전기, 이야기, 사실, 사진. Francois de La Rochefoucauld에 따르면 전기, 이야기, 사실, 사진

그는 법정에서 자랐고 젊었을 때부터 다양한 음모에 연루되었으며 Duke de Richelieu와 적대적이었고 후자가 죽은 후에야 법정에서 눈에 띄는 역할을 시작했습니다. 그는 Fronde 운동에 적극적으로 참여했으며 심각한 부상을 입었습니다. 그는 사회에서 뛰어난 위치를 차지했고, 많은 사회적 음모를 겪었으며, 개인적으로 많은 실망을 경험했는데, 이는 그의 작품에 지울 수 없는 흔적을 남겼습니다. 수년 동안 Longueville 공작 부인은 야심 찬 동기를 한 번 이상 포기한 사랑으로 개인 생활에서 큰 역할을했습니다. 그의 애정에 실망한 La Rochefoucauld는 우울한 염세주의자가 되었습니다. 그의 유일한 위로는 마담 드 라파예트와의 우정이었고, 그는 죽을 때까지 그에게 충실했습니다. 지난 몇 년 La Rochefoucauld는 아들의 죽음, 질병 등 다양한 역경에 가려졌습니다.

문학유산

맥심스

광범위하게 진행한 결과 인생 경험 La Rochefoucauld는 일상 철학의 필수 코드를 구성하는 격언 모음집인 "Maximes"를 받았습니다. Maxim의 초판은 1665년에 익명으로 출판되었습니다. La Rochefoucauld의 생애 동안 저자에 의해 점점 더 확대된 5개의 판이 출판되었습니다. La Rochefoucauld는 인간 본성에 대해 극도로 비관적인 견해를 취합니다. La Rochefoucauld의 주요 격언은 다음과 같습니다. "우리의 미덕은 대부분 교묘하게 위장된 악덕입니다." 그는 모든 인간 행동의 기초에 자부심, 허영심, 개인적인 이익 추구가 있다고 봅니다. 이러한 악덕을 묘사하고 야심 차고 이기적인 사람들의 초상화를 그리는 La Rochefoucauld는 주로 자신의 주변에 있는 사람들을 의미하며, 그의 격언의 일반적인 어조는 매우 유독합니다. 그는 특히 화살처럼 정확하고 날카로운 잔혹한 정의에 능숙합니다. 예를 들어 다음과 같은 말을 할 수 있습니다. “우리 모두는 다른 사람들의 고통을 견딜 수 있을 만큼 충분한 기독교인의 인내를 갖고 있습니다.” 매우 깨끗함 문학적 의미"막심".

논문집

La Rochefoucauld의 그다지 중요한 작품은 그의 "Memoirs"(Mémoires sur la régence d'Anne d'Autriche), 초판 - 1662였습니다. Fronde 시대에 대한 가장 귀중한 출처입니다.

알렉산드르 뒤마(Alexandre Dumas)는 프랑수아 드 라 로슈푸코(Francois de La Rochefoucauld)의 『회고록』에서 소설 『삼총사』의 바탕이 된 오스트리아의 앤 여왕의 펜던트에 관한 이야기를 가져왔습니다. 소설 20년 후에서 La Rochefoucauld는 Duchess de Longueville의 호의를 누리고 있는 Aramis를 죽이려는 남자로 그의 이전 직함인 Prince de Marcillac로 표시됩니다. Dumas에 따르면 공작 부인의 아이의 아버지조차도 La Rochefoucauld가 아니라 (소문이 실제로 주장했듯이) Aramis였습니다.

가족과 어린이

부모: François V (1588-1650), La Rochefoucauld 공작 및 Gabriella du Plessis-Liancourt (d. 1672).

아내: (1628년 1월 20일부터 미르보) 앙드레 드 비본(1670년 사망), 앙드레 드 비본느, 드 라 베로디외 영주와 마리 앙투아네트 드 로메니의 딸. 8명의 자녀가 있었습니다:

프랑수아 7세 (1634-1714), 라 로슈푸코 공작

찰스(1635-1691), 몰타 기사단 기사

마드모아젤 드 라 로슈푸코(Mademoiselle de La Rochefoucauld)로 알려진 마리 캐서린(Marie Catherine, 1637-1711)

마드모아젤 드 마르시악(Mademoiselle de Marcillac)으로 알려진 헨리에타(1638-1721)

마드모아젤 당빌(Mademoiselle d'Anville)로 알려진 프랑수아즈(1641-1708)

La Chaise-Dieu의 수도원장인 Henri Achille (1642-1698)

슈발리에 드 마르시악(Chevalier de Marcillac)으로 알려진 장 밥티스트(1646-1672)

Abbé de Verteuil로 알려진 알렉산더(1665-1721)

혼외정사: 롱그빌 공작부인 Anne Genevieve de Bourbon-Condé(1619-1679)에게 아들이 있었습니다.

Longueville 공작 Charles Paris de Longueville (1649-1672)은 폴란드 왕좌 후보 중 한 명이었습니다.

프랑수아 드 라 로슈푸코 - 프랑스 작가, 도덕 주의자, 철학자. 1613년 9월 15일 파리에서 태어난 그는 유명한 화가의 후손이었습니다. 고대 가족; 그의 아버지 공작이 1650년에 죽기 전에 그는 드 마르시악 왕자(Prince de Marcillac)로 불렸습니다. La Rochefoucauld는 15세의 십대 때 앙굴렘에서 어린 시절을 보냈고 부모님과 함께 프랑스 수도로 이주했으며 나중에 그의 전기는 법정 생활과 연결되었습니다. 운명에 따라 젊었을 때에도 La Rochefoucauld는 사회 및 개인 생활과 관련된 음모, 기쁨, 성취 및 실망으로 가득 찬 궁전 생활에 뛰어 들었고 이는 그의 모든 작업에 각인을 남겼습니다.

적극적으로 참여하는 사람 정치 생활, 그는 Condé 왕자가 이끄는 Fronde에 합류하여 Richelieu 추기경의 반대자들 편에서 행동했습니다. 절대주의 반대 투쟁의 기치 아래 다양한 사회적 지위를 가진 사람들이 이 사회 운동에 참여했습니다. La Rochefoucauld는 전투에 직접 참여했으며 1652년에는 총상을 입어 시력에 큰 손상을 입었습니다. 1653년에 그는 돌아가신 아버지로부터 공작 작위를 받았습니다. La Rochefoucauld의 전기에는 법원 사회와 분리되는 기간이 있었지만 그 기간 동안 그는 잃지 않았습니다. 좋은 관계특히 마담 드 라파예트(Madame de Lafayette)와 함께 당시의 뛰어난 대표자로 여겨지는 여성들과 함께했습니다.

1662년에 "라 로슈푸코의 회고록"이 처음으로 빛을 보았으며, 여기서 그는 제3자를 대신하여 군대와 군사에 대해 이야기합니다. 정치적 사건프롱드 기간(1634~1652). 그의 작품은 절대주의에 맞서 투쟁하던 이 시기에 관한 매우 중요한 정보원을 나타냅니다.

회고록의 모든 중요성에 비해, 창의적인 길그의 인생 경험의 정수인 François de La Rochefoucauld의 작품은 "Maxims"라는 이름으로 널리 알려진 격언 "Reflections 또는 Moral Sayings"의 모음으로 간주됩니다. 초판은 1665년에 익명으로 출판되었고, 1678년까지 총 5판이 증보되어 각각 증보되어 출판되었다. 이 작품의 핵심은 인간 행동의 주요 동기가 이기심, 허영심, 타인의 이익보다 개인적인 이익의 우선 순위라는 생각입니다. 본질적으로 그것은 새로운 것이 아니었고 당시 많은 사상가들은 인간 행동을 이상화하는 것과는 거리가 멀었습니다. 그러나 La Rochefoucauld 창작의 성공은 사회 관습에 대한 심리적 분석의 미묘함, 정확성, 그의 입장을 설명하는 예의 능숙함, 격언 적 명확성, 간결한 언어에 기반을 두었습니다. "Maxims"가 큰 문학적 가치를 갖는 것은 우연이 아닙니다. .

François de La Rochefoucauld는 사람에 대한 좋은 지식뿐만 아니라 개인적인 상황과 사랑에 대한 실망으로 인해 비관주의자이자 비관주의자라는 명성을 얻었습니다. 그의 생애 말년에 그는 질병, 아들의 죽음과 같은 문제에 시달렸습니다. 1680년 3월 17일, 유명한 귀족이자 인간 본성을 비난하던 그가 파리에서 사망했습니다.

François de La Rochefoucauld가 살았던 시대는 일반적으로 "대세기"라고 불립니다. 프랑스 문학. 그의 동시대 사람들은 Corneille, Racine, Moliere, La Fontaine, Pascal, Boileau였습니다. 그러나 "Maxim"의 작가의 삶은 "Tartuffe", "Phaedra" 또는 "Phaedra"의 창작자의 삶과 거의 유사하지 않습니다. 시적 예술"그리고 그는 어느 정도 아이러니하게도 농담으로 자신을 전문 작가라고 불렀습니다. 동료 작가들이 존재하기 위해 고귀한 후원자를 찾아야만 했던 반면, 라 로슈푸코 공작은 종종 Sun King은 그에게 광범위한 재산을 통해 큰 수입을 얻었으므로 보수에 대해 걱정할 필요가 없음을 보여주었습니다. 문학 작품. 그리고 그의 동시대 작가들과 비평가들이 극적인 법칙에 대한 이해를 옹호하면서 열띤 논쟁과 날카로운 충돌에 열중했을 때, 우리 저자가 그의 휴식에 대해 회상하고 반영한 것은 문학적 싸움과 전투에 관한 것이 전혀 아니고 문학적 싸움에 관한 것이 아닙니다. . La Rochefoucauld는 작가일 뿐만 아니라 도덕 철학자일 뿐만 아니라 군사 지도자이기도 했습니다. 정치가. 모험으로 가득 찬 그의 삶 자체가 이제는 흥미 진진한 이야기로 인식됩니다. 그러나 그는 자신의 "회고록"에서 직접 말했습니다.

La Rochefoucauld 가족은 프랑스에서 가장 오래된 가족 중 하나로 간주되었으며 그 역사는 11세기로 거슬러 올라갑니다. 프랑스 왕은 공식적으로 La Rochefoucauld의 영주를 "그들의 친애하는 사촌"이라고 부르고 법정에서 명예 직위를 맡겼습니다. 16세기 프란시스 1세 치하에서 라 로슈푸코는 백작이라는 칭호를 받았고, 루이 13세 치하에서는 공작과 동료라는 칭호를 받았습니다. 이것들 가장 높은 타이틀프랑스 봉건 영주를 왕립 의회와 의회의 상임 의원으로 만들고 법적 절차에 대한 권리를 갖고 자신의 영토에 대한 주권을 행사하는 주인으로 만들었습니다. 아버지가 사망(1650)할 때까지 전통적으로 마르시악 왕자라는 이름을 지녔던 프랑수아 6세 라 로슈푸코 공작은 1613년 9월 15일 파리에서 태어났습니다. 그의 어린 시절은 가족의 주요 거주지인 Verteuil 성의 Angoumois 지방에서 보냈습니다. 드 마르시악 왕자와 그의 남동생 11명의 양육과 교육은 다소 부주의했습니다. 지방귀족답게 주로 사냥과 군사훈련에 종사했다. 그러나 나중에 철학과 역사에 대한 연구 덕분에 고전을 읽은 La Rochefoucauld는 동시대 사람들에 따르면 가장 유명한 사람 중 하나가되었습니다. 배운 사람들파리에서.

1630년 드 마르시악 왕자는 법정에 출두했고 곧 30년 전쟁에 참전했습니다. 1635년의 실패한 캠페인에 대한 부주의한 말은 다른 몇몇 귀족들과 마찬가지로 자신의 영지로 추방되었다는 사실로 이어졌습니다. 그의 아버지 프랑수아 5세(François V)는 "모든 음모의 영원한 지도자"인 올리언스 공작 가스통의 반란에 가담했다는 이유로 수년 동안 그곳에서 살았습니다. 어린 드 마르시악 왕자는 슬프게도 법정에 머물렀던 것을 회상하며, 그곳에서 오스트리아의 앤 여왕의 편을 들었는데, 리슐리외 추기경은 스페인 법원과의 관계, 즉 대반역 혐의를 받았습니다. 나중에 La Rochefoucauld는 Richelieu에 대한 "자연스러운 증오"와 "그의 통치의 끔찍한 방식"에 대한 거부에 대해 이야기했습니다. 정치적 견해. 그 동안 그는 여왕과 박해받는 친구들에 대한 기사의 충성심으로 가득 차 있습니다. 1637년에 그는 파리로 돌아왔다. 곧 그는 여왕의 친구이자 유명한 정치 모험가인 마담 드 셰브뢰즈(Madame de Chevreuse)가 스페인으로 탈출하도록 도와주었고, 그 때문에 그는 바스티유에 투옥되었습니다. 여기에서 그는 귀족 귀족이 많은 다른 수감자들과 의사 소통 할 기회를 가졌고 리슐리외 추기경의 "불의한 통치"가 수세기 동안 귀족에게 주어진 특권을 박탈하려는 의도라는 생각을 내면화하여 첫 번째 정치 교육을 받았습니다. 그리고 그들의 이전 정치적 역할.

1642년 12월 4일 리슐리외 추기경이 사망했고, 1643년 5월 루이 13세가 사망했다. 오스트리아의 앤은 젊은 루이 14세의 섭정으로 임명되었고, 예기치 않게 모든 사람에게 리슐리외의 업적을 계승한 마자린 추기경이 왕립 의회의 수장에 올랐습니다. 봉건귀족은 정치적 혼란을 이용하여 과거에 빼앗겼던 권리와 특권을 회복할 것을 요구합니다. Marcillac은 소위 오만한 음모(1643년 9월)에 가담하고 음모가 발각된 후 다시 군대로 보내집니다. 그는 혈통의 첫 번째 왕자 인 Enghien 공작 Louis de Bourbron (1646 년부터 Condé 왕자, 나중에 30 년 전쟁에서 승리하여 대왕이라는 별명을 붙임)의 지휘하에 싸입니다. 같은 해에 Marcillac은 Condé의 여동생 Duchess de Longueville을 만났습니다. Duchess de Longueville은 곧 Fronde의 영감을 받은 사람 중 한 명이 되고 수년 동안 La Rochefoucauld의 절친한 친구가 될 것입니다.

Marcillac은 전투 중 하나에서 심각한 부상을 입어 강제로 파리로 돌아갑니다. 그가 전쟁 중에 있는 동안 그의 아버지는 그에게 푸아투 지방의 주지사 자리를 사주었습니다. 주지사는 자신의 지방에서 왕의 총독이었습니다. 모든 군사 및 행정 통제가 그의 손에 집중되었습니다. 새로 임명된 총독이 푸아투로 떠나기 전에도 마자랭 추기경은 소위 루브르 명예라고 불리는 그의 아내를 위한 의자에 앉을 권리(즉, 여왕 앞에서 앉을 권리)를 약속하며 그를 설득하려 했습니다. ) 그리고 마차를 타고 루브르 박물관 안뜰에 들어갈 권리가 있습니다.

다른 많은 지방과 마찬가지로 푸아투 지방도 반란을 일으켰습니다. 세금은 인구에게 견딜 수 없는 부담을 안겨주었습니다. 파리에서도 반란이 일어나고 있었습니다. 프롱드가 시작되었습니다. 첫 단계에서 프롱드를 이끌었던 파리 의회의 이해관계는 반항적인 파리에 합류한 귀족들의 이해관계와 대체로 일치했습니다. 의회는 권력을 행사하면서 이전의 자유를 되찾기를 원했고, 귀족들은 왕의 소수와 일반적인 불만을 이용하여 국가를 완전하게 통제하기 위해 국가 기관의 최고 지위를 차지하려고 했습니다. 마자린의 권력을 박탈하고 그를 외국인으로서 프랑스에서 추방하려는 만장일치의 열망이있었습니다. 프론더라고 불리기 시작한 반군 귀족들은 왕국의 가장 저명한 사람들이 이끌었습니다.

Marcillac은 frondeurs에 합류하여 허가 없이 Poitou를 떠나 파리로 돌아왔습니다. 그는 파리 의회(1648)에서 전달된 『마르시악 왕자의 변명』에서 국왕과의 전쟁에 참여한 이유와 개인적인 불만을 설명했다. La Rochefoucauld는 특권에 대한 권리, 봉건적 명예와 양심, 국가와 여왕에 대한 봉사에 대해 이야기합니다. 그는 프랑스의 어려운 상황에 대해 마자린을 비난하고 그의 개인적인 불행은 고국의 문제와 밀접하게 연결되어 있으며 짓밟힌 정의의 회복은 주 전체에 이익이 될 것이라고 덧붙였습니다. La Rochefoucauld의 사과에서 반항적인 귀족의 정치 철학의 특정 특징이 다시 한 번 나타났습니다. 즉, 자신의 복지와 특권이 프랑스 전체의 복지를 구성한다는 확신입니다. La Rochefoucauld는 마자랭이 프랑스의 적으로 선언되기 전에는 자신의 적이라고 부를 수 없었다고 주장합니다.

폭동이 시작되자 마자 왕비와 마자린은 수도를 떠났고 곧 왕실 군대가 파리를 포위했습니다. 법원과 국경 사이에 평화 협상이 시작되었습니다. 대중적 분노의 규모에 겁을 먹은 의회는 싸움을 포기했다. 평화는 1649년 3월 11일에 체결되었으며 반군과 왕위 사이의 일종의 타협이 되었습니다.

3월에 서명된 평화는 누구에게도 만족스럽지 않았기 때문에 누구에게도 내구성이 없어 보였습니다. 마자린은 정부 수장으로 남아 이전의 절대주의 정책을 추구했습니다. 콩데 왕자와 그의 동료들이 체포되면서 새로운 내전이 일어났습니다. 왕자의 프론드(Fronde of Princes)가 시작되어 3년 이상 지속되었습니다(1650년 1월~1653년 7월). 새로운 국가 질서에 반대하는 귀족들의 마지막 군사 봉기는 대규모로 일어났습니다.

Duke de La Rochefoucauld는 자신의 소유물로 가서 그곳에 상당한 군대를 모아 다른 봉건 민병대와 연합합니다. 연합된 반군은 보르도를 중심지로 삼아 기엔 지방으로 향했다. 기엔에서는 대중의 불안이 가라앉지 않았고, 이는 지방 의회의 지지를 받았습니다. 반군 귀족들은 특히 도시의 편리한 지리적 위치와 새로운 반란을 면밀히 모니터링하고 반군에게 도움을 약속한 스페인과의 근접성에 매료되었습니다. 봉건 도덕에 따라 귀족들은 외국 세력과 협상을 시작하여 대 반역죄를 범하고 있다고 전혀 고려하지 않았습니다. 고대 규정에 따라 다른 주권자에게 봉사 할 권리가 부여되었습니다.

왕실 군대가 보르도에 접근했습니다. 유능한 군사 지도자이자 유능한 외교관, La Rochefoucauld는 수비의 리더 중 한 명이되었습니다. 전투는 다양한 정도의 성공으로 계속되었지만 왕실 군대는 더 강해졌습니다. 보르도에서의 첫 번째 전쟁은 평화롭게 끝났지만(1650년 10월 1일), 왕자들은 여전히 ​​감옥에 있었기 때문에 라 로슈푸코는 만족하지 못했습니다. 공작 자신은 사면을 받았지만 푸아투 총독직을 박탈당하고 왕실 병사들에 의해 파괴된 베르퇴유 성으로 가라는 명령을 받았습니다. La Rochefoucauld는 이러한 요구를 엄청난 무관심으로 받아들였다고 동시대인은 지적합니다. La Rochefoucauld와 Saint-Evremond는 매우 기분 좋게 설명합니다: "그의 용기와 품위 있는 행동은 그로 하여금 어떤 일이든 해낼 수 있게 해줍니다... 사리사욕은 그 사람의 특징이 아니므로 그의 실패는 장점일 뿐입니다. 운명이 어떤 어려운 상황을 초래하더라도 그 사람은 절대로 저속한 짓을 하지 않을 거예요."

왕자들의 석방을 위한 투쟁은 계속되었습니다. 마침내 1651년 2월 13일에 왕자들은 자유를 얻었고, 왕실 선언문은 그들에게 모든 권리, 지위 및 특권을 회복시켰습니다. 마자린 추기경은 의회 법령에 따라 독일로 은퇴했지만 그럼에도 불구하고 "마치 루브르 박물관에 살았던 것처럼" 그곳에서 계속해서 국가를 통치했습니다. 오스트리아의 안나는 새로운 유혈사태를 피하기 위해 관대한 약속을 하며 귀족들을 자신의 편으로 끌어들이려고 노력했습니다. 법원 집단은 쉽게 구성을 바꾸었고, 구성원들은 개인적인 이익에 따라 서로 배신했으며 이로 인해 La Rochefoucauld는 절망에 빠졌습니다. 그럼에도 불구하고 여왕은 불만족스러운 분열을 달성했습니다. Condé는 나머지 국경과 결별하고 파리를 떠나 짧은 시간에 세 번째 내전을 준비하기 시작했습니다. 1651년 10월 8일의 왕실 선언은 콩데 왕자와 그의 지지자들을 국가에 대한 반역자로 선언했습니다. La Rochefoucauld도 그중 하나였습니다. 1652년 4월, 콩데의 군대가 파리에 접근했습니다. 왕자들은 의회 및 지방 자치 단체와 연합하려고 노력하는 동시에 법원과 협상하여 스스로 새로운 이점을 모색했습니다.

한편 왕실 군대는 파리에 접근했습니다. Faubourg Saint-Antoine의 성벽 근처 전투(1652년 7월 2일)에서 La Rochefoucauld는 얼굴에 총을 맞아 심각한 부상을 입었고 거의 시력을 잃을 뻔했습니다. 동시대 사람들은 그의 용기를 아주 오랫동안 기억했습니다.

이 전투의 성공에도 불구하고 국경의 위치는 더욱 악화되었습니다. 불화가 심화되고 외국 동맹국이 도움을 거부했습니다. 파리를 떠나라는 명령을 받은 의회는 분열되었습니다. 이 문제는 프랑스로 돌아온 마자린의 새로운 외교적 속임수로 완성되었으며, 그는 다시 자발적 망명에 들어가는 척하면서 보편적인 화해를 위해 자신의 이익을 희생했습니다. 이로 인해 1652년 10월 21일에 젊은 루이 14세와 평화 협상이 시작될 수 있었습니다. 반항적 인 수도에 엄숙하게 들어갔습니다. 곧 승리한 마자랭이 그곳으로 돌아왔습니다. 의회적이고 고귀한 프롱드는 종말을 맞이했습니다.

사면에 따르면 La Rochefoucauld는 파리를 떠나 망명해야했습니다. 심각한 상태부상을 입은 후 그의 건강으로 인해 정치 연설에 참여할 수 없었습니다. 그는 앙구무아로 돌아와 완전히 황폐해진 농장을 돌보고, 망가진 건강을 회복하고, 방금 겪었던 일들을 반성한다. 이러한 생각의 결실은 망명 기간 동안 작성되어 1662년에 출판된 회고록이었습니다.

La Rochefoucauld에 따르면, 그는 소수의 친한 친구를 위해서만 "회고록"을 썼으며 자신의 메모를 공개하고 싶지 않았습니다. 그러나 많은 사본 중 하나는 저자도 모르는 사이에 브뤼셀에서 인쇄되어 특히 Condé와 Madame de Longueville 사이에서 큰 스캔들을 일으켰습니다.

La Rochefoucauld의 "회고록"은 다음의 일부가 되었습니다. 공통 전통회고록 문학 XVII 세기. 그들은 사건, 희망, 실망으로 가득 찬 시간을 요약했으며 그 시대의 다른 회고록과 마찬가지로 특정 고귀한 방향을 가졌습니다. 저자의 임무는 국가에 대한 봉사로서 그의 개인 활동을 이해하고 사실로 그 타당성을 증명하는 것이 었습니다. 그의 견해.

La Rochefoucauld는 "불명예로 인한 게으름"에서 회고록을 썼습니다. 자신의 인생에서 일어난 사건에 대해 이야기하면서 그는 최근 몇 년간의 생각을 요약하고 그가 그토록 많은 쓸데없는 희생을 치른 공통 원인의 역사적 의미를 이해하고 싶었습니다. 그는 자신에 대해 글을 쓰고 싶지 않았습니다. 회고록에 보통 3인칭으로 등장하는 마르실락 왕자는 설명된 사건에 직접 참여할 때만 가끔 등장합니다. 이런 의미에서 라 로슈푸코의 『회고록』은 자신을 서사의 주인공으로 삼았던 그의 “오래된 적” 레츠 추기경의 『회고록』과 매우 다르다.

La Rochefoucauld는 자신의 이야기의 공정성에 대해 반복해서 말합니다. 실제로 그는 너무 개인적인 평가를 허용하지 않고 사건을 설명하지만 회고록에는 자신의 입장이 아주 분명하게 나타납니다.

La Rochefoucauld는 법정 실패로 인해 기분이 상한 야심가이자 당시 모든 귀족의 특징이었던 모험에 대한 사랑으로 봉기에 합류했다는 것이 일반적으로 인정됩니다. 그러나 La Rochefoucauld를 프롱되르 진영으로 끌어들인 이유는 보다 일반적인 성격을 갖고 있었으며 그가 평생 동안 충실하게 유지했던 확고한 원칙에 기초한 것이었습니다. 봉건귀족의 정치적 신념을 받아들인 라 로슈푸코는 젊었을 때부터 리슐리외 추기경을 미워했고, “그의 잔혹한 통치방식”이 불공평하다고 여겼는데, 이는 “귀족은 굴욕을 당하고 국민은 세금으로 망가졌다” Mazarin은 Richelieu 정책의 계승자였으며 따라서 La Rochefoucauld에 따르면 그는 프랑스를 파괴로 이끌었습니다.

같은 생각을 가진 많은 사람들과 마찬가지로 그는 귀족과 국민이 "상호 의무"로 묶여 있다고 믿었으며 공작 특권을 위한 투쟁을 일반적인 복지와 자유를 위한 투쟁으로 간주했습니다. 조국과 국왕을 위해 봉사하고 이를 돌려준다는 것은 합리적인 국가의 정책을 결정해야 하는 정의를 회복하는 것을 의미합니다.

그러나 그는 동료들을 관찰하면서 어떤 타협과 배신도 할 준비가 되어 있는 "수많은 불성실한 사람들"을 비통하게 보았습니다. 왜냐하면 그들은 “처음에는 자신의 두려움과 이해관계에 따라 당을 배신하거나 탈퇴”하기 때문입니다. 그들의 불일치와 이기심으로 그들은 프랑스를 구하려는 대의를 그가 보기에 신성하고 공통적인 것을 망쳤습니다. 귀족들은 위대한 역사적 사명을 완수할 수 없는 것으로 밝혀졌습니다. La Rochefoucauld 자신도 공작의 특권을 거부당한 후 프롱드뢰르에 합류했지만, 그의 동시대 사람들은 공통된 원인에 대한 그의 충성심을 인정했습니다. 아무도 그를 반역죄로 비난할 수 없었습니다. 그는 인생이 끝날 때까지 사람들에 대한 태도에서 자신의 이상과 목표에 전념했습니다. 이런 의미에서 회고록의 첫 번째 책을 마무리하는 리슐리외 추기경의 활동에 대한 예상치 못한 높은 평가는 언뜻보기에 특징적입니다. 그의 기억에 합당한 칭찬을 주어야합니다. 라 로슈푸코가 리슐리외의 엄청난 장점을 이해하고 개인적이고 편협한 계급과 '도덕적' 평가를 뛰어넘었다는 사실은 그의 애국심과 폭 넓은 정치적 견해뿐만 아니라 그가 어떤 권위도 따르지 않았다는 그의 고백의 진실성을 입증합니다. 개인적인 목표는 있지만 국가의 이익에 대한 생각입니다.

La Rochefoucauld의 삶과 정치적 경험은 그의 작품의 기초가 되었습니다. 철학적 견해. 봉건 영주의 심리학은 그에게 일반적인 인간의 전형적인 것처럼 보였습니다. 역사적 현상보편적인 법칙으로 변합니다. 회고록의 정치적 주제성에서 그의 생각은 점차 맥심스에서 전개된 심리학의 영원한 기초로 바뀌게 됩니다.

회고록이 출판되었을 때 La Rochefoucauld는 파리에 살고 있었습니다. 그는 1650년대 후반부터 그곳에서 살고 있었습니다. 그의 이전 죄는 점차 잊혀지고 최근 반역자는 완전한 용서를 받습니다. (그의 마지막 용서에 대한 증거는 1662년 1월 1일에 성령 훈장을 받은 것입니다.) 왕은 그에게 상당한 연금을 지급하고 그의 아들들은 유익하고 명예로운 지위를 차지합니다. 그는 법정에 거의 나타나지 않았지만 Madame de Sevigne에 따르면 Sun King은 항상 그에게 특별한 관심을 보였으며 그를 Madame de Montespan 옆에 앉혀 음악을 들었습니다.

La Rochefoucauld는 Madame de Sable의 살롱을 정기적으로 방문하고 나중에는 Madame de Lafayette의 살롱을 방문합니다. "Maxims"는 그의 이름을 영원히 영화롭게 한 이 미용실과 연관되어 있습니다. 작가의 남은 생애는 작업에 바쳐졌습니다. "Maxims"는 명성을 얻었고 1665년부터 1678년까지 저자는 그의 책을 5번 출판했습니다. 그는 주요 작가이자 인간의 마음에 대한 위대한 전문가로 인정 받고 있습니다. 프랑스 아카데미의 문이 그 앞에 열렸지만 그는 아마도 소심해서 명예 타이틀 경쟁에 참가하기를 거부했습니다. 거절 이유는 리슐리외를 영화롭게하는 것을 꺼려했기 때문일 가능성이 있습니다. 엄숙한 연설아카데미에 입학하면.

La Rochefoucauld가 Maxims 작업을 시작했을 때 사회에는 큰 변화가 일어났습니다. 봉기의 시대는 끝났습니다. 살롱은 국가의 사회 생활에서 특별한 역할을 시작했습니다. 17세기 후반에 그들은 궁중과 작가, 배우와 과학자, 군인과 정치가 등 다양한 사회적 지위를 가진 사람들을 하나로 묶었습니다. 여기 개발 중이었는데 여론어떤 식 으로든 국가의 국가 및 이념적 생활 또는 법원의 정치적 음모에 참여한 서클.

살롱마다 개성이 있었어요. 예를 들어, 과학, 특히 물리학, 천문학, 지리학에 관심이 있는 사람들이 마담 드 라 사블리에(Madame de La Sablier)의 살롱에 모였습니다. 다른 살롱에서는 양겐주의에 가까운 사람들을 모았습니다. 프롱드의 실패 이후, 절대주의에 대한 반대는 많은 미용실에서 명백히 드러났습니다. 다양한 모양. 예를 들어 마담 드 라 사블리에르(Madame de La Sablière)의 살롱에서는 철학적 자유사상이 지배했고, 그 집의 여주인인 프랑수아 베르니에(François Bernier)에게는 유명한 여행자, 썼다 " 요약 Gassendi의 철학"(1664-1666). 자유로운 사고 철학에 대한 귀족의 관심은 그것이 절대주의의 공식적인 이데올로기에 대한 일종의 반대라고 여겨졌다는 사실로 설명되었습니다. Jansenism의 철학은 살롱 방문객을 매료시켰습니다. 절대군주제와 동맹을 맺은 정통 카톨릭의 가르침과는 달리 인간의 도덕적 본성에 대한 자신만의 특별한 견해를 가지고 있었고, 군사적 패배를 겪은 이전 국경지대는 같은 생각을 가진 사람들 사이에서 새로운 질서에 대한 불만을 표명했습니다. 우아한 대화, 문학적 "초상화" 및 재치 있는 격언에서. 왕은 얀센주의자와 자유사상가 모두를 경계했는데, 이러한 가르침에 말없는 정치적 반대가 있다는 것을 알면서도 이유가 없었습니다.

과학적이고 철학적인 살롱과 함께 순전히 문학적인 살롱도있었습니다. 각각은 특별한 문학적 관심으로 구별되었습니다. 일부는 "인물"이라는 장르를 발전시켰고 다른 일부는 "초상화"라는 장르를 발전시켰습니다. 살롱에서는 활동적인 개척자였던 Gaston d'Orléans의 딸인 Mademoiselle de Montpensier가 초상화를 선호했습니다. 1659년에는 '초상화 갤러리' 컬렉션의 두 번째 판에 라 로슈푸코의 첫 번째 인쇄 작품인 '자화상'도 출판되었습니다.

도덕주의 문학이 보충된 새로운 장르 중에서 가장 널리 퍼진 장르는 격언이나 격언의 장르였습니다. 특히 Maxim은 Marquise de Sable의 살롱에서 재배되었습니다. 후작은 지적이고 교육받은 여성으로 알려져 있으며 정치에 참여했습니다. 그녀는 문학에 관심이 많았고, 그녀의 이름은 파리 문학계에서 권위 있는 인물이었습니다. 그녀의 살롱에서는 도덕, 정치, 철학, 심지어 물리학까지 주제로 토론이 진행되었습니다. 그러나 무엇보다도 그녀의 살롱 방문객은 심리학 문제, 인간 심장의 비밀 움직임 분석에 매료되었습니다. 대화의 주제는 미리 정해져 참가자 각자가 자신의 생각을 곰곰이 생각하며 게임을 준비할 수 있도록 했다. 대담자는 감정에 대한 미묘한 분석과 주제에 대한 정확한 정의를 제공할 수 있어야 했습니다. 언어 감각은 다양한 동의어 중에서 가장 적합한 것을 선택하고 자신의 생각에 대한 간결하고 명확한 형식, 즉 격언의 형식을 찾는 데 도움이 되었습니다. 살롱 주인은 격언집인 "어린이를 위한 지침"과 사후에 출판된 "우정에 관하여"와 "맥심스"라는 두 권의 명언 모음집의 저자입니다. 마담 드 세이블(Madame de Sable)의 집에 사는 그의 부하이자 라 로슈푸코(La Rochefoucauld)의 친구인 학자 자크 에스프리(Jacques Esprit)는 "인간 미덕의 거짓"이라는 격언 모음집을 가지고 문학사에 입문했습니다. 이것이 La Rochefoucauld의 "Maxims"가 원래 발생한 방법입니다. 응접실 게임은 그에게 인간 본성에 대한 자신의 견해를 표현하고 오랜 생각을 요약할 수 있는 형식을 제시했습니다.

오랫동안 과학계에서는 La Rochefoucauld의 격언이 독립적이지 않다는 의견이 있었습니다. 거의 모든 격언에서 그들은 다른 속담에서 차용한 것을 발견하고 출처나 원형을 찾았습니다. 동시에 Aristotle, Epictetus, Cicero, Seneca, Montaigne, Charron, Descartes, Jacques Esprit 등의 이름이 언급되었습니다. 민속 속담. 그러한 유사점의 수는 계속될 수 있지만 외부 유사성이는 차입이나 독립성이 부족하다는 증거가 아닙니다. 반면에 이전의 모든 것과 완전히 다른 격언이나 생각을 찾는 것은 참으로 어려울 것입니다. La Rochefoucauld는 무언가를 계속하면서 동시에 새로운 것을 시작했는데, 이는 그의 작업에 대한 관심을 불러일으키고 "Maxims"를 만들었습니다. 어떤 의미에서는영원한 가치.

"Maxims"는 작가의 강렬하고 지속적인 작업이 필요했습니다. Madame de Sable과 Jacques Esprit에게 보낸 편지에서 La Rochefoucauld는 점점 더 많은 새로운 격언을 전달하고, 조언을 구하고, 승인을 기다리며, 격언을 만들고자 하는 욕구가 콧물처럼 퍼지고 있다고 조롱하면서 선언합니다. 1660년 10월 24일 Jacques Esprit에게 보낸 편지에서 그는 다음과 같이 고백합니다. 진짜 작가마담 드 라파예트의 비서인 세그레는 한때 라 로슈푸코가 개인의 격언을 30번 이상 수정했다는 사실을 알아차렸습니다. 저자가 출판한 "맥심"의 다섯 판은 모두 (1665, 1666, 1671, 1675) , 1678 .), 이 강렬한 작업의 흔적을 담고 있습니다. 판마다 La Rochefoucauld는 다른 사람의 진술과 직간접적으로 유사한 격언에서 자신을 해방한 것으로 알려져 있습니다. 투쟁에서 동료들에게 실망을 경험하고 목격한 그는 그가 너무 많은 것을 바쳤던 사업의 붕괴는 많은 힘을 가졌고 동시대 사람들에게 할 말이 있었습니다. 그는 이미 "회고록"에서 초기 표현을 발견한 확고한 세계관을 가진 사람이었습니다. La Rochefoucauld의 "격률"은 그가 살았던 세월에 대한 그의 오랜 반성의 결과였습니다. 삶의 사건은 너무나 매혹적이었지만 또한 비극적이었습니다. 왜냐하면 La Rochefoucauld는 미래에 의해 실현되고 다시 생각되는 달성하지 못한 이상을 후회해야 했기 때문입니다. 유명한 도덕주의자였으며 그의 문학 작품의 주제가 되었습니다.

1680년 3월 17일 밤, 죽음이 그를 찾아냈습니다. 그는 40세부터 그를 괴롭혀온 심한 통풍으로 인해 세느 거리에 있는 자신의 저택에서 사망했습니다. 보쉬에는 마지막 숨을 거두었습니다.

계획
소개
1 전기
2 문학유산
2.1 맥심
2.2 회고록

3 가족과 아이들
서지

소개

프랑수아 6세 드 라 로슈푸코(fr. 프랑수아 6세, 라 로슈푸코 공작, 1613 년 9 월 15 일, 파리-1680 년 3 월 17 일, 파리) Duke de La Rochefoucauld-프랑스 남부 La Rochefoucauld 가족에 속한 유명한 프랑스 작가이자 도덕 철학자. 프롱드 전쟁의 활동가. 그의 아버지의 생애 동안(1650년까지) 그는 드 마르시악 공작이라는 칭호를 지녔습니다. 성 베드로 대성당의 밤에 살해된 프랑수아 드 라 로슈푸코(François de La Rochefoucauld)의 증손자. 바르톨로메오.

1. 전기

그는 법정에서 자랐고 젊었을 때부터 다양한 음모에 연루되었으며 Duke de Richelieu와 적대적이었고 후자가 죽은 후에야 법정에서 눈에 띄는 역할을 시작했습니다. 그는 Fronde 운동에 적극적으로 참여했으며 심각한 부상을 입었습니다. 그는 사회에서 뛰어난 위치를 차지했고, 많은 사회적 음모를 겪었으며, 개인적으로 많은 실망을 경험했는데, 이는 그의 작품에 지울 수 없는 흔적을 남겼습니다. 수년 동안 Longueville 공작 부인은 야심 찬 동기를 한 번 이상 포기한 사랑으로 개인 생활에서 큰 역할을했습니다. 그의 애정에 실망한 La Rochefoucauld는 우울한 염세주의자가 되었습니다. 그의 유일한 위로는 마담 드 라파예트와의 우정이었고, 그는 죽을 때까지 그에게 충실했습니다. La Rochefoucauld의 말년은 아들의 죽음, 질병 등 다양한 역경으로 가려졌습니다.

2. 문학유산

2.1. 맥심스

La Rochefoucauld의 광범위한 인생 경험의 결과는 그의 "Maxims"( 맥심) - 일상 철학의 필수 코드를 구성하는 격언 모음입니다. Maxim의 초판은 1665년에 익명으로 출판되었습니다. La Rochefoucauld의 생애 동안 저자에 의해 점점 더 확대된 5개의 판이 출판되었습니다. La Rochefoucauld는 인간 본성에 대해 극도로 비관적인 견해를 취합니다. La Rochefoucauld의 주요 격언은 다음과 같습니다. "우리의 미덕은 대부분 교묘하게 위장된 악덕입니다." 그는 모든 인간 행동의 기초에 자부심, 허영심, 개인적인 이익 추구가 있다고 봅니다. 이러한 악덕을 묘사하고 야심 차고 이기적인 사람들의 초상화를 그리는 La Rochefoucauld는 주로 자신의 주변에 있는 사람들을 의미하며, 그의 격언의 일반적인 어조는 매우 유독합니다. 그는 특히 화살처럼 정확하고 날카로운 잔혹한 정의에 능숙합니다. 예를 들어 다음과 같은 말을 할 수 있습니다. “우리 모두는 다른 사람들의 고통을 견딜 수 있을 만큼 충분한 기독교인의 인내를 갖고 있습니다.” 『맥심』은 순수 문학적 가치가 매우 높다.

2.2. 논문집

La Rochefoucauld의 덜 중요한 작품은 그의 "회고록"( Mémoires sur la régence d'Anne d'Autriche), 초판 - 1662. Fronde 시대에 대한 가장 귀중한 출처. La Rochefoucauld는 정치적, 군사적 사건을 자세히 설명하며 자신에 대해 3인칭으로 말합니다.

알렉산드르 뒤마(Alexandre Dumas)는 프랑수아 드 라 로슈푸코(Francois de La Rochefoucauld)의 『회고록』에서 소설 『삼총사』의 바탕이 된 오스트리아의 앤 여왕의 펜던트에 관한 이야기를 가져왔습니다. 소설 20년 후에서 La Rochefoucauld는 Duchess de Longueville의 호의를 누리고 있는 Aramis를 죽이려는 남자로 그의 이전 직함인 Prince de Marcillac로 표시됩니다. Dumas에 따르면 공작 부인의 아이의 아버지조차도 La Rochefoucauld가 아니라 (소문이 실제로 주장했듯이) Aramis였습니다.

3. 가족과 자녀

· 부모: 프랑수아 5세(1588-1650), 라 로슈푸코 공작과 가브리엘라 뒤 플레시-리앙쿠르(d. 1672).

· 아내: (1628년 1월 20일부터 미르보) 앙드레 드 비본(d. 1670), André de Vivonne, Seigneur de la Bérodieu 및 Marie Antoinette de Lomény의 딸. 8명의 자녀가 있었습니다:

1. 프랑수아 7세(1634-1714), 라 로슈푸코 공작

2. 찰스(1635-1691), 몰타 기사단 기사

3. 마리아 예카테리나마드모아젤 드 라 로슈푸코(Mademoiselle de La Rochefoucauld)로 알려진 (1637-1711)

4. 헨리에타마드모아젤 드 마르시악(Mademoiselle de Marcillac)으로 알려진 (1638-1721)

5. 프랑수아즈마드모아젤 당빌(Mademoiselle d'Anville)로 알려진 (1641-1708)

6. 앙리 아킬레(1642-1698), Abbot de La Chaise-Dieu

7. 장 밥티스트슈발리에 드 마르시악(Chevalier de Marcillac)으로 알려진 (1646-1672)

8. 알렉산더(1665-1721), Abbé de Verteuil로 알려져 있음

· 혼외정사: 안나 주네비브 드 부르봉 콩데롱그빌 공작부인(1619-1679)에게는 아들이 있었습니다.

1. 샤를 파리 드 롱그빌롱그빌 공작(1649-1672)은 폴란드 왕좌 후보 중 한 명이었습니다.

서지:

1. 공식적으로 그는 Anne Genevieve de Bourbon-Condé의 남편인 Duke Henry II of Longueville의 합법적인 아들로 간주되었으며, 그녀는 그를 자신의 아들로 인정했습니다.

전기

1613년 9월 15일 파리에서 귀족 가문의 대표로 태어났다. 그의 아버지가 죽을 때까지 그는 마르시악 왕자라는 칭호를 지녔습니다. 1630년부터 그는 법정에 출두하여 30년 전쟁에 참전했으며, 그곳에서 생니콜라 전투에서 두각을 나타냈습니다. 젊었을 때부터 그는 재치와 대담한 판단으로 두각을 나타냈으며 리슐리외의 명령에 따라 1637년 파리에서 추방되었습니다. 그러나 그의 재산에 있는 동안 그는 리슐리외가 비난한 오스트리아의 앤 지지자들을 계속 지원했습니다. 프랑스에 적대적인 스페인 법원과의 관계. 1637년에 그는 파리로 돌아와 유명한 정치 모험가이자 앤 여왕의 친구인 슈브뢰즈 공작부인이 스페인으로 탈출하는 것을 도왔습니다. 그는 바스티유 감옥에 투옥되었지만 오래 가지 못했습니다. 스페인과의 전투에서 그의 군사적 공적에도 불구하고 그는 다시 독립을 보여주고 다시 법원에서 파문됩니다. Richelieu(1642)와 Louis XIII(1643)가 사망한 후 그는 다시 법정에 섰으나 마자랭의 필사적인 반대자가 되었습니다. 마자랭에 대한 증오심은 왕족의 공주인 롱그빌 공작부인에 대한 사랑과도 연결됩니다.

La Rochefoucauld의 옛 공작은 그의 아들을 위해 Poitou 지방의 주지사 직위를 구입했지만 1648에서 아들은 그의 직위를 떠나 파리로 왔습니다. 여기에서 그는 남북 전쟁에서 귀족의 정치적 신조가 된 마르시악 왕자의 사과라는 제목으로 출판된 의회 연설로 유명해졌습니다. 선언의 본질은 국가의 안녕을 보장하는 귀족의 특권을 보존해야한다는 것입니다. 절대주의 강화 정책을 추구한 마자랭은 프랑스의 적으로 선언되었다. 1648년부터 1653년까지 La Rochefoucauld는 Fronde의 주요 인물 중 한 명이었습니다. 그의 아버지가 사망한 후(1650년 2월 8일), 그는 라 로슈푸코 공작으로 알려지게 되었습니다. 그는 남서쪽에서 마자린과의 싸움을 이끌었고 그의 본부는 보르도시였습니다. La Rochefoucauld는 왕실 군대로부터이 지역을 방어하는 동안 스페인의 도움을 받아 들였습니다. 봉건 도덕법에 따라 왕이 봉건 영주의 권리를 침해하면 후자가 다른 주권자를 인정할 수 있기 때문에 이것은 그를 괴롭히지 않았습니다. La Rochefoucauld는 자신이 Mazarin의 가장 일관된 상대임을 입증했습니다. 그와 Condé 왕자는 Fronde of Princes의 지도자였습니다. 1652년 7월 2일, 파리 근처 포부르 생 앙투안(Faubourg Saint-Antoine)에서 국경군은 왕실군에게 결정적인 패배를 당했습니다. La Rochefoucauld는 심각한 부상을 입었고 거의 시력을 잃을 뻔했습니다. 전쟁은 La Rochefoucauld를 폐허로 만들었고 그의 재산은 약탈당했으며 그는 정치 활동에서 물러났습니다.

거의 10년 동안 그는 프롱드의 최고의 추억 중 하나인 회고록을 집필했습니다. 많은 동시대 사람들과 달리 그는 자신을 칭찬하지 않았지만 사건에 대해 극도로 객관적인 그림을 제공하려고 노력했습니다. 그는 귀족의 권리를 위해 투쟁하는 대부분의 동지들이 특정 봉건적 권리보다 법원 귀족의 역할을 선호한다는 것을 인정해야했습니다. 그는 자신의 파멸을 비교적 담담하게 견디며 왕자들의 탐욕에 대해 쓴 글을 썼다. 회고록에서 그는 리슐리외의 정치가 정신에 경의를 표하고 그의 활동이 국가에 유용하다고 인정했습니다.

La Rochefoucauld는 그의 인생의 마지막 20년을 바쳤습니다. 문학 활동문학 살롱에 적극적으로 참석했습니다. 그는 도덕성에 대한 격언적인 반성 인 그의 주요 작품 인 Maxims에 열심히 일했습니다. 살롱 대화의 대가인 그는 자신의 격언을 여러 번 다듬었고, 그의 책의 평생판(5권이 있었습니다)에는 이러한 노력의 흔적이 담겨 있습니다. 격언은 즉시 저자에게 명성을 가져다주었습니다. 심지어 왕도 그를 후원했습니다. 격언은 결코 즉석에서 쓰여진 것이 아니며, 고대 철학의 감정가이자 데카르트와 가센디의 독자인 위대한 박식의 산물입니다. 유물론자 P. Gassendi의 영향으로 저자는 인간의 행동은 자기애, 자기 보존 본능으로 설명되며 도덕성은 삶의 상황에 따라 결정된다는 결론에 도달했습니다. 그러나 La Rochefoucauld는 무자비한 냉소주의자라고 할 수는 없습니다. 그는 이성이 사람이 자신의 본성을 제한하고 이기주의의 주장을 억제하도록 허용한다고 믿었습니다. 이기심은 타고난 잔인함보다 더 위험할 수 있습니다. La Rochefoucauld의 동시대 사람들 중 용감한 시대의 위선과 잔인 함을 드러낸 사람은 거의 없습니다. 절대주의 시대의 법정 심리학은 La Rochefoucauld의 격언을 가장 적절하게 반영하지만 그 의미는 더 넓고 우리 시대와 관련이 있습니다.

전기

Francois VI de La Rochefoucauld (Francois VI, duc de La Rochefoucauld)는 1613년 9월 15일 파리에서 태어났습니다. 푸아투(Poitou)의 오랜 귀족 가문 출신입니다. 그의 아버지가 죽기 전에(그의 아버지는 1650년에 사망) 그는 드 마르시악 공작이라는 칭호를 지녔습니다. 원산지가 결정됨 미래의 운명: 그는 자신이 궁전 음모의 중심에 있음을 발견했습니다. La Rochefoucauld는 뛰어난 궁중이자 프랑스 작가입니다. 그는 재치와 판단력으로 두각을 나타냈으며 조국의 정치 생활에 참여하면서 1637년 리슐리외 추기경과 파리 명령에 적대적인 정당에 속하게 되었습니다. 그 후 그는 잠시 바스티유 감옥에 투옥되었습니다. 스페인과의 전투에서 그의 군사적 공적에도 불구하고 그는 다시 법원에서 파문되어 Richelieu (1642)와 Louis XIII (1643)가 사망 한 후 돌아 왔지만 다시 독립을 보여주고 Mazarin의 절박한 반대자가됩니다. Mazarin에 대한 증오심은 Duchess de Longueville에 대한 그의 사랑과도 연결되었습니다. 그녀는 영감을 받은 사람이라고 불렸습니다 내전(잎). 그리고 La Rochefoucauld는 1648~1653년에 존재했던 Fronde(절대주의에 반대하는 사회 운동)에 합류해야 했습니다. 이 운동은 콩데 왕자가 주도했으며 다양한 사회적 지위를 가진 사람들로 구성되었습니다.

"Maxims"는 몇 년 연속 인기 작품 중 하나였습니다. 격언적인 사고의 명확성과 La Rochefoucauld가 "보편적"결점을 지적하려는 욕구를 가리지 않았다는 사실을 고려하면 이는 놀라운 일이 아닙니다. 1665년에 La Rochefoucauld는 Reflections 또는 Moral Sayings를 출판했습니다. 그리고 1665년부터 1678년까지 5권의 개정판과 증보판이 출판되었습니다.

La Rochefoucauld는 Fronde 회원이 되면서 상당한 경험을 쌓았습니다. 이 모든 정치적 게임은 그에게 단 한 가지 사실을 확신시켜주었습니다. 이기심은 사람의 주요 동기 부여 요소입니다.

시인은 1680년 파리에서 사망했습니다.

전기

La Rochefoucauld는 프랑스의 정치 생활에 적극적으로 참여했으며 Richelieu와 Mazarin의 반대자였으며 Fronde 운동에서 두드러진 역할을했으며 큰 음모의 중심에 서있었습니다.

그는 30년 전쟁에 참전하여 생니콜라 전투에서 두각을 나타냈습니다. 젊었을 때부터 그는 재치와 대담한 판단력으로 두각을 나타냈고, 리슐리외의 명령에 따라 파리에서 쫓겨났습니다.

1642년 리슐리외가 사망한 후 그는 다시 법정에 섰지만 마자랭의 필사적인 반대자가 되었습니다.

Mazarin에 대한 증오심은 수년 동안 La Rochefoucauld의 삶에서 중요한 역할을 한 Duchess de Longueville에 대한 사랑과 관련이 있지만 La Rochefoucauld는 그의 애정에 실망하여 우울한 염세자가되었습니다. 그의 유일한 위로는 마담 드 라파예트와의 우정이었고, 그는 죽을 때까지 그에게 충실했습니다.

1652년 파리 근처에서 변경군은 왕실군에게 결정적인 패배를 당했습니다. La Rochefoucauld는 심각한 부상을 입었고 거의 시력을 잃을 뻔했습니다. 전쟁은 La Rochefoucauld를 파멸로 이끌었고 그는 정치 활동에서 물러났습니다.

알렉산드르 뒤마(Alexandre Dumas)는 프랑수아 드 라 로슈푸코(Francois de La Rochefoucauld)의 『회고록』에서 소설 『삼총사』의 바탕이 된 오스트리아의 앤 여왕의 펜던트에 관한 이야기를 가져왔습니다.

La Rochefoucauld의 광범위한 삶의 경험의 결과는 격언 모음집인 그의 "Maxims"였습니다. 이는 고대 철학 전문가이자 데카르트와 가센디의 독자인 위대한 박식의 결실입니다. Maxim의 초판은 1665년에 익명으로 출판되었습니다.

절묘한 스타일, 정확성 및 간결함으로 인해 La Rochefoucauld의 "Maxims"는 격언 모음 중에서 가장 유명하고 인기가 높습니다. 그들의 저자는 흠 잡을 데없는 스타일을 지닌 미묘한 관찰자, 재치 있고 통찰력있는 철학자로서 역사에 남았지 만 인생에서 분명히 실망했습니다.

1680년 초, La Rochefoucauld의 건강은 악화되었고 그가 죽어가고 있다는 것이 분명해졌습니다. 마담 드 라파예트(Madame de Lafayette)는 매일 그와 함께 보냈습니다. 1680년 3월 16~17일 밤, 66세의 나이로 그는 파리에서 장남의 품에 안겨 사망했습니다.

전기

라 로슈푸코? 푸아투(Poitou) 지방 출신의 프랑스 귀족 가문. 창립자는 Foucault de La Roche입니다. 가족 전설에 따르면 Hugues II de Lusignan의 손자입니다. 1500년부터 드 마르시악 공작, 1517년부터 백작, 1622년부터 프랑스의 공작 및 귀족이 되었습니다.

La Rochefoucauld Francois - 프랑스 작가. 공작이자 뛰어난 예복. La Rochefoucauld는 그 시대 프랑스의 정치 생활에 적극적으로 참여했으며 Richelieu와 Mazarin의 반대자였으며 Fronde 운동에서 두드러진 역할을했으며 큰 음모의 중심에 서있었습니다.

1662년에 그는 〈회고록〉을 출판했고, 1665년에는 처음에는 익명으로 〈격언과 도덕적 성찰〉을 출판했다. 1665년부터 1678년까지 5개의 개정판과 증보판이 출판되었습니다. "Maxim"의 지속적인 성공은 작가의 사고에 대한 격언적인 명확함으로 설명됩니다. 귀족의 관점은 살롱에서 변함없는 토론 주제가 되었던 "보편적 인간"의 결점과 성격 특성을 언급하려는 욕구로 가려지지 않으며 방문객들은 데카르트 도덕 철학이 제기한 문제를 토론하면서 재치를 보여주었습니다. 종교와 감정의 본질.

개인적인 경험 Fronde 시대의 "Machiavellianism"이라는 복잡한 정치 게임은 인간 활동의 주요 동기가 이기주의 인 La Rochefoucauld의 주요 견해를 결정했습니다. 사람은 사랑받는 것이 즐겁기 때문에 사랑하고 사람은 사랑스럽기 때문에 자비 롭습니다. 그가 고통 등을 보는 것이 불쾌합니다. 한마디로 "바다의 강처럼 계산에서 모든 미덕이 사라집니다", "약의 구성에 독이 있듯이 악이 미덕의 구성에 포함됩니다." 동시대 사람들은 현상의 가장 미묘한 음영을 기록하고 표현력이 풍부하고 동시에 극도로 압축된 이데올로기 공식을 찾는 La Rochefoucauld의 능력, 주제를 특성화하는 그의 정확성 등을 높이 평가했습니다. La Rochefoucauld의 주요 기술이 올바르게 표시되었습니다. 프랑스 비평- 그는 문제의 미덕을 그에 인접한 결함, 즉 관대함이나 용기, 허영심, 정직함, 이기적인 목적을 위해 신뢰를 불러일으키려는 열망으로 축소합니다. 역사적, 문화적 인물로서 라 로슈푸코는 17세기 프랑스 귀족 이데올로기의 일반적인 퇴폐적 순간을 보여주는 전형적인 지표입니다. La Rochefoucauld 공작은 절대주의에 저항하는 봉건 귀족 부분에 대해 절대주의가 승리를 거두었다는 것을 깨달았습니다. 더욱이 그는 절대주의가 그녀에게 제공할 이익을 위해 그녀가 정치 권력에 대한 자신의 주장을 팔 것이라고 확신하게 되었습니다. 라 로슈푸코(La Rochefoucauld) 시절 바쁜 생활나는 이러한 미덕이 새로운 사회정치적 상황에서 얼마나 상상적으로 나타나는지 목격해야 했다. 따라서 La Rochefoucauld의 극도의 비관주의와 인간애증은 그의 계급 계층에 대한 실망을 일반화했습니다. 후자의 분해와 사회적 유대의 약화는 La Rochefoucauld의 극단적인 개인주의와 고조된 성찰의 대상이 되는 개인적인 경험에 대한 그의 집중을 결정했습니다. 인간 본성의 타락에 대한 La Rochefoucauld의 확신은 형식적으로는 당시 대중적인 종교 운동이었던 Jansenism과 관련이 있지만 본질적으로 절대주의에 반대하는 봉건 귀족 집단의 세계관 위기의 산물입니다.

전기

프랑스의 도덕주의 작가이자 뛰어난 신하인 프랑수아 드 아로셰푸코(François de Arochefoucauld)는 1613년 파리에서 공작의 가문에서 태어났습니다. 그의 출신은 그의 미래 운명을 미리 결정하여 그를 궁전의 음모에 빠뜨렸습니다. La Rochefoucauld는 그 시대 프랑스의 정치 생활에 적극적으로 참여했으며, Richelieu 추기경에게 적대적인 정당에 속해 있음을 발견했습니다(후자가 사망한 후에야 La Rochefoucauld가 법정에서 중요한 역할을 시작했습니다). 1648~1648년에 존재했던 절대주의에 반대하는 광범위한 사회 운동인 프롱드(Fronde)에 합류했습니다. 1653 Condé 왕자가 이끄는 다양한 사회적 지위의 사람들로 구성되었습니다.

수년 동안 Longueville 공작 부인은 한 번 이상 야망의 동기를 포기한 사랑으로 개인적인 삶에서 큰 역할을했습니다. 그의 애정에 실망한 La Rochefoucauld는 우울한 염세주의자가 되었습니다. 그의 유일한 위로는 마담 드 라파예트와의 우정이었고, 그는 죽을 때까지 그에게 충실했습니다. 법원을 떠나 La Rochefoucauld는 Madame Sable 및 Madame de Lafayette의 미용실과 긴밀한 연락을 유지했습니다. La Rochefoucauld의 말년은 다양한 역경, 아들의 죽음, 질병으로 인해 가려졌습니다.

1662년에 그는 회고록을 출판했고, 1665년에는 Maxims로 더 잘 알려진 Meditations 또는 Moral Sayings(1665)를 출판했습니다. 1665년부터 1678년까지 5개의 개정판과 증보판이 출판되었습니다. 수년에 걸쳐 "Maxim"의 지속적인 성공은 저자의 사고에 대한 격언적인 명확성으로 설명됩니다. 귀족의 관점은 세속 미용실에서 변함없는 논의 주제였던 '보편적 인간'의 결점을 지적하려는 욕구로 가려지지 않습니다. Fronde 시대의 정치 게임에 대한 개인적인 경험은 저자의 주요 견해를 결정했습니다. 사람의 주요 동기 부여 요소는 이기심입니다. 사람은 사랑받는 것이 좋기 때문에 사랑합니다. La Rochefoucauld의 주요 격언은 "우리의 모든 미덕은 숨겨진 악덕입니다."입니다.

La Rochefoucauld는 이러한 미덕이 때때로 새로운 사회 정치적 조건에서 얼마나 상상적인 것으로 판명되는지 목격할 기회를 가졌습니다. 따라서 그의 계급 계층에 대한 실망과 인간 본성의 타락에 대한 끊임없는 확신을 특징으로하는 그의 극도의 비관주의와 인간 혐오가 특징입니다.

La Rochefoucauld는 1680년 파리에서 사망했습니다.

알렉상드르 뒤마는 프랑수아 드 라 로슈푸코의 『회고록』에서 소설 『삼총사』의 바탕이 된 오스트리아의 앤 여왕의 펜던트 이야기를 차용했다.

전기

Francois de La Rochefoucauld (1613년 9월 15일 - 1680년 2월 17일) - 고대 프랑스 La Rochefoucauld 가문에 속한 유명한 프랑스 철학자. La Rochefoucauld는 고대 귀족 가문입니다. 이 가족은 11세기에 Foucault I Lord de Laroche로 거슬러 올라갑니다. 그의 후손은 여전히 ​​Angoulême 근처의 La Rochefoucauld 가족 성에 살고 있습니다. 프랑수아는 법정에서 자랐으며 어린 시절부터 다양한 법정 음모에 참여했습니다. 아버지로부터 추기경에 대한 증오를 물려받음

Richelieu는 종종 공작과 다투었고 공작이 죽은 후에야 법정에서 중요한 역할을 하기 시작했습니다. 그의 생애 동안 La Rochefoucauld는 많은 음모의 저자였습니다. 1962년에 그들은 "감정"(날카롭고 재치 있는 진술)에 매료되었습니다. La Rochefoucauld는 그의 컬렉션 "Maxim" 작업을 시작했습니다. "Maxims"(Maximes)는 일상 철학의 필수 코드를 구성하는 격언 모음입니다. La Rochefoucauld의 친구들은 1664년에 저자의 원고 중 하나를 네덜란드로 보내어 Maxim의 초판 출판에 기여했으며 이로 인해 François는 분노했습니다. Maxims는 동시대 사람들에게 지울 수 없는 인상을 남겼습니다. 일부는 냉소적이라고 생각했지만 일부는 훌륭하다고 생각했습니다. 1679년 프랑스 아카데미는 La Rochefoucauld를 회원으로 초대했지만 그는 아마도 귀족이 작가가 될 자격이 없다고 생각하여 거절했습니다. 에도 불구하고 화려한 경력대다수는 La Rochefoucauld를 괴짜이자 패자라고 생각했습니다.

전기

프랑스 작가이자 도덕주의자. 리슐리외 추기경에 대한 궁전 음모에 참여했습니다. 1624~1652년의 사건을 다룬 '회고록'에서 그는 절대주의에 반대했다.

La Rochefoucauld의 주요 작품은 프랑스 사회의 관습에 대한 그의 관찰의 철학적 결과인 "반성 또는 도덕적 말과 격언"입니다. 그는 이기심과 이기적인 계산(“관심”)이 인간 행동의 주요 원동력이라고 생각했습니다.

T. Hobbes가 표현하고 그 시대의 많은 사상가들 사이에서 매우 흔한이 아이디어는 프랑스 귀족의 도덕과 무엇보다도 의식적, 무의식적 도덕에 대한 미묘한 심리적 분석 덕분에 작가로부터 특별한 참신함을 얻습니다. 진정한 동기와 이익이 가상의 윤리적 이상으로 가려지는 속임수.

La Rochefoucauld는 격언 스타일의 대가입니다.

전기 (en.wikipedia.org)

그는 법정에서 자랐고 젊었을 때부터 다양한 음모에 연루되었으며 Duke de Richelieu와 적대적이었고 후자가 죽은 후에야 법정에서 눈에 띄는 역할을 시작했습니다. 그는 Fronde 운동에 적극적으로 참여했으며 심각한 부상을 입었습니다. 그는 사회에서 뛰어난 위치를 차지했고, 많은 사회적 음모를 겪었으며, 개인적으로 많은 실망을 경험했는데, 이는 그의 작품에 지울 수 없는 흔적을 남겼습니다. 수년 동안 Longueville 공작 부인은 야심 찬 동기를 한 번 이상 포기한 사랑으로 개인 생활에서 큰 역할을했습니다. 그의 애정에 실망한 La Rochefoucauld는 우울한 염세주의자가 되었습니다. 그의 유일한 위로는 마담 드 라파예트와의 우정이었고, 그는 죽을 때까지 그에게 충실했습니다. La Rochefoucauld의 말년은 아들의 죽음, 질병 등 다양한 역경으로 가려졌습니다.

문학유산

맥심스

La Rochefoucauld의 광범위한 삶의 경험의 결과는 일상 철학의 필수 코드를 구성하는 격언 모음인 그의 "Maximes"였습니다. Maxim의 초판은 1665년에 익명으로 출판되었습니다. La Rochefoucauld의 생애 동안 저자에 의해 점점 더 확대된 5개의 판이 출판되었습니다. La Rochefoucauld는 인간 본성에 대해 극도로 비관적인 견해를 취합니다. La Rochefoucauld의 주요 격언은 다음과 같습니다. "우리의 미덕은 대부분 교묘하게 위장된 악덕입니다." 그는 모든 인간 행동의 기초에 자부심, 허영심, 개인적인 이익 추구가 있다고 봅니다. 이러한 악덕을 묘사하고 야심 차고 이기적인 사람들의 초상화를 그리는 La Rochefoucauld는 주로 자신의 주변에 있는 사람들을 의미하며, 그의 격언의 일반적인 어조는 매우 유독합니다. 그는 특히 화살처럼 정확하고 날카로운 잔혹한 정의에 능숙합니다. 예를 들어 다음과 같은 말을 할 수 있습니다. “우리 모두는 다른 사람들의 고통을 견딜 수 있을 만큼 충분한 기독교인의 인내를 갖고 있습니다.” 『맥심』은 순수 문학적 가치가 매우 높다.

논문집

La Rochefoucauld의 그다지 중요한 작품은 그의 "Memoirs"(Memoires sur la regence d'Anne d'Autriche), 초판 - 1662였습니다. Fronde 시대에 대한 가장 귀중한 출처입니다. La Rochefoucauld는 정치적, 군사적 사건을 자세히 설명하며 자신에 대해 3인칭으로 말합니다.

알렉산드르 뒤마(Alexandre Dumas)는 프랑수아 드 라 로슈푸코(Francois de La Rochefoucauld)의 『회고록』에서 소설 『삼총사』의 바탕이 된 오스트리아의 앤 여왕의 펜던트에 관한 이야기를 가져왔습니다. 소설 20년 후에서 La Rochefoucauld는 Duchess de Longueville의 호의를 누리고 있는 Aramis를 죽이려는 남자로 그의 이전 직함인 Prince de Marcillac로 표시됩니다. Dumas에 따르면 공작 부인의 아이의 아버지조차도 La Rochefoucauld가 아니라 (소문이 실제로 주장했듯이) Aramis였습니다.

가족과 어린이

부모: François V (1588-1650), La Rochefoucauld 공작 및 Gabriella du Plessis-Liancourt (d. 1672).

아내: (1628년 1월 20일부터 미르보) 앙드레 드 비본(1670년 사망), 앙드레 드 비본느, 드 라 베로디외 영주와 마리 앙투아네트 드 로메니의 딸. 8명의 자녀가 있었습니다:

* 프랑수아 7세(1634-1714), 라 로슈푸코 공작
* 찰스(1635-1691), 몰타 기사단 기사
* 마드모아젤 드 라 로슈푸코(Mademoiselle de La Rochefoucauld)로 알려진 마리 카트린(Marie Catherine, 1637-1711)
* 마드모아젤 드 마르시악(Mademoiselle de Marcillac)으로 알려진 헨리에타(1638-1721)
* 마드모아젤 당빌(Mademoiselle d'Anville)로 알려진 프랑수아즈(1641-1708)
* 앙리 아킬레(1642-1698), Abbot de La Chaise-Dieu
* 슈발리에 드 마르시악(Chevalier de Marcillac)으로 알려진 장 바티스트(Jean Baptiste, 1646-1672)
* Abbé de Verteuil로 알려진 알렉산더(1665-1721)

혼외정사: 롱그빌 공작부인 Anne Genevieve de Bourbon-Condé(1619-1679)에게 아들이 있었습니다.

* 롱그빌 공작 샤를 파리 드 롱그빌(1649-1672)은 폴란드 왕위 계승 후보 중 한 명이었습니다.