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이야기 "무고한"분석 - 주제에 대한 모든 에세이. "이야기 속 볼테르의 철학적 성찰" Simpleton Innocent 주인공

이야기 "순진한"의 분석

철학적 이야기"이노센트"는 1767년에 처음으로 빛을 보았습니다. 여기에서 Voltaire는 프랑스 절대주의의 번영기에 존재했던 사회적 도덕 규범의 경직성 문제를 다루었습니다. 근대성과 충돌하는 중심 인물, 저자는 " 자연인» Rousseau는 22세의 청년으로 프랑스 태생이지만 Huron은 양육을 받았습니다.

야생 캐나다 인디언 사이에서 자란 주인공이야기는 말하는 이름- 순결한. 그래서 영웅은 사회, 입법법에 의해 발명되지 않은 "자연"에 기초하여 수행되는 그의 성실함과 행동으로 영국에서 지명되었습니다. 이야기의 전반부에서 예술적 이미지 The Innocent에는 뚜렷한 만화 캐릭터가 있습니다. 세상에 대한 직접적인 인식의 인도를 받은 한 젊은이는 그들이 그랬던 것처럼 강에서 침례를 받고 싶어합니다. 성경 인물그가 읽은 "신약"에서 그는 그의 대모 인 사랑스러운 Saint-Yves와의 결혼식을 꿈꾸며 아내가되는 데 동의하는 소녀와 결혼 할 수없는 이유를 이해하고 싶지 않습니다. 작품의 후반부는 이노센트를 비극적 인물로 만든다. 감옥에서 과학과 예술에 합류 한 청년은 타고난 친절을 잃지 않고 그를 둘러싼 프랑스 사회의 본질에 침투하기 시작합니다.

주인공의 정신 능력 발달을 설명하는 여러 챕터는 이야기에 육성 소설의 특징을 부여합니다. Voltaire는 Innocent의 문화 및 과학적 정보에 대한 빠르고 정확한 인식을 "편견"으로부터 캐릭터를 보호하는 "야만적 양육"과 직접 연결합니다. "가 아닙니다.

삶의 철학은 아이러니의 범주를 통해 프랑스 계몽가에 의해 크게 드러납니다. 잔잔한 유머와 거친 풍자가 어우러져 철학적인 이야기도 코믹하게 만든다. 젊은 Huron의 이미지는 독자에게 선량하고 이해심 많은 미소를 불러 일으키는 반면 Lower Brittany 사회 대표에 대한 설명은 다음과 같이 인식됩니다. 최선의 경우, 일화적으로. Innocent의 삼촌인 Abbé de Kerkabon은 Voltaire에 의해 Blessed Augustine의 작품에 몰두한 후 Rabelais를 읽는 것을 좋아하는 사람으로 묘사됩니다. 45세의 노처녀인 그의 여동생은 처음에는 영국 선원들에 의해, 그다음에는 젊은 휴론에 의해 그녀에 대한 남자들의 부주의에 기분이 상한 여성으로 묘사됩니다. 고도로 계몽된 프랑스 사회는 시끄러운 사람들의 모임으로 보여지며 동시에 서로 이야기하고 방해합니다.

저자가 약간 놀리는 유일한 캐릭터는 순진한 마드모아 젤 드 생 이브의 사랑입니다. 그녀에 대한 Huron의 사랑, 그의 후속 모험 및 그녀의 이타적이고 비극적 인 행동은 다른 모든 사건이 연결되는 이야기의 중심점이됩니다. 소녀의 몰락을 통해 작가는 프랑스 도덕의 진정한 얼굴을 보여줄 수 있습니다. 모든 법원 직위, 모든 군대 계급 및상은 개인적인 헌신의 대가가 아니라 아내의 아름다움과 젊음에 의해 구입됩니다.

프랑스의 종교적, 정치적 상황 17세 말 Voltaire는 Innocent가 작고 거의 인구가 감소한 Saumur 마을을 방문한 에피소드를 통해 공개합니다. 그것에서 도망친 프로테스탄트들은 그들의 불행과 그의 백성이 아닌 그를 미워하는 교황을지지하기로 결정한 루이 14 세 정책의 근시안에 대해 영웅에게 이야기합니다.

철학적 이야기 "순진한"- 아름다운 문학 샘플그의 시대의 망상을 폭로하는 계몽주의의.

"Innocent"라는 이야기는 "The Simpleton"이라고도 합니다. 또한 Voltaire에 관한 다른 글도 읽어 보십시오.

실습 과정

VOLTAIRE의 이야기 "단순한 사람"에서 "자연인"이라는 개념의 구현

계획

1. "무고한" - Voltaire의 철학적 이야기 (창조의 역사, 주제, 아이디어, 구성, 작품 제목).

2. Innocent (Huron)의 주인공의 특징, 그의 세계관의 특징.

3. 이야기 속의 사랑의 문제. 성도의 이미지.

4. 종교의 문제와 작품 속 교회 반응의 폭로.

준비 기간 동안의 작업

1. 주인공을 특징 짓는 따옴표를 작성하십시오.

2. 써 철학적 사고일에서.

문학

1. Eremenko O. V. 자연 인권의 수호자. Voltaire의 이야기 "The Simpleton" 연구 자료. 9셀 // 세계 문학중간에 교육 기관우크라이나. - 1999.-№ 6. - S. 39 - 40.

2. Limborsky I. V. Voltaire와 우크라이나 // 외국 문학교육 기관에서. - 1999. -Z, -S. 48-50.

3. Shalaginov B. "모든 가능한 세계 중 최고에서 모든 것이 최고입니다"? // 외국 문학. - 2000. - 15호(175). - S. 1 - 2.

교육 자료

"무고한"(XVII 67) 이야기의 행동은 프랑스에서 완전히 전개되었지만 주인공은 우연히 유럽에 도착한 Huron 부족의 인디언입니다.

다소 원시적임에도 불구하고 구성 건설생각의 절제된 표현, 작업하는 동안 풍자적 방향이 계속 추적되었습니다.

Voltaire의 철학적 이야기에서 헛되이 그는 심리학에 몰두했습니다. 마음의 평화캐릭터, 인간 캐릭터의 믿을 수 있는 묘사 또는 믿을 수 있는 플롯. 그들 중 가장 중요한 것은 악화됩니다. 풍자적 이미지기존 사회 제도와 관계의 사회적 악, 잔인함, 무의미함. 이 가혹한 현실은 세계 철학의 진정한 가치를 시험했습니다.

그의 철학, 저널리즘,시, 산문, 드라마 등 볼테르의 모든 작품에 스며든 극심한 사회적, 영적 갈등에 현실에 호소하십시오. 모든 주제성에도 불구하고 작가 자신이 살고 일했던 시대를 훨씬 뛰어 넘는 보편적 인 인간 문제의 본질에 깊숙이 침투했습니다.

이야기는 문명에 의해 훼손되지 않은 '자연인'이 당시 현실의 조건에서 '적응', 즉 순진무구한 사람을 평범한 사람으로 변모시키는 과정으로 구축된다.

"자연인"- "인공"인간 (문명의 산물)-작업의 주요 모순.

이야기에서 "Voltaire"는 J.-J. Rousseau - "자연인"이론의 창시자와 그것에 대한 문명의 해로운 영향.

주인공"철학적 이야기"는 Huroniv의 "문명화되지 않은"인도 부족에 속했으며 우연히 프랑스에 도착했습니다. "문명화 된"프랑스 인에게 친숙한 모든 것은 청년에게 단순한 놀라움을 불러 일으켰습니다 (이는 영웅의 이름으로 강조됨).

해당 기능에 집중 프랑스 생활, 작가에 따르면 상식, 인간의 타고난 본성과 모순됩니다. “실수로 왜곡되지 않은 그의 마음은 모든 자연스러운 직진성을 유지했습니다. 그는 사물을 있는 그대로 보았지만, 우리는 어린 시절에 배운 견해의 영향으로 사물을 어디에서나 항상 있는 그대로 봅니다. 타고난 마음은 문명의 조건에서 습득한 상식보다 더 높은데, 후자는 편견에 철저히 오염되어 있기 때문입니다. 작품 속 만화의 근간은 바로 타고난 마음의 판단과 일반적인 사회적 관습(편견)의 불일치였다.

Voltaire는 사회의 도덕적 상태를 위한 교회 생활의 역할에 대한 질문을 제기했는데, 이는 개인과 전체 국가, 통치 기구 및 정의의 측면에서 다루어졌습니다.

집 줄거리- Simpleton과 젊고 아름다운 Saint-Yves의 러브 스토리. 처음에 행사는 Lower Brittany의 Our Lady of the Mountain 수도원에서 열렸습니다. 순진하지만 잘 조준 된 판단으로 Huron은 자신도 모르게 종교적 처방에 대한 문자 그대로의 이해를 바탕으로 다양한 사회적 편견과 어리 석음, 특히 사람들의 행동을 비난했습니다.

작업 후반부에서 해안을 공격 한 영국군과의 전투에서 두각을 나타낸 Simpleton은 합당한 보상을 받기 위해 파리로 갔고 동시에 사랑하는 Sainte-Yves와 결혼 할 수있는 허가를 받았습니다. 그러나 "자연스러운 이유"는 찾을 수 없었습니다. 공통 언어"국가 정신"도 아니고 "고백 정신"도 아닙니다. Simpleton과 그 뒤를 이어 Saint-Yves가 언급 한 모든 관리는 성직자입니다. 영웅들을 둘러싼 사람들은 거의 독점적으로 말했습니다. 종교적 주제고백주의의 프리즘을 통해 세상을 바라 보았습니다. 사회 전체가 호전적인 종교 집단으로 나뉘어 있습니다. 여기에서 종교성은 미신이 아니라 개인적 풍요로 이끄는 실용적이고 이기적인 입장으로 생겨났습니다. Voltaire는 종교가 프랑스 사회에 어떤 질서를 부여하지 않으며 더 도덕적이고 행복하게 만들지도 않는다는 것을 보여주려고 했습니다. 이 작업은 교황 클레멘스 14세(XVII 73)의 결정으로 예수회가 완전히 해체될 때까지 대부분의 가톨릭 군주국이 예수회 활동을 금지하기 시작한 당시의 분위기를 반영했습니다.

Voltaire는 이야기에서 배운 죄수 Gordon이 속한 Jansenists에 대해 더 겸손했습니다. 감옥에 있다는 것이 아이러니하게 들렸다. 과학 센터문명, 불명예스러운 이단자의지도 아래 Huron은 세계에 대한 철저한 지식을 얻었습니다. Voltaire와 Huguenots를 동정적으로 회상했습니다. 낭트 칙령을 어긴 루이 14세는 수천 명의 근면하고 똑똑한 사람, "그를 섬길 수있는 많은 손." 작가에 따르면 자연 이성이 승리해야하기 때문에 작업이 끝날 때 Jansenist Gordon은 "엄격한 신념을 포기하고 실제 사람이되었습니다."

이야기는 캐릭터에 대해 비극적으로 끝납니다. 작은 남자권력자의 자의성에 대해 완전히 무방비 상태로 판명되었습니다. 그녀의 모든 "자연스러운 감정"(성실, 진심, 정의에 대한 믿음)은 국가 기계에 의해 무자비하게 짓밟 힙니다.

Shaftesbury, Richardson, Defoe 등 영국 도덕 주의자들의 입장은 Voltaire의 풍자적 시험을 견디지 못했습니다.

구성

Voltaire의 철학적 산문에서 중요한 현상은 "The Innocent"(1767) 이야기였습니다. 여기에서 저자는 문학을 살아있는 현대성에 더 가깝게 만드는 길에서 큰 발걸음을 내디뎠습니다. 프랑스에서 이벤트가 펼쳐지고 있으며 이국적인 위장에서 해방되었습니다. Zadige와 Candide Voltaire에서 비판의 대상을 가리거나 행동을 동양으로 옮겼다면 The Innocent에서 그는 프랑스 사회의 악에 대해 공개적으로 이야기합니다. 이와 관련하여 이야기는 일상, 사회적 세부 사항으로 풍부하게 포화되어 있습니다. 실생활. The Innocent One의 유죄 파토스는 매우 강합니다.

비난은 이데올로기적 영역으로 간다. 볼테르는 문명에 의해 타락하지 않은 사람의 관점에서 계몽적인 정신의 관점에서 봉건 프랑스를 판단합니다. 봉건 관계의 적대감에 대한 철학적 이야기의 특징 인 생각 인간의 성격그녀의 자연스러운 감정은 "Innocent"에서 논리적 한계에 도달했습니다. 이 작품의 영웅들은 "Zadige"와 "Candida"에서와 같이 고통을 겪을뿐만 아니라 죽음으로 이어지는 비극적 인 상황에 처해 있습니다.

이야기는 캐릭터의 충돌을 기반으로 구축되지 않습니다. 그녀의 갈등의 중심에는 그에게 적대적인 이해할 수 없는 상황을 가진 휴런 인디언(프랑스 태생)이 있습니다. 유럽 생활. 봉건적; 현실은 점차 비인간적 본질을 그에게 드러낸다. 세례 때 Hercules de Kerkabon이라는 단순한 마음을 가진 사람은 모든 종류의 사회적 관습을 위반하여 코믹한 상황에 처해 있습니다. 그는 도덕적 제한을 인정하지 않고 "자연법"의 관점에서 모든 것을 판단합니다 (즉시 그녀와 결혼하려는 욕구로 인해 Saint-Yves에 대한 그의 공격). Voltaire는 처음에는 그의 영웅을 선량하게 조롱하고 동시에 Rousseau를 비웃으며 문명 사회의 관습을 무시하는 "자연인"의 행동이 어떤 불일치로 이어질 수 있는지 보여줍니다.

그러나 상황은 점차 변화하고 있습니다. 마음이 단순한 사람들은 봉건 프랑스에 점점 더 익숙해지고 있습니다. 무고한 Sainte-Yves는 수도원에 수감되었습니다. 왕실에 갔던 영웅 자신이 바스티유에 도착합니다. 코믹한 인물에서 비극적인 인물로 변신한다. Innocent의 모든 죄는 Huguenots에 대한 동정을 표현한 것뿐입니다. 볼테르는 가톨릭의 광신주의를 공격할 뿐만 아니라 de la Chaise 신부의 인격으로 그는 예수회 스파이 활동을 폭로하고 법정에서 지배하는 무법의 자의성에 대한 끔찍한 그림을 그립니다.

감옥에서 무고한 사람을 구출하기 위해 Saint-Yves는 그의 명예를 희생합니다. 도덕적 "낙하"는 소녀의 정신에 강한 영향을 미쳐 견딜 수없는 경험으로 사망합니다. Saint-Yves는 전적으로 그의 환경에 대한 도덕적 표현에 좌우됩니다. 그녀는 희생적인 결정을 이해하지 못하고 자신을 범죄자라고 생각합니다. 아름다운 Sainte-Yves는 법정에서 만연한 자의성과 도덕적 음탕함뿐만 아니라 부르주아 사회에 널리 퍼진 도덕적 엄격주의의 희생자입니다. "겁쟁이"라고 자신을 비난하면서 그녀는 "자신을 비난 한 범죄에 얼마나 많은 미덕이 있는지 깨닫지 못했습니다."

특징적으로, 도덕적 편견에 이질적인 무고한 사람은 신부가 사랑의 이름으로 발걸음을 내딛기로 결정했기 때문에 신부가 유죄라고 생각하지 않습니다.

서사 과정의 소박한 변화. 그러나 변화는 그의 성격에 관한 것이 아니라(처음부터 끝까지 도덕적, 심리적 측면에서 동일하게 유지됨) 그의 의식의 일부 형태입니다. 풍요롭게 합니다. 순진한 사람은 사회와의 만남의 결과로 점점 더 깨달음을 얻습니다. Jansenist Gordon 인 Bastille의 죄수와의 대화는 특히 그의 지적 발달에 도움이되었습니다. Huron은 신학의 모든 미묘함을 빠르게 마스터했을뿐만 아니라 가장 단순한 논리적 기술의 도움으로 파괴적인 비판을 받았습니다.

Voltaire와 이번에는 개인의 이익의 관점에서 현실의 모든 현상에 대한 평가에 접근합니다. 그의 입장은 그의 추론에서 역사적 과거를 언급하는 Innocent에서 특히 명확하게 표현됩니다. “그는 역사책을 읽기 시작했습니다. 그들은 그를 슬프게 만들었습니다. 세상은 그에게 너무 사악하고 비참해 보였습니다. 실제로 역사는 범죄와 불행의 그림에 지나지 않습니다. 천진난만하고 온유한 군중은 광대한 무대 위에서 어김없이 길을 잃는다. 타락한 야심만만한 사람들만이 배우가 됩니다.

그러나 Candide에서와 마찬가지로 The Innocent에서 Voltaire는 그로부터 이어질 수 있는 급진적인 결론을 자제합니다. 날카로운 비판그는 현대 사회를 지배했습니다. 이야기에 개편의 필요성에 대한 언급은 없습니다. 사회적 관계. Voltaire는 전체적으로 기존 시스템을 견뎌냅니다. 그의 이노센트는 왕실 군대의 우수한 장교가 된다. Gordon의 운명도 더 나은 방향으로 조정되었습니다. 작업의 피날레는 화해적인 톤으로 유지됩니다. 사실, 비판은 계속됩니다 마지막 문구 Gordon과 달리 "불운에 소용이 없다"고 말할 수있는 괜찮은 사람들이 세상에 많이 있다는 것입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 Gordon과 Innocent의 현실과의 화해는 저자 판단의 급진주의에 대한 일반적인 인상을 크게 약화시킵니다.

드라마에서와 마찬가지로 산문에서도 볼테르는 주로 계몽주의적 견해를 대변하는 역할을 합니다. 이것은 그의 작품의 이념적 독창성뿐만 아니라 미학적 독창성을 크게 결정합니다. 그것의 긍정적인 성격과 부정적인 성격은 모두 합리적으로 설정되며, 원칙적으로 특정 아이디어의 의인화입니다. Nerestan, Mohammed는 광신주의, Zaira, Safir-인류, Brutus-공화주의 정신을 구현합니다. 철학적 이야기에서도 마찬가지입니다. 그러나 여기의 영웅들은 일방적인 경향이 지배적이지만 심리적으로 더 복잡합니다. Zadig, Candide, the Innocent는 모든 재판에서 긍정적인 모습을 보여줍니다. 삶에 대한 그들의 생각만 바뀝니다. 이에 반해 팡글로스와 마틴은 사회적 상황에 영향을 받지 않는 뚜렷한 우세를 지닌 가면상이다. 삶의 모든 고난 속에서도 그들은 변함없는 신념, 어떤 세계관을 가지고 있습니다.

볼테르는 아직 예술을 다음과 같이 인정하지 않았습니다. 특정 모양삶의 객관적인 묘사. 예술적 창의성그는 주로 특정 도덕적, 정치적 진실을 전파하는 수단으로 간주됩니다. 주로 실용적인 기능을 수행합니다. 극작가 볼테르가 돌아서다 케이크그들 자신의 관점의 대변자로. 예를 들어, 중세 독재 국가의 술탄이 아니라 18 세기 교육자의 특징적인 아이디어를 표현하는 Orosman이 있습니다.

구성

철학적 이야기는 어렵고도 흥미로운 장르로, 지적 게임마음, 그는 에세이와 팜플렛을 결합하고 저자는 아이디어를 제시하거나 이러한 아이디어와 사건을 비웃습니다. Voltaire로 알려진 François-Marie Arouet는 철학적 이야기 장르를 사용하여 인류를 가르치고 그에게 무엇이 나쁘고 안전하지 않은지 보여주었습니다. 푸쉬킨은 그를 "마음과 패션 지휘자"라고 불렀습니다. André Maurois는 Voltaire의 걸작을 "Zadiga", "Candide", "Simple"이라고 불렀습니다. 그는 Voltaire의 스타일이 순전하고 캐릭터를 진지하게 받아 들일 수 없다고 말했습니다. "울 시간조차 없을 것입니다 ..."Voltaire는 각 독자가 생각하게 만듭니다. 이 영웅은 누구입니까? 그는 운명을 믿습니까? 아니면 하나님 안에서? 아니면 저자가 설명한 좋은 나라? 아니면 공정한가요? 이 모든 사상은 계몽주의의 특징입니다. 프랑스 혁명-자유, 평등, 박애의 아이디어 "단순한 사람"이야기에서 볼테르는 "자연인"장 자크 루소의 이론에 대해 논의합니다. "당신이 당신의 작품을 읽을 때 당신은 단지 갑각류가 되고 싶을 뿐"이라고 그는 루소에게 썼습니다.

The Simpleton의 영웅은 자연의 자식인 야만적인 Huron입니다. 그는 문명화 된 세계에서 끝났습니다. 우리는 이 "문명화된" 세계를 일반 사람, 그는 사람들 사이의 단순한 것과 단순한 관계를 인식하고 모든 것을 문자 그대로 받아들입니다. 휴런은 사람들이 왜 모든 것을 혼동하고 상식적이지 않은 일을 하는지 이해하지 못한다. Huron의 선생님은“나는 50 년 동안 교육을 받았지만 상식적으로이 반 야생 아이에 대처하기 어려울 것입니다.”라고 생각합니다. Voltaire의 이야기에서 이것은 훌륭하거나 환상적인 음모에 의지합니다. 이야기의 주인공들은 현실처럼 리얼합니다. 현대 작가. 마을 사람들은 휴런의 이야기를 듣고 남다른 호기심을 보인다. 그들은 새로 찾은 친척에게 세례를 주는 데 많은 힘을 얻었다고 보고합니다. Voltaire가 그의 입에 넣는 것은 여기입니다. 배우교회와 종교적 관용에 대한 토론을 이끈다. 마드모아젤은 세상에 천주교 신앙만이 존재하는 것처럼 자신이 여전히 천주교 신자가 아닌 이유를 이해하지 못합니다. Voltaire는 이에 대한 대답을 Huron의 입에 넣었습니다. "영국의 모든 사람은 자신이 원하는대로 살 권리가 있습니다."

자발적으로 천주교를 받아들이기로 결심한 휴론은 영적인 일을 연구하고 그에 합당한 일을 하기 시작한다. 영적 가르침행위. 문자 그대로 영적 텍스트에서 읽은 모든 것을 취한 그는 신자에 대한 고백을 마친 후 수도사에게 동일한 고백을 요구하고 강에서 침례를 받아 천주교의 편지를 성취하려고합니다. 소위 "문명화 된"국가에서 법률과 규정이 얼마나 무의미한 지에 대해 이야기하기 위해 Voltaire가 발명 한 Huron이 자신을 찾은 상황. 야만인에게 그들의 삶의 미심쩍은 이점을 설명하려는 욕구에서 유럽인이 보이는 비 실체는 무엇입니까? Huron은 자신이 사랑하는 여성과 결혼하기 위해 그들의 개인적인 서약이 충분하지 않고 더 많은 증인, 공증인, 계약 및 허가가 필요하다는 사실을 알게되자 다음과 같은 결론에 도달합니다. .”라고 그는 말합니다.

Voltaire의 영웅은 가톨릭과 Huguenots 사이의 고백 관계를 이해하지 못하고 왜 "그 영광이 Hurons의 국가에도 도달 한 그러한 위대한 왕이 그를 사랑할 수있는 많은 마음없이 자신을 떠났고, 그리고 그를 섬길 수있는 많은 손? 이러한 불일치의 어리석음은 오늘날 훨씬 더 현실적이라고 Voltaire는 3세기 전에 이것을 강조했습니다. 불행히도 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다. 다른 양보의 대표자는 일대일로 적대적이며 인류를 통합할 수 없습니다. 머나먼 세기부터 Ferney의 현자는 21세기의 사람들에게 우리가 문명이나 문화, 과학이나 가격에서 악을 찾아서는 안 된다고 말합니다. 악은 사회의 부도덕한 구조에 있다. 도덕 원칙사람들에게. 따라서 아마도 우리는 Simpleton에서 "독서는 영혼을 키우고 깨달은 친구는 아이디어를 가져옵니다. "라고 말한 Voltaire에서 답을 찾을 수 있습니다.

작성 연도:

1767

읽는 시간:

작품 설명:

Voltaire의 철학적 이야기 - "The Innocent"는 1767년에 쓰여졌습니다. 약점으로 주인공은 공감을 불러 일으킨다. 이 이야기는 1994년 러시아를 포함하여 두 번 촬영되었습니다.

우리는 당신의 관심을 제공합니다 요약이야기 무죄.

1689년 7월의 어느 저녁, Abbé de Kerkabon은 Lower Brittany에 있는 그의 작은 수도회에서 해변을 따라 누이와 함께 걷고 있었고, 20년 전 바로 그 해안에서 바다로 항해했던 그의 형제와 그의 아내의 쓰라린 운명에 대해 생각했습니다. 캐나다는 그곳에서 영원히 사라졌습니다. 이때 배 한 척이 만에 접근하여 상륙한다. 젊은 사람순진해 보이는 인도인의 옷을 입고 있습니다. 왜냐하면 그의 영국 친구들은 그의 성실함과 한결같은 정직함 때문에 그를 그렇게 불렀기 때문입니다. 그는 예의와 분별력으로 유서 깊은 원장에게 깊은 인상을 주며, 무고한 사람을 지역 사회에 소개하는 집에서 저녁 식사에 초대합니다. 다음날 호스트의 환대에 감사를 표하기 위해 청년은 그들에게 부적을줍니다. 알 수없는 사람들의 초상화가 코드에 묶여 있는데, 이전에는 캐나다에서 사라진 형제 선장과 아내를 흥분으로 인식합니다. 마음이 단순한 사람은 부모를 모르고 Huron Indians에서 자랐습니다. 이전과 누이의 사람에게서 사랑하는 삼촌과 숙모를 찾은 청년은 그들의 집에 정착합니다.

우선, 선량한 원장과 그의 이웃들은 이노센트에게 세례를 주기로 결정합니다. 그러나 먼저 성인을 그의 지식 없이는 새로운 종교로 개종시키는 것이 불가능하기 때문에 그를 깨우치는 것이 필요했습니다. 단순한 마음은 성경을 읽고 자연스러운 이해와 그의 어린 시절이 사소한 일과 부조리로 인해 부담되지 않았기 때문에 그의 두뇌는 모든 물체를 왜곡되지 않은 형태로 인식했습니다. Innocent의 소원에 따라 Godmother는 이웃 인 abbe의 누이 인 매력적인 Mademoiselle de Saint-Yves의 초대를 받았습니다. 그러나 청년은 성경 속 인물들의 예를 따라 강에서만 세례를받을 수 있다고 진심으로 확신했기 때문에 성찬이 갑자기 위협을 받았습니다. 관습에 얽매이지 않은 그는 침례 방식이 바뀔 수 있다는 사실을 인정하지 않았습니다. 사랑스러운 Sainte-Yves의 도움으로 Innocent는 여전히 세례반에서 세례를 받도록 설득되었습니다. 세례 후에 이어진 다정한 대화에서 이노센트와 마드모아젤 드 생이브는 상호 사랑을 고백하고 청년은 즉시 결혼하기로 결정합니다. 예의바른 소녀는 규칙에 따라 친척의 결혼에 대한 허가가 필요하다고 설명해야 했고, 무고한 사람은 이것을 또 다른 부조리라고 생각했습니다. 왜 그의 삶의 행복이 이모에게 달려 있어야 하는가입니다. 그러나 유서 깊은 원장은 그의 조카에게 신과 인간의 법에 따라 대모와 결혼하는 것은 끔찍한 죄라고 말했습니다. 단순한 생각을 가진 사람들은 다음과 같이 반대했습니다. 거룩한 책그러한 어리 석음과 그가 새로운 고향에서 관찰 한 다른 많은 것들에 대해서는 아무 말도하지 않습니다. 그는 또한 400리그 떨어진 곳에 살고 있고 외국어를 말하는 교황이 그가 사랑하는 소녀와 결혼하도록 허용해야 하는 이유를 이해할 수 없었습니다. 그는 같은 날 그녀와 결혼하겠다고 맹세했고, 그녀의 방에 침입하여 그녀의 약속과 자연권을 주장함으로써 실행하려고 했습니다. 그들은 사람들 사이에 계약 관계가 없다면 자연법이 자연 강도로 바뀔 것임을 그에게 증명하기 시작했습니다. 공증인, 사제, 증인, 계약이 필요합니다. 단순한 물건 부정직한 사람들그러한 예방 조치가 필요합니다. 그들은 단지 정직하고 깨달은 사람들이 법을 고안해 냈으며 어떻게 더 나은 사람, 사악한 자들에게 모범을 보이기 위해 그는 더욱 순종적으로 그들에게 순종해야 합니다. 이때 Saint-Yves의 친척은 그녀를 사랑하지 않는 사람과 결혼하기 위해 그녀를 수도원에 숨기기로 결정하고 Innocent는 절망과 분노에 빠집니다.

우울한 낙담 속에서 Innocent는 해안을 따라 방황하다가 갑자기 공포에 휩싸인 프랑스 군이 후퇴하는 것을 보았습니다. 영국 함대가 배신적으로 상륙하여 마을을 공격할 것이라는 것이 밝혀졌습니다. 그는 용감하게 영국군을 향해 달려가 제독에게 상처를 입히고 프랑스군에게 승리를 안겨줍니다. 마을은 구해졌고 무고한 사람은 영광을 받았습니다. 전투의 휴거 속에서 그는 수도원을 습격하고 신부를 구출하기로 결정합니다. 그는 이것에서 제지되어 왕에게 베르사유로 가서 그곳에서 영국으로부터 지방을 구한 것에 대한 보상을 받으라는 조언을 받았습니다. 그러한 영예를 얻은 후에 아무도 그가 Mademoiselle de Saint-Yves와 결혼하는 것을 막을 수 없습니다.

이노센트가 베르사유로 향하는 길은 낭트칙령이 폐지된 후 막 모든 권리를 잃고 강제로 천주교로 개종한 개신교도들의 작은 마을을 통해 이어진다. 주민들은 눈물을 흘리며 도시를 떠났고 무고한 사람들은 그들의 불행에 대한 이유를 이해하려고 노력합니다. 위대한 왕이 교황의 인도를 따르고 바티칸을 기쁘게하기 위해 60만 명의 충성스러운 시민을 빼앗긴 이유입니다. 마음이 단순한 사람들은 왕을 둘러싼 예수회와 합당하지 않은 고문들의 음모가 책임이 있다고 확신합니다. 그의 공개적인 적수인 교황을 어떻게 기쁘게 할 수 있겠습니까? 단순한 마음은 주민들에게 왕을 만나 진실을 밝히겠다고 약속하고, 청년에 따르면 진실을 배운 후에는 그것을 따를 수밖에 없습니다. 그에게 불행하게도 대화 중에 변장 한 예수회가 테이블에 있었는데, 그는 가난한 개신교의 주요 박해자 인 왕의 고백 인 Lachaise 신부와 함께 형사였습니다. 탐정은 편지를 휘갈겨 썼고, 무고한 자는 이 편지와 거의 동시에 베르사유에 도착했다. 순진한 청년은 도착하자마자 즉시 왕을보고 그의 장점에 대해 이야기하고 Saint-Yves와 결혼 할 수있는 허가를 받고 Huguenots의 입장에 눈을 뜨게 될 것이라고 진심으로 믿었습니다. 그러나 어려움을 겪고 Innocent는 한 법원 관리와 약속을 잡았습니다. 그는 그에게 기껏해야 중위를 살 수 있다고 말했습니다. 청년은 여전히 목숨을 걸고 싸울 권리를 갚아야 한다는 사실에 분노하고, 어리석은 관리를 왕에게 고발하겠다고 약속한다. 관리는 무고한 사람이 정신이 나갔다고 판단하고 그의 말에 중요성을 부여하지 않습니다. 이날 라셰즈 신부는 탐정이자 친척인 마드모아젤 생이브로부터 편지를 받는다. 밤에 군인들은 잠자는 청년을 공격하고 그의 저항에도 불구하고 바스티유로 끌려가 투옥 된 얀센주의 철학자에게 투옥됩니다.

나중에 우리의 영웅에게 많은 빛과 위안을 가져다 준 가장 친절한 아버지 고든은 교황을 프랑스의 무제한 통치자로 인정하지 않았다는 이유로 재판도 없이 투옥되었습니다. 노인은 지식이 많았고 청년은 지식을 얻고자 하는 열망이 컸습니다. 그들의 대화는 더 유익하고 재미있어지는 반면, 순진한 사람들의 순진함과 상식은 옛 철학자를 당황하게 합니다. 그는 역사 책을 읽고 역사는 그에게 범죄와 불행의 연속적인 사슬처럼 보입니다. Malebranche의 "The Search for Truth"를 읽은 후 그는 존재하는 모든 것이 거대한 메커니즘의 바퀴이며 그 영혼은 신이라고 결정합니다. 하나님은 죄와 은혜의 원인이 되셨습니다. 청년의 마음이 강해지고 수학, 물리학, 기하학을 마스터하고 모든 단계에서 빠른 재치와 건전한 마음을 표현합니다. 그는 늙은 철학자를 소름 끼치게 하는 자신의 추론을 적었습니다. 순진한 사람을 보면 Gordon은 반세기 동안 교육을 받았을 때 편견을 강화했을 뿐이고 순진한 청년은 한 가지에만 귀를 기울인 것 같습니다. 단순한 목소리자연은 진실에 훨씬 더 가까이 다가갈 수 있었습니다. 기만적인 개념에서 벗어난 그는 인간의 자유를 자신의 주된 권리로 선포합니다. 그는 하나님이 이미 모든 중요한 진리를 사람들에게 주셨기 때문에 진리에 대한 논쟁이 아니라 어두운 망상으로 인해 고통과 박해를 받는 고든 종파를 정죄합니다. Gordon은 말도 안되는 일 때문에 자신이 불행에 처했다는 것을 이해하고 Innocent는 공허한 학문적 논쟁으로 인해 자신을 박해에 노출시키는 현명한 사람들을 찾지 못합니다. 사랑에 빠진 청년의 쏟아진 덕분에 엄격한 철학자는 영혼을 고양시키고 미덕을 일으킬 수있는 고귀하고 부드러운 감정을 사랑에서 보는 법을 배웠습니다. 그때에 아름다운 연인단순한 마음은 사랑하는 사람을 찾아 베르사유로 가기로 결정합니다. 그녀는 결혼하기 위해 수녀원에서 쫓겨나고 결혼식 날 빠져 나갑니다. 왕실에 도착한 불쌍한 미녀는 완전히 혼란스러워 다양한 고위 인사들과 약속을 잡으려고 노력하고 마침내 무고한 사람이 바스티유에 수감되어 있음을 알게됩니다. 그녀에게 이 사실을 밝힌 관리는 자신이 선을 행할 능력이 없으며 그녀를 도울 수 없다고 안타깝게 말합니다. 그러나 여기에는 선과 악을 모두 행하는 전능한 장관인 M. de Saint-Poinge의 조수가 있습니다. 사랑받는 Sainte-Yves는 소녀의 아름다움에 매료 된 Sainte-Poinge에게 서둘러 그녀의 명예를 희생시키면서 무고한 체포 명령을 취소 할 수 있다고 암시합니다. 친구들은 또한 여성의 명예를 희생하는 신성한 의무를 위해 그녀를 밀어 붙입니다. 미덕은 그녀를 넘어지게 만듭니다. 수치심의 대가로 그녀는 애인을 풀어 주지만 죄의식에 지쳐서 부드러운 Saint-Yves는 타락에서 살아남지 못하고 치명적인 열병에 사로 잡혀 무고한 사람의 품에서 죽습니다. 이 순간 Saint-Puange 자신이 나타나 회개의 발작으로 그는 불행을 보상하겠다고 맹세합니다.