Šventojo Rusijos herojaus Savely įvaizdis N.A. eilėraštyje. Nekrasovas „Kas turėtų gyventi gerai Rusijoje“ - bet kokia esė šia tema
Skyrių „Valstietė“ Nekrasovas sukūrė antrojo demokratinio pakilimo išvakarėse, kai buvo tikras žmonių aplinkos pažinimas, esmė. liaudies charakteris tapo ypač reikalinga. Kokias išvadas padarė ilgalaikis Nekrasovo liaudies gyvenimo tyrimas?
Nė viename epo „Kam Rusijoje...“ skyriuje autorius taip įkvėptai neteigė minties, kad žmonių aplinkoje slypi neišsenkantys moralinio grožio, ištvermės, herojiškos jėgos ir laisvės meilės šaltiniai. Pastarasis ypač ryškiai atskleidžiamas centriniame skyriaus „Moteris valstietė“ epizode, Savelijaus, Šventosios Rusijos herojaus, istorijoje. Visiškai natūralu, kad būtent valstiečių gyvenimą apibūdinančiame skyriuje, kurį pasakoja valstietė ir glaudžiai susiję su liaudies menas, pasirodo pusiau epinis (ir toks konkrečiai tikras!) „namų odos herojaus“ įvaizdis, Savely yra vienas geriausių ir dramatiškiausių Nekrasovo genijaus kūrinių.
Nuo pat pirmųjų Matryonos žodžių apie Savely gimsta jo herojiškos galios jausmas. Didžiulis, „Su didžiuliu žilus karčiais, / Su didžiule barzda“, šimtmetis ne tik „atrodė kaip lokys“, bet savo jėga atrodė „baisesnis už briedį“. Epinė, plačiai apibendrinanti Savely įvaizdžio prasmė pabrėžiama ir skyriaus pavadinime – „Savelis, šventosios rusų herojus“. Kokios yra šio įvaizdžio gimimo ištakos ir kokią vietą jis užima raidoje ideologinė koncepcija eilėraščiai?
Impulsai, paskatinę Nekrasovo kūrybinės vaizduotės darbą, yra labai įvairūs. Gali būti, kad idėją į skyrių „Valstienė“ įtraukti herojiško valstiečio įvaizdį pasiūlė Fedosovo dejonės. Taigi raudoje „Už perkūno žaibo nužudytąjį“ nupieštas pranašo Elijo atvaizdas, kuris prašo Dievo leidimo nuleisti ugninę strėlę į baltą galingo valstiečio krūtinę. Eilėraščio žodžiai:
O krūtinė? Pranašas Elijas
Ant jo barška-važiuoja
Ant ugnies vežimo...
Herojus kenčia viską! —
neabejotinas Fedosovo dejonių aidas.
Tačiau Nekrasovas kilo ne tiek iš knygos, kiek iš gyvenimo. Kaip paaiškėjo viename įdomiausių studijų, skyriaus apie Savely idėja yra labai publicistinė. Įvykiai, aprašyti skyriuje „Savely, Šventosios Rusijos didvyris“, vyksta šiaurės vakarinėje Kostromos teritorijos dalyje, ką liudija pavadinimai: Korezhin, Bui, Smėlio vienuolynas, Kostroma. Pasirodo, veiksmo, taip sakant, „Kostromos topografijos“ scenos pasirinkimas eilėraštyje nėra atsitiktinis. Atvykusi į miestą („gubernatorius“), Matryona nustebusi sustoja priešais paminklą Susaninui:
Jis pagamintas iš kaltinio vario,
Tiksliai Savely senelis,
Vyras aikštėje.
– Kieno paminklas? - "Susanina".
Tai, kad Savely lyginama su Susanin, ne kartą buvo pažymėta literatūroje, tačiau moksliniai tyrimai parodė, kad vidinis ryšys tarp Savely ir Susanin įvaizdžio yra daug gilesnis ir sudėtingesnis, nei atrodė. Būtent jame slypi įvaizdžio gimimo paslaptis.
Skyriaus Kostromos „ženklai“ turi ypatingą reikšmę. Faktas yra tas, kad Ivanas Susaninas gimė tose pačiose vietose, Derevenki kaime, Buysky rajone. Pasak legendos, jis mirė už keturiasdešimties kilometrų nuo Bui, pelkėse netoli Jusupovo kaimo.
Kaip žinoma, Susanino patriotinis žygdarbis buvo interpretuojamas monarchine dvasia, meilė carui ir pasirengimas už jį paaukoti gyvybę buvo paskelbti bruožais, išreiškiančiais pačią Rusijos valstietijos esmę. 1851 metais Kostromoje buvo pastatytas paminklas Susaninui (skulpt. V. I. Demutas-Malinovskis). Šešių metrų kolonos, kurios viršuje yra Michailo Romanovo biustas, papėdėje yra klūpant Ivano Susanino figūra. Lankydamasis Kostromoje, Nekrasovas šį paminklą matė ne kartą.
Skyriaus „Savelius, šventosios rusų herojus“ siužete, kurio veiksmas sutelktas kurčiame meškų kampelyje, storesniame už Kostromos miškus ir pelkes, poetas pareiškia, kad net ir kurčiausioje pusėje pabunda valstietis. aukštyn. Tai liudija ir Savely įvaizdis – epinis apibendrintas Rusijos valstiečių, kylančios į kovą, įvaizdis.
Nekrasovas poemoje neįprastai giliai analizuoja savo epochos valstiečių judėjimo ypatybes, valstietiškos Rusijos stiprybę ir silpnumą. Epo autorius atkreipia dėmesį į „sermiažnij bogatyro“ (rusų valstiečio) didvyrišką galią, ilgaamžiškumą, iš pažiūros sunkiai su ja derinamą, spontanišką jo maišto pobūdį. Rusas kantrus. Korežinas tyliai ištveria Šalašnikovo kančias. APIE vidinė stiprybė, pasididžiavimą („Buvo išdidūs žmonės!“) liudija šis gebėjimas sutramdyti augantį pyktį, pakilti virš mušimų ir kankinimų:
Kad ir ką darytum, šuns sūnau,
Ir sielos neišleisi...
Ši kantrybė yra ne nuolankumas ir vergų kraujas, o sveikas protas ir tvirtumas.
Tarp Korežincų ir Šalašnikovo vyksta savotiška jėgos ir ištvermės konkurencija, o žiauri Šalašnikovo jėga nepajėgia nugalėti valstiečių vidinio užsispyrimo, jų dvasios stiprybės: „Tu esi kvailys, Šalašnikovas! - pašaipiai pareiškia Korežincai, tyčiodamiesi iš šeimininko. Tačiau
valstietiška kantrybė
Sunku, bet laikas
Tam yra galas
valstiečių „kirviai kol kas guli“. Paprastos prigimtys paklūsta blogiui, tačiau žmonių aplinka nuolat iškelia žmones, kurie stoja prieš jį kovoti. Šie žmonės pradeda suprasti, kad perdėta kantrybė dažnai virsta įpročiu, sukelia vergo psichologiją. „Ištverti, bedugnė ...“ - šią mintį formuluoja Savely, pradėjęs protesto kelią.
Rusų valstietis kantrus, bet apsisprendęs nebebijo kliūčių. „Vokietijos stiuardo“ patyčių išvestas iki ribos, kantrus Korezhintsy, tyliai sutikęs atsiskaityti su nekenčiamu Vogeliu, demonstruoja nuostabų ryžtą ir vieningumą savo veiksmuose. Iniciatyva priklauso Savely. Būtent jis pirmasis pečiu lengvai pastūmė Khristianą Khristiyanychą link duobės. Ir šio lengvo postūmio, kibirkšties pakako, kad įžiebtų liaudies pykčio liepsna, jie dirbo kartu pagal užuominą „Naddai! devyni kastuvai...
Nekrasovas, tvirtindamas moralinę žmonių teisę kovoti, bausti engėjus, žavėdamasis Korežincų jėga ir ryžtu, tačiau rodo ir tokių valstiečių pykčio protrūkių pasmerkimą. Save su draugais
Į vokiečių Vogelio žemę
Kristianas Khristianichas
Palaidotas gyvas.
Taverna... kalėjimas Bui-gorodo mieste,
... Dvidešimt metų griežto sunkaus darbo,
Dvidešimt metų atsiskaitymo.
Nužudę Vogelį, Korežinčiai sukėlė prieš save pajėgų, stovinčių už Vogelio nugaros, veiksmus, baisi jėga autokratinė žemės savininkų valstybė, su kuria negali susidoroti net didvyriai, jei yra vieniši. Old Savely atspindi:
Kur tu, valdžia, dingai?
kam buvai geras?
- Po meškerėmis, po lazdomis
Po truputį dingo!
Todėl Šventosios Rusijos herojus mėgsta kartoti: „Būti nepakeliamam yra bedugnė ...“ Taip, spontaniškos ir išsibarsčiusios valstiečių riaušės nenuves į Izbytkovo kaimą. Nekrasovas tai žino, tačiau su didžiuliu poetiniu įkvėpimu kalba apie galią ir meilę laisvei, apie milžinišką potencialią rusų valstiečio pykčio galią.
Savely istorijoje yra šie žodžiai:
Tada ... aš pabėgau nuo sunkaus darbo ...
Valstiečio – maištininko, žmonių keršytojo už šimtmečius trukusias skriaudas įvaizdis iš pradžių buvo sumanytas dar aštriau. Rankraščiuose išliko epizodas, kuriame pasakojama, kaip Savely, trečią kartą pabėgusi nuo sunkaus darbo, „išvaikščiojo padorią laisvę“. Žiemą klajodamas po taigą, jis aptinka trobelę, kurioje sustojo kai kurie jo nekenčiami pareigūnai, ir, keršydamas, Savely sudegina savo priešus.
Visuotinai pripažįstama, kad atsisakymą įtraukti šį epizodą į Nekrasovo eilėraštį lėmė žvilgsnis į cenzūrą. Bet norėčiau atkreipti dėmesį į kai ką kitą. Nutapytame paveiksle yra kažkas baisaus, meta grėsmingą blizgesį, grėsmingą šešėlį Savely veide, prieštaraujantį Nekrasovo liaudies charakterio sampratai. Rusų valstietis yra labiau patenkintas nei žiaurus, apgalvotas ir apgalvotas žiaurumas jam nebūdingas. Taip, išvaryti iki ribos, ištikti teisingo pykčio, Korežinciai užkasa Vogelį žemėje. Bet psichologinis piešimasčia yra kitas. Korežiniečių kastuvai veikia veikiami spontaniško impulso, jie vykdo kolektyvo valią, nors kiekvienas žudynių dalyvis yra viduje gėdintas dėl šio teisingumo žiaurumo (juk jie kentėjo „aštuoniolika“ metų). !) bus:
Nežiūrėjome vienas į kitą
Į akis...
Jie susimąstė ir „pasikeitė žvilgsniais“ tik tada, kai poelgis buvo atliktas. Atrodo, kad ne cenzūra, o meninė nuojauta privertė poetą atsisakyti į galutinį eilėraščio tekstą įvesti humaniškiems herojaus prigimties pagrindams prieštaraujantį fragmentą „Ir durys – akmenimis...“ .
Nėra jėgos, galinčios palaužti Savely. „Dvidešimt metų griežto katorgos, / dvidešimt metų įsikūrimo“ tik sustiprino jame prigimtinę meilę laisvei, išreikštą žodžiais: „Firminis, bet ne vergas! Tapęs šimtamečiu senoliu, jis visomis mintimis prirakintas į praeitį, apmąsto valstiečių likimą, „apie artojo karčią likimą“, apie kovos kelius ir net apie vienuolyne, kur nuvyko, kaltindamas save dėl Demuškos mirties, meldžiasi „už visą kenčiančią Rusijos valstiečius“. Tiesa, gyvenimo pabaigoje Savely kartais daro karčias ir niūrias išvadas.
Būkite kantrūs, ištvermingi!
Mes negalime rasti tiesos
jis sako Matryonai ir mintyse kreipiasi į valstiečius žodžiais:
Kad ir kaip tu kovotum, kvailas,
Kas parašyta natūra
To negalima praleisti!
Tačiau fatalizmas ir religingumas, taip būdingi patriarchalinės Rusijos valstiečių ideologijai, gyvena Savelijoje šalia neblėstančių. ilgas gyvenimas pyktis ir panieka tiems, kurie nesugeba kovoti:
O jūs Aniki kariai!
Su senais žmonėmis, su moterimis
Jums tereikia kovoti!
Savelijaus įvaizdis eilėraštyje koreliuoja ne tik su Ivanu Susaninu, bet ir su rusų epo vaizdiniais. Jis yra šventas Rusijos didvyris. Ši poetinė paralelė patvirtina žmonių didvyriškumą ir tikėjimą jų neišvengiama jėga. Jau seniai nustatyta, kad Savely apibūdindamas valstietį (Ar manote, kad Matryoushka, mužikas nėra herojus? ...) girdimas epo apie Svjatogorą ir žemiškus potraukius aidas. Svjatogoras-bogatyras jaučia savyje didžiulę jėgą.
Jei tik rasčiau trauką,
Taigi visa žemė būtų pakelta! —
jis sako. Tačiau, pabandęs pakelti maišą žemiškai traukiant,
Ir iki kelių Svjatogoras nugrimzdo į žemę,
O ant balto veido teka ne ašaros, o kraujas...
Eilėraštyje:
Kol kas baisus potraukis
Jis pakėlė,
Taip, jis įlindo į žemę iki krūtinės
Su pastangomis! Pagal jo veidą
Ne ašaros – teka kraujas.
Svjatogoro įvaizdis padeda išreikšti Rusijos valstiečių stiprybės ir silpnumo, galingų, bet vis dar snaudžiančių jėgų ir nepabudusios, nesusiformavusios visuomenės sąmonės idėją. Pastebėjimui Rusijos valstiečio palyginimas su Svjatogoru eilėraštyje pateikiamas kaip Savely samprotavimas. Saveliy, kurio sąmonei būdingas ne mieguistumas, o intensyvus ilgalaikis skausmingas minties darbas, kurio rezultatas buvo panieka Anikos kariams, kurie nesugeba kautis, suvokimas, kad sunkaus darbo stigma yra geriau nei dvasinė. vergija. Ir todėl vaizdinė Svjatogoro paralelė - rusų valstietis jokiu būdu negali būti pratęsta pačiam Saveliui, taip pat Šventosios Rusijos didvyriui, bet kitokios, ne mieguistos, o aktyvios jėgos.
N. Nekrasovas sukūrė daug nuostabių valstiečių vaizdų eilėraštyje „Kam gera gyventi Rusijoje“. Tarp jų išsiskiria šimtmetis, per savo gyvenimą patyręs daug sunkumų. Tačiau, nepaisant amžiaus, jis vis tiek išlaikė dvasios jėgą ir tvirtumą. „Šventasis Rusijos herojus“ - toks apibrėžimas kūrinyje pateikiamas seneliui Savely.
„Kas turi gyventi gerai Rusijoje“: 3 dalies 3.4 skyrių santrauka
Klajojantys valstiečiai, nusprendę rasti atsakymą į eilėraščio pavadinime užduotą klausimą, apie šį herojų sužinojo iš jaunos moters Matrenos Timofejevnos. „Jis taip pat buvo laimingas žmogus“, – sako ji pasakojime apie savo gyvenimą.
Matryona su seneliu Savely susipažino, kai jam jau buvo maždaug šimtas metų. Jis gyveno atskirai nuo sūnaus šeimos, savo kambaryje, vienintelis meiliai ir rūpestingai elgėsi su jaunąja anūko žmona. Herojus visada mėgo mišką, kuriame net sulaukęs ypatingos senatvės mėgo grybauti ir uogauti, dėti spąstus paukščiams. Tai pirmoji Savely savybė.
„Kas Rusijoje turi gyventi gerai“ yra eilėraštis apie valstiečių gyvenimą prieš ir po 1861 m. Senolio gyvenimo istorija, kurią jis papasakojo savo marčiai, supažindina su laikus, kai valstiečiai buvo laikomi ištvermingesniais ir ryžtingesniais, o vergovė nebuvo taip stipriai jaučiama: „Kartą per trejus metus mes ką nors padovanosime žemės savininkas ir to užtenka“, – kalbėjo herojus. Ir nors jam teko daug sunkumų: baudžiavos gyvenimas, ilgas katorgos darbas ir atsiskaitymas, tačiau Savely laukė pagrindinis išbandymas. Senatvėje jis neprižiūrėjo proanūkio, kuriam įkando kiaulės. Po to jis paliko namus, o netrukus apsigyveno vienuolyne, kur iki paskutinių gyvenimo dienų šiame pasaulyje meldėsi už nuodėmes: savo ir kitų.
Kuo patrauklus Savelijaus įvaizdis kūrinyje „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“?
Herojaus išvaizda
Anot Matrenos, net sulaukęs šimto metų senolis atrodė aukštas ir stiprus, todėl panašesnis į didžiulį lokį. Su dideliais pilkais karčiais, kurie ilgą laiką nebuvo kirpti. Pasilenkęs, bet vis dar stulbinantis savo didybe – jaunystėje, pasak jo pasakojimų, jis vienas priešinosi meškaitei ir iškėlė ją ant rago. Dabar, žinoma, galia nebebuvo ta pati: herojus dažnai užduodavo klausimą: „Kur dingo buvusi valdžia? Nepaisant to, Matryonai atrodė, kad jei senelis išsitiesins visu ūgiu, jis tikrai savo galva išmuš į kambarį skylę. Šis aprašymas papildo Savely apibūdinimą.
„Kas Rusijoje turi gerą gyvenimą“ pasakoja apie jaunus herojaus metus, įskaitant istoriją apie tai, kaip jis atsidūrė sunkiame darbe.
laisvas gyvenimas
Jo senelio jaunystės dienomis jo gimtosios Korezo vietos buvo kurčios ir neįveikiamos. Aplink besidriekiantys miškai ir pelkės buvo gerai žinomi vietiniams valstiečiams, tačiau svetimiems, tarp jų ir ponui, jie keldavo baimę. Nekrasovas ne veltui įveda į eilėraštį - tai iš tikrųjų pradeda Savelijaus apibūdinimą - „Kas Rusijoje gyvena gerai“ derinį „Korezhsky“ regionas. Tai jau savaime simbolizuoja neįtikėtiną fizinė jėga ir ištvermės.
Taigi dvarininkas Šalašnikovas visai nežiūrėjo į valstiečius, o policija atvažiuodavo kartą per metus rinkti duoklės. Baudžiavos prilygino save laisviesiems: mažai mokėjo ir gyveno gausiai, kaip pirkliai. Iš pradžių jie vis dar duodavo duoklę medumi, žuvimi ir gyvūnų kailiais. Laikui bėgant, artėjant mokėjimo valandai, jie apsirengė kaip elgetos. Ir nors Šalašnikovas juos plakė taip, kad visą šimtmetį grūdino „odą“, už palikimą stovėję valstiečiai pasirodė atkaklūs. „Kad ir kaip imtum, visos sielos neiškratysi“, – taip manė Savely. „Kam turi gyventi gerai Rusijoje“ rodo, kad herojaus charakteris buvo grūdintas ir sustiprėjęs tokiomis sąlygomis, kai jis ir jo bendražygiai jautė savo laisvę. Ir todėl iki gyvenimo pabaigos nebuvo įmanoma pakeisti nei šio įsitikinimo, nei jo išdidaus nusiteikimo. Būdama šimto metų Savely taip pat pasisakė už teisę būti nepriklausomam, taip pat ir nuo giminaičių.
Savo pasakojime senelis atkreipė dėmesį į dar vieną dalyką – rusų valstietis ne visada ištvėrė patyčias. Jis prisiminė laiką, kai žmonės norėjo ir galėjo atsistoti už save.
Protestas prieš savivalę
Po Šalašnikovo mirties valstiečiai tikėjosi, kad dabar bus visiška laisvė. Tačiau įpėdiniai atsiuntė vokietį vadybininką. Iš pradžių apsimetė tyliu ir ramiu, mokesčių nereikalavo. O jis pats gudrumu privertė valstiečius išdžiovinti pelkę ir kirsti proskyną. Kai jie susimąstė, buvo per vėlu: jie patys kvailai klojo kelią į save. Būtent tada baigėsi jų prekybinis gyvenimas – savo istorijoje pažymi Savely.
„Kam turi gyventi gerai Rusijoje“ – kūrinys, kuriame pristatomi geriausi, vokiečio atveju autorius parodo žmonių vienybę, apie kurią jis visada svajojo. Paaiškėjo, kad palaužti prie laisvo gyvenimo įpratusius vyrus buvo nelengva. Aštuoniolika metų jie kažkaip griovė vadovo galią, bet ir jų kantrybė baigėsi. Kartą Khristianas Khristianichas privertė juos iškasti duobę, o dienos pabaigoje pasipiktino, kad nieko nebuvo padaryta. Pavargusiuose žmonėse – jie nenuilstamai dirbo – užvirė per metus susikaupęs pyktis, ir staiga atėjo sprendimas. Save lengvai, pečiais, nustūmė vokietį į duobę. Devyni šalia stovėję bendražygiai iškart viską suprato – ir po kelių minučių nekenčiamas Vogelis buvo gyvas palaidotas būtent toje skylėje. Žinoma, už tokį poelgį buvo baudžiama, bet kiekvieno sieloje buvo pasitenkinimas dėl to, kad jis nepasidavė. Neatsitiktinai senolis kaskart į sūnaus jam skirtą žodį „nuteistasis“ atsakydavo: „Firminis, bet ne vergas“. Ir tai yra viena iš pagrindinių herojaus savybių, kuria jis visada didžiavosi.
baudžiava
Dvidešimt metų baudžiavos ir tiek pat gyvenviečių – toks buvo nuosprendis sukilėliams. Tačiau jis negalėjo pakeisti žmonių, kuriems priklausė Savely. Kūrinio „Kam gera gyventi Rusijoje“ herojaus įvaizdis naujuose išbandymuose dar labiau sušvelnėjo. Plakti kalėjime, o paskui ir Sibire po nesėkmingų pabėgimų, palyginti su Šalašnikovo bausmėmis, jam atrodė tik bevertis šmeižtas. Sunkus darbas taip pat nebuvo naujiena. Savelijui netgi pavyko sutaupyti pinigų, už kuriuos grįžęs į gimtąją vietą pasistatė namą. Nepriklausomybės ir laisvės troškimas išliko toks pat. Tikriausiai todėl iš visos giminės senolis išskyrė tik anūko žmoną Matryoną. Ji buvo kaip ir jis: maištinga, kryptinga, pasirengusi kovoti už savo laimę.
Santykiai su šeimos nariais
Tai dar vienas svarbus istorijos apie herojų komponentas – galų gale, jis yra iš smulkios dalys plėtojama nedideliame Saveliui būdingame skyriuje.
„Kas Rusijoje turi gyventi gerai“ - eilėraštis apie „laiminguosius“. Tačiau ar galima prie jų priskirti žmogų, kuris savo šeimoje jautėsi vienišas? Matrena pažymėjo, kad senelis nemėgo bendrauti su artimaisiais, todėl apsigyveno viršutiniame kambaryje. Priežastys buvo paprastos: tyra siela ir Savely, maloni iš prigimties, negalėjo susitaikyti su šeimoje viešpataujančiu piktumu ir pavydu. Senolio sūnus neturėjo nė vienos iš tėvo savybių. Jame nebuvo nei gerumo, nei nuoširdumo, nei noro dirbti. Tačiau buvo pastebėtas abejingumas viskam, polinkis į neveiklumą ir girtavimą. Jo žmona ir dukra, likusios senbuvėse, mažai kuo skyrėsi nuo jo. Norėdamas kažkaip išmokyti savo artimuosius, Savely kartais imdavo juokauti. Pavyzdžiui, jis įmetė sūnui alavo „monetą“, pagamintą iš sagos. Dėl to pastarasis iš smuklės grįžo sumuštas. Herojus tik nusijuokė.
Vėliau Savelijaus vienatvę praskaidrins Matryona ir Demuška. Jau po vaiko mirties senolis prisipažįsta, kad šalia anūko atšilo užkietėjusi širdis ir siela, jis vėl pasijuto kupinas jėgų ir vilties.
Istorija su Demushka
Berniuko mirtis senoliui tapo tikra tragedija, nors to, kas nutiko, ištakų reikia ieškoti pačiame to meto Rusijos gyvenimo kelyje. Uošvė uždraudė Matryonai su savimi į lauką vestis sūnų, neva trukdydama darbui, o šimtametė Savely ėmė prižiūrėti vaiką.
„Kam Rusijoje gera gyventi“ - jos herojų charakteristika ne visada pasirodo linksma - tai eilėraštis apie sunkius išbandymus, su kuriais ne visi gali susidoroti. Čia viduje Ši byla per gyvenimą daug matęs herojus staiga tikrai pasijuto nusikaltėliu. Jis niekada negalėjo sau atleisti, kad užmigo ir neprižiūrėjo vaiko. Savely neišėjo iš savo spintos savaitę, o tada nuėjo į mišką, kur visada jautėsi laisvesnis ir labiau pasitikintis savimi. Rudenį jis apsigyveno vienuolyne atgailauti ir melstis. Jis prašė Dievo užjausti kenčiančios motinos širdį ir atleisti jam, neprotingam. O seno žmogaus siela buvo įsišaknijusi visai Rusijos valstiečiai, kentėjo, su sunkus likimas- jis pasakos apie tai susitikime, kuris įvyko praėjus keleriems metams po tragedijos, Matryona.
Mintys apie žmones
Savelijaus apibūdinimas iš eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ bus neišsamus, jei nepaminėsite herojaus požiūrio į Rusijos valstiečius. Žmones jis vadina kenčiančiais ir kartu drąsiais, galinčiais ištverti bet kokį išbandymą šiame gyvenime. Rankos ir kojos amžinai surakintos grandinėmis, tarsi perleistos išilgai nugaros, o krūtinėje – „pranašas Ilja... griaustinis... ant ugnies vežimo“. Taip herojus apibūdina vyrą. Tada priduria: tikras herojus. O savo kalbą baigia žodžiais, kad net ir po mirties žmogaus kančios nesibaigia – tame, deja, galima išgirsti naujoko seniūno nuolankumo motyvus. Nes kitame pasaulyje nelaimingųjų laukia tos pačios „pragariškos kančios“, – tiki Savely.
„Kas turi gyventi gerai Rusijoje“: „Svjatogorsko bogatyro“ charakteristikos (išvados)
Apibendrinant galima pastebėti, kad herojaus išvaizda įkūnija geriausias Rusijos žmogaus savybes. Pats pasakojimas apie jį primena liaudies pasaką ar epą. Stiprus, išdidus, nepriklausomas, jis pakyla virš kitų eilėraščio herojų ir, tiesą sakant, tampa pirmuoju maištininku, ginančiu žmonių interesus. Tačiau herojaus palyginimas su Svjatogoru nėra atsitiktinis. Būtent šis herojus Rusijoje buvo laikomas stipriausiu ir neaktyviausiu. Mano mintyse apie ateities likimasžmonių Savely daro šiek tiek padrąsinančios išvados: „Dievas žino“. Vadinasi, šis vaizdas iš eilėraščio „Kam gera gyventi Rusijoje“ yra labai prieštaringas ir neatsako į klajoklių klausimą. Štai kodėl istorija apie laimingo žmogaus paieškas nesibaigia tol, kol jaunas ir veiklus Griša nesusitinka su valstiečiais.
Kitas skyrius, parašytas Nekrasovo - "Moteris valstietė"- taip pat atrodo aiškus nukrypimas nuo Prologe nubrėžtos schemos: klajokliai vėl bando rasti laimingąjį tarp valstiečių. Kaip ir kituose skyriuose, atidarymas atlieka svarbų vaidmenį. Jis, kaip ir „Paskutinis vaikas“, tampa tolesnio pasakojimo antiteze, leidžia atrasti visus naujus prieštaravimus. paslaptingoji Rusija“. Skyrius pradedamas sugriautos aprašymu žemės savininko turtas: po reformos savininkai valdą ir kiemus apleido likimo gailestingumui, o kiemai griauna ir sugriauna gražų namą, kadaise išpuoselėtą sodą ir parką. Aprašyme glaudžiai susipynė juokingos ir tragiškos apleistos buities gyvenimo pusės. Kiemai yra ypatingas valstietiškas tipas. Išplėšti iš pažįstamos aplinkos, jie praranda įgūdžius valstietiškas gyvenimas o pagrindinis iš jų yra „kilnus darbo įprotis“. Pamiršti žemės savininko ir negalintys išmaitinti darbo jėga, jie gyvena plėšdami ir pardavinėdami savininko daiktus, šildydami namą, laužydami pavėsines ir iškaltas balkonų kolonas. Tačiau šiame aprašyme yra ir tikrai dramatiškų momentų: pavyzdžiui, reto gražaus balso dainininkės istorija. Dvarininkai jį išvežė iš Mažosios Rusijos, ketino išsiųsti į Italiją, bet pamiršo, užsiėmę savo bėdomis.
Tragikomiškos ištrupėjusių ir alkanų kiemų minios fone dar „gražesnė“ atrodo iš lauko grįžtanti „sveika, dainuojanti pjovėjų ir javapjūtių minia“. Bet ir tarp šių didingų ir gražūs žmonės išsiskiria Matrena Timofejevna, „išgarsėjo“ „gubernatoriaus“ ir „laimingas“. Jos gyvenimo istorija, pasakyta jos pačios, yra pagrindinė istorijos dalis. Skirdamas šį skyrių valstietei, Nekrasovas, manau, norėjo ne tik atverti skaitytojui rusės sielą ir širdį. Moters pasaulis yra šeima, o pasakodama apie save, Matrena Timofejevna pasakoja apie tuos liaudies gyvenimo aspektus, kurie iki šiol eilėraštyje buvo paliesti tik netiesiogiai. Tačiau būtent jie lemia moters laimę ir nelaimę: meilė, šeima, gyvenimas.
Matrena Timofejevna nepripažįsta savęs laiminga, kaip ir nė vienos moters nepripažįsta laiminga. Tačiau ji žinojo trumpalaikę laimę savo gyvenime. Matrenos Timofejevnos laimė yra mergaitės valia, tėvų meilė ir priežiūra. Jos mergaitiškas gyvenimas nebuvo nerūpestingas ir lengvas: nuo vaikystės, nuo septynerių metų, ji dirbo valstiečius:
Man pasisekė merginose:
Mums buvo gera
Negerianti šeima.
Tėvui, mamai,
Kaip Kristus krūtinėje,
Gyvenau, gerai padariau.<...>
O septintą už burušką
Aš pats įbėgau į bandą,
Nešiojau tėvą pusryčiams,
Ganė ančiukus.
Tada grybai ir uogos,
Tada: „Paimk grėblį
Taip, šienas!
Taigi aš pripratau...
Ir geras darbuotojas
Ir dainuoti, ir šokti medžiotojas
Aš buvau jaunas.
„Laime“ ji vadina ir paskutinėmis mergaitės gyvenimo dienomis, kai buvo lemtas jos likimas, kai „susiderėjo“ su būsimu vyru – ginčijosi su juo, „susiderėjo“ savo valią vedybiniame gyvenime:
- Tapk, geras vaikinas,
Tiesiai prieš mane<...>
Pagalvok, išdrįsk:
Gyventi su manimi - neatgailaukite,
Ir aš neverkiu su tavimi...<...>
Kol mes prekiavome
Turi būti tai, ką aš galvoju
Tada buvo laimė.
Ir vargu ar kada nors daugiau!
Jos vedybinis gyvenimas tikrai pilnas tragiški įvykiai: vaiko mirtis, žiaurus plakimas, bausmė, kurią ji savo noru priėmė siekdama išgelbėti sūnų, grasinimas likti kariu. Tuo pat metu Nekrasovas parodo, kad Matrenos Timofejevnos nelaimių šaltinis yra ne tik „sustiprinti“, atimta baudžiauninkės padėtis, bet ir jaunesnės marios padėtis didelėje valstiečių šeimoje. Neteisybė, triumfuojanti didelėse valstiečių šeimose, žmogaus suvokimas pirmiausia kaip darbininkas, jo troškimų, jo „valios“ nepripažinimas – visas šias problemas atveria Matryonos Timofejevnos pasakojimas-išpažintis. mylinti žmona ir motina, ji pasmerkta nelaimingam ir bejėgiškam gyvenimui: įtikti vyro šeimai ir nesąžiningiems šeimos vyresniųjų priekaištams. Štai kodėl net išsivadavusi iš baudžiavos, tapusi laisva, ji sielvartauja dėl „valios“ nebuvimo, taigi ir laimės: „Moters laimės raktai, / Iš mūsų laisvos valios / Apleista, prarasta / Pats Dievas“. Ir ji tuo pačiu kalba ne tik apie save, bet ir apie visas moteris.
Tokį netikėjimą moters laimės galimybe dalijasi ir autorė. Neatsitiktinai Nekrasovas iš galutinio skyriaus teksto išbraukia eilutes apie tai, kaip laimingai pasikeitė sunki Matryonos Timofejevnos padėtis jos vyro šeimoje grįžus iš gubernatoriaus žmonos: tekste taip pat nėra istorijos, kad ji tapo „ didelė moteris“ namuose, arba kad ji „užkariavo“ savo vyro „rūsčią, besiginčijančią“ šeimą. Liko tik eilutės, kad vyro šeima, pripažinusi jos dalyvavimą gelbėjant Filipą nuo karių, „nusilenkė“ jai ir „pakluso“. Tačiau „Moters parabolės“ skyrius baigiasi, patvirtindamas moteriai baudžiavos-nelaimės neišvengiamumą net ir panaikinus baudžiavą: „Bet mūsų moteriškai valiai / Nėra ir nėra raktų!<...>/ Taip, vargu ar jie bus rasti ... "
Tyrėjai atkreipė dėmesį į Nekrasovo idėją: sukurti Matrenos Timofejevnos atvaizdas y, jis siekė plačiausio apibendrinimas: jos likimas tampa kiekvienos Rusijos moters likimo simboliu. Autorė kruopščiai, apgalvotai renkasi savo gyvenimo epizodus, „vedžiodama“ savo heroję tuo keliu, kuriuo eina bet kuri rusė: trumpa nerūpestinga vaikystė, nuo vaikystės įskiepyti darbo įgūdžiai, mergaitės valia ir ilga bejėgė ištekėjusios moters padėtis, darbininkas lauke ir namuose. Matrena Timofejevna išgyvena visas įmanomas dramatiškas ir tragiškas situacijas, kurios tenka valstietei: pažeminimas vyro šeimoje, vyro sumušimai, vaiko mirtis, vadovo priekabiavimas, plakimas ir net – nors ne. ilgas – kario žmonos dalis. „Tokiu būdu buvo sukurtas Matryonos Timofejevnos įvaizdis“, - rašo N.N. Skatovas, – kad atrodė, kad ji patyrė viską ir buvo visose valstybėse, kuriose galėjo būti rusė. Į Matrenos Timofejevnos pasakojimą įtrauktos liaudies dainos ir raudos, dažniausiai „pakeičiančios“ jos pačios žodžius, jos pačios pasakojimą, dar labiau praplečia pasakojimą, leisdamos suvokti ir vienos valstietės laimę, ir nelaimę kaip pasakojimą apie moters likimą. baudžiava moteris.
Apskritai šios moters istorija piešia gyvenimą pagal tai Dievo įstatymai, „Dieviškas“, kaip sako Nekrasovo herojai:
<...>Aš ištveriu ir neniurzgau!
Visa Dievo suteikta galia
Tikiu darbu
Viskas vaikų meilėje!
Ir tuo baisesnės ir nesąžiningesnės yra jos nelaimės ir pažeminimai. “<...>Manyje / Nėra nesulūžusio kaulo, / Nėra neištemptos gyslos, / Nėra nesugadinto kraujo<...>“ – tai ne skundas, o tikras rezultatas to, ką patyrė Matryona Timofejevna. Gilią šio gyvenimo prasmę – meilę vaikams – patvirtina ir Nekrasovas, pasitelkęs paraleles iš gamtos pasaulio: Dyomushkos mirties istoriją pradeda šauksmas apie lakštingalą, kurios jaunikliai sudegė ant medžio apšviesto natūralaus medžio. perkūnija. Skyrius, kuriame pasakojama apie bausmę, priimtą siekiant išgelbėti kitą sūnų – Pilypą nuo plakimo, vadinasi „Vilkė“. Ir štai alkana vilkė, pasirengusi paaukoti gyvybę dėl jauniklių, pasirodo kaip paralelė valstietės likimui, kuri atsigulė po lazdomis, kad išlaisvintų sūnų nuo bausmės.
Centrinę vietą skyriuje „Moteris valstietė“ užima istorija apie Savely, Šventoji Rusijos bogatyr. Kodėl Matryonai Timofejevnai patikėta istorija apie rusų valstiečio, „Šventosios Rusijos herojaus“ likimą, jo gyvenimą ir mirtį? Panašu, kad taip yra daugiausia dėl to, kad Nekrasovui svarbu parodyti „herojų“ Savelijų Korčaginą ne tik opozicijoje Šalašnikovui ir vadovui Vogeliui, bet ir šeimoje, kasdieniame gyvenime. Jo didelė šeima„Senelis“ Savelijus yra tyras ir šventas žmogus, jo reikėjo, kol turėjo pinigų: „Kol buvo pinigų, / Mylėjo senelį, apsirengė, / Dabar spjauna į akis! Vidinė Savely vienatvė šeimoje sustiprina jo likimo dramatiškumą ir kartu, kaip ir Matrenos Timofejevnos likimas, suteikia skaitytojui galimybę susipažinti su žmonių kasdienybe.
Tačiau ne mažiau svarbu, kad „istorija istorijoje“, jungianti du likimus, parodo dviejų iškilių žmonių santykius pačiam autoriui, kuris buvo idealo įsikūnijimas. liaudies tipas. Matryonos Timofejevnos pasakojimas apie Savely leidžia pabrėžti tai, kas apskritai sujungė skirtingi žmonės: ne tik bejėgė padėtis Korčaginų šeimoje, bet ir bendras charakteris. Matrena Timofejevna, kurios visas gyvenimas alsuoja tik meile, ir Savely Korchagin, kurį sunkus gyvenimas pavertė „akmeniu“, „nuožmu už žvėrį“, yra panašūs iš esmės: jų „pikta širdis“, laimės supratimas kaip „valia“, kaip dvasinė nepriklausomybė.
Matrena Timofejevna neatsitiktinai mano, kad Savely pasisekė. Jos žodžiai apie „senelį“: „Jam taip pat pasisekė ...“ nėra karti ironija, nes Savely gyvenime, kupiname kančių ir išbandymų, buvo kažkas, ką pati Matryona Timofejevna vertina aukščiausiai iš visų - moralinis orumas, dvasinė laisvė. Pagal įstatymą būdamas žemės savininko „vergu“, Savely nepažino dvasinės vergovės.
Tačiau, anot Matryonos Timofejevnos, savo jaunystę pavadino „klestėjimu“, nors patyrė daug įžeidimų, pažeminimų ir bausmių. Kodėl praėjusius laikus jis laiko „gerais laikais“? Taip, nes nuo savo dvarininko Šalašnikovo „užpelkėjusių pelkių“ ir „tankių miškų“ aptverti Korežinos gyventojai jautėsi laisvi:
Buvome tik susirūpinę
Meškos... taip su lokiais
Mes lengvai sutarėme.
Su peiliu ir su ragu
Aš pats baisesnis už briedį,
Išilgai rezervuotų takų
Aš einu: "Mano miškas!" - Aš rėkiu.
„Gerovės“ neužgožė kasmetinis plakimas, kurį Šalašnikovas surengdavo savo valstiečiams, išmušdamas meškerykočius. Tačiau valstiečiai – „išdidūs žmonės“, ištvėrę plakimą ir apsimetę elgetomis, mokėjo sutaupyti pinigų ir, savo ruožtu, „linksmino“ šeimininką, kuris negalėjo pasiimti pinigų:
Silpni žmonės pasidavė
Ir stiprūs už palikimą
Jie stovėjo gerai.
Aš irgi ištvėriau
Jis dvejojo, galvodamas:
„Kad ir ką darytum, šuns sūnau,
Ir visos sielos neišmuš,
palik ką nors"<...>
Bet mes gyvenome kaip pirkliai...
„Laimė“, apie kurią kalba Savely, žinoma, iliuzinė, tai laisvo gyvenimo be žemės savininko ir gebėjimo „ištverti“, ištverti pliaukštelėjimo metu ir išlaikyti uždirbtus pinigus metai. Tačiau kitos „laimės“ valstiečiui nepavyko paleisti. Ir vis dėlto Koriožinai greitai neteko net tokios „laimės“: „baudžiava“ valstiečiams prasidėjo, kai Vogelis buvo paskirtas vadovu: „Sugadinau iki gyvo kaulo! / Ir jis kovojo ... kaip pats Šalašnikovas! /<...>/ Vokietis turi negyvas gniaužtas: / Kol nepaleis po pasaulį, / Neišeidamas čiulpia!
Savely šlovina nekantrumą kaip tokį. Ne viską gali ir turi ištverti valstietis. Saveliy aiškiai atskiria gebėjimą „ištverti“ ir „ištverti“. Neištverti reiškia pasiduoti skausmui, nekentėti skausmo ir moraliai paklusti žemės savininkui. Ištverti reiškia prarasti orumą ir susitaikyti su pažeminimu bei neteisybe. Ir tas, ir kitas – ar žmogus „pavergia“.
Tačiau Savely Korchagin, kaip niekas kitas, supranta visą amžinos kantrybės tragediją. Su juo istorija įeina nepaprastai svarbi mintis: apie išeikvotas valstiečio didvyrio jėgas. Savely ne tik šlovina rusų didvyriškumą, bet ir gedi šio herojaus, pažeminto ir sužaloto:
Taip ir ištvėrėme
Kad esame turtingi.
Tai yra Rusijos bogatyrystė.
Ar manai, Matryonushka,
Vyras ne didvyris?
Ir jo gyvenimas nėra karinis,
Ir mirtis jam neparašyta
Mūšyje - herojus!
Valstiečiai jo apmąstymuose atrodo kaip pasakiškas herojus, prirakintas grandinėmis ir pažemintas. Šis herojus yra daugiau nei dangus ir žemė. Jo žodžiuose iškyla tikrai kosminis vaizdas:
Rankos susuktos grandinėmis
Kojos kaltos geležimi
Atgal... tankūs miškai
Perdavė jį - sugedo.
O krūtinė? Pranašas Elijas
Ant jo barška-važiuoja
Ant ugnies vežimo...
Herojus kenčia viską!
Herojus laiko dangų, bet šis darbas jam kainuoja dideles kančias: „Kol kas baisus postūmis / Kažką pakėlė, / Taip, pats į žemę iki krūtinės / Stengdamasis! Ant jo veido / Ne ašaros – teka kraujas! Bet ar yra prasmės ši didžiulė kantrybė? Neatsitiktinai Savely trikdo mintis apie veltui nuleistą gyvenimą, iššvaistytų jėgų dovaną: „Gulėjau ant krosnies; / Atsigulk, galvoju: / Kur tu, jėgos, dingo? / Kuo buvai geras? / - Po strypais, po lazdomis / Ji paliko smulkmenoms! Ir šie kartūs žodžiai – ne tik rezultatas savo gyvenimą: tai sielvartas dėl sugriautos žmonių stiprybės.
Tačiau autoriaus užduotis yra ne tik parodyti Rusijos herojaus tragediją, kurio stiprybė ir pasididžiavimas „dingo dėl smulkmenų“. Neatsitiktinai pasakojimo apie Savely pabaigoje pasirodo Susanino vardas – didvyris valstietis: Kostromos centre stovintis paminklas Susaninui priminė Matryonai Timofejevnai „senelį“. Saveliy sugebėjimas net vergijoje išlaikyti dvasios laisvę, dvasinę nepriklausomybę, nepaklusti sielai – tai irgi didvyriškumas. Svarbu pabrėžti šią palyginimo ypatybę. Kaip teigia N.N. Skatovo, paminklas Susaninui Matryonos Timofejevnos istorijoje neatrodo kaip tikras. „Tikras paminklas, sukurtas skulptoriaus V.M. Demutas-Malinovskis, rašo tyrinėtojas, pasirodė esąs labiau paminklas carui, o ne Ivanui Susaninui, kuris buvo vaizduojamas klūpantis prie kolonos su caro biustu. Nekrasovas ne tik nutylėjo, kad valstietis klūpo. Palyginti su maištininku Savely, Kostromos valstiečio Susanino įvaizdis pirmą kartą rusų mene gavo savitą, iš esmės antimonarchistinę interpretaciją. Tuo pačiu metu palyginimas su Ivanu Susaninu, Rusijos istorijos didvyriu, padėjo galutinį štrichą į monumentalią Korežo bogatyro, šventojo Rusijos valstiečio Savely, figūrą.
Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ nukelia mus į valstiečių gyvenimo pasaulį Rusijoje. Nekrasovo darbas prie šio darbo patenka į laiką po 1861 m. valstiečių reformos. Tai matyti iš pirmųjų „Prologo“ eilučių, kur klajokliai vadinami „laikinai atsakingais“ – taip buvo vadinami po reformos iš baudžiavos išlindę valstiečiai.
Eilėraštyje „Kam gera gyventi Rusijoje“ matome įvairius Rusijos valstiečių įvaizdžius, sužinome apie jų požiūrį į gyvenimą, sužinome, kokį gyvenimą jie gyvena ir kokios problemos kyla rusų gyvenime. žmonių. Nekrasovo valstiečių įvaizdis glaudžiai susijęs su paieškų problema. laimingas žmogus- septynių vyrų kelionės per Rusiją tikslas. Ši kelionė leidžia susipažinti su visais negražiais Rusijos gyvenimo aspektais.
Vienu pagrindinių eilėraščio įvaizdžių laikomas Savely, su kuriuo skaitytojas susipažįsta skyriuje „Šventė – visam pasauliui“. Savelijaus gyvenimo istorija labai sunki, kaip ir visų poreforminės eros valstiečių. Tačiau šis herojus išsiskiria ypatinga laisvę mylinčia dvasia, nelankstumu valstietiško gyvenimo naštos akivaizdoje. Jis drąsiai ištveria visas šeimininko patyčias, norinčias plakti savo pavaldinius, kad pagerbtų jį. Bet visa kantrybė baigiasi.
Taip nutiko ir Saveliui, kuris, neištvėręs vokiečio Vogelio gudrybių, tarsi atsitiktinai nustumia jį į valstiečių iškastą duobę. Savely, žinoma, atlieka bausmę: dvidešimt metų katorgos ir dvidešimt metų atsiskaitymų. Bet nepalaužk jo – Šventosios Rusijos herojaus: „firminis, bet ne vergas“! Jis grįžta namo pas sūnaus šeimą. Autorius Savely remiasi rusų folkloro tradicija:
Su didžiuliu pilku karčiu,
Arbata, nepjaustyta dvidešimt metų,
Su didele barzda
Senelis atrodė kaip lokys...
Senolis gyvena atskirai nuo giminaičių, nes mato, kad jis reikalingas šeimoje, o pinigų davė... Su meile elgiasi tik su Matryona Timofejevna. Tačiau herojaus siela atsivėrė ir sužydėjo, kai uošvė Matryonai atsivedė anūką Dyomušką.
Savely pradėjo žiūrėti į pasaulį visiškai kitaip, atšilo pamačius berniuką, visa širdimi prisirišo prie vaiko. Tačiau net ir čia piktas likimas jį suklumpa. Žvaigždė Savely – užmigo, kai auklėjo Dyomą. Alkanos kiaulės nužudė berniuką... Savely siela draskoma iš skausmo! Jis prisiima kaltę ant savęs ir dėl visko atgailauja Matryona Timofejevna, pasakodama jai, kaip labai mylėjo berniuką.
Savely praleis likusį savo ilgą šimtą septynerių metų gyvenimą melsdamasis už savo nuodėmę vienuolynuose. Taigi Savely įvaizdyje Nekrasovas rodo gilų atsidavimą tikėjimui Dievu kartu su didžiuliu Rusijos žmonių kantrybės rezervu. Matryona atleidžia seneliui, supranta, kaip kankina Savely siela. Ir šiuo atleidimu gilią prasmę atskleidžiantis rusų valstiečio charakterį.
Štai dar vienas rusų valstiečio įvaizdis, apie kurį autorius sako: „pasisekė irgi“. Savely eilėraštyje veikia kaip liaudies filosofas, apmąsto, ar liaudis turėtų ištverti atimtą ir prispaustą būseną. Savely sujungia gerumą, paprastumą, užuojautą engiamiesiems ir neapykantą valstiečių engėjams.
ANT. Nekrasovas Savely atvaizde parodė žmonėms, palaipsniui pradedantiems suvokti savo teises ir galią, su kuria reikia atsižvelgti.
Šventojo Rusijos herojaus Savelijaus slapyvardžio paslaptis
Apie Saveliją, Matryonos vyro senelį, skaitytojas sužino iš jos istorijos. Savely įvaizdyje vienu metu derinami du herojiški Rusijos žmonių tipai. Viena vertus, jis yra didvyris - nepaprastos jėgos žmogus, savo krašto ir savo žmonių gynėjas, nors jis nėra karys: „Ir jo gyvenimas nėra karinis ir jo mirtis nėra parašyta mūšyje - bet herojus!"
Kita vertus, Savelijus yra Šventosios Rusios didvyris, krikščioniškasis paveldas, tikintysis, kankinys. Jis turi daug šventumo ženklų: patyrė kūno kankinimus, buvo suluošintas, padarė ne vieną mirtiną nuodėmę (nužudė vadovą ir tapo netyčia Dyomushka mirties priežastimi), pranašauja prieš mirtį, žadėdamas vyrams tris kelius (smuklė, kalėjimas). ir sunkaus darbo), o moterims – trys kilpos (šilko balta, raudona ir juoda). Saveliy yra raštingas, daug meldžiasi ir skaito šventąjį kalendorių.
Šventoji Rusija stačiatikiams yra ta stipri laikų šalis Kijevo Rusė kai žmonės kovojo su priešu „už stačiatikių tikėjimą, už rusų žemę“. Savelijus tuo pačiu yra panašus į senovės didvyrius ir šventuosius, gimusius laisvoje žemėje, gyvenančius pagal ortodoksų įstatymus, tikrus sąžinės įstatymus.
Savely portretas
Savely labai sena. Iš viso jis gyveno 107 metus, o su Matryona susipažino būdamas 100 metų. Jis didžiulis augimas, kad Matryonai atrodytų, kad atsitiesęs jis pramuš lubas. Matryona lygina jį su lokiu. Jo didžiuliai, 20 metų nekirpti karčiai vadinami siwa, barzda taip pat didžiulė (pasikartojantys epitetai pagerina kokybę).
Sulenkta Savelijaus nugara yra ruso žmogaus simbolis, kuris pasilenkia, bet nelūžta ir nenukrenta. Jaunystėje, miške, Savelijus užlipo ant mieguistos meškos ir, kartą gyvenime išsigandęs, įsmeigė jai ragą, sužeisdamas nugarą.
Aiškindamas Matryonai jo herojišką prigimtį, Savely pateikia apibendrintą herojaus portretą, sutampantį su jo paties portretu: jo rankos susuktos grandinėmis, kojos nukaltos geležimi, ant nugaros sulūžo visi pastoliai, ant jo krūtinės joja pranašas Elijas. ir barškina vežimą (hiperbolė).
Savely personažas ir jį suformavusios aplinkybės
Pažinties su Matryona metu Savely gyveno specialiame kambaryje ir, nepaisant šeimos protestų, nieko į jį neįsileido. Šią kamerą jis pastatė grįžęs iš sunkaus darbo. Vėliau jis padarė išimtį savo mažajam proanūkiui ir Matryonai, kuri bėgo nuo uošvio rūstybės.
Šeima nebuvo palanki Savely, kai jam pritrūko sunkaus darbo sukauptų pinigų. Su šeima nesiginčijo, nors galėjo apgauti dėl savo sūnaus, kuris jį vadino sunkiu darbu ir stigmatizavo. Senelio šypsena lyginama su vaivorykšte.
Senolis turėjo įprotį kartais pasakyti aforizmus, susijusius su jo vardu praeitas gyvenimas ir sunkaus darbo: "Netoleruoti - bedugnė, ištverti - bedugnė".
Dėl savo nusikaltimo, dėl kurio Savely ėjo sunkius darbus, jis neatgailauja. Jo požiūriu, tai buvo nepakeliama, nors kantrybės- tai Rusijos didvyrio nuosavybė. Bet Savely atgailauja dėl to mirė proanūkis. Jis šliaužia į Matryoną ant kelių, eina į mišką, o paskui į atgailą vienuolyne. Tuo pačiu metu Savely gali parama Matryona, užjausti jai.
Korežinų valstiečių ir jų šeimininkų santykių istorija yra Šventosios Rusijos pavergimo istorija. Savely, atrodo, kilęs iš tų senovės rusų „derlingų“ laikų, kai valstiečiai buvo laisvi. Jo kaimas buvo tokiose kurčiose pelkėse, kad šeimininkas negalėjo ten patekti: „Velnias jau trejus metus ieško mūsų mažosios pusės“. Gyvenimas dykumoje buvo susijęs su žiauria medžiokle, todėl Savely “ suakmenėjęs, jis buvo nuožmesnis už žvėrį “, ir tik meilė Dyomushka jį sušvelnino.
Valstiečiai pasidavė Barinui Šalašnikovui tik tada, kai jis juos suplėšė. Jiems tai buvo tas pats, kas karinis žygdarbis: jie stojo už paveldą, nugalėjo Šalašnikovą.
Saveliy yra vyras paprastas ir tiesioginis, kad atitiktų meistrą Šalašnikovą. Jis negalėjo susidoroti su vokiečio Vogelio, vadovaujančio įpėdinio, gudrumu, kuris nepastebimai pavergė valstiečius, sužlugdė jį iki gyvo kaulo. Savelijus tokią būseną vadina sunkiuoju darbu.
Vyrai ištvėrė aštuoniolika metų: „Mūsų kirviai gulėjo – kol kas“. Ir tada vokietis Vogelis buvo palaidotas gyvas, kurį Nekrasovas pavadino Khristianu Khristianychu (sarkazmu). Tai Savelijus pirmasis įstūmė vokietį į duobę, jis pasakė: „Naddai“. Saveliy turi savybių maištininkas.
Savely galintis bet kokias aplinkybes panaudoti savo naudai. Kalėjime išmoko skaityti ir rašyti. Po 20 metų sunkaus darbo ir 20 metų gyvenvietės Savely grįžo į tėvynę, sutaupęs pinigų. Pradėdama pasakojimą apie Savely, Matryona ironiškai jį vadina pasisekė. Priimdamas likimo smūgius, Savely nenusiminė ir nebijo.
- Dvarininkų atvaizdai Nekrasovo poemoje „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“
- Grišos Dobrosklonovo įvaizdis Nekrasovo poemoje „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“
- Matryonos įvaizdis eilėraštyje „Kam Rusijoje gera gyventi“
Esė apie literatūrą. Saveliy - Šventasis Rusijos herojus
Vieną pagrindinių Nekrasovo poemos „Kas gerai gyvena Rusijoje“ veikėjų - Savely - skaitytojas atpažins, kai jis jau senas, nugyvenęs ilgą ir sunkų gyvenimą. Poetas nupiešia spalvingą šio nuostabaus seno žmogaus portretą:
Su didžiuliu pilku karčiu,
Arbata, dvidešimt metų nepjaustyta,
Su didele barzda
Senelis atrodė kaip lokys
Ypač iš miško,
Pasilenkęs išėjo.
Savely gyvenimas pasirodė labai sunkus, likimas jo nesugadino. Senatvėje Savely gyveno savo sūnaus, uošvio Matryonos Timofejevnos šeimoje. Pastebėtina, kad senelis Saveliy nemėgsta savo šeimos. Akivaizdu, kad visi namų ūkiai turi toli gražu ne daugiausia geriausios savybės, o sąžiningas ir nuoširdus senukas tai puikiai jaučia. Jo gimtoji šeima Saveliy vadinamas „firminiu, nuteistuoju“. Ir pats, nė kiek to neįsižeidęs, sako: „Firminis, bet ne vergas.
Įdomu stebėti, kaip Saveliy nemėgsta apgauti savo šeimos narių:
Ir jie jį stipriai erzins -
Jis juokaus: „Žiūrėk
Piršliai mums! Nevedęs
Pelenė - prie lango:
bet vietoj piršlių - elgetos!
Iš skardos mygtuko
Senelis padarė dvi kapeikas,
Išmetė ant grindų -
Uošvis sučiupo!
Ne girtas nuo gėrimo -
Sumuštasis vilkėsi!
Ką rodo šie seno žmogaus ir jo šeimos santykiai? Visų pirma, į akis krenta tai, kad Saveliy skiriasi ir nuo savo sūnaus, ir nuo visų giminaičių. Jo sūnus nepasižymi išskirtinėmis savybėmis, nevengia girtuoklystės, beveik visiškai neturi gerumo ir kilnumo. O Savely, priešingai, yra maloni, protinga, išskirtinė. Jis vengia buities, matyt, bjaurisi artimiesiems būdingu smulkmeniškumu, pavydu, piktumu. Senis Savely yra vienintelis jos vyro šeimoje, kuris buvo malonus Matryonai. Senolis neslepia visų jo nelaimės ištiktų negandų:
„O, šventosios rusų dalis
Naminis herojus!
Iš jo visą gyvenimą tyčiojamasi.
Laikas atsispindės
Apie mirtį – pragariškos kančios
Kitame pasaulyje jie laukia.
Senis Savely labai mėgsta laisvę. Tai sujungia tokias savybes kaip fizinė ir psichinė jėga. Savely yra tikras Rusijos herojus, kuris nepripažįsta jokio spaudimo sau. Jaunystėje Savely turėjo nepaprasta jėga niekas negalėjo su juo konkuruoti. Be to, gyvenimas buvo kitoks, valstiečiams nebuvo užkrauta sunkiausia pareiga mokėti rinkliavas ir atidirbti korvą. Savely sako:
Mes nevaldėme Corvee,
Nemokėjome mokesčių
Taigi, kai kalbama apie teismą,
Siunčiame kartą per trejus metus.
Tokiomis aplinkybėmis jaunosios Savely charakteris buvo sušvelnintas. Niekas jos nespaudė, niekas nevertė jos jaustis verge. Be to, pati gamta buvo valstiečių pusėje:
Aplink tankūs miškai,
Aplinkui pelkės,
Pas mus ne jodinėjimas,
Ne pėdos praėjimas!
Pati gamta saugojo valstiečius nuo šeimininko, policijos ir kitų neramumų invazijos. Todėl valstiečiai galėjo ramiai gyventi ir dirbti, nejausdami svetimos valdžios.
Skaitant šias eilutes prisimenami pasakų motyvai, nes pasakose ir legendose žmonės buvo visiškai laisvi, patys valdė savo gyvenimą.
Senis pasakoja, kaip valstiečiai elgėsi su lokiais:
Buvome tik susirūpinę
Meškos... taip su lokiais
Mes lengvai sutarėme.
Su peiliu ir su ragu
Aš pats baisesnis už briedį,
Išilgai rezervuotų takų
Aš einu: "Mano miškas!" - Aš rėkiu.
Savelijus, kaip tikras pasakų herojus, pretenduoja į savo teises į jį supantį mišką, būtent miškas su savo nevaikščiotais takais, galingais medžiais yra tikroji herojaus Savely stichija. Miške herojus nieko nebijo, jis yra tikrasis jį supančios tyliosios karalystės šeimininkas. Štai kodėl senatvėje jis palieka šeimą ir eina į mišką.
Bogatyro Savely ir jį supančios gamtos vienybė atrodo nepaneigiama. Gamta padeda Savely tapti stipresniam. Net ir senatvėje, kai metai ir sunkumai lenkė senolio nugarą, vis tiek jame jauti nepaprastą stiprybę.
Savely pasakoja, kaip jaunystėje jo kolegos kaimo žmonės sugebėjo apgauti šeimininką, nuslėpti nuo jo turtus. Ir nors dėl to teko daug iškęsti, niekas negalėjo priekaištauti žmonėms dėl bailumo ir valios stokos. Valstiečiai sugebėjo įtikinti dvarininkus savo absoliučiu skurdu, todėl jiems pavyko išvengti visiško pražūties ir pavergimo.
Savely yra labai išdidus žmogus. Tai jaučiama visame kame: jo požiūryje į gyvenimą, jo tvirtumu ir drąsa, kuria jis gina savuosius. Kalbėdamas apie jaunystę, prisimena, kaip šeimininkui pasidavė tik silpnapročiai. Žinoma, jis pats nebuvo iš tų žmonių:
Puikiai kovojo su Šalašnikovu,
Ir ne taip karštos didelės pajamos, gautos:
Silpni žmonės pasidavė
Ir stiprūs už palikimą
Jie stovėjo gerai.
Aš irgi ištvėriau
Jis dvejojo, galvodamas:
„Kad ir ką darytum, šuns sūnau,
Ir visos sielos neišmuš,
Palikite ką nors!
Senolis Savely karčiai sako, kad dabar žmonėse praktiškai nebelieka savigarbos. Dabar vyrauja bailumas, gyvuliška baimė dėl savęs ir savo gerovės bei noro kovoti stoka:
Tai buvo išdidūs žmonės!
O dabar duok -
Korektorius, žemės savininkas
Vilkite paskutinį centą!
Jaunieji Savely metai prabėgo laisvės atmosferoje. Tačiau valstiečių laisvė truko neilgai. Ponas mirė, o jo įpėdinis atsiuntė vokietį, kuris iš pradžių elgėsi tyliai ir nepastebimai. Vokietis pamažu susidraugavo su visais vietos gyventojais, po truputį stebėjo valstiečių gyvenimą.
Pamažu jis pateko į valstiečių pasitikėjimą ir liepė nusausinti pelkę, paskui iškirsti mišką. Žodžiu, valstiečiai susiprato tik tada, kai pasirodė puikus kelias, kuriuo buvo lengva patekti į jų dievo apleistą vietą.
Ir tada atėjo sunkumai
Korėjos valstietis -
siūlas nuniokotas
Laisvas gyvenimas baigėsi, dabar valstiečiai visiškai pajuto visus tarniškos egzistencijos sunkumus. Senis Savelijus kalba apie žmonių kantrybę, aiškindamas tai žmonių drąsa ir dvasine stiprybe. Tik tikrai stiprūs ir drąsūs žmonės gali būti tokie kantrūs, kad ištveria tokį pasityčiojimą iš savęs, ir tokie dosnūs, kad neatleistų tokio požiūrio į save.
Ir taip ištvėrėme
Kad esame turtingi.
Tai yra Rusijos bogatyrystė.
Ar manai, Matryonushka,
Vyras ne didvyris?
Ir jo gyvenimas nėra karinis,
Ir mirtis jam neparašyta
Mūšyje - herojus!
Nekrasovas randa nuostabių palyginimų, kalbėdamas apie žmonių kantrybę ir drąsą. Jis naudoja liaudies epas Kalbant apie herojus:
Rankos susuktos grandinėmis
Kojos kaltos geležimi
Atgal ... tankūs miškai
Perdavė jį - sugedo.
O krūtinė? Pranašas Elijas
Ant jo barška-važiuoja
Ant ugnies vežimo...
Herojus kenčia viską!
Senis Savely pasakoja, kaip aštuoniolika metų valstiečiai ištvėrė vokiečių vadovo savivalę. Visas jų gyvenimas dabar buvo šio žiauraus žmogaus valdžioje. Žmonės turėjo nenuilstamai dirbti. Ir kiekvieną kartą, kai vadovas buvo nepatenkintas darbo rezultatais, reikalaudavo daugiau. Nuolatinės vokiečių patyčios sukelia didžiausią valstiečių sielos pasipiktinimą. Ir vieną kartą kita patyčių dalis privertė žmones nusikalsti. Jie nužudo vokiečių vadybininką. Skaitant šias eilutes į galvą ateina mintis apie aukštesnį teisingumą. Valstiečiai jau spėjo pasijusti absoliučiai bejėgiais ir silpnavaliais. Viskas, kas jiems buvo brangu, buvo iš jų atimta. Bet juk iš žmogaus negalima tyčiotis visiškai nebaudžiamai. Anksčiau ar vėliau už savo veiksmus teks susimokėti.
Bet, žinoma, vadovo nužudymas neliko nenubaustas:
Miestas plūduras, ten išmokau skaityti ir rašyti,
Kol jie mus nenusprendė.
Išaiškėjo sprendimas: sunkus darbas
Ir austi iš anksto...
Šventojo Rusijos herojaus Savely gyvenimas po sunkaus darbo buvo labai sunkus. Dvidešimt metų praleido nelaisvėje, tik arčiau senatvės buvo laisvas. Visas Savely gyvenimas yra labai tragiškas, o senatvėje jis pasirodo esąs nesąmoningas mažojo anūko mirties kaltininkas. Šis atvejis dar kartą įrodo, kad, nepaisant visų savo jėgų, Savely negali atlaikyti priešiškų aplinkybių. Jis – tik žaislas likimo rankose.
Save, Šventasis Rusijos bogatyras eilėraštyje „Kas Rusijoje turėtų gyventi gerai“
Pateikta medžiaga: Baigti rašiniai
Nekrasovas rado originalų būdą naujame etape parodyti valstiečių kovą su feodalais. Jis apgyvendina valstiečius atokiame kaime, nuo miestų ir kaimų atskirtas „tankiais miškais“, neįveikiamomis pelkėmis. Korežine dvarininkų priespauda nebuvo aiškiai jaučiama. Tada jis pasireiškė tik Šalašnikovo prievartavimu. Kai vokiečiui Vogeliui pavyko apgauti valstiečius ir jų pagalba nutiesti kelią, iš karto ir visapusiškai atsirado visos baudžiavos formos. Tokio siužeto radinio dėka autoriui pavyksta tik dviejų kartų pavyzdžiu koncentruotai atskleisti valstiečių ir geriausių jų atstovų požiūrį į baudžiavos baisumus. Šią techniką rašytojas atrado tyrinėdamas tikrovę. Nekrasovas gerai pažinojo Kostromos sritį. Poeto amžininkai atkreipė dėmesį į beviltišką šio krašto dykumą.
Trečiosios dalies (o gal ir viso eilėraščio) pagrindinių veikėjų – Savely ir Matrenos Timofejevnų – veiksmo scenos perkėlimas į atokų Klino kaimą, Korezhinskaya volost, Kostromos provincijoje, turėjo ne tik psichologinį, bet ir didžiulį politinį poveikį. prasmė. Kai Matryona Timofejevna atvyko į Kostromos miestą, ji pamatė: „Yra kaltinis varis, lygiai toks pat kaip Savely senelis, aikštės valstietis. – Kieno paminklas? - "Susanina". Savely palyginimas su Susanin yra ypač svarbus.
Kaip nustatė tyrinėtojas A. F. Tarasovas, Ivanas Susaninas gimė tose pačiose vietose... Jis mirė, pasak legendos, keturiasdešimt kilometrų nuo Bui, pelkėse netoli Jusupovo kaimo, kur vedė lenkų užpuolikus.
Patriotinis Ivano Susanino poelgis buvo panaudotas ... „Romanovų namams“ pakelti, įrodyti, kad liaudis remia šį „namą“... Oficialių sluoksnių prašymu buvo pristatyta nuostabi M. Glinkos opera „Ivanas“. Susanin“ buvo pervadintas „Gyvenimas carui“. 1351 m. Kostromoje buvo pastatytas paminklas Susaninui, ant kurio jis pavaizduotas klūpantis priešais Michailo Romanovo biustą, iškilusį ant šešių metrų kolonos.
Apgyvendinęs maištingą herojų Savelį Kostromos „korežinoje“, Susanino tėvynėje... originaliame Romanovų palikime, tapatindamas... Savely su Susanina, Nekrasovas parodė, ką iš tikrųjų pagimdys Kostromos „korežnaja“ Rusė. į tai, kas iš tikrųjų yra Ivanas Susaninai, kokia ji apskritai yra Rusijos valstiečiai, pasiruošę lemiamam išsivadavimo mūšiui.
A.F.Tarasovas atkreipia dėmesį į šį faktą. Ant Kostromos paminklo Susaninas stovi prieš carą nepatogioje padėtyje – klūpėdamas. Nekrasovas „ištiesino“ savo herojų - „aikštėje stovi padirbtas varinis žmogus“, tačiau jis net neprisimena karaliaus figūros. Taip pasireiškė kuriant Savely įvaizdį politinę poziciją rašytojas.
Saveliy - Šventasis Rusijos herojus. Nekrasovas atskleidžia gamtos herojiškumą trimis charakterio raidos etapais. Iš pradžių senelis yra tarp valstiečių - Korezhi (Vetluzhintsy), kurio didvyriškumas išreiškiamas įveikiant sunkumus, susijusius su laukine gamta. Tada senelis atkakliai ištveria siaubingą plakimą, kurį dvarininkas Šalašnikovas pajungė valstiečiams, reikalaudamas mokesčių. Kalbėdamas apie mušimus, senelis labiausiai didžiavosi valstiečių ištverme. Jie mane stipriai mušė, ilgai mušė. Ir nors valstiečiams „užkliuvo liežuviai, smegenys jau drebėjo, galvose draskė“, vis dėlto nemažai, dvarininko „neišmuštų“ pinigų, parsivežė namo. Heroizmas – ištverme ir ištverme, pasipriešinime. „Rankos susuktos grandinėmis, kojos nukaltos geležimi... herojus viską ištveria“.
Gamtos vaikai, kovoje su atšiauria gamta užsigrūdinę darbininkai ir laisvę mylinti prigimtis – tai jų didvyriškumo šaltinis. Ne aklas paklusnumas, o sąmoningas stabilumas, ne vergiška kantrybė, o atkakli savo interesų gynimas. Suprantama, kodėl jis su pasipiktinimu smerkia tuos, kurie „...dalija antausį policijos pareigūnui, žemės savininkas velkasi su paskutiniu centu!
Savely buvo valstiečių įvykdyto vokiečio Vogelio nužudymo kurstytojas. Giliai seno žmogaus laisvę mylinčios prigimties užkaboje slypėjo neapykanta pavergėjui. Jis nesitvirtino, nepūtė sąmonės teoriniais sprendimais, nesitikėjo iš nieko „stūmimo“. Viskas įvyko savaime, širdies paliepimu.
"Pasiduoti!" - Mečiau žodį
Po žodžiu rusų tauta
Jie dirba draugiškai.
"Duoti! Duok!"
Jie davė tiek daug
Kad skylė neegzistavo.
Kaip matote, valstiečiai ne tik „kol kas turi kirvius!“, bet ir turėjo nenumaldomą neapykantos ugnį. Įgyjama veiksmų darna, išskiriami lyderiai, nustatomi žodžiai, su kuriais „dirba“ draugiškiau.
Šventosios Rusijos herojaus įvaizdis turi dar vieną žavesį - Ebo bruožą. Kilnus kovos tikslas ir svajonė apie šviesų žmogaus laimės džiaugsmą pašalino šio „laukinio“ grubumą, apsaugojo jo širdį nuo kartėlio. Senolis berniuką Demu pavadino didvyriu. Tai reiškia, kad vaikišką šypsenos spontaniškumą, švelnumą, nuoširdumą jis įveda į „herojaus“ sąvoką. Senelis vaikelyje įžvelgė ypatingos meilės gyvenimui šaltinį. Jis nustojo šaudyti į voveres, pradėjo mylėti kiekvieną gėlę, skubėjo namo juoktis, žaisti su Demuška. Štai kodėl Matryona Timofejevna Savely įvaizdyje ne tik matė patriotą, kovotoją (Susaniną), bet ir nuoširdų išminčius, galintį suprasti daug geriau nei gali valstybininkai. Aiški, gili, teisinga senelio mintis buvo apvilkta „gerai“ kalba. Matrena Timofejevna neranda pavyzdžio palyginimui su tuo, kaip Savely gali kalbėti („Jei atsitinka Maskvos pirkliai, valdovo didikai, atsitinka pats caras: neturėtumėte kalbėti sklandžiau!“).
Gyvenimo sąlygos negailestingai išbandė herojišką seno žmogaus širdį. Išvargintas kovos, išvargintas kančios, senelis „pražiūrėjo“ berniuką: kiaulės nužudė savo mėgstamą Demušką. Širdies žaizdą apsunkino žiaurus „neteisių teisėjų“ kaltinimas dėl senelio bendro gyvenimo su Matryona Timofejevna ir tyčiniu nužudymu. Senelis skaudžiai ištvėrė nepataisomą sielvartą, paskui „šešias dienas gulėjo beviltiškai, paskui išėjo į miškus, senelis taip dainavo, senelis taip verkė, kad miškas dejavo! O rudenį nuėjo atgailauti į Smėlio vienuolyną.
Ar maištininkas rado paguodą už vienuolyno sienų? Ne, po trejų metų jis vėl atėjo pas kenčiančius, į pasaulį. Mirštantis, šimto septynerių metų senelis nepasiduoda kovos. Nekrasovas atsargiai pašalina iš rankraščio žodžius ir frazes, kurios nesuderinamos su maištinga Savely išvaizda. Šventasis Rusijos herojus neturi religinių idėjų. Jis meldžiasi prie Demuškos kapo, pataria Matryonai Timofejevai: „Nėra ko ginčytis su Dievu. Tapk! Melskis už Demušką! Dievas žino, ką jis daro“. Bet jis meldžiasi „... už vargšą Demą, už visą kenčiančią Rusijos valstietiją“.
Nekrasovas sukuria didelės apibendrinančios reikšmės įvaizdį. Minties mastas, Savely interesų platumas – visai kenčiantiems Rusijos valstiečiams – daro šį vaizdą didingą, simbolinį. Tai yra tam tikros socialinės aplinkos atstovas, pavyzdys. Tai atspindi didvyrišką, revoliucinę valstiečio charakterio esmę.
Rankraščio juodraštyje Nekrasovas pirmiausia parašė, o paskui perbraukė: „Aš meldžiuosi čia, Matryoška, meldžiuosi už vargšus, mylinčius, už visą Rusijos kunigystę ir meldžiuosi už carą“. Žinoma, carinės simpatijos, tikėjimas rusų kunigyste, būdingas patriarchalinei valstiečiai, pasireiškė šiame žmoguje kartu su neapykanta pavergėjams, tai yra tam pačiam carui, jo paramai - dvarininkams, jo dvasiniams tarnams - kunigai. Neatsitiktinai Saveliy yra dvasioje liaudies patarlė kritišką požiūrį išreiškė žodžiais: „Aukštai Dievas, toli karalius“. Ir tuo pat metu mirštantis Savely palieka atsisveikinimo testamentą, įkūnijantį prieštaringą patriarchalinės valstietijos išmintį. Viena jo valios dalis dvelkia neapykanta, o jis, sako Matryona Timofejev-pa, mus supainiojo: „Neark, ne šitas valstietis! Susikūprinusi už verpalų už drobių, valstiete, nesėdėk! Akivaizdu, kad tokia neapykanta yra kovotojo ir keršytojo veiklos rezultatas, kuriam visas herojiškas gyvenimas suteikė teisę tarti žodžius, vertus iškalti rusų carizmo sukurtoje „marmurinėje lentoje prie įėjimo į pragarą“. „Vyrams yra trys keliai: smuklė, kalėjimas, taip pat baudžiava, o moterys Rusijoje turi tris kilpas.
Bet iš kitos pusės, tas pats išminčius rekomendavo mirti ir rekomendavo ne tik savo mylimai anūkei Matryonai, bet ir visiems: savo kovos draugams: „Nekovok, kvaili, kas parašyta šeima, to negalima išvengti! Tačiau Savelijoje stipresnis kovos ir neapykantos patosas, o ne nuolankumo ir susitaikymo jausmas.
Skyrių „Moteris valstietė“ Nekrasovas sukūrė antrojo demokratinio pakilimo išvakarėse, kai tapo ypač reikalingas tikras žmonių aplinkos pažinimas, žmonių charakterio esmė. Kokias išvadas padarė ilgalaikis Nekrasovo liaudies gyvenimo tyrimas?
Nė viename epo „Kam Rusijoje...“ skyriuje autorius taip įkvėptai neteigė minties, kad žmonių aplinkoje slypi neišsenkantys moralinio grožio, ištvermės, herojiškos jėgos ir laisvės meilės šaltiniai. Pastarasis ypač ryškiai atskleidžiamas centriniame skyriaus „Moteris valstietė“ epizode, Savelijaus, Šventosios Rusijos herojaus, istorijoje. Visiškai natūralu, kad būtent valstietės pasakojamame ir su liaudies menu glaudžiai susijusiame valstiečių gyvenimą apibūdinančiame skyriuje atsiranda pusiau epinis (ir toks konkrečiai tikras!) „namų odos herojaus“ įvaizdis. , Savely – vienas geriausių ir dramatiškiausių Nekrasovo genijaus kūrinių.
Nuo pat pirmųjų Matryonos žodžių apie Savely gimsta jo herojiškos galios jausmas. Didžiulis, „Su didžiuliu žilus karčiais, / Su didžiule barzda“, šimtmetis ne tik „atrodė kaip lokys“, bet savo jėga atrodė „baisesnis už briedį“. Epinė, plačiai apibendrinanti Savelijaus atvaizdo prasmė pabrėžiama ir skyriaus pavadinime – „Savelius, šventosios rusų didvyris“. Kokios šio įvaizdžio gimimo ištakos ir kokią vietą jis užima idėjinės poemos sampratos raidoje?
Impulsai, paskatinę Nekrasovo kūrybinės vaizduotės darbą, yra labai įvairūs. Gali būti, kad idėją į skyrių „Valstienė“ įtraukti herojiško valstiečio įvaizdį pasiūlė Fedosovo dejonės. Taigi raudoje „Už perkūno žaibo nužudytąjį“ nupieštas pranašo Elijo atvaizdas, kuris prašo Dievo leidimo nuleisti ugninę strėlę į baltą galingo valstiečio krūtinę. Eilėraščio žodžiai:
O krūtinė? Pranašas Elijas
Ant jo barška-važiuoja
Ant ugnies vežimo...
Herojus kenčia viską! -
neabejotinas Fedosovo dejonių aidas.
Tačiau Nekrasovas kilo ne tiek iš knygos, kiek iš gyvenimo. Kaip paaiškėjo viename įdomiausių studijų, skyriaus apie Savely idėja yra labai publicistinė. Įvykiai, aprašyti skyriuje „Savely, Šventosios Rusijos didvyris“, vyksta šiaurės vakarinėje Kostromos teritorijos dalyje, ką liudija pavadinimai: Korezhin, Bui, Smėlio vienuolynas, Kostroma. Pasirodo, veiksmo, taip sakant, „Kostromos topografijos“ scenos pasirinkimas eilėraštyje nėra atsitiktinis. Atvykusi į miestą („gubernatorius“), Matryona nustebusi sustoja priešais paminklą Susaninui:
Jis pagamintas iš kaltinio vario,
Tiksliai Savely senelis,
Vyras aikštėje.
– Kieno paminklas? - "Susanina".
Tai, kad Savely lyginama su Susanin, ne kartą buvo pažymėta literatūroje, tačiau moksliniai tyrimai parodė, kad vidinis ryšys tarp Savely ir Susanin įvaizdžio yra daug gilesnis ir sudėtingesnis, nei atrodė. Būtent jame slypi įvaizdžio gimimo paslaptis.
Skyriaus Kostromos „ženklai“ turi ypatingą reikšmę. Faktas yra tas, kad Ivanas Susaninas gimė tose pačiose vietose, Derevenki kaime, Buysky rajone. Pasak legendos, jis mirė už keturiasdešimties kilometrų nuo Bui, pelkėse netoli Jusupovo kaimo.
Kaip žinoma, Susanino patriotinis žygdarbis buvo interpretuojamas monarchine dvasia, meilė carui ir pasirengimas už jį paaukoti gyvybę buvo paskelbti bruožais, išreiškiančiais pačią Rusijos valstietijos esmę. 1851 metais Kostromoje buvo pastatytas paminklas Susaninui (skulpt. V. I. Demutas-Malinovskis). Šešių metrų kolonos, kurios viršuje yra Michailo Romanovo biustas, papėdėje yra klūpant Ivano Susanino figūra. Lankydamasis Kostromoje, Nekrasovas šį paminklą matė ne kartą.
Skyriaus „Savelius, šventosios rusų herojus“ siužete, kurio veiksmas sutelktas kurčiame meškų kampelyje, storesniame už Kostromos miškus ir pelkes, poetas pareiškia, kad net ir kurčiausioje pusėje pabunda valstietis. aukštyn. Tai liudija ir Savely įvaizdis – epinis apibendrintas Rusijos valstiečių, kylančios į kovą, įvaizdis.
Nekrasovas poemoje neįprastai giliai analizuoja savo epochos valstiečių judėjimo ypatybes, valstietiškos Rusijos stiprybę ir silpnumą. Epo autorius atkreipia dėmesį į „sermiažnij bogatyro“ (rusų valstiečio) didvyrišką galią, ilgaamžiškumą, iš pažiūros sunkiai su ja derinamą, spontanišką jo maišto pobūdį. Rusas kantrus. Korežinas tyliai ištveria Šalašnikovo kančias. Šis gebėjimas sutramdyti augantį pyktį, pakilti virš mušimų ir kankinimų liudija vidinę jėgą, pasididžiavimą („Buvo išdidūs žmonės!“)
Kad ir ką darytum, šuns sūnau,
Ir sielos neišleisi...
Šioje kantrybe – ne nuolankumas ir vergų kraujas, o sveikas protas ir tvirtumas.
Tarp Korežincų ir Šalašnikovo vyksta savotiška jėgos ir ištvermės konkurencija, o žiauri Šalašnikovo jėga nepajėgia nugalėti valstiečių vidinio užsispyrimo, jų dvasios stiprybės: „Tu esi kvailys, Šalašnikovas! - pašaipiai pareiškia Korežincai, tyčiodamiesi iš šeimininko. Tačiau
valstietiška kantrybė
Sunku, bet laikas
Tam yra galas
valstiečių „kirviai kol kas guli“. Paprastos prigimtys paklūsta blogiui, tačiau žmonių aplinka nuolat iškelia žmones, kurie stoja prieš jį kovoti. Šie žmonės pradeda suprasti, kad perdėta kantrybė dažnai virsta įpročiu, sukelia vergo psichologiją. „Ištverti bedugnę...“ – tokią mintį formuluoja Savelijus, išėjęs į protesto kelią.
Rusų valstietis kantrus, bet apsisprendęs nebebijo kliūčių. „Vokietijos stiuardo“ patyčių išvestas iki ribos, kantrus Korezhintsy, tyliai sutikęs atsiskaityti su nekenčiamu Vogeliu, demonstruoja nuostabų ryžtą ir vieningumą savo veiksmuose. Iniciatyva priklauso Savely. Būtent jis pirmasis pečiu lengvai pastūmė Khristianą Khristiyanychą link duobės. Ir šio lengvo postūmio, kibirkšties pakako, kad įžiebtų liaudies pykčio liepsna, jie dirbo kartu pagal užuominą „Naddai! devyni kastuvai...
Nekrasovas, tvirtindamas moralinę žmonių teisę kovoti, bausti engėjus, žavėdamasis Korežincų jėga ir ryžtu, tačiau rodo ir tokių valstiečių pykčio protrūkių pasmerkimą. Save su draugais
Į vokiečių Vogelio žemę
Kristianas Khristianichas
Palaidotas gyvas.
Taverna... kalėjimas Bui-gorodo mieste,
... Dvidešimt metų griežto sunkaus darbo,
Dvidešimt metų atsiskaitymo.
Nužudydami Vogelį, korežincai sukėlė prieš save jėgų, stovinčių už Vogelio nugaros, baisią autokratinės dvarininko valstybės jėgą, su kuria net herojai negali susidoroti, jei yra vieniši. Old Savely atspindi:
Kur tu, valdžia, dingai?
kam buvai geras?
- Po meškerėmis, po lazdomis
Po truputį dingo!
Todėl Šventasis Rusijos herojus mėgsta kartoti: „Nepakeliama yra bedugnė ...“ Taip, spontaniškos ir išsibarsčiusios valstiečių riaušės nenuves į Izbytkovo kaimą. Nekrasovas tai žino, tačiau su didžiuliu poetiniu įkvėpimu kalba apie galią ir meilę laisvei, apie milžinišką potencialią rusų valstiečio pykčio galią.
Savely istorijoje yra šie žodžiai:
Tada ... aš pabėgau nuo sunkaus darbo ...
Valstiečio – maištininko, žmonių keršytojo už šimtmečius trukusias skriaudas įvaizdis iš pradžių buvo sumanytas dar aštriau. Rankraščiuose išliko epizodas, kuriame pasakojama, kaip Savely, trečią kartą pabėgusi nuo sunkaus darbo, „išvaikščiojo padorią laisvę“. Žiemą klajodamas po taigą, jis aptinka trobelę, kurioje sustojo kai kurie jo nekenčiami pareigūnai, ir, keršydamas, Savely sudegina savo priešus.
Visuotinai pripažįstama, kad atsisakymą įtraukti šį epizodą į Nekrasovo eilėraštį lėmė žvilgsnis į cenzūrą. Bet norėčiau atkreipti dėmesį į kai ką kitą. Nutapytame paveiksle yra kažkas baisaus, meta grėsmingą blizgesį, grėsmingą šešėlį Savely veide, prieštaraujantį Nekrasovo liaudies charakterio sampratai. Rusų valstietis yra labiau patenkintas nei žiaurus, apgalvotas ir apgalvotas žiaurumas jam nebūdingas. Taip, išvaryti iki ribos, ištikti teisingo pykčio, Korežinciai užkasa Vogelį žemėje. Tačiau psichologinis vaizdas čia kitoks. Korežiniečių kastuvai veikia veikiami spontaniško impulso, jie vykdo kolektyvo valią, nors kiekvienas žudynių dalyvis yra viduje gėdintas dėl šio teisingumo žiaurumo (juk jie kentėjo „aštuoniolika“ metų). !) bus:
Nežiūrėjome vienas į kitą
Į akis...
Jie susimąstė ir „pasikeitė žvilgsniais“ tik tada, kai poelgis buvo atliktas. Atrodo, kad ne cenzūra, o meninė nuojauta privertė poetą atsisakyti į galutinį eilėraščio tekstą įvesti humaniškiems herojaus prigimties pagrindams prieštaraujantį fragmentą „Ir durys – akmenimis...“ .
Nėra jėgos, galinčios palaužti Savely. „Dvidešimt metų griežto katorgos, / dvidešimt metų įsikūrimo“ tik sustiprino jame prigimtinę meilę laisvei, išreikštą žodžiais: „Firminis, bet ne vergas! Tapęs šimtamečiu senoliu, jis visomis mintimis prirakintas į praeitį, apmąsto valstiečių likimą, „apie artojo karčią likimą“, apie kovos kelius ir net apie vienuolyne, kur nuvyko, kaltindamas save dėl Demuškos mirties, meldžiasi „už visą kenčiančią Rusijos valstiečius“. Tiesa, gyvenimo pabaigoje Savely kartais daro karčias ir niūrias išvadas.
Būkite kantrūs, ištvermingi!
Mes negalime rasti tiesos
jis sako Matryonai ir mintyse kreipiasi į valstiečius žodžiais:
Kad ir kaip tu kovotum, kvailas,
Kas parašyta natūra
To negalima praleisti!
Tačiau fatalizmas ir religingumas, taip būdingas patriarchalinės Rusijos valstiečių ideologijai, Savelijoje gyvena šalia per ilgą gyvenimą nenuslūgusio pykčio ir paniekos tiems, kurie nesugeba kovoti:
O jūs Aniki kariai!
Su senais žmonėmis, su moterimis
Jums tereikia kovoti!
Savelijaus įvaizdis eilėraštyje koreliuoja ne tik su Ivanu Susaninu, bet ir su rusų epo vaizdiniais. Jis yra šventas Rusijos didvyris. Ši poetinė paralelė patvirtina žmonių didvyriškumą ir tikėjimą jų neišvengiama jėga. Jau seniai nustatyta, kad Savely apibūdindamas valstietį (Ar manote, kad Matryoushka, mužikas nėra herojus? ...) girdimas epo apie Svjatogorą ir žemiškus potraukius aidas. Svjatogoras-bogatyras jaučia savyje didžiulę jėgą.
Jei tik rasčiau trauką,
Taigi visa žemė būtų pakelta! -
jis sako. Tačiau, pabandęs pakelti maišą žemiškai traukiant,
Ir iki kelių Svjatogoras nugrimzdo į žemę,
O ant balto veido teka ne ašaros, o kraujas...
Kol kas baisus potraukis
Jis pakėlė,
Taip, jis įlindo į žemę iki krūtinės
Su pastangomis! Pagal jo veidą
Ne ašaros – teka kraujas.
Svjatogoro įvaizdis padeda išreikšti Rusijos valstiečių stiprybės ir silpnumo, galingų, bet vis dar snaudžiančių jėgų ir nepabudusios, nesusiformavusios visuomenės sąmonės idėją. Pastebėjimui Rusijos valstiečio palyginimas su Svjatogoru eilėraštyje pateikiamas kaip Savely samprotavimas. Saveliy, kurio sąmonei būdingas ne mieguistumas, o intensyvus ilgalaikis skausmingas minties darbas, kurio rezultatas buvo panieka Anikos kariams, kurie nesugeba kautis, suvokimas, kad sunkaus darbo stigma yra geriau nei dvasinė. vergija. Ir todėl vaizdinė Svjatogoro paralelė - rusų valstietis jokiu būdu negali būti pratęsta pačiam Saveliui, taip pat Šventosios Rusijos didvyriui, bet kitokios, ne mieguistos, o aktyvios jėgos.
„Buvo ir laimingas žmogus“ ... Tokiais ironiškais žodžiais į Nekrasovo eilėraštį įtraukiamas senelio Savely vaizdas. Jis gyveno ilgą, sunkų gyvenimą ir dabar gyvena Matrenos Timofejevnos šeimoje. Šventojo Rusijos herojaus Savely įvaizdis Nekrasovo poemoje „Kas gerai gyvena Rusijoje“ yra labai svarbus, nes jis įkūnija rusiškojo didvyriškumo idėją. Žmonių stiprybės, ištvermės ir kantrybės tema eilėraštyje auga iš skyriaus į skyrių (prisiminkite istoriją apie stiprų žmogų mugėje, kuri yra būtina Savely istorijos sąlyga) ir galiausiai išspręsta herojaus Savely įvaizdis.
Saveliy kilęs iš atokių miško žemių, kur net „velnias trejus metus ieško kelio“. Pats šio krašto pavadinimas dvelkia jėga: Korega, iš „mangle“, t.y. sulenkti, sulaužyti. Meška gali suluošinti bet ką, o pats Savely „atrodė kaip lokys“. Jis taip pat lyginamas su kitais gyvūnais, pavyzdžiui, su briedžiu, ir pabrėžiama, kad jis yra daug pavojingesnis nei plėšrūnas, kai eina per mišką „su peiliu ir ragu“. Šią jėgą suteikia gilus savo krašto pažinimas, visiška vienybė su gamta. Matosi Savely meilė savo žemei, jo žodžiai "Mano miškas!" skamba daug įtikinamiau nei tas pats pareiškimas iš dvarininko Obolto-Oboldujevo lūpų.
Tačiau bet kuriame, net ir labiausiai nepravažiuojamame regione, meistro ranka pasieks. Laisvas Saveliy gyvenimas baigiasi į Koregą atvykus vokiečiui vadybininkui. Iš pradžių jis atrodė nekenksmingas ir net nereikalavo mokėtinos duoklės, tačiau iškėlė sąlygą: išdirbti pinigus miško kirtimu. Lengvaširdžiai valstiečiai nutiesė kelią iš miško ir tada suprato, kiek buvo apgauti: šiuo keliu į Korežiną atvažiavo ponai, vokietis atsivežė žmoną ir vaikus ir pradėjo traukti visas sultis iš kaimo. .
„Ir tada atėjo sunkus darbas
Korėjos valstietis -
Sugadinta iki gyvo kaulo!“
Valstiečiai ilgai ištveria vokiečio patyčias – jis juos muša ir verčia be saiko dirbti. Rusų valstietis gali daug ištverti, todėl jis yra didvyris, – tikina Savely.
Taip jis sako Matryonai, į ką moteris su ironija atsako: toks herojus ir pelės gali sugriebti. Šiame epizode Nekrasovas nubrėžia svarbią Rusijos žmonėms problemą: jų stoką atsako, nepasirengimą ryžtingiems veiksmams. Nenuostabu, kad Savely charakteristikos sutampa su labiausiai nejudančio įvaizdžiu epiniai herojai- Svjatogora, kuri gyvenimo pabaigoje įaugo į žemę.
"Netoleruoti - bedugnė, ištverti - bedugnė". Taip mąsto bogatyras Savely, ir ši paprasta, bet išmintinga liaudies filosofija veda jį į maištą. Po jo sugalvotu žodžiu „Naddai! nekenčiamas vokiečių vadovas palaidotas žemėje. Ir nors Savely sunkiai dirba dėl šio poelgio, jo paleidimo pradžia jau prasidėjo. Visą likusį gyvenimą senelis didžiuojasi, kad jis bent jau „firminis, bet ne vergas!
Bet kaip jo gyvenimas tęsiasi? Daugiau nei dvidešimt metų jis praleido katorgose, dar dvidešimt buvo išvežti iš gyvenviečių. Bet ir ten Savely nepasidavė, dirbo, sugebėjo surinkti pinigų, o grįžęs į tėvynę pasistatė sau ir savo šeimai trobelę. Ir vis dėlto jo gyvenimui neleidžiama ramiai baigtis: kol senelis turėjo pinigų, mėgavosi šeimos meile, o joms pasibaigus sulaukė nemeilės ir pašaipų. Vienintelė paguoda jam, kaip ir Matryonai, yra Demuška. Jis sėdi senoliui ant peties „kaip obuolys senos obels viršūnėje“.
Tačiau atsitinka baisus dalykas: dėl jo Savely anūko kaltė miršta. Ir būtent šis įvykis palaužė rykštes ir sunkų darbą išgyvenusį vyrą. Senelis likusį gyvenimą praleis vienuolyne ir klajodamas, melsdamas nuodėmių atleidimo. Štai kodėl Nekrasovas jį vadina šventuoju rusu, parodydamas dar vieną visiems žmonėms būdingą bruožą: gilų, nuoširdų religingumą. „Šimtą septynerius metus“ gyveno senelis Savelijus, tačiau ilgaamžiškumas laimės jam neatnešė, o stiprybės, kaip jis karčiai prisimena, „liko smulkmenų“.
Eilėraštyje „Kam gera gyventi Rusijoje“ Savely įkūnija būtent šią giliai paslėptą rusų valstiečio galią ir jo milžinišką, nors dar neįsisąmonintą potencialą. Verta pažadinti žmones, įtikinti juos kuriam laikui atsisakyti nuolankumo, tada jie laimę laimės patys, taip herojaus Savely atvaizdo pagalba sako Nekrasovas.
Meno kūrinių testas
Esė apie literatūrą. Saveliy - Šventasis Rusijos herojus
Vieną pagrindinių Nekrasovo poemos „Kas gerai gyvena Rusijoje“ veikėjų - Savely - skaitytojas atpažins, kai jis jau senas, nugyvenęs ilgą ir sunkų gyvenimą. Poetas nupiešia spalvingą šio nuostabaus seno žmogaus portretą:
Su didžiuliu pilku karčiu,
Arbata, dvidešimt metų nepjaustyta,
Su didele barzda
Senelis atrodė kaip lokys
Ypač iš miško,
Pasilenkęs išėjo.
Savely gyvenimas pasirodė labai sunkus, likimas jo nesugadino. Senatvėje Savely gyveno savo sūnaus, uošvio Matryonos Timofejevnos šeimoje. Pastebėtina, kad senelis Saveliy nemėgsta savo šeimos. Akivaizdu, kad ne visi namiškiai pasižymi geriausiomis savybėmis, o doras ir nuoširdus senolis tai puikiai jaučia. Savo gimtojoje šeimoje Saveliy vadinamas „firminiu, nuteistuoju“. Ir pats, nė kiek to neįsižeidęs, sako: „Firminis, bet ne vergas.
Įdomu stebėti, kaip Saveliy nemėgsta apgauti savo šeimos narių:
Ir jie jį stipriai erzins -
Jis juokaus: „Žiūrėk
Piršliai mums! Nevedęs
Pelenė - prie lango:
bet vietoj piršlių - elgetos!
Iš skardos mygtuko
Senelis padarė dvi kapeikas,
Išmetė ant grindų -
Uošvis sučiupo!
Ne girtas nuo gėrimo -
Sumuštasis vilkėsi!
Ką rodo šie seno žmogaus ir jo šeimos santykiai? Visų pirma, į akis krenta tai, kad Saveliy skiriasi ir nuo savo sūnaus, ir nuo visų giminaičių. Jo sūnus nepasižymi išskirtinėmis savybėmis, nevengia girtuoklystės, beveik visiškai neturi gerumo ir kilnumo. O Savely, priešingai, yra maloni, protinga, išskirtinė. Jis vengia buities, matyt, bjaurisi artimiesiems būdingu smulkmeniškumu, pavydu, piktumu. Senis Savely yra vienintelis jos vyro šeimoje, kuris buvo malonus Matryonai. Senolis neslepia visų jo nelaimės ištiktų negandų:
„O, šventosios rusų dalis
Naminis herojus!
Iš jo visą gyvenimą tyčiojamasi.
Laikas atsispindės
Apie mirtį – pragariškos kančios
Kitame pasaulyje jie laukia.
Senis Savely labai mėgsta laisvę. Tai sujungia tokias savybes kaip fizinė ir psichinė jėga. Savely yra tikras Rusijos herojus, kuris nepripažįsta jokio spaudimo sau. Jaunystėje Savely turėjo nepaprastą jėgą, niekas negalėjo su juo konkuruoti. Be to, gyvenimas buvo kitoks, valstiečiams nebuvo užkrauta sunkiausia pareiga mokėti rinkliavas ir atidirbti korvą. Savely sako:
Mes nevaldėme Corvee,
Nemokėjome mokesčių
Taigi, kai kalbama apie teismą,
Siunčiame kartą per trejus metus.
Tokiomis aplinkybėmis jaunosios Savely charakteris buvo sušvelnintas. Niekas jos nespaudė, niekas nevertė jos jaustis verge. Be to, pati gamta buvo valstiečių pusėje:
Aplink tankūs miškai,
Aplinkui pelkės,
Pas mus ne jodinėjimas,
Ne pėdos praėjimas!
Pati gamta saugojo valstiečius nuo šeimininko, policijos ir kitų neramumų invazijos. Todėl valstiečiai galėjo ramiai gyventi ir dirbti, nejausdami svetimos valdžios.
Skaitant šias eilutes prisimenami pasakų motyvai, nes pasakose ir legendose žmonės buvo visiškai laisvi, patys valdė savo gyvenimą.
Senis pasakoja, kaip valstiečiai elgėsi su lokiais:
Buvome tik susirūpinę
Meškos... taip su lokiais
Mes lengvai sutarėme.
Su peiliu ir su ragu
Aš pats baisesnis už briedį,
Išilgai rezervuotų takų
Aš einu: "Mano miškas!" - Aš rėkiu.
Savelijus, kaip tikras pasakų herojus, pretenduoja į savo teises į jį supantį mišką, būtent miškas su savo nevaikščiotais takais, galingais medžiais yra tikroji herojaus Savely stichija. Miške herojus nieko nebijo, jis yra tikrasis jį supančios tyliosios karalystės šeimininkas. Štai kodėl senatvėje jis palieka šeimą ir eina į mišką.
Bogatyro Savely ir jį supančios gamtos vienybė atrodo nepaneigiama. Gamta padeda Savely tapti stipresniam. Net ir senatvėje, kai metai ir sunkumai lenkė senolio nugarą, vis tiek jame jauti nepaprastą stiprybę.
Savely pasakoja, kaip jaunystėje jo kolegos kaimo žmonės sugebėjo apgauti šeimininką, nuslėpti nuo jo turtus. Ir nors dėl to teko daug iškęsti, niekas negalėjo priekaištauti žmonėms dėl bailumo ir valios stokos. Valstiečiai sugebėjo įtikinti dvarininkus savo absoliučiu skurdu, todėl jiems pavyko išvengti visiško pražūties ir pavergimo.
Savely yra labai išdidus žmogus. Tai jaučiama visame kame: jo požiūryje į gyvenimą, jo tvirtumu ir drąsa, kuria jis gina savuosius. Kalbėdamas apie jaunystę, prisimena, kaip šeimininkui pasidavė tik silpnapročiai. Žinoma, jis pats nebuvo iš tų žmonių:
Puikiai kovojo su Šalašnikovu,
Ir ne taip karštos didelės pajamos, gautos:
Silpni žmonės pasidavė
Ir stiprūs už palikimą
Jie stovėjo gerai.
Aš irgi ištvėriau
Jis dvejojo, galvodamas:
„Kad ir ką darytum, šuns sūnau,
Ir visos sielos neišmuš,
Palikite ką nors!
Senolis Savely karčiai sako, kad dabar žmonėse praktiškai nebelieka savigarbos. Dabar vyrauja bailumas, gyvuliška baimė dėl savęs ir savo gerovės bei noro kovoti stoka:
Tai buvo išdidūs žmonės!
O dabar duok -
Korektorius, žemės savininkas
Vilkite paskutinį centą!
Jaunieji Savely metai prabėgo laisvės atmosferoje. Tačiau valstiečių laisvė truko neilgai. Ponas mirė, o jo įpėdinis atsiuntė vokietį, kuris iš pradžių elgėsi tyliai ir nepastebimai. Vokietis pamažu susidraugavo su visais vietos gyventojais, po truputį stebėjo valstiečių gyvenimą.
Pamažu jis pateko į valstiečių pasitikėjimą ir liepė nusausinti pelkę, paskui iškirsti mišką. Žodžiu, valstiečiai susiprato tik tada, kai pasirodė puikus kelias, kuriuo buvo lengva patekti į jų dievo apleistą vietą.
Ir tada atėjo sunkumai
Korėjos valstietis -
siūlas nuniokotas
Laisvas gyvenimas baigėsi, dabar valstiečiai visiškai pajuto visus tarniškos egzistencijos sunkumus. Senis Savelijus kalba apie žmonių kantrybę, aiškindamas tai žmonių drąsa ir dvasine stiprybe. Tik tikrai stiprūs ir drąsūs žmonės gali būti tokie kantrūs, kad ištveria tokį pasityčiojimą iš savęs, ir tokie dosnūs, kad neatleistų tokio požiūrio į save.
Ir taip ištvėrėme
Kad esame turtingi.
Tai yra Rusijos bogatyrystė.
Ar manai, Matryonushka,
Vyras ne didvyris?
Ir jo gyvenimas nėra karinis,
Ir mirtis jam neparašyta
Mūšyje - herojus!
Nekrasovas randa nuostabių palyginimų, kalbėdamas apie žmonių kantrybę ir drąsą. Jis naudoja liaudies eposą, kalbėdamas apie herojus:
Rankos susuktos grandinėmis
Kojos kaltos geležimi
Atgal ... tankūs miškai
Perdavė jį - sugedo.
O krūtinė? Pranašas Elijas
Ant jo barška-važiuoja
Ant ugnies vežimo...
Herojus kenčia viską!
Senis Savely pasakoja, kaip aštuoniolika metų valstiečiai ištvėrė vokiečių vadovo savivalę. Visas jų gyvenimas dabar buvo šio žiauraus žmogaus valdžioje. Žmonės turėjo nenuilstamai dirbti. Ir kiekvieną kartą, kai vadovas buvo nepatenkintas darbo rezultatais, reikalaudavo daugiau. Nuolatinės vokiečių patyčios sukelia didžiausią valstiečių sielos pasipiktinimą. Ir vieną kartą kita patyčių dalis privertė žmones nusikalsti. Jie nužudo vokiečių vadybininką. Skaitant šias eilutes į galvą ateina mintis apie aukštesnį teisingumą. Valstiečiai jau spėjo pasijusti absoliučiai bejėgiais ir silpnavaliais. Viskas, kas jiems buvo brangu, buvo iš jų atimta. Bet juk iš žmogaus negalima tyčiotis visiškai nebaudžiamai. Anksčiau ar vėliau už savo veiksmus teks susimokėti.
Bet, žinoma, vadovo nužudymas neliko nenubaustas:
Miestas plūduras, ten išmokau skaityti ir rašyti,
Kol jie mus nenusprendė.
Išaiškėjo sprendimas: sunkus darbas
Ir austi iš anksto...
Šventojo Rusijos herojaus Savely gyvenimas po sunkaus darbo buvo labai sunkus. Dvidešimt metų praleido nelaisvėje, tik arčiau senatvės buvo laisvas. Visas Savely gyvenimas yra labai tragiškas, o senatvėje jis pasirodo esąs nesąmoningas mažojo anūko mirties kaltininkas. Šis atvejis dar kartą įrodo, kad, nepaisant visų savo jėgų, Savely negali atlaikyti priešiškų aplinkybių. Jis – tik žaislas likimo rankose.
Save, Šventasis Rusijos bogatyras eilėraštyje „Kas Rusijoje turėtų gyventi gerai“
Išdėstoma medžiaga: Baigti rašiniai
Nekrasovas rado originalų būdą naujame etape parodyti valstiečių kovą su feodalais. Jis apgyvendina valstiečius atokiame kaime, nuo miestų ir kaimų atskirtas „tankiais miškais“, neįveikiamomis pelkėmis. Korežine dvarininkų priespauda nebuvo aiškiai jaučiama. Tada jis pasireiškė tik Šalašnikovo prievartavimu. Kai vokiečiui Vogeliui pavyko apgauti valstiečius ir jų pagalba nutiesti kelią, iš karto ir visapusiškai atsirado visos baudžiavos formos. Tokio siužeto radinio dėka autoriui pavyksta tik dviejų kartų pavyzdžiu koncentruotai atskleisti valstiečių ir geriausių jų atstovų požiūrį į baudžiavos baisumus. Šią techniką rašytojas atrado tyrinėdamas tikrovę. Nekrasovas gerai pažinojo Kostromos sritį. Poeto amžininkai atkreipė dėmesį į beviltišką šio krašto dykumą.
Trečiosios dalies (o gal ir viso eilėraščio) pagrindinių veikėjų – Savely ir Matrenos Timofejevnų – veiksmo scenos perkėlimas į atokų Klino kaimą, Korezhinskaya volost, Kostromos provincijoje, turėjo ne tik psichologinį, bet ir didžiulį politinį poveikį. prasmė. Kai Matryona Timofejevna atvyko į Kostromos miestą, ji pamatė: „Yra kaltinis varis, lygiai toks pat kaip Savely senelis, aikštės valstietis. – Kieno paminklas? - "Susanina". Savely palyginimas su Susanin yra ypač svarbus.
Kaip nustatė tyrinėtojas A. F. Tarasovas, Ivanas Susaninas gimė tose pačiose vietose... Jis mirė, pasak legendos, keturiasdešimt kilometrų nuo Bui, pelkėse netoli Jusupovo kaimo, kur vedė lenkų užpuolikus.
Patriotinis Ivano Susanino poelgis buvo panaudotas ... „Romanovų namams“ pakelti, įrodyti, kad liaudis remia šį „namą“... Oficialių sluoksnių prašymu buvo pristatyta nuostabi M. Glinkos opera „Ivanas“. Susanin“ buvo pervadintas „Gyvenimas carui“. 1351 m. Kostromoje buvo pastatytas paminklas Susaninui, ant kurio jis pavaizduotas klūpantis priešais Michailo Romanovo biustą, iškilusį ant šešių metrų kolonos.
Apgyvendinęs maištingą herojų Savelį Kostromos „korežinoje“, Susanino tėvynėje... originaliame Romanovų palikime, tapatindamas... Savely su Susanina, Nekrasovas parodė, ką iš tikrųjų pagimdys Kostromos „korežnaja“ Rusė. į tai, kas iš tikrųjų yra Ivanas Susaninai, kokia ji apskritai yra Rusijos valstiečiai, pasiruošę lemiamam išsivadavimo mūšiui.
A.F.Tarasovas atkreipia dėmesį į šį faktą. Ant Kostromos paminklo Susaninas stovi prieš carą nepatogioje padėtyje – klūpėdamas. Nekrasovas „ištiesino“ savo herojų - „aikštėje stovi padirbtas varinis žmogus“, tačiau jis net neprisimena karaliaus figūros. Taip Savely įvaizdžio kūrime pasireiškė rašytojo politinė pozicija.
Saveliy - Šventasis Rusijos herojus. Nekrasovas atskleidžia gamtos herojiškumą trimis charakterio raidos etapais. Iš pradžių senelis yra tarp valstiečių - Korezhi (Vetluzhintsy), kurio didvyriškumas išreiškiamas įveikiant sunkumus, susijusius su laukine gamta. Tada senelis atkakliai ištveria siaubingą plakimą, kurį dvarininkas Šalašnikovas pajungė valstiečiams, reikalaudamas mokesčių. Kalbėdamas apie mušimus, senelis labiausiai didžiavosi valstiečių ištverme. Jie mane stipriai mušė, ilgai mušė. Ir nors valstiečiams „užkliuvo liežuviai, smegenys jau drebėjo, galvose draskė“, vis dėlto nemažai, dvarininko „neišmuštų“ pinigų, parsivežė namo. Heroizmas – ištverme ir ištverme, pasipriešinime. „Rankos susuktos grandinėmis, kojos nukaltos geležimi... herojus viską ištveria“.
Gamtos vaikai, kovoje su atšiauria gamta užsigrūdinę darbininkai ir laisvę mylinti prigimtis – tai jų didvyriškumo šaltinis. Ne aklas paklusnumas, o sąmoningas stabilumas, ne vergiška kantrybė, o atkakli savo interesų gynimas. Suprantama, kodėl jis su pasipiktinimu smerkia tuos, kurie „...dalija antausį policijos pareigūnui, žemės savininkas velkasi su paskutiniu centu!
Savely buvo valstiečių įvykdyto vokiečio Vogelio nužudymo kurstytojas. Giliai seno žmogaus laisvę mylinčios prigimties užkaboje slypėjo neapykanta pavergėjui. Jis nesitvirtino, nepūtė sąmonės teoriniais sprendimais, nesitikėjo iš nieko „stūmimo“. Viskas įvyko savaime, širdies paliepimu.
"Pasiduoti!" - Mečiau žodį
Po žodžiu rusų tauta
Jie dirba draugiškai.
"Duoti! Duok!"
Jie davė tiek daug
Kad skylė neegzistavo.
Kaip matote, valstiečiai ne tik „kol kas turi kirvius!“, bet ir turėjo nenumaldomą neapykantos ugnį. Įgyjama veiksmų darna, išskiriami lyderiai, nustatomi žodžiai, su kuriais „dirba“ draugiškiau.
Šventosios Rusijos herojaus įvaizdis turi dar vieną žavesį - Ebo bruožą. Kilnus kovos tikslas ir svajonė apie šviesų žmogaus laimės džiaugsmą pašalino šio „laukinio“ grubumą, apsaugojo jo širdį nuo kartėlio. Senolis berniuką Demu pavadino didvyriu. Tai reiškia, kad vaikišką šypsenos spontaniškumą, švelnumą, nuoširdumą jis įveda į „herojaus“ sąvoką. Senelis vaikelyje įžvelgė ypatingos meilės gyvenimui šaltinį. Jis nustojo šaudyti į voveres, pradėjo mylėti kiekvieną gėlę, skubėjo namo juoktis, žaisti su Demuška. Štai kodėl Matryona Timofejevna Savely įvaizdyje ne tik matė patriotą, kovotoją (Susaniną), bet ir nuoširdų išminčius, galintį suprasti daug geriau nei gali valstybininkai. Aiški, gili, teisinga senelio mintis buvo apvilkta „gerai“ kalba. Matrena Timofejevna neranda pavyzdžio palyginimui su tuo, kaip Savely gali kalbėti („Jei atsitinka Maskvos pirkliai, valdovo didikai, atsitinka pats caras: neturėtumėte kalbėti sklandžiau!“).
Gyvenimo sąlygos negailestingai išbandė herojišką seno žmogaus širdį. Išvargintas kovos, išvargintas kančios, senelis „pražiūrėjo“ berniuką: kiaulės nužudė savo mėgstamą Demušką. Širdies žaizdą apsunkino žiaurus „neteisių teisėjų“ kaltinimas dėl senelio bendro gyvenimo su Matryona Timofejevna ir tyčiniu nužudymu. Senelis skaudžiai ištvėrė nepataisomą sielvartą, paskui „šešias dienas gulėjo beviltiškai, paskui išėjo į miškus, senelis taip dainavo, senelis taip verkė, kad miškas dejavo! O rudenį nuėjo atgailauti į Smėlio vienuolyną.
Ar maištininkas rado paguodą už vienuolyno sienų? Ne, po trejų metų jis vėl atėjo pas kenčiančius, į pasaulį. Mirštantis, šimto septynerių metų senelis nepasiduoda kovos. Nekrasovas atsargiai pašalina iš rankraščio žodžius ir frazes, kurios nesuderinamos su maištinga Savely išvaizda. Šventasis Rusijos herojus neturi religinių idėjų. Jis meldžiasi prie Demuškos kapo, pataria Matryonai Timofejevai: „Nėra ko ginčytis su Dievu. Tapk! Melskis už Demušką! Dievas žino, ką jis daro“. Bet jis meldžiasi „... už vargšą Demą, už visą kenčiančią Rusijos valstietiją“.
Nekrasovas sukuria didelės apibendrinančios reikšmės įvaizdį. Minties mastas, Savely interesų platumas – visai kenčiantiems Rusijos valstiečiams – daro šį vaizdą didingą, simbolinį. Tai yra tam tikros socialinės aplinkos atstovas, pavyzdys. Tai atspindi didvyrišką, revoliucinę valstiečio charakterio esmę.
Rankraščio juodraštyje Nekrasovas pirmiausia parašė, o paskui perbraukė: „Aš meldžiuosi čia, Matryoška, meldžiuosi už vargšus, mylinčius, už visą Rusijos kunigystę ir meldžiuosi už carą“. Žinoma, carinės simpatijos, tikėjimas rusų kunigyste, būdingas patriarchalinei valstiečiai, pasireiškė šiame žmoguje kartu su neapykanta pavergėjams, tai yra tam pačiam carui, jo paramai - dvarininkams, jo dvasiniams tarnams - kunigai. Neatsitiktinai Savely populiarios patarlės dvasia išreiškė kritišką požiūrį žodžiais: „Dievas aukštai, karalius toli“. Ir tuo pat metu mirštantis Savely palieka atsisveikinimo testamentą, įkūnijantį prieštaringą patriarchalinės valstietijos išmintį. Viena jo valios dalis dvelkia neapykanta, o jis, sako Matryona Timofejev-pa, mus supainiojo: „Neark, ne šitas valstietis! Susikūprinusi už verpalų už drobių, valstiete, nesėdėk! Akivaizdu, kad tokia neapykanta yra kovotojo ir keršytojo veiklos rezultatas, kuriam visas herojiškas gyvenimas suteikė teisę tarti žodžius, vertus iškalti rusų carizmo sukurtoje „marmurinėje lentoje prie įėjimo į pragarą“. „Vyrams yra trys keliai: smuklė, kalėjimas, taip pat baudžiava, o moterys Rusijoje turi tris kilpas.
Bogatyr Šventoji rusė". Epigrafą įdėčiau į atskirą temą Savelija jo žodžiai: „Firminis... užimti ir liaudies gynėjai. tai " herojai Šventoji rusė", toks kaip Savely, kartu su kitais vyrais, augino...
