Bulgakov meistras ir Margarita darbo temos analizė. „Meistras ir Margarita“ analizė

„Meistras ir Margarita“ yra didžiausias Bulgakovo darbas. Jį autorius įvertino kaip savotišką palikuonių liudijimą.

Romanas pasakoja apie 30-ųjų Maskvos gyvenimą. Pagrindinis veikėjas rašo romaną apie Ponciją Pilotą, bet paskui jį sudegina ir atsiduria psichiatrinėje ligoninėje. Tuo pat metu, atvykus Volando palydai, Maskvoje nutinka keisti dalykai. Mylimoji meistrė Margarita, norėdama grąžinti savo mylimąjį, susitaria su šėtonu, tampa ragana ir eina į mirusiųjų balių. Volandas grįžta pas heroję, savo mylimą Mokytoją. O įsimylėjėliai eina į taikos ir ramybės pasaulį.

Bulgakovas kompoziciškai parašė „romanas romane“. Tekste susipina skyriai iš Mokytojo, tai yra Maskvos, gyvenimo ir paties Mokytojo romano skyriai, pasakojantys apie Jeršalaimą. Visos šios dalys sudaro vieną visumą. Čia brėžiama paralelė tarp dviejų pasaulių, jie atspindi tas pačias problemas. Todėl romane tiek daug paralelių ir dvynių personažų. Ješua laikais žmonės beveik nesiskiria nuo 1930-ųjų Maskvos žmonių. Jie taip pat domisi turtu ir padėtimi visuomenėje.

Savo romane Bulgakovas kelia įvairius temas ir problemas: gėris ir blogis, laisvė ir pasirinkimas, kūrybiškumas.

Gėris ir blogis kūrinyje įasmeninami Volando ir Ješuos atvaizduose. Šios priešingos sąvokos yra glaudžiai susijusios ir turi absoliučiai lygias teises kiekvieno žmogaus sieloje.

Ješua skelbia gerumą ir rūpestį. Mirtis nepalaužė herojaus, jo siela niekada nebus nugalėta.

Volandas, kuris turi daryti blogį, tik atskleidžia maskviečių ydas, nes jie net be jo baisi jėga. Šėtonas savotiškai vykdo teisingumo veiksmus. Čia įkūnyta viena pagrindinių kūrinio idėjų: žmogus turi pats pasirinkti, ar jam vadovaus gėris, ar blogis. Romanas parodo gėrybės kurios kai kuriais atvejais yra neteisingos. Meistras nepasiruošęs kovoti už savo kūrybiškumą ir sudegina romaną. Margarita atkeršija už kritiką Latunskiui. Tačiau šie žmonės turi šviesių tikslų, todėl nusipelno atleidimo.

Pasirinkimo problema susijusi su Poncijaus Piloto ir Ješuos įvaizdžiu. Poncijus Pilotas rodo bailumą, kai siunčia Ješuą egzekucijai, nors supranta visą šio personažo neįprastumą. Atsakomybės baimė – štai dėl ko lėmė neteisingas prokuroro pasirinkimas, dėl kurio vėliau teko atgailauti.

Bulgakovas parodė, kad kūryba nėra laisva, menininkas negali sukurti to, ko nori. Valdžia nustato tam tikras kūrybiškumo ribas. Tai parodyta MASSOLIT paveikslėlyje. Tai atspindi 1930-ųjų tikrovę. Literatūra tuo metu buvo labai cenzūruojama.

Meilės tema taip pat labai svarbi romane. Margarita – moteris, sugebanti mylėti, nepaisant visų sunkumų. Meistro ir Margaritos įvaizdžius galima vadinti kolektyviniais, o jų meilė nenugalima.

„Meistras ir Margarita“ – tai ne individo istorija, tai visos žmonijos istorija. Nors pasakojimo pasauliai romane skiriasi vienas nuo kito, jie realizuoja tą patį tikslą.

2 variantas

Kūrinyje paliečiamos įvairios autorę dominusios problemos. Bulgakovas pasuko į kūrybinės laisvės, moralinio pasirinkimo ir atsakomybės temas, kurių negalima palikti nuošalyje.

Noras apšviesti skirtingus ir sunkiomis temomis paskatino rašytoją panaudoti sudėtingą kompoziciją – romaną romane. Skyrių, skirtų Ješuei ir Poncijui Pilotui, buvimas taip pat leido sukurti kontrastą tarp Bulgakovo šiuolaikinės Maskvos ir nuo mūsų nutolusio laiko.

Meistras yra idealus rašytojo kūrėjo tipas. Jo nevertina skaitytojai ir profesinė bendruomenė, jį persekioja literatūriniai autoritetai ir kolegos, kurie neturi talento, kurį jis turi. Bausmėmis ir patyčiomis, kurios yra pavaldios Wolando, rašytojo persekiotojų, valiai, autorius norėjo išreikšti savo atmetimą. nauja valdžia ir ypač jos politiką kūrybiškumo srityje.

Margarita yra tiesiog moters įvaizdis. Tuo pačiu metu ji myli savo Mokytoją ir sugeba šėtoniškas išdaigas.

Velnias, vardu Volandas, yra dviprasmiškas personažas. Viena vertus, jis kuria blogį, būdamas jo įsikūnijimas. Kita vertus, Volandas baudžia tik nereikšmingus ir smulkmeniškus žmones, kurie to nusipelnė, ir apdovanoja Meistrą ir Margaritą. Įvesdamas šį dviprasmišką vaizdą, Bulgakovas, matyt, norėjo parodyti tikroji esmė jį supantys žmonės, įkūnyti vaizduose antriniai simboliai romanas. Jie pasirodo dar blogesni už patį Velnią.

Rašytojas taip pat pasmerkė bailumą, laikydamas jį pačiu blogiausiu žmogiškosios savybės. Būtent ši savybė privertė Pilotą įvykdyti Ješua mirties bausmę ir ištverti už tai bausmę. Savo romaną sudeginęs meistras ir šiuo poelgiu išsisuko nuo atsakomybės, kovos pristatyti savo kūrybą žmonėms. Štai kodėl Volandas meistrą ir Margaritą apdovanoja tik ramybe.

Yeshua ha-Nozri taip pat yra dviprasmiškas. Tai ne biblinis Jėzus, kuris nugalėjo mirtį. Palyginti su Kristumi, jis vaizduojamas kaip pabrėžtinai apgailėtinas. Tačiau tuo pat metu jis vis dar pasirodo kaip Gėrio įsikūnijimas. Priežastis sukurti tokį įvaizdį greičiausiai buvo niūrus ir skausmingas jausmas, kad Bulgakovas sukėlė jį supančią tikrovę.

Meistras ir Margarita – analizė 3

Savo romane „Meistras ir Margarita“ rašytojas kelia daug aktualių ir prieštaringų klausimų, į kuriuos atsakius galima atskleisti visuomenės problemas. Meilės ir moralinės pareigos samprata, žodžio laisvė, neryškios ribos tarp gėrio ir blogio, atpildas už padarytus darbus – tai dar ne visas sąrašas.

1930-aisiais literatūra laikėsi tik griežtai apibrėžtų ribų. Plačiai paplitusi cenzūra ir draudimai neleido rašytojui laisvai užsiimti kūryba, o Meistrui nebuvo leista leisti savo viso gyvenimo romano apie Ponciją Pilotą. Grynas ir kūrybingas žmogus buvo priverstas suktis literatūrinėje draugijoje, kurios nariai pasirodė smulkūs materialistai. Meistras išmestas literatūrinis būrelis, už nuoširdų tyrumą, sudegina rankraštį. Bulgakovas smerkia tokį Mokytojo poelgį, jo nuomone, rašytojas turi kovoti už tiesą ir stengtis ją bet kokiu būdu perteikti visuomenei.

Gėrio ir blogio, taip pat pasirinkimo problemos keliamos skyriuje, kur aktoriai yra Pilotas ir Ješua. Supratęs visą Ješuos vertę, Pilotas bijojo atsakomybės ir, nepaisant visko, siunčia teisųjį į egzekuciją. Sąžinės kančios dėl tokio poelgio Pilotą persekiojo ilgai.

Sujungdamas „Maskvos“ skyrius lygiagrečiai su „Piliato“ skyriais, autorius nubrėžia savotišką paralelę, įrodydamas, kad joks laikas negali pakeisti žmogaus taip, kaip jis pats. Abiejų romanų motyvacinis komponentas – laisvės ir tiesos įgijimo kelio paieška, dvasinė gėrio ir blogio kova. Klysta visi, bet norint įgyti laisvę, reikia nuolat siekti šviesos.

Romane gėrio ir blogio jėgos įkūnytos Ješuos ir Volando įvaizdyje. Šie du kūrinio veikėjai veikia absoliučiai skirtingų epochų Tokiu požiūriu autorius parodo, kad gėrio ir blogio kova buvo aktuali visais laikais.

Daugelio žmonių širdys prisipildo blogio ir į Maskvą atvykusio velnio veiksmuose, autoriaus sumanymu, daugiau teisingumo nei juodos neapykantos. Autorius įrodo, kad niekas negali daryti įtakos žmogaus veiksmams. Galutinį sprendimą gėrio ar blogio naudai priima žmogus asmeniškai.

Autoriaus supratimu, nėra aiškių skirtumų tarp gėrio ir blogio, šviesos ir tamsos, šie reiškiniai nuolat glaudžiai sąveikauja. Volandas, kaip blogio atstovas, tai daro remdamasis teisingumo dėsniais, o Ješua, kaip tikras teisus žmogus, atleidžia žmonėms, nepaisant jų blogio.

4 pavyzdys

Šis Michailo Afanasjevičiaus romanas tiesiogine prasme yra prisotintas mistikos ir fantastiško komponento. Be to, autorė paliečia daugybę klausimų, susijusių su žmogaus ištvirkimu ir nuodėmingumu, kuris atsiskleidžia tam tikromis sąlygomis.

Šiame romane Volandas tai atskleidžia su savo palyda. Jis labai atidžiai stebi kiekvieną šiuolaikinės Maskvos žmogų, nes dabar karaliauja komunizmas. Valdžia žadėjo, kad visuomenė keisis, dorovės ir moralės lygis kils. Tačiau Wolandas įsitikinęs, kad visa tai yra klaidinga.

Skaitytojas pasineria į trečiojo dešimtmečio Maskvoje ir Poncijaus Piloto valdymo laikais vykusius įvykius. Centrinės romano figūros – meistras ir Margarita. Herojaus romanas buvo kritikuojamas, jis yra neviltyje. Vėliau dėl šios priežasties jis atsiduria psichiatrinėje ligoninėje.

Volandas pasirodo kiek vėliau. Jis ne vienas, o kartu su savo palyda. Jie nuolat daro netvarką, kursto laužus, vagia žmones, rengia antgamtinius veiksmus, šokiruojančius kitus. Jie yra mokomi ir įsitikinę, kad Dievo nėra. Volandas susitinka su Berliozu ir Ivanu. Jie diskutavo apie tai, kad Jėzus apskritai neegzistavo kaip asmuo. Tačiau jie juokėsi, Volandas jiems pasakė priešingai.

Buvo iškeltas Dievo egzistavimo klausimas. Jeigu Jo nėra, tai kas gali valdyti žmogaus gyvenimą? Ivanas pasiūlė tai padaryti pačiam žmogui. Tačiau jis neturi plano tinkamam laikotarpiui, todėl nevaldo savo gyvenimo. Juk žmogus nežino, ar bus rytoj.

Vėliau Volandas išpranašavo vieno mirtį, o kitam – beprotybę. Po to Volando ir jo palydos intrigos Maskvoje nesibaigė. Jie ėjo toliau. Vėliau palyda nusprendžia surengti spektaklį, atskleidžiantį visą nešvarią ir niekšišką žmonijos esmę. Wolandas įsitikinęs, kad jokie pokyčiai žmogaus viduje neįvyko. Jis išbandė Maskvos gyventojų sąžiningumą, nesuinteresuotumą ir tikrą džiaugsmą.

Palydos veiklą galima palyginti su pagrindinių ydų išbandymu, kuris apima godumą, melą, niekšybę, išdavystę ir pan.

Žmoniškumo išbandymas nepavyko. Pinigai pradėjo kristi ant žmonių. Kai pasirodė vyras, kuris paprašė tai sustabdyti, susijaudinusi publika paprašė nuimti galvą. Tai buvo padaryta iš karto.

Žmonės suprato, ką padarė. Po to sekė malonės prašymai.

Wolandas daro galutinę išvadą: žmonės visada vejasi pinigų, bet juose vis dar yra šiek tiek gailestingumo.

Keletas įdomių rašinių

• Kaip suprantate Konenkovo ​​žodžius: „Svajonė visada sparnuota - ji aplenkia laiką“? Sudėtis
• Pagrindinės Nekrasovo lyrikos esė temos ir motyvai

  Nikolajaus Nekrasovo kūryba kelia įvairių temų ir klausimų. Jo talentas giliai apmąstyti leido jam sukurti galingą filosofinių įsitikinimų, išreikštų jo darbuose, sistemą.

• Vasilisos Jegorovnos Mironovos įvaizdis ir savybės romane „Kapitono dukra“

  Atrodytų, kad komendantas Ivanas Kuzmichas valdo tvirtovę, bet tik nominaliai. Tiesą sakant, mes matome, kaip vyriausybės vadžias Belgorodo tvirtovė slapta buvo Vasilisos Egorovnos Mironovos rankose

• Mano draugas Vasya Valeko vardu (Kūrinys Korolenko Children of the Underground)

  Mano vardas Valikas. Nuo tada gyvenu miesto požemyje ankstyva vaikystė dėl skurdo. Mano tėvai mirę, bet turiu jaunesnę seserį, kurią daugelis meiliai vadina Marusya. Mūsų gyvenimas labai sunkus, bet, tiesą pasakius, esame prie to pripratę.

• Kompozicija pagal Pimenovo paveikslą Ginčas 8 klasės aprašymas

  Paveikslą „Ginčas“ praėjusio amžiaus viduryje nutapė rusų dailininkas Y. Pimenas. Būtent 1968 m. Kaip ir dauguma šio autoriaus kūrinių, paveikslas „Ginčas“ parodo įprastą sovietų žmonių kasdienybę.

M. Bulgakovo romanas „Meistras ir Margarita“ – tai romanas, kuriame nuostabiai susipina ir persipina amžinos gėrio ir blogio, meilės ir neapykantos, ištikimybės ir išdavystės, nuodėmės ir šventumo, nusikaltimo ir atpildo temos. Tai romanas, kuris visada bus aktualus, nes jo puslapiuose kylančios aktualijos egzistuos tol, kol egzistuos žmonija.
„Meistras ir Margarita“ atskleidžia bjauriausias žmogaus ydas, įskaitant egoizmą, melą, veidmainystę, savanaudiškumą, pinigų grobimą ir išdavystę. Tačiau, pasak Bulgakovo, pagrindinė yda yra bailumas, dėl kurio Ga-Notsri buvo įvykdyta mirties bausmė, nes Pilotas nedrįso prieštarauti viešajai nuomonei, nors suprato, kad tokiu būdu pasirašo mirties nuosprendį nekaltam žmogui, už kurį jis buvo nubaustas amžinojo vienišo gyvenimo pavidalu, lydimas gailesčio, deginantis sielą iš vidaus.
Bet visų pirma tai romanas apie dviejų žmonių, kurie prieš susitikdami vienas buvo vieniši ir savaip nelaimingi, meilę. Margarita ieškos savo Mokytojo, o jį suradę jie daugiau niekada neišsiskirs, nes būtent meilė yra ta jėga, per kurią gali išgyventi visus gyvenimo sunkumus ir sunkumus, neprarandant tokių savybių kaip ištikimybė, viltis, gerumas ir užuojauta!

Filosofinis romanas M.A. Bulgakovas "Meistras ir Margarita" Žanro ir kompozicijos ypatybės. Kūrybos istorija - prasidėjo 1929 m., 1930 m. - sunkiausias laikotarpis, sunaikino rankraštį, išgąsdino, sudegino, o 1932 m. 1934 m. jis baigė, bet dirbo iki savo gyvenimo pabaigos. Iš viso yra 8 leidimai. Pirmasis leidinys - žurnalas "Maskva", 1966-67 m. laukinė sėkmė. Lipatovas: jei iki to laiko priklausė intelektualinis elitas lėmė pažintis lengvai cituojant „12 kėdžių“ ir „aukso veršį“, po to – slaptažodžiu tapo romanas „Meistras ir Margarita“. Romanas „Meistras ir Margarita“ yra apie viską: apie kūrybą, meilę, bailumą ir atgailą, laisvę ir laisvės stoką, tikėjimą, Gėrio ir Blogio kovą žmoguje, apie meilę, viltį, neapykantą, išdavystę ir gailestingumą.

Pats romanas skirstomas į tris sluoksnius: istorinį, šiuolaikinį ir fantastinį, kurių kiekvienas turi savo centrinę figūrą: istoriniame sluoksnyje pagrindiniai veikėjai – Ješua Ha-Nozri ir Poncijus Pilotas; šiuolaikinėje – Meistras ir Margarita, kurie eina per „ugnį ir vandenį“, siekdami taikos. Ir, galiausiai, fantazija, kurioje velnias nėra velnias. Visi trys sluoksniai persipynę, jų atskirti neįmanoma. Bulgakovas pabrėžia žmogaus sprendžiamų problemų nekintamumą, jų nepriklausomybę nuo laiko.

Istorija. Pagrindinis romano apie Pilotą šaltinis yra 18 ir 19 Jono evangelijos skyriai, kuriuose kalbama apie Jėzaus Kristaus teismą ir jo egzekuciją. „Piloto romanso“ tikslas ir prasmė yra tokia pati kaip ir Jono evangelijos (ne istorinis pasakojimas, bet alegorinių parabolių rinkinys), matyt, todėl Bulgakovas rėmėsi Evangelija pagal Joną, nepaisydamas esminio Jėzaus atvaizdo aiškinimo skirtumo. Meistrui (Bulgakovui) reikėjo Poncijaus Piloto kaip pagrindinio veikėjo, nes kitaip nebūtų buvę galima parodyti sunkaus kelio – valstybės suteikto ir nekontroliuojamo žmogaus – abejonių, baimių, užuojautos protrūkių, dvasinių kančių. jo veiksmų.

Baisiausia ir nedovanotina Bulgakovo požiūriu yra išdavystė, nes tai yra pagrindinė Jeršalaimo skyrių problema. Pilotas pritaria Ješuei mirties nuosprendžiui, nes baiminasi dėl savo padėties ir gyvybės. Tačiau bausmė už bailumą – dvidešimties šimtmečių nemirtingos kančios. Judas išduoda Ješuą dėl jo „geismo pinigams“. Ši išdavystė yra „standartinė“, todėl Judas nėra baudžiamas taip baisiai kaip Pilotas, jis nužudomas. Ješua yra malonus ir kilnus, bet jis yra „vienišas pasaulyje“. Jis turi tiesą, ir tai jam suteikiama meilės ir draugystės atsisakymo kaina.

Kai genijus atsigręžia į valdžią, jis miršta, tai yra Bulgakovo mintis per kančią. Romane Pilotas ir vyriausiasis kunigas Kaifa turi galią, tačiau tik Ješua turi tikrą, dvasinę galią. Dėl to jis baisus valdantiesiems, todėl ir miršta, nors iš valdžios nieko neprašo.

Istorinėje dalyje meilė neturi nieko bendra su ta verte, kokia ji yra Bulgakovui tikra meilė. Ješua myli visus, o tai reiškia, kad niekas ypatingai. Būtent venalinė meilė įveda Judą į spąstus. Levi Matvey meilė yra vartotojiška. Pilotas siunčia į mirtį mylimą vyrą. Tais atvejais, kai aplinkybės yra aukštesnės už žmogų, negalima galvoti apie tokią vertybę kaip meilė.

Atsakomybė už veiksmus. Pasak Bulgakovo, joks dievas ir joks velnias negali pašalinti žmogaus nuo jo asmeninės kaltės. Dvidešimt šimtmečių Pilotas neatleido už savo išdavystę. „Dvylika tūkstančių mėnulių vienam mėnuliui vieną kartą“ - Bulgakovui nedaug.

Ješua tiesa yra aukščiau už viską, net ir tuo atveju, kai melas gali išgelbėti jo gyvybę. Pasak Bulgakovo, tiesa yra vienintelis būdas gyventi visavertį gyvenimą, tačiau tam reikia sielos, minčių, jausmų bebaimiškumo.

Modernumas. Su tokiomis pat problemomis susiduriame ir šiuolaikiniame romano sluoksnyje, kur Bulgakovas piešia XX amžiaus 30-ųjų Maskvą. Tai rimtų permainų visose visuomenės sferose metas: vyksta industrializacija, kolektyvizacija, ruošiamasi didžiajam terorui, kultūra apskritai ir ypač literatūra tampa visiškai priklausomi nuo valdžios. Gyvenimas 1930-aisiais derino masinį entuziazmą ir profesionalumo bei kvalifikacijos stoką; revoliucinė romantika ir žemas kultūros lygis; tikėjimas šviesia ateitimi ir susižavėjimas vadovu. Istorijoje" šuns širdis“, o romanas „Meistras ir Margarita“ tiksliai ir spalvingai atspindi to meto realijas.

Šiuolaikiniame sluoksnyje, visų pirma, pats Meistras išduoda vertingiausią Bulgakovui dalyką - rašytojo paskyrimą. Tačiau Mokytojo baimė nėra Piloto bailumas, todėl Mokytojas tik „nenusipelnė šviesos, nusipelnė ramybės“. Kaip ir istoriniame sluoksnyje, čia yra „standartinė“ išdavystė – Aloyzas.

Genijaus vienatvė. Mokytojas, kaip ir Ješua, yra „vienišas pasaulyje“, kaip ir visi genijai. Net Margarita negali jam padėti: jam nereikia pagalbos. Apsakyme „Šuns širdis“ profesorius Preobraženskis, nepaisant paniekos valdžiai, jai neprieštarauja. Meistras nesipriešina su ja tiesiogiai, bet ji yra ta, kuri bando jį palaužti. Meistro likimas Tikras gyvenimas Bulgakovas čia sutampa.

Meilė. Margarita romane yra idealas mylinti moteris. Margaritos prototipu laikomos Elena Sergeevna Shilovskaya ir Margarita Petrovna Smirnova. Aptarnavimas aukštoji literatūra(Meistras) - „dieviškasis“ būdas, valdžiai maloni literatūra (Riukhin, Bezdomny) - „velniška“.

Atsakomybė už veiksmus. Šiuolaikinėje lentoje Bulgakovas yra toks pat negailestingas, kaip ir Jeršalaimo skyriuose. Berliozas už netikėjimą gauna nebūtį, Margarita, vienai nakčiai palikusi Mokytoją, jo vos netenka. Fantastinis. Volando prototipas – Gėtės Mefistofelis. Yra prototipai ir jo palyda. Pasak Bulgakovo, gyvenimą, kurį jis gyvena, galima pakeisti tik padedant antgamtinėms jėgoms. Volandas yra vienas, kaip ir visi genijai. Jis yra puikus, nes nustato teisingumą, bet aplink jį yra tik atlikėjai. Eksperimento problema. Vienaip ar kitaip, Wolandas išbando visus: gudrybės estradoje, Margaritos išbandymas ir kt.

Romano „Meistras ir Margarita“, kurio analizę dabar atliksime, veiksmas prasideda Maskvoje. Michailas Bulgakovas naudoja Maskvos toponimiją, kuri suteikia istorijai patikimumo ir vis labiau pasineria į siužetą. Nepamirškite perskaityti romano santraukos.

Kūrybos istorija ir kūrinio žanras

Įkvėptas Goethe's tragedijos „Faustas“, Bulgakovas nusprendė parašyti savo romaną. Yra žinoma, kad pirmieji užrašai buvo padaryti 1928 m. Pirmuosiuose 160 puslapių nebuvo tokių herojų kaip Meistras ir Margarita, o siužetas buvo apie Kristaus pasirodymą ir Wolando istoriją. Su šiuo mistiniu herojumi buvo siejami ir originalūs romano pavadinimai. Vienas iš jų buvo „Juodasis magas“. 1930 metais Bulgakovas rankraščius sudegino. Po dvejų metų Bulgakovas surado išlikusius lapus ir kibo į darbą.

Tačiau 1940 m. jis sunkiai susirgo, o jo žmona parašė romaną pagal jo diktavimą, kaip atsidavusi Margaret. Kai darbas buvo baigtas, Elena kreipėsi į daugelį leidyklų, tačiau jos buvo atsisakyta. Po 30 metų buvo paskelbta cenzūruota versija, visiškai kitokia nei originalas.

Ką galima pasakyti apie žanro originalumas? Žinoma, tai yra romanas su juo klasikinės savybės savo klasikine forma.

Kompozicija ir problemos

Romano kompozicija skiriasi tuo, kad čia įvedamos paralelės tarp Pilačio eros ir Maskvos herojų. Kai kurie siužetinės linijos. Personažų įvairovė. Analizuodami romaną, sąlygiškai padalinkite kūrinį į dvi dalis:

1. Maskvos įvykiai
2. Meistro pasakojimas

Kūrinio problematika – filosofinė problema, kuri išreiškiama ne tik Maskvos herojų, bet ir Pilatovo valdžios ir žmogaus santykiu. Taigi Bulgakovas tai pabrėžia Ši problema buvo visais laikais ir epochomis.

Išsakoma tiesa, kad visuomenės pagrindas turi būti moralinės, o ne materialinės vertybės. Būtinai įtraukite šią mintį į savo romano „Meistras ir Margarita“ analizę.

Temos ir pagrindiniai veikėjai

Viena iš pagrindinių temų yra biblinė. Kritikus stebina įvykių chronologijos patikimumas, kurį jie lygino su Levio Matthew raštais. Teismo scena yra patikima net per tam tikrą laiką. Pilotas ir Ješua vaizduojami naujai ir netgi su charakterio bruožų elementais šiuolaikiniai žmonės Todėl ir mūsų laikų skaitytojai juose randa panašumų.

meilės linija Nepraleiskite šio nuostabaus darbo. Kai įvyksta pirmasis Mokytojo susitikimas su Margarita, iškart aišku, kad tai tikra meilė iš pirmo žvilgsnio, kuri turėtų baigtis tragiškai. Margarita yra atlygis už Mokytojo vargus. Meilė romane parodoma kaip kažkas amžino, nuo nieko nepriklausančio. Ši mintis gali tapti viena kertinių analizuojant romaną „Meistras ir Margarita“.

Dėl fantazijos temos šis kūrinys yra ypatingas. Pasirodo romane velniškumas: Volandas veda seansus ir jo palyda.

Įdomi ir kūrybos tema. Meistro darbų atmetimas kritikų, jo kūrybinio potencialo sunaikinimas vedė jį į beprotybę.

Taip pat minime pagrindinius kūrinio veikėjus:

• Meistras.Kūrėjas.Jame randame panašių bruožų su Bulgakovu.
• Volandas. Velnias, tamsos princas. Jis tampa tikru, kai palieka Rusijos sostinę.
• Margarita. Nelaiminga mergina. Mylimas Meistras.

Romano „Meistras ir Margarita“ analizė

Pagrindinė Bulgakovo mintis rašant šį romaną – ironiškai perteikti visas aktualias temas.

Romane sujungiama idealaus kūrybiškumo problema ir tikra meilė. Kartu su įdomiu siužetu, kraštovaizdžiai vaidina svarbų vaidmenį. Apšviesti Maskvos kampeliai romanui suteikia dinamikos ir panardina į savo pasaulį.

Kiekviena karta šį romaną atskleidžia savaip ir randa jame panašumų. šiuolaikinės problemos. Meistras nebaigia savo darbo ir jį sudegina, rasdamas tame ramybę.

Margaritos sapnas – reikšmingas romano epizodas. Mergina svajoja apie pragarą, tamsą, dykvietę ir šio siaubo viduryje - Mokytoją. Bulgakovas Margaritą konkrečiai pavaizdavo kaip turtingą ir klestinčią, tačiau jai didžiausia vertybė yra mylimojo nuotrauka ir apdegęs jo rankraščių sąsiuvinis. Būtent šis fragmentas pabrėžia, kad ne medžiaga daro žmogų laimingą, o žemiškoji. Ir atrodytų, kad meilė yra jausmas, bet jis brangesnis už viską.

Tu skaitai trumpa analizė romaną „Meistras ir Margarita“, rekomenduojame apsilankyti ir mūsų literatūriniame tinklaraštyje, kuriame yra daug straipsnių su kūrinių analizėmis ir veikėjų charakteristikomis.

Turinys
I. Įvadas. Bulgakovas ir mirtis
II. Filosofinė romano „Meistras ir Margarita“ analizė
1. Chronotopo samprata. Chronotopai romane
2. „Nešvari“ galia romane
3. Bulgakovo „Meistras ir Margarita“ ir Dantės „Dieviškoji komedija“.
4. Romanas romane. Ješua ir Jėzus. Ješua ir Mokytojas
5. Veidrodžio motyvas romane
6. Filosofiniai dialogai romane
7. Kodėl Mokytojas nenusipelnė šviesos
8. Romano pabaigos dviprasmiškumas
III. Išvada. Epigrafo reikšmė romanui „Meistras ir Margarita“

Įvadas. Bulgakovas ir mirtis

1940 m. kovo mėn. savo bute Maskvoje jo nebebuvo esamus namus Nashchokinsky Lane (buvusi Furmanov gatvė, 3) Michailas Afanasjevičius Bulgakovas sunkiai ir skausmingai mirė. Likus trims savaitėms iki mirties, aklas, išvargintas nepakeliamo skausmo, jis nustojo redaguoti savo garsus romanas„Meistras ir Margarita“, kurio siužetas jau buvo visiškai suformuotas, tačiau dar buvo dirbama ties niuansais (rašytojai ir žurnalistai šį kūrinį vadina žodžiu).
Apskritai, rašytojas Bulgakovas, kuris labai glaudžiai bendravo su mirties tema, su ja buvo praktiškai „tu“. Jo darbuose yra daug mistikos (" Mirtingi kiaušiniai“, „Teatrinis romanas“, „Šuns širdis“ ir, žinoma, jo darbo viršūnė - „Meistras ir Margarita“).
Medžiagoje apie jo gyvenimą yra stulbinantis faktas. Sveikas ir praktiškai nesergantis rašytojas numato savo pabaigą. Jis ne tik įvardija metus, bet ir pateikia mirties aplinkybes, iki kurių dar buvo apie 8 metus ir kurios tada dar nepranešė. „Turėkite omenyje“, – tada perspėjo jis Ateities žmona, Jelena Sergejevna, - Aš labai sunkiai numirsiu, - prisiek, kad nesiųsi manęs į ligoninę, bet aš mirsiu ant tavo rankų. Po trisdešimties metų Elena Sergejevna nedvejodama atnešė juos viename iš savo laiškų Paryžiuje gyvenančiam rašytojos broliui, kuriam rašė: „Netyčia nusišypsojau - buvo 32 metai, Mišai buvo 40 metų, jis buvo sveikas, labai jaunas...".
Su tuo pačiu prašymu jis jau kreipėsi į savo pirmąją žmoną Tatjaną Lappą tuo metu, kai kentėjo priklausomybė nuo narkotikų 1915 m. Bet tada tai buvo tikra situacija, su kuria, laimei, padedamas žmonos pavyko susidoroti, amžiams atsikratęs iš pažiūros nepagydomos ligos. Galbūt tai buvo tik apgaulė ar apgaulė, tokia būdinga jo darbams ir jam pačiam? Kartkartėmis jis primindavo savo žmonai šį keistą pokalbį, tačiau Jelena Sergeevna vis tiek to nežiūrėjo rimtai, nors
tik tuo atveju, reguliariai priverčiau jį lankytis pas gydytojus ir atlikti tyrimus. Gydytojai rašytojui nerado jokių ligos požymių, o tyrimai neatskleidė jokių nukrypimų.
Tačiau vis tiek artėjo „paskirtas“ (Elenos Sergejevnos žodis) terminas. Ir kai tai atėjo, Bulgakovas „pradėjo kalbėti lengvu juokaujančiu tonu“. Praeitais metais, paskutinis žaidimas“ ir tt Bet kadangi jo sveikatos būklė buvo puikiai įrodyta, į visus šiuos žodžius jokiu būdu nebuvo galima žiūrėti rimtai “, – citata iš to paties laiško.
1939 metų rugsėjį po rimto stresinė situacija(apžvalga apie rašytoją, išvykusią į komandiruotę dirbti prie spektaklio apie Staliną) Bulgakovas nusprendžia išvykti atostogauti į Leningradą. Jis rašo atitinkamą pareiškimą direkcijai Didysis teatras, kur dirbo repertuaro konsultantu. O pačią pirmą viešnagės Leningrade dieną, eidamas su žmona Nevskio prospektu, staiga pajunta, kad negali atskirti užrašų ant iškabų. Tai jau įvyko Maskvoje - prieš kelionę į Leningradą, apie kurią rašytojas papasakojo savo seseriai Elenai Afanasievnai. Nusprendžiau, kad netyčia, nervai išdykę, nervingas pervargimas.
Sunerimęs dėl pasikartojančio regėjimo praradimo epizodo, rašytojas grįžta į viešbutį „Astoria“. Skubiai pradedama oftalmologo paieška, o rugsėjo 12 dieną Bulgakovą apžiūri Leningrado profesorius N. I. Andogskis. Jo verdiktas: „Regėjimo aštrumas: dešinė akis - 0,5; liko - 0,8. Presbiopijos reiškiniai
(anomalija, kurios žmogus nemato mažas šriftas arba nedideli objektai iš arti - aut.). Abiejų akių regos nervų uždegimo reiškiniai dalyvaujant aplinkinei tinklainei: kairėje - šiek tiek, dešinėje - reikšmingiau. Kraujagyslės yra žymiai išsiplėtusios ir vingiuotos. Akiniai klasėms: dešinė + 2,75 D; kairėje +1,75 D".
„Jūsų reikalas blogas“, – apžiūrėjęs pacientą sako profesorius ir primygtinai rekomenduoja jam nedelsiant grįžti į Maskvą ir atlikti šlapimo tyrimą. Bulgakovas iš karto prisiminė, o gal visada prisiminė, kad prieš trisdešimt trejus metus, 1906 m. rugsėjo pradžioje, jo tėvas staiga pradėjo apakti, o po šešių mėnesių jo nebebuvo. Po mėnesio mano tėvui turėjo būti keturiasdešimt aštuoneri metai. Būtent tokio amžiaus dabar buvo pats rašytojas... Būdamas gydytoju, Bulgakovas, žinoma, suprato, kad regėjimo sutrikimas tėra simptomas ligos, kuri atnešė tėvą į kapus ir kurią jis gavo, matyt, paveldėjimo. Dabar tai, kas anksčiau atrodė kaip tolima ir neaiški ateitis, tapo tikra ir žiauria dabartimi.
Kaip ir jo tėvas, Michailas Afanasjevičius Bulgakovas po šių simptomų atsiradimo gyveno maždaug šešis mėnesius.
Mistikas? Gal būt.
O dabar pereikime tiesiai prie paskutinio, autorės taip ir nebaigto (redaguoti baigė Helena Sergejevna) Bulgakovo romano „Meistras ir Margarita“, kuriame mistika glaudžiai susipynusi su tikrove, gėrio tema glaudžiai susipynusi su blogis, o mirties tema glaudžiai susipynusi su gyvenimo tema.

Filosofinė romano „Meistras ir Margarita“ analizė

Chronotopo samprata. Chronotopai romane
Romanui „Meistras ir Margarita“ būdingas tokios technikos kaip chronotopo panaudojimas. Kas tai yra?
Žodis sudarytas iš dviejų graikiškų žodžių – χρόνος, „laikas“ ir τόπος, „vieta“.
Plačiąja prasme chronotopas yra taisyklinga erdvės ir laiko koordinačių jungtis.
Chronotopas literatūroje – tai kūrinio erdvės ir laiko santykių modelis, nulemtas pasaulio paveikslo, kurį autorius siekia sukurti, ir žanro, kuriame jis atlieka savo užduotį, dėsniai.
Michailo Bulgakovo romane „Meistras ir Margarita“ yra trys pasauliai: amžinasis (kosminis, anapusinis); tikras (Maskva, modernus); biblinė (praeitis, senovės, Jeršalaimas), ir parodoma dvilypė žmogaus prigimtis.
Romane nėra vienos konkrečios įvykių datos, tačiau daugybė netiesioginių ženklų leidžia tiksliai nustatyti veiksmo laiką. Volandas ir jo palyda pasirodo Maskvoje Gegužės vakaras trečiadienį prieš Velykas.
Tris sluoksnius romane vienija ne tik siužetas (Meistro gyvenimo istorija) ir idėjiškai, dizainas ir kt. Nepaisant to, kad šie trys sluoksniai yra atskirti laike ir erdvėje, jie nuolat persidengia vienas su kitu. Vienijami bendrų motyvų, temų, per vaizdinius. N.: Romane nėra nė vieno skyriaus, kuriame būtų denonsavimo ir slapto tyrimo tema (labai aktuali to meto tema). Jis sprendžiamas dviem versijomis: žaisminga (atvira - viskas, kas susiję su Volando ir įmonės bylos tyrimu. Pavyzdžiui, čekistų bandymas pagauti katę „blogame bute“) ir realistinis (pusiau uždaras. Pavyzdžiui, Bezdomno „tardymo“ scena (apie užsienio konsultantą), scena Aleksandro sode (Margarita ir Azazello)).
Romano apie Jėzų ir romano apie Mokytoją veiksmą skiria beveik dviejų tūkstantmečių laiko tarpas. Bulgakovas, kaip sakant, šios paralelės pagalba tvirtina, kad gėrio ir blogio, žmogaus dvasios laisvės ir laisvės stokos problemos yra aktualios bet kuriai epochai.
Kad būtų aiškiau, parodysime keletą paralelių tarp romano veikėjų, gyvenančių ir vaidinančių trise skirtingi pasauliai, bet atstovauja vienai hipostazei.

Aiškumo dėlei duomenis pateikiame į lentelę.

Ir dar viena lentelė, kurioje pateikiamos laiko paralelės

Kaip matote, visi trys pasauliai yra tarpusavyje susiję ir tarpusavyje susiję. Tai leidžia filosofiškai suvokti žmogaus asmenybę, kuriai visada būdingos tos pačios silpnybės ir ydos, taip pat kilnios mintys ir jausmai. Ir kad ir koks tu būtum žemiškajame gyvenime, amžinybė visus sulygina.

„Nešvari“ jėga romane
„Nešvarią“ galią vaizduoja keli simboliai. Jų pasirinkimas iš daugybės demonų nėra atsitiktinis. Būtent jie „sudaro“ romano siužetinę-kompozicinę struktūrą.
Taigi…
Volandas
Taigi Bulgakovas šėtoną pavadino apgavikų kunigaikščiu. Jo epitetas yra „priešingas“. Tai vyriausias Dievo sūnus, kūrėjas materialus pasaulis, sūnus palaidūnas išklydo iš teisingo kelio.
Kodėl Volandas? Čia Bulgakovas aiškiai pakartoja Gėtės Faustą, kur šiuo vardu kadaise minimas Šėtonas (dar žinomas kaip Mefistofelis).
Tokia detalė rodo ir paralelę su Goethe – Wolando susitikimo su Berliozu ir Bezdomny metu į klausimą „Ar tu vokietis?“ jis atsako: „Taip, galbūt vokietis“. Jo vizitinėje kortelėje rašytojai mato raidę „W“, kuri vokiškai skaitoma kaip [f], o paklausti apie „juodojo mago“ vardą varietės darbuotojai atsako, kad gal Wolandas, o gal Falandas.
Hipopotamas
Kūniškų troškimų demonas (ypač apsirijimas, slogumas ir girtavimas). Bulgakovas romane turi keletą scenų, kuriose Begemotas atsiduoda šioms ydoms.
Begemotas gali būti bet kokio didelio gyvūno, taip pat katės, dramblio, šuns, lapės ir vilko pavidalu. Bulgakovas turi didžiulę katę.
Šėtono teisme jis eina vyriausiojo taurės saugotojo pareigas, veda puotas. Bulgakovui jis yra kamuolio vadovas.

Azazello
Šiuo vardu Azazelas išvestas romane „Meistras ir Margarita“. Azazello (italizuota hebrajų vardo forma).
Azazelas yra dykumos valdovas, giminingas kanaaniečių deginančios saulės dievui Asizui ir egiptietiškam Setui. Prisiminkime Bulgakovą: „Skraidantis ant visų, spindintis šarvų plienu, Azazello. Mėnulis pakeitė ir jo veidą. Juokinga, bjauri iltis dingo be žinios, o prisimerkimas pasirodė esąs netikras. Abi Azazello akys buvo vienodos, tuščios ir juodos, o veidas baltas ir šaltas. Dabar Azazello skrido savo tikra forma, kaip bevandenės dykumos demonas, demonų žudikas.
Azazel mokė vyrus valdyti ginklus, o moteris nešioti papuošalus ir naudoti kosmetiką. Būtent Azazello dovanoja Margaritai stebuklingą kremą, dėl kurio ji tapo ragana.

Gella
Vampyrė moteris. Išoriškai patraukli raudonplaukė ir žalių akių mergina, tačiau ant kaklo turi bjaurų randą, kuris rodo, kad Gella yra vampyrė.
Bulgakovas veikėjo vardą gavo iš Brockhauso ir Efrono enciklopedinio žodyno straipsnio „Burtavimas“, kuriame buvo pažymėta, kad Graikijos Lesbo saloje šiuo vardu buvo vadinamos ne laiku mirusios merginos, kurios po mirties tapo vampyrėmis.

Abadonas
Bedugnės angelas, galingas mirties ir sunaikinimo demonas, pragaro karinis patarėjas, gavęs raktą į bedugnės šulinį. Jo vardas kilęs iš hebrajų kalbos „mirtis“.
Jis ne kartą minimas Biblijoje kartu su pragaru ir mirtimi. Romane jis pasirodo prieš pat baliaus pradžią ir savo akiniais daro Margaritai didžiulį įspūdį. Tačiau į Margaritos prašymą nusiimti akinius Volandas atsako kategoriškai atsisakęs. Antrą kartą jis pasirodo jau baliaus pabaigoje, kad vienu žvilgsniu nužudytų NKVD informatorių baroną Meigelį.

Korovjevas (dar žinomas kaip Fagotas)
Galbūt pats paslaptingiausias personažas.
Prisiminkime:
„Vietoje to, kuris iš Sparrow Hills paliko suplyšusiais cirko drabužiais, vardu Koroviev-Fagot, dabar šuoliuojantis, tyliai skambantis auksine vadelių grandinėle, buvo tamsiai violetinis riteris niūriu ir niekada nesišypsančiu veidu. Jis pasidėjo smakrą ant krūtinės, nežiūrėjo į mėnulį, nesidomėjo po juo esanti žemė, galvojo apie kažką savo, skrendantį šalia Volando.
Kodėl jis taip pasikeitė? – Vėjo švilpuke tyliai paklausė Margarita Volando.
„Šis riteris kartą nesėkmingai pajuokavo“, – atsakė Volandas, tyliai degančiomis akimis nukreipdamas veidą į Margaritą, – jo kalambūra, kurią jis sukūrė kalbėdamas apie šviesą ir tamsą, nebuvo visai geras. Ir riteris turėjo po to prašyti šiek tiek daugiau ir ilgiau, nei tikėjosi. Bet šįvakar tokia naktis, kai suskaičiuojami balai. Riteris apmokėjo sąskaitą ir uždarė!
Iki šiol Bulgakovo kūrybos tyrinėtojai nepasiekė bendro sutarimo: ką rašytojas atvedė į romano puslapius?
Pateiksiu vieną mane dominančią versiją.
Kai kurie Bulgakovo mokslininkai mano, kad šis vaizdas slepia viduramžių poeto įvaizdį... Dante Alighieri...
Pateiksiu pareiškimą šiuo klausimu.
1991 m. žurnalo „Literatūros apžvalga“ N 5 buvo paskelbtas Andrejaus Morgulevo straipsnis „Draugas Dantė ir buvęs regentas“. Citata: „Nuo tam tikro momento romano kūrimas pradėjo vykti po Dantės ženklu“.
Aleksejus Morgulevas pastebi vizualinį Bulgakovo tamsiai violetinio riterio ir tradicinio autoriaus vaizdavimo panašumą. Dieviškoji komedija":" Niūriausias ir niekada nesišypsantis veidas – būtent taip Dantė pasirodo daugybėje prancūziškų graviūrų.
Literatūros kritikas primena, kad Alighieri priklausė riteriams: didžiojo poeto Kachchagvido proprosenelis iškovojo teisę savo šeimai nešioti riterio kardą su auksine rankena.
Trisdešimt ketvirtosios Inferno giesmės pradžioje Dante rašo:
„Vexilla regis prodeunt Inferni“ – „Artėja pragaro valdovo vėliavos“.
Šiuos žodžius, nurodančius Dantę, ištaria Florencijos vadovas Virgilijus, jam atsiųstas Visagalis.
Tačiau faktas yra tas, kad pirmieji trys šio kreipimosi žodžiai reiškia katalikų „Himno kryžiui“, atlikto katalikų bažnyčiose m. Geras penktadienis(tai yra dieną, kurią bažnyčia paskyrė Kristaus mirčiai) ir „Šventojo Kryžiaus išaukštinimo“ dieną. Tai yra, Dantė atvirai tyčiojasi iš garsiosios katalikų giesmės, pakeisdamas Dievą ... velniu! Prisiminkime, kad Meistro ir Margaritos įvykiai taip pat baigiasi Didįjį penktadienį, o būtent kryžiaus pastatymas ir nukryžiavimas yra aprašyti Jeršalaimo skyriuose. Morgulevas įsitikinęs, kad būtent toks yra Dantės Alighieri kalambūras Blogas pokštas purpurinis riteris
Be to, kaustinė ironija, satyra, sarkazmas ir atviras pasityčiojimas visada buvo neatsiejamas Dantės stilius. Ir tai jau yra vardinis su pačiu Bulgakovu, ir apie tai bus kalbama kitame skyriuje.

Bulgakovo „Meistras ir Margarita“ ir Dantės „Dieviškoji komedija“.
Visas pasaulis aprašytas Dieviškojoje komedijoje, ten veikia Šviesos ir Tamsos jėgos. Todėl kūrinį galima vadinti universaliu.
Bulgakovo romanas irgi universalus, universalus, bet parašytas XX amžiuje, turi savo laikmečio antspaudą, o jame Dantės religiniai motyvai išryškėja transformuota forma: savo akivaizdžiu atpažįstamumu tampa estetinio žaidimo objektu, įgyja. nekanoninė išraiška ir turinys.
Bulgakovo romano epiloge Istorijos profesoriumi tapęs Ivanas Nikolajevičius Ponyrevas per pilnatį sapnuoja tą patį: „pasirodo nepaprasto grožio moteris“, veda pas Ivaną už rankos „baimingai besidairantis, apaugęs barzdotas žmogus“ ir „išeina su savo palydovu į mėnulį“.
„Meistro ir Margaritos“ finale yra aiški paralelė su trečiąja Dantės eilėraščio „Rojaus“ dalimi. Poeto vedlys – nepaprasto grožio moteris – jo žemiškoji mylimoji Beatričė, Rojuje prarandanti žemiškąją esmę ir tampanti aukščiausios dieviškosios išminties simboliu.
Bulgakovskaja „Beatričė“ – Margarita – „nepaprasto grožio“ moteris. „Per didelis“ reiškia „per didelis“. Pertekliškumas, grožio perteklius suvokiamas kaip nenatūralus, siejamas su demonišku, šėtonišku pradu. Prisimename, kad vienu metu Margarita stebuklingai pasikeitė, „Azazello“ kremo dėka tapo ragana.
Apibendrinant tai, kas išdėstyta pirmiau, galime teigti
„Meistre ir Margaritoje“ nesunku įžvelgti Dieviškosios komedijos įvaizdžių ir idėjų įtaką, tačiau ši įtaka nukrenta ne į paprastą mėgdžiojimą, o į ginčą (estetinį žaidimą) su garsiąja Renesanso poema.
Bulgakovo romano pabaiga yra tarsi veidrodinis atspindys Dantės eilėraščio finalas: mėnulio spindulys - švytinti imperijos šviesa, Margarita (ragana) - Beatričė (nežemiško tyrumo angelas), Meistras (apaugęs barzda, baimingai dairosi) - Dantė (tikslingas, įkvėptas idėjos) absoliučių žinių). Šiuos panašumus ir skirtumus paaiškina skirtingos dviejų kūrinių idėjos. Dantė nubrėžia žmogaus moralinės įžvalgos kelią, o Bulgakovas – menininko kūrybinio žygdarbio kelią.

Romanas romane. Ješua ir Jėzus. Ješua ir Mokytojas
Ješua aukštas, bet žmogaus ūgis
jo prigimtis. Pagal žmogiškuosius standartus jis aukštas.
Jis yra žmogus. Jame nėra nieko iš Dievo Sūnaus.
Michailas Dunajevas,
Sovietų ir rusų mokslininkas, teologas, literatūros kritikas
Savo kūryboje Bulgakovas naudoja „romano romane“ techniką. Meistras atsiduria psichiatrijos klinikoje dėl savo romano apie Ponciją Pilotą. Kai kurie Bulgakovo mokslininkai Mokytojo romaną vadina „Volando evangelija“, o Yeshua Ha-Notsri atvaizde mato Jėzaus Kristaus figūrą.
Ar taip yra? Išsiaiškinkime.
Ješua ir Meistras centriniai veikėjai Bulgakovo romaną. Jie turi daug bendro: Ješua yra klajojantis filosofas, kuris neprisimena savo tėvų ir neturi nieko pasaulyje; Meistras yra bevardis kokio nors Maskvos muziejaus darbuotojas, kaip Ješua, visiškai vienas. Abu tragiški likimai. Abu turi mokinių: Ješua turi Levį Matvejų, Meistras – Ivaną Ponyrevą (benamį).
Ješua yra hebrajiška vardo Jėzus forma, kuri reiškia „Dievas yra mano išgelbėjimas“ arba „Gelbėtojas“. Ha-Nozri, pagal įprastą šio žodžio interpretaciją, yra išverstas kaip „Nazareto gyventojas“, tai yra miestas, kuriame Jėzus praleido vaikystę. O kadangi autorius pasirinko netradicinę, religiniu požiūriu netradicinę vardo formą, tai ir šio vardo nešėjas turėtų būti nekanoninis.
Ješua nežino nieko kito, kaip tik vienišą žemišką kelią, o jo pabaigoje laukia skaudi mirtis, bet jokiu būdu ne Prisikėlimas.
Dievo Sūnus yra aukščiausias nuolankumo pavyzdys, žeminantis Jo dieviškąją galią. Jis
Jis priėmė priekaištus ir mirtį savo noru ir vykdydamas savo Dangiškojo Tėvo valią. Ješua nepažįsta savo tėvo ir neturi savyje nuolankumo. Jis pasiaukodamas neša savo tiesą, tačiau ši auka yra ne kas kita, kaip romantiškas žmogaus, kuris menkai įsivaizduoja savo ateitį, impulsas.
asmuo.
Kristus žinojo, kas Jo laukia. Ješua neturi tokių žinių, jis išradingai klausia Piloto: „Ar leistum mane, hegemonai...“ ir tiki, kad tai įmanoma. Pilotas tikrai būtų pasirengęs paleisti vargšą pamokslininką, ir tik primityvi Judo iš Kiriato provokacija nusprendžia reikalo baigtį Ješuos nenaudai. Todėl Ješuei trūksta ne tik valingo nuolankumo, bet ir pasiaukojimo žygdarbio.
Ir galiausiai, Bulgakovo Ješuai – 27 metai, o bibliniam Jėzui – 33 metai.
Ješua yra meninis, nekanoninis Jėzaus Kristaus „dvigubas“.
Ir kadangi jis yra tik žmogus, o ne Dievo sūnus, dvasia jis artimesnis Mokytojui, su kuriuo, kaip jau pastebėjome, jis turi daug bendro.

Veidrodžio motyvas romane
Veidrodžio atvaizdas literatūroje – raiškos priemonė, kuri neša asociatyvų krūvį.
Iš visų interjero daiktų veidrodis yra paslaptingiausias ir mistiškiausias objektas, kurį visais laikais gaubė mistikos ir paslapties aura. Gyvenimas šiuolaikinis žmogus neįmanoma įsivaizduoti be veidrodžio. Paprastas veidrodis, greičiausiai buvo pirmasis magiškas daiktas sukurtas žmogaus.
Dauguma senovės paaiškinimas Mistinės veidrodžių savybės priklauso Paracelsui, kuris veidrodžius laikė tuneliu, jungiančiu materialųjį ir subtilųjį pasaulius. Tai, anot viduramžių mokslininko, ir haliucinacijos, ir regėjimai, ir balsai, ir keisti garsai, ir staigus peršalimas, ir kažkieno buvimo jausmas – apskritai viskas, kas turi galingą įtaką žmogaus psichikai.
Ateities spėjimas Rusijoje labai paplito: vienas į kitą buvo nukreipti du veidrodžiai, uždedamos degančios žvakės ir atidžiai žvelgdami į veidrodžio koridorių, tikėdamiesi pamatyti savo likimą. Prieš pradedant būrimą, reikėjo uždaryti piktogramas, nuimti kryžių ir pakišti po kulnu, tai yra visiškai atsisakyti visų šventų galių. Galbūt todėl ir vyrauja įsitikinimas, kad Velnias žmonėms padovanojo veidrodį, kad jie nemirktų vienumoje ir turėtų galimybę pasikalbėti su savimi.
M. A. Bulgakove veidrodžio motyvas lydi piktųjų dvasių atsiradimą, ryšį su kitu pasauliu ir stebuklus.
Pačioje romano „Meistras ir Margarita“ ant Patriarcho tvenkinių pradžioje veidrodžio vaidmenį atlieka namų langai. Prisiminkime Wolando pasirodymą:
„Jis nukreipė žvilgsnį į viršutinius aukštus, akinamai atspindėdamas stikle saulę, sulaužytą ir amžinai nutolusią nuo Michailo Aleksandrovičiaus, tada nukėlė žemyn, kur vakare ėmė tamsėti langai, nuolaidžiai nusišypsojo kažkam, užmerkė akis. , uždėjo rankas ant rankenos, o smakrą – ant rankų.
Veidrodžio pagalba Volandas ir jo palyda patenka į Stiopos Likhodejevo butą:
„Čia Styopa atsisuko nuo aparato ir veidrodyje, pastatytame prieškambaryje, kurio ilgą laiką nenušluostė tinginė Grunya, aiškiai pamatė kažkokį keistą žmogų – ilgą kaip stulpas ir užsidėjusį pincetą. , jei tik čia būtų Ivanas Nikolajevičius! Jis iš karto atpažintų šią temą). Ir jis atsispindėjo ir iškart dingo. Styopa sunerimęs žvilgtelėjo gilyn į prieškambarį ir antrą kartą siūbavo, mat veidrodyje pralėkė ir dingo stora juoda katė.
Ir netrukus po to...
„... tiesiai iš tualetinio staliuko veidrodžio išlindo mažas, bet neįprastai plačiais pečiais, ant galvos užsidėjęs kepurę ir iš burnos kyšęs iltis.
Veidrodis pasirodo svarbiausiuose romano epizoduose: laukdama vakaro Margarita visą dieną praleidžia prie veidrodžio; Mokytojo ir Margaritos mirtis lydi sudužusį, lūžusį saulės atspindį namų languose; su gaisru „blogame bute“ ir Torgsino sunaikinimu taip pat susiję sudaužyti veidrodžiai:
„Suskambėjo akiniai ir nukrito į išėjimo veidrodžio dureles“, „veidrodis ant židinio suskilinėjo žvaigždėmis“.

Filosofiniai dialogai romane
Viena iš savybių žanro struktūra„Meistrai ir Margaritos“ – tai filosofiniai dialogai, sukuriantys įtemptą moralinį-filosofinį, religinį lauką, romano idėjų vaizdinių įvairovę.
Dialogai iki galo apsunkina, dramatizuoja romano veiksmą. Kai susiduria poliariniai pasaulio požiūriai, naratyvas išnyksta ir atsiranda dramaturgija. Rašytojo nebematome už romano puslapių, patys tampame sceninio veiksmo dalyviais.
Filosofiniai dialogai kyla iš pirmųjų romano puslapių. Taigi Ivano ir Berliozo pokalbis su Wolandu yra ekspozicija ir kartu kūrinio siužetas. Kulminacija – Poncijaus Piloto Ješuos tardymas. Baigimas yra Matthew Levi ir Woland susitikimas. Šie trys dialogai yra visiškai filosofiniai.
Pačioje romano pradžioje Berliozas kalba Ivanuškai apie Jėzų. Pokalbis neigia tikėjimą Dievu, Kristaus gimimo galimybę. Volandas, įsijungęs į pokalbį, pokalbį iškart paverčia filosofiniu kanalu: „Bet, leiskite paklausti... o kaip su Dievo egzistavimo įrodymais, kurių, kaip žinia, yra lygiai penki?“. Berliozas atsako visiškai pagal Kanto. grynas protas": "Galų gale, jūs turite pripažinti, kad proto lauke negali būti Dievo egzistavimo įrodymų."
Wolandas gilinasi į problemos istoriją, prisimindamas moralinį Immanuelio Kanto „šeštąjį įrodymą“. Redaktorius su šypsena prieštaravo pašnekovui: „Kanto įrodymas... taip pat neįtikinamas“. Įrodydamas savo mokslą, jis remiasi tokių įrodymų kritikų Šilerio ir Strausso autoritetu. Tarp dialogo eilučių nuolat įvedama vidinė Berliozo kalba, visiškai išreiškianti jo psichologinį diskomfortą.
Ivanas Nikolajevičius Bezdomnys aštriai įžeidžiančiu tonu išleidžia tiradas, kurios iš pirmo žvilgsnio nėra būtinos filosofiniam pokalbiui, veikdamas kaip spontaniškas abiejų pašnekovų priešininkas: „Paimkite šį Kantą, bet už tokius įrodymus trejus metus Solovkuose! Tai paskatina Wolandą į paradoksalius prisipažinimus apie pusryčius su Kantu, apie šizofreniją. Jis vėl ir vėl kreipiasi į Dievo klausimą: „...jei Dievo nėra, tai kas valdo žmogaus gyvenimą ir visą kasdienybę žemėje?
Benamis nedvejodamas atsako: „Žmogus pats valdo.“ Toliau seka ilgas monologas, ironiškai suvaidinantis spėjimus apie Berliozo mirtį.
Jau minėjome, kad be įprastų tiesioginės kalbos replikų, Bulgakovas į dialogą įveda naują elementą – vidinę kalbą, kuri tampa dialogiška ne tik skaitytojo „požiūrio“, bet ir pasaulėžiūros požiūriu. herojus. Volandas „skaito“ savo pašnekovų mintis. Jų vidinės pastabos, skirtos ne dialogui, randa atsaką filosofiniame pokalbyje.
Dialogas tęsiasi trečiajame skyriuje ir jau yra stipriai paveiktas pasakytos istorijos. Pašnekovai sutaria tarpusavyje vienu įsitikinimu: „... kas parašyta evangelijose, iš tikrųjų niekada neįvyko...“.
Toliau Volandas netikėtai pasirodo filosofinis klausimas: "Ar nėra ir velnio?" „Ir velnias... Velnio nėra“, – kategoriškai teigia Bezdomny. Pokalbį apie velnią Volandas baigia kaip perspėjimą savo draugams: „Bet aš prašau atsisveikinti, bent patikėti, kad velnias egzistuoja! .. Turėkite omenyje, kad tam yra septintas įrodymas, ir pats patikimiausias! Ir dabar jis bus jums pristatytas“.
Bulgakovas šiame filosofiniame dialoge „išsprendė“ teologines ir istoriosofines problemas, atsispindinčias meninėje ir filosofinėje romano konstrukcijoje. Jo Mokytojas sukūrė istorinę Jeršalaimo įvykių versiją. Klausimas, kiek tai atitiko Bulgakovo pažiūras, tiesiogiai priklauso nuo autoriaus minties raidos „dvigubo romane“.

Ješuos ir Piloto scena yra moralinio ir filosofinio konflikto centras, tiek Mokytojo romano, tiek paties Bulgakovo romano kulminacija.
Ješua išpažįsta Pilotui savo vienatvę: „Aš esu vienas pasaulyje“.
Dialogas įgauna filosofinį atspalvį, kai Ješua skelbia, „kad senojo tikėjimo šventykla grius ir bus pastatyta nauja tiesos šventykla“. Pilotas pamato, kad kalbasi su „filosofu“, tokiu vardu kreipiasi į pašnekovą ir filosofiškai suformuluoja pagrindinį klausimą: „Kas yra tiesa? Jo pašnekovas stebėtinai greitai randa atsakymą: „Tiesa pirmiausia ta, kad tau skauda galvą, o skauda taip stipriai, kad bailiai galvoji apie mirtį“.
Prokuroras į vieną iš kalinio pastabų, kad " pikti žmonės ne pasaulyje“, – atsako susimąsčiusi šypsena: „Pirmą kartą apie tai girdžiu... bet gal mažai žinau apie gyvenimą! ..“
Pilote pabunda pyktis: „Ir ne tau, pamišusi nusikaltėle, apie ją kalbėti! Tai apie apie tiesą. Meistras ir Margarita ne kartą parodo moralinį nepilnavertiškumą to, kuris oponentą skuba vadinti bepročiu (prisiminkime Berliozą).
Per apklausą Piloto pašnekovas atkakliau gina savo poziciją. Prokuratorius tyčia ir kaustiškai vėl jo klausia: "Ir ateis tiesos karalystė?" Ješua išreiškia tvirtą įsitikinimą: „Tai ateis, hegemonai“. nori paklausti kalinio: "Yeshua Ha-Nozri, ar tikite kokiais nors dievais?" „Yra tik vienas Dievas, – atsakė Ješua, – aš tikiu juo.
Ginčas apie tiesą ir gėrį, žmogaus likimą pasaulyje gauna netikėtą tęsinį ginče apie tai, kas turi didžiausią galią juos nulemti. Romane atsiranda dar viena nesutaikoma filosofinė dvikova. Tai Berliozo, Bezdomnio ir Wolando pokalbio apie Dievą ir velnią semantinė išvada.
Pabaiga yra filosofinis Volando ir Levio Matthew dialogas, kurio pastabose iš anksto nulemta Mokytojo ir Margaritos žemiškojo kelio baigtis.
Niekur romane nėra gėrio ir blogio, šviesos ir šešėlio, šviesos ir tamsos „balanso“. Ši problema aiškiai apibrėžta tik šiame dialoge ir jos galutinai neišsprendžia autorius. Bulgakovo mokslininkai vis dar negali vienareikšmiškai interpretuoti Levio frazės: „Jis nenusipelnė šviesos, nusipelnė ramybės“. Bendras mitologemos „ramybė“ aiškinimas kaip nekūniškas Mokytojo sielos egzistavimas tose srityse, kur prasiskverbia velnias, mums atrodo gana priimtina. „Ramybę“ Mokytojui suteikia Wolandas, Levis atneša šviesą skleidžiančios jėgos sutikimą.
Wolando ir Matthew Levi dialogas yra organiškas idėjų, sąmonės vaizdinių meninio konflikto vystymosi komponentas. Tai sukuria aukštą estetinę „Meistro ir Margaritos“ stiliaus kokybę, žanrinį romano tipo specifiškumą, kuris perėmė komiškumo ir tragiškumo formas ir tapo filosofiniu.

Kodėl Mokytojas nenusipelnė šviesos
Taigi kyla klausimas: kodėl Mokytojas nenusipelnė šviesos? Pabandykime išsiaiškinti.
Bulgakovo darbo tyrinėtojai tam pateikia daugybę priežasčių. Tai yra etinio, religinio-etinio plano priežastys. Jie yra čia:
Meistras nenusipelnė šviesos, nes tai prieštarautų:
krikščionių kanonai;
filosofinė pasaulio samprata romane;
žanro prigimtis romanas;
XX amžiaus estetinės realijos.
Krikščionišku požiūriu – kūno principo meistras. Jis nori pasidalinti savo nežemišku gyvenimu su savo žemiška nuodėminga meile – Margarita.


Meistrai gali būti priekaištauti dėl nevilties. Ir neviltis, neviltis yra nuodėmingi. Meistras atsisako tiesos, kurią atspėjo savo romane, prisipažįsta: „Nebeturiu nei svajonių, nei įkvėpimo... niekas manęs aplinkui nedomina, išskyrus ją... Jie mane palaužė, man nuobodu, ir aš noriu į rūsį... Nekenčiu jo, šito romano... Per daug dėl jo patyriau.
Sudeginti romaną yra savotiška savižudybė, net jei ji nėra tikra, o tik kūrybinga, tačiau tai taip pat yra nuodėmė, todėl sudegintas romanas dabar yra Wolando skyriuje.
„Šviesa“ kaip atlygis Mokytojui neatitiktų meninės ir filosofinės romano sampratos ir būtų vienpusis gėrio ir blogio, šviesos ir tamsos problemos sprendimas, būtų jų dialektikos supaprastinimas. ryšį romane. Ši dialektika yra ta, kad gėris ir blogis negali egzistuoti atskirai.
„Šviesa“ būtų nemotyvuota gana unikalaus romano žanro požiūriu. Tai menipėja (tam tikras rimto juoko žanras – ir filosofinis, ir satyrinis). „Meistras ir Margarita“ – tragiškas ir kartu farsiškas, lyriškas, autobiografinis romanas. Jame jaučiama ironija pagrindinio veikėjo atžvilgiu, tai filosofinis ir kartu satyrinis romanas, jungiantis sakralinius ir komiškus principus, groteskiška fantastika ir nenuginčijamai realistiška.
Bulgakovo romanas buvo sukurtas vadovaujantis meno tendencija, būdinga daugeliui XX amžiaus pirmosios pusės kūrinių – bibliniams motyvams ir vaizdiniams suteikiant tam tikro pasaulietiškumo. Prisiminkime, kad Bulgakovo Ješua yra ne Dievo sūnus, o žemėje klajojantis filosofas. Ir ši tendencija taip pat yra viena iš priežasčių, kodėl Mokytojas nenusipelnė šviesos.

Romano pabaigos dviprasmiškumas
Mes jau kalbėjome apie „šviesą ir ramybę“.
Taigi, paskutinis puslapis užverstas. Aukščiausias teisingumas nugalėjo: visos sąskaitos buvo apmokėtos ir apmokėtos, kiekvienam buvo atlyginta pagal tikėjimą. Meistras, nors ir neapdovanotas šviesa, apdovanotas ramybe, o šis apdovanojimas suvokiamas kaip vienintelis galimas ilgaamžiui menininkui.
Iš pirmo žvilgsnio viskas, ką sužinome apie Mokytojui žadėtą ​​ramybę, atrodo viliojanti ir, kaip sako Margarita, „sugalvota“ Volando, yra tikrai nuostabu. Prisiminkime Meistro ir Margaritos apnuodijimo sceną:
- Ak, aš suprantu, - tarė šeimininkas, apsidairęs, - tu mus nužudei, mes mirę. Ak, kaip protinga! Kaip laiku! Dabar aš tave suprantu.
- O, pasigailėk, - atsakė Azazello, - ar galiu tave išgirsti? Nes tavo draugas tave vadina meistru, nes tu galvoji, kaip tu gali būti miręs?
- Puikus Volandas! - ėmė jam atkartoti Margarita, - Šaunuolis Volandai! Jis sugalvojo daug geresnę idėją nei aš.
Iš pradžių gali atrodyti, kad Bulgakovas suteikia savo herojui ramybę ir laisvę, kurios trokšta (ir pačiam Bulgakovui), suvokdamas, bent jau per žemiškojo gyvenimo ribas, menininko teisę į ypatingą, kūrybinę laimę.
Tačiau, kita vertus, Mokytojo ramybė – tai ne tik pabėgimas nuo pavargusio žmogaus gyvenimo audrų, tai nelaimė, bausmė už atsisakymą rinktis tarp gėrio ir blogio, šviesos ir tamsos.
Taip, Mokytojas gavo laisvę, bet lygiagrečiai su laisvės motyvu romane yra ir sąmonės susilpnėjimo (gesinimo) motyvas.
Atmintis išblunka, kai Meistras ir Margarita turi upelį, kuris čia atlieka mitologinės upės Letės vaidmenį. mirusiųjų karalystė, išgėrusios vandens, mirusiųjų sielos pamiršta žemiškąjį buvusį gyvenimą. Be to, išnykimo motyvas, tarsi ruošiasi finalinis akordas, jau du kartus susitiko baigiamajame skyriuje: „sulaužyta saulė užgeso“ (čia - mirties pranašas ir ženklas, taip pat tamsos princo Volando įėjimas į savo teises); „Žvakės jau dega, o netrukus jos užges“. Šį mirties motyvą – „gesinančios žvakės“ – galima laikyti autobiografiniu.
Ramybę filme „Meistras ir Margarita“ skirtingi personažai suvokia skirtingai. Mokytojui ramybė yra atlygis, autoriui – trokštama, bet sunkiai įgyvendinama svajonė, Ješuai ir Leviui – tai, apie ką reikėtų kalbėti su liūdesiu. Atrodytų, Volandas turėtų būti patenkintas, tačiau romane apie tai nėra nė žodžio, nes jis žino, kad šiame apdovanojime nėra žavesio ir apimties.
Galbūt Bulgakovas sąmoningai savo romano pabaigą padarė dviprasmišką ir skeptišką, priešingai nei iškilminga tos pačios Dieviškosios komedijos pabaiga. XX amžiaus rašytojas, skirtingai nei viduramžių rašytojas, atsisako ką nors tvirtai teigti, kalbėdamas apie transcendentinį pasaulį, iliuzinį, nežinomą. Autoriaus meninis skonis pasireiškė mįslingoje „Meistro ir Margaritos“ pabaigoje.

Išvada. Epigrafo reikšmė romanui „Meistras ir Margarita“

...Taigi, kas tu, pagaliau?
– Aš esu dalis tos jėgos, kuri yra amžina
Jis nori blogio ir visada daro gera.
Johanas Volfgangas Gėtė. "Faustas"
Čia mes prieiname prie epigrafo. Apie tai, nuo ko prasideda darbas, kreipiamės tik studijų pabaigoje. Tačiau kaip tik perskaitę ir išnagrinėję visą romaną galime paaiškinti tų žodžių, kuriais Bulgakovas buvo prieš jo sukūrimą, prasmę.
Romano „Meistras ir Margarita“ epigrafas yra Mefistofelio (velnio) – vieno iš I. Gėtės dramos „Faustas“ veikėjų – žodžiai. Apie ką kalba Mefistofelis ir kuo jo žodžiai susiję su Mokytojo ir Margaritos istorija?
Šia citata rašytojas pranoksta Wolando pasirodymą; jis tarsi įspėja skaitytoją, kad piktoji dvasia romane užima vieną iš pirmaujančių vietų.
Volandas yra blogio nešėjas. Bet jam būdingas kilnumas, sąžiningumas; o kartais, norom ar nesąmoningai, daro gerus darbus (arba darbus, kurie duoda naudos). Jis daro daug mažiau blogio, nei rodo jo vaidmuo. Ir nors žmonės miršta jo valia: Berliozas, baronas Meigelis - jų mirtis atrodo natūrali, tai yra rezultatas to, ką jie padarė šiame gyvenime.
Jo valia dega namai, žmonės išprotėja, kuriam laikui dingsta. Bet visi tie, kuriuos tai paveikė - neigiami personažai(biurokratai, žmonės, atsidūrę nepajėgioje padėtyje, girtuokliai, slogai ir galiausiai kvailiai). Tiesa, į jų skaičių patenka ir Ivanuška Bezdomny. Tačiau sunku jį vienareikšmiškai pavadinti teigiamu personažu. Per susitikimą su Wolandu jis aiškiai užsiėmęs ne savo reikalais. Jo rašomi eilėraščiai, jo paties prisipažinimu, yra blogi.
Bulgakovas parodo, kad kiekvienas yra apdovanotas pagal nuopelnus – ir ne tik Dievo, bet ir šėtono.
Taip, ir pikti velnio poelgiai dažnai virsta nauda nuo jo nukentėjusiems žmonėms.
Ivanas Benamys nusprendžia daugiau niekada nerašyti. Išėjęs iš Stravinskio klinikos, Ivanas tampa profesoriumi, pradeda Istorijos ir filosofijos instituto darbuotojas. naujas gyvenimas.

Administratorius Varenukha, buvęs vampyru, visiems laikams atprato nuo įpročio meluoti ir keiktis telefonu ir tapo nepriekaištingai mandagus.
Namų bendrijos pirmininkas Nikanoras Ivanovičius Bosojus neišmoko imti kyšių.
Nikolajus Ivanovičius, kurį Nataša pavertė šernu, niekada nepamirš tų akimirkų, kai jį palietė kitoks, nei pilka kasdienybė, gyvenimas, jis ilgai gailėsis, kad grįžo namo, bet vis tiek – turi ką prisiminti.

Wolandas, kalbėdamas apie Levį Matą, sako: „Ką padarytų jūsų gėris, jei blogio nebūtų, ir kaip atrodytų žemė, jei nuo jos dingtų šešėliai? Juk šešėliai gaunami iš daiktų ir žmonių... “Iš tiesų, kas yra gėris, kai nėra blogio?
Tai reiškia, kad Volandas žemėje reikalingas ne mažiau nei klajojantis filosofas Yeshua Ga-Notsri, kuris skelbia gerumą ir meilę. Gėris ne visada atneša gėrį, kaip ir blogis ne visada atneša bėdų. Gana dažnai nutinka priešingai. Štai kodėl Volandas yra tas, kuris, trokšdamas blogio, vis dėlto daro gera. Ši mintis išreikšta romano epigrafe.