namai › Šviesa ir stiklas › „Noble Nest“ pagrindinių veikėjų sąrašas. Esė „Ir

„Noble Nest“ pagrindinių veikėjų sąrašas. Esė „Ir

Ką tik 1856 m. sausio ir vasario mėnesio „Sovremennik“ knygose išleidęs romaną „Rudinas“, Turgenevas pastojo. naujas romanas. Ant pirmojo sąsiuvinio su „Tauriojo lizdo“ autografu viršelio užrašyta: „Taurusis lizdas“, Ivano Turgenevo istorija, sumanyta 1856 m. pradžioje; Ilgą laiką jis tikrai apie tai negalvojo, vis vartė tai galvoje; pradėjo kurti 1858 metų vasarą Spaskyje. Ji mirė pirmadienį, 1858 m. spalio 27 d., Spassky mieste. Paskutinius pataisymus autorius padarė 1858 m. gruodžio viduryje, o „Taurusis lizdas“ buvo paskelbtas 1959 m. sausio mėn. „Sovremennik“ knygoje. „Taurusis lizdas“ savo bendra nuotaika atrodo labai toli nuo pirmojo Turgenevo romano. Kūrinio centre – giliai asmeniška ir tragiška istorija – Lisos ir Lavretskio meilės istorija. Herojai susitinka, juose atsiranda simpatija vienas kitam, tada meilė, jie bijo sau tai pripažinti, nes Lavreckį sieja santuoka. Už nugaros trumpam laikui Liza ir Lavretskis išgyvena ir laimės viltį, ir neviltį – žinodami apie jos neįmanomumą. Romano herojai ieško atsakymų pirmiausia į klausimus, kuriuos jiems kelia likimas - apie asmeninę laimę, apie pareigą artimiesiems, apie savęs išsižadėjimą, apie savo vietą gyvenime. Pirmajame Turgenevo romane buvo diskusijų dvasia. „Rudino“ herojai nusprendė filosofinius klausimus, jų ginče gimė tiesa.

„Tauriojo lizdo“ herojai yra santūrūs ir lakoniški, Liza yra viena tyliausių Turgenevo herojų. Bet vidinis gyvenimas Herojų darbas vyksta ne mažiau intensyviai, o minties darbas nenuilstamai vykdomas ieškant tiesos - tik beveik be žodžių. Jie žiūri, klausosi ir apmąsto aplinkinį ir savo gyvenimą, trokšdami jį suprasti. Lavretskis Vasiljevskį „tarsi klausytųsi srauto ramus gyvenimas, kuris jį supo“. Ir lemiamu momentu Lavretskis vėl ir vėl „pradėjo žiūrėti į savo gyvenimą“. Gyvenimo kontempliacijos poezija sklinda iš „Tajorų lizdo“. Žinoma, šio Turgenevo romano toną paveikė asmeninės Turgenevo nuotaikos 1856–1858 m. Turgenevo apmąstymas apie romaną sutapo su lūžio momentu jo gyvenime, su psichine krize. Turgenevui tada buvo apie keturiasdešimt metų. Tačiau žinoma, kad senėjimo jausmas jį aplankė labai anksti, o dabar jis sako, kad „praėjo ne tik pirma ir antra, bet ir trečia jaunystė“. Jam liūdna sąmonė, kad gyvenimas nesusiklostė, kad per vėlu tikėtis laimės pačiam, kad „žydėjimo laikas“ praėjo. Laimės nėra toli nuo mylimos moters Pauline Viardot, tačiau gyvenimas šalia jos šeimos, kaip jis sako, „ant svetimo lizdo krašto“, svetimoje žemėje yra skausmingas. Paties Turgenevo tragiškas meilės suvokimas taip pat atsispindėjo „Tauriame lizde“. Prie to pridedamos mintys apie rašytojo likimas. Turgenevas priekaištauja sau dėl nepagrįsto laiko švaistymo ir nepakankamo profesionalumo. Iš čia ir autoriaus ironija dėl Panšino mėgėjiškumo romane – prieš tai buvo griežtai pasmerktas Turgenevas. Klausimai, kurie neramino Turgenevą 1856–1858 m., iš anksto nulėmė romane keliamų problemų spektrą, tačiau ten jie, žinoma, atrodo kitokioje šviesoje. „Dabar esu užsiėmęs kita, didele istorija, kurios pagrindinė veikėja yra mergina, religinga būtybė, prie šio veikėjo mane atvedė Rusijos gyvenimo stebėjimai“, – 1857 m. gruodžio 22 d. iš Romos jis rašė E. E. Lambertui. Apskritai religijos klausimai buvo toli nuo Turgenevo. Nei psichinės krizės, nei moralinis ieškojimas neatvedė jo į tikėjimą, nepadarė jo giliai religingu, jis kitaip ateina į „religinės būtybės“ įvaizdį, neatidėliotinas poreikis suvokti šį Rusijos gyvenimo reiškinį yra susijęs su platesnio spektro sprendimu. Problemos.

Turgenevas „Tauriame lizde“ domisi aktualijomis šiuolaikinis gyvenimas, čia jis eina tiksliai prieš upę iki jos ištakų. Todėl romano herojai rodomi su jų „šaknimis“, su dirvožemiu, kuriame jie užaugo. Trisdešimt penktas skyrius prasideda Lizos auklėjimu. Mergaitė neturėjo dvasinio artumo nei su tėvais, nei su prancūzų guvernante, ji, kaip ir Puškino Tatjana, buvo auklėjama auklės Agafjos įtakoje. Istorija apie Agafją, du kartus per savo gyvenimą paženklintą viešpataujančiu dėmesiu, du kartus iškentusią gėdą ir pasiduodančią likimui, galėtų sudaryti visą istoriją. Autorius pristatė Agafjos istoriją kritiko Annenkovo patarimu - kitaip, pastarojo nuomone, romano pabaiga, Lizos išvykimas į vienuolyną, būtų buvęs nesuprantamas. Turgenevas parodė, kaip, veikiamas griežto Agafjos asketizmo ir savotiškos jos kalbų poezijos, griežta ramybė Liza. Religinis Agafjos nuolankumas įskiepijo Lizai atleidimo, pasidavimo likimui ir laimės atsižadėjimo pradžią.

Lizos įvaizdis atspindėjo požiūrio laisvę, gyvenimo suvokimo platumą ir jo vaizdavimo tikrumą. Iš prigimties pačiam autoriui nebuvo nieko svetimesnio už religinį savęs išsižadėjimą, žmogiškų džiaugsmų atmetimą. Turgenevas sugebėjo mėgautis gyvenimu įvairiausiomis jo apraiškomis. Jis subtiliai jaučia grožį, išgyvena džiaugsmą Natūralus grožis gamta ir išskirtiniai meno kūriniai. Tačiau labiausiai jis mokėjo jausti ir perteikti grožį žmogaus asmenybę, nors ir ne jam artimas, bet vientisas ir tobulas. Ir todėl Lizos įvaizdį gaubia toks švelnumas. Kaip ir Puškino Tatjana, Liza yra viena iš tų rusų literatūros herojių, kurioms lengviau atsisakyti laimės, nei sukelti kitam žmogui kančią. Lavretskis yra žmogus, kurio „šaknys“ siekia praeitį. Ne veltui jo genealogija pasakojama nuo pat pradžių – nuo XV a. Tačiau Lavretskis yra ne tik paveldimas bajoras, bet ir valstietės sūnus. To jis niekada nepamiršta, jaučia savyje „valstiečių“ bruožus, o aplinkiniai stebisi jo nepaprastomis fizinėmis jėgomis. Marfa Timofejevna, Lizos teta, žavėjosi jo herojiškumu, o Lizos motina Marya Dmitrievna pasmerkė Lavretskio rafinuotų manierų stoką. Herojus artimas žmonėms tiek savo kilme, tiek asmeninėmis savybėmis. Tačiau tuo pačiu metu jo asmenybės formavimuisi įtakos turėjo volterizmas, tėvo anglomanizmas ir rusiškas universitetinis išsilavinimas. Netgi fizinė jėga Lavretskio talentas yra ne tik natūralus, bet ir šveicarų mokytojo auklėjimo vaisius.

Šioje išsamioje Lavretskio priešistorėje autorius domisi ne tik herojaus protėviais, pasakojimas apie kelias Lavretskio kartas atspindi ir Rusijos gyvenimo sudėtingumą, rusišką. istorinis procesas. Ginčas tarp Panšino ir Lavretskio yra labai reikšmingas. Tai pasirodo vakare, likus kelioms valandoms iki Lizos ir Lavretskio paaiškinimo. Ir ne veltui šis ginčas įpintas į pačius lyriškiausius romano puslapius. Turgenevui čia susilieja asmeniniai likimai, jo herojų moraliniai ieškojimai ir organiškas artumas žmonėms, požiūris į juos kaip į „lygius“.

Lavretskis įrodė Panšinui šuolių ir arogantiškų permainų neįmanomumą iš biurokratinės savimonės aukštumų – žinių nepateisinamų pakeitimų. gimtoji žemė, nei tikėjimas idealu, netgi neigiamu; kaip pavyzdį nurodė savo auklėjimą ir visų pirma reikalavo pripažinti „liaudies tiesą ir nuolankumą prieš ją...“. Ir jis ieško šių žmonių tiesos. Jis nepriima Lizos religinio savęs išsižadėjimo savo sieloje, nesikreipia į tikėjimą kaip paguodą, o patiria moralinį lūžio tašką. Lavretskio susitikimas su universiteto draugu Michalevičiumi, kuris jam priekaištavo dėl savanaudiškumo ir tingumo, nebuvo veltui. Atsisakymas vis dar vyksta, nors ir ne religinis - Lavretskis „tikrai nustojo galvoti apie savo laimę, apie savanaudiškus tikslus“. Jo supažindinimas su liaudies tiesa vyksta per savanaudiškų troškimų išsižadėjimą ir nenuilstamą darbą, kuris suteikia ramybę atlikti pareigą.

Turgenevui romanas labiausiai išpopuliarėjo platūs apskritimai skaitytojai. Anot Annenkovo, „jaunieji savo karjerą pradedantys rašytojai vienas po kito ateidavo pas jį, atsinešdavo savo kūrinius ir laukdavo jo nuosprendžio...“. Pats Turgenevas prisiminė dvidešimt metų po romano: „Taurusis lizdas“ buvo didžiausia sėkmė, kuri mane kada nors ištiko. Nuo pat šio romano pasirodymo esu laikomas vienu rašytojų, nusipelniusiu publikos dėmesio.

Ką tik 1856 m. sausio ir vasario mėnesio „Sovremennik“ knygose išleidęs romaną „Rudinas“, Turgenevas planuoja naują romaną. Ant pirmojo sąsiuvinio su „Tauriojo lizdo“ autografu viršelio užrašyta: „Taurusis lizdas“, Ivano Turgenevo istorija, sumanyta 1856 m. pradžioje; Ilgą laiką jis tikrai apie tai negalvojo, vis vartė tai galvoje; pradėjo kurti 1858 metų vasarą Spaskyje. Ji mirė pirmadienį, 1858 m. spalio 27 d., Spassky mieste. Paskutinius pataisymus autorius padarė 1858 m. gruodžio viduryje, o „Taurusis lizdas“ buvo paskelbtas 1959 m. sausio mėn. „Sovremennik“ knygoje. „Taurusis lizdas“ savo bendra nuotaika atrodo labai toli nuo pirmojo Turgenevo romano. Kūrinio centre – giliai asmeniška ir tragiška istorija – Lisos ir Lavretskio meilės istorija. Herojai susitinka, juose atsiranda simpatija vienas kitam, tada meilė, jie bijo sau tai pripažinti, nes Lavreckį sieja santuoka. Per trumpą laiką Lisa ir Lavretskis patiria ir laimės viltį, ir neviltį – žinodami, kad tai neįmanoma. Romano herojai ieško atsakymų pirmiausia į klausimus, kuriuos jiems kelia likimas - apie asmeninę laimę, apie pareigą artimiesiems, apie savęs išsižadėjimą, apie savo vietą gyvenime. Pirmajame Turgenevo romane buvo diskusijų dvasia. „Rudino“ herojai sprendė filosofinius klausimus, jų ginče gimė tiesa.

„Tauriojo lizdo“ herojai yra santūrūs ir lakoniški, Liza yra viena tyliausių Turgenevo herojų. Tačiau herojų vidinis gyvenimas ne mažiau intensyvus, o minties darbas nenuilstamai vykdomas ieškant tiesos – tik beveik be žodžių. Jie žiūri, klausosi ir apmąsto aplinkinį ir savo gyvenimą, trokšdami jį suprasti. Lavretskis Vasiljevskio knygoje „atrodė, kad klausėsi jį supančio ramaus gyvenimo tėkmės“. Ir lemiamu momentu Lavretskis vėl ir vėl „pradėjo žiūrėti į savo gyvenimą“. Gyvenimo kontempliacijos poezija sklinda iš „Tajorų lizdo“. Žinoma, šio Turgenevo romano toną paveikė asmeninės Turgenevo nuotaikos 1856–1858 m. Turgenevo apmąstymas apie romaną sutapo su lūžio momentu jo gyvenime, su psichine krize. Turgenevui tada buvo apie keturiasdešimt metų. Tačiau žinoma, kad senėjimo jausmas jį aplankė labai anksti, o dabar jis sako, kad „praėjo ne tik pirma ir antra, bet ir trečia jaunystė“. Jam liūdna sąmonė, kad gyvenimas nesusiklostė, kad per vėlu tikėtis laimės pačiam, kad „žydėjimo laikas“ praėjo. Laimės nėra toli nuo mylimos moters Pauline Viardot, tačiau gyvenimas šalia jos šeimos, kaip jis sako, „ant svetimo lizdo krašto“, svetimoje žemėje yra skausmingas. Paties Turgenevo tragiškas meilės suvokimas taip pat atsispindėjo „Tauriame lizde“. Tai lydi mintys apie rašytojo likimą. Turgenevas priekaištauja sau dėl nepagrįsto laiko švaistymo ir nepakankamo profesionalumo. Iš čia ir autoriaus ironija dėl Panšino mėgėjiškumo romane – prieš tai buvo griežtai pasmerktas Turgenevas. Klausimai, kurie neramino Turgenevą 1856–1858 m., iš anksto nulėmė romane keliamų problemų spektrą, tačiau ten jie, žinoma, atrodo kitokioje šviesoje. „Dabar esu užsiėmęs kita, didele istorija, kurios pagrindinė veikėja yra mergina, religinga būtybė, prie šio veikėjo mane atvedė Rusijos gyvenimo stebėjimai“, – 1857 m. gruodžio 22 d. iš Romos jis rašė E. E. Lambertui. Apskritai religijos klausimai buvo toli nuo Turgenevo. Nei dvasinė krizė, nei moraliniai ieškojimai jo neprivedė prie tikėjimo, nepadarė jo giliai religingu, prie „religinės būtybės“ vaizdavimo jis ateina kitaip; skubus poreikis suvokti šį Rusijos gyvenimo reiškinį yra susijęs su sprendimu. platesniu klausimų spektru.

Turgenevas „Kilniajame lizde“ domisi šiuolaikinio gyvenimo aktualijomis, čia jis pasiekia upę tiksliai prieš srovę iki jos ištakų. Todėl romano herojai rodomi su jų „šaknimis“, su dirvožemiu, kuriame jie užaugo. Trisdešimt penktas skyrius prasideda Lizos auklėjimu. Mergaitė neturėjo dvasinio artumo nei su tėvais, nei su prancūzų guvernante, ji, kaip ir Puškino Tatjana, buvo auklėjama auklės Agafjos įtakoje. Istorija apie Agafją, du kartus per savo gyvenimą paženklintą viešpataujančiu dėmesiu, du kartus iškentusią gėdą ir pasiduodančią likimui, galėtų sudaryti visą istoriją. Autorius pristatė Agafjos istoriją kritiko Annenkovo patarimu - kitaip, pastarojo nuomone, romano pabaiga, Lizos išvykimas į vienuolyną, būtų buvęs nesuprantamas. Turgenevas parodė, kaip aštraus Agafjos asketizmo ir savotiškos jos kalbų poezijos įtakoje susiformavo griežtas Lizos dvasinis pasaulis. Religinis Agafjos nuolankumas įskiepijo Lizai atleidimo, pasidavimo likimui ir laimės atsižadėjimo pradžią.

Lizos įvaizdis atspindėjo požiūrio laisvę, gyvenimo suvokimo platumą ir jo vaizdavimo tikrumą. Iš prigimties pačiam autoriui nebuvo nieko svetimesnio už religinį savęs išsižadėjimą, žmogiškų džiaugsmų atmetimą. Turgenevas sugebėjo mėgautis gyvenimu įvairiausiomis jo apraiškomis. Jis subtiliai jaučia grožį, patiria džiaugsmą tiek iš natūralaus gamtos grožio, tiek iš išskirtinių meno kūrinių. Tačiau labiausiai jis mokėjo pajusti ir perteikti žmogaus asmenybės grožį, kad ir ne jam artimą, bet vientisą ir tobulą. Ir todėl Lizos įvaizdį gaubia toks švelnumas. Kaip ir Puškino Tatjana, Liza yra viena iš tų rusų literatūros herojių, kurioms lengviau atsisakyti laimės, nei sukelti kitam žmogui kančią. Lavretskis yra žmogus, kurio „šaknys“ siekia praeitį. Ne veltui jo genealogija pasakojama nuo pat pradžių – nuo XV a. Tačiau Lavretskis yra ne tik paveldimas bajoras, bet ir valstietės sūnus. To jis niekada nepamiršta, jaučia savyje „valstiečių“ bruožus, o aplinkiniai stebisi jo nepaprastomis fizinėmis jėgomis. Marfa Timofejevna, Lizos teta, žavėjosi jo herojiškumu, o Lizos motina Marya Dmitrievna pasmerkė Lavretskio rafinuotų manierų stoką. Herojus artimas žmonėms tiek savo kilme, tiek asmeninėmis savybėmis. Tačiau tuo pačiu metu jo asmenybės formavimuisi įtakos turėjo volterizmas, tėvo anglomanizmas ir rusiškas universitetinis išsilavinimas. Netgi Lavretskio fizinė jėga yra ne tik natūrali, bet ir šveicarų mokytojo auklėjimo vaisius.

Šioje išsamioje Lavretskio priešistorėje autorius domisi ne tik herojaus protėviais, pasakojimas apie kelias Lavretskio kartas atspindi ir Rusijos gyvenimo sudėtingumą, Rusijos istorinį procesą. Ginčas tarp Panšino ir Lavretskio yra labai reikšmingas. Tai pasirodo vakare, likus kelioms valandoms iki Lizos ir Lavretskio paaiškinimo. Ir ne veltui šis ginčas įpintas į pačius lyriškiausius romano puslapius. Turgenevui čia susilieja asmeniniai likimai, jo herojų moraliniai ieškojimai ir organiškas artumas žmonėms, požiūris į juos kaip į „lygius“.

Lavretskis įrodė Panšinui šuolių ir arogantiškų permainų neįmanomumą iš biurokratinės savimonės aukštumų – permainų, kurių nepateisino nei gimtojo krašto pažinimas, nei tikėjimas idealu, netgi neigiamu; kaip pavyzdį nurodė savo auklėjimą ir visų pirma reikalavo pripažinti „liaudies tiesą ir nuolankumą prieš ją...“. Ir jis ieško šių žmonių tiesos. Jis nepriima Lizos religinio savęs išsižadėjimo savo sieloje, nesikreipia į tikėjimą kaip paguodą, o patiria moralinį lūžio tašką. Lavretskio susitikimas su universiteto draugu Michalevičiumi, kuris jam priekaištavo dėl savanaudiškumo ir tingumo, nebuvo veltui. Atsisakymas vis dar vyksta, nors ir ne religinis - Lavretskis „tikrai nustojo galvoti apie savo laimę, apie savanaudiškus tikslus“. Jo supažindinimas su liaudies tiesa vyksta per savanaudiškų troškimų išsižadėjimą ir nenuilstamą darbą, kuris suteikia ramybę atlikti pareigą.

Romanas atnešė Turgenevui populiarumą tarp plačiausių skaitytojų ratų. Anot Annenkovo, „jaunieji savo karjerą pradedantys rašytojai vienas po kito ateidavo pas jį, atsinešdavo savo kūrinius ir laukdavo jo nuosprendžio...“. Pats Turgenevas prisiminė dvidešimt metų po romano: „Taurusis lizdas“ buvo didžiausia sėkmė, kuri mane kada nors ištiko. Nuo pat šio romano pasirodymo esu laikomas vienu rašytojų, nusipelniusiu publikos dėmesio.

Į praeitą klasę. Buržujus ir prekybininkas pasirodė stipresnis už savo kilmingą titulą pačiame Čičikove. Kuo arčiau 1861 m., tuo neigiamiau bajoras vaizduojamas rusų literatūroje. Žodis oblomovizmas klasei tapo mirties nuosprendžiu, didikų lizdai vos gyvi, šnabždesys atsiskleis šlykščiausias kilmingojo gyvenimo ypatybes... I. A. Gončarovo romanas „Oblomovas“ pasirodo 1859 m. Pedantiškas rašytojas...

Lizdas“, „Karas ir taika“, „Vyšnių sodas“ Svarbu ir tai Pagrindinis veikėjas Romanas tarsi atveria visą „perteklinių žmonių“ galeriją rusų literatūroje: Pechoriną, Rudiną, Oblomovą. Analizuodamas romaną „Eugenijus Oneginas“, Belinskis atkreipė dėmesį, kad š pradžios XIX amžiuje išsilavinusi bajorija buvo ta klasė, „kurioje beveik išimtinai reiškėsi Rusijos visuomenės pažanga“, o „Onegine“ Puškinas „nusprendė...

Lavretskių šeima („Noble Nest“) yra senovinė, kilni, turtinga. Herojaus prosenelis Andrejus Lavretskis buvo despotiško charakterio žmogus, žiaurus, labai protingas ir labai savavališkas, godus ir beprotiškai dosnus. Tokia buvo jo žmona, „blakuota, vanago žvilgsniu, apvaliu geltonu veidu, čigonė, karštakošė ir kerštinga...“

Senelis, Andrejaus Lavretskio sūnus, buvo priešingos nuostatos. Piotras Andrejevičius, „paprastas stepių džentelmenas, gana ekscentriškas... grubus, bet ne piktas, svetingas ir šuniškas medžiotojas...“ Jis prastai tvarkėsi valdoje, išlepino tarnus ir apsupo pakabomis, parazitais, be kurio jis negalėjo gyventi ir jam buvo nuobodu, bet kurį kartu niekino. Jis susilaukė dviejų vaikų: sūnaus Ivano, Teodoro Lavretskio tėvo, ir dukters Glafiros.

Ivanas buvo užaugintas turtingos tetos, senosios princesės Kubenskajos namuose, o po jos vedybų persikėlė į tėvo namus, su kuriais netrukus susikivirčijo, kai nusprendė vesti paprastą kiemo mergaitę Malanya. Po kivirčo su tėvu Ivanas Petrovičius apsigyveno užsienyje, ten išbuvo keletą metų ir grįžo į tėvynę tik sužinojęs apie tėvo mirtį. Iš užsienio grįžo „anglų mylėtojas“, įvaldė viršūnę Europos kultūra ir atėjo su keliais paruoštus planus apie Rusijos atstatymą. (Tai buvo Aleksandro I valdymo pradžioje). Ivanas Petrovičius pirmiausia pradėjo diegti pokyčius turėti namus: nuėmė visas pakabas, atsisakė priimti ankstesnius svečius, atnešė naujus baldus, skambučius, nuplovė stalus, aprengė tarnus naujais lakais... ir nieko daugiau. Valstiečiai gyveno taip pat, kaip ir pas ankstesnį šeimininką, tačiau „kai kur buvo padidinta tik nuoma, o korvė pasunkėjo, o valstiečiams buvo uždrausta tiesiogiai susisiekti su Ivanu Petrovičiumi“. Absoliučiai nauja koja Taip pat buvo pradėtas jaunosios Fedijos ugdymas.

Ivanas Petrovičius pradėjo auginti sūnų, kuriam tada jau buvo 12 metų. Fedya buvo apsirengusi škotišku kostiumu, pas jį buvo paskirtas jaunas šveicaras, patyręs gimnastikos mokytojas, kuriam buvo uždrausta mokytis muzikos, nes tėvas suprato, kad „muzika yra vyro neverta veikla“. Įjungta fizinis lavinimas buvo skiriamas ypatingas dėmesys. Tuo pat metu studijavo gamtos mokslus, matematiką, Tarptautinė teisė, studijavo dailidė ir turėjo susipažinti su heraldika, „kad išlaikytų riteriškus jausmus“. Jie stengėsi ugdyti valios tvirtumą ir įpareigojo jį kasdien prisidėti speciali knyga praėjusios dienos rezultatai. Kai Fiodorui buvo 16 metų, jo tėvui buvo naudinga duoti sūnui keletą nurodymų apie jo požiūrį į moterį. Šios instrukcijos susivedė į tai, kad reikia niekinti „moterišką lytį“. Ir visa tai edukacinė sistema Apskritai vaikinas buvo sutrikęs.

Sunku pasakyti, ar toks auklėjimas buvo prastesnis už tą, kurį Lavretskis gavo ("Taurusis lizdas") prieš atvykstant tėvui, kai jį augino teta Glafira Petrovna. Jei Glafira Petrovna nekankino savo sūnėno gimnastika ir kitais ugdymo metodais, tai visa ši nuolatinio buvimo atmosfera trijų beširdžių, piktų senmergių - tetos, švedės mentoriaus ir senos moters Vasiljevnos - kompanijoje, kurios negalėjo sudominti gabus ir žingeidus berniukas, nepažinęs meilės, neišgirdęs nė vieno šilto užuojautos žodžio.

Mūsų herojus užaugo ir buvo užaugintas tokioje įtakoje. Ir kas atsitiko dėl to? Senoji bajorų šeima, turinti visas baudžiavos tradicijas, visų pirma turėjo Lavretskį stora siena atitverti nuo žmonių, nuo visos jų pasaulėžiūros, sielvarto ir rūpesčių. Lavretskis („Taurusis lizdas“) užaugo kaip tipiškas barčiukas, kurio sieloje nei be galo sunki artojo-vergo partija, nei dvarininkų fanatizmas nepaliko pėdsakų. Tik retkarčiais praskrisdavo prisiminimų nuotrupos apie kenčiančią motiną, paprastą kiemo mergaitę, kuri visą Piotro Andojevičiaus kartėlį nešiojosi ant savo pečių, o tada – neilgam – pabudo kažkoks neaiškus, bet šiltas požiūris į baudžiauninkus...

Tėvas stengėsi ugdyti sūnų stiprią valią, tačiau visa ugdymo sistema negalėjo neturėti priešingo efekto, nes neįskiepijo rimto požiūrio į gyvenimą, neišmokė dirbti ir užsispyrimo kovojant su vaikais. gyvenimą. Iš prigimties šiek tiek lėto judėjimo berniukas, linkęs į tinginystę, berniukas turėjo būti supažindintas su veikla, kuri suteiktų jam daugiau linksmumo ir aktyvumo. Lavretskis („Taurusis lizdas“) turėjo aiškų ir sveiką protą, todėl jam reikėjo duoti tinkamo sveiko maisto, tačiau jo auklėtojai to nepadarė. Jie, užuot „įmetę berniuką į gyvenimo sūkurį“, sako Turgenevas, „laikė jį dirbtinėje vienumoje“, užuot apsupę jam tinkamą draugišką aplinką, privertė jį gyventi iki 19 metų. tik senmergės...

Jis neišgirdo nė vieno meilės žodžio iš savo mokytojų, nei jo teta, nei jo tėvas negalvojo apie tai, kaip įkvėpti pasitikėjimo ir susieti rimtą ir mąstantį Fediją po metų su savimi. Taigi jis užaugo nebendraujantis, psichiškai vienišas ir nepasitikintis žmonėmis; jis vengė jų ir žinojo labai mažai. Ir išvyksta tėvų namas, ką gero ir brangaus jis galėjo ten palikti, ko būtų verta ir ko būtų norėjęs gailėtis, kas būtų galėjęs įnešti į jo šviesos spindulį vėlesnis gyvenimas, ar galėtų jį pagyvinti ir sušildyti?! Vėliau, kai Lavretskis susidūrė akis į akį su šiurkščia gyvenimo tiesa, ši bejausmė sistema negailestingai užbaigė tai, kas buvo pradėta jo vaikystėje ir jaunystėje, neišvaizdžioje Lavretskio giminaičių aplinkoje... Taip, „blogas pokštas“, romano autoriaus žodžiai, – žaidė anglomanas su sūnumi!

Lavretskiui buvo 23 metai, kai gyvenimas jam tik pradėjo atsiverti. Ivanas Petrovičius mirė, o Fiodoras, laisvas nuo sunkios globos, pajuto savo gyvenimo posūkio pradžią. Pilnas naujos patirties ir žinių troškulys išvyko į Maskvą ir įstojo į universitetą. Tai buvo 30-ųjų pradžioje, kai universitetuose vyko intensyvus minties darbas, kai jautrus, idealistiškas jaunimas dienas ir naktis leisdavo draugiškai bendraudamas ir diskutuodamas apie Dievą, tiesą, žmonijos ateitį, apie poeziją, ieškodamas sprendimų visiems. sudėtingus moralės ir savęs pažinimo klausimus, kai vėliau buvo sukurta visa galaktika iškilios figūros, o mąstantys intelektualios Rusijos visuomenės sluoksniai po liūdnų, tragiškų 1825 m. metė sunkų belaikiškumo košmarą. Gana pastabus ir smalsus Lavretskis („Bajorų lizdas“) žinojo, kas vyksta šiuose sluoksniuose, bet nebendraujantis, nebendraujantis, nepasitikintis žmonėmis, nenorėjo dalyvauti šiuose būreliuose ir suartėjo tik su Michalevičiumi, entuziastingu svajotoju ir entuziastu.

Taigi visas mūsų inteligentijos gyvenimo laikotarpis praėjo pro Lavretskį, jo neužfiksavo taip, kaip užfiksavo, pavyzdžiui, jo amžininką Rudiną. Tik per Michalevičių jį pasiekė tokio intensyvaus gyvenimo atgarsiai, ir tai, net ir tokiais nepakankamais kiekiais, negalėjo nepalikti jame tam tikro pėdsako, negalėjo nepažadinti jo proto ir jausmų. Lavretskis rimtai užsiima, paliktas sau, pradeda galvoti apie visą savo praeitas gyvenimas ir skausmingai ieško užuominų ateičiai. Visas taip nenaudingai nueitas kelias šmėsteli galvoje, norisi pradėti naują. gyvenimas vis dar miglotai kylantis, kitoks, labiau pagrįstas, mažiau vienišas ir mažiau beviltiškas. Tačiau netrukus tikroji ir negailestinga tikrovė, kuri taip ilgai buvo slepiama, smarkiai ir žiauriai prasiveržė ir sudavė Lavretskiui smūgį, nuo kurio jis taip greitai neatsigavo, o atsigauti jam buvo dar sunkiau, nes pirmiausia jis atrado sau tai, kas jam atrodė tikriausia ir brangiausia laimė... Lavreckis įsimylėjo .

Teatre jis pamatė Michalevičių vienoje dėžutėje su labai gražia jauna mergina. Varvara Pavlovna Korobyina – toks buvo šios merginos vardas – padarė stiprų įspūdį Lavretskiui. Mūsų herojus pradėjo dažnai ją lankyti, o po metų vedė ir išvyko į kaimą. Varvara Pavlovna buvo tuščios visuomenės moteris, menkai išsilavinusi ir menko intelekto, visais atžvilgiais be galo prastesnė už Lavretskį. Bet ar galėtų tai pamatyti ir suprasti kas nors, kuriai būdama 16 metų buvo įskiepyta panieka „moteriškajai lyčiai“, kuri „būdama 23 metų, su nenugalimu meilės troškuliu gėdingai širdyje, dar nedrįso pažvelgti į vienišos moters akys“ Taip ilgai slopinta gamta padarė savo, o visa švietimo sistema, kuri nieko nedavė. gyvenimo patirtis, negalėjo nepriversti manęs karčiai suklysti pasirinkdamas mylimą moterį. Lavretskis metė universitetą, kartu su Varvara Pavlovna persikėlė iš pradžių į kaimą, paskui į Sankt Peterburgą, kur išbuvo dvejus metus, o vėliau apsigyveno užsienyje. Nuoširdus ir kilnus Lavretskis, kaip aukščiausias brangakmenis, puoselėjo ir saugojo savo meilę, pasiruošęs dėl jos aukotis visokias aukas, joje jis, atrodo, rado pirmąją laimę ir ramybę nuo visų negandų. Tačiau netrukus viskas pasirodė sulaužyta: Lavretskis atsitiktinai sužinojo, kad Varvara Pavlovna jo visiškai nemyli, kad ji palaiko ryšį su kuo nors kitu. Tai buvo smūgis, nuo kurio tokie žmonės kaip šis herojus neatsigauna lengvai ir greitai. Iš pradžių jis buvo beveik išprotėjęs, nežinojo, ką daryti, ką nuspręsti, bet paskui nepaprastomis valios pastangomis privertė save, jei ne susitaikyti su faktu, tai rasti tą minimalią ramybę, kuri neleis jam visiškai nusimesti ir nesukels tragiškos baigties.

Šis Lavretskio gyvenimo momentas labiausiai domina herojaus charakteristikas. Po išsiskyrimo su žmona jis labai nuliūdo, tačiau nepasimetė ir – tai parodė jo valią – su dideliu užsidegimu ir energija pradėjo plėsti savo žinias. Su žmona, kuri jį taip žiauriai apgavo, jis nesielgė šaltai ir rūpinosi, kad ji gautų pajamų iš savo turto. Varvara Pavlovna iš jo neišgirdo nei vieno priekaišto, nei vieno nusiskundimo.

Šiek tiek atsigavęs nuo smūgio, kurį patyrė pertrauka su žmona, po ketverių metų Lavretskis („Taurusis lizdas“) grįžta į tėvynę ir čia, tolimų giminaičių namuose, susipažįsta su jauna gražia mergina Liza. Lavretskis ir Liza įsimylėjo vienas kitą, tačiau Varvara Pavlovna stovėjo tarp jų ir apie santuoką negalėjo būti nė kalbos. Liza išvyko į vienuolyną, Lavretskis pirmiausia apsigyveno savo dvare, pradėjo gyventi vienas, paskui ilgai klajojo ir galiausiai vėl grįžo į tėvynę, kur rado savo jėgų panaudojimą mažame, bet vis dar naudingame versle. Ši antroji nutrūkusi meilė paliko dar stipresnį liūdesio ir liūdesio antspaudą Lavretskiui ir atėmė iš jo bet kokį gyvenimo džiaugsmą.

Meilė moteriai kartais suteikia Lavretskiui daug laimės ir džiaugsmo, kartais dar daugiau sielvarto ir liūdesio; jis bando ją pamiršti knygose, susipažindamas su gyvenimas užsienyje, muzikoje ir galiausiai tuo, ką jis pripažino savo gyvenimo darbu: imti plūgą ir pačiam pradėti arti. Kaip tai būdinga ne vienam Lavretskiui, bet ir Oneginui, juo labiau Pechorinui – žmonėms, kurie toli gražu nėra panašūs, bet vis tiek giminingi ir artimi šiame meilės troškulyje, visada nesėkmingai, visada verčiantys šiuos herojus pasitraukti širdis!

Kita karta, ypač šeštojo dešimtmečio žmonės, dėl to norėjo juoktis iš Lavretskių, Oneginų ir Pechorinų. Ar, anot jų, šeštojo dešimtmečio žmonės, mąstantis ir giliai jaučiantis žmogus visą savo atkaklumą gyvenimo kovoje gali grįsti moters meile, ar jis gali būti išmestas už borto vien dėl to, kad nepasisekė asmeniniame gyvenime?!

Lavretskio „kaltė“ yra ne jo asmeninė kaltė, o visos tos socialinės ir istorinės sąlygos, kurios privertė geriausius Rusijos žmones su tam tikra negailestinga būtinybe užpildyti gerąją savo gyvenimo pusę ne apskritai naudingu darbu, o tik pasitenkinimu savo darbu. asmeninė laimė. Žiaurios istorijos valia, atskirti nuo savo tautos, jiems svetimi ir nuo jų nutolę, Lavreckiai nežinojo ir nežinojo, kaip panaudoti savo galias praktinė veikla ir visą savo sielos šilumą išleido asmeniniams potyriams ir asmeninei laimei. Juk net rudinai, kurie labiausiai siekė ne asmeninės, o socialinės gerovės, taip pat nieko nepasiekė, taip pat patyrė pralaimėjimą ir pasirodė tie patys nevykėliai, tokie patys papildomų žmonių! Todėl Fiodoro Lavretskio negalima smerkti ir pripažinti morališkai nereikšmingu asmeniu tik todėl, kad jis turėjo tiek daug Bazarovų niekinamo „romantizmo“!

Norint užbaigti Lavretskio apibūdinimą, jo pasaulėžiūroje reikia pasukti dar vieną pusę. „Romantizmas“ suartino Lavretskį ir susiejo su jo pirmtakais: Oneginu ir Pechorinu. Tačiau tarp pirmojo ir paskutiniojo yra didelis skirtumas. Oneginui buvo nuobodu ir mėšlungė, Pechorinas visą gyvenimą veržėsi iš vienos pusės į kitą, „audrose“ ieškojo ramybės, tačiau šios ramybės nerado ir, kaip ir Oneginas, jam buvo nuobodu ir mėšlungė. Lavretskis taip pat buvo liūdnas. Tačiau jis pažvelgė giliau ir rimčiau aplinkinis gyvenimas, skausmingiau ieškojo jos įkalčių ir vis intensyviau sielojosi dėl savo bėdų. Per savo universitetinį gyvenimą, po vedybų, po išsiskyrimo su Varvara Pavlovna ir net po antrosios nesėkminga meilė Lavretskis nenustoja nenuilstamai plėsti savo žinias ir ugdo harmoningą, gerai apgalvotą pasaulėžiūrą. Per dvejus metus trukusią viešnagę Sankt Peterburge jis visas dienas praleido skaitydamas knygas, Paryžiuje klauso paskaitų universitete, seka debatus rūmuose ir labai domisi visu šio pasaulio miesto gyvenimu. Protingas ir pastabus Lavretskis iš visko, ką skaitė, ir iš visų jo pastebėjimų apie rusų ir europietiškas gyvenimas daro tam tikrą išvadą apie Rusijos likimus ir uždavinius...

Lavretskis („Taurusis lizdas“) nėra tam tikros partijos asmuo; jis nelaikė savęs viena iš tuomet iškilusių, o vėliau taip smarkiai atsiribojusių inteligentijos srovių: slavofilų ir vakariečių. Jis prisiminė – Lavretskiui tada buvo 19 metų – kaip jo tėvas, pasiskelbęs anglomanu, taip greitai padarė staigią revoliuciją visoje savo pasaulėžiūroje, iškart po 1825 m., ir, nusimetęs apsišvietusio laisvamanio europiečio togą, pasirodė labai nepatraukli tipiško Rusijos feodalinio pono, despoto, bailiai besislepiančio savo kiaute, forma. Artimesnė pažintis su paviršutiniškais „vakariečiais“, kurie iš esmės net nepažino savo garbinamos Europos, ir galiausiai ilgus metus Gyvenimas užsienyje privedė Lavretskį į idėją, kad Europa nėra tokia gera ir patraukli viskuo, kad rusai europiečiai yra dar nepatrauklesni.

Šią idėją galima pamatyti ginče tarp Lavretskio ir Panšino. Panšinas sakė, kad „mes tik pusiau tapome europiečiais“, kad turime „priderinti“ Europą, kad „neišvengiamai turime skolintis iš kitų“, bet tik iš dalies turėtume prisitaikyti prie žmonių gyvenimo būdo. Tačiau Lavretskis pradėjo įrodinėti, kad šaliai nėra didesnės žalos nei tie greiti „pakeitimai“, kuriuose neatsižvelgiama nei į visiškai originalią Rusijos žmonių praeitį, nei į visą tą „liaudies tiesą“, prieš kurią būtina „ nusilenkti“. Lavretskis nemėgsta „perdaryti“ Rusijos, bet to nenori vergiška imitacija Europa.

Šitie yra svarbiausi etapai Lavretskio gyvenime. Jo gyvenimas buvo nesėkmingas. Vaikystėje ir jaunystėje po tėvų namų stogu jis nenuilstamai jautė geležinę despotiškų auklėtojų globą, kuri tik sugebėjo subjauroti geriausius prigimtinius savo auklėtinio polinkius. Ir šis auklėjimas herojui paliko stiprų pėdsaką: padarė jį nebendraujantį, nepasitikintį žmonėmis, nesupažindino su gyvenimu, neišmokė užsispyrimo ir užsispyrimo gyvenimo kovoje. Bet vis tiek stipri ranka jos tėvas vis tiek nesugebėjo nuslopinti Lavretskio valios; Jis visada tai parodydavo akimirkomis, kurios jam buvo ypač sunkios: per pertrauką su Varvara Pavlovna, kai Liza išvyko į vienuolyną. Jame buvo daug gerumo ir šviesos, jis troško žinių ir skausmingai ieškojo atsakymo į Rusijos tikrovės „prakeiktus klausimus“. Bet kaip ir visi kiti geriausi žmonės prieš reformą Rusijoje, Lavretskis nepažino gyvenimo ir neatlaikė jo stiprių smūgių. Visa tai yra jo tragedija, priežastis sulaužytas gyvenimas. Savo geriausius, jaunus metus jis paskyrė asmeninės laimės paieškoms, kurios taip ir nesurado. Ir tik po ilgų klajonių, po visų asmeninių nesėkmių, jis nusprendė savo jėgas skirti žmonėms naudingai veiklai. Tačiau, kaip būdinga Lavretskiams, kiek daug savo „kūdikiškumo“ ir valdiško lėtumo jis parodė tame, kiek maža buvo ši veikla ir, ko gero, svarbiausia, ar tai nebuvo nulemta „ėjimo į žmonės“, ši „atgaila“ labiausiai yra noras užsimiršti, praskaidrinti sielvartą ir liūdesį dėl prarasto gyvenimo ir grąžinti asmeninę laimę?!

Dėl tų pačių valstiečių jis savo turtais galėjo padaryti nepalyginamai daugiau, galėjo ne tik „aprūpinti ir sustiprinti baudžiauninkų gyvenimą“, bet ir suteikti jiems laisvę, nes 40-ųjų priešreforminėje Rusijoje tai nebuvo draudžiama! Tačiau visam tam reikėjo būti stipresniam ir didelis vyras, su dideliu pasiaukojimu. Lavretskis („Taurusis lizdas“) nebuvo nei stiprus, nei stambus žmogus. Tokie žmonės buvo tik priekyje, o ateitis neabejotinai priklausė jiems.Lavreckiai galėjo dirbti tik savo nedidelį, bet tikrai naudingą darbą ir, mintyse atsigręžę į jaunąją kartą, palinkėti mažiau spygliuoto gyvenimo kelias, daugiau sėkmės, daugiau džiaugsmo ir sėkmės.

I. S. Turgenevas. „Taurusis lizdas“. Pagrindinių romano veikėjų vaizdai

Ką tik 1856 m. sausio ir vasario mėnesio „Sovremennik“ knygose išleidęs romaną „Rudinas“, Turgenevas planuoja naują romaną. Ant pirmojo sąsiuvinio su „Tauriojo lizdo“ autografu viršelio užrašyta: „Taurusis lizdas“, Ivano Turgenevo istorija, sumanyta 1856 m. pradžioje; Ilgą laiką jis tikrai apie tai negalvojo, vis vartė tai galvoje; pradėjo kurti 1858 metų vasarą Spaskyje. Ji mirė pirmadienį, 1858 m. spalio 27 d., Spassky mieste. Paskutinius pataisymus autorius padarė 1858 m. gruodžio viduryje, o „Taurusis lizdas“ buvo paskelbtas 1959 m. sausio mėn. „Sovremennik“ knygoje. „Taurusis lizdas“ savo bendra nuotaika atrodo labai toli nuo pirmojo Turgenevo romano. Kūrinio centre – giliai asmeniška ir tragiška istorija – Lisos ir Lavretskio meilės istorija. Herojai susitinka, juose atsiranda simpatija vienas kitam, tada meilė, jie bijo sau tai pripažinti, nes Lavreckį sieja santuoka. Per trumpą laiką Liza ir Lavretskis patiria ir laimės viltį, ir neviltį, žinodami apie jos neįmanomumą. Romano herojai ieško atsakymų pirmiausia į likimo jiems keliamus klausimus apie asmeninę laimę, apie pareigą artimiesiems, apie savęs išsižadėjimą, apie savo vietą gyvenime. Pirmajame Turgenevo romane buvo diskusijų dvasia. „Rudino“ herojai sprendė filosofinius klausimus, jų ginče gimė tiesa.

„Tauriojo lizdo“ herojai yra santūrūs ir tylūs; Liza yra viena tyliausių Turgenevo herojų. Tačiau herojų vidinis gyvenimas ne mažiau intensyvus, o minties darbas nenuilstamai vykdomas ieškant tiesos, tik beveik be žodžių. Jie žiūri, klausosi ir apmąsto aplinkinį ir savo gyvenimą, trokšdami jį suprasti. Lavretskis Vasiljevskio knygoje „atrodė, kad klausėsi jį supančio ramaus gyvenimo tėkmės“. Ir lemiamu momentu Lavretskis vėl ir vėl „pradėjo žiūrėti į savo gyvenimą“. Gyvenimo kontempliacijos poezija sklinda iš „Tajorų lizdo“. Žinoma, šio Turgenevo romano toną paveikė asmeninės Turgenevo nuotaikos 1856–1858 m. Turgenevo apmąstymas apie romaną sutapo su lūžio momentu jo gyvenime, su psichine krize. Turgenevui tada buvo apie keturiasdešimt metų. Tačiau žinoma, kad senėjimo jausmas jį aplankė labai anksti, o dabar jis sako, kad „praėjo ne tik pirma ir antra trečia jaunystė“. Jam liūdna sąmonė, kad gyvenimas nesusiklostė, kad per vėlu tikėtis laimės pačiam, kad „žydėjimo laikas“ praėjo. Laimės nėra toli nuo mylimos moters Pauline Viardot, tačiau gyventi šalia jos šeimos, kaip jis sako, „ant svetimo lizdo krašto“, svetimame krašte yra skaudu. Paties Turgenevo tragiškas meilės suvokimas taip pat atsispindėjo „Tauriame lizde“. Tai lydi mintys apie rašytojo likimą. Turgenevas priekaištauja sau dėl nepagrįsto laiko švaistymo ir nepakankamo profesionalumo. Iš čia ir yra autoriaus ironija dėl Panšino mėgėjiškumo romane; prieš tai buvo griežtas Turgenevo pasmerkimo laikotarpis. Klausimai, kurie neramino Turgenevą 1856–1858 m., iš anksto nulėmė romane keliamų problemų spektrą, tačiau ten jie, žinoma, atrodo kitokioje šviesoje. „Dabar esu užsiėmęs kita, didele istorija, kurios pagrindinė veikėja yra mergina, religinga būtybė, prie šio veikėjo mane atvedė Rusijos gyvenimo stebėjimai“, – 1857 m. gruodžio 22 d. iš Romos jis rašė E. E. Lambertui. Apskritai religijos klausimai buvo toli nuo Turgenevo. Nei dvasinė krizė, nei moraliniai ieškojimai jo neprivedė prie tikėjimo, nepadarė jo giliai religingu, prie „religinės būtybės“ vaizdavimo jis ateina kitaip; skubus poreikis suvokti šį Rusijos gyvenimo reiškinį yra susijęs su sprendimu. platesniu klausimų spektru.

Turgenevas „Kilniajame lizde“ domisi šiuolaikinio gyvenimo aktualijomis, čia jis pasiekia upę tiksliai prieš srovę iki jos ištakų. Todėl romano herojai rodomi su jų „šaknimis“, su dirvožemiu, kuriame jie užaugo. Trisdešimt penktas skyrius prasideda Lizos auklėjimu. Mergaitė neturėjo dvasinio artumo nei su tėvais, nei su prancūzų guvernante, ji, kaip ir Puškino Tatjana, buvo auklėjama auklės Agafjos įtakoje. Istorija apie Agafją, du kartus per savo gyvenimą paženklintą viešpataujančiu dėmesiu, du kartus iškentusią gėdą ir pasiduodančią likimui, galėtų sudaryti visą istoriją. Autorius supažindino su Agafjos istorija, patartas kritiko Annenkovo, kitu atveju, pastarojo nuomone, romano pabaiga, Lizos išvykimas į vienuolyną, buvo nesuprantama. Turgenevas parodė, kaip aštraus Agafjos asketizmo ir savotiškos jos kalbų poezijos įtakoje susiformavo griežtas Lizos dvasinis pasaulis. Religinis Agafjos nuolankumas įskiepijo Lizai atleidimo, pasidavimo likimui ir laimės atsižadėjimo pradžią.

Lizos įvaizdis atspindėjo požiūrio laisvę, gyvenimo suvokimo platumą ir jo vaizdavimo tikrumą. Iš prigimties pačiam autoriui nebuvo nieko svetimesnio už religinį savęs išsižadėjimą, žmogiškų džiaugsmų atmetimą. Turgenevas sugebėjo mėgautis gyvenimu įvairiausiomis jo apraiškomis. Jis subtiliai jaučia grožį, patiria džiaugsmą tiek iš natūralaus gamtos grožio, tiek iš išskirtinių meno kūrinių. Tačiau labiausiai jis mokėjo pajusti ir perteikti žmogaus asmenybės grožį, kad ir ne jam artimą, bet vientisą ir tobulą. Ir todėl Lizos įvaizdį gaubia toks švelnumas. Kaip ir Puškino Tatjana, Liza yra viena iš tų rusų literatūros herojių, kurioms lengviau atsisakyti laimės, nei sukelti kitam žmogui kančią. Lavretskis yra žmogus, kurio „šaknys“ siekia praeitį. Ne veltui jo genealogija pasakojama nuo XV amžiaus pradžios. Tačiau Lavretskis yra ne tik paveldimas bajoras, bet ir valstietės sūnus. To jis niekada nepamiršta, jaučia savyje „valstiečių“ bruožus, o aplinkiniai stebisi jo nepaprastomis fizinėmis jėgomis. Marfa Timofejevna, Lizos teta, žavėjosi jo herojiškumu, o Lizos motina Marya Dmitrievna pasmerkė Lavretskio rafinuotų manierų stoką. Herojus artimas žmonėms tiek savo kilme, tiek asmeninėmis savybėmis. Tačiau tuo pačiu metu jo asmenybės formavimuisi įtakos turėjo volterizmas, tėvo anglomanizmas ir rusiškas universitetinis išsilavinimas. Netgi Lavretskio fizinė jėga yra ne tik natūrali, bet ir šveicarų mokytojo auklėjimo vaisius.

Lavreckis įrodė Panšinui, kad iš biurokratinės savimonės aukštumų neįmanoma šuolių ir įžūlių permainų, kurių nepateisino nei gimtosios žemės pažinimas, nei tikėjimas idealu, netgi neigiamu; kaip pavyzdį nurodė savo auklėjimą ir visų pirma reikalavo pripažinti „liaudies tiesą ir nuolankumą prieš ją...“. Ir jis ieško šių žmonių tiesos. Jis nepriima Lizos religinio savęs išsižadėjimo savo sieloje, nesikreipia į tikėjimą kaip paguodą, o patiria moralinį lūžio tašką. Lavretskio susitikimas su universiteto draugu Michalevičiumi, kuris jam priekaištavo dėl savanaudiškumo ir tingumo, nebuvo veltui. Atsižadėjimas vis dar vyksta, nors ir ne religinis; Lavretskis „tikrai nustojo galvoti apie savo laimę, apie savanaudiškus tikslus“. Jo supažindinimas su liaudies tiesa vyksta per savanaudiškų troškimų išsižadėjimą ir nenuilstamą darbą, kuris suteikia ramybę atlikti pareigą.

Bibliografija

Šiam darbui parengti buvo panaudotos medžiagos iš aikštelės http://www.coolsoch.ru/

„Taurusis lizdas“ – I.S. „istorija“ Turgenevas. Šis darbas, pasak autoriaus, buvo „didžiausia sėkmė, kokia jį kada nors ištiko“.

Kūrybos istorija

„Tauriojo lizdo“ idėja kilo 1856 m. pradžioje, tačiau tikrasis darbas prie kūrinio prasidėjo 1858 m. birželio viduryje Spassky, rašytojo šeimos valdoje, ir tęsėsi iki tų pačių metų spalio pabaigos. Gruodžio viduryje Turgenevas padarė paskutinius „istorijos“ teksto pakeitimus prieš jį paskelbdamas. „Taurusis lizdas“ pirmą kartą buvo paskelbtas žurnale „Sovremennik“ 1859 m. (Nr. 1). Paskutinis (autorizuotas) leidimas, laikomas kanoniniu tekstu, buvo išleistas 1880 m. Sankt Peterburge brolių Salajevų įpėdinių.

Prieš „Tauriojo lizdo“ sukūrimą Turgenevo asmeniniame gyvenime buvo sunkus etapas, o viešajame – pasirengimo giliems socialiniams pokyčiams Rusijoje laikotarpis. 1856 metų rugpjūtį rašytojas paliko tėvynę ir beveik dvejus metus gyveno užsienyje. Tada įvyko tikras pertrauka jo ilgalaikiuose santykiuose su Pauline Viardot. Rašytojas tragiškai išgyveno vienatvę ir nerimą; aštriai pajuto nesugebėjimą sukurti šeimos ir įsitvirtinti gyvenime. Prie šios skausmingos būsenos prisidėjo ir fiziniai negalavimai, o vėliau – kūrybinės impotencijos jausmas, alinanti dvasinė tuštuma. Turgenevas savo gyvenime patyrė staigius su amžiumi susijusius pokyčius, kuriuos jis patyrė kaip senatvės pradžią; tokia brangi praeitis griuvo, ir atrodė, kad nėra vilties.

Rusijos Federacija taip pat buvo krizės stadijoje. viešasis gyvenimas. Nikolajaus I mirtis ir pralaimėjimas Krymo kare sukrėtė Rusiją. Tapo aišku, kad gyventi kaip anksčiau nebeįmanoma. Aleksandro II vyriausybė susidūrė su būtinybe reformuoti daugelį gyvenimo aspektų ir, visų pirma, su būtinybe panaikinti baudžiavą. Neišvengiamai iškilo klausimas apie kilmingosios inteligentijos vaidmenį šalies gyvenime. Šis ir kiti tikrosios problemos buvo aptarinėjamas Turgenevas būdamas užsienyje pokalbiuose su V. Botkinu, P. Annenkovu, A.I. Herzenas – amžininkai, suasmeninę šimtmečio mintį ir dvasią. Dviguba krizė: asmeninė ir viešoji – išreiškė „Kilniaus lizdo“ problemas ir kolizijas, nors formaliai kūrinio veiksmas priskirtas kitai erai – 1842 m. pavasariui ir vasarai bei pagrindinio veikėjo Fiodoro fonui. Lavretskis – net iki 1830 m. Turgenevui darbas prie kūrinio buvo asmeninės dramos įveikimo, atsisveikinimo su praeitimi ir naujų vertybių įgijimo procesas.

Žanras "Bajorų lizdas"

Įjungta Titulinis puslapis Kūrinio autografe Turgenevas nurodė kūrinio žanrą: istorija. Tiesą sakant, „Taurusis lizdas“ yra vienas pirmųjų rašytojo kūrybos sociofilosofinių romanų, kuriame individo likimas glaudžiai susipynęs su tautiniu ir Socialinis gyvenimas. Tačiau tampa didelis epinė formaįvyko menine sistema Turgenevas būtent per istoriją. „Taurusis lizdas“ apipintas tokiomis istorijomis kaip „Korespondencija“ (1854), „Faustas“ (1856), „Traukiniai į Polesę“ (1857), „Asya“ (1858), kuriose nustatytas herojaus tipas, būdingas rašytojas: bajoras intelektualas, vertinantis savo asmenybės teises ir tuo pačiu nesvetimas pareigos visuomenei sąmonei. Tokie herojai, rašo V.A. Niedzwiecki, yra apsėsti absoliučių vertybių ilgesio, gyvenimo vienybės su universalumu troškulio. Jie ne tiek bendrauja su tikrais amžininkais, kiek akis į akį susiduria su tokiais amžinais ir begaliniais egzistencijos elementais, kaip gamta, grožis, menas, jaunystė, mirtis ir svarbiausia – meilė. Konkrečiame gyvenime jie stengiasi rasti begalinės meilės pilnatvę, kuri nulemia jų tragišką likimą. Išgyvendamas gyvenimo ir meilės išbandymą, istorijų herojus suvokia aukštų žmonių siekių tragiškų pasekmių dėsnį ir yra įsitikinęs, kad žmogui yra tik viena išeitis - pasiaukojimas geriausių savo vilčių išsižadėjimas.

Šis filosofinis ir psichologinis konflikto lygis, išplėtotas istorijos žanre, yra esminis Turgenevo romano struktūros komponentas, kurį papildo socialinio ir istorinio pobūdžio konfliktas. Romano žanre rašytojas pašalina tiesioginį lyrinį pasakojimo metodą (dauguma jo istorijų parašyti pirmuoju asmeniu), iškelia uždavinį sukurti apibendrintą objektyvios egzistencijos vaizdą iš daugelio jo komponentų, o herojui priskiria tradicinį. individualių ir asmeninių problemų visuma plačiajame visuomeninio ir tautinio gyvenimo pasaulyje.

Vardo „Noble Nest“ reikšmė

Romano pavadinime panaudotas vienas iš simbolinių Turgenevo kūrybos leitmotyvų. Lizdo įvaizdis glaudžiai susijęs su kūrinio problemomis, kurių pagrindinis veikėjas orientuotas į asmeninę laimę, meilę, šeimą. „Laimės instinktas“ Lavretskyje toks stiprus, kad net ir patyręs pirmąjį likimo smūgį, jis randa jėgų antram bandymui. Tačiau herojui laimė nedovanojama, išsipildo pranašiški tetos žodžiai: „...Lizdo niekur nesukursi, amžinai klaiksi“. Atrodo, kad Liza Kalitina iš anksto žino, kad laimė neįmanoma. Jos sprendimas palikti pasaulį yra įmantriai persipynęs su „slapta auka už visus“, meile Dievui, atgaila dėl „neteisėtų“ širdies troškimų ir savotiška „lizdo“, kuriame ji nebus žaislas, paieška. tamsios jėgos esamas. „Lizdelio“ motyvas, būtis Atspirties taškas siužeto raidoje išplečia jo turinį iki universalaus kilnios kultūros apibendrinimo kaip visumos, geriausiomis galimybėmis susiliejančio su tautine. Turgenevui žmogaus asmenybė yra meniškai suvokiama tiek, kiek ji gali būti įrašyta į konkrečios kultūros įvaizdį (tai yra romano herojų pasiskirstymo pagal skirtingos grupės ir klanai). Kūrinyje yra gyvasis didikų dvaro pasaulis su jam būdingu kasdieniu ir natūraliu gyvenimo būdu, įprastine veikla ir nusistovėjusiomis tradicijomis. Tačiau Turgenevas jautriai reaguoja į Rusijos istorijos netolydumą, organiško „laikų ryšio“ kaip nacionalinės dvasios bruožo nebuvimą joje. Prasmė, kartą įgyta, neišlaikoma ir neperduodama iš kartos į kartą. Kiekviename etape reikia iš naujo, tarsi pirmą kartą, ieškoti savo tikslo. Šio amžino dvasinio nerimo energija pirmiausia realizuojama romano kalbos muzikalumu. Elegijos romanas „Taurusis lizdas“ suvokiamas kaip Turgenevo atsisveikinimas su senąja kilminga Rusija artėjančios naujos išvakarėse. istorinis etapas– 60-ieji

Populiarus kategorijoje: