ഡിവൈൻ കോമഡിയുടെ വിശകലനം. ഡാന്റേയുടെ "ഡിവൈൻ കോമഡി" എന്ന കവിതയുടെ വിശകലനം ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്

വിഖ്യാതമായ "ഡിവൈൻ കോമഡി"യിൽ കവി ഡാന്റെ മറ്റൊരു ലോകത്തേക്കുള്ള തന്റെ യാത്രയെ ചിത്രീകരിച്ചു. ഈ കൃതി ക്രിസ്ത്യൻ മിത്തോളജിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെയും നരകത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, എന്നാൽ കലാപരമായി പുനർവിചിന്തനം ചെയ്തു. നായകൻ വിവിധ അതിശയകരമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു: ഒമ്പത് സർക്കിളുകളുള്ള നരകം, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം, പറുദീസ. ഡാന്റെ അത്ഭുതകരമായ അത്ഭുതങ്ങൾ കാണുന്നു, മാലാഖമാരുമായി, നീതിമാന്മാരുമായി, പാപികളുടെ ആത്മാക്കളോട്, ദൈവത്തോടൊപ്പം, ലൂസിഫറിനോടും കൂട്ടാളികളോടും, പുരാതന പുരാണങ്ങളിലെ നായകന്മാരുമായും കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ഒരു മാലാഖയായി മാറിയ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ബിയാട്രീസിന്റെ ആത്മാവാണ് അവനെ നയിക്കുന്നത്, പുരാതന കവിയായ വിർജിലിന്റെ ആത്മാവ് കവിയെ നരകത്തിലൂടെ നയിക്കുന്നു.

ഡാന്റേയുടെ യാത്രയുടെ ധാർമ്മിക അർത്ഥംഅവൻ കാണുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ: മരണശേഷം ആത്മാക്കൾ പോകുന്ന സ്ഥലം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവരുടെ ഭൗമിക പ്രവൃത്തികൾ, ഭൗമിക ജീവിതം. നീതിമാന്മാർ പറുദീസയിലേക്ക് പോകുന്നു, ദൈവത്തോട് അടുത്ത്, "നിത്യതയുടെ ലോകത്തിലേക്ക്". പാപികൾ നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, പക്ഷേ ദൈവമോ പിശാചോ ഒരു വ്യക്തിയെ എവിടേക്ക് അയയ്ക്കണമെന്ന് കൃത്യമായി തീരുമാനിക്കുന്നില്ല. പാപികൾ തങ്ങളെത്തന്നെ നരകത്തിലേക്ക് തള്ളിയിട്ടു. ശുദ്ധീകരണത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുകയും ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിനായി പ്രത്യാശിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആത്മാക്കൾ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്താണ്. ഡാന്റേയുടെ കൃതി മനുഷ്യന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിധിയാണ്, എന്നാൽ ഉയർന്ന ഐക്യത്തിന്റെ ഒരു വിധിന്യായമാണ്, ന്യായമായ വിചാരണഅത് എല്ലാവർക്കും പ്രതീക്ഷ നൽകുന്നു. ഈ പെയിന്റിംഗുകൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഡാന്റേ ആളുകളെ ശരിയായി ജീവിക്കാനും അവരുടെ ഭൗമിക ജീവിതം, ധാർമ്മികത, ആത്മീയത എന്നിവയിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്താനും പ്രേരിപ്പിച്ചു.

ഡാന്റേയുടെ യാത്രയുടെ ആത്മീയ അർത്ഥം- നല്ലതും തിന്മയും അറിയാനുള്ള പാതയിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ കാണിക്കുക, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം അന്വേഷിക്കുക, ശരിയായി ജീവിക്കാനുള്ള ആത്മീയ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ. മുഴുവൻ യാത്രയും കവിയുടെ ആത്മാവിൽ നടക്കുന്നു, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സത്യങ്ങൾ അവനു വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അവസാനം, സ്നേഹം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും എന്ന അറിവിലേക്ക് നായകൻ എത്തിച്ചേരുന്നു. ദൈവിക സ്നേഹം, അത് ഓരോ ഭൗമിക വ്യക്തിയുടെയും ആത്മാവിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയും ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ നയിക്കുകയും വേണം. ഈ എല്ലാം ക്ഷമിക്കുന്ന സ്നേഹത്തിന്റെയും വിശുദ്ധിയുടെയും ജോലിയിലെ സന്തോഷത്തിന്റെയും സാങ്കൽപ്പിക ചിഹ്നം ബിയാട്രിസ് ആണ്.

ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിന്റെ രചനവളരെ പ്രതീകാത്മകമായി പണിതു. ഇത് മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഭാഗം ഒന്ന് - "നരകം" 34 ഗാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അവയിൽ ആദ്യത്തെ രണ്ടെണ്ണം ആമുഖ ഭാഗങ്ങളാണ്, അവിടെ നായകൻ സാങ്കൽപ്പിക വനമേഖലകളിലൂടെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു. ഇത് അവന്റെ സത്യത്തിനായുള്ള അന്വേഷണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അവിടെ അവൻ ഒടുവിൽ അറിവിന്റെയും വികാരങ്ങളുടെയും കടലിൽ തന്റെ താങ്ങുകൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. കുറ്റിക്കാടുകളിൽ, പ്രതീകാത്മക മൃഗങ്ങളെ അവൻ കണ്ടുമുട്ടുന്നു മനുഷ്യ ദുഷ്പ്രവണതകൾ: ഒരു സിംഹം, അത് മായയുടെയും അഹങ്കാരത്തിന്റെയും വ്യക്തിത്വമാണ്, ഒരു ലിങ്ക്സ്, അത് അഭിനിവേശം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അതുപോലെ അത്യാഗ്രഹം, അത്യാഗ്രഹം, അത്യാഗ്രഹം എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു ചെന്നായ. അത്തരമൊരു സമൂഹത്തിൽ, കവിക്ക് ശരിയായ പാത കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല. ഇവിടെ കാട്ടിൽ നിന്നുള്ള വഴി ശരിയായ ജീവിതരീതിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് കണ്ടെത്താൻ അത്ര എളുപ്പമല്ല.

ഇതിനുശേഷം നരകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള 32 ഗാനങ്ങൾ. നരകം അഗാധത്തിലാണ്, അതിൽ ഒമ്പത് വൃത്തങ്ങളുണ്ട്. വൃത്തത്തിന്റെ ആഴം കൂടുന്തോറും പാപികൾ കൂടുതൽ ഭയാനകമാണ്. ഈ ഘടന ആളുകളുടെ പതനത്തിന്റെ ആഴത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവസാന വൃത്തത്തിൽ, ഡിവൈൻ കോമഡി ലോകത്തെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന സ്ഥലത്ത്, ലൂസിഫർ എന്ന പിശാച് ഇരിക്കുന്നു.

"ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം", "പറുദീസ" എന്നീ കൃതിയുടെ മറ്റ് രണ്ട് ഭാഗങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനും 33 ഗാനങ്ങളുണ്ട്. ഡാന്റെ 33 ന് ഉണ്ട് പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം: ഇത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ യുഗമാണ്, ഐക്യത്തിന്റെ എണ്ണം. നരകത്തിൽ യോജിപ്പില്ലാത്തതിനാൽ "നരകം" എന്ന ഭാഗത്ത് വ്യത്യസ്തമായ പാട്ടുകൾ ഉണ്ട്. മൊത്തത്തിൽ സൃഷ്ടിയിൽ 100 ​​പാട്ടുകളുണ്ട്, കാരണം ഈ കണക്ക് പൂർണതയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം പർവതത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ഏഴ് സർക്കിളുകളുമുണ്ട്. ഇത് ആകസ്മികമല്ല - സർക്കിളുകളിൽ ആളുകൾ ഏഴ് വലിയ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഉയർന്ന വൃത്തം, ദി ശുദ്ധമായ ആത്മാവ്അതിൽ ഉണ്ട്. പർവതത്തിന്റെ മുകളിൽ പറുദീസയുണ്ട്, അവിടെ നീതിമാന്മാർ ദൂതന്മാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ജീവിതം ആസ്വദിക്കുന്നു. അതിലും ഉയർന്നതാണ് എംപീരിയൻ, അവിടെ നായകൻ ദൈവിക ജീവികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ദൈവത്തെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. തിന്മയുടെ ശക്തികളെപ്പോലെ ഉയർന്ന ശക്തികളും അങ്ങേയറ്റത്തെ ഘട്ടത്തിലാണ്, ഇപ്പോൾ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നിലയിലാണ്. സൃഷ്ടിയുടെ സമമിതി നിർമ്മാണം ഈ അർത്ഥവ്യത്യാസത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിന്റെ ഘടനജോലിയുടെ പ്രധാന ആശയവുമായി പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു - ഇത് വ്യാമോഹങ്ങളിൽ നിന്നും കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്നും - ശുദ്ധീകരണത്തിലൂടെ - ആത്മീയ ഐക്യത്തിലേക്കും ദിവ്യ പ്രബുദ്ധതയിലേക്കും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പാതയാണ്. കൃതിയുടെ രചനയിൽ, ഇത് വനമേഖലയിൽ നിന്ന് നരകത്തിലൂടെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തേക്കുള്ള ഒരു പ്രതീകാത്മക പാതയാണ്, അതിൽ നിന്ന് ഒരാൾക്ക് പറുദീസയിലേക്കും സ്വർഗ്ഗീയ ഹാളുകളിലേക്കും എത്തിച്ചേരാനാകും.

മഹാകവി ഫ്ലോറൻസിൽ നിന്ന് പ്രവാസം അനുഭവിച്ചപ്പോൾ ഡാന്റെയുടെ പരകോടിയായ ദിവ്യ ഹാസ്യം രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. "നരകം" ഏകദേശം 1307-ൽ വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, ഇത് മൂന്ന് വർഷത്തെ അലഞ്ഞുതിരിയലിനിടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഇതിനെത്തുടർന്ന് "ശുദ്ധീകരണശാല" യുടെ രചനയായിരുന്നു, അതിൽ ബിയാട്രിസ് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നേടി (കവിയുടെ മുഴുവൻ കൃതിയും അവൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു).

ഒപ്പം അകത്തും കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾസ്രഷ്ടാവിന്റെ ജീവിതം, ഡാന്റേ വെറോണയിലും റവണ്ണയിലും താമസിച്ചപ്പോൾ, "പറുദീസ" എഴുതപ്പെട്ടു. കവിത-ദർശനത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം മരണാനന്തര ജീവിതമായിരുന്നു - മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട രൂപമായ, ഡാന്റെയുടെ പേനയ്ക്ക് കീഴിൽ, അതിന്റെ കലാപരമായ പരിവർത്തനം ലഭിച്ചു.

ഒരു കാലത്ത്, പുരാതന റോമൻ കവി വിർജിൽ പുരാണത്തിലെ മൂന്നാമന്റെ ഇറക്കത്തെ ചിത്രീകരിച്ചു അധോലോകം, ഇപ്പോൾ ഡാന്റേ നരകത്തിലൂടെയും ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിലൂടെയും തന്റെ വഴികാട്ടിയായി പ്രശസ്ത എനീഡിന്റെ രചയിതാവിനെ എടുക്കുന്നു. കവിതയെ "കോമഡി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഒരു ദുരന്തത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അത് ഉത്കണ്ഠയോടെയും ഇരുണ്ടതോടെയും ആരംഭിക്കുന്നു, പക്ഷേ സന്തോഷകരമായ അവസാനത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു.

"പറുദീസ" യിലെ ഒരു ഗാനത്തിൽ, ഡാന്റേ തന്റെ സൃഷ്ടിയെ "വിശുദ്ധ കാവ്യം" എന്ന് വിളിച്ചു, അതിന്റെ രചയിതാവിന്റെ മരണശേഷം, പിൻഗാമികൾ അതിന് "ഡിവൈൻ കോമഡി" എന്ന പേര് നൽകി.

ഈ ലേഖനത്തിൽ ഞങ്ങൾ കവിതയുടെ ഉള്ളടക്കം അവതരിപ്പിക്കില്ല, പക്ഷേ അതിന്റെ കലാപരമായ മൗലികതയുടെയും കാവ്യാത്മകതയുടെയും ചില സവിശേഷതകളിൽ വസിക്കുന്നു.

ഇത് ടെർസയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, അതായത്, ആദ്യത്തെ വാക്യം മൂന്നാമത്തേതും രണ്ടാമത്തേത് അടുത്ത ടെർസയുടെ ഒന്നും മൂന്നും വരികളുമായി വരുന്ന മൂന്ന്-വരി ചരണങ്ങൾ. കവി ക്രിസ്ത്യൻ എസ്കാറ്റോളജിയെയും നരകത്തിന്റെയും സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തത്തെയും ആശ്രയിക്കുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടി ഈ ആശയങ്ങളെ ഗണ്യമായി സമ്പുഷ്ടമാക്കുന്നു.

വിർജിലുമായി സഹകരിച്ച്, ഡാന്റേ ഒരു അഗാധമായ അഗാധത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് ചുവടുവെക്കുന്നു, അതിന്റെ കവാടങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ അദ്ദേഹം ഒരു അപകീർത്തികരമായ ലിഖിതം വായിക്കുന്നു: "ഇവിടെ പ്രവേശിക്കുന്ന എല്ലാവരും പ്രതീക്ഷ ഉപേക്ഷിക്കുക." എന്നാൽ ഈ ഭയാനകമായ മുന്നറിയിപ്പ് അവഗണിച്ച് ഉപഗ്രഹങ്ങൾ തങ്ങളുടെ യാത്ര തുടരുകയാണ്. താമസിയാതെ, നിഴലുകളുടെ ജനക്കൂട്ടത്താൽ അവർ ചുറ്റപ്പെടും, അത് ഡാന്റെയ്ക്ക് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമായിരിക്കും, കാരണം അവർ ഒരു കാലത്ത് ആളുകളായിരുന്നു. സ്രഷ്ടാവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പുതിയ കാലഘട്ടത്തിൽ ജനിച്ച മനുഷ്യൻ അറിവിന്റെ ഏറ്റവും ആകർഷകമായ വസ്തുവാണ്.

അച്ചെറോൺ നദിക്ക് കുറുകെ ഹെറോണിന്റെ ബോട്ടിൽ കടന്ന്, ഉപഗ്രഹങ്ങൾ ലിംബോയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, അവിടെ മഹാനായ പുറജാതീയ കവികളുടെ നിഴലുകൾ ഡാന്റെയെ അവരുടെ സർക്കിളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, ഹോമർ, വിർജിൽ, ഹോറസ്, ഓവിഡ്, ലൂക്കൻ എന്നിവയ്ക്ക് ശേഷം ആറാമതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

ഒരു മഹത്തായ കൃതിയുടെ കാവ്യാത്മകതയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ അടയാളങ്ങളിലൊന്ന് കലാപരമായ ഇടത്തിന്റെ അപൂർവ വിനോദമാണ്, അതിന്റെ പരിധിക്കുള്ളിൽ, കാവ്യാത്മക ഭൂപ്രകൃതി, ആ ഘടകം, ഡാന്റേയ്ക്ക് മുമ്പ്, യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യംനിലവിലില്ല. ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ പേനയ്ക്ക് കീഴിൽ, വനം, ചതുപ്പുനിലം, മഞ്ഞുമൂടിയ തടാകം, കുത്തനെയുള്ള പാറക്കെട്ടുകൾ എന്നിവ പുനർനിർമ്മിച്ചു.

ഡാന്റേയുടെ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ സവിശേഷത, ഒന്നാമതായി, അവയുടെ ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രീകരണം, രണ്ടാമതായി, പ്രകാശത്തോടുള്ള അവയുടെ വ്യാപനം, മൂന്നാമതായി, അവയുടെ ഗാനരചനാ വർണ്ണം, നാലാമതായി, സ്വാഭാവിക വ്യതിയാനം.

"നരകം", "ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം" എന്നിവയിലെ കാടിന്റെ വിവരണം താരതമ്യം ചെയ്താൽ, ആദ്യ ഗാനങ്ങളിലെ അവന്റെ ഭയാനകവും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുമായ ഒരു ചിത്രം എങ്ങനെ മരങ്ങളുടെ പച്ചപ്പും നീലനിറവും നിറഞ്ഞ സന്തോഷവും തിളക്കവുമുള്ള ഒരു ചിത്രം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് കാണാം. വായുവിന്റെ. കവിതയിലെ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് അങ്ങേയറ്റം ലാക്കോണിക് ആണ്: "പകൽ വിടവാങ്ങുകയായിരുന്നു, ആകാശത്തിലെ ഇരുണ്ട വായു / ഭൂമിയിലെ ജീവികൾ ഉറങ്ങാൻ പോയി." ഇത് ഭൂമിയിലെ ചിത്രങ്ങളെ വളരെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് വിശദമായ താരതമ്യങ്ങളാൽ സുഗമമാക്കുന്നു:

ഒരു കർഷകനെപ്പോലെ, ഒരു കുന്നിൻ മുകളിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു, -
കുറച്ചു നേരം കണ്ണടച്ചപ്പോൾ
ഭൂമിയിലെ രാജ്യം പ്രകാശിക്കുന്നവൻ,

ഈച്ചകൾക്ക് പകരം കൊതുകുകൾ, വൃത്തം, -
താഴ്‌വര നിറയെ തീച്ചൂളകൾ കാണുന്നു
അവൻ എവിടെ കൊയ്യുന്നു, അവിടെ അവൻ മുന്തിരിപ്പഴം മുറിക്കുന്നു.

ഈ ഉദാഹരണത്തിലെന്നപോലെ, ഈ ഭൂപ്രകൃതി സാധാരണയായി ആളുകൾ, നിഴലുകൾ, മൃഗങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രാണികൾ എന്നിവയാൽ വസിക്കുന്നു.

ഡാന്റേയുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന ഘടകം ഛായാചിത്രമാണ്. ഛായാചിത്രത്തിന് നന്ദി, ആളുകളോ അവരുടെ നിഴലുകളോ ജീവനുള്ളതും വർണ്ണാഭമായതും ആശ്വാസം നൽകുന്നതും നാടകീയത നിറഞ്ഞതും ആയി മാറുന്നു. കല്ല് കിണറുകളിൽ ചങ്ങലയിട്ട ഭീമന്മാരുടെ മുഖങ്ങളും രൂപങ്ങളും ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, മുഖഭാവങ്ങളും ആംഗ്യങ്ങളും ചലനങ്ങളും പരിശോധിക്കുന്നു മുൻ ആളുകൾപുരാതന ലോകത്ത് നിന്ന് മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലേക്ക് വന്നവർ; ഡാന്റേയുടെ ജന്മനാടായ ഫ്ലോറൻസിൽ നിന്നുള്ള പുരാണ കഥാപാത്രങ്ങളെയും സമകാലികരെയും ഞങ്ങൾ വിചിന്തനം ചെയ്യുന്നു.

കവി വരച്ച ഛായാചിത്രങ്ങൾ പ്ലാസ്റ്റിറ്റിയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതായത് സ്പഷ്ടത. അവിസ്മരണീയമായ ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്ന് ഇതാ:

അവൻ എന്നെ പൊതിഞ്ഞ മിനോസിന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി
കരുത്തുറ്റ മുതുകിന് ചുറ്റും എട്ട് തവണ വാൽ,
ദുരുദ്ദേശ്യത്താൽ അവനെ കടിച്ചു പോലും,
പറഞ്ഞു …

ഡാന്റേയുടെ സ്വയം ഛായാചിത്രത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ആത്മീയ പ്രസ്ഥാനവും മികച്ച പ്രകടനവും സുപ്രധാന സത്യവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

അങ്ങനെ സങ്കടത്തിന്റെ ധൈര്യത്തോടെ ഞാൻ ഉണർന്നു;
ഹൃദയത്തിൽ ഭയം ദൃഢമായി തകർത്തു,
ഞാൻ ധൈര്യത്തോടെ മറുപടി പറഞ്ഞു...

വിർജിലിന്റെയും ബിയാട്രിസിന്റെയും രൂപത്തിൽ, നാടകീയതയും ചലനാത്മകതയും കുറവാണ്, എന്നാൽ മറുവശത്ത്, അവരെ ആരാധിക്കുകയും അവരെ ആവേശത്തോടെ സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഡാന്റേയുടെ തന്നെ അവരോടുള്ള മനോഭാവം ഭാവം നിറഞ്ഞതാണ്.

ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ സവിശേഷതകളിലൊന്ന് പ്രതീകാത്മക അർത്ഥമുള്ള സംഖ്യകളുടെ സമൃദ്ധിയും പ്രാധാന്യവുമാണ്. ഒരു ചിഹ്നം ഒരു പ്രത്യേക തരം അടയാളമാണ്, അത് ഇതിനകം തന്നെ അതിന്റെ ബാഹ്യ രൂപത്തിൽ അത് വെളിപ്പെടുത്തുന്ന പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സാങ്കൽപ്പികവും രൂപകവും പോലെ, ചിഹ്നം അർത്ഥത്തിന്റെ കൈമാറ്റം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, എന്നാൽ പേരിട്ടിരിക്കുന്ന ട്രോപ്പുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇതിന് വൈവിധ്യമാർന്ന അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്.

ലോസെവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ചിഹ്നത്തിന് അർത്ഥം ഉള്ളത് അതിൽ തന്നെയല്ല, മറിച്ച് ഈ ബോധത്തിന്റെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സാധ്യമായ വസ്തുവോ ഉപയോഗിച്ച് അവബോധത്തിന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന നിർമ്മിതികളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നതിനുള്ള ഒരു മേഖല എന്ന നിലയിലാണ്. സംഖ്യകളുടെ പതിവ് ആവർത്തനവും വ്യതിയാനവും ഉള്ള പ്രതീകാത്മകതയ്ക്കും ഇത് ബാധകമാണ്. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യ ഗവേഷകർ (എസ്.എസ്. മൊകുൾസ്കി, എം.എൻ. ഗൊലെനിഷ്ചേവ്-കുട്ടുസോവ്, എൻ.ജി. എലീന, ജി.വി. സ്റ്റാഡ്നിക്കോവ്, ഒ.ഐ. ഫെറ്റോഡോവ് തുടങ്ങിയവർ) ദിവ്യ ഹാസ്യം » ഡാന്റേയിലെ കാര്യങ്ങളുടെ അളവുകോലായി സംഖ്യയുടെ വലിയ പങ്ക് എടുത്തു. 3, 9 എന്നീ സംഖ്യകൾക്കും അവയുടെ ഡെറിവേറ്റീവുകൾക്കും ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സത്യമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ സംഖ്യകളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, ഗവേഷകർ സാധാരണയായി അവയുടെ അർത്ഥം രചനയിലും കവിതയുടെ ആർക്കിടെക്റ്റോണിക്സിലും അതിന്റെ ചരണത്തിലും മാത്രമേ കാണൂ (മൂന്ന് കാന്റിക്കിളുകൾ, ഓരോ ഭാഗത്തിലും 33 പാട്ടുകൾ, ആകെ 99 പാട്ടുകൾ, സ്റ്റെല്ലെ എന്ന വാക്കിന്റെ മൂന്ന് ആവർത്തനങ്ങൾ, പങ്ക് xxx ഗാനം "പുർഗേറ്ററി" ബിയാട്രീസുമായുള്ള കവിയുടെ കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയായി, മൂന്ന് വരി ചരണങ്ങൾ).

അതേസമയം, നിഗൂഢ പ്രതീകാത്മകത, പ്രത്യേകിച്ച് ത്രിത്വം, കവിതയുടെ മുഴുവൻ ചിത്രങ്ങളും, അതിന്റെ വിവരണവും വിവരണവും, പ്ലോട്ട് വിശദാംശങ്ങളും വിശദാംശങ്ങളും, ശൈലിയും ഭാഷയും വെളിപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയ്ക്ക് വിധേയമാണ്.

രക്ഷയുടെ കുന്നിലേക്കുള്ള ഡാന്റെയുടെ കയറ്റത്തിന്റെ എപ്പിസോഡിൽ ത്രിത്വം കാണപ്പെടുന്നു, അവിടെ മൂന്ന് മൃഗങ്ങൾ അവനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു (ലിങ്ക്സ് അതിമോഹത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്; സിംഹം ശക്തിയുടെയും അഭിമാനത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണ്; ചെന്നായ അത്യാഗ്രഹത്തിന്റെ മൂർത്തീഭാവമാണ്. അത്യാഗ്രഹവും), നരകത്തിന്റെ ലിംബോയെ ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ, അവിടെ മൂന്ന് ജനുസ്സുകളുടെ സൃഷ്ടികളുണ്ട് (പഴയ നിയമത്തിലെ നീതിമാന്മാരുടെ ആത്മാക്കൾ, സ്നാനപ്പെടാതെ മരിച്ച കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ ആത്മാക്കൾ, എല്ലാ സദ്‌വൃത്തരായ ക്രിസ്ത്യാനികളല്ലാത്തവരുടെയും ആത്മാക്കൾ).

അടുത്തതായി, നമുക്ക് മൂന്ന് പ്രശസ്തമായ ട്രോജനുകൾ (ഇലക്ട്ര, ഹെക്ടർ, എനിയാസ്), മൂന്ന് തലകളുള്ള ഒരു രാക്ഷസൻ - സെർബറസ് (ഒരു പിശാചിന്റെയും നായയുടെയും മനുഷ്യന്റെയും സവിശേഷതകൾ ഉള്ളത്) കാണുന്നു. മൂന്ന് സർക്കിളുകൾ അടങ്ങുന്ന താഴ്ന്ന നരകത്തിൽ മൂന്ന് ഫ്യൂറികൾ (ടിസിഫോൺ, മെഗാര, ഇലക്റ്റോ), മൂന്ന് ഗോർഗോൺ സഹോദരിമാർ വസിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ മൂന്ന് ലെഡ്ജുകൾ കാണിക്കുന്നു - ഘട്ടങ്ങൾ, മൂന്ന് ദുർഗുണങ്ങൾ (ദുരന്തം, അക്രമം, വഞ്ചന) പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഏഴാമത്തെ സർക്കിൾ മൂന്ന് കേന്ദ്രീകൃത ബെൽറ്റുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള അക്രമങ്ങളുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തിന് അവ ശ്രദ്ധേയമാണ്.

അടുത്ത ഗാനത്തിൽ, ഡാന്റെയ്‌ക്കൊപ്പം, “മൂന്ന് നിഴലുകൾ പെട്ടെന്ന് വേർപിരിഞ്ഞത്” എങ്ങനെയെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: ഇവർ മൂന്ന് ഫ്ലോറന്റൈൻ പാപികളാണ്, “മൂവരും ഒരു വളയത്തിൽ ഓടി”, തീപിടിച്ചു. കൂടാതെ, കവികൾ രക്തരൂക്ഷിതമായ കലഹത്തിന്റെ മൂന്ന് പ്രേരകരെ കാണുന്നു, മൂന്ന് ശരീരങ്ങളും മൂന്ന് തലകളുമുള്ള ജെറിയോണും മൂന്ന് കൊടുമുടികളുള്ള ലൂസിഫറും, അവരുടെ വായിൽ നിന്ന് മൂന്ന് രാജ്യദ്രോഹികൾ (യൂദാസ്, ബ്രൂട്ടസ്, കാഷ്യസ്) പുറത്തുവരുന്നു. ഡാന്റെ ലോകത്തിലെ വ്യക്തിഗത വസ്തുക്കളിൽ പോലും നമ്പർ 3 അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, മൂന്ന് കോട്ടുകളിൽ ഒന്നിൽ - മൂന്ന് കറുത്ത ആടുകൾ, ഫ്ലോറിനുകളിൽ - 3 കാരറ്റ് ചെമ്പ് കലർത്തി. വാക്യത്തിന്റെ വാക്യഘടനയിൽ പോലും ത്രികക്ഷിത്വം നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു ("ഹെക്യൂബ, ദുഃഖത്തിൽ, ദുരന്തങ്ങളിൽ, അടിമത്തത്തിൽ").

ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് സമാനമായ ഒരു ത്രിത്വത്തെ നാം കാണുന്നു, അവിടെ മാലാഖമാർ ഓരോരുത്തർക്കും മൂന്ന് തേജസ്സുകൾ (ചിറകുകൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, മുഖങ്ങൾ) ഉണ്ട്. മൂന്ന് വിശുദ്ധ ഗുണങ്ങൾ (വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, സ്നേഹം), മൂന്ന് നക്ഷത്രങ്ങൾ, മൂന്ന് ബേസ്-റിലീഫുകൾ, മൂന്ന് കലാകാരന്മാർ (ഫ്രാങ്കോ, സിമാബു, ജിയോട്ടോ), മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള സ്നേഹം, ജ്ഞാനത്തിന്റെ മൂന്ന് കണ്ണുകൾ, അവ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും ഭാവി.

സമാനമായ ഒരു പ്രതിഭാസം "പറുദീസയിൽ" കാണപ്പെടുന്നു, അവിടെ മൂന്ന് കന്യകമാർ (മേരി, റേച്ചൽ, ബിയാട്രീസ്) ആംഫിതിയേറ്ററിൽ ഇരുന്നു, ഒരു ജ്യാമിതീയ ത്രികോണം രൂപപ്പെടുന്നു. രണ്ടാമത്തെ ഗാനം അനുഗൃഹീതരായ മൂന്ന് ഭാര്യമാരെക്കുറിച്ച് (ലൂസിയ ഉൾപ്പെടെ) പറയുകയും മൂന്ന് ശാശ്വത സൃഷ്ടികളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
(സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും മാലാഖമാരും).

റോമിലെ മൂന്ന് കമാൻഡർമാരെ ഇവിടെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു, 33-ആം വയസ്സിൽ ഹാനിബാളിനെതിരെ സിപിയോ ആഫ്രിക്കാനസിന്റെ വിജയം, "മൂന്നിനെതിരെ മൂന്ന്" (മൂന്ന് ഹൊറാറ്റികൾ മൂന്ന് ക്യൂരിയാറ്റികൾക്കെതിരെ) യുദ്ധം, മൂന്നാമത്തേത് (സീസറിന് ശേഷം) സീസറിനെ കുറിച്ച് പറയുന്നു. മൂന്ന് മാലാഖമാരുടെ റാങ്കുകൾ, ഫ്രഞ്ച് രാജവംശത്തിന്റെ അങ്കിയിൽ മൂന്ന് താമരകൾ.

പേരുള്ള സംഖ്യ സങ്കീർണ്ണമായ നിർവചനങ്ങളിൽ ഒന്നായി മാറുന്നു - നാമവിശേഷണങ്ങൾ ("ട്രിപ്പിൾ" ഫലം, "ത്രിയേക ദൈവം) രൂപകങ്ങളുടെയും താരതമ്യങ്ങളുടെയും ഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഈ ത്രിത്വം എന്താണ് വിശദീകരിക്കുന്നത്? ആദ്യം, കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കൽ മൂന്നിന്റെ അസ്തിത്വംമറ്റ് ജീവികളുടെ രൂപങ്ങൾ (നരകം, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം, പറുദീസ). രണ്ടാമതായി, ത്രിത്വത്തിന്റെ പ്രതീകവൽക്കരണം (അതിന്റെ മൂന്ന് ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകളോടെ), ക്രിസ്ത്യൻ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മണിക്കൂർ. മൂന്നാമതായി, നൈറ്റ്സ് ടെംപ്ലറിന്റെ അധ്യായത്തിന്റെ സ്വാധീനം, എവിടെ സംഖ്യാപരമായ പ്രതീകാത്മകതപരമപ്രധാനമായിരുന്നു. നാലാമതായി, തത്ത്വചിന്തകനും ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ P.A. ഫ്ലോറൻസ്കി തന്റെ "സത്യത്തിന്റെ സ്തംഭവും പ്രസ്താവനയും", "ജ്യാമിതിയിലെ സാങ്കൽപ്പിക" എന്നീ കൃതികളിൽ കാണിച്ചതുപോലെ, ത്രിത്വമാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ. പൊതു സവിശേഷതകൾഉള്ളത്.

"മൂന്ന്" എന്ന സംഖ്യ, ചിന്തകൻ എഴുതി. ജീവിതത്തിന്റെയും ചിന്തയുടെയും ചില അടിസ്ഥാന വിഭാഗങ്ങളായി എല്ലായിടത്തും സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇവയാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, സമയത്തിന്റെ മൂന്ന് പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ (ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും), സ്ഥലത്തിന്റെ ത്രിമാനത, മൂന്ന് വ്യാകരണ വ്യക്തികളുടെ സാന്നിധ്യം, ഒരു സമ്പൂർണ്ണ കുടുംബത്തിന്റെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ വലുപ്പം (അച്ഛൻ, അമ്മ, കുട്ടി), ( തീസിസ്, ആന്റിതീസിസ്, സിന്തസിസ്), മൂന്ന് പ്രധാന കോർഡിനേറ്റുകൾ മനുഷ്യ മനസ്സ്(മനസ്സ്, ഇച്ഛ, വികാരങ്ങൾ), പൂർണ്ണസംഖ്യകളിലെ അസമമിതിയുടെ ഏറ്റവും ലളിതമായ ആവിഷ്കാരം (3 = 2 + 1).

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ (ബാല്യം, കൗമാരം, യുവത്വം അല്ലെങ്കിൽ യുവത്വം, പക്വത, വാർദ്ധക്യം) വികസനത്തിന്റെ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു ഗോതിക് കത്തീഡ്രലിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, പാരീസിലെ നോട്രെ ഡാം) ഒരു ട്രിപ്പിക്, ട്രൈലോജി, മൂന്ന് പോർട്ടലുകൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കാൻ സ്രഷ്‌ടാക്കളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന സൗന്ദര്യാത്മക ക്രമവും നമുക്ക് ഓർക്കാം ആർക്കേഡ്, നാവുകളുടെ ഭിത്തികളെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുക, മുതലായവ. കവിതയിൽ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വന്തം മാതൃക സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ ഡാന്റെ ഇതെല്ലാം കണക്കിലെടുക്കുന്നു.

എന്നാൽ ഡിവൈൻ കോമഡിയിൽ, കീഴ്വണക്കം 3 എന്ന സംഖ്യയ്ക്ക് മാത്രമല്ല, ക്രിസ്തുമതത്തിലെ മറ്റൊരു മാന്ത്രിക ചിഹ്നമായ 7 നും കാണപ്പെടുന്നു. ഡാന്റെയുടെ അസാധാരണ യാത്രയുടെ ദൈർഘ്യം 7 ദിവസമാണെന്ന് ഓർക്കുക, അവ 7-ന് ആരംഭിച്ച് ഏപ്രിൽ 14-ന് അവസാനിക്കും (14 = 7 + 7). IV ഗാനത്തിൽ, 7 വർഷവും പിന്നെ മറ്റൊരു 7 വർഷവും ലാബാനെ സേവിച്ച ജേക്കബ്ബ് ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.

"നരകത്തിലെ" പതിമൂന്നാം ഗാനത്തിൽ മിനോസ് ആത്മാവിനെ "ഏഴാമത്തെ അഗാധത്തിലേക്ക്" അയയ്ക്കുന്നു. XIV ഗാനത്തിൽ, തീബ്സിനെ ഉപരോധിച്ച 7 രാജാക്കന്മാരെ പരാമർശിക്കുന്നു, കൂടാതെ xx-ൽ - ഒരു സ്ത്രീയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെ അതിജീവിച്ച ടിറിസെയ്, തുടർന്ന് - 7 വർഷത്തിന് ശേഷം - ഒരു സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് പുരുഷനിലേക്കുള്ള വിപരീത രൂപാന്തരീകരണം.

7 സർക്കിളുകൾ ("ഏഴ് രാജ്യങ്ങൾ"), ഏഴ് വരകൾ കാണിക്കുന്ന ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് ആഴ്‌ച ഏറ്റവും നന്നായി പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു; ഏഴ് മാരകമായ പാപങ്ങളെ (കവിതയിലെ നായകന്റെ നെറ്റിയിൽ ഏഴ് "ആർ"), ഏഴ് ഗായകസംഘങ്ങൾ, ഏഴ് ആൺമക്കൾ, നിയോബിന്റെ ഏഴ് പെൺമക്കൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അത് സംസാരിക്കുന്നു; ഏഴ് വിളക്കുകളുള്ള ഒരു നിഗൂഢമായ ഘോഷയാത്ര പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, 7 സദ്ഗുണങ്ങൾ സവിശേഷതകളാണ്.

"പറുദീസയിൽ" ശനി ഗ്രഹത്തിന്റെ ഏഴാമത്തെ പ്രകാശം, ഏഴ് നക്ഷത്രങ്ങളുള്ള ഉർസ മേജർ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു; അത് യുഗത്തിലെ പ്രപഞ്ച ആശയങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഗ്രഹങ്ങളുടെ (ചന്ദ്രൻ, ബുധൻ, ശുക്രൻ, സൂര്യൻ, ചൊവ്വ, വ്യാഴം, ശനി) ഏഴ് ആകാശങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

ഏഴ് മാരകമായ പാപങ്ങളുടെ (അഹങ്കാരം, അസൂയ, കോപം, നിരാശ, പിശുക്ക്, ആർത്തി, ആഹ്ലാദം), ശുദ്ധീകരണത്തിലൂടെ നേടിയെടുക്കുന്ന ഏഴ് പുണ്യങ്ങൾക്കായുള്ള ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് ഡാന്റേയുടെ കാലത്ത് നിലനിന്നിരുന്ന ആശയങ്ങളാൽ ആഴ്ചയിലെ ഈ മുൻഗണന വിശദീകരിക്കുന്നു. മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെ അനുബന്ധ ഭാഗത്ത്.

ജീവിത നിരീക്ഷണങ്ങൾ മഴവില്ലിന്റെ ഏഴ് നിറങ്ങളെയും ഉർസ മേജർ, ഉർസ മൈനർ എന്നിവയുടെ ഏഴ് നക്ഷത്രങ്ങളെയും ആഴ്‌ചയിലെ ഏഴ് ദിവസങ്ങളെയും ബാധിച്ചു.

ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഏഴ് ദിവസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബൈബിൾ കഥകൾ, ക്രിസ്ത്യൻ ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഉറങ്ങുന്ന ഏഴ് യുവാക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന കഥകൾ, ലോകത്തിലെ ഏഴ് അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന കഥകൾ, ഏഴ് ജ്ഞാനികൾ, ഏഴ് നഗരങ്ങൾ എന്നിവ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. തീബ്സിനെതിരെ പോരാടുന്ന ഏഴുപേരെ കുറിച്ച് ഹോമറിന്റെ മാതൃരാജ്യമെന്ന ബഹുമതിക്കായി വാദിച്ചു. ബോധത്തിലും ചിന്തയിലും സ്വാധീനം ചിത്രങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്
പുരാതന നാടോടിക്കഥകൾ, ഏഴ് നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി കഥകൾ, “ഏഴ് പ്രശ്‌നങ്ങൾ - ഒരു ഉത്തരം”, “ഏഴ് വിശാലമാണ്, രണ്ടെണ്ണം ഇടുങ്ങിയതാണ്” തുടങ്ങിയ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, “നെറ്റിയിൽ ഏഴ് സ്പാനുകൾ”, “ഏഴ് മൈലുകൾക്ക് ജെല്ലി കുടിക്കുക”, “ ഏഴ് മുദ്രകളുള്ള ഒരു പുസ്തകം "," ഏഴ് വിയർപ്പ് ഇറങ്ങി.

ഇതെല്ലാം പ്രതിഫലിക്കുന്നു സാഹിത്യകൃതികൾ. താരതമ്യത്തിനായി, നമുക്ക് പിന്നീട് ഉദാഹരണങ്ങൾ എടുക്കാം: "ഏഴ്" എന്ന സംഖ്യയിൽ കളിക്കുക. എസ് ഡി കോസ്റ്ററിന്റെ "ലെജന്റ് ഓഫ് യുലെൻസ്പീഗെപ്പിൽ" പ്രത്യേകിച്ച് നെക്രാസോവ് കവിതയിൽ "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നു" (അവളുടെ ഏഴ് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരോടൊപ്പം,
ഏഴ് മൂങ്ങകൾ, ഏഴ് വലിയ മരങ്ങൾ മുതലായവ). 7 എന്ന സംഖ്യയുടെ മാന്ത്രികതയെയും പ്രതീകാത്മകതയെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ സമാനമായ സ്വാധീനം ഡിവൈൻ കോമഡിയിൽ കാണപ്പെടുന്നു.

9 എന്ന സംഖ്യയും കവിതയിൽ ഒരു പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം നേടുന്നു.എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് ആകാശഗോളങ്ങളുടെ എണ്ണമാണ്. കൂടാതെ, 13-ഉം 14-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ഒമ്പത് നിർഭയരുടെ ഒരു ആരാധനാലയം ഉണ്ടായിരുന്നു: ഹെക്ടർ, സീസർ, അലക്സാണ്ടർ, ജോഷ്വാ നവി, ഡേവിഡ്, ജൂദാസ് മക്കാബി, ആർതർ, ചാർലിമെയ്ൻ, ബൗയിലണിലെ ഗോട്ട്ഫ്രൈഡ്.

കവിതയിൽ 99 ഗാനങ്ങളുണ്ടെന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, മികച്ച xxx ഗാനമായ "ശുദ്ധീകരണത്തിന്" മുമ്പ് - 63 ഗാനങ്ങൾ (6 + 3 = 9), അതിനുശേഷം 36 ഗാനങ്ങൾ (3 + 6 = 9). ബിയാട്രീസിന്റെ പേര് കവിതയിൽ 63 തവണ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നത് കൗതുകകരമാണ്. ഈ രണ്ട് സംഖ്യകളുടെ (6 + 3) കൂട്ടിച്ചേർക്കലും 9 രൂപമാകുന്നു. അതെ, ഈ പ്രത്യേക നാമം - ബിയാട്രിസ് - റൈംസ് - 9 തവണ. വി. ഫാവോർസ്‌കി, ഡാന്റെയുടെ ഒരു ഛായാചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ മുകളിൽ 9 എന്ന ഒരു വലിയ സംഖ്യ സ്ഥാപിച്ചു, അങ്ങനെ ന്യൂ ലൈഫിലും ഡിവൈൻ കോമഡിയിലും അതിന്റെ പ്രതീകാത്മകവും മാന്ത്രികവുമായ പങ്ക് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

തൽഫലമായി, സംഖ്യാപരമായ പ്രതീകാത്മകത ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനെ അതിന്റെ മൾട്ടി-ലേയേർഡ് ബഹു-ജനസംഖ്യ ഉപയോഗിച്ച് ഉറപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

ഇത് കാവ്യാത്മക "അച്ചടക്കത്തിന്റെയും" ഐക്യത്തിന്റെയും ജനനത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു, കർക്കശമായ "ഗണിത നിർമ്മാണം" രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള ഇമേജറി, ധാർമ്മിക സമ്പന്നത, ആഴത്തിലുള്ള ദാർശനിക അർത്ഥം എന്നിവയാൽ പൂരിതമാകുന്നു.

ഡാന്റേയുടെ അനശ്വരമായ സൃഷ്ടി വളരെ സാധാരണമായ രൂപകങ്ങളിലൂടെയാണ്. അവരുടെ സമൃദ്ധി ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു കലാപരമായ ചിന്തകവി.

ടോളമിക് സമ്പ്രദായത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ പ്രപഞ്ചം എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, ക്രിസ്ത്യൻ എസ്കറ്റോളജിയിൽ നിന്നും നരകം, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം, പറുദീസ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ മുതൽ, ദുരന്തകരമായ ഇരുട്ടിനെയും രാജ്യങ്ങളുടെ ശോഭയുള്ള പ്രകാശത്തെയും ശവക്കുഴിക്കപ്പുറത്തേക്ക് തള്ളിവിടാൻ, ഡാന്റെയ്ക്ക് വിശാലമായും അതേ സമയം, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ മഹത്തായ വിജ്ഞാനകോശം, അവയുടെ താരതമ്യങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ, അവയുടെ സമന്വയം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മൂർച്ചയുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും വിപരീതഫലങ്ങളും നിറഞ്ഞ ലോകങ്ങളെ സംക്ഷിപ്തമായി പുനർനിർമ്മിക്കുക. അതിനാൽ, താരതമ്യപ്പെടുത്തിയ വസ്തുക്കളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ചലനങ്ങളും കൈമാറ്റങ്ങളും ഒത്തുചേരലും "കോമഡി" യുടെ കാവ്യശാസ്ത്രത്തിൽ സ്വാഭാവികവും യുക്തിസഹവുമാണ്.

സജ്ജീകരിച്ച ജോലികൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന്, ഒരു രൂപകം ഏറ്റവും അനുയോജ്യമാണ്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മൂർത്തതയെയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ കാവ്യാത്മക ഫാന്റസിയെയും ബന്ധിപ്പിച്ച്, കോസ്മിക് ലോകം, പ്രകൃതി, വസ്തുനിഷ്ഠ ലോകം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ജീവിതം എന്നിവയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങളെ സാമ്യവും അടുപ്പവും ഉപയോഗിച്ച് ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു. പരസ്പരം. അതുകൊണ്ടാണ് കവിതയുടെ ഭാഷ വളരെ ശക്തമായി രൂപകവൽക്കരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളത്, അത് ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന് സംഭാവന നൽകുന്നു.

രൂപകങ്ങൾ മൂന്ന്അരികുകൾ അസാധാരണമാംവിധം വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. കാവ്യാത്മകമായ ട്രോപ്പുകൾ ആയതിനാൽ, അവ പലപ്പോഴും ഒരു പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു തത്വശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥം, ഉദാഹരണത്തിന്, "ഇരുട്ടിന്റെ അർദ്ധഗോളവും" "ശത്രു ദുഷ്ടവുമാണ്" ("നരകത്തിൽ"), "സന്തോഷ വലയങ്ങൾ", "ആത്മാക്കളുടെ ആരോഹണം" ("ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത്") അല്ലെങ്കിൽ "പ്രഭാതം ജ്വലിച്ചു", "ദി ഗാനം മുഴങ്ങി" ("പറുദീസയിൽ"). ഈ രൂപകങ്ങൾ വ്യത്യസ്‌ത സെമാന്റിക് പ്ലാനുകൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവ ഓരോന്നും ഒരൊറ്റ അവിഭാജ്യ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

പലപ്പോഴും കണ്ടുമുട്ടുന്ന മരണാനന്തര യാത്ര കാണിക്കുന്നു മധ്യകാല സാഹിത്യംപ്ലോട്ട്, അനിവാര്യമായും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പിടിവാശിയും സംഭാഷണ ശൈലിയും ഉപയോഗിച്ച്, ഡാന്റെ ചിലപ്പോൾ സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഭാഷാ രൂപകങ്ങൾ തന്റെ വാചകത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു
("ചൂടുപിടിച്ച ഹൃദയം", "ദൃഢമായ കണ്ണുകൾ", "ചൊവ്വ കത്തുന്നു", "സംസാരിക്കാനുള്ള ദാഹം", "തിരമാലകൾ അടിക്കുന്നു", "സ്വർണ്ണ രശ്മി", "ദിവസം പുറപ്പെടുന്നു" മുതലായവ).

എന്നാൽ പലപ്പോഴും രചയിതാവ് കാവ്യാത്മക രൂപകങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവ പുതുമയും മികച്ച ആവിഷ്കാരവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ കവിതയിൽ അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. "നവയുഗത്തിലെ ആദ്യ കവിയുടെ" പുത്തൻ ഇംപ്രഷനുകളുടെ വൈവിധ്യത്തെ അവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും വായനക്കാരുടെ പുനർനിർമ്മാണവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ ഭാവനയെ ഉണർത്താൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളവയാണ്.

"ആഴത്തിൽ അലറുന്നു", "കരച്ചിൽ എന്നെ ബാധിച്ചു", "ഒരു മുഴക്കം പൊട്ടി" ("നരകത്തിൽ"), "വിമാനം സന്തോഷിക്കുന്നു", "കിരണങ്ങളുടെ പുഞ്ചിരി" ("ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത്"), "എനിക്ക് വേണം" വെളിച്ചം ചോദിക്കാൻ", "പ്രകൃതിയുടെ പ്രവൃത്തി (പറുദീസയിൽ).

ശരിയാണ്, ചിലപ്പോൾ പഴയ ആശയങ്ങളുടെയും പുതിയ വീക്ഷണങ്ങളുടെയും അതിശയകരമായ സംയോജനം ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. രണ്ട് വിധിന്യായങ്ങളുടെ അയൽപക്കത്ത് ("കല ... ദൈവത്തിന്റെ ചെറുമകൻ", "കല ... പ്രകൃതിയെ പിന്തുടരുന്നു-") ദൈവിക തത്ത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരമ്പരാഗത പരാമർശത്തിന്റെയും സത്യങ്ങളുടെ പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെയും വിരോധാഭാസമായ സംയോജനത്തെ നാം അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, മുമ്പ് പഠിച്ചതും പുതുതായി. നേടിയത്, "കോമഡി" യുടെ സ്വഭാവം.

എന്നാൽ മേൽപ്പറഞ്ഞ രൂപകങ്ങളെ സങ്കൽപ്പങ്ങളെ സമ്പുഷ്ടമാക്കാനും വാചകത്തെ സജീവമാക്കാനും സമാന പ്രതിഭാസങ്ങളെ താരതമ്യം ചെയ്യാനും സമാനതകളാൽ പേരുകൾ കൈമാറാനും ഒരേ വാക്കിന്റെ (“കരയുക”, “പുഞ്ചിരി” എന്നതിന്റെ നേരിട്ടുള്ളതും ആലങ്കാരികവുമായ അർത്ഥങ്ങൾ കൂട്ടിമുട്ടിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. , "ആർട്ട്"), സ്വഭാവമുള്ള വസ്തുവിന്റെ പ്രധാന, സ്ഥിരമായ സവിശേഷത തിരിച്ചറിയുക.

ഡാന്റേയുടെ രൂപകത്തിൽ, അതുപോലെ തന്നെ താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അടയാളങ്ങൾ താരതമ്യപ്പെടുത്തുകയോ വൈരുദ്ധ്യം കാണിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു ("ഓവർലുക്ക്", "പീപ്പ്സ്"), എന്നാൽ അതിൽ താരതമ്യ ബന്ധങ്ങളൊന്നുമില്ല ("ആസ്", "ആയിഫ്", "ആയിഫ്" എന്നിങ്ങനെയുള്ള സംയോജനങ്ങൾ). ഒരു ബൈനറി താരതമ്യത്തിനുപകരം, ഒരൊറ്റ, ഇറുകിയ സംയോജിത ചിത്രം ദൃശ്യമാകുന്നു ("വെളിച്ചം നിശബ്ദമാണ്", "കരയുന്നു", "കണ്ണുകളുടെ അപേക്ഷ", "കടൽ അടിക്കുന്നു", "എന്റെ നെഞ്ചിൽ പ്രവേശിക്കുക", "നാല് സർക്കിളുകൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു").

ദൈവിക ഹാസ്യത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്ന രൂപകങ്ങളെ വ്യവസ്ഥാപിതമായി മൂന്ന് പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം, ഇത് പ്രാപഞ്ചികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ വസ്തുക്കളുടെ ജീവികളുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യ ഗ്രൂപ്പിൽ കോസ്മിക്, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ, വസ്തുക്കൾ, അമൂർത്ത ആശയങ്ങൾ എന്നിവയെ ആനിമേറ്റഡ് ജീവികളുടെ ഗുണങ്ങളുമായി ഉപമിക്കുന്ന രൂപകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തണം.

ഡാന്റെയുടെ "സൗഹൃദ വസന്തം ഓടി", "ഭൗമിക മാംസം വിളിച്ചു", "സൂര്യൻ കാണിക്കും", "മായയെ നിരാകരിക്കും", "സൂര്യൻ ജ്വലിക്കുന്നു" തുടങ്ങിയവയാണ്. രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പിൽ രൂപകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തണം (“കോമഡി” രചയിതാവിന് ഇവ “തെറിക്കുന്ന കൈകൾ”, “ഗോപുരങ്ങൾ”, “പർവത തോളുകൾ”, “വിർജിൽ ഒരു അടിത്തറയില്ലാത്ത വസന്തമാണ്”, “സ്നേഹത്തിന്റെ വിളക്കുമാടം”, “ നാണക്കേടിന്റെ മുദ്ര", "തിന്മയെ തടയുന്നു").

ഈ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ജീവജാലങ്ങളുടെ ഗുണങ്ങളെ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളുമായോ വസ്തുക്കളുമായോ ഉപമിക്കുന്നു. മൾട്ടിഡയറക്ഷണൽ താരതമ്യങ്ങൾ ("സത്യത്തിന്റെ മുഖം", "വാക്കുകൾ സഹായം നൽകുന്നു", "വെളിച്ചം പ്രകാശിച്ചു", "മുടിയുടെ തിരമാല", "ചിന്ത മുങ്ങിപ്പോകും", "സായാഹ്നം വീണു", എന്നിങ്ങനെയുള്ള രൂപകങ്ങൾ ചേർന്നതാണ് മൂന്നാമത്തെ ഗ്രൂപ്പ്. "ദൂരം തീ പിടിച്ചു", മുതലായവ).

എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും വാക്യങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും ഒരു രചയിതാവിന്റെ വിലയിരുത്തൽ ഉണ്ടെന്ന് വായനക്കാരന് കാണേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, ഇത് അദ്ദേഹം പിടിച്ചെടുക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളോടുള്ള ഡാന്റെയുടെ മനോഭാവം കാണുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. സത്യം, സ്വാതന്ത്ര്യം, ബഹുമാനം, വെളിച്ചം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അവൻ തീർച്ചയായും സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ("അവൻ ബഹുമാനം ആസ്വദിക്കും", "തേജസ്സ് അതിശയകരമായി വളർന്നു", "സത്യത്തിന്റെ വെളിച്ചം").

ദി ഡിവൈൻ കോമഡിയുടെ രചയിതാവിന്റെ രൂപകങ്ങൾ പിടിച്ചെടുത്ത വസ്തുക്കളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും വിവിധ സവിശേഷതകൾ അറിയിക്കുന്നു: അവയുടെ ആകൃതി (“വൃത്തം മുകളിൽ കിടക്കുന്നു”), നിറം (“കുമിഞ്ഞുകൂടിയ നിറം”, “കറുത്ത വായു പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു”), ശബ്ദങ്ങൾ (“ ഒരു മുഴക്കം പൊട്ടി", "മന്ത്രം വീണ്ടും ഉയരും", "കിരണങ്ങൾ നിശബ്ദമാണ്") ഭാഗങ്ങളുടെ സ്ഥാനം ("എന്റെ ഉറക്കത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക്", "പാറയുടെ കുതികാൽ") ലൈറ്റിംഗ് ("പ്രഭാതം മറികടന്നു ”, “വെളിച്ചത്തിന്റെ നോട്ടം”, “വെളിച്ചം ആകാശത്തെ വിശ്രമിക്കുന്നു”), ഒരു വസ്തുവിന്റെയോ പ്രതിഭാസത്തിന്റെയോ പ്രവർത്തനം (“ഐക്കൺ വിളക്ക് ഉയരുന്നു”, “മനസ്സ് ഉയരുന്നു”, “കഥ ഒഴുകി”).

ഡാന്റെ വ്യത്യസ്ത നിർമ്മാണത്തിന്റെയും ഘടനയുടെയും രൂപകങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: ലളിതം, ഒരു വാക്ക് ("പെട്രിഫൈഡ്"); വാക്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു (പ്രപഞ്ചത്തെ ചലിപ്പിക്കുന്നവന്റെ", "വീഴുന്ന മേഘങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ജ്വാല"): വിന്യസിച്ചു ("നരകത്തിലെ" ആദ്യ ഗാനത്തിലെ വനത്തിന്റെ ഒരു രൂപകം).

പലപ്പോഴും, സ്നേഹം നിമിത്തം, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു. പ്രണയം അനുഭവിച്ച കവികൾ അവരുടെ രചനകൾ വികാരങ്ങളുടെ വസ്തുക്കായി സമർപ്പിക്കുന്നത് പതിവാണ്. പക്ഷേ, ഈ കവി ഇപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു മനുഷ്യനാണെങ്കിൽ, അതിലുപരി, ഒരു പ്രതിഭയില്ലാതെയല്ല, അവനിൽ ഒന്ന് എഴുതാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ഏറ്റവും വലിയ പ്രവൃത്തികൾലോകത്തിൽ. അതായിരുന്നു ഡാന്റെ അലിഗിയേരി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ഡിവൈൻ കോമഡി" - ലോകസാഹിത്യത്തിലെ ഒരു മാസ്റ്റർപീസ് - അതിന്റെ സൃഷ്ടിക്ക് 700 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷവും ലോകത്തിന് താൽപ്പര്യമുള്ളതായി തുടരുന്നു.

മഹാകവിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ടാം കാലഘട്ടത്തിൽ - പ്രവാസ കാലഘട്ടത്തിൽ (1302 - 1321) ദിവ്യ ഹാസ്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹം കോമഡിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോഴേക്കും, ഇറ്റലിയിലെ നഗരങ്ങൾക്കും സംസ്ഥാനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ ആത്മാവിനും ശരീരത്തിനും ഒരു സങ്കേതം തേടുകയായിരുന്നു അദ്ദേഹം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ സ്നേഹം, ബിയാട്രിസ്, വർഷങ്ങളോളം വിശ്രമിച്ചു (1290) ആയിത്തീർന്നു. പ്ലേഗ് പകർച്ചവ്യാധിയുടെ ഇര. ദാന്റേയുടെ പ്രയാസകരമായ ജീവിതത്തിൽ എഴുത്ത് ഒരുതരം ആശ്വാസമായിരുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രശസ്തിയോ ഓർമ്മയോ അദ്ദേഹം കണക്കാക്കിയിരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. പക്ഷേ, എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രതിഭയും കവിതയുടെ മൂല്യവും അവനെ മറക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല.

വിഭാഗവും ദിശയും

ലോകസാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക കൃതിയാണ് "ഹാസ്യം". മൊത്തത്തിൽ എടുത്താൽ ഇതൊരു കവിതയാണ്. ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, ഈ വിഭാഗത്തിലെ ഒരു ഇനത്തിൽ പെട്ടതാണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇത്തരം ഉള്ളടക്ക സൃഷ്ടികൾ ഇനിയുണ്ടാവില്ല എന്നതാണ് ഇവിടെ പ്രശ്നം. വാചകത്തിന്റെ അർത്ഥം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പേര് കൊണ്ടുവരുന്നത് അസാധ്യമാണ്. അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ നാടക സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യുക്തിയെ പിന്തുടർന്ന് ഈ കൃതിയെ "കോമഡി" എന്ന് വിളിക്കാൻ ഡാന്റെ തീരുമാനിച്ചു, അവിടെ ഹാസ്യം മോശമായി ആരംഭിച്ച് നന്നായി അവസാനിച്ചു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് "ദിവ്യ" എന്ന വിശേഷണം ഉണ്ടായത്.

ദിശയിൽ - ഇത് ഒരു ക്ലാസിക് രചനയാണ് ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാനം. ഒരു പ്രത്യേക ദേശീയ ചാരുത, സമ്പന്നമായ ഇമേജറി, കൃത്യത എന്നിവയാണ് ഡാന്റേയുടെ കവിതയുടെ സവിശേഷത. ഇതെല്ലാം കൊണ്ട് കവിയും ഔന്നത്യത്തെയും ചിന്താ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും അവഗണിക്കുന്നില്ല. ഈ സവിശേഷതകളെല്ലാം ഇറ്റലിയിലെ നവോത്ഥാന കവിതയുടെ സവിശേഷതയായിരുന്നു. അവർ ആ തനതായ ശൈലി രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ഇറ്റാലിയൻ കവിത XIII - XVII നൂറ്റാണ്ടുകൾ.

രചന

മൊത്തത്തിൽ എടുത്താൽ കവിതയുടെ കാതൽ നായകന്റെ യാത്രയാണ്. നൂറ് പാട്ടുകൾ അടങ്ങുന്ന മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ് കൃതി. ആദ്യഭാഗം നരകമാണ്. ഇതിൽ 34 ഗാനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതേസമയം "പർഗേറ്ററി", "പറുദീസ" എന്നിവയിൽ 33 പാട്ടുകൾ വീതമുണ്ട്. രചയിതാവിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ആകസ്മികമല്ല. യോജിപ്പില്ലാത്ത സ്ഥലമായി "നരകം" വേറിട്ടു നിന്നു, അവിടെ കൂടുതൽ നിവാസികൾ ഉണ്ട്.

നരകത്തിന്റെ വിവരണം

"നരകം" എന്നത് ഒമ്പത് വൃത്തങ്ങളാണ്. പാപികൾക്ക് അവരുടെ വീഴ്ചയുടെ തീവ്രത അനുസരിച്ച് അവിടെ റാങ്ക് ചെയ്യപ്പെടുന്നു. അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ നൈതികതയാണ് ഈ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ഡാന്റേ എടുത്തത്. അതിനാൽ, രണ്ടാമത്തേത് മുതൽ അഞ്ചാം സർക്കിളുകൾ വരെയുള്ള മനുഷ്യരുടെ അശ്രദ്ധയുടെ ഫലങ്ങൾക്ക് ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു:

• രണ്ടാമത്തെ വൃത്തത്തിൽ - കാമത്തിന്;
• മൂന്നാമത്തേതിൽ - ആഹ്ലാദത്തിന്;
• നാലാമത്തേതിൽ - ദുർവ്യയം കൊണ്ട് പിശുക്ക്;
• അഞ്ചാമത്തേതിൽ, കോപത്തിന്;

ക്രൂരതയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾക്ക് ആറിലും ഏഴിലും:

• ആറാമത്തേതിൽ തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ
• ഏഴാമത്തേത് അക്രമത്തിനും കൊലപാതകത്തിനും ആത്മഹത്യയ്ക്കും

നുണകൾക്കും അതിന്റെ എല്ലാ ഡെറിവേറ്റീവുകൾക്കും എട്ടാമത്തേയും ഒമ്പതാമത്തേയും. ഡാന്റേയുടെ ഏറ്റവും മോശമായ വിധി രാജ്യദ്രോഹികളെ കാത്തിരിക്കുന്നു. ആധുനികതയുടെ യുക്തിയനുസരിച്ച്, അപ്പോഴും മനുഷ്യന്റെ ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ പാപം കൊലപാതകമാണ്. എന്നാൽ മൃഗീയ സ്വഭാവം കാരണം ഒരു വ്യക്തിയെ കൊല്ലാനുള്ള ആഗ്രഹം എല്ലായ്പ്പോഴും നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അരിസ്റ്റോട്ടിൽ വിശ്വസിച്ചിരിക്കാം, അതേസമയം ഒരു നുണ ബോധപൂർവമായ കാര്യമാണ്. ഡാന്റേയ്ക്ക് വ്യക്തമായും ഇതേ ആശയം ഉണ്ടായിരുന്നു.

"നരകത്തിൽ" ഡാന്റെയുടെ രാഷ്ട്രീയവും വ്യക്തിപരവുമായ എല്ലാ ശത്രുക്കളും. കൂടാതെ, വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസക്കാരായ, കവിക്ക് അധാർമികമായി തോന്നുന്ന, ക്രിസ്ത്യൻ രീതിയിൽ ജീവിക്കാതെ ജീവിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും അദ്ദേഹം അവിടെ പാർപ്പിച്ചു.

ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിന്റെ വിവരണം

"ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം" ഏഴ് പാപങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഏഴ് സർക്കിളുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കത്തോലിക്കാ സഭ പിന്നീട് അവരെ മാരക പാപങ്ങൾ ("പ്രാർത്ഥിക്കാൻ" കഴിയുന്നവ) എന്ന് വിളിച്ചു. ഡാന്റേയിൽ, അവ ഭാരമേറിയത് മുതൽ ഏറ്റവും സഹനീയമായത് വരെ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവന്റെ പാത പറുദീസയിലേക്കുള്ള കയറ്റത്തിന്റെ പാതയാകണം എന്നതിനാലാണ് അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്തത്.

പറുദീസ വിവരണം

പ്രധാന ഗ്രഹങ്ങളുടെ പേരിലുള്ള ഒമ്പത് സർക്കിളുകളിൽ "പറുദീസ" അവതരിപ്പിച്ചു സൗരയൂഥം. ഇവിടെ ക്രിസ്ത്യൻ രക്തസാക്ഷികൾ, വിശുദ്ധന്മാർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, പങ്കെടുക്കുന്നവർ കുരിശുയുദ്ധങ്ങൾ, സന്യാസിമാർ, സഭയുടെ പിതാക്കന്മാർ, തീർച്ചയായും, ബിയാട്രിസ്, എവിടെയും മാത്രമല്ല, എംപൈറിയനിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു - ഒൻപതാമത്തെ സർക്കിൾ, തിളങ്ങുന്ന റോസാപ്പൂവിന്റെ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അത് എവിടെയാണെന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കാം. ദൈവം. കവിതയുടെ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ യാഥാസ്ഥിതികതയോടും കൂടി, ഡാന്റേ പറുദീസയുടെ വൃത്തങ്ങൾക്ക് ഗ്രഹങ്ങളുടെ പേരുകൾ നൽകുന്നു, അത് അർത്ഥത്തിൽ റോമൻ പുരാണത്തിലെ ദേവന്മാരുടെ പേരുകളുമായി യോജിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മൂന്നാമത്തെ വൃത്തം (ശുക്രൻ) പ്രേമികളുടെ വാസസ്ഥലമാണ്, ആറാം (ചൊവ്വ) വിശ്വാസത്തിനായുള്ള യോദ്ധാക്കൾക്കുള്ള സ്ഥലമാണ്.

എന്തിനേക്കുറിച്ച്?

ജിയോവാനി ബൊക്കാസിയോ, കവിതയുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി സമർപ്പിച്ച ഡാന്റേയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് ഒരു സോണറ്റ് എഴുതുമ്പോൾ, ഇനിപ്പറയുന്നവ പറഞ്ഞു: "പിൻതലമുറയെ രസിപ്പിക്കുകയും വിശ്വാസത്തിൽ ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്യുക." ഇത് ശരിയാണ്: ദൈവിക കോമഡി വിശ്വാസത്തിൽ ഒരു പ്രബോധനമായി വർത്തിക്കും, കാരണം അത് ക്രിസ്ത്യൻ പഠിപ്പിക്കലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതും അനുസരണക്കേടിന് എന്താണ്, ആരാണ് കാത്തിരിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. അവർ പറയുന്നതുപോലെ, അവൾക്ക് കഴിയും രസിപ്പിക്കുക. ഉദാഹരണത്തിന്, "പറുദീസ" എന്നത് കവിതയുടെ ഏറ്റവും വായിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഭാഗമാണ്, കാരണം ഒരു വ്യക്തി ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന എല്ലാ കാഴ്ചകളും മുൻ രണ്ട് അധ്യായങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഈ കൃതി ഡാന്റെയുടെ പ്രണയത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത. മാത്രമല്ല, ബോക്കാസിയോ പറഞ്ഞതുപോലെ, വിനോദിപ്പിക്കുന്ന പ്രവർത്തനം, പരിഷ്കരണത്തിന്റെ പ്രവർത്തനവുമായി അതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് വാദിക്കാൻ പോലും കഴിയും. എല്ലാത്തിനുമുപരി, കവി തീർച്ചയായും ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യനേക്കാൾ റൊമാന്റിക് ആയിരുന്നു. അവൻ തന്നെക്കുറിച്ചും തനിക്കുവേണ്ടിയും എഴുതി: തന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഇടപെട്ട എല്ലാവരും നരകത്തിലാണ്, കവിത അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനാണ്, ഡാന്റെയുടെ കൂട്ടുകാരനും ഉപദേഷ്ടാവുമായ വിർജിൽ മഹാനായ ഫ്ലോറന്റൈന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കവിയാണ് (അദ്ദേഹത്തിന് അദ്ദേഹത്തെ അറിയാമായിരുന്നു " എനീഡ്" ഹൃദയം കൊണ്ട്).

ഡാന്റേയുടെ ചിത്രം

ഡാന്റെയാണ് കവിതയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം. മുഴുവൻ പുസ്തകത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് എവിടെയും സൂചിപ്പിച്ചിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, ഒരുപക്ഷേ, കവറിൽ ഒഴികെ. അവന്റെ മുഖത്ത് നിന്നാണ് ആഖ്യാനം വരുന്നത്, മറ്റെല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും അവനെ "നീ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആഖ്യാതാവിനും എഴുത്തുകാരനും സാമ്യമുണ്ട്. "ഇരുണ്ട വനം", അതിൽ ആദ്യത്തേത് തുടക്കത്തിൽ തന്നെ കണ്ടെത്തിയ യഥാർത്ഥ ഡാന്റെയെ ഫ്ലോറൻസിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നതാണ്, അവൻ ശരിക്കും പ്രക്ഷുബ്ധനായ നിമിഷം. യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രവാസത്തിനായി നിലനിന്നിരുന്ന റോമൻ കവിയുടെ രചനകളാണ് കവിതയിൽ നിന്നുള്ള വിർജിൽ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ ഡാന്റെയെ ഇവിടെ പ്രയാസങ്ങളിലൂടെ നയിച്ചതുപോലെ, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ വിർജിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "അധ്യാപകനും പ്രിയപ്പെട്ട മാതൃകയുമാണ്." കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായത്തിൽ, പുരാതന റോമൻ കവിയും ജ്ഞാനത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു. തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് തന്നെ വ്യക്തിപരമായി വ്രണപ്പെടുത്തിയ പാപികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നായകൻ സ്വയം ഏറ്റവും നന്നായി കാണിക്കുന്നു. അവരിൽ ചിലർക്ക് അർഹതയുണ്ടെന്ന് ഒരു കവിതയിൽ പോലും അദ്ദേഹം പറയുന്നുണ്ട്.

തീമുകൾ

• കവിതയുടെ പ്രധാന പ്രമേയം പ്രണയമാണ്. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കവികൾ ഭൂമിയിലെ സ്ത്രീയെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്താൻ തുടങ്ങി, പലപ്പോഴും മഡോണയെ വിളിച്ചു. ദാന്റെയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ സ്നേഹമാണ് എല്ലാറ്റിന്റെയും കാരണവും തുടക്കവും. അവൾ ഒരു കവിത എഴുതുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രോത്സാഹനമാണ്, അവന്റെ യാത്രയുടെ കാരണം ഇതിനകം തന്നെ സൃഷ്ടിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ്, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ സാധാരണയായി വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ തുടക്കത്തിനും നിലനിൽപ്പിനുമുള്ള കാരണം.
• പരിഷ്കരണമാണ് ഹാസ്യത്തിന്റെ അടുത്ത വിഷയം. അന്നത്തെ എല്ലാവരേയും പോലെ ഡാന്റേയ്ക്കും സ്വർഗീയ ലോകത്തിന് മുമ്പുള്ള ഭൗമിക ജീവിതത്തിന്റെ വലിയ ഉത്തരവാദിത്തം തോന്നി. വായനക്കാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എല്ലാവർക്കും അർഹമായത് നൽകുന്ന ഒരു അധ്യാപകനായി അദ്ദേഹത്തിന് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും. കവിതയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, സർവശക്തന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ, രചയിതാവ് വിവരിക്കുന്നതുപോലെ, പരലോക നിവാസികൾ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയതായി വ്യക്തമാണ്.
• നയം. ഡാന്റെയുടെ എഴുത്തിനെ സുരക്ഷിതമായി രാഷ്ട്രീയമെന്ന് വിളിക്കാം. കവി എപ്പോഴും ചക്രവർത്തിയുടെ ശക്തിയുടെ ഗുണങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുകയും തന്റെ രാജ്യത്തിന് അത്തരം ശക്തി ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ശത്രുക്കളും അതുപോലെ തന്നെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ശത്രുക്കളും, സീസറിന്റെ ഘാതകരെപ്പോലെ, നരകത്തിലെ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ യാതനകൾ അനുഭവിക്കുന്നു.
• മനസ്സിന്റെ കരുത്ത്. മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുമ്പോൾ ഡാന്റെ പലപ്പോഴും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുന്നു, പക്ഷേ വിർജിൽ അവനോട് ഇത് ചെയ്യരുതെന്ന് പറയുന്നു, ഒരു അപകടത്തിലും നിൽക്കാതെ. എന്നിരുന്നാലും, അസാധാരണമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പോലും, നായകൻ അന്തസ്സോടെ സ്വയം കാണിക്കുന്നു. അവൻ ഒരു മനുഷ്യനായതിനാൽ അവന് ഒട്ടും ഭയപ്പെടാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ ഒരു മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവന്റെ ഭയം നിസ്സാരമാണ്, ഇത് മാതൃകാപരമായ ഇച്ഛയുടെ ഉദാഹരണമാണ്. ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടായിട്ടും ഈ ഇഷ്ടം തകർന്നില്ല യഥാർത്ഥ ജീവിതംകവി, അവന്റെ പുസ്തക സാഹസികതയിൽ.

പ്രശ്നങ്ങൾ

• ആദർശത്തിനായി പോരാടുക. യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിലും കവിതയിലും ഡാന്റേ തന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടർന്നു. ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകനായിരുന്ന അദ്ദേഹം, തന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, തനിക്കൊപ്പം പ്രതിപക്ഷത്തുള്ളവരെയെല്ലാം കളങ്കപ്പെടുത്തുകയും മോശം കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. രചയിതാവിന് തീർച്ചയായും സ്വയം ഒരു വിശുദ്ധൻ എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും പാപികളെ അവരുടെ സ്ഥലങ്ങളിൽ വിതരണം ചെയ്തുകൊണ്ട് അവൻ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുന്നു. ഈ വിഷയത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് അനുയോജ്യമായത് ക്രിസ്ത്യൻ പഠിപ്പിക്കലും സ്വന്തം വീക്ഷണവുമാണ്.
• ഭൗമിക ലോകത്തിന്റെയും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെയും പരസ്പരബന്ധം. ദാന്റേ അനുസരിച്ച്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യൻ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അനീതിയായി, എന്നാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വന്തം സന്തോഷത്തിനും സ്വന്തം നേട്ടത്തിനും വേണ്ടി ജീവിച്ചവരിൽ പലരും ഏറ്റവും ഭയാനകമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ നരകത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. അതേ സമയം, പറുദീസയിൽ രക്തസാക്ഷികളുമുണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് മഹത്തായതും ഉപയോഗപ്രദവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പ്രശസ്തരായവരുണ്ട്. ശിക്ഷയും പ്രതിഫലവും എന്ന ആശയം വികസിച്ചു ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രം, ഇന്ന് മിക്ക ആളുകൾക്കും ഒരു ധാർമ്മിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശമായി നിലവിലുണ്ട്.
• മരണം. തന്റെ പ്രിയതമ മരിച്ചപ്പോൾ കവി വളരെ സങ്കടപ്പെട്ടു. അവന്റെ സ്നേഹം യാഥാർത്ഥ്യമാകാനും ഭൂമിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളാനും വിധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. ദി ഡിവൈൻ കോമഡി എന്നെന്നേക്കുമായി നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു സ്ത്രീയുമായി ഹ്രസ്വമായെങ്കിലും വീണ്ടും ഒന്നിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ്.

അർത്ഥം

ഈ കൃതിയിൽ രചയിതാവ് നിർദ്ദേശിച്ച എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും "ദി ഡിവൈൻ കോമഡി" നിർവ്വഹിക്കുന്നു. ഇത് എല്ലാവർക്കും ധാർമ്മികവും മാനുഷികവുമായ ആദർശമാണ്. കോമഡി വായിക്കുന്നത് നിരവധി വികാരങ്ങളെ ഉണർത്തുന്നു, അതിലൂടെ ഒരു വ്യക്തി നല്ലതും ചീത്തയും എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു, കൂടാതെ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ഈ മാനസികാവസ്ഥയെ വിശേഷിപ്പിച്ചതുപോലെ "കാതർസിസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ശുദ്ധീകരണം അനുഭവിക്കുന്നു. നരകത്തിന്റെ ജീവിത വിവരണം വായിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ അനുഭവിച്ച കഷ്ടപ്പാടിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തി ദൈവിക ജ്ഞാനം ഗ്രഹിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, അവൻ തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും ചിന്തകളെയും കൂടുതൽ ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, കാരണം മുകളിൽ നിന്ന് വെച്ചിരിക്കുന്ന നീതി അവന്റെ പാപങ്ങളെ ശിക്ഷിക്കും. ശോഭയുള്ളതും കഴിവുള്ളതുമായ രീതിയിൽ, വാക്കിന്റെ കലാകാരൻ, ഒരു ഐക്കൺ ചിത്രകാരനെപ്പോലെ, സാധാരണക്കാരെ പ്രബുദ്ധരാക്കുന്ന, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഉള്ളടക്കം ജനപ്രിയമാക്കുകയും ചവയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തിന്മകൾക്കെതിരായ പ്രതികാര രംഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചു. ഡാന്റെയുടെ പ്രേക്ഷകർ തീർച്ചയായും കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, കാരണം അത് സാക്ഷരവും സമ്പന്നവും സ്പഷ്ടവുമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, അത് പാപത്തിന് അന്യമല്ല. അത്തരം ആളുകൾ പ്രസംഗകരുടെയും ദൈവശാസ്ത്ര കൃതികളുടെയും നേരിട്ടുള്ള ധാർമ്മികതയെ അവിശ്വസിക്കുന്നത് സാധാരണമായിരുന്നു, ഇവിടെ അതിമനോഹരമായി എഴുതിയ “ഡിവൈൻ കോമഡി” സദ്ഗുണത്തിന്റെ സഹായത്തിനായി വരുന്നു, അത് വിദ്യാഭ്യാസപരവും ധാർമ്മികവുമായ അതേ ചുമതല വഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് മതേതര രീതിയിൽ ചെയ്തു. അധികാരത്തിന്റെയും പണത്തിന്റെയും ഭാരം പേറുന്നവരിൽ ഈ രോഗശാന്തി പ്രഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു പ്രധാന ആശയംപ്രവർത്തിക്കുന്നു.

സ്നേഹം, നീതി, എല്ലായ്‌പ്പോഴും മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ശക്തി എന്നിവയുടെ ആദർശങ്ങളാണ് നമ്മുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം, ഡാന്റെയുടെ കൃതിയിൽ അവ പാടുകയും അവയുടെ എല്ലാ പ്രാധാന്യത്തിലും കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവിക ഹാസ്യം ഒരു വ്യക്തിയെ ദൈവം അവനെ ബഹുമാനിച്ച ഉയർന്ന വിധിക്കായി പരിശ്രമിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

പ്രത്യേകതകൾ

ഡിവൈൻ കോമഡിയാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം സൗന്ദര്യാത്മക മൂല്യംകാരണം അതിൽ സ്പർശിച്ച മനുഷ്യ സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രമേയം, അത് ഒരു ദുരന്തമായി മാറിയതും ഏറ്റവും സമ്പന്നവുമാണ് കലാപരമായ ലോകംകവിതകൾ. മുകളിൽ പറഞ്ഞവയെല്ലാം, ഒരു പ്രത്യേക കാവ്യ കലവറയും അഭൂതപൂർവമായ പ്രവർത്തന വൈവിധ്യവും ചേർന്ന്, ഈ കൃതിയെ ലോക സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ഒന്നാക്കി മാറ്റുന്നു.

രസകരമാണോ? ഇത് നിങ്ങളുടെ ചുമരിൽ സംരക്ഷിക്കുക!

വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള ഫെഡറൽ ഏജൻസി

സംസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം

ഉന്നത പ്രൊഫഷണൽ വിദ്യാഭ്യാസം

കാമ സ്റ്റേറ്റ് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ആൻഡ് ഇക്കണോമിക് അക്കാദമി

വകുപ്പ് "റിസോ"

ടെസ്റ്റ്

"ലോകസാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന വിഷയത്തിൽ

എന്ന വിഷയത്തിൽ: " നവോത്ഥാന സാഹിത്യം.

ഡാന്റേ അലിഗിയേരി "ദി ഡിവൈൻ കോമഡി"

പൂർത്തിയാക്കിയത്: 4197 ഗ്രൂപ്പിലെ വിദ്യാർത്ഥി

കത്തിടപാടുകൾ വകുപ്പ്

നെവ്മത്തുള്ളിന ആർ.എസ്.

പരിശോധിച്ചത്: അധ്യാപകൻ

വകുപ്പ് "റിസോ"

മെഷ്ചെറിന ഇ.വി.

നബെറെഷ്നി ചെൽനി 2008

അധ്യായം 2. ഡാന്റെ അലിഗിയേരി "ദി ഡിവൈൻ കോമഡി

2.3 ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം

2.5 ഡാന്റേയുടെ പാത

അധ്യായം 1. നവോത്ഥാന സാഹിത്യം

മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ മധ്യകാല നാഗരികതയുടെ പൂർത്തീകരണം സംസ്കാരത്തിന്റെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും ഉജ്ജ്വലമായ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിനെ നവോത്ഥാനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പുരാതന കാലത്തേക്കാളും മധ്യകാലഘട്ടത്തേക്കാളും വളരെ ചെറിയ കാലഘട്ടമാണിത്. ഇത് ഒരു പരിവർത്തന സ്വഭാവമുള്ളതാണ്, എന്നാൽ ഈ കാലത്തെ സാംസ്കാരിക നേട്ടങ്ങളാണ് മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടമായി ഇതിനെ വേർതിരിക്കുന്നത്. നവോത്ഥാനം സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന് ശാസ്ത്രത്തിലും കലയിലും - പെയിന്റിംഗ്, സംഗീതം, വാസ്തുവിദ്യ - സാഹിത്യം എന്നിവയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച സൃഷ്ടികൾ ഉപേക്ഷിച്ച യഥാർത്ഥ യജമാനന്മാരുടെ ഒരു വലിയ നക്ഷത്രസമൂഹം നൽകുന്നു. പെട്രാർക്കും ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയും, റാബെലെയ്‌സും കോപ്പർനിക്കസും, ബോട്ടിസെല്ലിയും ഷേക്‌സ്‌പിയറും ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രതിഭകളുടെ ചില ക്രമരഹിതമായ പേരുകൾ മാത്രമാണ്, പലപ്പോഴും ശരിയായി ടൈറ്റൻസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യത്തിന്റെ തീവ്രമായ അഭിവൃദ്ധി പുരാതന പൈതൃകത്തോടുള്ള പ്രത്യേക മനോഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടതായി കരുതപ്പെടുന്ന സാംസ്കാരിക ആദർശങ്ങളെയും മൂല്യങ്ങളെയും പുനർനിർമ്മിക്കുക, "പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക" എന്ന ചുമതല സ്വയം സജ്ജമാക്കുന്ന യുഗത്തിന്റെ പേര് തന്നെ. വാസ്തവത്തിൽ, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉയർച്ച മുമ്പത്തെ തകർച്ചയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്നതല്ല. എന്നാൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ, അത് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കാലഘട്ടത്തിന്റേതാണെന്ന് തോന്നുകയും കലയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും പഴയ അവസ്ഥയിൽ അതൃപ്തി തോന്നുകയും ചെയ്യുന്ന തരത്തിൽ വളരെയധികം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഭൂതകാലം നവോത്ഥാന മനുഷ്യന് പുരാതന കാലത്തെ ശ്രദ്ധേയമായ നേട്ടങ്ങളെ അവഗണിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, അവ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഏറ്റെടുക്കുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികളിലും അവരുടെ ജീവിതരീതിയിലും ഇത് പ്രകടമാണ്.

നവോത്ഥാനം ശാസ്ത്രം തീവ്രമായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു കാലഘട്ടമാണ്, മതേതര ലോകവീക്ഷണം ഒരു പരിധിവരെ മതപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തെ അടിച്ചമർത്താൻ തുടങ്ങുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അത് ഗണ്യമായി മാറ്റുന്നു, സഭാ നവീകരണത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുന്നു. എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം, ഒരു വ്യക്തി തന്നെയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന കാലഘട്ടമാണ്, പലപ്പോഴും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ അവനെ എപ്പോഴും വിഷമിപ്പിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുക, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് സങ്കീർണ്ണമായ ചോദ്യങ്ങൾ സ്വയം മുന്നിൽ വയ്ക്കുക. പുതിയ ആത്മീയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ മധ്യകാല സന്യാസത്തിന് സ്ഥാനമില്ല, ഒരു ഭൗമിക, സ്വാഭാവിക ജീവി എന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യവും ശക്തിയും ആസ്വദിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശക്തി, മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള അവന്റെ കഴിവ് എന്നിവയിലെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റം, അവന്റെ സ്വന്തം പെരുമാറ്റം "ആദർശ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ" ഒരുതരം മാതൃകയുമായി പരസ്പരബന്ധിതമാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും ആവശ്യവും പോലും ഉണ്ടാകുന്നു, ദാഹം. സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ ജനിക്കുന്നു. ഇത് രൂപപ്പെടുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ് പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരം"മാനവികത" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട, കേന്ദ്ര പ്രസ്ഥാനമാണ് നവോത്ഥാനം.

അക്കാലത്തെ മാനവികതയെ ഏറ്റവും സാർവത്രികമായി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങിയത് വളരെ പ്രധാനമാണ്, വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ പ്രതിച്ഛായ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, പ്രധാന പ്രാധാന്യം "സാഹിത്യ" ത്തിനായിരുന്നു, അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, ഒരുപക്ഷേ കൂടുതൽ. "പ്രായോഗിക", അറിവിന്റെ ശാഖ. മഹാനായ ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാന കവി ഫ്രാൻസെസ്കോ പെട്രാർക്ക് എഴുതിയതുപോലെ, "മനുഷ്യമുഖം മനോഹരമാകുന്നത് വാക്കിലൂടെയാണ്."

നവോത്ഥാനത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിന്താരീതി തന്നെ മാറുന്നു. ഒരു മധ്യകാല സ്കോളാസ്റ്റിക് തർക്കമല്ല, വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ഐക്യവും എതിർപ്പും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന, ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ വൈവിധ്യം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഒരു മാനവിക സംഭാഷണം ഇക്കാലത്തെ ആളുകളുടെ ചിന്താരീതിയും ആശയവിനിമയത്തിന്റെ രൂപവുമാണ്. നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ ജനപ്രിയ സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ് സംഭാഷണം എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധി, അതുപോലെ തന്നെ ദുരന്തങ്ങളുടെയും ഹാസ്യത്തിന്റെയും അഭിവൃദ്ധി, നവോത്ഥാന സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രാചീന വിഭാഗ പാരമ്പര്യത്തിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധയുടെ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നാണ്. എന്നാൽ നവോത്ഥാനത്തിന് പുതിയ തരം രൂപങ്ങൾ അറിയാം: ഒരു സോണറ്റ് - കവിതയിൽ, ഒരു ചെറുകഥ, ഒരു ഉപന്യാസം - ഗദ്യത്തിൽ. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ എഴുത്തുകാർ പുരാതന എഴുത്തുകാരെ ആവർത്തിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ അവരുടെ കലാപരമായ അനുഭവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവർ വ്യത്യസ്തവും പുതിയതുമായ ഒരു ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സാഹിത്യ ചിത്രങ്ങൾ, പ്ലോട്ടുകളും പ്രശ്നങ്ങളും.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് രൂപത്തിന് ഒരു പുതുമയും മൗലികതയും ഉണ്ട്. അക്കാലത്തെ സാംസ്കാരിക വ്യക്തികൾ തുടക്കത്തിൽ കലയുടെ പുരാതന തത്വത്തെ "പ്രകൃതിയുടെ അനുകരണം" ആയി പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുവെങ്കിലും, പൂർവ്വികരുമായുള്ള അവരുടെ സൃഷ്ടിപരമായ മത്സരത്തിൽ അവർ അത്തരം "അനുകരണ" ത്തിന്റെ പുതിയ വഴികളും മാർഗങ്ങളും കണ്ടെത്തി, പിന്നീട് ഇതുമായി ഒരു തർക്കത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. തത്വം. സാഹിത്യത്തിൽ, "നവോത്ഥാന ക്ലാസിക്കലിസം" എന്ന പേര് വഹിക്കുന്നതും പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ "നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതലയായി സജ്ജമാക്കുന്നതുമായ ശൈലിക്ക് പുറമേ, കോമിക് നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള "വിചിത്രമായ റിയലിസം" കൂടിയാണ്. വികസിപ്പിക്കുന്നു. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ വ്യക്തവും സ്വതന്ത്രവും ആലങ്കാരികവും ശൈലീപരവുമായ വഴക്കമുള്ള ശൈലിയും - നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള ഘട്ടങ്ങളിൽ - വിചിത്രവും സങ്കീർണ്ണവും മനഃപൂർവ്വം സങ്കീർണ്ണവും ദൃഢമായി മര്യാദയുള്ളതുമായ "മാനറിസം". നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സംസ്കാരം അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ നിന്ന് അതിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിലേക്ക് പരിണമിക്കുമ്പോൾ അത്തരം ശൈലീപരമായ വൈവിധ്യം സ്വാഭാവികമായും ആഴത്തിലാകുന്നു.

ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ, അവസാനത്തെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രക്ഷുബ്ധവും അസ്വസ്ഥവുമാണ്. യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വൈരാഗ്യം വളരുകയാണ്, മതനവീകരണ പ്രസ്ഥാനം വികസിക്കുന്നു, കത്തോലിക്കരും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും തമ്മിലുള്ള നേരിട്ടുള്ള സൈനിക ഏറ്റുമുട്ടലിലേക്ക് കൂടുതൽ കൂടുതൽ നയിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം നവോത്ഥാന ചിന്തകരുടെ ശുഭാപ്തി പ്രതീക്ഷകളുടെ ഉട്ടോപ്യനിസം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സമകാലികരെ കൂടുതൽ നിശിതമായി അനുഭവിപ്പിക്കുന്നു. "ഉട്ടോപ്യ" എന്ന വാക്ക് (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് "എവിടെയും കാണാത്ത സ്ഥലം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാം) നവോത്ഥാനത്തിൽ - ഒരു പ്രശസ്ത നോവലിന്റെ തലക്കെട്ടിൽ ജനിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ഇംഗ്ലീഷ് എഴുത്തുകാരൻതോമസ് മോർ. ജീവിതത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേടിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ബോധം, അതിന്റെ പൊരുത്തക്കേട്, ഐക്യം, സ്വാതന്ത്ര്യം, യുക്തി എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ ആത്യന്തികമായി നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തെ പ്രതിസന്ധിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ ഈ പ്രതിസന്ധിയുടെ ഒരു മുൻകരുതൽ ഇതിനകം ഉയർന്നുവരുന്നു.

നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ തുടരുന്നു.

ഇറ്റലിയിലെ നവോത്ഥാനം. മറ്റ് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ സംസ്കാരം ജനിച്ച ആദ്യത്തെ രാജ്യമായിരുന്നു ഇറ്റലി. സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഘടകങ്ങൾ (സ്വതന്ത്ര, സാമ്പത്തികമായി ശക്തമായ നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം, പടിഞ്ഞാറും കിഴക്കും തമ്മിലുള്ള ക്രോസ്റോഡുകളിൽ വ്യാപാരത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികസനം), ദേശീയവും ഇതിന് കാരണമായിരുന്നു. സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യം: ഇറ്റലി ചരിത്രപരമായും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായും പ്രത്യേകിച്ച് പുരാതന റോമൻ പൗരാണികതയുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇറ്റലിയിലെ നവോത്ഥാന സംസ്കാരം പല ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി: XIV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യകാല നവോത്ഥാനം. - ഇത് പെട്രാർക്കിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ കാലഘട്ടമാണ് - ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഒരു മാനവികവാദി, എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ഒരു വിശാലമായ വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ, അതിശയകരമായ ഒരു ഗാനരചയിതാവ്, കൂടാതെ ബോക്കാസിയോ - കവിയും പ്രശസ്ത ചെറുകഥാകൃത്തുമാണ്. XV നൂറ്റാണ്ടിലെ പക്വവും ഉയർന്ന നവോത്ഥാനവും. - ഇത് പ്രധാനമായും "ശാസ്ത്രീയ" മാനവികതയുടെ ഘട്ടമാണ്, നവോത്ഥാന തത്ത്വചിന്ത, ധാർമ്മികത, പെഡഗോഗി എന്നിവയുടെ വികസനം. ഈ കാലയളവിൽ സൃഷ്ടിച്ച കലാസൃഷ്ടികൾ ഇപ്പോൾ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾക്ക് നന്നായി അറിയാം, എന്നാൽ യൂറോപ്പിലുടനീളം ഇറ്റാലിയൻ മാനവികവാദികളുടെ ആശയങ്ങളും പുസ്തകങ്ങളും വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന സമയമാണിത്. വൈകി നവോത്ഥാനം- XVI നൂറ്റാണ്ട്. - മാനുഷിക ആശയങ്ങളുടെ പ്രതിസന്ധിയുടെ പ്രക്രിയ അടയാളപ്പെടുത്തി. മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന്റെ സമയമാണിത്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അഭിലാഷങ്ങളും കഴിവുകളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷവും അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്റെ യഥാർത്ഥ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും, ശൈലികൾ മാറുന്ന സമയം, പെരുമാറ്റ പ്രവണതകളുടെ വ്യക്തമായ ശക്തിപ്പെടുത്തൽ. ഇക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതികളിൽ അരിയോസ്റ്റോയുടെ ഫ്യൂരിയസ് ഒർലാൻഡോ എന്ന കവിതയും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഫ്രാൻസിലെ നവോത്ഥാനം. XIV - XV നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഇറ്റലിയിൽ നിന്ന് ഫ്രാൻസിലേക്ക് മാനവിക ആശയങ്ങൾ തുളച്ചുകയറാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ ഫ്രാൻസിലെ നവോത്ഥാനം സ്വാഭാവികവും ആന്തരികവുമായ പ്രക്രിയയായിരുന്നു. ഈ രാജ്യത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പുരാതന പൈതൃകം സ്വന്തം സംസ്കാരത്തിന്റെ ജൈവ ഭാഗമായിരുന്നു. എന്നിട്ടും നവോത്ഥാന സവിശേഷതകൾ ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യംനവോത്ഥാനത്തിന്റെ വികാസത്തിന് സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മാത്രമാണ് അത് ഏറ്റെടുക്കുന്നത്. ഫ്രാൻസിലെ ആദ്യകാല നവോത്ഥാനം - 70 കൾ. XV നൂറ്റാണ്ട് - 20 സെ 16-ആം നൂറ്റാണ്ട് ഫ്രാൻസിൽ ഒരു പുതിയ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ സമയമാണിത്, മാനവിക സർക്കിളുകളുടെ സൃഷ്ടി, പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണവും പഠനവും. മുതിർന്ന നവോത്ഥാനം - 20-60-കൾ. 16-ആം നൂറ്റാണ്ട് - മാർഗരറ്റ് നവാർസ്കായ "ഹെപ്റ്റമെറോൺ" (ബൊക്കാസിയോയുടെ "ഡെക്കാമെറോൺ" മാതൃകയിൽ) എന്ന ചെറുകഥകളുടെ ശേഖരം സൃഷ്ടിച്ച കാലഘട്ടം, ഫ്രാങ്കോയിസ് റബെലൈസ് "ഗാർഗാന്റുവ", "പന്റഗ്രുവൽ" എന്നീ പ്രശസ്ത നോവലുകളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അവസാനകാലം - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം. - ഇത്, ഇറ്റലിയിലെന്നപോലെ, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുടെ സമയമാണ്, മാനറിസത്തിന്റെ വ്യാപനം, എന്നാൽ ഇത് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അവസാനത്തെ ശ്രദ്ധേയരായ എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടിയുടെ സമയമാണ് - കവികളായ പി. റോൺസാർഡ്, ജ്ദ്യു ബെല്ലെറ്റ്, തത്ത്വചിന്തകനും ഉപന്യാസകാരനുമായ എം. മൊണ്ടെയ്ൻ.

ജർമ്മനിയിലും നെതർലാൻഡിലും നവോത്ഥാനം. ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ, നവോത്ഥാനത്തെ ഇറ്റലിയേക്കാൾ പിന്നീടുള്ള ജനന നിമിഷം കൊണ്ട് മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രത്യേക സ്വഭാവം കൊണ്ടും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: "വടക്കൻ" മാനവികവാദികൾ (ഇറ്റലിയുടെ വടക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നവോത്ഥാന വ്യക്തികളെ സാധാരണയായി വിളിക്കുന്നത് പോലെ) മതപരമായ പ്രശ്നങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യം, പള്ളിയിൽ നേരിട്ട് പങ്കെടുക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം പരിഷ്കരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. ഈ രാജ്യങ്ങളിലെ നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് അച്ചടിയും "യൂണിവേഴ്സിറ്റി നവീകരണത്തിന്റെ" വികസനവുമാണ്. മറുവശത്ത്, അല്ല കുറഞ്ഞ മൂല്യംഈ ചർച്ചകളിൽ മതപരമായ ചർച്ചകളും "ക്രിസ്ത്യൻ ഹ്യൂമനിസം" എന്ന പ്രസ്ഥാനവും രൂപപ്പെട്ടു. ഒപ്പം ജർമ്മൻ സാഹിത്യം, നെതർലാൻഡ്‌സിലെ സാഹിത്യം അവരുടെ കലാരൂപത്തിൽ ആക്ഷേപഹാസ്യവും പരിഷ്‌കരണവും പരസ്യവാദവും സാങ്കൽപ്പികതയും സംയോജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. രണ്ട് സാഹിത്യങ്ങളും റോട്ടർഡാമിലെ ശ്രദ്ധേയനായ ഹ്യൂമനിസ്റ്റ് എഴുത്തുകാരനായ ഇറാസ്മസിന്റെ രൂപത്താൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

"ഉയർന്ന സാഹിത്യത്തിന്റെ" എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളെയും പോലെ അവയും ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ എഴുതിയതിനാൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ കൃതിയെ ദുരന്തമെന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഡാന്റേ അത് തന്റെ മാതൃഭാഷയിൽ എഴുതി ഇറ്റാലിയൻ. ഡാന്റേയുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും ജോലിയുടെയും മുഴുവൻ രണ്ടാം പകുതിയുടെയും ഫലമാണ് ഡിവൈൻ കോമഡി. ഈ കൃതിയിൽ, കവിയുടെ ലോകവീക്ഷണം ഏറ്റവും വലിയ സമ്പൂർണ്ണതയോടെ പ്രതിഫലിച്ചു. ഫ്യൂഡൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ നിര തുടരുന്ന ഒരു കവിയായ മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അവസാനത്തെ മഹാകവിയായാണ് ഡാന്റെ ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്.

പതിപ്പുകൾ

റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്കുള്ള വിവർത്തനങ്ങൾ

• A. S. Norova, "നരകം എന്ന കവിതയുടെ 3-ാമത്തെ ഗാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗം" ("പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ മകൻ", 1823, നമ്പർ 30);
• എഫ്. ഫാൻ-ഡിം, "നരകം", ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത് (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1842-48; ഗദ്യം);
• D. E. Min "നരകം", യഥാർത്ഥ വലുപ്പത്തിലുള്ള വിവർത്തനം (മോസ്കോ, 1856);
• D. E. Min, "The First Song of Purgatory" ("റഷ്യൻ വെസ്റ്റ്.", 1865, 9);
• V. A. പെട്രോവ, "ദി ഡിവൈൻ കോമഡി" (ഇറ്റാലിയൻ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് വിവർത്തനം ചെയ്തത്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1871, മൂന്നാം പതിപ്പ് 1872; "നരകം" എന്ന് മാത്രം വിവർത്തനം ചെയ്തു);
• D. Minaev, "ദി ഡിവൈൻ കോമഡി" (Lpts. ആൻഡ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. 1874, 1875, 1876, 1879, യഥാർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടില്ല, ടെർട്ടുകളിൽ);
• പി.ഐ. വെയ്ൻബെർഗ്, "നരകം", ഗാനം 3, "വെസ്റ്റ്ൻ. Evr.", 1875, നമ്പർ 5);
• ഗൊലോവനോവ് എൻ.എൻ., "ദി ഡിവൈൻ കോമഡി" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, "ദി ഡിവൈൻ കോമഡി" (, സ്റ്റാലിൻ പ്രൈസ്);
• A. A. Ilyushin (1980-കളിൽ സൃഷ്ടിച്ചത്, 1988-ൽ ആദ്യ ഭാഗിക പ്രസിദ്ധീകരണം, 1995-ൽ പൂർണ്ണ പതിപ്പ്);
• വി.എസ്. ലെംപോർട്ട്, ദി ഡിവൈൻ കോമഡി (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (St. Petersburg, 2006).

ഘടന

ദിവ്യ ഹാസ്യം അങ്ങേയറ്റം സമമിതിയാണ്. ഇത് മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ആദ്യ ഭാഗം ("നരകം") 34 ഗാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ("ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം"), മൂന്നാമത്തേത് ("പറുദീസ") - 33 പാട്ടുകൾ വീതം. ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ രണ്ട് ആമുഖ ഗാനങ്ങളും 32 നരകത്തെ വിവരിക്കുന്ന ഗാനങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കാരണം അതിൽ യോജിപ്പില്ല. മൂന്ന് വരികൾ അടങ്ങുന്ന ടെർസിന - ചരണങ്ങളിലാണ് കവിത എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. ചില സംഖ്യകളോടുള്ള ഈ അഭിനിവേശം ഡാന്റേ അവർക്ക് ഒരു നിഗൂഢ വ്യാഖ്യാനം നൽകി എന്ന വസ്തുത വിശദീകരിക്കുന്നു - അതിനാൽ നമ്പർ 3 ത്രിത്വത്തിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, 33 എന്ന നമ്പർ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിന്റെ വർഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കണം. , മുതലായവ. ഡിവൈൻ കോമഡിയിൽ 100 ​​പാട്ടുകളുണ്ട് (നമ്പർ 100 - പൂർണതയുടെ പ്രതീകം).

പ്ലോട്ട്

വിർജിലുമായുള്ള ഡാന്റേയുടെ കൂടിക്കാഴ്ചയും അധോലോകത്തിലൂടെയുള്ള അവരുടെ യാത്രയുടെ തുടക്കവും (മധ്യകാല മിനിയേച്ചർ)

കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, മരണാനന്തര ജീവിതം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു നരകംഎന്നേക്കും കുറ്റം വിധിക്കപ്പെടുന്ന പാപികൾ എവിടെ പോകുന്നു ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം- പാപികൾ അവരുടെ പാപങ്ങൾക്ക് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുന്നവരുടെ താമസ സ്ഥലങ്ങൾ, കൂടാതെ രായ- അനുഗ്രഹീതരുടെ വാസസ്ഥലം.

ഡാന്റേ ഈ പ്രാതിനിധ്യം വിശദമാക്കുകയും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെ ഉപകരണത്തെ വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും ഗ്രാഫിക് ഉറപ്പോടെ ഉറപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യഗാനത്തിൽ, താൻ മധ്യത്തിൽ എത്തിയതെങ്ങനെയെന്ന് ഡാന്റേ പറയുന്നു ജീവിത പാത, ഒരിക്കൽ ഒരു നിബിഡ വനത്തിൽ വഴിതെറ്റിപ്പോയി, കവി വിർജിലിനെപ്പോലെ, തന്റെ പാത തടഞ്ഞ മൂന്ന് വന്യമൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അവനെ രക്ഷിച്ചു, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലൂടെ ഒരു യാത്ര നടത്താൻ ഡാന്റെയെ ക്ഷണിച്ചു. ഡാന്റേയുടെ മരിച്ചുപോയ പ്രിയപ്പെട്ട ബിയാട്രിസിലേക്കാണ് വിർജിൽ അയച്ചതെന്ന് അറിഞ്ഞ അദ്ദേഹം കവിയുടെ നേതൃത്വത്തിന് ഭയമില്ലാതെ കീഴടങ്ങുന്നു.

നരകം

നരകം ഒരു വലിയ ഫണൽ പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, അതിൽ കേന്ദ്രീകൃത വൃത്തങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഇടുങ്ങിയ അറ്റം ഭൂമിയുടെ മധ്യഭാഗത്താണ്. നിസ്സാരരായ, വിവേചനരഹിതരായ ആളുകളുടെ ആത്മാക്കൾ വസിക്കുന്ന നരകത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടി കടന്ന്, അവർ നരകത്തിന്റെ ആദ്യ സർക്കിളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, ലിംബോ (A., IV, 25-151), അവിടെ സദ്‌വൃത്തരായ വിജാതീയരുടെ ആത്മാക്കൾ വസിക്കുന്നു. സത്യദൈവത്തെ അറിഞ്ഞില്ല, എന്നാൽ ഈ അറിവിനെ സമീപിക്കുകയും അതിനുമപ്പുറം നരകയാതനകളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തവൻ. പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ മികച്ച പ്രതിനിധികളെ ഡാന്റെ ഇവിടെ കാണുന്നു - അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, യൂറിപ്പിഡിസ്, ഹോമർ മുതലായവ. അടുത്ത വൃത്തം ഒരിക്കൽ അനിയന്ത്രിതമായ അഭിനിവേശത്തിൽ മുഴുകിയ ആളുകളുടെ ആത്മാക്കളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഒരു വന്യമായ ചുഴലിക്കാറ്റ് കൊണ്ടുനടന്നവരിൽ, പരസ്പരം വിലക്കപ്പെട്ട പ്രണയത്തിന് ഇരയായ ഫ്രാൻസെസ്ക ഡാ റിമിനിയെയും അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പൗലോയെയും ഡാന്റെ കാണുന്നു. ദാന്റേ, വിർജിലിനൊപ്പം താഴോട്ടും താഴോട്ടും ഇറങ്ങുമ്പോൾ, മഴയും ആലിപ്പഴവും സഹിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായ, പിശുക്കൻമാരുടെയും ചെലവാക്കുന്നവരുടെയും, അശ്രാന്തമായി വലിയ കല്ലുകൾ ഉരുട്ടി, കോപിച്ച്, ഒരു ചതുപ്പിൽ മുങ്ങിപ്പോയ ആഹ്ലാദപ്രിയരുടെ പീഡനത്തിന് അവൻ സാക്ഷിയായി. അവരെ പിന്തുടരുന്നത് പാഷണ്ഡന്മാരും പാഷണ്ഡന്മാരും (അവരിൽ ചക്രവർത്തി ഫ്രെഡറിക് രണ്ടാമൻ, അനസ്താസിയസ് II ചക്രവർത്തി), തിളയ്ക്കുന്ന രക്തപ്രവാഹങ്ങളിൽ നീന്തുന്ന സ്വേച്ഛാധിപതികളും കൊലപാതകികളും, ആത്മഹത്യകൾ ചെടികളായി മാറിയവരും, വീണുകിടക്കുന്ന തീജ്വാലകളാൽ കത്തിച്ച ദൈവദൂഷണരും ബലാത്സംഗങ്ങളും, എല്ലാത്തരം വഞ്ചകരും. , വളരെ വൈവിധ്യമാർന്ന പീഡനങ്ങൾ. ഒടുവിൽ, ഏറ്റവും ഭീകരരായ കുറ്റവാളികളെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള നരകത്തിന്റെ അവസാനത്തെ, 9-ാമത്തെ സർക്കിളിലേക്ക് ഡാന്റേ പ്രവേശിക്കുന്നു. രാജ്യദ്രോഹികളുടെയും രാജ്യദ്രോഹികളുടെയും വാസസ്ഥലം ഇതാ, അവരിൽ ഏറ്റവും വലിയത് യൂദാസ് ഇസ്‌കാരിയോട്ട്, ബ്രൂട്ടസ്, കാഷ്യസ്, തിന്മയുടെ രാജാവായ ദൈവത്തിനെതിരെ ഒരു കാലത്ത് മത്സരിച്ച ലൂസിഫർ എന്ന മാലാഖ അവരെ മൂന്ന് വായകൊണ്ട് കടിച്ചുകീറി, മധ്യഭാഗത്ത് തടവിലാക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടു. ഭൂമിയുടെ. ലൂസിഫറിന്റെ ഭയാനകമായ രൂപത്തിന്റെ വിവരണം അവസാനിക്കുന്നു അവസാന ഗാനംകവിതയുടെ ആദ്യഭാഗം.

ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം

ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം

ഭൂമിയുടെ മധ്യഭാഗത്തെ രണ്ടാം അർദ്ധഗോളവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഇടുങ്ങിയ ഇടനാഴി കടന്ന് ഡാന്റേയും വിർജിലും ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിലേക്ക് വരുന്നു. അവിടെ, സമുദ്രത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ദ്വീപിന്റെ മധ്യത്തിൽ, വെട്ടിച്ചുരുക്കിയ കോണിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു പർവതം ഉയരുന്നു - നരകം പോലെ, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം, പർവതത്തിന്റെ മുകളിലേക്ക് അടുക്കുമ്പോൾ ഇടുങ്ങിയ വൃത്തങ്ങളുടെ ഒരു ശ്രേണി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിൽ കാവൽ നിൽക്കുന്ന മാലാഖ ദാന്റെയെ ശുദ്ധീകരണ സ്ഥലത്തിന്റെ ആദ്യ വൃത്തത്തിലേക്ക് അനുവദിക്കുന്നു, മുമ്പ് ഏഴ് പി (പെക്കാറ്റം - പാപം) നെറ്റിയിൽ ഒരു വാളുകൊണ്ട് വരച്ചിരുന്നു, അതായത് ഏഴ് മാരകമായ പാപങ്ങളുടെ പ്രതീകം. ഡാന്റേ ഉയരത്തിൽ ഉയരുമ്പോൾ, ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി ഒരു സർക്കിൾ മറികടന്ന്, ഈ അക്ഷരങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, അങ്ങനെ ഡാന്റെ പർവതത്തിന്റെ മുകളിൽ എത്തി, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ മുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന "ഭൗമിക പറുദീസ" യിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ഇതിനകം തന്നെ സ്വതന്ത്രനാണ്. ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിന്റെ കാവൽക്കാരൻ ആലേഖനം ചെയ്ത അടയാളങ്ങൾ. പിന്നീടുള്ളവരുടെ സർക്കിളുകളിൽ അവരുടെ പാപങ്ങൾക്ക് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുന്ന പാപികളുടെ ആത്മാക്കൾ വസിക്കുന്നു. ഇവിടെ അഹങ്കാരികൾ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, മുതുകിൽ അമർത്തിയ ഭാരത്തിന്റെ ഭാരത്താൽ വളയാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു, അസൂയ, കോപം, അശ്രദ്ധ, അത്യാഗ്രഹം മുതലായവ. വിർജിൽ ദാന്തെയെ പറുദീസയുടെ കവാടത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, അവിടെ മാമോദീസ അറിയാത്ത ഒരാളെന്ന നിലയിൽ അവനില്ല. പ്രവേശനം.

പറുദീസ

ഭൗമിക പറുദീസയിൽ, വിർജിലിനു പകരം ബിയാട്രിസ്, ഒരു കഴുകൻ വരച്ച രഥത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു (വിജയിച്ച പള്ളിയുടെ ഒരു ഉപമ); അവൾ ഡാന്റേയെ പശ്ചാത്തപിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അവനെ പ്രബുദ്ധനായി സ്വർഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. കവിതയുടെ അവസാനഭാഗം സ്വർഗ്ഗീയ പറുദീസയിലെ ഡാന്റെയുടെ അലഞ്ഞുതിരിയലുകളെക്കുറിച്ചാണ്. രണ്ടാമത്തേത് ഭൂമിയെ വലയം ചെയ്യുന്ന ഏഴ് ഗോളങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (അന്നത്തെ വ്യാപകമായ ടോളമിക് സിസ്റ്റം അനുസരിച്ച്): ചന്ദ്രൻ, ബുധൻ, ശുക്രൻ മുതലായവയുടെ ഗോളങ്ങൾ, തുടർന്ന് സ്ഥിര നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും സ്ഫടികങ്ങളുടെയും ഗോളങ്ങൾ, - ക്രിസ്റ്റൽ ഗോളം എംപൈറിയൻ ആണ്, - അനുഗ്രഹീതനായ, ദൈവത്തെ ധ്യാനിക്കുന്ന അനന്തമായ പ്രദേശം, നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും ജീവൻ നൽകുന്ന അവസാന ഗോളമാണ്. ബെർണാഡിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഗോളങ്ങളിലൂടെ പറക്കുന്ന ഡാന്റേ, ജസ്റ്റീനിയൻ ചക്രവർത്തിയെ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, വിശ്വാസത്തിന്റെ ആചാര്യന്മാർ, വിശ്വാസത്തിനുവേണ്ടി രക്തസാക്ഷികൾ, തിളങ്ങുന്ന ആത്മാക്കൾ തിളങ്ങുന്ന കുരിശ് രൂപപ്പെടുത്തുന്നു; കൂടുതൽ ഉയരത്തിൽ ഉയരുന്ന ഡാന്റേ ക്രിസ്തുവിനെയും കന്യാമറിയത്തെയും മാലാഖമാരെയും കാണുന്നു, ഒടുവിൽ “സ്വർഗ്ഗീയ റോസ്” അവന്റെ മുമ്പിൽ വെളിപ്പെടുന്നു - വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവരുടെ വാസസ്ഥലം. സ്രഷ്ടാവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിൽ എത്തിച്ചേരുന്ന ഏറ്റവും വലിയ കൃപയിൽ ദാന്റേ ഇവിടെ പങ്കുചേരുന്നു.

ഡാന്റെയുടെ അവസാനത്തേതും പക്വതയുള്ളതുമായ സൃഷ്ടിയാണ് കോമഡി.

ജോലിയുടെ വിശകലനം

രൂപത്തിൽ, കവിത ഒരു മരണാനന്തര ജീവിത ദർശനമാണ്, അതിൽ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിൽ ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്നു. മധ്യകാല കവികളെപ്പോലെ, ഇത് ഒരു സാങ്കൽപ്പിക കാമ്പിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. അങ്ങനെ ഇടതൂർന്ന വനം, കവിക്ക് ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ പാതിവഴിയിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടത് ജീവിതത്തിന്റെ സങ്കീർണതകളുടെ പ്രതീകമാണ്. അവിടെ അവനെ ആക്രമിക്കുന്ന മൂന്ന് മൃഗങ്ങൾ: ഒരു ലിങ്ക്സ്, സിംഹം, ചെന്നായ - ഏറ്റവും ശക്തമായ മൂന്ന് വികാരങ്ങൾ: ഇന്ദ്രിയത, അധികാരത്തോടുള്ള ആർത്തി, അത്യാഗ്രഹം. ഈ ഉപമകൾക്ക് ഒരു രാഷ്ട്രീയ വ്യാഖ്യാനവും നൽകിയിട്ടുണ്ട്: ലിങ്ക്സ് ഫ്ലോറൻസ് ആണ്, അതിന്റെ ചർമ്മത്തിലെ പാടുകൾ ഗുൽഫ്, ഗിബെലിൻ പാർട്ടികളുടെ ശത്രുതയെ സൂചിപ്പിക്കണം. സിംഹം - മൃഗീയമായ ശാരീരിക ശക്തിയുടെ പ്രതീകം - ഫ്രാൻസ്; അവൾ-ചെന്നായ, അത്യാഗ്രഹിയും കാമവും - പേപ്പൽ ക്യൂറിയ. ഈ മൃഗങ്ങൾ ഇറ്റലിയുടെ ദേശീയ ഐക്യത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു, അത് ഡാന്റേ സ്വപ്നം കണ്ടു, ഒരു ഫ്യൂഡൽ രാജവാഴ്ചയുടെ ഭരണത്താൽ ഒന്നിച്ചുനിൽക്കുന്ന ഒരു ഐക്യം (ചില സാഹിത്യ ചരിത്രകാരന്മാർ ഡാന്റെയുടെ മുഴുവൻ കവിതയ്ക്കും ഒരു രാഷ്ട്രീയ വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്നു). വിർജിൽ കവിയെ മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു - മനസ്സ് കവി ബിയാട്രീസിന് അയച്ചു (ദൈവശാസ്ത്രം - വിശ്വാസം). വിർജിൽ ദാന്റെയെ നരകത്തിലൂടെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തേക്ക് നയിക്കുന്നു, പറുദീസയുടെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ ബിയാട്രീസിന് വഴിമാറുന്നു. ഈ ഉപമയുടെ അർത്ഥം യുക്തി ഒരു വ്യക്തിയെ വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു, ദൈവിക ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ശാശ്വതമായ ആനന്ദം നൽകുന്നു എന്നതാണ്.

ദൈവിക ഹാസ്യം രചയിതാവിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവണതകളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്. തന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ, വ്യക്തിപരമായ ശത്രുക്കളെപ്പോലും കണക്കാക്കാനുള്ള അവസരം ഡാന്റെ ഒരിക്കലും പാഴാക്കുന്നില്ല; അവൻ പലിശക്കാരെ വെറുക്കുന്നു, കടം "അധിക" എന്ന് അപലപിക്കുന്നു, സ്വന്തം പ്രായത്തെ ലാഭത്തിന്റെയും അത്യാഗ്രഹത്തിന്റെയും യുഗമായി അപലപിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ പണമാണ് എല്ലാ തിന്മകളുടെയും ഉറവിടം. ധാർമ്മികതയുടെ ലാളിത്യം, മിതത്വം, ധീരമായ "അറിവ്" ("പറുദീസ", കാച്ചഗ്വിഡയുടെ കഥ), ഫ്യൂഡൽ സാമ്രാജ്യം (cf. ഡാന്റെയുടെ "രാജഭരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രന്ഥം" - ഫ്യൂഡൽ ഫ്ലോറൻസ് - ബൂർഷ്വാ ഫ്ലോറൻസിന്റെ ശോഭയുള്ള ഭൂതകാലവുമായി അദ്ദേഹം ഇരുണ്ട വർത്തമാനത്തെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. ") ആധിപത്യം പുലർത്തി. സോർഡെല്ലോയുടെ (അഹി സെർവ ഇറ്റാലിയ) രൂപത്തോടൊപ്പമുള്ള "പർഗേറ്ററി" യുടെ ടെർസൈനുകൾ ഗിബെല്ലിനിസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഹോസന്ന പോലെ തോന്നുന്നു. മാർപ്പാപ്പയെ ഏറ്റവും വലിയ ആദരവോടെയാണ് ഡാന്റേ പരിഗണിക്കുന്നത്, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം അതിന്റെ വ്യക്തിഗത പ്രതിനിധികളെ വെറുക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഇറ്റലിയിലെ ബൂർഷ്വാ വ്യവസ്ഥയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് സംഭാവന നൽകിയവരെ; ഡാന്റെ നരകത്തിൽ ചില അച്ഛന്മാർ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതം കത്തോലിക്കാ മതമാണ്, പഴയ യാഥാസ്ഥിതികതയ്ക്ക് അന്യമായ ഒരു വ്യക്തിഗത ഘടകം ഇതിനകം അതിൽ നെയ്തെടുത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, മിസ്റ്റിസിസവും എല്ലാ ആവേശത്തോടെയും അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്ന ഫ്രാൻസിസ്കൻ പാന്തീസ്റ്റിക് സ്നേഹത്തിന്റെ മതവും ക്ലാസിക്കൽ കത്തോലിക്കാ മതത്തിൽ നിന്നുള്ള മൂർച്ചയുള്ള വ്യതിയാനമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്ത്വശാസ്ത്രം ദൈവശാസ്ത്രമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം സ്കോളാസ്റ്റിസിസമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിത ഉപമയാണ്. ഡാന്റെയിലെ സന്ന്യാസി ആദർശങ്ങൾ ഇതുവരെ മരിച്ചിട്ടില്ല, സ്വതന്ത്ര പ്രണയത്തെ ഒരു വലിയ പാപമായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നു (നരകം, 2nd സർക്കിൾ, ഫ്രാൻസെസ്ക ഡാ റിമിനി, പൗലോ എന്നിവരുമായുള്ള പ്രസിദ്ധമായ എപ്പിസോഡ്). എന്നാൽ അവൻ സ്നേഹിക്കുന്നത് ഒരു പാപമല്ല, അത് ശുദ്ധമായ പ്ലാറ്റോണിക് പ്രേരണയോടെ ആരാധനയുടെ വസ്തുവിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു (cf. " പുതിയ ജീവിതം", ബിയാട്രീസിനോടുള്ള ഡാന്റെയുടെ സ്നേഹം). ഇത് "സൂര്യനെയും മറ്റ് പ്രകാശങ്ങളെയും ചലിപ്പിക്കുന്ന" ഒരു വലിയ ലോകശക്തിയാണ്. വിനയം മേലാൽ ഒരു കേവല ഗുണമല്ല. "പ്രതാപമുള്ളവൻ വിജയം കൊണ്ട് ശക്തി പുതുക്കാത്തവൻ പോരാട്ടത്തിൽ നേടിയ ഫലം അനുഭവിക്കുകയില്ല." അന്വേഷണാത്മകതയുടെ ചൈതന്യം, അറിവിന്റെ വലയം വിശാലമാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും ലോകവുമായുള്ള പരിചയവും, വീരോചിതമായ ധൈര്യത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന "സദ്ഗുണ" (സദ്ഗുണവും e conoscenza) യും ചേർന്ന് ഒരു ആദർശമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു.

യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഡാന്റെ തന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് നിർമ്മിച്ചത്. വ്യക്തമായ ഗ്രാഫിക് രൂപരേഖകളോടെ അതിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഇറ്റലിയുടെ പ്രത്യേക കോണുകൾ മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് പോയി. കവിതയിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന നിരവധി ജീവനുള്ള മനുഷ്യ ചിത്രങ്ങൾ, നിരവധി സാധാരണ രൂപങ്ങൾ, ഉജ്ജ്വലമായ നിരവധി മാനസിക സാഹചര്യങ്ങൾ സാഹിത്യം ഇപ്പോഴും അവിടെ നിന്ന് വരച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. നരകത്തിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്ന ആളുകൾ, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് അനുതപിക്കുന്നു (കൂടാതെ, ശിക്ഷയുടെ അളവും സ്വഭാവവും പാപത്തിന്റെ അളവും സ്വഭാവവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു), പറുദീസയിൽ ആനന്ദത്തിൽ വസിക്കുന്നു - ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ ആളുകളും. ഈ നൂറുകണക്കിനു കണക്കുകളിൽ രണ്ടും ഒന്നുമല്ല. ചരിത്രപുരുഷന്മാരുടെ ഈ കൂറ്റൻ ഗാലറിയിൽ കവിയുടെ അവ്യക്തമായ പ്ലാസ്റ്റിക് ഇൻക്യുഷൻ വെട്ടിമാറ്റാത്ത ഒരു ചിത്രവുമില്ല. അത്തരം തീവ്രമായ സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക ഉയർച്ചയുടെ ഒരു കാലഘട്ടം ഫ്ലോറൻസ് അനുഭവിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. കോമഡിയിൽ കാണിക്കുന്ന, ഡാന്റെയിൽ നിന്ന് ലോകം പഠിച്ച ഭൂപ്രകൃതിയെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള തീക്ഷ്ണമായ ആ ബോധം യൂറോപ്പിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് വളരെ മുന്നിലായിരുന്ന ഫ്ലോറൻസിലെ സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷത്തിൽ മാത്രമാണ് സാധ്യമായത്. കവിതയുടെ പ്രത്യേക എപ്പിസോഡുകൾ, ഫ്രാൻസെസ്കയും പൗലോയും, അവന്റെ ചുവന്ന ശവക്കുഴിയിലെ ഫരിനാറ്റ, കുട്ടികളുമൊത്തുള്ള ഉഗോലിനോ, കപാനിയസ്, യുലിസസ്, പുരാതന ചിത്രങ്ങൾക്ക് സമാനതകളൊന്നുമില്ല, സൂക്ഷ്മമായ പൈശാചിക യുക്തിയുള്ള കറുത്ത ചെറൂബ്, അവന്റെ കല്ലിൽ സോർഡെല്ലോ. ഇന്നുവരെ ശക്തമായ മതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു.

ദി ഡിവൈൻ കോമഡിയിലെ നരകത്തിന്റെ ആശയം

നരകത്തിൽ ഡാന്റെയും വിർജിലും

പിശാചിന്റെ കൂടെയോ ദൈവത്തിനൊപ്പമോ അല്ലാത്ത "മാലാഖമാരുടെ ചീത്തക്കൂട്ടം" ഉൾപ്പെടെ, അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് നല്ലതോ തിന്മയോ ചെയ്യാത്ത ദയനീയമായ ആത്മാക്കൾ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുന്നിലുണ്ട്.

• 1st സർക്കിൾ (ലിംബ്). മാമോദീസ സ്വീകരിക്കാത്ത ശിശുക്കളും സദ്‌ഗുണമുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികളല്ലാത്തവരും.
• രണ്ടാമത്തെ സർക്കിൾ. വോളിയറികൾ (വ്യഭിചാരികളും വ്യഭിചാരികളും).
• 3-ാമത്തെ സർക്കിൾ. അത്യാഗ്രഹികൾ, അത്യാഗ്രഹികൾ.
• നാലാമത്തെ സർക്കിൾ. അത്യാഗ്രഹികളും ചിലവഴിക്കുന്നവരും (അമിത ചെലവുകളോടുള്ള ഇഷ്ടം).
• അഞ്ചാമത്തെ സർക്കിൾ (സ്റ്റൈജിയൻ ചതുപ്പ്). ദേഷ്യവും മടിയും.
• ആറാമത്തെ സർക്കിൾ (ഡിറ്റ് നഗരം). മതഭ്രാന്തന്മാരും വ്യാജ അധ്യാപകരും.
• 7-ാം റൗണ്ട്.
  • 1st ബെൽറ്റ്. അയൽക്കാരന്റെയും അവന്റെ വസ്തുവകകളുടെയും (സ്വേച്ഛാധിപതികളും കൊള്ളക്കാരും) ലംഘനം നടത്തുന്നവർ.
  • രണ്ടാമത്തെ ബെൽറ്റ്. തങ്ങളേയും (ആത്മഹത്യ) അവരുടെ സ്വത്തുക്കളും (കളിക്കാരും പാഴാക്കുന്നവരും, അതായത്, അവരുടെ സ്വത്ത് വിവേകശൂന്യമായി നശിപ്പിക്കുന്നവർ) ലംഘിക്കുന്നവർ.
  • മൂന്നാം ബെൽറ്റ്. ദൈവത്തെ ലംഘിക്കുന്നവർ (ദൂഷണം പറയുന്നവർ), പ്രകൃതി (സോഡോമൈറ്റുകൾ), കല (കൊള്ളയടിക്കൽ).
• 8-ാം റൗണ്ട്. അവിശ്വാസികളെ വഞ്ചിച്ചു. അതിൽ പത്ത് കിടങ്ങുകൾ (Zlopazuhi, അല്ലെങ്കിൽ Evil Slits) അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവ പരസ്പരം കൊത്തളങ്ങളാൽ (വിള്ളലുകൾ) വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. മധ്യഭാഗത്തേക്ക്, ഈവിൾ സ്ലിറ്റുകളുടെ ചരിവുകളുടെ വിസ്തീർണ്ണം, അതിനാൽ ഓരോ അടുത്ത കുഴിയും ഓരോ അടുത്ത തണ്ടും മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ കുറച്ച് താഴ്ന്നതാണ്, കൂടാതെ ഓരോ കുഴിയുടെയും പുറം, കോൺകേവ് ചരിവ് അകത്തെ വളഞ്ഞ ചരിവിനേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ് ( നരകം , XXIV, 37-40). ആദ്യത്തെ ഷാഫ്റ്റ് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മതിലിനോട് ചേർന്നാണ്. മധ്യഭാഗത്ത് വിശാലവും ഇരുണ്ടതുമായ കിണറിന്റെ ആഴം ഉണ്ട്, അതിന്റെ അടിയിൽ നരകത്തിന്റെ അവസാന, ഒമ്പതാമത്തെ വൃത്തം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. കൽ ഉയരങ്ങളുടെ ചുവട്ടിൽ നിന്ന് (വാക്യം 16), അതായത്, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഭിത്തിയിൽ നിന്ന്, ചക്രത്തിന്റെ സ്‌പോക്കുകൾ പോലെ, ചാലുകളും കൊത്തളങ്ങളും കടന്ന്, കിടങ്ങുകൾക്ക് മുകളിലൂടെ കല്ലുകൾ ഈ കിണറ്റിലേക്ക് ദൂരങ്ങളിൽ പോകുന്നു. പാലങ്ങളുടെ രൂപം, അല്ലെങ്കിൽ നിലവറകൾ. ഈവിൾ സ്ലിറ്റുകളിൽ, തങ്ങളുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത ആളുകളെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രത്യേക ബന്ധങ്ങളാൽ വഞ്ചിക്കുന്ന വഞ്ചകർ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.
  • ഒന്നാം കിടങ്ങ്. സംഭരിക്കുന്നവരും വശീകരിക്കുന്നവരും.
  • 2-ആം കുഴി. മുഖസ്തുതിക്കാർ.
  • 3-ആം കുഴി. വിശുദ്ധ വ്യാപാരികൾ, സഭാ സ്ഥാനങ്ങളിൽ വ്യാപാരം നടത്തിയ ഉയർന്ന റാങ്കിലുള്ള പുരോഹിതന്മാർ.
  • നാലാമത്തെ കുഴി. ജ്യോത്സ്യന്മാർ, ജ്യോതിഷക്കാർ, മന്ത്രവാദികൾ.
  • അഞ്ചാമത്തെ കുഴി. കൈക്കൂലിക്കാർ, കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നവർ.
  • ആറാമത്തെ കിടങ്ങ്. കപടവിശ്വാസികൾ.
  • ഏഴാമത്തെ കിടങ്ങ്. കള്ളന്മാർ .
  • എട്ടാമത്തെ കുഴി. ദുഷ്ട ഉപദേശകർ.
  • 9-ആം കുഴി. അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നവർ (മുഹമ്മദ്, അലി, ഡോൾസിനോ തുടങ്ങിയവർ).
  • പത്താം കിടങ്ങ്. ആൽക്കെമിസ്റ്റുകൾ, കള്ളസാക്ഷ്യം പറയുന്നവർ, കള്ളപ്പണക്കാർ.
• 9-ാം റൗണ്ട്. വിശ്വസിച്ചവരെ വഞ്ചിച്ചു. ഐസ് തടാകം കോസിറ്റസ്.
  • കയീൻ ബെൽറ്റ്. കുടുംബ ദ്രോഹികൾ.
  • ആന്റനറിന്റെ ബെൽറ്റ്. മാതൃരാജ്യത്തെ രാജ്യദ്രോഹികളും സമാന ചിന്താഗതിക്കാരും.
  • ടോളോമിയുടെ ബെൽറ്റ്. സുഹൃത്തുക്കളുടെയും കൂട്ടാളികളുടെയും രാജ്യദ്രോഹികൾ.
  • ഗ്യൂഡെക്ക ബെൽറ്റ്. പരോപകാരികളുടെ രാജ്യദ്രോഹികൾ, മഹത്വമുള്ള ദൈവികവും മനുഷ്യനും.
  • മധ്യഭാഗത്ത്, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത്, ഒരു മഞ്ഞുപാളിയായി (ലൂസിഫർ) തണുത്തുറഞ്ഞത് (ലൂസിഫർ) ഭൗമികവും സ്വർഗ്ഗീയവുമായ (യൂദാസ്, ബ്രൂട്ടസ്, കാഷ്യസ്) മഹത്വത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള രാജ്യദ്രോഹികളെ അവന്റെ മൂന്ന് വായിൽ വേദനിപ്പിക്കുന്നു.

നരകത്തിന്റെ ഒരു മാതൃക നിർമ്മിക്കുന്നു ( നരകം , XI, 16-66), ഡാന്റെ അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ പിന്തുടരുന്നു, അദ്ദേഹം തന്റെ "ധാർമ്മികത" (പുസ്‌തകം VII, ch. I) 1-ആം വിഭാഗത്തെ അശ്രദ്ധയുടെ പാപങ്ങളെ (ഇൻകോണ്ടിനെൻസ) പരാമർശിക്കുന്നു, 2-ആമത്തേത് - അക്രമത്തിന്റെ പാപങ്ങൾ ("അക്രമം) മൃഗീയത" അല്ലെങ്കിൽ മട്ടാ ബെസ്റ്റിയാലിറ്റേഡ്), 3 വരെ - വഞ്ചനയുടെ പാപങ്ങൾ ("ദുരന്തം" അല്ലെങ്കിൽ മലീസിയ). ഡാന്റെയ്ക്ക് 2-5 സർക്കിളുകൾ ഉണ്ട്, ബലാത്സംഗത്തിന് 7-ആം, വഞ്ചകർക്ക് 8-9 (8-ആമത്തേത് വഞ്ചകർക്ക് മാത്രം, 9-മത്തേത് രാജ്യദ്രോഹികൾക്ക്). അതിനാൽ, പാപം എത്രത്തോളം ഭൗതികമാണ്, അത് കൂടുതൽ ക്ഷമിക്കാവുന്നതായിരിക്കും.

പാഷണ്ഡികൾ - വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വാസത്യാഗികളും ദൈവനിഷേധികളും - പ്രത്യേകിച്ച് ആറാമത്തെ സർക്കിളിലെ മുകളിലും താഴെയുമുള്ള സർക്കിളുകളിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പാപികളുടെ ആതിഥേയത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. താഴ്ന്ന നരകത്തിന്റെ അഗാധത്തിൽ (A., VIII, 75), മൂന്ന് പടികൾ പോലെ മൂന്ന് ലെഡ്ജുകൾ മൂന്ന് സർക്കിളുകളാണ് - ഏഴാം മുതൽ ഒമ്പതാം വരെ. ഈ സർക്കിളുകളിൽ, ബലപ്രയോഗം (അക്രമം) അല്ലെങ്കിൽ വഞ്ചന എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ദുരുദ്ദേശ്യത്തിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

ദി ഡിവൈൻ കോമഡിയിലെ ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ആശയം

മൂന്ന് വിശുദ്ധ ഗുണങ്ങൾ - "ദൈവശാസ്ത്രം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ - വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, സ്നേഹം. ബാക്കിയുള്ളവ നാല് "അടിസ്ഥാന" അല്ലെങ്കിൽ "സ്വാഭാവികം" (കുറിപ്പ് Ch., I, 23-27 കാണുക).

സമുദ്രത്തിന്റെ നടുവിൽ ദക്ഷിണാർദ്ധഗോളത്തിൽ ഉയരുന്ന ഒരു വലിയ പർവതമായിട്ടാണ് ഡാന്റെ അദ്ദേഹത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നത്. വെട്ടിച്ചുരുക്കിയ കോണിന്റെ ആകൃതിയാണ് ഇതിന്. തീരപ്രദേശവും പർവതത്തിന്റെ താഴത്തെ ഭാഗവും പ്രീപർഗേറ്ററിയായി മാറുന്നു, മുകൾഭാഗം ഏഴ് ലെഡ്ജുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിന്റെ ഏഴ് സർക്കിളുകൾ). പർവതത്തിന്റെ പരന്ന മുകളിൽ, ഡാന്റേ ഭൗമ പറുദീസയുടെ മരുഭൂമി വനം സ്ഥാപിക്കുന്നു.

എല്ലാ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ഉറവിടമായി വിർജിൽ സ്നേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം വിശദീകരിക്കുകയും ശുദ്ധീകരണ വൃത്തങ്ങളുടെ ഗ്രേഡേഷൻ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: സർക്കിളുകൾ I, II, III - "മറ്റൊരു തിന്മ" യോടുള്ള സ്നേഹം, അതായത്, ദ്രോഹം (അഭിമാനം, അസൂയ, കോപം); സർക്കിൾ IV - യഥാർത്ഥ നന്മയ്ക്കുള്ള അപര്യാപ്തമായ സ്നേഹം (നിരാശ); V, VI, VII സർക്കിളുകൾ - തെറ്റായ സാധനങ്ങളോടുള്ള അമിതമായ സ്നേഹം (അത്യാഗ്രഹം, ആഹ്ലാദം, അമിതഭാരം). വൃത്തങ്ങൾ ബൈബിൾ മാരകമായ പാപങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

• പ്രിപ്പർഗേറ്ററി
  • പർഗേറ്ററി പർവതത്തിന്റെ അടിഭാഗം. ഇവിടെ, മരിച്ചവരുടെ പുതുതായി വന്ന ആത്മാക്കൾ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു. സഭാഭ്രഷ്ടനത്തിൻ കീഴിൽ മരിച്ചവർ, എന്നാൽ മരണത്തിന് മുമ്പ് തങ്ങളുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുതപിച്ചവർ, അവർ "സഭയുമായുള്ള കലഹത്തിൽ" ചെലവഴിച്ച സമയത്തേക്കാൾ മുപ്പത് മടങ്ങ് കൂടുതൽ കാലയളവ് കാത്തിരിക്കുന്നു.
  • ആദ്യത്തെ ലെഡ്ജ്. അശ്രദ്ധയോടെ, മരണസമയം വരെ അവർ പശ്ചാത്തപിക്കാൻ മടിച്ചു.
  • രണ്ടാമത്തെ ലെഡ്ജ്. അശ്രദ്ധ, അക്രമാസക്തമായ മരണം.
• വാലി ഓഫ് എർത്ത്‌ലി ലോർഡ്‌സ് (ശുദ്ധീകരണ സ്ഥലത്തിന് ബാധകമല്ല)
• ഒന്നാം സർക്കിൾ. അഭിമാനിക്കുന്നു.
• രണ്ടാമത്തെ സർക്കിൾ. അസൂയപ്പെടുന്നു.
• 3-ാമത്തെ സർക്കിൾ. ദേഷ്യം.
• നാലാമത്തെ സർക്കിൾ. മുഷിഞ്ഞ.
• 5-ാം റൗണ്ട്. വാങ്ങുന്നവരും ചെലവാക്കുന്നവരും.
• 6-ാം റൗണ്ട്. ആഹ്ലാദപ്രിയർ.
• 7-ാം റൗണ്ട്. വോളിയറികൾ.
• ഭൂമിയിലെ പറുദീസ.

ദി ഡിവൈൻ കോമഡിയിലെ പറുദീസ എന്ന ആശയം

(ബ്രാക്കറ്റിൽ - ഡാന്റേ നൽകിയ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ)

• 1 ആകാശം(ചന്ദ്രൻ) - ഡ്യൂട്ടി നിരീക്ഷിക്കുന്നവരുടെ വാസസ്ഥലം (ജെഫ്താ, അഗമെംനോൺ, കോൺസ്റ്റൻസ് ഓഫ് നോർമൻ).
• 2 ആകാശം(മെർക്കുറി) - പരിഷ്കർത്താക്കളുടെയും (ജസ്റ്റിനിയൻ) നിരപരാധികളായ ഇരകളുടെയും (ഇഫിജീനിയ) വാസസ്ഥലം.
• 3 ആകാശം(ശുക്രൻ) - പ്രേമികളുടെ വാസസ്ഥലം (കാൾ മാർട്ടെൽ, കുനിറ്റ്സ, മാർസെയിലെ ഫോൾകോ, ഡിഡോ, "റോഡോപിയൻ", റാവ).
• 4 ആകാശം(സൂര്യൻ) - ഋഷിമാരുടെയും മഹാനായ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും വാസസ്ഥലം. അവർ രണ്ട് സർക്കിളുകൾ ("റൌണ്ട് ഡാൻസ്") ഉണ്ടാക്കുന്നു.
  • ഒന്നാം സർക്കിൾ: തോമസ് അക്വിനാസ്, ആൽബർട്ട് വോൺ ബോൾസ്‌റ്റെഡ്, ഫ്രാൻസെസ്കോ ഗ്രാറ്റിയാനോ, ലോംബാർഡിന്റെ പീറ്റർ, ഡയോനിഷ്യസ് ദി അരിയോപാഗൈറ്റ്, പോൾ ഒറോസിയസ്, ബോത്തിയസ്, സെവില്ലെയിലെ ഇസിഡോർ, ബെഡെ ദി വെനറബിൾ, റിക്കാർഡ്, സീഗർ ഓഫ് ബ്രബാന്റ്.
  • രണ്ടാമത്തെ സർക്കിൾ: ബോണവെഞ്ചർ, ഫ്രാൻസിസ്കൻസ് അഗസ്റ്റിൻ, ഇല്ലുമിനാറ്റി, ഹ്യൂഗോൺ, പീറ്റർ ദി ഈറ്റർ, പീറ്റർ ഓഫ് സ്പെയിൻ, ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, അൻസൽം, ഏലിയസ് ഡൊണാറ്റസ്, റബൻ മൗറസ്, ജോക്കിം.
• 5 ആകാശം(ചൊവ്വ) - വിശ്വാസത്തിനായുള്ള യോദ്ധാക്കളുടെ വാസസ്ഥലം (യേശു നൂൺ, യൂദാസ് മക്കാബി, റോളണ്ട്, ഗോട്ട്ഫ്രൈഡ് ഓഫ് ബോയിലൺ, റോബർട്ട് ഗിസ്കാർഡ്).
• 6 ആകാശം(വ്യാഴം) - ന്യായമായ ഭരണാധികാരികളുടെ വാസസ്ഥലം (ബൈബിളിലെ രാജാക്കന്മാരായ ഡേവിഡ്, ഹെസക്കിയ, ട്രാജൻ ചക്രവർത്തി, ഗുഗ്ലിയൽമോ രണ്ടാമൻ രാജാവ് നല്ലതും "ഐനിഡ്" റിഫിയസിന്റെ നായകനും).
• 7 ആകാശം(ശനി) - ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും സന്യാസിമാരുടെയും വാസസ്ഥലം (ബെനഡിക്റ്റ് ഓഫ് നർസിയ, പീറ്റർ ഡാമിയാനി).
• 8 ആകാശം(നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഗോളം).
• 9 ആകാശം(പ്രൈം മൂവർ, സ്ഫടിക ആകാശം). സ്വർഗ്ഗീയ നിവാസികളുടെ ഘടനയെക്കുറിച്ച് ഡാന്റേ വിവരിക്കുന്നു (ദൂതന്മാരുടെ ഉത്തരവുകൾ കാണുക).
• 10 ആകാശം(എംപൈറിയൻ) - ജ്വലിക്കുന്ന റോസ്, റേഡിയന്റ് നദി (റോസാപ്പൂവിന്റെ കാതലും സ്വർഗ്ഗീയ ആംഫിതിയേറ്ററിന്റെ അരീനയും) - ദേവതയുടെ വാസസ്ഥലം. നദിയുടെ തീരത്ത് (ആംഫിതിയേറ്ററിന്റെ പടികൾ, അത് 2 അർദ്ധവൃത്തങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - പഴയ നിയമവും പുതിയ നിയമവും), അനുഗ്രഹീത ആത്മാക്കൾ ഇരിക്കുന്നു. മേരി (നമ്മുടെ ലേഡി) - തലയിൽ, അവളുടെ കീഴിൽ - ആദാമും പീറ്ററും, മോസസ്, റേച്ചലും ബിയാട്രീസും, സാറ, റെബേക്ക, ജൂഡിത്ത്, റൂത്ത്, മുതലായവ. ജോൺ എതിർവശത്ത് ഇരിക്കുന്നു, അവന്റെ താഴെ - ലൂസിയ, ഫ്രാൻസിസ്, ബെനഡിക്റ്റ്, അഗസ്റ്റിൻ, മുതലായവ.

ശാസ്ത്രീയ നിമിഷങ്ങൾ, തെറ്റിദ്ധാരണകൾ, അഭിപ്രായങ്ങൾ

• നരകം , xi, 113-114. മീനരാശി നക്ഷത്രസമൂഹം ചക്രവാളത്തിന് മുകളിൽ ഉയർന്നു, വോസ്(നക്ഷത്രസമൂഹം ഉർസ മേജർ) വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് ചെരിഞ്ഞു(കവർ; ലാറ്റ്. കോറസ്വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കാറ്റിന്റെ പേരാണ്. അതായത് സൂര്യോദയത്തിന് രണ്ട് മണിക്കൂർ ബാക്കിയുണ്ട്.
• നരകം , XXIX, 9. അവരുടെ വഴി ഇരുപത്തിരണ്ട് ജില്ലാ മൈലാണെന്ന്.(എട്ടാമത്തെ സർക്കിളിലെ പത്താമത്തെ കുഴിയിലെ നിവാസികളെക്കുറിച്ച്) - പൈ എന്ന സംഖ്യയുടെ മധ്യകാല ഏകദേശ കണക്കനുസരിച്ച്, നരകത്തിന്റെ അവസാന വൃത്തത്തിന്റെ വ്യാസം 7 മൈൽ ആണ്.
• നരകം , XXX, 74. ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് സീൽ ചെയ്ത അലോയ്- സ്വർണ്ണ ഫ്ലോറന്റൈൻ നാണയം, ഫ്ലോറിൻ (ഫിയോർമോ). അതിന്റെ മുൻവശത്ത്, നഗരത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായ ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, ഫ്ലോറന്റൈൻ കോട്ട് ഓഫ് ആർമ്സ്, ഒരു ലില്ലി (ഫിയോർ ഒരു പുഷ്പമാണ്, അതിനാൽ നാണയത്തിന്റെ പേര്).
• നരകം , XXXIV, 139. "ലുമിനറികൾ" (സ്റ്റെല്ലെ - നക്ഷത്രങ്ങൾ) എന്ന വാക്ക് ഡിവൈൻ കോമഡിയിലെ മൂന്ന് കാണ്ടിക്കിളുകളിൽ ഓരോന്നും അവസാനിക്കുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , I, 19-21. സ്നേഹത്തിന്റെ വിളക്കുമാടം, മനോഹരമായ ഗ്രഹം- അതായത്, ശുക്രൻ, അത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മീനരാശിയെ അതിന്റെ തെളിച്ചത്തോടെ ഗ്രഹണം ചെയ്യുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , I, 22. ഔൺ ചെയ്യാൻ- അതായത്, ഖഗോള ധ്രുവത്തിലേക്ക്, ഇൻ ഈ കാര്യംതെക്കൻ.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , I, 30. രഥം- ഉർസ മേജർ, ചക്രവാളത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , II, 1-3. ഡാന്റേയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ശുദ്ധീകരണ സ്ഥലവും ജറുസലേമും ഭൂമിയുടെ വ്യാസത്തിന്റെ എതിർ അറ്റത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, അതിനാൽ അവയ്ക്ക് പൊതുവായ ഒരു ചക്രവാളമുണ്ട്. വടക്കൻ അർദ്ധഗോളത്തിൽ, ഈ ചക്രവാളത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ഖഗോള മെറിഡിയന്റെ ("ഹാഫ്-ഡേ സർക്കിൾ") മുകൾഭാഗം ജറുസലേമിന് മുകളിൽ പതിക്കുന്നു. വിവരിച്ച മണിക്കൂറിൽ, ജറുസലേമിൽ ദൃശ്യമായ സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചു, ഉടൻ തന്നെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിന്റെ ആകാശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടും.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , II, 4-6. ഒപ്പം രാത്രിയും...- മധ്യകാല ഭൂമിശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്, ജറുസലേം ഭൂമിയുടെ മധ്യഭാഗത്താണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, ആർട്ടിക് സർക്കിളിനും ഭൂമധ്യരേഖയ്ക്കും ഇടയിൽ വടക്കൻ അർദ്ധഗോളത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് കിഴക്കോട്ട് രേഖാംശങ്ങൾ മാത്രം വ്യാപിക്കുന്നു. ഭൂഗോളത്തിന്റെ ബാക്കി മുക്കാൽ ഭാഗവും സമുദ്രത്തിലെ വെള്ളത്താൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജറുസലേമിൽ നിന്ന് തുല്യമായി അകലെയാണ്: അങ്ങേയറ്റത്തെ കിഴക്ക് - ഗംഗയുടെ വായ, അങ്ങേയറ്റത്തെ പടിഞ്ഞാറ് - ഹെർക്കുലീസ്, സ്പെയിൻ, മൊറോക്കോ എന്നിവയുടെ തൂണുകൾ. ജറുസലേമിൽ സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുമ്പോൾ, ഗംഗയിൽ നിന്ന് രാത്രി അടുക്കുന്നു. വിവരിച്ച വർഷത്തിന്റെ സമയത്ത്, അതായത്, വസന്ത വിഷുദിനത്തിൽ, രാത്രി തുലാസുകൾ കൈകളിൽ പിടിക്കുന്നു, അതായത്, ഏരീസ് നക്ഷത്രസമൂഹത്തിലെ സൂര്യനെ എതിർക്കുന്ന തുലാം നക്ഷത്രസമൂഹത്തിലാണ്. ശരത്കാലത്തിൽ, അവൾ ദിവസത്തെ "മറികടന്ന്" അതിനെക്കാൾ ദൈർഘ്യമേറിയതാകുമ്പോൾ, അവൾ തുലാം രാശിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകും, ​​അതായത്, അവൾ അവരെ "താഴ്ത്തും".
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , III, 37. ക്വിയ- "കാരണം" എന്നർത്ഥമുള്ള ഒരു ലാറ്റിൻ പദം, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഇത് ക്വഡ് ("എന്ത്") എന്ന അർത്ഥത്തിലും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ പിന്തുടർന്ന് സ്കോളാസ്റ്റിക് സയൻസ് രണ്ട് തരത്തിലുള്ള അറിവുകൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചു: scire quia- നിലവിലുള്ളതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് - ഒപ്പം സ്കിർ പ്രോപ്റ്റർ ക്വിഡ്- നിലവിലുള്ള കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്. എന്താണെന്നതിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാതെ, ആദ്യത്തെ തരത്തിലുള്ള അറിവിൽ സംതൃപ്തരായിരിക്കാൻ വിർജിൽ ആളുകളെ ഉപദേശിക്കുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , IV, 71-72. നിർഭാഗ്യവാനായ ഫൈറ്റൺ ഭരിച്ചിരുന്ന റോഡ്- രാശിചക്രം.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , XXIII, 32-33. ആരാണ് "ഓമോ" തിരയുന്നത്...- ഒരു മനുഷ്യ മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ ഒരാൾക്ക് “ഹോമോ ഡീ” (“ദൈവത്തിന്റെ മനുഷ്യൻ”) വായിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, കണ്ണുകൾ രണ്ട് “ഓസ്” ചിത്രീകരിക്കുന്നു, പുരികങ്ങളും മൂക്കും - അക്ഷരം എം.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , XXVIII, 97-108. അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ ഭൗതികശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്, അന്തരീക്ഷത്തിലെ മഴ "ആർദ്ര നീരാവി" വഴിയും കാറ്റ് "ഉണങ്ങിയ നീരാവി" വഴിയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിന്റെ കവാടങ്ങളുടെ നിലവാരത്തിന് താഴെ മാത്രമേ അത്തരം അസ്വസ്ഥതകൾ ഉണ്ടാകൂ എന്ന് മാറ്റെൽഡ വിശദീകരിക്കുന്നു, അത് നീരാവി സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അത് "താപത്തെ പിന്തുടരുന്നു", അതായത്, സൗരതാപത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, വെള്ളത്തിൽ നിന്നും ഭൂമിയിൽ നിന്നും ഉയരുന്നു; ഭൗമ പറുദീസയുടെ ഉയരത്തിൽ, ആദ്യത്തെ ആകാശത്തിന്റെ ഭ്രമണം മൂലമുണ്ടാകുന്ന ഒരു ഏകീകൃത കാറ്റ് മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , XXVIII, 82-83. പന്ത്രണ്ട് നാല് ബഹുമാന്യരായ മൂപ്പന്മാർ- പഴയനിയമത്തിലെ ഇരുപത്തിനാല് പുസ്തകങ്ങൾ.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , XXXIII, 43. അഞ്ഞൂറ്റി പതിനഞ്ച്- "കള്ളൻ" (മറ്റൊരാളുടെ സ്ഥാനം പിടിച്ച XXXII എന്ന ഗാനത്തിന്റെ വേശ്യ), "ഭീമൻ" (ഫ്രഞ്ച് രാജാവ്) എന്നിവരെ നശിപ്പിക്കുന്ന സഭയുടെ വരാനിരിക്കുന്ന വിമോചകന്റെയും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപകന്റെയും നിഗൂഢമായ പദവി. അക്കങ്ങൾ DXV രൂപം, അടയാളങ്ങൾ പുനഃക്രമീകരിക്കുമ്പോൾ, DVX (നേതാവ്) എന്ന വാക്ക്, ഏറ്റവും പഴയ കമന്റേറ്റർമാർ അതിനെ അങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , XXXIII, 139. അക്കൗണ്ട് ആദ്യം മുതൽ സജ്ജമാക്കി- ഡിവൈൻ കോമഡിയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ, ഡാന്റെ കർശനമായ സമമിതി നിരീക്ഷിക്കുന്നു. അതിന്റെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളിൽ ഓരോന്നിലും (കാന്റിക്) - 33 പാട്ടുകൾ; "നരകം", കൂടാതെ, മുഴുവൻ കവിതയ്ക്കും ആമുഖമായി വർത്തിക്കുന്ന മറ്റൊരു ഗാനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. നൂറ് പാട്ടുകളിൽ ഓരോന്നിന്റെയും വോളിയം ഏകദേശം തുല്യമാണ്.
• പറുദീസ , XIII, 51. കൂടാതെ സർക്കിളിൽ മറ്റൊരു കേന്ദ്രവുമില്ല- ഒരു സർക്കിളിൽ ഒരു കേന്ദ്രം മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ എന്നതുപോലെ രണ്ട് അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉണ്ടാകരുത്.
• പറുദീസ , XIV, 102. പവിത്രമായ അടയാളം രണ്ട് കിരണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് ക്വാഡ്രാന്റുകളുടെ അതിർത്തിയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.- വൃത്തത്തിന്റെ തൊട്ടടുത്തുള്ള ക്വാഡ്രന്റുകളുടെ (ക്വാർട്ടേഴ്സ്) ഭാഗങ്ങൾ കുരിശിന്റെ അടയാളമായി മാറുന്നു.
• പറുദീസ , XVIII, 113. ലില്ലി എം- ഗോതിക് എം ഒരു ഫ്ലൂർ-ഡി-ലിസിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്.
• പറുദീസ , XXV, 101-102: കാൻസറിന് സമാനമായ മുത്ത് ഉണ്ടെങ്കിൽ ...- ഡിസംബർ 21 മുതൽ ജനുവരി 21 വരെ സൂര്യാസ്തമയ സമയത്ത്, നക്ഷത്രസമൂഹം