Stankevich 짧은 전기의 N. G
스탄케비치 니콜라이 블라디미로비치시인이자 철학자 인 Voronezh 지방의 Ostrogozhsky 지역 Uderevka 마을에서 1813 년 9 월 27 일에 태어났습니다.
달마티아 출신의 세르비아인인 그의 할아버지는 1757년에 "영구 러시아 시민권"을 받아들였습니다.
Nikolai Vladimirovich의 어린 시절은 부유 한 지주의 재산을 통과했습니다. 그는 Ostrogozhsk 지역 학교에서 공부 한 다음 Voronezh의 고귀한 기숙 학교에서 공부했으며 1830-34 년에는 모스크바 대학에서 공부했습니다. Voronezh로 돌아온 그는 시인 A. V. Koltsov를 만났습니다. 그의 시적 재능을 발견하고 나중에 그를 Belinsky에게 소개하고 그를 모스크바 작가 집단에 소개 한 사람은 바로 그 사람이었습니다.
1829년 스탄케비치의 이름은 상트페테르부르크 잡지 나비의 페이지에 처음 인쇄되었습니다. 여기에 그의 시가 출판됩니다. 그런 다음 그들은 "Telescope", "Molva", "Athene"과 같은 모스크바 간행물에 나타나기 시작했습니다. 아직 Voronezh에있는 동안 Nikolai Vladimirovich는 1830 년에 별도의 판으로 출판 된 "Vasily Shuisky"구절에 비극을 썼습니다. 모스크바 대학교에서 보낸 4년의 학생 생활은 Stankevich의 영적 발전에 중요한 이정표였습니다. 그는 독일 철학자들, 특히 Schelling과 Fichte, 그리고 Kant를 집중적으로 연구합니다. 철학과 역사에 대한 열정은 미학에 대한 깊은 관심으로 보완됩니다.
Belinsky와의 의사 소통 및 우정은 사회 문제에 대한 Nikolai Vladimirovich의 관심을 날카롭게했습니다. 교육을 많이 받고 밝고 재능이 있으며 놀라운 도덕적 순결을 지닌 Stankevich는 그의 광범위한 친구들에게 큰 영향을 미쳤습니다. 그는 러시아 사회 사상과 문학사에서 가장 흥미로운 에피소드가 된 유명한 서클에 이름을 붙였습니다.
1831-32년 겨울에 Stankevich의 서클이 생겼습니다. 처음에는 Neverov, Klyushnikov, Krasov, Stroev, Pocheka, Obolensky가 포함되었고 나중에 Belinsky, K. Aksakov, Bakunin, Botkin 등이 포함되었습니다.
1833-37년은 서클의 가장 강렬한 삶으로 간주될 수 있습니다. 원은 30년대 러시아의 영적 삶의 특징적인 현상 중 하나였습니다. 이 서클의 멤버들은 1825년 12월 14일의 재앙을 어린 시절에 경험하고 그것에 의해 깨어난 세대에 속했습니다. 서클 회의에서 논란의 대상은 주로 철학적, 미학적 질문 이었지만 역사의 뜨거운 숨결이 토론에 도입되었으며 현대 사회 생활의 가장 다양한 현상에 대한 반성을 반영했습니다. Stankevich 자신은 세상의 부조화, 인간과 현실 사이의 비극적 모순을 고통스럽게 경험했습니다. 이러한 질문은 점점 더 서클 참가자들의 관심을 끌었습니다. 서클은 영적 발달 수준, 사회적 자의식의 성숙도 측면에서 결코 동일하지 않은 사람들을 모았습니다. Belinsky는 서클에서 특별한 위치를 차지하여 친구들이 삶을 더 잘 받아들이도록 격려했습니다. 사회적 문제러시아 현실의 다양한 현상에 대한 태도가 현대적이고 더 독립적이며 대담합니다.
대학 졸업 후 Stankevich는 실제 활동에 전념하기로 결정했습니다. 그는 Uderevka로 돌아 왔고 곧 Ostrogozhsk 지역 학교의 명예 교육감 직책을 받았습니다. 그러나 그 입장은 번거로운 것으로 판명되었고 Stankevich는 곧 그것에 대해 식었습니다.
1837년에 그는 해외로, 즉 독일로 가기로 결정했습니다. 그는 몇 년 동안 독일에서 살았습니다. 건강이 급격히 악화되어 이탈리아로 떠나야했고 그곳에서 죽었습니다.
시인이자 철학자의 문학 유산은 매우 작습니다. 약 50 편의시, 운문의 비극 1 개, 산문 구절 및 미완성 철학 작품, 방대한 양의 편지.
Stankevich N.V. - 철학적 시인. 예술의 낭만주의 철학에 따르면 스탄케비치의 시인은 지상의 것을 경멸하고 이해하는 하늘의 선택받은 자이다. 진정한 본질긴장하고 끊임없이 생각을 추구하는 삶. 특징적으로 "The Feat of Life"라는 제목의 시에서 그는 "사람을 죽이는 헛된 욕망"에서 도망칠 것을 촉구합니다. 시인은 인류의 가장 깊은 열망을 표현하는 선견자입니다. 그래서 그는 종종 "빛"과 충돌하는 자신을 발견합니다.
시인의 시는 사회적으로 음소거된 것처럼 보인다. 그들의 시민 기질은 거의 들리지 않습니다. 시인의 서정적 영웅은 현대 사회의 날카로운 충돌에 무관심하지 않고 세계의 문제, 역사의 길과 교차로를 열정적으로 숙고하는 사람입니다.
Stankevich Nikolai Vladimirovich의시와 서클에있는 그의 친구들의 작품은 정치적 반응의 조건에서 30 대 러시아 선진 지식인의 검색과 실망을 반영하여 세상을 새롭게 할 방법을 강렬하게 찾았습니다.
N. V. Stankevich와 그의 영적 유산
Stankevich N.V. 즐겨 찾기. Comp., 인트로. 기사 및 메모. G. G. Elizavetina. M.: 그래서. 러시아, 1982. OCR Lovetskaya T.Yu. 1842 년에 이미 사망 한 N. V. Stankevich의 친구 중 한 명이 그의 삶의 역사를 쓰기로 결정했습니다. 창의적 또는 다른 인간 활동 영역에 대한 기여가 크고 부인할 수없는 뛰어난 사람에 대해 이야기하고 있다면 그 아이디어는 상당히 정당합니다. 그러나 이것이 Stankevich의 경우입니까? 나쁘지는 않지만 예술적 장점이 뛰어나지 않은 약 50 편의시, 비극, 생각이 고상하지만 러시아 극작술에서 눈에 띄는 현상은 아니지만 몇 개의 짧은 산문 작품, 철학적 기사-그게 모두 Stankevich가 만든 것입니다. 그리고 이에 대한 응답으로 존경의 지점에 도달하는 존경심 (I. S. Turgenev의 [ "N. V. Stankevich의 회고록"]에서 고백. - 작품 및 편지의 전체 모음, vol. VI. M.-L. , Publishing House of the Academy of 소련의 과학, 1963, p. 393.), 창조적 잠재력그의 것보다 엄청나게 높은 것으로 밝혀졌습니다. 밝은 개성을 가진 사람들, 사회적 열망, 정치적, 예술적 태도는 다르지만 한 가지로 수렴됩니다. Stankevich의 성격에 대한 최고의 평가에서 그를 그들의 삶에서 뛰어난 역할로 인정합니다. I. S. Turgenev, M. A. Bakunin, T. N. Granovsky는 Stankevich의 생애 동안 서로 독립적으로 서로 독립적으로, 그의 죽음 직후 또는 그 후 수년 후에 본질적으로 한 가지를 썼습니다. Belinsky는 감사와 슬픔으로 인정했습니다. 1840 년 9 월 5 일자 V.P. Botkin에게 보낸 편지의 손실에 대해 : "... Stankevich를 만나기 전에 우리 각자는 무엇 이었습니까? .. 우리는 운이 좋았습니다. 그게 다입니다 ..."(Belinsky V. G. 전체 작품 모음, vol. XI.M., 소련 과학 아카데미 출판사, 1956, p. 554.). 그리고이 편지 3 ~ 2 년 전-아직 살아있는 것에 대해 : "... Stankevich는 천재입니다 ...", "나는 Stankevich보다 높은 사람을 모릅니다 ..."(Ibid., pp. 193 , 247.) . Stankevich와 가까운 사람은 그의 중요성을 과소 평가하지 않았을뿐만 아니라 그의 삶에서 그와의 만남이 특히 유익하다는 것을 가능한 모든 방법으로 강조하고 싶었습니다. Granovsky는 "그는 우리의 후원자, 교사, 우리 모두의 형제였으며 모든 사람이 그에게 빚진 것이 있습니다. "나는 다른 사람보다 더 많습니다."(T. N. Granovsky and 그의 서신, vol. II, M., 1897, p. 101 .). 친구들이 하는 말입니다. 그러나 1857년 P. V. Annenkov는 Stankevich의 서신을 출판했습니다. 그것을 읽은 후 Stankevich를 개인적으로 알지 못했던 L. Tolstoy는 그가 눈물을 흘리며 흥분했다고 인정합니다. 60권. M., Goslitizdat, 1949, 274쪽). Herzen은 과거와 생각의 페이지와 정확히 어디에 있는지에 대해 이야기하는 것이 필요하다고 생각합니다. 우리 대화하는 중이 야 XIX 세기의 30 대 러시아에서 가장 주목할만한 사람들에 대해. 그리고 Stankevich에 대해 글을 쓰고 이야기한 모든 사람들은 그의 영향력의 비범한 성격을 알고 있었지만 현실에서는 거의 지원되지 않는 것 같았습니다. Belinsky는 Stankevich에 대해 전혀 말할 수 있는지, 그를 모르는 사람들에게 말로 전달할 수 있는지, 그의 중요성과 힘의 이유가 무엇인지 의심했습니다. "F[olov]가 내 생각에는 쓸 수 없는 St[ankevich]의 전기를 어떻게 쓸 것인가"(Belinsky V. G. Poln. sobr. soch., vol .XII, 107쪽). 설명할 수 없는 수수께끼의 힌트에는 러시아의 문학 및 사회 생활에서 Stankevich의 역할에 대한 러시아 언론의 첫 번째 직접적인 언급이 포함되었습니다. "Koltsov의 삶과 작품에 관하여"기사에서 Stankevich의 전기를 쓸 가능성을 믿지 않았던 동일한 Belinsky는 그를 "항상 사회에 알려지지 않은 멋진 사람들 중 한 명이지만 때때로 그들과 가까운 사람들의 가까운 범위에서 사회로 전달되는 경건하고 신비한 소문"(Ibid., vol. IX, p. 508.) . 그 이후로 회고록이든 문학 연구이든 Stankevich에 대해 쓰여진 거의 모든 것은 거의 필연적으로이 성격의 영향과 저항 할 수없는 매력의 신비를 설명하고 풀고 떠난 사람이 이유를 밝히려는 시도가됩니다. 거의 출판하지 않은 27 세의 삶은 어떤 자리도 "취득"하려는 욕구가 거의 없었고 친구와 친척에게 보낸 편지조차도 문학적, 이데올로기 적, 중요한 의미를 지닌 문서가 될 것이라고 의심하지 않았습니다. Nikolai Vladimirovich Stankevich는 1813 년 9 월 27-28 일 밤 (10 월 9-10 일, 구식) Voronezh 지방 Ostrogozhsky 지역의 Uderevka 마을에서 태어났습니다. 은퇴한 중위인 그의 아버지 블라디미르 이바노비치는 1811년부터 오스트로고시스크 지역 경찰로 복무했으며 뛰어난 실무 감각을 지닌 사람이었습니다. 비교적 짧은 기간에 그는 유전 유산을 늘리고 카운티에서 가장 부유 한 지주 중 한 명이되었습니다 (V.I. Stankevich 정보, 참조 : Bakhmut V.F. 많은 사람들의 정신 되살리기. -Belgorod 문학. Voronezh, Central Black Earth 에드 인, 1979, p. 31.). 그는 Ostrogozh 의사 Ekaterina Iosifovna Kramer의 딸과 결혼했습니다. 가족은 크고 친절했습니다. 사망 직전에 부모에게 보낸 많은 편지 중 하나에서 Stankevich는 부모의 사랑, 자녀를 이해하는 능력, 자녀를 돕고 자하는 끊임없는 열망에 대해 감사했습니다. 그는 부모의 사랑과 이해에 대한 확신이 자신과 형제 자매의 삶에서 많은 것을 결정한다고 믿었습니다. 거의 모든 사람들이 눈에 띄는 사람들이되었고 Alexander는 형의 기억을 보존하기 위해 많은 일을 한 특히 재능이있는 것으로 판명되었습니다 (그러나 전문 문학에서도 종종 그렇듯이 혼동해서는 안됩니다. Alexander Vladimirovich N. V. Stankevich의 서신 발행인, 그의 조카 Alexei와 함께.). 1823년에 Nikolai Stankevich는 Ostrogozhsk 지역 학교로 보내졌고 2년 후 그들은 Voronezh로 이송되어 사립 기숙 학교에 배치되었습니다. 이미 이때 청년의 만능, 특히 문학적 재능이 드러났습니다. 그는시를 쓰고 음악을 연주하며 연극을 좋아합니다. 1830년부터 스탄케비치는 모스크바 대학교 언어학과 학생이었으며 1834년에 졸업했다. Stankevich의 매력, 사람들을 자신에게 끌어들이고 진심으로 그들에게 관심을 갖는 그의 능력은 일찍 나타났습니다. M. A. Bakunin에 따르면 Stankevich와의 친분은 종종 사람의 삶의 새로운 "시대"를 시작했습니다. 최초의 주목할만한 회의 중 하나는 Stankevich와 A. V. Koltsov 간의 회의였습니다. 거의 같은 나이 (Koltsov는 Stankevich보다 겨우 4 살 더 많음), 그들은 Uderevka에서 1830 년 여름 또는 초가을에 만났습니다. Koltsov는 양조장 소유주 인 Stankevich의 아버지가 판매 한 음유 시인과 함께 살찌기 위해 소 떼를 가져 왔습니다. 하인 중 한 명으로부터 Nikolai Vladimirovich는 Koltsov의 멋진시에 대해 듣고 저자와 친해지기를 원했습니다. Stankevich는 즉시 독학 시인의 재능을 높이 평가하고 나중에 그를 전문 작가와 함께 데려왔고 Belinsky와 함께 Koltsov의 첫 번째 시집 출판에 기여했으며 그가 주어진 이름이 판과 관련하여 인쇄물 어디에도 언급되지 않았습니다. Stankevich의 영적 경계, 그의 자비심 및 적극적 참여 능력은 Koltsov와의 친분의 역사에서 매우 분명하게 나타났습니다. 훨씬 후에 Koltsov의 연구 연구원 중 한 명인 M. F. De Poulet은 Stankevich가 Koltsov와 관련하여 예술 후원자 역할을했다고 제안했습니다. Stankevich의 형제 Alexander Vladimirovich는 Stankevich가 그와 같은 일을 할 가능성을 거부했습니다. De Poulet에게 보낸 편지에서 Stankevich와 Koltsov 사이에 존재했던 진정한 관계뿐만 아니라 일반적으로 Stankevich의 인간 관계를 구별하는 특성이 제공됩니다. "에게 후원어떤 이유로 그에게 매력적인 얼굴을 가진 형제는 능력이 없었습니다. 남자이자 시인인 콜초프는 그의 사랑의 대상이었다"( 문학 유산, v. 56. M., 소련 과학 아카데미 출판사, 1950, p. 286.), Alexander Vladimirovich를 썼습니다. Stankevich의 이러한 특성은 오만함과 침착 함의 표현에 민감한 젊은이들이 그에게 끌리는 이유 중 하나였으며 항상 의식적인 이유는 아닌 것 같습니다. 물론 유일한 이유는 아니지만 중요한 이유이기도합니다. 대학 시절 Stankevich 주변에 모인 서클에는 K.S. 문화적 전통 , 그러나 또한 민주적 환경에서 온 사람들 : 의사 Belinsky의 아들 또는 가난한 사제 V.I. Krasov의 아들, 둘 다에 내재 된 인간의 존엄성을 보호해야 할 필요성이 높아졌습니다. 서클은 닫히지 않았고 구성이 변경되었습니다. K. S. Aksakov가 떠났고 새로운 멤버가 합류했습니다 : M. A. Bakunin, V. P. Botkin, T. N. Granovsky. 끝날 때까지 Ya. M. Neverov와 A. P. Efremov는 Stankevich와 가까웠고 시인 I. P. Klyushnikov 및 V. I. Krasov와의 관계는 유지되었습니다. 예를 들어 역사가 S. M. Stroev와 마찬가지로 몇 명의 Stankevich만이 빠르고 영원히 헤어졌습니다. Decembrist 봉기의 패배에서 아직 회복되지 않은 Nikolaev 러시아에서 Stankevich의 서클과 같은 서클의 존재는 이데올로기 적 중요성이 큰 문제로 판명되었으며 이러한 의미에서 대학 청소년을 통합 한 Stankevich의 역할은 그의 주변에는 그의 시대와 역사적 관점에서 모두 훌륭했습니다. 30 대에 Stankevich의 서클 옆에 존재했던 Herzen은 러시아에서 선진 사상의 보존과 발전에서 그러한 청소년 협회의 역할을 항상 높이 평가하고 이해했던 Herzen은 Stankevich와 같은 사람들에 대해 다음과 같이 썼습니다. 링크 역할 , 전체 사람들의 중심은 특히 분열되고 속박 된 사회에서 엄청난 일입니다. "(Gerzen A.I. Sobr. soch., vol. IX.M., Publishing House of the Academy of Sciences of the 소련, 1956, p. 11.). Stankevich와 Herzen의 서클에서 1825 년 "생각의 길"이후 "잃어버린자를 찾아서" "미래의 러시아"가 무르 익었습니다 (Ibid., p. 85.). Stankevich의 서클은 혁명적이라고 할 수 없습니다. 그리고 1833 년 Stankevich 자신은 정치 문제로 추방 된 Kostenetsky에게 편지와 물질적 지원을 위해 모스크바 지역 S.I. Lesovsky의 헌병대 수장으로 소환되었지만 그럼에도 불구하고 그는 같은 Herzen과 달리 석방되었습니다. 첫 번째 구실, 불과 1년 만에 유배되었습니다. 그럼에도 불구하고 원의 반대를 과소평가할 수는 없다. 그것을 지배하는 분위기와 아이디어는 나중에 회원 중 한 명인 K. S. Aksakov에 의해 미묘하게 포착되고 공식화되었습니다. 회고록에서 그는 다음과 같이 썼습니다. 우리의 문학을 가득 채운 시의 강화된 조작, 인쇄된 서정의 불성실 - 이 모든 것이 단순성과 성실에 대한 정당한 욕구를 불러일으켰고, 어떤 구와 효과에 대한 강력한 공격을 일으켰습니다. 처음으로 전체 사회의 의견으로 "(K. C. 학생의 추억. SPb., 1911, p. 17--18.). 어쨌든 이 "인민사회"는 그들의 만남이 정치적으로도 바람직하지 않은 것으로 해석될 수 있음을 분명히 알고 있었습니다. Stankevich는 1837년 10월 29일자 베를린에서 그의 형제들과 모스크바 친구들에게 보낸 편지에서 동아리 구성원 중 가장 신중한 사람들이 최선을 다해 회의를 "음모"하려고 시도했다고 회상합니다. 창문. 서클의 주요 관심사는 철학과 문학 영역에 있습니다. 그들은 Stankevich와 똑같이 가깝습니다. 더욱이 그것들은 그의 마음 속에 불가분하게 존재했습니다. 철학적 사고가 작품에 스며들었습니다. 예술적 창의성,시는 철학적 구성에 존재했습니다. Stankevich와 그의 친구들에게 철학 연구는 다른 모든 일에 더해 취미가 아니었습니다. 철학을 공부하는 것은 그들에게 중요한 문제가 되었고, 현실을 이해하는 수단이 되었으며, 그들이 이 현실을 이해하고 더 나아가 그것에 영향을 미치기를 희망하는 유일한 방법이 되었습니다. 철학적 연구는 그들과 Stankevich에게 세상을 떠나는 것이 아니라 그들에게 가장 확실한 방법이었습니다. Stankevich와 그의 서클의 철학에 대한 열정에서 지식에 대한 갈증과 행동에 대한 갈증이 일치했습니다. V. P. Botkin은 "우리 안의 모든 것이 본격화되었고 모든 것이 대답과 설명이 필요했습니다"라고 회상했습니다. , p.500.). Schelling, Fichte, Kant, Hegel, 그의 생애 말기 Feuerbach-이들은 Stankevich의 철학적 열정의 주요 이정표입니다. 그의 철학 연구의 목적을 설명하면서 Stankevich는 항상 고상한 아이디어로 실제 활동을 영화화하려는 희망을 가지고 있다고 강조합니다. 그는 1834년 10월 16일에 "예전에는 철학에 유일한 선을 두었습니다 ... 그것은 지식에 대한 참을 수 없는 갈증의 시대, 마음의 힘에 대한 믿음의 시대, 오래된 흔들리는 신념에 의심의 여지가 있습니다. 음식 영혼을 줄 필요가 있었고, 내전을 깊이 겸손하게 할 필요가 있었고, 활동에 대한 인센티브를 비축해야했습니다 ... 활동의 시대가 다가오고 있습니다. 내가 많이 모른다는 느낌. 철학 연구에서 그다지 중요하지 않은 것은 윤리적 측면이었습니다. 인간의 임명, 세상에서의 인간의 위치, 인간의 권리와 의무, 그리고 이와 밀접한 관련이 있는 인간 존엄의 문제, 인간의 성격주요한 것들 중 하나였습니다. 스탄케비치는 인생의 모든 질문에 대한 보편적인 대답이 가능하다는 환상을 갖지 않았지만 계몽가는 이성과 지식이 인간과 사회를 개선하는 데 도움이 될 수 있다는 희망을 가졌습니다. 그는 1835년 11월 24일 M.A. Bakunin에게 이렇게 썼습니다. 인생의 목적과이 목표로가는 길은 마음을 넓히고 사람이 어느 정도 이해력을 키웠는지 알고 싶고 이것을 배운 후 사람들에게 그들의 존엄성과 목적을 보여주고 싶고 그들을 부르고 싶습니다 세상에, 나는 단 하나의 생각으로 다른 모든 과학에 활기를 불어넣고 싶다." 지식에 대한 Stankevich의 열정적 인 갈증은 때때로 그가 어떤 종류의 지식을 얻을 가능성에 대한 의심으로 방문했다는 사실로도 약화되지 않습니다. 그러나 교육자로서의 그의 낙관주의는 흔들리지 않는다. 결국 Stankevich에 따르면 사람은인지 과정 자체만큼 결과가 아니라 고상합니다. "아무것도 아는 것이 불가능하다면 적어도 이것을 알아 내기 위해 피 땀을 흘릴 가치가 있습니다!" 역사 연구뿐만 아니라 철학 연구는 Stankevich에서 "가장 달콤한 믿음"- "좋은 느낌으로 활기를 띠는 마음의 힘"(1834 년 9 월 19 일 및 11 월 24 일자 편지, 1835). 동시에 Belinsky 및 Herzen과 같은 Stankevich는 좁은 반군에 반항합니다. 공리주의적 이해사회를 위한 철학의 의미. 철학의 도움으로 우선 모든 일반적인 패턴, 일어나는 일의 의미를 알 수 있습니다. Stankevich는 러시아에서 처음으로 Hegel의 작품을 연구했으며 Bakunin, Belinsky 등의 관심을 끌었습니다. 그럼에도 불구하고 Belinsky가 그의 생애의 특정 기간에 Hegelian 철학에서 어떤 잘못된 결론을 도출했는지에 관계없이 Hegelian 철학으로 전환 한 일반적인 긍정적 결과는 그때에도 부인할 수 없었습니다. Belinsky 자신이 Stankevich에게 보낸 편지에서 다음과 같이 가장 잘 표현했습니다. . sobr. op., vol. XI, pp. 386--387.) 패턴을 이해하는 능력 역사적 과정-이것은 사상가 Belinsky를 깊이 흥분시키고 기쁘게하는 것입니다. 매우 보수적인 정치 성격을 지닌 헤겔의 철학에서도 결론을 도출할 수 있다는 것은 사실이지만 벨린스키와 헤르젠이 곧 이에 도달할 것이며 헤겔의 가르침이 "혁명의 대수학"이 될 수도 있습니다. Stankevich는 혁명적 결론을 내리지 않았습니다. 아마도 그는 시간이 없었을 것입니다. 아마도 그는 그것을하지 않았을 것입니다. 그의 짧은 생애가 끝날 무렵, 포이에르바흐의 철학에 대한 그의 관심은 상당할 수 있었지만 발전하지 않았습니다. Stankevich의 의미는 완성된 것이 아니라 시작.그는 처음이었습니다. Apollon Grigoriev는 1930년대에 대해, 그들의 철학적 관심과 취미의 광범위한 결과 측면에서 Stankevich와 그의 서클에 대해 다음과 같이 썼습니다. 의심의 여지가 없는 이 시대의 진정한 혁명 새로운 세력, 새로운 경향은 삶을 강력하게 이끌었습니다: 이 세력은 한편으로는 헤겔주의였고 다른 한편으로는 현실의 시였습니다. Stankevich는 ... 젊은 세대 전체에 쏟아졌습니다. .. 새로운 가르침의 빛. 이 가르침은 세상과 삶을 이해하겠다는 약속으로 손짓하고 놀리는 것만으로도 이미 놀랍고 강력했습니다 ... "(Grigoriev A. A. 문학 비평. M. , Khudozh. Lit., 1967, p. 238.) Stankevich는 그의 영적 발전 경로를 1836년 이전과 이후의 두 단계로 나누었습니다. 단계 사이에 날카로운 경계는 없지만 "헤겔 철학의 실용적인 결론"(Mann Yu. V. Russian philosophical aesthetics. M., Art, 1969, p. 248.)을 향한 점점 더 증가하는 추세에 대해 말할 수 있습니다. 스탄케비치는 철학과 현실에 대한 이 새로운 접근과 관련하여 다음과 같이 썼습니다. "그렇습니다. 철학은 절대성을 향한 움직임입니다. 그 결과는 아이디어 생활그 자체로. 과학은 끝났습니다. 또한 과학을 만들 수 없으며 생명의 건설이 시작됩니다 ... "(Annenkov P.V. Nikolai Vladimirovich Stankevich. 그의 서신 및 전기. Nikolai Vladimirovich Stankevich의 전기. M., 1857, p. 223.) 그의 가장 중요한 소유하다 철학적 작품 Stankevich는 예술과 현실에 대한 Hegelian 아이디어의 연구 및 적용과 관련하여 "On the Relationship of Philosophy to Art"의 일부입니다. 그들의 주된 임무는 철학과 예술의 관계를 "우리 동시대의 삶과 추측할 수 있다면 그들의 미래"에 대해 조사하는 것이었다. 단편들이 쓰여질 무렵(1840), Stankevich는 문학적 창의성에서 벗어난 지 오래되었지만 의심할 여지 없이 다양한 형태의 문학적 관심이 그에게 계속해서 매우 중요했습니다. Stankevich의시는 저자가 아직 17 세가되지 않았을 때 인쇄되었습니다. 그러나 3~4년 후, 스탄케비치는 자신의 강점에 대한 특유의 냉정한 평가를 통해 시가 그의 삶의 주요 사업이 되지 않을 것임을 깨닫습니다. 그는 계속해서시를 쓰지만 점점 더 자주 장난스럽고 패러디하며 출판용이 아니라 친구들과 함께 읽기 위해 고안되었습니다. 1833년 6월 2일 그는 Y. M. Neverov에게 이렇게 썼습니다. 기분이 좋고 부드러운 구절로 저녁 식사를 설명하지 않고 휴일에 상사를 축하하지 않을 것입니다. 작가의 겸허함으로 인해 Stankevich는 그의 시적 재능의 약점을 과장했습니다. 그의 작품은 역사적, 문학적 관점에서 여전히 큰 관심을 받고 있으며, 시대적 맥락에서 두드러진 현상이 되지 않았다면 적어도 평범한 문학 작품은 아니었다. 도덕적 감정의 높이, 교육 수준 및 마지막으로 Stankevich 고유의 시적 감각은 그의 작품을 위대한 시 수준으로 올리지는 않았지만 저속함에서 구했습니다. 시적 창의성 분야에서 Stankevich는 전형적인 대표역설적으로 들릴지 모르지만 이것이 그의 작품의 주요 관심사입니다. 그 깊은 관심 영원한 문제 19세기 30년대 러시아의 진보적 사상의 특징이었고 독일 관념론 철학에 대한 스탄케비치와 그의 친구들의 관심의 밑바탕이 된 인간 정신의 낭만주의. 시, 비극 또는 이야기에서 Stankevich의 영웅은 영혼의 강력한 충동, 내부 힘의 최대 긴장, 고상한 이름으로 이타심을 완성하는 능력에 의해 운명이 결정되는 사람입니다. 목표. 조국의 이익, 시민의 감정-그러한 동기가 Stankevich의 작업에 스며 듭니다. 초기 시 "포자르스키와 미닌 기념비에 대한 비문"에서 단어는 거의 격언처럼 들립니다. 당신에게 가장 좋은 기념물은 시민들의 감사이고 당신에 대한 기념물은 Rus의 거룩한 존재입니다! Stankevich는 그의 고향, 그 힘, 과거의 기념물을 자랑스럽게 생각합니다. 러시아, 충실한 아들 이여, 이마를 숙이십시오! 불멸의 크렘린이 당신 앞에 서 있습니다. 그는 폭풍 속에서 성숙했고 운명의 군주, 고대 머리 위로 수세기를 모았습니다. 그는 강력하고 흔들리지 않고 모스크바에 대한 영광의 천재처럼 일어났습니다! ("크레믈린 궁전")크렘린의 Spasskaya Tower에있는 시계의 타격은 러시아 과거의 시인 기억에서 깨어납니다. 이 전투에서 그는 "아버지의 위대한 증거"( "Spasskaya Tower의 시계의 타격")를 듣습니다. 사람의 내면 세계는 "밝은 사원"( "Stans")이며 Stankevich는 보존 한 사람들에게 절합니다. 살아있는 영혼가장 어려운 시험에서 ( "Impromptu"). 사람의 존엄성에 대한 Stankevich의 끊임없는 생각은 그가 사랑으로 작별 인사를하든 ( "Forgive me!") 시인 자신의 마음을위한 창의성의 치유에 대해 반성하든 ( "Consolation") 환영하든 그의시에서 울려 퍼집니다. 봄 ( "봄"). 영광에 대한 젊음의 갈증, 무명의 죽음에 대한 두려움 낭만적인 영웅) Stankevich에게 외계인이 아닙니다 영광으로 향하는 시인은 다음과 같이 외칩니다. 당신과 함께라면 인생의 기쁨만 있을 뿐입니다! 내 길은 하나의 꿈! 날 돌봐줘, 날 돌봐줘! 젊음이 세상의 먼지 속에서 결실 없는 분주함 속에서 멸망하지 않기를! ("영광을 기원합니다") Stankevich는 그의시와 영웅과 군중에 반대한다는 생각에서 낯선 사람으로 남아 있지 않았습니다. 그녀의 소리를 이해하지 못하는 외계인과 평범한 사람들 사이에서 선택된 사람의 외로움의 동기는 "미안하지 마세요"라는시입니다. 시의 영웅은 이해할 수 없을 정도로 죽지만 그의 죽음은 그를 불쌍히 여겨서는 안됩니다. 자부심, 선택되었다는 의식은 그를 죽음에서도 여전히 군중 위에 둘 것입니다. 후회하지 마십시오. 그는 자랑스럽게 시들고 그가 사라질 때까지 기다리십시오. 그리고 죽은 사람을 보십시오. 경멸이 엿볼 때 차가운 얼굴의 특징에 ... 후회하지 마십시오-그는 슬프지 않습니다! 아아! 그는 혼자 일뿐입니다 ... 그는 폐허 사이에 한 번 이상 폭풍에 휩싸인 꽃! "시골 처녀의 무덤에서", "슬픔", "오래되고 쓸모없는 환상", "에밀리아의 무덤에서"시에서 시인은 깊은 생각에 삶과 죽음의 신비 앞에서 멈 춥니 다. 아름다움이 존재하는 기간. 그는 비극적 인 깊이로 인간의 운명을 지배하는 법칙에 대해 고통스럽게 반성하며 멸종 된 각 생명의 독창성을 깨닫습니다. - "별이 하늘에서 타 버렸지 만 설정되었습니다. 빛이 사라졌습니다." - "다른 사람의 하늘에는 수백만이 빛나고 울타리의 광채에 매료됩니다." - "아무리 빛에 사로 잡혀도-죽은 사람은 돌아 오지 않는다!" ("오래되고 쓸모없는 환상")시인 Stankevich는 실패한 사랑을 갈망하는 사랑의 낭만적 인 분기점 ( "Two Lives")에 익숙하지만 일반적으로 사랑 주제는 그의시에서 주요 주제가되지 않아 세계관 주제로 이어졌습니다. . Stankevich의 시적 작업에서 중요한 역할은 특히 Goethe의 번역에서 이루어집니다. 그의 시에서 Stankevich는 주로 그 안에 내재된 깊은 철학적 사고("Song of the Spirits over the Waters", "To the Moon")에 매력을 느낍니다. 유일한 것 극적인 작업 Stankevich -이 컬렉션에 포함되지 않은 비극 "Vasily Shuisky". 그것은 공익사상, 국가에 대한 의무사상, 사랑과 모든 사사(私事)와 도리를 초월하는 도리를 기본으로 한다. 젊은 사령관 Mikhail Skopin-Shuisky의 영웅은 이상적인 성격입니다. 전장의 완벽한 전사, 사랑에 빠진 완벽한 기사, 그는 부러움과 속임수의 희생자로 죽습니다. 그러나 강력하고 위험한 적의 손에 죽음을 예상하면서도 그는 러시아를 배신하고 스웨덴으로 도망쳐 목숨을 구하지 않습니다. 비극의 파토스에서 문학적 화신그녀의 아이디어에는 고전주의 극작의 요소가 분명히 느껴집니다. Stankevich 자신은 자신의 작품의 약점과 불완전 함을 지적했지만, 그는 진심으로 자신을 "작가"라고 생각하지 않고 다른 모든 작품에 불만을 품고있었습니다. 그의 이야기 "G ***의 삶에서 몇 분"이 공개적으로 칭찬을 받았을 때 ( "Count Z ***"라는 철자가 일반적으로 받아 들여졌지만 이야기가 출판 된 잡지 "Telescope"에서 처음으로 "Count T ***"(잡지 목차에만 있음-Z ***).) F. Zarich라는 가명으로 출판 된 그는 1834 년 12 월 26 일 Neverov에 다음과 같이 썼습니다. . 나는 맹인이 아니며 영혼이 내 것인 많은 러시아 내레이터 중에서 Zarich가 거의 최악이라는 것을 알고 있습니다." 한편, 그의 이야기는 다른 러시아의 낭만적인 이야기들 중에서 확실히 흥미를 끈다. 백작 T***는 진리를 알기 위해 힘도 목숨도 아끼지 않고 열심히 진리를 찾는 청년이다. "... 그는 대담하고 꾸준히 진실의 길을 걸었고, 자신을 아끼지 않았고, 최고의 죽음을 위협하는 그녀의 문장을 굳건히 들었습니다. 그의 꿈은 멈추지 않고 앞으로 나아갔습니다." 이야기는 대부분 자전적입니다. 마을에서 영웅의 어린 시절, 모스크바 대학 입학은 문자 그대로 작가의 전기 사실과 일치합니다. Stankevich는 또한 Yanuary Neverov라는 이야기에서 Manuel과 같은 친구를 가졌습니다. 그러나 가장 중요한 것은 전기 세부 사항의 유사성조차 아닙니다. 가장 중요한 것은 유사성입니다. 영적인 길"잠시 ..."의 주인공과 Stankevich 자신. 이런 의미에서 이야기는 최종적이며 Stankevich 검색의 특정 단계가 완료되었습니다. 백작은 삶을 "경험"합니다. 첫째, 지식으로 : "... 그의 영혼은 지식을 갈망했습니다. 여기에서 그는 진리에 대한 거룩한 열망을 충족시키고 지도자와 동반자를 찾고 그들과 형제애의 동맹을 맺고 생명의 바다를 건너려고 생각했습니다. 손 손에 폭풍을 정복하고 미친 파도를 길들여라." 그런 다음 그는 연습으로 삶을 테스트합니다. "그는 과학에 바칠 생각을하기 전처럼 정직하고 어려운 활동에 인생을 바치기로 결정했습니다." Stankevich 자신도 같은 단계를 거쳤습니다. 대학 졸업 직후 그는 Ostrogozhsk 지역 학교의 명예 교육감이되어 실제 작업에 손을 대고 싶었습니다. Stankevich 자신과 이야기의 주인공은 모두 이러한 시도를 빨리 포기해야했습니다. 그러나 Stankevich는 T *** 백작과 삶의 실망이라는 주제에 전념하는 작품의 영웅 사이의 차이점을 여러 번 강조합니다. 저자는 "그는 실망한 새 소설의 주인공처럼 보이지 않았다"며 "그는 지나가는 사람들을 외면하지 않고 오히려 그들을 매우 열심히 바라 보았다"고 지적했다. 카운트는 재미, 기쁨, 사람, 사랑에 끌립니다. Stankevich는 "나는 이미 말했었습니다."라고 반복합니다. 그것은 주로 존재의 충만함에 대한 백작 T***의 타고난 열정적인 갈증과 삶에 대한 끝없는 관심에 있습니다. Stankevich의 윤리는 낙담을 사람에게 가치가 거의 없는 상태로 거부했습니다. 그의 영웅은 끝까지 탐색을 계속했다. 실제 활동에 대한 시도를 떠나 백작은 예술과 음악에서 피난처를 찾습니다. 섬세한 음악적 취향을 가졌고, 음악을 사랑하고 알던 스탄케비치는 베토벤의 "양치기"("목가적인") 교향곡을 세밀하게 분석합니다. 위대한 독일 작곡가는 특히 Stankevich와 그의 친구들에게 사랑을 받았습니다. 나중에 Herzen은 철학적 문제를 좋아하는 젊은이들이 선호하는 작곡가를 먼저 명명했습니다. 베토벤. "물론" 그는 회상했다. 훌륭한 곡이지만 그가 무엇을 취했는지 철학적 주제그들을 위해 ... "(Herzen A.I. Sobr. soch., vol. IX, p. 20.) Stankevich의 평가는 Herzen의 기억을 확인합니다. 이야기에서 그의 서신에서와 같이 그는 "독일 학교"(베토벤)의 음악을 대조합니다. , Mozart, 나중에 Schubert) 소위 학교 "Rossini with the brothers"의 음악에 무조건 첫 번째 것을 선호합니다. 베토벤의 교향곡은 백작 T ***에 놀라운 인상을 주었고 잠시 동안 진정되었다가 날카롭게되었습니다. "그의 영혼에" "불협화음". 그가 사랑에 빠졌고 "베토벤의 천재" 백작으로 보였던 소녀조차도 그를 구할 수 없습니다. 영웅의 정신력이 고갈되어 죽습니다. 마지막 이야기의 페이지는 죽은자를위한 기독교기도의 주제를 기반으로합니다. "생명의 바다"에 대한 엄숙하고시와 슬픔으로 가득 찬 단어 , "조용한 안식처"에 대한 것은 초기 멸종에 대한 슬픔을 강화합니다 그 이전과 이후의 많은 시인들과 작가들처럼 Stankevich는 시적인 목적을 위해 기독교 종교의 이미지와 기도문을 사용합니다. 일반적으로 철학적 이야기라고 불리며 Stankevich의 교사인 그의 대학 교수 N. I. Nadezhdin은 그러한 이야기가 "아이디어의 발전으로서 선택된 삶의 순간을 나타냅니다. 추측 문제에 대한 해결책으로" N. I. 문학 비평. 미학. M., 아티스트. 문학, 1972, p. 322.) . 스케치 "Three Artists"도 철학적입니다. 1833년 7월 24일, Stankevich는 Neverov에게 다음과 같이 고백했습니다. 자신의 창의력에서 선물을 찾지 마십시오. 이것과 그의 미적 견해에 기여하십시오. Stankevich는 중요하고 예술적인 "단순성"을 찾고 개발하는 것이 그의 주요 임무 중 하나라고 생각합니다. "일반적으로 일상과 절대의 교차점에 의해 형성된 Stankevich의 미적 복합체"는 철학과 철학의 현대 연구원을 씁니다. 미적 관점 Stankevich Yu. V. Mann,-낭만적 인 의식 단계에서 현실적인 의식 단계로의 과도기적 중간 형태 중 하나 인 매우 전형적인 현상이었습니다. "(Mann Yu. V. 러시아 철학적 미학, p. 208.). Stankevich는 그렇지 않았습니다. "전환" 단계 완료 1837년까지 Stankevich의 건강은 눈에 띄게 악화되었습니다. 그는 또한 영적 의심에 시달렸습니다. Bakunin 가족을 만난 그는 곧 그의 친구이자 미래의 유명한 무정부주의 혁명가인 Lyubov Alexandrovna Bakunina의 약혼자가 되었습니다. 바쿠닌 철학 공부를 열정적으로 좋아했던 미하일 알렉산드로비치 퇴역 장교. 바쿠닌의 자매들은 스탄케비치의 측근들로부터 큰 존경을 받았습니다. 벨린스키는 그가 그들에게서 "여성에 대한 개념"의 "실현"을 "봤다"고 썼습니다(V. G. Belinsky, Poln.sobr.soch., vol.XI, p.173. Stankevich는 소녀의 영적 고귀함과 은혜에 대한 감탄을 사랑으로 착각했지만 곧 실수를 깨달았습니다.그러나 Lyubov Alexandrovna의 건강이 좋지 않고 Stankevich의 죄책감에 대한 의식은 그가 자신의 실수를 즉시 인정하도록 허용하지 마십시오. 1838 년 Lyubov Alexandrovna는 그것에 대해 알지 못한 채 사망했지만 아마도 그녀는 사랑하는 사람이 자신의 감정에 보답하지 않는다는 것을 막연하게 알고 있었을 것입니다. 의사들은 Stankevich가 치료를 위해 해외로 떠날 것을 주장했습니다. 겉으로는 항상 침착하고 사랑스러운 재미, 자신을 농담하고 농담에 응답 할 준비가 된 Stankevich는 자신의 질병으로 인해 계획된 모든 것을 수행하지 못할 것이라고 내적으로 깊이 걱정했습니다. "... 나는 깨닫고 싶습니다. "그는 Neverov에게 "당신이 헛되이 살지 않고 위업을 성취 할 것이라는 것을 ..."이라고 씁니다. 그리고 질병은 힘과 희망을 앗아갑니다. "그 생각은 나에게 더 치명적입니다. "그는 같은 수취인에게 자신에 대해 썼습니다. "질병은 당신의 영적 에너지를 훔치고 당신은 사람들을 위해 아무것도하지 않을 것입니다." 그럼에도 불구하고 Stankevich의 밝은 성격에 내재 된 낙관주의가 우세했습니다. Stankevich는 항상 그에게 적어도 어느 정도 좋아 보이는 모든 것을 인식하고 감사 할 준비가되어있었습니다. "... 당신의 불완전함에 대해 덜 생각하십시오. "그는 1837 년 2 월 15 일자 편지에서 L. A. Bakunin에게 "세상에서 아름다운 모든 것에 대해 더 자세히 ..."라고 촉구했습니다. 교육, 베를린 교수의 강의, 새로운 사람과 국가를 만나는 것이 만연했습니다. 집에 남겨진 친구 및 친척과의 서신은 이전에는 강렬했지만 그의 삶에서 점점 더 많은 자리를 차지합니다. Stankevich의 편지는 러시아 문화에서 특별한 현상입니다. Dobrolyubov는 "의심의 여지가 없습니다. "라고 Dobrolyubov는 "Stankevich의 편지 대부분은 40 년대에 우리 문학에서 발생했으며 주로 Stankevich에 초점을 맞춘 그 원. [...] Stankevich의 서신을 읽는 것은 우리에게 매우 동정적인 영향을 미쳤습니다. 이 편지에 따르면 작가의 성격은 우리에게 너무 매력적이어서 Stankevich의 서신을 교육받은 사회의 관심과 동정에 대한 그의 권리에 대한 최종 설명과 승인으로 간주했습니다. "(Dobrolyubov N. A. Sobr. soch., v. 2 , M.-L., Goslitizdat, 1962, pp. 381-382). 거대한 재료 러시아 사회 및 문학 사상의 역사에 대해. 귀중한 편지의 심리적 내용은 그 시대 사람들의 내면 세계를 우리에게 보여줍니다. Stankevich 옆에는 Belinsky, Granovsky, Bakunin, Neverov, Turgenev, Frolovs와 같은 편지의 수취인이 있으며 세계관의 특성, 검색이 있습니다. 그들은 모두 Stankevich에서 그들의 의심을 이해하고 영적 혼란의 시대에 그들을 지원할 수 있는 사람을 보았습니다. 그리고 그는 편지에서 자신의 관찰, 반성, 감정을 전달하면서 매우 솔직했습니다. 19세기의 30년대와 40년대에 편지는 단순한 정보 전달자가 아닌 경우가 많았습니다. 그들은 방금 떠오른 아이디어를 공식화하고, 겉보기에 사소해 보이는 개인 생활의 사실을 일반화하고, 철학적, 사회적, 문학적 맥락에서 볼 수 있도록 돕는 수단이 되었습니다. 일반적인 관심사를 보았을 때 개인적인 경험은 많은 사람들의 재산이 되었습니다. Stankevich는 1835년 3월 9일에 "일기를 보관하고 싶었습니다. "내 감정 중 많은 부분이 나중에 다시 읽을 사람에게 도움이 될 수 있습니다." Stankevich의 편지는 감정과 생각을 표현하는 단순함과 우아함이 놀랍습니다. 그는 Herzen과 같은 훌륭한 서사 장르의 대가조차도 30 대 초반에 죄를 지은 것을 피할 수있었습니다. 과도한 낭만적 인 승영, 때로는 약간 고상한 문구, Stankevich는 항상 단순하고 친절하며 종종 농담입니다. 그의 편지에는 그의 친구들, 특히 Mikhail Bakunin의 특징이었던 자신과 다른 사람들의 감정에 대한 지나치게 세심한 분석이 없습니다. 훨씬 후에 A. Bely는 Bakunin이 "Stankevich 사이의 친밀한 관계를 분석"(Notes of Dreamers, 1922, No 6, p. 31.) 한 "헤겔 철학의 모든 규칙에 따른 여러 페이지 편지"를 언급했습니다. 자매. Bely의 말에는 과장이 없습니다. 이미 Belinsky는 다른 사람의 내면 세계에 대한 재치없는 간섭과 자신의 과도한 노출에 대해 날카롭게 반항했습니다. Stankevich는 여기에서도 극단이 특징이 아닙니다. 그의 편지는 솔직함과 분석, 자신에 대한 이야기, 타인에 대한 관심의 고귀하고 절제된 비율이 특징입니다. Stankevich의 생애 동안에도 그의 편지는 가장 민감한 수신인에게 문학 작품의 원본으로 인식되었습니다. Belinsky는 Stankevich가 그의 편지 중 하나에서 제공한 Granovsky의 특성화에 대해 썼습니다(우리는 우리에게 연락하지 않았습니다). “Granovsky의 초상화는 가능한 한 사실입니다. "(Belinsky V. G. Poln. sobr. soch., vol. XI, p. 377.) Stankevich의 서사 기술은 말기그의 인생은 도달했다 높은 고도. Frolovs와 Turgenev에게 보낸 1840 년의 편지는 의심 할 여지없이 "그 종류의 걸작 ..."입니다 (Kornilov A.A. The Young Years of Mikhail Bakunin. M., 1915, p. 647.). Herzen에 감탄 , "우아하고 매력적"(Herzen A.I. Sobr. soch., v. IX, p. 44.). Stankevich의 편지를 읽으면 그의 시, 이야기 또는 기사로 돌아가는 것보다 동시대 사람들과 우리에게 그의 중요성에 대한 이유를 더 명확하게 이해합니다. 우선, 그들은 영적 침체에 대한 Stankevich의 무지에서 그의 아이디어의 중요성, 취향의 무오류성에 있습니다. Stankevich의 "천재"는 그의 성격의 도덕적 특성뿐만 아니라 오히려 "Stankevich 현상"의 연구원 중 한 명을 올바르게 지적합니다. - "거대한 물질"인 Stankevich는 Belinsky, Bakunin과 같은 사람들을 그의 권위에 종속시키고 여러면에서 그의 시대를 앞서는 그의 동시대 사람들과 그의 마음의 자질을 매료했습니다. "(Arkhangelsky K. P. N. V. Stankevich. - Izvestia of the North Caucasian University, vol. 1, 1930, pp. 98-99.) 그러나 문제의 본질은 물론 "종속"에 있지 않습니다. Stankevich 자신과 그를 아는 모든 사람들은 항상 그 가능성을 부인했습니다. . 스탄케비치와 벨린스키 사이의 관계, 서신과 서로에 대한 편지에서 나오는 관계 벨린스키가 그의 친구로부터 초기 기사의 많은 아이디어를 빌렸다는 것은 스탄케비치의 생애 동안, 그리고 그의 사후에 더 자주 언급되었습니다. 실제로 스탄케비치의 편지와 동시에 벨린스키의 작품을 읽으면 많은 우연의 일치를 쉽게 발견할 수 있다. . Benediktov는 허세와 허세의 구체화입니다. A. Timofeev의 작품에 대한 동일한 거부. 그러나 Stankevich와 Belinsky의 Gogol 평가는 똑같이 열정적입니다. 1835 년 11 월 4 일 Stankevich는 Gogol의 작업에 대해 Neverov에게 편지를 썼고 Belinsky를 기쁘게 할 것과 똑같은 것을 환영했습니다. "이것은 실생활의 진정한시입니다 ..." 맞습니다. 그러나 벨린스키에 대한 자신의 영향력을 가장 작은 세부 사항에서도 부인한 사람은 스탄케비치였습니다. Belinsky가 쓴 내용을 자신이 통제하고 있다는 의견에 대해 Stankevich는 1836년 10월 19일 Neverov에게 다음과 같이 썼습니다. 그가 전문가 인 러시아 편지와 관련하여 의견으로는 항상 그와 상담 할 준비가되어 있으며 종종 그의 조언을 따릅니다. Belinsky는 Stankevich와 관련하여 심리적 통찰력에 대한 많은 증거를 남겼습니다. 그래서 그는 자신의 종교의 기초에 대한 진실하고 깊은 해석을 소유하고 있습니다. "... 나에 대한 당신의 신비주의는 진실을 두려워하는 마음의 약점이 아닙니다. "라고 Belinsky는 Stankevich에게 썼습니다. ., 11권, 349쪽). Stankevich의 편지에는 Belinsky의 비난에 대한 메모도 포함되어 있습니다. Stankevich의 의견으로는 비판의 편협함, 그의 판단의 가혹함에 관해서는 변함이 없습니다. Stankevich는 1835 년 6 월 14 일에 "나는 Belinsky의 너무 논쟁적인 어조를 승인하지 않습니다. 그러나 이것은 친절하고 활기찬 영혼이며 밝은 마음입니다 ..."라고 조언 한 후 Belinsky 자신에게 보낸 편지에서 가능한 모든 방법으로 교육을 확장하고 언어를 공부하고 철학은 다음과 같이 덧붙입니다. "... 그렇다면 원하는 것은 무엇이든, 심지어 저널리스트가 되십시오. "연감도 모든 것이 잘 될 것입니다. 더 겸손하십시오. "그러나 가장 중요한 것은 항상 두 사람이 느끼는 친밀감이었습니다. 따라서 Stankevich는 단호하게 썼습니다. 1835년 6월 7일 M. A. Bakunin에게: "벨린스키와의 관계는 어느 정도 그의 모든 작품을 공유할 수 있을 정도입니다." "우리는 서로를 잘 이해하고 있습니다." 1837년 1월 30일, "나는 그에게 너무 동정적이어서 어떤 순간에는 정말 그와 한 영혼이 있습니다." Stankevich는 모든 사람에게서 최선을 끌어낼 수 있었습니다. 바쿠닌에게 보낸 편지의 어조는 벨린스키에게 보낸 편지와 어조가 다르며, 그라노프스키에게 보낸 편지는 네버로프에게 보낸 편지와 다르지만 둘 다 절친한 친구였음에도 불구하고 스탄케비치의 편지는 내용이 풍부하고 형식도 다양하다. 반성, 재미있는 농담, 그리고 "영혼의 가정 생활"에 대한 솔직한 이야기가 담겨 있습니다. 내면 세계. 편지 중 일부는 본질적으로 저자가 베를린, 프라하, 로마 및 그가 방문한 다른 도시에 대해 이야기하는 여행 에세이입니다. 다른 것들은 매너와 성격에 대한 에세이입니다. 세 번째는 Stankevich가 살았던 도시의 연극 및 음악 생활에 대한 리뷰입니다. 넷째-고국에 남겨진 사랑하는 사람들의 어린 시절의 서정적 기억. 많은 경우 - 위의 모든 것의 합성. 그리고 Stankevich가 철학, 문학, 음악, 연극 또는 그림에 대해 글을 쓰든 그의 시선은 항상 신선함, 중요한 것을 알아 차리고 그것에 대해 말할 수있는 능력으로 구별됩니다. 주목할 만한 것은 1836년 9월 29일에 Granovsky에게 보낸 Stankevich의 편지입니다. 이것은 Stankevich의 영적 발전, 그의 도덕적 탐구, 자서전 및 그의 신조 설명에 대한 이야기입니다. Stankevich는 "이제 내 앞에 목표가 있습니다"라고 썼습니다. 세계, [...] 하나의 아이디어 개발에서의 역할. 무슨 일이 있어도 나는 이것을 찾을 것입니다." 모든 증거와 함께 서신은 해결책뿐만 아니라 Stankevich가 회피하는 공식에서도 이러한 문제를 드러냅니다. 여기에는 우선 사회의 사회 구조에 대한 질문이 포함됩니다. 수십 년 후 Stankevich의 롤 콜은 잔인 함과 불의의 결과로 흘린 "아이의 눈물"에 대한 Dostoevsky와 Ivan Karamazov의 말과 함께 Ivan이 "더 높은 조화"를 거부하기 때문에 중요하고 호기심이 많습니다. 1840년 4월 7일에 E. P.와 N. G. Frolov에게 보낸 편지에서 Stankevich는 Ivan과 그의 형제 간의 대화와 주제가 매우 가까운 예술가 Markov와의 대화를 전달합니다. Stankevich는 "지난 날 Markov가 나와 함께 있었고 ... 철학적 질문그가 대답하기 어려웠던 의심들. [...] 저는 스스로에게 그런 질문을 거의 하지 않습니다. 세상은 정신, 마음이 지배합니다. 이것은 모든 것에 대해 저를 안심시킵니다. 그러나 그의 요구는 이기적이지 않습니다. 배고픈 거지 한 명이 존재하는 것만으로도 자연의 조화를 파괴하기에 충분합니다." 그리고 Stankevich는 "아무것도 대답하기 어렵습니다 ..."라고 인정합니다. 그러나 자신의 영역에서 교육자로서의 위치에서 자신의 방식으로 이러한 요구 사항이 개인 생활에 관한 것이든 공적인 영역에 관한 것이든 세상과 사람들에게 타협하지 않고 요구했습니다. 1837년 10월 11일 Neverov에게 이렇게 말했습니다. 질병으로 인해 스탄케비치는 "시민 활동의 필요성"을 깨닫지 못했습니다. 스탄케비치가 죽기 직전에 운명은 그를 사랑하는 여자 V. A. Dyakova, L. A.와 M. A. Bakunin의 자매와 함께하게 했습니다. 그러나 그의 짧은 인생의 모든 충돌, Stankevich에게는 의심의 여지가 없었습니다. 자신과 같은 생각을 가진 사람들을 고려한 사람들에게 항상 인간의 존엄성을 보호해야한다는 요구 사항이 있습니다. 이 요구 사항은 그의 삶, 창의성, 검색에 스며 들었습니다. 여기에서만 온화하고 섬세한 사람인 그는 양보가 행복으로 이어지더라도 양보를 허용하지 않았습니다. "하지만" 그는 1835년 11월 8일 바쿠닌에게 이렇게 썼습니다. 그 자신은 그러한 행복만을 원했습니다. 1840년 6월 25일(7월 7일) 당시 이탈리아에서 치료를 받던 스탄케비치가 사망했다. 친구의 죽음에 충격을받은 Belinsky는 "Stankevich는 왜 태어 났고 Stankevich는 왜 살았습니까? 그의 삶에서 남은 것은 무엇입니까? "라고 물었습니다. (Belinsky V. G. Poln. sobr. soch., vol. XI, p. 547.) 추가하겠습니다. 그의 삶, 그의 작품, 그의 편지는 지금 우리에게 무엇을 제공합니까? Belinsky 자신과 Stankevich를 아는 모든 사람들이이 질문에 답하기 시작했습니다. Chernyshevsky, Dobrolyubov, Tolstoy는 계속되었습니다. 우리는 그들의 의견에 동참할 수 있을 뿐입니다. 스탄케비치는 우리에게 사상, 감정, 소통의 문화라는 유산을 남겼습니다.이 가치는 영원합니다.
현대 러시아 문학사에서 가장 위대한 인물 중 한 명인 소위 "스탄케비치 서클"의 창시자이자 중심 인물. 1813 년 Voronezh 지방의 Ostrogozhsk 지역 Uderevka 마을에서 태어나 부유 한 지주 인 아버지가 어린 시절을 보냈습니다. 어린 시절부터 그의 부드럽고 병든 영혼 조직으로 S. 의 미래를 예견하는 것은 어려웠습니다. 그는 쾌활하고 건강하며 비정상적으로 유쾌한 소년이었습니다. 정직과 솔직함은 그의 것이었다. 구별되는 특징: 사소한 악덕, 비밀, 가식, 거짓말과 위선, 그는 결코 알지 못했다. 열 살 때 S. 는 Ostrogozhsk 학군 학교에 입학하여 약 2 년 동안 머물 렀습니다. 1825년에 그의 아버지는 그를 보로네시로 옮겨 페도로프의 귀족 하숙집에 배치했습니다. 여기서 S.는 물론 진지한 지식이나 견고한 훈련을 얻을 수 없었습니다. 그가 기숙사 시절에 할 수 있었던 유일한 일은 러시아 문학과 러시아 고전을 비교적 잘 공부하는 것뿐이었습니다. 이미 이때 그의 성격은 깊은 종교성, 마음의 부드러움,시에 대한 지식과 사랑에 대한 열정적이고 지칠 줄 모르는 갈증과 같은 주요 특징을 얻기 시작합니다. 그러나 기숙 과정은 끝났고 1830 년 대학 입학을 목표로 S.는 모스크바로 이사하여 유명한 M 교수의 가족에 정착했습니다. G. 젊고 경험이 부족한 S의 발전에 크게 기여한 Pavlov. 1830 년에 그는 입학 시험에 합격하고 모스크바 대학 언어학과에 입학했습니다.
이때 모스크바 대학교는 A. N. Pypin의 적절한 표현에 따라 그 존재의 "구식"시대를 살고 있었고 여전히 현금 직원에 포함 된 학생 단체와 교수직의 급격한 변화 직전에있었습니다. 젊은 세대의 정신 활동을 절대 자극 할 수없는 18 세기의 대표자들이 꽤 많습니다. 오래된 공책에서 강의를 읽었고 교수의 입에서 새롭거나 독창적 인 것을 듣는 것은 불가능했습니다. 학생과 교수 사이의 관계 자체는 본질적으로 가부장적이었습니다. 예를 들어, "보라 신랑이 자정에오고 있습니다"라는 시편을 부르며 청중에서 교수를 만난 기억이나 강의 중 참새를 풀어주는 것에 대한 기억은 보존. 그러나 "영화에 대해"강의 한 이러한 유형의 교사 옆에는 "당신이 직접 글을 쓰더라도 영화보다 더 똑똑해지지 않을 것입니다"-그 당시 대학 부서에서 젊은 교수들의 은하계 전체가 나타났습니다-Pavlov, Nadezhdin , Shevyrev, Pogodin-예를 들어 나중에 pedantry에 빠진 Shevyrev와 같이 여전히 신선하고 숨이 차지 않습니다. 그리고 당시 모스크바 대학교 교수직의이 새로운 요소는 대학 교육에 새로운 정신을 도입하고 근본적으로 변화 시켰으며 가장 중요한 것은 학생 청소년에게 주요 관심을 돌 렸습니다. 교수진의 이러한 변화가 학생 환경에 반영되고 젊은 마음을 새로운 방향으로 인도하는 것은 매우 자연스러운 일입니다. 오래된 "신학교 공부"와 "신사"게으름이 조금씩 사라지기 시작하고 학생들은 더 이상 과학을 즐거운 미래, 즉 봉사 경력을 향한 필요하고 지루한 길로 받아들이지 않지만 이제 "진리의 태양"을 찾고 있습니다. , 더 이상 술 취함과 동지적 환희를 위해 수렴하지 않고 도덕적, 철학적, 정치적 질문을 명확히하는 서클을 형성하십시오. 새로운 유형의 젊은이들은 주로 두 개의 서클로 그룹화되었으며, 동일한 열정의 높은 열망으로 활기를 띠었지만 서로 소통하지 않고 서로 적대적이었습니다. 두 서클은 두 개의 반대 방향을 대표하기 때문입니다. 그의 동시대인 중 한 사람은 "그들은 우리의 거의 전적으로 정치적인 방향을 좋아하지 않았습니다. 우리는 그들의 거의 전적으로 투기적인 방향을 좋아하지 않았습니다. 그들은 우리를 Fronders와 프랑스인으로 간주하고 우리는 그들의 감상주의자이자 독일인이라고 생각합니다." Herzen과 Ogarev의 서클은 사회 생활 문제에 모든 관심을 집중하고 Saint-Simon과 프랑스 유토피아 사회주의자의 가르침을 부지런히 연구했으며 열정적 인 긴장을 가졌습니다. 바쁜 생활 7월 군주국; 게다가 서클은 여전히 신선한 20 대 전통으로 가득 차있었습니다. 사변적인 방향을 가지고 독일사상을 열렬히 추종한 스탄케비치의 서클은 주로 철학, 미학, 문학의 문제에 관심을 가졌고, 질문에는 다소 무관심했다. 정치 구조 . "병약하고 조용하고 시인이자 몽상가입니다. "당연히 Stankevich는 삶에 대한 질문보다 묵상과 추상적 사고를 더 사랑하고 순전히 실용적이어야했습니다. 대학을 졸업한 후에도 가장 친밀한 영적 교감과 열정적인 우정 속에 계속 살았던 S. 의 원래 순수 학생 집단에는 불평등한 정신적, 도덕적 규모, 심지어 불평등한 발달을 가진 사람들이 포함되었습니다. 서클에서 가장 중요한 것은 S. 자신, Belinsky 및 Aksakov, 나중에 Slavophil 이론의 유명한 홍보 담당자였습니다. 서클에서 두 번째로 중요한 것은 고고학자이자 역사가 인 Sergei Stroev, 시인 Krasov와 Klyuchnikov (- Ө -), S. 의 친밀한 친구 인 Neverov였습니다. 비 학생에서 서클에 나중에 인접합니다 : Koltsov, Lermontov, Mikhail Bakunin, Katkov, Vasily Botkin 및 러시아 대학의 역사에서 잘 알려진 Granovsky 교수. 마음가짐의 차이를 제외하면 이 사람들은 모두 기질이 다르고 정신 조직이 다른 사람들이었다. 그리고 질문은 : 원이 해체 된 후에도 수년 동안 중단되지 않은 그들 사이의 긴밀한 연결 역할을 할 수있는 것은 무엇입니까? 그들 모두는 S의 비정상적으로 밝고 "정말 이상적인"성격의 매력이라는 하나로 통합되었습니다. 이 이상주의는 부드러운 느낌과 이해할 수있는 큰 밝은 마음과 결합되어 다른 사람들에게 더욱 강하게 작용했습니다. 각 질문의 본질을 깊이 파고드는 가장 추상적인 개념. 여기에 미묘한 미적 감각, 예술에 대한 깊은 사랑, 외국 문학, 특히 독일과 프랑스에 대한 좋은 지인을 추가하면 대부분의 서클 구성원보다 훨씬 높은 교육을 받게됩니다. 왜 S 왜 그의 활기차고 사려 깊고 종종 재치 있는 대화가 그와 친밀한 의사소통을 시작한 모든 사람에게 매우 유익한지, 왜 그가 모든 분쟁에 대해 높은 방향을 전달하는 방법을 알고 있었는지, 왜 사소하고 가치 없는 모든 것이 왜 떨어졌는지 그의 존재 앞에서 저절로 멀어진다. 그러나 문자 그대로의 의미에서 Belinsky, Granovsky 및 동지 서클에 밀접하게 인접한 모든 사람의 교사 인 S.를 고려하는 것은 진실을 극도로 왜곡하는 것입니다. 그의 친구 중 일부는 지식면에서 그와 동등했고 Bakunin 및 Belinsky와 같은 다른 사람들은 문학적 재능과 심지어 변증법에서도 그를 훨씬 능가했지만 여전히 그는 여전히 원의 중심이었습니다. 그리고 S. 와 서클의 권위는 모든 사람이 자유롭게 인정했기 때문에 나중에 S. 가 해외에있을 때 서클의 구성원 중 한 명인 Bakunin이 지배권에 대한 자랑스러운 주장을 선언하기 시작했고 Belinsky는 그에 대해 급격히 반항했습니다. 동시에 S. 의 진정한 우월성을 지적했습니다. "Stankevich는 누구에게도 권위를 부과하지 않았지만 항상 모든 사람에게 권위였습니다. 편지에서 같은 Belinsky는 S. 대의를 위해 부름받은 천재로. 본질적으로 S. 의 원은 40 대에 정신 흐름이 발산되는 중심이었습니다. 여기에서 시인들은 영감을 얻었고 여기에서 모든 가장 높은 생각의 질문이 제기되고 해결되었으며 열정적 인 논쟁이 열렸고 생생한 대화가 진행되었으며 당시에는 불가능했던 잡지 기사를 대체하는 거대한 편지가 작성되었습니다.
이것의 거의 모든 저명한 인물과 그 이후 시대의 일부인 과학자, 작가, 교수가이 서클에서 나왔으므로 어떤 식 으로든 S의 영향을 받았습니다. 이와 관련하여 충분합니다. 이름 Belinsky, Granovsky, Koltsov, Lermontov, Aksakov.
S. 의 성격은 특히 "그의 양심과시"인 Neverov와 함께 그의 모든 서신을주의 깊게 따르면 더욱 분명해집니다. 이 동일한 서신은 동시에 서클의 철학적, 시적 열망, 대화 및 활동을 특징짓는 풍부한 자료를 제공합니다. 전경에는 시적 내용에 대한 직접적인 열정에서 철학적 기초와의 연결로 점차 발전한 문학적 관심이있었습니다. 철학과시는 그들의 모든 관심을 흡수했습니다. "예술은 나에게 신이 된다"고 S.는 말합니다. 이것은 그가 영혼을 따뜻하게 하고 정화해야 하는 불입니다! (Neverov에게, 1833년 5월 18일).
괴테, 실러, 셰익스피어는 예술을 열광적으로 숭배하는 이들의 입에 오르내렸습니다. "그들을 아는 것은 드레스처럼 필수였습니다." 후자는 무엇보다 중요하며 무조건적인 숭배의 대상으로 간주되었습니다. 괴테, 특히 쉴러는 다양한 해석을 받았는데, 그 특징적인 예는 쉴러에 대한 열렬한 감탄에서 그에 대한 실제적이고 화해 할 수없는 적대감으로 간 벨린스키의 의견입니다. 그러나 이러한 서유럽 문학의 유명인 옆에 있는 호프만도 동아리에서 큰 존경을 받았습니다. 매우 특징적인 사실 인이 환상적인 작가는 두 서클이 수렴하여 젊은 마음을 자극하고 "미적 관심사에 대한 서클의 관심에 기여하는 동시에 그에게 미학의 훌륭한 과정이었습니다." 극장은 또한 친구들의 삶에서 상당한 자리를 차지했습니다. 그는 매우 집중적으로 방문했고 서클 회의는 Karatygin과 Mochalov에 대한 이야기로 가득 차있었습니다. 그러나 극장 자체와 예술가들에게 부과된 심각한 요구와 함께 일반적으로 극장에 대한 매우 광범위한 이해도 있었습니다. "극장"은 S.가 Neverov에게 보낸 개인 편지에서 "나를 위한 분위기가 됩니다. 곧 덧없지만... 재미가 덜하지는 않습니다."(1833년 5월 20일) "Literary Dreams"의 같은 극장에 대해 Belinsky는 더욱 열정적으로 다음과 같이 씁니다. - "극장! 내가 사랑하는 것처럼 극장을 사랑합니까, 즉 영혼의 모든 힘과 열정과 열광으로 간절한 청춘은 단아한 인상에 욕심과 열정만 있을 뿐인가, 아니면 오히려 선과 진리를 제외하고는 세상 무엇보다 극장을 사랑할 수 없겠는가? , 모든 유혹이 집중되어 있습니까? 미술?... 극장,-오, 이것은 진정한 예술 사원입니다. 입구에서 지구와 즉시 분리되고 세속적 인 관계에서 해방됩니다!... 가서 극장에 가서 살고 죽으십시오 , 당신이 할 수 있다면! "그러나 그들은 연극을 즐겼을뿐만 아니라 그 안에서 삶을 공부했습니다.
당시의 견해에 따르면 음악은 "미학에도 필요했기 때문에 도덕적 발전에도 필요했습니다. 가장 좋아하는 문학과 마찬가지로 가장 좋아하는 음악은 독일인이었습니다. "베토벤의 모든 화음에 철학적 결과가 만들어졌습니다. "그들은 몹시 좋아했습니다. 고독하고 집중된 감정의 우울, 슬픔, 환상에 가장 적합한 슈베르트 반면에 그들은 그가 유치하고 가난하다는 것을 알았지 만 모차르트에 대해 관대했습니다.”라고 과거와 생각의 저자는 아이러니하게 말합니다. 그러나 그들은 여전히 \u200b\u200b일반적인 인상에 만족하지 못했습니다. -반대로 그들은 동일한 Hoffmann이 다시 고문이 된 완전한 미적 설명을 제공하려고했습니다.
그러나 전체 서클의 가장 중요하고 우세한 관심은 독일 철학 연구였습니다. 본질적으로 철학에 대한 관심과 그에 대한 연구는 미적 인상 외에도 S. 의 범위에 대한 이해를 넓히고 그의 모든 정신력을 활동에 불러 일으키는 독일 시에서 처음으로 친구들에게 가르쳤습니다. 점점 더 확장되는 독서로 S. 는 친구들과 함께 독일의 시인들에게 공통점을 느끼기 시작했습니다. 그리고 여기에서 S. 독일 시의 가장 생생하고 가장 놀라운 생각 사이의 연결을 찾는 고통스러운 작업이 시작됩니다. 이 기간 동안 그는 철학적 내용이 담긴 책을 열심히 찾고, 독서의 질서를 확립하려고 노력하고, 독일 철학 사상의 역사적 과정에 더 익숙한 경험 많은 사람들로부터 조언을 구하고, 예를 들어 Pavlov로 향합니다. 나데즈딘에게. 물론 그 당시의 대학 교육은 그 대표자 중 일부만이 서클의 검색과 생각을 향해 정확히 갔다. 철학과 자체는 1826년 이후로 문을 닫았지만, M. G. 파블로프는 물리학과 농업을 가장하여 광범위한 철학 입문서를 가르쳤습니다. 1832년에 Nadezhdin은 순수 예술 이론으로 강의 과정을 시작했고, 이듬해에는 순수 예술의 역사를 읽었으며 1834년에는 논리 과정으로 강의를 마쳤습니다. 여기에서 광범위한 철학적 관점이 예술과 문학의 문제에 적용되었습니다. 친구 앞에서 공개 새로운세계는 셸링 철학의 세계이며, 아무리 피상적으로, 아무리 막연하게 이해했다 하더라도 일단 새로운 개념이 받아들여지면 이미 S.와 그의 서클의 존재 전체를 바꾸어 놓았다. Annenkov는“인생은 일종의 승리, 밝고 즐거운 느낌으로 가득 차있었습니다.”라고 Annenkov는 말합니다. , 명백히 영원히 두 세계를 분리하고 두 세계를 영원한 생각, 영원한 마음을 담는 하나의 그릇으로 만드는 심연. 그때 이 우주적 삶에서 인간에게 주어진 부분이 얼마나 젊고 고귀한 자부심으로 이해되었는가! 단어가 그 중심, 판단자 및 설명자가되었습니다. 자연은 그것에 흡수되어 새롭고 합리적이며 영적인 존재를 위해 부활했습니다. 우주에서 그러한 역할에 대한 권리가 있다는 의식이 얼마나 높은 도덕적 감정을 만족 시켰습니까? 오랜 소유에 의해 승인 된 재산으로 상속으로 사람에게 주어지지 않았습니다! 영원한 정신, 보편적 아이디어가 그에게 더 밝게 반영 될수록 그는 삶의 다른 모든 영역에서 그 존재를 더 완전히 이해했습니다. 도덕적 의무는 전체 전망의 끝에 서 있었고 가장 필요한 의무 중 하나는 실제 존재의 행복에 대한 권리를 갖기 위해 우발적이고 불순하며 거짓된 모든 것에서 세계 개념의 신성한 부분을 스스로 해방하는 것이 었습니다. ."인간 인식에 대한 엄격한 이해"와 함께 "이러한 도덕적 의무는 개인 생활에서 친구를 모았습니다. 그들 사이에는 비밀이 없었습니다. 성격, 일상적인 관계, 행동이 결정되고 자신의 범주, 도덕 규범에 속했습니다. "나는 당신에게 열려 있습니다. "S.는 가장 친한 친구에게 말하곤했고 실제로 친구들의 서신은 서로에 대한 성실함과 특별한 신뢰를 증명합니다.
서클에서 이러한 모든 관심을 불러 일으킨 Nadezhdin 자신은 친구와 실제로 그 당시의 모든 학생들에게 완전히 매료되었지만이 매력은 오래 가지 못했습니다. Konstantin Aksakov는 Nadezhdin의 인상과 대학 청소년이 "생각의 공기"를 잡은 그의 뛰어난 즉흥 연주에 주목하면서 동시에 "욕심과 감사로 Nadezhdin으로 향한 젊은 세대는 곧 취미에 착오가 있었다" . 신학자, 역사가, 고고학자, 비평가, 철학자, 지리학자, 분열 연구자, 시인, 단편 소설 작가 등인 나데즈딘은 젊은이들의 진지한 요구를 충족시킬 수 없었습니다. 주제에 대한 무관심." 그러나 청소년이 Nadezhdin에 환멸을 느끼면 과학에 대한 매력이 계속되었고이 과학 때문에 학생들은 이전의 열정없이 그의 말을 들었지만 Nadezhdin의 강의에 계속 참석했습니다. 그러나 결국 그들은 Nadezhdin 자신이 정보를 얻은 곳에서 진실의 근원 인 Schelling에 도달했습니다. 물론 Schelling을 읽는 첫 번째 세트. S. “Klyuchnikov와 함께 우리는 일주일에 한 번 Schelling을 읽습니다. 이것이 가장 적당한 방법입니다. 우리는 확실히 그것을 완전히 이해하고 싶습니다. "... 그러나 철학에서 얻은 즐거움과 가르침 외에도 S.는 평생 동안 그를 떠나지 않은 그의 종교적 감정과 그에 대한 지원을 찾았습니다. "... 나는 종교에 대해 조금 이야기했습니다. " , Stankevich는 "그는 일반적인 의미에서 말했고 ... 더 강하고 밝아졌습니다. 오, 내 친구! 그것 없이는 사람이 없습니다! 종교의 좋은 기초를 통해 신성과 화해한 영혼에게 얼마나 큰 빛이 떠오르는가! 모든 자연이 새로워집니다. 무거운 도덕적 질문마음에 허용되지 않는 문제는 약간의 투쟁 없이 해결됩니다. 인생은 다시 무지개 빛깔의 천으로 옷을 입고 아름답고 고상해집니다!" (네버로프에게, 1834년 4월 18일).
한편 S.를 중심으로 한 서클의 주요 아이디어는 후자의 개인적인 발전과 삶과 함께 성장했습니다. 30년대 후반에 셸링의 열광적인 시적 이상주의와 범신론은 헤겔의 가혹한 세계관 체계로 대체되었습니다. 서클에서 헤겔에 대한 열정은 완전했습니다. Herzen은“베를린과 독일 철학의 다른 지방 및 지방 도시에서 출판 된 가장 사소한 팜플렛은 모두 Hegel이 언급 된 곳”이라고 썼습니다. .. 그들은 현상학과 헤겔의 논리에 대한 무조건적인 수용을 요구했지만 끊임없이 논의되었습니다. 서로를 사랑했던 사람들은 '절대적 인격'과 그 '그 자체'에 대한 의견을 모욕으로 받아들이고 '차단령'의 정의에 동의하지 않고 몇 주 동안 흩어졌습니다. 자신의 방언이 서클에 생성되었지만 손상된 언어 옆에는 또 다른 실수가 있었지만 훨씬 더 컸습니다.
S. 의 활동 시대에 이미 서양에는 헤겔주의의 두 파벌이 나타 났고 러시아에서는 헤겔 연구가 막 시작되었습니다. 그러므로 최초의 러시아 헤겔주의자들이 헤겔 자신이 막연하게만 의식하고 있었던 것을 아직 이해할 수 없었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 따라서 "합리적인 현실"의 정의에서 불가피한 모순과 변동이 발생합니다. Herzen은 "젊은 철학자들"이 "스스로를 망쳤고... 그리고 그들의 이해력을 망쳤습니다. 삶과 현실에 대한 그들의 태도는 모범생이 되고 책을 좋아하게 되었습니다. 단순한 것들에 대한 이해를 배운 것이 괴테가 그의 대화에서 그토록 훌륭하게 웃었던 것입니다. 메피스토펠레스와 학생, 모든 것 V 실제로직접적이고 모든 단순한 감정은 추상적인 범주로 승격되어 살아있는 피 한 방울, 창백하고 대수적인 그림자없이 거기에서 돌아 왔습니다. 이 모든 것에는 일종의 천진난만함이 있었습니다. 모두 완전히 진심이었기 때문입니다. Sokolniki에서 산책을 나간 사람은 귀와의 일체감에 대한 범신론 적 느낌에 굴복하기 위해 갔고 술 취한 군인이나 대화에 들어간 여자를 만나면 철학자는 단지 그들에게 이야기하지만 즉각적이고 우발적 인 표현으로 물질 사람들을 결정했습니다. 눈꺼풀에 솟아 오르는 바로 그 눈물은 자신의 질서, "헤 무트"또는 마음의 비극 "... 그리고 진실에 대한 특별한 타고난 본능만이 S.를 이러한 취미의 대부분에서 구했습니다. 이 재산은 그가 해외에 있을 때 이미 친구들에게 일어났던 낭만적인 분위기의 마지막 한계를 넘어 유령의 세계에서 길을 잃는 것을 금지하는 장벽 역할을 했습니다.벨린스키의 유명한 기사, 그는 미래의 무정부 이론가 인 바쿠닌의 영향으로 친구들을 사로 잡은 '아름다운 영혼'에 대한 불만을 표명했지만, 결석에서 싸우는 것은 완전히 불가능했고, 후자와 같은 숙련 된 변증법사와도 다른 곳에서 그는 쉴러의 객관성이 부족하다고 비난한 벨린스키를 비난하고 쉴러의 머릿속에 "합리적인 현실, 직접적인 인간의 요구, 자연 현실에 대한 특별한 존중없이 "Hugo의 낭만주의, Balzac의 사실주의 및 Georges-Sand의 혼합에서조차도 그를 완전히 당황하게 만들었어야했지만 S.는"정신적으로 올바른 것을 많이 볼 준비가되어 있습니다. ".
S. 의 가장 중요한 길은 이미 그 순간에 선택되었습니다. 이 길은 그에게 선함, 시, 사랑에 대한 열망으로 나타납니다. "용기, 단호함, 그라노프스키!" 그는 외치며 해외에서 "마른 절망"에 빠진 그라노프스키를 격려하며 "그녀를 두려워하라. 영혼의 말씀에 따라 하느님의 말씀. 인류의 삶: 이 인류 안에서 하느님의 형상을 찾으십시오. 그러나 먼저 어려운 시련에 대비하십시오 - 철학을 돌보십시오! 둘 다 하십시오: 추상적인 삶에서 구체적인 삶으로의 전환 그리고 다시 자신 속으로 깊이 들어가십시오-즐거움!다시 희망으로 가득 차게 될 것이지만 믿고 믿고 자신의 길을 가십시오. 그리고 S. 자신이 믿었습니다. 이것은 그의 삶을 매우 분명하게 보여줍니다.
1834년, S 씨는 후보 학위로 과정을 마치고 대학을 떠나 시골로 떠납니다. 그곳에 도착하자마자 그는 석사 학위 시험에 응시하기로 결심하고 이를 위해 일종의 과학을 배우고 싶어합니다. 그의 선택은 역사에 달려 있습니다. S.는 나중에 (1836 년 9 월 29 일 Granovsky에게) "바빠지자-그게 바로이 선택이었습니다. "이론을 믿지 않는 사람들의 모든 영향을 모방 한 것입니다. 철학을 두렵게 만들고 때때로 마음의 존엄성에 대한 불신에 대해 일종의 오한을 던집니다.
그러나 Herodotus, Thucydides를 분석하고 Odyssey와 Iliad를 다시 읽은 훌륭한 결과를 달성 한 S.는 여전히 불만족스럽고 그의 연구의 일방적임을 빠르게 알아 차립니다. 그런 다음 그는 실제 활동을 꿈꾸기 시작합니다. 큰 어려움과 긴 어려움을 통해 그는 Ostrogozhsk 지역 학교의 명예 교육감을 선택하여 실제 활동을위한 넓은 분야를 갖게되었습니다. 그러나이 질병으로 인해 S. 는 처음에 자신이 설정 한 심각도로 관리인의 의무를 맡을 수 없었습니다. 또한 진심 어린 이유도 섞여 1885 년 1 월 말 S. 는 마을을 떠나 모스크바로 떠났고, 이러한 이유로 그는 1835-36 년 두 겨울 동안 쉬지 않고 살았습니다. 미하일 바쿠닌 (Mikhail Bakunin)과의 지인과 우정은 당시 은퇴하고 선정주의에 관한 프랑스 논문을 다시 읽은 것이 이번에 속합니다. S. 는 그와 매우 빠르게 수렴하여 그 당시 자신이 이미 전환 한 Hegel을 위해 Condillac에서 직접 그를 심습니다. 그러나 S. 자신은 헤겔을 읽는 것만으로 만족하고 싶지 않고 베를린에 직접 가고 싶어합니다. 지식; 그때부터 그는 해외로 나가는 생각을 소중히 하기 시작한다. 한편 질병은 점차 증가했고 1836 년에 S.를 코카서스로 몰아 넣었습니다. 그러나 광천수는 S. 의 이미 열악한 건강을 더욱 화나게했고 코카서스의 가혹한 성격은 그에게 불쾌한 인상을 주었고 이미 같은 해 8 월에 그는 Uderevka로 돌아 왔고 그곳에서 다시 모스크바로 돌아 왔습니다. 여기에서 그의 상황은 완전히 악화되었습니다. 1837 년 3 월에 그는 이미 죽음에 가까워졌습니다. 병들고 고통받는 S. 의이 기간의 편지는 여권이 해외로 나가라는 명령, 사임, 상트 페테르부르크 에서이 사건의 진행 상황, 그의 성공에 대한 두려움과 뉴스에 대한 기대로 가득 차 있습니다.
같은 해 8월 말에야 그는 마침내 모든 것을 정리할 수 있었습니다. 신문의 일반적인 발표를 간신히 기다리면서 그는 완전히 망가지고 해외로-Karlsbad로, 곧 그곳에서 베를린으로갑니다.
새로운 분위기가 S에게 큰 영향을 미치네요.. 그는 시간을 낭비하고 싶어합니다. 그는 Werder에게서 논리학 개인 교습을 받고, Ranke에게서 역사 과정을 듣고, Ganoa에게서 법철학을 듣고, 농업에 귀를 기울이는 것도 잊지 않습니다. 공공 생활, 공공 회의, 독일 국민의 삶-이 모든 것이 S의 관심을 강하게 끌고 있습니다. 집에서, 러시아에서-그의 개인 생활이나 공적 생활에서 그를 어떤 곳으로 옮길 수있는 충분한 인센티브가 없었습니다. 살아있는 원인. 여기 해외에서 그는 순전히 본능적으로 이것을 이해하기 시작하고 깊은 불만을 느낍니다. 그의 살았고 이미 삶. 그리고 "거의 눈치 채지 못한 두 세계 사이의 불화는 이미 그에게 평화를 박탈했습니다."
그리고 끝이 가까울수록 이 불화는 더 고통스러워졌습니다. 그는 이미 자신에 대한 불필요한 집착과 평화에 대한 죄 많은 사랑을 스스로 정죄했습니다. 그는 철학 그 자체도 자신의 진정한 천직이라고 생각하지 않습니다. S. 가이 분열 된 마음 상태에서 벗어날 길을 찾았을 것이고 아마도 Belinsky와 같은 하나 또는 다른 길을 선택했을 것입니다 ... 그러나 조기 사망은 그 순간 그의 정신 활동과 발달을 멈췄습니다 골절. 그는 6 월 24-25 일 밤 피렌체와 밀라노에서 오는 길에서 그녀의 계속 증가하는 건강이 그를 몰아 넣은 작은 마을 Novi에서 사망했습니다. 그의 시신은 러시아로 이송되어 Uderevka의 조상 마을에 묻혔습니다.
순전히 문학적 인물로서 S. 는 그다지 흥미롭고 중요하지 않습니다. 1892 년에 출판되고 평범한 드라마 "Vasily Shuisky"(1830), "T 백작의 삶에서 몇 분"이라는 이야기로 구성된 소량의 작품. ("Telescope" 1834), 소수의 시("Telescope" 1831-35, "Molva" 1832-34), 그리고 지금은 완전히 잊혀진 몇 가지 철학적 기사 - 질적으로나 양적으로나 짐이 너무 적습니다. 작가. S. 의 의미는 주로 철학적 인 러시아 사상과 사상의 역사에서 찾아야합니다. 우리 중 독일 철학 사상의 주요 지휘자 인 S.는 Pavlov, Nadezhdin, Odoevsky, Kireevsky, Venevitinov 등의 작품을 통해 러시아에 침투 한 Schelling의 지배 시대에서 살아 남았습니다. 순수한 Schellingians 나 Nadezhdin에 대해 전혀 말할 수없는 그에게 비판적으로 반응하기 위해 우리 나라는 그를 진정한 철학적 관점에서 분석하고 몇 가지를 지적했습니다. 가장 약한 면, 자연 철학 시스템. 동시에 그는 초기 러시아 헤겔 주의자 중 한 명으로 러시아에 나타 났지만 이미 상대적으로 늦게 그녀를 잘 알고 헤겔에 대한 체계적인 연구를 시작했습니다.
밝은 마음, 시적인 느낌, 진지한 지식을 가진 열정적 인 이상 주의자 S.는 온화하고 거의 여성스럽고 사랑스러운 본성 중 하나였으며 주변에 따뜻함과 빛을 퍼 뜨리고 너무 빨리 사라져야했습니다.
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M.L - 아.
(Polovtsov)
스탄케비치, 니콜라이 블라디미로비치
현대 러시아 문학사에서 유명한 "Stankevich circle"의 머리. 속. 1813 년 부유 한 지주의 가족 인 Voronezh 지방의 Ostrogozhsky 지역 Uderevka 마을에서. 그는 모스크바 대학교 언어 학부 과정을 졸업했습니다. 그의 학생 시절 (1831-34)은 모스크바 대학의 내면 생활의 혁명과 일치했습니다. 교수직에서 이전의 단조로운 오래된 공책 읽기 대신 새로운 요구를 충족시키기 위해 노력하는 살아있는 단어가 들렸습니다. 인생의. 모스크바 학생들에게도 큰 변화가 일어났습니다. 버쉬 출신의 학생이 청년으로 변해 더 높은 열망에 몰두했습니다. 모스크바 학생들이 무엇보다도 술 취함, 폭동, 행인 괴롭힘에 가담했을 때 전 가부장적 관습은 전설의 영역으로 물러납니다. 도덕적, 철학적, 정치적 질문을 스스로 명확히하기 위해 모스크바 학생들 사이에 밀접하게 연합 된 서클이 형성되기 시작했습니다. 새로운 유형의 학생들은 주로 Stankevich와 Herzen의 두 서클로 그룹화되었습니다. 두 서클은 고상하고 순수한 열망이라는 동일한 열정으로 활기를 띠었지만 서로 거의 접촉하지 않았으며 부분적으로는 서로 적대적이었습니다. 그들은 두 방향에서 왔습니다. Stankevich의 서클은 주로 철학, 미학, 문학과 같은 추상적인 질문에 관심이 있었고 정치 및 사회적 문제에는 무관심했습니다. 철학을 많이 다루는 Herzen의 서클은 문학이 아니라 사회 구조에 대한 질문에 관심을 기울였습니다. 원래 순전히 학생이었던 S. 의 서클은 1834-1835 년에 가장 가까운 영적 교제와 회원 이후에 계속 살았습니다. 재능있는 역사가 Sergey Stroev, 시인 Krasov 및 Klyuchnikov, 나중에 알려진 백인 지역 Neverov의 이사가 포함 된 대학을 떠났습니다. 색상은 먼저 S. 자신이보고 한 다음 Konstantin Aksakov와 Belinsky가보고했습니다. 비 학생 중 그의 동포 Koltsov는 S.와 매우 가까웠으며 그의 재능은 S.가 가장 먼저 감사했습니다. 그는 또한 Koltsov 시집의 첫 번째 컬렉션을 출판했습니다. 얼마 후 Mikhail Bakunin, Katkov, Vasily Botkin 및 Granovsky가 서클에 밀접하게 인접합니다. 그들은 기질과 영적 조직이 다른 사람들 이었지만, 그들 모두는 비정상적으로 밝고 진정으로 이상적인 원장의 성격의 매력으로 연합되었습니다. S.는 작가로서의 의미가 없지만 러시아 문학 전체에 그의 흔적을 남긴 문학적 인물의 극히 드문 예입니다. S. - 매우 나쁜 준 역사적 드라마 ( "Skopin-Shuisky")의 저자, 약한 이야기, 2 ~ 30 편의시 이차적으로 중요한그리고 몇 구절 철학적 본성, 꽤 흥미롭지 만 그의 논문에서 S. 가 죽은 후에야 발견되었고 20 년 후에 인쇄되었습니다. 그의 친구들과의 서신은 매우 놀랍고 훌륭한 생각과 정확한 정의로 가득 차 있으며 진실을 알고자 하는 그의 진심 어린 열망의 연대기를 나타냅니다. 그러나이 서신은 그가 죽은 지 불과 20 년 후에 하나의 전체로 수집되었습니다. S. 의 이 모든 문학적 짐은 번역 및 서신과 함께 소량을 차지했으며(M., 1857; 2nd ed., 서신 없음, M., 1890) S.의 가장 중요한 중요성의 출처는 큰 문학적 소질은 없었지만, 그는 인간적으로도 매우 재능 있는 사람이었다. 미묘한 미적 감각, 예술에 대한 열정적 인 사랑, 가장 추상적인 문제를 이해하고 본질을 깊이 파고들 수있는 크고 명확한 마음을 가진 S.는 주변 사람들에게 강력한 영적 충동을주고 최고의 마음의 힘을 일깨 웠습니다. 그리고 감정. 그의 활기차고 종종 재치있는 대화는 매우 유익했습니다. 그는 분쟁에 대해 높은 방향을 전달하는 방법을 알고 있었습니다. 사소하고 합당하지 않은 모든 것이 그의 면전에서 저절로 사라졌습니다. S.는 도덕적, 정신적 미덕의 놀랍도록 조화로운 조합이었습니다. S. 의 이상주의에는 과시하거나 인위적으로 고상한 것이 없었습니다. 이상주의는 그의 존재 전체에 유기적으로 스며 들었고 그는 정신의 산꼭대기에서만 쉽고 자유롭게 숨을 쉴 수있었습니다. S. 와 그의 서클의 이 높은 정신 구조는 무엇보다도 셸링주의에 대한 열광적인 이해에 영향을 미쳤는데, S. 의 서클에서는 특히 셸링의 범신론 자체가 더 시적인 것을 포함했기 때문에 건조한 계획보다는 종교적 관점의 채색을 취했습니다. 순전히 철학적인 것보다 요소. 예술 문제에서 S.와 그의 서클의 분위기는 비정상적으로 높은 요구 사항에 반영되었습니다. 현대 문학그리고 현대 극장, 그리고 거짓되고 저속한 모든 것에 대한 증오심. 저널리즘과 일반적으로 문학 활동에 대한 S. 자신의 혐오로 인해 현재 문학에서 서클의 영적 삶에 대해 말한 것은 그가 아니라 Belinsky였습니다. S.의 서신과 1834-37년을 다루는 Belinsky의 첫 번째 작품에 대한 병행 연구는 진리를 찾는 위대한 탐구자가 그의 영감받은 기사의 비교할 수 없는 탁월함을 소유하고 있지만 그가 그의 이름을 가진 새로운 아이디어의 내용 자체를 소유하고 있음을 보여줍니다. 스포크는 이전에 S.가 친구에게 보내는 편지와 그룹 대화에서 공식화되었습니다. 1837 년 소비의 시작과 철학적 지식의 원천을 숭배하려는 갈증으로 S. 는 해외로 떠났습니다. 그는 베를린에서 오랫동안 살면서 그를 진심으로 사랑했던 철학 교수 인 Hegelian Werder와 긴밀한 관계를 맺었습니다. 이때 Turgenev는 그의 매력에 빠졌습니다. 1840년 27세의 S.는 이탈리아의 노비 마을에서 사망했습니다. 그의 이른 죽음은 그의 친구들에게 엄청난 인상을 주었지만, 동시에 유난히 조화로운 방식으로 그의 이미지의 아름다움을 완성했습니다. Et rose, elle à vécu ce que vit une rose - l "espace d" un matin, 프랑스 시인은 전성기에 죽은 소녀에 대해 말했습니다. S. 의 영적 아름다움은 또한 일종의 향기로운 꽃이었으며 나중에 그의 서클의 다른 구성원의 이상주의가 사라지면서 더 산문적인 조건에서 흐려질 수 있습니다. 이제 S. 의 비극적 인 운명과 그가 남긴 인상의 무결성 덕분에 그의 이름은 40 대 전체 세대의 부적이되었고 도덕적 아름다움으로 그에게 접근하려는 욕구를 불러 일으켰습니다.
정치인 Vladimir Ilyich Ulyanov가 쓰는 가명. ... 1907년에 그는 2차 대선 후보에 오르지 못했습니다. 국가 두마상트페테르부르크에서.
Alyabiev, Alexander Alexandrovich, 러시아 아마추어 작곡가. ... A.의 로맨스는 시대 정신을 반영했습니다. 당시 러시아 문학으로서 그들은 감상적이고 때로는 진부합니다. 대부분은 마이너 키로 작성됩니다. 그들은 Glinka의 첫 번째 로맨스와 거의 다르지 않지만 후자는 훨씬 앞서 있었고 A.는 제자리에 남아 있었고 이제 구식입니다.
불결한 Idolishche (Odolishche) - 서사시적인 영웅 ...
Pedrillo (Pietro-Mira Pedrillo)-Anna Ioannovna 통치 초기에 St.
달, 블라디미르 이바노비치
그의 수많은 소설과 이야기는 진정한 예술적 창의성, 깊은 감정, 사람과 삶에 대한 넓은 시야의 부족으로 고통 받고 있습니다. Dal은 일상적인 사진, 즉석에서 잡힌 일화, 독특한 언어로 똑똑하고 활기차고 잘 알려진 유머와 함께 때로는 매너리즘과 농담에 빠지는 것 이상으로 진행되지 않았습니다.
바라모프, 알렉산드르 에고로비치
오버 이론 작곡 Varlamov는 분명히 전혀 작동하지 않았고 예배당에서 꺼낼 수 있다는 빈약 한 지식을 유지했으며 당시에는 학생들의 일반적인 음악적 발전에 전혀 관심이 없었습니다.
네크라소프 니콜라이 알렉세예비치
우리의 위대한 시인 중 어느 누구도 모든 관점에서 완전히 나쁜 시를 많이 가지고 있지 않습니다. 그는 자신의 작품 모음에 포함되지 않은 많은 시를 남겼습니다. Nekrasov는 그의 걸작에서도 유지되지 않습니다. 그리고 그들에서 산문적이고 느린 구절이 갑자기 귀를 아프게합니다.
고리키, 막심
그의 기원에 따라 Gorky는 문학에서 가수로 활동 한 사회의 찌꺼기에 전혀 속하지 않습니다.
지카레프 스테판 페트로비치
그의 비극 "Artaban"은 판화 나 무대를 보지 못했습니다. Shakhovsky 왕자와 작가의 솔직한 의견에 따르면 그것은 말도 안되는 소리와 말도 안되는 소리의 혼합 이었기 때문입니다.
셔우드-버니 이반 바실리에비치
"Sherwood"는 "Sherwood"는 "사회에서, 심지어 상트 페테르부르크에서도 Sherwood는 불쾌한 것 외에는 아무 것도 부르지 않았습니다. 그의 군 복무 동지들은 그를 피하고 그를 개 이름 "fidelka"라고 불렀습니다.
오볼랴니노프 페트르 흐리산포비치
... 야전 사령관 Kamensky는 공개적으로 그를 "국가 도둑, 뇌물 수수 자, 채워진 바보"라고 불렀습니다.
인기 전기
Peter I Tolstoy Lev Nikolayevich Ekaterina II Romanovs Dostoevsky Fyodor Mikhailovich Lomonosov Mikhail Vasilyevich Alexander III Suvorov Alexander Vasilyevich
1813 - 1840
스탄케비치 니콜라이 블라디미로비치(09/27(10/09).1813-06/25(07/07/1840), 시인, 번역가, 철학자, 미학자, 공인.
Voronezh 지방의 Ostrogozhsk시에서 고귀한 가족으로 태어났습니다. 그의 친할아버지는 세르비아인이었고 1757년에 러시아로 이주하여 러시아 시민권을 취득했습니다. Ostrogozhsk에서 제공됩니다. 흠 잡을 데없는 서비스와 당국에 대한 충성스러운 태도로 그는 귀족이라는 칭호와 대학 평가자 등급을 받았습니다. 그의 어린 아들 블라디미르는 미래의 철학자이자 시인의 아버지였습니다. Nikolai의 어머니 Ekaterina Iosifovna Kramer는 Ostrogozhsk 의사의 딸입니다. 부모는 서로를 매우 사랑했고 아이들은 사랑, 아름다움, 조화의 분위기에서 자랐습니다.
1822 년 Nikolai는 Voronezh 지방에서 가장 오래된 학교 중 하나 인 Ostrogozhsk 지역 학교에 입학했습니다. 상인과 속물인의 아이들은 학교에서 공부했지만 Nikolai의 아버지는 계급 편견을 중요시하지 않았습니다. 그를위한이 선택에서 가장 중요한 것은 가족과 다르지 않고 가족과 다르지 않은 맏아들을 찢지 않으려는 열망이었습니다. 좋은 건강. 부모는 겨울에 Ostrogozhsk에 살았습니다. Nikolai는 공부를 잘했고 역사와 지리를 좋아했으며 독서, 특히시에 중독되었습니다. 여름에는 온 가족이 사랑하는 Uderevka에 갔다.
1825 년부터 Stankevich는 P. F. Fedorov의 고귀한 자녀를위한 기숙 학교에서 Voronezh에서 교육을 계속했습니다. 지방 도시는 Nikolai에게 많은 새로운 인상을주었습니다. 그는 극장에서 단골이되었고 서점 D. A. Kashkin 아래의 상점과 도서관을 자주 방문했습니다. 문학에 대한 진지한 열정으로 그는 검증에 손을 댔습니다. 그리고 1829 년부터 그는 "Butterfly", "Ateney", "Telescope", "Molva"와 같은 첫 번째 낭만적 인 감성시를 모스크바와 상트 페테르부르크 잡지에 보냈습니다. 이 출판물은 Voronezh의 젊은 시인의시를 기꺼이 출판했습니다.
1830 년에 Nikolai는 Alexei Koltsov를 만났는데 그의 시는 즉시 초보 시인을 사로 잡았습니다. 시적 재능을 추측 한 Stankevich는 러시아 문학과 모든 독서 러시아를 위해 시인 Koltsov의 발견자가되었습니다. Nicholas는 수도 판에시를 출판하는 것이 그의 의무라고 생각했습니다. 그리고 1831 년에 "Russian Song"이라는 시가 Stankevich의 작은 서문과 함께 "Literary Gazette"에 실 렸습니다. 그리고 1835년에 그는 이미 시집을 위해 18편의 시를 선택했는데, 이는 알렉세이 콜초프의 생애 동안 출판된 유일한 시집으로 밝혀졌습니다.
같은 1830 년에 Stankevich는 언어 부서에서 모스크바 대학에 입학했습니다. 모스크바에 살았던 동포 M. G. Pavlov의 강의에 참석 한 Stankevich는 Fichte, Kant, Schelling 및 Hegel과 같은 독일 철학자의 가르침에 관심을 갖게되었습니다. 1831 년까지이 열정은 Nikolai Stankevich가 영적 영감을 얻은 문학 및 철학계에서 모스크바 대학의 학생들을 통합했습니다. Stankevich의 서클은 철학, 미학 및 문학에 관심이 있었습니다. 서클의 첫 번째 멤버에는 1월 Neverov, Ivan Klyushnikov, Vasily Krasov, Sergey Stroev, Yakov Pocheka, Ivan Obolensky가 포함되었습니다. 1833 년 Neverov는 서클을 떠났지만 Vissarion Belinsky, Konstantin Aksakov, Alexander Efremov, Alexander Keller, Alexei Topornin, Osip Bodyansky, Pavel Petrov가 합류했습니다. 서클의 전성기는 Stankevich가 해외로 떠나기 전인 1833 년부터 1837 년까지의 기간이었습니다. 서클은 당시 문화 생활의 중심이었습니다. 러시아 사상의 발전과 단결 능력에 대한 Stankevich의 영향을 과대 평가하는 것은 어렵습니다. 저명한 사상가다른 보기.
N. V. Stankevich는 "다른 사람의 재능을 발견"하는 재능을 가진 다재다능한 교육받은 사람이었습니다. 러시아 문학은 그에게 시인 A. V. Koltsov의 재능을 발견했습니다. 벨린스키(V. G. Belinsky), 티엔 그라노프스키(T. N. Granovsky) 등에게 지대한 영향을 끼쳤으며, 문학적 소질은 없었지만, 단순히 미묘한 미적 감각과 예술에 대한 뜨거운 사랑을 타고난 재능을 가진 사람이었다. N. G. Chernyshevsky와 N. A. Dobrolyubov는 Stankevich의 영적 특성에 대해 높이 평가했습니다. 그의 첫 전기 작가 P. V. Annenkov는 그에 대해 다음과 같이 썼습니다. "진실과 명예의 살아있는 이상이었습니다."
N. V. Stankevich의 창조적 유산은 작습니다. 역사 드라마 "Skopin-Shuisky",시, Stankevich가 그의 논문에서 사망 한 후 발견 된 철학적 성격에 대한 다소 흥미로운 스케치. 1830년대의 영적 삶에 대한 귀중한 연구 자료. 화려한 생각과 잘 조준 된 정의로 가득 찬 Stankevich의 친구들과의 서신이되었습니다. 편지는 젊은 세대의 사회적, 미적, 도덕적 열망을 재현하고 예술 및 저널리즘 에세이처럼 읽힙니다.
모스크바에서 공부하는 동안 Nikolai는 고향을 잊지 않고 휴가를 위해 사랑하는 Uderevka에 와서 많이 읽고시를 썼으며 단순히 시골 자연의 아름다움에 감탄했습니다.
1834 년 N. Stankevich는 대학을 졸업하고 Voronezh 지방으로 돌아와 그의 지식을 실제로 적용하기로 결정했습니다. 그는 Ostrogozhsk 지역 학교의 명예 교육감으로 선출되어 여러 혁신을 수행할 계획이었습니다. 그러나 계획은 실현되지 않았습니다. 1836 년에 초기 결핵을 치료해야 할 필요성으로 인해 Stankevich는 코카서스로, 1837 년에는 해외로 떠났습니다. 먼저 그는 치료를 위해 카를로비 바리에 갔다. 1838-1839년 겨울. 독일에 살면서 베를린 교수 Werder와 함께 철학 연구를 계속하면서 질병 치료를 결합했습니다. 그러나 독일 의사들은 무력했고 질병은 사라지지 않았습니다. Nikolai는 고향에 대한 그리움과 추억으로 가득 찬 편지를 집에 썼습니다.
해외에서 Stankevich는 I. S. Turgenev를 만나 친구가되었습니다. 시인과의 의사 소통에서 I. Turgenev는 예술이 인간의 관심에 의해 활기를 띠어야한다는 매우 중요한 아이디어를 내놓았습니다.
1839년 봄, 니콜라이는 건강한 기후를 기대하며 이탈리아로 갔다. 그러나 질병은 사라지지 않았고 건강이 악화되었습니다. 1840년 여름 스탄케비치는 스위스로 가기로 결심한다. 그러나 밀라노로 가는 길에 그는 몸이 더 나빠져 1840년 6월 25일(7월 7일) 작은 마을 노비에서 세상을 떠났다. N. V. Stankevich의 유골은 고향으로 옮겨져 가족 묘지의 Uderevka에 묻혔습니다.
그리고 Stankeviches의 전체 고귀한 재산과 마찬가지로 Uderevka 마을이 사라졌습니다. 영주의 집은 1918년의 혁명적 폭풍으로 약탈당하고 불에 탔습니다. 티카야 소스나 강 높은 둑에 있는 린든 골목과 시인의 무덤만이 이전 영지에서 남아 있었습니다.
마을 주민들은 Quiet Pine 반대편에있는 Mukhovka를 포함한 주변 마을로 이사했습니다. 마을은 Mukho-Uderovka로 알려지게되었습니다.
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N. V. 스탄케비치의 흉상 |
현재 N. V. Stankevich의 역사 및 문학 박물관은 Mukho-Uderovka에 있습니다. 1908 년에 지방 zemstvo는 평생 교육에 종사해 온 Stankevich의 친구 Yanuariy Mikhailovich Neverov를 희생하여 여기에 학교를 세웠습니다. 상인. Neverov의 요청에 따라 학교는 Stankevich라는 이름을 갖기 시작했습니다. 오랫동안학교는 정기적으로 공교육을 위해 봉사했으며 1990년 5월 19일 복원된 목조 건물로 재건축한 후 박물관을 열었습니다. N. V. Stankevich의 흉상이 박물관 건물 앞에 설치되어 있습니다.
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박물관의 내부 및 박람회 |
박물관의 전시물은 철학자이자 작가 N. V. Stankevich와 거의 25 년 동안 Stankevich 가족에서 가정 교사로 살았던 민요 Krisjanis Baron의 라트비아 민속 학자, 수집가 및 창작자의 삶과 작품에 대해 이야기합니다.
이 박물관은 매년 시인이자 철학자인 니콜라이 블라디미로비치 스탄케비치를 기리는 "우데레프스키 낙엽"이라는 문학 독서회를 개최합니다.
문학 및 지역 역사 연감 "Uderevsky leaf fall"이 출판되어 Stankevich 가족의 계보에 대한 과학 및 지역 역사 자료가 출판됩니다. 창의적인 활동 N. V. Stankevich 및 Alekseevsky에 대한 다양한 정기 간행물의 인쇄된 리뷰 문학 축제. "A Poetic Wreath to Stankevich"에서-Belgorod, Moscow, Voronezh 시인의 최고의 라인.
Voronezh에서 도시의 Leninsky 지구에 있는 거리는 1962년에 Stankevich의 이름을 따서 명명되었습니다.
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[문제. 1] / 비교 A. N. Kryazhenkov. - 2003. - 80p. - N. V. Stankevich 190주년을 기념하여.
문제. 2 / 비교. A. N. Kryazhenkov, V. E. Molchanov. - 2008. - 80쪽. - N. V. Stankevich 195주년을 기념하여.
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