namai › Degalų sistema › Nekrasovas yra geras skaitymas visiems, gyvenantiems Rusijoje. Nekrasovas, kuris gali gerai gyventi Rusijoje

Nekrasovas yra geras skaitymas visiems, gyvenantiems Rusijoje. Nekrasovas, kuris gali gerai gyventi Rusijoje

Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas

Kas gali gerai gyventi Rusijoje?

PIRMA DALIS

Kokiais metais – paskaičiuok
Spėkit kokia žemė?
Ant šaligatvio
Susirinko septyni vyrai:
Septyni laikinai įpareigoti,
Sugriežtinta provincija,
Terpigorevos apskritis,
Tuščia parapija,
Iš gretimų kaimų:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Taip pat prastas derlius,
Jie susirinko ir ginčijosi:
Kas linksminasi?
Laisvas Rusijoje?

Romanas pasakė: žemės savininkui,
Demyanas pasakė: pareigūnui,
Lukas pasakė: asilas.
Pas storą pilvą pirklį! -
Broliai Gubinai sakė:
Ivanas ir Metrodoras.
Senis Pakhomas pastūmėjo
Ir jis pasakė, žiūrėdamas į žemę:
Kilmingajam bojarui,
Suvereniam ministrui.
Ir Provas pasakė: karaliui...

Vaikinas yra jautis: jis pateks į bėdą
Kokia užgaida galvoje -
Patrauk ją iš ten
Jūs negalite jų išmušti: jie priešinasi,
Kiekvienas stovi sau!
Ar tai jie pradėjo ginčytis?
Ką galvoja praeiviai?
Žinote, vaikai rado lobį
Ir jie dalijasi tarpusavyje...
Kiekvienas savaip
Prieš pietus išėjo iš namų:
Tas kelias vedė į kalvę,
Jis nuvyko į Ivankovo kaimą
Paskambinkite tėvui Prokofiui
Pakrikštyti vaiką.
Kirkšnis korio
Nuvežtas į Velikoye turgų,
Ir du broliai Gubinos
Taip lengva su apynasriu
Pagauk užsispyrusį arklį
Jie nuėjo į savo bandą.
Pats laikas visiems
Grįžkite savo keliu -
Jie vaikšto vienas šalia kito!
Jie vaikšto taip, lyg būtų persekiojami
Už jų – pilki vilkai,
Kas toliau – greita.
Jie eina - jie priekaištauja!
Jie rėkia – nesusiprotės!
Bet laikas nelaukia.

Ginčo jie nepastebėjo
Raudonai saulei nusileidus,
Kaip atėjo vakaras.
Tikriausiai bučiuočiau tave visą naktį
Taigi jie nuėjo - kur, nežinodami,
Jei tik jie sutiktų moterį,
Gurzlė Durandiha,
Ji nešaukė: „Gerbiami!
Kur tu žiūri naktį?
Ar nusprendei eiti?...“

Ji paklausė, juokėsi,
Plakta, ragana, gelta
Ir ji nuvažiavo šuoliu...

"Kur?..." - jie susižvalgė
Mūsų vyrai čia
Jie stovi, tyli, žiūri žemyn...
Naktis jau seniai praėjo,
Žvaigždės užsidegdavo dažnai
Aukštame danguje
Mėnulis pasirodė paviršiuje, šešėliai juodi
Kelias buvo nupjautas
Uolūs vaikščiotojai.
O šešėliai! juodi šešėliai!
Su kuo nepasieksite?
Ko neaplenksi?
Tik tu, juodi šešėliai,
Tu negali jo pagauti – negali apkabinti!

Į mišką, į taką-taką
Pakhomas žiūrėjo, tylėjo,
Pažiūrėjau – protas išsiblaškė
Ir galiausiai jis pasakė:

„Na! goblinas geras pokštas
Jis pajuokavo su mumis!
Jokiu būdu, juk mes beveik
Mes įveikėme trisdešimt verstų!
Dabar mėtosi ir grįžta namo -
Mes pavargę - mes ten nepasieksime,
Sėskim – nėra ką veikti.
Ilsėkimės iki saulės!...

Kaltindama bėdą velnią,
Po mišku palei taką
Vyrai atsisėdo.
Jie uždegė ugnį, sudarė darinį,
Du žmonės bėgo degtinės,
O kiti tol, kol
Stiklas buvo pagamintas
Palietė beržo žievę.
Degtinė netrukus atkeliavo.
Užkandis atkeliavo -
Vyrai puotauja!

Jie išgėrė tris kosushki,
Valgėme ir ginčijosi
Dar kartą: kam smagu gyventi?
Laisvas Rusijoje?
Romėnas šaukia: žemės savininkui,
Demyanas šaukia: pareigūnui,
Luka šaukia: asilas;
Kupčina storapilvė, -
Broliai Gubinai šaukia:
Ivanas ir Mitrodoras;
Pakhomas šaukia: į šviesiausią
Kilmingajam bojarui,
Suvereniam ministrui,
O Provas šaukia: karaliui!

Reikėjo daugiau nei anksčiau
Žaismingi vyrai,
Jie nepadoriai prisiekia,
Nenuostabu, kad jie jį paima
Vienas kito plaukuose...

Žiūrėk – jie jau pagriebė!
Romanas stumia Pakhomušką,
Demyanas stumia Luką.
Ir du broliai Gubinos
Jie lygina didžiulį Provo, -
Ir kiekvienas šaukia savo!

Pabudo triukšmingas aidas,
Eime pasivaikščioti,
Eime rėkti ir šaukti
Tarsi norėdamas paerzinti
Užsispyrę vyrai.
Karaliui! - išgirdo į dešinę
Kairėn atsako:
Asilas! asilas! asilas!
Visas miškas šurmuliavo
Su skraidančiais paukščiais
Greitakojai žvėrys
Ir šliaužiantys ropliai, -
Ir aimana, ir riaumojimas, ir riaumojimas!

Visų pirma, mažas pilkas zuikis
Iš netoliese esančio krūmo
Staiga jis iššoko, tarsi sutrikęs,
Ir jis pabėgo!
Jį seka maži žiobriai
Viršūnėje buvo iškelti beržai
Bjaurus, aštrus girgždėjimas.
Ir tada yra vėgėlė
Mažytis jauniklis su išgąsčiu
Iškrito iš lizdo;
Karpas čiulba ir verkia,
Kur viščiukas? - Jis neras!
Tada senoji gegutė
Pabudau ir pagalvojau
Kas nors gegutė;
Priimta dešimt kartų
Taip, aš kiekvieną kartą pasiklydau
Ir vėl prasidėjo...
Gegutė, gegutė, gegutė!
Duona pradės dygti,
Tu užspringsi kukurūzų varpa -
Tu negegutei!
Septynios pelėdos skrido kartu,
Žavėdamasi skerdynėmis
Iš septynių didelių medžių,
Jie juokiasi, naktinės pelėdos!
Ir jų akys geltonos
Jie dega kaip degantis vaškas
Keturiolika žvakių!
Ir varnas, protingas paukštis,
Atvažiavo, atsisėdo ant medžio
Prie pat ugnies.
Sėdi ir meldžiasi velniui,
Kad mirtinai plaktų
Kuris!
Karvė su varpeliu
Kad vakare pasiklydau
Iš bandos šiek tiek išgirdau
Žmonių balsai -
Ji priėjo prie ugnies ir žiūrėjo
Akys į vyrus
Klausiausi beprotiškų kalbų
Ir aš pradėjau, mano brangioji,
Mū, mū, mū!

Kvaila karvė murkia
Girgžda maži žiogeliai.
Vaikinai rėkia,
O aidas aidi visiems.
Jis turi tik vieną rūpestį -
Erzinti sąžiningus žmones
Išgąsdinkite berniukus ir moteris!
Niekas jo nematė
Ir visi girdėjo,
Be kūno, bet jis gyvena,
Be liežuvio – rėkia!

Pelėda - Zamoskvoretskaya
Princesė tuoj pat murkia,
Skrenda virš valstiečių
Atsitrenkęs į žemę,
Apie krūmus su sparnu...

Pati lapė yra gudri,
Iš moteriško smalsumo,
Užsuko ant vyrų
Klausiausi, klausau
Ir ji nuėjo, galvodama:
„Ir velnias jų nesupras!
Iš tiesų: patys diskusijos dalyviai
Jie vargu ar žinojo, jie prisiminė -
Ko jie triukšmauja...

Gana susimušęs šonus
Vienas kitam atėjome protu
Pagaliau valstiečiai
Jie gėrė iš balos,
Nusiprausti, atsigaivinti,
Miegas pradėjo juos pakreipti...
Tuo tarpu mažytis viščiukas,
Po truputį, pusę sodinuko,
Skrisdamas žemai,
Priėjau arti ugnies.

Pakhomushka jį pagavo,
Jis atnešė jį prie ugnies ir pažiūrėjo
Ir jis pasakė: „Paukštelis,
Ir medetkos yra nuostabios!
Aš kvėpuoju, o tu nusiris nuo delno,
Jei aš čiaudėsiu, tu įvirsi į ugnį,
Jei spustelėsiu, apsiverksite negyvas
Bet tu, paukšteli,
Stipresnis už vyrą!
Greitai sparnai sustiprės,
Iki! kur tik nori
Štai kur tu skrisi!
O, tu paukšteli!
Suteik mums savo sparnus
Mes skrisime aplink visą karalystę,
Pažiūrėkime, pažiūrėkime,
Paklauskime ir sužinokime:
Kas gyvena laimingai?
Ar ramu Rusijoje?

„Jums net sparnų nereikėtų,
Jei tik turėtume duonos
Pusė svaro per dieną, -
Ir taip mes darytume Motina Rus
Jie išbandė tai kojomis! -
Pasakė niūri prov.

„Taip, kibirą degtinės“, -
Jie nekantriai pridūrė
Prieš degtinę broliai Gubinai,
Ivanas ir Metrodoras.

„Taip, ryte būtų agurkų
Dešimt sūrių“, -
Vyrai juokavo.
„O vidurdienį norėčiau ąsočio
Šalta gira“.

„Ir vakare išgerk puodelį arbatos
Išgerk karštos arbatos...“

Kol jie kalbėjosi,
Karkas sukosi ir sukosi
Virš jų: visko išklausė
Ir ji atsisėdo prie ugnies.
Čiviknula, pašoko
Ir žmogaus balsu
Pahomu sako:

„Paleisk jauniklį į laisvę!
Jaunikliui mažam
Duosiu didelę išpirką“.

- Ką duosi? -
„Duosiu tau duonos
Pusę svaro per dieną
Aš tau duosiu kibirą degtinės,
Aš tau duosiu agurkų ryte,
O vidurdienį rūgščioji gira,
O vakare arbata!“

- O kur, paukšteli,
Broliai Gubinai paklausė:
Rasite vyno ir duonos
Ar tu kaip septyni vyrai? -

„Jei surasi, surasi ir pats.
O aš, paukšteli,
Aš jums pasakysiu, kaip jį rasti“.

- Pasakyk! -
„Eik per mišką,
Prieš trisdešimtąjį ramstį
Vos už mylios:
Ateik į proskyną,
Jie stovi toje proskynoje
Dvi senos pušys
Po šiomis pušimis
Dėžė užkasta.
Paimk ją, -
Ta stebuklinga dėžutė:
Jame yra savarankiškai surinkta staltiesė,
Kai tik nori,
Jis tave pamaitins ir duos atsigerti!
Tiesiog tyliai pasakyk:
„Ei! savarankiškai surinkta staltiesė!
Gydyk vyrus!
Pagal jūsų pageidavimus,
Mano įsakymu,
Viskas tuoj pasirodys.
Dabar paleisk jauniklį!
Gimda - tada paklausk,
Ir jūs galite paprašyti degtinės
Lygiai po kibirą per dieną.
Jei paklausite daugiau,
Ir vieną ir du kartus – išsipildys
Jūsų prašymu,
Ir trečią kartą bus bėdos!
Ir vėgėlė nuskrido
Su savo gimusiu jaunikliu,
Ir vyrai viename faile
Mes pasiekėme kelią
Ieškokite trisdešimties stulpo.
Rasta! - Jie vaikšto tylėdami
Tiesiai, tiesiai į priekį
Per tankų mišką,
Kiekvienas žingsnis yra svarbus.
Ir kaip jie matavo mylią,
Pamatėme proskyną -
Jie stovi toje proskynoje
Dvi senos pušys...
Valstiečiai kasė aplink
Gavau tą dėžutę
Atidarė ir rado
Ta staltiesė pati surinkta!
Jie rado jį ir iškart sušuko:
„Ei, pati surinkta staltiesė!
Gydyk vyrus!
Štai, staltiesė išsiskleidė,
Iš kur jie atsirado?
Dvi sunkios rankos
Jie padėjo kibirą vyno,
Jie sukrovė kalną duonos
Ir jie vėl pasislėpė.
"Kodėl nėra agurkų?"
"Kodėl nėra karštos arbatos?"
„Kodėl nėra šaltos giros?
Viskas pasirodė staiga...
Valstiečiai išsilaisvino
Jie atsisėdo prie staltiesės.
Čia yra šventė!
Bučiuojasi iš džiaugsmo
Jie vienas kitam pažada
Nekovok veltui,
Tačiau šis klausimas tikrai prieštaringas
Pagal protą, pagal Dievą,
Istorijos garbei -
Nesimėtykite namuose,
Nematyti savo žmonų
Ne su mažais vaikinais
Ne su senais žmonėmis,
Kol reikalas ginčytinas
Sprendimas nebus rastas
Kol jie sužinos
Nesvarbu, kas konkrečiai:
Kas gyvena laimingai?
Laisvas Rusijoje?
Davęs tokį įžadą,
Ryte kaip negyvas
Vyrai užmigo...

Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ turi savitą bruožą. Visi kaimų pavadinimai ir herojų vardai aiškiai atspindi to, kas vyksta, esmę. Pirmajame skyriuje skaitytojas gali sutikti septynis vyrus iš kaimų „Zaplatovo“, „Dyryaevo“, „Razutovo“, „Znobishino“, „Gorelovo“, „Neelovo“, „Neurozhaiko“, kurie ginčijasi, kam sekasi gyventi. Rusijoje ir jokiu būdu negali susitarti. Niekas net nesiruošia kitam pasiduoti... Taip neįprastai prasideda kūrinys, kurį Nikolajus Nekrasovas sumanė siekdamas, kaip pats rašo, „nuosekliai pateikti viską, ką žino apie žmones, viskas, kas nutiko, pasigirdo iš jų lūpų...“

Eilėraščio istorija

Nikolajus Nekrasovas savo darbą pradėjo dirbti 1860-ųjų pradžioje, o pirmąją dalį baigė po penkerių metų. Prologas buvo paskelbtas 1866 m. žurnalo Sovremennik sausio mėnesio numeryje. Tada prasidėjo kruopštus darbas prie antrosios dalies, kuri vadinosi „Paskutinė“ ir buvo išleista 1972 m. Trečioji dalis pavadinimu „Valstietė“ buvo išleista 1973 m., o ketvirtoji „Puota visam pasauliui“ – 1976 m. rudenį, tai yra po trejų metų. Gaila, kad legendinio epo autorius taip ir nesugebėjo iki galo įgyvendinti savo planų – eilėraščio rašymą nutraukė ankstyva mirtis 1877 m. Tačiau ir po 140 metų šis kūrinys išlieka svarbus žmonėms, jį skaito ir studijuoja tiek vaikai, tiek suaugusieji. Eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ įtrauktas į būtiną mokyklos mokymo programa.

1 dalis. Prologas: kas laimingiausias Rusijoje

Taigi prologe pasakojama, kaip septyni vyrai susitinka greitkelyje ir leidžiasi į kelionę ieškoti laimingas žmogus. Kas laisvai, laimingai ir linksmai gyvena Rusijoje – čia pagrindinis klausimas smalsūs keliautojai. Kiekvienas, ginčydamasis su kitu, tiki, kad jis teisus. Romanas šaukia, kad labiausiai geras gyvenimas pas dvarininką Demjanas tvirtina, kad valdininkas gyvena nuostabų gyvenimą, Luka įrodo, kad tai vis dar kunigas, likusieji taip pat išsako savo nuomonę: „kilmingajam bojarui“, „riebiam pirkliui“, „valdovui“. ministru“ arba pas carą.

Toks nesutarimas veda į absurdišką kovą, kurią stebi paukščiai ir gyvūnai. Įdomu skaityti, kaip autorius atspindi savo nuostabą tuo, kas vyksta. Netgi karvė „priėjo prie laužo, įsmeigė akis į vyrus, išklausė beprotiškų kalbų ir pradėjo, mieloji širdele, mūp, mū, mū!..“

Galiausiai, minkę vienas kitam šonus, vyrai susimąstė. Jie pamatė, kad prie laužo atskrido mažas straublio jauniklis, ir Pakhomas paėmė jį į rankas. Keliautojai ėmė pavydėti mažajam paukšteliui, kuris galėjo skristi kur nori. Jie kalbėjo apie tai, ko visi nori, kai staiga... paukštis prabilo žmogaus balsu, prašydamas paleisti jauniklį ir žadėdamas už tai didelę išpirką.

Paukštis vyrams parodė kelią, kur buvo užkasta tikroji pačių surinkta staltiesė. Oho! Dabar tikrai galite gyventi nesijaudindami. Tačiau protingi klajokliai taip pat prašė, kad jų drabužiai nenusidėvėtų. „Ir tai padarys savarankiškai surinkta staltiesė“, – sakė vėgėlė. Ir ji ištesėjo savo pažadą.

Vyrai pradėjo gyventi sočiai ir linksmai. Tačiau jie dar neišsprendė pagrindinio klausimo: kam vis dėlto Rusijoje gerai gyvena? Ir draugai nusprendė negrįžti į savo šeimas, kol neras atsakymo į tai.

1 skyrius. Pop

Pakeliui vyrai sutiko kunigą ir žemai nusilenkę paprašė jo atsakyti „šalia sąžine, be juoko ir be gudrybių“, ar jam tikrai geras gyvenimas Rusijoje. Tai, ką pasakė kunigas, išsklaidė septynių smalsuolių mintis apie jį. laimingas gyvenimas. Kad ir kokios atšiaurios būtų aplinkybės – negyva rudens naktis, smarkus šalnas ar pavasario potvynis – kunigas turi vykti ten, kur pašauktas, nesiginčydamas ir neprieštaraudamas. Darbas nelengvas, be to, į kitą pasaulį išeinančių žmonių dejonės, našlaičių verksmai ir našlių raudos visiškai sujaukia kunigo sielos ramybę. Ir tik išoriškai atrodo, kad kunigas yra labai gerbiamas. Tiesą sakant, jis dažnai tampa pašaipų taikiniu. paprasti žmonės.

2 skyrius. Kaimo mugė

Toliau kelias kryptingus klajoklius veda į kitus kaimus, kurie kažkodėl pasirodo tušti. Priežastis ta, kad Kuzminskojės kaime mugėje yra visi žmonės. Ir buvo nuspręsta ten nuvykti paklausti žmonių apie laimę.

Kaimo gyvenimas vyrams suteikė ne itin malonių jausmų: aplinkui daug girtų, viskas purvina, nuobodu, nejauku. Mugėje jie taip pat parduoda knygas, tačiau jos yra žemos kokybės, Belinskio ir Gogolio čia nerasi.

Iki vakaro visi taip girtauja, kad net bažnyčia su varpine dreba.

3 skyrius. Girta naktis

Naktį vyrai vėl kelyje. Jie girdi, kaip kalba girti žmonės. Staiga dėmesį patraukia Pavluša Veretennikovas, kuris užsirašo užrašų knygelėje. Jis renka valstiečių dainas ir posakius, jų pasakojimus. Po to, kai viskas, kas pasakyta, yra užfiksuota popieriuje, Veretennikovas ima priekaištauti susirinkusiems dėl girtumo, dėl ko išgirsta prieštaravimų: „valstietis geria daugiausia dėl to, kad jam sielvartas, todėl priekaištauti neįmanoma, net nuodėmė. jam už tai.

4 skyrius. Laimingas

Vyrai nenukrypsta nuo savo tikslo – bet kokia kaina susirasti laimingą žmogų. Kibiru degtinės žada apdovanoti tą, kuris pasakys, kad jis laisvai ir linksmai gyvena Rusijoje. Girtuokliai patenka į tokį „viliojantį“ pasiūlymą. Tačiau kad ir kaip stengtųsi spalvingai apibūdinti niūrią norinčiųjų už dyką kasdienybę, nieko neišeina. Senos moters, turėjusios iki tūkstančio ropių, pasakojimai, sekstonas, kuris džiaugiasi, kai jam kas nors įpila gėrimo; paralyžiuotas buvęs tarnas, keturiasdešimt metų laižęs šeimininko lėkštes su geriausiais prancūziškais triufeliais, nė kiek nedaro įspūdžio užsispyrusiems laimės ieškotojams Rusijos žemėje.

5 skyrius. Žemės savininkas.

Galbūt čia jiems nusišypsos sėkmė, – spėjo laimingo ruso ieškotojai, kelyje sutikę dvarininką Gavrilą Afanasyichą Obolt-Oboldujevą. Iš pradžių jis išsigando, manydamas, kad matė plėšikus, tačiau sužinojęs apie neįprastą jam kelią užtvėrusių septynių vyrų troškimą, nusiramino, nusijuokė ir papasakojo savo istoriją.

Gal anksčiau dvarininkas laikė save laimingu, bet ne dabar. Juk į seni laikai Gabrielius Afanasjevičius valdė visą apygardą, visą pulką tarnų ir rengė šventes su teatro spektakliai ir šokiai. Jis net nedvejodamas pakvietė valstiečius į dvaro rūmus pasimelsti švenčių dienomis. Dabar viskas pasikeitė: šeimos turtas Obolta-Oboldujevas buvo parduotas už skolas, nes, likęs be valstiečių, mokėjusių dirbti žemę, neįpratęs dirbti dvarininkas patyrė didelių nuostolių, o tai lėmė pražūtingą baigtį.

2 dalis. Paskutinis

Kitą dieną keliautojai nuvyko į Volgos pakrantę, kur pamatė didelę šienuotą pievą. Nespėjus jiems pasikalbėti vietos gyventojai, nes prieplaukoje pastebėjome tris valtis. Pasirodo, tai kilminga šeima: du ponai su žmonomis, vaikai, tarnai ir žilas senas džentelmenas, vardu Utyatinas. Viskas šioje šeimoje, keliautojų nuostabai, vyksta pagal tokį scenarijų, tarsi baudžiavos panaikinimo nebūtų buvę. Pasirodo, Utyatinas labai supyko, kai sužinojo, kad valstiečiams buvo suteikta laisvė, ir susirgo smūgiu, grasindamas atimti iš sūnų palikimą. Kad taip nenutiktų, jie sugalvojo gudrų planą: įtikinėjo valstiečius žaisti kartu su dvarininku, apsimetant baudžiauninkais. Jie pažadėjo geriausias pievas kaip atlygį po šeimininko mirties.

Utyatinas, išgirdęs, kad pas jį apsistoja valstiečiai, atsiduso ir prasidėjo komedija. Kai kuriems net patiko baudžiauninkų vaidmuo, tačiau Agapas Petrovas negalėjo susitaikyti su savo gėdingu likimu ir viską išreiškė žemės savininkui. Už tai princas nuteisė jį plakti. Valstiečiai čia irgi suvaidino savo vaidmenį: nunešė „maištininką“ į arklidę, padėjo priešais vyną ir prašė garsiau šaukti, kad matytųsi. Deja, Agapas negalėjo pakęsti tokio pažeminimo, labai prisigėrė ir tą pačią naktį mirė.

Toliau Paskutinis (kunigaikštis Utyatinas) surengia puotą, kur, vos judindamas liežuvį, sako kalbą apie baudžiavos privalumus ir naudą. Po to jis atsigula į valtį ir atsisako vaiduoklio. Visi džiaugiasi, kad pagaliau atsikratė senojo tirono, tačiau įpėdiniai net nesiruošia ištesėti pažado tiems, kurie atliko baudžiauninkų vaidmenį. Valstiečių viltys nepasiteisino: jiems niekas nedavė pievų.

3 dalis. Valstietė.

Nebesitikėdami rasti laimingą žmogų tarp vyrų, klajokliai nusprendė paklausti moterų. Ir iš valstietės, vardu Matryona Timofejevna Korchagina, lūpų jie girdi labai liūdną ir, galima sakyti, baisi istorija. Tik tėvų namuose ji buvo laiminga, o tada, kai ištekėjo už Philipo, rausvo ir stipraus vaikino, prasidėjo sunkus gyvenimas. Meilė truko neilgai, nes vyras išvyko dirbti, palikdamas jauną žmoną su šeima. Matryona nenuilstamai dirba ir nemato jokios paramos, išskyrus senuką Savely, kuris gyvena šimtmetį po dvidešimties metų trukusių sunkaus darbo. Jame atsiranda tik vienas džiaugsmas sunkus likimas- Demuškos sūnus. Tačiau staiga moterį ištiko baisi nelaimė: neįmanoma net įsivaizduoti, kas atsitiko vaikui dėl to, kad anyta neleido uošvei jo pasiimti su savimi į lauką. Dėl senelio neapsižiūrėjimo berniuką suėda kiaulės. Koks mamos sielvartas! Ji visą laiką gedi Demuškos, nors šeimoje gimė ir kitų vaikų. Dėl jų moteris aukojasi, pavyzdžiui, imasi bausmės, kai jie nori nuplakti jos sūnų Fedotą už vilkų išneštą avelę. Kai Matryona buvo nėščia su kitu sūnumi Lidoro, jos vyras buvo neteisėtai paimtas į armiją, o žmona turėjo vykti į miestą ieškoti tiesos. Gerai, kad tada jai padėjo gubernatoriaus žmona Jelena Aleksandrovna. Beje, Matryona laukiamajame pagimdė sūnų.

Taip, kaime „laimingosios“ pravarde pramintajai gyvenimas nebuvo lengvas: nuolat tekdavo kovoti ir už save, ir už vaikus, ir už vyrą.

4 dalis. Šventė visam pasauliui.

Valachčinos kaimo gale buvo puota, į kurią susirinko visi: klajojantys vyrai, Vlas vyresnysis ir Klimas Jakovlevičius. Tarp švenčiančių yra du seminaristai, paprasti, malonūs vaikinai - Savvuška ir Griša Dobrosklonovai. Jie dainuoja linksmas dainas ir pasakoja įvairias istorijas. Jie tai daro, nes paprasti žmonės to prašo. Nuo penkiolikos metų Grisha tvirtai žino, kad savo gyvenimą skirs Rusijos žmonių laimei. Jis dainuoja dainą apie didelę ir galingą šalį, vadinamą Rusija. Ar tai ne tas laimingasis, kurio keliautojai taip atkakliai ieškojo? Juk jis aiškiai mato savo gyvenimo tikslą – tarnauti nuskriaustiems žmonėms. Deja, Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas mirė ne laiku, nespėjęs užbaigti eilėraščio (pagal autoriaus planą vyrai turėjo vykti į Sankt Peterburgą). Tačiau septynių klajūnų mintys sutampa su Dobrosklonovo mintimis, kurios mano, kad kiekvienas valstietis turi gyventi laisvai ir linksmai Rusijoje. Tai buvo viskas Pagrindinė mintis autorius.

Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo eilėraštis tapo legendiniu, kovos už laimingą kasdienybę simboliu. paprasti žmonės, taip pat autoriaus minčių apie valstiečių likimą rezultatas.

Nikolajus Nekrasovas

Kas gali gerai gyventi Rusijoje?

Nikolajus Nekrasovas

Kas gali gerai gyventi Rusijoje?

Kokiais metais - apskaičiuokite, kokioje žemėje - spėk, septyni vyrai susirinko stulpu nutiestu keliu: Septyni laikinai įpareigoti, Sugriežtinta provincija, Terpigorevos apygarda, Tuščia sritis, Iš gretimų kaimų: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina. Gorelova, Nejolova, o taip pat ir „Blogas derlius“, jie susirinko ir ginčijosi: „Kas gyvena laimingai, ramiai Rusijoje? Romanas pasakė: žemės savininkui Demianas pasakė: valdininkui Luka pasakė: kunigui. Pas storą pilvą pirklį! Sakė broliai Gubinai Ivanas ir Mitrodoras. Senis Pakhomas įsitempė ir, žiūrėdamas į žemę, pasakė: kilniajam bojarui, valdovo ministrui. O Provas pasakė: karaliui... Vaikinas kaip jautis: tau į galvą įeis kažkokia užgaida.Iš ten kuolu neišmušsi: jie priešinasi, Kiekvienas stovi sau! Ar tai jie pradėjo ginčytis, ką galvoja praeiviai? Kad žinotų, vaikai lobį rado Ir dalijasi tarpusavyje... Darbo reikalais, kiekvienas savaip Prieš pietus išėjo iš namų: Tas nuėjo į kalvį, tas nuėjo į Ivankovo kaimą pakviesti tėvą Prokofijų, kad pakrikštytų vaiką. Su savo kirkšnimis jis nešė korius į Velikojės turgų, O du broliai Gubinai taip lengvai su apynasriu sugavo užsispyrusį arklį. Jie nuėjo į savo bandą. Pats laikas kiekvienam grįžti savo keliu. Jie eina greta! Jie vaikšto tarsi pilki vilkai juos vejasi, Kas toliau, tas greičiau. Jie eina - jie priekaištauja! Jie rėkia ir nesusiprotės! Bet laikas nelaukia. Jie nepastebėjo ginčo. Raudonai saulei nusileidus, atėjus vakarui. Tikriausiai jie būtų pabučiuoti naktį. Taigi jie vaikščiojo – ten, kur nežinojo, Jei tik sutikta moteris, Gumburoji Durandiha, nebūtų sušukusi: „Gerbiami! Kur tu galvoji eiti nakvoti?..“ paklausė, nusijuokė, Ragana geldelę išplakė Ir nujojo šuoliais... „Kur?..“ - Čia mūsų vyrai pasižiūrėjo, Stovi, tyli, žiūri žemyn... Naktis seniai praėjo, Dažna danguje sužibo žvaigždės, Mėnulis išlindo, juodi šešėliai nukirto kelią Uoliems vaikščiotojams. O šešėliai! juodi šešėliai! Su kuo nepasieksite? Ko neaplenksi? Tik tu, juodi šešėliai, Tu negali sugauti - apkabink! Žiūrėjo į mišką, į taką-taką, tylėjo kirkšnyse, žiūrėjo - išsibarstė protu Ir pagaliau pasakė: "Na, goblinas su mumis gražiai pajuokavo! Juk nuėjome beveik trisdešimt mylių ! Nėr ką veikti. Ilsėkimės iki saulės!.." Suvertę bėdą velniui, vyrai susėdo po mišku palei taką. Užkūrė laužą, subūrė grupę, du bėgo degtinės, o kiti gamino taurę, rinko beržo žievę. Degtinė netrukus atkeliavo. Užkandis atkeliavo. Vyrai puotauja! Jie išgėrė tris kosuškus, pavalgė ir vėl ginčijosi: kas gali gyventi laimingai ir ramiai Rusijoje? Romanas šaukia: dvarininkui, Demianas šaukia: valdininkui, Luka šaukia: kunigui; Į storą pilvą pirklį šaukia broliai Gubinai. Ivanas ir Mitrodoras; Pakhomas šaukia: Ramiausiam kilmingajam Bojarui, suvereniam ministrui. O Provas šaukia: karaliui! Perimta labiau nei bet kada.. Žvalūs vyrai nešvankiai keikiasi, Nieko nuostabaus, kad vienas kitam griebiasi už plaukų... Žiūrėk, jau glaudžiasi vienas prie kito! Romanas stumia Pakhomušką, Demyanas stumia Luką. Ir du broliai Gubinas Geležia sunkų Provo, Ir kiekvienas šaukia savo! Pabudo dūzgiantis aidas, Išėjo pasivaikščioti, išėjo pasivaikščioti, Ėjo šaukti ir šaukti, Tarsi kiaušinėlis užsispyrėliams. Karaliui! - išgirstas į dešinę, į kairę atsako: Pop! asilas! asilas! Visas miškas šurmuliavo, su skrendančiais paukščiais, greitakojais žvėrimis, ir ropojančiais ropliais, ir dejuojančiais, ir riaumojančiais, ir riaumojančiais! Visų pirma, iš gretimo krūmo staiga iššoko mažas pilkas zuikis, tarsi išsibarstęs ir pabėgo! Už jo beržų viršūnėje maži žiobriai kėlė bjaurų, aštrų cypsėjimą. O štai mažoji vėgėlė.Iš išgąsčio iš lizdo iškrito mažytis jauniklis; Čiurksta ir verkia vėgėlė, Kur jauniklis? - Jis neras! Tada pabudo senoji gegutė ir nusprendė kažkam geguoti; Ji bandė dešimt kartų, bet kaskart pasiklydo ir pradėjo iš naujo... Gegutė, gegutė, gegutė! Duona pradės dygti, Užspringsi ausį, Negirdėsi! 1 Septynios apuokos plūduriavo, Grožėtis skerdynėmis Iš septynių didelių medžių, Juokiasi, naktinės pelėdos! O jų geltonos akys Dega kaip karštas vaškas Keturiolika žvakių! Ir varnas, protingas paukštis. Atvyko laiku, sėdėjo ant medžio prie ugnies. Sėdi ir meldžiasi velniui, kad kas nors mirtinai sumuštų! Karvė su varpeliu, vakare nuklydusi iš bandos, vos girdėjusi žmonių balsus, priėjo prie laužo, įsmeigė akis į vyrus. Ji klausėsi beprotiškų kalbų ir pradėjo, mano širdy, mū, mū, mū! Kvaila karvė murkia, maži žiogeliai girgžda. Rūžtantys vaikinai rėkia, o aidas aidi visiems. Vienintelis jo rūpestis – erzinti sąžiningus žmones, gąsdinti berniukus ir moteris! Niekas nematė, Bet visi girdėjo, Be kūno - bet gyvena, Be liežuvio - rėkia! Pelėda - Zamoskvoretskio princesė - tuoj pat suriko, skrenda virš valstiečių, skraido dabar prie žemės, dabar sparnu į krūmus... Pati gudrioji lapė, iš moteriško smalsumo, prislinko prie vyrų, klausėsi, klausėsi. , ir nuėjo, galvodamas: „Ir velnias su jais.“ nesupras! Ir iš tiesų: patys ginčijos dalyviai vargu ar žinojo, prisiminė, apie ką triukšmauja... Gana pasitrynę vienas kitam į šonus, valstiečiai pagaliau susiprato, atsigėrė iš balos, nusiprausė, atsigaivino, miegas ėmė rittis. virš jų... Tuo tarpu mažytis jauniklis, po truputį, po pusę daigelio, žemai skrisdamas, priartėjo prie ugnies. Pakhomushka jį pagavo, atnešė į ugnį, pažiūrėjo ir pasakė: „Tai mažas paukštis, o vinis yra ore! Jei aš kvėpuosiu, tu nusirisi nuo delno, Jei čiaudėsi, tai į ugnį, Jei spusteli, apsiverksi negyvas, Bet tu, paukšteli, stipresnis už žmogų! Greitai sparnai sustiprės, iki pasimatymo! Kur tik nori, ten ir skrisi! O, tu paukšteli! Duok mums savo sparnus, Apskraidysime po visą karalystę, Pažiūrėsime, tyrinėsime, Paklausime ir išsiaiškinsime: Kas gyvena laimingai, ramiai Rusijoje? net sparnų nereikia. Jei tik turėtume duonos, pusę svaro per dieną. Taigi mes pamatytume motiną Rusę kojomis!

Pasakė niūri prov. „Taip, kibirą degtinės“, – pridūrė broliai Gubinai Ivanas ir Mitrodoras, trokštantys degtinės. „Taip, ryte būtų dešimt raugintų agurkų“, – juokavo vyrai. „Ir vidurdienį norėtume indelio šaltos giros“. „O vakare puodas karštos arbatos...“ Jiems besišnekučiuojant, virš jų sklandė ir suko ratus vėgėlė: visko išklausė ir atsisėdo prie laužo. Ji čiulbėjo, šokinėjo ir Pakhomu žmogaus balsu pasakė: „Paleisk jauniklį į laisvę! Už mažą jauniklį duosiu didelę išpirką“. - Ką duosi?

„Duosiu tau pusę svaro duonos per dieną, kibirą degtinės, ryte duosiu agurkų, vidurdienį – rūgščios giros, o vakare – arbatos! - O kur, paukšteli, paklausė brolių Gubinų, ar rasi vyno ir duonos septyniems vyrams?

„Jei surasi, surasi pats, o aš, paukšteli, pasakysiu, kaip jį rasti“.

"Eikite per mišką, priešais trisdešimtąjį stulpą, tiesiai: Ateisite į proskyną. Toje proskynoje stovi dvi senos pušys, Po šiomis pušimis yra užkasta dėžė. Gauk, ta stebuklinga dėžutė: Jame yra pati surinkta staltiese,Kada tik nori,pavaišins ir duos atsigerti!Tik pasakyk tyliai: „Ei! savarankiškai surinkta staltiesė! Aptarnaukite vyrus!" Pagal tavo norą, Mano įsakymu, tuoj viskas atsiras. Dabar - paleisk jauniklį!"

Nekrasovo poema „Kas gerai gyvena Rusijoje“ pasakoja apie septynių valstiečių kelionę per Rusiją ieškant laimingo žmogaus. Kūrinys parašytas 60-ųjų pabaigoje – 70-ųjų viduryje. XIX amžiuje, po Aleksandro II reformų ir baudžiavos panaikinimo. Ji pasakoja apie visuomenę po reformų, kurioje ne tik neišnyko daug senų ydų, bet atsirado daug naujų. Pagal Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo planą klajokliai kelionės pabaigoje turėjo pasiekti Sankt Peterburgą, tačiau dėl ligos ir gresiančios autoriaus mirties eilėraštis liko nebaigtas.

Kūrinys „Kas gyvena gerai Rusijoje“ parašytas tuščiomis eilėmis ir stilizuotas kaip rusiškas liaudies pasakos. Kviečiame internete perskaityti mūsų portalo redaktorių parengtą Nekrasovo knygos „Kas gyvena gerai Rusijoje“ santrauką po skyrių.

Pagrindiniai veikėjai

Romanas, Demyanas, Lukas, Gubinai broliai Ivanas ir Mitrodoras, Kirkšnis, Prov- septyni valstiečiai, kurie ėjo ieškoti laimingo žmogaus.

Kiti personažai

Ermilis Girinas- pirmasis „kandidatas“ į laimingo žmogaus vardą, sąžiningas meras, labai gerbiamas valstiečių.

Matryona Korchagina(gubernatoriaus žmona) - valstietė, savo kaime žinoma kaip „laiminga moteris“.

Savely- vyro senelis Matryona Korchagina. Šimto metų vyras.

Princas Utyatinas(Paskutinis) – senas dvarininkas, tironas, kuriam jo šeima, susitarusi su valstiečiais, nekalba apie baudžiavos panaikinimą.

Vlas- valstietis, kaimo, kuris kadaise priklausė Utyatinui, meras.

Griša Dobrosklonovas- seminaristas, raštininko sūnus, svajojantis apie Rusijos žmonių išlaisvinimą; prototipas buvo revoliucinis demokratas N. Dobrolyubovas.

1 dalis

Prologas

Septyni vyrai susilieja „stulpo keliu“: Romanas, Demyanas, Luka, broliai Gubinai (Ivanas ir Mitrodoras), senukas Pakhomas ir Prov. Rajoną, iš kurio jie kilę, vadina autorius Terpigorevas, o „gretimi kaimai“, iš kurių kilę vyrai, vadinami Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo ir Neurozhaiko, taip panaudoti eilėraštyje. menine technika„kalbantys“ vardai.

Vyrai susirinko ir ginčijosi:
Kas linksminasi?
Laisvas Rusijoje?

Kiekvienas iš jų reikalauja savo. Vienas šaukia, kad gyvenimas laisviausias dvarininkui, kitas – valdininkui, trečias – kunigui, „storo pilvo pirkliui“, „kilmingam bojarui, suvereno ministrui“ ar carui.

Iš išorės atrodo, kad vyrai kelyje rado lobį ir dabar jį dalijasi tarpusavyje. Vyrai jau pamiršo, kokiais reikalais išėjo iš namų (vienas važiavo krikštyti vaiką, kitas į turgų...), ir važiuoja į Dievas žino kur, kol išauš naktis. Tik čia vyrai sustoja ir, „kaltę bėdą velniui“, atsisėda pailsėti ir tęsia ginčą. Netrukus prasideda muštynės.

Romanas stumia Pakhomušką,
Demyanas stumia Luką.

Ginčas sunerimo visam miškui, pabudo aidas, sunerimo žvėrys ir paukščiai, ūžtelėjo karvė, kurkčiojo gegutė, girgždėjo žandikauliai, vyrų pasiklausiusi lapė nusprendė bėgti.

Ir tada yra vėgėlė
Mažytis jauniklis su išgąsčiu
Iškrito iš lizdo.

Pasibaigus kovai vyrai atkreipia dėmesį į šį jauniklį ir jį pagauna. Paukščiui lengviau nei žmogui, sako Pakhomas. Jei turėtų sparnus, jis skristų po visą Rusiją, kad sužinotų, kas joje gyvena geriausiai. „Mums net sparnelių nereikėtų“, – priduria kiti, tereikia duonos ir „kibiro degtinės“, agurkų, giros ir arbatos. Tada jie išmatuodavo visą „motiną Rusą“ kojomis.

Kol vyrai tai aiškinasi, prie jų atskrenda karkla ir prašo išleisti savo jauniklį į laisvę. Už jį ji duos karališką išpirką: viską, ko nori vyrai.

Vyrai sutinka, o vėgėlė parodo jiems vietą miške, kur užkasta dėžė su pačių surinkta staltiese. Tada ji užburia jų drabužius, kad jie nesusidėvėtų, kad nesuplyštų jų batai, nesupūtų pėdų apdangalai, ant jų kūno nesiveistų utėlės ir išskrenda „su savo jaunikliu“. Atsisveikindamas chiffchaffas perspėja valstietį: nuo savarankiškai surinktos staltiesės gali prašyti tiek maisto, kiek nori, bet daugiau nei kibiro degtinės per dieną negali prašyti:

Ir vieną ir du kartus – išsipildys
Jūsų prašymu,
Ir trečią kartą bus bėdos!

Valstiečiai skuba į mišką, kur iš tikrųjų randa pačių surinktą staltiesę. Apsidžiaugę jie surengia puotą ir duoda įžadą: negrįžti namo, kol tikrai nesužinos „kas laimingai ir ramiai gyvena Rusijoje?

Taip prasideda jų kelionė.

1 skyrius. Pop

Toli driekiasi platus takas, nutiestas beržais. Jame vyrai dažniausiai susiduria su „mažais žmonėmis“ - valstiečiais, amatininkais, elgetos, kareiviais. Keliautojai jų net nieko neklausia: kokia čia laimė? Artėjant vakarui vyrai susitinka su kunigu. Vyrai užtveria jam kelią ir žemai nusilenkia. Atsakydamas į tylų kunigo klausimą: ko jie nori?, Luka pasakoja apie prasidėjusį ginčą ir klausia: „Ar saldus kunigo gyvenimas?

Kunigas ilgai svarsto, o paskui atsako, kad, kadangi niurzgėti prieš Dievą yra nuodėmė, jis tiesiog aprašys savo gyvenimą vyrams, o jie patys išsiaiškins, ar tai gerai.

Laimė, pasak kunigo, slypi trijuose dalykuose: „ramybėje, turtuose, garbėje“. Kunigas nežino ramybės: jo rangas atitenka jam sunkus darbas, o tada prasideda ne mažiau sunki tarnystė, našlaičių šauksmai, našlių verksmai ir mirštančiųjų dejonės mažai prisideda prie sielos ramybės.

Ne ką geresnė padėtis ir su garbe: kunigas tarnauja kaip paprastų žmonių sąmojų objektas, apie jį rašomos nešvankios pasakos, anekdotai, pasakėčios, kurios negaili ne tik jo paties, bet ir žmonos bei vaikų.

Paskutinis dalykas, kuris lieka, yra turtas, bet ir čia viskas pasikeitė jau seniai. Taip, buvo laikai, kai didikai gerbdavo kunigą, vesdavo didingas vestuves ir ateidavo į savo valdas mirti – tai buvo kunigų darbas, bet dabar „dvarininkai išsibarstė po tolimus svetimus kraštus“. Taigi pasirodo, kad kunigas tenkinasi retais variniais nikeliais:

Pačiam valstiečiui reikia
Ir aš mielai padovanočiau, bet nieko nėra...

Baigęs kalbą, kunigas pasitraukia, o besiginčijantieji puola Luką su priekaištais. Jie vienbalsiai kaltina jį kvailumu, tuo, kad tik iš pirmo žvilgsnio kunigo būstas jam atrodė patogus, bet jis negalėjo to suprasti giliau.

ką paėmėte? užsispyrusi galva!

Vyrai tikriausiai būtų sumušę Luką, bet tada, jo laimei, kelio vingyje vėl iškyla „griežtas kunigo veidas“...

2 skyrius. Kaimo mugė

Vyrai tęsia kelionę, o jų kelias eina per tuščius kaimus. Galiausiai jie sutinka raitelį ir paklausia, kur dingo kaimo žmonės.

Mes nuvykome į Kuzminskoye kaimą,
Šiandien vyksta mugė...

Tada klajokliai nusprendžia eiti ir į mugę – o jei ten slepiasi tas, kuris „gyvena laimingai“?

Kuzminskoye – turtingas, nors ir purvinas kaimas. Jame yra dvi bažnyčios, mokykla (uždaryta), nešvarus viešbutis ir net sanitaras. Štai kodėl mugė yra turtinga, o daugiausia smuklių, „vienuolika smuklių“, ir jos nespėja visiems išpilti gėrimo:

O stačiatikių troškulys,
Kokie tu puikūs!

Aplink daug girtų žmonių. Vyras bara sulaužytą kirvį, o šalia liūdi Vavilo senelis, žadėjęs anūkei atnešti batus, bet išgėręs visus pinigus. Žmonėms jo gaila, bet niekas negali padėti – patys neturi pinigų. Laimei, atsitinka „šeimininkas“ Pavluša Veretennikovas ir nuperka batus Vavilos anūkei.

Mugėje prekiauja ir Ofeni (knygininkai), tačiau paklausiausios yra nekokybiškiausios knygos, taip pat storesni generolų portretai. Ir niekas nežino, ar ateis laikas, kai vyras:

Belinskis ir Gogolis
Ar jis ateis iš turgaus?

Iki vakaro visi taip prisigeria, kad atrodo, kad net bažnyčia su varpine dreba, o vyrai palieka kaimą.

3 skyrius. Girta naktis

Tai rami naktis. Vyrai eina „šimto balsų“ keliu ir girdi kitų žmonių pokalbių ištraukas. Kalbama apie valdininkus, apie kyšius: „Ir mes duodame raštininkui penkiasdešimt dolerių: pateikėme prašymą“, skamba moteriškos dainos, kuriose prašoma „mylėti“. Vienas girtas vaikinas užkasa savo drabužius žemėje, patikindamas visus, kad „laidoja savo motiną“. Prie kelio ženklo klajokliai vėl sutinka Pavelą Veretennikovą. Jis kalbasi su valstiečiais, užrašo jų dainas ir posakius. Pakankamai užsirašęs Veretennikovas kaltina valstiečius, kad jie daug geria - „gaila žiūrėti! Jie jam prieštarauja: valstietis geria daugiausia iš sielvarto, o jį smerkti ar pavydėti yra nuodėmė.

Prieštaravimo pateikėjo vardas yra Yakim Goly. Pavluša taip pat užrašo savo istoriją knygoje. Net jaunystėje Jakimas pirko populiarius spaudinius savo sūnui ir mėgo į juos žiūrėti taip pat, kaip ir vaikas. Kai trobelėje kilo gaisras, pirmiausia jis puolė plėšti nuo sienų paveikslus ir taip sudegė visos jo santaupos – trisdešimt penki rubliai. Dabar už išlydytą gumulą gauna 11 rublių.

Išgirdę pakankamai istorijų, klajokliai sėda atsigaivinti, tada vienas iš jų, Romanas, lieka prie sargybinio degtinės kibiro, o likusieji vėl maišosi su minia ieškodami laimingojo.

4 skyrius. Laimingas

Klajokliai vaikšto minioje ir ragina pasirodyti laimingąjį. Jei toks atsiras ir papasakos apie savo laimę, jis bus vaišinamas degtine.

Blaivūs žmonės juokiasi iš tokių kalbų, tačiau susiformuoja nemaža girtų žmonių eilė. Sekstonas yra pirmas. Jo laimė, jo žodžiais tariant, yra „pasitenkinimas“ ir „kosushechka“, kurią vyrai išlieja. Sekstonas išvaromas ir pasirodo sena moteris, kuri ant nedidelio keteros „gimė iki tūkstančio ropių“. Kitas laimę bandys karys su medaliais: „Vos gyvas, bet nori atsigerti“. Jo laimė ta, kad kad ir kiek kankino tarnyboje, jis vis tiek liko gyvas. Ateina ir akmentadis su didžiuliu plaktuku, tarnyboje persitempęs, bet vis tiek vos gyvas namo parėjęs valstietis, „kilnia“ liga – podagra – sergantis kiemo žmogus. Pastarasis giriasi, kad keturiasdešimt metų stovėjo prie Jo giedrosios Didenybės stalo, laižydamas lėkštes ir baigdamas taures svetimo vyno. Vyrai jį taip pat išvaro, nes turi paprasto vyno „ne tavo lūpoms!

Eilė keliautojams nemažėja. Baltarusijos valstietis džiaugiasi, kad čia sočiai valgo ruginę duoną, nes tėvynėje duoną kepdavo tik su pelais, o tai sukeldavo baisius skrandžio spazmus. Vyras sulenktu skruostikauliu, medžiotojas, džiaugiasi, kad išgyveno kovą su lokiu, o likusius jo bendražygius užmušė lokiai. Ateina net elgetos: džiaugiasi, kad yra išmaldos pamaitinti.

Pagaliau kibiras tuščias, ir klajokliai supranta, kad taip laimės neras.

Ei, vyro laimė!
Nesandarus, su lopais,
Kuprotas su nuospaudomis,
Eik namo!

Štai vienas į juos kreipęsis žmonių pataria „paklausti Ermilos Girino“, nes jei jis nepasirodo laimingas, tada nėra ko ieškoti. Ermila – paprastas žmogus, pelnęs didelę žmonių meilę. Klajokliams pasakojama tokia istorija: Ermila kadaise turėjo malūną, bet už skolas nusprendė jį parduoti. Prasidėjo konkursas, pirklys Altynnikovas labai norėjo nusipirkti malūną. Ermila sugebėjo nugalėti savo kainą, tačiau problema buvo ta, kad jis neturėjo pinigų įnešti įnašui. Tada paprašė pavėluoti valandą ir nubėgo į turgaus aikštę prašyti žmonių pinigų.

Ir įvyko stebuklas: Jermilis gavo pinigus. Labai greitai jis turėjo tūkstantį, reikalingą malūnui išpirkti. O po savaitės aikštėje buvo dar nuostabesnis vaizdas: Jermilis „skaičiavo žmones“, visiems ir sąžiningai dalijo pinigus. Liko tik vienas papildomas rublis, ir Jermilis iki saulėlydžio teiravosi, kieno jis.

Klajokliai suglumę: kokia raganavimu Jermilis įgijo tokį žmonių pasitikėjimą. Jiems sakoma, kad tai ne raganavimas, o tiesa. Girinas tarnavo biure ir niekada iš nieko neimdavo nė cento, o padėdavo patarimais. Senasis kunigaikštis netrukus mirė, o naujasis įsakė valstiečiams išrinkti burmistrą. Vienbalsiai „šeši tūkstančiai sielų, visas dvaras“, - šaukė Yermila - nors ir jaunas, jis myli tiesą!

Tik vieną kartą Jermilis „išdavė savo sielą“, kai neįdarbino jaunesniojo brolio Mitrio, pakeisdamas jį Nenilos Vlasjevnos sūnumi. Tačiau po šio poelgio Jermilio sąžinė jį taip kankino, kad netrukus jis bandė pasikarti. Mitri buvo perduota kaip užverbuota, o Nenilos sūnus jai buvo grąžintas. Jermilis ilgą laiką nebuvo savimi, „jis atsistatydino iš savo pareigų“, o išsinuomojo malūną ir tapo „žmonių mylimesnis nei anksčiau“.

Tačiau čia į pokalbį įsiterpia kunigas: visa tai tiesa, bet važiuoti pas Jermilą Giriną – nenaudinga. Jis sėdi kalėjime. Kunigas pradeda pasakoti, kaip tai atsitiko – Stolbnyaki kaimas sukilo ir valdžia nusprendė paskambinti Jermiliui – jo žmonės klausys.

Istoriją nutraukia šūksniai: vagį sučiupo ir plakė. Vagis pasirodo esąs tas pats pėstininkas, sergantis „kilnia liga“, o po plakimo bėga lyg visai pamiršęs ligą.
Tuo tarpu kunigas atsisveikina, pažadėdamas baigti pasakoti istoriją, kai kitą kartą susitiks.

5 skyrius. Žemės savininkas

Tolimesnėje kelionėje vyrai susitinka su dvarininku Gavrila Afanasichu Obolt-Obolduevu. Dvarininkas iš pradžių išsigąsta, įtardamas, kad jie yra plėšikai, bet, supratę, kas yra, nusijuokia ir ima pasakoti savo istoriją. Savo kilmingą šeimą jis sieja su totorių Obolduju, kurį, norėdamas pasilinksminti, nulupo meška. Už tai ji davė totorių audinį. Tokie buvo kilmingi dvarininko protėviai...

Įstatymas yra mano troškimas!
Kumštis yra mano policija!

Tačiau ne visas griežtumas, dvarininkas prisipažįsta, kad „labiau traukė širdis meile“! Visi tarnai jį mylėjo, davė jam dovanų, ir jis buvo jiems kaip tėvas. Bet viskas pasikeitė: iš dvarininko buvo atimti valstiečiai ir žemė. Iš miškų girdisi kirvio garsas, visi niokojami, vietoj dvarų kyla girdyklos, nes dabar niekam laiško visai nereikia. Ir jie šaukia žemės savininkams:

Pabusk, mieguistas žemės savininke!
Kelkis! - mokytis! dirbk!..

Tačiau kaip gali dirbti žemės savininkas, nuo vaikystės pripratęs prie visiškai kitokio? Jie nieko neišmoko ir „manė, kad taip gyvens amžinai“, bet pasirodė kitaip.

Dvarininkas pradėjo verkti, o geranoriški valstiečiai beveik verkė kartu su juo, galvodami:

Didžioji grandinė nutrūko,
Suplyšę ir suskilę:
Vienas iš būdų meistrui,
Kitiems nerūpi!..

2 dalis

Paskutinis

Kitą dieną vyrai važiuoja į Volgos pakrantę, į didžiulę šienaujamą pievą. Jie vos pradėjo kalbėtis su vietiniais, kai pasigirdo muzika ir prie kranto prisišvartavo trys valtys. Tai kilminga šeima: du ponai su žmonomis, mažasis barčas, tarnai ir žilas senas ponas. Senis apžiūri šienavimą, ir visi jam nusilenkia beveik iki žemės. Vienoje vietoje sustoja ir liepia nušluoti sausą šieno kupetą: šienas dar drėgnas. Absurdiškas įsakymas nedelsiant vykdomas.

Klajokliai stebisi:
Senelis!
Koks nuostabus senukas?

Pasirodo, senas vyras - kunigaikštis Utyatinas (valstiečiai jį vadina Paskutiniuoju), sužinojęs apie baudžiavos panaikinimą, „suviliojo“ ir susirgo insultu. Jo sūnums buvo paskelbta, kad jie išdavė dvarininko idealus, nesugeba jų apginti, o jei taip, liks be palikimo. Sūnūs išsigando ir įkalbinėjo valstiečius, kad šie šiek tiek apgaudinėtų dvarininką, su mintimi, kad po jo mirties kaimui duos potvynių pievų. Seniui buvo pasakyta, kad caras įsakė grąžinti baudžiauninkus dvarininkams, kunigaikštis apsidžiaugė ir atsistojo. Taigi ši komedija tęsiasi iki šiol. Kai kurie valstiečiai tuo net džiaugiasi, pavyzdžiui, Ipat kiemas:

Ipatas pasakė: „Linkskitės!
Ir aš esu Utyatino kunigaikščiai
Baudžiava – ir visa istorija!

Tačiau Agapas Petrovas negali susitaikyti su tuo, kad net laisvėje jį kažkas stumdys. Vieną dieną jis viską tiesiai pasakė meistrui, ir jį ištiko insultas. Pabudęs liepė Agapą nuplakti, o valstiečiai, kad neatskleistų apgaulės, nuvedė į arklidę, kur priešais pastatė butelį vyno: gerk ir šauk garsiau! Agapas mirė tą pačią naktį: jam buvo sunku nusilenkti...

Klajokliai dalyvauja Paskutinės šventėje, kur jis sako kalbą apie baudžiavos naudą, o paskui atsigula į valtį ir klausydamas dainų užmiega amžinu miegu. Vakhlaki kaimas atsidūsta su nuoširdžiu palengvėjimu, tačiau pievų jiems niekas neduoda – teismas tęsiasi iki šiol.

3 dalis

Moteris valstietė

„Ne viskas yra tarp vyrų
Surask laimingąjį
Pajuskime moteris!

Šiais žodžiais klajokliai eina pas Korčaginą Matryoną Timofejevną, gubernatorių, graži moteris 38 m., kuri vis dėlto save jau vadina senove. Ji pasakoja apie savo gyvenimą. Tada aš buvau tik laiminga, nes užaugau tėvų namas. Tačiau mergaitystė greitai prabėgo, o dabar Matryona jau viliojama. Jos sužadėtinis yra Filipas, gražus, rausvas ir stiprus. Jis myli savo žmoną (anot jos, sumušė tik vieną kartą), bet netrukus eina į darbą ir palieka ją su savo didele, bet Matryonai svetima šeima.

Matryona dirba vyresniajai uošvei, griežtai uošvei ir uošviui. Ji neturėjo džiaugsmo savo gyvenime, kol gimė jos vyriausias sūnus Demuška.

Visoje šeimoje Matryonos gailisi tik senelis Savely, „šventosios Rusijos didvyris“, išgyvenantis savo gyvenimą po dvidešimties metų sunkaus darbo. Jis atsidūrė katorgose už vokiečių vadybininko nužudymą, kuris vyrams nedavė nė minutės. Savely daug papasakojo Matryonai apie savo gyvenimą, apie „rusišką didvyriškumą“.

Uošvė draudžia Matryonai pasiimti Demušką į lauką: ji mažai su juo dirba. Senelis prižiūri vaiką, bet vieną dieną jis užmiega ir vaiką suėda kiaulės. Po kurio laiko Matryona susitinka Savely prie Demuškos kapo, kuris išvyko atgailauti į Smėlio vienuolyną. Ji jam atleidžia ir parsiveža namo, kur senukas netrukus miršta.

Matryona turėjo kitų vaikų, tačiau ji negalėjo pamiršti Demuškos. Viena iš jų, aviganė Fedot, kartą norėjo būti plakta už vilko išneštą avelę, bet Matryona ėmėsi bausmę sau. Kai ji buvo nėščia nuo Liodoruškos, ji turėjo vykti į miestą ir prašyti grąžinti vyrą, kuris buvo paimtas į armiją. Matryona pagimdė tiesiog laukiamajame, o jai padėjo gubernatoriaus žmona Jelena Aleksandrovna, už kurią dabar meldžiasi visa šeima. Nuo tada Matryona „buvo šlovinama kaip laiminga moteris ir pravardžiuojama gubernatoriaus žmona“. Bet kokia tai laimė?

Taip Matrionuška sako klajokliams ir priduria: tarp moterų jie niekada neras laimingos moters, moteriškos laimės raktai pamesti, ir net Dievas nežino, kur juos rasti.

4 dalis

Šventė visam pasauliui

Vakhlachina kaime vyksta puota. Čia susirinko visi: klajokliai, Klimas Jakovličius ir Vlasas vyresnysis. Tarp vaišių yra du seminaristai, Savvuška ir Griša, geri, paprasti vaikinai. Jie, žmonių prašymu, dainuoja „linksmą“ dainą, tada ateina jų eilė skirtingos istorijos. Yra pasakojimas apie „pavyzdingą vergą - Jakovą ištikimąjį“, kuris visą gyvenimą sekė savo šeimininką, vykdė visas jo užgaidas ir džiaugėsi net šeimininko sumušimais. Tik tada, kai meistras atidavė savo sūnėną į karį, Jakovas pradėjo gerti, bet netrukus grįžo pas šeimininką. Ir vis dėlto Jakovas jam neatleido ir sugebėjo atkeršyti Polivanovui: nuvedė jį ištinusias kojas į mišką, o ten pasikorė ant pušies virš šeimininko.

Vyksta ginčas dėl to, kas yra nuodėmingiausias. Dievo klajūnas Jona pasakoja apie „du nusidėjėlius“ apie plėšiką Kudejarą. Viešpats pažadino jo sąžinę ir primetė jam atgailą: nukirsk miške didžiulį ąžuolą, tada jo nuodėmės bus atleistos. Tačiau ąžuolas nukrito tik tada, kai Kudeyar apšlakstė jį žiauraus Pano Glukhovskio krauju. Ignacas Prochorovas prieštarauja Jonai: valstiečio nuodėmė dar didesnė, ir pasakoja istoriją apie viršininką. Jis paslėpė paskutinę savo šeimininko valią, kuris prieš mirtį nusprendė paleisti savo valstiečius. Tačiau pinigų suviliotas vadovas suplėšė laisvę.

Minia prislėgta. Dainuojamos dainos: „Alkanas“, „Kareivis“. Bet Rusijoje ateis laikas geroms dainoms. Tai patvirtina du broliai seminaristai Savva ir Griša. Seminaras Grisha, sekstono sūnus, nuo penkiolikos metų tikrai žinojo, kad nori savo gyvenimą skirti žmonių laimei. Meilė motinai jo širdyje susilieja su meile visam Vachlachinui. Griša vaikšto po savo žemę ir dainuoja dainą apie Rusą:

Tu irgi nelaimingas
Jūs taip pat esate gausūs
Tu esi galingas
Jūs taip pat esate bejėgis
Motina Rusė!

Ir jo planai nebus prarasti: likimas ruošia Grišai „šlovingą kelią, puikų vardą liaudies gynėjas, vartojimas ir Sibiras“. Tuo tarpu Griša dainuoja, gaila, kad klajokliai jo negirdi, nes tada suprastų, kad jau rado laimingą žmogų ir gali grįžti namo.

Išvada

Tuo baigiami nebaigti Nekrasovo eilėraščio skyriai. Tačiau net ir iš išlikusių dalių skaitytojui pateikiamas didelio masto poreforminės Rusijos paveikslas, kuris su skausmu mokosi gyventi naujai. Eilėraštyje autorės keliamų problemų spektras labai platus: plačiai paplitusio girtavimo, rusų tautos žlugdymo (nenuostabu, kad laimingajam atlygis siūlomas kibiras degtinės!), moterų problemos, neišvengiama vergų psichologija. (atskleista Jakovo, Ipato pavyzdyje) ir pagrindinė problemažmonių laimės. Dauguma šių problemų, deja, vienokiu ar kitokiu mastu išlieka aktualios ir šiandien, todėl kūrinys yra labai populiarus, o nemažai citatų iš jo pateko į kasdienę kalbą. Kompozicijos technika Pagrindinių veikėjų kelionė priartina eilėraštį prie nuotykių romano, todėl jį lengva skaityti ir sudominti.

Trumpas „Kas gyvena gerai Rusijoje“ atpasakojimas perteikia tik patį elementariausią eilėraščio turinį; jei norite tiksliau suprasti kūrinį, rekomenduojame perskaityti pilna versija„Kas gerai gyvena Rusijoje“.

Testas apie eilėraštį „Kas gyvena gerai Rusijoje“

Po skaitymo santrauka galite pasitikrinti savo žinias laikydami šį testą.

Perpasakoti įvertinimą

Vidutinis reitingas: 4.3. Iš viso gautų įvertinimų: 14502.

* * *

Yu. Lebedevas
Rusijos odisėja

1877 metų „Rašytojo dienoraštyje“ F. M. Dostojevskis pastebėjo būdingas bruožas, kuris pasirodė tarp poreforminio laikotarpio rusų žmonių - „tai yra daugybė, nepaprasta šiuolaikinė daugybė naujų žmonių, nauja rusų žmonių šaknis, kuriems reikia tiesos, vienos tiesos be sąlyginio melo ir kurie siekdamas šios tiesos, viską ryžtingai atiduosiu“. Dostojevskis juose įžvelgė „žengiančią ateitį Rusiją“.

Pačioje XX amžiaus pradžioje kitas rašytojas V. G. Korolenko padarė atradimą, kuris jį pribloškė iš vasaros kelionės į Uralą: „Tuo metu, kai mūsų kultūros centruose ir aukštumose buvo kalbama apie Nanseną. , apie drąsų Andre bandymą prasiskverbti karšto oro balionasį Šiaurės ašigalį – tolimuose Uralo kaimuose buvo kalbama apie Belovodsko karalystę ir buvo ruošiamasi jų pačių religinei ir mokslinei ekspedicijai. Tarp paprastų kazokų plito ir sustiprėjo įsitikinimas, kad „kažkur ten, „už blogo oro tolumo“, „už slėnių, už kalnų, už plačių jūrų“ yra „palaiminta šalis“, kurioje Dievo apvaizda ir istorijos nelaimingi atsitikimai buvo išsaugoti ir klesti vientisumas yra visa ir visa malonės formulė. Tai yra tikra Svajonių šalis visų amžių ir tautų, nuspalvintų tik sentikių nuotaikos. Jame, apaštalo Tomo pasodintame, žydi tikras tikėjimas, bažnyčiomis, vyskupais, patriarchais ir pamaldžiais karaliais... Ši karalystė nepažįsta nei vagysčių, nei žmogžudystės, nei savanaudiškumo, nes tikrasis tikėjimas gimdo joje tikrą pamaldumą.

Pasirodo, dar 1860-ųjų pabaigoje Dono kazokai susirašinėjo su Uralo kazokais, surinko gana nemažą sumą ir aprūpino kazoką Varsonofijų Barišnikovą ir du bendražygius ieškoti šios pažadėtos žemės. Baryšnikovas per Konstantinopolį išvyko į Mažąją Aziją, paskui į Malabaro pakrantę, galiausiai į Rytų Indiją... Ekspedicija grįžo su apmaudusia žinia: Belovodės rasti nepavyko. Po trisdešimties metų, 1898-aisiais, svajonė apie Belovodsko karalystę įsižiebia su nauja jėga, randama lėšų, organizuojama nauja piligriminė kelionė. 1898 m. gegužės 30 d. kazokų „deputacija“ įlipo į laivą, išplaukiantį iš Odesos į Konstantinopolį.

„Tiesą sakant, nuo šios dienos prasidėjo Uralo deputatų užsienio kelionė į Belovodsko karalystę ir tarp tarptautinės minios pirklių, kariškių, mokslininkų, turistų, diplomatų, keliaujančių po pasaulį iš smalsumo ar ieškodami pinigai, šlovė ir malonumai, trys vietiniai gyventojai tarsi išmaišė iš kito pasaulio, ieškodami kelių į pasakišką Belovodsko karalystę. Korolenko išsamiai aprašė visas šios neįprastos kelionės peripetijas, kuriose, nepaisant viso sumanytos įmonės smalsumo ir keistumo, iškilo ta pati Rusija, kurią pažymėjo Dostojevskis. sąžiningi žmonės, „kam reikia tik tiesos“, kurių „sąžiningumo ir tiesos troškimas yra nepajudinamas ir nesugriaunamas, o tiesos žodžio kiekvienas iš jų atiduos savo gyvybę ir visus savo pranašumus“.

Iki XIX amžiaus pabaigos į didžiąją dvasinę piligriminę kelionę buvo įtrauktos ne tik Rusijos visuomenės viršūnės, į ją veržėsi visa Rusija, visi jos žmonės.

„Šie benamiai rusai klajokliai, – savo kalboje apie Puškiną pažymėjo Dostojevskis, – tęsia savo klajones iki šiol ir, atrodo, dar ilgai neišnyks. Ilgą laiką „rusų klajūnui reikia būtent visuotinės laimės, kad jis nusiramintų - jis nesusitaikys pigiau“.

„Buvo maždaug toks atvejis: aš pažinojau vieną žmogų, kuris tikėjo teisia žeme“, – sakė kitas mūsų literatūros klajūnas Lukas iš M. Gorkio pjesės „Gelmėse“. „Pasaulyje turi būti teisinga šalis, sako jis,... tame krašte, sako, gyvena ypatingi žmonės... geri žmonės! Jie gerbia vienas kitą, tiesiog padeda vienas kitam... ir su jais viskas gražu ir gerai! Ir taip vyras vis ruošėsi eiti... ieškoti šios doros žemės. Jis buvo neturtingas, varganai gyveno... o kai jam buvo taip sunku, kad galėjo net atsigulti ir numirti, dvasios neprarado, o visko pasitaikydavo, tik nusišypsodavo ir sakydavo: „Nieko! Aš būsiu kantrus! Dar keli - palauksiu... o tada atiduosiu visą šį gyvenimą ir - eisiu į teisų kraštą...“ Jam buvo tik vienas džiaugsmas - ši žemė... Ir ši vieta - tai buvo Sibire - atsiuntė ištremtą mokslininką... su knygomis, su planais jis, mokslininkas, su visokiais... Vyras sako mokslininkui: „Parodyk, padaryk man paslaugą, kur teisinga žemė guli ir kaip ten patekti?“ Dabar tai buvo mokslininkas, kuris atsivertė savo knygas, išdėstė planus... žiūrėjo ir žiūrėjo – niekur nėra teisingos žemės! „Viskas tiesa, visos žemės parodytos, bet teisusis – ne!

Vyras netiki... Turi būti, sako... atrodyk geriau! Kitaip, sako, tavo knygos ir planai nenaudingi, jei nėra doros žemės... Mokslininkas įsižeidžia. Mano planai, anot jo, patys ištikimiausi, bet teisaus krašto visai nėra. Na, tada vyras supyko – kaip taip galėjo būti? Gyveno, gyveno, ištvėrė, ištvėrė ir tikėjo viskuo – yra! bet pagal planus pasirodo – ne! Apiplėšimas!.. Ir sako mokslininkui: „O tu... koks niekšas! Tu niekšas, o ne mokslininkas...“ Taip, jam į ausį – vieną kartą! Be to!.. ( Po pauzės.) O po to parėjo namo ir pasikorė!“

1860-ieji pažymėjo staigų istorinį lūžio tašką Rusijos likimuose, kurie nuo šiol sulaužė legalų, „buvimo namuose“ egzistavimą ir visą pasaulį, visi žmonės nuėjo į ilgą dvasinių ieškojimų kelią, paženklintą pakilimų. ir nuosmukiai, lemtingos pagundos ir nukrypimai, tačiau teisingas kelias slypi būtent aistringoje, jo neišvengiamo troškimo surasti tiesą nuoširdumu. Ir galbūt pirmą kartą Nekrasovo poezija atsiliepė į šį gilų procesą, kuris apėmė ne tik visuomenės „viršūnes“, bet ir pačias „apačias“.

1

Poetas pradėjo dirbti pagal grandiozinį planą " liaudies knyga“ 1863 m., o 1877 m. mirtinai susirgo, karčiai suvokdamas savo planų neužbaigtumą ir neužbaigtumą: „Labai gailiuosi, kad nebaigiau savo eilėraščio „Kas gyvena gerai Rusijoje“. Jame „turėjo būti visa Nikolajui Aleksejevičiui įgyta patirtis tyrinėjant žmones, visa informacija apie juos, sukaupta „iš lūpų į lūpas“ per dvidešimt metų“, – pokalbius su Nekrasovu prisiminė G. I. Uspenskis.

Tačiau „Kas gyvena gerai Rusijoje“ „neužbaigtumo“ klausimas yra labai prieštaringas ir problemiškas. Pirma, paties poeto prisipažinimai yra subjektyviai perdėti. Yra žinoma, kad rašytojas visada jaučia nepasitenkinimą, ir kuo didesnė idėja, tuo ji aštresnė. Dostojevskis apie brolius Karamazovus rašė: „Aš pats manau, kad net dešimtadalio nebuvo įmanoma išreikšti to, ko norėjau“. Bet ar šiuo pagrindu mes drįstame Dostojevskio romaną laikyti neįgyvendinto plano fragmentu? Tas pats yra su „Kas gerai gyvena Rusijoje“.

Antra, eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ buvo sumanytas kaip epas, t. meno kūrinys, vaizduojantis su maksimaliu išbaigtumu ir objektyvumu ištisą žmonių gyvenimo erą. Kadangi liaudies gyvenimas yra beribis ir neišsemiamas savo nesuskaičiuojamomis apraiškomis, epas bet kurioje jo atmainoje (eilėraštis-epas, romanas-epas) pasižymi neužbaigtumu ir neužbaigtumu. Tai yra jo specifinis skirtumas nuo kitų poetinio meno formų.

„Ši kebli daina
Jis dainuos iki žodžio pabaigos,
Kas yra visa žemė, pakrikštyta Rusija,
Tai eis nuo galo iki galo“.
Pats jos Kristaus malonumas
Jis nebaigė dainuoti - jis miega amžinu miegu -

Taip Nekrasovas išreiškė savo supratimą apie epinį planą eilėraštyje „Prekiautojai“. Epas gali būti tęsiamas neribotą laiką, tačiau taip pat galima padaryti tašką aukštai jos kelio atkarpai.

Iki šiol Nekrasovo kūrybos tyrinėtojai ginčijasi dėl „Kas gerai gyvena Rusijoje“ dalių išdėstymo sekos, nes mirštantis poetas neturėjo laiko pateikti galutinių įsakymų šiuo klausimu.

Pastebėtina, kad pats šis ginčas netyčia patvirtina „Kas gerai gyvena Rusijoje“ epiškumą. Šio kūrinio kompozicija sudaryta pagal klasikinio epo dėsnius: susideda iš atskirų, gana savarankiškų dalių ir skyrių. Išoriškai šias dalis sieja kelio tema: septyni tiesos ieškotojai klaidžioja po Rusiją, bandydami išspręsti juos persekiojantį klausimą: kas gali gerai gyventi Rusijoje? „Prologe“ tarsi aiškus kelionės kontūras – susitikimas su dvarininku, valdininku, pirkliu, ministru ir caru. Tačiau epui trūksta aiškaus ir nedviprasmiško tikslo jausmo. Nekrasovas neverčia imtis veiksmų ir neskuba jo užbaigti. Kaip epinis menininkas, jis siekia visiškai atkurti gyvenimą, atskleisti visą įvairovę liaudies personažai, visas netiesiogumas, visas liaudiškų takų, takų ir kelių vingiavimas.

Pasaulis epiniame pasakojime atrodo toks, koks yra – netvarkingas ir netikėtas, be jo tiesinis judėjimas. Epo autorius leidžia „nukrypti, keliauti į praeitį, pašokti kažkur į šoną, į šoną“. Remiantis šiuolaikinio literatūros teoretiko G. D. Gačiovo apibrėžimu, „epas yra tarsi vaikas, einantis per visatos įdomybių kabinetą. Vienas veikėjas, pastatas ar mintis patraukė jo dėmesį – ir autorius, viską pamiršęs, pasineria į jį; tada jį atitraukė kitas – ir jis lygiai taip pat visiškai jam pasidavė. Bet tai ne tik kompozicinis principas, ne tik siužeto epo specifika... Kas pasakodamas daro „nukrypimus“, netikėtai ilgai užsibūna ties ta ar kita tema; tas, kuris pasiduoda pagundai aprašyti ir šį, ir tą, užspringęs nuo godumo, nusidėdamas pasakojimo tempui, tuo kalba apie švaistymą, būties gausą, kad jis (būtis) neturi kur skubėti. Kitaip tariant: išreiškia mintį, kad būtis karaliauja virš laiko principo (o dramos forma, priešingai, pabrėžia laiko galią – ne veltui iš pažiūros tik „formalus“ laiko vienybės reikalavimas. ten gimė).

Į epą „Kas gerai gyvena Rusijoje“ įtraukti pasakų motyvai leidžia Nekrasovui laisvai ir lengvai susidoroti su laiku ir erdve, nesunkiai perkelti veiksmą iš vieno Rusijos krašto į kitą, sulėtinti ar pagreitinti laiką pagal pasakų dėsniai. Epą vienija ne išorinis siužetas, ne judėjimas vienareikšmio rezultato link, o vidinis siužetas: pamažu, žingsnis po žingsnio, vyksta prieštaringas, bet negrįžtamas tautinės savimonės augimas, kuris dar nepasibaigė. vis dar sunkiais ieškojimų keliais, tampa aišku. Šia prasme siužetinis-kompozicinis eilėraščio laisvumas nėra atsitiktinis: jis per savo nesurinktumą išreiškia įvairovę ir įvairovę. liaudies gyvenimas kitaip mąsto apie save, kitaip vertina savo vietą pasaulyje ir tikslą.

Siekdamas atkurti jaudinančią liaudies gyvenimo panoramą ištisai, Nekrasovas pasitelkia ir visus žodinio liaudies meno turtus. Tačiau tautosakos elementas epe išreiškia ir laipsnišką tautinės savimonės augimą: „Prologo“ pasakų motyvus keičia epinė, vėliau lyrinė. liaudies dainos„Valstietėje“ ir galiausiai su Grišos Dobrosklonovo dainomis „Puotame visam pasauliui“, siekiant išpopuliarėti ir jau iš dalies priimti bei suprasti liaudį. Vyrai klauso jo dainų, kartais pritardami linkteli, bet paskutinės dainos „Rus“ dar negirdėjo: jis jiems dar nedainavo. Ir todėl eilėraščio pabaiga yra atvira ateičiai, o ne išspręsta.

Jei tik mūsų klajokliai galėtų būti po vienu stogu,
Jei tik jie žinotų, kas atsitiko Grišai.

Tačiau klajokliai negirdėjo dainos „Rus“, o tai reiškia, kad jie dar nesuprato, kas yra „žmonių laimės įsikūnijimas“. Pasirodo, Nekrasovas savo dainos nebaigė ne tik dėl to, kad mirtis užkliuvo. Pats žmonių gyvenimas tais metais nesibaigė dainuoti jo dainas. Nuo to laiko praėjo daugiau nei šimtas metų, o didžiojo poeto pradėta daina apie rusų valstiečius vis dar skamba. „Šventėje“ nubrėžiamas tik žvilgsnis į būsimą laimę, apie kurią svajoja poetas, suvokdamas, kiek daug kelių laukia iki tikrojo jos įsikūnijimo. „Kas gyvena gerai Rusijoje“ neužbaigtumas yra esminis ir meniškai reikšmingas kaip liaudies epo ženklas.

„Kas gyvena gerai Rusijoje“ tiek visuma, tiek kiekviena jos dalis primena valstiečių sambūvį, kuris yra tobuliausia demokratinės liaudies savivaldos išraiška. Tokiame susirinkime vieno kaimo ar kelių kaimų, kurie buvo „pasaulio“ dalis, gyventojai sprendė visus bendro pasaulietinio gyvenimo klausimus. Susirinkimas neturėjo nieko bendra su šiuolaikišku susirinkimu. Diskusijai vadovavęs pirmininkas nedalyvavo. Kiekvienas bendruomenės narys, norėdamas, įsitraukdavo į pokalbį ar susimušimą, gindamas savo požiūrį. Vietoj balsavimo galiojo bendrojo sutikimo principas. Nepatenkintieji buvo įsitikinę arba atsitraukė, o diskusijos metu subrendo „pasaulinis verdiktas“. Jei bendro susitarimo nebuvo, posėdis buvo atidėtas kitai dienai. Pamažu per karštas diskusijas brendo vieninga nuomonė, buvo ieškoma ir rastas susitarimas.

Nekrasovo darbuotojas Buitiniai užrašai“, – originalą apibūdino populistas rašytojas N. N. Zlatovratskis valstietiškas gyvenimas: „Jau antra diena, kai susirenkame po susibūrimo. Žiūri pro langą, dabar viename, dabar kitame kaimo gale minios šeimininkų, senų žmonių, vaikų: vieni sėdi, kiti stovi priešais, rankas už nugaros ir įdėmiai ko nors klausantis. Šis kažkas mojuoja rankomis, sulenkia visą kūną, kažką labai įtikinamai šaukia, kelioms minutėms nutyla ir tada vėl pradeda įtikinėti. Bet staiga jie jam prieštarauja, kažkaip iš karto prieštarauja, jų balsai kyla vis aukščiau, jie šaukia iš visų jėgų, kaip ir dera tokioje didžiulėje salėje, kaip aplink esančios pievos ir laukai, visi kalba, niekieno nesigėdinami. ar bet ką, kaip ir dera laisvam lygių asmenų susirinkimui. Nei menkiausias ženklas formalumas. Pats meistras Maksimas Maksimychas stovi kažkur šone, kaip pats nematomiausias mūsų bendruomenės narys... Čia viskas eina tiesiai, viskas tampa kraštu; jei kas nors iš bailumo ar apskaičiavimo nusprendžia išsisukti nuo tylos, jis bus negailestingai iškeltas į dienos šviesą svarus vanduo. O tokių silpnaširdžių ypač svarbiuose susibūrimuose būna labai mažai. Mačiau pačius nuolankiausius, labiausiai neatlygintinus vyrus, kurie<…>susibūrimuose, bendro jaudulio akimirkomis jie buvo visiškai transformuoti ir<…>jie įgijo tokios drąsos, kad sugebėjo pranokti akivaizdžiai drąsius vyrus. Apogėjaus akimirkomis susibūrimas tampa tiesiog atviru abipusiu prisipažinimu ir abipusiu apreiškimu, plačiausio viešumo apraiška.

Visa Nekrasovo epinė poema yra įsiliepsnojantis pasaulietinis susibūrimas, kuris pamažu stiprėja. Jis pasiekia piką paskutinėje „Šventėje visam pasauliui“. Tačiau bendras „pasaulinis nuosprendis“ vis dar nepriimtas. Nubrėžtas tik kelias į jį, pašalinta daug pradinių kliūčių ir daugelyje punktų nustatytas judėjimas bendro susitarimo link. Bet išvados nėra, gyvenimas nesustojo, susibūrimai nesustojo, epas atviras ateičiai. Nekrasovui čia svarbus pats procesas, svarbu, kad valstiečiai ne tik galvotų apie gyvenimo prasmę, bet ir nueitų į sunkų, ilgą tiesos paieškos kelią. Pabandykime į tai pažvelgti atidžiau, pereidami nuo „Prologo. Pirmoji dalis“ į „Valstietę“, „Paskutinis“ ir „Puota visam pasauliui“.

2

„Prologe“ septynių vyrų susitikimas pasakojamas kaip puikus epinis įvykis.

Kokiais metais – paskaičiuok
Spėkit kokia žemė?
Ant šaligatvio
Susirinko septyni vyrai...

Taigi epai ir pasakų herojai mūšiui ar garbės šventei. Laikas ir erdvė eilėraštyje įgauna epinę apimtį: veiksmas vyksta visoje Rusijoje. Sugriežtinta provincija, Terpigorevo rajonas, Pustoporožnaja, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina kaimai gali būti priskirti bet kuriai Rusijos gubernijai, apygardai, valsčiui ir kaimui. Pagautas bendras griuvėsių po reformos ženklas. Ir pats klausimas, kuris jaudino vyrus, liečia visą Rusiją – valstietį, bajorą, pirklį. Todėl tarp jų kilęs kivirčas – ne eilinis įvykis, o puiki diskusija. Kiekvieno grūdų augintojo, turinčio savo asmeninį likimą, su savo kasdieniais interesais, sieloje iškilo klausimas, kuris rūpi visiems, visam žmonių pasauliui.

Kiekvienas savaip
Prieš pietus išėjo iš namų:
Tas kelias vedė į kalvę,
Jis nuvyko į Ivankovo kaimą
Paskambinkite tėvui Prokofiui
Pakrikštyti vaiką.
Kirkšnis korio
Nuvežtas į Velikoye turgų,
Ir du broliai Gubinos
Taip lengva su apynasriu
Pagauk užsispyrusį arklį
Jie nuėjo į savo bandą.
Pats laikas visiems
Grįžkite savo keliu -
Jie vaikšto vienas šalia kito!

Kiekvienas žmogus turėjo savo kelią, ir staiga jie rado bendrą kelią: laimės klausimas suvienijo žmones. Ir todėl prieš mus nebėra paprasti vyrai su savo individualus likimas ir asmeninius interesus, bet viso valstiečių pasaulio globėjus, tiesos ieškotojus. Skaičius „septyni“ tautosakoje yra stebuklingas. Septyni klajokliai– puikių epinių proporcijų vaizdas. Pasakiškas „Prologo“ skonis pasakojimą iškelia aukščiau kasdienybės, valstietiško gyvenimo ir suteikia veiksmui epinio universalumo.

Pasakų atmosfera Prologe turi daug reikšmių. Suteikdamas įvykiams tautinį skambesį, tai virsta ir patogiu metodu poetui charakterizuoti tautinę savimonę. Atkreipkime dėmesį, kad Nekrasovas žaidžia su pasaka. Apskritai jo tautosakos traktavimas yra laisvesnis ir atsipalaidavęs, palyginti su eilėraščiais „Pėdikai“ ir „Šerkšnas, nosimi raudona“. Taip, ir jis skirtingai elgiasi su žmonėmis, dažnai šaiposi iš valstiečių, provokuoja skaitytojus, paradoksaliai aštrina žmonių požiūrį į dalykus, juokiasi iš valstietiškos pasaulėžiūros ribotumo. „Kas gerai gyvena Rusijoje“ pasakojimo intonacinė struktūra labai lanksti ir turtinga: čia yra geraširdė autoriaus šypsena, nuolaidumas, lengva ironija, kartaus pokštas, lyrinis apgailestavimas, sielvartas, apmąstymas, patrauklumas. Pasakojimo intonacija ir stilistinė polifonija savaip atspindi naują liaudies gyvenimo tarpsnį. Prieš mus stovi poreforminė valstietija, sulaužyta nepajudinama patriarchalinė egzistencija, su amžiumi pasaulietiniu ir dvasiniu nusistovėjusiu gyvenimu. Tai jau klajojanti rusė su pabudusia savimone, triukšminga, nesuderinama, dygliuota ir nepalenkiama, linkusi į ginčus ir ginčus. Ir autorė neatsistoja nuo jos, o virsta lygiaverte jos gyvenimo dalyve. Jis arba pakyla virš ginčo dalyvių, tada tampa persmelktas užuojautos vienai iš besiginčijančių šalių, tada paliečiamas, tada pasipiktina. Kaip Rusė gyvena ginčuose, ieškant tiesos, taip ir autorė su ja palaiko intensyvų dialogą.

Literatūroje apie „Kas gyvena gerai Rusijoje“ galima rasti teiginį, kad eilėraštį atveriantis ginčas tarp septynių klajūnų atitinka pirminį kompozicinį planą, nuo kurio poetas vėliau pasitraukė. Jau pirmoje dalyje buvo nukrypta nuo suplanuoto siužeto, o užuot susitikę su turtingaisiais ir kilmingaisiais, tiesos ieškotojai ėmė apklausinėti minią.

Tačiau šis nukrypimas iš karto atsiranda „viršutiniame“ lygyje. Kažkodėl vietoj žemės savininko ir valdininko, kurį vyrai paskyrė apklausai, vyksta susitikimas su kunigu. Ar tai sutapimas?

Pirmiausia atkreipkime dėmesį, kad vyrų skelbiama ginčo „formulė“ reiškia ne tiek pirminę intenciją, kiek šiame ginče pasireiškiantį tautinės savimonės lygį. O Nekrasovas negali neparodyti skaitytojui jos ribotumo: vyrai laimę supranta primityviai ir redukuoja ją į sotų gyvenimą bei materialinį saugumą. Ko vertas, pavyzdžiui, toks kandidatas į laimingo žmogaus vaidmenį, kaip skelbiamas „pirklys“, ir net „riebus pilvas“! O už vyrų ginčo – kas laimingai ir laisvai gyvena Rusijoje? – iš karto, bet vis tiek pamažu, dusliai, iškyla kitas, daug reikšmingesnis ir svarbesnis klausimas, iš kurio susidaro epinės poemos siela – kaip suprasti žmogaus laimę, kur jos ieškoti ir iš ko ji susideda?

Paskutiniame skyriuje „Šventė visam pasauliui“ Grišos Dobrosklonovo lūpomis pateikiamas toks įvertinimas dabartinė būklė nacionalinis gyvenimas: „Rusų žmonės kaupia jėgas ir mokosi būti piliečiais“.

Tiesą sakant, šioje formulėje yra pagrindinis eilėraščio patosas. Nekrasovui svarbu parodyti, kaip tarp žmonių bręsta juos vienijančios jėgos ir kokią pilietinę orientaciją įgyja. Eilėraščio tikslas jokiu būdu nėra priversti klajoklius vykdyti nuoseklius susitikimus pagal jų suplanuotą programą. Čia daug svarbesnis visai kitas klausimas: kas yra laimė amžinajame, stačiatikių krikščioniškame supratime ir ar rusų žmonės sugeba derinti valstietišką „politiką“ su krikščioniška morale?

Todėl folkloro motyvai Prologe atlieka dvejopą vaidmenį. Viena vertus, poetas juos naudoja, kad kūrinio pradžiai suteiktų aukštą epinį skambesį, kita vertus, pabrėžtų ribotą ginčo dalyvių sąmonę, kurios savo laimės sampratoje nukrypsta nuo teisiojo. į piktus kelius. Prisiminkime, kad Nekrasovas apie tai kalbėjo ne kartą ilgą laiką, pavyzdžiui, vienoje iš „Daina Eremuškai“ versijų, sukurtos dar 1859 m.

Malonumai keičiasi
Gyventi nereiškia gerti ir valgyti.
Pasaulyje yra geresnių siekių,
Yra ir kilnesnis gėris.
Paniekinti piktus būdus:
Yra ištvirkimo ir tuštybės.
Gerbk sandoras, kurios yra amžinai teisingos
Ir mokykis jų iš Kristaus.

Tie patys du keliai, kuriuos virš Rusijos apdainavo gailestingumo angelas „Šventėje visam pasauliui“, dabar atsiveria prieš laidotuves švenčiantiems ir pasirinkimo laukiantiems Rusijos žmonėms.

Viduryje pasaulio
Už laisvą širdį
Yra du būdai.
Pasverkite išdidžias jėgas,
Pasverkite savo stiprią valią:
Kuriuo keliu eiti?

Ši daina skamba virš Rusijos, atgyja iš paties Kūrėjo pasiuntinio lūpų, o žmonių likimas tiesiogiai priklausys nuo to, kokiu keliu pasuks klajokliai po ilgų klajonių ir vingių Rusijos kaimo keliais.

Populiarus kategorijoje: