നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള സംസ്കാരം എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം. എനിക്ക് എന്താണ് സംസ്കാരം? ക്രിയേറ്റീവ് ജോലികൾ

"സംസ്കാരം" എന്ന വാക്ക് ലാറ്റിൻ പദമായ കോളെറിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അതായത് മണ്ണ് കൃഷി ചെയ്യുക, അല്ലെങ്കിൽ കൃഷി ചെയ്യുക. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ വാക്ക് ധാന്യം കൃഷി ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു പുരോഗമന രീതിയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, അങ്ങനെ കൃഷി അല്ലെങ്കിൽ കൃഷി കല എന്ന പദം ഉയർന്നുവന്നു. എന്നാൽ 18, 19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവർ ഇത് ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെയും ചാരുതയാൽ വേർതിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവനെ "സാംസ്കാരിക" ആയി കണക്കാക്കി. ഈ പദം പ്രധാനമായും പ്രഭുക്കന്മാരെ "അപരിഷ്കൃതരിൽ" നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ പ്രയോഗിച്ചു. സാധാരണക്കാര്. ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ, Kultur എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഉയർന്ന തലംനാഗരികത. നമ്മുടെ കാര്യത്തിൽ ഇന്നത്തെ ജീവിതംഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ ആകെത്തുക, അവയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ വഴികൾ, മനുഷ്യരാശിയുടെ പുരോഗതിക്കായി അവ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള കഴിവ്, തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ സംസ്കാരത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ രൂപവും പ്രാഥമിക സ്രോതസ്സും മനുഷ്യ അധ്വാനവും അത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള രീതികളും ഫലങ്ങളുമാണ്. മനുഷ്യരാശിയുടെ എല്ലാ ആത്മീയ നേട്ടങ്ങളുടെയും ആകെത്തുകയാണ് സംസ്കാരം, അത് വ്യക്തിഗതമായി-ആത്മനിഷ്‌ഠവും ചരിത്രപരമായി മൂർത്തവും ആയി ഉയർന്നുവെങ്കിലും, ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയിൽ സാമൂഹികമായി വസ്തുനിഷ്ഠമായ പദവിയും, അത് പോലെ, ശാശ്വത ആത്മീയ പ്രതിഭാസങ്ങളും തുടർച്ചയായി രൂപപ്പെടുന്നു. അനിയന്ത്രിതമായ സാർവത്രിക സാർവത്രികവും സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യം. സംസ്കാരം ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും മാത്രമല്ല, ഭാവിയിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു. ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൽ, ഒന്നാമതായി, ഉൽപാദന മാർഗ്ഗങ്ങളും അധ്വാന വസ്തുക്കളും ഉൾപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യന്റെ പ്രകൃതിയുടെ പ്രായോഗിക വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ നിലവാരത്തിന്റെ സൂചകമാണ് ഭൗതിക സംസ്കാരം. ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ ശാസ്ത്രവും ഉൽപാദനത്തിലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും അതിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്റെ അളവ്, വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം, വിദ്യാഭ്യാസ നില, വൈദ്യ പരിചരണം, കല, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾസമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം, ആളുകളുടെ ആവശ്യങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും വികസനത്തിന്റെ തോത്. ആത്മീയ സംസ്കാരം ഒരു "ഭൗതിക" രൂപത്തിൽ നിക്ഷേപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം ജീവിക്കുകയും സഹകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ആധുനിക തലമുറജീവനുള്ള മനസ്സുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമുള്ള ഒരു സംസ്കാരമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുന്നിൽ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സമുദ്രം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ലോക ചരിത്രം, അതുപോലെ പ്രകൃതിയുടെ എണ്ണമറ്റ മൂല്യങ്ങൾ, അവൻ തന്റെ കഴിവുകൾ, വിദ്യാഭ്യാസം, നല്ല പ്രജനനം എന്നിവയുടെ പരിധി വരെ നിരന്തരം ഉപയോഗിക്കുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാംശീകരണം പഠനത്തിന്റെ സഹായത്തോടെയാണ് നടത്തുന്നത്. സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, സംസ്കാരം പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ജൈവശാസ്ത്രപരമായി ഇത് ഏറ്റെടുക്കാത്തതിനാൽ, ഓരോ തലമുറയും അത് പുനർനിർമ്മിക്കുകയും കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്നു. വരും തലമുറ. ഈ പ്രക്രിയയാണ് സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. മൂല്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ ഫലമായി, കുട്ടിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണവും അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ നിയന്ത്രണവും നടക്കുന്നു. സാമൂഹ്യവൽക്കരണ പ്രക്രിയ വൻതോതിൽ നിലച്ചാൽ, അത് സംസ്കാരത്തിന്റെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കും. സംസ്കാരം സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അതുവഴി അത് അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തെ പ്രധാനമായും നിയന്ത്രിക്കുന്നു. വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന് സംസ്കാരം എത്ര പ്രധാനമാണ് എന്നത് സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ പരിധിയിൽപ്പെടാത്ത ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിലൂടെ വിലയിരുത്താവുന്നതാണ്. മനുഷ്യസമ്പർക്കം പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ട കാട്ടിലെ കുട്ടികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ അനിയന്ത്രിതമായ അല്ലെങ്കിൽ ശിശു പെരുമാറ്റം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, സാമൂഹികവൽക്കരണം കൂടാതെ, ആളുകൾക്ക് ചിട്ടയായ ജീവിതരീതി സ്വീകരിക്കാനും ഭാഷയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാനും ഉപജീവനമാർഗം നേടാനും കഴിയില്ല എന്നാണ്. . "ചുറ്റുപാടും നടക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യം കാണിക്കാത്ത, മൃഗശാലയിലെ വന്യമൃഗങ്ങളെപ്പോലെ താളാത്മകമായി അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും നീങ്ങുന്ന" നിരവധി ജീവികളെ നിരീക്ഷിച്ചപ്പോൾ, ഈ കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം ആവശ്യമുള്ള വ്യക്തിത്വം വികസിപ്പിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ മനസ്സിലാക്കി. ഈ ആശയവിനിമയം അവരുടെ കഴിവുകളുടെ വികാസത്തെയും അവരുടെ "മനുഷ്യ" വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തെയും ഉത്തേജിപ്പിക്കും. സംസ്കാരം ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അതിനെ അടിച്ചമർത്തൽ എന്ന് വിളിക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയുമോ? പലപ്പോഴും സംസ്കാരം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്നു, പക്ഷേ അത് അവരെ പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. മറിച്ച്, അവർ സംതൃപ്തരാകുന്ന വ്യവസ്ഥകളെ അത് നിർണ്ണയിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള സംസ്കാരത്തിന്റെ കഴിവ് പല കാരണങ്ങളാൽ പരിമിതമാണ്. ഒന്നാമതായി, മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ പരിധിയില്ലാത്ത ജൈവിക കഴിവുകൾ. സമൂഹം അത്തരം കുസൃതികളെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഉയരമുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ ചാടാൻ വെറും മനുഷ്യരെ പഠിപ്പിക്കാനാവില്ല. അതുപോലെ, മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കത്തിന് ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്ന അറിവിനും ഒരു പരിധിയുണ്ട്. ഘടകങ്ങൾ പരിസ്ഥിതിസംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനവും പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വരൾച്ചയോ അഗ്നിപർവ്വത സ്ഫോടനങ്ങളോ കൃഷിയുടെ സ്ഥാപിത രീതിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തും. പാരിസ്ഥിതിക ഘടകങ്ങൾ ചില സാംസ്കാരിക പാറ്റേണുകളുടെ രൂപീകരണത്തെ തടഞ്ഞേക്കാം. ഈർപ്പമുള്ള കാലാവസ്ഥയുള്ള ഉഷ്ണമേഖലാ വനത്തിൽ താമസിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ആചാരമനുസരിച്ച്, ദീർഘകാലം കൃഷി ചെയ്യുന്നത് പതിവല്ല. ചില പ്രദേശങ്ങൾഭൂമി, കാരണം വളരെക്കാലം ഉയർന്ന ധാന്യം വിളവ് ലഭിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. മറുവശത്ത്, സുസ്ഥിരമായ സാമൂഹിക ക്രമം നിലനിർത്തുന്നത് സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് തന്നെ കൊലപാതകം, മോഷണം, തീവെപ്പ് തുടങ്ങിയ പ്രവൃത്തികളെ അപലപിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഈ രീതികൾ വ്യാപകമായാൽ, ഭക്ഷണം ശേഖരിക്കുന്നതിനോ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനോ, പാർപ്പിടം ഒരുക്കുന്നതിനോ, മറ്റ് അവശ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നതിനോ ആളുകൾക്ക് സഹകരിക്കുക അസാധ്യമായിരിക്കും. സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന ഭാഗം ആളുകളുടെ ചില പെരുമാറ്റങ്ങളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നത്. ഓരോ സമൂഹവും അവരുടേതായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തിയിട്ടുണ്ട് സാംസ്കാരിക രൂപങ്ങൾ. ഓരോ സമൂഹവും, മറ്റൊന്നിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, പ്രധാന കാര്യം അവഗണിക്കുകയും അപ്രധാനമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു സംസ്കാരത്തിൽ, ഭൗതിക മൂല്യങ്ങൾ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നില്ല, മറ്റൊന്നിൽ അവ ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ നിർണ്ണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ഒരു സമൂഹത്തിൽ, മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമായ മേഖലകളിൽപ്പോലും സാങ്കേതികവിദ്യയെ അവിശ്വസനീയമായ അവജ്ഞയോടെയാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്; സമാനമായ മറ്റൊരു സമൂഹത്തിൽ, സാങ്കേതികവിദ്യ നിരന്തരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നത് സമയത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നു. എന്നാൽ ഓരോ സമൂഹവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വലിയ സാംസ്കാരിക ഉപരിഘടന സൃഷ്ടിക്കുന്നു - യുവത്വവും മരണവും മരണാനന്തരം അവനെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മയും.

ഓറിയോൾ പ്രദേശത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനവും വികാസവും നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു. IN ഈയിടെയായിപൊതുജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു ചർച്ചയുണ്ട് വിവിധ വശങ്ങൾഓറലിന്റെ വികസനം, എന്നാൽ നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾക്കിടയിൽ, നിലവിൽ, ഓറിയോൾ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ ദേശസ്നേഹ വികാരങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നതിന്റെ പ്രശ്നത്തിന് വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധയില്ല. വ്യക്തിയുടെ പൗര സ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും ഭരണകൂടവും പൗരന്മാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവും ദേശസ്നേഹമാണ്. വ്യക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിലും പൊതുബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലും ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനം വളരെ വലുതാണ്. രാജ്യസ്നേഹത്തിന്റെ ഈ ഗുണങ്ങളുടെ സ്ഥിരീകരണം റഷ്യൻ കലയിലും ചരിത്രത്തിലും ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക അനുഭവത്തിലും കാണാം. നിലവിൽ, കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും ദേശസ്നേഹ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരം കുത്തനെ ഇടിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ജനസംഖ്യയിലെ സാമൂഹികമായി സജീവമായ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിൽ നാഗരിക സ്ഥാനത്തിന്റെ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായ അഭാവം ഞാൻ നിരീക്ഷിക്കുന്നു.

മുതിർന്നവർക്ക് പരിചിതമായ സത്യസന്ധത, എളിമ, നന്മയിലും നീതിയിലും ഉള്ള വിശ്വാസം, ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ആദർശത്തിനായുള്ള അന്വേഷണം, നമ്മുടെ റഷ്യൻ പ്രദേശത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി സ്വയം ത്യാഗത്തിനുള്ള സന്നദ്ധത തുടങ്ങിയ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ യുവാക്കളിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം നശിപ്പിക്കുകയോ നഷ്ടപ്പെടുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. , സമൂഹം, അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവർ. ഇതെല്ലാം സമൂഹത്തിലെ പല ഘടകങ്ങളുടെയും ആത്മീയ വിള്ളലുകളുടെയും അനന്തരഫലമാണ്, എന്നാൽ അത്തരമൊരു ഫലം അധികാരികളെയും സിവിൽ സമൂഹത്തെയും ഉത്തേജിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. IN കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾസാമൂഹ്യവിരുദ്ധ സ്വഭാവം അവകാശപ്പെടുന്ന നാമമാത്രമായ ഉപസംസ്കാരങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയും വൈവിധ്യവും ശ്രദ്ധേയമായി വികസിച്ചു. യുവാക്കൾക്കിടയിലെ തീവ്രവാദ പ്രകടനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ഫാസിസ്റ്റ്, ദേശീയ സ്വഭാവം, പ്രദേശങ്ങളിലും രാജ്യത്തും മൊത്തത്തിലുള്ള സാമൂഹിക സ്ഥിരതയ്ക്ക് യഥാർത്ഥ ഭീഷണിയായി മാറുകയാണ്.

ഇന്നത്തെ യുവാക്കളുടെ ദേശാഭിമാനത്തിന്റെ താഴ്ന്ന നിലവാരത്തിന് ഇത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ദേശസ്നേഹം പോലുള്ള ഒരു പ്രതിഭാസം നമ്മുടെ ഓറിയോൾ പ്രദേശത്തിന് അവിശ്വസനീയമാംവിധം പ്രധാനമാണ്. എല്ലായ്‌പ്പോഴും ദേശസ്‌നേഹം എന്ന ആശയം സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ മാത്രമല്ല, അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ മേഖലകളിലും ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നേടിയിട്ടുണ്ട്. ഇക്കാരണത്താൽ, സമകാലിക റഷ്യൻ ദേശസ്നേഹം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. നെഗറ്റീവ് വിവരങ്ങളുടെ തരംഗമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു സമീപകാല ദശകങ്ങൾ"ദേശസ്നേഹം", "പൗരത്വം", "മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം" തുടങ്ങിയ വിഭാഗങ്ങളോടുള്ള യുവാക്കളുടെ മനോഭാവത്തിൽ നെഗറ്റീവ് പങ്ക് വഹിച്ചു.

മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം ചെറുപ്പം മുതലേ വളർത്തിയെടുക്കണമെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. മിക്ക കേസുകളിലും, ഇത് ഒരു കുട്ടിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷം മുതൽ സ്കൂളുകളിൽ സംഭവിക്കുന്നു. ഒരുവന്റെ കുടുംബത്തോടുള്ള ബന്ധുവികാരങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ നിന്നാണ് ദേശസ്നേഹം ജനിക്കുന്നത്: അമ്മ, അച്ഛൻ, മുത്തശ്ശി, മുത്തച്ഛൻ, അടുത്തതും വിദൂരവുമായ ബന്ധുക്കൾ. പിന്നീട് അത് ഒരാളുടെ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ വളർത്തലിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു - ഒരു ഗ്രാമം, ഒരു നഗരം, വിദ്യാർത്ഥി ടീം, പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങൾചരിത്രവും. മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹമില്ലാതെ രാജ്യസ്നേഹമില്ല!

യുദ്ധം മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തതയുടെ ഒരു പരീക്ഷണമായിരുന്നു. വളരെ ദാരുണമായി ആരംഭിച്ച് 1945-ൽ വിജയത്തിൽ അവസാനിച്ച ആ യുദ്ധത്തിൽ ആളുകൾ എങ്ങനെ അതിജീവിച്ചു? ഉത്തരം ലളിതമാണ്: അവർ തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചു, അതിനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ അവർക്ക് സഹായിക്കാനായില്ല. മാതൃരാജ്യമോ മരണമോ എന്ന വാക്കുകളാൽ രാജ്യത്തിന്റെ വിധി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട നാളുകളിൽ. വരും തലമുറയോട് പറയാനുള്ളത് ഇതാ!

നാമെല്ലാവരും താമസിക്കുന്നു യഥാർത്ഥ ലോകം. പ്രാദേശികവും ദേശീയവുമായ വാർത്താ പ്രക്ഷേപണങ്ങൾ കാണാൻ കുട്ടികളെയും യുവാക്കളെയും ഞാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കും. ഇന്ന്, നമ്മുടെ സൈനികരിൽ പലരും യുദ്ധത്തിൽ മരിച്ച ചില രാജ്യങ്ങളിൽ, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ഫാഷനായി മാറിയിരിക്കുന്നു, അതിനെ ശകാരിക്കുക, സ്മാരകങ്ങൾ തകർക്കുക, വീണുപോയ സോവിയറ്റ് സൈനികരുടെ ശവക്കുഴികൾ അശുദ്ധമാക്കുക, മുതലായവ. തന്റെ ഭൂമിയോട് സ്നേഹം തോന്നാത്ത, ഭൂതകാലത്തോട് അനാദരവ് കാണിക്കുന്ന, ചരിത്രത്തിന്റെ പേജുകൾ മാറ്റിയെഴുതാനോ അതിൽ നിന്ന് അനാവശ്യമായ കാര്യങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാനോ ശ്രമിക്കുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ - ഭാവിയില്ല. ഞാൻ തന്നെ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഞാൻ ഈ ആശയം പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും - നമ്മുടെ ആളുകൾക്ക് മികച്ച ഭാവിയുണ്ട്!

സ്വന്തം നാടിന്റെ വിധിയെയും ജീവിതത്തെയും കുറിച്ച് നിസ്സംഗത പാലിക്കാൻ ഒരാൾക്ക് കഴിയില്ല. നമ്മുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ സ്നേഹിക്കുകയും അഭിമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കുലീനരും സജീവരുമായ യുവാക്കളെ നാം പഠിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്! ഈ വിഷയത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒറെൽ നഗരവാസികൾക്കായി കച്ചേരികൾ നടത്താൻ ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

ദേശസ്‌നേഹ വികാരങ്ങളും ആശയങ്ങളും ഒരു വ്യക്തിയെ ധാർമ്മികമായി ഉയർത്തുന്നത് വ്യത്യസ്‌ത ദേശീയതകളിലുള്ള ആളുകളോടുള്ള ആദരവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമാണെന്ന് കുട്ടികളോടും യുവാക്കളോടും ആവർത്തിക്കുന്നതിൽ നാം തളരരുത്. ധാർമ്മികതയുടെ തകർച്ച, ഒരു തലമുറയുടെ നഷ്ടം, ആശ്രിതത്വബോധം തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങളെ എതിർക്കുന്ന ദേശസ്നേഹം, സഹിഷ്ണുത, ദേശീയ സൗഹാർദ്ദം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയാണ് സാമൂഹിക നിസ്സംഗത, കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ വളർച്ച, മയക്കുമരുന്ന് ആസക്തി എന്നിവയ്ക്കെതിരെയുള്ളത്. എന്റെ പ്രോജക്റ്റിൽ, കുട്ടികൾക്കും ചെറുപ്പക്കാർക്കും സ്വയം അറിയാനും ഉത്തരം നൽകാനുമുള്ള ആഗ്രഹവും ആവശ്യവും ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കും ശാശ്വതമായ ചോദ്യങ്ങൾ: "ഞാൻ ആരാണ്?"; "ഞാൻ എവിടെ നിന്നാണ്?" കൂടാതെ "ഞാൻ എവിടെ പോകുന്നു?"; "ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് ഞാൻ എന്താണ് എടുക്കേണ്ടത്?"; "ഞാൻ എന്തിനു വേണ്ടിയാണ് ജീവിക്കുന്നത്?"; എന്റെ സന്തതികൾക്ക് ഞാൻ എന്ത് കൈമാറും?

ദേശസ്‌നേഹത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിന് പ്രകൃതിയുടെ പ്രമേയം വളരെ പ്രധാനമാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഇത് യുവാക്കളുടെ ദേശസ്‌നേഹ വീക്ഷണങ്ങളുടെ വികാസത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, കാരണം മാതൃരാജ്യവും പ്രകൃതിയും അഭേദ്യമായ ആശയങ്ങളാണ്. പിതൃരാജ്യത്തോടും ജനങ്ങളോടും അതിന്റെ ചരിത്രത്തോടും സംസ്‌കാരത്തോടും പാരമ്പര്യങ്ങളോടും സ്‌നേഹം വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിൽ യുവജനങ്ങൾ ഇടപെടണം. പൗരന്മാർക്കിടയിൽ ലക്ഷ്യബോധത്തോടെ ദേശസ്‌നേഹം വളർത്തുന്ന നിരവധി വികസിത രാജ്യങ്ങളുണ്ട്, മാന്യമായ മനോഭാവംലേക്ക് ദേശീയ ചിഹ്നങ്ങൾ- പതാക, അങ്കി, ദേശീയഗാനം, ദേശീയ അവധി ദിനങ്ങൾ. ഉപയോഗം സംസ്ഥാന ചിഹ്നങ്ങൾയുവാക്കളുടെ ദേശസ്നേഹ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ - ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും തലമുറകളുടെ തുടർച്ചയുടെ സംരക്ഷണത്തിന്റെയും ഒരു പ്രധാന ഘടകം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ദേശസ്നേഹം പ്രകടമാണ്.

മാതൃഭൂമിയുടെ വീരോചിതമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രമേയത്തിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, കൂടെ ഒരു കുട്ടി ചെറുപ്രായംമഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിലെ നായകന്മാരെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ സംസാരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. എന്നാൽ ആധുനിക കുട്ടിക്ക് അത്തരം കഥകൾ എങ്ങനെ പ്രസക്തമാക്കാം? എല്ലാത്തിനുമുപരി, നമ്മുടെ കുട്ടികൾക്കും യുവാക്കൾക്കും ആദ്യകാല XXIനൂറ്റാണ്ട് മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം വിദൂര ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുതയാണ്. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിനായി സമർപ്പിച്ച പരിപാടികൾ കൂടുതൽ തവണ നടത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾ കുട്ടികളെയും യുവാക്കളെയും കാണിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടേക്കാം:

1. ഏതൊരു യുദ്ധത്തിന്റെയും മനുഷ്യത്വമില്ലായ്മ, ഓരോന്നിന്റെയും പ്രത്യേകത മനുഷ്യ ജീവിതം;

2. ഉദാഹരണങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു മനുഷ്യരുടെ അന്തസ്സിനുഏറ്റവും മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ - അഭിമാനത്തിനും അനുകരണത്തിനും ഒരു വിഷയം;

3. നിസ്വാർത്ഥതയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളും സ്വന്തം ജീവനേക്കാൾ വിലയേറിയ വസ്തുക്കളും ഉണ്ടെന്നുള്ള വസ്തുതയും.

അത്തരം പരിപാടികളിൽ സിനിമാ പ്രദർശനങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് മാത്രമല്ല സാമൂഹിക സിനിമകൾ, മാത്രമല്ല കോമഡികളും, നമ്മുടെ പുതുതലമുറയെ നല്ല രീതിയിൽ പഠിപ്പിച്ചാൽ മതി... സിനിമ കണ്ടതിനു ശേഷം ചർച്ചകളും സംവാദങ്ങളും സാധ്യമാണ്. ഇത് നമ്മുടെ യുവത്വത്തിന്റെ ആന്തരിക ചിന്തകളുടെ പ്രകടനത്തിലേക്ക് നയിക്കും, ആത്മാവിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വികാരങ്ങളുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ.

കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ഉപയോഗം വളരെ പ്രധാനമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഈ ഇവന്റിൽ നിന്ന്, ഇത് കൂടുതൽ രസകരവും വിജ്ഞാനപ്രദവുമാണ്: സൈനിക ക്രോണിക്കിളുകളുടെ ഷോട്ടുകൾ, ഫിലിം ശകലങ്ങൾ, ഹീറോ നഗരങ്ങളിലേക്കുള്ള കത്തിടപാടുകൾ, അവതരണങ്ങൾ, സംഗീതം, വസ്തുക്കളുടെ സംയോജനം - ഇതെല്ലാം ദേശസ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണത്തെ ശോഭയുള്ളതും ദൃശ്യപരവും ആത്മാവിനെ സ്പർശിക്കുന്നതുമാക്കുന്നു.

അതെ തീർച്ചയായും, മികച്ച ഉദാഹരണംനമ്മുടെ കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും ദേശസ്‌നേഹ വിദ്യാഭ്യാസം വഴികാട്ടിയായ ടൂറുകളാണ് സ്വദേശം. ഓറിയോൾ മേഖലയിൽ നമുക്ക് വളരെ സമ്പന്നമായ ചരിത്ര ഭൂതകാലമുണ്ട്. അത് പഠിച്ചില്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ ഭാവി തലമുറയ്ക്ക് അവരുടെ വേരുകൾ അറിയാൻ കഴിയില്ല, മാത്രമല്ല മുഴുനീള മനുഷ്യരാകാനും കഴിയില്ല. വ്യക്തമായ ഉദാഹരണങ്ങൾഉല്ലാസയാത്രകൾ: ദേശിയ ഉദ്യാനംഓറിയോൾ വനപ്രദേശം; സ്പാസ്കോയ്-ലുട്ടോവിനോവോ; ഒറെൽ റൈറ്റേഴ്സ് മ്യൂസിയം; രൂപാന്തരീകരണ കത്തീഡ്രൽ; ലിവെൻസ്കി മ്യൂസിയം ഓഫ് ലോക്കൽ ലോർ; ഹോളി ട്രിനിറ്റി ചർച്ച്; സെന്റ് കുക്ഷയുടെ സ്കീറ്റ്; I. S. തുർഗനേവിന്റെ മ്യൂസിയം; ഹൗസ്-മ്യൂസിയം ഓഫ് എൻ എസ് ലെസ്കോവ്; L. ആൻഡ്രീവ് മ്യൂസിയം; I. A. Bunin മ്യൂസിയം; T. N. ഗ്രാനോവ്സ്കിയുടെ ഹൗസ്-മ്യൂസിയം; തുർഗനേവിന്റെ പേരിലുള്ള ഓറിയോൾ തിയേറ്റർ; കുട്ടികൾക്കും യുവാക്കൾക്കുമുള്ള തിയേറ്റർ "ഫ്രീ സ്പേസ്"; തിയേറ്റർ "റഷ്യൻ ശൈലി"; ഫിൽഹാർമോണിക്.

രാജ്യത്ത് ഉടലെടുത്ത സാഹചര്യം വിവരിച്ചുകൊണ്ട് വി.വി.പുടിൻ പറയുന്നു: “ദേശസ്നേഹം നഷ്ടപ്പെട്ടതിനാൽ, ദേശീയ അഭിമാനംമഹത്തായ നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു ജനതയെന്ന നിലയിൽ നമുക്ക് നമ്മെത്തന്നെ നഷ്ടപ്പെടും! തടയാൻ ധാർമ്മിക തകർച്ച, പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക ഉയർന്ന മൂല്യംമാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ സമയമാണ് കുട്ടിക്കാലവും യൗവനവും എന്നതിനാൽ, "ദേശസ്നേഹം" എന്ന വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ പോരാട്ടത്താൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ആഴത്തിലുള്ള വികാരങ്ങളിലൊന്നാണ് ദേശസ്നേഹം, അതിനാൽ, ഇന്ന് ഒരു കുട്ടിയിൽ ഈ വികാരം നമുക്ക് എത്രമാത്രം വളർത്തിയെടുക്കാൻ കഴിയും, നമ്മുടെ സമൂഹം മൊത്തത്തിൽ എത്രമാത്രം ഐക്യവും സഹിഷ്ണുതയുമുള്ളതായിരിക്കും എന്നത് മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെമേൽ!

ഒരുപാട് പോകുകയും നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, സമയം ഒരു വ്യക്തിയെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. പക്ഷേ, നമ്മുടെ പൂർവികരിൽ നിന്ന് വലിയൊരു ദേശസ്നേഹബോധം നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നിട്ടുണ്ട്. നമ്മുടെ ഭാവി തലമുറ അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ കൈകളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും അവർക്ക് വസ്വിയ്യത്ത് നൽകിയതും കൈമാറിയതുമായതിനെ ബഹുമാനിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇതിനായി നമുക്ക് നമ്മുടെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി ചെയ്യാം!

"സംസ്കാരം ജീവിതമാണ്" എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം. സംസ്കാരമില്ലാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല"അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്തത്: ഏപ്രിൽ 21, 2018 മുഖേന: ശാസ്ത്രീയ ലേഖനങ്ങൾ.Ru

"സംസ്കാരം" എന്ന വാക്ക് ലാറ്റിൻ പദമായ കോളെറിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അതായത് മണ്ണ് കൃഷി ചെയ്യുക, അല്ലെങ്കിൽ കൃഷി ചെയ്യുക. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ വാക്ക് ധാന്യം കൃഷി ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു പുരോഗമന രീതിയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, അങ്ങനെ കൃഷി അല്ലെങ്കിൽ കൃഷി കല എന്ന പദം ഉയർന്നുവന്നു. എന്നാൽ 18, 19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവർ ഇത് ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെയും ചാരുതയാൽ വേർതിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവനെ "സാംസ്കാരിക" ആയി കണക്കാക്കി. "അപരിഷ്കൃതരായ" സാധാരണക്കാരിൽ നിന്ന് അവരെ വേർപെടുത്തുന്നതിനായി ഈ പദം പ്രധാനമായും പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് പ്രയോഗിച്ചു. ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ, കുൽത്തൂർ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള നാഗരികത എന്നാണ്. നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ ആകെത്തുക, അതുപോലെ തന്നെ അവയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ വഴികൾ, മനുഷ്യരാശിയുടെ പുരോഗതിക്കായി അവ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള കഴിവ്, തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ സംസ്കാരമാണ്. സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ രൂപവും പ്രാഥമിക സ്രോതസ്സും മനുഷ്യ അധ്വാനവും അത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള രീതികളും ഫലങ്ങളുമാണ്.

മനുഷ്യരാശിയുടെ എല്ലാ ആത്മീയ നേട്ടങ്ങളുടെയും സംയോജനമാണ് സംസ്കാരം, അത് വ്യക്തിഗതമായി ആത്മനിഷ്ഠവും ചരിത്രപരമായി നിർദ്ദിഷ്ടവും ആയി ഉയർന്നുവെങ്കിലും, ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയിൽ സാമൂഹികമായി വസ്തുനിഷ്ഠവും, കാലികമായ ആത്മീയ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പദവിയും ലഭിച്ചു, അത് ഒരു സാർവത്രിക സാംസ്കാരികമായി മാറുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിയന്ത്രണത്തിന് അതീതവും തുടർച്ചയായതുമായ പാരമ്പര്യം.

സംസ്കാരം ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും മാത്രമല്ല, ഭാവിയിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൽ, ഒന്നാമതായി, ഉൽപാദന മാർഗ്ഗങ്ങളും അധ്വാന വസ്തുക്കളും ഉൾപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യന്റെ പ്രകൃതിയുടെ പ്രായോഗിക വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ നിലവാരത്തിന്റെ സൂചകമാണ് ഭൗതിക സംസ്കാരം. ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ ശാസ്ത്രവും ഉൽപാദനത്തിലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും അതിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്റെ അളവ്, വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം, വിദ്യാഭ്യാസ നില, വൈദ്യ പരിചരണം, കല, സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ധാർമ്മിക നിലവാരം, ആളുകളുടെ ആവശ്യങ്ങളുടെ വികസന നിലവാരം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. താൽപ്പര്യങ്ങൾ. ആത്മീയ സംസ്കാരം ഒരു "ഭൗതിക" രൂപത്തിൽ നിക്ഷേപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം ആധുനിക തലമുറയുമായി ജീവിക്കുകയും സഹകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതും ജീവനുള്ള മനസ്സുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു സംസ്കാരവുമാണ്.

ലോകചരിത്രം സൃഷ്ടിച്ച സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു മഹാസമുദ്രമാണ് മനുഷ്യന്റെ മുന്നിൽ, അതുപോലെ തന്നെ പ്രകൃതിയുടെ എണ്ണമറ്റ മൂല്യങ്ങളും, അവൻ തന്റെ കഴിവുകൾ, വിദ്യാഭ്യാസം, വളർത്തൽ എന്നിവയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ നിരന്തരം ഉപയോഗിക്കുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാംശീകരണം പഠനത്തിന്റെ സഹായത്തോടെയാണ് നടത്തുന്നത്. സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, സംസ്കാരം പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് ജൈവശാസ്ത്രപരമായി ഏറ്റെടുക്കാത്തതിനാൽ, ഓരോ തലമുറയും അത് പുനർനിർമ്മിക്കുകയും അടുത്ത തലമുറയ്ക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പ്രക്രിയയാണ് സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. മൂല്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ ഫലമായി, കുട്ടിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണവും അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ നിയന്ത്രണവും നടക്കുന്നു. സാമൂഹ്യവൽക്കരണ പ്രക്രിയ വൻതോതിൽ നിലച്ചാൽ, അത് സംസ്കാരത്തിന്റെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കും.

സംസ്കാരം സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അതുവഴി അത് അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തെ പ്രധാനമായും നിയന്ത്രിക്കുന്നു.

വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന് സംസ്കാരം എത്ര പ്രധാനമാണ് എന്നത് സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ പരിധിയിൽപ്പെടാത്ത ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിലൂടെ വിലയിരുത്താവുന്നതാണ്. മനുഷ്യസമ്പർക്കം പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ട കാട്ടിലെ കുട്ടികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ അനിയന്ത്രിതമായ അല്ലെങ്കിൽ ശിശു പെരുമാറ്റം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, സാമൂഹികവൽക്കരണം കൂടാതെ, ആളുകൾക്ക് ചിട്ടയായ ജീവിതരീതി സ്വീകരിക്കാനും ഭാഷയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാനും ഉപജീവനമാർഗം നേടാനും കഴിയില്ല എന്നാണ്. . "ചുറ്റുപാടും നടക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യം കാണിക്കാത്ത, മൃഗശാലയിലെ വന്യമൃഗങ്ങളെപ്പോലെ താളാത്മകമായി അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും നീങ്ങുന്ന" നിരവധി ജീവികളെ നിരീക്ഷിച്ചപ്പോൾ, ഈ കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം ആവശ്യമുള്ള വ്യക്തിത്വം വികസിപ്പിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ മനസ്സിലാക്കി. ഈ ആശയവിനിമയം അവരുടെ കഴിവുകളുടെ വികാസത്തെയും അവരുടെ "മനുഷ്യ" വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തെയും ഉത്തേജിപ്പിക്കും.

സംസ്കാരം ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അതിനെ അടിച്ചമർത്തൽ എന്ന് വിളിക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയുമോ? പലപ്പോഴും സംസ്കാരം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്നു, പക്ഷേ അത് അവരെ പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. മറിച്ച്, അവർ സംതൃപ്തരാകുന്ന വ്യവസ്ഥകളെ അത് നിർണ്ണയിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള സംസ്കാരത്തിന്റെ കഴിവ് പല കാരണങ്ങളാൽ പരിമിതമാണ്. ഒന്നാമതായി, മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ പരിധിയില്ലാത്ത ജൈവിക കഴിവുകൾ. സമൂഹം അത്തരം കുസൃതികളെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഉയരമുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ ചാടാൻ വെറും മനുഷ്യരെ പഠിപ്പിക്കാനാവില്ല. അതുപോലെ, മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കത്തിന് ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്ന അറിവിനും ഒരു പരിധിയുണ്ട്.

പാരിസ്ഥിതിക ഘടകങ്ങളും സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വരൾച്ചയോ അഗ്നിപർവ്വത സ്ഫോടനങ്ങളോ കൃഷിയുടെ സ്ഥാപിത രീതിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തും. പാരിസ്ഥിതിക ഘടകങ്ങൾ ചില സാംസ്കാരിക പാറ്റേണുകളുടെ രൂപീകരണത്തെ തടഞ്ഞേക്കാം. ഈർപ്പമുള്ള കാലാവസ്ഥയുള്ള ഉഷ്ണമേഖലാ വനങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ആചാരമനുസരിച്ച്, ദീർഘകാലത്തേക്ക് ഉയർന്ന വിളവ് ലഭിക്കാത്തതിനാൽ, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ദീർഘകാലം കൃഷി ചെയ്യുന്നത് പതിവല്ല.

മറുവശത്ത്, സുസ്ഥിരമായ സാമൂഹിക ക്രമം നിലനിർത്തുന്നത് സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് തന്നെ കൊലപാതകം, മോഷണം, തീവെപ്പ് തുടങ്ങിയ പ്രവൃത്തികളെ അപലപിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഈ രീതികൾ വ്യാപകമായാൽ, ഭക്ഷണം ശേഖരിക്കുന്നതിനോ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനോ, പാർപ്പിടം ഒരുക്കുന്നതിനോ, മറ്റ് അവശ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നതിനോ ആളുകൾക്ക് സഹകരിക്കുക അസാധ്യമായിരിക്കും.

സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന ഭാഗം ആളുകളുടെ ചില പെരുമാറ്റങ്ങളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നത്.

ഓരോ സമൂഹവും അവരുടേതായ സാംസ്കാരിക രൂപങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഓരോ സമൂഹവും, മറ്റൊന്നിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, പ്രധാന കാര്യം അവഗണിക്കുകയും അപ്രധാനമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു സംസ്കാരത്തിൽ, ഭൗതിക മൂല്യങ്ങൾ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നില്ല, മറ്റൊന്നിൽ അവ ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ നിർണ്ണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ഒരു സമൂഹത്തിൽ, മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമായ മേഖലകളിൽപ്പോലും സാങ്കേതികവിദ്യയെ അവിശ്വസനീയമായ അവജ്ഞയോടെയാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്; സമാനമായ മറ്റൊരു സമൂഹത്തിൽ, സാങ്കേതികവിദ്യ നിരന്തരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നത് സമയത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നു. എന്നാൽ ഓരോ സമൂഹവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വലിയ സാംസ്കാരിക ഉപരിഘടന സൃഷ്ടിക്കുന്നു - യുവത്വവും മരണവും മരണാനന്തരം അവനെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മയും.

.

സ്മോലെൻസ്കി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ബിസിനസ് ആൻഡ് എന്റർപ്രണർഷിപ്പ്

വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാംസ്കാരിക പഠനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം:

"സംസ്കാരം", "നാഗരികത" എന്നീ ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പരബന്ധം

പൂർത്തിയാക്കിയത്: ഗ്രൂപ്പ് വിദ്യാർത്ഥി

സ്മോലെൻസ്ക്

സംസ്കാരത്തിന്റെയും നാഗരികതയുടെയും ആശയങ്ങളുടെ ആശയപരവും അർത്ഥപരവുമായ പരസ്പര ബന്ധത്തിൽ ഉപന്യാസം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കും. സാംസ്കാരിക പഠനത്തിന് ഇത് പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഉപയോഗ പ്രക്രിയയിലെ ഈ ആശയങ്ങൾ നിരവധി അർത്ഥങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.

മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം, ധാരാളം സംസ്കാരങ്ങളും നാഗരികതകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ചിലത് ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ അപ്രത്യക്ഷമായി, മറ്റുള്ളവർ അതിജീവിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവയിൽ ചിലത്, സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെയും സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെയും വികാസത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, നേടിയെടുത്തു പുതിയ രൂപംഇന്നത്തെ ലോകത്തിലെ അർത്ഥവും.

നാഗരികതയും സംസ്കാരവും അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആശയങ്ങളാണ് എന്നതിൽ സംശയമില്ല. എന്നാൽ അവ എന്തൊക്കെയാണ്, അവ എങ്ങനെ പരസ്പരം ഇടപഴകുന്നു?

രണ്ട് സ്വതന്ത്ര ആശയങ്ങളും ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്: സംസ്കാരം - ജർമ്മനിയിൽ, നാഗരികതയുടെ ആശയം - ഫ്രാൻസിൽ. "സംസ്കാരം" എന്ന പദം ജർമ്മൻ സാഹിത്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ എഴുതിയ പുഫെൻഡോർഫിന്റെ () ന് നന്ദി, എന്നാൽ അത് ജർമ്മൻ നിഘണ്ടുവിൽ രണ്ടുതവണ (1774, 1793) അവതരിപ്പിച്ച് ജനപ്രിയമാക്കിയ മറ്റൊരു ജർമ്മൻ അധ്യാപകനായ അലലുങ്ങിനോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം സമാഹരിച്ച ഭാഷ, തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന കൃതിയുടെ തലക്കെട്ടിൽ "സംസ്കാര ചരിത്രത്തിലെ അനുഭവം മനുഷ്യവംശം". ഫ്രഞ്ച് "എൻസൈക്ലോപീഡിയ" () പൂർത്തിയായതോടെയാണ് "നാഗരികത" എന്ന പദം നിലവിൽ വന്നത്.

"സംസ്കാരം", "നാഗരികത" എന്നീ പദങ്ങൾ സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക അവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി ഊർജ്ജസ്വലമായ പ്രവർത്തനംമനുഷ്യൻ സ്വന്തം ജീവിതരീതി മെച്ചപ്പെടുത്താൻ. അതേ സമയം, സംസ്കാരവും നാഗരികതയും യുക്തിയുടെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രബുദ്ധതയുടെയും വികാസത്തിന്റെ ഫലമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.

സംസ്കാരം (ലാറ്റിൻ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് - കൃഷി, വളർത്തൽ, വിദ്യാഭ്യാസം, വികസനം, ആരാധന), സമൂഹത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും വികസനത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഒരു തലം, ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഓർഗനൈസേഷന്റെ തരങ്ങളിലും രൂപങ്ങളിലും അതുപോലെ തന്നെ മെറ്റീരിയലിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ അവർ സൃഷ്ടിച്ച ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളും. സംസ്കാരം എന്ന ആശയം മെറ്റീരിയലിനെ ചിത്രീകരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു ആത്മീയ തലംചില വികസനം ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങൾ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപങ്ങൾ, പ്രത്യേക സമൂഹങ്ങൾ, ദേശീയതകൾ, രാഷ്ട്രങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാതന സംസ്കാരം, മായൻ സംസ്കാരം), അതുപോലെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേക മേഖലകൾ (തൊഴിൽ സംസ്കാരം, കലാപരമായ സംസ്കാരം, ജീവിത സംസ്കാരം).

നാഗരികത എന്ന വാക്ക് ലാറ്റിൻ സിവിലിസിൽ നിന്നാണ് വന്നത് - സിവിൽ, സ്റ്റേറ്റ്, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ അതിന് ജുഡീഷ്യൽ പ്രാക്ടീസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിയമപരമായ അർത്ഥമുണ്ടായിരുന്നു.

അപ്പോൾ അതിന്റെ അർത്ഥം വികസിച്ചു. നന്നായി പെരുമാറാൻ അറിയാവുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ "നാഗരികത" എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി, കൂടാതെ "നാഗരികത" എന്നത് നന്നായി വളർത്തുന്നതും മര്യാദയുള്ളതും സൗഹാർദ്ദപരവും സൗഹാർദ്ദപരവുമാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.

ഈ ആശയങ്ങളുടെ സാമീപ്യം, ചട്ടം പോലെ, അവ വളരെ വിപുലമായ രീതിയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ പ്രകടമായി. ചരിത്ര സന്ദർഭം- മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളെയും അർത്ഥത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അമൂർത്തമായ ന്യായവാദത്തിൽ. തീർച്ചയായും, ജർമ്മൻ, ഫ്രഞ്ച് പാരമ്പര്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത രചയിതാക്കൾ ഈ പദങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അവ ഒറ്റപ്പെടുത്താനും ചിട്ടപ്പെടുത്താനും വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അത്തരം ശ്രമങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രകാരനായ ലൂസിയൻ ഫെബ്‌വ്രെയുടെ കൃതി "നാഗരികത: വാക്കിന്റെയും ഗ്രൂപ്പ് ആശയങ്ങളുടെയും പരിണാമം." പൊതുവേ, ഈ ആശയങ്ങൾ ഒരേ വൈജ്ഞാനിക, ലോകവീക്ഷണം, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഭാരം എന്നിവ വഹിച്ചു.

വളരെ പെട്ടെന്നുതന്നെ അവർക്കിടയിൽ ഒരു ഐഡന്റിറ്റി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ഇത് നയിച്ചു. "സംസ്കാരം", "നാഗരികത" എന്നീ പദങ്ങളുടെ ഉപയോഗം ഉടനീളം 19-ആം നൂറ്റാണ്ട്ഈ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ മുദ്ര വഹിക്കുന്നു. ഫ്രഞ്ചുകാർ നാഗരികത എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനെ, ജർമ്മൻകാർ സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. നാഗരികത എന്ന ആശയം നേരത്തെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷാ സാഹിത്യത്തിൽ, വളരെ വേഗം, ജർമ്മൻ സ്വാധീനത്തിന് നന്ദി, അവരുടെ പരസ്പര കൈമാറ്റ ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ ഇമ്മാനുവൽ കാന്റാണ് ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങളെയും ആദ്യമായി വേർതിരിച്ചത്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മറ്റൊരു ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ ഓസ്വാൾഡ് സ്പെംഗ്ലർ തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ "യൂറോപ്പിന്റെ തകർച്ച" എന്ന കൃതിയിൽ അവയെ പൂർണ്ണമായും എതിർത്തു. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഘട്ടമായി നാഗരികത അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിന്റെ അവസാന തകർച്ച സംഭവിക്കുന്നു. "സംസ്കാരം അതിന്റെ പക്വതയിൽ എത്തിയിട്ടില്ലാത്ത ഒരു നാഗരികതയാണ്, അതിന്റെ സാമൂഹിക ഒപ്റ്റിമൽ, അതിന്റെ വളർച്ച ഉറപ്പാക്കിയിട്ടില്ല," പ്രശസ്ത ഫ്രഞ്ച് സാംസ്കാരിക ചരിത്രകാരനായ എഫ്. ബ്രാഡൽ ഒ. സ്പെംഗ്ലറുടെ പ്രസ്താവനകളോട് യോജിക്കുന്നതുപോലെ എഴുതി.

ക്രമേണ, ബഹിരാകാശ കീഴടക്കൽ, കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ആമുഖം, അഭൂതപൂർവമായ ഊർജ്ജ സ്രോതസ്സുകൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മനുഷ്യ സാങ്കേതിക നേട്ടങ്ങളുടെ പരകോടിയായി നാഗരികത എന്ന ആശയം യൂറോപ്യൻ മനസ്സിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

ഭൗതിക വിജയം നാഗരികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ ലോകം സംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, പ്രത്യേകിച്ച്, നാഗരികതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഇവയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു: പ്രദേശത്ത് ഭൗതിക സംസ്കാരം- സ്മാരക കല്ല് അല്ലെങ്കിൽ ഇഷ്ടിക കെട്ടിടങ്ങളുടെ രൂപം (കൊട്ടാരങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ), ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മേഖലയിൽ - എഴുത്തിന്റെ ആവിർഭാവം.

എഴുത്തിന്റെയും കൃഷിയുടെയും കാലഘട്ടത്തിലാണ് നാഗരികത ആരംഭിച്ചത്. മനുഷ്യന്റെ സാമൂഹിക പുരോഗതിയുടെ പരകോടിയായിരുന്നു അത്. നാഗരികതയ്ക്ക് പുറത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച്, പോളിനേഷ്യയിലെയും ഓഷ്യാനിയയിലെയും പ്രാകൃത സമൂഹങ്ങളാണ്, അവിടെ ഇപ്പോഴും ഒരു പ്രാകൃത ജീവിതരീതി നിലനിൽക്കുന്നു, എഴുത്തും നഗരങ്ങളും സംസ്ഥാനങ്ങളും ഇല്ല. ഇത് ഒരുതരം വിരോധാഭാസമായി മാറുന്നു: അവർക്ക് ഒരു സംസ്കാരമുണ്ട്, നാഗരികതയില്ല (എഴുത്ത് ഇല്ലാത്തിടത്ത് നാഗരികതയില്ല). അങ്ങനെ, സമൂഹവും സംസ്കാരവും നേരത്തെയും നാഗരികതയും പിന്നീട് ഉടലെടുത്തു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗമോ ബിരുദമോ ആണ് നാഗരികത. സംസ്‌കാരത്തിന്റെ നേട്ടമാണ് നാഗരികത. സംസ്‌കാരത്തിന് സംസ്ഥാനങ്ങളെയും രാജവംശങ്ങളെയും മറികടക്കാൻ കഴിയും. ചിലപ്പോൾ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി പരസ്പരം വിജയിച്ച വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങൾ പശ്ചിമേഷ്യയിലെ നാഗരികതകളുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ ഒരു നാഗരികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആളുകളെയും സംസ്ഥാനങ്ങളെയും പിടിച്ചടക്കിക്കൊണ്ട് നാഗരികത വ്യാപിക്കും. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സംവിധാനമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ നാഗരികത അപ്രത്യക്ഷമാകുകയും അതിന്റെ സാംസ്കാരിക നേട്ടങ്ങൾ മറ്റ് നാഗരികതകളിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യും. ചിലപ്പോൾ രണ്ട് നാഗരികതകൾ, ചില ഗവേഷകരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരൊറ്റ നാഗരികതയിലേക്ക് (ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രീക്കോ-റോമൻ നാഗരികതയിലേക്ക്) സംയോജിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. നാഗരികതകൾക്ക് സമാന്തരമായും ഒരേസമയം നിലനിൽക്കാം, ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി ഉണ്ടാകാം. എന്തായാലും, നാഗരികതയുടെ ചരിത്രം സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രമാണ്. ഒരു നാഗരികതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം അതിന്റെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനമാണ്.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. പോളിഷ്ചുക്ക്: പാഠപുസ്തകം. - എം.: ഗാർദാരിക, 1998 - 446 പേ.

2. കൾച്ചറോളജി: ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം (മൂന്നാം പതിപ്പ്). - റോസ്റ്റോവ് ഓൺ / ഡി: "ഫീനിക്സ്", 2002. - 608 പേ.

3. കൾച്ചറോളജി: പ്രോ. സർവകലാശാലകൾക്കുള്ള അലവൻസ്. എഡ്. പ്രൊഫ. - മൂന്നാം പതിപ്പ്. - എം.: UNITI - ദാന, 2003. - 319 പേ.

ഭൗതിക നാഗരികത, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും മുതലാളിത്തവും, XV-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ. ടി.1. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഘടന: സാധ്യമായതും അസാധ്യവുമാണ്. എം., 1996. എസ്. 116

സെമെനോവ് ഓഫ് എത്‌നോഗ്രഫി (എത്‌നോളജി) കൂടാതെ സോഷ്യൽ നരവംശശാസ്ത്ര വിഷയവുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നവും // സംസ്കാരത്തിന്റെയും സാമൂഹിക പ്രയോഗത്തിന്റെയും ശാസ്ത്രം: നരവംശശാസ്ത്ര വീക്ഷണം: ശനി. ശാസ്ത്രീയമായ വായനകൾ / പൊതു എഡിറ്റർഷിപ്പിന് കീഴിൽ. . - എം.: IKAR, 1998. S.7-39

റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ് സോഷ്യൽ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി

സാംസ്കാരിക പഠന വിഭാഗം, സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ.

വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംസ്കാരത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെയും തത്ത്വചിന്തയെയും കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ട്:

« സംസ്കാരവും മനുഷ്യനും »

പൂർത്തിയാക്കിയത്: വെറെറ്റെനിക്കോവ എസ്.എൻ.

തല: ഷെർബക്കോവ എ.ഐ.

മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ലോകം പാരമ്പര്യങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളുമാണ്, ഇവയാണ് മാനദണ്ഡങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും, ഇവയാണ് സൃഷ്ടികളും വസ്തുക്കളും - എല്ലാം സംസ്കാരത്തിന്റെ അസ്തിത്വം എന്ന് വിളിക്കാം. ഒരു പ്രത്യേക സ്വാഭാവികവും ചരിത്രപരവുമായ ഇടപെടലിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി രൂപപ്പെട്ട ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളെ ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, സമൂഹത്തിൽ അതിന്റെ പങ്ക്, ഒരു വ്യക്തിയുമായുള്ള ഇടപെടൽ എന്നിവ നിർവചിക്കുന്നത് ഇവിടെ പ്രധാനവും പ്രസക്തവുമാണ്.

പ്രധാന ജോലികൾ ഇവയാണ്:

ഉത്ഭവ പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ വിശകലനം, സംസ്കാരത്തിന്റെ ജനനം;

ഘടനകളുടെ തിരിച്ചറിയലും ചർച്ചയും, സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ;

സമൂഹവുമായും വ്യക്തിയുമായും സംസ്കാരത്തിന്റെ ഇടപെടൽ.

നമ്മുടെ ഉദ്ദേശ്യം സംസ്കാരത്തിന്റെ പങ്ക് നിർണ്ണയിക്കുകയും ചരിത്രത്തിലും സമൂഹത്തിന്റെയും ഒരൊറ്റ സമൂഹത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിലും അതിന്റെ പ്രാധാന്യം തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്, കാരണം സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചത് മനുഷ്യൻ മാത്രമാണ്, അത് മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

പഠനത്തിന്റെ വിഷയം സംസ്കാരവും അതിലെ വ്യക്തിയുമാണ്.

ആമുഖം

സംസ്കാരത്തിന്റെ കാര്യം വരുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ അതിന്റെ പങ്ക്, മിക്കപ്പോഴും അവർ ഫിക്ഷനെ പരാമർശിക്കുന്നു, കല, അതുപോലെ വിദ്യാഭ്യാസം, പെരുമാറ്റ സംസ്കാരം. പക്ഷേ ഫിക്ഷൻ, പുസ്‌തകങ്ങൾ, സിനിമകൾ - ഒരു ചെറിയ, വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട സംസ്കാരം ആണെങ്കിലും.

സംസ്കാരം, ഒന്നാമതായി, സ്വഭാവസവിശേഷതയാണ് ഇയാൾ, സമൂഹം) ചിന്താരീതിയും പ്രവർത്തനരീതിയും. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ ധാരണ, സംസ്കാരം, പ്രാഥമികമായി അതിന്റെ കാതലായ മൂല്യങ്ങൾ, ആളുകളുടെ ബന്ധത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു, ഇവയാണ് ആളുകളെ ഒരൊറ്റ സമഗ്രതയിലേക്ക് - സമൂഹത്തിലേക്ക് ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ബന്ധങ്ങൾ. തൽഫലമായി, സംസ്കാരം മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പദാർത്ഥമാണ്, ഫലത്തിൽ എല്ലായിടത്തും തുളച്ചുകയറുന്നു, ഉൾപ്പെടെ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കലാപരമായ സംസ്കാരം.

മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വംഅതിന്റെ ഐക്യം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന നിരവധി വശങ്ങളുണ്ട്. പുരാതന കാലം മുതൽ, മനുഷ്യൻ തനിക്കായി ഒരു മുഴുവൻ ചിത്രവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു: ആദ്യം മിഥ്യകളുടെ രൂപത്തിൽ, പിന്നീട് ലോകത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വിധികളെ നയിക്കുന്ന ദൈവിക പ്രവൃത്തികളുടെ ചിത്രത്തിൽ, തുടർന്ന് ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ ധാരണയായി. ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും ലോകാവസാനം വരെയുള്ള മനുഷ്യന്റെ പതനവും അവസാനത്തെ ന്യായവിധിയും. എപ്പോൾ മാത്രം ചരിത്ര ബോധംഅനുഭവപരമായ ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായി തുടങ്ങി, മുഴുവൻ ചിത്രവും കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യത്യസ്തമായി. എന്നിരുന്നാലും, അവൾ ഇപ്പോഴും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രമായി കാണപ്പെട്ടു സ്വാഭാവിക പരിണാമം മനുഷ്യ സംസ്കാരം.

ഇപ്പോൾ വന്നിരിക്കുന്നു പുതിയ ഘട്ടം. നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി അലങ്കാരമാണ്, നമ്മൾ ജീവിക്കുന്ന ലോകം സിന്തറ്റിക് ആണ്, കൂടാതെ സമർത്ഥമായ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അർത്ഥങ്ങളുടെ ഈ ലോകത്ത് ജീവിച്ചിരുന്ന അർഥനഷ്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠയും ആത്മാഭിമാനവും ആധുനിക കാലത്തെ പ്രബലമായ സംസ്കാരമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

മനുഷ്യനിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും വളർത്തലും

"സംസ്കാരം" എന്ന വാക്ക് ലാറ്റിൻ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, യഥാർത്ഥത്തിൽ കൃഷി, ഭൂമിയുടെ ശ്രേഷ്ഠത എന്നാണ് അർത്ഥം. "മനുഷ്യൻ നട്ടുവളർത്തുന്നത്", "ഉന്നമനം" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന അർത്ഥങ്ങളിലൊന്നായി മാറിയെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഇവിടെ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അതിന് ജന്മം നൽകുന്ന പ്രധാന ഉറവിടം വിശാലമായ വൃത്തംപ്രതിഭാസങ്ങൾ, ഗുണവിശേഷതകൾ, സംസ്കാരം എന്ന വാക്കിനാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് മനുഷ്യനെ ഗുണപരമായി വേർതിരിക്കുന്ന മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ, ഘടകങ്ങൾ എന്നിവ സംസ്കാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ശ്രേണിയിൽ സമൂഹത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്നതും പ്രകൃതിയിൽ കാണാത്തതുമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇവ ഉപകരണങ്ങളുടെ നിർമ്മാണമായും അംഗീകരിക്കപ്പെടണം കായിക; രാഷ്ട്രീയ സംഘടന പൊതുജീവിതം, അതിന്റെ ഘടകങ്ങളും (സംസ്ഥാനം, കക്ഷികൾ മുതലായവ) സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്ന ആചാരവും; ഭാഷ, ധാർമ്മികത, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ, ചക്രം; ശാസ്ത്രം, കല, ഗതാഗതം, വസ്ത്രം, ആഭരണങ്ങൾ, തമാശകൾ. നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സ്വാഭാവികമല്ലാത്ത ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വൃത്തം വളരെ വിശാലമാണ്, അതിൽ സങ്കീർണ്ണവും “ഗുരുതരവുമായ” പ്രതിഭാസങ്ങളും അതുപോലെ തന്നെ ലളിതവും, ഒന്നാന്തരം തോന്നിക്കുന്നതും, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും ആവശ്യമുള്ളതും ഉൾപ്പെടുന്നു. "സംസ്കാരം" എന്ന വാക്കിനാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ട പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ശ്രേണിയിൽ ജീവശാസ്ത്രപരമായ സഹജാവബോധം നിയന്ത്രിക്കാത്ത ആളുകളുടെ അത്തരം സവിശേഷതകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. തീർച്ചയായും, ഇൻ ആധുനിക ജീവിതംതികച്ചും സഹജമായ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വളരെ അപൂർവമാണ്, അതനുസരിച്ച്, അത്തരം പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ പരിധി വളരെ ഇടുങ്ങിയതാണ്. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജൈവിക ഭരണഘടനയെ മാത്രം നേരിട്ട് ആശ്രയിക്കുന്ന മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നത് നിഷേധിക്കാനാവില്ല. ശാരീരിക ആരോഗ്യം, സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. വെളിച്ചം, വേദന മുതലായവയോടുള്ള അനിയന്ത്രിതമായ പ്രതികരണങ്ങളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അത്തരം പല പ്രതിഭാസങ്ങളിലും നിങ്ങൾക്ക് നേരിട്ട് സാംസ്കാരിക വിലയിരുത്തൽ പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല.

മാനുഷിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി വളരെ പ്രധാനമാണ്, അതിൽ സഹജവും സാംസ്കാരികവുമായ തത്വങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നമ്മൾ ലൈംഗികാഭിലാഷത്തെക്കുറിച്ചോ ഭക്ഷണത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിലും - ഈ സന്ദർഭങ്ങളിൽ പോലും, സഹജമായ അടിത്തറയുടെയും സാംസ്കാരിക ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും പരസ്പരബന്ധം ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും കണ്ടുമുട്ടുന്നു. വിശപ്പ്, വിശപ്പ്, ചില ഭക്ഷണങ്ങൾ കഴിക്കുന്നതിനുള്ള മുൻകരുതൽ എന്നിവയിൽ സഹജാവബോധം സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടും: തണുത്ത അവസ്ഥയിൽ ഉയർന്ന കലോറി, വലിയ ശാരീരിക അദ്ധ്വാനം; വിറ്റാമിനുകളാൽ സമ്പന്നമായ ഭക്ഷണത്തിലേക്ക് - വസന്തകാലത്ത്. മേശ വൃത്തിയാക്കുന്ന രീതിയിലും, വിഭവങ്ങളുടെ ഭംഗിയിലും സൗകര്യത്തിലും, ഒരു വ്യക്തി മേശപ്പുറത്ത് ഇരിക്കുകയോ പരവതാനിയിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയോ, അവന്റെ കീഴിൽ കാലിൽ ഇരുന്ന് ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിൽ സംസ്കാരം പ്രകടമാകും. കൂടാതെ, താളിക്കുക സംയോജിപ്പിച്ച്, മാംസം എങ്ങനെ പാകം ചെയ്യും, മുതലായവ. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ ആളുകളുടെ പാചക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പാചകക്കാരന്റെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം മുതലായവ ഇവിടെ ബാധിക്കും.

സ്വഭാവത്തിന് മേലുള്ള സഹജബോധവും സാംസ്കാരിക നിയന്ത്രണവും ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്ന മറ്റൊരു വിഭാഗം പ്രതിഭാസങ്ങളുണ്ട്. അതെ, മുൻകരുതൽ വൈകാരിക വ്യക്തിഅക്രമാസക്തമായ പ്രതികരണങ്ങൾ, പെട്ടെന്നുള്ള ആവേശം, ഒരാളുടെ ആശയങ്ങളുടെ മൂർച്ചയുള്ള പ്രകടനങ്ങൾ, അഭിപ്രായങ്ങൾ (ചട്ടം പോലെ, സ്വഭാവത്തിന്റെ തരം, മറ്റ് സഹജമായ സ്വഭാവങ്ങൾ എന്നിവയാൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു) നിർവീര്യമാക്കാം, സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള വികസിത കഴിവ് മുതലായവ. . ഈ നിയന്ത്രണം, മനുഷ്യന്റെ സ്വാഭാവിക സഹജാവബോധത്തിന്റെ മേലുള്ള നിയന്ത്രണം ഉൾപ്പെടെ, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമാണ്. മാത്രമല്ല, വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളിൽ, നിയന്ത്രണത്തിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട രൂപങ്ങൾ, എന്ത്, എത്രത്തോളം നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു, എത്രത്തോളം സഹജാവബോധം അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നു, എന്ത് കാരണത്താലാണ് - തികച്ചും മൂർത്തമായ പ്രത്യേകത നേടുക.

അതിനാൽ, സംസ്കാരം മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ പ്രകൃതി-പ്രകൃതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മൃഗത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായത്, മനുഷ്യൻ തന്നിൽ, മറ്റുള്ളവരിൽ വളർത്തിയെടുക്കുന്നത്, പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് അവനിൽ ജനിച്ചതല്ല.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടന

സംസ്കാരം ബാധിക്കുന്നത് സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു അസ്തിത്വമായതിനാൽ വിവിധ മേഖലകൾമനുഷ്യ പ്രവർത്തനം, അതിന്റെ ഘടനയ്ക്ക് ഒരു നിശ്ചിത അടിസ്ഥാനം അനുവദിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

1. സംസ്കാരം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന ബോധത്തിന്റെ ഗുണവും സ്വഭാവവും, ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്വഭാവവും അടിസ്ഥാനമാക്കി, വരേണ്യവും ബഹുജനവുമായ സംസ്കാരങ്ങളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.

2. സംസ്കാരം അതിന്റെ വാഹകനനുസരിച്ച് രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് സാമൂഹിക കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ അല്ലെങ്കിൽ ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു: ക്ലാസ്, പ്രൊഫഷണൽ, നഗര, ഗ്രാമീണ, യുവാക്കൾ, കുടുംബം, വ്യക്തി. ഇന്ന് വീണ്ടും മാറുന്നു യഥാർത്ഥ പ്രശ്നംസംസ്കാരത്തിന്റെ വർഗ്ഗ വ്യത്യാസം. ഇത് രൂപപ്പെടുത്തിയത് വി.ഐ. രണ്ട് സംസ്കാരങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തമായി ലെനിൻ (ഭരണാധികാരികളായ ബൂർഷ്വായുടെയും ജനാധിപത്യത്തിന്റെയും സംസ്കാരം).

3. വൈവിധ്യം കണക്കിലെടുക്കുന്നു മനുഷ്യ പ്രവർത്തനം, അപ്പോൾ നമുക്ക് ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ഇതിൽ ആദ്യത്തേത് അധ്വാനത്തിന്റെയും ഭൗതിക ഉൽപാദനത്തിന്റെയും സംസ്കാരം, ജീവിതം, താമസിക്കുന്ന സ്ഥലം (ടോപ്പോസ്), ശാരീരിക സംസ്കാരം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ വൈജ്ഞാനിക (ബൌദ്ധികം), ധാർമ്മികം, കലാപരം, നിയമപരം, അധ്യാപനപരം, മതപരം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു വിഭജനം സോപാധികമാണ്, കാരണം പല തരത്തിലുള്ള സംസ്കാരങ്ങളും - സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, പാരിസ്ഥിതിക, സൗന്ദര്യാത്മക - അതിന്റെ മുഴുവൻ സിസ്റ്റത്തിലും വ്യാപിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അവയുടെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ ഭൗതികമോ ആത്മീയമോ ആയ സംസ്കാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല.

5. സംസ്കാരത്തെ പ്രസക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിഭജിക്കാം. ഇന്നത്തെ യഥാർത്ഥ സംസ്കാരം അങ്ങനെയാണ് ബഹുജന സംസ്കാരം, അത്, വിതരണത്തിന്റെ വലിയ തോതിൽ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പ്രതിനിധിയായി മാറുന്നില്ല (അതായത്, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും മതിയായ സാംസ്കാരിക ഉള്ളടക്കത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു).

സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ

1. മാനവികത അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യ-സൃഷ്ടിപരമായ, - വിദ്യാഭ്യാസം, കൃഷി, ആത്മാവിന്റെ കൃഷി, സിസറോ പ്രകാരം - "കൾച്ചറ അനിമി". മൊത്തത്തിലുള്ള മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ സമ്പത്തിനെ വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക സ്വത്താക്കി മാറ്റാൻ ഇത് ലക്ഷ്യമിടുന്നു, മാത്രമല്ല അതിന്റെ അവശ്യ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയുമാണ്.

2. ചരിത്രപരമായ തുടർച്ചയുടെ പ്രവർത്തനം (വിവരങ്ങൾ)- സാമൂഹിക അനുഭവം പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്ന പ്രവർത്തനം. ഈ പ്രവർത്തനത്തിന് നന്ദി, ഓരോ തലമുറയിലെ ആളുകളും അതിന്റെ വികസന പാത ആരംഭിക്കുന്നു, മുൻ തലമുറകളുടെ അനുഭവത്താൽ സമ്പന്നമാണ്.

3.സംസ്കാരത്തിന്റെ ഗ്നോസിയോളജിക്കൽ, വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനം. സംസ്കാരം എന്നത് മനുഷ്യരാശിയുടെ ഒരുതരം "ഡാറ്റാബേസ്" ആണ്, മനുഷ്യവർഗം നേടിയ അറിവുകൾ ശേഖരിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, എല്ലാ സംസ്കാരങ്ങൾക്കും അറിവിന്റെ ഉപയോഗത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലും അവയുടെ സ്വാംശീകരണത്തിന്റെയും സ്വാംശീകരണത്തിന്റെയും ഗുണനിലവാരത്തിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടാകാം.

4.സംസ്കാരത്തിന്റെ ആശയവിനിമയ പ്രവർത്തനംആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള പ്രധാന മാർഗമായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കാരണം അത് യുഗത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഉള്ളടക്കവും വ്യക്തിഗത അനുഭവങ്ങളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും വിഷയങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത സ്ഥാനങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മാത്രമല്ല, ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും സംഭാഷണത്തിന്റെയും ഒരു നിമിഷമായി സംസ്കാരം കൃത്യമായി നിലനിൽക്കുന്നു, അവിടെ അതിന്റെ സാധ്യതയുള്ള അർത്ഥങ്ങൾ പ്രകടമാകുക മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ലാത്ത പുതിയവ രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

5.സെമിയോട്ടിക് അല്ലെങ്കിൽ ചിഹ്ന പ്രവർത്തനം(ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന്. Szmei tik - അടയാളങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തം) - ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്ന്. അനുബന്ധ ചിഹ്ന സംവിധാനങ്ങൾ പഠിക്കാതെ സംസ്കാരത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നത് അസാധ്യമാണ്. അതിനാൽ, സാഹിത്യ ഭാഷമാസ്റ്ററിംഗിന്റെ ഒരു മാർഗമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു ദേശീയ സംസ്കാരം. അറിവിനായി വിവിധ തരത്തിലുള്ളകലകൾ - പെയിന്റിംഗ്, സംഗീതം, നാടകം - പ്രത്യേക ഭാഷകളും ആവശ്യമാണ്. പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിനും (ഭൗതികശാസ്ത്രം, ഗണിതം, രസതന്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം മുതലായവ) അവരുടേതായ അടയാള സംവിധാനങ്ങളുണ്ട്.

6.റെഗുലേറ്ററി (നിയമപരമായ)ഫംഗ്ഷൻ ആളുകളുടെ വിവിധ തരം സാമൂഹികവും വ്യക്തിപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് ധാർമ്മികതയും നിയമവും പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

7.അഡാപ്റ്റീവ് ഫംഗ്ഷൻസമൂഹത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളോട് വ്യക്തിയുടെ ഫലപ്രദമായ പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ, ഏറ്റെടുക്കൽ എന്നിവയിൽ പ്രകടമാണ് ആവശ്യമായ സെറ്റ്സാമൂഹിക സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ, അത് അവനിൽ മാനസിക സുരക്ഷിതത്വവും ആശ്വാസവും ഉണ്ടാക്കുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ പ്രവർത്തനം പഠിച്ചത് ഇ.എസ്. "സംസ്കാരം മൊത്തത്തിൽ സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക, സുപ്ര-ബയോളജിക്കൽ സ്വഭാവമുള്ള, ആന്റി-എൻട്രോപിക്, അഡാപ്റ്റീവ് മെക്കാനിസമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതാണ്" എന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന മാർക്കറിയൻ.

സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തന നിയമങ്ങൾ

1.സംസ്കാരത്തിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെയും മൗലികതയുടെയും നിയമം. സംസ്കാരം മനുഷ്യരാശിയുടെ സഞ്ചിത കൂട്ടായ പൈതൃകമാണ്. എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും എല്ലാ സംസ്കാരങ്ങളും ആന്തരികമായി ഏകീകൃതവും അതേ സമയം യഥാർത്ഥവും അതുല്യവുമാണ്.

2.സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ തുടർച്ചയുടെ നിയമം.തലമുറകളുടെ ചരിത്രപരമായ പൈതൃക അനുഭവമാണ് സംസ്കാരം. തുടർച്ചയില്ലാത്തിടത്ത് സംസ്കാരമില്ല. മുതലാളിത്തത്തിനുമുമ്പ്, പുതിയതിന്റെ രൂപീകരണം ക്രമേണ പല തലമുറകളിലൂടെ പാരമ്പര്യത്താൽ ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു, അതിനാൽ പാരമ്പര്യത്തിലെ മാറ്റത്തെ തന്നെ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ സമയമുണ്ടായിരുന്നു.

3.സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ നിർത്തലാക്കലിന്റെയും തുടർച്ചയുടെയും നിയമം.യുഗങ്ങളുടെ മാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് (രൂപീകരണങ്ങൾ, നാഗരികതകൾ), സംസ്കാരത്തിന്റെ തരങ്ങളിൽ ഒരു മാറ്റമുണ്ട് - ഇങ്ങനെയാണ് നിർത്തലാക്കൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, തുടർച്ചയുടെ കേവല സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഈ വിച്ഛേദനം ആപേക്ഷികമാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, പല നാഗരികതകളും നശിച്ചു, പക്ഷേ കപ്പൽ, ചക്രം, കലണ്ടർ മുതലായവയുടെ അവരുടെ നേട്ടങ്ങൾ ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വത്തായി മാറി).

4.സംസ്കാരങ്ങളുടെ പരസ്പര പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും സഹകരണത്തിന്റെയും നിയമം.ഓരോ സംസ്കാരത്തിനും അതിന്റേതായ പ്രത്യേകതകൾ, മൗലികത, ലോകവീക്ഷണം എന്നിവയുണ്ട്. പലപ്പോഴും ഈ വ്യത്യാസം ഒരു വൈരുദ്ധ്യത്തിലേക്ക് വരുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, പടിഞ്ഞാറിന്റെയും കിഴക്കിന്റെയും സംസ്കാരം, ക്രിസ്തുമതം, ഇസ്ലാം). അതിനാൽ വൈവിധ്യമാർന്ന സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങൾ: വ്യാപാരം, കുടിയേറ്റം മുതൽ യുദ്ധങ്ങൾ, പ്രദേശങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കൽ എന്നിവയിലേക്ക്. ഈ ഇടപെടലുകളെല്ലാം ലോക-ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ഐക്യത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഈ നിയമങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം മനുഷ്യന്റെ വികാസവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം. കൂടുതൽ ചലനാത്മകമായ സംസ്കാരം വികസിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി വേഗത്തിൽ ജീവിതത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തും, കാരണം സംസ്കാരം പുതിയ ചക്രവാളങ്ങളും പുതിയ ആശയങ്ങളും തുറക്കുന്നു. സംസ്കാരവും മനുഷ്യനും തമ്മിൽ അഭേദ്യമായ ബന്ധമുണ്ട്, അത് നാശത്തിന് വിധേയമല്ല.

സാമൂഹികവൽക്കരണവും സംസ്കാരവും

സംസ്കാരത്തിന്റെയും സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിലാണ് ഒരു വ്യക്തിയിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനം സംഭവിക്കുന്നത്, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ഒരു വ്യക്തി സമൂഹത്തിലും ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിലും ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായ അറിവും നൈപുണ്യവും നേടുന്നു.

താഴെ സാമൂഹ്യവൽക്കരണംസാമൂഹിക റോളുകളുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും ഒരു വ്യക്തി സ്വാംശീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയ മനസ്സിലാക്കുക. അതേസമയം, ഒരു വ്യക്തി സമൂഹത്തിന് സാമൂഹികമായും സാംസ്കാരികമായും പര്യാപ്തമായ ഒരു വ്യക്തിയായി രൂപപ്പെടുന്നു. സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിനിടയിൽ, വ്യക്തി സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കുന്നു, ഇത് സമൂഹത്തിലെ അംഗമായി വിജയകരമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ അവനെ അനുവദിക്കുന്നു.

ആശയത്തിന്റെ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന് വിപരീതമായി സംസ്കാരംഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിലെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും ഒരു വ്യക്തിയെ പഠിപ്പിക്കുക എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഒരു വ്യക്തിയും അവന്റെ സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള കൈമാറ്റ പ്രക്രിയയിലാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്, ഒരു വശത്ത്, സംസ്കാരം പ്രധാന വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, ഒരു വ്യക്തി തന്നെ അവന്റെ സംസ്കാരത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. സംസ്കാരത്തിൽ അടിസ്ഥാന മാനുഷിക കഴിവുകളുടെ രൂപീകരണം ഉൾപ്പെടുന്നു (മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയ തരങ്ങൾ, സാമൂഹിക പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും വികാരങ്ങളുടെയും നിയന്ത്രണം, ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള വഴികൾ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ വിവിധ പ്രതിഭാസങ്ങളോടുള്ള വിലയിരുത്തൽ മനോഭാവം മുതലായവ). സംസ്കാരത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾതന്നിരിക്കുന്ന സംസ്കാരത്തിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ സമാനതയും മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസവുമാണ്. അതിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, സാമൂഹ്യവൽക്കരണ പ്രക്രിയയേക്കാൾ സങ്കീർണ്ണമാണ് സംസ്കരണ പ്രക്രിയ. സംസ്കരണ പ്രക്രിയയുടെ ഉള്ളടക്കംവ്യക്തിഗത വികസനം, സാമൂഹിക ആശയവിനിമയം, അടിസ്ഥാന ലൈഫ് സപ്പോർട്ട് കഴിവുകൾ നേടിയെടുക്കൽ.

സംസ്കരണത്തിന്റെ പ്രധാന സംവിധാനങ്ങൾഅനുകരണമാണ് (മറ്റുള്ള ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന ശീലമുള്ള പെരുമാറ്റ വൈദഗ്ധ്യമുള്ള ആളുകളുടെ ആവർത്തനം), തിരിച്ചറിയൽ (കുട്ടികൾ അവരുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ പെരുമാറ്റം പഠിക്കുന്ന സമയത്ത്). സംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ പോസിറ്റീവ് മെക്കാനിസങ്ങൾക്ക് പുറമേ, നെഗറ്റീവ് മെക്കാനിസങ്ങളും ഉണ്ട് - ലജ്ജയും കുറ്റബോധവും.

സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രധാന ഏജന്റുകൾ കുടുംബം, പിയർ ഗ്രൂപ്പ്, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ, മാധ്യമങ്ങൾ, വിവിധ രാഷ്ട്രീയ ഒപ്പം പൊതു സംഘടനകൾ.

ഓൺ വിവിധ ഘട്ടങ്ങൾജീവിതത്തിൽ, ഈ ഘടകങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കുട്ടിക്കാലത്ത്, കുടുംബം വികസനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. മറ്റ് ഘടകങ്ങളും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെയും സംസ്‌കരണത്തിന്റെയും പ്രക്രിയകൾ ദീർഘകാലമാണ്, അവ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെയും സംസ്‌കാരത്തിന്റെയും ഫലമായി, ഒരു വ്യക്തി സ്വതന്ത്രമായി സാമൂഹിക-സാംസ്‌കാരിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മാസ്റ്റർ ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് നേടുന്നു, സ്വന്തം ജീവിതാനുഭവം ശേഖരിക്കുന്നു, വ്യത്യസ്തമായി കളിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. സാമൂഹിക വേഷങ്ങൾ.

സംസ്കാരവും വ്യക്തിത്വവും

സംസ്കാരവും വ്യക്തിത്വവും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു വശത്ത്, സംസ്കാരം ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള വ്യക്തിത്വത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, മറുവശത്ത്, വ്യക്തിത്വം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, മാറ്റുന്നു, സംസ്കാരത്തിൽ പുതിയ കാര്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു.

വ്യക്തിത്വം സംസ്കാരത്തിന്റെ ചാലകശക്തിയും സ്രഷ്ടാവുമാണ്, അതുപോലെ തന്നെ അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം.

സംസ്കാരവും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, "മനുഷ്യൻ", "വ്യക്തി", "വ്യക്തിത്വം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ആശയം "മനുഷ്യൻ"മനുഷ്യരാശിയുടെ പൊതുവായ ഗുണങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ "വ്യക്തിത്വം" - ഈ വംശത്തിന്റെ ഒരൊറ്റ പ്രതിനിധി, വ്യക്തി. എന്നാൽ അതേ സമയം, "വ്യക്തിത്വം" എന്ന ആശയം "വ്യക്തി" എന്ന ആശയത്തിന്റെ പര്യായമല്ല. ഓരോ വ്യക്തിയും ഒരു വ്യക്തിയല്ല: ഒരു വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിയായി ജനിക്കുന്നു, വസ്തുനിഷ്ഠവും ആത്മനിഷ്ഠവുമായ അവസ്ഥകൾ കാരണം ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്നു (അല്ലെങ്കിൽ ആകുന്നില്ല). ആശയം "വ്യക്തി"സ്വഭാവമാക്കുന്നു തനതുപ്രത്യേകതകൾഎല്ലാവരും നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തി, ആശയം "വ്യക്തിത്വം"ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്താൽ രൂപപ്പെട്ട വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ പ്രതിച്ഛായയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു സാമൂഹിക പരിസ്ഥിതിഅവന്റെ ജീവിതം (അവന്റെ സഹജമായ ശരീരഘടന, ശാരീരിക, മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഗുണങ്ങളുമായുള്ള ഇടപെടലിൽ).

അതിനാൽ, സംസ്കാരവും വ്യക്തിത്വവും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലിന്റെ പ്രശ്നം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ളത് സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് എന്ന നിലയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പങ്കിനെയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്രഷ്ടാവ് എന്ന നിലയിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ പങ്കിനെയും തിരിച്ചറിയുന്ന പ്രക്രിയ മാത്രമല്ല, പഠനവും കൂടിയാണ്. സംസ്കാരം അതിൽ രൂപപ്പെടുന്ന വ്യക്തിത്വ ഗുണങ്ങൾ - ബുദ്ധി, ആത്മീയത, സ്വാതന്ത്ര്യം, സർഗ്ഗാത്മകത. ഈ പ്രദേശങ്ങളിലെ സംസ്കാരം വ്യക്തിയുടെ ഉള്ളടക്കം വളരെ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ അഭിലാഷങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും റെഗുലേറ്റർമാർ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളാണ്. മൂല്യ മാതൃകകൾ പിന്തുടരുന്നത് സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത സാംസ്കാരിക സ്ഥിരതയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. മനുഷ്യൻ തിരിയുന്നു സാംസ്കാരിക സ്വത്ത്, അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആത്മീയ ലോകത്തെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്ന മൂല്യവ്യവസ്ഥ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആഗ്രഹത്തെയും അഭിലാഷത്തെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നു, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും, അവന്റെ സാമൂഹിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ തത്വങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, വ്യക്തി സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലാണ്, സാംസ്കാരിക ലോകത്തിന്റെ പുനരുൽപാദനം, സംഭരണം, പുതുക്കൽ എന്നിവയുടെ സംവിധാനങ്ങളുടെ കവലയിലാണ്.

വ്യക്തിത്വം തന്നെ ഒരു മൂല്യമെന്ന നിലയിൽ, വാസ്തവത്തിൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെ പൊതുവായ ഒരു ആത്മീയ തുടക്കം നൽകുന്നു. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും സംസ്‌കാരത്തിന്റെയും ഉൽപന്നമാകുന്നത് സാമൂഹിക ജീവിതത്തെ മാനുഷികമാക്കുകയും ആളുകളിൽ മൃഗ സഹജാവബോധം സുഗമമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയെ ബൗദ്ധികവും ആത്മീയവും ധാർമ്മികവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ വ്യക്തിത്വമായി മാറാൻ സംസ്കാരം അനുവദിക്കുന്നു, സംസ്കാരം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ നാശം ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുന്നു, അവനെ അധഃപതനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

സംസ്കാരവും സമൂഹവും

സമൂഹത്തെയും സംസ്‌കാരവുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഏറ്റവും മികച്ചത് അസ്തിത്വത്തിന്റെ ചിട്ടയായ വിശകലനത്തിൽ നിന്നാണ്. സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനും വികാസത്തിനുമുള്ള യഥാർത്ഥവും മൂർത്തവുമായ അന്തരീക്ഷമാണ് മനുഷ്യ സമൂഹം. സമൂഹവും സംസ്കാരവും പരസ്പരം സജീവമായി ഇടപഴകുന്നു. സമൂഹം സംസ്കാരം, സംസ്കാരം എന്നിവയിൽ ചില ആവശ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നു, സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെയും അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ദിശയെയും ബാധിക്കുന്നു. ദീർഘനാളായിസമൂഹവും സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സമൂഹം പ്രബലമായ വിധത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവം അതിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയെ നേരിട്ട് ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു (നിർബന്ധമായും, അടിച്ചമർത്തലിലും, അല്ലെങ്കിൽ ഉദാരമായി, പക്ഷേ നിർണ്ണായകമായി കുറയുന്നില്ല).

സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് സംസ്കാരം ഉടലെടുത്തതെന്ന് പല ഗവേഷകരും വിശ്വസിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതും സംസ്കാരത്തിന്റെ പുനരുൽപാദന പ്രക്രിയകൾക്ക് സംഭാവന നൽകുന്നതും സമൂഹമാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ സാമൂഹിക രൂപങ്ങൾക്ക് പുറത്ത്, സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഈ സവിശേഷതകൾ അസാധ്യമാണ്.

XX നൂറ്റാണ്ടിൽ. സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക മേഖലയുടെ ഇരുവശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ശക്തികളുടെ പരസ്പരബന്ധം സമൂലമായി മാറി: ഇപ്പോൾ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ മനുഷ്യരാശിയുടെ വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഘടകം സമൂഹത്തിന്റെ ഘടനയല്ല, മറിച്ച് സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ അളവാണ്: ഒരു നിശ്ചിത തലത്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ, അത് സമൂഹത്തിന്റെ സമൂലമായ പുനഃസംഘടനയ്ക്ക് കാരണമായി, മുഴുവൻ സാമൂഹിക മാനേജ്മെന്റ് സംവിധാനവും തുറന്നു. പുതിയ വഴിപോസിറ്റീവ് സ്ഥാപിക്കാൻ സാമൂഹിക ഇടപെടലുകൾ- ഡയലോഗ്. വിവിധ സമൂഹങ്ങളുടെയും സംസ്കാരങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികൾ തമ്മിലുള്ള സാമൂഹിക വിവരങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം മാത്രമല്ല, അവരുടെ ഐക്യത്തിന്റെ നേട്ടവും അതിന്റെ ലക്ഷ്യം. സമൂഹത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഇടപെടലിൽ, അടുത്ത ബന്ധം മാത്രമല്ല, വ്യത്യാസങ്ങളും ഉണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിലും ഒരു വ്യക്തിയെ അവരുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിലും സമൂഹവും സംസ്കാരവും വ്യത്യസ്തമാണ്. സമൂഹം- ഇത് സാമൂഹിക ആവശ്യകതകളാൽ നിറഞ്ഞിട്ടില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിയെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി സ്വാധീനിക്കുന്ന ബന്ധങ്ങളുടെയും വഴികളുടെയും ഒരു സംവിധാനമാണ്.

സമൂഹത്തിലെ നിലനിൽപ്പിന് ആവശ്യമായ ചില നിയമങ്ങളായി സാമൂഹിക നിയന്ത്രണത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിന്, അത് ആവശ്യമാണ് സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലം, മനുഷ്യന്റെ സാംസ്കാരിക ലോകത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ അളവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഇടപെടലിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന സാഹചര്യവും സാധ്യമാണ്: സമൂഹത്തിന് സംസ്കാരത്തേക്കാൾ ചലനാത്മകവും തുറന്നതുമാകാം. അപ്പോൾ സമൂഹത്തിന് സംസ്കാരം നൽകുന്ന മൂല്യങ്ങളെ നിരാകരിക്കാനാകും. സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങൾ മറികടക്കുമ്പോൾ വിപരീത സാഹചര്യവും സാധ്യമാണ് സാംസ്കാരിക വികസനം. എന്നാൽ സമൂഹത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും ഏറ്റവും സമതുലിതമായ മാറ്റം.

ഉപസംഹാരം

അപ്പോൾ, ഒരു സംസ്കാരമെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യലോകത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

മനുഷ്യ സംസ്കാരം സാമൂഹികമാണ്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്നെ ഒരു അവിഭാജ്യ "ട്രിപ്പിൾ" സത്തയുണ്ടെങ്കിലും, ഐക്യത്തിൽ ജൈവശാസ്ത്രപരവും മാനസികവും സാമൂഹികവുമായ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവന്റെ മൂർത്തമായ ജീവി വ്യക്തിയും സാമൂഹികവും തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ ലംഘനത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

മനുഷ്യ സംസ്കാരം ചരിത്രപരമാണ്, അതായത്, സമൂഹത്തിലെ മാറ്റത്തിനൊപ്പം അത് മാറുന്നു, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സംവിധാനവും, ചലനാത്മകതയുടെ ചില പാറ്റേണുകളും ഉണ്ട്.

മനുഷ്യന്റെ സംസ്കാരം പ്രതീകാത്മകമാണ്: അവൻ കാര്യങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് പ്രതീകാത്മക രൂപം നൽകുന്നു.

മനുഷ്യ സംസ്കാരം ആശയവിനിമയമാണ്, അതായത്, മറ്റ് സാംസ്കാരിക ലോകങ്ങളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലൂടെ, സംഭാഷണത്തിലൂടെ, പ്രത്യേക ഭാഷാ കോഡിംഗിലൂടെ മാത്രമേ അത് നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ.

സംസ്കാരത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത ലോകം ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും സത്തയാണ്, സ്വന്തം ജീവിതം, സ്വന്തം സമ്പത്ത്, സ്വന്തം ആസ്വാദനം, അതിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ രൂപങ്ങളിൽ അതുല്യമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത ലോകം സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ഇടത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

“ഞാൻ ഈ ലോകത്തിലേക്ക് വന്നു, അത് കൂടുതൽ സമ്പന്നമായോ?

ഞാൻ പോകും, ​​- അയാൾക്ക് വലിയ നഷ്ടം സംഭവിക്കുമോ?

ഓ, ഞാൻ എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ആർക്കെങ്കിലും എന്നോട് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ

ചാരത്തിൽ നിന്ന് വിളിച്ചു, വീണ്ടും അവരാകാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടോ?

(ഒമർ ഖയ്യാം.)

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. ബെനഡിക്റ്റ് ആർ. സംസ്കാരത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ // മനുഷ്യനും സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പരിസ്ഥിതിയും. 1992. പ്രശ്നം. 2. സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളുടെ ആമുഖം: പാഠപുസ്തകം. എം., 1992.

2. ഗുരെവിച്ച് പി.എസ്. സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രം: ട്യൂട്ടോറിയൽ- എം., ഗാർദാരികി, 2000.

3. ക്രാവ്ചെങ്കോ എ.ഐ. കൾച്ചറോളജി: സർവ്വകലാശാലകൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം - 3rd ed., M.,; അക്കാദമിക് പ്രോജക്റ്റ്, 2001

4. കോസ്റ്റിന എ.വി. കൾച്ചറോളജി: പാഠപുസ്തകം മൂന്നാം പതിപ്പ്., എം., 2008

5. ഇക്കോണിക്കോവ എസ്.എൻ. സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണം. എൽ., 1987.