러시아 작가 작품의 도덕성 문제. 20세기 말 작품의 도덕적 문제
크라소바 A.A. 1
Smarchkova T.V. 1
1 사마라 지역의 주 예산 교육 기관, 중등 종합 학교와 함께. 페스트라브카 지방 자치구 Pestravsky, 사마라 지역
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I. 소개.
우리는 21세기에 살고 있습니다.., 단지에서, 그러나 흥미로운 시간. 아마도 최근 몇십 년인류의 삶의 방식에 역사상 가장 중요한 변화가 있었습니다. 변화의 시대에 명예, 자부심, 존엄에 대한 이해가 양성에 특히 중요하다는 것은 역사적으로 입증되었습니다. 젊은 세대. 최근 70주년 위대한 승리, 체첸과 이라크 전쟁-이 모든 것은 하나의 링크 인 사람으로 직접 연결됩니다. 사람은 항상 개인 생활에 있으며 공적 생활에서 선택에 직면했는지 여부는 극한 상황에서 그에게 일어날 일에 달려 있습니다. 도덕적 가치, 삶의 도덕성의 중요성을 이해하는 한 그는 자신의 행동에 대한 책임을 느낍니다. 그것이 제가 관심을 갖게 된 것입니다. 현대인으로서 지금 우리 젊은이들은 이에 대해 어떻게 생각하고 고대 문학인류, 러시아 국민의 문제를 반영합니다. 이 용어들이 이 작업의 대상입니다.
연구 작업의 목적:
러시아 문학에서 명예, 존엄성, 국가의 자존심러시아인.
작업에는 일반적인 작업도있었습니다.
에 대한 지식 심화 고대 러시아 문학, 19 세기 문학, 전쟁 시대의 문학.
고대 러시아 문학에서 도덕적 가치에 대한 태도가 어떻게 나타나는지 비교하십시오.
다른 해의 러시아 문학이 전환점에서 사회에서 사람의 역할을 어떻게 반영하는지 분석합니다.
여러 해의 러시아 문학에서 러시아 국민적 성격이 어떻게 드러나는지 추적합니다.
주요 방법은 문학 연구입니다.
II. 러시아 문학에서 인간의 도덕적 선택의 문제.
1. 러시아 민속의 명예와 국가적 자부심의 주제.
문제 도덕적 탐구인간은 민속에서 고대 러시아 문학에 뿌리를두고 있습니다. 그것은 명예와 존엄성, 애국심과 용기의 개념과 관련이 있습니다. 살펴보자 사전. 명예와 품위 - 직업적 의무와 도덕 기준비즈니스 커뮤니케이션; 존경과 자부심에 합당한 도덕적 자질, 사람의 원칙; 법적으로 보호되는 개인의 비재산 및 양도할 수 없는 혜택, 이는 개인의 사회적 중요성에 대한 인식을 의미합니다.
고대부터 이러한 모든 특성은 인간에 의해 평가되었습니다. 그들은 그를 어렵게 도왔습니다. 생활 상황선택.
오늘날까지 우리는 다음과 같은 속담을 알고 있습니다. 어릴 때부터 예의 바르고 다시 옷 입는다” 1. 그것이 의존하는 가장 흥미로운 출처 현대 문학동화와 서사시입니다. 그러나 그들의 영웅은 러시아 국민의 힘, 애국심, 고귀함을 구현하는 영웅이자 동료입니다. Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Ivan Bykovich, Nikita Kozhemyaka는 목숨을 걸고 조국과 명예를 수호했습니다. 그리고 비록 서사시 영웅- 허구의 캐릭터이지만 그들의 이미지는 삶을 기반으로 합니다. 진짜 사람들. 고대 러시아 문학에서 그들의 착취는 물론 환상적이며 영웅 자체가 이상화되지만 이것은 그의 땅의 명예, 존엄성 및 미래가 위태로워지면 러시아인이 할 수있는 것을 보여줍니다.
2.1. 늙은 러시아 문학의 도덕적 선택의 문제.
고대 러시아 문학에서 도덕적 선택 문제에 대한 접근 방식은 모호합니다. 13세기 갈리시아-볼린 연대기... 흥미로운 기념물외국 침략자들과 러시아 공국의 투쟁 기간에 관한 늙은 러시아 문학. 호드의 바투에게 절하기 위해 갈리시아의 다니엘 왕자의 여행에 관한 늙은 러시아 텍스트의 일부는 매우 흥미 롭습니다. 왕자는 Batu에 반항하고 죽거나 Tatars의 믿음과 굴욕을 받아 들여야했습니다. Daniel은 Batu에 가서 "큰 슬픔", "문제를 보는 것은 끔찍하고 만만치 않습니다. "라는 문제를 느낍니다. 여기에서 왕자가 그의 영혼으로 슬퍼하는 이유가 분명해집니다. "나는 반신앙을주지 않고 직접 바투에 갈 것입니다 ..."2. 그는 암말의 koumiss를 마시기 위해, 즉 칸을 섬기겠다고 맹세하기 위해 Batu로갑니다.
다니엘이 이렇게 할 가치가 있었습니까? 반역죄였습니까? 왕자는 술을 마실 수 없었고 그가 복종하지 않고 명예롭게 죽지 않았다는 것을 보여주었습니다. 그러나 그는 Batu가 그에게 공국을 통치 할 레이블을주지 않으면 그의 백성의 불가피한 죽음으로 이어질 것이라는 것을 깨닫고 이것을하지 않습니다. 다니엘은 조국을 구하기 위해 명예를 희생합니다.
아버지의 보살핌, 명예, 자부심으로 인해 다니엘은 고국에서 불행을 피하기 위해 굴욕의 "검은 우유"를 마셨습니다. Galician-Volyn 연대기는 도덕적 선택 문제, 명예와 존엄성을 이해하는 문제에 대한 제한적이고 편협한 견해에 대해 경고합니다.
러시아 문학은 명예와 불명예 사이에서 찢겨진 인간 영혼의 복잡한 세계를 반영합니다. 자존감, 어떤 상황에서도 모든 권리를 가진 인간으로 남고자 하는 욕구는 역사적으로 확립된 러시아 성격의 특성 중 첫 번째 위치에 놓일 수 있습니다.
도덕적 탐구의 문제는 항상 러시아 문학에서 근본적인 문제였습니다. 그것은 다른 더 깊은 질문들, 즉 어떻게 역사 속에서 살 것인가? 무엇을 붙잡을까? 무엇을 안내할 것인가?
2.2. 19 세기 문학의 도덕적 선택 문제 (I.S. Turgenev의 작품을 기반으로 함).
Ivan Sergeevich Turgenev는 "Mumu"3 , 러시아의 운명과 국가의 미래에 대한 그의 감정과 우려를 반영합니다. Ivan Turgenev는 다음과 같이 알려져 있습니다. 진정한 애국자, 나라를 기다리는 일에 대해 많이 생각했고 당시 러시아의 사건은 사람들에게 가장 즐거운 일과는 거리가 멀었습니다.
Gerasim의 이미지에서 Turgenev가 러시아인에게서보고 싶어하는 훌륭한 특성이 드러납니다. 예를 들어, Gerasim은 상당한 체력, 그는 원하고 열심히 일할 수 있으며 문제는 그의 손에서 논쟁 중입니다. Gerasim도 깔끔하고 깨끗합니다. 덕분에 주인의 마당은 항상 깨끗하고 깔끔합니다. 저자는 Gerasim이 사교적이지 않고 항상 옷장 문에 자물쇠가 걸려 있기 때문에 다소 은밀한 성격을 보여줍니다. 그러나이 강력한 외모는 그의 마음의 친절과 관대함과 일치하지 않습니다. 왜냐하면 Gerasim은 마음이 열려 있고 동정하는 방법을 알고 있기 때문입니다. 그러므로 불가능하다는 것은 명백하다. 모습사람의 내면을 판단하는 것. "Mumu"를 분석할 때 Gerasim의 이미지에서 또 무엇을 볼 수 있습니까? 그는 합당한 모든 가정에서 존경을 받았습니다. Gerasim은 마치 여주인의 명령을 따르는 것처럼 자존심을 잃지 않고 열심히 일했습니다. 주인공이야기, Gerasim은 단순한 마을 농민이기 때문에 결코 행복하지 않았고 도시 생활은 완전히 다른 방식으로 지어졌으며 자체 법에 따라 흐르고 있습니다. 도시는 자연과 일체감을 느끼지 않는다. 그래서 한때 도시에 있던 Gerasim은 그가 우회되었음을 이해합니다. Tatyana와 사랑에 빠진 그는 그녀가 다른 사람의 아내가 되었기 때문에 매우 불행합니다.
인생의 어려운 순간, 주인공이 특히 슬프고 마음이 아플 때 갑자기 한 줄기 빛이 보입니다. 여기, 행복한 순간을 위한 희망, 작고 귀여운 강아지가 있습니다. Gerasim은 강아지를 구하고 서로에게 애착을 갖게 됩니다. 그 강아지의 이름은 무무였고, 그 강아지는 항상 그의 큰 친구와 함께 있었습니다. 밤에는 무무가 지키고, 아침에는 주인을 깨운다. 삶이 의미로 가득차고 행복해지는 것 같지만, 여인은 강아지를 의식하게 된다. Mumu를 정복하기로 결정한 그녀는 이상한 실망을 경험합니다. 강아지는 그녀에게 순종하지 않지만 그 여인은 두 번 주문하는 데 익숙하지 않습니다. 당신은 사랑을 명령할 수 있습니까? 그러나 그것은 또 다른 질문입니다. 그녀의 지시가 동시에 온유하게 수행되는 방식에 익숙한 여주인은 작은 생물의 불순종을 견딜 수 없으며 개를 눈에 띄지 않게 명령합니다. 여기에 이미지가 잘 드러난 Gerasim은 특히 아무도 그에게 가지 않기 때문에 Mumu를 옷장에 숨길 수 있다고 결정합니다. 그는 한 가지를 고려하지 않습니다. 그는 태어날 때부터 귀머거리이고 다른 사람들은 개 짖는 소리를 듣습니다. 짖는 소리와 함께 강아지는 자신을 드러냅니다. 그런 다음 Gerasim은 과감한 조치에 의지 할 수밖에 없다는 것을 깨닫고 그의 유일한 친구가 된 강아지를 죽입니다. 우울한 Gerasim은 사랑하는 Mumu를 익사 시키러 갔을 때 울고 그녀가 죽은 후 그가 살던 마을로 걸어서갑니다.
Gerasim의 이미지에서 저자는 불행한 농노를 보여주었습니다. 농노 "멍청한", 그들은 자신의 권리를 주장 할 수없고 단순히 정권에 순종하지만 그러한 사람의 영혼에는 언젠가 그의 억압이 끝날 것이라는 희망이 있습니다.
I.S. Turgenev의 "On the Eve"4는 러시아 문학의 "새로운 단어"였으며 시끄러운 대화와 논란을 불러 일으켰습니다. 소설은 열렬히 읽었습니다. 러시아어 단어의 비평가에 따르면 "그것의 이름 자체"는 "매우 넓은 의미를 부여 할 수있는 상징적 힌트와 함께 이야기의 아이디어를 가리키며 저자가 원했던 것으로 추측했습니다. 그의 기록에 포함된 것보다 더 많은 것을 말하십시오. 예술적 이미지". Turgenev의 세 번째 소설의 아이디어, 기능, 참신함은 무엇입니까?
"루딘"과 " 고귀한 둥지" Turgenev는 과거를 묘사하고 40 대 사람들의 이미지를 그린 다음 "On the Eve"에서 현재의 예술적 재현을 제공했으며 50 년대 후반 사회적 고조 기간 동안 소중한 생각에 응답했습니다. , 모든 생각과 선진 사람들을 걱정했습니다.
이상주의적인 몽상가가 아니라 새로운 사람들, 케이크, 대의의 고행자들은 소설 "On the Eve"에서 자랐습니다. Turgenev 자신에 따르면 소설의 기초는 "일을 진행하기 위해 의식적으로 영웅적인 본성이 필요하다는 생각", 즉 우리 대화하는 중이 야선택의 문제에 대해.
중앙에 전경에 서 있었다 여성 이미지. 소설의 전체 의미는 사회적 투쟁, 공통의 이름으로 개인적이고 이기적인 것을 포기하는 "적극적 선"에 대한 요구로 가득 차 있습니다.
소설의여 주인공에서 "놀라운 소녀"Elena Stakhova는 " 새로운 사람» 러시아 생활. Elena는 재능있는 청소년으로 둘러싸여 있습니다. 그러나 막 대학을 졸업하고 교수가 될 준비를 하고 있는 베르세네프도 마찬가지다. 고대를 사랑하고 "이탈리아 외에는 구원이 없다"고 생각하는 지적인 가벼움과 건강의 행복한 쾌활함으로 모든 것이 숨쉬는 재능있는 조각가 슈빈도 아닙니다. Kurnatovsky의 "약혼자"는 말할 것도없고,이 "공식적인 정직과 유지 보수없는 효율성"5은 Elena의 감정을 깨우지 않았습니다.
그녀는 인생에서 하나의 위대한 목표를 가진 가난한 사람인 불가리아 외국인 Insarov에게 그녀의 사랑을주었습니다. 터키의 억압으로부터 조국을 해방하고 "단일하고 오랜 열정에 대한 집중적 인 숙고"가 살았던 것입니다. Insarov는 그녀의 막연하지만 자유에 대한 강한 열망에 응답하여 Elena를 정복했으며 "공동의 원인"을위한 투쟁에서 위업의 아름다움으로 그녀를 사로 잡았습니다.
Elena의 선택은 러시아 생활이 어떤 사람들을 기다리고 있고 부르는지 나타냅니다. "그들 자신"중에는 없었습니다. 엘레나는 "외계인"에게갔습니다. 부유 한 귀족 가정의 러시아 소녀 인 그녀는 가난한 불가리아 인사 로프의 아내가되어 집, 가족, 고향을 떠났고 남편이 죽은 후 불가리아에 남아 인사 로프의 기억과 "평생 대의"에 충실했습니다. . 그녀는 러시아로 돌아가지 않기로 결정했습니다. "무엇 때문에? 러시아에서 무엇을 해야 할까요?
소설 "On the Eve"에 관한 멋진 기사에서 Dobrolyubov는 다음과 같이 썼습니다. “Elena에서 볼 수있는 개념과 요구 사항은 이미 있습니다. 이러한 요구는 사회에서 동정심을 가지고 받아들입니다. 또한 적극적인 시행을 위해 노력하고 있습니다. 이것은 이미 오래된 사회적 일상이 쓸모 없게되고 있음을 의미합니다. 몇 가지 더 주저하고 몇 가지 더 강력한 단어와 유리한 사실과 수치가 나타날 것입니다 ... 그런 다음 문학에서도 러시아 Insarov의 완전하고 날카 롭고 생생하게 윤곽이 잡힌 이미지가 나타납니다 나타날거야. 그리고 우리는 그를 기다리는 데 오래 걸리지 않을 것입니다. 우리가 그의 삶에 나타나기를 기다리는 열렬하고 고통스러운 조바심은 이것을 보장합니다. 그것 없이는 우리의 평생이 어떻게 든 중요하지 않으며 매일 그 자체로는 아무 의미가 없지만 다른 날의 전날 일뿐입니다. 그는 마침내 오늘 올 것이다! 6
The Eve 이후 2년 후 Turgenev는 소설 아버지와 아들을 썼고 1862년 2월에 출판했습니다. 저자는 증가하는 갈등의 비극적 성격을 러시아 사회에 보여 주려고 노력했습니다. 독자는 경제적 문제, 사람들의 빈곤, 전통 생활의 쇠퇴, 농민과 땅 사이의 수백 년 된 유대 관계의 파괴를 발견합니다. 모든 계층의 어리석음과 무력감은 혼란과 혼돈으로 발전할 위험이 있습니다. 이러한 배경에서 러시아 지식인의 두 주요 부분을 대표하는 영웅들이 벌이는 러시아를 구하는 방법에 대한 논쟁이 전개되고 있습니다.
러시아 문학은 항상 가족과 사회의 안정과 힘을 시험해 왔습니다. 가족 관계. Turgenev는 아버지와 아들 Kirsanov 사이의 가족 갈등을 묘사하는 것으로 소설을 시작하여 사회적, 정치적 성격의 충돌로 더 나아갑니다. 캐릭터 간의 관계 갈등 상황주로 이념적 관점에서 드러난다. 이것은 등장 인물의 논쟁, 고통스러운 반성, 열정적 인 연설과 분출, 그들이 내리는 결정에 의해 그러한 큰 역할을하는 소설 구성의 특성에 반영됩니다. 그러나 저자는 자신의 생각을 위해 자신의 캐릭터를 대변인으로 바꾸지 않았습니다. Turgenev의 예술적 업적은 그의 영웅과 그들의 삶의 위치에 대한 가장 추상적 인 아이디어의 움직임까지도 유기적으로 연결하는 능력입니다.
작가에게 사람을 결정하는 결정적인 기준 중 하나는 이 사람이 현재, 주변의 삶, 그날의 시사와 어떻게 관련되는지였습니다. "아버지"인 Pavel Petrovich와 Nikolai Petrovich Kirsanov를 면밀히 살펴보면 가장 먼저 눈에 띄는 것은 그들이 실제로 아주 노인이 아니며 주변에서 일어나는 일을 이해하지 못하고 받아들이지 않는다는 것입니다.
Pavel Petrovich는 그가 젊었을 때 배운 원칙이 현재를 듣는 사람들과 유리하게 구별되는 것 같습니다. 그러나 Turgenev는 모든 단계에서 큰 압력없이 근대성에 대한 경멸을 보여주고 자하는 완고한 욕망에서 Pavel Petrovich가 단순히 코믹하다는 것을 아주 분명하게 보여줍니다. 그는 외부에서 단순히 우스꽝스러운 특정 역할을 수행합니다.
Nikolai Petrovich는 형만큼 일관성이 없습니다. 그는 심지어 젊은 사람들을 좋아한다고 말합니다. 그러나 사실 현대에 와서 그는 자신의 평화를 위협하는 것만을 이해한다는 것이 밝혀졌습니다.
Turgenev는 그의 소설에서 시대를 따라 잡기 위해 노력하는 여러 사람을 데려 왔습니다. Kukshina와 Sitnikov입니다. 그들에게는 이러한 욕망이 매우 명확하고 모호하지 않게 표현됩니다. Bazarov는 일반적으로 경멸적인 어조로 그들에게 말합니다. Arkady와 함께하는 것이 더 어렵습니다. 그는 Sitnikov만큼 어리 석고 사소하지 않습니다. 아버지와 삼촌과의 대화에서 그는 허무주의자와 같은 복잡한 개념을 그들에게 아주 정확하게 설명했습니다. 그는 Bazarov를 "그의 형제"라고 생각하지 않기 때문에 이미 훌륭합니다. 이로 인해 Bazarov는 Arkady에 더 가까워졌고 그를 Kukshina 또는 Sitnikov보다 더 부드럽고 겸손하게 대했습니다. 그러나 Arkady는 여전히이 새로운 현상에서 무언가를 파악하고 어떻게 든 접근하려는 욕구를 가지고 있으며 외부 기호에만 파악합니다.
그리고 여기서 우리는 Turgenev 스타일의 가장 중요한 특성 중 하나에 직면합니다. 문학 활동의 첫 단계부터 그는 아이러니를 널리 사용했습니다. 소설 "Fathers and Sons"에서 그는이 품질을 매우 다양한 방식으로 사용하는 그의 영웅 중 한 명인 Bazarov에게이 품질을 부여했습니다. Bazarov의 아이러니는 자신을 존경하지 않는 사람과 분리하는 수단입니다. 또는 " 아직 손을 흔들지 않은 사람을 수정합니다. Arkady와의 아이러니 한 장난입니다. Bazarov는 또한 자신을 향한 또 다른 유형의 아이러니를 소유합니다. 그는 그의 행동과 행동 모두에 대해 아이러니합니다. Bazarov와 Pavel Petrovich 간의 결투 장면을 회상하는 것으로 충분합니다. 그는 여기 Pavel Petrovich에서 아이러니하지만 자신에 대해 덜 씁쓸하고 사악합니다. 그런 순간에 Bazarov는 그의 매력의 모든 힘으로 나타납니다. 자기 만족도, 자기 사랑도 없습니다.
Turgenev는 삶의 시련의 고리를 통해 Bazarov를 이끌고 있으며, 영웅의 옳고 그름의 척도를 진정한 완전성과 객관성으로 드러내는 것은 바로 그들입니다. "완전하고 무자비한 부정"은 세상을 변화시키고 모순을 종식시키려는 유일한 진지한 시도로 정당화됩니다. 그러나 저자에게는 허무주의의 내적 논리가 필연적으로 의무 없는 자유, 사랑 없는 행동, 믿음 없는 탐색으로 이어진다는 것 또한 부인할 수 없다. 작가는 허무주의에서 창의적인 창조적 힘을 찾지 못합니다. 허무주의자가 실제 사람들에게 상상하는 변화는 사실이 사람들의 파괴에 해당합니다. 그리고 Turgenev는 그의 영웅의 본질에서 모순을 드러냅니다.
사랑, 고통에서 살아남은 Bazarov는 더 이상 완전하고 일관된 파괴자가 될 수 없으며 무자비하고 흔들리지 않는 자신감이 있으며 단순히 강자의 권리로 다른 사람을 깨뜨립니다. 그러나 Bazarov는 또한 자신의 삶을 자기 부인의 아이디어에 종속시킴으로써 자신을 화해시킬 수 없으며 성취감, 여성에 대한 사심없는 사랑으로 예술에서 위로를 구할 수 없습니다. 억제되지 않은, 격렬하게 자유로운. 이 모순에 대한 유일한 해결책은 죽음입니다.
Turgenev는 너무 완전하고 내부적으로 독립적인 캐릭터를 만들어 아티스트에게 남은 유일한 것은 캐릭터 개발의 내부 논리에 반하는 죄를 짓지 않는 것뿐이었습니다. 소설에는 Bazarov가 참여하지 않는 중요한 장면이 하나도 없습니다. Bazarov가 세상을 떠나고 소설이 끝납니다. 편지 중 하나에서 Turgenev는 "Bazarov를 썼을 때 그는 궁극적으로 그를 싫어하는 것이 아니라 감탄했습니다. 그리고 그가 Bazarov의 죽음의 장면을 썼을 때 그는 몹시 흐느껴 울었습니다. 이것은 동정의 눈물이 아니라 비극을 본 예술가의 눈물 거인자신의 이상이 구체화 된 부분.
"아버지와 아들"은 러시아 역사상 치열한 논쟁을 불러 일으켰습니다. 문학 XIX세기. 예, 저자 자신은 당혹감과 괴로움으로 적의 인사와 친구의 때리기와 같은 모순적인 판단의 혼돈 앞에서 멈췄습니다. Dostoevsky에게 보낸 편지에서 그는 억울함과 함께 다음과 같이 썼습니다. 아니면 왜 그렇게 좋은가요? 8
투르게네프는 자신의 소설이 러시아의 사회 세력을 규합하는 대의에 기여하고 많은 젊은이들이 덜 비극적인 선택을 하도록 도울 것이라고 믿었습니다. 러시아 사회그의 경고에 귀를 기울입니다. 그러나 통일되고 친근한 전 러시아 문화 계층 사회의 꿈은 이루어지지 않았습니다.
3.1. 위대한 애국 전쟁에 관한 문헌의 도덕적 선택 문제.
그러나 인간의 존엄성과 명예가 이 지구상의 잔인한 존재 법칙의 조건에서 유일한 무기라는 점도 발생합니다. 이해하는데 도움이 됩니다 작은 일 소비에트 작가 M. Sholokhov "The Fate of a Man"9의 20 세기 소련 문학에서 금지 된 파시스트 포로의 주제를 엽니 다. 이 작업은 국가 존엄성과 자부심, 자신에 대한 사람의 책임에 대한 중요한 질문을 제기합니다. 도덕적 선택.
이야기의 주인공 인 Andrei Sokolov의 삶의 길에는 많은 장애물이 있었지만 그는 자랑스럽게 "십자가"를 짊어졌습니다. Andrei Sokolov의 성격은 파시스트 포로 상태에서 나타납니다. 여기 러시아 국민의 애국심과 자부심이 있습니다. 강제 수용소 사령관에 대한 부름은 영웅에게 어려운 시험이지만 그는이 상황에서 승자로 등장합니다. 사령관에게 가서 영웅은 적에게 자비를 구하지 않을 것임을 알고 정신적으로 삶에 작별을 고하고 한 가지만 남아 있습니다. 군인에 걸맞게 적들은 [...] 내가 삶과 헤어지는 것이 여전히 어렵다는 것을 알았습니다…”10
Andrei는 사령관 앞에서 자부심을 잃지 않습니다. 그는 독일 무기의 승리를 위해 술을 마시기를 거부했고 적의 영광에 대해 생각할 수 없었고 그의 국민에 대한 자부심이 그를 도왔습니다. “러시아 군인 인 내가 독일 무기의 승리를 위해 술을 마셔야합니까? ! 원하지 않는 것이 있습니까, Herr Kommandant? 지옥, 내가 죽어 가고 있으니 당신은 보드카로 지옥에 갈 것입니다.” 그의 죽음을 위해 취한 Andrei는 빵 한 조각을 물고 그 중 절반은 통째로 남깁니다. , 나는 내 자신의 러시아 존엄성과 자부심을 가지고 있으며 그들이 아무리 노력해도 나를 짐승으로 만들지 않았다"11-이것이 영웅의 원시 러시아 영혼이 말하는 것입니다. 도덕적 선택이 이루어졌습니다. 파시스트는 도전을 받았습니다. 도덕적인 승리를 거두었습니다.
그의 갈증에도 불구하고 Andrey는 "독일 무기의 승리를 위해"술을 거부하고 굴욕의 "검은 우유"를 마시지 않으며이 불평등 한 싸움에서 그의 명예를 더럽히지 않고 유지하여 적의 존경을 얻습니다. "... 당신은 진짜 러시아 군인, 당신은 용감한 군인입니다" 12,-사령관이 안드레이에게 감탄하며 말합니다. 우리의 영웅은 애국심, 인류애, 인내, 체력 및 용기와 같은 국가적 특성을 지닌 사람입니다. 전쟁 기간 동안 그러한 영웅이 많았고 각자는 삶의 위업을 의미하는 의무를 수행했습니다.
위대한 러시아 작가의 말은 사실입니다. 인간의 자질수정 대상이 아닌 정직, 근면, 성실, 친절 ... 우리는 사는 방법을 알고 있습니다. 이것을 기억. 인간이 되십시오." 1
동일한 인간적 특성이 Kondratyev의 작품 "Sashka"13 에 표시됩니다. 이 이야기에서 "남자의 운명"에서와 같은 사건은 전쟁 시간. 주인공은 군인 Sasha이며 실제로 영웅입니다. 그에게 마지막 특성은 자비, 친절, 용기가 아닙니다. Sashka는 전투에서 독일인이 적이며 매우 위험하다는 것을 이해하지만 포로 상태에서 그는 남자, 비무장 남자, 평범한 군인입니다. 영웅은 죄수에게 깊은 동정을 표하고 그를 돕고 싶어합니다. , 그는 이것이 군인이 행동해야하는 방식이라고 믿습니다. 그는 나치에 반대하고 고국과 러시아 국민을 기뻐합니다. “우리는 당신이 아닙니다. 우리는 죄수를 쏘지 않습니다." 그는 사람이 어디에서나 사람이라고 확신하며 항상 사람으로 남아 있어야합니다. "... 러시아인은 죄수를 조롱하지 않습니다" 15 . Sasha는 한 사람이 다른 사람의 운명에 대해 어떻게 자유로울 수 있는지, 다른 사람의 삶을 관리하는 방법을 이해할 수 없습니다. 그는 아무도 이것을 할 인권이 없다는 것을 알고 있으며, 자신이 그런 일을 허용하지 않을 것임을 알고 있습니다. Sasha에서 매우 귀중한 것은 그가 책임지지 말아야 할 일에 대해서도 그의 큰 책임감입니다. 다른 사람에 대한 이상한 힘의 느낌, 살지 죽을지 결정할 권리를 느끼면서 영웅은 무의식적으로 떨립니다.
그곳에서 전쟁에서 그는 "반드시"라는 단어의 의미를 이해했습니다. “꼭 해야 해, 사샤. 당신은 이해합니다. 필요합니다.”중대 사령관이 그에게 말했습니다. 영웅은 필요한 것보다 더 많은 일을 하기 때문에 매력적입니다. 그는 명령에 따라 죄수를 죽이지 않습니다. 부상당한 그는 기관총을 포기하고 형제 병사들에게 작별 인사를하기 위해 돌아옵니다. 그는 그 사람이 살아 있고 구원 받았다는 것을 알기 위해 중상을 입은 사람에게 질서를 호위합니다. Sasha는 이러한 필요성을 스스로 느낍니다. 아니면 양심입니까? 그러나 결국 다른 양심은 명령하지 않을 수 있으며 그것이 깨끗하다는 것을 자신있게 증명합니다. 그러나 "양심"과 "다른 양심"이라는 두 개의 양심은 없습니다. 두 개의 "애국심"이 없는 것처럼 양심이 존재하거나 존재하지 않습니다. Sashka는 사람, 특히 러시아인이 어떤 상황에서도 자신의 명예와 존엄성을 보존해야한다고 믿었습니다. 즉, 자비로운 사람, 자신에게 정직하고 공정하며 그의 말에 충실한 사람으로 남아 있음을 의미합니다. 그는 법에 따라 산다. 그는 남자로 태어났으므로 어둠과 공허함이있는 외피가 아닌 실제 내부가 되십시오 ...
III. 질문.
나는 중요한 것을 식별하려고 노력했다 도덕적 가치 10학년 학생들을 위한. 연구를 위해 인터넷에서 설문지를 작성했습니다 (저자는 알 수 없음). 10 학년에서 설문 조사를 실시했는데 15 명의 학생이 설문 조사에 참여했습니다.
결과의 수학적 통계 처리.
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1. 도덕이란 무엇인가? |
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2. 도덕적 선택이란 무엇입니까? |
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3. 인생에서 바람을 피워야 합니까? |
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4. 요청을 받았을 때 도움을 주나요? |
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5. 언제든지 구조하러 오시겠습니까? |
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6. 혼자가 좋은가요? |
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7. 성의 유래를 아십니까? |
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8. 가족 사진이 있습니까? |
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9. 가족 가보가 있습니까? |
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10. 편지와 엽서는 가족이 보관합니까? |
내가 실시한 설문 조사는 많은 어린이들에게 도덕적 가치가 중요하다는 것을 보여주었습니다.
결론:
고대부터 인간의 용기, 자부심, 자비가 존경 받았습니다. 그 이후로 장로들은 젊은이들에게 지침을 전달하고 실수와 끔찍한 결과에 대해 경고했습니다. 예, 그 이후로 얼마나 많은 시간이 지났고 도덕적 가치는 쓸모 없게되지 않고 모든 사람에게 살고 있습니다. 그 이후로 사람은 자신을 교육할 수 있고 자부심, 명예, 좋은 본성, 확고함과 같은 자질을 소유한 사람으로 간주되었습니다. 18은 Vladimir Monomakh를 가르칩니다. 가장 중요한 것은 사람이 그 앞에서 자신의 삶에 합당해야한다는 것입니다. 그래야만 그는 자신의 나라, 주변에서 무언가를 바꿀 수 있을 것입니다. 많은 불행과 불행이 일어날 수 있지만 러시아 문학은 우리에게 강하고 "우리의 말을 지키라고 가르칩니다. 당신이 맹세를 어기면 당신의 영혼을 파괴하기 때문입니다."1, 형제를 잊지 말고 친척처럼 사랑하고 서로를 존중하기 위해. 그리고 가장 중요한 것은 당신이 러시아 사람이고 영웅, 어머니-간호사의 힘, 러시아의 힘이 있다는 것을 기억하십시오. Andrei Sokolov는 포로 상태에서 이것을 잊지 않았으며 자신이나 고향을 웃음 거리로 바꾸지 않았으며 Rasputin의 이야기에서 그의 자녀 Senya를 모독하기 위해 HIS 러시아를 포기하고 싶지 않았습니다.
우리는 다니엘 왕자의 예를 사용하여 사람, 아들, 보호자가 무엇인지 알 수 있습니다. 그는 고향, 나라, 사람들이 죽지 않고 살아남을 수 있도록 모든 것을 바쳤습니다. 그는 또한 타타르 족의 신앙을 받아들이고 자신의 의무를 다한 후 그를 기다리고 있던 정죄에 동의했으며 우리가 그를 판단하는 것은 아닙니다.
I.S. 의 소설 주인공 Bazarov. 투르게네프, 앞도 어렵다 인생의 길. 그리고 우리 각자는 반드시 나가야 할 자신의 길을 가지고 있으며 모두가 그 길을 가고 있습니다. 누군가가 다른 방향으로 걷고 있다는 것을 너무 늦게 깨닫습니다 ...
4. 결론.
사람은 항상 도덕적 선택에 직면합니다. 도덕적 선택은 사람이 의식적으로 내린 결정이며 "무엇을해야합니까?"라는 질문에 대한 답입니다. 지나가거나 돕거나, 속이거나 진실을 말하거나, 유혹에 굴복하거나 저항하십시오. 도덕적 선택을 할 때 사람은 도덕성에 따라 인도되며, 자신의 아이디어인생에 관하여. 명예, 존엄성, 양심, 자부심, 상호 이해, 상호 지원-이것은 항상 러시아 국민이 적으로부터 자신의 땅을 지키는 데 도움이 된 자질입니다. 수세기가 흐르고 사회 생활이 변하고 사회가 변하고 사람도 변합니다. 그리고 이제 우리의 현대 문학은 경종을 울리고 있습니다. 세대는 병들고, 불신앙과 불신앙으로 병들었습니다... 그러나 러시아는 존재합니다! 그리고 그것은 러시아인이 있다는 것을 의미합니다. 오늘날의 젊은이들 중에는 믿음을 되살리고 그들의 세대에 도덕적 가치를 되돌려 줄 사람들이 있습니다. 그리고 우리의 과거는 모든 상황에서 지원과 도움이 될 것입니다. 우리가 배워야 할 것은 미래로 가는 것입니다.
나는 그 작품이 읽고 잊혀지는 에세이가 되는 것을 원하지 않았다. 내 생각과 "발견"을 읽은 후 적어도 누군가가이 작업의 의미, 내 행동의 목적, 질문 및 요청에 대해 생각한다면- 현대 사회-그것은 그녀가 헛되이 시도하지 않았다는 것을 의미합니다. 이 작업이 "사하중"이되지 않고 선반의 폴더 어딘가에 먼지가 쌓이지 않을 것임을 의미합니다. 그것은 마음 속에, 마음 속에 있습니다. 연구 작업은 무엇보다도 모든 것에 대한 당신의 태도이며, 당신만이 그것을 개발하고 처음에는 자신과 다른 사람에게 더 많은 변화를 촉진할 수 있습니다. 나는 이 자극을 주었고, 이제 그것은 우리 각자에게 달려 있습니다.
쓰다 유사한 작업-전투의 절반이지만 그것이 정말로 중요하고 필요하다는 것을 증명하고 마음에 도달하고 파란색의 볼트처럼 파업하고 예기치 않은 순간에 해결 된 문제처럼 기뻐하는 것-이것은 훨씬 더 어렵습니다.
V. 문학.
- M. Sholokhov, "남자의 운명", 이야기, Upper Volga Book Publishing House, Yaroslavl, 1979
- V. Kondratiev, "Sashka", 이야기, 에드. "깨달음", 1985, 모스크바.
- "러시아 연대기의 이야기", 에드. 센터 "Vityaz", 1993, 모스크바.
- I. S. Turgenev "Mumu", ed. "AST", 1999, 나즈란.
- 그리고. Dal "러시아 국민의 속담과 속담", ed. 2009년 "엑스모"
- 이다. Turgenev "전야에", 에드. "AST", 1999, 나즈란
- 이다. Turgenev "아버지와 아들", 에디션. Alfa-M, 2003, 모스크바.
- VS Apalkov "조국의 역사", ed. Alfa-M, 2004, 모스크바.
- AV 세기 "고대부터 현재까지의 러시아 역사", ed. "현대 작가", 2003, 민스크.
- N.S. Borisov "러시아의 역사", ed. ROSMEN-PRESS, 2004, 모스크바.
- I.A. Isaev "조국의 역사", ed. "Jurist", 2000, 모스크바.
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- 이다. Turgenev "무무", 에디션. "AST", 1999, 나즈란. "무무"라는 이야기는 1852년에 쓰여졌습니다. 1854년 Sovremennik 잡지에 처음 게재되었습니다.
- 이다. Turgenev "전야에", 에드. "AST", 1999, 나즈란. 소설 "On the Eve"는 1859년에 쓰여졌습니다. 1860년에 이 작품이 출판되었습니다.
- I. S. Turgenev "전야에", ed. "AST", 1999, 나즈란
- I. S. Turgenev "이야기, 이야기, 산문시, 비평 및 논평", ed. "AST", 2010, 시즈란
- 이다. Turgenev "아버지와 아들", 에디션. Alfa-M, 2003, 모스크바. "Fathers and Sons"라는 작품은 1961년에 작성되었으며 1862년 "Russian Messenger" 저널에 게재되었습니다.
- I. S. Turgenev "이야기, 이야기, 산문시, 비평 및 논평", ed. "AST", 2010, 시즈란.
- 엄마. Sholokhov "남자의 운명", 이야기, Upper Volga Book Publishing House, Yaroslavl, 1979
- 엄마. Sholokhov "남자의 운명", 이야기, Upper Volga Book Publishing House, Yaroslavl, 1979
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- 이 이야기는 1979년 Friendship of Peoples 저널에 실렸습니다.
- V.L. Kondratiev "Sashka", 이야기, 에드. "깨달음", 1985, 모스크바.
- V.L. Kondratiev "Sashka", 이야기, 에드. "깨달음", 1985, 모스크바
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- "블라디미르 모노마크의 가르침" - 문학 기념물 XII 세기, 키예프 블라디미르 모노마흐 대공이 작성.
예술 형식으로 소설많은 도덕적, 영적 및 사회적 문제개인과 사회 전체. 이것은 문학의 주요 랜드마크이자 도덕적 핵심항상 스포트라이트를 받습니다.
문학의 도덕적 문제
문학이 가장 자주 집중하는 도덕적 문제를 골라내는 것이 가능합니다. 모두가 선과 악에 대한 질문의 영원성에 대해, 질문에 대해 알고 있습니다. 인간 존엄성그리고 양심에 대해 모든 시대와 민족의 허구는 정의, 명예 및 미덕의 문제를 제기합니다.
항상 문제가 있습니다 삶의 선택, 문학 영웅들에게는 쉽지 않은 일입니다. 실생활. 이 민족 저 민족의 도덕적 탐구는 항상 특정 민족의 문학에 나타나므로 사람의 이상은 완전히 다른 도덕적 측면에서 드러날 수 있습니다.
문학이 속한 시대가 무엇이든 그것은 항상 도덕적 성격의 문제에 대한 해결책으로 가득 차 있습니다. 그리고 사회적이든 심리적이든 모든 본성의 문제는 이쪽에서 고려됩니다. 주인공의 도덕적 탐구는 특정 시대의 주요 도덕적 문제를 반영합니다.
예술 작품의 주인공, 그의 성격, 행동
영웅에 대한 가장 일반적인 정의 삽화"플롯 액션의 대변인"처럼 들립니다. 그리고 주인공을 통해서 핵심 내용이 드러난다. 문학 작품, 그의 성격, 그의 선택 및 행동은 저자가 우리에게 보여주고 자하는 도덕성의 측면을 증언하기 때문입니다.
캐릭터의 특징을 드러내고 주목 문학 영웅, 작가는 작품의 주요 아이디어를 보여주고 작품에 여러 개가있을 수있는 특정 주제를 강조합니다. 따라서 저자가 자신의 창조물에 제시한 도덕의 주요 교훈은 우리에게 분명해지며 영웅의 예를 통해 우리는 그것들을 더 잘 알고 있습니다.
서사, 서정, 드라마의 캐릭터 생성 기법
작품 속 주인공의 성격과 성격이 드러나는 방식은 장르에 따라 다르다. 서사시에서 사람은 그의 행동과 행동을 통해 더 많이 묘사됩니다. 이 장르에서는 작가 자신의 영웅 특성화도 적절합니다. 드라마의 경우 이것은 그다지 일반적이지 않으며, 드라마는 주인공의 행동과 말을 통해 다른 사람들과의 차이점을 통해 캐릭터를 드러냅니다.
이 점에서 완전히 다른 방식으로 캐릭터를 형성하는 서사시와 매우 다릅니다. 드라마의 중심에는 영웅의 도덕적 바닥을 드러내는 단 하나의 문제가있을 수 있습니다. 그리고 그의 선택은 그 자체로 말해줍니다. 진정한 성격주인공.
그리고 영웅의 가사에서 그것은 내면의 세계를 채우는 것을 통해 감정과 경험을 통해 가장 자주 나타납니다. 영웅이 정확히 무엇을 경험하고 있는지, 그가 보여주는 감정을 이해하면 독자는 그의 진정한 본성을 깨닫고 그의 진짜 얼굴을 인식합니다.
장르 독창성 20세기 후반 러시아 문학.
역사 소설(알렉세이 톨스토이 "피터 1")
러시아인 자전적 산문 XX 세기는 전통과 관련이 있습니다 국내 문학과거, 주로 L. Tolstoy의 예술적 경험
Astafiev의 책 중 일부는 어린 시절의 기억을 기반으로 합니다. 그것들을 하나로 묶는 것은 저자의 최고의 진정성, 고백이다. 1960년대와 1970년대 Astafyev의 이야기에서 주인공은 소년, 십대였습니다. 이것은 "Pass"의 Ilka와 "Theft"의 Tolya Mazov, "의 Vitka에 적용됩니다. 마지막 활". 이 영웅들의 공통점은 초기 고아, 어린 시절의 물질적 어려움과의 충돌, 취약성 증가 및 선하고 아름다운 모든 것에 대한 탁월한 반응입니다.
마을산문의 역사는 1950년대로 거슬러 올라간다. 그 기원은 V. Ovechkin ( "지역 평일", "어려운 가중치")의 에세이입니다. 문학의 흐름으로 마을 산문해빙 기간 동안 형성되어 약 30년 동안 존재했습니다. 그녀는 의지 다른 장르: 에세이(V. Ovechkin, E. Dorosh), 이야기(A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), 뉴스 및 소설(F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafiev, V. Belov) , V. 라스푸틴).
전쟁 중 노래 가사의 출현.
노래 "거룩한 전쟁"은 전쟁의 역사에서 가장 중요한 역할입니다. 사실, 그것은 러시아 국가를 대체했으며 거의 전체 노래는 사람에게 보내는 호출로 구성됩니다. 리듬 - 행진. 목표는 사람들에게 믿음을 심어주는 것입니다.
미하일 이사코프스키.
그의 작품은 서정이 특징입니다. 그는 전쟁중인 사람의 내면 세계에 관심이 있습니다.
"앞 숲에서"-시는 인간과 자연의 완전한 융합으로 시작됩니다. 가을의 왈츠는 사람들을 다른 모서리행성 - 화합의 동기. 그들은 평화로운 삶의 기억으로 하나가 됩니다. 조국의 방어는 사랑하는 여성의 보호와 관련이 있습니다.
"그리고 모두가 알고있었습니다. 그 길은 전쟁을 통해 있습니다."
저널리즘의 발전. 저널리즘 이야기와 에세이의 출현.
20세기 후반 러시아 문학의 주제, 사상, 문제.
소비에트 문학 1917년 이후 등장해 다국적 캐릭터를 획득했다.
1. 군사 테마.
전쟁 묘사의 두 가지 경향: 서사적 성격의 대규모 작품; 작가는 특정한 사람, 심리적, 철학적 성격영웅주의의 기원.
2. 마을의 주제. (Shukshin)-Solzhenitsyn의 이야기 " 마트레닌 야드”, 러시아 마을에 대한이 끔찍한 실험의 결과에 대해 알려줍니다.
전쟁과 전후의 마을. 작가들은 마을의 임박한 죽음을 느낍니다. 도덕적 타락.
마을산문의 역사는 1950년대로 거슬러 올라간다. 그 기원은 V. Ovechkin ( "지역 평일", "어려운 가중치")의 에세이입니다. 문학사조로서 농촌산문은 해동기에 발전하여 약 30년 동안 지속되었다. 그녀는 에세이 (V. Ovechkin, E. Dorosh), 단편 소설 (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), 뉴스 및 소설 (F. Abramov, B. Mozhaev, V . Astafiev, V. Belov, V. Rasputin) 마을 사람들의 문화적 수준이 특히 중요했습니다. 작가들은 지식에 대한 갈망과 일에 대한 존중의 부족에 대해 젊은 세대의 삶에 대한 순수한 소비자 태도 형성에 사회의 관심을 집중했습니다.
3. 도덕적, 윤리적 철학적 주제(현실도피 수단으로서 알코올중독의 문제)
4. 인간과 자연의 문제(아스타피예프)
5. 사회생활의 문제(Trifonov)
6. "돌아온 문학"("닥터 지바고")
7. 스탈린주의 문학(Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago")
8. 포스트모더니즘은 사람들의 불만에 대한 반응이다.
"기타 문헌" 60-80년대(A. Bitov, S. Skolov, V, Erofeev, L. Petrushevskaya)
이 추세의 또 다른 대표자 인 Viktor Erofeev는 사람에 대한 불충분 할뿐만 아니라 절대적으로 잘못된 생각에 대한 항의의 한 형태로 패러디를 사용한다고 설명합니다.
3) 전쟁 시대 문학의 장르 독창성.
전쟁 초기 2년 동안 가장 생산적인 산문 장르는 기사, 에세이, 이야기였습니다. 거의 모든 작가들이 그들에게 경의를 표했습니다 : A. Tolstoy, A. Platonov, L. Leonov, I. Ehrenburg, M. Sholokhov 등 그들은 승리의 필연성을 주장하고 애국심을 불러 일으키고 파시스트 이데올로기를 폭로했습니다.
A.N. Tolstoy는 1941-1944년 기간 동안 작성된 60개 이상의 기사와 에세이를 소유하고 있습니다. ("우리가 수호하는 것", "모국", "러시아 전사", "전격전", "히틀러가 패배해야 하는 이유" 등). 조국의 역사로 돌아가서 그는 과거에 한 번 이상 일어난 것처럼 러시아가 새로운 불행에 대처할 것이라고 동시대 사람들을 설득하려고했습니다. "아무것도, 우리가 할거야!" -A. Tolstoy의 저널리즘의 leitmotif입니다.
L. Leonov는 또한 지속적으로 민족사. 그는 모든 시민의 책임에 대해 특히 신랄하게 말했습니다. 왜냐하면 그는 다가오는 승리의 보장을 보았기 때문입니다 ( "Glory to Russia", "Your brother Volodya Kurylenko", "Rage", Reprisal", "To an unknown American 친구” 등).
I. Ehrenburg의 군사 저널리즘의 중심 주제는 보편적 가치의 보호입니다. 그는 파시즘을 세계 문명에 대한 위협으로 보았고 소련의 모든 국적의 대표자들이 이에 맞서 싸우고 있다고 강조했습니다 (기사 "Kazakhs", "Jews", "Uzbeks", "Caucasus"등). Ehrenburg의 저널리즘 스타일은 색상의 선명도, 갑작스러운 전환 및 은유로 구별됩니다. 동시에 작가는 그의 작품에서 다큐멘터리 자료, 구두 포스터, 팜플렛, 캐리커처를 능숙하게 결합했습니다. Ehrenburg의 에세이와 저널리즘 기사는 "전쟁"(1942-1944) 컬렉션에 편집되었습니다.
군사 에세이는 일종의 전쟁 연대기가되었습니다. 앞과 뒤의 독자들은 간절히 소식을 기다리고 작가들로부터 소식을 받았습니다.
K. Simonov는 뜨거운 추격으로 Stalingrad에 대한 여러 에세이를 썼습니다. 그는 군사 작전에 대한 설명, 초상화 여행 스케치를 소유하고 있습니다.
스탈린그라드는 메인 테마 V. Grossman의 에세이 작성. 1941 년 7 월 그는 Krasnaya Zvezda 신문의 직원이되었고 이미 8 월에 전면에 나섰습니다. Grossman은 전쟁 내내 기록을 보관했습니다. 그의 가혹하고 파토스가없는 스탈린 그라드 에세이는 전쟁 기간 동안이 장르 발전의 정점이되었습니다 (The Direction of the Main Strike, 1942 등).
저널리즘도 영향을 미쳤다 소설. 그해의 대부분의 이야기, 단편 소설 및 몇 편의 소설은 다큐멘터리 기반으로 제작 되었기 때문에 작가는 대부분 캐릭터의 심리적 특성을 피하고 특정 에피소드를 설명하며 종종 실제 사람들의 이름을 유지했습니다. 따라서 전쟁 중에 특정 하이브리드 형식의 에세이 이야기가 나타났습니다. 이러한 유형의 작품에는 K. Simonov의 "사령관의 명예", M. Sholokhov의 "증오의 과학", A. Tolstoy의 "Stories of Ivan Sudarev"컬렉션 및 L. 소볼레프.
그럼에도 불구하고 전쟁 시대의 산문 작가 중에는이 가혹한시기에 예술적 산문을 너무 밝고 독특하게 만들어 그에 대해 특별히 언급 할 가치가있는 작가가있었습니다. 안드레이 플라토노프입니다.
그는 대피에서 전선 전 전쟁에 대한 첫 번째 이야기를 썼습니다. Military Publishing House에서 일하기를 거부 한 Platonov는 일선 특파원이되었습니다. 그의 노트북그리고 편지는 어떤 환상도 그것보다 형편없다는 결론을 내릴 수 있게 해줍니다. 끔찍한 진실전쟁에서 열리는 삶.
전쟁에 대한 그의 이해와 작가의 창의적인 작업을 무시하고 Platonov의 산문을 이해하는 것은 불가능합니다. “본질적으로 살해당한 것을 묘사하는 것은 단지 시체가 아닙니다. 멋진 사진삶과 잃어버린 영혼, 기회. 평화는 죽은 자의 활동과 마찬가지로 실제보다 더 나은 평화가 주어집니다. 그것이 전쟁에서 사라지는 것입니다. 진보의 가능성이 죽습니다.
재미있는 이야기전쟁 기간 동안 만들어진 K. Paustovsky,
A. Dovzhenko. 많은 작가들이 단편 소설의 순환 형식에 끌렸습니다 (L. Sobolev의 "Sea Soul", L. Solovyov의 "Sevastopol Stone"등).
이미 1942년에 첫 번째 이야기가 나타나기 시작했습니다. 작가들은 모스크바, 스탈린그라드 및 기타 도시와 마을을 방어하는 동안 발생한 특정 사례를 언급했습니다. 이를 통해 전투 참가자, 집 수비수와 같은 특정 사람들을 클로즈업으로 묘사 할 수있었습니다.
전쟁 기간 동안 가장 성공적인 책 중 하나는 V. Grossman "The People are immortal"(1942)의 이야기입니다. 줄거리는 구체적인 사실에 근거했습니다. 그 이야기에는 1941년 8월 그로스만을 충격에 빠뜨린 고멜의 죽음에 대한 사진이 포함되어 있습니다. 군사의 길에서 만난 사람들의 운명을 그린 작가의 관찰은 이야기를 삶의 진실에 더 가깝게 만들었다.
전쟁의 사건 뒤에 창조를 추구한 Grossman 영웅 서사시, 나는 아이디어, 철학적 개념의 충돌을 보았고 그 진실은 삶 자체에 의해 결정되었습니다.
예를 들어 적들이 도착하기 전에 마을을 떠날 시간이 없었던 Maria Timofeevna의 죽음을 설명하면서 작가는 그녀와 함께 인생의 마지막 순간을 경험할 기회를 제공합니다. 여기에서 그녀는 적들이 서로 농담하면서 집을 조사하는 방법을 봅니다. “그리고 다시 Maria Timofeevna는 병사들이 말하는 내용을 거룩한 통찰력으로 예리한 본능으로 이해했습니다. 그들이 얻은 좋은 음식에 대한 단순한 군인의 농담이었습니다. 그리고 나치가 그녀에게 느꼈던 끔찍한 무관심을 갑자기 깨달았습니다. 그들은 관심이 없었고 만지지도 않았고 죽음을 받아들일 준비가 된 70세 여성의 큰 불행에 관심도 없었습니다. 노파가 빵, 베이컨, 수건, 린넨 앞에 서 있었을 뿐인데 배가 고프고 목이 말랐습니다. 그녀는 그들에게 위험하지 않았기 때문에 그들에게 미움을 일으키지 않았습니다. 그들은 고양이, 송아지를 보는 방식으로 그녀를 바라 보았습니다. 그녀는 독일인에게 필수적인 공간에 어떤 이유로 존재하는 불필요한 노파 인 그들 앞에 섰습니다.
그런 다음 그들은 "검은 피 웅덩이를 건너 수건을 공유하고 다른 물건을 꺼 냈습니다." Grossman은 살인 현장을 생략합니다. 그는 그러한 일에 대해 자세히 이야기하지 않고 죽음을 묘사하는 경향이 있습니다.
일어나고 있는 일은 진정한 비극으로 가득 차 있습니다. 그러나 이것은 찢어진 육체의 비극이 아니라 노파가 피할 수없는 죽음을 품위있게 받아 들일 준비가 된 '사상의 비극'입니다. 그녀는 적의 존재만으로도 굴욕감을 느낍니다. 본토뿐만 아니라 인간과의 관계. 나치는 전체 국민과 싸웠고 V. Grossman이 그의 이야기에서 증명했듯이 역사가 입증했듯이 사람들은 정말 불멸입니다.
나는 살았다.
세상의 모든 것을 위해
나는 머리로 대답한다.
A. 트바르도프스키
인간과 지구, 선과 악의 문제는 가장 오래되고 영원한 문제문학에서. 첫 번째 시적 경험에서 원시인주변 세계의 사람과 그의 위치에 대한 강력하고 안정적인 예술적 지식은 현대 철학적이고 세련된 시로 확장됩니다. 문학은 항상 사람들의 마음과 정신을 위한 투쟁의 최전선에 서고 시민 활동의 형성, 높은 도덕적 이상과 규범의 확립, 애국심과 국제주의의 감정에 기여하는 높은 사명을 적절하게 표현해 왔습니다. 문제는 무수히 많지만 주된 문제는 인간 영혼의 형성에 대한 관심입니다.
이러한 문제를 지속적으로 해결하는 작가로는 V. Rasputin, S. Zalygin, V. Astafiev, G. Troepolsky, V. Belov, V. Shukshin 등이 있습니다.
V. Rasputin의 이야기 "Farewell to Matera"에서 우리는 삶과 죽음의 충돌을 봅니다. 인간의 작품인 마테라의 죽음은 우리로 하여금 영원한 것에 대해 생각하게 하지만, 오늘날 특히 날카롭게 발생한 문제인 자연을 처분할 수 있는 인간의 도덕적 권리에 대해 생각하게 합니다. Matera는 끝을 준비하고 있으며 동시에“섬은 평범하고 미리 정해진 삶을 계속 살았습니다. 빵과 풀이 피어 났고 땅에서 뿌리가 뽑히고 나무에서 잎이 자랐고 시든 새 체리 냄새가났습니다. 그리고 녹지의 습한 열기 ...”그리고 이것에서 고통스러운 모순 속에서 사람은 삶의 주요 질문에 대한 답을 찾고 있습니다. “Daria는 무겁고 압도적 인 생각을 시도했지만 제기 할 수 없습니다. ” "마테라를 바라보며 나머지 지구는 굽지 않을까요?" "한 사람(조상)이 나에게 물을까?" 그들은 "그런 오만함을 어떻게 허용 했습니까? 어디를 보셨습니까? "라고 물을 것입니다. Daria에서 Rasputin은 위엄과 위대함이 가득한 강한 성격을 드러냅니다. 그리고 Daria는 "자신의 방식으로 자신의 방식으로 Matera를 배웅"하는 것이 그녀의 마지막 의무라고 생각합니다. 잊을 수없는 페이지는 그녀가 오두막을 청소하고 하얗게 칠하고 전나무 가지로 장식하고 죽기 전에 옷을 입히고 아침에 방화범들에게 이렇게 말했습니다. 불을 붙입니다. 그러나 오두막에 발이 걸리지 않도록 ... ""기억이없는 사람은 생명이 없습니다. "라고 Daria는 생각합니다. Daria는 Matera와의 작별, Matera와 함께 떠나는 삶뿐만 아니라 과거와 미래, 삶의 의미와 사람의 목적에 대한 강렬한 반성에서도 볼 수 있습니다. Daria가 경험하는 순간에 그녀는 태어나고 아름다움과 친절로 가득 차 있습니다. 인간의 영혼! 작가는 그러한 영적 가치관을 자세히 살펴보게 한다. 현명한 사람들다리아처럼. Daria의 마음은 불안, 이별의 고통으로 가득 차 있습니다. 그러나 그녀는 자신의 힘을 찾고 도움을 받아들이지 않습니다. 다리아 - 놀라운 사람. 그녀는 우리가 사는 것, 조국, 인간 삶의 의미에 대해 끊임없이 생각합니다.
특별한 긴장감을 지닌 인간의 영혼과 사람들의 영혼에 대한 이야기는 "Live and Remember"이야기에서 들리는 것 같습니다. 주인공이야기 Nastena는 모든 사람의 공통된 고통 인 전쟁뿐만 아니라 그녀의 끔찍한 비밀도 견뎌야합니다. 탈영병 남편이 고향 Atamanovka에서 멀지 않은 곳에 숨어 있습니다. Nastena는 남편이 그런 부끄러운 행동을 저질렀 기 때문에 정신적으로 그를 심하게 보호했다는 의미이며 이는 그녀의 보살핌이 충분하지 않다는 것을 진심으로 믿습니다. 그녀는 사람들의 모든 처벌을 견딜 준비가되어 있지만 Andrei와 그녀를 모두 파괴하는 끝없이 지속되는 속임수는 아닙니다. Rasputin은 Nastena의 영혼에서 고통이 어떻게 커지는 지, 어제의 큰 슬픔만큼 큰 기쁨이 사람들을 하나로 묶는 승리의 날에 얼마나 참을 수 없는지 보여줍니다.
더 거칠고 Andrey는 분노하고 아이의 탄생이 가까워 질수록 지금은 예상되고 불가능할수록 Nastya의 절망이 더 강해집니다. Nastena는 태어나지 않은 아이와 함께 Angara의 파도 속으로 들어가 죽음에서 망각과 고통의 끝이 아니라 사람들 앞에서, 삶의 영원한 진리 앞에서 정화를 추구합니다. Nastena의 성격은 강하고 자기 희생과 책임이 있습니다.
끔찍한 배신의 악, 방사능처럼 주변의 모든 것을 파괴하는 악을 보여주며 작가는 안드레이의 말을 묵묵히 넘겼다. 그는 죽음에 합당하지 않아 동정심을 불러 일으키거나 적어도 어떻게 든 그와 화해하며 삶 밖에서, 사람들의 기억 밖에서 자신을 찾습니다. Guskov를 살려두고 작가는 "살아 기억하라"라는 끔찍한 저주로 그를 낙인 찍습니다. 그리고 V. Astafiev가 다음과 같이 말한 것은 우연이 아닙니다. 당신의 나약함이나 어리석음으로 인한 모든 배교는 당신의 조국과 국민, 따라서 당신에게 더 큰 슬픔으로 바뀝니다.
주제: 러시아 작가들의 작품에 나타난 도덕적 문제
목표:도덕의 문제를 이해합니다.
사랑하는 사람 사이의 행동과 관계를 평가하십시오.
캐릭터의 성격에 대한 아이디어를 형성하십시오.
작업:
1. 모양:
선함, 친절, 선함, 친절한 행동에 대한 생각;
자신과 타인을 올바르게 평가하고 보는 법을 가르치는 능력 긍정적인 특성사람, 영웅, 캐릭터.
3. 분석하는 법 배우기 문학 텍스트.
4. 친절, 관대함, 반응과 같은 성격 특성을 어린이들에게 교육합니다.
수업 스크립트:
조직 순간
심리적 태도
암호 사용자
수업 주제 소개 및 목표 설정
도덕성이라는 단어의 해석을 위해 사전을 살펴 보겠습니다. 나는 확실히 도덕적인 사람입니다.” 영적인 문제와 영적 자질많은 사람. 그것이 오늘 우리의 교훈에 관한 것입니다.
우리 수업의 주제는 무엇입니까?
러시아 작가 작품의 도덕적 문제.
우리는 어떤 목표를 설정합니까?
5. "예측의 나무"
우리 수업이 성공하기 위해 오늘의 작업에 대해 무엇을 제안할 수 있습니까?
우리 나무에주의를 기울이고 전단지에서 작업에 대한 기분을 평가하십시오.
6. 수업 주제에 대해 작업
오늘 우리 수업“가상 손님. 이것 - 바실리 알렉산드로비치 수쿰린스키. 아이들에 대한 진지한 사랑, 성격에 대한 낭만적 인 열망, 열정 및 신념은 뛰어난 교사 Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky를 구별했습니다. 훌륭한 교사-혁신가, 열정적 인 홍보 담당자, 우선 그는 어린이와 청소년의 문제에 관심을 가졌습니다. 20년 동안 그는 35권의 책과 수백 권의 책을 출판했습니다. 과학 기사- 반사. 우리는 이미 그의 이야기, 즉 이번 가을의 비유를 공부했습니다. ("내 말을 듣고 싶어"). 그는 일어나 마지막 날평범한 마을 아이들이 공부하는 평범한 시골 학교 인 Pavlysh 학교의 이사로 남았습니다.
오늘 우리는 "생일 만찬"이라는 또 다른 이야기에 대해 알게 될 것입니다. 이 이야기의 내용을 예상하기 전에 비유가 무엇인지 알아보겠습니다. (" 우화- 이것은 작은 교훈적인 이야기입니다. 문학 장르, 도덕적 또는 종교적 가르침 (지혜)을 포함합니다. 우화에 가깝다. 비유에는 등장 인물 묘사, 행동 장소 및 시간 표시, 개발 현상 표시가 없습니다. 그 목적은 사건을 묘사하는 것이 아니라 그에 대해보고하는 것입니다.
이 비유가 무엇에 관한 것이라고 생각하십니까? (아이들의 답변)
가정을 읽고 명확히 합시다.
(중단시 교사가 읽기)
1차 오디션 후 평가
불편하다 - 창피하다.
당신의 눈을 믿지 마십시오. 매우 놀랐습니다.
좋지 않음 - 매우 나쁨
머리를 움켜잡다 - 겁에 질려 절망에 빠지다
상관없어요
So-so - 나쁘지도 좋지도 않음
선택한 어구 단위를 선택하고 가리킵니다.
귀하의 선택을 기억하십시오. 요약하는 데 도움이 될 것입니다.
7. 라디오 플레이
이제 그룹의 역할별로 텍스트를 읽어 봅시다. 당신은 4명입니다: 작가 2명, 어머니, 니나. 1명의 저자는 단어를 읽습니다. Nina의 생일이 곧 다가오고 있습니다.
"손님이 오셨습니다 ..."라는 말과 함께 이야기의 두 번째 부분을 들어 봅시다.
8. "여섯 모자"
이제 토론을 시작하겠습니다. 6 모자가 도움이 될 것입니다.
책상 위에 모자가 있습니다. 무엇을 해야할지 알 것입니다. 그룹 작업 알고리즘을 반복합시다. 우리는 일을 시작했습니다.
우리는 연사의 답변을 듣습니다. 지도자의 성과 후에 만 추가.
어구 단위로 돌아가서 Nina의 행동을 평가하면서 의견이 바뀌었습니까?
Nina의 행동을 한 단어로 정의하십시오. (배신)
9. 작업 결과
- 진단
- + - 예, 아니오인 경우 -를 입력합니다.
- 예측 트리의 표시입니다.
10. 여정 견적
11. 숙제
