namai › Vėsinimo sistema › Esą mano požiūris į šiuolaikines jaunimo subkultūras. Mano santykis su subkultūromis

Esą mano požiūris į šiuolaikines jaunimo subkultūras. Mano santykis su subkultūromis

RUSIJOS FEDERACIJOS ŠVIETIMO IR MOKSLO MINISTERIJA

FEDERALINĖ ŠVIETIMO AGENTŪRA NOVOSIBIRSKO VALSTYBINIS TECHNINIS UNIVERSITETAS

SKAIČIAVIMAS IR GRAFINIS darbas

disciplina: sociologija

tema: „Jaunimo ir studentų požiūris į jaunimo subkultūras, įskaitant neformalias“

Užbaigta:

Patikrinta:

SANTRAUKA

Ataskaitą sudaro 30 puslapių, 2 dalys, 23 lentelės, 3 paveikslai, 4 literatūros šaltiniai, 2 paraiškos.

Pagrindinės tyrime naudojamos sąvokos:

o subkultūra,

o jaunimo subkultūra,

o jaunimas,

o kontrkultūra,

o Neoficialus.

Tyrimo problema: reikia informacijos apie tai, kaip Berdsko miesto jaunimas ir studentai siejasi su jaunimo subkultūromis, įskaitant neformalias.

Empirinis tyrimo objektas: Berdsko miesto jaunimas ir studentai.

Darbo tikslas – įvertinti Berdsko miesto jaunimo ir studentų požiūrį į jaunimo subkultūras, įskaitant neformalias.

Darbo metu buvo atlikta anketinė apklausa tarp Berdsko miesto jaunuolių ir studentų, naudojant specialiai sukurtą anketą.

Įvadas

Šios temos „Jaunimo ir studentų požiūris į jaunimo subkultūras, įskaitant neformalias“ aktualumą pirmiausia lemia daugybė skirtingų jaunimo subkultūrų sričių ir tendencijų tiek Rusijoje, tiek užsienyje.

Šią temą plačiai tyrinėjo tokie sociologai kaip M. Breakas, V. D. Ermakovas, Yu.N. Davydovas, I.B. Rodnyanskaya, I.P. Baškatovas ir kt.. Nagrinėjamai temai skirti M. I. Rožkovo, M. A. Kovalčiuko, A. M. Chodyrevo ir daugelio kitų straipsniai.

Sociologinio tyrimo medžiaga – Berdsko miesto studentų ir jaunimo anketinės apklausos rezultatai. Klausimynas tema „Jaunimo ir studentų požiūris į jaunimo subkultūras, įskaitant neformalias“ pateiktas priede.

Problema ta, kad reikia informacijos apie tai, kaip Berdsko miesto jaunimas ir studentai siejasi su jaunimo subkultūromis, įskaitant neformalias.

Tyrimo objektas: jaunimo subkultūros.

Tyrimo objektas: Berdsko miesto jaunimo ir studentų požiūris į jaunimo subkultūras, įskaitant neformalias.

Tyrimo tikslas – įvertinti Berdsko miesto jaunimo ir studentų požiūrį į jaunimo subkultūras, įskaitant neformalias.

Jaunimo subkultūra gimsta ir egzistuoja atsižvelgiant į specifinius jaunimo poreikius. Ji remiasi ypatingu bendravimo su pasauliu su savo dvasinių vertybių sistema būdu.

Jaunimo subkultūra yra ypatingas gyvenimo būdas, tai ne kas kita, kaip jaunimo saviraiškos forma.

Šiuo metu yra daug įvairių jaunimo asociacijų, jų skaičius nuolat auga, ryškėja naujos jaunimo subkultūrų kryptys ir tendencijos. Tačiau visuomenės požiūris į tokias asociacijas nėra vienareikšmis ir daugiausia formuojasi tam tikrų srovių interesų ir pomėgių orientacijos pagrindu.

Jaunimo subkultūrų tyrimas ilgą laiką buvo svarbi jaunimo sociologijos kryptis.

Anglų sociologas M. Breakas pažymėjo, kad subkultūros kaip „reikšmių sistemos, išraiškos būdai ar gyvenimo stiliai“, kurias sukūrė pavaldžioje padėtyje esančios socialinės grupės, „atsakydamos į dominuojančias reikšmių sistemas: subkultūros atspindi tokių grupių pastangas. išspręsti kilusius struktūrinius prieštaravimus platesniame socialiniame kontekste“.

M. I. Rožkovas, M. A. Kovalčiukas, A. M. Chodyrevas straipsnyje „Neformalių jaunimo asociacijų subkultūros bruožai“ išskiria tris jaunimo subkultūros ypatybes. Pagrindinis jo bruožas yra izoliacija, atsiribojimas, dažnai demonstratyvus, piktinantis, nuo kultūros vertybės vyresnės kartos, tautinės tradicijos. Kita ryškus bruožas- vartojimo vyravimas prieš kūrybiškumą. Ir trečią būdingą bruožą galima pavadinti avangardišku, ateities siekimu, dažnai ekstremaliu.

Mokslininkai įvairiai klasifikuoja jaunimo asociacijas ir grupes. Pavyzdžiui, I. P. Baškatovas išskiria keturis neformalių asociacijų tipus: socialiai neutralios (neklaužados) bendravimo grupes; ikikriminalinės ar asocialios mėgdžiojimo grupės; nestabilios nusikalstamos ar asocialios grupės; nuolatinės nusikalstamos ar nusikalstamos grupuotės.

Socialiniu ir teisiniu pagrindu yra:

1) prosocialus, arba socialiai aktyvus, turintis teigiamą veiklos orientaciją. Pavyzdžiui: ekologinės apsaugos, paminklų apsaugos, aplinkosaugos grupės.

2) socialiai pasyvūs, kurių veikla yra neutrali socialinių procesų atžvilgiu. Pavyzdžiui: muzikos ir sporto gerbėjai.

3) asocialūs – hipiai, pankai, nusikalstamos grupuotės, narkomanai ir kt.

Pagal interesų orientaciją sociologas M. Topalovas jaunimo asociacijas ir grupes skirsto taip:

Aistra šiuolaikinei jaunimo muzikai;

Siekimas teisėsaugos veikloje;

Aktyviai užsiima tam tikromis sporto šakomis;

Parasportas – įvairūs sirgaliai;

Filosofinis ir mistinis;

Aplinkosaugininkai.

Profesorius S. A. Sergejevas siūlo tokią jaunimo subkultūrų tipologiją:

Romantiškos-eskapistinės subkultūros (hipiai, indianistai, tolkinistai, su žinomomis išlygomis – baikeriai).

Hedonistiniai-pramoginiai (duriniai, reiveriai, reperiai ir kt.),

Kriminalinis („gopnikas“, „lubers“)

Anarcho-nihilistinis (pankai, ekstremistinės „kairiojo“ ir „dešiniojo“ sparno subkultūros), kurią dar galima pavadinti radikaliai destruktyviąja.

Profesorius Z. V. Sikevičius kiek kitaip apibūdina neformalų jaunimo mėgėjų judėjimą, atsižvelgdamas į tai, kad įsitraukimas į tam tikrą grupę gali būti siejamas su:

1) su laiko leidimo būdu - muzikos ir sporto gerbėjai, metalistai, mėgėjai ir net naciai;

2) turintis socialinę padėtį – ekokultūrinis;

3) su gyvenimo būdu – „sistemistai“ ir daugybė jų atšakų;

4) su alternatyviuoju menu – oficialiai nepripažinti tapytojai, skulptoriai, muzikantai, aktoriai, rašytojai ir kt.

Iki 80-ųjų pradžios. jaunimo kultūra buvo „pogrindyje“, todėl negalėjo tapti oficialaus mokslo tyrimų objektu. Tik pasirodžius eilei publicistinių kalbų, kurios sujaudino vieša nuomonė kriminalinis jaunimo grupių (pavyzdžiui, rokerių) pobūdis, šios problemos nagrinėjimas tapo įmanomas ir netgi sukėlė tikrą bumą, kuris baigėsi taip pat netikėtai ir greitai, kaip ir prasidėjo.

Yra trys tokių tyrimų kryptys. Vienas iš jų – jaunimo požiūrio į neformalias asociacijas ir subkultūros reiškinius tyrimas. Pagal šią kryptį projektai buvo vykdomi vadovaujant V. Livanovui, V. Levičevai ir F. Šeregai.

Kita kryptis buvo pagrįsta dalyvių stebėjimu ir plėtojama „perestroikos žurnalistikos“ rėmuose. Tuo pačiu metu pasirodė ir pirmosios profesinės studijos naudojant interviu. Vieno jų autorius – N. V. Kofirinas iš Leningrado (Leningrado universitetas). 1989-ųjų rudenį jis studijavo neformalias miesto jaunimo grupes tiesiai jų „bandyklų“ vietose.

Trečioji kryptis buvo faktinių nusikalstamų jaunimo grupių tyrimas, o juos vykdė ne sociologai, o teisės srities specialistai. Didžiausio pripažinimo sociologų sluoksniuose sulaukė I. Sundievo (VRM akademija), G. Zabrjanskio (Teisingumo ministerijos Teisės akademija) ir publicisto V. Eremino darbai.

Bendrame susidomėjimo jaunimo grupėmis antplūdyje tais metais rimčiausias darbas atrodo kaip teorinis baltarusių sociologų I. Andrejevos ir L. Novikovos tyrimas, kuris bandė pritaikyti kultūros teorijas empiriniam jaunimo subkultūrų tyrimui tokiomis sąlygomis. didelis miestas.

Subkultūra – vertybių, elgesio, bet kokio gyvenimo būdo sistema socialinė grupė, kuri yra nepriklausoma holistinė darinys dominuojančios kultūros rėmuose.

Subkultūra atsiranda kaip teigiama arba neigiama reakcija į visuomenėje dominuojančią kultūrą ir socialinė struktūra tarp skirtingų socialinių sluoksnių ir amžiaus grupių.

2. Jaunimo subkultūra – jaunimui būdingų vertybių, tradicijų, papročių visuma, kurioje veda laisvalaikis ir poilsis, gyvenimo formos išstūmė darbą kaip esminis poreikis. Jaunimo subkultūrai būdingi bandymai formuoti:

savo pasaulėžiūrą

· Savitas elgesys, aprangos ir šukuosenų stiliai, laisvalaikio veiklos formos ir kt.

3. Jaunimas – socialinė-demografinė grupė, išgyvenanti socialinės ir psichofiziologinės brandos formavimosi, prisitaikymo prie veiklos periodą. socialinius vaidmenis suaugusieji. Paprastai jaunimas priskiriamas 14-30 metų žmonėms.

4. Kontrkultūra – plačiąja prasme – subkultūros rūšis, kuri atmeta tam tikroje visuomenėje dominuojančios kultūros vertybes ir normas bei gina savo alternatyvią kultūrą.

5. Neformalus – neformalios, oficialiai nepatvirtintos organizacijos, grupės narys.

1. nustatyti jaunimo ir studentų informuotumo apie įvairias subkultūras, įskaitant ir neformalias, lygį.

2. Nustatyti, kaip respondentai charakterizuoja jaunimo subkultūras, įskaitant neformalias, ir kaip jos yra su jomis susijusios.

3. Nustatyti, ar respondentai turėjo bendravimo su neformaliųjų subkultūrų ir apskritai jaunimo subkultūrų atstovais patirties.

4. nustatyti, kaip jaunimas ir studentai apibrėžia priežastis, skatinančias jaunus žmones prisirišti prie bet kokios subkultūros.

5. nustatyti respondentų informuotumo apie galimą riziką, prisidėjus prie tam tikros jaunimo grupės, lygį.

Hipotezės pagrindas: Jaunimo ir studentų požiūris į jaunimo subkultūras, taip pat ir neformalias, nėra vienareikšmis.

Hipotezės-pasekmės:

1. 20% respondentų turėjo bendravimo su neformalių subkultūrų atstovais patirties.

2. 60% apklaustųjų yra neabejingi įvairioms jaunimo subkultūroms, nemato jų egzistavimo grėsmės visuomenei.

3. 30% respondentų teigiamai vertina subkultūras.

4. 10% respondentų neigiamai vertina įvairias subkultūras.

5. 60% apklaustųjų mano, kad jaunimą jungtis į įvairias jaunimo organizacijas skatina noras išsiskirti iš bendros visuomenės masės ir išreikšti protestą prieš nusistovėjusius pagrindus ir praktikas.

6. 40% apklaustųjų įsitikinę, kad jaunimas laikosi tam tikrų jaunimo subkultūrų, siekdamas patenkinti bendravimo poreikį pagal interesus ir pažiūras.

7. 60% respondentų mano, kad jaunimo subkultūros paprastai yra nekenksmingos ir kad prisijungimas prie jų nekelia jokios rizikos.

8. 40% apklaustųjų įsitikinę, kad įsiliejimas į bet kurios jaunimo subkultūros šalininkų gretas ateityje gali atnešti žalos tiek fiziškai, tiek psichologiškai.

empirinis objektas Šis tyrimas aktų jaunimas ir Berdsko studentai. Berdske gyvena apie 90 tūkst. Remiantis tuo, kad jaunimas sudaro maždaug 35 proc iš viso Berdsko miesto gyventojų, bendrų gyventojų skaičius šiuo atveju yra 31,5 tūkst. Esant tokiam bendros populiacijos dydžiui, rekomenduojamas imties dydis yra 10 tūkst.

Tačiau dėl to, kad neįmanoma apklausti tokio skaičiaus žmonių, iš viso buvo apklausta 30 jaunuolių. Šie tyrimai netaikomi visai populiacijai, nes imties populiacija nėra reprezentatyvi.

Tyrimui atlikti buvo taikytas tikslingas stebėjimo vienetų atrinkimo imtyje metodas. Kaip stebėjimo vienetų atrankos metodas buvo naudojamas spontaniškas pasirinkimas, būtent „savo rūšies“ atranka.

2. TYRIMO REZULTATŲ ANALIZĖ.

Buvo atliktas sociologinis tyrimas, kurio tikslas – įvertinti Berdsko miesto jaunimo ir studentų požiūrį į jaunimo subkultūras, tarp jų ir neformalias. Apklausa atlikta apklausos metodu. Iš viso buvo apklausta 30 respondentų.

Tyrime dalyvavo jaunuoliai nuo 14 iki 30 metų. Iš jų: 50% buvo berniukai ir 50% mergaitės.

Pirminių duomenų apdorojimo lentelės remiantis apklausos rezultatais pateiktos B priede.

Anketinės apklausos rezultatai leido nustatyti, kaip jaunimas ir studentai interpretuoja šią sąvoką jaunimo subkultūra: 13,3% respondentų jaunimo subkultūrą apibrėžia kaip laisvalaikio praleidimo formą, 36,7% - kaip laikiną hobį, o likę 50% respondentų mano, kad jaunimo subkultūra yra šiuolaikinio jaunimo gyvenimo būdas (B PRIEDAS, 2 lentelė).

10% apklaustųjų neformalią jaunimo asociaciją apibrėžia kaip grupę žmonių, pažeidžiančių viešąją tvarką, gyvenančių priešingai visuomenėje priimtoms elgesio ir moralės taisyklėms; 36,7% respondentų mano, kad tai jaunų žmonių grupė, kurią vienija bendri nestandartiniai pomėgiai ir pomėgiai; ir daugiau nei pusė visų respondentų (53,3 proc.) neformalią jaunimo asociaciją apibrėžia kaip jauną žmonių grupę, protestuojančią prieš visuomenę savo neįprastu elgesiu. išvaizda ir specifiniai požiūriai į gyvenimą (B PRIEDAS, 3 lentelė).

Remiantis apklausos rezultatais, daugiau nei pusė apklaustųjų (53,3 proc.) turėjo bendravimo su neformalių subkultūrų atstovais patirties (B PRIEDAS, 4 lentelė), ir tai paneigia vieną iš iškeltų hipotezių, kurios nurodo tik 20 % respondentų.

Ryžiai. 1. Atsakymų variantų pasiskirstymas nėra klausimas: „Ar turėjote bendravimo su neformalių subkultūrų atstovais patirties?

6,7% visų respondentų apskritai neigiamai vertina įvairias subkultūras, o tai patvirtina iškeltą hipotezę; 70% respondentų išreiškė abejingumą šiuo klausimu, o 23,3% teigiamai vertina jaunimo subkultūras, kas taip pat patvirtina iškeltas hipotezes (B PRIEDAS, 5 lentelė). Apskritai apklausos duomenys atspindi pagrindinės hipotezės, kad jaunimo ir studentų požiūris į jaunimo subkultūras, įskaitant neformalias, yra dviprasmiškas, teisingumą. Tačiau, kaip parodė apklausos rezultatai, merginos neigiamai žiūri į jaunimo subkultūras nei vaikinai: 24% visų apklaustų merginų ir 13% vaikinų išreiškė neigiamą požiūrį į šią problemą (B PRIEDAS, 16 lentelė).

Ryžiai. 2.

Visi respondentai tam tikru mastu pripažįsta grėsmę visuomenei jaunimo subkultūrų egzistavimo metu, tačiau didžioji dauguma (83,3 proc.) mano, kad ne visi jaunimo judėjimai yra tokie pavojingi (B PRIEDAS, 6 lentelė). Merginų ir berniukų nuomonės šiuo klausimu išsiskiria, nes apklausos duomenimis, 20% mergaičių ir 13% vaikinų yra įsitikinę, kad jaunimo draugijos yra pavojingos visuomenei (B PRIEDAS, 17 lentelė).

20% respondentų domisi tam tikromis jaunimo subkultūrų sritimis, 33,3% išreiškė abejingumą, 6,7% atsakė, kad nieko apie tai nežino, o likę 40% nesidomėjo jokiais jaunimo judėjimais (B PRIEDAS, 7 lentelė). . Be to, tik 23,3% visų respondentų atsakė, kad yra jaunimo judėjimų, kurių pažiūros, idėjos ir pomėgiai jiems patinka (B PRIEDAS, 8 lentelė). Apklausos rezultatai parodė, kad jaunimo subkultūromis labiau domisi jaunuoliai: jaunimo judėjimo kryptimis domėjosi 26% visų apklaustų jaunuolių ir 13% merginų (B PRIEDAS, 18 lentelė). Užuojautą tam tikrų jaunimo subkultūrų idėjoms ir pažiūroms išreiškė 34% visų apklaustų vaikinų ir 13% merginų (B PRIEDAS, 19 lentelė).

Pusė apklaustųjų mano, kad jaunimą jungtis į įvairias jaunimo asociacijas skatina noras išsiskirti iš minios ir išreikšti savo protestą prieš nusistovėjusius pagrindus ir praktiką, o tai iš esmės patvirtina iškeltą hipotezę. 10% respondentų mano, kad noras save realizuoti yra paskata, 40% yra įsitikinę, kad jaunimą traukia bendri nestandartiniai pomėgiai ir pažiūros (B PRIEDAS, 9 lentelė).

Apklausos rezultatai parodė, kad visi respondentai daugiau ar mažiau žino apie riziką, susijusią su stojimu į jaunimo organizacijas, tačiau daugiau nei pusė apklaustųjų (80 proc.) teigia, kad ne visos jaunimo asociacijos yra tokios pavojingos. Tik 20% respondentų yra įsitikinę, kad prisijungti prie bet kurios jaunimo subkultūros šalininkų gretų yra sunku neigiamų pasekmių(B PRIEDAS, 10 lentelė). Gauti rezultatai paneigia hipotezę, kuri remiasi 40% respondentų, manančių, kad prisijungimas prie jaunimo judėjimų ateityje atneš tiek moralinės, tiek fizinės žalos. Visi apklausoje dalyvavę jaunuoliai mano, kad ne visos jaunimo asociacijos yra tokios pavojingos. merginos įeina Ši problema yra radikalesni: 40% visų apklaustų merginų yra įsitikinusios, kad prisijungimas prie jaunimo organizacijų turi neigiamų pasekmių (B PRIEDAS, 21 lentelė).

23,3% apklaustųjų aštriai neigiamai reaguotų į tai, kad prie jaunimo subkultūros atstovų prisijungė vienas iš jų giminaičių. Lojalesnį požiūrį šiuo klausimu išreiškė 36,7 proc. Tas pats procentas respondentų atsakė, kad viskas priklausys nuo to, į kokį jaunimo judėjimą jie nuspręs prisijungti, o 3,3% išreiškė visišką abejingumą (B PRIEDAS, 11 lentelė).

Daugiau nei pusė visų apklaustųjų (76,7 proc.) yra įsitikinę, kad valstybė turėtų vienaip ar kitaip kontroliuoti jaunimo organizacijas ir judėjimus (B PRIEDAS, 12 lentelė). Merginos šiuo klausimu yra radikalesnės nei berniukai: už valstybės kontrolę pasisakė 87% visų apklaustų merginų ir 66% visų vaikinų (B PRIEDAS, 23 lentelė).

Ryžiai. 3.

Remiantis sociologinių tyrimų rezultatais, galima daryti apibendrintas išvadas.

Berdsko miesto jaunimas ir studentai dažniausiai mano, kad jaunimo subkultūra yra šiuolaikinio jaunimo gyvenimo būdas. Dauguma respondentų turėjo tam tikrą bendravimo su neformalių subkultūrų atstovais patirties. Ir vaikinai, ir mergaitės išreiškė abejingumą jaunimo subkultūroms apskritai, tačiau berniukai labiau domisi jaunimo subkultūromis. įvairiomis kryptimis jaunimo judėjimai. Kita vertus, merginos pasirodė radikalesnės už berniukus neigiamos įtakos, grėsmės visuomenei ir valstybės kontrolės jaunimo organizacijoms bei judėjimams klausimais.

Tyrimo metu pasitvirtino hipotezė-pagrindas „Jaunimo ir studentų požiūris į jaunimo subkultūras, įskaitant neformalias, nėra vienareikšmis“. Hipotezė „20% respondentų turėjo bendravimo su neformalių subkultūrų atstovais patirties“ nepasitvirtino, nes tyrimo rezultatai parodė, kad tokią bendravimo patirtį turėjo daugiau nei 50% visų respondentų. Taip pat nepasitvirtino hipotezė „40% respondentų yra įsitikinę, kad įsiliejimas į bet kurios jaunimo subkultūros šalininkų gretas gali dar labiau pakenkti tiek fiziškai, tiek psichologiškai“, nes praktiškai šio požiūrio laikosi tik 20% respondentų.

IŠVADA

Dėl to, tiriamasis darbas tikslai buvo pasiekti.

Atskleistas jaunimo ir studentų informuotumo apie įvairias subkultūras, taip pat ir neformalias, lygis.

Nustatyta, kaip respondentai siejasi su jaunimo asociacijomis kaip tokiomis: apskritai didžioji dauguma respondentų, tiek vaikinų, tiek mergaičių, išreiškė abejingumą šiuo klausimu.

Nustatyta, kad daugiau nei pusė apklaustų jaunuolių turėjo bendravimo su neformalių subkultūrų atstovais patirties.

Berdsko miesto jaunimas ir studentai dažniausiai mano, kad priežastis, skatinanti jaunimą prisirišti prie vienos ar kitos subkultūros, yra noras išsiskirti iš minios ir išreikšti savo protestą prieš nusistovėjusius pagrindus ir praktikas.

Nustatyta, kad visi respondentai vienu ar kitu laipsniu žino apie riziką, susijusią su stojimu į jaunimo organizacijas.

1. Rakovskaya O.A. Socialinės jaunimo orientacijos: tendencijos, problemos, perspektyvos / M.: „Nauka“. – 1993 m.

2. Elektroninis vadovėlis sociologijos srityje (Kaigorodova L.A.): www.zakroma.narod.ru

3. Nikolsky D. Jaunimo sociologija (Jaunimo ekstremizmas ir jaunimo subkultūra)/http://www.romic.ru/referats/0703.htm

4. Bobakho V.A., Levikova S.I. Šiuolaikinės tendencijos jaunimo kultūra: konfliktas ar kartų tęstinumas? // Socialiniai mokslai ir modernybė. - 1996. - Nr.3.

A PRIEDAS.

Jaunimo ir studentų apklausos anketa.

Tema: „Jaunimo ir studentų požiūris į jaunimo subkultūras, įskaitant neformalias“

Mieli draugai!

Ši sociologinė anketa skirta jaunų žmonių požiūriui ir informuotumui apie įvairias jaunimo subkultūras tirti. Jūsų atsakymai padės atpažinti galimas rizikas stojant į įvairias jaunimo organizacijas, nustatys priežastis, skatinančias jaunimą įsilieti į neformalių judėjimų šalininkų gretas.

1. Lytis:  M

2. Jūsų nuomone, jaunimo subkultūra yra ( 1 atsakymo variantas):

 laisvalaikio praleidimo forma;

 laikinas hobis;

 šiuolaikinio jaunimo gyvenimo būdas.

3. Kas, jūsų nuomone, yra neformali jaunimo asociacija? ( 1 atsakymo variantas)

 grupė žmonių, kurie pažeidžia viešąją tvarką, gyvena priešingai visuomenėje priimtoms elgesio ir dorovės taisyklėms;

 jaunų žmonių grupė, kurią vienija bendri nestandartiniai pomėgiai ir pomėgiai;

 jaunų žmonių grupė, protestuojanti prieš visuomenę savo neįprastu elgesiu, išvaizda ir specifiniu požiūriu į gyvenimą;

4. Ar turėjote bendravimo su neformalių subkultūrų atstovais patirties?

5. Kaip vertinate įvairias jaunimo subkultūras?

 neigiamas;

 Man nerūpi, niekada apie tai negalvojau;

 yra teigiamas.

6. Ar sutinkate, kad jaunimo subkultūrų egzistavimas kelia grėsmę visuomenei?

 Aš tuo tikiu NE visos jaunimo subkultūros kelia pavojų visuomenei;

7. Ar domitės kokiomis nors jaunimo subkultūrų sritimis?

 man nerūpi;

 Nieko apie juos nežinau.

8. Ar yra jaunimo judėjimų, kurių pažiūros, idėjos ir pomėgiai tau patinka?

9. Kas, jūsų nuomone, skatina jaunus žmones jungtis į įvairias jaunimo organizacijas? ( 1 atsakymo variantas)

 noras išsiskirti iš minios ir išreikšti savo protestą prieš vyraujančius pagrindus ir įsakymus;

 bendri nestandartiniai interesai ir pažiūros;

 savirealizacijos troškimas.

10. Ar manote, kad prisijungimas prie jaunimo organizacijų turi neigiamų pasekmių?

 eiga (narkotikai, fizinės traumos, psichologinės problemos);

 Nemanau, kad visos jaunimo asociacijos yra tokios pavojingos;

Ne, esu tikras, kad tai visiškai nekenksminga.

11. Kaip reaguotumėte į tai, kad prie jaunimo subkultūros atstovų prisijungs vienas iš jūsų giminaičių (giminaičių, draugų)?

 smarkiai neigiamas;

 Neturiu nieko prieš jaunimo draugijas, bet nenorėčiau, kad prie jų prisijungtų mano artimieji;

 Manau, kad viskas priklauso nuo to, prie kurio jaunimo judėjimo jie nuspręs prisijungti;

 Man nesvarbu, tai jų reikalas;

 yra teigiamas.

12. Ar valstybė turėtų kaip nors kontroliuoti jaunimo organizacijas ir judėjimus?

Pirminių duomenų apdorojimo lentelės remiantis apklausos rezultatais

Respondentų pasiskirstymas pagal lytį:

1 lentelė.

I. Atsakymų variantų pasiskirstymas jauniems žmonėms ir studentams:

2 lentelė.

3 lentelė

4 lentelė

Jaunimo ir studentų atsakymų pasiskirstymas į klausimą: „Kaip jūs vertinate skirtingas subkultūras?

5 lentelė

6 lentelė

7 lentelė

8 lentelė

9 lentelė

10 lentelė

11 lentelė

Jaunimo ir studentų atsakymų į klausimą: „Ar valstybė turėtų kokiu nors būdu kontroliuoti jaunimo organizacijas ir judėjimus“ variantų pasiskirstymas?

12 lentelė

II . Atsakymų variantų jaunimui ir studentams pasiskirstymas pagal lytį:

Jaunimo ir studentų atsakymų į klausimą: „Jūsų nuomone, jaunimo subkultūra yra...“

13 lentelė

Jaunų žmonių ir studentų atsakymų į klausimą: „Kas, jūsų nuomone, yra neformali jaunimo asociacija?

14 lentelė

Jaunimo ir studentų atsakymų pasiskirstymas į klausimą: „Ar turėjote bendravimo su neformalių subkultūrų atstovais patirties?

15 lentelė

Jaunimo ir studentų atsakymų pasiskirstymas į klausimą: „Kaip jūs vertinate skirtingas subkultūras?

16 lentelė

Jaunimo ir studentų atsakymų į klausimą „Ar sutinkate, kad jaunimo subkultūrų egzistavimas kelia grėsmę visuomenei“ variantų pasiskirstymas?

17 lentelė

Jaunimo ir studentų atsakymų į klausimą „Ar jums įdomios jaunimo subkultūrų sritys“ pasiskirstymas?

18 lentelė

Jaunimo ir studentų atsakymų į klausimą „Ar yra jaunimo judėjimų, kurių pažiūros, idėjos ir pomėgiai tau patinka“ variantų pasiskirstymas?

19 lentelė

Jaunų žmonių ir studentų atsakymų į klausimą: „Kas, Jūsų nuomone, skatina jaunimą jungtis į įvairias jaunimo asociacijas?

20 lentelė

Jaunų žmonių ir studentų atsakymų į klausimą: „Ar, jūsų nuomone, stojimas į jaunimo organizacijas turi neigiamų pasekmių?

21 lentelė

Jaunimo ir studentų atsakymų pasiskirstymas į klausimą: „Kaip jaustumėtės dėl to, kad prie jaunimo subkultūros atstovų prisijungs vienas iš jūsų giminaičių (giminaičių, draugų)?

22 lentelė.

Jaunimo ir studentų atsakymų į klausimą: „Ar valstybė turėtų kokiu nors būdu kontroliuoti jaunimo organizacijas ir judėjimus“ variantų pasiskirstymas?

23 lentelė

Atsakymų variantai

Jaunuoliai

turinys:

Mūsų visuomenės demokratizacija atvėrė daug galimybių reikšti savo pažiūras ir siekius. Todėl šiandien pažodžiui kiekviename žingsnyje galime sutikti įvairių subkultūrų atstovų, o neformalios išvaizdos žmonių šiandien sutinkama ne tik megapolių gatvėse, bet ir mažuose miesteliuose, net kaimuose. Kalbant apie mane, aš nesu karšta jokio jaunimo judėjimo gerbėja ir manau, kad norint išreikšti savo pasaulėžiūrą, užtenka tik turėti noro ir visiškai nebūtina kardinaliai keisti savo išvaizdos. Kita vertus, manau, kad bet kuri jaunimo subkultūra turi teisę egzistuoti, ir kiekvienas iš mūsų galime tapti visaverčiu bet kurio jaunimo judėjimo atstovu.

Kiek žinau, subkultūra yra bet koks judėjimas, kurio charakteristikos skiriasi nuo tradicinių pagrindinės kultūros sampratų. Dažniausiai subkultūros atstovų yra mažai, palyginti su tradicinių meno, literatūros ir kitų tipų krypčių atstovais. kultūrinė veikla šiuolaikinis žmogus. Šiuo metu egzistuoja subkultūros, kurios formuojasi demografinių, tautinių, geografinių, profesinių ir kitų mūsų visuomenėje labiausiai paplitusių interesų pagrindu.

Šiuo metu ypatingą nišą užima įvairios šiuolaikinio jaunimo subkultūros. Šiandien yra daugybė priežasčių, kurios prisideda prie jaunų žmonių, išsiskiriančių iš minios išvaizda, o kartais ir elgesiu, atsiradimo. Visuotinai priimta, kad pagrindinė priežastis yra žmogaus noras išsiskirti ir parodyti savo individualumą. Manau, kad tai nėra visiškai tiesa. Jei yra nedidelė grupelė žmonių, kurie tiesiog nori skirtis nuo pilkosios minios, tai visi jų sekėjai juos tik kopijuoja. O tai, kad Tonys prisijungia prie kokio nors judėjimo ar subkultūros atstovų, tėra baimė būti nepripažintam tarp bendraamžių. Asmeniškai manau, kad į tokį mėgdžiojimą yra linkę žmonės, kurie nepasižymi drąsa ir nesugeba individualiai išsiskirti.

Kita jaunimo subkultūrų atsiradimo priežastis, be abejo, yra perėjimas nuo nuobodžios kasdienės realybės į įdomesnį... ir kupiną įvykių gyvenimą. Tačiau ir čia negaliu suprasti tų, kurie tampa neformalių judėjimų dalyviais. Tikiu, kad kiekvienas iš mūsų galime tūkstančiais kitų būdų papuošti savo gyvenimą ir prisotinti jį įdomiais įvykiais, o tam nebūtina rengtis iššaukiančiais drabužiais, daryti šokiruojančias šukuosenas ir elgtis kitaip nei visi kiti.

Kai kurie šiuolaikiniai tyrinėtojai socialiniai reiškiniai tiki, kad mūsų šalyje visais laikais egzistavo tam tikras branduolys, iš kurio kilo viena ar kita subkultūra. Kiti mano, kad neformalių jaunimo judėjimų atsiradimą nulėmė ekonominis ir socialinis mūsų visuomenės nestabilumas bėgant metams. praėjusį dešimtmetį. Be to, gana dažnai tarp subkultūrų plitimo priežasčių yra moralinių ir kultūrinių vertybių, reikalingų normaliam egzistavimui, praradimas. šiuolaikinė visuomenė ir normalius santykius tarp jos atstovų.

Manau, kad visos šios priežastys yra tik pusė tiesos. Ir pagrindinis postūmis atsirasti didžiuliam skaičiui neformalių jaunimo judėjimų buvo 90-ųjų pradžios anarchija ir Nemokama prieigaį Vakarus, kurie mūsų tautiečiams buvo uždari daugiau nei pusę amžiaus. Laimei, daugelis subkultūrų išnyko taip pat greitai, kaip ir atsirado. O tie, kurie išgyveno – metalistai, gotai, emo, reiveriai, futbolo aistruoliai, baikeriai ir kai kurie kiti, įrodė savo teisę egzistuoti. Esu tikras, kad visi jie prarado provakarietiškus ženklus ir šiandien yra mūsų visuomenės demokratizacijos ir jos lojalumo neformaliems judėjimams įrodymas.

Bet kurios subkultūros atstovo įvaizdis yra ne tik jo apranga, bet ir judėjimo propaguojamų vertybių bei įsitikinimų demonstravimas jo išvaizda. Ir šiandien kiekviena iš šiuo metu egzistuojančių jaunimo subkultūrų turi visas galimybes ilgainiui išsivystyti į visavertę kultūrą. To pavyzdys – kai kurios pažangios idėjos, sulaukusios supratimo ir palaikymo mūsų visuomenėje, taip pat didelis susidomėjimas akcijomis ir kitais renginiais, kuriuos nuolat rengia įvairių jaunimo subkultūrų atstovai.

RUSIJOS FEDERACIJOS ŠVIETIMO IR MOKSLO MINISTERIJA

FEDERALINĖ ŠVIETIMO AGENTŪRA NOVOSIBIRSKO VALSTYBINIS TECHNINIS UNIVERSITETAS

SKAIČIAVIMAS IR GRAFINIS darbas

disciplina: sociologija

tema: „Jaunimo ir studentų požiūris į jaunimo subkultūras, įskaitant neformalias“

Užbaigta:

Patikrinta:

SANTRAUKA

Ataskaitą sudaro 30 puslapių, 2 dalys, 23 lentelės, 3 paveikslai, 4 literatūros šaltiniai, 2 priedai.

Pagrindinės tyrime naudojamos sąvokos:

subkultūra,

jaunimo subkultūra,

Jaunimas,

kontrkultūra,

Neformalus.

Tyrimo problema: reikia informacijos apie tai, kaip Berdsko miesto jaunimas ir studentai siejasi su jaunimo subkultūromis, įskaitant neformalias.

Tyrimo objektas: jaunimo subkultūros.

Empirinis tyrimo objektas: Berdsko miesto jaunimas ir studentai.

Tyrimo objektas: Berdsko miesto jaunimo ir studentų požiūris į jaunimo subkultūras, įskaitant neformalias.

Darbo tikslas – įvertinti Berdsko miesto jaunimo ir studentų požiūrį į jaunimo subkultūras, įskaitant neformalias.

Darbo metu buvo atlikta anketinė apklausa tarp Berdsko miesto jaunuolių ir studentų, naudojant specialiai sukurtą anketą.

4 įvadas

1. SOCIOLOGINIŲ TYRIMŲ PROGRAMA TEMA: „Jaunimo ir studentų požiūris į jaunimo subkultūras, įskaitant neformalias“. 5

1.1. Metodinė programos dalis. 5

1.1.1 Probleminės situacijos aprašymas, problemos pareiškimas, 5

tyrimo objektas, dalykas ir tikslas. 5

1.1.2 Problemos „Jaunimas ir laisvalaikis“ išmanymo laipsnis. 5

1.1.3. Tiriamo objekto pradinė teorinė schema. 9

1.1.5. Privačių užduočių apibrėžimas. 10

1.1.6 Hipotezių formulavimas. vienuolika

1.2. Programos procedūrinė dalis. 12

1.2.1. Empirinio tyrimo objekto charakteristikos ir atrankos tipo bei metodo pagrindimas. 12

2. TYRIMO REZULTATŲ ANALIZĖ. 12

2.1. Pirminių duomenų aprašymas ir interpretavimas. 12

IŠVADA 18

NAUDOJAMŲ ŠALTINIŲ SĄRAŠAS 19

PRIEDAS A.20

Įvadas

1. SOCIOLOGINIŲ TYRIMŲ PROGRAMA TEMA: „Jaunimo ir studentų požiūris į jaunimo subkultūras, įskaitant neformalias“.

1.1. Metodinė programos dalis.

1.1.1 Probleminės situacijos aprašymas, problemos pareiškimas,

tyrimo objektas, dalykas ir tikslas.

Problema ta, kad reikia informacijos apie tai, kaip Berdsko miesto jaunimas ir studentai siejasi su jaunimo subkultūromis, įskaitant neformalias.

Tyrimo objektas: jaunimo subkultūros.

Tyrimo objektas: Berdsko miesto jaunimo ir studentų požiūris į jaunimo subkultūras, įskaitant neformalias.

Tyrimo tikslas – įvertinti Berdsko miesto jaunimo ir studentų požiūrį į jaunimo subkultūras, įskaitant neformalias.

1.1.2 Problemos „Jaunimas ir laisvalaikis“ išmanymo laipsnis.

Jaunimo subkultūra gimsta ir egzistuoja atsižvelgiant į specifinius jaunimo poreikius. Ji remiasi ypatingu bendravimo su pasauliu su savo dvasinių vertybių sistema būdu.

Jaunimo subkultūra yra ypatingas gyvenimo būdas, tai ne kas kita, kaip jaunimo saviraiškos forma.

Jaunimo subkultūrų tyrimas ilgą laiką buvo svarbi jaunimo sociologijos kryptis.

M. I. Rožkovas, M. A. Kovalčiukas, A. M. Chodyrevas straipsnyje „Neformalių jaunimo asociacijų subkultūros bruožai“ išskiria tris jaunimo subkultūros ypatybes. Pagrindinis jo bruožas yra izoliacija, atsiribojimas, dažnai demonstratyvus, piktinantis, nuo senesnių kartų kultūros vertybių, tautinių tradicijų. Kitas būdingas bruožas – vartojimo vyravimas prieš kūrybiškumą. Ir trečią būdingą bruožą galima pavadinti avangardišku, ateities siekimu, dažnai ekstremaliu. 2

Pasak V. D. Ermakovo 3 , dauguma neformalių asociacijų narių, skirtingai nei jų bendraamžiai, kurie nėra tokių asociacijų nariai, pasižymi brandumu. socialinius santykius. Jie mažiau linkę į jaunatvišką infantilumą, savarankiškai nustato socialinių vertybių tiesą, yra lankstesni savo elgesyje konfliktinėse situacijose, pasižymi stipriu charakteriu.

Tačiau kiti sociologai laikosi kitokios nuomonės. Yu.N. Davydovas ir I.B. Rodnyanskaya mano, kad jaunimo subkultūros yra infantilumo ir jaunų žmonių nenoro prisijungti prie jo apraiška. suaugusiųjų gyvenimą“. 4

Mokslininkai įvairiai klasifikuoja jaunimo asociacijas ir grupes. Pavyzdžiui, I. P. Bashkatov 5 išskiria keturis neformalių asociacijų tipus: socialiai neutralios (neklaužados) bendravimo grupės; ikikriminalinės ar asocialios mėgdžiojimo grupės; nestabilios nusikalstamos ar asocialios grupės; nuolatinės nusikalstamos ar nusikalstamos grupuotės.

Socialiniu ir teisiniu pagrindu yra:

1) prosocialus, arba socialiai aktyvus, turintis teigiamą veiklos orientaciją. Pavyzdžiui: ekologinės apsaugos, paminklų apsaugos, aplinkosaugos grupės.

2) socialiai pasyvūs, kurių veikla yra neutrali socialinių procesų atžvilgiu. Pavyzdžiui: muzikos ir sporto gerbėjai.

3) asocialūs – hipiai, pankai, nusikalstamos grupuotės, narkomanai ir kt.

Pagal interesų orientaciją sociologas M. Topalovas jaunimo asociacijas ir grupes skirsto taip:

Aistra šiuolaikinei jaunimo muzikai;

Siekimas teisėsaugos veikloje;

Aktyviai užsiima tam tikromis sporto šakomis;

Parasportas – įvairūs sirgaliai;

Filosofinis ir mistinis;

Aplinkosaugininkai.

Profesorius S. A. Sergejevas siūlo tokią jaunimo subkultūrų tipologiją:

Romantiškos-eskapistinės subkultūros (hipiai, indianistai, tolkinistai, su žinomomis išlygomis – baikeriai).

Hedonistiniai-pramoginiai (duriniai, reiveriai, reperiai ir kt.),

Kriminalinis („gopnikas“, „lubers“)

Anarcho-nihilistinis (pankai, ekstremistinės „kairiojo“ ir „dešiniojo“ sparno subkultūros), kurią dar galima pavadinti radikaliai destruktyviąja.

Profesorius Z. V. Sikevičius kiek kitaip apibūdina neformalų jaunimo mėgėjų judėjimą, atsižvelgdamas į tai, kad įsitraukimas į tam tikrą grupę gali būti siejamas su:

1) su laiko leidimo būdu - muzikos ir sporto gerbėjai, metalistai, mėgėjai ir net naciai;

2) turintis socialinę padėtį – ekokultūrinis;

3) su gyvenimo būdu – „sistemistai“ ir daugybė jų atšakų;

4) su alternatyviuoju menu – oficialiai nepripažinti tapytojai, skulptoriai, muzikantai, aktoriai, rašytojai ir kt. 6

Iki 80-ųjų pradžios. jaunimo kultūra buvo „pogrindyje“, todėl negalėjo tapti oficialaus mokslo tyrimų objektu. Tik pasirodžius eilei publicistinių kalbų, kurios sužadino viešąją nuomonę jaunimo grupių (pavyzdžiui, rokerių) nusikalstamumu, šios problemos nagrinėjimas tapo įmanomas ir netgi sukėlė tikrą bumą, pasibaigusį taip pat netikėtai ir greitai. prasidėjo.

Bendrame susidomėjimo jaunimo grupėmis antplūdyje tais metais rimčiausias darbas atrodo kaip baltarusių sociologų I. Andrejevos ir L. Novikovos teorinis tyrimas, kuris bandė pritaikyti kultūros teorijas empiriniam jaunimo subkultūrų tyrimui dideliame mieste. . 7

5.00 /5 (100.00%) 1 balsas

Kiek žinau, subkultūra yra bet kokia tendencija, kurios būdingi bruožai skiriasi nuo tradicinių idėjų visuotinai priimtoje kultūroje. Dažniausiai subkultūros atstovų yra nedaug, palyginti su tradicinių meno, literatūros ir kitų šiuolaikinio žmogaus kultūrinės veiklos rūšių atstovais. Šiuo metu egzistuoja subkultūros, kurios formuojasi demografinių, tautinių, geografinių, profesinių ir kitų mūsų visuomenėje labiausiai paplitusių interesų pagrindu.

Šiuo metu ypatingą nišą užima įvairios šiuolaikinio jaunimo subkultūros. Šiandien yra daugybė priežasčių, kurios prisideda prie jaunų žmonių, išsiskiriančių iš minios išvaizda, o kartais ir elgesiu, atsiradimo. Visuotinai priimta, kad pagrindinė priežastis yra žmogaus noras išsiskirti ir parodyti savo individualumą. Manau, kad tai nėra visiškai tiesa. Jei yra nedidelė grupelė žmonių, kurie tiesiog nori skirtis nuo pilkosios minios, tai visi jų sekėjai juos tik kopijuoja. O tai, kad Tonis jungiasi prie bet kokio judėjimo ar subkultūros atstovų, yra tik baimė būti nepripažintam tarp bendraamžių. Asmeniškai manau, kad į tokį mėgdžiojimą yra linkę žmonės, kurie nepasižymi drąsa ir nesugeba individualiai išsiskirti.

Kita jaunimo subkultūrų atsiradimo priežastis, be abejo, yra nukrypimas nuo nuobodžios kasdienės realybės į įdomesnį ir turiningesnį gyvenimą. Tačiau ir čia negaliu suprasti tų, kurie tampa neformalių judėjimų dalyviais. Tikiu, kad kiekvienas iš mūsų galime tūkstančiais kitų būdų papuošti savo gyvenimą ir prisotinti jį įdomiais įvykiais, o tam nebūtina rengtis iššaukiančiais drabužiais, daryti šokiruojančias šukuosenas ir elgtis kitaip nei visi kiti.

Kai kurie šiuolaikiniai socialinių reiškinių tyrinėtojai mano, kad mūsų šalyje visais laikais egzistavo tam tikras branduolys, iš kurio kilo viena ar kita subkultūra. Kiti mano, kad neformalių jaunimo judėjimų atsiradimą nulėmė ekonominis ir socialinis mūsų visuomenės nestabilumas pastarąjį dešimtmetį. Be to, gana dažnai tarp subkultūrų plitimo priežasčių yra moralinių ir kultūrinių vertybių, reikalingų normaliam šiuolaikinės visuomenės egzistavimui ir normaliems jos atstovų santykiams, praradimas.

Manau, kad visos šios priežastys yra tik pusė tiesos. O pagrindinis postūmis atsirasti didžiuliam skaičiui neformalių jaunimo judėjimų buvo 90-ųjų pradžios anarchija ir laisvas patekimas į Vakarus, kurie mūsų tautiečiams buvo uždaryti daugiau nei pusę amžiaus. Laimei, daugelis subkultūrų išnyko taip pat greitai, kaip ir atsirado. O tie, kurie išgyveno – metalistai, gotai, emo, reiveriai, futbolo aistruoliai, baikeriai ir kai kurie kiti, įrodė savo teisę egzistuoti. Esu tikras, kad visi jie prarado provakarietiškus ženklus ir šiandien yra mūsų visuomenės demokratizacijos ir jos lojalumo neformaliems judėjimams įrodymas.

Populiarus kategorijoje: