집 › 전기 장비 › 드보르킨 알렉산더 레오니도비치(Dvorkin Alexander Leonidovich) - 소위 러시아 종교 및 종파 연구 센터 협회장인 "종파학자" 교수. 반종교적 유형으로서의 알렉산더 드보르킨

드보르킨 알렉산더 레오니도비치(Dvorkin Alexander Leonidovich) - 소위 러시아 종교 및 종파 연구 센터 협회장인 "종파학자" 교수. 반종교적 유형으로서의 알렉산더 드보르킨

Alexander Leonidovich Dvorkin (1955 년 8 월 20 일, 모스크바)은 러시아 정교회 종파 학자, 러시아 반종파 운동의 유명한 활동가, 교회 역사가, 신학자, 공인, 작가, 10 권의 책 및 450 권 이상의 저자입니다. 15개 언어로 된 간행물. Dvorkin은 "전체주의 분파"라는 용어의 확산과 관련이 있습니다.

정통 성 티콘 인문학 대학(PSTU) 교수, Fordham Independent Private University 역사 철학 박사, 신학 후보자(신학 석사).

그러나 나는 결코 유대인이 아니었다. 그리고 "교차"라는 단어 자체는 첫째, 유대교에는 세례가 없기 때문에 문맹이며 둘째, 경멸적인 의미가 있습니다. 나는 아무데도 뛰지 않았다. 처음에 그는 불신자였지만 나중에는 러시아 정교회의 자녀가 되었습니다. 나를 유대인으로 소급하여 등록하려고 합니까? 괜찮은. 회당에서 적절한 인증서를 법원에 보여 주면 문제가 제거됩니다.

드보르킨 알렉산더 레오니도비치

PSTGU 선교 학부의 종파 연구과장. 반 종파 단체 "종교 및 종파 연구 센터 러시아 협회"(RATSIRS) 및 "리옹의 성자 순교자 Irenaeus의 이름으로 종교 연구 센터"(TsRI) 회장. "종파 정보 연구 센터 유럽 연맹"(FECRIS) 부회장.

2009년 4월 이후 - 러시아 연방 법무부 산하 국가 종교 전문가 위원회 의장. Khokhly의 삼위 일체 교회 독자.

그는 러시아 정교회로부터 여러 교회 상을 받았습니다.

Dworkin의 활동과 그의 책은 종교계와 공인, 과학자 및 종교 학자 모두 지원 및 날카로운 비판.

Alexander Leonidovich Dvorkin은 1955년 8월 20일 모스크바에서 지적인 가정에서 태어났습니다. 그의 아버지는 엔지니어 였고 벨로루시 출신 인 Bronislava Bukchina의 어머니는 문헌 과학 후보에 대한 논문을 옹호하고 소련 아카데미 러시아어 연구소의 언어 문화 부문 조교수로 일했습니다. 과학. 그녀는 잘 알려진 사전 "Totally or Separately?"의 저자입니다.

Alexander Dvorkin은 모스크바의 25, 91, 112번 학교에서 중등 교육을 받았습니다. 10 학년을 졸업 한 후 1972 년에 그는 러시아어 문학부 모스크바 교육학 연구소에 입학하여 3 학년까지 공부했습니다. 공부하는 동안 그는 히피 운동에 참여했습니다. 같은 생각을 가진 사람들과 함께 그는 1975 년 9 월 20 일 VDNKh 파빌리온 중 하나에서 열린 전위 예술가 전시회에서 선보인 작품을 준비했습니다.

소개

종교. 우리는 TV에서 그것을 봅니다. 우리는 책과 온라인 뉴스에서 그것에 대해 읽었습니다. 우리는 사원과 모스크를 지나갈 때 트롤리 버스의 창문을 통해 그것을 봅니다. 우리는 사랑하는 사람과 직장 동료에게서 그것을 봅니다. 결국, 우리 중 많은 사람들이 그것을 우리 안에 간직하고 있습니다.

종교는 망원경으로만 관찰하거나 역사서에만 기술된 것이 아니다. 종교는 우리 주변에 있습니다. 다르게 취급할 수 있지만 종교는 우리 삶의 일부입니다. 그게 다야. 그래서 그것은 항상 말할 수 있습니다. 인류가 존재하는 한 그렇게 될 것입니다. 사람이 삶의 격동에서 휴식을 취하고 회복하는 수단을 보는 것은 종교에 있습니다. 내면의 조화. 사람이 물리학 교과서에 없는 질문에 대한 답을 찾는 것은 종교에 있습니다.

사람은 변명하지 않고 설명하지 않고 논리를 적용하지 않고 무엇이든 믿을 권리가 있습니다. 무신론자도 믿지 않을 "신이 주신 권리"가 있습니다. 이것은 자유입니다.

그러나 이 보고서는 종교성에 관한 것이 아니라 반종교에 관한 것입니다. 다른 사람들이 자신의 방식으로 무언가를 믿을 권리에 동의하지 않는 사람에 관한 것입니다. 자신의 선택. 그것은 다른 사람들의 종교적 자유를 제한하고 억압하고 파괴하기 위해 열심히 일하는 한 남자에 관한 것입니다.

Dworkin은 관심을 끌기 위해 너무 열심히 노력합니다. 너무 많은 건강에 해로운 소음은 너무 시끄럽고 강요된 진술로 만들려고 합니다. 너무 주요 채널이 그것을 방송하고 이 모든 것이 그 중요성에 비해 너무 불균형합니다. 이 캐릭터는 너무 이상하고 의심스럽습니다. 예, 당신이 "이혼"하고 있다는이 설명 할 수없는 느낌에 더해 ... 나중에 "하지만 여기서 뭔가 잘못되었다고 느꼈습니다! "라고 짜증스럽게 말할 때.

이 사람이 많은 것을 물려 받았기 때문에 Yandex와 함께 일해야했습니다. 나는 시간을 내어 개인적으로 그의 연설을 들어야 했다. 나는 그의 책과 연구 문서를 사야했습니다. 나는 Hare Krishnas의 모임에 참석해야 했고 여호와의 증인과 이야기해야 했습니다. 그리고 다시 Yandex- "러시아 연방 헌법", "러시아 연방 형법"및 "UN". 사실, 반종교인에 대한 보고서인 이 보고서는 그렇게 나타났습니다.

드보르킨 알렉산더 레오니도비치
반종교인

Dvorkin이 벌이는 전쟁은 우선 사상 전쟁입니다. 드워킨은 신앙을 선택할 자유를 대담하게 행사한 사람들을 공격합니다. 그것의 전략적 임무는 이 영역에서 사회의 관점을 바꾸는 것입니다. 그래서 "다른 방식으로" 신자들이 사회에서 "무법자"의 지위를 갖도록 합니다. 아무리 비현실적으로 보일지라도 계획은 바로 그것입니다. 러시아 영토에서 Dvorkin의 "작업"의 15 년 모두가 이것을 확인합니다. 그리고 "종파"라는 단어를 위험과 연관시키고 거부를 유발한다면 Dvorkin은 아마도 직간접 적으로 당신을 추월했을 것입니다.

종파란 무엇입니까?

Dworkin의 이름은 현대적이고 부정적인 의미에서 "분파"라는 개념과 불가분의 관계가 있습니다. 잘 알려진 차례를 의역하면- "우리는 Dvorkin이라고 말합니다. 우리는 "분파"를 의미하고 "분파"라고 말합니다. 우리는 Dvorkin을 의미합니다. "종파"라는 용어는 Alexander Leonidovich의 모든 활동의 핵심이며, 가장 광범위한 종교 조직 및 그룹에 대한 뚜렷한 편협함이 특징입니다. 어떤 이유에서인지 Alexander Dvorkin은 자신이 박해하는 협회를 지정하기 위해 이 특정 용어를 선택했습니다. 따라서 처음부터 Dworkin의 성격과 그의 활동을 용어로 고려하기 시작하는 것이 더 논리적입니다. Ozhegov 및 Shvedova의 설명 사전에는 간단한 정의가 포함되어 있습니다.

분파:
“종교 운동 (공동체), 일부에서 분리 신조와 그에 반대하는 사람들.

즉, 신조의 일부 측면에 동의하지 않고 분리하기로 결정한 사람들의 그룹인 이탈 종교 운동일 뿐입니다. 오늘날이 정의는 인식을 위해 단순하다고 할 수는 없지만 이미 러시아에 이식 된이 단어의 충격적인 반발적인 의미로 인해.

위의 사전 항목에 따르면 16세기에 천주교에서 분리된 개신교는 종파라고 할 수 있습니다. 그리고 천주교와 정교회는 그렇게 부를 권리에 대해 서로 논쟁 할 수 있습니다. 그것은 모두이 두 방향이 "주요"로 간주되는 방향과 1054 년 기독교 분열 이후 "분리"되는 방향에 달려 있습니다.

Dvorkin은 그의 "근본적" 작업 "종파 연구"에서 거의 대부분의 "비 전통적"종교에 대한 그의 태도를 설명했습니다. 그리고 그가 거기에 쓴 것처럼 Ozhegov의 정의는 "너무 모호"하고 "그에 따르면, 우리는 이 책에서 분석된 어떤 그룹도 (적어도 러시아에서는) 분파라고 부를 수 없습니다. 왜냐하면 그들 중 하나도 정교회에서 분리되지 않았기 때문입니다." . 따라서 같은 페이지의 Dvorkin은 "분파"라는 단어에 대한 새로운 정의를 공식화합니다.

분파 (Dvorkin에서) :
"국가 또는 지역의 주요 문화 형성 종교 공동체(또는 주요 공동체)에 반대하는 폐쇄된 종교 단체."

Dvorkin이 Ozhegov의 사전에 제공된 "분파"라는 단어를 해석하는 방식에서 Dvorkin은 현재 러시아 연방 영토의 "문화 형성 종교 공동체"와 다른 모든 종교 조직의 자리에 정교회를 두는 것을 알 수 있습니다. "분파"라고 불리기 위해 그녀와 "분리"될 필요는 없습니다. 의미가 완전히 바뀌었습니다. 그 전에 "분파"(Ozhegov에서 유래)라는 단어는 특정 교리와 그것과 분리된 현재(분파)와만 관련이 있었고 이 문맥 밖에서는 그 의미를 잃었습니다. 그리고 드워킨의 정의에 따르면 국가나 지역 차원에서 특정 '주요 종교 공동체'를 지칭하고, 그 외의 모든 종교와 운동은 종파로 정의한다. 그리고 이러한 종파가 이 "주요 공동체"에서 분리되었는지 아니면 동시에 절대적으로 독립적으로 존재하는지(예를 들어 천주교와 이슬람교)는 중요하지 않습니다.

이 표현은 논쟁의 여지가 있고 억지스럽게 보일 수 있지만 대체로 부정적이거나 정죄하는 의미를 포함하지 않습니다. 독자는 다음과 같은 질문을 할 수 있습니다. "분파"라는 단어가 위의 정의에는 없지만 오늘날 부정적인 의미로 사용되는 이유는 무엇입니까? 나중에 이 역설에 대해 자세히 설명합니다.

Dvorkin이 소개한 다음 용어(적어도 그 자신은 저자라고 생각함)는 "전체주의 분파"입니다.

전체주의 종파(Dvorkin 출신):
“구성원을 조종하고 착취하여 종종 심리적, 재정적, 신체적 피해를 입히는 권위주의적 이데올로기 집단. 전체주의 분파의 지도자들은 종교, 정치, 종교, 심리 치료, 건강 개선, 교육, 과학, 교육, 문화 및 기타 가면 아래 의도를 숨 깁니다.

그리고 여기 "Sect Studies"라는 책에서 Dvorkin은 실제로이 용어의 저자임을 주장합니다.

과학적이라고 주장하는 모든 분야는 무엇보다 먼저 연구 대상에 대한 명확한 정의를 제공해야 합니다. "전체주의 분파"의 경우 정의를 부르기가 어렵습니다. 다음은 이를 잘 설명하는 몇 가지 인용문입니다.

“... 이러한 특성 [전체주의 종파-약. 저자] 모든 것이 아래에 속합니다-그리고 교회를 열거나 Lysenkoism을 부과하고 TRP 표준을 포기한 스탈린주의 정치국, 한때 조수와 함께 천둥 같은 Kashpirovsky와 Chumak, 금융 피라미드 조직자 등이 있습니다. 그리고 원한다면 그러한 정의에 따라 정교회 자체를 상당히 합리적으로 가져올 수 있습니다.

게오르기 에레메예프
역사가, 모스크바 인권국 종교학자

“단 하나의 세속 종교 연구 학교가 아닙니다. 상트 페테르부르크, 모스크바 또는 예 카테 린 부르크는 "파괴적인 종파", "전체주의 종파"등의 용어를 받아들입니다. 조직을 전체주의적이고 파괴적인 것으로 분류하는 모든 징후는 평가적이고 모호하며 사실상 모든 조직에 적용될 수 있기 때문입니다.”

"따라서 "전체주의 분파"와 "파괴적인 컬트"라는 이름의 모호함은 거의 모든 새로운 종교 형성, 종교적 및 철학적 교육, 문화, 교육 또는 건강 기관을 그러한 협회로 분류하는 것을 가능하게 합니다. 욕망이 있을 것이고, 심지어 "전체주의 분파"와 "파괴적 컬트"라는 개념조차도 낙인이 찍혀야 하는 사람이라면 누구나 주저 없이 받아들일 준비가 되어 있습니다. 레이블 공포 이야기.

이고르 칸테로프,
철학 박사, 모스크바 주립 대학교 교수. 로모노소프,
러시아 연방 법무부 산하 국가 종교 전문가 위원회 전 부회장

Alexander Dvorkin 자신은 레닌과 히틀러를 "20세기의 가장 사악한 전체주의 종파의 창시자"라고 부르며 발명된 용어의 폭을 보여줍니다. 그리고 용어의 모호함과 결과적으로 가장 광범위한 협회와 관련하여 이 용어 사용의 보편성을 종식시키기 위해 Dworkin의 동료 중 한 사람의 진술을 읽어 보시기 바랍니다.

"모든 과학의 주요 질문 중 하나: "이 분야에서 연구 대상이 정확히 무엇입니까?"는 종파 연구에서 여전히 명확한 답을 가지고 있지 않습니다. 현재 우리는 종파 연구 대상의 경계를 지속적으로 확장하는 추세에 대해 이야기 할 수 있습니다.

블라디미르 마르티노비치
벨로루시의 "종파 학자"

따라서 우리는 "분파"의 세 가지 정의를 고려했습니다. Ozhegov의 분파, Dvorkin의 분파 및 전체주의 분파 (그로부터). 이러한 정의에 따르면 위험은 "전체주의 종파"에서만 발생합니다. 그러나 대다수의 경우 Alexander Dvorkin은 의도적으로 또는 우연히 사용했을 때 "전체주의 분파"라는 용어를 단순히 "분파"로 축소했습니다. 오늘날 누군가 "분파"라고 말하면 자동으로 "전체주의 분파"를 의미한다고 말할 수 있습니다. 두 용어는 거의 상호 교환이 가능하며 중립적 의미의 "분파"는 본질적으로 존재하지 않습니다.

"각 전체주의 분파는 전 세계와 모든 사람에 대한 권력을 위해 노력합니다. 그것이 바로 분파인 이유입니다."

영화 '주의: 종파'(3부)

“분파는 자체 문화를 만들지 않습니다. 우리가 침례교인에 대해 이야기하고 있다면 침례교도는 400년 동안, 아주 오랜 시간 동안, 몇 세대 동안 존재해 왔습니다. 그러나 우리는 단 한 명도 모릅니다. 침례교 저술가도, 침례교 사상가도, 침례교 예술가도 아닙니다. 즉, 그들은 그들 자신의 문화를 창조하지 않습니다. 글쎄요, 사실 "문화"라는 단어의 어근은 "컬트"이고 전체 컬트가 두 개의 급습, 세 개의 급습이라면 실례합니다. 원칙적으로 이것으로부터 어떤 문화 나무도있을 수 없습니다.”

2010년 노보시비르스크에서의 강의

"사랑하는 사람이 종파에 속했다면 어떻게 해야 할까요?"

Dworkin의 팜플렛 섹션 제목

러시아에서 Dvorkin의 활동의 시작은 "분파"라는 용어의 현대사의 시작과 일치합니다. 개인, 가족, 사회 등에 해를 끼친다고 주장할 때 종교 단체를 특징짓는 데 사용되는 것은 "종파"/"전체주의 종파"입니다. 지금까지 거의 15년 동안 "분파"/"전체주의 분파"는 추방자에 대한 평결과 낙인이 되어 왔습니다. 오늘날 누군가를 분파라고 부르는 것으로 충분하며, 이 그룹은 무섭도록 신비로운 색조를 지닌 부도덕하고 범죄적이며 교활한 그룹이라는 평판을 자동으로 할당받습니다. 그리고 비방받는 조직이 그러한 태도에 항의하거나 저항하면 "그들의 말을 무엇을 들어야 하는가? "라는 정신으로 편견을 갖는 경우가 많습니다. 그들은 "종파"입니다! 이것은 러시아 연방 대통령 정보 분쟁에 대한 사법 회의소의 결정 중 하나에 언급되었습니다.

“사법부는 또한 러시아 연방의 입법에는 "분파"와 같은 것이 없다고 지적합니다. 동시에 이 용어는 사회에서 발전한 사상으로 인해 무조건 부정적인 의미를 지니며, 이를 사용함으로써 언론인들은 신자들의 감정을 상하게 할 수 있습니다.”

그리고 이것에 대해 실제로 "용어"로 끝낼 수 있습니다.

미션 드보르킨

대체로 "종파"의 정의와 관련된 모든 것은 세부 사항, 세부 사항입니다. 더 큰 게임. 큰 그림에서 벗어나지 마십시오. 자신이 선택한 것을 자유롭게 믿을 수 있다는 생각 자체가 사회에서 뿌리째 뽑힌 것입니다. 진짜 전쟁이 벌어지고 있습니다. 그 사람에 관한 일이 일어났습니다. 문제의이 보고서에서 최전선에 있는 이 전쟁의 두꺼운 부분에 있습니다. 양심의 자유, 신앙 선택의 자유와 같은 개념이 당신에게 의미가 있다면 Dworkin은 당신과 당신의 인격에서 종교의 자유라는 개념 자체를 공격합니다.

Dworkin이 목표를 달성하는 방식은 혁신적인 것이 아닙니다. 대체로 모든 것이 특정 종교나 조직에 대한 널리 퍼진 거짓말로 귀결됩니다. 툴킷에는 노골적인 거짓말, 절반의 진실, 왜곡, 부당한 일반화, 과장, 근거 없는 비난 등이 포함됩니다. - 고의로 사회에 대한 거부감을 유발하는 이미지 생성에 기여하는 모든 것(부도덕, 불법, 위험). 그러한 쓰레기의 충분한 양과 사회의 눈에 피해자의 지위는 거의 "법 밖"의 위치에 있습니다. 그리고 이제 대다수의 암묵적인 동의하에 마침내 조직을 무너뜨릴 기회가 있습니다. 그때까지 이것이 필요하다면 말입니다. Alexander Dvorkin은 종교의 범위에 맞게 이 방법을 약간만 변경했습니다. 사실, 종교 조직의 위상에 가장 큰 타격은 그것이 "분파" 목록에 포함된다는 사실과 (이 용어의 확립된 의미와 그 홍보로 인해) 조직은 본질적으로 부차적입니다.

그건 그렇고, 우리는 멀리 가지 않았지만 ... 여기에서 나치 독일을 언급 할 가치가 있습니다. Dvorkin은 종교 단체를 파괴하려는 그의 열망에 혼자가 아니라 지난 세기 중반에 유럽에 동료를 두었습니다. 그러나 나치는 용어 및 이와 유사한 "관료주의"를 사용한 조작에 의지 할 필요가 없었습니다. 그들은 당국에 "종파의 위험에 대한 호소"를 적지 않았습니다. 당시 그들은 바로 권력이었습니다. 예를 들어 당시의 특정 "신지학 분파"의 경우와 같이 조직을 금지하라는 단순한 SS 명령으로 문제가 축소 될 수 있습니다. (영어 번역과 함께 해당 문서의 원본을 볼 수 있습니다). 그건 그렇고, 이 문서는 Dvorkin과 같은 사람들이 권력을 잡으면 어떤 일이 일어날지 더 명확하게 상상할 수 있게 해줍니다.

하지만 21세기 러시아로 돌아가 봅시다. 연설에서 Dvorkin은 한편으로는 지능적인 머리카락과 겸손한 미소, 다른 한편으로는 거짓말과 모욕 (개인 및 전체 종교적 가르침과 관련하여)입니다. Alexander Leonidovich가 그의 착륙에서 적어도 그런 말을하기 시작했다면 두 번째 아파트 어딘가에서 그는 자신과 아마도 무술에 대해 많은 새로운 것을 배울 것입니다. 같은 내용을 신문이나 큰 연단에서 이야기하는 것은 전혀 다른 일입니다. 핵심에는 어떤 "전체주의 종파론"이 있고, 연사는 주기적으로 "옴진리교!"를 외치는 것 같습니다. Alexander Leonidovich는 그의 암시적이고 비밀스러운 목소리로 청중에게 맹렬한 혐오감을 불러 일으킬 때 특히 훌륭합니다.

이것은 마에스트로가 수행하는 "종교적 편협", "종교적 증오 선동", "신자들의 감정 모욕"이 어떻게 보이는지입니다 (몇 개의 인용문으로 시작).

"그리고 이제 우리는 러시아에 도착한 이러한 외국 암 형성이 우리나라에 정착하여 주스를 가져오고 종종 우리에게 그들의 의지를 지시하는 상황에 처해 있습니다."

“그리고 저는 분명히 이것이 [크리슈나 의식을 위한 국제 협회의 의도와 활동]이 다가오는 적그리스도의 시도 중 하나라고 생각합니다. 이것은 분명히... 아마도 크리슈나 의식 협회일까요? 이것은 결국 지구 전체에서 권력을 장악하려는 적 그리스도의 즉각적인 선구자 중 하나입니다.

1996년 예카테린부르크에서의 강의

통제와 억압의 도구로서 거칠고 가는 뜨개질의 거짓말은 오랫동안 알려져 왔습니다. 나치 독일의 공교육 및 선전부 장관인 괴벨스는 이 사업의 거장이었습니다. 다음은 그에게 귀속된 몇 가지 인용문입니다.

"거짓말을 백 번 하면 진실이 된다";

"거짓말을 믿으려면 끔찍해야 합니다.";

"우리는 진실을 추구하는 것이 아니라 효과를 추구합니다."

Goebbels의 성격은 여기서 우연히 언급되지 않습니다. 당신이 할 때 스스로 대답 마지막으로개인적으로 사이언톨로지 가르침의 범죄성, 여호와의 증인 교회의 파괴적 특성 또는 크리슈나의 악마적 특성을 확신했습니까? 큰 확신을 가지고 우리는 당신이 "분파"에 대해 알고 있는 거의 모든 것이 인터넷, TV 또는 "누구나 알고 있는 것"과 같은 것이라고 말할 수 있습니다. 즉, 위험한 조직으로서의 "분파"라는 현대적 개념은 일부 제 3 자에 의해 사회에 부과되었습니다. 그리고 사람이 자신이 본 적이 없는 것을 어떻게 확신할 수 있습니까? 아주 간단하게: 거짓말과 반복, 거짓말과 반복, 거짓말과 반복. 물론 모든 사람이 그러한 처리를 받는 것은 아니지만 특별히 필요한 것은 아닙니다. 일은 사회 전체와 함께 이루어지고 있습니다. 그리고 지난 세기 중반 나치 독일 괴벨스 제국 장관의 작업은 이 기술의 특정 효과를 보여주었습니다.

"종파"의 범죄: 소년이 있었습니까?

Dvorkin의 거짓말에 대해. 조금 더 세심하고 종교 단체에 대한 Alexander Dvorkin의 비난에서 한 가지 패턴을 쉽게 알 수 있습니다. 거의 모든 곳에서 독점적으로 일반적이고 비특이적 진술이 있습니다.

"그리고 마지막으로 새로운 것은 현대 종파의 전체주의, 국제 비즈니스, 미디어, 종종 조직 범죄, 테러, 심지어 특별 서비스와의 융합입니다."

"특정 종파의 자료에 따르면 거의 모든 종파가 가장 심각한 것까지 폭력, 공격 및 범죄의 긴 흔적을 따라간다는 것을 알 수 있습니다."

"종파 연구"

“컬트는 가장 근본적인 방식으로 개종시키려는 사람들의 시민권을 침해합니다. 그들은 순진한 사람들을 노예로 만듭니다. 경험에 따르면 분파에 빠진 사람들은 심각한 피해를 입을 것입니다. 가정이 파괴되고, 건강이 악화되고, 돈과 재산이 손실될 것입니다…

“전체주의 분파에 빠진 사람은 끊임없이 폭력을 당합니다. 필요한 음식과 충분한 수면 없이 매일 15시간에서 18시간 동안 구타와 강간에서 지치고 힘든 일을 합니다. 즉, 컬트 구성원은 그룹을 떠나는 데 필요한 재정적, 개인적, 사회적 자원을 모두 박탈당한 노예로 변합니다 ... "

러시아는 합법적인 국가입니다. 시민이나 단체, 단체를 죄로 고발하려면 추상적으로 말하는 것만으로는 부족하다. 러시아 연방 헌법에 따르면(제49조)

"범죄를 저질렀다고 기소된 모든 사람은 그의 유죄가 연방법에 규정된 방식으로 입증되고 법적 효력이 발생한 법원 판결에 의해 확립될 때까지 무죄로 추정됩니다."

범죄 및 범죄의 "분파"에 대한 고발은 행정 및 형사 법원의 절대적으로 구체적인 결정에 근거해야 합니다. 살인, 성폭력, 사기, 신체 상해 등 이 모든 혐의를 숙지하는 과정에서 발생하는 정당한 질문입니다. 기타 : 모든 것이 실제로 설명대로라면 수많은 형사 사건과 법원 결정에 대해보고되지 않은 이유는 무엇입니까? 좋은 질문!

2002년 예카테린부르크에서 열린 "반 종파" 회의에서 러시아 연방 영토에 적어도 300개의 "전체주의 종파"가 있는 것으로 밝혀졌습니다. 그리고 Dvorkin이 이끄는 RATSIRS (종교 및 종파 연구 센터 러시아 협회)의 대표는 러시아인들 사이에서 "전체주의 종파"의 희생자가 600-800,000 명이라고보고했습니다. 이 모든 것이 사실이라고 잠시 상상한다면 문자 그대로 수천 또는 수만 건의 특징적인 범죄 사건을 보게 될 것입니다. 그러나 "종파"와 "종파"에 대한 형사 및 행정 사건과 법원의 물결 대신에 우리는 대체로 어리석은 선전만을 봅니다.

물론, 이 중 어느 것도 "비 전통적" 종교 운동의 추종자들이 저지른 입증된 범죄 또는 범죄의 존재를 부인하지 않습니다. 이런 일이 일어났고, 일어나고 있으며, 아마도 계속 일어날 것입니다. 소위 "전통적인" 종교의 대표자에게도 동일하게 적용됩니다. 정교회와 가톨릭 모두 때때로 넘어집니다... 그러나 이 모든 것이 결코 러시아 정교회나 로마 카톨릭 교회 또는 다른 종교 단체를 종파로 만들지는 않습니다. 범죄자이며 법적 금지의 근거가 아닙니다.

드보르킨. 직접 연설

보고서에서 이미 언급했듯이 Alexander Dvorkin의 연설과 출판물은 종교적 증오와 적의를 선동하는 극단주의의 좋은 예입니다. 이 섹션에는 그의 활동을 더 자세히 알 수 있는 기회를 제공하는 인용문이 포함되어 있습니다. 명확성을 위해 Dvorkin의 인용문과 함께 러시아 법률 및 국제 협약에서 발췌한 내용이 제공됩니다.

"사회적, 인종적, 국가적 또는 종교적 불화를 선동하는 것"

"극단주의 활동(극단주의)"의 정의에서
러시아 연방 법률 "극단주의 활동 대응"

“종파인들은 일하지도 않고 사회에 도움이 되지도 않으며 이를 위해 노력하지도 않습니다. 그들은 그들의 분파를 위해 가능한 한 많이 얻기만을 추구합니다. Moonies 또는 Hare Krishnas 또는 Scientologists는 무엇을 할 수 있습니까? 그들은 거리에서 구걸을 할 수 있을 뿐이고, 번영을 가져올 것으로 추정되는 일부 실현 불가능한 프로그램만 판매할 수 있습니다. 그리고 무엇을 위해? 펌프 아웃하기 위해 주와 사람들로부터 돈을 펌핑하고 펌핑하고 힘을 펌핑하고 건강을 펌핑하고 노동력을 펌핑합니다 ... "

1996년 예카테린부르크에서의 강의

“증오나 적개심을 불러일으키고 인간의 존엄성을 모욕하는 것.

성별, 인종, 국적, 언어, 혈통, 종교에 대한 태도 및 소속을 근거로 증오 또는 적의를 선동하고 개인 또는 집단의 존엄성을 모욕하는 행위 사회 단체공개적으로 또는 매스 미디어를 사용하여 저지른다”.

러시아 연방 형법
기사 282

“기억해야 할 가장 중요한 점은 몰몬은 기독교인이 아니며 그들의 조직은 기독교와 아무 관련이 없다는 것입니다. 이것은 매우 심각한 전체 주의적 경향을 가진 매우 신비로운 신 이교 종파이며, 그것에 들어가는 사람은 자신의 백성, 역사 및 문화뿐만 아니라 세계 기독교 유산뿐만 아니라 그리스도 자신과 그의 교회.

"종파 연구"
“전통적인 기독교 교단은 창의적이고 교인들은 사회, 국가, 국민을 이롭게 하기 위해 노력합니다. 전체주의 종파의 구성원들은 거리에서 몇 시간 동안 구걸하는 것 외에는 자신의 종파만을 위해 어떤 종류의 창의적인 작업을 할 수 있습니까?

"강박적인 낯선 사람에게 10가지 질문"

"사회적, 인종적, 국가적, 종교적 또는 언어적 소속이나 종교에 대한 태도를 근거로 개인의 배타성, 우월성 또는 열등성을 선전하는 것"

러시아 연방 법률 "극단주의 활동 대응"
"극단주의 활동(극단주의)"의 정의에서

“질문: ...이 모든 분파와 싸우는 방법에 대한 비결이 있습니까?
Dvorkin: 잘 모르겠습니다. 특별한 레시피가 있는 것 같지는 않습니다. 단순히-처음부터 그들에 대해 진실을 말하는 것입니다. 이것이 필요한 것입니다. 그리고 사람들에게 경고하기 위해... 이것은 한편입니다. 반면에-정교회에서 자녀를 양육합니다. 정통이 원본이고 전통 종교가 원본이고 종파는 가짜, 가짜, 키치이기 때문입니다.”

제29조

“... 평범한 사람은 높은 수준의 인간 정신으로 양육됩니다. 문화 형성 종교 (전통)의 틀 내에서 다시 전통 종교와 문화, 전통 문화의 표현에서 자란 사람 ... 이 무력한 사이 언톨로지가 그곳에서 수다를 떨거나 일종의 크리슈나 이트 사이비- 힌두교 또는 다시 백인 형제애가 있습니다 (그들의 이름은 군단 )-이 모든 것은 어떤 식 으로든 사람이 인식 할 수 없습니다.

2007년 예카테린부르크에서의 강의

세계인권선언
제18조

“우리는 [파룬궁 운동에 관한] 분파를 비교할 수 있습니다. 저자] 암에 걸린 세포는 완전히 혼란스러워 질 때까지 인체에서 지속적으로 영양분을 공급받습니다.

중국 종파 연구 협회 포럼, 2008

“모든 사람은 사상, 양심 및 종교의 자유에 대한 권리가 있습니다. 이 권리에는 자신의 종교나 신념을 변경할 자유와 개인적으로 또는 타인과 공동으로 그리고 공적 또는 사적으로 예배, 가르침, 예배 및 준수에 대한 자신의 종교나 신념을 표명할 자유가 포함됩니다.”

인권과 기본적 자유의 보호를 위한 유럽 협약
제9조

“이것은 우리나라에서 전체주의 분파의 무자비한 날뛰는 것은 주로 종교 교육이 완전히 부족하기 때문입니다. 따라서 물론 한편으로는 종파주의의 위험에 대해 사람들에게 경고하고 특정 종파에 대해 이야기해야하지만 다른 한편으로는 학교에서 종교 교육 프로그램을 도입해야합니다. 이것은 필요한 일이며 일종의 영적 미각 배양과 같습니다.

영화 "주의: 분파"(1부), 2003

러시아 정교회 PSTGU 교수

종종 Alexander Dvorkin은 "교수"이자 "철학 박사"로 제시되며 그러한 경우 Dvorkin 자신은 "고귀하게"침묵합니다. 논평 할 것이 있지만.

실제로 Dvorkin은 종교 연구 학위가 없지만 기본적으로 종교 운동을 다루는 사람과 러시아 법무부 산하 국가 종교 전문가위원회를 이끄는 사람에게 기대됩니다.

더욱이 Dvorkin은 국가 과학 학위나 직위가 전혀 없으며 이는 공식적으로 확인되었습니다. 그의 "Ph.D."는 Dvorkin이 미국 사립 대학에서 받은 미국 역사 박사 학위(!)의 느슨한 번역에 지나지 않습니다. 러시아에서이 학위가 Higher Attestation Commission (러시아 연방 Higher Attestation Commission)의 해당 절차를 통과 할 때 해당 할 수있는 유일한 것은 역사 과학의 후보입니다.

"교수 직함" - 또한 예상할 수 있듯이 과학 및 HAC와 관련이 없습니다. "교수"Dvorkin의 직함은 전 러시아 정교회의 총 대주교 Alexei II로부터 받았으며 정확히 Dvorkin이 가르쳤던 정교회 연구소와 관련이 있습니다. 따라서 "Professor Dvorkin"이라는 표현은 정확하지 않으며 경험이 없는 사람을 오도할 수 있습니다. 과학적 작업, 관련 교육 활동, 관련 간행물 등

진실에 훨씬 더 가까워지면 "역사상 후보, 러시아 정교회 PSTGU Dvorkin 교수"라는 문구가 들릴 것입니다.

드워킨과 디프로그래밍 산업

예상치 못한 스캔들은 Alexander Dvorkin의 작품 "강박적인 낯선 사람을위한 10 가지 질문"이 실제로 1990 년에 출판 된 American deprogrammer Steven Hassen의 책 Combating cult mind control의 일부를 여러면에서 번역했다는 소식이 2009 년에 등장한 소식이었습니다. Alexander Dvorkin의 작업 중 절반 이상이 단순히 다른 사람의 작업을 복사한다는 사실에 대해 그는 마지막 페이지에 겸손한 비문을 남겼습니다.

"이 텍스트를 작업할 때 Stephen Hassen이 쓴 책의 일부 자료가 사용되었습니다..."

그러한 독창적 인 차용 사실 자체가 Alexander Leonidovich를 특정 방식으로 특징 짓습니다. 그러나 여기에 두 번째 요점이 있습니다. 원본 책의 저자 인 Stephen Hassen은 누구입니까? 그리고 여기서 우리는 디프로그래밍이라는 주제로 뛰어들었습니다. 디프로그래밍은 사람을 종교 집단(종파로 추정)에서 "끌어내는" 기술입니다. 여기에는 일반적으로 피해자 납치, 며칠 동안 강제로 가두기, 종교적 신념을 포기하도록 강요하기 위해 심리적 및 종종 신체적 학대와 같은 단계가 포함됩니다. Stephen Hassen은 미국의 디프로그래밍 산업에 기여했습니다. 디프로그래밍이 무엇이며 Stephen Hassen이 어떤 사람이었는지에 대한 아이디어를 제공하기 위해 피해자 중 한 명인 Arthur Rose의 선서문에서 인용한 내용은 다음과 같습니다.

“처음 납치범들에게서 탈출하려 했을 때 그들은 내 팔을 잡고 바닥에 내동댕이쳤습니다. 나는 타일 바닥에 턱과 뺨을 때렸다. 그 결과 아랫입술 안쪽에 베인 상처와 턱과 뺨에 찰과상을 입었습니다. 그들은 내 손과 발을 묶고 작은 방으로 끌고 가서 침대에 눕혔습니다. 그런 다음 전문 디프로그래머 Stephen Hassen과 Ellen Lloyd가 강제로 나를 디프로그래밍하기 시작하여 내가 선택한 종교적 신념을 포기하도록 강요했습니다."

"디프로그래밍의 처음 3일 동안, 나는 묶여 있었고...잠도 자지 못했습니다."

“디프로그래밍이 시작되었을 때 나는 말하지 않고 식사를 거부하기로 결정했습니다. 이틀간의 침묵과 단식 투쟁 끝에 스티븐 하센은 주사를 맞겠다고 협박했습니다.”

“[그는] 사람으로서 저를 모욕하고 모욕했습니다 ... 손이 항상 등 뒤로 단단히 묶여 있었기 때문에 손의 순환이 손상되었습니다. 두 손이 몹시 부어서 파랗게 변했습니다.

“처음 3일 동안은 화장실에 갈 때 동행했고 여전히 손이 묶여 있었습니다. 나는 목욕도 면도도 하지 않았다. 다른 사람의 도움으로 냄비에 소변을 볼 수 있었습니다. 계속 지켜보는 게 부끄러워서 배변을 못 했다"고 말했다.

아서 로즈의 진술 영어스캔한 형태로 볼 수 있습니다(페이지: , , ).

그래서이 특별한 사람의 작업 - Stephen Hassen - Alexander Leonidovich는 "그의"소책자의 기초로 삼기로 결정했습니다.

또한 미국에는 디프로그래밍을 전문으로 하는 CAN 조직이 있었습니다. CAN(Cult Awareness Network 또는 "Cult Awareness Network")은 개인에 대한 범죄로 악명이 높습니다. CAN은 피해자들로부터 막대한 벌금을 물고 살아남지 못한 채 결국 파산했습니다. 당연히 그의 책 페이지에서 Hassen은이 조직의 서비스를 홍보합니다.

그녀의 존재 당시 Alexander Dvorkin도 그녀와 관계를 유지했습니다. 1994년에 그는 "반 종파" 세미나를 조직하여 CAN 회원 중 한 명인 Ronald Enroth를 연사로 초청했습니다. 또한 Alexander Leonidovich 자신은 1996년 Vremechko 프로그램 방송에서 CAN과의 연결을 발표했습니다.

드워킨: 저는 미국 시민입니다. 미국 여권이 있습니다. 나는 미국 교육을 받았습니다.
기자: 우선 어떤 단체와 협력하고 계십니까?
Dvorkin: CAN이라고 합니다. 컬트 인식 네트워크입니다.

이제 프로그래밍 해제의 불법성, 부도덕성 및 불일치가 법원, 대중 및 전문가에 의해 인정되었을 때 Alexander Leonidovich는 가능한 모든 방법으로 CAN과 프로그래밍 해제를 모두 거부합니다.

드보르킨의 10가지 질문이 나온 지 11년 후인 2006년, 디프로그래머 스티븐 하센의 책은 러시아어로 번역되어 모스크바 출판사 AST에서 컬트와 마인드 컨트롤에 대한 반대라는 제목으로 출판되었습니다.

"세계의 시민"

1977년 7월, 22세의 나이에 Alexander Dvorkin은 미국으로 이주했고 84세에 미국 시민권을 신청했습니다(페이지: , , ).

마지막 페이지에서 Dvorkin이 서명한 충성 맹세에 주목하십시오.

“나는 오늘까지 내가 속해 있거나 시민이었던 모든 외국 군주, 주권, 국가 또는 주권 당국에 대한 충성과 충성을 절대적으로 완전히 포기할 것을 선서합니다. 나는 외국과 국내의 모든 적에 대항하여 미합중국의 헌법과 법률을 지지하고 수호할 것입니다. 나는 미국을 충실히 섬길 것입니다. 법적으로 요구될 때 무기를 들고 미국을 위해 싸울 것입니다. 본인은 법에 의해 요구되는 경우 미군에서 비전투 복무를 수행할 것입니다. 법적으로 요구되는 경우 민간 업무를 수행할 것입니다. 그리고 나는 이 맹세의 이행을 회피하려는 숨은 동기나 의도 없이 공개적으로 이 맹세를 선언합니다. 신이시여 저를 도와주세요."

Alexander Dvorkin은 미국에서 14년 동안 살았습니다. 젠장, 컴퓨터 모니터에 숫자 "14"처럼 보이지만 러시아 같은 나라에서는 사람들이 이 기간에 학교와 대학을 졸업합니다! 그리고 여기에서 Dvorkin의 전기에서 몇 가지 요점을 기억하는 것이 유용 할 것입니다. Voice of America 라디오에서 일하고 Radio Liberty의 뉴스 부서 편집자로 일합니다. 다음은 KGB 소장 Vyacheslav Shironin (소련 방첩 부국장, 나중에 국가 안보 부서장 수석 컨설턴트)이 그의 저서 KGB-CIA에서 Radio Liberty에 대해 쓴 내용입니다. 페레스트로이카의 비밀 샘":

“Svoboda는 처음부터 반 소련 이민 조직의 활동을 조정하는 유럽 센터 인 유럽에서 미국 정보의 거점으로 생각되었습니다. 라디오 방송국은 CIA의 자금으로 운영되며 1972년부터 미국 의회에서 할당된 예산 책정에 따라 공개적으로 자금을 지원받았습니다. 라디오 방송국의 직원이 실질적으로 미국 정보 기관 직원의 일부임을 나타내는 특징적인 세부 사항은 "RS"[Radio Liberty]의 모든 직원이 제공하는 영수증입니다. 그녀의 텍스트는 다음과 같습니다.

“아래 서명자는 Radio Liberty가 CIA에 의해 설립되었으며 CIA 비용으로 운영된다는 정보를 받았습니다. 이 정보를 공개하는 사람은 최대 $10,000의 벌금과 투옥최대 10년."

Radio Liberty의 파괴적인 선전은 동일한 출처 인 미국 중앙 정보국에서 제공되었습니다 ... "

"종파"에 대항하는 투사로서의 Dvorkin의 러시아 역사는 러시아에 도착한 직후 인 1992 년에 시작되었습니다. 그리고 9 년 후 (!) 2001 년에 그는 미국 여권을 포기하지 않고 러시아 시민권을 회복했습니다. 따라서 러시아 연방에서는 거의 10년 동안 새로운 종교 운동에 대한 투쟁이 "미국을 충실히 섬기겠다"고 약속하고 비자로 러시아에 머물고 있는 외국인에 의해 주도되었습니다.

그리고 현재 이 투쟁은 같은 사람에 의해 주도되고 있지만 이제 이중국적을 가지고 있습니다.

또 다른 역설은 Alexander Dvorkin이 한편으로는 종교적 관용의 모델 인 국가에 대한 충성 맹세를했지만 다른 한편으로는 일종의 해외 출장 중에 풀 타임으로 일한다는 것입니다. 다른 국가의 영역에서 종교적 증오의 도매 공급을 담당하는 관리자.

다른 사람의 눈을 통해 Dworkin

현재 Dvorkin이 "교수", "철학 박사", "종교 학자", "사회 및 종교 관계 전문가"라는 잘못된 생각이 있다는 사실과 동시에 반대 의견도 있습니다. . 다음은 대중, 종교 및 일부 인물의 연설 및 출판물에서 인용한 것입니다. 정치 생활 Dvorkin과 그의 활동에 대해.

"센트럴 오브 세인트. Irenaeus of Lyon”[Dvorkin이 이끄는 조직 – 약. 저자], Dvorkin의 활동과 그가 확인한 "파괴적이고 전체 주의적 종파"의 징후로 평가하면 본질적으로 거짓말을 기반으로 여러 법에 대한 적대감을 조장하는 극도로 파괴적인 종파입니다. - 우리 나라에서 공식적으로 운영되는 준수하는 종교 단체."

Vladimir Ryakhovsky, 변호사,
Slavic Legal Center의 공동 의장,
러시아 연방 국가 두마 위원회 전문가 위원회 위원
공공 협회 및 종교 단체용

"Dvorkin은 반종교 활동의 결과와 그의 마지막 작업인 "Sect Studies"의 페이지를 기반으로 상당히 확실해 보입니다. 첫 번째 경우, 이들은 자신의 방식으로 불쾌한 사람들의 대중입니다. 종교적 감정다른 사람들의 신념에 대한 그의 고유한 부정성 때문에 신자. 두 번째-작가가 단순히 익숙하지 않은 것에 대한 혼란스럽고 왜곡 된 아이디어 모음, 많은 위조, 왜곡, 비방 및 사이비 과학적 추론은 예술성이 Academician Fomenko의 작품보다 훨씬 열등합니다. 아시다시피 인쇄된 텍스트는 구두 연설과 근본적으로 다릅니다. 항상 더 투명합니다. 따라서 러시아의 '종파학자 1호'를 꾸밈 없이 보기 위해서는 이 작품을 읽는 것이 가장 좋다. 사실 이것은 좋은 전문가들이 하는 일입니다.”

역사가이자 종교학자인 Alexei Muravyov와
홍보 담당자 미하일 시트니코프

"과학적인 관점에서, 즉 연구 주제 자체가 요구하는 즉시 선택한 분야에서 전문적으로 일할 수 없거나 꺼리는 것입니다. 현대 종교 종파주의 A. L. Dvorkin은 자신의 매뉴얼을 사용하여 자신감있는 아마추어를 준비합니다. 현대 시민 사회에서 교회의 이익을 옹호할 수 없을 뿐만 아니라 세속 연구자들 앞에서 교회 과학의 평판을 떨어뜨리고 사회 앞에서 러시아 정교회의 계층 구조를 무너뜨릴 교회를 위해 그리고 국가.”

이고르 콜첸코
철학박사,
비영리 단체 회장
교육 프로그램 "러시아 기금"을 지원하기 위해

“저를 믿으십시오. Dvorkin 씨의 삶과 작품을 아는 것은 저에게 조금도 기쁨을주지 못했습니다. 이 수업에서 결국 우연히 어떤 종류의 오물을 삼키고 뒤집어 질 것 같은 느낌이 듭니다.

알렉산더 네즈니
홍보 담당자, 러시아 작가 연합 회원,
모스크바 작가 연합 회원

“이 책에 대한 가장 중요한 불만은 저자의 머리 속의 혼란과 명시된 주제 연구에 대한 체계적인 접근 방식의 부족입니다. 때때로 저자 자신이 자신의 연구 주제, 설명된 문제의 개발 추세를 이해하지 못한다는 강한 인상이 생깁니다.

M.N. 쿠즈네초프
법학 박사,
국가 건축 및 법학과 교수
러시아 대통령 산하의 러시아 행정 아카데미.
책 "분파 연구"(2판)에 대한 전문가 의견에서.

전문가 위원회의 Dvorkin

법무부 산하에는 국가 종교 전문 업무를 수행하기 위한 전문가 위원회가 있습니다. 2009년에는 이 기구의 영향력이 크게 확대됐다. 대통령령 제1313호 "법무부 쟁점"에서 법무부가 "종교단체의 국가등록"으로 종교전문직을 편성한다고 정한 경우에는 나중에 법무부령 제53호 "국가에 대하여" Religious Expertise”에서 이 원은 6개 지점으로 확장되었으며 마지막 원은 실제로 “and in other cases”처럼 들립니다.

위원회의 설계와 그 활동에 대한 평가는 이 보고서의 범위를 벗어납니다. 우리는 이 기관이 러시아 연방의 종교 조직에 대한 통제 영역에서 매우 큰 권한을 가지고 있으며 현재 이 위원회는 Alexander Leonidovich Dvorkin이 이끌고 있음을 강조합니다.

그래서. 활동이 수천만 명의 러시아 시민의 삶에 영향을 미치는 이사회의 위대한 권한은 그러한 "권력"을 부여받은 사람들의 도덕적 및 직업적 자질에 대한 특정 요구 사항을 의미해야합니다.

Alexander Dvorkin이 이 역할에 얼마나 적합한지에 대한 몇 가지 결론은 이 보고서의 위 섹션을 읽으면 이미 도출할 수 있습니다. Dvorkin의 입후보가 이 위원회의 공식 규정 및 규범을 준수하는지 여부를 확인하기 위해 아래에서 시도합니다.

위원회의 명확한 목표와 기능을 통해 이 기구의 대표자에 대한 요구 사항을 상상할 수 있습니다. 협의회에 대한 기본 문서 (또는 오히려 명령 부속서)로 법무부 53 호 "국가 종교 전문성에 관한"명령으로 돌아 갑시다. 위원회 구성 절차를 명확하게 규정하고 심사 절차를 설명합니다.

따라서 개인의 도덕성과 전문적인 품질이사회 구성원은 방금 언급한 조항과 일치해야 합니다. 실제로 파시스트적 발언으로 알려진 사람에게 세계인권선언이 공공기관 직원들에게 성공적으로 전파될 것을 기대하기는 어렵습니다. 마찬가지로 미술사 교육을 받은 사람이 디자인 사무소의 수석 엔지니어로서 일을 잘할 것이라고 기대하지 마십시오.

Dvorkin과 다른 사람들의 관련 진술과 출판물을 회상하면서 법무부의 명령에 언급 된 사항을 살펴 보겠습니다. 그리고 우리는 기본적인 상식을 잊지 않도록 노력할 것입니다.

위원회 구성 절차에 따르면 다음과 같습니다.

"협의회는 공무원, 국가 당국의 공무원, 종교 학자, 국가와 종교 단체 간의 관계 분야 전문가로 구성되며 구성에 포함되는 것은 합의에 의해 수행됩니다."

Alexander Dvorkin이이 범주 중 어떤 범주를 대표하여 협의회에 가입했는지 알아 봅시다. Dvorkin이 국가의 공식 서비스에 있지 않기 때문에 처음 두 항목은 적합하지 않습니다.

또한 Dvorkin이 종교 학자로서 의회에 있습니까? 동의합니다. 국가 종교 연구 전문가 위원회 의장에 종교 학자가 있는 것이 당연합니다. 무의식적으로도 "그렇지 않습니까?!"라는 질문이 생깁니다.

다음으로 마지막 포인트입니다. 아마도 Dvorkin은 국가와 종교 단체 간의 관계 분야 전문가로서 협의회 회원입니까? 그것이 Alexander Leonidovich Dvorkin이 유명한 이유입니다. 그의 친 정통 연설과 "비 전통적"종교 운동에 대한 큰 편협함입니다. Alexander Leonidovich를 이 게시물에 임명한 것에 대해 다른 사람들이 생각하는 내용은 다음과 같습니다.

“... 저는 법무부 산하 국가 종교 전문가위원회가 반종파 운동의 혐오스러운 활동가 Alexander Dvorkin이 이끌고 있다는 사실에 분노를 표명하지 않을 수 없습니다. 종교적 증오심을 불러일으킨 혐의로 기소. 물론 이것은 현 지배 엘리트의 무능함을 증명하는 것이기도 하다.”

A. A. 판첸코
문헌학 박사,
주요한 연구원러시아 문학 연구소(푸쉬킨 하우스) RAS

“그리고 Sectologist Dvorkin 협의회 의장과 같은 사람들이 학교에 올 수 있습니까? 예, 그러한 사람들은 학교 근처에서 허용되어서는 안됩니다. 이것은 아동 성추행입니다.

“Alexander Dvorkin의 선출 [이사회 의장-약. 저자]-행위 (주요 가부장적 종파의 그러한 승영을 축복 할 수밖에 없었던 당국과 러시아 정교회 모두) 또는 무례 함 또는 광기. Dvorkin은 수년 동안 종교적 소수자를 무차별 적으로 비방하고 가장 놀라운 범죄를 비난 (또는 의심)하고 당국에 종교 자유를 종식시킬 것을 촉구하는 중요한 인물입니다. 지금까지 그는 러시아 정교회의 수석 종파학자로 활동했습니다. 그가 촉발한 증오의 영구적인 캠페인은 ROC를 그리지 못했습니다. 제 생각에는 그녀는 그녀를 불신했습니다. 그러나 결국 그는 당국이 아닌 공공기관의 입장을 대변하는 대변인 역할만 했다. 이제 국가가 쏟아내는 모든 증오와 비방에 대한 책임은 국가에 있습니다.”

세르게이 필라토프
사회학자, 종교학자,
러시아 과학 아카데미 동양학 연구소 선임 연구원,
프로젝트 책임자 "현대의 백과 사전 종교 생활러시아"

사실 러시아에서는 같은 사람을 찾아야 합니다. 수치스러운 평판특히 종교 단체와의 관계 영역에서. 따라서 협의회 구성 절차에 관한 한 Dvorkin은 분명히이 기관에서 작업하는 데 필요하고 적합한 사람의 가능한 범주에 속하지 않습니다.

심사 절차로 넘어 갑시다. 법무부의 명령은 다음과 같습니다.

“시험은 일반적으로 인정되는 원칙과 규범에 따라 양심의 자유와 종교의 자유, 기타 권리와 인간과 시민의 자유에 대한 권리를 준수한다는 원칙에 기초합니다. 국제법러시아 연방 헌법에 따라 종교 단체의 권리, 전문가의 독립성, 객관성, 종합성 및 연구 완전성.

이제 이러한 점을 살펴보고 "비 전통적"종교 운동 (또는 Dvorkin 언어로 "분파")에 대한 그의 진술을 기반으로 Alexander Leonidovich에 내재 된 위의 원칙을 결정해 보겠습니다.

"...양심의 자유와 종교의 자유에 대한 권리..."

“이제 State Duma 부국장 Alexander Chuev는 “전통적인 종교 조직에 관한”법안 초안을 제안했습니다. 우리는 이것에 대해 오랫동안 이야기해 왔지만 법안에서 심각한 결점을 봅니다. 오늘날 개인과 사회에 가장 심각한 위협 중 하나인 신 오순절파는 거의 자동적으로 전통적인 고백의 지위를 받게 될 것입니다. 즉, 이 악은 완전히 통제할 수 없이 퍼질 것입니다.”

2002년 블라디보스토크 신문과의 인터뷰

"...인간과 시민의 다른 권리와 자유..."

“개인의 존엄성은 국가가 보호한다. 어떤 것도 그를 비하할 근거가 될 수 없다"고 말했다.

러시아 연방 헌법
제21.1조

“그러나 종파는 아무것도 생산하지 않습니다. 우리는 누구를 알고 있습니까? 우리는 어떤 종파를 알고 있습니까? 길거리 거지? 성가신 채용 담당자가 우리 문을 두드리고 있습니까? 어쩌면 우리는 여호와의 증인 철학자를 알고 있습니까? 아니면 사이언톨로지 사상가? 또는 어떤 훌륭한 의사신 오순절주의? 또는 다른 것? 매우 오랫동안 목록을 작성할 수 있으며 분파는 생산하지 않고 본질적으로 반 체계적이기 때문에 아무 것도 나열하지 않습니다. 말하자면 그들은 사회를 희생시키면서 먹여살리기 위해 항상 필요합니다.

영화 "주의: 종파"(1부)

“국가는 [...] 종교, 신념, 공공 단체의 구성원 자격[...]에 관계없이 인권과 시민권 및 자유의 평등을 보장합니다. 사회적, 인종적, 국가적, 언어적 또는 종교적 소속을 근거로 시민의 권리를 제한하는 모든 형태는 금지됩니다.”

러시아 연방 헌법
조항 19.2

"용인 - 중요한 개념, 그러나 경계를 정의하는 것도 중요합니다. 관용, 즉 관용으로 다루어서는 안 되는 사물과 조직이 있음을 기억해야 한다.”

2002년 블라디보스토크 신문과의 인터뷰

“종교에 대한 태도에 따라 이익, 제한 또는 기타 형태의 차별을 설정하는 것은 허용되지 않습니다.”

러시아 연방 법률 "양심 및 종교 단체의 자유"
조항 3.3

여기서 Alexander Leonidovich는 분명히 정신을 잃었습니다. 연단에서 이와 같이 일반 텍스트로 흐려지기 때문에 현실과의 접촉을 완전히 잃어야했습니다.

“그러므로 법을 준수하는 모든 조직에는 물론 동등한 권리가 부여되어야 하지만 동시에 문화 형성 종교는 고유한 특권을 가질 수 있습니다. 그리고 점차적으로 우리는 이것에 도달할 것이라고 생각합니다.

2009년 루간스크에서 강의

"...국제법의 원칙과 규범..."

“모든 사람은 사상, 양심 및 종교의 자유에 대한 권리가 있습니다. 이 권리에는 자신의 종교나 신념을 변경할 자유와 단독으로 또는 다른 사람과 공동으로 그리고 공적 또는 사적으로 가르침, 숭배 및 종교 및 의식 의식의 준수를 통해 자신의 종교 또는 신념을 표명할 자유가 포함됩니다.”

세계인권선언
제18조

“물론 그것은 괴물입니다. [모스크바에서 사이 언톨로지 교회 개교에 대해-ed. 저자] 이것은 우리나라 한가운데와 모스크바 중심에있는 암 종양의 중심지입니다. 따라서 이런 일이 발생하지 않도록 가능한 모든 조치를 취해야 합니다.”

"채널 3"의 TV 쇼 "러시안 뷰"
2006

"... 러시아 연방 헌법 ..."

“모든 사람은 양심의 자유, 종교의 자유를 보장받습니다. 여기에는 개인적으로 또는 다른 사람들과 공동으로 어떤 종교를 고백하거나 고백하지 않을 권리, 종교 및 기타 신념을 자유롭게 선택, 보유 및 전파하고 그에 따라 행동할 권리가 포함됩니다.”

러시아 연방 헌법
제28조

“신 오순절주의는 오늘날 가장 큰 위협입니다. 사실 그것은 말하자면 기독교의 새로운 버전입니다. 이 세상 기독교는 기독교의 패러디이며 기독교라는 이름으로 완전히 다른 것을 우리에게 제시하는 기독교를 대체합니다. 그리고 이런 의미에서 그에게는 엄청나고 엄청난 위험이 있습니다.

루간스크(우크라이나) 강연
2009

"...종교 단체의 권리..."

“사회적, 인종적, 국가적, 종교적 증오와 적대감을 조장하는 선전이나 선동은 허용되지 않습니다. 사회적, 인종적, 국가적, 종교적 또는 언어적 우월성에 대한 선전은 금지됩니다.”

러시아 연방 헌법 제29조

“모든 종파가 이단인 것은 아닙니다. 우리가 이단을 기독교에서 분리한 교리라고 부르기 때문에 이것은 기독교를 왜곡하는 것입니다. 그리고 그 교리가 일반적으로 비기독교적이라면 이단도 아닙니다. 그러므로 이단이 되려면 오래고 수고하여 층차를 높여야 한다. 이단보다 더 나쁘다."

노보시비르스크에서의 강의
2010

“사이언톨로지, 여호와의 증인, 모르몬교, 크리슈나파, 신오순절파(신의 대사관, 살아있는 믿음, 신세대 등), 아나스타시안, 비사리온파, 이바노브파, 사하자 요가, 브라마 쿠마리, 파룬궁은 전체주의 분파의 예가 될 수 있습니다.”

Lugansk에서 온라인 회의
2009

"...전문가의 독립성..."

“실제로 우리는 파룬궁[중국의 영적 수련 – 약. 저자] 우리는 진정한 진리, 친절, 인내를 추구하기 때문입니다. 그리스도 밖에는 진리가 없기 때문에 무지한 사기꾼 리홍치[파룬궁 운동의 창시자-약. 진리의 화신이라고 주장하는 작가]는 오히려 거짓의 화신이다.

XVI 국제 크리스마스 교육 독서
2008

불필요한 감정없이 Alexander Dvorkin의 개인적 및 직업적 적합성 문제에 접근하면 종교 운동에 대한 그러한 태도와 그러한 평판을 가진 사람이 수행을 위해 전문가위원회 회의에 참여하게 된 것은 미스터리로 남아 있습니다. 법무부 산하 국가 종교 전문가. 더 큰 수수께끼는 종교 운동을 평가할 때 "그리스도 밖에는 진리가 없다"고 선언한 사람이 러시아의 종교 단체에 대한 막대한 통제권을 손에 넣은 이 위원회의 수장에 어떻게 놓였는가 하는 것입니다. .

드보르킨의 궁정

Alexander Leonidovich가 러시아에서 종교적 증오를 불러 일으키는 유일한 사람이라고 말하는 것은 사실이 아닙니다. 예, 그는 영토에서 "반 종파"운동의 기함입니다 구 연합, 그러나 사실은 종교의 자유를 억압하는 일에 전문적으로 종사하는 일단의 사람들이 있습니다. 가장 주목할만한 몇 가지만 있습니다. Dvorkin은 이 그룹의 확실한 리더입니다.

이 그룹에는 공통 분모가 있습니다. Dworkin의 서클에 있는 대부분의 인물은 범죄 또는 극단주의 활동에서 볼 수 있습니다. 이들은 주로 반종교 조직인 RATSIRS(그가 이끄는 러시아 종교 및 분파 연구 센터 협회) 및 FECRIS(Dvorkin이 부회장인 종파주의 연구 및 정보 센터 유럽 연맹)의 회원입니다. . 여기에는 악명 높은 범죄 조직인 CAN(Cult Awareness Network 또는 Cult Awareness Network)도 포함됩니다.

동료, 동료, 같은 생각을 가진 사람들과 같은 Dvorkin의 환경을 살펴보고 가장 인상적이고 표현력이 풍부한 순간을 간략하게 기록해 봅시다.

무크타로프 예브게니

Yaroslavl 동료이자 Dvorkin 동료. "반 종파"의 창시자 커뮤니티 센터 Dvorkin RATSIRS 협회 회원인 "민간 보안". 그는 Alexander Leonidovich가 "종파 연구"학과를 이끌고있는 정통 성 티콘 인도주의 대학에서 공부했습니다. 그의 매너는 그의 선생님과 상당히 일치합니다. 다음은 사회 및 종교 관계 분야의 전문가로서 Mukhtarov의 진술 중 하나입니다.

"헌장에 따르면, 나는 어떤 종파적 틀도 몰아내야 합니다."

과거에는 공공 조직인 "야로슬라블 지역 애국 청소년 연맹" 창설의 창시자였습니다.

Mukhtarov 자신이 자신의 조직 활동을 간략하게 설명하는 방법은 다음과 같습니다.

"그러면 리그에서 너 같은 놈들에게 똥을 싸줬지..."

Mukhtarov, 인터넷 서신에서

현재 한때 "그에게 좋은 일을 줬던" 예브게니 올레고비치 무크타로프(Evgeny Olegovich Mukhtarov)는 러시아 연방 법무부 산하 국가 종교 전문가 위원회의 위원입니다. 어떤 이유로 국가는 종교 문제를 해결하는 데 부족한 사람이 바로 그런 사람이라고 결정했습니다.

Mukhtarov는 Dvorkin이 주최하는 "반 종파"회의에 매우 자주 참석합니다. 일반적으로 그들의 관계는 너무 가깝고 신뢰하기 때문에 Alexander Leonidovich는 자신을 대신하여 진술을 제출하고 서명 할 권리가있는 "입에 맞지 않는 문제가있는 사람"을 법정 대리인으로 만들었습니다.

Mukhtarov의 문화 수준과 적절성은 다른 사람들에게 눈에 띄지 않습니다. Eugene은 전 활동적인 Wikipedia 작가였습니다. 그가 그곳에서 누구와 어떤 영역을 다루었는지 맞춰보세요? 그러나 결국 그는 백과 사전 기사에서 Dvorkin과 그의 동료 "종파 주의자"에 대한 달콤한 의견을 남기려는 그의 무례 함과 지칠 줄 모르는 열심으로 다른 저자에게 너무 지쳐서 Wikipedia 저자에서 제외되었습니다. Mukhtarov를 차단하는 이유는 다음과 같습니다.

"상대방에 대한 위협, 괴롭힘 및 괴롭힘의 힌트가 수반되는 극도로 비윤리적인 행동이며, 이 행동은 경고, 규칙 및 차단에 대한 설명 이후에도 계속되었습니다."

"신체적 박해의 직접적인 위협";

"기소 위협으로 압박"

바실첸코 안드레이

같은 생각을 가진 또 다른 사람이자 Yaroslavl의 Dvorkin 동료. Mukhtarov의 절친한 친구. 방금 설명한 "야로슬라블 지역의 애국 청년 연맹"에 참여:

"제3제국의 섹스"
"제3제국의 성적 신화"
"미스틱 SS"
"제3제국의 오컬트 신화"
"Hitler's penal Battalions: the living dead of the Wehrmacht" 네트워크를 통한 불법 복제 및 복제 제품에 대한 중요한 입장:

“왜 [비디오 해적과] 싸워? 가능한 모든 방법으로 비디오 해적을 도덕적으로 지원하는 것이 필요하다고 생각합니다. 결국 그들은 문화의 마지막 거점입니다 :)”

"유니버설 - 염소, 돈 욕심"

"예술은 보편적인 것이 아니라 사람들의 것이어야 합니다."

"원하는 만큼 다운로드할 수 있습니다"

“[I]는 당분간 다운로드하기로 결정했습니다. 거의 확실히…"

Andrey Vasilchenko는 한때 Evgeny Mukhtarov에 의해 Wikipedia에서 격렬하게 승격되었다는 사실에도 불구하고(그가 차단되기 전) 커뮤니티는 그를 보여주고 싶은 방식으로 그를 완고하게 보고 싶어하지 않습니다.

"반 종파"회의에 자주 참석합니다. 인권, 형법 및 헌법과 같은 개념에 우호적이지 않습니다.

“음, 예를 들어 모스크바에서는 이 모든 섹스 샵을 물리칠 벽돌이 충분하지 않습니까? 그러나 아무도 그러한 기관의 창문을 깨뜨리지 않았습니다! 짧은 시간에 새 유리를 네 번 삽입해야 하는 매장 관리자를 상상해 보십시오. 그는 판매 방향을 청바지, 신발, 립스틱또는 더 무해한 것. 너무 간단합니다! 누가 이것을 참을 것인가? 유리가 깨지면 모든 것이 빼앗겨 약탈 당할 것입니다 ... 아니면 마구간 비용도 비싼 경찰 초소 비용을 지불해야합니다. 그래서 사람들이 그것을 받아들인다면 - 무엇이 문제인가?

라디오 인터뷰 "Radonezh", 2001

“질문: 당신이 편협함을 선동하고 있다고 생각하지 않습니까? 그런데 성경은 어떻습니까?
스미르노프: 성경은 이 질문에 매우 간단하게 대답합니다. 300명의 골 예언자를 직접 죽인 엘리야 신의 예언자에 대해 읽을 수 있습니다. 물론 사제로서 대포에 따르면 가끔은 원하지만 할 수 없습니다. [… 거기. 그러므로 이들은 사람이 아니라 늑대입니다. 그리고 내가 사제가 아니라 장교라면 클립 전체를 머리에 풀기 위해 손이 떨리지 않을 것입니다.

2001년 니즈니 노브고로드

“아프가니스탄은 이웃 국가입니다. 우리는 이미 그곳에서 싸웠고 거기에 무엇이 있고 어디에 있는지 알고 있으며 위성에서 모든 들판을 볼 수 있습니다. 실제로 농장을 볼 수 없습니까? 따라서 비행기가 도착하여 낮은 수준의 비행으로 이 양귀비 밭에 물을 주면 아무것도 자라지 않을 것입니다. 작업은 어렵지 않습니다. 미국인들이 우리 비행기를 격추하기 시작하면 우리는 미사일을 사용할 것입니다. 그게 다야."

러시안 라인 에이전시와의 인터뷰, 2009

위의 진술을 감안할 때 Dmitry Smirnov가 군대 및 법 집행 기관과의 상호 작용을 위해 모스크바 총 대주교 청의 Synoidal Department 의장이라는 점은 주목할 만합니다.

Dvorkin의 외국인 친구이자 동료. 미합중국의 정의로부터 숨어 있습니다. 사이언톨로지 교회에 대한 거짓말을 전문으로 합니다. 러시아 연방 영토와 해외에서 "반 종파"회의에 자주 참석합니다. 이상해 보인다.

“경고하기 위해 말하고 싶습니다. 미국에서 저의 체포영장이 발부되었음을 미리 알려드립니다. 사이 언톨로지는 특히 내가 범죄자라는 사실을 여기로 보냈고 배포했습니다. 그리고 실제로 사이언톨로지 명령에 따르면 저는 범죄자입니다. 거의 400,000달러에 달하는 벌금형을 선고받았습니다. 그리고 내 투옥 명령이 있습니다 ... "

회의 "전체주의 종파 - XXI 세기의 위협"
2001년 니즈니 노브고로드

“신앙 운동(신 오순절파)의 교리는 초교파 운동입니다. 그는 개신교도 기독교도 아닌 자신만의 특별한 신학, 신학, 자신만의 가르침을 가지고 있습니다. 이 모든 가르침은 거짓 가르침일 뿐만 아니라 본질적으로 매우 해롭습니다. 이 신 오순절주의 가르침은 면역결핍 바이러스에 비유할 수 있다는 의견이 있습니다.
다른 "종파 전문가"Alexander Novopashin의 말에서 인용

독일 동료이자 Dvorkin의 동맹. 그는 Dvorkin과 마찬가지로 특히 독일에서 종교적 증오를 선동하는 데 관여합니다. "반 종파"회의에 정기적으로 참여합니다. 그가 목사(독일 루터 교회)라는 사실에도 불구하고, 그는 그의 영혼 속에 큰 거짓말쟁이와 디프로그래머를 숨겼습니다. ("디프로그래밍"은 종교 단체에서 사람을 제거하는 것을 목적으로 하며 기본적으로 사람을 납치한 후 심리적, 신체적 폭력을 사용한다는 점을 상기하십시오.)

"서약서. 제 이름은 Andrea Klama이고 1956년 2월 10일에 태어났으며 Nogatstrasse 50, 1000 Berlin 44에 살고 있습니다. […] ...Nogatstrasse 50, 1000 Berlin 44에 있는 집을 떠나고 싶었지만 차에서 내린 2명의 남성이 신분증으로 보이는 문서를 보여주면서 "같이 가자, 뭔가 알아내야 한다"고 말하며 강제로 나를 차에 태웠다. ] 나는 그들에게 즉시 멈추라고 말했습니다. 그렇지 않으면 창문이 깨질 것입니다. 그들 중 한 명이 말했습니다. “진정해, 자기야. 당신의 가족은 당신에 대한 정보를 수집했고, 그녀에게 정보를 제공한 것은 나의 원수였습니다. 그녀는 내가 정상적이지 않고 아이를 버린다고 말했고, 가족에게 가장 쉬운 방법은 나를 정신과에 보내는 것이라고 말했습니다. 치료를 받고 내 딸을 고아원으로 유인해… 나는 입구에서 Gandow 목사의 사무국을 읽었습니다. 그곳에서 누나와 처남 그리고 전남편이 저를 기다리고 있었습니다. 그들은 저에게 위층으로 올라가 간도우 목사님과 이야기해야 한다고 말했습니다. 나는 관심이 없다고 말했다. 그러자 전남편은 그날 저녁 아이가 사라질 것이라고 말했습니다. [...] 5분도 채 지나지 않아 그는 도착했습니다. 그는 저에게 손을 내밀거나 쳐다보지도 않은 채 "안녕하세요, 저는 Gandow 목사입니다"라고 말했습니다. [… 그의 이러한 진술은 숨겨진 위협이자 내 의지를 억압하려는 시도였으며 그는 나를 깨뜨리고 나를 순종하게 만들고 싶었습니다.

(독일어 부분 번역. 원본: , , , ).

사진에서(왼쪽에서 오른쪽으로): Alexander Novopashin, Gerald Armstrong, Thomas Gandow, Priest Vladimir Zaitsev, Dmitry Smirnov, Alexander Dvorkin. 니즈니 노브고로드, 2001.

알렉산더 코렐로프

변호사, 드워킨의 오른팔 법률 문제. 공식적으로 Alexander Leonidovich 법원에서의 그의 직위는 "RACRS에서 개인의 권리와 존엄성 보호를 위한 법률 위원회 의장"이라고 불립니다. 그의 진술에서, 특히 온라인으로 의사소통할 때 그는 극도로 "표현력이 풍부"하고 상당히 극단주의자와 같습니다. 그의 메시지를 읽을 때 법학 교육을받은 사람이 아니라 정신 착란이있는 사람이 쓴 것 같은 인상을받습니다.

“일반적으로 주 하나님 예수 그리스도 하나님의 아들의 전통적이고 유일한 교회는 우리 정교회입니다. 다른 모든 “교회”는 주님과 아무 상관이 없는 이단이거나 자칭 모임입니다.”

“Sishnikov [여호와의 증인-약. 저자] - 극단주의 조직은 이미 잘 알려진 사실입니다. ] 그래서 우리의 일반적인 작업- 미국 종파 감염의 파괴.

“종파적 혐오가 우리 거리에 퍼지지 않을 것입니다. 명확하지 않습니까? 우리는 종파가 우리 집에 들어오는 것, 전화하는 것 등을 금지했습니다. 그리고 이제 우리는 우리의 의지가 국가의 지원을 받도록 노력하고 있습니다.”

“"인권 운동가" 레프 포노마레프가 구타를 당했습니다. 그리고 당연히 그렇습니다. ] 소련 시대에서 멀수록 그 시대의 지도력이 얼마나 옳았는지 더 많이 이해합니다. 그리고 이제 이 모든 반체제적인 리프래프를 국가 경제의 건설 현장에 보내도 아프지 않을 것입니다.”

알렉산더 코렐로프
인터넷 메시지에서

사진에서(그룹 중앙, 왼쪽에서 오른쪽으로):
알렉산더 드보르킨, 알렉산더 코렐로프 야로슬라블, 2006.

사실 Alexander Leonidovich가 그런 사람들에게 둘러싸여 있다는 사실은 매우 당연합니다. 글쎄요, 사실 그는 교수나 종교학자와 "친구"가 되어서는 안 되는 걸까요? 드워킨은 그러한 사람들이나 해당 분야와 아무런 관련이 없습니다. 그는 다른 질서의 전문가이며 "종파"입니다.

또 다른 질문 : 그와 그와 같은 사람들이 러시아인의 영적 삶에 영향을 미칠 기회를 갖게 된 이유는 무엇입니까? 또 "그리스도 밖에는 진리가 없기 때문에" 비정통, 비기독교 운동에 반대하는 사람이 어쩌다 법무부 산하 국가종교전문위원회 위원장이 된 것이다. 러시아 연방? 이 사람과 그 아래 있는 의회는 어떤 전문가 의견을 제시할 수 있습니까?
에드. 세 번째, 스페인어, 추가. 2000년, 48페이지, 15,000부.

정통 성 티콘 인문학 대학(PSTU) 교수, Fordham Independent Private University 역사 철학 박사, 신학 후보자(신학 석사).

2009년 4월 이후 - 러시아 연방 법무부 산하 국가 종교 전문가 위원회 의장. Khokhly의 삼위 일체 교회 독자.

그는 러시아 정교회로부터 여러 교회 상을 받았습니다.

Dworkin의 활동과 그의 책은 종교 및 공인, 과학자 및 종교 학자들 사이에서 지지와 날카로운 비판 모두에서 논란이 되고 있습니다.

이 작업과 그 저자에 대해 - 미국 잡지 "Time"인 Alexander Dvorkin을 포함한 "Hair"라는 히피족 그룹이 긍정적으로 반응했습니다. 그 결과 1975 년 가을 Alexander Dvorkin은 "미래의 소련 교사가 가져야 할 신념과 양립 할 수없는 신념 때문에"연구소 3 학년에서 추방되었습니다.

그런 다음 그는 Pirogovka Cardiology Center의 집중 치료실에서 X-ray 기술자로 일했으며 Khoroshevka 병원의 외상 집중 치료실에서 질서 정연하게 일하면서 히피 운동에 계속 적극적으로 참여했습니다. 동시에 그는 Alexander Solzhenitsyn의 책에서 주로 가져온 아이디어를 공유하고 홍보하기 시작했습니다.

곧 KGB는 그의 활동에 관심을 갖게 되었고, 1976년 여름부터 그러한 견해를 전파하는 것을 거부하거나 협력하거나 소련 밖으로 이주하도록 그를 설득하기 시작했습니다. Dvorkin은 후자를 선택했습니다.

소련을 떠나기 위해 Alexander Dvorkin은 1970 년대에 영주권을 위해 공식적으로 해외로 나가는 방법으로 존재했던 가상의 해외 초대를 사용했습니다. 텔 아비브로 이사 한 어제 모스크바 히피족 중 한 명이 그에게 초대장을 보냈습니다. 이주하기 전에 Alexander Dvorkin은 친구와 함께 조지아, 크림 반도, 몰도바, 서부 우크라이나 및 벨로루시를 방문하는 4 개월 간의 히치 하이킹 여행을 관리했습니다.

1977년 3월 6일 알렉산더 드보르킨은 자동으로 소비에트 시민권. 첫째, 그는 비행기를 타고 비엔나로 갔는데 그곳에서 Schwechat 공항은 이스라엘이나 서부로 이송되는 "소련"이민자들의 주요 환승 지점이었습니다. 따라서 "미래의 이스라엘인"은 유대인 기관의 보호를 받아 텔 아비브로가는 비행기에 실 렸습니다.

나머지는 구 소련 시민을 미국으로 이전하는 데 도움을 준 국제 "Tolstovsky Fund"의 서비스를 사용하여 주로 미국으로 향했습니다. 그것이 Dworkin이 갔던 곳입니다. 이를 위해 그는 기금과의 합의에 따라 로마에있는 미국 대사관에서 미국 입국 비자를 신청해야했습니다. 따라서 직원들은 국제기구그들은 원하는 사람들을 로마로 가는 기차에 태웠고 그곳에서 사람들은 서류를 작성했습니다.

Dvorkin은 이 서비스를 이용하여 이탈리아에 도착했습니다. 이탈리아에 있는 동안 그는 히치하이킹을 하며 여러 도시를 방문했습니다. 피렌체에서 친구와 함께 Alexander Dvorkin은 Hare Krishna 텐트에서 밤을 보냈고 아침에 일어나 그들과 이념적 논쟁을 벌였습니다. 결과적으로 Hare Krishnas 중 하나가 나중에 합류했습니다.

4개월 후 드워킨은 미국 대사관으로부터 미국 입국 허가를 받았으며 같은 날 로마에서 비행기로 뉴욕의 존 F. 케네디 국제공항에 도착했습니다.
미국에서

아파트 임대료를 지불하기 위해 첫 달 Alexander Dvorkin은 택배, 웨이터, 복사자로 일했습니다. 미국 히피족의 실제 세계를 알게 되면서 그는 실망했습니다.

1978년 Alexander Dvorkin은 뉴욕 대학교 헌터 칼리지의 학생이 되어 계속해서 러시아 문학을 공부했습니다. 1979년 뉴욕의 한 정교회를 방문하던 중 그는 세례를 받기로 결심했습니다.

그러나 다음날 성전을 방문한 후 그는 George Gurdjieff의 추종자들을 이끄는 동포를 만났습니다. Alexander Dvorkin은 한동안 새로운 지인의 생각에 사로 잡혔지만 침례에 대한 생각을 떠나지 않았습니다. 그에 따르면 "전문가"는 그를이 단계에서 적극적으로 설득했고 그는 멘토와 헤어졌습니다.

Alexander Dvorkin은 1980년 1월 19일 미국 정교회 구세주 그리스도의 뉴욕 대성당(OCA)에서 세례를 받았습니다.

1980년 여름, Alexander Dvorkin은 Hunter College에서 러시아 문학 학사 학위를 받고 졸업했습니다. 그 후 그는 Columbia University에서 러시아 문학 대학원 문서를 작성하기 시작했지만 "러시아 교회 문제의 역사에 관한 에세이"Anatoly Krasnov-Levitin의 저자 인 유명한 반체제 인사를 만났습니다.

후자는 Alexander Dvorkin에게 뉴욕에있는 OCA의 St. Vladimir Orthodox Theological Seminary에서 교육을 계속하도록 조언했습니다. 여기에서 그를 처음으로 맞이한 사람은 대제사장 John Meyendorff였습니다. 그와의 대화가 대학 선택에 결정적인 역할을 했고, 1980년 가을 알렉산더 드보르킨은 신학생이 되었다. 여기에서 그는 그의 고해 사제가 된 Protopresbyter Alexander Schmemann 교장을 만났습니다.

1981년 Alexander Dvorkin은 이스라엘과 그리스를 방문하는 성지순례를 했습니다. 그리스에서 Dvorkin은 고대 Panteleimon Monastery의 Athos를 방문하여 러시아 주민 중 한 명이 아버지 Alexander Schmeman에게 선물을 가져 왔습니다. 이 여행의 추억과 이후 아토스 여행의 추억이 책 Athos Tales에 포함되었습니다.

아카데미에서 공부하는 동안 Alexander Dvorkin은 순종했습니다. 1982 년에 그는 OCA의 첫 번째 계층 인 Metropolitan Theodosius에 의해 독자가되었고 나중에 제단 소년이 된 다음 학술 교회의 선임 제단 소년이되었습니다. 1982년 여름, 아카데미 총장인 알렉산더 슈메만 신부의 건강이 눈에 띄게 악화되어 자백을 받기가 어려워졌습니다.

따라서 Alexander Dvorkin은 그의 새로운 고해 사제가 된 정교회 역사가 인 대제사장 John Meyendorff에게 고백하는 축복을 받았습니다.
논문, 교습활동

1983년 여름, Alexander Dvorkin은 아카데미를 졸업하고 신학 후보가 되었습니다. 1983년 말, Alexander Schmemann 신부가 사망했습니다. Protopresbyter John Meyendorff가 아카데미의 새로운 총장이되었습니다.

1984년 귀화를 위한 "검역" 기간이 끝날 무렵 Alexander Dvorkin은 미국 시민권을 취득하고 중세 역사 Fordham University - 가톨릭 교회에 의해 설립된 "뉴욕의 예수회 대학", 그리고 (1969년 이후) 종교 및 세속 교육을 모두 받을 수 있는 독립 대학 - 그는 비잔틴과 러시아 역사 연구를 전문으로 했습니다. 중세.

그곳에서 가르쳤던 John Meyendorff 신부가 그를 그곳으로 초대했습니다.

1987년 드보르킨은 예수회가 러시아 가톨릭과 정교회 학생들을 가르치기 위해 설립한 로마의 루시쿰 교황청 대학에서 6개월 동안 일했습니다. 그곳에서 그는 도서관에서 논문 자료를 수집했습니다. 돌아온 후 그는 뉴욕 고등학교에서 러시아 역사를 가르쳤습니다. 미술연구를 계속하면서.

1988년 John Meyendorff 신부의 지도하에 Alexander Dvorkin은 Fordham에서 "Ivan the Terrible as a Religious Type"("Ivan the Terrible as a Religious Type")이라는 주제로 자신의 논문을 변호하고 박사 학위를 받았습니다. 역사 D(러시아 박사 학위에 해당). 논문 자체는 영어로, 나중에는 러시아어로 별도의 판으로 출판되었습니다.

그의 논문을 옹호 한 후 "젊은 전문가"는 텍사스의 먼 대학에서만 받아 들일 수있었습니다. 교육을 위해 제안 된 주제는 "입문 일반적인 역사", 러시아 역사 전문가 인 Alexander Dvorkin에게는별로 흥미롭지 않았습니다. 이와 관련하여 그는 활동 분야를 변경하기로 결정했습니다.

1988년 말, 드보르킨은 워싱턴으로 이주하여 작가로 일하면서 동시에 미국의 소리 라디오 방송국 국에서 아나운서로 일했습니다. 그가 인터뷰한 사람 중 한 명은 Boris Grebenshchikov였습니다. Dvorkin은 교회 생활에서도 중퇴하지 않았습니다. 그는 워싱턴의 성 니콜라스 대성당에서 Vasily Rodzianko 주교의 부 집사이자 제단 소년이되었습니다.

1991년 Alexander Dvorkin은 서유럽. 이때까지 샌프란시스코에서 발행되는 Russkaya Zhizn 신문의 직원이었던 그의 친구 Alexei Tsvetkov는 독일로 이주하여 Radio Liberty에서 일하기 시작했습니다. 그는 라디오 방송국 뮌헨 지국의 뉴스 편집자 중 한 명이 된 Alexander Dvorkin을 그의 팀에 초대했습니다. 동시에 그는 지역 세르비아 정교회에서 제단 소년으로 봉사했습니다.

Radio Liberty는 미국 의회에서 자금을 지원 받았습니다. Alexander Dvorkin은 많은 비평가들이 "신앙에 대한 박해"에 대한 뉴스를 찾기 위해 Svoboda를 직접 잡았음에도 불구하고 이제이 사실을 그에게 상기시키고 있다고 지적합니다.

1990년대 초에 Dvorkin은 정통 미국 가정이 러시아에서 온 고아를 입양하도록 돕는 조직과 협력하기도 했습니다.

A. L. Dvorkin은 Mikhail Gorbachev 통치 기간에 러시아를 방문했지만 대부분 해외에 머물 렀습니다. 1991년 쿠데타 이후 알렉산더 드보르킨은 고해 신부인 존 메옌도르프에게 전화를 걸어 고국으로 돌아가라는 축복을 받았습니다.

독일에서 루마니아를 거쳐 기차를 타고 드보르킨은 1991년 12월 31일에 러시아로 돌아왔습니다. 몇 달 후인 1992년 3월에 그는 새로 형성된 모스크바 총대주교청의 종교 교육 및 교리 문답부에 합류했습니다.

Alexander Dvorkin에 따르면 처음에 그는 "종파에 대응하는 문제"를 다루기 위해 종교 교육 부문 책임자 인 Gleb Kaleda의 제안을 거부했습니다. 처음에 Dvorkin은 공개 교리 문답과 교육 강의를 열고 교회 역사를 가르쳤습니다.

Dvorkin은 John Meyendorff 신부의 장례식에서 돌아온 후 1992 년 여름에 반 종파 활동에 참여하기 시작했습니다. 주된 이유, 그에 따르면 친척이 빠진 종파에 대한 불만을 가지고 온 사람들에게 동정심이 있었다. 1993년 3월 Alexander Dvorkin은 컬트 "Mother of God Center" 문제에 관한 회의를 열었습니다.

1990년대 초 러시아에서 종교의 자유가 선포되고 세계 최대의 기독교 교파에 속한 외국인 선교사들이 등장하면서 새로운 종교운동이 활발해지면서 활동 영역이 상당히 넓은 것으로 나타났습니다.

Alexander Dvorkin은 덴마크 대화 센터의 책임자인 Johannes Ogard 교수의 큰 도움을 받았습니다. 1993 년 봄, 그는 모스크바를 방문했고 Alexander Dvorkin을 만난 후 그를 방문하도록 초대했습니다. 여행에서 돌아온 A. L. Dvorkin은 러시아에 비슷한 센터를 만들기로 결정했습니다.

1993년 9월 5일, "성. 리옹의 이레네우스". 이 센터와 A. L. Dvorkin이 지적한 반 컬트 "컬트 인식 네트워크"의 주요 차이점은 센터가 "종파인"을 재활시키지 않는 반면 "종파에 빠질 위험"을 경고하는 조직의 자문 상태입니다.

Alexander Dvorkin과 Deacon Andrei Kuraev 덕분에 1994 년 12 월 러시아 정교회 주교 협의회에서 "사이비 기독교 종파, 이교도 및 오컬트에 관한"정의가 채택되었습니다.

일부 비평가들은 Dvorkin이 Deacon Andrei Kuraev와 함께 ROC MP의 관할권 밖에서 러시아에서 종교 생활의 모든 표현에 대해 적극적인 투쟁을 시작했으며 소비에트 시대. 종파 목록에는 신 오순절파와 하레 크리슈나스가 포함되었습니다.

1992년부터 1994년까지 Alexander Dvorkin은 모스크바 주립 대학교 저널리즘 학부에서 "교회사"라는 주제를 가르쳤습니다. 앞으로 계약은 연장되지 않았습니다. 비평 출판물에서 이 문서는 널리 언급되었는데, 이는 그 이유가 석사 학위가 부족했기 때문임을 나타냅니다.

Alexander Dvorkin의 전기에서 교수진의 지도부는 교회 저널리즘 그룹에 대한 관심을 잃었고 계약은 전체 교사 그룹과의 상호 합의에 의해 연장되지 않았습니다.

그 후 A. L. Dvorkin은 러시아 정교회 성 바실리카 연구소로 옮겼습니다. John the Theologian, 그리고 1995 년에 그는 총 대주교 Alexy II의 법령에 따라 교수 직함을받은 PSTGU (Orthodox St. Tikhon Humanitarian University)에서 종파 연구 부서장을 맡았습니다.

PSTGU에 따르면 드보르킨의 부서는 러시아와 브뤼셀에서 강의하는 것 외에도 "체계적인 반종파적 작업을 수행한다"고 한다.

Alexander Dvorkin은 Khokhly의 Holy Trinity 교회 독자의 순종을 수행합니다.

2009 년 11 월 4 일, Ivan the Terrible과 Metropolitan Philip의 관계에 관한 Pavel Lungin의 영화 "Tsar"의 시사회가 열렸습니다. Alexander Dvorkin은 영화의 컨설턴트가 되었고 또한 Pimen 대주교 역을 맡았습니다.
드보르킨과 러시아 정교회

1993년에 모스크바 총대주교청은 선교 활동과 그 관할권에 속하지 않는 비기독교 및 정교회 종교 단체의 활동에 대한 제한을 강조하면서 기존 종교 법률의 변경을 요구했습니다.

1994년 12월 모스크바 총대주교청 러시아 정교회 주교 협의회에서 이 문제에 대한 별도의 정의가 채택되었고 시간이 지남에 따라 그러한 정책을 향한 경향이 강화되었습니다. Dvorkin의 반 종파 활동을 위해 훨씬 더 넓은 활동 분야가 열렸습니다.

드보르킨의 활동은 모스크바 총대주교청의 지원을 받습니다. 종파주의 분야에서 드보르킨의 공로와 2005년 그의 50번째 생일과 관련하여 종파학자는 성 베드로 훈장을 받았습니다. 무고한 모스크바.

ROC 내에서 Dvorkin의 지지자 중 한 명은 ROC-MP 협력 부서의 의장입니다. 군대법 집행 기관인 Archpriest Dimitry Smirnov는 그의 지위 덕분에 Dvorkin이 정통 반 종파주의의 아이디어를 전파하는 데 크게 도움을 주었고 정기적으로 그에게 "전체주의 종파"의 주제를 다루기 위해 부서의 회의실을 제공했습니다. 크리스마스 독서의 연간 프로그램의.

또한 Dvorkin은 군대의 군인들에게 강의를 제공합니다. 예를 들어, 그러한 공연은 2005년 6월 28일부터 7월 1일까지 울란우데에서 군사 성직자들의 세 번째 훈련 및 방법론적 모임의 틀 내에서 이루어졌습니다. Dvorkin의 이러한 강의에는 다양한 주제에 대한 신뢰할 수 있는 정보 외에도 많은 이데올로기 평가 및 확인하기 어려운(때로는 의도적으로 거짓된) 사실이 포함되어 있으며 실제로 일반적으로 도덕적 대화로 이어집니다. 정치 교육 편견, 예를 들어 영웅은 다양한 종류의 "종파 주의자", "Mason"Condolezza Rice 및 그녀의 음모를 폭로하는 Alexy II입니다.

우리는 그를 주로 전체주의 분파의 전문가이자 오컬티스트에 대항하는 투사로 알고 있습니다. 그러나 한때 그는 질서 정연한 일을했고 KGB의 총에 맞았습니다. 그는 미국에서 정교회 세례를 받았고, 독일에서의 삶과 라디오 리버티에서의 활동을 1990년대에 빈곤한 러시아로 돌아가는 것과 교환했습니다. 물론 유명한 종파 학자 Alexander Dvorkin과의 대화에서 우리는 현대 신비주의 주제를 다루었고 왜 아주 작은 초기에도 기독교 교회종파가 아니었고 게다가 그는 "NS"에 그의 히피 청소년과 믿음에 대해 이야기했습니다.

1977년에 당신은 아주 젊은 나이에 소련을 떠났습니다. 그렇게 하도록 강요받았습니까, 아니면 자진해서 떠났습니까?

둘 다. 그러나 떠나는 것은 무서웠다. 한편으로 나의 출발은 죽어가는 것과 같았습니다. 나는 돌아올 수 없었기 때문에 선을 넘었고 내가 아는 모든 사람에게 영원히 작별 인사를했습니다. 반면에 저는 서부를 열망했고 그곳에서 이상적인 삶을 찾을 수 있을 것 같았습니다. 18 살 때 나는 "거짓말로 살지 않기"위해 이데올로기적인 이유로 히피족이되었습니다. 히피족의 삶은 회색 소비에트 세계에서 자유의 섬인 예기치 않은 탈출구로 여겨졌습니다. 그러나 소비에트 연방에서는 한 발짝 물러서서 더 이상 상황을 재현할 수 없었습니다. 나는 미국에서 처음에 "내가 학생이었을 때 나는 히피였다"라는 말에 충격을 받았던 것을 기억합니다. 왜냐하면 당신이 히피라면 확실히 학생이 아니기 때문입니다. 얼마 동안 어머니의 노력 덕분에 저는 여전히 철학 학부의 Lenin Pedagogical Institute에 머물 렀습니다. 그런 다음 그들은 마침내 나를 쫓아 내고 안도의 한숨을 쉬고 즉시 Komsomol에서 추방했습니다. 소련 당국이 그런 일을 용서하지 않았기 때문에 이것은 이미 끝의 시작이었습니다.

Komsomol을 떠난 후 거의 모든 "정상적인"직장이 문을 닫았고 외상 집중 치료실에서 질서 정연한 사람이되었습니다. 처음에는 힘들고 무서웠지만 익숙해지다 보니 정말 필요한 직업이라는 생각에 만족을 얻었다.

경찰은 저를 여러 번 구금했고 몇 가지 비난에 서명하도록 요구했습니다. 제 앞에서 반 소련 말을 한 사람들을 나열해야했습니다. 그러나 사실 어떤 종류의 이데올로기 적 대결에 더해 제 평생은 극도로 죄가 많았고 하나님에 대한 믿음이 없었고 (저는 무신론자 가정에서 자랐습니다) 도덕적 근거가 없었습니다. 그리고 내가 죽어 가고 있다고 믿었던 부모님이 이것이 불가능하다고 말했을 때 진심으로 궁금했습니다. 왜? 결국 신이 없다면 모든 것이 허용되는 것이 분명하지 않습니까?

사실, 시간이 지남에 따라 특히 마약이 시작되고 어제 친구들이 서로에게이 마약을 팔기 시작했을 때 우리 히피의 자유가 잘못된 것으로 판명되었다는 느낌을 받았습니다. 이 모든 것은 매우 어렵고 무섭고 역겨운 일이었습니다. 그리고 나에게는 여전히 "모든 것이 허용"되지 않는다는 것이 밝혀졌습니다. 왜? 당시 내 좌표계에는 이 질문에 대한 답이 없었습니다.

어느 시점에서 우리는 소련 정부에 다음과 같은 호소문을 썼습니다. 당신을 방해하고 당신은 우리를 방해하지 않습니다. - 그리고 그것을 samizdat로 시작했습니다. 그 후 우리는 은신처에 숨어 있어야했고 저녁에는 고장난 TV의 불빛에 의해 존재하는 불을 켜지 않았습니다. 전화 통화초인종은 복잡한 신호 후에만 응답했습니다. 그러나 누군가이 신호가 "있어야 할 곳"이라고보고했고 우리가 그것이 우리 것이라고 생각하고 문을 열었을 때 경찰대가 거기에 서있었습니다. 그들은 우리를 데려가 오랫동안 붙들고 "편파적으로"심문을 위해 한 명씩 소환 한 다음 별도의 방으로 초대 받았고 민간 복장을 한 두 사람이 나에게 말했습니다. 이스라엘에 대한 초대장이 있습니다. 서쪽으로 가자, 그렇지 않으면 우리는 당신을 동쪽으로 데려다 줄 것입니다. 당시 "도전"이라고 불렸던 이 초대장은 미국에 간 모스크바 히피인 내 친구가 보낸 것입니다. 몇 달 동안 서랍 속에 있었다가 잊고 있었는데 갑자기 이 사람들이 저에게 직접 말했습니다. 나는 나라를 떠나야 한다. 그리고 저는 이것이 아마도 징조라고 생각했습니다. 서양에서는 마침내 "나는 뿌리에 떨어질 것입니다. "라는 히피족의 실생활을 찾을 것입니다. 우리는 스스로를 미국에 사는 진짜 히피족의 한심한 아류라고 생각했습니다.

이주 하루 전인 1977년 3월. “떠나는 것이 무서웠습니다. 돌아올 수 없었기 때문에 선을 넘었습니다. 그러나 동시에 서양에서는 진정한 히피족의 이상적인 삶을 찾을 것 같았습니다.

시간이 지남에 따라 진정한 히피족이 어디에나 있다면 그것은 우리라는 것을 깨달았습니다. 미국에서는 사람이 몇 년 동안 히피로 살다가 다시 히피로 돌아갈 수 있습니다. 평범한 삶; 이것은 소련에서는 불가능했습니다. 당신은 평생 동안 당신의 선택에 책임이 있습니다. 그건 그렇고, 나는 뉴욕에 도착했기 때문에 미국에서 히피족을 찾지 못했고 그 당시 남은 모든 히피족은 따뜻한 캘리포니아에 살았고 노인 유아의 다소 한심한 광경을 나타 냈습니다.

- 이제 미국으로 돌아가시겠습니까?

나는 미국을 사랑하고 뉴욕을 아주 많이 사랑합니다. 이 도시는 당신이 자신이 될 수 있고 낯선 사람처럼 느껴지지 않는 도시입니다. 모두가 악센트로 말하고 아무도 신경 쓰지 않습니다. 그러나 나는 거기로 돌아가고 싶지 않습니다. 게다가 오늘날의 미국은 내가 알던 미국이 전혀 아니다. 이제 세계에서 가장 자유로운 나라는 러시아라고 생각합니다.

오컬트에 대한 예방 접종

- 히피들과 대화를 나누다가 오컬트를 처음 접했나요?

아니요, 침례를 받기로 결정하기 전까지는이 모든 것을 전혀 보지 못했습니다. 일반적으로 미국에서의 첫해는 저에게 매우 어려웠고 많은 직업을 바꿨습니다. 나중에 밝혀진 바와 같이 마피아가 돈을 세탁하고 거의 총격전을 벌이는 식당에서 일자리를 얻었을 때 나는 택배로 일한 다음 식기 세척기로 일했습니다. 그러나 그 후 점차 삶이 나아졌습니다. 저는 대학에 갔고, 아주 좋은 아르바이트를 찾았고, 실제로 사는 것이 매우 흥미로운 끔찍한 Negro Harlem에서 할렘에 집을 찾았습니다.

제가 믿음을 가지게 된 것에 대해 말하면서, 한 가지가 있었습니다. 재미있는 에피소드미국에 오기 전 4개월 동안 살았던 이탈리아에서요. 지역 침례교인들은 저와 제 친구에게 각각 러시아어 성경을 주었습니다. 소련에서는 성경만 들도록 허락했습니다. 그리고 성경 전체가 있었는데 즉시 읽기 시작했습니다. 갑자기 당신이 믿지 않는 사람이지만 믿고 싶다면이기도를 읽을 수 있다고 쓰여진 종이 한 장이 떨어졌습니다. 글쎄, 나는 만일을 대비하여 그것을 읽기로 결정했습니다. "하나님, 나는 당신을 믿지 않지만 정말로 믿고 싶습니다. 저를 도와주세요"와 같은기도였습니다. 간단한 단어. 나는 그것을 읽고 그것을 잊었다가 뉴욕에서 어느 날 아침에 일어나 갑자기 신자가 된 것 같은 느낌이 들었습니다.

제 친구는 저에게 초대장을 보낸 뉴욕에 살고 있었는데, 만났을 때 세례를 받고 정교회가 되었다고 말했습니다. 동시에 그는 완전히 교회가 아닌 사람으로 남아있었습니다. 물론 당시에는 이것을 이해하지 못했습니다. 그리고 어쩐지 우리는 밤에 뉴욕을 걷고 있었는데 그는 실제로 오늘이 부활절입니다. 성전에 가고 싶습니까? 우리는 들어갔습니다. 평범한 건물에있는 작은 정교회 가정 교회였습니다. 부활절 예배가 있었습니다. 내 친구는 얼마 후 떠났고 나는 한 마디도 이해하지 못한 채 전체 서비스를 섰습니다. 나는 그들이 어디에 있는지 몰랐던 아야 소피아의 블라디미르 왕자 대사와 같은 느낌을 받았다는 것만 기억합니다. 땅이나 하늘에서. 예배가 끝났을 때 저는이 친구에게 전화를 걸었습니다. "Tolya, 알다시피 저는 침례를 받았습니다." 그러나 나는 오랫동안 침례를받지 않았기 때문에 모든 것이 밝혀졌습니다.

그 당시 나는 복사 센터에서 일했고 문자 그대로 침례를 받기로 결정한 지 하루 만에 러시아 종교 서적 몇 권을 복사하도록 데려 왔습니다. 나는 고객을 보러갔습니다. 그는 모스크바에서 온 이민자로 밝혀졌습니다. 그래서 나는 한 남자를 만났다. 일년 내내그가 오컬트 선생으로 판명되었기 때문에 교회에 들어갈 수 없었습니다.

나에게이 전체 영역이 막 열리기 시작했기 때문에 똑똑한 책을 읽고 순찰, 신정론, 구원론이라는 하나의 소리로 나를 매료시키는 말을하는 남자를 만났을 때 (그는 성공회 신학교에서 공부했습니다. Columbia University는 침례를받지 않았지만)-나는 그를 교사로 대하기 시작했습니다.

그는 나에게 읽을 수 있는 모든 종류의 오컬트 문학을 주었다. 어쨌든 하나님은 나에게 자비를 베푸셨습니다. 이 문헌은 나에게 거의 영향을 미치지 않았습니다. 그리고 선생님에게 제가 침례를 받고 싶다고 말했을 때 그는 이렇게 대답했습니다. “맞습니다. 저도 원하지만 당신은 정말로 침례를 받아야합니다 영적인 사람. 보세요 : 저런 사제는 KGB 요원이고 저런 술고래입니다. 그는 이 사제가 우리에게 필요한 것이 전혀 아닌 이유를 발견할 때마다. 그리고 다음 사순절이 왔고 나는 그것을 지키기로 결정했습니다. 나는 이 게시물의 거의 전체를 금식했고, 끝날 무렵 뭔가 잘못되었다는 느낌이 들었습니다. 아마도 빨리 먹지 않는 것이 아니라 여전히 교회에 가야한다고 생각했을 것입니다. 그 순간 나는 길을 걷고 있었고 지금 당장 내가 처음으로 만난 사원에 가야겠다고 결정했습니다. 다음에 일어난 일은 합리적인 설명을 무시합니다. 사실은이 경로를 따라 직장에서 대학까지 30 블록을 하루에 두 번 이상 걸었고 눈을 감고이 길을 걸을 수 있었고 여러 개신교 교회를 포함하여 모든 건물을 알고있었습니다. 있었다. 그리고 이제 나는 교회 건축 양식의 건물을 보고 안으로 들어가 제단이 있어야 할 곳으로 향합니다. 갑자기 나는 본다 : 내 주위에 어떤 종류의 속삭임이 있고 모두가 나를 이상하게 쳐다보고 있습니다. 나는 주위를 둘러보고 내가 중앙 회당에 있다는 것을 깨달았습니다! 나는 그녀가 가고 있다는 것을 완벽하게 알고 있었고 매일 그녀를 지나쳤지만 어떤 종류의 일식이 나에게 일어났습니다. 나는 그녀를 기독교 교회와 혼동했습니다! 나는 그곳을 빠져나와 정말 잘못된 일이 나에게 일어나고 있다는 것과 무슨 수를 써서라도 침례를 받아야 한다는 것을 깨달았습니다.

열정이었고 부활절에 작년에 있던 교회에 가서 전체 예배를 옹호했고 며칠 후 그곳으로 돌아와 사제에게 세례를 요청했습니다. 모든 것이 그렇게 간단하지 않았습니다. 신부님이 말씀하셨습니다-당신은 교회에 가기 시작해야합니다. 우리는 당신과 함께 공부하고 준비한 다음 볼 것입니다. 나는 그것을별로 좋아하지 않았다. 하지만 갈 곳이 없었고 침례를 받아야한다는 것을 이해하고 교회에 가기 시작했습니다. 늦잠, 늦잠, 놓쳤지만 어쨌든 계속했다. 신부님과의 수업에서 내가 가졌던 오컬트 망상은 쉽게 사라졌습니다. 내가 가벼운 형태의 오컬트를 가졌고 남은 생애 동안 그것에 대한 면역력을 갖게 해주셔서 감사합니다. 그리고 여름이 왔고 오랫동안 기다려온 2 주간의 휴가를 보내고 펜실베니아에있는 미국인 친구에게갔습니다. 이미이 출발을 미리 기다리고 있었고 일요일에는 교회에 가지 않을 것이라고 꿈꿨지만 내가 원하는 만큼 자. 실제로 일요일에 펜실베이니아에서 나는 잤고 잤다가 마침내 일어났고 불편했습니다. 나는 내가 잡혔다는 것을 깨달았습니다. 나는 교회가 그리워요! 그런 다음 나는 이미 일어 났고 훨씬 덜 건너 뛰었습니다. 그러나 나는 불과 6개월 후에 침례를 받았습니다.

1980년, 미국. 성 블라디미르 신학 아카데미에서 공부를 시작하기 전에

그리고 그는 나에게 큰 의미가 있었지만 오컬트 선생님과 헤어져야했습니다. 처음에 그는 "사샤, 당신은 기독교에 도달했습니다. 이것은 훌륭하지만 멈출 수는 없습니다. 한 걸음 더 나아갈 수 있습니까?" 나중에 내가 침례를 받기로 결심했다고 말하자 그는 이렇게 대답했습니다. “그럼 교회나 나 중 하나를 선택해야 합니다.” 사실 이 대답으로 그는 내게 가르쳐줬어 좋은 교훈: 하나의 길을 선택하면 동시에 다른 길로 갈 수 없습니다. 나는 침례를 받기로 약속했기 때문에 교회를 선택한다고 말했습니다. 그런 다음 대학을 졸업하고 즉시 St. Vladimir Theological Academy에 입학했습니다. 여러면에서 나의 세계관과 세계관이 그곳에서 발전했다고 생각합니다.

테마 "종파"- 평생

- 1990년 귀국 후 종파 활동을 결심한 이유는?

당시 종교 교육 및 교리 문답부에서 일했던 Gleb Kaleda 신부의 아이디어였습니다. 그는 말했다 : 당신은 서부에서 왔기 때문에 우리보다 종파에 대해 더 많이 알고 있습니다.

- 그랬어?

별말씀을요. 나는 몇 가지 에피소드를 제외하고는 서양에서 종파를 거의 만나지 않았습니다. 나는 이탈리아에서 친구와 함께 밤을 보낼 곳을 찾고 있었는데 갑자기 Hare Krishnas가 잤던 거대한 텐트를 보았습니다. 우리는 바닥에 무료 매트리스를 깔고 누워 잠이 들었습니다. 아주 일찍 우리는 그들이 부는 소라 껍질 소리에 잠을 깼고 초현실적인 광경을 보았습니다. 들보를 입은 헐벗고 마른 토끼 크리슈나가 아침이 시작될 무렵 일어나서 무언가를합니다. 그런 다음 그들은 북을 치고 원을 그리며 걸으며 마하 만트라를 말하기 시작했습니다. 일반적으로 우리는 잠을 잘 수 없었고 담배를 피우기 위해 모퉁이를 돌았습니다. 그런 다음 Hare Krishna가 우리에게 다가와 담배를 요청했습니다. 그리고 우리가 떠나려고 할 때 그는 다시 다가와서 이렇게 말했습니다. “얘들 아, 나도 같이 갈 수 있니? 당신은 모퉁이에서 기다리면 내가 당신에게 달려갈 것입니다. 우리는 빨리 여기를 떠날 것입니다. 그래서 우리는 종파에서 첫 번째 사람을 데려갔습니다…

하지만 사실 저는 그 내용을 많이 이해하지 못했습니다. 그리고 나는 Gleb 신부에게 사실 나는 역사가이고 종파는 나에게 전혀 흥미롭지 않으며 이것을 위해 러시아로 돌아 가지 않았다고 말했습니다. Gleb 신부는 주장하지 않았습니다. 그리고 나서 부모는 부서에 오기 시작했고 자녀는 "신의 어머니 센터"분파에 속했습니다. 나는 그들에게 미안함을 느꼈고 조금 다루기 시작한 다음 "전체주의 분파"라는 용어를 처음 사용했던 "신의 어머니 센터"에 대한 하루 회의를 열기로 결정했습니다. 전에는 아무도 그것을 사용하지 않았지만 나는 그것에 대해 몰랐습니다. 그 후 언론인들이 저에게 전화를 걸어 다른 종파에 대해 묻기 시작했고 왠지 모르게 저는 전문가가되었습니다. 전문가란 무언가를 아는 사람이 아니라 질문을 받는 사람이라는 것을 깨달았습니다. 그들의 질문에 답하기 위해 나는 서양 사람들에게 연락하여 문학을 요청해야했고, 수년 동안 종파를 다루던 덴마크 교수가 모스크바에 나타나 모스크바에서 누가 종파에 관여했는지 물었을 때 , 그들은 나를 가리켰다. 그 결과 덴마크에 센터가 어떻게 돌아가는지 보러 갔고, 내가 이 일을 하기 때문에 전문적으로 해야 한다는 것을 깨달았다.

- 후회하지 않아? 모든 것을 떠나 역사를 다시하고 싶지 않습니까?

그 질문은 아마도 가치가 없을 것입니다. 그것은 이미 내 삶의 일부가되었습니다. 하지만 사실 저는 조금씩 역사를하고 있습니다. 어떤 종류의 출구가 필요하기 때문에 종파 만 다루는 것은 불가능합니다. 하지만 나도 남길 수 없어. 어떤 의미에서 내 이름은 가명이 되었기 때문에 이 사건을 떠나는 것은 종파에 대한 패배를 인정하는 것을 의미합니다. 아마도 이것은 내 인생의 주제입니다. 예를 들어, 어떤 사람들이 다른 상황과 질문을 가지고 내 사무실에 전화하거나 오는 대신 일요일에 교회에서 나를 잡기 시작하는 것을 정말 좋아하지 않습니다. ), 내가 성전에 올 때 나는 종파가 아니라 단지 교구민이기 때문입니다.

-정교회를 포함하여 많은 사람들이 당신을 꾸짖는 것에 기분이 상하지 않습니까?

때로는 부끄러운 일이지만 일반적으로 요점이라면 비판에 집중하려고 노력합니다. 예를 들어 종파 연구에 관한 제 책에 대한 비판적 피드백을 보내달라고 항상 요청합니다. 무언가를 명확히하거나 수정해야 할 증거가 있다면 그러한 비판에 감사드립니다. 나는 그것이 정확하고 개인적이지 않다면 어떤 분쟁에 대해서도 완벽하게 괜찮습니다. 그러나 언론에서 나를 비판하는 사람들은 대부분 종파주의자이거나 그들과 연루된 인물들이다.

- 그들은 종종 당신을 위협합니까?

- 당신은 두렵지 않습니까?

일반적으로 나는 두렵지 않습니다. 칼을 든 사람이 길거리에 올라 오면 몰라 겁이 날 텐데 ... 아직 그런 일이 없었어요. 그래서 그들은 여러 번 노크하고 거리에 침을 뱉고 침착하게하려고합니다. 가장 어려운 것은 위협이 아니라 이러한 모든 끊임없는 비방 캠페인, 소송, 검찰에 대한 불만-이 모든 것이 매우 지쳤습니다.

- 남자와 그의 망상을 공유합니까?

나는 공유하려고 노력한다. 솔직히 말해서 항상 잘되는 것은 아닙니다. 때로는 토론 중에 그 사람의 가르침 대신 그 사람 자신을 비난하기 시작합니다. 그러면 후회합니다. 끊임없이 전쟁을 치르는 것은 매우 어렵습니다.

- 당신은 이것을 당신의 삶의 문제로 취급합니까?

나는 말할 것입니다-교회 순종에 관해서. 어떤 사람들이 나에 대해 말했듯이 나는 마녀 사냥에 관여하지 않습니다. 나는 선택을하는 사람을 위해 위험, 양립 가능한 것과 정통이 아닌 것에 대해 경고하는 것이 내 임무라고 생각합니다. 종교적 유형의 분파 외에도 예를 들어 의학을 가장하거나 개인 성장을 위해 일종의 훈련을 수행하는 조직으로 운영되는 많은 조직이 있습니다. 그들 중 일부는 직접적인 오컬트 기술이나 조작 기술, 의식 노예화 기술을 사용합니다. 그리고 그것은 사람의 전 생애에 영향을 미칠 수 있습니다. 우리는 정보를 수집한 다음 사람들에게 경고할 수 있습니다. Lyakhovitsky 또는 Kozlov의 훈련에 가고 싶습니까? 여기에서 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 정보가 있습니다.

문화 - "컬트"라는 단어에서

- "처음에는 기독교도 종파였다"는 의견이 있습니다. 그거에 대해서 어떻게 생각해?

기독교 교회는 아주 작았을 때에도 결코 종파가 아니었습니다. 종파는 무엇을 하는가? 그들은 역사와 문화를 거부합니다. 어떤 종파에서든 이러한 징후를 볼 수 있습니다. 그러나 이것은 초기 교회에서 결코 일어나지 않은 일입니다. 왜냐하면 처음부터 그녀는 그녀의 역사성, 구약 성서의 연속성을 강조하고 자신을 일종의 혁신이 아니라 선택한 사람들의 역사의 유기적 연속으로 보았기 때문입니다. 종파는 항상 처음부터 시작합니다. 두 번째는 문화의 부정이다. 모든 초기 종파는 완전히 버려야 할 이교도 문화의 악에 대해 말했습니다. 교회는 이것을 한 적이 없으며 사도 바울조차도 이교도 시인을 인용하고 철학자 성 저스틴은 최초의 기독교 지식인이라고 말할 수 있으며 선하고 선한 모든 것이 어디에 있든 우리의 것이라고 말했습니다. 종파에서는 그런 태도를 결코 만나지 못할 것입니다.

고전파와 전체주의 종파가 있습니다. 침례교와 같은 고전적인 분파는 사회적 위험을 수반하지 않습니다. 그러나 놀랍게도 그들은 400년 동안 존재해 왔으며 그들 자신의 문화를 창조하지 않았습니다. 저는 침례교 작가, 예술가, 작곡가를 단 한 명도 모릅니다. "문화"라는 단어의 어근은 "컬트"이며 컬트가 두 개의 급습과 세 개의 급습으로 구성되면 여기서 문화 나무가 자랄 수 없습니다. 그리고 두 번째는 대결입니다. 침례교도들이 무엇을 믿는지 물어보십시오. 그들은 이렇게 말할 것입니다. 그러나 고전 종파에서는 의식이 통제되지 않고 구성원과 논의할 수 있습니다. 저는 진심으로 진리를 찾으려고 애쓰는 많은 침례 성도들을 알고 있습니다.

-사람이 자신이하는 일을 이해하지 못하고 어리 석음으로 "탐닉"한다면 신비주의의 위험은 무엇입니까?

어리석게도 결과적으로 그는 자신을 위해 그리스도에게로 가는 길을 닫습니다. 오컬티즘은 모든 것과 모든 것을 혼합하기 때문에 위험합니다. “나 외에는 아버지께로 올 자가 없느니라”고 구주께서 말씀하셨습니다. 그리고 오컬트는 표면적으로는 동등한 경로를 많이 제공합니다. 이것은 마법의 응용 도구이고 마법은 신과의 관계입니다. 당신은 나에게, 나는 당신에게.

뭐, 기독교인도 마찬가지지만...

예, 무지로 인한 마법은 매우 일반적입니다. 나는 촛불을 켜고 시험에서 A를 얻습니다. 그러나 일반적으로 신비주의의 기초는 마법 조작을 수행하는 데 도움이 될 일종의 비밀 지식을 얻을 수있는 기회입니다. 영적 세계. 즉, 메커니즘입니다. 그리고 이것은 원칙적으로 구원의 보장이 있을 수 없는 기독교에 존재하는 것과 반대입니다. 나는 평생 교회에 가고, 고백하고, 성찬을 취하고, 가난한 사람들을 도울 수 있지만, 그럼에도 불구하고 나의 구원을 위해 내가 하는 모든 외부적인 일은 아무 의미가 없을 수 있습니다.

오컬티즘은 과학적으로 상상력이 풍부하며, 아마도 과학이 얼마 동안 종교를 대신한 우리 사회에 특히 위험할 것입니다. 주사위). 사람들은 이 과학주의를 통해 신비주의를 인식하기 시작합니다. 위대한 비밀물" 또는 곰팡이. 오컬트 전문 용어는 "에너지", "오라", "카르마", "비틀림 장"과 같은 모든면에서 우리를 둘러싸고 있습니다. 이 모든 것이 텔레비전 화면에서 쏟아지고 있습니다. 그리고 혀를 지배하는 사람은 마음을 지배합니다. 글쎄요, 종파는 이 모든 것을 사용합니다. 왜냐하면 그들은 단지 이 전문 용어를 사용하기 때문입니다.

많은 사람들이 진심으로 성전에 가고 동시에 모든 신비주의와 마술에 관심이 있습니다. 어쩌면 그들은 교의학에 혼란이 있습니까?

교회는 이 문제를 다루어야 하지만 이것은 교의학과는 아무런 관련이 없습니다. 사람은 교리에 무지할 수 있고, 예를 들어 그리스도 안에 있는 두 본성의 위격적 연합이 무엇인지 모를 수 있으며, 동시에 참된 기독교인이면서 예수 그리스도를 정확하게 믿을 수 있습니다. 그러나 사람이 그리스도 께 조금기도 한 다음 할머니에게 갔다가 혹시라도 영기 치료사에게 가서 저녁에 비행 접시를 찾으면 이것은 교리가 아니라 완전히 혼합 된 오컬트 사고입니다. .

인간은 원하는 것은 무엇이든 믿을 자유가 있다. 그러나 그리스도를 택하고 기독교가 종교가 아닌 구원의 길이라면 동시에 다른 길을 따를 수는 없습니다. 로마 세계는 "다른 신들 사이에 그리스도의 동상을 놓으십시오. 그러면 모든 것이 정상입니다." 기독교인들은 단호히 거절했습니다. 이를 위해 그들은 처형당했습니다.

사람이 아직 선택하지 않았다면 그는 생각하고 비교합니다. 이것은 정상입니다. 그러나 그가 선택하는 한, 예를 들어 그는 영성체를 받을 수 없습니다. 신조의 구성원 중 적어도 한 명을 인정하지 않는 사람은 세례를 받을 수 없습니다. 그리고 우리는 그것에 대해 이야기해야 합니다. 어느 누구도 자유를 박탈당해서는 안 되지만, 선택이 불가피함을 경고하는 것은 우리의 주요 변증 과제 중 하나입니다.

Alexander Leonidovich DVORKIN은 1955년 모스크바에서 태어났습니다. 전체주의 종파에 대한 전문가, 홍보인, 역사가, 작가. 1980년에 그는 뉴욕 대학교에서 러시아 문학 학위를 받고 1983년에 St. Vladimir Theological Academy(미국)를 졸업했습니다. 신학 후보, 역사 철학 박사(Ph.D.). PSTGU 선교 학부의 종파 연구과장. Lyons의 Hieromartyr Irenaeus의 이름으로 종교 연구 센터 회장. 러시아 연방 법무부 산하 국가 종교 전문가 위원회 의장. "Sect Studies", "Ivan the Terrible as a Religious Type", "Athos Stories"를 포함한 10권의 책과 16개 언어로 된 600개 이상의 출판물의 저자. 그녀는 현재 My America라는 책을 작업하고 있습니다. 기혼, 딸이 있습니다. Khokhly의 삼위 일체 교회 독자.

포스트 페레스트로이카 러시아의 인기있는 교회 활동가들 사이에서 가장 저명한 정교회 반 이교도 Alexander Dvorkin의 인물이 눈에 띄며 그의 이름은 종교 및 정치 분야의 많은 스캔들과 관련이 있습니다.

Alexander Leonidovich Dvorkin은 1955년 8월 20일 모스크바의 지적인 가정에서 태어났습니다. 그는 Bolshoi Kozikhinsky Lane에 있는 "언어" 중등 학교 No. 112에서 중등 교육을 받았으며, 필수 영어 외에도 불가리아어, 세르보크로아티아어, 폴란드어 및 체코어를 공부할 수 있는 기회를 제공합니다. 10학년을 졸업한 후 그는 모스크바 교육학 연구소에 입학하여 러시아어와 문학을 전공하기로 결정했습니다. 현재 A. Dvorkin은 히피 운동에 참여하고 있습니다.

1970년대에 송환을 원하는 "알리야"의 유대인들이 소련을 떠나는 것이 가능해졌습니다. 대학을 떠난 Dvorkin은 "송환"비자로 러시아를 떠났지만 이스라엘이 아니라 군대에서 복무해야하기 때문에 정말로 가고 싶지 않은 곳이 아니라 미국으로 떠났습니다. 사실, 그럼에도 불구하고 그가 이스라엘로 떠났다는 전설이 있으며 키부츠 중 하나와 관련된 문제가 발생한 후에야 미국에 도착했습니다. 더 그럴듯한 것은 Dvorkin이 "입문서"로 비엔나에서 미국으로 곧장 갔다고 증언한 권위 있는 종교 학자 중 한 사람의 버전입니다. 과학자에 따르면 이러한 이점은 미국에서 특별히 고려한 이민자에게만 주어졌습니다.

1978년부터 1980년까지 미국에서 그랬습니다. Dvorkin은 New York University의 Hunter College에서 공부를 계속하여 러시아 문학 학사 학위를 취득했습니다. 그런 다음 그는 뉴욕의 Fordham University에 입학하여 대부분의 경우 "사회주의 진영의 국가"에서 온 사람들이 끝나고 그곳에서 정통 역사가 인 Archpriest John Meyendorff를 만났습니다. 아마도 20 세기의이 주요 종교적 인물의 도움 없이는 문헌학에서 역사학으로 방향을 갑자기 바꾼 Dvorkin은 1988 년 "종교적 유형으로서 끔찍한 이반"이라는 주제에 대한 그의 논문을 옹호했습니다. a Religious Type"), 박사학위를 받으면서 역사상 D ( "PhD"는 종종 "철학 박사"로 번역되지만 실제로 이것은 모스크바 신학 아카데미가 예를 들어 이후 모든 졸업생에게 수여하는 박사 학위에 해당합니다. 명제). 논문 자체는 영어로 된 별도의 판으로 출판됩니다. 이것은 Alexander Dvorkin의 공식적인 세속 교육을 마친 다음 다양한 학위를 가진 전문가로서 독점적으로 자신을 말합니다.

미국에서의 적응...

Alexander Dvorkin이 1980 년 1 월 19 일 미국 정교회 구세주 그리스도의 뉴욕 대성당 (OCA)에서 침례를 받고 Protopresbyter Alexander Schmemann을 만나는 것부터 미국에서 심각한 적응 과정이 시작되었습니다. Fr.의 죽음 이후. Alexander Dvorkin의 영적 멘토는 Protopresbyter John Meyendorff였습니다. 세속 교육을 받은 정교회 신자로서 드보르킨은 뉴욕에 있는 OCA의 성 블라디미르 정교회 신학 아카데미에 입학하고 1982년에 OCA의 첫 번째 계층인 메트로폴리탄 테오도시우스에 의해 독자로 임명되었습니다. 아카데미에서 수년간 공부하는 동안 Dvorkin은 제단에서 봉사 한 후 학술 교회의 선임 "제단 소년"이되었습니다. 같은 곳에서 1983년 신학석사(Master of Divinity) 학위를 받았고, 같은 1983년 격리기간을 성공적으로 마치고 미국 시민권을 취득했다. 1984년에 Dvorkin은 Fordham University에서 박사 과정에 입학하여 중세의 비잔틴과 러시아 역사 연구를 전공했습니다. 1987년에 그는 로마에 있는 Pontifical Uniate College "Russicum"에서 한 학기를 연구했으며 New York School of Fine Arts에서 러시아 역사를 가르치기 시작했습니다.

1988년부터 1991년까지 알렉산더 드보르킨(Alexander Dvorkin)은 워싱턴 DC에 있는 성 니콜라스 대성당(St. Nicholas Cathedral)의 섹스톤(sexton)이자 부부제(subdeacon)였으며, 미국의 소리(Voice of America) 라디오 워싱턴 지국의 기자로 일한 후 라디오 리버티 뮌헨(Radio Liberty Munich) 지국의 뉴스 편집자로 일했습니다. 직원에 따르면 Dvorkin이 즉시 특권적인 위치를 차지한 Voice of America와 Svoboda는 모두 특별 서비스, 특히 미국 CIA의 특정 정치적 명령을 수행했습니다. 그러나 후속 사건으로 판단하면 Dvorkin은 지도부의 신뢰를 정당화하지 못했고 "적"라디오 방송국 직원에서 해고되었습니다.

아마도 이러한 이유로 미국 이민자 집단의보고에 따르면 90 년대 초 미래의 "분파 학자"는 러시아 아동 입양에 종사하는 회사와 협력했습니다. 그러나 가장 중요한 것은 이때 자신의 반 컬트 활동이 시작되었다는 것입니다. Alexander Dvorkin은 CAN(Cult Awareness Network) 홍보에 적극적으로 참여하기 시작합니다. 1974년에 설립된 이 조직은 친척의 요청에 따라 사회에 이례적인 종교 운동에 참여하는 사람들의 소위 "디프로그래밍"을 전문으로 합니다. ( 이후 1996년 6월 20일 파산과 관련하여 시카고 연방 법원의 결정으로 CAS 조직이 청산되었습니다. 그 이유는 매우 간단했습니다. "디프로그래밍"을 받은 사람들이 CAS를 고소하고 막대한 도덕적 손해 배상을 받아 조직을 망쳤습니다. 새로 발견된 CAS의 범죄에 대한 자세한 내용은 이후 계속 조사되었습니다. 예를 들어, 2000년에 미국 법원은 CAN과 조직의 여러 개별 요원이 특정 납치 및 공격에 대해 유죄를 선고했으며, 법원은 이러한 범죄를 "본질적으로 매우 극악무도하고 그 정도가 너무 압도적이어서 모든 가능한 범위를 넘어선다"고 설명했습니다. 예의 바르고 잔인하며 문명 사회에서 완전히 용납될 수 없습니다." 설명된 사례에서 CAN의 피해자는 무교파 기독교인인 Jason Scott이었습니다. CAN은 그의 작은 종교 단체를 "컬트"로 분류하고 강제 납치를 시작으로 Scott을 "구출"하기 시작했습니다. 이 "일"의 실행 요원은 Rikk Ross였으며, 그의 범죄 기록에는 무엇보다도 절도에 대한 유죄 판결이 포함되어 있습니다. 보석류애리조나 주 피닉스에 있는 한 상점에서 $100,000에 구매했습니다. 그럼에도 불구하고 교도소 정신과 의사는 Ross를 반사회적 경향(반사회적으로 행동하는 경향)으로 진단했습니다. Scott이 납치된 후 Ross와 그의 공범자들은 그를 5일 동안 구금하고 다양한 방법으로 "잘못된" 기독교 신앙을 포기하도록 강요했습니다. 시애틀 법원은 CAS의 폭력적인 행동에 격분하여 Ross와 CAS에 거의 500만 달러의 벌금을 부과했습니다.)

독일을 거쳐 러시아로

1991 년 FBI가 과학 아카데미 활동에 진지한 관심을 갖기 시작했을 때 Alexander Dvorkin은 급히 독일 뮌헨으로 이사했지만 ROCOR 관할하에있는 러시아의 새로운 순교자 러시아 대성당 대신에 그는 기도를 위해 작은 세르비아 교회를 선택하고 소련으로 돌아가는 것에 대해 생각하기 시작합니다.

Mikhail Gorbachev의 통치가 끝날 때까지 Dvorkin은 러시아를 방문했지만 대부분 독일에 머물 렀습니다. 아마도 이것은 "디 프로그래밍"(B. Falikov, Curzon에 대한 우리의 대답)을 전문으로하는 유명한 반 이교도 목사 인 Thomas Gandow의 독일 동료이자 동맹에 의해 촉진되었을 것입니다.

공평하게, Dworkin 자신은 CAS에 대한 자신의 개입을 완고하게 부인하지만, "종파 연구"에 관한 그의 저서의 최신판에서 그는 CAS에서 실행되는 "디프로그래밍"에 대해 매우 친절하게 말하고 있습니다. 어느 정도: “그러나 프로그래밍이 있으면 프로그래밍 해제도 나타납니다. 이는 종종 종파를 강제로 납치하고 (다른 방법으로 종파 환경에서 피해자를 납치하는 것이 불가능한 경우) 심리학자와 전문가가있는 고립 된 장소에 그를 가두는 것을 의미했습니다. 오랜 시간 또는 몇 주 동안 그를 설득하려고 노력했습니다. 종파의 전 구성원... 때때로 그를 납치한 사람들에 대한 분노는 종파인을 화나게 할 뿐이었고, 그의 저항은 이것으로부터 증가했고, 그는 가까스로 탈출했습니다... 일반적으로, 이 경우 "불로 노크"하는 방법은 완전히 부적합한 것으로 판명되었습니다. 마음과 양심이있는 사람이 필사적으로 디 프로그래밍에 의지 한 부모를 정죄할지 여부 ... "(A.L. Dvorkin. "Sectology: 전체주의 종파. 체계적인 연구 경험. Nizhny Novgorod, Brotherhood of St. Alexander Nevsky, 2005 출판).

모스크바로! 모스크바로!..

그것이 무엇이든간에 1991 년 12 월 31 일 국가 비상위원회와의 이야기 직후, Dvorkin은 대제사장 John Meyendorff의 축복을 확보하고 뮌헨에서 모스크바로 날아갔습니다. 그리고 이미 1992년 3월에 그는 새로 형성된 모스크바 총대주교청의 종교 교육 및 교리 문답부에서 일하기 시작했습니다. "신부의 요청으로") "Bogorodichny Center"와의 싸움을 시작합니다. 그리고 1993 년에 Dvorkin은 Lyons의 Hieromartyr Irenaeus의 정보 및 상담 센터 (2003 년부터-Lyons의 St. Irenaeus의 이름을 딴 종교 연구 센터)를 설립하고 이끌었습니다. 새로 만들어진 반 컬트 조직은 Bronnitsky의 Tikhon (Emelyanov) 주교가 이끄는 모스크바 총 대주교 청의 출판부에 의해 보호되었습니다. 앞으로 Dvorkin과의 관계는 변함없이 따뜻할 것입니다 (현재 Tikhon 대주교는 노보시비르스크 대성당).

센터 이니셔티브 그룹의 활동은 정찰에서 시작되었습니다. Dvorkin은 모스크바 본당을 방문하여 사제 및 신자들과 이야기하고 분위기를 연구했으며 교회 사람들 사이에 의심스러운 견해와 신념이 있다고 언급했습니다. 주제가 적절했습니다. 실제로 1990 년대 초, 세계에서 가장 큰 기독교 교단에서 온 외국 선교사들의 출현과 함께이 나라에서 종교의 자유가 선언 된 후 이곳에서 새로운 종교 운동이 일어 났으며 그 중 일부는 상당히 "이국적"인 것으로 판명되었습니다. 러시아를 위해. 따라서 유명한 정교회 역사가이자 신학자 인 Protopresbyter John Meyendorff와 접촉하고 미국의 소리를 위해 일했던 미국 대학 출신 인 Dvorkin의 경우 (그런데 그는 ROCOR Archpriest Viktor Potapov에 의해 추방되었습니다. , 종교 프로그램의 호스트), 활동 분야는 매우 광범위한 것으로 밝혀졌습니다. 또한 새로운 종교 연구 센터 Eileen Barker "Inform"(영국)의 일부 연결과 덴마크 반 이교도 "대화 센터"교수 Ogard와의 우정은 그에게 "위대한 전문가"로서의 추가 권한을 제공했습니다. " 당시 " terra incognita"였던 분야에서.

그래서 시끄러운 후에 국제 스캔들 CAS와 함께 반 컬트 운동의 중심이 러시아로 이동하기 시작했습니다. Lyons의 Irenaeus 센터를 이끄는 Alexander Dvorkin은 위대한 발견을 기대했습니다. 그러나 센터의 공식 목표가 "새로운 종교 운동에 대한 연구와 그에 대한 정보의 보급"이라면 실제로 Dvorkin은 "종파"집사 Andrei Kuraev에 대항하는 유명한 정교회 전사와 함께 시작되었습니다. ROC MP의 관할권 밖에 있는 러시아 최대의 정교회인 러시아에서 종교 생활의 모든 표현에 대한 적극적인 투쟁.

힘든 선택

이미 "Roerichs"와 싸워 상당한 명성을 얻은 Kuraev의 성공은 아마도 어제 이민자에게 매우 유혹적인 것처럼 보였습니다. 그해에 Dvorkin은 Yeltsin 러시아의 "수석 집사"회사에 지속적으로 나타났습니다. 반종교주의를 대중화하기 위해 소련 시대 반종교 선전에 의해 주입 된 부정적인 고정 관념의 안정성에 전적으로 의존하는 Dvorkin과 Kuraev는 여전히 극도로 인식되는 잘 알려진 용어 "분파"에 "베팅"합니다. 국내에서는 부정적이다. 어쨌든 처음부터 반 종파 주의자들이 모든 새로운 종교 조직에 대한 의심을 정당화하는 것은 바로 "종파"와 싸우는 것입니다. 곧 상당히 존경받는 러시아 개신교와 동양의 고대 종교 가르침을 따르는 사람들이 포함될 것입니다.

Dahl의 사전에 따르면 "분파"는 "신앙, 동의, 해석, 분열 또는 이단에 대한 자체적이고 별도의 교리를 채택한 형제단". 반면에 Dvorkin은 소비에트 시대의 무신론적 규범의 정신으로 "분파"라는 개념을 처음으로 공식화했습니다. "종파는 사회의 이익과 일치하지 않고 무관심하거나 모순되는 자신의 이익 (종교 포함)에 닫혀있는 조직 또는 사람들의 그룹입니다.". 그런 다음 이 "고전적인" 정의에는 훨씬 더 불길한 변형이 있습니다. 사실 센터의 발전으로 인해 "종파"는 심각한 부속물로 "전체주의"라는 별명을 받았습니다. Dworkin에 따르면 "전체주의 분파"는 "주요 존재 이유가 권력과 돈이며, 사이비 종교, 사이비 문화 및 기타 사이비 목표 뒤에 숨어있는 권위주의 조직". 이런 식으로 세인트루이스 센터의 "클라이언트" 서클이 분명합니다. Lyons의 Irenaeus는 크게 확장되었고 종교와 관련이없는 많은 문화 및 교육 기관이 여기에 포함되었습니다. 또한 현재 러시아 정교회 MP Georgy Kochetkov의 현재 사제 인 유명한 종교 교육자의 종교 그룹도 "분파"의 범위에 들어갔습니다.

오늘날 문명 세계에서 "종파"라는 개념은 실제로 사용되지 않습니다. "전통적인" 교회와 종파가 다른 종교 조직 및 그룹을 "신 종교 운동"(NRM)이라고 합니다. 처음에는 약간 조심스럽게 인식되었지만 지난 20년 동안 NRM에 대한 태도가 눈에 띄게 부드러워졌습니다. 그들 중 대부분은 사회화되었고 현대 사회에 아주 적절하게 적응하여 전통적인 교회가 차지하지 못한 틈새를 채웠습니다.

미국의 강력한 반(反)컬트 운동은 수많은 세력에 의해 불안정해지고 파괴되었습니다. 소송. 그러나 러시아에서는 Fr. Alexander Dvorkin의 도움 없이는 아닙니다. Andrey Kuraev와 덜 알려진 많은 동료들은 2000-01년부터, 특히 2005년부터 눈에 띄게 추진력을 얻었습니다. Dvorkin은 외적으로 훨씬 더 존경받을 만해졌습니다. 이는 위치가 의무적이기 때문에 상당히 정당합니다. 그러나 성격상 충동적이고 야망이 있는 일부 사람들은 특징 "초기"그는 지금까지 여전히 활동을 잃지 않았습니다.

Dvorkin과 그의 센터의 활동에서 가장 문제가 된 것은 개념의 혼란이었습니다. 그는 전환기에 있는 사회의 병폐, 부유한 외국인에 대한 빈곤에서 자란 의존성, 모집에 심리적 압력을 사용하려는 실제 시도, "교회 대 종파"에 대한 근본적인 기독교적 반대를 함께 묶었습니다. 그리고 그는이 모든 혼합물을 "국가 고백 부서"로 전환하기로 결정한 ROC-MP 정상의 정치적 야망에 불을 붙였습니다.

1997년에 Dvorkin은 다소 이국적인 범죄 행위로 고발된 여러 새로운 종교 단체에 대한 소송에서 피고였습니다. 그것은 Hare Krishnas, 여호와의 증인, Moonies 및 기타 사람들이 "지도자"의 피, 정자 (Dvorkin의 "반 종파"작업에서 일반적으로 매우 눈에 띄는 준 성적 모티프)를 사용한다는 사실에 관한 것입니다. 그들은 "산적", 사탄 숭배자 및 charlatans입니다. Dvorkin은 그의 터무니없는 비난에 대해 구체적인 근거를 제시할 수 없었습니다. 모든 주장은 모든 NRM이 "마피아"이고 "자식은 아버지에 대해 책임을 져야 한다"는 사실로 귀결됩니다. 범죄로 유죄 판결을 받은 누군가가 Moonite, Krishnaite, Baptist 등이었기 때문입니다. 법정에서 가장 중요한 주장은 마지막으로 강력한 주장이었습니다. "분파 학자"는 그 과정을 촬영하고 있던 비디오 작가에게 달려가 그의 카메라를 빼앗아 바닥에 부수려고했습니다. 그리고 이것이 실패하고 다음 시도에서 Dvorkin을 막으려 고 시도했을 때 그는 주변 사람들의 얼굴을 긁고 비명을 지르고 침을 뱉고 불행한 Krishnaite의 손을 물기 시작했습니다. Dvorkin의 "증인"은 Panagia와 지팡이를 착용하고 법정에 등장한 Tikhon 주교였으며 법원에 심리적 영향을 미쳤습니다. 예상대로 모스크바의 Khoroshevsky 법원은 Dvorkin이 비방 한 이방인에 대한 소송을 거부했습니다.

사진: Neskuchny Sad, Novye Izvestiya, Novgorodskiye Vedomosti, Portal-Credo.Ru