Laidotuvės Japonijoje. Kaip jie palaidoti tolimoje Japonijoje

Japoniškos laidotuvės (japoniškai so:gi?) apima laidotuves, mirusiojo kremavimą, laidojimą šeimos kape ir periodines atminimo paslaugas. 2007 m. maždaug 99,81 % mirusiųjų Japonijoje buvo kremuoti. Tada dauguma buvo palaidoti šeimų kapuose, tačiau pastaraisiais metais vis populiaresnis tampa pelenų barstymas, laidojimas jūroje ar kapsulių su mirusiuoju paleidimas į kosmosą. Vidutinė kaina Japonijos laidotuvės yra 2,3 milijono jenų, o tai yra vienas didžiausių pasaulyje. Viena iš pagrindinių šios didelės kainos priežasčių – kapinėse (ypač Tokijuje) trūksta vietos. Kitas – išpūstos kainos Japonijos laidojimo salėse, taip pat velionio artimųjų dvejonės derėtis dėl laidojimo sąlygų ir palyginti kainas. Pastaraisiais metais vis daugiau japonų šeimų renkasi kuklesnes ir pigesnes laidotuves.
Kadangi Japonijoje yra susipynę tikėjimai (žr. Religija Japonijoje), laidotuvės dažniausiai vyksta pagal budistines apeigas. Po mirties mirusiojo lūpos drėkinamos vandeniu – tai vadinama Mirties vandens ceremonija (jap. matsugo no mizu?). Šeimos kapas padengtas baltu popieriumi, kad apsaugotų velionį nuo nešvarių dvasių. Tai vadinama kamidana-fuji. Šalia velionio lovos padėtas nedidelis staliukas, papuoštas gėlėmis, smilkalais ir žvakėmis. Mirusiajam ant krūtinės galima uždėti peilį, kad būtų išvengta piktųjų dvasių.
Apie tai pranešama artimiesiems ir vadovams, išduodamas mirties liudijimas. Pagal paprotį vyriausiasis sūnus prisiima atsakomybę organizuoti laidotuves. Tada susisiekiama su šventykla, kad būtų nustatyta ceremonijos data: kai kurie mano, kad tam tikros dienos bus palankesnės. Pavyzdžiui, kai kurios dienos, kurios pagal prietaringus įsitikinimus nutinka kartą per mėnesį, vadinamos tomobiki (japoniškai ?); šiais laikais visi reikalai baigiasi nesėkme, o per laidotuves miršta kažkas kitas. Kūnas nuplaunamas, o skylės užkamšomos vata arba marle. Vyrams galutinis drabužis – kostiumas, o moterims – kimono. Nors kartais kimono naudojami vyrams, apskritai tai nėra labai populiaru. Išvaizdai pagerinti taip pat taikomas makiažas. Tada kūnas dedamas ant sauso ledo – praktiškiausia, į jį taip pat įdedamas karstas, baltas kimono, sandalai ir šešios monetos, kad būtų galima kirsti Sanzu upę; Taip pat į karstą dedami daiktai, kuriuos velionis mylėjo per gyvenimą (pavyzdžiui, cigaretės ar saldainiai). Tada karstas dedamas ant altoriaus taip, kad galva būtų nukreipta į šiaurę arba vakarus (budistai dažniausiai tai daro norėdami paruošti sielą kelionei į Vakarų rojų).
Nepaisant to, kad senais laikais į laidotuves buvo įprasta vilkėti baltais drabužiais, dabar žmonės ateina juodai. Vyrai dėvi juodą kostiumą su baltais marškiniais ir juodu kaklaraiščiu, o moterys dėvi arba juodą suknelę, arba juodą kimono. Jei velionio šeima buvo įsipareigojusi budizmui, tai svečiai dažniausiai atsineša maldos karoliukų, kurie vadinami džiuzu (japoniškai?). Svečiai gali atsinešti pinigų kaip užuojautos ženklą specialiame voke, papuoštame sidabrinėmis ir juodomis gėlėmis. Priklausomai nuo santykių su velioniu ir jo turto, ši suma gali svyruoti nuo 3000 iki 30000 jenų. Svečiai ir artimieji sėdi arčiau, o budistų kunigas pradeda skaityti ištrauką iš sutros. Kiekvienas šeimos narys prieš mirusįjį smilko tris kartus. Tuo pačiu metu svečiai atlieka tuos pačius ritualus kitose vietose. Kai tik kunigas baigia skaityti, baigiasi ir laidotuvės. Kiekvienas pakviestas svečias įteikia dovaną, kurios vertė yra pusė ar ketvirtadalis pinigų, kuriuos jis pateikia voke. Artimi giminaičiai gali likti ir tarnauti budėjimui per naktį.
Laidotuvės paprastai vyksta kitą dieną po laidotuvių. Taip pat uždegami smilkalai, o kunigas skaito sutrą. Ceremonijos metu velioniui suteikiamas naujas budistinis vardas – kaimyo (japoniškai kaimyo:?). Tai leidžia netrukdyti mirusiojo sielai, kai minimas tikrasis jo vardas. Vardo ilgis ir prestižas priklauso nuo mirusiojo gyvenimo trukmės, bet dažniausiai – nuo ​​šeimos aukų šventyklai dydžio. Taigi pavadinimai reitinguojami nuo nemokamų ir pigių iki retų, kurie gali kainuoti milijoną jenų ar daugiau. Didelės šventyklų kainos Japonijoje yra dažna diskusijų tema, ypač dėl to, kad kai kurios šventyklos daro spaudimą daugeliui šeimų pirkti brangesnį vardą. Paprastai kanji, naudojami šiuose kaimyo, yra labai seni ir nėra naudojami įprastuose pavadinimuose, todėl tik nedaugelis gali juos perskaityti. Ceremonijos pabaigoje, prieš įdedant karstą į papuoštą katafalką ir nuvežant į krematoriumą, svečiai ir artimieji gali padėti gėles ant mirusiojo galvos ir pečių. Kai kuriuose Japonijos regionuose yra įprasta, kad artimiausias mirusiojo giminaitis karstą prikala akmeniu, o ne plaktuku.
Šiuo metu asmuo, kuris dalyvauja laidotuvėse, laikomas suterštu. Prieš įeidamas į savo namus, jis turi pabarstyti savo pečius smulkia druska, taip pat išmesti šiek tiek druskos ant žemės ir užlipti ant jos kojomis, kad apsivalytų ir iš viršaus, ir iš apačios, o ne į namus nešvaros - kiekvienas gauna maišelis šio druskos dalyvio laidotuvių ceremonijoje prieš išeinant iš namų. Lankantis kapinėse toks ritualas neatliekamas, nes išniekinimo, matyt, nevyksta.

Kiek pažįstu japonų, nenustoju stebėtis.
Jau rašiau apie tradicijas, apie dovanas, apie apeigas. Yra dar viena svarbi ceremonija. Laidotuvės.
Mano vyras vakar nuėjo į savo kolegos tėvo laidotuves! Jie niekada nebuvo susitikę, mano vyras net nežinojo jo vardo iki vakar. Mano europietiškas protas, matyt, nesugeba to suprasti. Eiti melstis už visiškai nepažįstamą žmogų ir net duoti jam pinigų! Į laidotuves ėjo ne tik vyras, bet ir beveik visas biuras, net direktorių taryba visa jėga nuvyko.
Kaip šitas? Žmonės, paaiškinkite man! Negana to, atnešė ir dovaną (kaip dovanoja per vestuves)!!! Didelėje dėžėje buvo jūros dumblių. Net nežinau, kaip reaguoti, mano jaunas kūnas yra netekęs.

MODERNAUS LAIDOTOJŲ RITUALAS

Šis japoniškų laidotuvių aprašymas yra paimtas iš trijų leidinių, žinomų kaip „manero knygelės“. Tai Ososiki no Mana (Elgesys / manieros laidotuvėse), Sogi Hoyoma-na Jiten (Manierų ir budistų ritualų žodynas laidotuvėse) ir Coco Bunkaron (Traktatas apie laidotuvių kultūrą).

Laidotuvių datos nustatymas

Kai žmogus miršta Japonijoje, artimieji dažniausiai tariasi su budistų kunigu ir laidojimo namų savininku, kad nustatytų laidotuvių datą, laidotuvių vietą ir laidotuvių vadovo tapatybę. Kunigas atvyksta į laidotuves ir pačias laidotuves, kad atliktų pamaldą už mirusią sielą, o laidojimo namų darbuotojai rūpinasi mirusiojo kūnu jo našlaičių šeimos vardu.

Mirties dieną artimiausiems šeimos nariams paprastai vyksta laikinas pabudimas (karitsuya), o tikrasis pabudimas hontsuya – kitą dieną. Pačios laidotuvės vyksta praėjus dviem dienoms po mirties. Tačiau jei mirtis įvyksta metų pradžioje ar pabaigoje arba Tomobiki dieną, laidotuvės atidedamos. Tomobiki yra viena iš šešių ypatingų dienų, nurodytų tradiciniame japonų budizmo kalendoriuje: sensho, tomobiki, senbu, butsume-tsu, taian ir shakko. Tomobiki nurodo nepalankios dienos; Manoma, kad šią dieną įvykusi šeimos nelaimė gali pakenkti jos draugams, todėl jie vengia planuoti laidotuves Tomobiki mieste. Laidotuvių apeigų vieta dažniausiai yra mirusiojo namai, budistų šventykla, viešasis pastatas arba speciali salė, kurią suteikia laidojimo namai. Daugeliu atvejų pagrindinis celebrantas („gedintojas“) yra artimiausias mirusiojo giminaitis.

Matsugo no mizu to yukan: mirties valandos vanduo ir mirusiojo apvalymas

Pirmas dalykas, kurį šeima padaro mirusiojo labui, tai atkreipia dėmesį į jo mirties patalą. Ritualas vadinamas matsugo no mizu (mirties vanduo) arba shini mizu (mirties vanduo). Šeima mirusiojo burną sušlapina į vatą įvyniotus ir vandenyje suvilgytus pagaliukus. Pirmiausia tai daro tas, kuris su velioniu palaiko glaudžius kraujo ryšius, o paskui kiti pagal santykių laipsnį.

Tada mirusysis išvalomas per procesą, vadinamą jukanu. Kūnas nuplaunamas karštu vandeniu. Kūnui valyti naudokite marlę arba sugeriančią vatą, suvilgytą alkoholyje. Burna, nosis ir išangė užpildyti vata; tada užmerkite akis ir burną. Paprastai šeimos nariai šias operacijas atlieka padedami laidojimo namų darbuotojų.

Kyokatabira to shini gesho: drabužiai ir makiažas

Kitame etape artimieji, prieš ruošdamiesi laidotuvėms, aprengia velionį kiokatabira (baltu kimono), baltas kimono visada uždedamas tam tikra tvarka – iš dešinės į kairę apvyniojamos apvadai, tada plaštakų nugarėlės ir riešai uždengiami, ant kojų užmaunamos antblauzdinės (getrai) ir šiaudinės šlepetės, į rankas įdedami rožinio karoliukai; ant kaklo kaip pečių maišas užrišamas medžiaginis maišelis su roku mon sen (šešios senos monetos), ant galvos – balta trikampė skara. Balta visų rūbų spalva asocijuojasi su budistų piligrimine kelione – taip pasireiškia budistų tikėjimas, kad žmonės po mirties tampa savotiškais piligrimais.

Tada artimieji velionio veidą tepa makiažu. Kad oda būtų lygi, į burną dedama vata, o veidas priderinamas prie to, kaip atrodė gyvenime. Nukerpami rankų ir kojų nagai. Vyrai nusiskutę, o moterų veidai padengti lengvu makiažu.

Mirusiojo paguldymas

Po to, kai velionis yra aprengtas baltu kimono ir grimuojamas, jis nuvežamas į kambarį, kuriame yra šeimos budistų altorius, arba tiesiog į japoniško stiliaus kambarį mirusiojo namuose. Mirusiojo galva turėtų būti pasukta į šiaurę, o veidas - į vakarus. Taip gulėjo miręs Buda. Perkėlus mirusiojo kūną, jo delnai tarsi meldžiantis sulenkiami. Kūnas apklotas kratiniu (dygsniuotu) antklode, o veidas – balto audinio skiaute. Prie lovos galvūgalio sumontuotas aukštyn kojom apverstas ekranas.

Sakasa goto: topsy-turvy

Apverstas ekranas dedamas pagal budistų laidotuvių ritualą, vadinamą sakasa goto. Laikantis šios praktikos, per laidotuves viskas daroma atvirkštine tvarka. Pavyzdžiui, balto kimono dešinysis kraštas apvyniotas per kairįjį; supilkite karštą vandenį į šaltą vandenį, kad jis sušiltų; korpusas uždengtas antklode, padėtas iš vidaus. Japonai nenori, kad mirtis atneštų nelaimių tiems, kurie dar gyvi. Todėl per laidotuves ir daro sakasa goto, nors taip ir negalima Kasdienybė draudžiama.

Makura kazari: galvūgalio apdaila

Prie mirusiojo galvos pastatomas nedidelis staliukas, padengtas baltu skudurėliu. Tada uždegamas paprastas smilkalų lazdelė, o stalas papuošiamas žvakėmis ir gėlėmis, dažniausiai baltomis chrizantemomis arba šikimi (visžaliai augalas iš magnolijų šeimos). Mirusiojo šeima privalo nuolat rūkyti smilkalus ir degti žvakes. Ryžių dubuo, kurį mirusysis naudojo gyvenime, yra pripildytas ryžių; lazdelės įsmeigtos vertikaliai į ryžius. Be to, ant balto popieriaus lapo dedamos bandelės iš ryžių miltų.

Kayme: pomirtinis vardas

Artimieji prašo budistų kunigo iš savo šeimos šventyklos pavadinti velionį. Jis vadinamas kaime, kuris pažodžiui reiškia „vardas tiems, kurie taps budistų vienuoliu“. Buvo tikima, kad mirusieji tapo Budos vaikais, todėl jiems buvo suteikta siena. Kas tiksliai tai bus, buvo nuspręsta atsižvelgiant į mirusiųjų vardus, pasiekimus ir charakterį. Kaime taip pat buvo suskirstyti į rangus, kurie buvo susiję su kunigams skiriamo atlyginimo dydžiu. Pasirinkęs tinkamą apvadą, kunigas užrašė ant baltos medinės lentelės.

Hitsugi: karstas

Prieš laidotuves velionis buvo įdėtas į karstą. Karsto dugną dengė metro ilgio medvilninio audinio gabalas, o ant viršaus paguldytas baltu kimono apsirengęs velionis. Patikrinta, ar nėra metalinių ir stiklinių daiktų, nes velionio kūnas turėjo būti kremuotas. Vėliau karstas buvo uždengtas auksu išsiuvinėtu antklode.

Tsuya: naktinis budėjimas prie mirusiojo karsto

Visą naktį trukusio budėjimo metu velionio šeima ir kiti artimieji nakvodavo apmąstydami velionį; jie turėjo visą naktį deginti smilkalus ir įprastas žvakes. Mirties dieną buvo surengtos karitsya (šventyklos atminimo pamaldos); Kitą naktį giminaičiai ir draugai turėjo khontsuya (naktinis budėjimas prie karsto maldoje). Tą vakarą jie pasveikino atvykusius pareikšti užuojautos lankytojus. Khontsuya paprastai prasidėdavo apie šeštą valandą vakaro ir trukdavo apie valandą. Pirmiausia į salę ateina budistų kunigas ir garsiai skaito sutrą. Tada vyriausiasis stiuardas atlieka ritualą, vadinamą shoko – rūko smilkalus, kad pagerbtų mirusiojo dvasią. Po to visi esantys kraujo ryšio tvarka kartoja jo manipuliacijas. Ceremonijos pabaigoje vyriausiasis stiuardas, atsidėkodamas už apsilankymą, svečius vaišina.

Dešrelės: laidotuvių ceremonija

Po visą naktį trukusio budėjimo laidotuvės vyksta kitą dieną. Pirmiausia altorius ir karstas perkeliami į atskirą patalpą. Prieš pačias laidotuves į salę susirenka velionio šeima, artimieji ir visi atėjusieji. Įėjus kunigui, visi esantys atsistoja, jei tuo metu sėdėjo foteliuose ar ant kėdžių, arba nusilenkia, jei tai vyksta japoniškame kambaryje. Po įžanginės kalbos budistų kunigas padeda ant altoriaus žvakę, smilkyklėje uždega smilkalus ir apie trisdešimt minučių skaito sutrą. Kitas žingsnis – keli susirinkusieji pagirti velionį, o laidotuvių vadovas perskaito užuojautos telegramas. Tada kunigas atlieka shoko (mojuoja smilkytuvu shoko – smilkalų rūkymas – kad nuramintų mirusiojo dvasią) ir vėl ima kalbėti maldą (skaito sutrą), po to smilkalus rūko ir pagrindinis ūkvedys, o paskui visi kiti artimieji. daryti tą patį; šiuo metu kunigas toliau skaito sutras.

Per laidotuves reikia laikytis kelių svarbių taisyklių. Tai apima gedulo drabužius, maldos karoliukus, shoko ir koden (pinigines aukas mirusiojo šeimai). Laidotuvių metu mirusiojo šeimos nariai ir artimieji privalo dėvėti specialius šventinius drabužius; visi gedintieji taip pat turėtų būti tinkamai apsirengę. Šeimos nariams vyrai dažniausiai dėvi haori hakama – juodo tipo kimono su trumpu japonišku apsiaustu (žirnio paltu) ir ilgu klostuotu sijonu virš kimono. Moterys dėvi juodus kimono be raštų! Kiti laidotuvėse dėvi juodus kostiumus, juodus kaklaraiščius ir juodas kojines. Moterys dėvi juodus kimono arba juodus kostiumus. Juodos spalvos ir moteriški diržai bei rankinės. Moterys nenešioja papuošalų, išskyrus perlus.

Japonai dažniausiai atsineša maldos karoliukus dalyvaudami budistinėse ceremonijose, susijusiose su mirtimi. Šie rožinio karoliukai pagaminti iš skaidraus kalnų krištolo, koralų, sandalmedžio ir kt. Jie laikomi kairėje rankoje. Melsdamiesi jie sujungia delnus, sugniaužia rožinį ir remia juos dideliais ir rodomieji pirštai.

Pamaldų metu susirinkusieji visada rūko smilkalus ir velionio sielos atminimui degina smilkalus.Procedūra tokia: pirmiausia svečiai nusilenkia ir sudeda delnus. Tada nykščiu, smiliumi ir viduriniais pirštais paimkite žiupsnelį rudų miltelių – smilkalų. Po to smilkalai pakeliami virš galvos ir dedami į specialų dubenį, kuriame smilkalai deginami. Ceremonijos pabaigoje jie vėl sujungia delnus, nusilenkia prie altoriaus ir grįžta į savo vietas.

Laidotuvių altorius pastatytas iš budistų paminklinių lentelių, lempos ir aukų (dažniausiai gėlių). Laidotuvių ir pamaldų metu ant altoriaus dedamos iš balto medžio pagamintos budistų atminimo lentelės, ant kurių užrašytas pomirtinis velionio vardas. Po laidotuvių, kartu su velionio nuotrauka, jie nuvežami į krematoriumą.

Pakviestieji taip pat atsineša kodeną į pabudimą arba išeinančios dvasios laidotuves. Pasiūlymai supakuoti ypatinga rūšis specialiai kodenui sukurtas popierius, ant kurio užrašytos donorų pavardės. Yra griežtos šio popieriaus naudojimo taisyklės, įskaitant specialias lankstymo procedūras. Suma skiriama atsižvelgiant į donoro artumo laipsnį mirusiajam, vietovės papročius, mirusiojo socialinę padėtį ir kt. Kai užuojauta atneša kodeną, jis įvyniojamas į kvadratinį raminančių tonų šilko gabalėlį, nosinės dydžio ir padedamas ant specialaus svečių stalo.

Soretsu: laidotuvių procesija

Po atminimo ceremonijos velionio šeima ir laidojimo namų darbuotojai nuima karstą nuo altoriaus ir atidaro dangtį. Tada velionio šeimos nariai ir artimieji galutinai atsisveikina su velioniu, paima gėles, kuriomis buvo papuoštas altorius, bei velionio mėgstamus daiktus ir įdeda į karstą. Karstas uždarytas; vyriausiasis prižiūrėtojas („gedintojas“) kala pirmąją vinį į dangtį, tada visi giminaičiai tęsia tai pagal santykių laipsnį. Tikima, kad tas, kuris sugebės įkalti vinį dviem smūgiais dideliu akmeniu, bus sėkmingas.

Paprastai šeši žmonės išneša karstą iš salės ar kambario, kojas į priekį, ir įdeda į katafalką. Automobilis važiuoja į krematoriumą, velionio šeima seka iš paskos, nešina velionio portretą ir atminimo lentą. Jei kunigas ketina būti krematoriume, jis kartu su velionio šeima eina paskui automobilį.

Caso: kremavimas

Po atsisveikinimo ceremonijos velionio šeima į krematoriumą pristato atminimo lentą ir velionio nuotrauką; Laidojimo namų darbuotojai ruošia urną pelenams. Krematoriume laidotuvių vadovai ant nedidelio staliuko priešais krosnį padeda atminimo lentą, nuotrauką, gėles ir smilkytuvą. Tada, jei kunigas ateina į krematoriumą, jis garsiai skaito sutrą. Vyriausiasis prižiūrėtojas, šeimos nariai ir kiti susirinkusieji paeiliui atlieka šoko, o laidotojai įstumia karstą į krosnį ir uždega ugnį. Pasibaigus procedūrai, visi susirinkusieji eina į laukiamąjį ir ten praleidžia šiek tiek laiko, mėgaudamiesi mirusiojo prisiminimais.

Po kremavimo du gedintieji bambukinėmis lazdelėmis deda į urną mirusiojo pelenus, pradedant kojų kaulų likučiais ir baigiant galva. Urna dedama į baltą medinę dėžutę ir uždengiama baltu audeklu. Vyriausiasis stiuardas paima jį abiem rankomis ir neša į Mirusiųjų namus. Ten dėžė dedama ant namų altoriaus, kur po mirties ji išlieka 49 dienas.

ŠIUOLAIKINĖS APEIKLOS PO LAIDODŲ

Shijuku Nichi Hoyu: Pagal budistų ritualą pabudimas vyksta praėjus 49 dienoms po mirties

Budizmo pasekėjai Japonijoje tiki, kad mirusiojo siela po mirties 49 dienas klajoja tarp realaus pasaulio ir pomirtinio pasaulio. Todėl artimieji rengia įvairias atminimo pamaldas, kad po šio laiko išėjusi siela patektų į dangų. Manoma, kad siela pomirtiniame gyvenime išbandymus patiria septynis kartus, kas septintą dieną, todėl šiomis dienomis vyksta ir budistų atminimo pamaldos.

Pirmasis pabudimas įvyksta septintą dieną po mirties. Juose dalyvauja velionio šeima, kiti artimieji ir visi, kurie buvo artimi mirusiajam. Pamaldų metu kunigas garsiai skaito sutras. Keturioliktą, dvidešimt pirmą, dvidešimt aštuntą ir trisdešimt penktą dieną tokia tarnystė vyksta tik šeimos rate.

Užuojauta nutrūksta 49 dieną ir surengiama didelė budistų atminimo ceremonija, kurioje dalyvauja šeimos nariai, artimi giminaičiai ir draugai. Šią dieną įprasta laidoti mirusiojo pelenus. Balta medinė memorialinė lenta pakeičiama lakuota ir dedama ant šeimos altoriaus. Po 49 dienų gedulo ir atminimo pamaldų velionio šeima grįžta pas įprastas gyvenimas; Šiuo metu namiškiai grąžina dovanas visiems, kurie atnešė kodeną, dalija suvenyrus susirinkusiems laidotuvėse.

Butsudanas: šeimos budistų altorius

Kiekviena japoniškos budizmo atmainos šalininkų šeima turi aukurą, pastatytą melstis Budai ir prisiminti išėjusių protėvių sielas. Šiame altoriuje yra paminklinės lentelės, smilkalai, smilkalų stovai, žvakės, varpeliai, budistiniai indai, arbatos indai ir gėlės.

Tie, kurie savo namuose neturi altoriaus, atminimo lentelę deda į nedidelę dėžutę, kuri pakeičia šventyklos maketą. Kai japonai meldžiasi, jie uždega žvakes ir rūko smilkalus. Tada jie du kartus skambina varpu, sulenkia delnus ir garsiai skaito sutras. Tiesa, iš tikrųjų sutros skaitymas vyksta ne visada. Po maldos žvakės užgesinamos rankomis arba apvalia popierine vėduokle, tačiau jų negalima užpūsti, nes burna laikoma nešvaria.

Haka: kapas

Velionio pelenai laidojami, o po to laidotuvės tarnauja kaip protėvių pagerbimo vieta. Naujas kapas Ji rengiama per pirmąsias mirties metines, o iki to laiko tam skirtoje vietoje dedama memorialinė medinė lenta. Kai kapas paruoštas, ant antkapio, taip pat ant akmens plokštės šalia antkapio užrašomas mirusiojo vardas ir mirties data. Antkapis dažniausiai yra stačiakampio formos ir dedamas ant granito pagrindo. Aplink pastatyta tvora, priešais – dubuo smilkalams ir vaza gėlėms. Aplink kapą, atsižvelgiant į jo dydį ir artimųjų skonį, dedama akmens plokštė, žibintas, stovas fotografijai, akmeninis dubuo ir sodo augalai.

Jei kapas yra šeimos šventykloje, budistų kunigas atlieka pamaldą mirusiojo sielai jo mirties metinių proga, Bon švente ir lygiadienio savaitėmis (o-higan). Japonai šiomis dienomis lanko kapus, juos valo, palieka aukų, smilkalų, laisto augalus ir meldžiasi.

Kamidana Fuji: namų šintoizmo altoriaus uždarymas

Daugumoje japonų namų yra du altoriai: budistų ir šintoizmo (kamidana). Šintoizmas mirtį laiko kažkuo nešvaru, todėl šintoizmo altorius gedulo metu yra paslėptas balto popieriaus juostele sielvartui išreikšti. Anksčiau šį darbą atlikdavo kažkas iš išorės, nes mirusiojo šeima buvo laikoma nešvaria. Šiais laikais tai daro patys namiškiai; Pasibaigus gedului, juostelė nuimama. Nors budizmas jokiu būdu nepažymi mirties „nešvarumo“, kartais šeimos budistų altorius yra uždarytas, priklausomai nuo šeimos priklausomybės tam tikrai sektai. Jei budistų altorius uždarytas, šeimos nariai mirusiojo dvasią švenčia prie laikinojo altoriaus, kuriame 49 dienas laikomi mirusiojo pelenai.

Koden gaeshi: dovanos už pinigines aukas

Velionio šeima visiems laidotuvėse dalyvaujantiems svečiams dovanoja dovanas, kurių vertė siekia nuo trečdalio iki pusės atsinešto kodo. Šios dovanos vadinamos koden gaeshi ir prie jų pridedamas padėkos raštas, skelbiantis apie gedulo laikotarpio pabaigą ir išreiškiamas dėkingumas už kodeną. Koden gaeshi dažniausiai parenkami kasdieniai daiktai: paklodės, rankšluosčiai, šalikai, žalioji arbata, muilas, kavos rinkiniai, cukrus. Tie, kurie gauna šias dovanas, neprivalo raštu padėkoti aukotojui.

Fuku mo: gedulas

Tikimasi, kad mirusiojo šeima tam tikrą laiką išliks gedule, ki chū truks 49 dienas po mirties, o mo chū – vienerius metus. Tačiau šeima ir artimi giminaičiai dažniausiai to negali padaryti ilgam laikui nebūti švietimo įstaiga arba darbe, todėl neatvykimo į gedulą laikas nustatomas taip: dešimt dienų - našlės ar našlės, septynios dienos - tėvai, penkios dienos - vaikai, trys dienos - seneliai, seserys ir broliai ir vieną dieną - anūkai, tetos ir dėdės. . Mochu metu (metai po mirties) mirusiojo šeima susilaiko nuo pramoginės veiklos, nedalyvauja vestuvėse, nesimeldžia šventykloje, nesimeldžia. Naujųjų metų sveikinimai telefonu. Be to, šeimos nariai nesiunčia Naujųjų metų atvirukai, vietoj to gruodžio pradžioje siunčiami atvirukai atsiprašant už tai, kad šventiniai sveikinimai nebus išsiųsti.

Nenki hoyo: budistų atminimo paslaugos jubiliejaus, mirčių proga

Atminimo pamaldos rengiamos per pirmąsias, antrąsias, šeštąsias, dvyliktąsias, šešioliktąsias, dvidešimt antrąsias, dvidešimt šeštąsias ir trisdešimt antrąsias mirties metines. Kai kuriais atvejais minėjimai švenčiami ir keturiasdešimt devintųjų metų sukakties proga. Jei per vienerius metus vienai šeimai reikia teikti daugiau nei dvi paslaugas, jos sujungiamos. Kadangi manoma, kad mirties lentelė vaizduoja mirusiojo asmenybę ir jo pasaulietinius prisirišimus iki paskutinių mirties metinių (trisdešimt dvejų ar keturiasdešimt devynerių metų), ji dedama į šeimos budistų altorių, o atminimo pamaldas veda velionio palikuonys. Spėjama, kad per paskutinę sukaktį mirusiojo siela praranda individualumą ir gebėjimą saugoti savo namus, todėl gedulas baigiasi ir planšetė iš šeimos altoriaus perkeliama į šeimos šventyklą.

Pirmąsias ir antrąsias mirties metines šeima, artimieji ir draugai rengia atminimo pamaldas namuose arba šeimos šventykloje. Budistų kunigas garsiai skaito sutras, o susirinkusieji atlieka šoko prieš aplankydami kapą. Po šeštojo jubiliejaus pabudimas paprastai vyksta šeimos rate.

O-bon: Gerų atostogų

Per šį Budistų šventė išėjusiųjų sielos grįžta į savo namus. O-bon paprastai vyksta rugpjūčio 13-16 dienomis. Šventės išvakarėse japonai sutvarko šeimos altorius ir kapus. Gaminamos daržovės, vaisiai ir kiti velionio bei kitų protėvių mėgstami patiekalai (o vakare pirmąją šventės dieną prieš vartus ar įėjimą į namus uždegami maži popieriniai žibintai, pasitinkantys sugrįžusį išėjusį). Paskutinę dieną vėl užsidega šviesos, kad siela sugrįžtų į savo namus naujas pasaulis. Jei O-bon iškrenta per pirmąsias mirties metines, po stogų karnizu pakabinami balti popieriniai žibintai.

O-higan: Lygiadienio savaitė

Ištisus metus švenčiamos dvi lygiadienio savaitės: pavasarį ir rudenį. Higan reiškia „kitas, arba pomirtinis, pasaulis“. Atminimo pamaldos šiomis lygiadienio savaitėmis rengiamos siekiant palinkėti išvykstančioms sieloms saugios kelionės į pomirtinį pasaulį. Šventės vyksta bažnyčiose, kur prie šeimų altorių ir kapų meldžiamasi už išėjusias sielas. c)

Tanatologija, mirties mokslas, visada buvo kertinis kultūros akmuo žmonių visuomenė, nes mirties supratimas suteikia atsakymą į žmogaus gyvenimo prasmės klausimą. Niekas taip neatskleidžia konkrečios istorinės bendruomenės pasaulėžiūros ir mentaliteto, kaip laidotuvių apeigų specifika. Laidotuvės yra vienas iš svarbiausių ritualų gyvenimo ciklas asmuo. Jie tarnauja dvejopai: perskirstyti santykius tarp šeimos narių nauju būdu, taip pat parodyti – ne tik didelėmis jų sąnaudomis – šeimos savigarbos jausmą ir socialinį statusą.

Japonijos ritualai, susiję su mirusiųjų laidojimu, žinomi jau seniai. Senovėje japonų aukštuomenės laidotuvėse, pavyzdžiui, reikėjo, kad vienas iš artimų mirusiojo draugų ar darbuotojų atliktų hara-kiri, kad būtų palaidotas netoliese. Taip pat buvo leista palaidoti artimojo „modelius“ su mirusiuoju, taip pat darė su reikalingais daiktais - į kapą įdėjo modelius. Taip pat Japonijoje jų buvo daugiausia Skirtingi keliai palaidojimų, įskaitant tokias egzotiškas, kaip laidojimas ant medžio ar vandenyje (jūroje, ežere), tačiau pagrindiniai vis dėlto buvo du būdai: vadinamasis „laidojimas ore“ (t. y. apleidimas arba tiesiog kūno išmetimas kalnuose ar kitose apleistose vietose) ir inhumacija (palaidojimas žemėje). Tuo pačiu metu „laidojimas oru“ buvo ypač paplitęs tarp paprasti žmonės, o tarp bajorų tai įgavo laikiną mirusiojo kūno parodą, o po to buvo nuolatinis laidojimas – palaidojimas žemėje.

XIX amžiuje japonų ritualai pradėjo „prisitaikyti“. nauja mada- kūnų deginimas. Japonijos kapinės ištuštėjo ir neteko kilmingųjų mirusiųjų. Kūno sudeginimo ceremonija buvo nuostabi ir vyko daugelio žmonių akivaizdoje, nes kuo didingesnės ir turtingesnės bus laidotuvės, tuo geriau velionis bus gyvenime. mirusiųjų karalystė. Tada, budizmui plintant tarp masės, klajojantys pamokslininkai uoliai ėmė taisyti „barbarišką“ elgesį su mirusiųjų kūnais: rinko palaikus iš kalnų ir miškų, kurie gulėjo po žeme. po atviru dangumi, juos sudegino ir nusinešė laidotuvių apeigos. Taigi Japonijoje „laidojimas oru“ palaipsniui buvo visiškai pakeistas.

Kaip viskas vyksta dabar

Artėjant mirčiai, šeimos nariai ir artimiausi giminaičiai siūlo mirštančiajam „paskutinį gurkšnį vandens“. Tiesą sakant, jo lūpos tiesiog sudrėkintos vandeniu. Iš karto po mirties kūnas nuplaunamas karštu vandeniu (yukan), o šeimos nariai aprengia mirusįjį specialiais baltais chalatais (kekatabira - „mirties chalatas“) arba jo mėgstamais drabužiais. Išskalbtas ir aprengtas kūnas klojamas be pagalvės, galva atsukta į šiaurę (kryptis, susijusi su mirtimi) ir uždengiama paklode arba baltu audiniu. Peilis, kuris, kaip manoma, gali atbaidyti piktąsias dvasias, dedamas ant krūtinės (budistų laidotuvėse) arba šalia galvos (šintoizmo laidotuvėse). Prie korpuso dedamas nedidelis apverstas širmas, o už jo – staliukas su vaza, žvakidė ir smilkytuvu. Kartais ten dedamas ir puodelis vandens bei dubenėlis virtų ryžių. Žvakės ir smilkalai dega nuolat. Kunigas iš budistų šventyklos, kuriai ji tradiciškai paskirta ši šeima, mirties patale skaito sutras ir įvardija mirusįjį pomirtiniu budistiniu vardu (kaime).

Visą gedulo laikotarpį, kuris trunka nuo 7 iki 49 dienų, ant lauko durų arba ant vartų iškabinamas pranešimas apie mirtį, kuris užrašomas ant balto popieriaus juoduose rėmuose. Tą pačią ar kitą dieną baigus ritualinį kūno valymą ir mirties patalio apeigas, velionis įdedamas į nedažytą medinį karstą iš pušies, eglės ar japoniško kipariso (hinoki). Karstas gali būti paprastas, kai kūnas padėtas ant nugaros, arba, dažniau, kvadratinės dėžutės ar statinės formos, kurioje kūnas yra sėdimoje padėtyje, galva sulenkta iki kelių. Kartu su kūnu į karstą gali būti dedami ir asmeniniai mirusiojo daiktai, pavyzdžiui, akiniai. Karstas beveik visą laiką uždengiamas dangčiu, kol namuose vyksta laidotuvių apeigos, ir prikalamas tik prieš išnešant iš namų.

Laidotuvių budėjimas prie mirusiojo kūno būdavo rengiamas visą naktį, siekiant išreikšti sielvartą dėl velionio ir melstis už jo sielos atilsį. Šiuo metu jo sutrumpinta forma taikoma nuo 19 iki 21 valandos. Budistų kunigas skaito sutras, o gedintieji paeiliui uždega smilkalus. Ceremonijos pabaigoje velionio šeima vaišina atminimo vaiše. Mėsos patiekalai neįtraukiami, bet dažniausiai patiekiama sake, arbata, saldumynai. Gedulo ceremonijos dalyviai pinigines aukas atneša baltuose vokuose, perrištuose baltai juoda arba baltai sidabrine juostele. Jie dažnai siunčia gėles.

Kitą dieną po budėjimo ceremonijos mirusiojo namuose, parapijos budistų šventykloje arba laidotuvių salėje vyksta atminimo pamaldos. Paruošiamas altorius, ant kurio dedama atminimo lenta su pomirtiniu vardu, mirusiojo nuotrauka, žvakės, smilkytuvai, gėlės ir kai kurie budistiniai indai. Mirusiojo šeima sėdi dešinėje altoriaus pusėje, o kiti artimieji ir draugai – kairėje, veidu į altorių. Likę ceremonijos dalyviai sėdi gale. Pamaldos prasideda budistų kunigo sutrų deklamavimu, o baigiasi šeimos narių ir kitų mirusiojo artimųjų smilkalais, skambant sutrų skaitiniams. Tada kunigas ir artimieji pasitraukia į šoną, kad kiti ceremonijos dalyviai galėtų prieiti prie altoriaus ir atiduoti paskutinę pagarbą velioniui degindami smilkalus.

Anksčiau deginimas vykdavo tam tikra tvarka. Dar prieš valandą velionio artimieji išeina iš namų, o paskui kunigas ir jo padėjėjai palankine. Toliau eisenoje ateina fakelo nešėjas ir giesmes giedantys giesmininkai. Po jų, pagal tradiciją, visi kiti seka poromis, o procesijas užbaigia tarnai, ant kurių iečių puikuojasi velionio vardas. Eisenos pabaigoje nešami neštuvai su baltais chalatais apsirengusiu kūnu. Mirusysis pastatomas į meldžiasi vietą. Ant kalno užsidega ugnis. Kai matosi neštuvai, pakyla gedulingas šauksmas, kuriam skambant lavonas uždedamas ant piramidės formos laužo. Abiejose konstrukcijos pusėse yra stalai - vienoje pusėje su vaisių patiekalais, kitoje - su kepsnine ir anglimis bei alavijo gabalėliais. Šiuo metu kunigas pradeda giesmes, kurias ima visi atėję. Fakelu tris kartus apvažiavęs velionio galvą, kunigas perduoda deglą jauniausiajam sūnui, kuris įžiebia ugnį į galvą. Šiuo metu visi pradeda mėtyti alavijo gabalėlius, dervą į ugnį ir pilti aromatinius aliejus. Ugnis apėmus visą piramidę, jie turėtų išsisklaidyti, palikdami maistą vargšams.

Sudeginus kūną, šeimos nariai kaulų fragmentus (kojos, rankos, galva) ir pelenus surenka į mažą urną (kotsubo) ir parsineša namo. Tuo pačiu metu kai kuriuose krematoriumuose surenkami tik dideli kaulai, o smulkūs išmetami, tačiau ritualų žinovai rekomenduoja, jei įmanoma, surinkti visus palaikus. Norėdami tai padaryti, jums reikia didelės urnos, į kurią jie visiškai tilptų. Turtingi žmonės perka urnas, kurių vertė siekia iki kelių milijonų jenų (kelias dešimtis tūkstančių dolerių). Urna padedama ant nedidelio staliuko kartu su laikina lenta su užrašytu pomirtiniu vardu, mirusiojo nuotrauka ir smilkytuvu priešais budistų altorių (butsudan). Aplink altorių ateinančias 49 dienas vyro mirties atveju (moteriai – 35 dienas), į atminimo pamaldas kas septynias dienas renkasi velionio artimieji ir draugai. Kiekvieną kartą budistų kunigas skaito sutras, deginami smilkalai, dalyviams siūlomi gaivieji gėrimai.

Šiuo metu šeimos nariai vilki gedulingą (bent jau kukliai rengiasi), o tai siejama su draudimu lankytis kitose šeimose šiuo laikotarpiu; jie priversti susilaikyti nuo pramogų, vestuvių, tradicinių sezoninių švenčių ir kitų panašių renginių mažiausiai 49 dienas arba vienerius metus. 49 arba 35 dienos – šis laikotarpis atitinka laikotarpį, kurio pagal budizmo mokymą reikia sielai keliauti per pragariškus regionus apsivalymo tikslu. 49-oji diena žymi mirusiojo dvasios išgryninimo ir pavertimo protėvio dvasia procesas. Šiuo metu laikinoji memorialinė lenta nuimama, o į altorių įdedama nauja, dabar nuolatinė lenta, kurioje yra kitų anksčiau mirusių šeimos narių lentos.

Urna, kurioje yra mirusiojo pelenai, palaidota kapinėse; tai paprastai daroma pasibaigus minėjimui 49-ąją mirties dieną, bet ne vėliau kaip 100-ąją. Jei net po šimto dienų artimasis negali parūpinti mirusiojo kapo, tai urna su pelenais laikinai patalpinama į budistų šventyklą, kur atliekamos mirusiojo atminimo pamaldos. Kartais artimieji laidojimo metu pasidalija pelenus tarpusavyje, o tai smerkia budistų bažnyčia. Vietoje to rekomenduojama atskirti mirusiojo mėgstamus daiktus ar plaukų sruogas ir juos palaiminti.

Ramybės vieta

Kapinės dažniausiai yra žaliojoje miesto vietoje ant kalvos ar kalno šlaito šalia budistų šventyklos. Kapai yra švarioje ir šviesioje vietoje, visiškai atviroje saulės šviesai ankstyvą popietę. Idealiu atveju jis turėtų būti nukreiptas į pietryčius. Tačiau šiuolaikinėse kapinėse, kur kapai dažnai yra vienas prieš kitą, gali būti sunku rasti tinkamą sklypą.

Pasibaigus gedulo laikui, ant kapo pastatomas paminklas su užrašu ar Budos atvaizdu. Didžioji dauguma kapų šiuolaikinė Japonija pažymėta antkapio stela, kurios priekinėje pusėje išgraviruota pavardė, ir su išvirkščia pusė Yra niša, kur, mirus tam tikros šeimos nariams, dedamos urnos su pelenais. Asmenvardžiai mirusiųjų dažniausiai išraižyti stelos šonuose arba galinėje sienelėje. Iš principo kiekviena šeimos karta turėtų turėti savo atskirą antkapinį paminklą, tačiau kadangi dažnai vietos neužtenka, apsiribojama vienu paminklu visoms kartoms. Tačiau yra ir tokių kapų, kuriuose kiekvienam mirusiajam įrengiami asmeniniai antkapiai.

Velionis ir toliau laikomas šeimos nariu ir su juo tikrai bendraujama taip, lyg jis būtų gyvas. Pavyzdžiui, moksleivis, gavęs pažymėjimą, neša jį parodyti savo velioniams seneliams, pateikdamas jam ant kelių prieš altorių su trumpa istorija apie gavimo aplinkybes. Protėviams taip pat pasakojama apie svarbius pirkinius, jie dažnai gali keletą dienų palikti naują turtą prie altoriaus.

P.S. Smalsiems:

Šiais laikais internete nerasite jokio TOP. Taigi jūsų dėmesiui siūlome TOP 10 „Keisčiausių laidotuvių ritualų“:

10. „Linksmos laidotuvės“ arba „Striptizas kapinėse“

Kinijos Donghai provincijoje laidotuvės buvo laikomos gana nuobodžiu renginiu. Be to, velionio statusą lemia tai, kiek žmonių atėjo su juo atsisveikinti. Ir, matyt, norėdami pritraukti kuo daugiau žmonių į laidotuves, kažkaip praskaidrinti atsisveikinimo su velioniu laiką, o kartu ir linksminti susirinkusiuosius, į laidotuves pradėjo kviesti... STRIPPIERIUS ceremonija!!!

9. “Famadikhana” – šokis su mirusiu žmogumi

Afrikos saloje Madagaskare yra keistas paprotys vadinamas famadikhana- mirusiųjų suvystymo ir perlaidojimo ritualas. Famadihana – bendravimas tarp gyvų šeimos narių ir protėvių, antrosios laidotuvės – dažniausiai rengiamos praėjus keleriems metams (kas septynerius metus) po mirties, kai kūnas išsausėja. Dieną paskiria gydytojas arba astrologas, tai dažniausiai būna trečiadienis. Artimi giminaičiai išneša mirusįjį iš kapo, nuneša į kiemą ir pastato ant pakylos šiaurės rytiniame kiemo kampe. Ceremonijai pasamdyti muzikantai ir tradicinio Madagaskaro teatro aktoriai. Verkti griežtai draudžiama, visi maloniai ir linksmai pasikalba su protėviu, o paskui susėda prie stalo su gaiviaisiais gėrimais visiems artimiesiems ir draugams. Tada kūnas apvyniojamas nauja naminio šilko vanta, nudažyta natumedžio nuoviru, kuris žemėje nesuyra. Sėkmę atneša laužas iš paklodės, ant kurio buvo nešamas velionis, todėl procesijos pabaigoje prie paklodės puola minia. Atėjus vakarui, velionis nunešamas į kapines ir tris kartus apnešamas aplink kapą. Tai būtina, kad jis negalėtų iš ten išeiti ir pakenkti gyviesiems. Šiuo metu famadihana laikoma baigta.

8. „Dangaus laidotuvės“

Tibeto budistų gyvenimas vyksta atšiauraus klimato sąlygomis kalnuotose vietovėse, todėl neįmanoma žmogaus palaidoti žemėje. Tačiau išmintingi Tibeto gyventojai rado būdą, kaip kūną neštis į paskutinę kelionę – susmulkina lavoną į gabalus, sumaišo su miltais ir palieka mišinį netoliese jau laukiantiems grifams. Manoma, kad šie plėšrieji paukščiai yra dakiniai, moteriški Budos aspektai, angelų analogai. Dakiniai pakelia mirusiųjų sielas į dangų, kur jos laukia kito reinkarnacijos. Taigi siela grįžta į gamtą, o kūnas neturi jokios vertės, nes jis yra sielos indas.

7. Laidotuvės Tana Thorayoje

Indonezijos Tana Toraya provincijoje nuo žmogaus mirties iki jo pripažinimo mirusiu praeina labai ilgas laikas. Čia mirusysis vadinamas „miegančiu“, mumifikuojamas ir metų metus laikomas kape, kol ruošiamasi paskutinėms ritualinėms apeigoms. Manoma, kad šiuo metu „miegančio“ žmogaus siela ruošiasi keliauti į dvasių šalį, o jis pats dar nemirė, o tik serga. „Oficialiai“ mirtis įvyksta, kai mirusiojo kūnas kelis kartus metamas aukštyn, o po to padedamas pėdomis į pietus. Uolų plyšiuose iškaltuose urviniuose kapuose galima pamatyti dešimtis į lėles panašių figūrų.

Šios figūros, vadinamos tau-tau, saugo mirusiųjų, palaidotų tiesiai už jų, ramybę. Laidotuvės – labai svarbus įvykis, kuriame dažniausiai dalyvauja šimtai žmonių, o pati laidojimo ceremonija lydima muzikos ir šokių. Dažnai šeima namuose laiko mirusio giminaičio kūną metus ar ilgiau, kol turės pakankamai pinigų sumokėti už laidotuves.

6. „Atminties deimantas“ arba gyvenimas po mirties

Šioje dalyje bus kalbama ne apie siaubo filmo siužetą, o apie mūsų laikų realijas. Europoje ir JAV madingi papuošalai dabar gaminami iš mirusių giminaičių ir mylimų gyvūnų. „Atminties deimantai“ – tai sintetinių kristalų, sukurtų iš mirusio žmogaus pelenų, pavadinimas. Neįmanoma atskirti „atminties deimanto“ nuo kitų sintetinių deimantų. Šiandien pasaulyje yra tik dvi įmonės, gaminančios aukštos kokybės sintetinius deimantus pagal užsakymą iš mirusiųjų pelenų – tai šveicariškas Algordanza – brangakmenis iš žmogaus ir amerikietiškas LifeGem. Tuo pačiu metu šveicariški deimantai iš mirusių giminaičių gaminami remiantis technologijomis, sukurtomis Troicke netoli Maskvos, Superkietų ir naujų anglies medžiagų technologiniame institute (FGU TISNUM). Rusijos technologijos leidžia gaminti sintetinius deimantus, kurie savo kokybe jokiu būdu nėra prastesni už natūralius. IN bendras kontūras Mirusio žmogaus pelenų pavertimo deimantu procesas yra toks. Pirmiausia sudaroma sutartis ir klientas apmoka 50% kainos. Nuo 0,4 iki 1 karato dydžio akmuo kainuos 3000-12000 eurų.

5. Karstas yra užgaida

IN Afrikos šalis Ganoje, Tešio mieste, klesti karstų gamybos įmonė, kurios šūkis – kiekviena tavo užgaida yra mums įstatymas! Ši įmonė pagal užsakymą gamina „fantazuotus karstus“, kurie, kaip taisyklė, atspindi velionio visą gyvenimą trunkančią profesiją arba tenkina jo artimųjų užgaidas ir fantazijas.

4. Endokanibalizmas

Endokanibalizmas yra bene baisiausia ir laukinė ritualinė apeiga iš visų egzistuojančių žemėje. Endokanibalizmas – žmonių, su kuriais esate susiję, valgymas – paplitęs Naujojoje Gvinėjoje. Beje, tik Fori ir Gimi genčių moterys valgo mirusius giminaičius, kad jie atgimtų savo įsčiose. Po tokio „valgio“ vyrai su dėkingumu savo žmonoms siūlo kiaulieną – mėgstamą šių genčių atstovų mėsos delikatesą. Šis paprotys siejamas su tikėjimu atgimimu, be to, žemišku atgimimu iš žemiškos moters įsčių, paėmusios į save mirusios giminaitės kūną.

3. Savęs mumifikacija (sokushinbutsu)

Savęs mumifikacija (sokushinbutsu) yra senovinis ritualas, atsiradęs Japonijoje daugiau nei prieš 11 amžių. Honšiu salos šiaurėje nuo IX amžiaus buvo išsaugotos dvi šventyklos – Dainichibo ir Churenji. Čia gyveno vienuoliai, kurie per savo gyvenimą mumifikavosi. Savęs mumifikacija – religinis ritualas, o ne iškreipta savižudybės forma – yra sudėtingas ir ilgas procesas, susidedantis iš kelių etapų. Iš pradžių vienuoliai pakeitė savo mitybą ir valgė tik vietinio miško riešutus ir sėklas. Po 1000 dienų riebalinis sluoksnis praktiškai išnyko, prasidėjo kitas martimosi etapas, kai vienuolis valgė tik medžių žievę ir šaknis bei gėrė minimalų kiekį vandens. Trečiajame etape vienuolis gėrė specialią arbatą, užpiltą lako medžio sultimis, kuri naudojama indams lakuoti Kinijoje ir Japonijoje. Ši nuodinga arbata išlaisvina organizmą nuo bakterijų ir kirmėlių lervų. Jei, nepaisant visų pirmiau minėtų kankinimų, žmogus liko gyvas, tada jis savarankiškai praėjo pro šalį siauras tarpelisį akmeninį maišą, kuris turėjo tapti jo kapu. Vienuolis trenkė varpu, signalizuodamas, kad jis vis dar gyvas. Nustojus skambėti varpui, akmeninis maišas buvo užmūrytas. Po poros metų kūnas buvo pašalintas ir ištirtas. Jei mumifikacija buvo sėkminga, kūnas buvo rodomas kaip dieviškas Budos pasireiškimas. Priešingu atveju jie vėl jį užmūrijo.

2. Samsara – savanoriška mirtis

2006 metais Indijoje mirė vėžiu sergantis pacientas Vilma Delvi. Tačiau jos mirtis jokiu būdu nebuvo susijusi su sunkia liga. Savanoriška mirtis, kurią moteris priėmė, įvyko po 13 dienų pasninko, kuris vadinamas samsara. Samsara dažniausiai prasideda po to, kai žmogus nusprendžia, kad pasiekė savo gyvenimo tikslą ir yra pasiruošęs dvasiniam apsivalymui. Žinoma, ne visi Indijoje pritaria samsarai, nes ji laikoma savižudybės ar eutanazijos forma, tačiau samsaros prevencija laikoma nepriimtina ir gali būti pašalinta iš visuomenės.

1. Lavono “paroda”.

Viena seniausių pasaulio religijų – zoroastrizmas – siūlo savo mirusiųjų laidojimo būdą. Ritualiniuose ritualuose šios religijos pasekėjams pagrindinis dalykas yra gamtos elementų grynumo išsaugojimas, todėl tokias ritualines formas kaip užkasimas žemėje ar kūno sudeginimas jie pripažįsta didele nuodėme. Tradicinis „laidojimo“ būdas – lavono demonstravimas, kai kūnas paliekamas atviroje, specialiai paruoštoje vietoje arba specialioje konstrukcijoje – „tylos bokšte“ – paukščiams ir šunims išmesti. „Tylos bokštas“ – tai apvalus bokštas be stogo, kuriame buvo dedami ir surišami lavonai, kad paukščiai negalėtų nunešti didelių kūno dalių. Šis paprotys paaiškinamas tuo, kad zoroastrams lavonas yra ne asmuo, o teršalas. Išvalius skeletą nuo minkštųjų audinių ir išdžiovinus kaulus, jie dedami į urnas.

Mirtis visada yra labai liūdna ir niūri žmogaus gyvenimo pusė, net ir tiems, kurie tiki reinkarnacija ir sielų persikėlimu. Galbūt todėl kiekviena kultūra turi tokius sudėtingus ritualus, susijusius su mirusiojo kūno palaidojimu, siekiant sumažinti netekties kartėlį. Žmonės yra užsiėmę laidotuvių organizavimu ir ritualais ir turi mažiau laiko liūdėti. Šiuolaikinė Japonija nėra išimtis.

Kasmet Japonijoje miršta apie 1,3 milijono žmonių – šis skaičius palaipsniui didėja senstant gyventojams ir, tikimasi, iki 2035 m. pasieks beveik 2 milijonus. At vidutinė trukmė Daugiau nei 80 metų pragyvenę japonai, kaip ir kitose išsivysčiusiose šalyse, dažniausiai miršta nuo širdies ligų ir onkologijos. Apie 45 tūkst. privačių ir valstybines bendroves kurių metinės pajamos siekia apie 1,5 trilijono jenų.

Nepaisant ateistų ir agnostikų gausos, daugiau nei 90% laidotuvių vyksta pagal budistines apeigas su kai kuriais šintoizmo tradicijų intarpais. Remiantis budistų įsitikinimais, mirusiojo siela lieka šalia kūno 49 dienas, kol iškeliauja į kitą pasaulį. Yra laidojimo ritualas, kuris garantuotai suteiks sielai lengvą kelionę ir apsaugos artimuosius nuo nereikalingų kontaktų su kitu pasauliu. Kaip ir Rusijoje, mirties aplinkybės, artimųjų turtas ir ritualinių apeigų apimtys labai skiriasi, nuostabios laidotuvės turtingoje religingoje šeimoje ir laisvos valstybės laidotuvės yra du skirtingi dalykai, todėl toks tekstas yra savotiškas apibendrinimas.

Pirma diena: mirtis, kūno paruošimas ir visą naktį budėjimas
Jei mirtis įvyko namuose, gydytojas nustato mirties faktą, nustato, ar yra pagrindas pomirtinei kūno apžiūrai, ir išduoda mirties liudijimą. Japonijoje autopsijos atliekamos gana retai. Jie dažnai griebiasi vadinamosios virtualios skrodimo, kai pagal kompiuterinės tomografijos rezultatus nustatoma mirties priežastis. Pilnas skrodimas atliekamas, kai mirties aplinkybės yra neaiškios ir įtariama netinkama medicininė veikla. Smurtinės mirties ar savižudybės atvejais ne visada atliekama skrodimas, ypač jei mirties priežastis iš pirmo žvilgsnio nekyla abejonių. Noras išsaugoti nepažeistą kūną prieš kremavimą siejamas su budistų tikėjimais, kai pomirtinis lavono sugadinimas prilyginamas pasityčiojimui ir gali supykdyti ar įžeisti mirusiojo dvasią. Šis niuansas lemia tai, kad kai kurios žmogžudystės Japonijoje nėra išaiškintos, todėl be skrodimo sunku atskirti, pavyzdžiui, žmogžudystę nuo surežisuotos savižudybės. Štai kodėl Rusijoje visiems smurtinės mirties atvejams taikoma privaloma pomirtinė ekspertizė, neatsižvelgiant į artimųjų nuomonę šiuo klausimu ar paties mirusiojo įsakymus.

Atsiskyrimas

Po mirties pas artimuosius atvyksta laidojimo įmonės atstovas, sprendžiami laidotuvių vietos ir laiko klausimai. Paskiriamas laidotuvių direktorius arba vyriausiasis gedintojas. Dažniausiai šį vaidmenį imasi artimiausias mirusiojo žmogus – vyras, žmona, vyriausias sūnus. Tada laidojimo įmonės darbuotojai nuplauna mirusiojo kūną – tai ritualas vadinamas Matsugo no mizu (pomirtinis plovimas). Anksčiau šį vaidmenį atlikdavo artimi velionio žmonės, o dabar vis dažniau šis nelengvas ritualas patikėtas profesionalams. Balzamavimas paprastai neatliekamas. Dažnai didelėse ligoninėse yra laidojimo įmonių atstovybės, kurios gali organizuoti atsisveikinimą klinikos patalpose.
Paprastai kūnas atsisveikinimo maldai išdėliojamas kambaryje, kur yra šeimos altorius. Jei dėl kokių nors priežasčių kūno neįmanoma patalpinti namuose (pavyzdžiui, dėl nedidelio kambario dydžio ar netinkamos išvaizdos), jis dedamas į specialią laidojimo įmonės salę, dar vadinamą „Viešbučiu mirusieji." Namų altorius (jei toks yra) yra padengtas baltu popieriumi, kad apsaugotų šventa vieta nuo nešvarios mirusiojo dvasios, nepaisant to, kur atsisveikinama.

Laidotuvių drabužiai

Vyrai palaidoti juodu kostiumu, o moterų ir vaikų kūnai – baltu kyokabara kimono. Balta visų rūbų spalva ir daugybė dekoracijų asocijuojasi su budistinėmis piligriminėmis kelionėmis – tai išreiškia budistų tikėjimą, kad po mirties žmonės tampa savotiškais piligrimais į kitą pasaulį.

Svarbu apsirengimo seka, grindys apvyniojamos iš dešinės į kairę, tada uždengiamos plaštakų nugarėlės ir riešai, ant kojų uždedama pora kojyčių ir šiaudinių šlepečių, į rankas įdedamas rožančių. , ant galvos rišamas baltas trikampis šalikas. Vyrams kostiumo sagos užsegamos iš apačios į viršų. Korpusas padengtas antklode, išverstu į išorę. Vieta, kurioje guli velionis, aptverta apversta širma. Visa tai yra Sakigoto – laidotuvių ritualo – elementai, kai visi veiksmai atliekami atvirkščiai, apversti, siekiant suklaidinti mirties dvasią ir jis negalėtų ateiti pas kitus artimuosius. Tai daryti kasdieniame gyvenime yra blogas ženklas. Todėl, jei dėvite kimono, atkreipkite į tai dėmesį. Beje, jei matėte populiarus anime Bleach serija atidžiau pažvelgti į Shinigami mirties dievų drabužius.

Smilkalai ir smilkalai uždegami ant stalo prie galvos, dedamas ryžių puodelis ir į jį vertikaliai įsmeigiami lazdelės (todėl kasdieniame gyvenime negalima įsmeigti lazdelių į ryžius), o ryžių bandelės išdėliojamos ant gabalėlio Baltas popierius. Stalą taip pat puošia degančios žvakės, baltos chrizantemos ir šikimi – japoniškos magnolijos. Mirties lovos puošmena vadinama makura kazari, pažodžiui „pagalvės puošmena“.

Mirusiojo galva turėtų būti pasukta į šiaurę, o veidas - į vakarus. Po mirties Budos kūnas gulėjo tokioje padėtyje. Pagal japonų įsitikinimus, mirusiojo dvasia prilyginama Budai, nes ji pasiekia nušvitimą ir nirvaną, todėl „tapimas Buda“ yra žodžio „mirti“ eufemizmas. Šventykloje vyksta pamaldos už mirusįjį, ji vadinama Karitsuya, o tai reiškia „laikiną visos nakties budėjimą“.

Antra diena: Khontsuya
Artimieji visą dieną ir naktį praleidžia prie mirusiojo kūno, degdami žvakes ir smilkalus, melsdamiesi ir nemiegodami, šis ritualas vadinamas Khontsuya.

Pirmiausia į salę ateina budistų kunigas ir garsiai skaito sutrą. Tada vyriausiasis stiuardas atlieka ritualą, vadinamą Shoko – degina smilkalus, kad pagerbtų mirusiojo dvasią. Po to visi esantys kraujo ryšio tvarka kartoja jo manipuliacijas. Velioniui suteikiamas naujas vardas – Kayme. Paprastai Kaime yra sudarytas iš retų hieroglifų, dažnai jau nebenaudojamų. Manoma, kad gavus naują vardą, mirusio žmogaus dvasia nesutrikdys, kai artimieji pamins tikrąjį jo vardą. Svarstoma garsiai pasakyti mirusių žmonių Kaime Blogas ženklas. Išskyrus imperatorių, kuriam gimus suteikiamas pomirtinis vardas, Japonijoje nėra įprasta gyvenimo metu rinktis pomirtinį vardą.

Trečia diena: laidotuvės

Prieš laidotuves velionis įdedamas į hitsugi karstą. Karsto apačioje dedamas medvilninio audinio gabalas. Taip pat tikrinama, ar nėra metalinių ir stiklinių daiktų, nes kremavimo metu jie gali išsilydyti ar sprogti.

Į laidotuves susirinkę velionio draugai ir pažįstami reiškia užuojautą ir įteikia pinigus specialiuose vokuose. Suma skiriasi priklausomai nuo turto ir artumo su mirusiuoju ir gali svyruoti nuo 50 iki 1000 USD. Pinigai vokuose padedami ant atskiro specialaus stalo. Perskaitomos užuojautos telegramos. Klausomos kalbos velioniui atminti.

Kremavimas (Kasou)

Nors Japonijoje yra nedidelė krikščionių diaspora, 99% kūnų kremuojami. Po paskutinių atsisveikinimų kūnas uždengiamas auksine pelerina arba uždengiamas karsto dangčiu. Kai kuriose Japonijos vietovėse vyrauja tradicija karstą prikalti akmeniu. Kiekvienas mirusiojo šeimos narys kala po vinį. Jei pavyksta įkalti vinį vienu ar dviem smūgiais, tai sėkmės ateityje garantas. Karstas su kūnu siunčiamas į krematoriumo krosnį, kol skaitomos sutros. Visiškas didelio suaugusio žmogaus kūno kremavimas užtrunka apie pusantros valandos, o vaiko – apie pusvalandį. Susirinkę artimieji ir draugai kremavimo pabaigos laukia gretimoje salėje, kur vaišinami arbata. Jie dažniausiai prisimena linksmas ir įdomias istorijas iš velionio gyvenimo.

Pasibaigus kremavimui, velionio šeimos nariai grįžta į krematoriumo salę ir priima palaikus ant specialios kepimo skardos. Po to po kremavimo išlikę kaulai specialiomis lazdelėmis pašalinami iš pelenų. Artimieji išsirikiuoja į eilę pagal stažą (nuo vyriausio iki jauniausio), dalija vienas kitam lazdeles ir įdeda į urną išilgai grandinės. Šiuo atveju didelė reikšmė teikiama sekai, kaulai perkeliami iš kojų kaulų į galvos kaulus, kad kūnas urnoje nebūtų prisukamas žemyn. Giminės kaulo numetimas laikomas labai blogu ženklu. Tai vienintelė ceremonija Japonijoje, kai vienas kitam priimtina ką nors perduoti pagaliukais. Perkėlus visus kaulus į urną, į ją supilami likę pelenai. Daugumoje kitų šalių, kad giminaičiui nebūtų gėdos išvydę apanglėjusius kaulus, jie sumalami specialioje pramoninėje maišyklėje.

Kapas (Haka)

Susideda iš akmeninio paminklo su gėlių vaza ir skyriaus urnai su pelenais (paminklo gale). Įprasta praktika atskirti pelenus laidoti keliuose kapuose, pavyzdžiui, šeimos ir įmonių kapuose, o mirus žmonai, pelenai gali būti padalijami tarp vyro šeimos ir moters tėvų kapų. Taip daroma, jei šeimos gyvena toli viena nuo kitos ir pasidalinus pelenais ateityje bus lengviau aplankyti kapus. Kadangi kapai dažnai yra šeimos kapai, didžiausiame tekste nurodomas ne mirusiojo vardas, o giminės vardas ir pastatymo data. Ant priekinio paminklo paviršiaus mažesniu šriftu nurodytos šioje vietoje palaidotų žmonių pavardės.

Anksčiau buvo įprasta daryti vieną antkapinį paminklą, kuriame būtų visų gyvų šeimos giminaičių vardai. Dar nemirusių vardai nudažyti raudonai. Šiais laikais tokių antkapių vis dar galima rasti, tačiau vis rečiau. Žmonės tuokiasi, tuokiasi, išvyksta į užsienį, kardinaliai pakeičia savo gyvenimą, o kapai tampa nereikalingi ar nereikšmingi. Be to, daugelis japonų šiais laikais tai laiko blogu ženklu. Taip pat niekada nepamatysi nuotraukų ant japonų kapų, o fotografijų įrengimas ant paminklų gerokai nustebina rusų kapinėse besilankančius japonus.

Dėl itin didelės kapų kainos atsirado daugiaaukščiai kolumbariumai, vadinamieji Ohaka no manshon (Laidotuvių namai). Tai iš esmės erdvūs kambariai, suskirstyti į kompaktiškas rakinamas spinteles (panašiai kaip gražiai dekoruotos sporto salės spintelės).

Kapų apiplėšimas
Nepaisant to, kad Japonijos paminkluose trūksta vertybių, pačių žmonių pelenai ne kartą tapo vagystės objektu. Taigi garsaus japonų rašytojo Yukio Mishimos palaikai buvo pavogti 1971 m. Panašus incidentas įvyko su kitos rašytojos Naoya Shiga pelenais 1980 m. Visai neseniai, 2002 m., įvyko epizodas, kai buvo pavogti garsaus beisbolininko Sadaharu Ou žmonos pelenai ir pagrobėjai pareikalavo išpirkos už jų grąžinimą.

Ritualai po laidotuvių
Laidotuvės vyksta septintą dieną po mirties. Juose dalyvauja velionio šeima, kiti artimieji ir visi, kurie buvo artimi mirusiajam. Pamaldų metu kunigas garsiai skaito sutras. Aptarnavimas kartojamas keturioliktą, dvidešimt pirmą, dvidešimt aštuntą ir trisdešimt penktą dieną. Tokia paslauga vyksta tik šeimos rate. Praėjus 49 dienoms po mirties, vyksta pakartotinės laidotuvės, manoma, kad šią dieną mirusiojo siela palieka mūsų pasaulį. Užuojauta nutrūksta 49 dieną ir surengiama didelė budistų atminimo ceremonija, kurioje dalyvauja šeimos nariai, artimi giminaičiai ir draugai. Šią dieną įprasta į kapą padėti urną su pelenais. Dėl nesudegusių kaulų Japonijoje pelenai išbarstomi retai.

Gedulas (Fuku mou)
Gedulas tęsiasi metus, per tą laiką velionio šeimos nariai susilaiko pramoginiai renginiai, nelankykite filmų ir koncertų, neikite į šventyklą ir nesiųskite naujametinių atvirukų nengajo. Vietoj atvirukų siunčiami pranešimai su atsiprašymu, kad atvirukai nebus išsiųsti, gavę tokį pranešimą turite jį išsaugoti (apie tai plačiau žemiau). Taip pat moterys negali registruoti santuokos gedulo laikotarpiu, anksčiau ši taisyklė buvo įvesta siekiant išvengti abejonių dėl vaikų tėvystės ir kažkaip prigijo bei sustiprėjo įstatymuose.

Mirties metinių atminimo pamaldos (Nenki hyou)
Atminimo pamaldos rengiamos per pirmąsias, antrąsias, šeštąsias, dvyliktąsias, šešioliktąsias, dvidešimt antrąsias, dvidešimt šeštąsias ir trisdešimt antrąsias mirties metines. Kai kuriais atvejais minėjimai švenčiami ir keturiasdešimt devintųjų metų sukakties proga. Jei per vienerius metus vienai šeimai reikia teikti daugiau nei dvi paslaugas, jos sujungiamos. Spėjama, kad per paskutinę sukaktį velionio siela praranda savo individualumą ir ištirpsta pomirtiniame gyvenime, todėl daugiau minėjimų nerengiama.

Mirusiųjų festivalis (Obonas)

Remiantis japonų įsitikinimais, per šią šventę mirusiųjų sielos grįžta į savo namus. Obon paprastai vyksta rugpjūčio 13-16 d. Šiomis dienomis lankosi japonai gimtieji namai ir aplankyti artimųjų bei draugų kapus, net jei jie ilgus metus gyvena atskirai nuo tėvų. Šventės išvakarėse japonai sutvarko šeimos altorius ir kapus. Ruošiamos daržovės, vaisiai ir kiti velionio bei kitų protėvių mėgstami patiekalai. Pirmosios šventės dienos vakarą priešais vartus ar įėjimą į namus uždegami nedideli popieriniai žibintai, pasitinkantys sugrįžusią išėjusią sielą. Paskutinę dieną vėl užsidega šviesos, kad sielos sugrįžtų į naująjį pasaulį. Kai kuriose prefektūrose paskutinę Obono dieną upe plukdomi žibintai. Hirosimoje paskutinę Obono dieną upės virsta liepsnomis nuo šimtų tūkstančių plūduriuojančių žibintų ugnies. Lėktuvų bilietų kainos iškyla Obon laikotarpiu, todėl verta tai turėti omenyje, jei Japonijoje lankysitės rugpjūčio mėnesį.

Japonijos laidotuvės ir užsieniečiai

Laidotuvės dažniausiai yra šeimos reikalas, o užsieniečiai retai dalyvauja šiame liūdniame įvykyje; dažniausiai taip nutinka, jei miršta vienas iš artimųjų mišrioje santuokoje. Kartais užsienietis gali būti pakviestas atsisveikinti su draugu ar kolega.

Jei greičiausiai negalėsite dalyvauti japoniškose laidotuvėse, kasdieniame gyvenime galite padaryti kitų klaidų, netiesiogiai susijusių su laidotuvėmis. Pavyzdžiui, dovanojant pinigus. Visi pinigai Japonijoje įteikiami specialiuose noshibukuro vokuose, kurie yra skirtingi tipai: dovanoms gimtadienio, vestuvių ir pan. proga, įskaitant laidotuves. Vokas pinigams įteikti laidotuvėse yra gražus, baltas su sidabriniais ir juodais kaspinais. Norėdami išvengti klaidų, žiūrėkite į dešinę viršutinis kampas vokas yra raudono deimanto formos, tokie vokai dovanojami tik šventėms, bet jo nebuvimas reikš voką pinigams įteikti laidotuvėms. Džiovinti kalmarai iš pradžių Japonijoje buvo retas ir brangus delikatesas, o kalmarų juostelė buvo įtraukta į šventinį voką. Tikrų džiovintų kalmarų ant dovanų voko galite rasti ir šiandien.

Jei nuspręsite nusiųsti naujametinius atvirukus nengajo, atkreipkite dėmesį, ar kas nors iš jūsų draugų rato neišsiuntė pranešimą apie šeimos nario mirtį. Net jei tai yra koks nors tolimas jūsų draugo giminaitis, apie kurį niekada negirdėjote, nengajo siųsti negalite, atrodysite taip, lyg gedulo laikotarpiu tyčiotumėtės iš kito sielvarto, linkėdami laimingų naujųjų metų.

Neturėtumėte jo dovanoti japonei, kuri jums patinka, baltos chrizantemos yra tradicinės laidotuvių gėlės. Tačiau Rusijoje daugelis žmonių asocijuojasi su chrizantema kaip kapo gėlė.

Užsieniečių kapinės

Anksčiau japonų kapinėse buvo draudžiama laidoti užsieniečius (dėl krikščioniškojo tikėjimo jie ne itin stengėsi), tačiau jiems buvo skirtos atskiros laidojimo vietos. Kai kurios egzistuoja iki šių dienų, pavyzdžiui, vienos garsiausių Jokohamoje (apie tai Borisas Akuninas rašė savo rinkinyje „Kapinių istorijos“), vienos iš nedaugelio stačiatikių krikščionių kapinių yra Hakodatės miesto pakraštyje. Yra kapinių ir kitokių nuolaidų, bet jų labai mažai, todėl Japonijos musulmonų bendruomenė labai nerimauja dėl nepakankamo kapinių, kuriuose yra laidotuvės pagal musulmoniškas apeigas (t. y. be kremavimo), skaičiaus, panašių problemų patiria Japonijoje gyvenantys žydai. .

×

Japonija yra nuostabių tradicijų šalis. Japonų kultūroje viduramžių papročiai paradoksaliai derinami su aistra visapusiškam naudojimui aukštųjų technologijų visose gyvenimo srityse. Šiuolaikinių japonų papročiai remiasi senosiomis pasaulietinėmis tradicijomis, taip pat dviem religijomis – budizmu ir šintoizmu (senovės pagonių tikėjimu). Apie 80% šalies gyventojų teigia išpažįstantys abi religijas, o tai kitų kultūrų atstovų akimis atrodo keistai. Iš esmės dėl šios priežasties japonų ritualai užsieniečiams atrodo tokie neįprasti.

Japonijos laidotuvės yra bene neįprasčiausias iš šių ritualų, nes mirtis Japonijoje siejama su daugybe tradicijų ir ceremonijų.

Pasiruošimas laidotuvėms

Iškart po mirties mirusiojo kūnas paruošiamas laidoti. Mirusiojo lūpos turėtų būti sudrėkintos vandeniu, o ant krūtinės uždedamas specialus peilis, kuris, kaip manoma, išvarys. pikta dvasia. Prie velionio lovos padėtas nedidelis staliukas, papuoštas gėlėmis ir kvapnia žvake. Jei velionio šeimoje yra budistų ar šintoizmo altorius, jis uždengiamas baltu popieriumi – manoma, kad tai apsaugo velionį nuo piktųjų dvasių.

Mirusiojo kūnas nuplaunamas, po to uždedamas laidotuvių makiažas. Moterys dažniausiai laidojamos su kimono, o vyrai – su dalykiniu kostiumu. Į karstą įdedami velionio mėgstamiausi daiktai ir šešios monetos. Pasak legendų, pinigai yra užmokestis už mirusio Sanzu upės perėjimą.

Laidotuvių paslaugos japonų kalba

Laidotuvės yra pirmoji japonų laidotuvių ceremonija. Paprastai jis vyksta budistų šventyklose. Jei velionis buvo budistas, tai ceremonijoje budistų kunigas skaito sutras, o atsisveikinantieji ateina su juju karoliukais. Laidotuvės baigiasi, kai kunigas baigia skaityti sutrą.

Į laidotuvių ceremoniją įprasta ateiti griežtais juodais drabužiais. Moterys dėvi juodą suknelę arba kimono, vyrai – juodą kostiumą, juodą kaklaraištį ir baltus marškinius.

Šeimos nariai sėdi šalia karsto su velionio kūnu, likusieji ceremonijos dalyviai sėdi atokiau. Visi susirinkusieji privalo tris kartus sudeginti apeiginius smilkalus.

Duodamas gedulo pinigus

Laidotuvių ceremonijoje įprasta duoti pinigus mirusiojo šeimai. Dažniausiai jie atnešami specialiame gedulingomis gėlėmis papuoštame voke. Voko viduje esanti suma priklauso nuo to, kiek artimas svečias buvo su mirusiuoju ir kiek svečias turtingas. Ceremonijos pabaigoje velionio artimieji likusiems dalyviams įteikia pinigų. Ši dovana paprastai yra nuo ketvirtadalio iki pusės svečio įteiktos sumos.

Atsisveikinimas japonų kalba

Atsisveikinimas su velioniu vyksta kitą dieną po laidotuvių. Jis taip pat vyksta budistų šventykloje. Tai paskutinė proga atsisveikinti su žmogumi, o daugelis svečių, kaip sielvarto ženklą, deda gėles ant velionio pečių ir galvos.

Kaip ir laidojimo paslaugų atveju, atsisveikinimas Japonijoje lydimas budistinių sutrų skaitymo ir smilkalų rūkymo. Ceremonijos metu kunigas suteikia mirusiajam naują vardą. Jis skirtas apsaugoti velionį nuo sugrįžimo – jei kas nors iš gyvųjų pasaulio jam paskambins.

Ceremonijos pabaigoje karstas su velionio kūnu uždaromas, kraunamas į katafalką ir nuvežamas į krematoriumą.

Kremavimas Japonijoje

Kremavimas yra labiausiai paplitęs laidojimo būdas Japonijoje, jį renkasi daugiau nei 95% šalies gyventojų. Mirusiojo artimieji tylėdami stebi, kaip velionio kūnas siunčiamas į krematoriumo krosnį. Tada jie išeina iš laidojimo salės ir po 2 valandų grįžta pasiimti pelenų.

Pelenų įdėjimo į urną ceremonija

Pelenų perkėlimas į urną taip pat turėtų vykti ceremonijos forma. Du artimi giminaičiai stambiais metaliniais pagaliukais perneša mirusiojo pelenus į urną. Pirmiausia jie išdėlioja apatinės kūno dalies pelenus ir užbaigia viršutine – manoma, kad palaikų padėtis urnoje jokiu būdu neturi būti apversta. Tai vienintelė ceremonija Japonijos kultūra, kuriame manoma, kad priimtina ir teisinga ką nors perduoti kitam žmogui su lazdelėmis.

Laidotuvės Japonijoje

Perkėlus pelenus į urną, mirusiojo palaikai laidojami vienose iš Japonijos kapinių šeimos laidojimo sklype arba kape įmonės sklype.

Antkapyje esančio gyvo žmogaus vardas

Ant šeimos antkapių dažnai iš karto užrašomas mirusiojo ir jo sutuoktinės vardas, net jei ji dar gyva. Norint pabrėžti, kad žmogus vis dar gyvas, ant graviūros užtepami raudoni dažai. Mirus velionės sutuoktiniui, jos pelenai dedami į esamą kapą ir nuplaunami dažai.

Įmonių laidotuvės

Įmonių laidotuvės skirtos įmonės darbuotojams, jose dažniausiai laidojami viduriniosios grandies ir vyresnieji vadovai. Antkapiai gali būti papuošti įmonės logotipu arba pagaminti iš jos gaminių. Dažnai tokie laidojimai vykdomi organizacijos lėšomis. Būti palaidotam įmonės teikiamame kape – didelė garbė ir mirusiojo paslaugų pripažinimas. Kai kurie iš šių palaidojimų yra greta istorinių kriptų ir sarkofagų, kuriuose yra viduramžių japonų samurajų, daimijų ir šogunų palaikų.

Protėvių kultas

Protėvių kultas - svarbi dalis japonų įsitikinimai. Kiekviena šeima turi aukurą, skirtą mirusiems protėviams. Manoma, kad velionis lieka šeimoje, virsdamas savo artimųjų globėju.

Japoniškos laidotuvės – 7 ir 49 d

Įprasta mirusįjį minėti 7 ir 49 dieną po mirties. Taip yra dėl to, kad į japonų skaičius septyni yra suderinamas su žodžiu „mirtis“, todėl laikomas ypatingu. Tačiau kai kuriuose šalies regionuose šios datos gali skirtis.

Atminimo dienos

Vėliau mirusiojo atminimas pagerbiamas keturis kartus per metus: per Obono šventę (visuotinio mirusiųjų atminimo dieną), Naujieji metai ir lygiadienio dienomis.

Šią dieną prie šeimos altoriaus atnešami tradiciniai skanėstai ar mėgstami velionio patiekalai. Atminimo dieną mirusiojo draugai gali nusiųsti jo šeimai maistą, kad šis paruoštų šį patiekalą.

Japonams velionis išeina iš namų tik tada, kai palaidoti anūkai. Po to jis prisijungia prie dvasių, kurios globoja visą šeimą. Kol tai neįvyksta, velionio artimieji kreipiasi į šeimos altorių, norėdami pasidalinti savo išgyvenimais, džiaugsmais ir vargais su velioniu.

Galbūt jus domina: