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L n 두꺼운 사자. 다른 사전에 "Tolstoy, Lev Nikolaevich"가 무엇인지 확인

작가이자 교육자 인 Leo Nikolayevich Tolstoy 백작의 이름은 모든 러시아인에게 알려져 있습니다. 그의 생애 동안 78점의 예술 작품이 인쇄되었고 96점이 더 기록 보관소에 보존되었습니다. 그리고 20세기 전반기에 소설, 이야기, 단편 소설, 에세이 등 외에도 이 위대한 사람의 수많은 편지와 일기 항목을 포함하여 90권에 달하는 완전한 작품 모음이 출판되었습니다. 뛰어난 재능과 뛰어난 개인적 자질로 구별되었습니다. 이 기사에서는 Leo Tolstoy의 삶에서 가장 흥미로운 사실을 회상합니다.

Yasnaya Polyana의 판매용 주택

젊었을 때 카운트는 알려졌습니다. 노름꾼불행히도 그다지 성공적이지 않은 카드 놀이를 좋아했습니다. 작가가 어린 시절을 보냈던 Yasnaya Polyana의 집 일부가 빚 때문에 포기되었습니다. 그 후 톨스토이는 빈 곳에 나무를 심었습니다. 그의 아들 Ilya Lvovich는 한때 아버지에게 자신이 태어난 집의 방을 보여달라고 요청했던 일을 회상했습니다. 그리고 Lev Nikolaevich는 낙엽송 중 하나의 상단을 가리키며 "저기"라고 덧붙였습니다. 그리고 그는 소설 전쟁과 평화에서 이런 일이 일어난 가죽 소파에 대해 설명했습니다. 이것은 가족 재산과 관련된 Leo Tolstoy의 삶에서 흥미로운 사실입니다.

집 자체는 2층짜리 별채 중 두 채가 보존되어 시간이 지남에 따라 성장했습니다. 결혼과 자녀의 탄생 후 Tolstoy 가족이 성장했으며 이와 병행하여 새로운 건물이 추가되었습니다.

13명의 자녀가 톨스토이 가문에서 태어났고 그 중 5명은 유아기에 사망했습니다. 카운트는 그들을 위해 시간을 아끼지 않았고 80 년대 위기 이전에 장난을 치는 것을 좋아했습니다. 예를 들어, 저녁 식사 중에 젤리가 제공되면 아버지는 상자를 함께 붙이는 것이 좋다는 것을 알아차렸습니다. 아이들은 즉시 탁상지를 가져 왔고 창의력 과정이 시작되었습니다.

다른 예시. 가족 중 누군가는 슬퍼하거나 눈물을 흘리기도 했습니다. 이를 눈치챈 백작은 즉시 누미디아 기병대를 편성했다. 그가 자리에서 벌떡 일어나 손을 들고 탁자 주위를 돌진하자 아이들이 그를 뒤쫓았다.

Tolstoy Leo Nikolayevich는 항상 문학에 대한 사랑으로 구별되었습니다. 그는 정기적으로 집에서 저녁 독서를 주최했습니다. 어떻게든 그림이 없는 쥘 베른의 책을 집어 들었다. 그런 다음 그는 그것을 직접 설명하기 시작했습니다. 그리고 그가 아주 훌륭한 예술가로 밝혀지지는 않았지만 가족은 그들이 본 것에 기뻐했습니다.

아이들은 또한 Leo Tolstoy의 유머러스 한시를 기억했습니다. 그는 그것들을 잘못 읽었다 독일 사람같은 목적으로 : 국내. 그건 그렇고, 작가의 창조적 유산에 몇 가지가 있다는 것을 아는 사람은 거의 없습니다. 시. 예를 들어 "Fool", "Volga-hero". 그들은 주로 어린이를 위해 작성되었으며 잘 알려진 "ABC"에 들어갔습니다.

자살에 대한 생각

Leo Tolstoy의 작품은 작가에게 개발 과정에서 인간 캐릭터를 연구하는 방법이되었습니다. 이미지의 심리학은 종종 작가에게 큰 정신적 긴장을 요구했습니다. 그래서 Anna Karenina를 작업하는 동안 작가에게 문제가 거의 발생했습니다. 그는 자신의 영웅 레빈의 운명을 반복하고 자살하는 것을 두려워할 정도로 어려운 마음 상태에 있었습니다. 나중에 고백에서 Leo Nikolayevich Tolstoy는 이것에 대한 생각이 너무 강해서 혼자 옷을 갈아 입은 방에서 코드를 꺼내고 총 사냥을 거부했다고 언급했습니다.

교회에서의 실망

Nikolaevich는 잘 연구되었으며 그가 교회에서 어떻게 파문되었는지에 대한 많은 이야기를 담고 있습니다. 한편 작가는 항상 자신을 신자로 여겼고, 77년부터 수년 동안 모든 금식을 엄격히 지키고 모든 교회 예배에 참석했다. 그러나 1981년 Optina Pustyn을 방문한 후 모든 것이 바뀌었습니다. Lev Nikolaevich는 보병 및 학교 교사와 함께 그곳에갔습니다. 그들은 인피 신발을 신고 배낭을 들고 걸어갔습니다. 마침내 수도원에 도착했을 때 그들은 끔찍한 오물과 엄격한 규율을 발견했습니다.

찾아온 순례자들은 공통분모로 정착했고, 이는 항상 주인을 주인으로 대했던 하수인을 격분시켰다. 그는 승려 중 한 명에게 몸을 돌려 그 노인이 레오 톨스토이라고 말했습니다. 작가의 작품은 잘 알려져 있었고 즉시 다음으로 옮겨졌습니다. 최고의 숫자호텔. Optina Hermitage에서 돌아온 백작은 그러한 노역에 대한 불만을 표명했으며 그 이후로 교회 대회 및 직원에 대한 태도를 바꿨습니다. 게시물 중 하나에서 점심으로 커틀릿을 가져 갔다는 사실로 모든 것이 끝났습니다.

그건 그렇고, 그의 생애 말년에 작가는 고기를 완전히 버리고 채식주의자가되었습니다. 그러나 동시에 그는 매일 다른 형태의 스크램블 에그를 먹었습니다.

육체 노동

80 년대 초-이것은 Leo Tolstoy Nikolayevich의 전기에 의해보고되었습니다-작가는 마침내 유휴 생활과 사치가 사람을 그리지 않는다는 결론에 도달했습니다. 오랫동안 그는 자신이해야 할 일에 대한 질문에 괴로워했습니다. 모든 재산을 팔고 사랑하는 아내와 자녀를 자금없이 열심히 일하는 데 익숙하지 않게 내버려 두는 것입니까? 아니면 전체 재산을 Sofya Andreevna에게 이전하시겠습니까? 나중에 Tolstoy는 모든 것을 가족 구성원 간에 나누었습니다. 그에게 어려운시기에-가족은 이미 모스크바로 이사했습니다-Lev Nikolayevich는 농민들이 장작을 자르는 것을 도왔던 Sparrow Hills로 가기를 좋아했습니다. 그런 다음 그는 제화 기술을 배웠고 캔버스와 가죽으로 부츠와 여름 신발을 디자인하여 여름 내내 걸었습니다. 그리고 매년 그는 빵을 쟁기질하고 씨를 뿌리고 수확 할 사람이없는 농민 가족을 도왔습니다. 모든 사람이 Lev Nikolayevich의 그러한 삶을 승인하지는 않았습니다. Tolstoy는 자신의 가족에서도 이해되지 않았습니다. 그러나 그는 단호했습니다. 그리고 어느 여름, Yasnaya Polyana 전체가 artels로 분해되어 잔디를 깎기 위해 나갔습니다. 노동자 중에는 갈퀴로 풀을 긁어 모으고 있던 Sofya Andreevna도있었습니다.

굶주린 이들을 위한 도움

레오 톨스토이의 삶에서 흥미로운 사실을 살펴보면 1898년의 사건도 기억할 수 있습니다. Mtsensk와 Chernen uyezds에서 기근이 다시 발생했습니다. 낡은 수행원과 소품을 입고 어깨에 배낭을 메고 자원 봉사를 한 아들과 함께 작가는 개인적으로 모든 마을을 여행하며 상황이 정말 거지 같은 곳을 발견했습니다. 일주일 만에 목록이 작성되었고 각 카운티에서 약 12 개의 수통이 만들어져 우선 어린이, 노인 및 병자를 먹였습니다. 제품은 Yasnaya Polyana에서 가져 왔으며 하루에 두 번의 따뜻한 식사가 준비되었습니다. Tolstoy의 이니셔티브는 그를 지속적으로 통제하는 당국과 지역 집주인으로부터 부정적인 반응을 불러 일으켰습니다. 후자는 백작의 그러한 행동이 곧 그들 자신이 밭을 갈고 젖소의 젖을 짜야한다는 사실로 이어질 수 있다고 생각했습니다.

어느 날 장교가 식당에 들어와 백작과 대화를 시작했습니다. 그는 작가의 행위를 인정하지만 강요된 사람이기 때문에 무엇을 해야할지 모른다고 불평했다. 그것은 주지사의 그러한 활동에 대한 허가에 관한 것이었다. 작가의 대답은 간단했습니다. "양심에 반하는 행동을 강요받는 곳에서 봉사하지 마십시오." 그리고 이것이 레오 톨스토이의 전 생애였습니다.

심각한 병

1901 년 작가는 심한 열병에 걸렸고 의사의 조언에 따라 크리미아로갔습니다. 그곳에서 그는 치료법 대신 또 다른 염증에 걸렸고 그가 살아날 희망은 거의 없었습니다. 죽음을 묘사하는 많은 작품이 포함된 Lev Nikolaevich Tolstoy는 정신적으로 죽음을 준비했습니다. 그는 자신의 삶과 헤어지는 것을 전혀 두려워하지 않았습니다. 작가는 사랑하는 사람에게도 작별 인사를했습니다. 그리고 그는 속삭이는 말밖에 할 수 없었지만, 그가 죽기 9년 전에 밝혀진 바와 같이, 자녀들에게 미래를 위한 귀중한 조언을 해주었습니다. 이것은 매우 도움이 되었는데, 9년 후 가족 중 누구도 – 그리고 그들은 거의 모두 Astapovo 역에 모였습니다 – 환자를 볼 수 없었습니다.

작가의 장례식

90 년대에 Lev Nikolaevich는 자신의 장례식을 어떻게보고 싶은지에 대해 일기에서 말했습니다. 10년 후, "회고록"에서 그는 참나무 옆 계곡에 묻힌 유명한 "녹색 막대기"에 대한 이야기를 들려줍니다. 그리고 이미 1908 년에 그는 속기사에게 소원을 지시했습니다. 형제들이 어린 시절에 영원한 선의 근원을 찾고 있던 곳에 그를 나무 관에 묻고 싶다는 것입니다.

Tolstoy Lev Nikolaevich는 그의 유언에 따라 Yasnaya Polyana 공원에 묻혔습니다. 장례식에는 수천 명의 사람들이 참석했으며 그중에는 친구, 창의성 찬사, 작가뿐만 아니라 그가 평생을 조심스럽게 대하고 이해하는 지역 농민도있었습니다.

언약의 역사

Leo Tolstoy의 삶에서 얻은 흥미로운 사실은 그의 창조적 유산에 대한 그의 의지와도 관련이 있습니다. 작가는 1895년(일기 항목), 1904년(Chertkov에게 보낸 편지), 1908년(Gusev에게 구술), 1909년에 두 번, 1010년에 6개의 유언장을 작성했습니다. 그들 중 한 사람에 따르면 그의 모든 녹음과 작품이 대중에게 사용되었습니다. 다른 사람들에 따르면 그들에 대한 권리는 Chertkov로 이전되었습니다. 궁극적으로 Leo Nikolayevich Tolstoy는 그의 창의력과 모든 메모를 16 세부터 아버지의 조수가 된 딸 Alexandra에게 물려주었습니다.

28번

그의 친척에 따르면 작가는 항상 편견을 아이러니하게 취급했습니다. 그러나 그는 28이라는 숫자를 특별하게 여겼고 그것을 좋아했습니다. 그것은 무엇입니까 – 단순한 우연의 일치입니까 아니면 운명의 바위입니까? 그것은 알려지지 않았지만 인생의 가장 중요한 사건과 Leo Tolstoy의 첫 작품이 그녀와 연결되어 있습니다. 목록은 다음과 같습니다.

1828년 8월 28일 - 작가 자신의 생년월일.
1856년 5월 28일, 검열은 이야기가 있는 첫 번째 책인 어린 시절과 청소년기의 출판을 허가했습니다.
6월 28일 첫째인 세르게이가 태어났다.
2월 28일 일리아의 아들의 결혼식이 열렸습니다.
10월 28일 작가는 Yasnaya Polyana를 영원히 떠났습니다.

"러시아 땅의 위대한 작가"인 Leo Nikolayevich Tolstoy는 1828 년 8 월 28 일 (9 월 9 일) 툴라 지방의 Yasnaya Polyana 마을에서 태어났습니다. 경기병 중령인 그의 아버지와 어머니 볼콘스카야 공주는 부분적으로는 어린 시절과 소년기에, 부분적으로는 전쟁과 평화에 묘사되어 있습니다. 소년은 어머니가 죽었을 때 한 살 반이었고 아버지가 죽었을 때 아홉 살이었습니다. 고아였던 그는 고모인 오스텐-사켄 백작부인의 보살핌을 받았습니다. 소년의 양육은 먼 친척 T. A. Ergolskaya에게 맡겨졌습니다. Tolstoy는 나중에 그녀의 양육을 맡은 아이들에게 유익한 영향을 미친 친절하고 온유 한 여성을 감동적으로 회상했습니다. 24 세 때 그는 코카서스에서 그녀에게 다음과 같이 편지를 썼습니다.

당시 집주인의 자녀에게 흔했던 가정 교육을받은 톨스토이는 1844 년 동양 언어 학부의 카잔 대학교에 입학했습니다. 1년 후 그는 로스쿨에 간다. 조숙하고 자기 관찰에 취약하며 주변의 모든 것에 비판적인 태도를 보이는 청년 톨스토이는 교수 구성과 대학 강의에 극도로 불만을 품고 있습니다. 처음에 그는 매우 부지런히 일하기 시작했고 에세이를 쓰기 시작했으며 여기서 그는 Catherine the Great II의 "지침"과 Montesquieu의 작품 사이에 유사점을 그렸습니다. 그러나 곧 이러한 연구는 포기되었고 잠시 동안 세속적 삶의 관심이 톨스토이를 사로 잡았습니다. 세속적 세계의 화려한 외부와 그 영원한 축제, 피크닉, 무도회, 리셉션은 인상적인 청년을 사로 잡았습니다. 그는 본성의 모든 열정을 다해 이 세상의 이익에 자신을 바쳤습니다. 그리고 그의 삶의 모든 것과 마찬가지로 그는 여기에서 끝까지 일관성을 유지했으며 당시에는 세속적 인 사람의 관심 범위에 포함되지 않은 모든 것을 부인했습니다.

그러나 자전적 자료가 많이 포함 된 "유년기, 청소년기 및 청소년기"에서 볼 수 있듯이 어린 시절에도 톨스토이는 자기 심화의 징후, 일종의 지속적인 도덕적 및 정신적 탐구를 보였습니다. 소년은 여전히 모호한 내면의 질문에 영원히 사로 잡혔습니다. 작가가 우리에게 남긴 예술적 소재로 판단하면 무의식적 기쁨으로 평온한 어린 시절을 거의 알지 못했다고 말할 수 있습니다. 자기 사랑하고 항상 모든 것을 자신의 성찰에 종속시키는 그는 대부분의 위대한 사람들과 마찬가지로 고통스러운 어린 시절을 보냈고 외부 및 내부 생활에 대한 다양한 질문으로 우울했으며 어린 시절의 힘으로는 해결할 수 없었습니다.

세속적 쾌락에 일정 시간을 보낸 후 그를 이어받은 것은 젊은 톨스토이의 성격의 특이성이었습니다. 자신의 반성과 독서의 영향으로 Tolstoy는 자신의 삶을 극적으로 바꾸기로 결정했습니다. 그가 결정한 것은 즉시 실행되었습니다. 세속적 삶의 공허함을 확신하고 대학 공부에 실망한 톨스토이는 변함없는 삶의 이상으로 돌아갑니다. "어린 시절"과 청소년기에서 우리는 이야기의 주인공 인 소년이 모호한 양심의 요구 사항을 충족하는 미래의 깨끗하고 합리적인 삶을위한 프로그램을 작성하는 방법에 대해 두 번 이상 읽습니다. 미지의 목소리가 항상 그의 영혼에 울려 퍼지는 것처럼, 도덕적 명령의 목소리가 그를 따르도록 강요했습니다. 카잔에서도 마찬가지였습니다. 톨스토이는 세속적 오락을 포기하고, 대학에 다니지 않고, 루소에게 이끌려 그에게 큰 영향을 미친 이 작가의 책을 읽느라 밤낮을 보낸다.

책에서 톨스토이는 지적 쾌락이나 지식 자체가 아니라 질문에 대한 실용적인 답을 찾고 있습니다. 어떻게살고 어떻게사는 것, 즉 의미를 보는 것과 진정한 내용삶. 이러한 성찰과 루소의 책 읽기의 영향으로 톨스토이는 "철학의 목적에 관하여"라는 에세이를 썼는데, 여기에서 그는 철학을 "생명의 과학", 즉 삶의 목표와 방식을 명확히 하는 것으로 정의합니다. 사람의 삶. 이미 이때 루소의 책은 젊은 톨스토이에게 그의 정신적 시선을 거부할 수 없을 정도로 끌어당긴 도덕적 완전성에 대한 문제를 제기했습니다. 증가 된 영적 긴장을 통해 Tolstoy는 미래의 삶에 대한 계획을 결정합니다. 그것은 사람들에게 선하고 적극적인 도움을 제공하는 데서 이루어져야합니다. 이 결론에 도달한 톨스토이는 농민들의 삶을 돌보고 그들의 상황을 개선하기 위해 대학을 떠나 야스나야 폴랴나로 갔다. 여기에서 "지주의 아침"이야기에 묘사 된 많은 실패와 실망이 그를 기다리고있었습니다. 특히 눈에 띄지 않는 많은 작은 일과 간섭으로 인해 작업이 어려워 졌기 때문에 한 사람의 도움으로 이러한 큰 작업을 한 번에 해결하는 것은 불가능했습니다. .

젊은 시절의 레오 톨스토이. 사진 1848

1851년 톨스토이는 코카서스로 떠났다. 여기에서 23 세의 톨스토이의 영웅적 본성이 갈망했던 강력하고 신선한 인상이 그를 기다리고 있습니다. 멧돼지, 엘크, 새, 백인 자연의 웅장한 그림 사냥, 마지막으로 산악인과의 전투 및 전투 (톨스토이는 포병 생도로 입대)-이 모든 것이 미래의 작가에게 큰 인상을 남겼습니다. 전투에서 그는 냉혈하고 용감했으며 항상 가장 위험한 장소에 있었고 반복적으로 보상을 받았습니다. 그 당시의 삶의 방식은 톨스토이가 건강하고 단순한 스파르타를 이끌었습니다. 예를 들어 곰을 사냥하는 동안 짐승을 놓치고 짓밟히고 1 분 후 다른 사냥꾼에 의해 구해졌고 기적적으로 두 사람과 함께 탈출 한 경우와 같이 평정과 용기는 가장 위험한 순간에 그를 떠나지 않았습니다. 위험하지 않은 상처. 그러나 그는 싸움과 사냥뿐만 아니라 문학 작업을 할 시간도 있었지만 아직 아는 사람이 거의 없었습니다. 1851년 말, 그는 에르골스카야에게 자신이 소설을 쓰고 있다고 말하지만 그것이 출판될지는 모르지만 작업하는 것은 그에게 깊은 기쁨을 줍니다. 젊은 톨스토이의 특징은 느긋하고 부지런한 작업에 대한 야망과 인내가 부족하다는 것입니다. 그는 Ergolskaya에게 이렇게 썼습니다. “오래 전에 시작한 작업을 세 번 다시 작업했습니다. 나는 허영심에서 글을 쓰는 것이 아니라 성향에서 일하는 것이 즐겁고 유용하며 일합니다.

당시 톨스토이가 작업하고 있던 원고는 "어린 시절"이야기였습니다. 코카서스의 모든 인상 중에서 젊은 작가는 슬픔과 사랑으로 어린 시절의 추억을 되살리고 전생의 모든 특징을 되살리는 것을 좋아했습니다. 코카서스에서의 삶은 그의 인상적이고 유치한 부드러운 영혼을 거칠게 만들지 않았습니다. 1852년에 톨스토이의 첫 번째 이야기는 겸손한 서명 L.N.과 함께 Nekrasov의 저널 Sovremennik에 게재되었습니다. 비평 문헌에 언급 된이 이야기의 저자를 아는 가까운 사람은 소수에 불과했습니다. "Childhood"뒤에는 "Boyhood"와 백인 군대 생활의 여러 이야기가 등장했습니다. "Raid", "Cutting down the forest", 큰 이야기 "Cossacks"는 예술적 장점이 뛰어나고 새로운 세계관의 특징을 반영합니다. . 이 이야기에서 톨스토이는 처음으로 도시 문화 생활에 대한 부정적인 태도와 단순하고 순수한 영적 대중과 가까운 자연의 신선한 가슴에서 단순하고 건강한 삶의 우세를 강조했습니다.

톨스토이의 방랑군 생활은 당시 크림 전쟁이 발발하는 동안에도 계속되었습니다. 그는 성공적이지 못한 다뉴브 강의 실리스트리아 포위 공격에 참여했으며 남부 민족. 1854년에 장교로 승진한 톨스토이는 세바스토폴에 도착하여 1855년 도시가 항복할 때까지 포위 공격에서 살아 남았습니다. 여기에서 톨스토이는 군인들을 위한 잡지를 시작하려고 했지만 허가를 받지 못했습니다. 항상 그렇듯이 가장 위험한 곳에 있었던 용감한 톨스토이는 "12월, 5월, 8월 세바스토폴"의 세 가지 이야기에서 이 포위 공격에 대한 풍부한 관찰을 재현했습니다. Sovremennik에도 등장하는 이러한 이야기는 일반적인 관심을 끌었습니다.

세바스토폴이 함락된 후 톨스토이는 은퇴하고 상트페테르부르크로 이사했으며 주로 문학적 관심사에 전념했습니다. 그는 Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Nekrasov와 같은 당시 작가 집단에 더 가까워졌습니다. 드루지닌, Fet과 친구입니다. 그러나 백인 광야에서 고독한 삶을 사는 동안 톨스토이에서 결정된 대부분의 삶, 문화, 개인 생활의 목표와 목표에 대한 그의 새로운 견해는 작가의 일반적인 견해와는 거리가 멀고 톨스토이를 그들로부터 멀어지게했습니다. : 그는 일반적으로 폐쇄적이고 외로웠습니다.

수년간의 자기 도취적이고 외로운 삶을 보낸 후, 위대한 영적 노력으로 창조된 자신의 세계관의 몇 가지 명확한 지점에 도달한 톨스토이는 이제 일종의 정신적 탐욕으로 정신 문화의 모든 유산을 포용하려고 노력합니다. 서쪽. Yasnaya Polyana에서 농업과 학교를 공부한 후 그는 해외 여행을 하며 독일, 프랑스, 이탈리아, 스위스를 방문하여 서구 세계의 삶과 제도를 면밀히 살펴보고 철학, 사회학, 역사, 공교육 등에 관한 많은 책을 흡수합니다. 그가 보고 들은 모든 것, 그가 읽는 모든 것, 그의 정신과 영혼을 강타하는 모든 것은 톨스토이의 사상이 지칠 줄 모르고 추구하는 세계관의 확고한 토대를 이루는 과정에서 내적 처리의 재료가 된다.

그를 위한 빅 이벤트 내면의 삶그의 형제 니콜라스의 죽음이었다. 삶의 목적과 의미에 대한 질문, 죽음에 대한 질문은 한동안 그를 극도로 비관적 인 결론에 이르게하면서 훨씬 더 큰 힘으로 그의 영혼을 사로 잡았습니다. 그러나 곧 정신 노동과 활동에 대한 열렬한 갈증이 그를 다시 사로 잡습니다. 서유럽 국가의 학교 업무 조직을 연구하면서 Tolstoy는 Yasnaya Polyana로 돌아온 후 구현하려고 시도하는 자신의 교육 이론에 도달했습니다. 그는 그곳에서 농민 아이들을 위한 학교를 시작했고 Yasnaya Polyana라는 교육 잡지를 창간했습니다. 사회 개혁을 위한 강력한 도구인 교육은 그에게 인생에서 가장 중요한 사업인 것 같습니다. Yasnaya Polyana에서 그는 나중에 전 세계에 뿌리를 내릴 수 있는 미니어처를 만들고 싶었습니다. 톨스토이 이론의 중심에는 견해와 신념을 강제로 주입하는 것이 아니라 그의 본성의 기본 속성에 따라 개인의 개인적 개선이 필요하다는 동일한 관점이 있습니다.

S. A. Bers와 결혼하고 조용한 가정 생활을 준비한 Tolstoy는 철학, 고대 고전, 자신의 연구에 전념합니다. 문학 작품학교나 농업도 잊지 않고. 지난 세기의 60년대부터 80년대까지의 기간은 뛰어난 예술적 생산성으로 톨스토이를 구별합니다. 1864년부터 1869년까지 그는 거대한 역사적 서사시인 "전쟁과 평화"로 바빴습니다(이 소설의 요약 및 분석 참조). 1873년부터 1876년까지 그는 소설 Anna Karenina를 작업했습니다. 이 소설에서 Levin의 내면 생활의 역사에는 이미 Tolstoy 자신의 영적 삶의 전환점이 반영되어 있습니다. 그에게는 어린 시절부터 그에게 나타난 자신이 인정한 선과 진리의 개념을 개인적인 삶에서 실현하려는 열망이 마침내 우세합니다. 종교적, 도덕 철학적 관심이 문학적, 예술적 관심보다 우선합니다. 그는 1881년에 쓴 Confession에서 이 영적 전환의 역사를 묘사했습니다.

레오 톨스토이의 초상. 아티스트 I. Repin, 1901

그때부터 톨스토이는 자신의 문학적 활동을 수용된 도덕적 사상에 종속시키고, 설교자이자 도덕주의자가 되었으며(톨스토이 참조), 자신의 살아있는 예술 활동을 거부했습니다. 그의 정신적 생산성은 여전히 엄청납니다. 일련의 종교 철학 및 사회 논문 외에도 그는 드라마, 이야기 및 소설을 씁니다. 80 년대 말부터 사람들을위한 이야기가 등장했습니다. 소설 : "Ivan Ilyich의 죽음", "Kreutzer Sonata", "Master and Worker", 드라마 "The Power of Darkness", "The Fruits of Enlightenment", 소설 "Resurrection".

이 해에 톨스토이의 명성은 전 세계적으로 높아지고 그의 작품은 모든 국가의 언어로 번역되며 그의 이름은 교육받은 전 세계에서 큰 영예와 존경을 받고 있습니다. 서부에서는 위대한 작가의 작품 연구에 전념하는 특별 사회가 조직되었습니다. 그가 살았던 Yasnaya Polyana는 위대한 작가와 이야기하고 싶은 욕구에 이끌려 모든 국가의 사람들이 방문했습니다. 80세의 노인 톨스토이는 생을 마감할 때까지 전 세계를 강타한 예상치 못한 종말까지 지칠 줄 모르고 정신적 추구에 전념하여 새로운 철학적, 예술적 작품을 창조했습니다.

톨스토이는 생을 마감하기 전에 은퇴하고 항상 그의 염원이었던 가르침의 정신과 온전히 조화를 이루며 살기를 바라며 1910년 10월 말에 야스나야 폴랴나를 떠났지만 코카서스로 가는 도중에 병에 걸렸습니다. 11 일 후인 1910 년 11 월 7 일 (20) 사망 한 Astapovo 역에서 정차해야했습니다.

레오 톨스토이는 세계에서 가장 유명하고 위대한 작가 중 한 명입니다. 그의 생애 동안에도 그는 러시아 문학의 고전으로 인정 받았으며 그의 작품은 두 세기의 흐름 사이에 다리를 놓았습니다.

Tolstoy는 작가로서뿐만 아니라 교육자이자 인본주의자였으며 종교에 대해 생각했으며 세 바스 토폴 방어에 직접 관여했습니다. 작가의 유산은 너무나 위대하고, 그의 삶 자체가 너무나 모호해서 그들은 계속해서 그를 연구하고 이해하려고 노력한다.

Tolstoy 자신은 적어도 그의 가족 관계에서 알 수 있듯이 복잡한 사람이었습니다. 그래서 톨스토이의 개인적인 자질, 그의 행동, 창의성과 거기에 투자된 아이디어에 대한 수많은 신화가 등장합니다. 작가에 대해 많은 책이 저술되었지만 적어도 그에 대한 가장 인기있는 신화를 폭로하려고 노력할 것입니다.

톨스토이의 비행.잘 알려진 사실-죽기 10 일 전에 Tolstoy는 Yasnaya Polyana에 있던 집에서 도망 쳤습니다. 작가가 이것을 한 이유에는 여러 가지 버전이 있습니다. 그들은 이미 노인이 자살을 시도했다고 즉시 말하기 시작했습니다. 공산주의자들은 톨스토이가 차르 정권에 대한 항의를 이런 식으로 표현했다는 이론을 발전시켰습니다. 사실 작가가 사랑하는 고향에서 도망친 이유는 아주 평범했습니다. 그로부터 3개월 전에 그는 자신의 작품에 대한 모든 저작권을 아내인 Sofya Andreevna가 아니라 딸 Alexandra와 그의 친구 Chertkov에게 양도한 비밀 유언장을 작성했습니다. 그러나 비밀이 분명해졌습니다. 아내는 훔친 일기에서 모든 것을 배웠습니다. 스캔들이 즉시 터졌고 톨스토이 자신의 삶은 진짜 지옥이되었습니다. 그의 아내의 울화는 작가가 25년 전에 계획했던 탈출을 하도록 자극했습니다. 이 어려운 시절에 톨스토이는 일기에 더 이상 견딜 수 없었고 아내를 미워했다고 썼습니다. Lev Nikolaevich의 비행에 대해 알게 된 Sofya Andreevna 자신은 더욱 격렬 해졌습니다. 그녀는 연못에 뛰어 들어 두꺼운 물건으로 가슴을 때리고 어딘가로 도망치려 고 다시는 Tolstoy를 어디로도 보내지 않겠다고 위협했습니다. .

톨스토이에게는 매우 화난 아내가 있었습니다.이전 신화에서 그의 사악하고 편심 한 아내만이 천재의 죽음에 대한 책임이 있다는 것이 많은 사람들에게 분명해졌습니다. 사실, 톨스토이의 가족 생활은 너무 복잡해서 오늘날에도 여전히 많은 연구가 이를 밝혀내려고 노력하고 있습니다. 그리고 아내 자신도 불행하다고 느꼈습니다. 그녀의 자서전 장 중 하나는 "순교자와 순교자"입니다. 일반적으로 Sofya Andreevna의 재능에 대해서는 거의 알려지지 않았으며 그녀는 강력한 남편의 그림자에 완전히 가려졌습니다. 그러나 최근 그녀의 이야기가 출판되면서 그녀의 희생의 깊이를 충분히 이해할 수 있게 되었습니다. 그리고 "전쟁과 평화"의 Natasha Rostova는 아내의 젊은 원고에서 곧바로 톨스토이로 왔습니다. 또한 Sofya Andreevna는 훌륭한 교육을 받았으며 몇 가지 외국어를 알고 남편의 복잡한 작품을 번역하기도했습니다. 정력적인 여성은 여전히 가정 전체를 관리하고 재산 회계를 처리하고 상당한 가족 전체를 묶고 묶을 시간이있었습니다. 모든 고난에도 불구하고 톨스토이의 아내는 자신이 천재와 함께 살고 있음을 이해했습니다. 그의 죽음 이후 그녀는 거의 반세기 동안 동거하면서 그가 어떤 사람인지 이해할 수 없었다고 말했습니다.

Tolstoy는 파문되고 분석되었습니다.실제로 1910년에 톨스토이는 장례식 없이 묻혔고, 이로 인해 파문 신화가 생겨났습니다. 그러나 1901년 시노드의 기억에 남을만한 행동에는 "파문"이라는 단어가 원칙적으로 빠져 있습니다. 교회 관계자들은 글쓴이가 자신의 견해와 잘못된 가르침으로 오랫동안 교회 밖에 위치했으며 더 이상 교인으로 인식되지 않는다고 썼습니다. 그러나 사회는 화려한 언어로 복잡한 관료적 문서를 나름대로 이해했습니다. 모두가 톨스토이를 버린 교회라고 결정했습니다. 시노드의 정의에 따른 이 이야기는 사실 정치적 질서였습니다. 그래서 Pobedonostsev 수석 검사는 Resurrection에서 인간 기계의 이미지에 대해 작가에게 복수했습니다.

레오 톨스토이는 톨스토이 운동을 창시했습니다.작가 자신은 그의 추종자와 숭배자들의 수많은 협회에 대해 매우 조심스럽고 때로는 혐오감을 느꼈습니다. Yasnaya Polyana에서 탈출 한 후에도 Tolstoy 커뮤니티는 Tolstoy가 피난처를 찾고자했던 곳이 아닌 것으로 밝혀졌습니다.

톨스토이는 금주주의자였습니다.아시다시피 성인기에 작가는 술을 거부했습니다. 그러나 그는 전국적으로 금주 사회가 만들어지는 것을 이해하지 못했습니다. 술도 안마시는데 왜 사람들이 모이나요? 결국 대기업은 술을 의미합니다.

Tolstoy는 자신의 원칙을 광적으로 고수했습니다. Ivan Bunin은 Tolstoy에 관한 그의 저서에서 천재 자신이 자신의 가르침 조항에 대해 때때로 매우 냉담하다고 썼습니다. 어느 날 작가는 가족과 가까운 가족 친구 인 Vladimir Chertkov (그는 Tolstoy 아이디어의 주요 추종자이기도 함)와 함께 테라스에서 식사를했습니다. 더운 여름이었고 모기가 사방으로 날아갔습니다. 특히 성가신 사람은 Chertkov의 대머리에 앉았는데 작가는 손바닥으로 그를 죽였습니다. 모두가 웃었고 불쾌한 희생자 만이 Lev Nikolaevich가 살아있는 생물의 생명을 빼앗아 그를 부끄럽게 만들었다 고 지적했습니다.

Tolstoy는 큰 여성화 자였습니다.작가의 성적 모험은 자신의 노트에서 알 수 있습니다. Tolstoy는 젊었을 때 매우 나쁜 삶을 살았다 고 말했습니다. 그러나 무엇보다도 그는 그 이후 두 가지 사건으로 인해 혼란스러워합니다. 첫 번째는 결혼 전부터 농민 여성과의 연결이고 두 번째는 이모의 하녀와의 범죄입니다. Tolstoy는 순진한 소녀를 유혹했고 그녀는 마당에서 쫓겨났습니다. 그 농민 여성은 Aksinya Bazykina였습니다. Tolstoy는 자신의 인생에서 전에 없이 그녀를 사랑했다고 썼습니다. 작가는 결혼 2년 전에 아들 티모시를 낳았는데, 그는 세월이 흐르면서 아버지처럼 거인이 되었습니다. Yasnaya Polyana의 모든 사람들은 주인의 사생아, 술고래, 어머니에 대해 알고있었습니다. Sofya Andreevna는 남편의 이전 열정을 보러 갔지만 그녀에게서 흥미로운 것을 찾지 못했습니다. 그리고 Tolstoy의 친밀한 이야기는 그의 젊은 시절 일기의 일부입니다. 그는 자신을 괴롭히는 풍만함, 여성의 욕망에 대해 썼습니다. 그러나 이와 같은 것은 당시 러시아 귀족들에게 흔했습니다. 그리고 과거 관계에 대한 회개는 결코 그들을 괴롭히지 않았습니다. Sofya Andreevna에게 사랑의 육체적 측면은 남편과 달리 전혀 중요하지 않았습니다. 그러나 그녀는 Tolstoy 13 명의 자녀를 낳고 5 명을 잃었습니다. Lev Nikolaevich는 그녀의 최초이자 유일한 남자였습니다. 그리고 그는 결혼 48년 동안 그녀에게 충실했습니다.

톨스토이는 금욕주의를 설교했습니다.이 신화는 사람이 인생에 조금 필요하다는 작가의 논문 덕분에 나타났습니다. 그러나 톨스토이 자신은 금욕주의자가 아니었습니다. 그는 단순히 비례감을 환영했습니다. Lev Nikolayevich 자신은 인생을 충분히 즐겼으며 단순하고 접근하기 쉬운 것에서 기쁨과 빛을 보았습니다.

Tolstoy는 의학과 과학의 반대자였습니다.작가는 전혀 모호하지 않았습니다. 반대로 그는 진보의 필연성에 대해 쟁기로 돌아갈 수 없다는 사실에 대해 말했습니다. 집에서 톨스토이는 최초의 에디슨 축음기 중 하나를 가지고 있었습니다. 전기 연필. 그리고 작가는 그러한 과학적 업적에 어린 아이처럼 기뻐했습니다. Tolstoy는 인류가 수십만 명의 삶의 진보에 대한 비용을 지불한다는 것을 깨달은 매우 문명화 된 사람이었습니다. 그리고 폭력과 피와 관련된 이러한 발전은 작가가 원칙적으로 받아들이지 않았습니다. Tolstoy는 인간의 약점에 대해 잔인하지 않았으며 그 악이 의사들에 의해 정당화되었다는 사실에 분노했습니다.

톨스토이는 예술을 싫어했습니다. Tolstoy는 예술을 이해했으며 단순히 자신의 기준을 사용하여 평가했습니다. 그리고 그는 권리가 없었습니까? 단순한 사람이 베토벤의 교향곡을 이해하지 못할 것 같다는 작가의 의견에 동의하지 않는 것은 어렵습니다. 훈련받지 않은 청취자에게 클래식 음악의 대부분은 고문처럼 들립니다. 그러나 단순한 마을 사람들과 세련된 미식가 모두에게 훌륭하다고 인식되는 예술도 있습니다.

톨스토이는 자부심에 이끌렸습니다.작가의 철학과 일상 생활에서도 드러난 것은 바로이 내적 특성이라고한다. 그러나 진리에 대한 끊임없는 탐구를 자부심으로 생각할 가치가 있습니까? 많은 사람들은 어떤 가르침에 참여하고 이미 그것을 섬기는 것이 훨씬 더 쉽다고 믿습니다. 그러나 톨스토이는 자신을 바꿀 수 없었다. 그리고 안으로 일상 생활작가는 매우 세심했습니다. 그는 자녀에게 수학, 천문학을 가르치고 체육 수업을 진행했습니다. Little Tolstoy는 아이들을 사마라 지방으로 데려가 더 잘 알고 자연과 사랑에 빠졌습니다. 인생의 후반기에 천재가 많은 일에 몰두했다는 것뿐입니다. 이것은 창의성, 철학, 편지 작업입니다. 그래서 톨스토이는 예전처럼 자신을 가족에게 바칠 수 없었습니다. 그러나 그것은 자존심의 표현이 아니라 창의성과 가족 간의 갈등이었습니다.

톨스토이 때문에 러시아에 혁명이 일어났습니다.이 진술은 레닌의 기사 "러시아 혁명의 거울로서 레오 톨스토이" 덕분에 나타났습니다. 사실 톨스토이든 레닌이든 한 사람이 혁명에 책임이 있는 것은 아닙니다. 지식인, 교회, 왕과 법원, 귀족의 행동 등 여러 가지 이유가 있습니다. 톨스토이를 포함해 옛 러시아를 볼셰비키에게 넘겨준 것은 그들 모두였다. 사상가로서 그의 의견을 경청했다. 그러나 그는 국가와 군대를 모두 부인했습니다. 사실, 그는 혁명에 반대했습니다. 작가는 일반적으로 사람들이 더 친절하고 기독교 가치에 봉사하도록 촉구하면서 도덕을 부드럽게하기 위해 많은 노력을 기울였습니다.

톨스토이는 불신자였습니다. 그는 믿음을 부인하고 이것을 다른 사람들에게 가르쳤습니다.톨스토이가 사람들을 믿음에서 멀어지게 한다는 진술은 그를 크게 짜증나게 하고 불쾌하게 했습니다. 반대로 그는 자신의 작품에서 가장 중요한 것은 하나님에 대한 믿음 없이는 생명이 없다는 이해라고 말했습니다. 톨스토이는 교회가 강요하는 신앙의 형식을 받아들이지 않았습니다. 그리고 하나님을 믿으면서도 현대 종교 제도를 받아들이지 않는 사람들이 많습니다. 그들에게는 Tolstoy의 검색이 이해되고 전혀 끔찍하지 않습니다. 일반적으로 많은 사람들이 작가의 생각에 빠져 교회에 나옵니다. 이것은 특히 다음에서 관찰되었습니다. 소비에트 시대. 이전에도 Tolstoyans는 교회를 향했습니다.

Tolstoy는 모든 사람을 끊임없이 가르쳤습니다.이 뿌리 깊은 신화 덕분에 톨스토이는 누구에게 어떻게 살아야 하는지를 말하는 자신감 넘치는 설교자로 등장한다. 그러나 작가의 일기를 살펴보면 그가 평생 자신을 다뤘다는 것이 분명해질 것입니다. 그래서 그는 어디에서 다른 사람들을 가르쳤습니까? Tolstoy는 자신의 생각을 표현했지만 누구에게도 강요하지 않았습니다. 또 다른 한 가지는 리더의 견해를 절대적으로 만들려고 노력한 작가를 중심으로 추종자 커뮤니티 인 Tolstoyans가 발전했다는 것입니다. 그러나 그 천재 자신의 생각은 고정된 것이 아니었다. 그는 하나님의 절대적인 임재를 고려했고 그 밖의 모든 것은 시련, 고통, 수색의 결과였습니다.

톨스토이는 광신적인 채식주의자였습니다.인생의 어느 시점에서 작가는 고기와 생선을 완전히 버리고 변형 된 생명체의 시체를 먹고 싶지 않았습니다. 그러나 그의 아내는 그를 돌보며 그의 버섯 국물에 고기를 부었습니다. 이것을보고 톨스토이는 화를 내지 않고 아내 만 거짓말을하지 않는다면 매일 고기 국물을 마실 준비가되어 있다고 농담 만했습니다. 음식 선택을 포함하여 다른 사람들의 신념은 무엇보다도 작가에게 있습니다. 그들은 항상 집에 고기를 먹는 사람들, 같은 Sofya Andreevna가있었습니다. 그러나 이것 때문에 끔찍한 싸움은 없었습니다.

톨스토이를 이해하려면 그의 성격을 연구하지 않고 그의 작품을 읽는 것으로 충분합니다.이 신화는 톨스토이의 작품을 제대로 읽는 것을 방해합니다. 그가 살았던 것을 이해하지 않고는 그의 작품을 이해할 수 없습니다. 텍스트로 모든 것을 말하는 작가가 있습니다. 그러나 톨스토이는 그의 세계관, 개인적 특성, 국가, 교회 및 친척과의 관계를 알아야만 이해할 수 있습니다. 톨스토이의 삶은 그 자체로 흥미로운 소설이며 때때로 종이 형태로 쏟아져 나옵니다. 이에 대한 예는 "전쟁과 평화", "Anna Karenina"입니다. 한편 작가의 작품은 가정생활을 비롯한 그의 삶에도 영향을 미쳤다. 따라서 Tolstoy의 성격과 그의 전기의 흥미로운 측면을 연구하는 것에서 벗어날 수는 없습니다.

Tolstoy의 소설은 학교에서 공부할 수 없습니다. 고등학생에게는 단순히 이해할 수 없습니다.현대 학생들은 일반적으로 긴 작품을 읽기 어렵고 "전쟁과 평화"도 역사적 여담으로 가득 차 있습니다. 고등학생들에게 지성에 맞게 요약된 소설을 제공합니다. 이것이 좋은지 나쁜지 말하기는 어렵지만 어쨌든 그들은 적어도 톨스토이의 작업에 대한 아이디어를 얻을 것입니다. 방과 후 톨스토이를 읽는 것이 더 낫다고 생각하는 것은 위험합니다. 결국 그 나이에 읽기 시작하지 않으면 나중에 아이들은 작가의 작품에 몰두하고 싶지 않을 것입니다. 그래서 학교는 어린이의 지성이 인지할 수 있는 것보다 더 복잡하고 스마트한 것을 의도적으로 제공하면서 능동적으로 일합니다. 아마도 이것으로 돌아가서 끝까지 이해하려는 욕구가있을 것입니다. 그리고 학교에서 공부하지 않으면 그러한 "유혹"이 확실히 나타나지 않을 것입니다.

Tolstoy의 교육학은 관련성을 잃었습니다.교사 톨스토이는 모호하게 취급됩니다. 그의 교수법은 그의 독창적인 방법에 따라 아이들을 가르치기로 결정한 신사의 재미로 인식되었습니다. 사실, 아이의 영적 발달은 그의 지능에 직접적인 영향을 미칩니다. 영혼은 마음을 발전시키고 그 반대는 아닙니다. 그리고 Tolstoy의 교육학은 현대적인 조건에서 작동합니다. 이것은 어린이의 90%가 우수한 결과를 얻은 실험 결과에 의해 입증됩니다. 아이들은 톨스토이의 ABC에 따라 읽는 법을 배웁니다. 이 ABC는 인간의 본성을 드러내는 행동의 비밀과 원형이 담긴 많은 비유를 기반으로 합니다. 점차 프로그램이 더 복잡해집니다. 강한 도덕 원칙을 가진 조화로운 사람이 학교의 벽에서 나옵니다. 그리고이 방법에 따르면 오늘날 러시아에는 약 100 개의 학교가 있습니다.

레프 니콜라에비치 톨스토이(1828-1910), 러시아 작가. 1828년 8월 28일 툴라 지방의 가족 소유지인 야스나야 폴랴나에서 태어났습니다. 러시아 귀족 출신의 그의 부모는 그가 어렸을 때 사망했습니다. 16살에 집에서 키우고.... 콜리어 백과사전

러시아 작가 그라프. 아버지 T. 카운트 ... ... 위대한 소비에트 백과사전

- (1828 1910), 러시아어. 작가. 동시대 T. 가 기록한 일기, 편지, 대화에는 수많은 내용이 포함되어 있습니다. L에 대한 판단 T. 와 L. 의 첫 만남. 그의 작품에 대한 젊은 인식. ("Hadji Abrek", "Ismail Bey", "Hero of Our Time"). ... ... 레르몬토프 백과사전

톨스토이 레프 니콜라예비치-(18281910), 백작, 작가. Tolstoy와 상트 페테르부르크의 문학, 사회 및 문화 생활 (작가가 1849 년에 처음으로 약 10 회 방문)과의 연결은 특히 50 년대에 강렬했습니다. 여기에서 그는 문학에 처음 등장했습니다 ... ... 백과사전 참고서 "St. Petersburg"

- (1828 1910) 러시아어. 작가, 홍보 담당자, 철학자. 1844-1847년에 그는 카잔 대학교에서 공부했습니다(졸업하지 않음). T. 의 예술 작품은 대체로 철학적입니다. 삶의 본질과 인간의 목적에 대한 반성 외에도 ... ... 철학적 백과사전

-(1828 1910) 백작, 러시아 작가, 해당 회원(1873), St. Petersburg Academy of Sciences의 명예 학자(1900). 자전적 3부작으로 시작하여 유년기(1852), 소년기(1852-54), 청년(1855-57), 유동성에 대한 연구 내면의 평화,… … 큰 백과사전

-(1828~1910), 백작, 작가. T. 와 상트 페테르부르크의 문학, 사회 및 문화 생활과의 연결 (작가가 1849 년에 처음으로 약 10 회 방문)은 특히 50 년대에 강렬했습니다. 여기에서 그는 잡지의 문학에 처음 등장했습니다 ... ... 상트페테르부르크(백과사전)

톨스토이, 레프 니콜라예비치-L.N. 톨스토이. N.N. 게. TOLSTOY Lev Nikolaevich (1828-1910), 러시아 작가 백작. 자서전 3부작 "유년기"(1852), "소년기"(1852-54), "청년기"(1855-57)를 시작으로 내면 세계의 "유동성"에 대한 연구, ... 삽화가 든 백과 사전

-(1828 1910), 백작, 러시아 작가, 해당 회원(1873), 상트페테르부르크 과학 아카데미 명예 학자(1900). 자서전 3부작 "유년기"(1852), "소년기"(1852-54), "청년기"(1855-57)를 시작으로 내면의 "유동성"에 대한 탐구.... 백과 사전

Tolstoy (Lev Nikolaevich 백작)는 19 세기 문학사에서 전례없는 수준에 도달 한 유명한 작가입니다. 영광. 그의 얼굴에 강력하게 결합 화성위대한 도덕주의자와 함께. 톨스토이의 사생활, 그의 체력, 지칠 줄 모르는, ... ... 전기 사전

서적

톨스토이 레프 니콜라예비치. Tolstoy Lev Nikolaevich의 12 권 (권 수 : 12)으로 수집 된 작품. Lev Nikolaevich Tolstoy (1828-1910)는 전 세계적으로 이름이 알려진 작가이며 그의 소설은 여러 세대에 걸쳐 읽혀지고 있습니다. 톨스토이의 작품은 75개 이상으로 번역되었습니다...
두 번째로 읽을 러시아 책. 톨스토이 레프 니콜라에비치, 톨스토이 레프 니콜라에비치. 어린이들에게 읽기를 가르치는 유익하고 재미있고 유익한 작품들은 레오 톨스토이가 여러 '러시아 읽기용 책'으로 특별히 수집했습니다. 첫 번째는 우리의…

✍ 톨스토이 레프 니콜라예비치(1828 년 8 월 28 일 (9 월 9 일), 러시아 제국 툴라 지방 야스 나야 폴리 아나-1910 년 11 월 7 일 러시아 제국 랴잔 지방 아스타 포보 역)-가장 유명한 러시아 작가이자 사상가 중 한 명 가장 위대한 작가평화. 세 바스 토폴 방어의 일원. 계몽가, 홍보가, 종교 사상가, 그의 권위있는 의견은 새로운 종교적, 도덕적 경향 인 톨스토이주의의 출현 이유였습니다. Imperial Academy of Sciences (1873)의 해당 회원, 범주 별 명예 학자 벨레트르 (1900).

일생 동안 러시아 문학의 수장으로 인정받은 작가. 레오 톨스토이의 작품은 고전과 세계 사이의 다리 역할을 하는 러시아와 세계 리얼리즘의 새로운 단계를 표시했습니다. 소설 XIX세기와 20세기 문학. 레오 톨스토이는 유럽 인본주의의 진화와 세계 문학의 사실주의 전통 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. Leo Tolstoy의 작품은 소련과 해외에서 반복적으로 촬영되고 상연되었습니다. 그의 연극은 전 세계에서 상연되었습니다.

Tolstoy의 가장 유명한 작품은 소설 전쟁과 평화, Anna Karenina, 부활, 자서전 3 부작 어린 시절, 소년기, 청소년, 이야기 The Cossacks, The Death of Ivan Ilyich, Kreutzerov sonata”, “Hadji Murad”, 일련의 에세이 "세 바스 토폴 이야기", 드라마 "살아있는 시체"와 "어둠의 힘", 자서전 종교 및 철학 작품 "고백"및 "내 믿음은 무엇입니까?" 등

§ 약력

¶ 기원

Peter의 동료 P. A. Tolstoy의 후손 인 Tolstoy의 고귀한 가문의 백작님 지부의 대표. 작가는 최고 귀족의 세계에서 광범위한 가족 관계를 가졌습니다. 아버지의 사촌 중에는 모험가이자 사육자 F.I. Tolstoy, 예술가 F.P. Tolstoy, 아름다움 M.I. Lopukhina, 사교계 명사 A. F. Zakrevskaya, A. A. Tolstaya의 하녀. 시인 A. K. 톨스토이는 그의 두 번째 사촌이었다. 어머니의 사촌 중에는 D. M. Volkonsky 중장과 부유 한 이민자 N. I. Trubetskoy가 있습니다. A.P. Mansurov와 A.V. Vsevolozhsky는 어머니의 사촌과 결혼했습니다. Tolstoy는 A. A. Zakrevsky 장관과 L. A. Perovsky 장관 (부모의 사촌과 결혼), 1812 L. I. Depreradovich 장군 (할머니의 여동생과 결혼) 및 A. I. Yushkov (이모 중 한 사람의 처남)와 재산으로 연결되었습니다. ), A. M. Gorchakov 총리 (다른 이모의 남편의 형제)와 함께. Leo Tolstoy와 Pushkin의 공통 조상은 Peter I가 러시아 함대를 만드는 데 도움을 준 Ivan Golovin 제독이었습니다.

Ilya Andreevich의 할아버지의 특징은 전쟁과 평화에서 선량하고 비실용적 인 로스토프 백작에게 주어집니다. Ilya Andreevich의 아들 Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837)는 Lev Nikolaevich의 아버지였습니다. 일부 캐릭터 특성 및 전기 사실에서 그는 "Childhood"및 "Boyhood"의 Nikolenka 아버지와 부분적으로 "전쟁과 평화"의 Nikolai Rostov와 유사했습니다. 그러나 실생활에서 Nikolai Ilyich는 좋은 교육뿐만 아니라 그가 Nicholas I에서 복무하는 것을 허용하지 않는다는 신념에서도 Nikolai Rostov와 달랐습니다. 참여를 포함하여 나폴레옹에 대한 러시아 군대의 해외 캠페인 참여자 라이프 치히 근처의 "국가 전투"에서 프랑스에서 체포되었지만 평화가 끝난 후 탈출 할 수 있었고 Pavlograd Hussar 연대의 중령으로 은퇴했습니다. 사임 직후 그는 공무집행 혐의로 수사를 받던 중 사망한 아버지 카잔 총독의 빚 때문에 채무자 감옥에 가지 않기 위해 공직에 강제 징용됐다. 그의 아버지의 부정적인 예는 Nikolai Ilyich가 자신의 발전을 도왔습니다. 삶의 이상- 가족의 기쁨이 있는 사적인 독립 생활. 좌절 한 일을 정리하기 위해 Nikolai Ilyich (Nikolai Rostov와 같은)는 1822 년에 Volkonsky 가족의 Maria Nikolaevna 공주와 결혼했으며 결혼 생활은 행복했습니다. 그들은 Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912)의 다섯 자녀를 두었습니다.

Tolstoy의 외할아버지 인 Catherine의 장군 인 Nikolai Sergeevich Volkonsky 왕자는 엄격한 엄격한 주의자 인 전쟁과 평화의 옛 Bolkonsky 왕자와 약간 닮았습니다. 전쟁과 평화에 묘사된 Marya 공주와 어떤 면에서 유사한 Lev Nikolayevich의 어머니는 스토리텔링에 대한 훌륭한 재능을 가지고 있었습니다.

¶ 어린 시절

Leo Tolstoy는 1828 년 8 월 28 일 Tula 지방의 Krapivensky 지역에서 그의 어머니 Yasnaya Polyana의 유전에서 태어났습니다. 그는 가족 중 네 번째 자녀였습니다. 어머니는 레오가 아직 2 살이 아니었을 때 "출산 열병"으로 딸을 낳은 지 6 개월 후 1830 년에 사망했습니다.

먼 친척 T. A. Ergolskaya는 고아의 양육을 맡았습니다. 1837년 장남이 대학 입학을 준비해야 했기 때문에 가족은 모스크바로 이주하여 Plyushchikha에 정착했습니다. 곧 그의 아버지 Nikolai Ilyich가 갑자기 사망하여 (가족 재산과 관련된 일부 소송 포함) 일을 미완성 상태로 남겨두고 세 명의 어린 자녀가 Yergolskaya와 그의 부계 이모 A. M. 백작 부인의 감독하에 Yasnaya Polyana에 다시 정착했습니다. Osten-Saken은 아이들의 보호자로 임명되었습니다. 여기에서 Lev Nikolaevich는 Osten-Saken 백작 부인이 사망 한 1840 년까지 남아 있었고 아이들은 새로운 보호자 인 아버지의 여동생 P. I. Yushkova에게 카잔으로 이사했습니다.

Yushkovs의 집은 카잔에서 가장 쾌활한 집 중 하나로 간주되었습니다. 가족의 모든 구성원은 외부의 탁월함을 높이 평가합니다. Tolstoy는 "나의 좋은 이모"라고 말합니다.

Lev Nikolaevich는 사회에서 빛나고 싶었지만 그의 자연스러운 수줍음과 외부 매력 부족으로 그를 막았습니다. Tolstoy 자신이 정의한 것처럼 가장 다양한 "추측" 핵심 이슈우리 존재의-행복, 죽음, 신, 사랑, 영원-은 그 삶의 시대에 그의 성품에 각인을 남겼습니다. Irtenyev와 Nekhlyudov의 자기 개선에 대한 열망에 대한 소설 "Resurrection"의 "Adolescence"와 "Youth"에서 그가 말한 내용은 Tolstoy가 이번에 자신의 금욕적인 시도의 역사에서 가져 왔습니다. 이 모든 것이 비평가 S. A. Vengerov는 톨스토이가 그의 이야기 "청소년기"에서 "감정의 신선함과 마음의 명확성을 파괴하는 끊임없는 도덕적 분석의 습관"을 발전시켰다는 사실로 이어졌습니다. 이 시기의 자기 분석의 예를 인용하면서 그는 아이러니하게도 청소년기의 철학적 자부심과 위대함의 과장에 대해 말하면서 동시에 "그의 모든 단순한 말과 행동을 부끄러워하지 않는 데 익숙해지는" 극복할 수 없는 무능력을 지적합니다. 그 당시 그 자신이 은인처럼 보였던 실제 사람들과 마주했습니다.

¶ 교육

그의 교육은 처음에 Tolstoy가 이야기 "Childhood"에서 이름으로 묘사 한 선량한 독일인 Reselman을 대체 한 프랑스 교사 Saint-Thomas (이야기 "Boyhood"에서 St.-Jérôme의 원형)에 의해 수행되었습니다. 칼 이바노비치.

1843 년 P. I. Yushkova는 미성년자 조카 (맏이 인 Nikolai 만 성인이었습니다)와 조카의 보호자 역할을 맡아 그들을 카잔으로 데려 왔습니다. Nikolai, Dmitry 및 Sergei 형제를 따라 Lev는 Lobachevsky가 수학 교수진에서 일했고 Kovalevsky는 Vostochny에서 일했던 Imperial Kazan University (당시 가장 유명함)에 입학하기로 결정했습니다. 1844년 10월 3일, 레오 톨스토이는 자기부담 학생으로 동양(아랍-터키) 문학의 범주에 학생으로 등록되었다. 특히 입학시험에서 그는 입학을 위한 필수 "터키어-타타르어"에서 우수한 성적을 보여주었다. 그 해의 결과에 따르면 그는 관련 과목의 진척도가 좋지 않았고 과도 시험에 합격하지 못했으며 1학년 프로그램을 다시 수강해야 했습니다.

과정의 완전한 반복을 피하기 위해 그는 일부 과목의 성적 문제가 계속되는 법학부로 옮겼습니다. 1846년 5월 과도기 시험은 만족스럽게 통과되었고(그는 5점 1점, 4점 3점, 3점 4점, 평균 출력은 3점) Lev Nikolayevich는 2학년으로 편입되었습니다. 레오 톨스토이(Leo Tolstoy)는 법학부에서 2년 미만을 보냈습니다. 그의 "Leo Tolstoy의 전기 자료"에서 Tolstaya. 1904년에 그는 이렇게 회상했습니다. “... 처음 1년 동안 나는 ... 아무것도 하지 않았습니다. 2 년차에 저는 공부를 시작했습니다 ... 저에게 직업을 준 Meyer 교수가있었습니다. Catherine의 "Instruction"과 Esprit des lois ( "The Spirit of the Laws"(fr.) Russian를 비교했습니다. ) 몽테스키외. ... 나는이 일에 매료되어 마을에 가서 Montesquieu를 읽기 시작했고이 독서는 나에게 끝없는 지평을 열었습니다. 나는 Rousseau를 읽기 시작했고 정확히 공부하고 싶어서 대학을 떠났습니다.

¶ 문학 활동의 시작

1847 년 3 월 11 일부터 톨스토이는 카잔 병원에 있었고 3 월 17 일 벤자민 프랭클린을 모방하여 자기 개선을위한 목표와 목표를 설정하고 이러한 작업 완료의 성공과 실패를 기록하고 그의 분석을 분석 한 일기를 쓰기 시작했습니다. 결점과 생각의 기차, 그들의 행동 동기. 그는 평생 동안 짧은 휴식을 취하면서 이 일기를 썼다.

치료를 마치고 1847년 봄에 톨스토이는 대학에서 공부를 그만두고 야스나야 폴랴나로 떠났고, 그곳은 그가 사단에서 물려받았습니다. 그의 활동은 "지주의 아침"이라는 작품에 부분적으로 설명되어 있습니다. Tolstoy는 새로운 방식으로 농민과 관계를 구축하려고했습니다. D. V. Grigorovich의 "Anton-Goremyk"와 I. S. Turgenev의 "Notes of a Hunter"가 등장한 같은 해로 거슬러 올라가기 전에 젊은 지주의 죄책감을 어떻게 든 완화하려는 그의 시도.

그의 일기에서 Tolstoy는 자신을 위해 많은 삶의 규칙과 목표를 공식화했지만 그 중 일부만 따랐습니다. 성공적인 것 중에는 영어, 음악 및 법학에 대한 진지한 연구가 있습니다. 또한 1849 년에 처음으로 농민 어린이를위한 학교를 열었지만 일기 나 편지는 교육학과 자선에 대한 톨스토이 연구의 시작을 반영하지 않았습니다. 주요 교사는 농노 인 Foka Demidovich 였지만 Lev Nikolayevich 자신이 종종 수업을 진행했습니다.

1848년 10월 중순, 톨스토이는 모스크바로 떠나 많은 친척과 친구들이 살았던 아르바트 지역에 정착했습니다. 그는 Nikolopeskovsky Lane에있는 Ivanova의 집에 머물 렀습니다. 모스크바에서 그는 후보자 시험 준비를 시작하려고했지만 수업은 시작되지 않았습니다. 대신 그는 완전히 다른 삶의 측면, 즉 사회 생활에 매료되었습니다. 취미 외에도 사회 생활, 모스크바에서 Lev Nikolayevich는 1848-1849 년 겨울에 처음으로 열정을 가졌습니다. 카드 게임. 그러나 그는 매우 무모하게 플레이하고 항상 자신의 수에 대해 생각하지 않았기 때문에 그는 종종졌습니다.

1849 년 2 월 상트 페테르부르크로 떠난 그는 미래의 아내의 삼촌 인 K. A. Islavin과 환락하며 시간을 보냈습니다 ( "Islavin에 대한 나의 사랑은 상트 페테르부르크에서 8 개월 동안 저를 망쳤습니다"). 봄에 Tolstoy는 권리 후보자 시험을 시작했습니다. 그는 형법과 형사 소송에서 두 가지 시험에 합격했지만 세 번째 시험에 응시하지 않고 마을로 갔다.

나중에 그는 모스크바에 와서 종종 도박에 시간을 보냈고 이는 종종 그의 재정 상황에 부정적인 영향을 미쳤습니다. 이 기간 동안 톨스토이는 특히 음악에 열정적으로 관심을 가졌습니다. 음악에 대한 열정은 나중에 크로이처 소나타를 작곡하도록 자극했습니다.

Tolstoy가 가장 좋아하는 작곡가는 Bach, Handel 및 Chopin이었습니다. 톨스토이의 음악에 대한 사랑의 발전은 또한 1848년 상트페테르부르크를 여행하는 동안 그가 재능이 있지만 길을 잃은 독일 음악가와 함께 매우 부적합한 댄스 수업 환경에서 만났다는 사실에 의해 촉진되었습니다. 앨버트". 1849 년 Lev Nikolaevich는 Yasnaya Polyana에 음악가 Rudolf를 정착시켜 피아노에서 네 손을 연주했습니다. 당시 음악에 푹 빠져 슈만, 쇼팽, 모차르트, 멘델스존의 작품을 하루에 몇 시간씩 연주했다. 1840년대 후반에 톨스토이는 그의 친구 자이빈과 공동으로 왈츠를 작곡했고, 1900년대 초에 이 음악 작품의 악보를 만든 작곡가 S. I. 타네예프와 함께 연주했습니다(톨스토이가 작곡한 유일한 작품). Waltz는 L. N. Tolstoy의 소설을 원작으로 한 영화 Father Sergius에서 들립니다.

또한 많은 시간을 흥청거리고, 놀고, 사냥하는 데 보냈습니다.

1850-1851년 겨울 "어린 시절"을 쓰기 시작했습니다. 1851년 3월에 그는 The History of Yesterday를 썼습니다. 그가 대학을 떠난 지 4년 후 코카서스에서 복무했던 Nikolay Nikolayevich의 형제가 Yasnaya Polyana에 도착하여 그의 남동생을 코카서스에서 군 복무에 초대했습니다. Lev는 모스크바에서 큰 손실을 입어 최종 결정을 내릴 때까지 즉시 동의하지 않았습니다. 작가의 전기 작가는 중요하고 긍정적인 영향젊고 세상사에 경험이없는 레오 형제 니콜라이. 형은 부모님이 없을 때 그의 친구이자 스승이었다.

빚을 갚기 위해서는 비용을 최소한으로 줄여야했고 1851 년 봄 톨스토이는 구체적인 목표없이 코카서스로 서둘러 모스크바를 떠났습니다. 곧 그는 군 복무에 들어가기로 결정했지만 톨스토이가 간단한 오두막에서 퍄티 고르 스크에서 약 5 개월 동안 살았을 것으로 예상하여 모스크바에 필요한 문서가 부족했습니다. 그는 Eroshka라는 이름으로 등장하는 이야기 "The Cossacks"의 영웅 중 한 명인 Cossack Epishka의 회사에서 사냥하는 데 상당한 시간을 보냈습니다.

1851 년 가을 Tiflis에서 시험에 합격 한 Tolstoy는 Kizlyar 근처 Terek 강둑에있는 Starogladovskaya의 Cossack 마을에 주둔하는 20 포병 여단의 4 포대에 생도로 입대했습니다. 세부 사항이 약간 변경되어 "Cossacks"이야기에 묘사됩니다. 이야기는 모스크바 생활에서 도망친 젊은 신사의 내면 생활을 재현합니다. Cossack 마을에서 Tolstoy는 다시 쓰기 시작했고 1852 년 7 월에 이니셜 L로만 서명 된 미래 자서전 3 부작 인 Childhood의 첫 번째 부분을 보냈습니다. N. T. 원고를 저널에 보낼 때 Leo Tolstoy는 다음과 같은 편지를 첨부했습니다. “... 귀하의 평결을 기대합니다. 그는 내가 좋아하는 활동을 계속하도록 격려하거나 내가 시작한 모든 것을 불태우게 할 것입니다.

Sovremennik의 편집자 인 N. A. Nekrasov는 어린 시절의 원고를받은 후 즉시 그 문학적 가치를 인식하고 저자에게 친절한 편지를 썼는데 이는 그에게 매우 고무적인 영향을 미쳤습니다. I. S. Turgenev에게 보낸 편지에서 Nekrasov는 "이것은 새로운 재능이며 신뢰할 수 있는 것 같습니다."라고 언급했습니다. 아직 저자가 알려지지 않은 이 원고는 같은 해 9월에 출판되었습니다. 한편, 처음이자 영감을받은 저자는 마지막 부분 인 "청소년"이 발생하지 않은 4 부작 "Four Epochs of Development"를 계속하기 시작했습니다. 그는 Landowner의 아침 (완성 된 이야기는 러시아 Landowner의 소설의 일부일뿐입니다), The Raid, The Cossacks의 음모를 숙고했습니다. 1852년 9월 18일 Sovremennik에서 출판된 Childhood는 엄청난 성공을 거두었습니다. 저자가 출판 된 후 그들은 이미 큰 문학적 명성을 누린 I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky와 함께 젊은 문학 학교의 유명인 중 한 명으로 즉시 순위를 매기기 시작했습니다. 비평가 Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky는 심리적 분석의 깊이, 저자 의도의 심각성 및 사실주의의 밝은 볼록성을 높이 평가했습니다.

경력의 상대적으로 늦은 시작은 톨스토이의 매우 특징적입니다. 그는 생계를 제공하는 직업의 의미가 아니라 문학적 관심이 우세하다는 의미에서 전문성을 이해하는 전문 작가라고 생각하지 않았습니다. 그는 문학 정당의 이익을 마음에 새기지 않았고 문학에 대해 이야기하기를 꺼려했으며 신앙, 도덕성 및 사회적 관계 문제에 대해 이야기하는 것을 선호했습니다.

¶ 병역

생도로서 Lev Nikolayevich는 코카서스에서 2년 동안 머물렀고 그곳에서 Shamil이 이끄는 고지 사람들과 많은 충돌에 참여했으며 군대의 위험에 노출되었습니다. 백인 생활. 그는 St. George Cross에 대한 권리가 있었지만 그의 신념에 따라 동료 병사에게 "양보"했으며 동료의 복무 조건이 개인적인 허영심보다 더 높다고 믿었습니다. 크림 전쟁이 발발하자 톨스토이는 다뉴브군으로 이적해 올테니차 전투와 실리스트리아 포위전에 참가했고 1854년 11월부터 1855년 8월 말까지 세바스토폴에 있었다.

오랫동안 그는 자주 공격을 받고 Chernaya 전투에서 포대를 지휘했으며 Malakhov Kurgan에 대한 공격 중에 폭격을당한 4 번째 요새에 살았습니다. Tolstoy는 삶의 모든 어려움과 포위 공격의 공포에도 불구하고 당시 백인의 인상을 반영한 "Cutting the Forest"이야기와 세 개의 "Sevastopol 이야기"- "1854 년 12 월의 Sevastopol"중 첫 번째 이야기를 썼습니다. 그는 이 이야기를 Sovremennik에게 보냈습니다. 러시아 전역에서 관심을 가지고 빠르게 출판되고 읽혀 세 바스 토폴 수비수에게 닥친 공포에 놀라운 인상을 남겼습니다. 이 이야기는 러시아 황제 Alexander II가 보았습니다. 그는 영재 장교를 돌보라고 명령했습니다.

Nicholas I 황제의 생애 동안에도 Tolstoy는 포병 장교와 함께 "저렴하고 인기있는"잡지 "Military List"를 출판하려고했지만 Tolstoy는 잡지 프로젝트를 구현하지 못했습니다. 우리 기사가 프로젝트에 유효하지 않은 언어로 인쇄되도록 허용했습니다.”-이에 대해 톨스토이는 몹시 아이러니합니다.

세 바스 토폴 방어를 위해 톨스토이는 "용기를 위해"라는 비문, "세 바스 토폴 방어를 위해 1854-1855"메달 및 "1853-1856 전쟁을 기념하여"메달로 성 안나 4 급 훈장을 받았습니다. 그 후 그는 "세 바스 토폴 수비 50 주년을 기념하여"두 개의 메달을 받았습니다. 세 바스 토폴 수비에 참여한 은메달과 세 바스 토폴 이야기의 저자 인 동메달입니다.

용감한 장교의 명성을 누리고 명성의 화려함에 둘러싸인 톨스토이는 경력의 모든 기회를 가졌습니다. 그러나 그의 경력은 군인으로 양식화 된 여러 풍자적 인 노래를 작곡함으로써 황폐화되었습니다. 이 노래 중 하나는 1855 년 8 월 4 일 (16) 체르 나야 강 근처 전투에서 총사령관의 명령을 오해 한 리드 장군이 페 듀킨 고원을 공격했을 때 실패에 전념했습니다. 여러 중요한 장수들을 감동시킨 "네 번째 숫자처럼 산을 빼앗아 우리를 데려가는 것은 쉽지 않았습니다"라는 노래가 큰 성공을 거두었습니다. 그녀를 위해 Lev Nikolaevich는 A. A. Yakimakh 비서실장에게 대답해야했습니다. 8월 27일(9월 8일) 공격 직후 톨스토이는 특사를 통해 상트페테르부르크로 보내져 1855년 5월 세바스토폴을 완성했다. 그리고 이미 저자의 완전한 서명과 함께 1856 년 Sovremennik의 첫 번째 호에 출판 된 "1855 년 8 월 Sevastopol"을 썼습니다. "Sevastopol Tales"는 마침내 새로운 문학 세대를 대표하는 그의 명성을 강화했으며 1856 년 11 월 중위로 병역을 영원히 떠났습니다.

¶ 유럽 여행

상트 페테르부르크에서 젊은 작가는 상류층 미용실과 문학계에서 따뜻한 환영을 받았습니다. 그는 같은 아파트에서 얼마 동안 함께 살았던 I. S. Turgenev와 가장 친한 친구가되었습니다. Turgenev는 그를 Sovremennik 서클에 소개했으며 그 후 Tolstoy는 그러한 사람들과 우호 관계를 맺었습니다. 유명한 작가, N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

이때 "Snowstorm", "Two Hussars"가 작성되었고 "8 월의 Sevastopol"과 "Youth"가 작성되었으며 향후 "Cossacks"의 작성이 계속되었습니다.

그러나 쾌활하고 다사 다난 한 삶은 톨스토이의 영혼에 쓴 뒷맛을 남겼고 동시에 그는 가까운 작가들과 강한 불화를 일으키기 시작했습니다. 그 결과 "사람들은 그에게 혐오감을 느꼈고 그 자신도 혐오감을 느꼈습니다."-1857 년 초 톨스토이는 후회없이 상트 페테르부르크를 떠나 해외로갔습니다.

첫 해외 여행에서 그는 파리를 방문하여 나폴레옹 1 세 숭배 ( "악당의 신격화, 끔찍한")에 겁을 먹었고 동시에 무도회, 박물관에 참석하고 "사회적 자유의 감각"에 감탄했습니다. 그러나 단두대의 존재는 톨스토이가 파리를 떠나 프랑스 작가이자 사상가 J.-J와 관련된 장소로 갔다는 고통스러운 인상을 남겼습니다. 루소 - 제네바 호수에. 1857년 봄, I. S. Turgenev는 갑자기 상트페테르부르크를 떠난 후 파리에서 레오 톨스토이와의 만남을 다음과 같이 설명했습니다.

서유럽 여행-독일, 프랑스, 영국, 스위스, 이탈리아 (1857 및 1860-1861)는 그에게 다소 부정적인 인상을 남겼습니다. 그는 "루체른"이라는 이야기에서 유럽인의 삶의 방식에 대한 실망을 표현했습니다. 톨스토이는 부와 가난 사이의 깊은 대조에 환멸을 느꼈습니다.

Lev Nikolaevich는 "Albert"라는 이야기를 씁니다. 동시에 친구들은 그의 편심에 놀라는 것을 멈추지 않습니다. 1857 년 가을 I. S. Turgenev에게 보낸 편지에서 P. V. Annenkov는 러시아 전체에 숲을 심는 Tolstoy의 프로젝트와 V. P. Botkin, Leo Tolstoy에게 보낸 편지에서 말했습니다. Turgenev의 조언과는 달리 그가 단지 작가가되지 않았다는 사실이 얼마나 기뻤는지보고했습니다. 그러나 첫 번째와 두 번째 여행 사이에 작가는 The Cossacks 작업을 계속하고 Three Deaths와 소설 Family Happiness 이야기를 썼습니다.

마지막 소설은 Mikhail Katkov의 Russkiy Vestnik에서 출판되었습니다. 1852년부터 지속되었던 Sovremennik 잡지와의 톨스토이의 협력은 1859년에 끝났습니다. 같은 해에 Tolstoy는 Literary Fund 조직에 참여했습니다. 그러나 그의 삶은 문학적 관심에만 국한되지 않았습니다. 1858년 12월 22일에 그는 곰 사냥에서 거의 죽을 뻔했습니다.

같은시기에 그는 농민 여성 Aksinya Bazykina와 불륜을 시작했고 결혼 계획이 무르 익었습니다.

다음 여행에서 그는 노동 인구의 교육 수준을 높이는 것을 목표로 하는 공공 교육 및 기관에 주로 관심을 가졌습니다. 그는 전문가들과의 대화에서 이론적으로나 실제적으로 독일과 프랑스의 공교육 문제를 면밀히 연구했습니다. 그는 독일의 뛰어난 인물 중 민속 생활에 전념하는 Black Forest Tales의 저자이자 민속 달력의 출판사 인 Berthold Auerbach에 가장 관심이 많았습니다. Tolstoy는 그를 방문하여 그에게 더 가까이 다가가려고 노력했습니다. 또한 그는 독일인 교사인 Diesterweg도 만났습니다. 브뤼셀에 머무는 동안 Tolstoy는 Proudhon과 Lelewel을 만났습니다. 런던에서 그는 A. I. Herzen을 방문하여 Charles Dickens의 강의를 들었습니다.

두 번째 프랑스 남부 여행 중 톨스토이의 진지한 분위기는 그의 사랑하는 형제 니콜라이가 거의 팔에서 결핵으로 사망했다는 사실로도 촉진되었습니다. 그의 형제의 죽음은 톨스토이에게 큰 인상을 남겼습니다.

점차적으로 10-12 년 동안의 비판은 전쟁과 평화가 나타날 때까지 레오 톨스토이에게 식어졌으며 그 자신은 작가와의 화해를 추구하지 않았으며 Afanasy Fet에게만 예외가되었습니다. 이 소외의 이유 중 하나는 1861년 5월 두 산문 작가가 Stepanovka 부동산에서 Fet을 방문했을 때 발생한 Leo Tolstoy와 Turgenev 간의 싸움이었습니다. 다툼은 결투로 끝날 뻔했고 17년이라는 긴 세월 동안 작가들 사이의 관계를 망쳤다.

¶ 바쉬키르 유목민 캠프 Karalyk에서의 치료

1862년 5월, 의사의 권고에 따라 우울증을 앓고 있던 레프 니콜라예비치는 당시 유행하던 쿠미스 치료 방법을 받기 위해 사마라 지방의 카랄릭 바쉬키르 농장으로 갔다. 처음에 그는 사마라 근처의 Postnikov koumiss 클리닉에있을 예정 이었지만 많은 고위 관리들이 동시에 도착할 것이라는 사실을 알고 (젊은 백작이 견딜 수없는 세속적 인 사회) Bashkir로갔습니다. 사마라에서 130 마일 떨어진 Karalyk 강에있는 유목민 캠프 Karalyk. 그곳에서 Tolstoy는 Bashkir 마차 (yurt)에 살았고, 양고기를 먹고, 일광욕을하고, koumiss와 차를 마셨고, Bashkirs와 체커 게임도 즐겼습니다. 처음으로 그는 한 달 반 동안 거기에 머물 렀습니다. 1871년 이미 "전쟁과 평화"를 썼을 때 건강이 악화되어 그곳으로 돌아왔다. 그는 자신의 인상에 대해 다음과 같이 썼습니다. 러시아 농민과 마을, 특히 사람들의 단순함과 친절이 매력적입니다.

Karalyk에 매료 된 Tolstoy는 이곳에서 부동산을 구입했으며 이미 내년 여름 인 1872 년에 온 가족과 함께 보냈습니다.

¶ 교육 활동

1859년 농민 해방 이전에도 톨스토이는 자신의 야스나야 폴리아나와 크라피벤스키 지구 전역에서 학교 조직에 적극적으로 참여했습니다.

Yasnaya Polyana 학교는 원래 교육 실험의 수에 속했습니다. 독일 교육 학교에 대한 존경의 시대에 Tolstoy는 학교의 모든 규정과 규율에 단호하게 반항했습니다. 그에 따르면 교육의 모든 것은 개별적이어야합니다. 교사와 학생, 그리고 그들의 상호 관계입니다. Yasnaya Polyana 학교에서 아이들은 원하는 곳에, 원하는 만큼, 원하는 만큼 앉아 있었습니다. 정해진 커리큘럼은 없었다. 교사의 유일한 임무는 수업에 흥미를 유지하는 것이었습니다. 수업은 잘 진행되었습니다. 그들은 가장 가까운 지인과 방문객으로부터 몇몇 영구 교사와 몇몇 무작위 교사의 도움을 받아 톨스토이 자신이 이끌었습니다.

1862년부터 톨스토이는 교육학 저널인 Yasnaya Polyana를 출판하기 시작했으며, 그곳에서 자신이 주요 기고가였습니다. 출판사의 소명을 경험하지 못한 Tolstoy는 잡지의 12 호만 출판했으며 그 중 마지막은 1863 년에 지연되었습니다. 이론적인 기사 외에도 그는 초등학교에 적합한 많은 이야기, 우화 및 각색을 썼습니다. 종합하면 톨스토이의 교육학 기사는 그의 수집 작품 전체를 구성했습니다. 당시 그들은 눈에 띄지 않았습니다. 톨스토이가 교육, 과학, 예술 및 기술의 성공에서 상류층이 사람들을 착취하는 방법을 촉진하고 개선했다고 본 사실에 대해 교육에 대한 톨스토이의 사회학적 근거에 아무도 관심을 기울이지 않았습니다. 뿐만 아니라 유럽 교육과 "진보"에 대한 톨스토이의 공격으로부터 많은 사람들이 톨스토이가 "보수주의자"라는 결론을 도출했습니다.

곧 Tolstoy는 교육학을 떠났습니다. 결혼, 자녀 출산, 소설 '전쟁과 평화' 집필과 관련된 계획은 그의 교육 활동을 10년 동안 뒤로 미뤘다. 1870년대 초에야 그는 자신의 "Azbuka"를 만들기 시작하여 1872년에 출판한 다음 "New ABC"와 4개의 "러시아어 읽기 책" 시리즈를 발표했습니다. 공교육부는 초등학교 매뉴얼로. 1870년대 초 훈련 세션 Yasnaya Polyana 학교에서 그들은 잠시 동안 다시 회복했습니다.

Yasnaya Polyana 학교의 경험은 나중에 일부 국내 교사에게 유용했습니다. 그래서 S. T. Shatsky는 1911 년에 자신의 학교 식민지 "Cheerful Life"를 만들었고 협력 교육 분야에서 Leo Tolstoy의 실험을 거부했습니다.

¶ 1860년대 레오 톨스토이의 사회 활동

1861년 5월 유럽에서 돌아온 레오 톨스토이는 툴라 지방의 크라피벤스키 지구 4구역에서 중재자가 되겠다는 제의를 받았습니다. 인민을 자신의 수준으로 끌어올려야 할 동생으로 바라보는 사람들과 달리 톨스토이는 반대로 인민은 교양계층보다 한없이 위대하고 주인은 정신의 정점을 차용해야 한다고 생각했다. 따라서 농민은 중개자의 지위를 수락하여 농민의 이익을 위해 토지를 적극적으로 옹호했으며 종종 왕실 법령을 위반했습니다. "중재는 흥미롭고 흥미롭지 만 모든 귀족이 영혼의 힘을 다해 나를 미워하고 나를 des bâtons dans les roes (바퀴 달린 프랑스 말)를 사방에서 밀어 낸 것은 좋지 않습니다." 중개자로서의 작업은 농민의 삶에 대한 작가의 관찰 범위를 확장하여 예술적 창의성을위한 자료를 제공했습니다.

1866년 7월 톨스토이는 야스나야 폴랴나 근처에 주둔한 모스크바 보병 연대의 중대 서기인 바실 샤부닌의 변호인으로서 군법회의에서 연설했습니다. Shabunin은 취한 것에 대해 막대로 그를 처벌하도록 명령 한 장교를 때렸습니다. Tolstoy는 Shabunin의 광기를 증명했지만 법원은 그를 유죄 판결하고 사형을 선고했습니다. Shabunin이 총에 맞았습니다. 이 에피소드는 톨스토이에게 큰 인상을 남겼습니다. 이 끔찍한 현상에서 그는 폭력에 기반한 국가인 무자비한 세력을 보았기 때문입니다. 이때 그는 친구 홍보 담당자 P.I. Biryukov에게 다음과 같이 썼습니다.

¶ 창의성의 전성기

결혼 후 첫 12년 동안 그는 전쟁과 평화와 안나 카레니나를 만들었습니다. 톨스토이의 문학적 삶의 이 두 번째 시대의 전환기에 1852년에 구상되어 1861-1862년에 완성된 코사크가 있는데, 이는 성숙한 톨스토이의 재능이 가장 잘 실현된 첫 작품입니다.

Tolstoy의 창의성에 대한 주요 관심은 "캐릭터의 '역사', 연속적이고 복잡한 움직임, 개발"에서 나타납니다. 그의 목표는 자신의 영혼의 힘을 바탕으로 개인의 도덕적 성장, 개선, 환경에 대한 반대 능력을 보여주는 것이 었습니다.

✓ "전쟁과 평화"

"전쟁과 평화"의 출시에 앞서 소설 "The Decembrists"(1860-1861) 작업이 시작되었으며 저자는 반복적으로 돌아 왔지만 미완성 상태로 남아 있습니다. 그리고 "전쟁과 평화"의 몫이 떨어졌습니다. 전례 없는 성공. "1805"라는 제목의 소설에서 발췌한 내용이 1865년 "Russian Messenger"에 실렸습니다. 1868년에 세 부분이 출판되었고 곧 다른 두 부분이 출판되었습니다. War and Peace의 처음 4권은 빠르게 매진되었고 1868년 10월에 출시된 두 번째 판이 필요했습니다. 소설의 다섯 번째와 여섯 번째 볼륨은 한 판으로 출판되었으며 이미 증가판으로 인쇄되었습니다.

"전쟁과 평화"는 러시아 문학과 외국 문학 모두에서 독특한 현상이 되었습니다. 이 작품은 서사적 프레스코의 범위와 다중 형상으로 심리 소설의 깊이와 비밀을 모두 흡수했습니다. V. Ya. Lakshin에 따르면 작가는 "1812 년 영웅 시대에 인구의 다른 부분에서 온 사람들이 외국 침략에 저항하기 위해 연합했을 때 사람들 의식의 특별한 상태"로 바뀌었고 " 서사시의 토대를 만들었습니다."

저자는 "숨겨진 애국심의 따뜻함", 과시적인 영웅에 대한 혐오, 정의에 대한 차분한 믿음, 평범한 군인의 겸손한 존엄성과 용기로 러시아 국가의 특징을 보여주었습니다. 그는 나폴레옹 군대와 러시아의 전쟁을 전국적인 전쟁으로 묘사했습니다. 작품의 서사적 스타일은 이미지의 충만 함과 가소성, 운명의 분기 및 교차, 비교할 수없는 러시아 자연의 그림을 통해 전달됩니다.

톨스토이의 소설에는 알렉산드르 1세의 통치 공간에서 황제와 왕에서 군인에 이르기까지 모든 연령층과 모든 기질을 가진 사회의 가장 다양한 계층이 폭넓게 등장한다.

Tolstoy는 자신의 작업에 만족했지만 이미 1871 년 1 월에 A. A. Fet에게 편지를 보냈습니다. "다시는 "전쟁"과 같은 장황한 쓰레기를 쓰지 않을 것입니다." 그러나 Tolstoy는 이전 작품의 중요성을 거의 무시하지 않았습니다. Tokutomi Roca (영어) 러시아어의 질문에. Tolstoy가 그의 작품 대부분을 좋아하는 1906 년 작가는 "소설"전쟁과 평화 "라고 대답했습니다.

✓ "안나 카레니나"

덜 극적이고 진지한 작품은 소설이었습니다. 비극적 사랑"안나 카레니나"(1873-1876). 전작과 달리 존재의 행복에 무한히 행복한 도취가 설 자리는 없다. Levin과 Kitty의 거의 자전적 소설에서 즐거운 경험은 여전히 존재하지만 이미지에는 가족 생활돌리는 이미 더 씁쓸하고, 안나 카레니나와 브론스키의 사랑의 불행한 결말에 너무도 불안하다. 정신 생활이 소설은 본질적으로 톨스토이 문학 활동의 세 번째 시기인 극적 시기로의 전환기입니다.

그것은 "전쟁과 평화"의 영웅의 영적 움직임의 단순성과 명확성이 적고 감도가 높아지고 내면의 경계와 불안이 높아집니다. 주인공의 캐릭터는 더 복잡하고 정교합니다. 저자는 사랑, 실망, 질투, 절망, 영적 깨달음의 미묘한 뉘앙스를 보여주고자 했습니다.

이 작품의 문제는 톨스토이를 1870년대 후반의 이데올로기적 전환점으로 직접 이끌었다.

✓ 기타 작품

1879 년 3 월 모스크바에서 Leo Tolstoy는 Vasily Petrovich Shchegolyonok을 만났고 같은 해에 그의 초청으로 Yasnaya Polyana에 와서 약 한 달 반 동안 머물 렀습니다. 멋쟁이는 Tolstoy에게 많은 민화, 서사시 및 전설을 말했으며 그중 20 개 이상이 Tolstoy에 의해 기록되었습니다 (이 기록은 Tolstoy 작품 기념일 에디션의 XLVIII 권에 게시 됨). 그는 종이에 적지 않고 기억했습니다. Tolstoy가 쓴 6 개의 작품은 Schegolyonok (1881 - "What people are alive for", 1885 - "Two old men"및 "Three Elders", 1905 - " Roots Vasiliev” 및 “기도”, 1907 - “교회의 노인”). 또한 Tolstoy는 Schegolyonok이 말한 많은 말, 속담, 개별 표현 및 단어를 부지런히 기록했습니다.

Tolstoy의 새로운 세계관은 그의 작품 "Confession"(1879-1880, 1884 년 출판)과 "What is my faith?"에서 가장 완벽하게 표현되었습니다. (1882-1884). 사리사욕이 없고 육신과의 투쟁에서 감각적 사랑을 넘어서는 기독교적 사랑의 시작이라는 주제로 톨스토이는 이야기 The Kreutzer Sonata(1887-1889, 1891년 출판)와 The Devil(1889-1889-1891년 출판)을 헌정했습니다. 1890년, 1911년 출판). 1890년대 예술에 대한 그의 견해를 이론적으로 입증하기 위해 그는 "예술이란 무엇인가?"라는 논문을 썼다. (1897-1898). 그러나 그해의 주요 예술 작품은 그의 소설 부활 (1889-1899)로 실제 법원 사건을 기반으로 한 음모입니다. 교회 예식에 대한 날카로운 비판 이 일 1901년 정교회에서 홀리 시노드에 의해 톨스토이가 파문된 이유 중 하나가 되었습니다. 1900년대 초 최고의 성과는 이야기 "하지 무라드"와 드라마 "살아있는 시체"였습니다. "하지 무라드"에서는 샤밀과 니콜라스 1세의 독재가 똑같이 드러났고, 이 이야기에서 톨스토이는 투쟁의 용기, 저항의 힘, 삶에 대한 사랑을 찬양했습니다. 연극 "The Living Corpse"는 객관적으로 Chekhov의 드라마에 가까운 Tolstoy의 새로운 예술적 탐구의 증거가되었습니다.

✓ 셰익스피어 작품에 대한 문학 비평

그의 비평 에세이 "On Shakespeare and Drama"에서 셰익스피어의 가장 인기있는 작품, 특히 "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet"등에 대한 자세한 분석을 기반으로 Tolstoy 극작가와 같은 셰익스피어의 능력을 날카롭게 비판했습니다. Hamlet 공연에서 그는이 "예술 작품의 허위 유사성"으로 인해 "특별한 고통"을 경험했습니다.

¶ 모스크바 인구조사 참여

L. N. Tolstoy는 1882년 모스크바 인구 조사에 참여했습니다. 그는 이렇게 썼습니다.

Tolstoy는 사회에 대한 인구 조사의 관심과 중요성은 그것이 당신이 그것을 원하고, 당신이 그것을 원하지 않으며, 전체 사회와 우리 각자가 보일 거울을 제공한다는 것이라고 믿었습니다. 그는 자신을 위해 가장 어려운 장소 중 하나 인 Protochny Lane을 선택했습니다. 모스크바의 불결한 가운데 하숙집이있는이 우울한 2 층 건물은 Rzhanov Fortress라고 불 렸습니다. 인구 조사 며칠 전에 Duma로부터 명령을받은 Tolstoy는 그에게 주어진 계획에 따라 사이트를 우회하기 시작했습니다. 실제로 바닥에 가라 앉은 가난하고 절망적 인 사람들로 가득 찬 더러운 하숙집은 사람들의 끔찍한 빈곤을 반영하는 톨스토이의 거울 역할을했습니다. 그가 본 것에 대한 신선한 인상을 받아 L. N. Tolstoy는 그의 유명한 기사 "모스크바의 인구 조사"를 썼습니다. 이 글에서 그는 인구조사의 목적이 과학적이며 사회학적 연구임을 지적했다.

톨스토이가 인구 조사에 대한 좋은 의도를 선언했음에도 불구하고 인구는 이 사건을 의심했습니다. 이 기회에 Tolstoy는 다음과 같이 썼습니다. 떠나는 사람.” Lev Nikolaevich는 부자의 도시 빈곤에 대한 동정심을 불러 일으키고, 돈을 모으고,이 대의에 기여하고 싶은 사람들을 모집하고, 인구 조사와 함께 빈곤의 모든 소굴을 통과하기를 희망했습니다. 필사자의 임무를 수행하는 것 외에도 작가는 불행한 사람들과 의사 소통을 시작하고 그들의 요구 사항에 대한 세부 사항을 찾고 돈과 일, 모스크바에서 추방, 어린이를 학교에 배치, 노인과 여성을 대피소와 구호소.

¶ 모스크바의 레오 톨스토이

Muscovite Alexander Vaskin이 쓴 것처럼 Leo Tolstoy는 모스크바에 150 번 이상 왔습니다.

모스크바 생활에 대한 그의 친분에서 얻은 일반적인 인상은 일반적으로 부정적이었고 도시의 사회적 상황에 대한 리뷰는 날카롭게 비판적이었습니다. 그래서 1881년 10월 5일에 그는 일기에 이렇게 썼습니다.

작가의 삶과 작품과 관련된 많은 건물이 Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky 차선, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky 차선, Voznesensky 차선 및 마지막으로 Dolgokhamovnichesky 차선 (현대 Leo Tolstoy 거리) 및 기타에 보존되었습니다. . 작가는 아내 Bersa의 가족이 살았던 크렘린을 자주 방문했습니다. Tolstoy는 겨울에도 도보로 모스크바를 걷는 것을 좋아했습니다. 마지막으로작가는 1909년 모스크바에 왔다.

또한 Vozdvizhenka Street, 9에는 Lev Nikolaevich의 할아버지 인 Nikolai Sergeevich Volkonsky 왕자의 집이 1816 년 Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (이 집을 지은 V. V. Grushetsky 중장의 딸, 아내 작가 I. M. Muravyov-Apostol 상원 의원, Decembrist 세 형제 Muravyov-Apostol의 어머니). Volkonsky 왕자는 5 년 동안 집을 소유했기 때문에 모스크바에서 Volkonsky 왕자 영지의 본가 또는 "Bolkonsky 집"으로도 알려져 있습니다. 집은 Leo Tolstoy에 의해 Pierre Bezukhov의 집으로 묘사됩니다. 이 집은 Lev Nikolaevich에게 잘 알려져 있습니다. 그는 이곳에서 어린 무도회를 자주 방문하여 매력적인 Praskovya Shcherbatova 공주를 구했습니다. “나는 지루함과 졸음으로 Ryumins에 갔고 갑자기 그것이 나를 덮쳤습니다. P[raskovya] Sh[erbatova] 매력. 오랫동안 신선하지 않았습니다." Anna Karenina에서 그는 Kitty Shcherbatskaya에게 아름다운 Praskovya의 기능을 부여했습니다.

1886년, 1888년, 1889년에 레오 톨스토이는 모스크바에서 야스나야 폴랴나까지 세 번이나 걸었습니다. 그러한 첫 번째 여행에서 그의 동료들은 정치인 Mikhail Stakhovich와 Nikolai Ge (예술가 N. N. Ge의 아들). 두 번째-또한 Nikolai Ge와 후반부 (Serpukhov에서) A.N. Dunaev 및 S.D. Sytin (출판사의 형제)이 합류했습니다. 세 번째 여행 중에 Lev Nikolaevich는 새로운 친구이자 같은 생각을 가진 25 세 교사 Evgeny Popov와 동행했습니다.

¶ 영적 위기와 설교

그의 작품 "Confession"에서 Tolstoy는 1870 년대 말부터 종종 불용성 질문으로 괴로워하기 시작했다고 썼습니다. ; 문학 분야에서 : "음, 당신은 Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, 전 세계의 모든 작가보다 더 영광 스러울 것입니다. 그래서 뭐!". 자녀 양육에 대해 생각하기 시작하면서 그는 스스로에게 "왜?"라고 물었습니다. "사람들이 번영을 이룰 수있는 방법"에 대해 논의하면서 그는 "갑자기 스스로에게 말했습니다. 그게 나에게 무슨 상관이야?" 일반적으로 그는 "그가 서 있던 것이 무너지고 그가 살았던 것이 사라 졌다고 느꼈습니다." 자연스러운 결과는 자살에 대한 생각이었습니다.

끊임없이 그를 걱정하는 질문과 의심에 대한 답을 찾기 위해 톨스토이는 먼저 신학 연구를 시작했고 1891년 제네바에서 "교의 신학 연구"를 저술하여 출판했습니다. 메트로폴리탄 마카리우스(불가코프)의 신학”. 그는 사제 및 승려들과 대화를 나누고 Optina Pustyn (1877, 1881 및 1890)의 장로들에게 가서 신학 논문을 읽고 Tolstoy의 가르침에 열렬한 반대자 인 Ambrose 장로 K. N. Leontiev와 이야기했습니다. Leontiev는 1890 년 3 월 14 일 T. I. Filippov에게 보낸 편지에서이 대화 중에 Tolstoy에게 다음과 같이 말했습니다. 그러나 나와 인맥이 있는 상트페테르부르크에 당신을 톰스크로 추방하고 백작부인이나 당신의 딸들이 당신을 방문하는 것조차 허용하지 않을 것이며 그들이 당신에게 약간의 돈을 보낼 것이라고 편지를 써야 할 것입니다. 그리고 당신은 긍정적으로 해 롭습니다. 이에 Lev Nikolayevich는 열렬히 외쳤습니다. “달링, Konstantin Nikolayevich! 망명을 위해 글을 쓰십시오. 이것이 나의 꿈입니다. 나는 정부의 눈에 나 자신을 타협하기 위해 최선을 다하고 모든 것을 피합니다. 써주세요." 원본에서 기독교 가르침의 원본을 연구하기 위해 그는 고대 그리스어와 히브리어를 연구했습니다 (후자의 연구에서 그는 모스크바 랍비 Shlomo Minor의 도움을 받았습니다). 동시에 그는 Old Believers를 주시하고 농민 설교자 Vasily Syutaev와 가까워졌으며 Stundists 인 Molokans와 이야기했습니다. Lev Nikolaevich는 정확한 과학의 결과를 알고 철학 연구에서 삶의 의미를 찾았습니다. 그는 자연과 농경생활에 가까운 삶을 살기 위해 최대한 단순화하려고 노력했다.

점차 톨스토이는 변덕과 위로를 거부한다 풍요로운 삶(단순화), 많이 하다 육체 노동, 가장 단순한 옷을 입고, 채식주의자가 되고, 가족에게 큰 재산을 주고, 문학적 재산권을 포기합니다. 도덕적 개선에 대한 진지한 열망을 바탕으로 톨스토이의 문학 활동의 세 번째 기간이 만들어지며 그 특징은 모든 기존 형태의 국가, 사회 및 종교 생활을 거부하는 것입니다.

Alexander III의 통치가 시작될 때 Tolstoy는 복음 용서의 정신으로 재살을 용서해 달라는 요청으로 황제에게 편지를 썼습니다. 1882년 9월부터 종파와의 관계를 명확히 하기 위해 비밀 감독이 이루어졌다. 1883년 9월, 그는 자신의 종교적 세계관과 맞지 않는다는 이유로 배심원직을 거부합니다. 그런 다음 그는 Turgenev의 죽음과 관련하여 대중 연설 금지를 받았습니다. 점차적으로 Tolstoyanism의 아이디어가 사회에 침투하기 시작합니다. 1885년 초, 러시아에서는 톨스토이의 종교적 신념을 이유로 병역 거부에 대한 선례가 세워졌습니다. 톨스토이의 견해 중 상당 부분은 러시아에서 공개적으로 표현될 수 없었고 그의 종교 및 사회 논문의 외국 판에만 전체적으로 제시되었습니다.

이 기간 동안 작성된 톨스토이의 예술 작품과 관련하여 만장일치가 없었습니다. 따라서 주로 대중적인 독서 ( "사람은 어떻게 사는가"등)를 대상으로 한 긴 단편 소설과 전설에서 톨스토이는 그의 무조건적인 찬사에 따르면 예술적 힘의 정점에 도달했습니다. 동시에 예술가에서 설교자로 전향한 톨스토이를 비난하는 사람들에 따르면 특정한 목적을 가지고 쓰여진 이러한 예술적 가르침은 무례하게 편향적이었습니다. 높고 끔찍한 진실팬들에 따르면 "이반 일리치의 죽음"은이 작품을 천재 톨스토이의 주요 작품과 동등하게 두는 것은 의도적으로 가혹하며 사회 상류층의 영혼이 없음을 날카롭게 강조했다. 단순한 "주방 남자"Gerasim의 도덕적 우월성을 보여줍니다. Kreutzer Sonata (1887-1889 년 작성, 1890 년 출판)도 반대 리뷰를 불러 일으켰습니다. 결혼 관계 분석은이 이야기가 쓰여진 놀라운 밝기와 열정을 잊게 만들었습니다. 작품은 검열에 의해 금지되었으며 Alexander III와의 만남을 이룬 S. A. Tolstaya의 노력 덕분에 인쇄되었습니다. 그 결과 이 이야기는 차르의 개인적인 허가를 받아 검열된 형태로 톨스토이 전집에 실렸습니다. Alexander III는 이야기에 만족했지만 여왕은 충격을 받았습니다. 반면에 민속 드라마 The Power of Darkness는 Tolstoy의 찬사에 따르면 그의 예술적 힘을 크게 표현했습니다. 드라마가 엄청난 성공을 거두며 전 세계 무대를 돌았다는 것.

1891-1892년의 기근 동안. Tolstoy는 굶주리고 가난한 사람들을 돕기 위해 Ryazan 지방에 기관을 조직했습니다. 그는 10,000 명에게 먹이를주는 187 개의 수통과 어린이를위한 여러 수통, 장작을 배포하고 씨앗과 감자를 파종 용으로 배포했으며 말을 사서 농부들에게 배포했습니다 (거의 모든 농장은 기근의 해에 말이 없었습니다. ) 기부 형태로 거의 150,000 루블이 수집되었습니다.

"하나님의 왕국은 당신 안에 있습니다 ..."라는 논문은 1890 년 7 월부터 1893 년 5 월까지 거의 3 년 동안 짧은 휴식 시간에 톨스토이가 썼습니다. 비평가 V. V. Stasov의 찬사를 불러 일으킨 논문 ( "첫 번째 책 XIX 세기") 및 I.E. Repin("이 무서운 힘의 것")은 검열로 인해 러시아에서 출판될 수 없었고 해외에서 출판되었습니다. 이 책은 러시아에서 엄청난 수의 사본으로 불법적으로 배포되기 시작했습니다. 러시아 자체에서는 1906년 7월에 최초의 법적 판이 나왔지만 그 이후에도 판매가 중단되었습니다. 이 논문은 톨스토이 사후 1911년에 출판된 그의 전집에 포함되었다.

마지막 주요 작품인 1899년에 출판된 소설 부활에서 톨스토이는 사법 관행과 상류 사회 생활을 비난하고 성직자와 예배를 세속적이며 세속적 권력과 연합된 것으로 묘사했습니다.

1908년 12월 6일, 톨스토이는 일기에 이렇게 썼습니다.

1909년 여름, Yasnaya Polyana를 방문한 한 사람이 전쟁과 평화와 Anna Karenina의 제작에 대해 기쁨과 감사를 표했습니다. Tolstoy는 "누군가가 Edison에 와서 이렇게 말했습니다. "당신이 mazurka를 잘 추는 사실에 대해 정말 존경합니다. 나는 완전히 다른 책(종교적인 책!)에 의미를 부여합니다.” 같은 해에 톨스토이는 자신의 예술 작품의 역할을 다음과 같이 설명했습니다.

톨스토이의 문학 활동의 마지막 단계에 대한 일부 비평가들은 그의 예술적 힘이 이론적 관심의 우세로 인해 어려움을 겪었고 이제 톨스토이는 그의 사회-종교적 견해를 공개적인 형태로 전파하는 데만 창의성이 필요하다고 선언했습니다. 반면에, 예를 들어 블라디미르 나보코프는 톨스토이가 구체적인 설교 내용을 가지고 있다는 사실을 부인하고 그의 작품의 힘과 보편적인 의미는 정치와 아무 관련이 없으며 단순히 그의 가르침을 몰아낸다고 지적합니다. 삶과 죽음이라는 두 가지 주제에만 몰두했습니다. 그리고 어떤 아티스트도 이러한 주제에서 벗어날 수 없습니다.” 그의 작품 What is Art? Tolstoy 부분은 Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven 등의 예술적 중요성을 완전히 부인하고 부분적으로 크게 줄입니다. , 미학에 대한 도덕적 구성 요소 창의성의 우선 순위를 확인합니다.

¶ 파문

출생 후 Leo Tolstoy는 정통으로 세례를 받았습니다. 그럼에도 불구하고 정교회에 대한 그의 태도에도 불구하고 그는 당시 교육받은 사회의 대부분의 대표자들과 마찬가지로 젊음과 젊음의 종교적 문제에 무관심했습니다. 그러나 1870년대 중반에 그는 정교회의 가르침과 예배에 점점 더 많은 관심을 보였습니다. 모든 금식을 지키고 모든 교회 예배에 참석하는 교회” , 그 결과 교회 신앙에 대한 완전한 실망이었습니다. 1879년 하반기는 그에게 정교회 가르침의 방향에 전환점이 되었습니다. 1880년대에 그는 교회 교리, 성직자, 공식적인 교회성에 대해 명백히 비판적인 입장을 취했습니다. 일부 톨스토이 작품의 출판은 영적 검열과 세속 검열 모두에 의해 금지되었습니다. 1899 년에 작가가 현대 러시아의 다양한 사회 계층의 삶을 보여준 톨스토이의 소설 "부활"이 출판되었습니다. 성직자는 기계적으로 급하게 의식을 수행하는 것으로 묘사되었으며 일부는 차갑고 냉소적 인 Toporov를 Holy Synod의 수석 검찰관 인 K. P. Pobedonostsev의 캐리커처로 가져갔습니다.

레오 톨스토이는 주로 자신의 삶의 방식과 관련하여 자신의 가르침을 적용했습니다. 그는 불멸에 대한 교회의 해석을 부인하고 교회의 권위를 거부했습니다. 그는 국가가 폭력과 강압에 기반을 두고 있기 때문에 국가의 권리를 인정하지 않았습니다. 그는 교회의 가르침을 비판했습니다. 내 내면의 투쟁과 마음의 승리와 함께 참되지 않은 삶이 있지만 절망적으로 망가진 삶이 있습니다. 인생은 참되고 죄가 없습니다. 믿음, 즉 상상, 즉 광기입니다. 레오 톨스토이는 본질적으로 태어날 때부터 사악하고 죄가 많다는 교회의 가르침에 동의하지 않았습니다. 그의 견해로는 그러한 가르침이 "인간 본성에서 가장 좋은 모든 것을 잘라내기" 때문입니다. K. N. Lomunov에 따르면 작가는 교회가 사람들에게 얼마나 빨리 영향력을 잃었는지보고 "살아있는 모든 것은 교회와 독립적입니다. "라는 결론에 도달했습니다.

1901년 2월, 시노드는 마침내 톨스토이를 공개적으로 비난하고 그를 교회 밖에서 선언하는 쪽으로 기울었습니다. Metropolitan Anthony (Vadkovsky)는 이에 적극적인 역할을했습니다. 카메라 푸리에 잡지에 나오는 것처럼 2월 22일 포베도노스트체프는 겨울 궁전에 있는 니콜라스 2세를 방문하여 약 1시간 동안 그와 이야기를 나눴습니다. 일부 역사가들은 Pobedonostsev가 준비된 정의를 가지고 시노드에서 직접 차르에 왔다고 믿습니다.

1901년 2월 24일(구식), 대회의 공식 기관인 "Holy Governing Synod에서 발행된 교회 관보"는 "신자들에게 보내는 메시지와 함께 1901년 2월 20-22일 No. 557의 성회의 결정"을 발표했습니다. 레오 톨스토이 백작에 대한 그리스 정교회 어린이들.

세계적으로 유명한 작가, 러시아 태생, 세례와 양육으로 정교회인 톨스토이 백작은 교만한 마음의 유혹으로 주님과 그분의 그리스도와 그분의 거룩한 유산에 대담하게 반역했습니다. , 그는 그를 정통으로 양육하고 키웠으며 그의 문학 활동과 하나님이 그에게 주신 재능을 사람들에게 그리스도와 교회에 위배되는 가르침을 전파하고 사람들의 마음과 마음에서 믿음을 근절하기 위해 바쳤습니다. 아버지, 정통 신앙, 우리 조상이 살고 구원받은 우주를 확립했으며 지금까지 신성한 러시아가 버티고 강해졌습니다.

그의 글과 편지에서, 그와 그의 제자들에 의해 전 세계, 특히 우리의 사랑하는 조국의 경계 내에서 흩어져 있는 많은 글에서 그는 광신자의 열심으로 정교회의 모든 교리와 기독교 신앙의 본질; 우주의 창조주요 공급자이신 삼위일체 안에서 영화롭게 되신 인격적 살아 계신 하나님을 거부하고, 인간과 우리를 위해 우리를 위해 고통을 겪으신 신인, 세상의 구속주, 구세주이신 주 예수 그리스도를 부인합니다. 구원과 죽음에서 부활, 주 그리스도의 인성에 따른 씨없는 잉태와 가장 순수한 테 오토 코스의 탄생 전과 탄생 후 동정녀, 영원한 동정 마리아는 내세와 보복을 인식하지 못하고 모든 것을 거부합니다. 교회의 성례전과 그 안에서 성령의 은총으로 가득 찬 행동, 그리고 정교회 사람들의 가장 신성한 믿음의 대상을 꾸짖으며 가장 큰 성사 인 거룩한 성찬례를 조롱하기 위해 떨지 않았습니다. 이 모든 것은 톨스토이 백작에 의해 전체 정교회 세계의 유혹과 공포에 대해 계속해서 말과 글로 설교되었으므로 변장하지 않았지만 분명히 모든 사람 앞에서 의식적으로 의도적으로 정교회와의 모든 친교에서 자신을 거부했습니다.

그의 훈계 시도에 대한 이전의 시도는 실패했습니다. 그러므로 교회는 그를 회원으로 여기지 않으며 그가 회개하고 교회와의 친교를 회복할 때까지 그를 회원으로 간주할 수 없습니다. 그러므로 우리는 그가 교회에서 떨어져 나간 것을 증거하며 주께서 그에게 회개함을 허락하여 진리의 마음을 얻게 하시기를 함께 기도하노라. 자비로우신 주님, 우리는 죄인의 죽음을 원하지 않고 듣고 자비를 베푸시며 그를 당신의 거룩한 교회로 인도하시기를 기도합니다. 아멘.

박사를 포함한 신학자들에 따르면 역사 과학, 신학 후보자, 박사 교회사톨스토이에 관한 시노드의 결정인 Georgy Orekhanov 신부는 작가에 대한 저주가 아니라 그가 더 이상 자신의 자유 의지로 교회 회원이 아니라는 사실에 대한 진술입니다. 또한 2월 20-22일의 총회 행위는 톨스토이가 회개하면 교회로 돌아갈 수 있다고 명시했습니다. 당시 성회의 주요 회원이었던 메트로폴리탄 안토니 (Vadkovsky)는 Sofya Andreevna Tolstoy에게 다음과 같이 썼습니다. 우리가 정치적 목적을 위해 그의 회개를 구한다고 말하는 사람들을 믿지 마십시오.” 그럼에도 불구하고 작가, 그의 수행원 및 러시아 대중은 이러한 정의가 부당하게 잔인한 행위라고 느꼈습니다. 예를 들어, 톨스토이가 Optina Hermitage에 도착했을 때 장로들에게 가지 않는 이유를 물었을 때 그는 파문 당했기 때문에 갈 수 없다고 대답했습니다.

시노드에 대한 그의 답변에서 레오 톨스토이는 교회와의 결별을 확인했습니다. 그러나 나는 주님을 거역했기 때문이 아니라 오히려 온 영혼의 힘을 다해 그분을 섬기고 싶었기 때문에 포기했습니다. Tolstoy는 시노드의 결정에서 자신에 대한 비난에 반대했습니다. “일반적으로 시노드의 결정에는 많은 결점이 있습니다. 불법이거나 의도적으로 모호한 경우 그것은 자의적이고, 근거가 없고, 사실이 아니며, 더욱이 나쁜 감정과 행동에 대한 비방과 선동을 포함합니다. 시노드에 대한 답변의 텍스트에서 톨스토이는 정교회의 교리와 그리스도의 가르침에 대한 자신의 이해 사이에 많은 중요한 불일치를 인정하면서 이러한 논문에 대해 자세히 설명합니다.

총회적 정의는 사회의 특정 부분의 분노를 불러일으켰습니다. 동정과 지원을 표현하는 수많은 편지와 전보가 톨스토이에게 보내졌습니다. 동시에, 이 정의는 사회의 다른 부분에서 위협과 학대를 포함하는 편지의 홍수를 불러일으켰습니다.

1909년 11월에 그는 종교에 대한 자신의 폭넓은 이해를 나타내는 생각을 다음과 같이 적었습니다.

2001년 2월 말, Yasnaya Polyana에 있는 작가의 박물관 부지를 관리하는 블라디미르 톨스토이 백작의 증손자는 모스크바 총대주교 알렉시 2세와 모든 루스에게 총회 정의 수정을 요청하는 편지를 보냈습니다. . 편지에 대한 응답으로 모스크바 총대주교청은 정확히 105년 전에 내려진 레오 톨스토이를 교회에서 파문하기로 한 결정을 재고할 수 없다고 말했습니다. 교회 법원이 적용되는 사람의 부재. 2009 년 3 월 블라디미르 톨스토이는 총회 행위의 중요성에 대한 의견을 표명했습니다. “저는 문서를 연구하고 당시 신문을 읽었으며 파문에 대한 공개 토론 자료를 알게되었습니다. 그리고 나는 이 행동이 러시아 사회의 완전한 분열을 알리는 신호를 주었다는 느낌을 받았습니다. 왕실, 최고 귀족, 지역 귀족, 지식인, 라즈노친스크 지층, 평범한 사람들도 갈라진다. 균열은 전체 러시아인, 러시아인의 몸을 통과했습니다.

¶ Yasnaya Polyana에서 출발, 사망 및 장례식

1910 년 10 월 28 일 (11 월 10 일) 밤, L. N. Tolstoy는 자신의 견해에 따라 말년을 살기로 결정한 후 의사 D. P. Makovitsky와 함께 비밀리에 Yasnaya Polyana를 영원히 떠났습니다. 동시에 Tolstoy는 명확한 행동 계획조차 가지고 있지 않았습니다. 그는 Shchyokino 역에서 마지막 여행을 시작했습니다. 같은 날 Gorbachevo 역에서 기차를 갈아 타고 툴라 지방의 Belev시에 도착했습니다. 그 후 같은 방식으로 Kozelsk 역으로가는 다른 기차를 타고 마부를 고용하고 Optina Pustyn으로 갔고 다음날 거기에서 Shamordinsky 수도원으로 가서 여동생 Maria Nikolaevna Tolstaya를 만났습니다. 나중에 Tolstoy의 딸 Alexandra Lvovna가 비밀리에 Shamordino에 도착했습니다.

10 월 31 일 (11 월 13 일) 아침 L. N. Tolstoy와 그의 동료들은 Shamordino에서 Kozelsk로 출발하여 이미 역에 접근하여 동쪽으로 향하는 12 번 Smolensk-Ranenburg 열차를 탔습니다. 탑승할 때 표를 살 시간이 없었습니다. Belev에 도착한 후 우리는 남쪽으로 향하는 기차로 환승하려는 Volovo 역 티켓을 구입했습니다. 나중에 톨스토이와 동행했던 사람들도 그 여정이 특별한 목적이 없었다고 증언했습니다. 회의 후 그들은 Novocherkassk에있는 그의 조카 E. S. Denisenko에게 가기로 결정했습니다. 그곳에서 그들은 외국 여권을 얻은 다음 불가리아로 가고 싶었습니다. 이것이 실패하면 코카서스로 가십시오. 그러나 도중에 L. N. Tolstoy는 더 나빠졌습니다. 감기가 엽성 폐렴으로 바뀌었고 에스코트는 같은 날 여행을 중단하고 아픈 톨스토이를 마을 근처의 첫 번째 큰 역에서 기차에서 내 렸습니다. 이 역은 Astapovo (현재 Lipetsk 지역의 Leo Tolstoy)였습니다.

레오 톨스토이의 병에 대한 소식은 고위층과 성회의 구성원 모두에게 큰 동요를 불러일으켰습니다. 그의 건강 상태와 상황에 따라 암호화 된 전보가 내무부와 모스크바 헌병대 철도국에 체계적으로 전송되었습니다. 대회의 긴급 비밀 회의가 소집되어 Lukyanov 수석 검찰관의 주도로 Lev Nikolayevich의 질병으로 인한 슬픈 결과가 발생할 경우 교회의 태도에 대한 질문이 제기되었습니다. 그러나 문제는 긍정적으로 해결되지 않았습니다.

여섯 명의 의사가 Lev Nikolaevich를 구하려고했지만 그는 "하나님이 모든 것을 주선하실 것입니다. "라는 도움 제안에만 대답했습니다. 자신이 원하는 것이 무엇인지 물었을 때 그는 "아무도 나를 괴롭히지 않기를 바랍니다. "라고 말했습니다. 그가 죽기 몇 시간 전에 장남에게 말한 그의 마지막 의미있는 말은 흥분으로 알아낼 수 없었지만 Makovitsky 의사가들은 것은 다음과 같습니다. 많이, 나는 모두를 사랑합니다 ... ".

11 월 7 일 (20) 오전 6시 50 분, 심각하고 고통스러운 질병 (질식) 일주일 후 Lev Nikolayevich Tolstoy는 역장 I. I. Ozolin의 집에서 사망했습니다.

Leo Tolstoy가 사망하기 전에 Optina Pustyn에 왔을 때 Varsonofy 장로는 수도원의 수도 원장이자 스케 테의 수장이었습니다. Tolstoy는 감히 스케 테에 가지 않았고 장로는 그를 따라 Astapovo 역으로 가서 교회와 화해 할 기회를주었습니다. 그는 여분의 성스러운 은사를 가지고 있었고 지시를 받았습니다. 톨스토이가 "회개합니다"라는 한 마디 만 그의 귀에 속삭이면 그는 친교를 할 권리가 있습니다. 그러나 그의 아내와 정교회 신자 중 가장 가까운 친척이 그를 볼 수 없었던 것처럼 장로는 작가를 볼 수 없었습니다.

1910년 11월 9일, 수천 명의 사람들이 레오 톨스토이의 장례식을 위해 야스나야 폴랴나에 모였습니다. 모인 사람들 중에는 작가의 친구와 그의 작품을 좋아하는 사람들, 지역 농민과 모스크바 학생들, 정부 기관 대표와 당국이 Yasnaya Polyana로 보낸 지역 경찰 대표가 있었는데, 그들은 Tolstoy의 작별식이 반항을 동반 할 수 있다고 두려워했습니다. -정부 성명, 그리고 아마도 시위로 바뀔 수도 있습니다. 또한 러시아에서는 톨스토이 자신이 원했던 것처럼 정통 의식 (제사장과기도없이 양초와 아이콘없이)에 따르지 않는 유명인의 첫 공개 장례식이었습니다. 경찰 보고서에 따르면 결혼식은 평화로웠다. 애도 자들은 조용한 노래와 함께 완전한 질서를 지키며 톨스토이의 관을 역에서 영지로 호송했습니다. 사람들은 줄을 서서 몸에 작별 인사를 하기 위해 조용히 방으로 들어갔다.

같은 날 신문은 Leo Nikolayevich Tolstoy의 죽음에 대한 내무부 장관의 보고서에 대한 Nicholas II의 결의안을 발표했습니다. 러시아 생활의 영광스러운 해 중 하나의 이미지를 그의 작품에 구현했습니다. 주 하나님께서 그의 자비로운 재판관이 되시기를 바랍니다."

1910년 11월 10일(23), 레오 톨스토이는 숲 속 계곡 가장자리에 있는 야스나야 폴랴나(Yasnaya Polyana)에 묻혔습니다. ” 모든 사람을 행복하게 만드는 방법. 고인과 함께 관이 무덤으로 내려 갔을 때 참석 한 모든 사람들이 경건하게 무릎을 꿇었습니다.

1913년 1월, 1912년 12월 22일자 S. A. Tolstaya 백작부인이 보낸 편지에서 그녀는 남편의 무덤에서 특정 사제가 남편의 무덤에서 장례식을 치렀다는 소식을 언론에 확인했지만 그에 대한 소문을 부인했습니다. 사제는 진짜가 아니었다. 특히 백작 부인은 다음과 같이 썼습니다. 사제와 장례식 . 그러나 이것이 묻을 사람들에게 불쾌하다면 평소와 같이 묻게 하되 가능한 한 저렴하고 간단하게 하십시오. 자발적으로 성회의 뜻을 어 기고 파문 된 백작을 비밀리에 묻기를 원했던 사제는 Poltava 지방 Pereyaslavsky 지역 Ivankov 마을의 사제 Grigory Leontyevich Kalinovsky로 밝혀졌습니다. 곧 그는 직위에서 해고되었지만 톨스토이의 불법 장례식 때문이 아니라“그가 농민의 술 취한 살인 혐의로 조사를 받고 있다는 사실과 앞서 언급 한 Kalinovsky 신부의 행동과 도덕적 자질오히려 비 승인, 즉 쓰라린 술고래이며 모든 종류의 더러운 행동을 할 수 있습니다.”라고 gendarmerie 요원 보고서에보고되었습니다.

✓ 러시아 제국 내무부 장관에게 보낸 상트페테르부르크 보안국장 von Cotten 대령의 보고

“11월 8일 보도에 더해 11월 9일 죽은 레오 톨스토이의 장례식을 계기로 어린 학생들의 불안에 대한 정보를 각하에게 보고합니다. 정오 12시에 고인이 된 L. N. 톨스토이 추도식이 아르메니아 교회에서 열렸는데, 여기에는 대부분 아르메니아인과 학생 청소년의 일부인 약 200명의 기도자가 참석했습니다. 추도식이 끝나자 참배객들은 해산했지만 몇 분 뒤 학생들과 여학생들이 교회에 도착하기 시작했다. 레오 톨스토이 추도식이 11 월 9 일 오후 1시에 앞서 언급 한 교회에서 열릴 것이라는 공지 사항이 대학 정문과 고등 여성 과정에 게시 된 것으로 밝혀졌습니다. 아르메니아 성직자는 두 번째로 파니 키다를 수행했으며, 그 결과 교회는 더 이상 모든 숭배자를 수용 할 수 없었으며 그중 상당 부분이 아르메니아 교회의 현관과 안뜰에 서있었습니다. 추모식이 끝나면 현관과 교회 마당에 있던 모든 사람들이 "영원한 기억"을 불렀습니다 ... "

Leo Tolstoy의 죽음은 러시아뿐만 아니라 전 세계적으로 반응했습니다. 러시아에서는 위대한 작가의 죽음에 대한 응답이 된 고인의 초상화로 학생 및 노동자 시위가 열렸습니다. Tolstoy의 기억을 기리기 위해 모스크바와 상트 페테르부르크의 노동자들은 여러 공장과 공장의 작업을 중단했습니다. 합법 및 불법 집회, 회의, 전단지 발행, 콘서트 및 저녁 취소, 애도 시간에 극장과 영화관 폐쇄, 서점 및 상점 중단. 많은 사람들이 작가의 장례식에 참여하기를 원했지만 정부는 자발적인 불안을 두려워하여 가능한 모든 방법으로 이것을 막았습니다. 사람들은 그들의 의도를 실행할 수 없었기 때문에 Yasnaya Polyana는 문자 그대로 애도의 전보로 폭격을 받았습니다. 러시아 사회의 민주적 부분은 수년 동안 톨스토이를 대우하고 그의 작품을 금지했으며 마침내 그의 기억을 기리는 것을 막은 정부의 행동에 분노했습니다.

§ 가족

레프 니콜라예비치 젊은 시절 Lyubov Alexandrovna Islavina는 Bers (1826-1886)와 결혼하여 자녀 Lisa, Sonya 및 Tanya와 노는 것을 좋아했습니다. Bers 딸이 자랐을 때 Lev Nikolaevich는 결혼에 대해 생각했습니다. 큰딸 Lisa는 중녀 소피아에게 유리한 선택을 할 때까지 오랫동안 망설였습니다. Sofya Andreevna는 18 세 때 동의했고 백작은 34 세였으며 1862 년 9 월 23 일 Lev Nikolaevich는 이전에 혼전 문제를 고백 한 후 그녀와 결혼했습니다.

그의 인생에서 얼마 동안 가장 밝은시기가 시작됩니다. 그는 주로 아내의 실용성, 물질적 복지, 뛰어난 문학적 창의성, 그리고 그와 관련하여 전 러시아인과 세계적 명성으로 인해 진정으로 행복합니다. 아내의 입장에서 그는 실용적이고 문학적인 모든 문제에서 조수를 찾았습니다. 비서가 없을 때 그녀는 초안을 여러 번 다시 썼습니다. 그러나 수년에 걸쳐 악화되는 피할 수없는 작은 불일치, 덧없는 다툼, 상호 오해로 인해 곧 행복이 가려집니다.

그의 가족을 위해 Leo Tolstoy는 소득의 일부를 가난한 사람들과 학교에 제공하고 가족의 생활 방식 (생활, 음식, 옷)을 크게 단순화하는 동시에 판매 및 피아노, 가구, 마차 등 "불필요한 모든 것"을 배포합니다. 그의 아내 Sofya Andreevna는 그러한 계획에 분명히 만족하지 않았으며, 그 근거로 그들 사이에 첫 번째 심각한 갈등이 발생했고 자녀의 안전한 미래를위한 "선포되지 않은 전쟁"이 시작되었습니다. 그리고 1892년에 톨스토이는 별도의 법안에 서명하고 모든 재산을 소유주가 되고 싶지 않은 아내와 자녀에게 양도했습니다. 그러나 그들은 함께 살았습니다. 위대한 사랑거의 50년.

또한 그의 형 Sergei Nikolaevich Tolstoy는 결혼 할 예정이었습니다. 여동생 Sophia Andreevna - Tatyana Bers. 그러나 Sergei는 집시 가수 Maria Mikhailovna Shishkina (그에게서 네 자녀를 낳았음)와의 비공식 결혼으로 인해 Sergei와 Tatyana가 결혼하는 것이 불가능했습니다.

또한 의사 Andrey Gustav (Evstafievich) Bers 인 Sofya Andreevna의 아버지는 Islavina와 결혼하기 전에도 Ivan Sergeevich Turgenev의 어머니 인 Varvara Petrovna Turgeneva에서 딸 Varvara를 낳았습니다. 어머니 Varya는 Ivan Turgenev의 자매 였고 아버지 S. A. Tolstoy는 결혼과 함께 Leo Tolstoy가 I. S. Turgenev와 친족 관계를 맺었습니다.

Lev Nikolaevich와 Sofia Andreevna의 결혼에서 9 명의 아들과 4 명의 딸이 태어 났고 13 명의 자녀 중 5 명이 어린 시절에 사망했습니다.

Sergei(1863-1947), 작곡가, 음악학자. 이주하지 않고 10월 혁명에서 살아남은 작가의 모든 자녀 중 유일한 사람. 노동의 붉은 깃발 기사단의 무심한 기사.
타티아나 (1864-1950). 1899년부터 그녀는 Mikhail Sukhotin과 결혼했습니다. 1917-1923년에 그녀는 Yasnaya Polyana Museum Estate의 큐레이터였습니다. 1925년에 그녀는 딸과 함께 이민을 갔다. 딸 타티아나 수코티나-알베르티니(1905-1996).
Ilya (1866-1933), 작가, 회고록. 1916년에 그는 러시아를 떠나 미국으로 갔다.
Lev (1869-1945), 작가, 조각가. 망명 1918 이후 - 프랑스, 이탈리아, 스웨덴에서.
마리아(1871-1906). 1897년부터 그녀는 Nikolai Leonidovich Obolensky(1872-1934)와 결혼했습니다. 폐렴으로 사망했습니다. 마을에 묻혀 Krapivensky 지역의 Kochaki (현대 Tul. 지역, Shchekinsky 지역, Kochaki 마을).
피터(1872-1873)
니콜라스(1874-1875)
바바라(1875-1875)
Andrei (1877-1916), Tula 주지사의 특별 임무 관리. 러일 전쟁의 일원. 그는 일반적인 혈액 중독으로 Petrograd에서 사망했습니다.
미하일 (1879-1944). 1920년에 그는 터키, 유고슬라비아, 프랑스, 모로코로 이주하여 살았습니다. 그는 1944년 10월 19일 모로코에서 사망했습니다.
알렉세이(1881-1886)
알렉산드라(1884-1979). 16세부터 그녀는 아버지의 조수가 되었다. 제1차 세계 대전 당시 군 의료 분견대장. 1920 년에 Cheka는 Yasnaya Polyana에서 일한 후 3 년을 선고받은 "전술 센터"의 경우에 체포되었습니다. 1929년에 그녀는 소련에서 이주했고 1941년에 미국 시민권을 받았습니다. 그녀는 1979년 9월 26일 아버지가 태어난 지 150년이 넘은 레오 톨스토이의 모든 자녀 중 마지막인 95세의 나이로 뉴욕 주에서 사망했습니다.
이반(1888-1895).

2010년 현재 레오 톨스토이의 후손(생존과 사망 포함)은 모두 350명 이상이며, 세계 25개국에 거주하고 있습니다. 그들 대부분은 10명의 자녀를 둔 레오 톨스토이의 후손들이다. 2000년부터 Yasnaya Polyana는 2년마다 작가의 후손들의 모임을 주최했습니다.

✓ 톨스토이의 작품에 나타난 가족과 가족에 대한 톨스토이의 견해

레오 톨스토이는 개인 생활과 작품 모두에서 가족에게 중심적인 역할을 부여했습니다. 저자에 따르면 인간 생활의 주요 제도는 국가나 교회가 아니라 가족이다. 창작 활동 초기부터 톨스토이는 가족에 대한 생각에 빠져 그의 첫 작품 인 어린 시절을 여기에 바쳤습니다. 3 년 후인 1855 년에 그는 도박과 여성에 대한 작가의 갈망을 이미 볼 수있는 "Marker 's Notes"라는 이야기를 씁니다. 남자와 여자의 관계가 Tolstoy 자신과 Sofya Andreevna의 결혼 관계와 놀랍도록 유사한 그의 소설 "가족의 행복"에도 똑같은 내용이 반영되어 있습니다. 안정된 분위기, 정신적, 육체적 균형을 이루고 시적 영감의 원천이 된 행복한 가정 생활 (1860 년대) 동안 작가의 가장 위대한 두 작품 인 "전쟁과 평화"와 "안나 카레니나"가 쓰여졌습니다. 그러나 "전쟁과 평화"에서 톨스토이가 이상의 충실도를 확신하면서 가정 생활의 가치를 굳건히 옹호한다면 "Anna Karenina"에서 그는 이미 그 달성 가능성에 대한 의구심을 표명했습니다. 그의 개인적인 가족 생활의 관계가 더 어려워졌을 때 이러한 악화는 Ivan Ilyich의 죽음, Kreutzer Sonata, The Devil 및 Father Sergius와 같은 작품에서 표현되었습니다.

Leo Nikolayevich Tolstoy는 가족에게 큰 관심을 기울였습니다. 그의 생각은 결혼 관계의 세부 사항에만 국한되지 않습니다. 3 부작 "Childhood", "Boyhood", "Youth"에서 저자는 밝은 예술적 묘사부모에 대한 자녀의 사랑이 삶에서 중요한 역할을하는 자녀의 세계, 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. "전쟁과 평화"에서 톨스토이는 이미 가장 완전하게 공개했습니다. 다른 유형가족 관계와 사랑. 그리고 "가족의 행복"과 "Anna Karenina"에서 가족 사랑의 다양한 측면은 "에로스"의 힘 뒤에 단순히 사라집니다. 소설 "전쟁과 평화"가 발표 된 후 비평가이자 철학자 N. N. Strakhov는 Tolstoy의 모든 이전 작품이 "가족 연대기"를 만드는 예비 연구로 분류 될 수 있다고 언급했습니다.

§ 철학

레오 톨스토이의 종교적, 도덕적 명령은 톨스토이 운동의 원천이었으며, "단순화"와 "폭력에 의한 악에 대한 비저항"이라는 두 가지 기본 논제를 기반으로 했습니다. Tolstoy에 따르면 후자는 복음서의 여러 곳에 기록되어 있으며 실제로 불교와 마찬가지로 그리스도의 가르침의 핵심입니다. 톨스토이에 따르면 기독교의 본질은 다음과 같이 표현될 수 있다. 간단한 규칙: "친절하고 폭력으로 악에 저항하지 마십시오"- "폭력의 법칙과 사랑의 법칙"(1908).

톨스토이의 가르침의 가장 중요한 근거는 "원수를 사랑하라"는 복음과 산상 수훈의 말씀이었습니다. 그의 가르침의 추종자 인 Tolstoyans는 Lev Nikolaevich가 선포 한 다섯 가지 계명을 존중했습니다. 화를 내지 말고, 간음하지 말고, 맹세하지 말고, 폭력으로 악에 저항하지 말고, 적을 이웃으로 사랑하십시오.

교리의 지지자들 사이에서 뿐만 아니라 톨스토이의 저서 "내 믿음은 무엇인가", "고백"등은 매우 인기가 있었습니다. 브라만교, 불교, 도교, 유교, 이슬람교와 같은 다양한 이데올로기 적 흐름이 톨스토이의 삶의 가르침에 영향을 미쳤습니다. 도덕 철학자(소크라테스, 후기 스토아학파, 칸트, 쇼펜하우어)의 가르침으로.

톨스토이는 기독교에 대한 합리주의적 이해에 기초한 비폭력적 아나키즘(기독교 아나키즘으로 묘사될 수 있음)이라는 특별한 이데올로기를 발전시켰다. 강압을 악으로 간주하여 국가를 폐지해야 하지만 폭력에 근거한 혁명을 통해서가 아니라 사회 구성원 각자가 병역, 세금 납부 등 공무 수행을 자발적으로 거부함으로써 필요하다고 결론지었습니다. , 등 L.N. Tolstoy는 다음과 같이 믿었습니다. 그러나 그들은 무정부 상태가 혁명에 의해 확립될 수 있다고 생각하는 것은 크게 잘못된 생각입니다.

L. N. Tolstoy가 그의 작품 "신의 왕국은 당신 안에 있습니다"에서 설명한 비폭력 저항의 아이디어는 러시아 작가와 서신을 교환한 Mahatma Gandhi에게 영향을 미쳤습니다.

러시아 철학 V. V. Zenkovsky의 역사가에 따르면, Leo Tolstoy의 위대한 철학적 중요성은 러시아뿐만 아니라 종교적 근거그리고 세속주의로부터의 해방에 대한 그의 개인적인 예에서. 톨스토이의 철학에서 그는 이질적인 세력의 공존, 그의 종교적, 철학적 구조의 "날카롭고 눈에 띄지 않는 합리주의", 그의 "범도덕주의"의 비합리적인 극복 불가능성에 주목합니다. 그리스도 안에서 하나님을 보는 사람만이 "그분을 하나님으로 따른다"는 방식으로 그분의 말씀을 전합니다. 톨스토이의 세계관의 주요 특징 중 하나는 과학, 철학, 예술을 포함한 사회의 모든 세속화 된 요소를 종속시키는 것이 필요하다고 생각하는 "신비적 윤리"를 찾고 표현하는 데 있습니다. 좋은 것과 같은 수준입니다. 작가의 윤리적 명령은 "생명의 길"이라는 책의 장 제목 사이에 모순이 없음을 설명합니다. "합리적인 사람이 신을 인식하지 못하는 것은 불가능합니다." 아름다움과 선함을 동일시하는 애국주의와 이후의 정교회와는 대조적으로 톨스토이는 "선함은 아름다움과 아무 관련이 없다"고 단호하게 선언합니다. Reading Circle이라는 책에서 Tolstoy는 John Ruskin의 말을 인용합니다. 예술이 사람들에게 진리를 발견하는 데 도움이 되지 않고 단지 즐거운 유희만 제공한다면 그것은 부끄러운 일이지 숭고한 일이 아닙니다. 한편으로 Zenkovsky는 "톨스토이는 열렬하고 성실한 그리스도의 추종자 였기 때문에"합리적으로 정당한 결과가 아니라 "치명적인 오해"로 교회와의 톨스토이의 차이를 특징 짓습니다. 톨스토이는 "신비적 경험과 내부적으로 완전히 일치하지 않는 합리주의" 사이의 모순으로 교리, 그리스도의 신성 및 그의 부활에 대한 교회의 견해를 부인하는 것을 설명합니다. 반면에 Zenkovsky 자신은“이미 Gogol에서 미적 및 도덕적 영역의 내부 이질성이라는 주제가 제기되었습니다. 왜냐하면 현실은 미적 원리와는 거리가 멀기 때문이다.

§ 참고문헌

레오 톨스토이의 작품 중 미완성 구성과 대략적인 스케치를 포함하여 174개의 작품이 남아 있습니다. Tolstoy 자신은 그의 작품 중 78개를 완전히 완성된 작품으로 간주했습니다. 그의 생애 동안 만 인쇄되었으며 수집 된 작품에 포함되었습니다. 그의 나머지 96 작품은 작가 자신의 기록 보관소에 남아 있었고 그의 죽음 이후에만 빛을 보았습니다.

그의 출판된 첫 번째 작품은 1852년의 "어린 시절" 이야기입니다. 작가의 첫 번째 평생 출판 된 책- "L. N. Tolstoy 백작의 군사 이야기"1856, St. 같은 해에 그의 두 번째 책인 어린 시절과 청소년기가 출판되었습니다. Tolstoy의 생애 동안 출판된 마지막 예술 작품은 1910년 6월 21일 Meshchersky에서 젊은 농민과 Tolstoy의 만남에 헌정된 예술 에세이 "Grateful Soil"입니다. 이 에세이는 1910년 Rech 신문에 처음 게재되었습니다. 그가 죽기 한 달 전에 Leo Tolstoy는 "세상에는 유죄가 없습니다"라는 이야기의 세 번째 버전을 작업했습니다.

¶ 수집 작품의 평생 및 사후 버전

1886 년 Lev Nikolaevich의 아내는 처음으로 작가의 수집 작품을 출판했습니다. 문학 과학의 경우 이정표는 작가의 많은 새로운 문학 텍스트, 편지 및 일기를 포함하는 90권(1928-58)으로 톨스토이의 전체(희년) 수집 작품을 출판한 것입니다.

또한 나중에 그의 작품 모음집이 반복적으로 출판되었습니다. 1951-1953 년 "Collected Works in 14 books"(Moscow, Goslitizdat), 1958-1959 년 "Collected Works in 12 books"(Moscow, Goslitizdat) , 1960-1965 년 "20 권으로 수집 된 작품"(Moscow, ed. " 소설”), 1972년 "12권의 수집 작품"(모스크바, 편집. "소설"), 1978-1985년 "22권의 수집 작품(20권)"(모스크바, 편집 "예술 문학"), 1980년 "12권으로 수집된 작품"(모스크바, "Sovremennik" 출판), 1987년 "12권으로 소장된 작품"(모스크바, Pravda 출판).

¶ 톨스토이의 번역

30년 전 러시아 제국 시절 10월 혁명톨스토이의 저서 1000만 부가 러시아에서 10개 언어로 출판되었습니다. 소련이 존재하는 동안 톨스토이의 작품은 소련에서 75개 언어로 6천만 부 이상 출판되었습니다.

톨스토이의 전집을 중국어로 번역하는 작업은 조영이 맡았는데, 이 작업에 20년이 걸렸다.

¶ 세계적인 인지도. 메모리

레오 톨스토이의 삶과 작품에 전념하는 4개의 박물관이 러시아 영토에 설립되었습니다. Tolstoy Yasnaya Polyana의 부동산은 주변의 모든 숲, 들판, 정원 및 땅과 함께 박물관 보호 구역으로 바뀌었고 그 지점은 Nikolskoye-Vyazemskoye 마을에있는 L.N. Tolstoy의 박물관 부동산입니다. 국가의 보호 아래 모스크바에있는 Tolstoy의 저택 (Leo Tolstoy St., 21)은 V.I. Lenin의 개인 지시에 따라 기념 박물관으로 바뀌 었습니다. 또한 Moscow-Kursk-Donbass 철도의 Astapovo 역에서 박물관 집으로 바뀌 었습니다. (현재 Lev Tolstoy 역, 모스크바 철도), 작가가 사망 한 곳. 가장 큰 톨스토이 박물관이자 작가의 삶과 작품 연구에 대한 연구 센터는 모스크바에 있는 레오 톨스토이 주립 박물관(Prechistenka st., 11/8)입니다. 많은 학교, 클럽, 도서관 및 기타 문화 기관은 러시아 작가의 이름을 따서 명명되었습니다. 리페츠크 지역의 지구 중심과 기차역(이전 아스타포보)은 그의 이름을 따서 명명되었습니다. Kaluga 지역의 지구 및 지구 센터; Tolstoy가 어린 시절에 방문한 Grozny 지역의 마을 (이전 Stary Yurt). 많은 러시아 도시에는 레오 톨스토이의 이름을 딴 광장과 거리가 있습니다. 작가 기념비는 러시아와 세계의 여러 도시에 세워졌습니다. 러시아에서는 모스크바, 툴라 (툴라 지방 출신), 퍄티 고르 스크, 오렌 부르크 등 여러 도시에 레오 니콜라 예비치 톨스토이 기념비가 세워졌습니다.

§ 톨스토이 작품의 의의와 영향

레오 톨스토이의 작품에 대한 인식과 해석의 본질은 물론 개별 예술가와 문학 과정에 대한 그의 영향의 본질은 주로 각 국가의 특성, 역사적 및 예술적 발전. 그래서 프랑스 작가들은 우선 그를 자연주의에 반대하고 삶에 대한 진실한 묘사와 영성과 높은 도덕적 순결을 결합할 수 있는 예술가로 인식했습니다. 영국 작가전통적인 "빅토리아"위선과의 싸움에서 그의 작품에 의존하면서 그들은 그에게서 높은 예술적 용기의 예를 보았습니다. 미국에서 레오 톨스토이는 예술에서 첨예한 사회적 주제를 주장하는 작가들의 중심이 되었습니다. 독일에서는 그의 반군사주의 연설이 가장 중요했으며, 독일 작가들은 전쟁을 사실적으로 묘사하면서 그의 경험을 연구했습니다. 슬라브 민족의 작가들은 "작은"억압 국가에 대한 그의 동정심과 그의 작품의 국가적 영웅적 주제에 깊은 인상을 받았습니다.

Leo Tolstoy는 유럽 인본주의의 진화, 세계 문학의 현실적인 전통 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 그의 영향은 프랑스의 Romain Rolland, François Mauriac 및 Roger Martin du Gard, 미국의 Ernest Hemingway 및 Thomas Wolfe, 영국의 John Galsworthy 및 Bernard Shaw, 독일의 Thomas Mann 및 Anna Zegers, August Strindberg 및 Arthur Lundqvist의 작업에 영향을 미쳤습니다. 스웨덴, 오스트리아의 Rainer Rilke, Eliza Orzeszko, Bolesław Prus, 폴란드의 Yaroslav Ivashkevich, 체코슬로바키아의 Maria Puimanova, 중국의 Lao She, Tokutomi Roca 일본에서는 각자 자신의 방식으로 이러한 영향을 경험했습니다.

Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, 형제 Heinrich 및 Thomas Mann과 같은 서양 인본주의 작가는 그의 작품 Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich에서 작가의 비난하는 목소리를주의 깊게 들었습니다. 톨스토이의 비판적 세계관은 그의 저널리즘과 철학적 작품뿐만 아니라 그의 예술 작품을 통해서도 그들의 의식에 침투했습니다. Heinrich Mann은 Tolstoy의 작품이 독일 지식인에게 Nietzscheism에 대한 해독제라고 말했습니다. Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland에게 Leo Tolstoy는 사회적 악에 대한 위대한 도덕적 순수성과 비타협적 모델이었으며 압제자의 적이자 피억압자의 수호자로 매료되었습니다. Tolstoy의 세계관의 미적 아이디어는 Romain Rolland의 저서 "People 's Theatre", Bernard Shaw와 Boleslav Prus의 기사 ( "What is Art?"라는 논문) 및 Frank Norris의 저서 "소설가의 책임"에 어떤 식 으로든 반영되었습니다. "에서 저자는 반복적으로 Tolstoy를 언급합니다.

Romain Rolland 세대의 서유럽 작가들에게 Leo Tolstoy는 형이자 교사였습니다. 세기 초 이데올로기적, 문학적 투쟁에서 민주적, 현실적 세력의 매력의 중심지였을 뿐만 아니라 매일 열띤 논쟁의 대상이기도 했다. 동시에 후대 작가인 루이 아라곤이나 어니스트 헤밍웨이 세대에게 톨스토이의 작품은 그들이 젊었을 때 흡수한 문화적 부의 일부가 되었습니다. 오늘날 자신을 톨스토이의 학생이라고 생각하지 않고 그에 대한 태도를 정의하지 않는 많은 외국 산문 작가들은 동시에 세계 문학의 공통 재산이 된 그의 창의적 경험의 요소를 동화합니다.

레오 톨스토이는 1902-1906년 노벨 문학상 후보로 16번이나 지명되었습니다. 1901년, 1902년, 1909년에 노벨 평화상을 4번 수상했습니다.

§ 톨스토이에 대한 작가, 사상가 및 종교 인물

프랑스 작가이자 프랑스 아카데미 회원인 André Maurois는 레오 톨스토이가 (셰익스피어, 발자크와 함께) 문화사에서 가장 위대한 3대 작가 중 한 명이라고 주장했습니다.
독일 작가, 수상자 노벨상문학에서 Thomas Mann은 서사시, Homeric 원칙이 Tolstoy만큼 강할 다른 예술가를 세상이 알지 못했고 그의 작품에는 서사적이고 파괴 불가능한 사실주의의 요소가 살고 있다고 말했습니다.
인도의 철학자이자 정치가인 마하트마 간디는 톨스토이를 다음과 같이 말했습니다. 정직한 남자진리를 숨기려 하지 않고, 그것을 미화하고, 영적인 힘이나 세속적인 힘을 두려워하지 않고, 행함으로 설교를 뒷받침하고, 진리를 위해 어떤 희생도 마다하지 않는 그의 시대.
러시아의 작가이자 사상가인 Fyodor Dostoevsky는 1876년에 톨스토이만이 시 외에도 "묘사된 현실을 (역사적 및 현재의) 가장 작은 정확도로 알고 있다"는 사실로 빛난다고 말했습니다.
러시아 작가이자 비평가인 Dmitry Merezhkovsky는 Tolstoy에 대해 다음과 같이 썼습니다. “그의 얼굴은 인류의 얼굴입니다. 다른 세계의 주민들이 우리 세계에 묻는다면 당신은 누구입니까? - 인류는 톨스토이를 가리키며 대답할 수 있습니다: 여기 있습니다.
러시아 시인 알렉산더 블록(Alexander Blok)은 톨스토이에 대해 이렇게 말했습니다.
러시아 작가 블라디미르 나보코프는 러시아 문학에 관한 영어 강의에서 이렇게 썼습니다. “톨스토이는 탁월한 러시아 산문 작가입니다. 그의 전임자 인 Pushkin과 Lermontov를 제외하고 모든 위대한 러시아 작가는 다음 순서로 구성 될 수 있습니다. 첫 번째는 Tolstoy, 두 번째는 Gogol, 세 번째는 Chekhov, 네 번째는 Turgenev입니다.
러시아 종교 철학자이자 작가 인 Vasily Rozanov는 Tolstoy에 대해 다음과 같이 말했습니다. "Tolstoy는 작가 일 뿐이지 만 선지자도 아니고 성인도 아니므로 그의 가르침은 누구에게도 영감을주지 않습니다."
유명한 신학자 Alexander Men은 Tolstoy가 여전히 도덕 원칙에 따라 살고 있다고 확신하는 사람들에게 양심의 목소리이자 살아있는 비난이라고 말했습니다.

§ 비판

모든 정치적 경향에 대한 많은 신문과 잡지는 그의 생애 동안 톨스토이에 대해 썼습니다. 그에 대해 수천 개의 비평 기사와 리뷰가 작성되었습니다. 그의 초기 작품은 혁명적 민주주의 비평에서 높이 평가되었습니다. 그러나 "전쟁과 평화", "안나 카레니나", "부활"은 동시대 비평에서 실질적인 폭로와 보도를 받지 못했다. 그의 소설 "Anna Karenina"는 1870년대 비평가들에게 좋은 평가를 받지 못했습니다. 소설의 이데올로기 체계와 놀라운 예술적 힘은 아직 밝혀지지 않았습니다. 동시에 Tolstoy 자신은 아이러니하지 않고 다음과 같이 썼습니다.

¶ 문학 비평

평론가는 톨스토이의 문학 데뷔작에 가장 먼저 호응했다. 국내 노트» S. S. Dudyshkin은 1854년 "어린 시절"과 "소년기"에 관한 기사를 썼습니다. 그러나 2년 후인 1856년에 같은 비평가는 어린 시절과 소년기, 군사 이야기의 책 판에 대해 부정적인 리뷰를 썼습니다. 같은 해에이 Tolstoy 책에 대한 N. G. Chernyshevsky의 리뷰가 등장했으며 비평가는 모순적인 발전에서 인간 심리학을 묘사하는 작가의 능력에 주목했습니다. 같은 장소에서 Chernyshevsky는 S. S. Dudyshkin이 Tolstoy에 대한 비난의 부조리에 대해 씁니다. 특히 톨스토이가 자신의 작품에서 묘사하지 않는다는 평론가의 발언에 반대하며 여성 캐릭터, Chernyshevsky는 "Two Hussars"에서 Lisa의 이미지에 주목합니다. 1855-1856년에 이론가 중 한 사람 " 순수한 예술»P. V. Annenkov, Tolstoy와 Turgenev의 작품에서 생각의 깊이와 Tolstoy에서 예술을 통한 생각과 표현이 하나로 합쳐진다는 사실에 주목합니다. 동시에 "미적"비평의 또 다른 대표자 인 A. V. Druzhinin은 "The Snowstorm", "Two Hussars"및 "Military Stories"에 대한 리뷰에서 Tolstoy를 사회 생활의 깊은 감정가이자 인간 영혼의 미묘한 연구원으로 묘사했습니다. . 한편, 1857년 Slavophile K. S. Aksakov는 Tolstoy와 Turgenev의 작품에서 발견된 "현대 문학 검토" 기사에서 "정말 아름다운" 작품, 불필요한 세부 사항의 존재로 인해 "일반 라인이 손실되고, 그것들을 하나의 전체 "로 연결합니다.

1870 년대에 작가의 임무는 소설 "Anna Karenina"에 헌정 된 그의 기사 "Salon Art"에서 그의 작품에서 사회의 "진보적"부분의 해방적인 열망을 표현하는 것이라고 믿었던 P.N. Tkachev는 날카롭게 말했습니다. Tolstoy의 작업에 대해 부정적입니다.

N. N. Strakhov는 소설 "전쟁과 평화"를 푸쉬킨의 작업과 규모면에서 비교했습니다. 비평가에 따르면 톨스토이의 천재성과 혁신은 러시아 생활에 대한 조화롭고 포괄적인 그림을 만드는 "단순한" 수단의 능력으로 나타났습니다. 작가 고유의 객관성 덕분에 그는 톨스토이에서 처음에 주어진 계획과 고정 관념에 종속되지 않는 캐릭터의 내면 생활의 역학을 "깊고 진실되게"묘사할 수 있었습니다. 비평가는 또한 사람에게서 최고의 기능을 찾으려는 저자의 열망에 주목했습니다. Strakhov가 소설에서 특히 높이 평가하는 것은 작가가 개인의 영적 특성뿐만 아니라 초 개인-가족 및 공동 의식 문제에도 관심이 있다는 것입니다.

철학자 K. N. 레온티예프는 1882년에 출판된 소책자 우리의 새로운 그리스도인들에서 도스토예프스키와 톨스토이의 가르침이 사회-종교적 생존 가능성에 대해 의구심을 표명했습니다. Leontiev에 따르면 Dostoevsky의 Pushkin 연설과 Tolstoy의 이야기 "사람을 살리는 것"은 종교적 사고의 미숙함과 교부들의 작품 내용에 대한이 작가들의 친숙 함 부족을 보여줍니다. Leontiev는 대다수의 "neo-Slavophiles"가 채택한 Tolstoy의 "사랑의 종교"가 기독교의 진정한 본질을 왜곡한다고 믿었습니다. Tolstoy의 예술 작품에 대한 Leontiev의 태도는 달랐습니다. 비평가가 발표 한 소설 "전쟁과 평화"와 "안나 카레니나" 가장 위대한 작품지난 40-50년 동안의 세계 문학. 고골로 거슬러 올라가는 러시아 현실의 '굴욕'이 러시아 문학의 주요 결점이라는 점을 감안할 때 비평가는 톨스토이만이 '상위'를 묘사함으로써 이 전통을 극복할 수 있었다고 믿었다. 러시아 사회... 마침내 인간적인 방식으로, 즉 공평하게, 명백한 사랑이 있는 곳에서. N. S. Leskov는 1883년 "L. N. Tolstoy 백작과 F. M. Dostoevsky as Heresiarchs(The Religion of Fear and the Religion of Love)"라는 기사에서 Leontiev의 팜플렛을 비판하면서 "편의성", 교부 출처에 대한 무지, 그들 (Leontiev 자신이 인정한 것).

N. S. Leskov는 Tolstoy의 작품에 대한 N. N. Strakhov의 열정적 인 태도를 공유했습니다. Tolstoy의 "사랑의 종교"와 K. N. Leontiev의 "두려움의 종교"를 대조하여 Leskov는 전자가 기독교 도덕의 본질에 더 가깝다고 믿었습니다.

나중에 Tolstoy의 작업은 대부분의 민주적 비평가와 달리 "법적 마르크스 주의자"Life 저널에 자신의 기사를 발표 한 Andreevich (E. A. Solovyov)에 의해 높이 평가되었습니다. 후기 톨스토이에서 그는 특히 작가의 사실주의 인 "이미지의 접근 할 수없는 진실"을 높이 평가하여 "우리 문화 및 사회 생활의 관습에서"베일을 찢고 "고상한 말로 덮힌 거짓말"을 드러 냈습니다. 생명”, 1899, No. 12).

문학 비평가 I. I. Ivanov XIX 후반모파상, 졸라, 톨스토이로 거슬러 올라가며 일반적인 도덕적 쇠퇴의 표현이 되는 "자연주의"가 수세기에 걸쳐 발견되었습니다.

K. I. Chukovsky의 말에 따르면 ""전쟁과 평화 "를 쓰기 위해-삶에 뛰어 들고 눈과 귀로 주변의 모든 것을 잡고이 헤아릴 수없는 부를 모두 축적하는 데 어떤 끔찍한 욕심이 필요했는지 생각해보십시오 ..." (기사 "예술적 천재로서의 톨스토이", 1908).

발전된 대표 XIX-XX의 차례수세기에 걸친 마르크스주의 문학 비평, V. I. Lenin은 그의 작품에서 톨스토이가 러시아 농민의 이익을 대변하는 대변인이라고 믿었습니다.

러시아의 시인이자 작가인 노벨 문학상 수상자 Ivan Bunin은 그의 연구 "톨스토이의 해방"(파리, 1937)에서 톨스토이의 예술적 본성을 "동물적 원시성"과 가장 복잡한 지식인에 대한 세련된 취향의 긴장된 상호작용으로 특징지었습니다. 미적 퀘스트.

¶ 종교적 비평

Tolstoy의 종교적 견해에 대한 반대자와 비평가는 교회 역사가 Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, 기독교 철학자 Nikolai Berdyaev, 역사가 신학자 Georgy Florovsky, 신학 John of Kronstadt의 후보자였습니다.

¶ 작가의 사회관 비판

러시아에서는 언론 사회에서 공개적으로 토론할 수 있는 기회와 철학적 견해후기 톨스토이는 1886년에 "그래서 우리는 무엇을 해야 합니까?

12권을 둘러싼 논쟁은 A. M. Skabichevsky에 의해 시작되었으며, 예술과 과학에 대한 그의 견해에 대해 톨스토이를 비난했습니다. 반대로 H. K. Mikhailovsky는 예술에 대한 Tolstoy의 견해에 대한지지를 표명했습니다. Tolstoy는 소위 "과학을 위한 과학"과 "예술을 위한 예술"의 부조리와 불법성에 대해 많이 이야기합니다 ... Gr. 톨스토이는 이런 의미에서 참된 것을 많이 말하고 예술과 관련하여 일류 예술가의 입에서 이것은 매우 중요합니다.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola는 해외에서 Tolstoy의 기사에 응답했습니다. 나중에 Stefan Zweig는 기사의 첫 번째 설명 부분을 높이 평가했습니다("... 사회 비판은 거지와 억압받는 사람들의 방을 묘사한 것보다 지상 현상에 대해 더 훌륭하게 입증된 적이 거의 없습니다.") “그러나 거의 두 번째 부분에서 유토피아 톨스토이는 진단에서 치료로 이동하고 객관적인 수정 방법을 설교하려고 시도합니다. 각 개념은 흐려지고 윤곽이 사라지고 서로 넘어지는 생각이 있습니다. 그리고 이 혼란은 문제에서 문제로 커집니다.”

V. I. Lenin 기사“L. N. 톨스토이와 현대 노동운동'은 자본주의에 대한 톨스토이의 '무력한 저주'와 '돈의 힘'에 대해 썼다. 레닌에 따르면 현대 질서에 대한 톨스토이의 비판은 "방금 농노제에서 벗어나 이 자유가 파멸, 굶주림, 노숙자 생활이라는 새로운 공포를 의미한다는 것을 본 수백만 농민의 관점에서 전환점을 반영한다...". 앞서 레닌은 러시아 혁명의 거울로서의 레오 톨스토이(1908)에서 톨스토이가 인류 구원을 위한 새로운 처방을 발견한 예언자처럼 우스꽝스럽다고 썼다. 그러나 동시에 그는 러시아에서 부르주아 혁명이 시작될 당시 러시아 농민들 사이에서 발전한 사상과 분위기에 대한 대변인으로서 훌륭했으며, 또한 톨스토이의 견해는 그의 특징을 표현하기 때문에 독창적입니다. 농민 부르주아 혁명으로서의 혁명. 기사에서 "L. N. Tolstoy"(1910) 레닌은 톨스토이의 견해에 있는 모순이 "개혁 이후이지만 혁명 이전 시대에 러시아 사회의 다양한 계급과 계층의 심리학을 결정한 모순적인 조건과 전통"을 반영한다고 지적합니다.

G. V. Plekhanov는 그의 기사 "Confusion of Ideas"(1911)에서 사유 재산에 대한 Tolstoy의 비판을 높이 평가했습니다.

V. G. Korolenko는 1908년에 톨스토이에 대해 기독교의 첫 세기를 세우려는 그의 아름다운 꿈이 단순한 영혼들에게 강한 영향을 미칠 수 있지만 나머지는 그를 따라 이 "꿈꾸는" 나라로 갈 수 없다고 썼습니다. Korolenko에 따르면 Tolstoy는 사회 시스템의 맨 아래와 맨 위만 알고보고 느꼈으며 헌법 질서와 같은 "일방적"개선을 거부하기 쉽습니다.

Maxim Gorky는 예술가로서 Tolstoy에 열광했지만 그의 가르침을 비난했습니다. Tolstoy가 Zemstvo 운동에 반대하는 말을 한 후 Gorky는 같은 생각을 가진 사람들의 불만을 표현하면서 Tolstoy가 그의 생각에 사로 잡혀 러시아 생활과 분리되어 러시아보다 너무 높은 사람들의 목소리를 듣지 않았다고 썼습니다.

사회 학자이자 역사가 M. M. Kovalevsky는 Tolstoy의 경제 교리 (복음서에서 빌린 주요 아이디어)는 갈릴리의 단순한 관습, 시골 및 목가적 생활에 완벽하게 적응 한 그리스도의 사회 교리가 현대 문명의 규칙 행동.

Tolstoy의 가르침에 대한 자세한 논쟁은 러시아 철학자 I. A. Ilyin "On resistance to evil by force"(Berlin, 1925)의 연구에 포함되어 있습니다.

§ 영화 속 톨스토이

1912년 젊은 감독 야코프 프로타자노프는 레오 톨스토이의 생애 말기에 대한 증언을 바탕으로 다큐멘터리 영상을 활용해 30분짜리 무성영화 <위대한 노인의 출발>을 만들었다. Leo Tolstoy의 역할-Vladimir Shaternikov, Sophia Tolstoy의 역할-Olga Petrova라는 가명을 사용한 영국계 미국인 여배우 Muriel Harding. 이 영화는 작가의 친척과 측근들에게 매우 부정적인 반응을 보였고 러시아에서는 개봉되지 않았지만 해외에서 상영되었습니다.

레프 톨스토이와 그의 가족에게 바치는 소련 장편 영화 장편 영화 Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy"(1984) 감독. 영화는 작가의 삶과 죽음의 마지막 2년에 대해 이야기한다. 영화의 주요 역할은 Sofya Andreevna - Tamara Makarova의 역할에서 감독 자신이 담당했습니다. Nikolai Miklukho-Maclay의 운명에 관한 소비에트 TV 영화 "The Shore of His Life"(1985)에서 Tolstoy의 역할은 Alexander Vokach가 담당했습니다.

미국 감독 Michael Hoffman의 2009년 영화 The Last Sunday에서 Leo Tolstoy의 역할은 캐나다인 Christopher Plummer가 맡았으며, 이 작품으로 그는 Best Supporting Actor 부문에서 오스카상 후보에 올랐습니다. 전쟁과 평화에서 톨스토이가 언급한 러시아인 조상의 영국 여배우 헬렌 미렌은 소피아 톨스타야 역을 맡아 오스카 여우주연상 후보에도 올랐다.