namai › Bandomieji važiavimai › Antitezė kare ir taikoje. Tolstojaus moralinis optimizmas

Antitezė kare ir taikoje. Tolstojaus moralinis optimizmas

Savo istorijos vizijoje Tolstojus daugiausia priklausė nuo šimtmečių senumo rusų literatūros tradicijų, vaizduodamas priešų invaziją, karus, generolų ir paprastų karių žygdarbius.

Ryškiausias jo darbas visai jo kūrybai buvo romanas „“, kuriame autorius vaizduoja skirtingi likimaižmonių, jų tarpusavio santykių, jausmų, išgyvenimų, taip pat ir jų vidinis pasaulis, dvasiniai turtai.

Epas romanas „Karas ir taika“ buvo parašytas 1869 m., Darbas prie jo tęsėsi šešerius metus. L. N. Tolstojus pasakoja apie šimtmečio pradžią, apie karą su Napoleonu Bonapartu, apie rusų žmonių drąsą, taip pat apie tai, kad karas, griaunantis žmonių gyvenimus ir likimus, nepajėgia priversti jų keistis. savo gyvenimo būdą ir mąstymą. Pagrindinis dalykas, ant kurio pastatyta visa romano kompozicija, yra antitezės priėmimas, gėrio priešprieša blogiui, teisingumas melui, gyvųjų – mirusiems. Galbūt patys „poliariausi“ herojai yra du puikūs istorinės asmenybės- Napoleonas Bonapartas ir Michailas Illarionovičius.

Verta pažymėti, kad „Kare ir taikoje“ abu vadai nėra tiksliai pavaizduoti, jų portretuose (ne tiek išoriniuose, kiek psichologiniuose) galima įžvelgti autoriaus sprendimų šališkumą. Jau pačioje pradžioje aiškiai matyti nedraugiškas Tolstojaus požiūris į Napoleoną ir simpatija Rusijos vadui. Viso romano metu Tolstojus piktinasi vaidmeniu, kurį tų metų analitikai paskyrė Napoleonui. Bonapartas laikomas puikiu vadu, tačiau tuo tarpu, rašo Tolstojus, viską lemia daugybės aplinkybių derinys, o ne vieno žmogaus valia. Priešingu atveju, kaip prancūzų kariuomenė, vadovaujama „didžiojo“ Bonaparto, galėtų pereiti visą Europą ir, įžengusi į Rusiją bei užėmusi Maskvą, pralaimėti karą? Kaip Kutuzovas, praradęs pusę savo karių ir Maskvą atidavęs priešui, galiausiai laimėjo? Į šiuos klausimus, be aplinkybių sutapimo, yra ir kitas atsakymas: generolų požiūris į šį karą.

Napoleono svajonė užgrobti Rusiją „Karas ir taika“ priverčia jį susieti su Rusijos karinių istorijų užkariautojais, o kartu ir su populiariais spaudiniais. Užkariautojas svajoja lengvai užgrobti miestą, šalį, turtingą grobį. Tačiau norint laimėti, Tolstojus įsitikinęs, reikia moralinio teisingumo.

Napoleonui visa ši kampanija buvo tik žaidimas, „karių žaidimas“. Jis, svarbus, įtakingas žmogus, tik duodavo įsakymus, tiesiog „žaisdavo“. Prieš Borodino mūšį Tolstojus ironiškai pastebi: „šachmatai nustatyti, žaidimas prasidėjo“.

Su Kutuzovu viskas yra visiškai kitaip. Jis „žinojo, kad mūšio likimą lemia ne vyriausiojo vado įsakymai... o ta nepagaunama jėga, vadinama kariuomenės dvasia“; „nedarė jokių užsakymų, o tik sutiko arba nesutiko su tuo, kas jam buvo pasiūlyta“. Kutuzovas yra patyręs vadas, o jo išmintis susivedė į paprastą Tolstojaus aksiomą: „Nėra didybės ten, kur nėra paprastumo, gėrio ir tiesos“. Napoleonas turėjo savo tiesą, ištikimą jam ir visos Rusijos žmonių tiesą.

Už šį artumą žmonėms Kutuzovas buvo mylimas kareivių. Ir feldmaršalas mylėjo šiuos žmones, buvo paprastas ir švelnus su jais seno žmogaus būdu. Prancūzų kariai galėjo dievinti Napoleoną ne todėl, kad jis buvo jų „tėvas“ ar „brolis“, o todėl, kad buvo sukurtas Napoleono asmenybės kultas.

Abiejų vadų požiūrį į kariuomenę geriausiai galima nustatyti Borodino mūšio metu. Senasis Kutuzovas, nors ir silpnas, yra arti karščiausių mūšio taškų. Kita vertus, Napoleonas iš tolo per teleskopą stebi mūšio eigą. Jis laimėjo, bet teisingai pastebėjo: „Dar viena tokia pergalė, ir aš liksiu be kariuomenės“. Bet jis laimėjo tik skaičiais; moralinė pergalė liko rusams: pusiau „ištirpusi“ kariuomenė dar nebuvo užleidusi savo pozicijų. Tačiau Kutuzovas nusprendė palikti Maskvą: žinojo, kad kariai kovos iki paskutinio, bet tai būtų laiko švaistymas, nes praradus kariuomenę Rusija buvo pasmerkta. Beveik visi Kutuzovo bendražygiai tam buvo prieš, tačiau vyriausiojo vado valdžia priėmė galutinį sprendimą, nedžiuginantį pasauliui ir aukštesnio rango žmonėms, o taupydama Rusijai, žmonėms.

Lichačiovo nuomone, rašytojo istorinės pažiūros grindžiamos moraliniu optimizmu; Tolstojuje yra stipri sąmonė, kad tiesa visada triumfuoja prieš jėgą, nes moralinė tiesa stipresnis už bet kokią žiaurią jėgą.

Būtent tokia filosofija yra istorinis Napoleono įsiveržimo ir galiausiai jo tremties įvykių vaizdavimas. To nebuvo ir negalėjo būti nė viename istorijos filosofijos veikale, kurį skaitė Tolstojus, kur istorijos dėsniai yra vienodi visiems – puolėjams ir gynėjams.

Tolstojus buvo įsitikinęs, kad istoriją kuria ne individas, o milijonai žmonių. Anot Tolstojaus, tikroji žmogaus didybė yra žmonių artumas, paprastumas, gėris ir tiesa, ką jis parodė Kutuzovo pavyzdžiu.

Populiariausi straipsniai:

Namų darbai šia tema: Antitezė kare ir taikoje. Tolstojaus moralinis optimizmas.

L.N. Tolstojus yra pasaulinės literatūros klasikas, didžiausias meistras psichologizmas, epinio romano žanro kūrėjas, sumaniai panaudojęs meninio vaizdavimo priemones. Vienas pagrindinių Tolstojaus idėjinių ir kompozicinių priemonių yra antitezė. Antitezės funkcijos romane „Karas ir taika“ yra labai įvairios. Šis stilistinis įtaisas grindžiamas kompozicijos principu, juo kuriama simbolių sistema; meniniai vaizdai ir atskleidžia vidinį veikėjų pasaulį.

Antitezės priėmimas meluoja

Kuriant simbolių sistemą. Veikėjai supriešinami remiantis jų prigimties „natūralumu“ ar „klaidingumu“.

Natašos savybės rūpinantis mirštančiu princu Andrejumi. Rostovai pavėlavo išvykti iš Maskvos, o Nataša reikalavo, kad sužeistiesiems kariams būtų suteiktas sparnas ir pusė namo. Nataša šiam reikalui atsidavė niekur, jokiu būdu nepabrėždama savo nuopelnų, nepasakydama frazių apie patriotizmą ir pareigą. Tai paprasta ir natūralu, nes rusų kareiviai yra paprasti ir natūralūs, be galo atliekantys žygdarbius vieninga mintis apie šlovę. Jie, kaip ir Platonas Karatajevas bei feldmaršalas Kutuzovas, gamtos apdovanoti intuityviu tiesos pažinimu.Kutuzovas romane pasirodo kaip autoriaus istorijos filosofijos įkūnijimas. Tolstojus sukuria gyvą, kupiną žavesio vado įvaizdį. Pagrindiniai Kutuzovo privalumai yra natūralumas ir paprastumas. Jis vaidina ne vaidmenį, o gyvena. Jis gali verkti ir iš nusivylimo, ir iš džiaugsmo. Būtent Kutuzovo paprastumas leidžia pasijusti „rojaus“ dalimi ir netrukdyti istorijos judėjimui.

Šiems herojams romane priešinasi sumanus „pozuotojas“ Napoleonas – kraštutinio individualizmo įsikūnijimas. Jis siekia primesti pasauliui savo valią. Tolstojaus Napoleono įvaizdis neturi groteskiškų ir satyrinių atspalvių. Jam būdingas teatrališkas elgesys, narcisizmas, tuštybė (vaizduoja švelniai mylintis tėvas nors sūnaus niekada nematė). Daugelis pasaulietinės visuomenės žmonių yra dvasiškai panašūs į Napoleoną, ypač Kuraginų šeima. Visi šios šeimos nariai agresyviai kišasi į kitų žmonių gyvenimus, stengiasi primesti jiems savo troškimus, likusį išnaudoja savo poreikiams tenkinti ("piktybiška, beširdė veislė" šią šeimą pavadino Pierre'u). Taip pat Napoleonui artimi Rusijos armijoje vyraujančių nuotaikų nesuprantantis Rusijos imperatorius Aleksandras, garbingasis Speranskis, patriotizmą vaidinanti tarnaitė Anna Pavlovna Šerer, karjeristas Borisas Drubetskojus, apdairioji Julija Karagina ir daugelis kitų. Visi iš vidaus tušti, nejautrūs, trokštantys šlovės, besirūpinantys karjera, mėgstantys daug ir gražiai kalbėtis.

Ieškodami Tolstojaus Pjero Bezukhovo ir Andrejaus Bolkonskio herojai išgyvena sunkų dvasinis kelias ieškant tiesos. Juos nuneša klaidingos idėjos, jie klysta, keičiasi viduje ir galiausiai priartėja prie paprastumo idealo.

Tiek Pierre'as, tiek Andrejus Bolkonskis išsivaduoja iš smulkmenų egoistinių jausmų ir supranta tikrąsias gyvenimo vertybes. Ir paprasti Rusijos žmonės jiems padeda tai padaryti. Princui Andrejui - kapitonui Tušinui ir jam pavaldiems artilerijos kariams, kuriuos princas sutiko Šengrabeno mūšyje. Pierre'as - kareiviai, kuriuos jis mato Borodino lauke ir vėliau nelaisvėje, ypač Platonas Karatajevas. Stebėdamas Karatajevą, kuris priima gyvenimą tokį, koks jis yra, Pierre'as pradeda suprasti, kad gyvenimo prasmė slypi savyje, jos natūraliuose džiaugsmuose, nuolankioje žmogų ištinkančių nelaimių priėmime.

Princas Andrejus, mirtinai sužeistas Borodine, įgyja begalinę meilę visiems žmonėms, o tada, mirties išvakarėse, visišką atsiribojimą nuo žemiškų rūpesčių ir neramumų, aukščiausią ramybę.

Gamtos vaizdai „Kare ir taikoje“ yra aukštesnės harmonijos simboliai, apreiškimai apie pasaulio tiesą. Jie priešinasi tuštybei, savanaudiškumui, žmonių gyvenimo nekintamumui, svetimiems dvasiniams siekiams. Prancūzų pagautas, patyręs egzekucijos siaubą, Pierre'as Bezukhovas supranta, kad pagrindinė vertybė, kurios niekas negali suvaldyti, yra jo nemirtinga siela. Šis išlaisvinantis jausmas jį aplanko, kai jis mąsto apie naktinį žvaigždėtą dangų. Nuniokotas, praradęs egzistencijos prasmę, Andrejus Bolkonskis kelyje sutinka seną ąžuolą. Tas pats ąžuolas, išaugęs jaunus ūglius, simbolizuoja Bolkonskio atgimimą po susitikimo su Nataša Rostova Otradnoje dvare, kur jis netyčia išgirdo Natašos pokalbį, susijaudinęs grožio. vasaros naktis, su Sonya.

„Istoriniai“ romano skyriai priešpriešinami skyriams, kuriuose aprašomas „gyvas gyvenimas“, tęsiamas nepaisant Napoleono invazijos (pažymėtina, kad Tolstojus aprašo vienodai išsamiai Austerlico mūšis, Borodino mūšis ir pirmasis Natašos balius, senojo grafo Rostovo medžioklė, šiems įvykiams skiriant tą pačią vietą istorijoje). Ši antitezė pasireiškia kompoziciniu lygmeniu. Tolstojui reikia parodyti netikro gyvenimo ir tikrojo gyvenimo kontrastą, o romane jis sujungia įvairius epizodus taip, kad šis kontrastas taptų ypač akivaizdus. Taigi, pavaizdavęs nenatūralų dviejų valstybių (Napoleono ir Aleksandro I) vadovų susitikimą, rašytojas staiga imasi apibūdinti Natašos ir Andrejaus Bolkonskio susitikimą.

Bet be personažų kompozicijos ir sistemos, antitezės technika taip pat naudojama charakterizuojant pačių veikėjų įvaizdžius, išryškinant jų ryškiausius individualius bruožus. „Kare ir taikoje“ tai ryškiausiai pasireiškia lyginant Napoleono ir Kutuzovo atvaizdus (tai simboliai, nulemiantys visų kitų herojų judėjimo kryptį). Kiekviename portreto bruože, elgesyje, kalbėjimo maniera ir laikymusi tarp šių herojų jaučiamas didžiulis skirtumas. Napoleonas yra nemaloniai storas (riebios šlaunys, pilvas, pilnas baltas kaklas), stiprus. Ir jei Napoleonas akcentuoja aptakumą, nuolatinį rūpestį kūnu, tai Kutuzove – seno žmogaus pilnatvė, suglebimas, fizinis silpnumas, kas jo amžiaus žmogui yra gana natūralu. Napoleono eisena savimi patenkinta, atkakli, skausmingą kairiojo blauzdos drebėjimą jis vadina puikiu ženklu. Kutuzovas vaikšto nerangiai, blogai, nerangiai sėdi balne. Borodino mūšio metu, kai Napoleonas, besiblaškydamas ir nerimaujantis, duoda daug beprasmių ir prieštaringų įsakymų, Kutuzovas beveik neduoda įsakymų, palikdamas mūšio eigą Dievo valiai. Kutuzove pabrėžiamas prieštaravimas tarp įprastos, nepastebimos išvaizdos ir herojiškos esmės. Kita vertus, Napoleone yra prieštaravimas tarp reikalavimo puikus vaidmuo istorijoje ir tuščia, negyva esybė.

Taigi romane „Karas ir taika“ svarbų vaidmenį vaidina antitezės recepcija. Ideologiniu ir kompoziciniu lygmeniu padeda atskirti gėrį nuo blogio, parodyti egoistinio žmonių atsiskyrimo pavojų, nubrėžti individo moralinio tobulėjimo būdus, t.y. tarnauja kaip išraiškos priemonė autoriaus pozicija romane.

Antitezės vaidmuo Levo Tolstojaus romane „Karas ir taika“.

L.N. Tolstojus – pasaulinės literatūros klasikas, didžiausias psichologijos meistras, epinio romano žanro kūrėjas, sumaniai naudojęs meninio vaizdavimo priemones. Vienas pagrindinių Tolstojaus idėjinių ir kompozicinių priemonių yra antitezė. Antitezės funkcijos romane „Karas ir taika“ yra labai įvairios. Šis stilistinis įtaisas grindžia kompozicijos principą, juo kuriama personažų sistema, jos pagalba kuriami meniniai vaizdai, atskleidžiamas personažų vidinis pasaulis.

Antitezės recepcija yra simbolių sistemos konstravimo pagrindas. Veikėjai supriešinami remiantis jų prigimties „natūralumu“ ar „klaidingumu“.

Natūralumą, gyvenimo tiesą įkūnijantys Tolstojaus herojai neabejoja. Kampinė, impulsyvi, netaisyklingų bruožų Nataša Rostova yra gyvenimo grožio įsikūnijimas. Nepaisant valdiško auklėjimo, ji personifikuoja liaudies tradicijas. Nataša, gabi prigimtis, visų mylima, tiesioginė jausmais, paprasta, moteriška, teisinga. Jos rūpestinga siela visiškai ištirpo 1812 m. rūpesčiuose, visuotinėje žmonių nelaimėje ir jų žygdarbyje. Ypač atskleista dvasines savybes Nataša bendraujant su mirštančiu princu Andrejumi. Rostovai pavėlavo išvykti iš Maskvos, o Nataša reikalavo, kad sužeistiesiems kariams būtų suteiktas sparnas ir pusė namo. Nataša šiam reikalui atsidavė niekur, jokiu būdu nepabrėždama savo nuopelnų, nepasakydama frazių apie patriotizmą ir pareigą. Tai paprasta ir natūralu, kaip rusų kariai yra paprasti ir natūralūs, atliekantys žygdarbius nė negalvodami apie šlovę. Jie, kaip ir Platonas Karatajevas bei feldmaršalas Kutuzovas, gamtos apdovanoti intuityviu tiesos pažinimu.Kutuzovas romane pasirodo kaip autoriaus istorijos filosofijos įkūnijimas. Tolstojus sukuria gyvą, kupiną žavesio vado įvaizdį. Pagrindiniai Kutuzovo privalumai yra natūralumas ir paprastumas. Jis vaidina ne vaidmenį, o gyvena. Jis gali verkti ir iš nusivylimo, ir iš džiaugsmo. Būtent Kutuzovo paprastumas leidžia pasijusti „rojaus“ dalimi ir netrukdyti istorijos judėjimui.

Šiems herojams romane priešinasi sumanus „pozuotojas“ Napoleonas – kraštutinio individualizmo įsikūnijimas. Jis siekia primesti pasauliui savo valią. Tolstojaus Napoleono įvaizdis neturi groteskiškų ir satyrinių atspalvių. Jam būdingas teatrališkas elgesys, narcisizmas, tuštybė (vaizduojamas švelniai mylintis tėvas, nors sūnaus niekada nematė). Daugelis pasaulietinės visuomenės žmonių yra dvasiškai panašūs į Napoleoną, ypač Kuraginų šeima. Visi šios šeimos nariai agresyviai kišasi į kitų žmonių gyvenimus, stengiasi primesti jiems savo troškimus, likusį išnaudoja savo poreikiams tenkinti ("piktybiška, beširdė veislė" šią šeimą pavadino Pierre'u). Taip pat Napoleonui artimi Rusijos armijoje vyraujančių nuotaikų nesuprantantis Rusijos imperatorius Aleksandras, garbingasis Speranskis, patriotizmą vaidinanti tarnaitė Anna Pavlovna Šerer, karjeristas Borisas Drubetskojus, apdairioji Julija Karagina ir daugelis kitų. Visi iš vidaus tušti, nejautrūs, trokštantys šlovės, besirūpinantys karjera, mėgstantys daug ir gražiai kalbėtis.

Ieškodami Tolstojaus herojai Pierre'as Bezukhovas ir Andrejus Bolkonskis, eina sunkiu dvasiniu keliu ieškodami tiesos. Juos nuneša klaidingos idėjos, jie klysta, keičiasi viduje ir galiausiai priartėja prie paprastumo idealo.

Gamtos vaizdai „Kare ir taikoje“ yra aukštesnės harmonijos simboliai, apreiškimai apie pasaulio tiesą. Jie priešinasi tuštybei, savanaudiškumui, žmonių gyvenimo nekintamumui, svetimiems dvasiniams siekiams. Prancūzų pagautas, patyręs egzekucijos siaubą, Pierre'as Bezukhovas supranta, kad pagrindinė vertybė, kurios niekas negali suvaldyti, yra jo nemirtinga siela. Šis išlaisvinantis jausmas jį aplanko, kai jis mąsto apie naktinį žvaigždėtą dangų. Nuniokotas, praradęs egzistencijos prasmę, Andrejus Bolkonskis kelyje sutinka seną ąžuolą. Tas pats ąžuolas, pradėjęs jaunus ūglius, simbolizuoja Bolkonskio atgimimą po susitikimo su Nataša Rostova Otradnoje dvare, kur jis netyčia išgirdo vasaros nakties grožio sujaudintą Natašą kalbant su Sonya.

„Istoriniai“ romano skyriai priešpriešinami skyriams, aprašantiems „gyvąjį gyvenimą“, vykdomą nepaisant Napoleono invazijos (pažymėtina, kad Tolstojus vienodai aprašo ir Austerlico mūšį, ir Borodino mūšį, ir pirmąjį Natašos balą, medžioklę). senojo grafo Rostovo, suteikdamas šiems įvykiams tą pačią vietą pasakojimuose). Ši antitezė pasireiškia kompoziciniu lygmeniu. Tolstojui reikia parodyti netikro gyvenimo ir tikrojo gyvenimo kontrastą, o romane jis sujungia įvairius epizodus taip, kad šis kontrastas taptų ypač akivaizdus. Taigi, pavaizdavęs nenatūralų dviejų valstybių (Napoleono ir Aleksandro I) vadovų susitikimą, rašytojas staiga imasi apibūdinti Natašos ir Andrejaus Bolkonskio susitikimą.

Bet be personažų kompozicijos ir sistemos, antitezės technika taip pat naudojama charakterizuojant pačių veikėjų įvaizdžius, išryškinant jų ryškiausius individualius bruožus. „Kare ir taikoje“ tai ryškiausiai pasireiškia lyginant Napoleono ir Kutuzovo atvaizdus (tai simboliai, nulemiantys visų kitų herojų judėjimo kryptį). Kiekviename portreto bruože, elgesyje, kalbėjimo maniera ir laikymusi tarp šių herojų jaučiamas didžiulis skirtumas. Napoleonas yra nemaloniai storas (riebios šlaunys, pilvas, pilnas baltas kaklas), stiprus. Ir jei Napoleonas akcentuoja aptakumą, nuolatinį rūpestį kūnu, tai Kutuzove – seno žmogaus pilnatvė, suglebimas, fizinis silpnumas, kas jo amžiaus žmogui yra gana natūralu. Napoleono eisena savimi patenkinta, atkakli, skausmingą kairiojo blauzdos drebėjimą jis vadina puikiu ženklu. Kutuzovas vaikšto nerangiai, blogai, nerangiai sėdi balne. Borodino mūšio metu, kai Napoleonas, besiblaškydamas ir nerimaujantis, duoda daug beprasmių ir prieštaringų įsakymų, Kutuzovas beveik neduoda įsakymų, palikdamas mūšio eigą Dievo valiai. Kutuzove pabrėžiamas prieštaravimas tarp įprastos, nepastebimos išvaizdos ir herojiškos esmės. Priešingai, Napoleone yra prieštaravimas tarp pretenzijos į didelį vaidmenį istorijoje ir tuščios, negyvosios esmės.

Antitezės principą galima apibrėžti kaip svarbiausią meninis principas romanas L. N. Tolstojus „Karas ir taika“. Tai vienas iš būdų įkūnyti istorijos filosofiją, kurios aprašymas autoriui buvo reikšmingiausias uždavinys. Romano žanrą apibrėžiant kaip istorinį, Tolstojui vis dėlto buvo svarbu jame atskleisti filosofinius istorinio veiksmo pagrindus, istorinio proceso, turinčio dvi būsenas: karo arba taikos, pagrindus. Šias dvi sąvokas aiškiai apibrėžia ir prieštarauja Tolstojus. Karas jiems pristatomas kaip „priešingai žmogaus protas ir visa žmogaus prigimtis yra įvykis“, o pasaulis yra kaip žmonių gyvenimas be karo po taikiu dangumi ir be nekalto kraujo praliejimo.

Autoriui labai svarbus perėjimas iš taikos būsenos į karo būseną, nes čia jis turi galimybę supriešinti tam tikrų savo romano herojų elgesį tam tikroje herojiškoje situacijoje. Tokie kūrinio herojai kaip Nataša Rostova, Dolokhovas ar pirklys Ferapontovas puikiai jaučia ir supranta esamos situacijos atsakomybę ir pavojų. Romane jie atlieka kamertono herojų, tai yra personažų, kurie atlieka tą ar kitą veiksmą pagal gyvenimo akimirką, kurioje jie yra, vaidmenį. Taigi, pavyzdžiui, ir pirklys Ferapontovas išvykimo iš Smolensko scenoje, ir Nataša, išvykstanti iš Maskvos, pamiršta apie savo asmeninius tikslus. Šių herojų mintys ir veiksmai pajungti bendram tikslui – pergalei prieš priešą. Taigi Tolstojus parodo, kad karo situacijoje žmonės vienijasi ir veikia kartu. Be to, panašios mintys juose kyla ne dėl kažkieno užuominos ir ne dėl kokios nors instaliacijos. Jie natūraliai atsiranda visuose mąstančiame ir morališkai išsivysčiusiuose romano „Karas ir taika“ personažuose.

Tačiau ne visi Tolstojaus herojai sugeba, suvokdami situacijos reikšmingumą, susijungti su kitais ir sudaryti vienybę. Autorius juos supriešina su herojais, esančiais už šios vienintelės visumos ribų. Vienas iš šių herojų yra Bergas, kuris net ir karo situacijoje nepalieka savanaudiškų tikslų. Jis yra užsiėmęs „šifonieriaus“ pirkimu ir iš reikalo prašo rostovų vieno iš jų valstiečių. Tačiau rostoviečiai, nepaisydami nesavalaikio Bergo prašymo, išvarė jį iš kiemo. Tuo pačiu požiūriu galima smerkti ir imperatorių Aleksandrą I, kuris, nepagavęs žmonių nuotaikos, nesupranta jų troškimų ir vilčių. Viskas, kuo suverenas gali nudžiuginti savo žmones, yra sausainių mėtymas į minią iš balkono.

Viena reikšmingiausių priešpriešų – dviejų pagrindinių romano „Karas ir taika“ veikėjų – Napoleono ir Kutuzovo – priešprieša. Šie herojai tarsi įasmenina du skirtingus polius, tarp kurių susidaro savotiškas magnetinis laukas, kuriame išsidėstę visi kūrinio herojai, kiekvienas, priklausomai nuo dvasinio ir moralinio išsivystymo, traukiasi į vieną ar kitą polių. . Kutuzovas įkūnija pačią vienybę, vientisumą, o Napoleonas – savanaudišką savivalę. Tai pagrindiniai romano antipodai. Napoleonas yra abejingas savo armijos ir kareivių likimui atskirai, nes jie yra tik įrankis siekiant savo tikslų. Kita vertus, Kutuzovas su savo kariais elgiasi kaip su savo vaikais ir yra pasirengęs tapyti savo gyvybe, kad išgelbėtų savo globotinius. Skirtingai nei Napoleonas, Kutuzovas yra abejingas šlovei. Jam svarbiausia yra Rusijos armijos pergalė ir priešo išvarymas iš gimtoji žemė ir su mažiausiais nuostoliais. Rusijos vadas negalvoja apie pagyrimus ar galimą patekimą į istorijos knygas. Savo karinę pareigą jis atlieka garbingai, o geriausias atlygis jam yra jo kariuomenės pagarba ir atsidavimas jam. Kita vertus, Napoleonas įsivaizduoja save didžiausias herojus istorijos. Tolstojus, taip parodydamas savo asmeninį požiūrį į Prancūzijos imperatorių, parodo Napoleono fantazijų ir patikimų faktų neatitikimą, perkeldamas šio herojaus aprašymą į komikso sferą. Napoleonas Tolstojui atrodo kaip „vaikas, kuris, laikydamasis už vežimo viduje surištų kaspinų, įsivaizduoja, kad valdo“. Prancūzų vadas sugeba priimti net ir tokias savo kūno negalavimo apraiškas, kaip sloga ir kairiojo blauzdos drebulys, ir taip pretenduoti į išskirtinį vaidmenį gyvenimo teatre.

Kutuzovą Tolstojus taip pat apibūdina ne kaip didvyrį: jis senas, karts nuo karto parodo savo senatvinį silpnumą ir impulsyvumą. Tačiau toks apibūdinimas jokiu būdu negali būti priskirtas komikso sričiai. Priešingai, Tolstojus taip parodė Kutuzovo natūralumą, taigi ir visą savo autorinę simpatiją ir susižavėjimą šiuo didžiu Rusijos vadu. Todėl vienas reikšmingiausių Napoleono trūkumų yra jo įvaizdžio natūralumo ir gebėjimo išreikšti įprastus žmogaus jausmus ir emocijas trūkumas. Kai Prancūzijos imperatorius žiūri į savo sūnaus portretą, kad aplinkiniai pastebėtų virpantį tėvišką jausmą jo veide, imperatorius turi pasistengti: „Italas turi galimybę savo nuožiūra keisti veido išraišką. , jis priėjo prie portreto ir apsimetė susimąsčiusiu švelnumu. Tolstojus, nepriimdamas tokių nenatūralių jausmų apraiškų, visą, kaip Napoleonui atrodė, situacijos patosą paverčia komiškumu: „Jis jautė, kad tai, ką dabar pasakys ir darys, yra istorija“. Įsivaizduodamas save didvyriu, Napoleonas mintyse yra taip išaukštintas prieš aplinkinius, kad jų nepastebi, o jo akyse visi aplinkui vykstantys įvykiai kažkaip vyksta savaime.

Šiuose dviejuose generolų atvaizduose Tolstojus įkūnijo ne tik du skirtingus požiūrio į gyvenimą principus. Autorius juose pavaizdavo karo ir taikos idėją. Todėl Napoleono ašigalio link besitraukiantiems herojams galima priskirti kai kuriuos Napoleono bruožus – gebėjimą prisidėti prie karų, nesutarimų tarp žmonių atsiradimo. Tokie yra Anna Pavlovna Šerer, Kuragins ir kiti. Kutuzovui artimi herojai skelbia taikos ir gėrio idėją. Tai Nataša Rostova, Marya Bolkonskaya, kai kurie kariškiai - kapitonas Tušinas, Denisovas. Kalbant apie centriniai veikėjai romanas - Andrejus Bolkonskis ir Pierre'as Bezukhovas, tada šie personažai pereina nuo Napoleono iki Kutuzovo, taip atsisakydami klaidingos vertybės ir įgyti tikrų idealų.

Iš esmės įvedamos ir antitezės bendra struktūra darbų ir dviejų miestų – Maskvos ir Sankt Peterburgo – vaizdų. Būtent Maskvoje vyksta pagrindiniai reikšmingi romano įvykiai. Šiame mieste gyvena Tolstojaus mylimiausi ir brangiausi herojai: Rostovai, Bezukhovas. Maskva kūrinyje pristatoma kaip sielos miestas, giminės, giminės. Dabartinėje didvyriškoje situacijoje Maskva yra tarsi ant slenksčio tarp karo ir taikos: jei Napoleonas ją užims, tada laimės savanaudiška savivalė, o jei Kutuzovas gins, tada vienybės principas, genties principas.

Kita vertus, Sankt Peterburgas veikia kaip nenatūralus, svetimas miestas, jį galima ištraukti iš Maskvos ir paties miesto gyventojų suformuotos „spiečiaus“ vienybės. Karas neturi įtakos Sankt Peterburgui, bet netgi pripažįsta baisios naujienos iš Maskvos miesto prie Nevos gyventojai nebando padėti bėdoje atsidūrusiems žmonėms ir yra išlipę iš herojiškos padėties.

Taip pat Sankt Peterburgo atsiskyrimą nuo gentinės visumos palengvina vienas iš egzistuojančių mitų apie jo įkūrimą – esą jis pastatytas pagal karaliaus užgaidą, o ne pagal žmonių poreikius ir stovi ant kaulų. . Tolstojus nesimpatizuoja šiam miestui ir, atitinkamai, tiems herojams, kurie autoriaus prašymu pasirodo esantys jo gyventojai – nuolatiniai Annos Scherer ir Helenos salonų lankytojai.

Romane „Karas ir taika“, kaip galima drąsiai teigti, svarbi priešprieša ir kaip kompozicijos technika, ir kaip vienas iš veikėjų vaizdavimo būdų, ir kaip istorinės erdvės kūrimo priemonė. Ir, aišku, būtent šis principas užtikrina kūrinio vientisumą, nepaisant kolosalaus herojų skaičiaus, plačių laiko rėmų ir ideologinio turtingumo.

L. N. Tolstojaus („Karas ir taika“) ir F. M. Dostojevskio („Nusikaltimas ir bausmė“) antitezės panaudojimas

Antitezė yra pagrindinis idėjinis ir kompozicinis „Karo ir taikos“ bei „Nusikaltimo ir bausmės“ principas, jau įtrauktas į jų pavadinimus. Jis pasireiškia visais lygiais. meninis tekstas: nuo problemų iki veikėjų sistemos ir psichologinio vaizdavimo metodų konstravimo. Tačiau vartodami antitezę Tolstojus ir Dostojevskis dažnai demonstruoja skirtingą metodą. Šio skirtumo ištakos yra jų požiūryje į žmogų. Pačiuose Tolstojaus ir Dostojevskio kūriniuose yra problema: pavadinimai dviprasmiški, daugiaprasmiški.

Žodis „karas“ „karas ir taika“ reiškia ne tik karines operacijas, ne tik mūšio lauke vykstančius įvykius; karas gali vykti Kasdienybėžmonių (prisiminkime tokį karą dėl grafo Bezukhovo palikimo) ir net jų sielas. Dar turtingesnė reikšmė yra žodis „taika“: taika kaip karo priešingybė ir „taika“ kaip žmonių bendruomenė. Paskutinio Levo Tolstojaus romano leidimo pavadinimas buvo „Karas ir taika“, tai yra, taika kaip karo priešingybė. Tačiau daugelyje juodraščių ir eskizų Tolstojus tarsi dvejodamas keičia šio žodžio rašybą.

Pačią „karo ir taikos“ derinį galime rasti Puškino „Boriso Godunovo“ knygoje: „Nepaisydami to, apibūdinkite viską, ko gyvenime būsite liudininkas: karą ir taiką, valdovų valdžią, šventus stebuklus“. Jau įtraukta Puškino kontekstas„karo ir taikos“ derinys tampa raktu į istorinis procesas apskritai. Taigi pasaulis yra universali kategorija, tai yra gyvenimas, tai yra visata. Kita vertus, visiškai aišku, kad nusikaltimo ir bausmės sąvokos Dostojevskį domina ne siaurąja teisine prasme. „Nusikaltimas ir bausmė“ – tai kūrinys, kuriame yra gilių filosofinių ir moraliniai klausimai.

meno erdvė Tolstojaus romanas tarsi apsiriboja dviem poliais: viename polių – gėris ir taika, vienijantys žmones, kitame – blogis ir priešiškumas, skaldantys žmones. Tolstojus išbando savo herojus „nepertraukiamo asmenybės judėjimo laike“ dėsnio požiūriu. Dvasinio judėjimo, vidinių pokyčių galintys herojai, pasak autoriaus, neša „gyvo gyvenimo“ ir pasaulio principus. Herojai nejudantys, negalintys jausti ir suprasti vidinių gyvenimo dėsnių, Tolstojus vertinami kaip karo pradžios, nesantaikos nešėjai. Savo romane Tolstojus šiuos veikėjus ryškiai supriešina.

Taigi, Anos Pavlovnos salonas Šereris Tolstojus sąmoningai lyginamas su verpimo dirbtuvėmis, su bedvasia mašina. Per visą romaną driekiasi priešprieša „teisingumas – neteisingumas“. išorinis grožis- gyvas žavesys. "Tolstojui netaisyklingi ir net bjaurūs Natašos veido bruožai yra daug patrauklesni nei senovinis Helenos grožis, linksmas (nors ir ne vietoje) Natašos juokas tūkstantį kartų mielesnis už "nekintančią" Helenos šypseną. personažus, autorius taip pat supriešina elementalumą su protingu, natūraliu teatrališkumu.

Tolstojui Natašos „klaidos“ yra daug natūralesnės ir natūralesnės nei racionalus Sonyos elgesys. Baigtas karo pradžios įsikūnijimas romane buvo Napoleonas. Jis ne tik nuolat vaidina publikai, bet ir lieka aktoriumi vienas su savimi. Jis laiko save puikiu vadu, sutelkdamas dėmesį į kai kuriuos antikvarinius pavyzdžius. Visiškas Napoleono antipodas yra romane Kutuzovas.

Jis yra tikrasis tautos dvasios atstovas. „Šeimos mintis“ prieštarauja Rostovo šeimai Kuraginų „klanui“. Antitezę „klaidinga – tiesa“ naudoja ir Tolstojus, vaizduodamas savo veikėjų dvasinius judesius. Taigi, Pierre'as dvikovoje, jausdamas visą situacijos kvailumą ir klaidingumą, nieko nedaro, kad ją sėkmingai išspręstų, tačiau reikalauja „greitai pradėti“ ir intensyviai krauna pistoletą. Skirtingai nei Tolstojaus herojai, Dostojevskio herojai niekada nevaizduojami vienareikšmiškai: Dostojevskio žmogus visada prieštaringas, iki galo nepažinomas. Jo herojai vienu metu sujungia dvi bedugnes: gėrio, užuojautos, pasiaukojimo bedugnę ir blogio, savanaudiškumo, individualizmo, ydų bedugnę. Kiekviename iš herojų yra du idealai: Madonos idealas ir Sodomos idealas. „Nusikaltimo ir bausmės“ turinys – Raskolnikovo teismas, vidaus teismas, sąžinės teismas. Metodikos, kurias Dostojevskis naudoja kurdamas vaizdinė sistema jo darbų, skiriasi nuo Tolstojaus metodų.

Dostojevskis griebiasi dvigubo portreto technikos. Be to, pirmasis portretas, labiau apibendrintas, dažniausiai ginčijasi su antruoju. Taigi, prieš darydamas nusikaltimą, autorius pasakoja apie Raskolnikovo grožį, apie jo gražias akis. Tačiau nusikaltimas ne tik sutepė jo sielą, bet ir paliko tragišką pėdsaką veide. Šį kartą turime žudiko portretą. Dostojevskio romane ginčijasi ne veikėjai, o jų idėjos. Taigi matome, kad priešingybė yra menine technika pasirodė labai produktyvus dviem didžiausiems realistams – Tolstojui ir Dostojevskiui.

Populiarus kategorijoje: