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온라인으로 시베리아 동화를 읽어보세요. 시베리아와 극동 지역의 러시아 동화: 마법

"러시아 시베리아 동화"는 무엇을 의미합니까? 이것은 러시아의 유럽 지역이나 러시아 북부에 존재했던 것과는 다른 특별한 동화입니까? 당연히 아니지. 모든 동화는 국가와 국적이 아직 형성되지 않은 고대, 계급 이전 사회에 뿌리를두고 있습니다. 이것이 많은 동화가 국제적인 이유 중 하나입니다.

“어느 정도 동화는 민족 단결의 상징입니다. 사람들은 동화 속에서 서로를 이해합니다.”라고 훌륭한 동화 연구자 V.Ya가 썼습니다. 제안. 동화는 구조적으로 믿을 수 없을 정도로 안정적이고 익명이며 작가가 없습니다. 공동상품입니다. 민속 연구에서는 독특한 이야기꾼의 이름이 기록되어 있지만 저자는 기록되어 있지 않습니다.

다른 사람들처럼 시베리아에도 동화가 민속 장르- 노래, 수수께끼, 속담, 이야기, 전설, 서사시 - 우랄 너머의 개척자와 정착민과 함께 왔습니다. 시베리아 민속학 S.I. Gulyaev. 그는 "믿음, 동화, 노래"가 "헤아릴 수 없을 정도로 넓은 러시아 땅 전체에 걸쳐" 러시아 국민 전체에게 공통적이지만 "시베리아에는 다른 모든 곳보다 그런 것들이 거의 더 많다"고 믿었습니다.

이 대사는 1839년으로 거슬러 올라가지만, 그러한 견해는 시베리아에 관해 글을 쓴 많은 연구자, 민족지학자, 소설 작가들에게는 일반적이지 않았습니다. 시베리아의 구술 시 창작 전통에 대한 견해는 오히려 정반대였습니다. XIX 후반 V.

시베리아 동화의 특징

우선, 동화, 특히 동화는 큰 변화를 겪는 것이 매우 어렵다고 말해야합니다. 시베리아에서 쓰여진 수십 편의 동화를 읽을 수 있지만, 기록된 장소나 시간을 여전히 결정할 수는 없습니다.

그럼에도 불구하고 러시아 시베리아 동화에는 특정한 특징이 있습니다. 이러한 특징은 과거 시베리아 생활과 경제 생활의 특성에 따라 결정됩니다. 동화는 화자의 세계관을 반영합니다. 시베리아, 특히 타이가 마을의 동화 전통 보존 자체는 최근 이곳에 비교적 오래된 생활 방식이 존재했기 때문에 설명됩니다. 도로 부족, 많은 곳이 거의 완전히 고립됨 정착지외부 세계로부터의 생활, 사냥 생활, 예술 작품, 교육 부족, 세속적 서적 전통, 문화 센터– 이 모든 것이 시베리아 전통 민속 보존에 기여했습니다.

16세기 말부터 시베리아. 유배지가 된 이곳은 동화 전통에도 흔적을 남겼습니다. 많은 이야기꾼은 숙박과 다과를 위해 이야기로 돈을 지불하는 망명자, 정착민 또는 방랑자였습니다. 따라서 시베리아 동화의 가장 눈에 띄는 특징 중 하나는 구성의 복잡성, 플롯의 다양성입니다. 주인과 더 오래 머물고 싶어하는 부랑자는 그들을 유혹하려고 노력해야 했습니다 긴 이야기저녁 식사 전에 끝나지 않는 , 하루 저녁에도 끝나지 않을 것입니다. 심지어 두세 번 이상 끝나지 않을 것입니다. 특히 예술 작품 노동자들의 오락을 위해 예술 작품에 초대된 이야기꾼들도 똑같은 일을 했습니다. 그들은 종종 여러 줄거리를 하나의 이야기로 결합하여 이야기가 밤새도록 또는 여러 저녁에 연속으로 전달되었습니다. 이야기꾼은 Artel 노동자들로부터 특별한 존경을 받았으며 전리품이나 수익금의 일부를 특별히 할당 받았습니다.

지역 생활의 세부 사항이 시베리아 동화에 침투합니다. 종종 사냥꾼인 영웅은 동화 속 숲이 아니라 타이가에서 끝납니다. 그는 닭다리 오두막이 아니라 사냥 겨울 오두막에옵니다. 시베리아 동화에는 시베리아 강 이름, 마을 이름, 여기저기 이름이 나오는데, 대표적인 모티프는 방랑과 유랑이다. 일반적으로 시베리아 동화는 전 러시아 동화 부의 일부이며 동슬라브 동화 전통에 속합니다.

일부 동화 줄거리를 분석하면 동화 전통에서 그러한 줄거리가 정확히 무엇인지, 왜 발생했는지 더 잘 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 동화는 민속 장르 시스템에 포함되어 있음을 기억해야합니다. 고립된 상태에서는 그 자체로 존재하지 않습니다. 민속 장르는 때로는 미묘한 연결로 서로 연결되어 있으며 이를 발견하고 보여주는 것은 연구자에게 중요한 작업입니다. 나는 민속의 측면 중 하나, 즉 비밀 연설과 그에 관련된 동화를 취했습니다.

대부분의 동화, 특히 '머나먼 왕국, 서른번째 주'에 관한 동화와 다양한 기적, 독자가 이해할 수 없습니다. 특정 영웅과 훌륭한 도우미가 동화에서 행동하는 이유는 무엇이며 모든 일이 정확히 이런 방식으로 발생하고 다른 방식으로는 발생하지 않는 이유는 무엇입니까? 때로는 등장인물들의 대사조차 지나치게 이국적이고 인위적으로 느껴질 때도 있다. 예를 들어, 동화 "부자와 거지"에서는 주인이 왜 고양이를 "명확함", 불을 "빨간색", 탑을 "높이", 물을 "은혜"라고 불러야 하는지 명확하지 않습니다.

한 거지가 부자에게 일꾼으로 고용하려고 왔습니다. 부자는 그에게 주어진 수수께끼를 풀어준다는 조건으로 그를 데리고 가기로 동의했습니다. 부자는 거지에게 고양이를 보여주며 이렇게 묻습니다.
- 이게 뭐죠? - 고양이.-아니요, 명확합니다.
부자는 불을 가리키며 이렇게 말했습니다.
- 그게 뭐죠? - 불.- 아니요, 빨간색이에요.
다락방에 탐닉하다:
- 그게 뭐죠? - 타워.- 아니, 키가.
물을 가리킨다:
- 그게 뭐죠? - 물.- 고마워요. 착각했어요.
거지는 마당을 떠났고, 고양이도 그를 따랐다. 거지는 그것을 가져다가 꼬리에 불을 붙였습니다. 고양이는 뒤로 달려가 다락방으로 뛰어 들었고 집은 가득 차있었습니다. 사람들이 달려오자 그 거지가 돌아와 부자에게 말했습니다.
- 당신의 명확성은 붉어짐을 최고조로 가져왔고 은혜는 도움이 되지 않을 것입니다 - 당신은 집을 소유하지 못할 것입니다.

그러한 이야기는 특별히 연구되어야 하며, 실생활과거와 동화가 밀접하게 연결되어 있습니다. 대다수의 동화 모티프는 과거 시대 사람들의 세계에 대한 삶과 아이디어에서 설명을 찾습니다.

동화 '부자와 거지'에도 나름의 설명이 있습니다. 소위 '비밀 연설'과 연관되어 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 하지만 이에 대해 이야기하기 전에 한 가지 짚고 넘어가야 할 점이 있다. 민속의 본질에 침투하고 싶을 때 또는 고대 문학예를 들어, 우리는 이것 또는 저 플롯, 이미지의 기원을 이해하려고 노력하고 있습니다. 먼저 모든 것에서 추상화해야 합니다. 현대적인 아이디어세상에 대해. 그렇지 않으면 잘못된 결론을 내릴 수 있습니다.

동화는 과거 시대의 산물이자 과거의 세계관입니다. 이를 바탕으로 동화를 "해독"해야합니다. 세상에 대한 고대인의 생각은 완전히 특별했습니다. 고대인나는 심지어 지금 우리가 웃는 이유 때문에 웃는 것이 아니라 “잘못된 방식으로” 웃었습니다. 우리 중에 그네를 타거나 얼음 미끄럼틀을 미끄러지는 것이 그 자체의 특징이 있다고 생각한 사람이 있을까요? 비밀스러운 의미, 재미있는 휴일 엔터테인먼트 외에 다른 것이 있나요?

고대인의 생활은 의식과 전통에 의해 엄격하게 규제되었으며, 다양한 규정과 금지 사항으로 가득 차 있었습니다. 예를 들어, 특정 상황에서는 특정 이름과 직함을 발음하는 것이 금지되었습니다. 고대인은 단어에 대해 완전히 다른 태도를 가졌습니다. 그에게 단어는 그것이 의미하는 것의 일부였습니다. J. Frazer는 그의 작품 "The Golden Bough"에서 이에 대해 썼습니다.

« 원어, 단어와 사물을 명확하게 구분할 수 없기 때문에 일반적으로 이름과 그것이 나타내는 사람이나 사물 사이의 연결이 자의적이고 이상적인 연관성이 아니라 그들을 매우 밀접하게 결합하는 실제적이고 물질적으로 유형의 유대라고 상상합니다. 이름을 통해서는 머리카락, 손톱 또는 신체의 다른 부분을 통해서처럼 사람에게 마법적인 효과를 발휘하는 것이 쉽습니다. 원시인은 자신의 이름을 자신의 필수적인 부분으로 여기고 적절하게 관리합니다.”

이름은 비밀로 유지되어야 했으며 특정 상황에서만 발음되었습니다. 적의 이름을 알게 되면 마법과 주술을 통해 그에게 해를 끼칠 수 있습니다. “원주민들은 그들을 알아본 후, 비밀 이름, 외국인은 마법을 통해 해를 입힐 수 있는 유리한 기회를 얻었습니다.”라고 Frazer는 썼습니다. 따라서 많은 고대 사람들은 두 가지 이름을 부여하는 관습을 가졌습니다. 하나는 비밀로 유지되는 실제 이름이고 두 번째 이름은 모든 사람에게 알려졌습니다. 마법은 실명을 사용할 때만 효과가 있었던 것으로 추정됩니다.

J. Frazer는 Kaffir 부족에서 도둑질을 한 사람이 어떻게 시정되었는지에 대한 예를 제시합니다. 도둑을 바로잡으려면 “끓는 물 가마솥 위에 그의 이름을 외치고, 가마솥 뚜껑을 덮고 며칠 동안 그 물 속에 도둑의 이름을 남겨두기만 하면 된다.” 그의 도덕적 부활이 보장되었습니다.

이 단어에 대한 마술적 믿음의 또 다른 예는 어퍼 콩고 출신의 방갈라 흑인들의 관습과 관련이 있습니다. 이 부족의 구성원이 “낚시를 하거나 어획물을 잡고 돌아올 때, 그의 이름은 일시적으로 금지됩니다. 그의 진짜 이름이 무엇이든 상관없이 모두가 어부를 mwele라고 부릅니다. 이것은 강에 어부의 진짜 이름을 듣고 그 이름을 사용하여 그가 좋은 어부를 가지고 돌아오는 것을 막을 수 있는 영혼이 풍부하기 때문에 수행됩니다. 어획물이 양륙된 후에도 구매자들은 계속해서 어부 mwele에게 전화를 겁니다. 결국, 영혼들은 그의 실명을 들으면 그를 기억하고 다음날 그와 함께 보답하거나 이미 잡힌 물고기를 너무 많이 망쳐서 거의 얻지 못할 것입니다. 그러므로 어부는 자신의 이름을 부르는 사람으로부터 큰 벌금을 받을 권리가 있고, 어업에 행운을 되찾기 위해 이 경솔한 말을 하는 사람에게 어획물 전체를 높은 가격에 사도록 강요할 권리가 있습니다.”

그러한 생각은 분명히 모든 고대 민족의 특징이었습니다. 그들은 사람의 이름뿐만 아니라 일반적으로 해당 아이디어와 관련된 생물 및 사물의 이름을 발음하는 것을 두려워했습니다. 특히 동물, 물고기, 새의 이름을 발음하는 것이 금지되었습니다. 이러한 금지 사항은 자연에 대한 인간의 의인화 된 생각으로 설명되었습니다.

비교는 인간 인식의 기초이다. 사람은 세상을 탐험하면서 사물과 현상을 비교하고 공통적이고 독특한 특징을 식별합니다. 사람의 첫 번째 아이디어는 자신에 대한 생각, 자신에 대한 인식입니다. 사람들이 움직이고, 말하고, 이해하고, 듣고, 볼 수 있다면 물고기, 새, 동물, 나무, 모든 자연과 우주도 같은 방식으로 듣고 보고 이해할 수 있습니다. 인간은 주변 세계에 생명을 불어넣습니다. 의인화-주변 세계를 인간에게 동화시키는 것-은 인류 발전, 주변 세계에 대한 아이디어 개발에 필요한 단계입니다.

의인화 된 아이디어와 그에 기초하여 발생한 언어 금지 사항도 동 슬라브 민족 사이에서 기록되었습니다. 18세기 러시아의 여행가이자 탐험가. S.P. Krasheninnikov는 그의 저서 "캄차카 땅에 대한 설명"(1755)에서 러시아 사냥꾼들 사이의 고대 비밀 연설의 유적에 대해보고합니다. S.P. 크라셰닌니코프(Krasheninnikov)는 흑담비 어업의 장로가 "그들은 진실로 거래해야 하며, 그들 자신에게 아무것도 숨기지 말고... 또한 조상들의 관습에 따라 까마귀, 뱀, 뱀을 부르지 말라고 명령했다"고 썼습니다. 고양이를 직접 이름으로 부르지 말고 말이라고 부르십시오. 얇고 구운 것입니다. 업계 종사자들은 지난 몇 년 동안 현장에 훨씬 더 많은 물건이 있었다고 말합니다. 이상한 이름예를 들어 그들은 교회-상단이 높음, 여자-껍질 또는 흰 머리, 소녀-멍청이, 말-긴 꼬리, 소-포효, 양-가는 다리, 돼지라고 불렀습니다. -눈이 낮고 수탉이 맨발입니다. 산업가들은 검은담비를 영리한 동물로 여겼고, 금지령을 위반하면 해를 끼칠 것이며 다시는 잡히지 않을 것이라고 믿었습니다. 금지 위반은 처벌되었습니다.

사냥꾼 간의 언어 금지 문제는 D.K. Zelenin의 작품 "민족 간의 말의 금기" 동유럽의그리고 북아시아"(1929-1930). 그는 사냥꾼과 어부 금지의 기초를 고려합니다. “우선 인간의 언어를 이해하는 동물과 게임이 매우 먼 거리에서 듣는 원시 사냥꾼의 자신감-사냥꾼이 사냥하는 동안 숲에서 말하는 모든 것을 듣는 것뿐만 아니라 , 그러나 종종 그가 집에서 낚시하러 갈 준비를 하면서 말하는 것도 있습니다.

사냥꾼의 대화를 통해 그의 계획을 알게 된 동물들은 도망쳐 사냥이 실패하게 됩니다. 이러한 불쾌한 결과를 방지하기 위해 사냥꾼은 우선 동물의 이름을 발음하는 것을 피합니다... 이것은 사냥 중에 금지되었습니다. 고유명사게임 동물."

러시아 사냥꾼들 사이에서 교회가 금지어로 언급되는 것도 놀라운 일이 아닙니다. 최근까지 동부 슬라브 사람들은 기독교 이전 역사, 계급 이전 사회로 거슬러 올라가는 많은 이교도 사상을 유지했습니다. 현대까지 이교 신앙은 기독교 신앙과 공존했지만 평화롭고 무해하지 않고 오히려 적대적으로 공존했습니다. 러시아 교회는 전통 민속 명절, 게임, 오락 등에 대한 광범위한 박해를 하고 있는 것으로 알려져 있습니다. 이것은 동화를 포함한 민속 예술의 흔적 없이는 통과되지 않았습니다. 악마적인 이교도 생물은 민속에서 기독교 인물에 반대합니다. 이것은 러시아 교회가 대중적인 신념으로 투쟁 한 결과입니다. “산의 아버지”라고 A.A. 우랄 광부들의 신앙에 대한 미슈레브의 주장은 정통 신의 정반대이며 교회 의식의 최악의 적입니다.” D.K.는 고블린에 대해 이렇게 썼습니다. “저는 다른 사람들과 똑같은 사람이에요. 십자가가 없어요. 어머니가 저를 저주했어요.” 젤레닌.

예를 들어, 기독교가 채택된 후 인어는 세례를 받지 않고 죽은 소녀로 생각되기 시작했습니다. 고블린, 브라우니, 악마, 악마의 모습은 종종 비슷한 특징을 얻습니다. 일종의 일반적인 악마 적 이미지가 형성됩니다. 그리스도는 결코 웃지 않으십니다. 중세 모스크바에서는 웃음이 금지되기도 했으며, 서사시에서 웃음은 악령의 표시입니다. 인어는 웃음과 간지러움으로 사람을 죽인다. 웃음은 악마, 악마의 표시입니다. 비명과 웃음소리와 함께 악마와 인간 여자의 관계에서 태어난 생명체들은 시야에서 사라진다. 여기에는 구체적으로 탐구해야 할 흥미로운 연관성이 많이 있습니다.

당연히 숲 속의 타이가에 사는 러시아 사냥꾼은 기독교 신이나 신성한 역사의 다른 인물, 교회, 신부를 언급하는 것을 두려워했습니다. 이렇게함으로써 그는 숲의 주인을 화나게하고 성공적인 사냥에서 자신을 해칠 수 있으므로 그의 의도를 숨길 수 있습니다. 여기서부터 여러분 유명한 말사냥꾼이 사냥하러 나가기 전에 발음 된 "솜털도 깃털도 아닙니다".

마찬가지로 기독교인은 악마의 이름을 언급하고 특히 아이콘 앞이나 교회에서 맹세하는 것을 두려워했습니다. 이것은 가장 큰 신성 모독이었습니다. 민간 전설에는 악마나 도깨비가 자신의 이름이 언급된 직후 나타나서 기꺼이 또는 비자발적으로 요청받은 일을 수행한다는 이야기가 많이 있습니다.

비밀 연설은 동화뿐만 아니라 수수께끼로도 우리에게 전달되었습니다. 더욱이 그것은 수수께끼에 가장 완벽하게 반영되었습니다. 수수께끼를 맞춰보세요:

린다가 파고들고, 스킨다가 질주하고,
Thurman이 와서 당신을 먹을 것입니다.

안에 이 경우답은 돼지, 토끼, 늑대입니다. 그러한 수수께끼에 대한 답은 미리 알아야 하며 비밀 연설과 관련이 있습니다. 수수께끼가 비밀 연설, 즉 대체 단어를 가르쳤다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 특별한 저녁에는 수수께끼가 만들어졌고, 젊고 경험이 부족한 지역 사회 구성원들이 추측하여 비밀 연설을 배웠습니다. 비슷한 수수께끼의 더 많은 예는 다음과 같습니다:

슈루무루가 왔어요
그는 병아리를 빼앗아 발로 차고,
왕겨는 보았다
주민들은 다음과 같이 말했습니다.
슈루무라 주민들이 따라잡았고,
병아리가 제거되었습니다.
(늑대, 양, 돼지, 사람)
나도 견인차를 따라 갔는데,
나는 taf-taf-t를 가지고 갔다.
그리고 그는 코골이-타-투에서 그것을 발견했습니다.
taf-taf-tah가 아니었다면
코 고는 소리에 삼켜질 뻔했어요.

(번역: “사냥하러 갔다가 개를 데리고 갔는데 곰을 발견했어요...”)

비밀 연설이 널리 퍼져 있어야만 그러한 수수께끼가 존재할 수 있습니다. 이제 어린이와 노인들은 수수께끼와 동화를 알고 있습니다. 이것은 엔터테인먼트 장르입니다. 고대에는 수수께끼가 훨씬 더 심각한 장르였습니다. 러시아 동화와 노래에서 그의 삶이나 그가 원하는 것(예: 결혼식)의 성취는 종종 영웅이 수수께끼를 추측할 수 있는지 여부에 달려 있습니다.

유명한 고대 전설에 따르면 여자의 머리와 가슴, 사자의 몸, 새의 날개를 가진 괴물 스핑크스는 여행자에게 수수께끼를 내고 그것을 추측할 수 없는 모든 사람을 죽였습니다. 아침에는 네 발로 걷고, 오후에는 두 발로 걷고, 저녁에는 두 발로 걷습니까?” 세 발로 걷습니까? 테베 근처 산에 위치한 스핑크스는 크레온 왕의 아들을 포함하여 도시의 많은 주민들을 죽였습니다. 왕은 스핑크스의 도시를 없애는 사람에게 왕국과 그의 여동생 이오카스테를 아내로 주겠다고 발표했습니다. 오이디푸스는 수수께끼를 풀었고 스핑크스는 심연에 몸을 던져 추락했습니다.

수수께끼를 추측하는 것은 분명히 단어의 마법과 함께 단어와의 특별한 관계와 연관되어 있습니다. 수수께끼를 만들고 추측하는 것은 일종의 결투입니다. 정확하게 추측하지 못한 사람은 패배합니다.

수수께끼 맞추기 경쟁이 벌어지는 잘 알려진 이야기가 있습니다. 악령그리고 수수께끼를 풀어야만 살 수 있는 사람. 다음은 알타이 영토에 기록된 그러한 이야기의 예입니다.

“세 명의 소녀가 마법을 걸기 위해 모였습니다. 그들이 행운을 빌었던 집 근처에는 잃어버린 말이 누워 있었습니다. 갑자기 말이 벌떡 일어나 달렸다. 그녀는 집으로 달려가 오두막에 들어가달라고 요청하기 시작했습니다. 소녀들은 겁에 질려 할머니에게로 향했습니다. 할머니는 머리에 컵을 씌우고 문으로 가서 말에게 이렇게 말했습니다. “내가 말하는 수수께끼를 맞히면 집에 들여 보내 드릴게요. 그렇지 않으면 안 돼요.” 첫 번째 수수께끼: “이 땋은 머리 세 개는 대체 뭐죠?” 말은 추측하지 않았습니다. 할머니는 "첫 번째는 소녀의 것, 두 번째는 수탉의 것, 세 번째는 잔디를 깎는 것"이라고 대답했습니다. 두 번째 수수께끼: “세상의 세 개의 호는 무엇입니까?” 말은 추측하지 않았습니다. 대답은 이렇습니다. 첫 번째는 하네스, 두 번째는 무지개, 세 번째는 보일러의 호입니다. 말은 강제로 떠나버렸어요."

이 음모에는 이국적인 것이 없으며 사람들의 미신적 신념에서 비롯됩니다. 말의 마법, 수수께끼에 의지해야만 죽은 말을 제거하는 것이 가능합니다.

올가 공주가 남편 이고르 왕자를 살해한 드레블리안족에 대한 복수에 관한 전설인 "과거의 이야기"를 기억합시다. 현명한 올가는 Drevlyans가 전혀 모르는 결투에 도전하고 이것이 그들의 죽음을 미리 결정합니다. 공주는 우화적으로 말한다. 숨겨진 의미. 올가는 그들에게 경의를 표하고 (그들은 중매인처럼 배에 실릴 것입니다) 다음과 같이 말하도록 요청합니다. “우리는 말이나 수레를 타지 않고 도보로 가지 않고 배를 타고 우리를 데려갑니다. ” 이 단어는 장례식을 상징합니다. 수수께끼에서 알 수 있듯이 죽은 사람은 산 사람과 모든 일을 다르게 합니다. “나는 세수를 잘못했고, 옷을 잘못 입었고, 앉았으며, 운전을 잘못했습니다. 나가지 마.” 또는 : "가는 중입니다. 잘못된 길로 가고 있습니다. 채찍으로 운전하지 않습니다. 움푹 들어간 곳에 부딪혀 나갈 수 없습니다." 정답은 '장례식'이다.

이야기에서 신부나 신랑은 종종 "걸어서도 말을 타지도 않고, 벌거벗지도 옷을 입지도 않은" 모습으로 나타나는 어려운 임무를 맡는다. 그들은 이 작업의 비밀 의미를 밝히고 모든 것이 결혼식으로 행복하게 끝납니다. Olga의 중매인은 무슨 일이 일어나고 있는지의 의미를 이해하지 못합니다. 장례식의 상징주의는 두 번 사용됩니다. Drevlyans는 몸을 씻고 자신의 죽음을 잔치합니다.

러시아인 민요우리를 위해 중매의 동기를 보존했습니다. 즉 수수께끼를 던지는 것입니다. 예를 들어 "Tavleynaya Game"이라는 노래가 있습니다. 남자와 여자가 타블레이(체스)를 하고 있습니다:

착한 놈은 3척 정도의 배를 가지고 놀았는데,
그리고 그 소녀는 거친 머리를 가지고 놀았습니다.
소녀가 청년을 어떻게 때렸는지,
그 소녀는 세 척의 배를 얻었습니다.
청년은 배 때문에 슬퍼하고 아름다운 처녀는 그를 진정시킵니다.
슬퍼하지 마세요, 걱정하지 마세요, 좋은 친구
아마도 당신의 세 척의 배가 돌아올 것입니다.
아름다운 소녀인 나를 어떻게 당신 자신으로 데려갈 수 있나요?
당신의 배는 나의 지참금입니다.

의식은 거기서 끝나지 않습니다. 예상대로 청년은 소녀에게 수수께끼를 묻습니다.

내가 그 여자에게 수수께끼를 하나 말해줄게
교활하고 현명하며 추측할 수 없습니다.
오, 불 없이 타는 불이 우리에게 있는 게 뭐죠?
불이 없어도 타오르고 날개가 없어도 날 수 있나요?
날개 없이 날고, 다리 없이 달리나요?
소녀는 이렇게 대답합니다.
불이 없으면 우리의 태양은 붉게 타오르고,
그리고 날개가 없으면 끔찍한 구름이 날아다니고 있습니다.
그리고 다리가 없으면 우리 어머니는 빨리 달리십니다.

다음 수수께끼:

글쎄, 나에겐 요리사인 남자친구가 있는데,
그럼 그 사람이 정말 당신을 자기 것으로 데려갈까요?
아름다운 처녀 영혼은 뭐라고 말할까요?

수수께끼는 교활하지도 지혜롭지도 않다.
교활하지도 않고 현명하지도 않고 역겹기만 합니다.
나에겐 이미 거위 같은 여자가 있는데,
분명히 그녀는 당신과 결혼할 거예요!

경쟁에서 승리했고, 소녀는 우위를 점했으며 자신의 지혜를 보여주었습니다. 일반적으로 러시아 중매 의식에서와 마찬가지로 여기에서 신부가 직접 호출되지 않고 우화적으로 호출된다는 것은 놀랍습니다.

다시 한 번 비밀 연설로 돌아가 보겠습니다. 매우 생생하게 표현되는 동화 "파리의 탑"을 생각해 봅시다. 이 이야기에서 가장 흥미로운 점은 곤충과 동물이 스스로를 무엇이라고 부르는가입니다.

“한 남자가 냄비를 가지고 운전하다가 큰 주전자를 잃어버렸습니다. 파리 한 마리가 주전자 속으로 날아와 그 안에서 살기 시작했습니다. 하루는 살고 다른 하루는 산다. 모기가 도착하여 노크합니다.
– 저택에는 누가 있고 높은 곳에는 누가 있습니까?
– 나는 마약 중독자입니다. 그리고 당신은 누구입니까?
- 그리고 나는 삐걱거리는 모기입니다.
- 나랑 같이 살아요.
그래서 우리 둘은 함께 살기 시작했습니다.”

그런 다음 쥐가 온다 - "모퉁이에서", 개구리가 - "물 발라그타 위에", 그다음 토끼가 - "들판에 반전이 있어", 여우가 온다 - "들판에 아름다움이 있어", 개가 - "껌", 늑대 – "수풀 뒤에서"그리고 마지막으로 곰 – "주전자 위에 앉아 모든 사람을 짓밟은" "숲의 억압".

수수께끼가 우리에게 그러한 은유적인 이름을 가져다 준다는 것은 놀라운 일입니다. 수수께끼 속의 곰은 "모든 사람에 대한 억압자", 토끼는 "길을 가로 지르는 회전자", 늑대는 "수풀 뒤에서 움켜 쥐고", 개는 "taf-taf-taf"입니다.

동화 "부자와 거지"와 비밀 연설과의 연관성을 다시 살펴 보겠습니다. 이제 이 연결은 매우 명확해졌습니다. 그러나 매우 중요한 점을 한 가지 더 언급할 필요가 있습니다. 우리는 비밀 연설에 대한 신성한 태도, 즉 단어의 마법과 관련하여 삶에서 그러한 연설을 사용할 필요성에 대한 절대적인 믿음을 바탕으로 한 매우 진지한 태도에 대해 이야기했습니다. 동화는 순수 허구를 기반으로 한 장르로, 동화 속 사건과 현대 현실 사이에는 아무런 관련이 없습니다. 말의 마법인 은밀한 연설은 동화에서 패러디되었으며, 그 사용은 동화의 대포에 따릅니다.

동화 "부자와 거지"는 우선 거지와 부자라는 등장 인물의 사회적 반대가 특징입니다. 처음에는 부자가 우위를 점하고 가난한 사람을 비웃습니다. 그는 비밀 연설을 소유하고 있으며 그 연설에 입문했습니다. 부자가 거지에게 수수께끼를 냅니다. 그 거지는 아무것도 짐작하지 못했고, 부자는 그를 비웃으며 그를 일꾼으로 받아들이지 않았습니다.

그러나 동화의 법칙에 따르면 부자는 가난한 사람을 이길 수 없습니다. 이런 일이 여기서도 일어납니다. 거지는 부자에게 복수했고 그보다 더 똑똑한 것으로 판명되었습니다. 모든 것은 농담, 재미있는 말장난으로 끝납니다. 이 농담은 전형적인 동화적 결말을 가지고 있을 뿐만 아니라, 비밀 연설의 전통 자체, 말의 마법에 대한 믿음에 대한 웃음도 들을 수 있습니다. 이 이야기가 탄생한 수수께끼는 다음과 같습니다.

어둠에서 가벼움으로
높은 곳까지 운반됨
그러나 집에는 은혜가 없었습니다.

(고양이, 불꽃, 지붕, 물).

교활한 군인에 대한 동화에서도 비밀 연설이 패러디되어 있습니다(러시아 민속 풍자적인 이야기시베리아. 노보시비르스크, 1981. No. 91-93). 동화 "비오는 날을 위해"는 시베리아의 여러 버전을 포함하여 모든 동슬라브 민족 사이에서 녹음되었습니다. 그 줄거리는 다음과 같습니다:

“평생 허리를 펴지 않고 일만 하는 두 노인이 살았습니다. 그들은 비오는 날을 대비해 동전을 모았습니다. 어느 날 노인이 시장에 갔는데 군인이 할머니를 만나러 왔습니다. 할머니는 이 '비오는 날'이 왔다고 생각했습니다. 군인은 모든 돈을 가져 와서 25 루블을 더달라고 간청했습니다. 그는 "솔리넷"을 노파에게 팔았습니다. 그는 주머니에서 써레의 쇠이빨을 꺼내 이렇게 말했습니다.

- 여기서 당신은 뭔가를 요리하고 있으며, 이 소금물과 함께 저어주고 이렇게 말합니다. "소금, 소금물, 노인이 시장에서 와서 가방에 넣을 것입니다. 당신을위한 것입니다." 플래퍼, 당신을 위한 것입니다 슬리퍼! 짭짤할 거야!”

동화가 어떻게 끝났는지 짐작할 수 있습니다. 군인이 우화적이고 비밀스러운 연설로 말하고 노파가 그를 이해하지 못한다는 사실로 인해 코믹 효과가 강화됩니다. 다음 동화에서도 똑같습니다. 이번에는 노파가 가장 먼저 수수께끼를 냈습니다. 그녀는 군인 두 명에게 먹이를 주지 않았습니다.

“한 군인이 뜰로 나가서 소떼를 타작마당의 곡식단에 놓아 두고 와서 이르되,
- Baushka, 소들이 그곳의 타작 마당에 들어갔습니다.
- 혹시 소를 내보내지 않으셨나요?
노파는 소를 쫓아내기 위해 타작마당으로 갔고, 이곳의 군인들은 스스로 먹이를 만들었습니다. 그들은 화덕에 있는 냄비를 들여다보고 그 안에서 수탉을 꺼내 인피신을 신었습니다. 한 노부인이 와서 의자에 앉아 이렇게 말했습니다.
- 수수께끼를 맞춰보세요. 먹을 것을 줄게요.
- 글쎄요, 추측해보세요.
그녀는 그들에게 이렇게 말합니다.
– Kurukhan Kurukhanovich가 프라이팬 아래에서 요리를 하고 있습니다.
"아니요, 할머니, Plet Pletkhanovich가 프라이팬 아래에서 요리되고 있고 Kurukhan Kurukhanovich가 Sumin-gorod로 옮겨졌습니다."

노파는 자신이 속았다는 사실을 이해하지 못하고 군인들을 풀어주고 그들에게도 빵 한 조각을주었습니다. 그녀는 수탉 대신 인피 신발을 냄비에서 꺼냈을 때만 수수께끼를 "추측"했습니다. 같은 컬렉션의 다른 버전의 이야기에서는 Pechinsk시의 Kurukhan Kurukhanovich가 Suminsk 시로 이전됩니다.

그러한 이야기는 일화에 가깝고 그것과 동일한 기능을 수행합니다. 인간의 탐욕과 어리 석음뿐만 아니라 의식을 패러디하는 것입니다. 진지한 일도 재미있고 유쾌해집니다. 이것은 모든 전통의 길, 신념과 관련된 모든 의식입니다. 주력. 고대에는 그네를 타는 의식이 위쪽으로 흔들리고 물건을 던지는 것과 식물의 성장이 연관되어 있다는 믿음과 관련이 있었습니다. 교회는 이 의식을 금지했습니다. 그네에 부딪힌 사람들은 장례식도 없이 묻혔는데, 묘지가 아닌 그네 옆에 묻히는 경우가 많았습니다. 마찬가지로 Maslenitsa의 얼음 미끄럼틀에서 신혼 부부가 스케이트를 타는 것은 다산과 미래의 수확을 보장하기로되어있었습니다.

K. Marx의 작품 "비극과 희극"에서 실화“훌륭한 말이 있습니다. “역사는 낡은 형태의 생명을 무덤까지 운반하면서 철저하게 작동하고 여러 단계를 거칩니다. 세계사적 형식의 마지막 단계는 희극이다. Aeschylus의 "Prometheus Bound"에서 이미 비극적 인 형태로 치명상을 입은 그리스의 신들은 Lucian의 "Conversations"에서 코믹한 형태로 다시 죽어야했습니다. 왜 이것이 역사의 흐름인가? 이는 인류가 과거와 즐겁게 헤어질 수 있도록 하기 위해 필요합니다.”

우리는 인류 역사 발전의 법칙에 대해 이야기하고 있는데, 이를 이해하면 민속 과정을 이해하는 것을 포함하여 문화 발전 과정을 이해하는 데 많은 도움이 됩니다.

북방민족의 이야기

친구에게!

당신이 손에 들고 있는 책은 동화집이다. 이것은 동화입니다 다른 나라 북쪽, 시베리아 및 극동서쪽에서 동쪽 국경까지 광대한 영토에 걸쳐 살고 있다. 소련, 콜라 반도에서 추코트카까지.

과거에 억압받고 낙후된 우리 나라에서는 북조선인민들이 관심과 보살핌으로 둘러싸여있습니다. 그들은 풍부한 구술을 포함한 독특한 문화를 창조했습니다. 민속 예술- 민속 민속의 가장 일반적인 장르는 동화입니다.

동화는 사람들의 어려운 존재를 밝게 해 주고, 가장 좋아하는 오락과 휴식의 역할을 했습니다. 동화는 대개 여가 시간에 들려졌습니다. 일하는 날. 그러나 동화는 또한 훌륭한 교육적 역할을 했습니다. 최근 북한 사람들 사이에서 동화는 오락일 뿐만 아니라 일종의 삶의 학교이기도 했다. 젊은 사냥꾼과 순록 목동들은 동화 속에서 영광을 받은 영웅들의 이야기를 듣고 모방하려고 노력했습니다.

동화 그리기 밝은 그림사냥꾼, 어부, 순록 목동의 생활과 일상생활을 통해 그들의 사상과 관습을 소개합니다.

많은 동화의 주인공은 가난한 사람들입니다. 그들은 두려움이 없고, 민첩하고, 재치 있고, 수완이 풍부합니다( 네네츠 동화"마스터 및 작업자", Udege - "Gadazami", 심지어 - "Resourceful Shooter" 및 기타).

동화는 마술, 예언의 힘(예를 들어 Ket 동화 "The Little Bird"와 "Alba and Khosyadam" 또는 Chukchi 동화 "Almighty Katgyrgyn"에서와 같이), 영혼의 주인인 영혼의 다양한 요소를 특징으로 합니다. 요소 (수중 왕국, 지하 및 천상 세계, 물, 대지, 숲, 불의 정령 등) (예: Selkup 동화 "불의 여주인", Oroch - "해안 최고의 사냥꾼" , Nivkh - "White Seal"), 죽음과 부흥(예: Evenki 동화 "뱀이 패배한 방법"에서).

동물에 관한 이야기는 북부 민족의 민속에서 큰 위치를 차지합니다. 자신만의 방식으로 습관을 설명하고 모습동물 (만시 동화“토끼는 왜 긴 귀", Nanai - "곰과 다람쥐가 친구가 아닌 방법", 에스키모 - "까마귀와 올빼미가 서로를 그린 방법"), 인간과 짐승의 상호 지원에 대해 이야기합니다 (Mansi 동화 "The Proud Deer", Dolgan - "늙은 어부와 까마귀", Nivkh - "사냥꾼과 호랑이").

동화의 주요 아이디어는 간단합니다. 지구상에 고통과 빈곤이 있어서는 안되며, 악과 속임수는 처벌되어야합니다.

친구에게! 서두르지 말고 신중하게 이 책을 읽어보세요. 동화를 읽을 때 그 내용이 무엇인지, 무엇을 가르치는지 생각해 보세요. 시인 블라디미르 마야콥스키(Vladimir Mayakovsky)는 이렇게 썼습니다. “동화는 동화지만, 당신은 동화에서 결론을 도출합니다.” 그러니 당신이 읽은 각 동화에서 어떤 결론을 이끌어낼 수 있는지 생각해 보세요.

책을 읽으면 당신이 모르는 단어들을 만나게 될 것입니다. 별표로 표시되어 있으며 책 끝 부분에서 설명을 찾을 수 있습니다. 주로 북한 여러 민족의 생활용품, 생활용품, 의복 등의 이름이다.

이야기를 친구나 동생에게 들려주는 것처럼 천천히 읽어 보세요.

동화 삽화를주의 깊게 살펴보십시오. 그들이 관련된 동화의 에피소드, 이 동화나 저 동화를 위해 어떤 그림을 그릴지 생각해 보세요. 다양한 민족의 장식품, 의복, 가정용품에 주목하세요.

우리는 당신의 성공을 기원합니다!

네네츠 이야기

옛날에 가난한 여인이 살고 있었습니다. 그리고 그녀에게는 네 명의 자녀가 있었습니다. 아이들은 어머니의 말을 따르지 않았습니다. 그들은 아침부터 저녁까지 눈밭에서 뛰놀고 놀았지만 그들의 어머니들은 도와주지 않았습니다. 그들은 텐트로 돌아가서 피마 나무에 눈을 전부 끌고 어머니를 데려 갈 것입니다. 옷은 젖을 것이고, 엄마는 초밥을 할 것이다. 어머니에게는 어려웠습니다. 그러한 삶과 노력으로 그녀는 병에 걸렸습니다. 그는 텐트에 누워 아이들을 부르며 이렇게 묻습니다.

얘들아, 물 좀 주세요. 목이 말랐어요. 물을 좀 가져오세요.

어머니는 두 번이 아니라 한 번 이상 물었습니다. 아이들은 물을 사러 가지 않았습니다. 선배는 이렇게 말합니다.

나는 핌이 없습니다. 또 다른 사람은 이렇게 말합니다.

나는 모자가 없습니다. 세 번째는 이렇게 말합니다.

나는 옷이 없습니다.

그리고 네 번째는 전혀 대답하지 않습니다. 그들의 어머니는 이렇게 묻습니다.

우리 근처에는 강이 있어서 옷 없이도 갈 수 있습니다. 입이 말랐어요. 나는 목이 마르다!

그리고 아이들은 텐트 밖으로 뛰쳐나와 오랫동안 놀았고, 엄마를 쳐다보지도 않았습니다. 마침내 장남은 식사를 원했습니다. 그는 텐트를 들여다 보았습니다. 그는 보인다: 어머니는 친구 한가운데 서서 말리차를 입고 있다. 갑자기 그 어린 소녀는 깃털로 뒤덮였습니다. 엄마는 가죽을 긁어낸 판자를 가져가는데, 그 판자는 새의 꼬리가 된다. 골무가 쇠부리로 변했습니다. 팔 대신 날개가 자랐습니다.

엄마는 뻐꾸기새로 변해 텐트 밖으로 날아갔습니다.

그러자 형이 소리쳤다.

형제 여러분, 보세요. 우리 어머니가 새처럼 날아가고 있습니다!

아이들은 어머니를 따라 달려가서 소리쳤습니다.

엄마, 엄마, 우리가 물을 가져왔어요! 그리고 그녀는 이렇게 대답합니다.

뻐꾸기, 뻐꾸기! 늦었어, 늦었어! 이제 호수 물이 내 앞에 있습니다. 나는 자유로운 바다로 날아갈거야!

아이들은 엄마를 따라 달려가 엄마를 부르고 물 한 국자를 내밀었습니다.

막내 아들은 이렇게 외친다.

엄마 엄마! 집에오다! 물 좀 마셔!

어머니는 멀리서 이렇게 대답합니다.

뻐꾸기, 뻐꾸기! 너무 늦었어, 아들아! 나는 돌아 오지 않을 것이다!

그래서 아이들은 돌 위, 늪지, 험먹 위 등 여러 날 밤낮으로 어머니를 따라 달렸습니다. 그들은 발에 상처를 입고 피를 흘렸습니다. 그들이 달리는 곳마다 빨간 흔적이 있을 것입니다.

어미 뻐꾸기는 자식들을 영원히 버렸습니다. 그 이후로 뻐꾸기는 자신의 둥지를 짓지 않았고, 새끼를 키우지도 않았습니다. 그리고 그 이후로 툰드라 전역에 붉은 이끼가 퍼지기 시작했습니다.

탈라베어와 위대한 마법사

삼익 이야기

곰 탈라는 밤에 캠프 주변을 배회하는 습관이 생겼습니다. 그는 조용히 걷고, 목소리를 내지 않고, 돌 뒤에 숨어 있습니다. 기다립니다. 어리석은 새끼 사슴이 무리에서 이탈하거나 강아지가 캠프에서 튀어 나오거나 어린이가 될 것입니다.

부리아트족

Buryats (자명 - Buryats), 사람들 러시아 연방, 시베리아의 많은 민족 중 하나입니다. 부랴티아의 주요 인구(273,000명)는 Ust-Ordynsky 지역(54,000명)을 포함하여 이르쿠츠크 지역(80,000명)에도 거주합니다. 치타지방 Aginsky 지역(45,000명), 극동 연방 지역(10,000명)을 포함하여 (70,000명). 러시아 연방에는 총 445,000명이 있습니다(2002). 부리아트족은 몽골 북부(35,000명)와 중국 북동부에도 살고 있습니다. 부리야트족의 총 수는 50만명이 넘습니다.

바이칼 지역의 최초 러시아 정착민 기간 동안 가축 사육은 부리야트 부족의 경제에서 주된 역할을 했습니다. 서부 부족은 반유목민이고 동부 부족은 유목민이다. 부리야트족은 양, 소, 염소, 말, 낙타를 사육했습니다. 추가적인 경제 활동 유형으로는 사냥, 농업, 어업이 있었는데, 이는 서부 부리야트족 사이에서 더욱 발전했습니다. 바이칼 호숫가에는 물개 어업이 있었습니다. 부리야트족의 신앙 - 역사적으로 사회의 영적 영역은 불교, 원주민의 샤머니즘, 옛 신자들의 상호 영향을 받아 부랴트에서 형성되었습니다. 16세기 말부터. 티베트 불교(라마교)가 널리 퍼졌습니다. 17세기 중반부터. 최초의 정교회와 예배당이 Transbaikalia에 나타났습니다. (부랴트족의 신념에 대한 자세한 내용은 여기 http://irkipedia.ru/content/verovaniya_buryat)

부리야트 남성복과 여성복은 상대적으로 차이가 거의 없었습니다. 하의는 셔츠와 바지로 구성되었고, 상의는 오른쪽에 랩이 달린 길고 헐렁한 가운으로 넓은 천 띠나 벨트로 묶였습니다. 기혼 여성들은 예복 위에 민소매 조끼를 입었습니다. udje는 앞면에 슬릿이 있고 안감도 있습니다. 여성들이 가장 좋아하는 보석은 관자놀이 펜던트, 귀걸이, 목걸이, 메달이었습니다. 부리야트 머리 장식은 말가이(malgai)라고 불린다. 겉옷은 데겔(degel)이라고 합니다. 부리야트 신발은 구툴(gutul)입니다. 옷의 모서리와 밑단, 소매에는 리본 기하학 무늬로 장식하고, 표면에는 원형 요소가 흩어져 있습니다.

부리야트 민속

부리아트족은 부랴티아(수도는 울란우데 시), 치타 및 이르쿠츠크 지역에 살고 있습니다. 현재 부리아트족이 살고 있는 지역에는 17세기에 많은 부족들이 살았습니다. 합병하여 그들은 부랴트 국가를 형성했습니다. 17세기에 부리아트족은 러시아 국가의 일부가 되었습니다.

혁명 이전에 부리아트족은 몽골 문자를 사용했습니다. 1931년에는 자체 문자 언어가 만들어졌습니다. 부리야트 문학의 창시자는 뛰어난 작가인 호차 남사라예프(1889-1959)이다. 유명한 시인으로는 Nikolai Damdinov(1932년 출생)와 Dondok Ulzytuev(1936-1972)가 있습니다. 부리야트 민속은 풍부하며 영웅적인 서사시 "Alamzhi-Mergen", "Geser"가 널리 알려져 있습니다.

부랴트 민족지학과 민속학의 첫 번째 연구원은 추방된 Decembrist Nikolai Bestuzhev(1791-1855)였으며, 그는 1839년부터 셀렌긴스크의 정착지에 살았던 예술가이자 작가였습니다.

부랴트 민속(Buryat folklore) - 구전 민속 예술은 칭기즈칸 이전 시대에 형성되기 시작했으며, 삶에 대한 지식의 한 형태였습니다. 예술적 인식주변 세계. 부리야트 민속은 신화, 울리거, 무속 기원, 전설, 숭배 찬송가, 동화, 속담, 속담, 수수께끼로 구성됩니다. 우주의 기원과 지구상의 생명에 관한 신화. 울리게르(Uligers) - 서사시 큰 사이즈: 5,000줄에서 25,000줄까지. 시의 내용은 영웅적입니다.

부리야트족의 역사와 문화는 다음과 밀접하게 연관되어 있다. 중앙 아시아. 이것은 민속 시 창작의 정점 인 서사시 "Geser"에 의해 설득력있게 입증됩니다. 선과 정의의 옹호자인 이 서사적 영웅의 이름은 히말라야에서 바이칼 호수까지 광대한 영토에 거주하는 사람들의 공통된 문화적, 도덕적 가치를 상징하는 것처럼 들립니다. 서사시 "Geser"가 중앙 아시아의 일리아드라고 불리는 것은 아무것도 아닙니다.

부리아트족의 이야기

동화 전통에서는 민족적, 언어적 공동체를 바탕으로 몽골족, 부랴트족, 칼미크 동화. 의심할 여지 없는 유형학적 유사성은 이웃 투르크어를 사용하는 민족인 알타이인, 투반인, 카카시안 및 야쿠트인의 동화 서사시에서도 발견됩니다. 이러한 유사점은 초기 적절성에서 비롯됩니다. 자연 환 경이 민족의 역사적 조상에 대한 서식지, 농업 형태 및 사고 방식.

잠시 과거로 돌아가 대초원 공간에서 길을 잃은 고대 부랴트 유르트로 돌아가 보겠습니다. 그 안에는 난로와이 부분의 유명한 이야기꾼 인 Ontokhoshin의 말을 듣기 위해 유르트에 온 사람들의 숨결에서 저녁 따뜻함이 나옵니다. 그는 전통적으로 존경받는 손님을 위한 유르트의 북쪽인 호이모르(hoimor)에 앉아 있습니다. 대초원에서는 예로부터 예술적 표현과 공연 기술을 높이 평가했습니다. 번역하면 다음과 같이 들리는 대중적인 속담이 있다는 것은 아무것도 아닙니다. "이야기꾼은 명예의 자리에 앉고 가수는 언덕에 앉습니다."

출처: 야수의 아이들 마아나. 동물에 관한 시베리아 사람들의 이야기. / Erta Gennadievna 편집. 파데리나; 아티스트 H. Avrutis, - 노보시비르스크: 노보시비르스크 도서 출판사, 1988. - 144 p.,ill.

닭과 고양이

고양이는 "난 네가 좋아해, 닭아"라고 말한 적이 있다. "너도 회색이고 나도 회색이야, 우리 친구를 사귀어야 해."

닭은 그 말을 믿지 않고 말했습니다.

“작년에 네 엄마가 내 치킨을 어떻게 훔쳤는지 기억나.” 당신에게 의지하는 것이 가능합니까? 나는 누구에게도 화를 내지 않는다는 것을 알고 있습니다. 그리고 너희 고양이들은 악명 높은 불량배들이다. 가능하다면 충성심을 증명해 보세요!

고양이는 대답할 내용을 찾지 못하고 매우 화가 났습니다.

그러나 며칠 후 고양이는 건초 더미가 있던 오래된 타작마당으로 쥐를 사냥하러 왔습니다.

갑자기 닭이 겁에 질려 낄낄거리며 더미 아래로 달려갔습니다.

"무슨 일이 일어난 거야? - 고양이는 "아마도 도움이 필요할 것 같은데..."라고 생각했어요.

고양이는 그녀를 따라 달려가 하늘에서 매가 그녀에게 떨어지는 것을 보았습니다. 위에서 보면 고양이와 닭이 모두 회색이었기 때문에 그는 차이점을 눈치채지 못했습니다.

고양이는 재빨리 등을 돌리고 날카로운 발톱으로 매를 잡았습니다. 그러다가 악당인 그에게 죽음이 찾아왔습니다.

그러자 암탉이 숨어 있던 곳에서 나와서 말했습니다.

- 이제 난 당신을 믿습니다, 고양이. 오직 진정한 동료만이 이것을 할 수 있습니다.

그런데 아직도 고양이와 닭은 결코 친구가 될 수 없다고 생각하는 사람이 있습니다!

쥐와 낙타

(A. Prelovsky 번역)

어느 날 아주 크고 멍청한 낙타가 작지만 똑똑한 생쥐와 논쟁을 벌였습니다.

낙타가 말했습니다. “나는 당신 앞에서 일출을 볼 것입니다.”

아니, 난.” 쥐가 말했습니다.

어디 가세요? 당신은 내 속눈썹보다 크지 않습니다. 당신에 비하면 나는 산이에요. 어떻게 나와 경쟁할 수 있나요?

그들은 논쟁하고 논쟁했고 확인하기로 결정했습니다. 그들은 아침을 기다리기 시작했습니다.

낙타는 이렇게 생각했습니다. “나는 이 쥐보다 백 배 더 큽니다. 이것은 내가 일출을 100배 더 빨리 볼 수 있다는 것을 의미합니다. 그리고 지구는 둥글기 때문에 해가 어디서 뜨든 나는 그것을 볼 것이다. 그래도 첫 번째!”

멍청한 낙타! 그는 해가 항상 동쪽에서 뜬다는 것을 몰랐습니다!

낙타는 남쪽을 바라보며 서서 바라보기 시작했습니다. 그리고 작은 생쥐는 낙타의 혹 위로 올라가 동쪽을 바라보기 시작했습니다.

- 여기 있어요, 태양이에요! 전에 봤어! 아 낙타야! - 생쥐가 비명을 지르며 땅으로 뛰어내렸습니다.

낙타는 돌아서서 해가 이미 뜬 것을 보고 비웃는 것 같았습니다. 그는 몹시 화를 냈습니다. 물론 자신이 아니라 마우스에 있습니다.

그는 서둘러 그녀를 쫓아가서 그녀를 짓밟으려고 했습니다. 그러나 영리한 쥐는 어제 발생한 화재로 인한 재 속에 숨었습니다.

그 이후로 낙타는 재를 볼 때마다 누워서 그 위를 구르기 시작합니다. 그는 머리부터 발끝까지 더러워지고 기분 좋게 일어나 이번에는 자신이 싫어하는 쥐를 처리했다고 생각합니다.

아시다시피 쥐가 낙타보다 똑똑하다는 것은 책임이 있습니다!

늑대

(G. Kungurov 번역, 아티스트 H. Avrutis)

늑대는 강으로 달려갔습니다. 망아지가 진흙 속에 갇혀 있는 것 같습니다. 늑대는 그를 먹고 싶어했어요.

망아지는 다음과 같이 신음했습니다.

- 먼저 나를 끌어내고 나서 먹어라...

늑대는 동의하고 망아지를 진흙에서 끌어냈습니다.

망아지는 주위를 둘러보았습니다.

- 잠깐만요, 늑대님, 날 먹지 마세요. 저는 더러워요. 말리고, 흙을 닦아내고 먹도록 하세요.

새끼는 햇볕에 말려서 깨끗해졌습니다. 늑대가 입을 열었다. 망아지는 이렇게 말했습니다.

"이봐, 늑대야, 내 뒷다리 발굽에 황금 도장이 숨겨져 있단다." 가져가라, 너는 부자가 될 것이다, 모두가 너를 부러워할 것이다...

늑대는 행복했어요.

망아지는 다리를 들어올렸다. 늑대는 발굽에서 황금물개를 찾기 시작했습니다.

망아지는 늑대의 이마를 너무 세게 때렸기 때문에 늑대는 배를 위로 들고 뒤집어졌습니다. 울고, 눈물이 시냇물에 흐르고 있습니다.

망아지는 도망갔습니다.

늑대는 화가 나서 이렇게 생각했습니다.

“왜 바로 안 먹었지? 그 사람은 나에게 무엇입니까? 아들입니까, 형제입니까?

종마가 소 근처에서 풀을 뜯고 있습니다. 늑대는 이를 드러내며 으르렁거렸습니다.

나는 너를 먹을 것이다!

내 등에 앉으세요." 종마가 말했습니다. "내가 당신을 펌핑한 다음 나를 잡아먹을 게요."

늑대는 종마 위에 앉았습니다. 그는 바람보다 더 빨리 달려갔다. 그는 울타리 밑으로 달려갔고, 늑대는 꼭대기 기둥에 너무 세게 부딪혀 종마에서 떨어져 죽은 듯 오랫동안 그 자리에 누워 있었습니다. 그는 일어서서 비틀거리며 울루스를 향해 터덜터덜 걸어갔습니다.

그곳에서는 돼지들이 풀을 뜯고 땅을 파고 있었습니다.

배고픈 늑대가 소리쳤습니다.

- 내가 먹을게.

- 늑대야, 먼저 우리가 어떻게 노래하는지 들어봐.
그리고 돼지들은 큰 소리로 비명을 질렀습니다.

남자들이 달려왔고 늑대는 간신히 다리를 떼어냈습니다. 그는 다시 숲으로 들어갔고 사냥개 한 마리가 그를 만났습니다.

"내가 널 먹을 거야." 늑대가 말했습니다.

나는 염소의 시체를 보고 기뻐했습니다. 그는 그것을 이빨로 잡고 함정에 빠졌습니다.

카르타가이

(A. Prelovsky 번역)

가장 고대에 사냥꾼 하타가이(Hartagai)는 공터에서 야생 닭 떼를 보았습니다. 두 번 생각할 것도 없이 하타가이는 올가미와 그물을 설치했고, 거기에 닭들이 걸렸습니다. Hartagai는 그들을 집으로 데려와 헛간에 두었습니다. 닭들은 하르타가이가 자기들에게서 저녁을 요리할 것이라고 추측하고 이렇게 기도했습니다.

- 좋은 하타게이, 우리를 죽이지 마세요! 이를 위해 우리는 알을 낳을 것을 약속합니다. 당신은 항상 우리에게 충만하고 부유하며 만족할 것입니다.

하타가이는 닭을 죽이지 않았습니다.

그러나 어느 날 하타가이는 다시 사냥을 나갔을 때 닭들이 날아갈 음모를 꾸미고 있다는 소식을 들었습니다.

Hartagay는 칼을 들고 닭의 날개를 자르고 그 깃털을 여행용 가방에 넣었습니다. 그리고 그는 타이가로 들어갔습니다.

닭들은 슬프다. 잘린 날개로 펄럭이지만 하늘로 날 수는 없습니다. 그러자 수탉은 울타리 위로 뛰어올라 이렇게 말했습니다.

- 걱정하지 마세요, 닭 여러분, 아직 모든 것을 잃은 것은 아닙니다. 아침에 나는 하타가이에게 날개를 달라고 요청할 것입니다. 아침에 안 주면 정오에 물어볼게요. 정오까지 돌려주지 않으면 저녁에 다시 물어볼게요. 그리고 저녁에도 돌려주지 않으면 자정에 물어볼게요.

수탉은 머리를 하늘로 치켜들고 큰 소리로 울었습니다. 그러나 Hartagai는 그의 말을 듣지 못했습니다. 그는 타이가에 멀리 있었습니다.

어느 날 닭이 울었지만 하타가이는 여전히 돌아오지 않았습니다. 그에게 무슨 일이 일어난 게 틀림없어요. 짐승이 공격했거나 다른 것입니다. 사냥꾼은 돌아오지 않았습니다.

그리고 닭들은 여전히 고향의 야생 숲으로 날아가기를 희망하고 있습니다. 그렇기 때문에 수탉은 여전히 울고 있습니다. Hartagai에게 전화를 걸어 날개를달라고 요청합니다. 아침에, 낮에, 저녁에, 자정에 전화가 옵니다.

돼지와 뱀

(A. Prelovsky 번역. 아티스트 H. Avrutis)

탐욕스러운 독사가 매일 오래된 앞마당으로 기어가서 햇볕을 쬐고 동시에 사냥을 했습니다. 땅도 검고, 뱀도 검어서 알아보기 어려웠다.

교활한 뱀에 대한 소문이 멀리 퍼졌습니다. 거위, 송아지, 닭 - 모두가 오래된 마당을 피하기 시작했습니다.

뚱뚱하고 뚱뚱한 돼지만이 아무 일도 없었던 것처럼 울타리 밑을 뒤지고 웅덩이에서 헤엄치며 햇볕 아래에서 잠을 잤습니다. 그녀는 자신이 마당에 혼자 남겨져 있다는 사실조차 눈치 채지 못했습니다.

거위는 그녀에게 위험에 대해 경고하려고 했습니다. 그리고 그녀는 그에게 대답했습니다: "윙크" 그리고 "윙크"! 거위는 돼지가 자신에게 무슨 말을 하고 싶은지 이해하지 못해 떠났습니다.

조만간 돼지가 만족하지 않을 것이라는 생각에 모두가 이미 동의했습니다.

그런데 전혀 예상치 못한 일이 일어났습니다.

어느 날, 돼지 한 마리가 평소처럼 마당을 돌아다니며 코로 땅을 파고 즐거운 신음소리를 내고 있었습니다. 그리고 그녀는이 문제에 너무 매료되어 잠자는 뱀을 어떻게 밟았는지조차 눈치 채지 못했습니다.

뱀은 깨어나 자신이 배고프다는 사실을 기억했습니다. 뱀은 끔찍한 갈래의 독침으로 좁은 포식자 머리를 들어올리고 돼지의 옆구리를 물었습니다. 그러나 돼지는 고통을 느끼지 않았습니다. 단지 땅을 파고 있고 뿌리가 이빨에 부딪혀 으스러지고 있다는 것만 알아 두십시오.

뱀은 화를 냈습니다. 돼지를 어디든 물면 분노로 인해 눈이 멀었습니다.

사악한 뱀은 자신의 독이 돼지에게 전혀 무섭지 않다는 것을 몰랐습니다. 돼지는 물지도 모른다는 걸 몰랐어요.

뱀은 그것을 알아차릴 때까지 오랫동안 돼지 주위를 뛰어다녔습니다. 그리고 그 사실을 알았을 때 저는 매우 놀랐습니다.

- 정말 큰 벌레네요! 나 해보자...

꼬리 끝을 깨물었어요~ 맛있어요! 그리고 돼지는 뱀을 통째로 먹어치웠고, 아무것도 남지 않았습니다.

그리하여 사악하고 끔찍한 뱀의 종말이 왔습니다. 닭, 거위, 송아지 등 모두가 다시 예전 앞마당으로 돌아왔습니다.

그러나 그들이 뱀에게서 자신들을 구해 준 것에 대해 돼지에게 감사를 표하자 돼지는 “삥”, “쁭”이라고 대답했습니다!

그들은 돼지가 무슨 말을 하고 싶은지 전혀 이해하지 못했습니다.

두루미

(G. Kungurov 번역, 아티스트 H. Avrutis)

크레인은 전 세계의 새를 모았습니다. 그는 그들의 왕이 되고 싶었습니다. 모든 새들이 함께 모여들었습니다. 가장 작은 새를 제외하고는 그녀의 이름은 북세르진이었습니다. 나이팅게일처럼 아름다운 새, 노래하는 새.

새들은 오랫동안 그녀를 기다렸습니다. 학은 긴 목을 뻗어 아름다운 새가 곧 날아올지 지켜보았습니다. 크레인은 참지 못하고 Buksergine을 찾으러갔습니다. 나는 그녀를 만나 화가 나서 이렇게 물었습니다.

왜 그렇게 오랫동안 비행기를 타지 않았나요? 모든 새들이 당신을 기다리고 있습니다.

나는 먼 땅에서 비행기를 타고 있었고 피곤했습니다. 보시다시피 저는 앉아서 쉬고 먹이를 주고 있어요.

크레인은 정말 화를 냈습니다.

“너 때문에 나는 아직 왕이 되지 못했다!” - 그리고 그는 Buxergine을 쪼기 시작했습니다. 그녀는 오른쪽 날개가 부러졌습니다.

Buksergine이 울기 시작하자 새들이 날아와 물었습니다.

- 무슨 일이 있었나요?

"학이 나에게 화를 냈어요. 날개가 부러져서 날 수가 없어요."

그러자 새들이 바스락거리기 시작했습니다.

- 에 대한! 그런 사악한 왕은 필요하지 않습니다. 그는 우리의 날개를 모두 부러뜨릴 것이다.

새들은 학을 판단하기 시작했고 그것을 처벌하기로 결정했습니다. 그들은 말했다:

— 학이 따뜻한 지역으로 날아갈 때, 등에 Buxergine을 짊어져야 합니다.

이제 볼 수 있습니다. 학이 날아가고 작은 새가 항상 그 등에 앉아 있습니다.

눈과 토끼

(A. Prelovsky 번역)

눈이 토끼에게 말합니다.

왠지 머리가 아프다.

“아마 녹아버릴 것 같아요. 그래서 두통이 있는 거예요.” 토끼가 대답했어요.

그는 나무 그루터기에 앉아서 몹시 울었습니다.

미안해, 미안해, 눈아. 여우, 늑대, 사냥꾼으로부터 나는 당신 안에 묻혀 숨었습니다. 나는 이제 어떻게 살 것인가? 어떤 까마귀든, 어떤 올빼미든 나를 보고 쪼아먹을 것입니다. 숲의 주인에게 가서 눈을 지켜달라고 부탁하겠습니다.

그리고 태양은 이미 높고 덥고 눈이 녹고 산에서 개울로 흘러갑니다.

토끼는 슬퍼져서 더욱 크게 울었습니다. 숲의 주인은 토끼의 말을 들었습니다. 그는 그의 요청을 듣고 이렇게 말했습니다.

"나는 태양과 논쟁할 수 없고 눈을 구할 수도 없습니다." 흰색 모피 코트를 회색 코트로 바꿔 드리겠습니다. 여름에는 마른 나뭇잎, 덤불, 풀 사이에 쉽게 숨을 수 있으며 아무도 눈치 채지 못할 것입니다.

토끼는 행복했어요.

그 이후로 그는 항상 겨울용 흰색 모피 코트를 여름용 회색 모피 코트로 교환합니다.

매기와 닭들

어느 날 까치가 새끼들에게 이렇게 말했습니다.

“내 자녀들아, 너희는 이미 성장했고, 스스로 음식을 먹고 자신의 삶을 살아갈 때가 왔다.”

그녀는 그렇게 말하고 둥지를 떠나 병아리와 함께 이웃 숲으로 날아갔습니다. 그녀는 그들에게 갯지렁이와 벌레를 잡는 방법, 타이가 호수에서 물을 마시는 방법을 보여주었습니다. 하지만 병아리들은 스스로 아무것도 하고 싶어하지 않습니다.

“날아가서 둥지로 돌아가자”, “여러 가지 벌레를 가져다가 우리 입에 넣어주는 게 너무 좋았다”고 징징거린다. 걱정하지 마세요. 번거로움도 없습니다.

까치가 다시 말했다. “내 아이들아, 너희는 크게 컸고, 내가 아주 어렸을 때 엄마가 나를 둥지에서 쫓아냈다…

우리 모두가 화살에 맞으면 어쩌지? - 병아리들이 묻습니다.

까치가 대답합니다. "두려워하지 마세요. 촬영하기 전에 사람은 오랫동안 조준을 하므로 민첩한 새가 항상 날아갈 시간을 가질 수 있습니다."

"이 모든 것이 사실입니다. "병아리가 수다를 떨기 시작했습니다. "그런데 사람이 우리에게 돌을 던지면 어떻게 될까요?" 어떤 소년이라도 조준하지 않고도 이것을 할 수 있습니다.

돌을 가져가려면 사람이 몸을 굽혀 까치에게 대답한다.

사람의 가슴에 돌이 있으면 어떻게 됩니까? - 병아리들에게 물었습니다.

까치는 “누구든지 자기 마음 속에 돌을 숨긴다는 생각을 하는 사람은 자기 자신을 죽음에서 구원할 수 있을 것이다”라고 말하고 날아갔습니다.

사냥꾼과 끈질긴 아내

(출처: 북극곰과 불곰: Mark Vatagin의 개작에서 러시아 민족의 동화; M. Vatagin의 소개 기사 및 메모; 아티스트 A. Kokovkin, T. Chursinova. - 상트페테르부르크: 공화당 출판 아동 및 청소년 문학의 집 " Lyceum", 1992. – 351 p.)

먼 옛날, 명사수이자 용감한 사냥꾼이 살았습니다. 늘 한 박자도 놓치지 않고 쳤고, 집에 빈손으로 들어오는 일도 없었다.

그러나 어느 날 그는 하루 종일 숲 속을 걸었고 저녁까지 동물이나 새를 만나지 못했습니다. 피곤하고 지쳐서 그는 잠자리에 들었습니다. 그는 잠을 자고 이상한 꿈을 꾼다. 노란 안개가 그에게 떨어지고 가지각색의 안개가 다가왔다. 잠에서 깨어난 사냥꾼은 자신에게 다가오는 노란 안개를 봅니다. 그는 겁에 질려 활을 잡고 화살을 쏘았지만 안개 속에서 인간의 목소리가 들렸습니다.

"나를 쏘지 마십시오, 용감한 사냥꾼. 나는 당신을 해치지 않을 것입니다." 안개는 더욱 두꺼워지고 짙어졌으며 천둥소리를 내는 날개를 가진 잡색의 노란 뱀으로 변했습니다. 가지각색의 날개를 가진 뱀이 말했습니다.

친구가 되자, 용감한 사냥꾼, 명사수. 당신의 도움이 필요해요. 나는 수년 동안 노란 날개 뱀과 전쟁을 벌여 왔지만 이길 수 없었습니다. 우리는 함께 그를 물리칠 것입니다.

“나는 당신을 도울 준비가 되어 있어요.” 사냥꾼이 말했습니다.

그럼 전투가 벌어지는 계곡으로 가자.” 가지각색의 날개 달린 뱀이 말했습니다.

그들은 넓은 계곡에 이르렀다.

"우리의 전투는 길어질 것입니다." 가지각색의 날개를 가진 뱀이 말했습니다. “우리는 세 번 하늘에 오르고 세 번 땅으로 내려갈 것이다.” 우리가 네 번째로 일어날 때, 내 원수가 나를 이기고 우위를 점할 것입니다. 우리가 내려갈 때, 그는 위에 있을 것이고 나는 아래에 있을 것이다. 이때 하품하지 마십시오. 내가 그의 노란 머리를 당신 쪽으로 돌릴 것이고 당신은 그의 유일한 눈을 쏘게 될 것입니다. 이 눈은 그의 이마에 있고 이마의 바로 중앙에 있습니다. 이제 이 구멍에 숨어 있으면 곧 노란 날개 뱀이 하늘에서 나에게 달려올 것입니다.

사냥꾼은 구멍에 숨었습니다.

곧 하늘에서 노란 날개를 가진 뱀이 달려왔습니다. 전투가 시작되었습니다. 뱀들은 몸부림치면서 세 번 하늘로 떠올랐다가 세 번 땅에 가라앉았습니다. 힘은 동일했습니다. 그러나 그들은 네 번째로 하늘로 올라갔고, 노란 날개 뱀이 가지각색 날개 뱀을 물리쳤습니다. 그들이 내려왔을 때 Yellowwing이 위에 있었고 Spottedwing이 아래에 있었습니다. 그러나 얼룩덜룩한 날개는 재빨리 적의 머리를 사냥꾼 쪽으로 돌렸다. 날카로운 사수가 그것을 기다리고있었습니다. 그의 활의 줄이 당겨졌습니다. 그가 화살을 쏘고 노란 날개 뱀의 노란 눈을 뚫는 데는 한 순간이면 충분했습니다. 그러자 노란색의 유독한 안개가 땅에 떨어져 숲의 모든 나무가 시들고 모든 동물이 죽었습니다. 사냥꾼은 가지각색의 날개를 가진 뱀에 의해 구해졌습니다. 그는 그의 친구를 강력하고 빽빽한 날개로 덮고 노란색 유독 안개가 사라질 때까지 3일 밤낮 동안 그를 그 날개 아래에 두었습니다.

그리고 다시 해가 빛나자 가지각색의 날개를 가진 뱀이 말했습니다.

“우리는 막강한 적을 물리쳤습니다.” 고마워요, 사냥꾼님. 노란 날개 뱀은 많은 피해를 입혔습니다. 그는 매일 짐승 세 마리를 삼키고 내 백성인 불뱀들을 삼켰습니다. 당신이 아니었다면 그는 나를 죽이고 불뱀을 모두 먹었을 것입니다. 나를 방문하러 가자. 당신은 나의 궁전, 나의 신하, 나의 늙은 부모님을 보게 될 것입니다.

사냥꾼은 동의했고 그와 뱀은 깊은 구덩이로 내려갔습니다. 그곳에서 지하 통로를 따라 그들은 금과 금으로 반짝이는 궁전으로 들어갔습니다. 보석. 바닥에는 불뱀이 고리 모양으로 말려 누워 있었습니다. 한 홀 뒤에는 훨씬 더 풍성한 또 다른 홀이 이어졌습니다. 그래서 그들은 바로 그 곳에 왔습니다. 큰 홀. 그 안에는 가지각색의 날개를 가진 늙은 뱀 두 마리가 난로 근처에 앉아 있었습니다.

“이 분들은 내 부모님이에요.” 뱀이 말했습니다. 사냥꾼이 그들에게 인사했습니다.

이 사냥꾼이 나와 내 칸국 전체를 구해줬어요.” 뱀이 말했습니다. "그는 우리의 옛 적을 죽였습니다."

고마워요.” 늙은 뱀의 부모가 말했습니다. - 이에 대한 보상을 받게 됩니다. 원하시면 당신이 가지고 다닐 수 있는 만큼의 금과 보석을 드리겠습니다. 원하시면 새, 동물, 물고기의 대화를 이해할 수 있도록 70개 언어를 가르쳐 드리겠습니다. 선택하다!

사냥꾼은 “나에게 70개 언어를 가르쳐 주세요.”라고 말했습니다.

뱀의 늙은 부모는 “금과 보석을 가져가는 것이 좋겠다”고 말했습니다. “70개 언어를 아는 사람에게는 인생이 쉽지 않습니다.”

아니요, 저는 금을 원하지 않습니다. 저에게 언어를 가르쳐 주세요.” 사냥꾼이 물었습니다.

그럼 마음대로 하세요.” 가지각색의 날개를 가진 늙은 뱀이 말했습니다. - 이제부터 당신은 70개 언어를 알고, 이제부터 새, 물고기, 동물의 대화를 듣게 됩니다. 하지만 이건 비밀이에요. 사람들로부터 보호받아야 합니다. 그냥 놔두면 그날 죽습니다.

사냥꾼은 가지각색의 날개 달린 뱀의 칸국을 떠나 집으로 돌아갔습니다. 그는 숲 속을 걸으며 기뻐합니다. 결국 그는 동물과 새가 서로 말하는 모든 것을 이해합니다. 사냥꾼이 숲에서 나왔습니다. 여기 유르트가 있습니다. "내가 들어갈 게요"라고 그는 생각합니다. 그리고 개는 이렇게 짖습니다.

- 이리 오세요, 여행자님. 비록 가난한 사람의 유르트이지만, 우리 호스트는 친절하고 당신을 대할 것입니다. 우리에겐 소가 한 마리밖에 없는데 주인이 우유를 줄 것이고, 검은 숫양은 한 마리밖에 없는데 주인이 손님을 위해 마지막 숫양을 죽일 것입니다.

사냥꾼은 가난한 사람의 유르트에 들어갔다. 주인은 정중하게 인사하고 자리에 앉혔다. 명예의 장소. 주인의 아내는 손님에게 우유 한 그릇을 대접했습니다. 가난한 사람은 사냥꾼을 초대하여 밤을 보내고 저녁에는 그를 위해 검은 양을 도살했습니다. 그들이 식사를 할 때 개는 낑낑낑대며 이렇게 말했습니다.

“좋은 손님이시여, 양 어깨를 떨어뜨리십시오. 내가 그것을 잡고 달려갈 것입니다. 주인은 화를 내지 않을 것입니다.”

사냥꾼은 주걱을 떨어뜨렸습니다. 개는 그녀를 붙잡고 도망갔습니다. 그러자 그녀는 이렇게 짖었습니다.

— 친절한 손님이 맛있는 주걱을 대접해 주셨어요. 나는 밤새 잠을 자지 않을 것이고 유르트를 지킬 것입니다.

늑대들은 밤에 왔습니다. 그들은 가난한 사람의 유르트 근처에 멈춰서 울부짖었습니다.

이제 우리는 말을 통제할 것입니다!

내 주인은 말 한 마리밖에 없어서 먹을 수 없습니다. 더 가까이 오면 큰 소리로 짖어 버릴 거예요. 주인이 깨어나고 그의 손님 사냥꾼이 깨어나면 당신은 곤경에 처할 것입니다. 거기 부자에게 가서 그의 뚱뚱한 회색 암말을 집어 들고, 그에게는 말이 많고 그의 개들은 배고프므로 당신에게 짖고 싶어하지 않을 것입니다.

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그리고 사람들은 논쟁하고 웃으며 아이러니한 이야기로 대답했습니다.

- 아니요, 할아버지 곰이 쓰다듬어서 다람쥐에 줄무늬가 생겼어요.

- 아니, 토끼는 너무 웃어서 윗입술이 둘로 갈라졌어요. 그가 양을 겁주던 때를 기억하시나요?..

사람들은 자연의 힘을 정복하는 꿈을 꾸었고 그 꿈을 멋진 동화로 표현했습니다. 그래서 Evenki 여성들은 소년을 위해 철 날개를 만들었고 그는 이 날개를 타고 구름 위로 올라갔습니다. 한티 캠프의 한 여성은 남편이 바다를 건너 헤엄치는 멋진 수건을 엮었습니다. 그리고 알타이에서 영웅 Sartakpai는 폭풍우가 치는 강 위에 다리를 건설하고 도로를 깔았으며 심지어 밤에 번개가 땅을 비추도록 노력했습니다.

많은 흥미로운 서사시시베리아 사람들은 동화를 작곡했습니다. 이 작품을 통해 과학자들은 사람들의 삶, 세계에 대한 고대의 생각, 꿈과 희망에 대해 배웁니다.

A. M. Gorky는 시베리아 사람들의 동화와 서사시를 진주라고 부르며 수집하고 연구하도록 조언했습니다.

그러나 10월 사회주의 혁명 이전에는 이 작품들이 러시아 독자들에게 거의 알려지지 않았습니다.

우리가 이미 살펴보았듯이, 소련의 권력 기간 동안 공산당의 지도 아래 시베리아 사람들의 삶은 근본적으로 바뀌었습니다. 우리 조국의 모든 국민과 함께 그들은 자신의 사회주의 국가, 즉 형제적 소련 사회주의 공화국 연합을 통치하기 시작했습니다. 시베리아의 모든 민족은 자신의 자치적 소비에트 사회주의 공화국, 자치 지역 또는 국가 구역을 만들었습니다. 위대한 러시아 국민의 형제적 도움으로 모든 유목민들은 집단 농장을 만들고 정착 생활을 시작했습니다. 그들은 연기가 자욱하고 차가운 유르트를 밝고 따뜻한 집으로 교체했습니다. 타이가에는 사냥꾼을 위한 교역소와 사냥 및 낚시 장소가 건설되었습니다. 어디에나 도로가 있습니다. 자동차는 가장 먼 지역에 도착했습니다. 트랙터는 수백 년 된 처녀 토양을 들어 올렸습니다. 안에 국가 공화국지역, 공장, 공장이 건설되었습니다. 모든 국가는 자신만의 문자를 만들고 문맹을 없앴습니다. 우리 자신의 의사, 엔지니어, 농업 경제학자, 후보자 및 과학 박사가 나타났습니다. 우리의 시인, 작가, 극작가가 성장했습니다. 그들의 목소리는 전국 곳곳에서 들립니다. 그들의 책은 러시아어로 번역되어 모스크바, 노보시비르스크, 이르쿠츠크 및 기타 도시에서 출판되었습니다. 최고의 작품시베리아 사람들은 모스크바 극장 무대에서 조국의 노동자들에게 예술을 보여줍니다.

Alexei Maksimovich Gorky의 조언에 따라 작가들은 "민속 예술의 진주"를 사랑스럽고 신중하게 수집했습니다. 포크 가수와 이야기꾼이 구전으로 녹음했습니다. 예술 작품- 서사시, 노래, 동화.

시베리아에는 멋진 러시아 동화가 많이 기록되어 있습니다. 노보시비르스크, 크라스노야르스크, 이르쿠츠크에서 출판되었습니다. 따라서 우리는 작품이 거의 알려지지 않은 사람들의 동화만을 여기에 게시합니다. 러시아 독자는 그의 재능 있는 이웃이 수세기에 걸쳐 창조한 것에 대해 알고 싶어할 것입니다.

우리 책에 나오는 이야기는 다릅니다. 그들 중 일부는 이야기꾼의 러시아 작가가 기록한 형식으로 출판되고, 다른 일부는 문학적 각색으로 출판되고, 다른 일부는 작가가 썼지만 민속 동기를 기반으로 만들어졌습니다. 이 컬렉션에 포함된 모든 동화의 기본은 동일합니다 - 민속 예술, 민속 지혜.

소련 통치하에 쓰여진 동화가 있습니다. 국민의 기쁨과 행복이 담겨 있습니다. 베이와 칸과의 싸움에 관한 오래된 이야기도 있습니다. 젊고, 용감하고, 강한 사람들, 소년과 소녀. 그들은 모두의 기쁨과 자유를 위해 싸웁니다 일하는 사람들. 때로는 영웅적인 힘 덕분에 승리하기도 하고, 때로는 지능과 수완 덕분에 승리하기도 합니다. 진실과 승리는 언제나 그들의 편이다. 꿈을 표현한 것이었습니다. 자유로운 인생. 사람들은 그들의 멋진 꿈을 실현했습니다.

자연의 힘을 정복하는 것에 관한 오래된 이야기가 있습니다. 먼 과거에는 이것은 대담한 꿈이었습니다. 우리 시대에는 꿈이 현실이 되었습니다. 도로가 건설되었고, 철새가 소리의 속도로 사람들을 장거리로 운반하고, 번개가 사람들에게 봉사하고, 기적의 우주선을 탄 우주비행사들이 지구와 이웃 달을 분리하는 공간을 탐험하고 있습니다. 소련 사람들이 만든 수많은 "바다"는 국가의 지리적 모습을 변화시켰습니다.

바로 어제, 야생의 꿈이 환상적이라고 불렸습니다. 오늘날, 사람들의 노력으로 동화가 현실이 되었습니다.

아파나시 콥텔로프.

알타이 이야기

사르탁파이

이니 강 어귀의 알타이에는 영웅 사르탁파이(Sartakpai)가 살았습니다. 그의 낫은 땅바닥까지 닿습니다. 눈썹은 두꺼운 덤불과 같습니다. 근육은 자작나무의 성장처럼 뭉쳐서 컵을 잘라낼 수도 있습니다.

새 한 마리도 Sartakpai의 머리 위로 날아간 적이 없습니다. 그는 한 순간도 놓치지 않고 총을 쏘았습니다.

Sartakpai는 항상 멀리서 달리는 유제류 동물을 정확하게 때렸습니다. 그는 발톱이 있는 동물들을 능숙하게 겨냥했습니다.

그의 Archemaks (archemaks는 안장 위에 던져진 가죽 가방입니다)는 비어 있지 않았습니다. 안장에는 항상 뚱뚱한 사냥감이 묶여 있었습니다. Aduchi-Mergen의 아들은 멀리서 조율사의 쿵쿵거리는 소리를 듣고 말의 안장을 풀기 위해 아버지를 만나러 달려갔습니다. 오이목의 며느리는 노인을 위해 18가지 게임 요리와 10가지 우유 음료를 준비했습니다.

그러나 유명한 영웅 Sartakpai는 행복하지도, 쾌활하지도 않았습니다. 그는 밤낮으로 돌로 막힌 알타이 강의 울부짖는 소리를 들었다. 돌에서 돌로 던지면 조각으로 찢어졌습니다. 그들은 개울로 갈라지고 산에 부딪칩니다. Sartakpai는 알타이 강의 눈물을 보는 것과 끊임없는 신음 소리를 듣는 것에 지쳤습니다. 그리고 그는 알타이 해역을 북극해로 양보하기로 결정했습니다. Sartakpai는 그의 아들에게 이렇게 말했습니다.

“너는 남쪽으로 가라. 나는 동쪽으로 갈 것이다.”

아들 아두치는 벨루하산으로 가서 만년설이 있는 곳에 올라 카툰강으로 가는 길을 찾기 시작했다.

영웅 Sartakpai 자신은 동쪽의 지방 호수 Yulu-Kol로갔습니다. Sartakpai는 오른손 검지로 Yulu-Kol 강둑에 닿았고 Chulyshman 강이 그의 손가락 뒤로 흘러갔습니다. 지나가는 모든 시냇물과 강, 모든 소리 나는 샘과 지하수가 경쾌한 노래를 부르며 이 강으로 몰려들었습니다.

그러나 즐거운 벨소리를 통해 Sartakpai는 Kosh-Agach 산에서 우는 소리를 들었습니다. 그는 뽑아냈다 왼손그리고 집게손가락으로 산을 가로질러 바쉬카우스 강으로 향하는 고랑을 그렸습니다. 그리고 물들이 코쉬-아가흐에서 도망쳐 웃을 때, 노인 사르탁파이도 그들과 함께 웃었습니다.

– 왼손으로도 일할 수 있다는 사실이 밝혀졌습니다. 그러나 왼손으로 그런 일을 하는 것은 적합하지 않습니다.

그리고 Sartakpai는 Bashkaus 강을 Kokbash의 언덕쪽으로 돌린 다음 Chulyshman에 붓고 한 손으로 모든 물을 Artybash의 경사면으로 이끌었습니다. 여기서 Sartakpai가 멈췄습니다.

- 내 아들 아두치는 어디 있지? 그 사람은 왜 나한테 오지 않는 걸까? 검은 딱따구리에게 날아가 Aduchi-Mergen이 어떻게 작동하는지 확인하십시오.

검은 딱따구리는 벨루하 산으로 날아갔고, 벨루하에서 카툰 강이 서쪽으로 흘러갔습니다. 딱따구리는 강을 따라 달려갔습니다.

Ust-Koksa에서 멀지 않은 곳에서 그는 독재자 Aduchi를 따라 잡았습니다. 그는 카툰을 점점 더 서쪽으로 이끌었습니다.

– 뭐 하는 거야, 아두치-메르겐? - 딱따구리가 소리 쳤어요. "네 아버지는 반나절 동안 Artybash에서 너를 기다리고 계셨다."

R.P.의 "Fairy Tales" 섹션에 대한 소개 기사, 텍스트 준비, 메모, 색인. Matveeva, T.G. Leonova의 "동물 이야기"섹션. - 노보시비르스크: VO “과학”. 시베리아 출판사, 1993. - 352 페이지.

여기에는 76개가 포함되었습니다. 전래 동화 1890년대부터 1980년대까지 녹음된 동물 이야기도 있습니다. 대부분의 이야기는 처음으로 출판되었습니다. 중요한 장소한때 가장 부유했던 시베리아 전통의 살아있는 증거로서 현대 기록에 전념했습니다.

이 책에는 유명한 거장과 독자에게 알려지지 않은 연주자가 공연한 작품이 포함되어 있습니다.

이 책에서는 시베리아를 포함한 동슬라브 이야기꾼들 사이에 널리 퍼져 있는 동화와 살아서 사라진 희귀한 텍스트를 발견할 수 있습니다. 동화 속에서 시베리아의 풍미가 고스란히 드러났습니다.

목차편집위원회에서........................................... ..... .. 7 시베리아의 러시아 동화.................................. ......... 10개의 텍스트 MAGICAL TALES 1. 약 세 명의 영웅 - Vechernik, Polunoshnik 및 Svetovik.......... 52 2. 해바라기의 아름다움........... .......................................... 79 3. Ivan Tsarevich와 Martha Princess ................ ............ .......... 91 4. 이반 왕의 아들 골든 컬........................... 99 5. Ivan Vdovin.................. ....................................... 116 6. 상인의 아들 Seryozha........ ................................... 124 7. [곰과 세 자매] ............. . ................................. 138 8. [마법사와 그의 제자] ................. ................................. 142 9. Vanyushka 소개.................................. ................................. 148 10. 노인은 사냥꾼이자 소중한 새입니다.................. ..... .......... 150 11. 소년에 대하여, 상인의 아들.................................. ....... 161 12. [늙은 공주] .............................. ....................... 168 13. [바실리사 바실리예브나] ................................. ..... 177 14. 웜 .................................. ......... 178 15. 신랑토끼.................................. ......... 183 16. [현명한 바실리사] .................................. .... 187 17. 농부 아들 이반.................................. 192 18 .다마스크 강철........................................... 196 19. 시브코, 부르코, 예언적인 쿠르코..................................... 204 20. 돼지껍데기....... .......................................... 214 21. 얇은 요리사 Ivashka의 이야기.... .............. ....... 217 22. [마법의 반지] .............. ............. .... 223 23. 두 형제.................................. ............................. 235 24. 멋진 양.................................. .......... ................ 237 25. 늙은 조산사.................................. .................... 238 동물에 관한 이야기 26. 여우와 고양이......................... ................................. 240 27. 곰과 여우.................. ................................ ....... - 28. [여우조산사] ................... ............... ................ 241 29. 고양이와 여우.................. ................... ................ 242 30. 여우와 염소.................. ................................... 243 31. 여우, 늑대, 곰......... ................................... 244 32. 우유버섯과 여우와 까치...... ............................ ..... - 33. 여우와 수탉 페트야........ ......................................... 245 28. 고양이와 수평아리.............. ............................................. 245 35. 토끼와 양........ ....................................... 249 36. 뇌조........... ................................................................. - 37. 곰과 통나무 ................................................................. - 38 .개와 고양이의 우정.................................................................. - 39 .고양이와 여우.......................................................... ... 251 40. [늑대와 돼지 이야기] .............. .......... 253 41. 말과 호랑이.................................. . ............ - 42. 고양이에 대하여 .............................. ................... 254 43. [남자와 곰] .............................. .............................................. 257 44. 늑대와 여우.................. .................................................... - 45. 여우와 늑대에 대하여. .................................................... ..... 258 46. [선과 선을 위하여] .............................. ................................. 260 47. 곰 - 나무 다리 .............. ................................... 261 48. 아들들.................. .................................... 262 49. [여우에 대하여] ............ ............................ ..................... 263 50. 레자 염소에 대하여 .................................................................... ............. 265 51. 순무......................................... ................................. 267 52. [쥐와 참새] ............................. .......................268 53. [학과 아비] ............. ................. .............. - 54. 참새.................................. ................... 269 55. [에르샤 에르쇼비치 소개] ........ ............... ................... 270 56. 말파리와 모기 .............................. ................. 271 57. [파리의 탑] .................. ................................. - 58. 마우스와 버블에 대하여...... ............ ...................... 274 59. 노인과 떨리는 [아구창] ........ ........ ................... - 60. 마셴카 .............................. .......................... 275 61. [수탉에 대하여] ......... .......... ............................. - 62. 눈이 튀어나온 염소에 대하여.... ........ ............................ 276 63. 염소에 대하여........ ........ ....................................... 277 64. 노인과 노파에 대해, 닭과 수탉에 대해. .................. - 부록 참고 사항.................................. ........................................ 286 축음기 레코드에서 듣는 동화의 텍스트........ ............................. 302 1. 고양이와 개에 대하여.................................. .............. - 2. [의붓딸] .............................. ............... 304 3. 열렬한 염소.................................. ................................. 305 약어 목록.................................................. ................................. 308 색인 동화 줄거리.................................. ................................. 310 플롯 오염 지수 ............................. 310 .............. 326 등장인물의 이름과 별명 색인......................................... 327 색인 지명동화 속.................................... 329 이야기꾼 이름 목록.........................................329 ................................................. 330 수집가 이름 색인......................................... 330 ................................................ 331 동화가 기록된 장소 목록 .......... ................................. 332 거의 사용되지 않는 사전과 방언 단어................................. 334 동화 제목의 알파벳순 색인 ............................................. .......... 339 목록 문헌 ................................................. ....... 340 요약 .................................................. ................. ... 344