머니 Izergil이 말하는 Danko에 대한 전설입니다. 단코는 사람에 대한 사랑을 증명하기 위해 가슴을 찢고 불타는 마음을 꺼내 횃불처럼 들고 앞으로 달려가 사람들을 어두운 숲 밖으로 인도했다. Danko는 사람들에 대한 사심없고 숭고하며 희생적인 사랑의 구체화이며 그들의 구원을 위해 자신을 희생하면서 위업을 달성했습니다.

따라서 우리는 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다. 위업은 다른 사람의 생명을 구할뿐만 아니라 도움, 자기 희생을 의미합니다.

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