വീട് › അവലോകനങ്ങൾ › സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിലെ കസാഖ് സാഹിത്യം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ കസാഖ് സാഹിത്യം: സാഹിത്യവും സാംസ്കാരികവുമായ ഉയർച്ച

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിലെ കസാഖ് സാഹിത്യം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ കസാഖ് സാഹിത്യം: സാഹിത്യവും സാംസ്കാരികവുമായ ഉയർച്ച

സാഹിത്യ പ്രക്രിയകൾരണ്ട് ദിശകളിലേക്ക് പോയി: വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയും ലിഖിത സാഹിത്യവും. 1111-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത, അക്കിൻസ്, ദസ്തൻസ്, വീര-ഗാന-ഇതിഹാസ കവിതകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കടങ്കഥകൾ മുതലായവയുടെ രൂപത്തിൽ വികസിച്ചു. - വ്യക്തിഗത കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വികാസത്തിന്റെ ജനനത്തിന്റെയും തുടക്കത്തിന്റെയും കാലഘട്ടമാണിത്.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രസിദ്ധമായ ഷൈറുവിന്റെ നിരവധി കൃതികൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ബുഖാറ കൽക്കമാനുലി (1693-1787), കസാഖ് സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ പ്രമുഖ സ്ഥാനമുണ്ട്. ബുഖാർ-ജൈറൗ ജനിച്ചതും വളർന്നതും ഇപ്പോൾ പാവ്‌ലോഡർ മേഖലയിലെ ബയാനോൾ ജില്ലയുടെ പ്രദേശത്താണ്. സ്വാതന്ത്ര്യം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള ആശയം പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം നിരവധി ഉപദേശപരമായ ഗാനങ്ങളും പ്രതിഫലനങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു, കൂടാതെ മിഡിൽ ഷൂസ്, അബിലായ് ഖാനെ പിന്തുണച്ചു. ബുഖാർ, അതേ സമയം, തന്റെ കാലത്തെ ചില സുപ്രധാന ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെ തന്റെ കൃതിയിൽ കൃത്യമായി പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്‌നേഹവും ദേശസ്‌നേഹവുമാണ് ബുഖാർ-ജൈറുവിന്റെ കൃതികളുടെ പ്രധാന പ്രമേയങ്ങളിലൊന്ന്. ഡംഗേറിയൻ അധിനിവേശക്കാർക്കെതിരായ കസാഖ് ജനതയുടെ വിമോചന സമരം അദ്ദേഹം പാടി, ജനങ്ങളെ ഐക്യത്തിലേക്കും ചൂഷണത്തിലേക്കും വിളിച്ചു, ഈ പോരാട്ടത്തിലെ നായകന്മാരെ മഹത്വപ്പെടുത്തി - ബോഗെംബെ, കബൻബേ, ഷാനിബെക്ക്. “ആഗ്രഹം”, “?y, അബിലൈ”, “ഉയർന്ന പർവതത്തിന്റെ മരണം” തുടങ്ങിയ ഗാനങ്ങളിൽ, മനുഷ്യജീവിതത്തെയും ധാർമ്മികതയെയും കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ചിന്തകൾ അദ്ദേഹം കാവ്യരൂപത്തിൽ ആലങ്കാരികമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു.

മൂന്ന് കസാഖ് സുസുകളെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ശക്തമായ ഒരു കേന്ദ്രീകൃത സംസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് ഷൈറോ സ്വപ്നം കണ്ടു. ബാഹ്യ ശത്രുക്കളുടെ ആക്രമണങ്ങളും ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങളും മൂലം കസാക്കിസ്ഥാൻ ദുർബലമായ ഒരു സമയത്ത്, ഖാൻമാരിൽ ഏറ്റവും ശക്തൻ അബ്ലായ് ആയിരുന്നു. ഖാന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ ബുഖാർ മഹത്വപ്പെടുത്തി, ജീവിപ്പിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയായി മികച്ച ആശയങ്ങൾറഷ്യയ്ക്കും ചൈനയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നയത്തെ ജനങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചു.

തന്റെ കഴിവിന് നന്ദി, ഖാൻമാർ, സുൽത്താൻമാർ, പ്രധാന ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ എന്നിവരിൽ മാത്രമല്ല, ജനങ്ങൾക്കിടയിലും വലിയ അധികാരം ആസ്വദിച്ച ബുഖാറയുടെ കൃതികൾ, ശക്തമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ശക്തിയായിരുന്നു, അത് ഗുണപരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. പൊതുബോധംപതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കസാക്കുകൾ

തട്ടിക്കര, ഉമ്പേടേയ, ശാല, കോട്ടേഷ് എന്നീ മറ്റു ഴൈറുവിന്റെ ഗാനങ്ങൾ ശിഥിലമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഉംബെറ്റെയുടെ ഒരു പ്രശസ്തമായ സ്മാരക ഗാനമാണ് സോക്തൗ, മരണത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നുബാറ്റിർ ബൊഗെംബായ്, അതിൽ അക്കിൻ ദുംഗർമാരുമായുള്ള യുദ്ധങ്ങളിലെ തന്റെ ചൂഷണങ്ങളെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു. ബൊഗെംബയയുടെ ശോഭയുള്ളതും ആകർഷകവുമായ ഒരു ചിത്രം അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. Zhoktau Umbetey-ലെ ബോഗംബേ - തികഞ്ഞ ചിത്രംജനങ്ങളുടെ സംരക്ഷകൻ.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പ്രധാന ഗായകൻ, ഇംപ്രൊവൈസർ, കഥാകൃത്ത്. തട്ടിക്കര ആയിരുന്നു. കവി പല യുദ്ധങ്ങളിലും ഒരു സാധാരണ പോരാളിയായി പങ്കെടുത്തു. കാമ്പെയ്‌നുകളിൽ ജനിച്ച കവിതകളിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിലെ ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടിനും വഴങ്ങരുതെന്ന് അദ്ദേഹം സൈനികരോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഗായകരായ ഷാൽ, കോട്ടേഷ്, ഴങ്കിസി-ജൈറൗ എന്നിവർ തങ്ങളുടെ പാട്ടുകളിൽ സാമൂഹിക അസമത്വവും ജനങ്ങളുടെ മേലുള്ള ഖാൻമാരുടെ അക്രമവും തുറന്നുകാട്ടി. കോകന്ദ് ബെക്കുകളുടെ ക്രൂരതയും അക്രമവും ജാങ്കിസി കോപത്തോടെയും കയ്പ്പോടെയും ചൂണ്ടിക്കാട്ടി.

അക്കിൻസ് - ഇംപ്രൊവൈസർമാരുടെ ഗാനങ്ങൾ ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായ ഭാഷയിൽ അവതരിപ്പിച്ചു.

അക്താംബെർഡി - ഷൈറൗ (1675-1768) ഒരു അക്കിൻ ആയിരുന്നു ഇതിഹാസ വിഭാഗം. തന്റെ പാട്ടുകളിൽ, യോദ്ധാക്കളുടെ വീരത്വത്തെയും വീര്യത്തെയും അദ്ദേഹം അഭിനന്ദിച്ചു.

അക്കിൻ തന്റെ കാലത്തെ യുവതലമുറയെ സ്ഥിരോത്സാഹത്തിനും ധൈര്യത്തിനും സൈനിക ധൈര്യത്തിനും വീര്യത്തിനും ആഹ്വാനം ചെയ്തു.

ബുഖാർ, ഴങ്കിസി, തടികര, അക്തംബെർഡി, മറ്റ് ഗായകർ - ഇംപ്രൊവൈസർമാരും കഥാകാരന്മാരും, അവരുടെ പാട്ടുകളും കഥകളും നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി, കസാഖ് സാഹിത്യത്തിലെ വ്യക്തിഗത കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ തുടക്കക്കാരാണ്. അവരുടെ പാട്ടുകൾ മുൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്നും ആചാരങ്ങളിൽ നിന്നും ദൈനംദിന കവിതകളിൽ നിന്നും പല തരത്തിൽ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. ഈ കൃതികളിൽ, നാഗരിക ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മുമ്പത്തേക്കാൾ ശക്തമായി പ്രകടമായി, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തി, 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെയും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെയും പല ഷൈറുവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവർ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. കസാഖ് സാഹിത്യം.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഗാനങ്ങൾ കലാരൂപംമുമ്പത്തെ പാട്ടുകളേക്കാൾ മികച്ചത്. എല്ലാ പ്രധാന സവിശേഷതകളും പാരമ്പര്യങ്ങളും സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ഗാനങ്ങളിൽ വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതകസാക്കുകൾ, എഴുതിയ കവിതയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുള്ള ഘടകങ്ങൾ ഇതിനകം ഉണ്ടായിരുന്നു.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ നിരവധി ഐറ്റികളിൽ (മത്സരങ്ങൾ) - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ജാനക്, ഷോഷെ, അകൻ സെരെ, സുയുൻബായ്, ജാംബിൽ, സാറാ തസ്തൻബെക്കോവ, അസറ്റ് നൈമാൻബേവ്, ബിർസാൻ സാൽ എന്നിവരുടെ ബുദ്ധി, വിഭവസമൃദ്ധി, മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഭാഷ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് അവരെ വ്യത്യസ്തരാക്കി.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ കസാഖ് പ്രസ്സിന്റെ പിറവി ആരംഭിച്ചു. 1870 ഏപ്രിൽ 28 ന് "തുർക്കെസ്താൻ ഉലയതി" എന്ന പത്രത്തിന്റെ ആദ്യ ലക്കം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇത് കസാഖ്, ഉസ്ബെക്ക് ഭാഷകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അതിന്റെ പേജുകളിൽ 1870-ൽ മാംഗ്‌സ്‌റ്റോവിലെ കസാക്കുകളുടെ പ്രക്ഷോഭമായ ചോക്കൻ വലിഖനോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1911-ൽ ആദ്യത്തെ കസാഖ് മാസിക "അയ്കാപ്പ്" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ നാല് വർഷത്തിനുള്ളിൽ 88 ലക്കങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1913-1918 ൽ. "കസാഖ്" എന്ന പത്രം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. "അയ്കാപ്പ്", "കസാഖ്" എന്നിവ സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഉദാസീനമായ ജീവിതശൈലിയിലേക്കും വൈദഗ്ധ്യത്തിലേക്കും ഖസാക്കുകളുടെ പരിവർത്തനത്തെ അവർ വാദിച്ചു കാർഷിക സംസ്കാരം, അതേ സമയം, നാടോടികളുടെ പ്രാധാന്യവും സ്ഥലവും നിഷേധിക്കാതെ, അവർ സ്ത്രീകളുടെയും ദേശീയതയുടെയും പ്രശ്‌നങ്ങൾ ധീരമായി ഉന്നയിക്കുകയും വൈദ്യശാസ്ത്രപരവും കാർഷികപരവുമായ അറിവുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ഓൾ-കസാഖ് കോൺഗ്രസ് വിളിക്കാനുള്ള ആശയത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.

കസാഖ് എഴുത്തുകാരുടെ പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം വിപുലീകരിച്ചു. അബയ് കുനൻബേവ്, ചൊകൻ വലിഖനോവ്, ഇബ്രയ് അൽറ്റിൻസറിൻ, അഖ്മെത് ബൈതുർസിനോവ്, മിർഷാക്കിപ് ദുലാറ്റോവ്, അബൂബക്കിർ ദിവാവ് തുടങ്ങി നിരവധി പേരുടെ കൃതികൾ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, കസാൻ, ഒറെൻബർഗ്, താഷ്‌കന്റ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1912-ൽ, സെമിപലാറ്റിൻസ്കിൽ പുസ്തകങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ പ്രത്യേകതയുള്ള "Zhardem" ("സഹായം") എന്ന പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. കസാഖ് ഭാഷ. മുമ്പ് ഒക്ടോബർ വിപ്ലവംഏകദേശം 700 പുസ്‌തക ശീർഷകങ്ങൾ കസാഖിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (പുനഃപ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നില്ല).

എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളും സാംസ്കാരിക നേട്ടങ്ങളും ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിയില്ല. ജനസംഖ്യയുടെ ബഹുജന നിരക്ഷരത, സാംസ്കാരിക, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ എണ്ണം, സാറിസത്തിന്റെ കൊളോണിയൽ നയം എന്നിവയെ സ്വാധീനിച്ചു.

കസാഖ് ലിഖിത സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകർ എ. കുനൻബേവ് ആണ്. അദ്ദേഹം (1845-1904) സെമിപലാറ്റിൻസ്ക് മേഖലയിലെ ചിംഗിസ് പർവതനിരകളിൽ ടോബിക്ത കുടുംബത്തിലെ ഒരു മൂപ്പന്റെ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. ഒരു കൂലിക്ക് മുല്ലയിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയത്. തുടർന്ന് അബയെ സെമിപലാറ്റിൻസ്ക് ഇമാം അഖ്മെത്-റിസയുടെ മദ്രസയിലേക്ക് അയച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, നഗരത്തിൽ പഠനം പൂർത്തിയാക്കാൻ അബായിയെ അനുവദിക്കാതെ, അവന്റെ പിതാവ് അവനെ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് തിരിച്ചയച്ചു, വംശത്തിന്റെ തലവനായി ജുഡീഷ്യൽ, ഭാവി ഭരണപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി അവനെ ക്രമേണ തയ്യാറാക്കാൻ തുടങ്ങി. വാക്കാലുള്ള ടൂർണമെന്റുകൾ നടത്തുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതിക വിദ്യകളിൽ അബായ് പ്രാവീണ്യം നേടി, അതിൽ പ്രധാന ആയുധങ്ങൾ മൂർച്ചയുള്ള വാക്ചാതുര്യവും വിവേകവും വിഭവസമൃദ്ധിയുമാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിന്നിരുന്ന കസാഖ് ആചാര നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് വിചാരണ നടത്തിയത്. ഇരുപത് വർഷമായി, ഇതിനകം പക്വതയുള്ള അബായ് നാടോടി കവിതകളും പൗരസ്ത്യ കവികളും റഷ്യൻ ഭാഷകളും പഠിച്ചു ക്ലാസിക് സാഹിത്യം. 1886-ൽ, 40-ആം വയസ്സിൽ, അബായി തന്റെ "വേനൽക്കാലം" എന്ന കവിത എഴുതി; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അടുത്ത ഇരുപത് വർഷം കാവ്യാത്മക പ്രവർത്തനത്തിലാണ് ചെലവഴിച്ചത്.

കസാഖ് സമൂഹത്തിലെ പുതിയതും പുരോഗമനപരവുമായ എല്ലാത്തിന്റെയും വാഹകനായിരുന്നു അബായ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എല്ലാവരും ചിന്തിക്കുന്ന മനുഷ്യൻചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തോട് അവന്റെ ബോധപൂർവമായ മനോഭാവം വളർത്തിയെടുക്കണം. മനുഷ്യസമൂഹം നല്ലതും ന്യായയുക്തവും ക്രമാനുഗതമായി വികസിക്കുന്നതും കാണാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

"യുക്തി, ശാസ്ത്രം, ഇച്ഛാശക്തി" എന്നിവയാൽ ഒരു വ്യക്തി ഉയർത്തപ്പെടുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗമനപരമായ വികസനത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം അബായിയുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രധാന ദിശകളിലൊന്നായിരുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു ഉപാധിയായി ഓരോ വ്യക്തിയും വ്യക്തിപരമായി, ഒന്നാമതായി, ജോലിയിൽ മനുഷ്യ സമൂഹത്തെ സേവിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ അബായ് കുനൻബയേവ് കണ്ടു.

അബായിയുടെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളും നിഷ്ക്രിയത്വത്തോടുള്ള അചഞ്ചലതയുടെ ആശയങ്ങളാൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബുദ്ധിമുട്ടുകളുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ, അവയെ തരണം ചെയ്യുന്നതിൽ മാത്രമാണ്. എപ്പോഴാണെന്ന് മനസ്സിലായെങ്കിലും കവി ജനങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തികളിൽ ആഴത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങൾ പൊതുജീവിതംജനങ്ങൾക്ക് അവരുടെ അധ്വാനത്തിന്റെ ഫലം പൂർണ്ണമായി ആസ്വദിക്കാൻ അവസരമില്ല.

അധ്വാനിക്കുന്ന ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള വഴികൾ അബായി കണ്ടു സാമ്പത്തിക അടിസ്ഥാനംസമൂഹം. കസാക്കിന്റെ പുരോഗമനപരമായ വികസനത്തെ കൃഷി, കരകൗശല, വ്യാപാരം എന്നിവയുടെ വികസനവുമായി അബായ് അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി. സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ ഈ മൂന്ന് ലിവറുകളും കസാഖ് അധ്യാപകന്റെ നിരന്തരമായ ശ്രദ്ധയുടെ വിഷയമാണ്; അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബഹുജനങ്ങളെ അവ വഴി നയിക്കണം.

റഷ്യയിൽ വസിക്കുന്ന മറ്റ് ജനങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് അബായിക്ക് വ്യക്തമായ കാഴ്ചപ്പാടുണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ നയിച്ച പ്രധാന തത്വം ബഹുമാനം, സൗഹൃദം, സമത്വം എന്നിവയായിരുന്നു.

XIX - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം കസാഖ് ജനതയുടെ സംഗീത സംസ്കാരത്തിൽ അഭൂതപൂർവമായ വളർച്ചയുടെ കാലഘട്ടമായിരുന്നു അത്. സംഗീതസംവിധായകർ കുർമംഗസി, ദൗലെറ്റ്‌കെറി, ദിന നൂർപൈസോവ, തട്ടിംബെറ്റ്, കസാംഗപ്പ്, സെയ്‌ടെക്, ഇഖ്‌ലാസ് അനശ്വര ക്യൂയികളെ സൃഷ്ടിച്ചു. കസാഖ് സ്റ്റെപ്പി മുഴുവനും ബിർസാൻ സാലയുടെയും അഹൻ സെറെയുടെയും ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു. മുഖിത, അബയ, ബാലുവാൻ ഷോലക്, ഴായൗ മൂസ, മാഡി, ഇബ്രായ്, എസ്തായ് മുതലായവ. നാടോടി സംഗീതസംവിധായകരുടെ സൃഷ്ടികൾ മനുഷ്യന്റെ തീവ്രമായ സ്നേഹത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. സ്വദേശം, പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി, ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ മൂല്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അത് സമൂഹത്തിലെ സാമൂഹിക പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ വളർച്ച, ആഗ്രഹം പകർത്തി സാധാരണ ജനംസമാധാനത്തിലും സമൃദ്ധിയിലും ജീവിക്കുക. അങ്ങനെ, കുർമംഗസിയുടെ ആദ്യത്തെ സംഗീത കൃതി "കിഷ്കെന്റായി" ഇസറ്റേയുടെയും മഖാംബെറ്റിന്റെയും പ്രക്ഷോഭത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു, 1916 ലെ സംഭവങ്ങൾ ദിന നൂർപിസോവയുടെ കുയി "സെറ്റ്" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള കാരണമായി. ഇബ്രായിയുടെ “ഗക്കു” എന്ന ഗാനം ഒരുതരം പ്രണയഗാനമായി മാറിയെങ്കിൽ, അക്കാദമിഷ്യൻ എ. ഷുബനോവിന്റെ നിർവചനമനുസരിച്ച് മുഖിതിന്റെ “സൗരേഷ്” ഒരു യഥാർത്ഥ “റിക്വിയം” ആണ്. അബായിയുടെയും ഷായൗ മൂസയുടെയും ഗാനങ്ങൾ യൂറോപ്യൻ സംഗീത സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായിരുന്നു.

കസാഖ് സാഹിത്യം- കസാഖ് ഭാഷയിലെ സാഹിത്യം, ഏകദേശം പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ കസാക്കിസ്ഥാന്റെ പ്രദേശത്ത് കസാഖ് എഴുത്തുകാർ സൃഷ്ടിച്ചതാണ്.

അതിന്റെ ആധുനിക രൂപത്തിൽ, 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ കസാഖ് ഭാഷ രൂപപ്പെടുകയും സ്വന്തം വ്യാകരണം നേടുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ വാമൊഴിയുടെ വേരുകൾ നാടൻ കലആഴത്തിലുള്ള ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക. കസാഖ് സാഹിത്യത്തിന്റെ മുൻഗാമികളെ പേർഷ്യൻ, ചഗതായ് ഭാഷകളിലെ മധ്യകാല കൃതികളുടെ രചയിതാക്കളായി കണക്കാക്കാം.

കസാഖ് ഭാഷ തുർക്കി വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടതാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ഒഗുസ്-ഉയ്ഗൂർ ഗ്രൂപ്പിലും പിന്നീട് കിപ്ചാക്കിലും. മാത്രമല്ല, ചില മേഖലകളിൽ ദീർഘനാളായിഇറാനിയൻ ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിന്റെ സോഗ്ഡിയൻ ഭാഷയും അറബിയും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. 5-6 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ആളുകൾ ഇതിനകം മരപ്പലകകളിൽ റൂണിക് എഴുത്ത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

6-8 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചൈനീസ് വൃത്താന്തങ്ങൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, അക്കാലത്ത് കസാക്കിസ്ഥാനിലെ തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങൾക്ക് നേരത്തെ തന്നെ വാക്കാലുള്ള കാവ്യ പാരമ്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒട്ടുക്കൻ എന്ന പുണ്യഭൂമിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ശത്രുക്കൾക്ക് അപ്രാപ്യമായ എർജീൻ-കോങ് പർവത താഴ്‌വരയെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ സമാധാനപരമായ ജീവിതത്തിന്റെ സ്വപ്നങ്ങൾ പ്രതിഫലിച്ചു. ഇതിഹാസ കവിതയുടെ ഘടകങ്ങൾ (എപ്പിറ്റെറ്റുകൾ, രൂപകങ്ങൾ) ഓർക്കോൺ സ്മാരകങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു - കുൽട്ടെഗിന്റെയും ബിൽജ് കഗന്റെയും ശവകുടീരത്തിന്റെ ശിലാശാസനങ്ങളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, 5-7 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. കുൽറ്റെഗിന്റെ ലിഖിതം പൂർവ്വിക ആചാരപരമായ കവിതയുടെ രൂപത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, അത് പിന്നീട് ഇതിഹാസമായി മാറി - മരിച്ചയാളുടെ വിലാപം.

കസാക്കിസ്ഥാന്റെ പ്രദേശത്ത്, പ്രസിദ്ധമായ പുരാതന ഇതിഹാസങ്ങൾ വികസിച്ചു തുർക്കി ഭാഷകൾ – കോർകിറ്റ്-അറ്റഒപ്പം ഒഗുസ്-നാമം. വാമൊഴിയായി വിതരണം ചെയ്ത ഇതിഹാസം കോർകിറ്റ്-അറ്റ 8-10 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സിർ ദര്യ തടത്തിലെ കിപ്ചക്-ഓഗസ് പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഉടലെടുത്തത് 14-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. രൂപത്തിൽ തുർക്കി എഴുത്തുകാർ മുത്തച്ഛൻ കോർകുട്ടിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ. കോർകുട്ട് ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയാണ്, ഇതിഹാസ വിഭാഗത്തിന്റെയും രോഗശാന്തി കലയുടെയും സ്ഥാപകനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഒഗുസ്-കിപ്ചക് ഗോത്രമായ കിയാത്തിന്റെ ബെക്ക് സംഗീത സൃഷ്ടികൾകോബിസിന്. ഒഗുസ് നായകന്മാരുടെയും നായകന്മാരുടെയും സാഹസികതയെക്കുറിച്ചുള്ള 12 കവിതകളും കഥകളും ഇതിഹാസത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഉസുൻ, കംഗ്ലി ഗോത്രങ്ങളെയാണ് പരാമർശിക്കുന്നത്.

അമാനുഷിക ശക്തിയുണ്ടായിരുന്ന ഓഗിസ് കഗൻ (ഓഗസ് ഖാൻ) ആണ് ഇതിഹാസത്തിലെ നായകൻ ഒഗുസ്-നാമം, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. റാഷിദ് അദ് ദിനും പിന്നീട് 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അബുൽഗാസിയും. ഓഗിസ് കഗന്റെ ബാല്യകാലം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചൂഷണങ്ങൾ, ഭീമനെക്കുറിച്ചുള്ള വിജയങ്ങൾ, വിവാഹം, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, നക്ഷത്രം, ആകാശം, പർവ്വതം, കടൽ എന്നിങ്ങനെ പേരുള്ള ആൺമക്കളുടെ ജനനം എന്നിവയ്ക്കായി ഈ കവിത സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉയിഗൂറുകളുടെ ഭരണാധികാരിയായി മാറിയ ഓഗിസ് കഗൻ ആൾട്ടിൻ (ചൈന), ഉറം (ബൈസന്റിയം) എന്നിവരുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു, സ്ലാവുകൾ, കാർലിക്സ്, കംഗാറുകൾ, കിപ്ചാക്കുകൾ എന്നിവരുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ലേഖനം ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.

20-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ കസാഖ് കാവ്യപാരമ്പര്യത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിലുടനീളം. അതിന്റെ നിർബന്ധിത വ്യക്തി നാടോടി കവി-ഇംപ്രൊവൈസർ അക്കിൻ ആയിരുന്നു, അതിന് നന്ദി ഇതിഹാസ കൃതികൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പാട്ടുകൾ, കവിതകൾ. കസാഖ് നാടോടിക്കഥകളിൽ 40 ലധികം തരം ഇനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവയിൽ ചിലത് അതിന്റെ മാത്രം സ്വഭാവമാണ് - നിവേദന ഗാനങ്ങൾ, കത്ത് പാട്ടുകൾ മുതലായവ. പാട്ടുകൾ പാസ്റ്ററൽ, അനുഷ്ഠാനം, ചരിത്രപരം, ദൈനംദിനം എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. വീരന്മാരുടെ ചൂഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന കവിതകളെ വീരഗാഥകളായി തിരിക്കാം - കോബ്ലാണ്ടി, എർ-ടാർഗിൻ, അൽപാമിസ്, കമ്പാർ-ബാറ്റിർമറ്റുള്ളവരും ഗാനരചയിതാക്കളും, നായകന്മാരുടെ നിസ്വാർത്ഥ സ്നേഹത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, - കോസി-കോർപേഷ്, ബയാൻ-സ്ലു, കിസ്-സിബെക്ക്തുടങ്ങിയവ.

11-12 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. കാരഖാനിഡ് കോടതിയിൽ ആദ്യം ഹാജരായത് വലിയ പ്രവൃത്തികൾ- കവിത കുട്ടത്ഗു ബിലിക്(മാന്യമായ അറിവ്) (1069) ബാലസഗുണിൽ നിന്നുള്ള യൂസുഫ് ഖാസ്-ഹാജിബ് (ബി. 1015), 13 ആയിരം ഈരടികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സംഭാഷണങ്ങൾ, വാക്യങ്ങൾ, പരിഷ്കാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിലാണ് കവിത ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഷെറ്റിസു പ്രദേശങ്ങൾ, ഇസിക്-കുൽ തടാക തടം, കഷ്ഗേറിയ എന്നിവയുടെ എപ്പിസോഡുകളെയും ഇതിഹാസങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്. അഭിനയിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങൾ- യഥാർത്ഥ ചരിത്ര വ്യക്തികൾ. കവിതയുടെ പ്രധാന ആശയം: ഭരണാധികാരികൾക്കും ജനങ്ങൾക്കും ക്ഷേമത്തിന്റെ ഏക ഉറവിടം അറിവാണ്.

19-20 നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ കസാക്കിസ്ഥാനിലെ നാടോടികളായ തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളിൽ. സവിശേഷമായ ഒരു ഏകദൈവ മതം, ടെൻഗ്രിസം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു (പരമോന്നത ദൈവം ടെൻ-ഗ്രി - ആകാശം, ശക്തി, ലോകത്തിന്റെ ഭരണാധികാരി), പർവതങ്ങളുടെ ആരാധന - വംശത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരികൾ, അതുപോലെ ഷാമനിസം. 6-9 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ബുദ്ധമതം കസാഖ് സ്റ്റെപ്പുകളിൽ എത്തി ( സെമി.ബുദ്ധയും ബുദ്ധമതവും), ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും മാനിക്കേയിസത്തിന്റെയും തുടക്കം. മധ്യകാല കസാക്കിസ്ഥാനിലെ ജനസംഖ്യയുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ വൈവിധ്യവും സമന്വയവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, 9-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. ചിത്രം ക്രമേണ മാറുകയാണ്. നാടോടികളായ ഇടയന്മാർ ടെൻ-ഗ്രിയുടെ ആരാധന തുടരുന്നു, സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ കാർഷിക മേഖലകളിൽ ഇസ്ലാം വ്യാപിക്കുന്നു, മത സാഹിത്യം വികസിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

ഇസ്‌ലാമിന്റെ വ്യാപന കാലത്ത് സാഹിത്യ ഭാഷവർണ്ണാഭമായതും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ, ലിഖിത സാഹിത്യം പ്രധാനമായും നഗരങ്ങളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. കാര്യമായ സ്ഥലംവി സാംസ്കാരിക ജീവിതംനഗരവാസികൾ ഡെർവിഷ് കവികളുടെയും എഴുത്തുകാരുടെയും കൃതികൾ കളിച്ചു. മതപരവും നിഗൂഢവുമായ ഉള്ളടക്കങ്ങളുള്ള ഒരു കവിതാസമാഹാരത്തിന്റെ രചയിതാവായ ഇസ്‌ലാമിന്റെ പ്രഭാഷകൻ ഖോജ അഖ്‌മെത് യാസാവി (ഡി. 1167) ഒരു സ്റ്റെപ്പി സംഗീതജ്ഞന്റെ മകനായിരുന്നു ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ ഒരാൾ. ദിവാനി ഹിക്മെത്(ജ്ഞാനത്തിന്റെ പുസ്തകം). സത്യത്തിലേക്കുള്ള പാത ദൈവത്തിലേക്കുള്ള പാതയാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് യാസാവി തന്റെ കൃതിയിൽ സന്യാസവും വിനയവും പ്രസംഗിച്ചു. അക്കാലത്തെ ഗോത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ ധാരാളം വിവരങ്ങൾ ഈ പുസ്തകത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. യസ്സാവിയുടെ ശിഷ്യനായ സുലൈമാൻ ബകിർഗാനിയാണ് ശേഖരത്തിന്റെ രചയിതാവ് സാമു നസീർ കിതാബി(ലോകാവസാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകം). ലോകാവസാനത്തിൽ ഉള്ളതെല്ലാം നശിക്കും, എന്നാൽ ദൈവം ലോകത്തെ വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുമെന്നും എല്ലാം വീണ്ടും ജനിക്കുമെന്നും അത് പറയുന്നു. യസ്സാവിയുടെയും ബകിർഗാനിയുടെയും പുസ്തകങ്ങൾ തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മദ്രസകളിൽ നിർബന്ധിത അധ്യാപന സഹായികളായിരുന്നു. മധ്യേഷ്യകസാക്കിസ്ഥാനും. ഹിബത്ത് ഉൾ-ഹകയ്ക്(സത്യത്തിന്റെ സമ്മാനം) - അസിബ് അഖ്മത് മഹ്മൂദ്-ഉലി യുഗ്നെക്കിന്റെ (പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം) ഒരേയൊരു പുസ്തകം മാന്യമായ ജീവിതം, കഠിനാധ്വാനം, അറിവിന്റെയും മാനവികതയുടെയും അന്വേഷണത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്തു.

മിക്കതും ആദ്യകാല പ്രവൃത്തികൾവാമൊഴി നാടോടി കല, അതിന്റെ കർത്തൃത്വം സ്ഥാപിതമായതായി കണക്കാക്കാം, 15-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതലുള്ളതാണ്. 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഐതിഹാസികനായ ആശാൻ-കൈഗിയുടെ കൃതികളും ഡോസ്പാംബെറ്റിന്റെയും ഷാൽക്കിസിന്റെയും അക്കിൻസ് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു. - ബുഖാറ-ജൈറൗ കൽകമാനോവിന്റെ അകിൻ, കടുത്ത രാഷ്ട്രീയ കവിതകളുടെ രചയിതാവ്. കസാക്കിസ്ഥാനിൽ, അക്കിൻസ് - ഐറ്റികൾക്കിടയിൽ പാട്ടും കവിതയും മത്സരങ്ങൾ നടത്തുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. പാട്ടുകളുടെ തരങ്ങൾ വേറിട്ടുനിൽക്കാൻ തുടങ്ങി: ടോൾഗൗ - ദാർശനിക പ്രതിഫലനം, അർനൗ - സമർപ്പണം മുതലായവ. 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. അക്കിൻസ് മഖാംബെറ്റ് ഉറ്റെമിസോവ്, ഷെർനിയാസ് സരിൽഗാസോവ്, സുയുൻബേ അരോനോവ് എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ, പുതിയ തീമുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ബെയ്‌സിനും ബൈസിനും എതിരായ പോരാട്ടത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. അതേസമയം, അക്കിൻസ് ദുലത്ത് ബാബതേവ്, ഷോർട്ടൻബായ് കനേവ്, മുറാത്ത് മങ്കീവ് എന്നിവർ ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക പ്രവണതയെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു, പുരുഷാധിപത്യ ഭൂതകാലത്തെ ആദർശവൽക്കരിക്കുകയും മതത്തെ പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്തു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ അക്കിൻസ്. ബിർസാൻ കോഴഗുലോവ്, അസെറ്റ് നൈമാൻബേവ്, കവയിത്രി സാറാ തസ്താൻബെക്കോവ, ധാംബുൾ തുടങ്ങിയവർ സാമൂഹിക നീതിയെ സംരക്ഷിക്കുന്ന പൊതു അഭിപ്രായ പ്രകടനത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി ഐറ്റികൾ ഉപയോഗിച്ചു.

കസാഖ് ലിഖിത സാഹിത്യം അതിന്റെ ആധുനിക രൂപത്തിൽ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മാത്രമാണ്. റഷ്യൻ സംസ്കാരവുമായുള്ള സമ്പർക്കങ്ങളും സംഭാഷണങ്ങളും സ്വാധീനിച്ചു. ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഉത്ഭവം കസാഖ് അദ്ധ്യാപകരായ ചോക്കൻ വലിഖനോവ്, ഇബ്രായ് അൽറ്റിൻസറിൻ, അബായ് കുനൻബേവ് എന്നിവരാണ്.

ആദ്യത്തെ കസാഖ് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, അധ്യാപകൻ, ചരിത്രകാരൻ, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സഞ്ചാരി, നയതന്ത്രജ്ഞൻ എന്നിവരായിരുന്നു ചോക്കൻ വലിഖനോവ് (1835-1865). ഖാൻ അബ്ലായിയുടെ കൊച്ചുമകൻ, ഒരു റഷ്യൻ അനുകൂല കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു, കസാഖ് സ്കൂളിൽ അറബി പഠിക്കുകയും പൗരസ്ത്യ കവിതകളും സാഹിത്യവും പരിചയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. റഷ്യയുടെ ഏഷ്യൻ ഭാഗത്തിനുള്ള ഒരുതരം സാർസ്കോയ് സെലോ ലൈസിയം ആയിരുന്ന ഓംസ്ക് കേഡറ്റ് കോർപ്സിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ബിരുദം നേടി. ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, അദ്ദേഹം കോർണറ്റായി സ്ഥാനക്കയറ്റം നേടി, റഷ്യൻ സൈനിക യൂണിഫോം ധരിച്ചു, ഒരു റഷ്യൻ ഉദ്യോഗസ്ഥനും ഉദ്യോഗസ്ഥനുമായതിനാൽ, സാറിസ്റ്റ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഉത്തരവുകൾ നടപ്പിലാക്കി.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചുമതലകളിൽ ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഇസിക്-കുൽ, ഗുൽജ, കഷ്ഗർ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള പര്യവേഷണങ്ങളിൽ പങ്കാളിത്തവും ഉൾപ്പെടുന്നു, ഈ സമയത്ത് വലിഖനോവ് തന്റെ യാത്രാ ഡയറികൾ സൂക്ഷിച്ചു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കിർഗിസിനെക്കുറിച്ച് ഉപന്യാസങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട് (പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കസാഖുകൾ വിളിച്ചിരുന്നത് പോലെ. ) - അവരുടെ ചരിത്രം, സാമൂഹിക ഗോത്ര ഘടന, ധാർമ്മികത, ആചാരങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ( കിർഗിസിനെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ).

യുടെ ഒരു ഭാഗം രേഖപ്പെടുത്തുകയും വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തത് അദ്ദേഹമാണ് വീര ഇതിഹാസം മനസ്സ് – കുക്കോട്ടായി ഖാന്റെ മരണവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുസ്മരണവും ഒപ്പം, നാടോടി ഇതിഹാസ കവിത കോസി-കോർപേഷ്, ബയാൻ-സുലു. തന്റെ കൃതികളിൽ, അക്കിനുകളുടെ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ കലയുടെയും കസാഖ് വാക്യത്തിന്റെ താളത്തിന്റെയും പ്രത്യേകതകളിൽ വലിഖനോവ് വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി പഠനങ്ങൾ കസാഖ് മാനസികാവസ്ഥയുടെ സൊരാസ്ട്രിയൻ വേരുകളെക്കുറിച്ചും സ്റ്റെപ്പി ജനതയ്‌ക്കിടയിൽ ഇസ്‌ലാമുമായുള്ള ഷാമനിസത്തിന്റെ സമന്വയത്തെക്കുറിച്ചും പഠിക്കാൻ നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. – കിർഗികൾക്കിടയിൽ ഷാമനിസത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ(കസാക്കുകൾ),സ്റ്റെപ്പിയിലെ ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ച്. 1861 ലെ വസന്തകാലത്ത് ഇത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു സുംഗേറിയയുടെ രേഖാചിത്രങ്ങൾ , അതുപോലെ മധ്യേഷ്യയുടെയും കിഴക്കിന്റെയും ചരിത്രത്തിനും സംസ്‌കാരത്തിനും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രധാന കൃതികൾ ( കിർഗിസ് വംശാവലി, കിർഗിസിന്റെ നാടോടികളെ കുറിച്ച്, മഹത്തായ കിർഗിസ്-കൈസത്ത് സംഘത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും മുതലായവ).

1860-1861 ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ താമസിക്കുകയും കിർഗിസിന്റെ ചരിത്രത്തെയും നരവംശശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങളിൽ തുടർന്നും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു, റഷ്യൻ വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികളുടെ ആശയങ്ങളുമായി അദ്ദേഹം അടുത്തറിയുകയും ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും വികസിത ജനാധിപത്യ ബുദ്ധിജീവികളുടെ നിരവധി പ്രതിനിധികളുമായി ചങ്ങാത്തം കൂടുകയും ചെയ്തു - എഫ്. ദസ്തയേവ്സ്കി, എസ്.വി.ദുറോവ്, ഐ.എൻ.ബെറെസിൻ, എ.എൻ.ബെക്കെറ്റോവ്. പിപി സെമെനോവ്-ടിയാൻ-ഷാൻസ്കിയുടെ ശുപാർശയിൽ, ഇംപീരിയൽ റഷ്യൻ ജിയോഗ്രാഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ മുഴുവൻ അംഗമായി അദ്ദേഹത്തെ അംഗീകരിച്ചു.

സാമൂഹിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ധാരണയിൽ ഒരു ആദർശവാദിയായി തുടരുന്ന വലിഖനോവ്, കസാഖ് ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെയും സാറിസത്തിന്റെ കൊളോണിയലിസ്റ്റ് നയത്തെയും അപലപിക്കുകയും കസാഖുകാരെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിനായി സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇബ്രായ് അൽറ്റിൻസറിൻ (1841-1889) റഷ്യൻ-കസാഖ് സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, ഒറെൻബർഗിൽ വിവർത്തകനായും അധ്യാപകനായും സ്കൂൾ ഇൻസ്പെക്ടറായും ജോലി ചെയ്തു. അതേസമയം, കസാഖ് യുവാക്കൾക്കായി കഴിയുന്നത്ര റഷ്യൻ സ്കൂളുകൾ തുറക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. 1879-ൽ, കിർഗിസ് ഭാഷ റഷ്യൻ ഭാഷ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാഥമിക ഗൈഡ്, കിർഗിസ് റീഡർ എന്നിവ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി കഥകളും കവിതകളും കസാഖിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളും ഉൾപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനം ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ സ്വഭാവമുള്ളതും സാമൂഹികവും പെഡഗോഗിക്കൽ പരിശീലനത്തിന്റെ ഭാഗവുമായിരുന്നു. പ്രവൃത്തികളിൽ അറിവില്ലായ്മ, വഞ്ചകനായ പ്രഭുവിന് മതഭ്രാന്തിനെയും അന്ധവിശ്വാസത്തെയും അദ്ദേഹം അപലപിച്ചു, മുല്ലമാരുടെ പിന്തിരിപ്പൻ സത്ത വെളിപ്പെടുത്തി, കിപ്ചക് സെയ്ത്കുൽ ഒപ്പം തടികൊണ്ടുള്ള വീടും മുറ്റവും കൃഷിയിൽ ഏർപ്പെടാൻ ഇടയന്മാരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി ബീയുടെ മകനും പാവപ്പെട്ടവന്റെ മകനും ദരിദ്രരുടെ കഠിനാധ്വാനത്തെയും സമ്പന്നരുടെ പിശുക്കിനെയും അത്യാഗ്രഹത്തെയും താരതമ്യം ചെയ്തു. കവിതകളിൽ സ്പ്രിംഗ്ഒപ്പം ശരത്കാലം കസാഖ് കവിതയിൽ ആദ്യമായി അൽറ്റിൻസറിൻ കസാഖ് ഭൂപ്രകൃതിയും നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളും യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെ വിവരിച്ചു. പരമ്പരാഗത കസാഖ് സമൂഹത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ ശക്തിയില്ലാത്ത സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം എഴുതി. ഒരു ഫോക്ക്‌ലോറിസ്റ്റ് എങ്ങനെയാണ് യക്ഷിക്കഥകൾ രേഖപ്പെടുത്തി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് കാര ബാറ്റിർ ,അൽറ്റിൻ-ഐദർ, ഇതിഹാസം Zhirenshe-wit, ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണി കോബ്ലാണ്ടിഅതോടൊപ്പം തന്നെ കുടുതല്.

റഷ്യൻ ജനതയുമായുള്ള സൗഹൃദത്തിന്റെ ചാമ്പ്യൻ, സ്ഥാപകൻ റിയലിസ്റ്റിക് സാഹിത്യം, കവിയും ചിന്തകനുമായ അബായ് കുനൻബേവ് (1845-1904) ആയിരുന്നു വാലിഖനോവിന്റെ കൃതിയുടെ പിൻഗാമി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും സാംസ്കാരികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പ്രസ്ഥാനത്തെ നിർണ്ണയിക്കുകയും കസാഖ് സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ തുടർന്നുള്ള വികാസത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തു.

കുനൻബേവിന് ക്ലാസിക്കൽ ഓറിയന്റൽ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു. ഇമാം അഹ്മത്-റിസയുടെ മദ്രസയിൽ അറബി, പേർഷ്യൻ, മറ്റ് പൗരസ്ത്യ ഭാഷകൾ പഠിച്ചു, ക്ലാസിക്കൽ പേർഷ്യൻ സാഹിത്യം - ഫിർദൗസി, നിസാമി, സാദി, ഹാഫിസ് മുതലായവയുമായി പരിചയപ്പെട്ടു. അതേ സമയം, മദ്രസയുടെ നിരോധനം ലംഘിച്ചു. ഒരു റഷ്യൻ പാരിഷ് സ്കൂളിൽ ചേർന്നു. 28-ആം വയസ്സിൽ, കുലത്തിന്റെ തലവന്റെ ഭരണപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം വിരമിച്ചു, സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി സ്വയം സമർപ്പിച്ചു. അബായ് കവിതകൾ എഴുതുന്നു, റഷ്യൻ സംസ്കാരവും പഠനവും തീവ്രമായി പഠിക്കുന്നു പൊതു വായനശാല. റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ പ്രവാസികളുമായുള്ള പരിചയം കവിയുടെ പുരോഗമന ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. A.S. പുഷ്കിൻ, M.Yu. ലെർമോണ്ടോവ്, I.A. ക്രൈലോവ് എന്നിവരുടെ കൃതികൾ, വിദേശ ക്ലാസിക്കുകൾ കസാഖിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, യൂജിൻ വൺജിനിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികളുടെ വാക്കുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി കസാഖ് ഗാനങ്ങൾ എഴുതുന്നു. ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ എലിജിയാണ്, സംഗീതം ഒരുക്കിയത്, കരംഗി തുണ്ടേ തൗ കൽജിപ്– ലെർമോണ്ടോവിന്റെ കാവ്യാത്മക വിവർത്തനം അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവന്റെ രാത്രി ഗാനംഗോഥെ.

കവിതകൾ, കവിതകൾ, കാവ്യാത്മക വിവർത്തനങ്ങൾ, അഡാപ്റ്റേഷനുകൾ, ഗദ്യ "പരിഷ്കരണങ്ങൾ" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ് അബായിയുടെ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയെ ക്ലാസിക്കൽ ലാളിത്യവും കലാപരമായ സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ ചാരുതയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം പുതിയ കാവ്യരൂപങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു - ആറ് വരികളും എട്ട് വരികളും: ഒരു നിമിഷം സമയം തെറ്റുന്നു (1896),മരിച്ചുപോയ ഞാൻ കളിമണ്ണായി മാറേണ്ടതല്ലേ? (1898),ജലത്തിൽ, ഒരു ഷട്ടിൽ പോലെ, ചന്ദ്രൻ (1888),നിഴൽ നീണ്ടുപോകുമ്പോൾ (1890), തുടങ്ങിയവ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ ആഴത്തിലുള്ളതാണ് തത്വശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥംനാഗരിക ശബ്ദവും. കവിതകളിൽ എന്റെ ഖസാക്കുകളേ ,അഷ്ടഭുജങ്ങൾ, അത് വാർദ്ധക്യം. സങ്കടകരമായ ചിന്തകൾ, ഒരു ചെറിയ ഉറക്കം ...,ഞാൻ ക്ഷീണിതനാണ്, ചുറ്റുമുള്ളവരെല്ലാം എന്നെ വഞ്ചിച്ചു ...ഫ്യൂഡൽ അടിത്തറയെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനം മുഴങ്ങുന്നു. കലാപരവും ദാർശനികവുമായ ഗദ്യങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരത്തിൽ ഗക്ലിയ(പരിഷ്കരണങ്ങൾ), ചരിത്രപരവും അധ്യാപനപരവും സ്പർശിക്കുന്നു നിയമ വിഷയങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക പുരോഗമന വികസനത്തിന്റെയും കഠിനവും സത്യസന്ധവുമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പാത സ്വീകരിക്കാൻ ജനങ്ങളെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. ഋതുക്കൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന കവിതകൾ പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം കസാഖ്, പൗരസ്ത്യ, യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കസാഖ് സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതാപകാലമായി. ഈ സമയത്ത്, ആധുനിക കസാഖ് സാഹിത്യത്തിന്റെ അടിത്തറ പാകി, ഒടുവിൽ സാഹിത്യ ഭാഷ രൂപപ്പെട്ടു.

അഖ്മെത് ബൈതുർസിൻ (1873-1913) പെഡഗോഗിക്കൽ, സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു - അദ്ദേഹം ക്രൈലോവിന്റെ കെട്ടുകഥകൾ വിവർത്തനം ചെയ്തു, കസാക്കുകൾക്കിടയിൽ പ്രചാരമുള്ള ഒരു കവിതാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. കിറിക് മൈസൽ ശേഖരണവും മാസ (1911). ബെയ്തുർസിനെ ആദ്യത്തെ കസാഖ് ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്ന് വിളിക്കാം - കസാഖ് ഭാഷയുടെ വിശുദ്ധി, റഷ്യൻ, ടാറ്റർ പദങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിമോചനം എന്നിവയ്ക്കായി അദ്ദേഹം ലേഖനങ്ങൾ എഴുതി.

ഉയർന്നുവരുന്ന കസാഖ് സാഹിത്യം പ്രധാന സാഹിത്യ രൂപങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി - നോവലുകൾ, കഥകൾ.കവിയും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനുമായ മിർഷാകിപ് ദുലാറ്റുലി (1885-1925) - നിരവധി കവിതാ സമാഹാരങ്ങളുടെയും ആദ്യത്തെ കസാഖ് നോവലിന്റെയും രചയിതാവ് അസന്തുഷ്ടനായ ജമാൽ(1910), ഇത് നിരവധി പതിപ്പുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും റഷ്യൻ നിരൂപകരിലും കസാഖ് പൊതുജനങ്ങളിലും വലിയ താൽപ്പര്യമുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു. പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ്, ക്രൈലോവ്, ഷില്ലർ എന്നിവ കസാക്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത അദ്ദേഹം കസാഖ് സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ നവീകരണക്കാരനും പരിഷ്കർത്താവുമായിരുന്നു. ക്രൈലോവിന്റെ കെട്ടുകഥകളുടെ വിവർത്തകനായും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കസാക്കിന്റെ രചയിതാവായും സ്പന്ദിയാർ കോബീവ് (1878-1956) അറിയപ്പെടുന്നു. നോവലുകൾ കാലിം (1913).

എഴുത്തുകാരനും പത്രപ്രവർത്തകനുമായ മുഖമെദ്‌സാൻ സെരാലിയുലി (1872-1929), തന്റെ കൃതികൾക്ക് പേരുകേട്ട ടോപ്പ് ജർഗൻ (1900),ഗുൽഗാഷിമ(1903), കവിതയുടെ വിവർത്തനം Rustem-Zorabനിന്ന് ഷാനാമേ"അയ്കാപ്പ്" (1911-1915) മാസികയുടെ എഡിറ്റർ-ഇൻ-ചീഫായിരുന്നു ഫെർദോസി, അതിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റി പുരോഗമന സർഗ്ഗാത്മക ശക്തികൾ ഗ്രൂപ്പുചെയ്യപ്പെട്ടു. മാസികയുമായി സഹകരിച്ച് അസമത്വത്തിന്റെ വിഷയങ്ങളിൽ കവിതകളും കഥകളും എഴുതിയ സുൽത്താൻമഖ്മൂദ് തൊറൈഗിറോവ് (1893-1920), നോവലിന്റെ രചയിതാവാണ്. കമർ സുലു. മാഗസിൻ സുൽത്താൻ-മഖ്മുത് തൊറൈഗിറോവ്, സാബിത് ഡൊനെന്റയേവ്, ടെയർ സോമാർട്ട്ബേവ് തുടങ്ങിയവരും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

മഗ്‌ജാൻ ജുമാബെയുടെ (1893-1937) പേര് പുതിയ കാവ്യരൂപങ്ങൾ കസാഖ് ഭാഷ്യത്തിലേക്കും കസാഖ് സാഹിത്യ ഭാഷയിലേക്കും അവതരിപ്പിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഒരു സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് സമ്പ്രദായം ഇന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. 14-ാം വയസ്സിൽ കവിതയെഴുതാൻ തുടങ്ങിയ അദ്ദേഹം കസാഖ്, ടാറ്റർ ഭാഷകളിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ പത്രങ്ങളിലും മാസികകളിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. IN 1912 അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതാസമാഹാരമായ ഷോൽപൻ കസാനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

അബയ് കുനൻബയേവിന്റെ അനന്തരവൻ ശകരീം കുദൈബർദ്യുലി (1858-1931) പ്രബന്ധം എഴുതാൻ ശ്രമിച്ച ഒരു മത തത്ത്വചിന്തകനായിരുന്നു. മുസ്ലിം-ഷൈൽഡിക്,ഷർട്ടറുകൾ (ഒറെൻബർഗ്, 1911) യുക്തിസഹമായ രീതി ഉപയോഗിച്ച് ഇസ്ലാമിന്റെ തത്വങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കുക. അതേ വർഷം, കസാക്കുകളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ കൃതികളിലൊന്ന് അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - തുർക്കികൾ, കിർഗിസ്, കസാഖ്, ഖാൻ രാജവംശങ്ങളുടെ വംശാവലി . ഷക്കരിം ആയിരുന്നു രചയിതാവ് വലിയ സംഖ്യകവിതകൾ, കവിതകൾ ഒപ്പം ഗദ്യ കൃതികൾ. അദ്ദേഹം അത് കവിതയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു ഡുബ്രോവ്സ്കി പുഷ്കിൻ, ബൈറോൺ, പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ്, ഹാഫിസ്, നവോയ്, കാന്ത്, ഷോപ്പൻഹോവർ എന്നിവരെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപകരായി കണക്കാക്കുന്നു.

മത തത്ത്വചിന്തകൻ മുഖമദ് സലിം കാഷിമോവ് തന്റെ കൃതികൾക്ക് പേരുകേട്ടതാണ് മര്യാദ ,പ്രക്ഷോഭം ,കസാക്കുകാർക്കുള്ള ഉപദേശം ; കഥയുടെ രചയിതാവ് കൂടിയായിരുന്നു ദുഃഖിതയായ മറിയം (1914), അവരുടെ സമ്മതമില്ലാതെ പെൺകുട്ടികളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്ന ആചാരത്തെ അപലപിച്ചു. 1913-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മൂന്ന് പുസ്തകങ്ങളിൽ മഷ്ഗുര-സുസുപ കോപെയുലി (1858–1931),എന്റെ നീണ്ട ജീവിതത്തിൽ ഞാൻ കണ്ട അത്ഭുതകരമായ ഒരു പ്രതിഭാസം ,സ്ഥാനംഒപ്പം ആരുടെ ഭൂമിയാണ് സർയാർക്ക റഷ്യൻ നയങ്ങൾക്കെതിരെയും റഷ്യൻ കർഷകരെ കസാക്കിസ്ഥാനിലേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിക്കുന്നതിനെതിരെയും രചയിതാവ് നിശിതമായി സംസാരിക്കുന്നു.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. നൂർഷാൻ നൗഷാബേവ്, മഷുർ-സുസുപ്പ് കോപീവ് എന്നിവരും മറ്റും ഉൾപ്പെട്ട ഒരു കൂട്ടം "ലേഖകർ" പുരുഷാധിപത്യ വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുകയും നാടോടിക്കഥകൾ ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്തു. "കസാഖ്" (1913) എന്ന പത്രത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ദേശീയവാദ ശക്തികൾ - എ. ബൈതുർസുനോവ്, എം. ദുലതോവ്, എം. ഷുമബേവ്, 1917 ന് ശേഷം പ്രതിവിപ്ലവ ക്യാമ്പിലേക്ക് മാറി.

ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, സോഷ്യലിസ്റ്റ് നിർമ്മാണത്തിന്റെ സാമൂഹിക ലക്ഷ്യങ്ങളും തീമുകളും സജീവമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് അക്കിൻസ് ജാംബുൾ ദ്ജാംബേവ്, നൂർപീസ് ബൈഗാനിൻ, ഡോസ്കി അലിംബേവ്, നർതേ ബെകെഷാനോവ്, ഒമർ ഷിപ്പിൻ, കെനൻ അസർബേവ് എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ.

IN സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടംകസാഖ് നാടോടി കവി-അക്കിൻ ധാംബുൾ ദ്ജാംബേവിന്റെ (1846-1945) കൃതി, ടോൾഗൗ ശൈലിയിൽ ഒരു ഡോമ്രയുടെ അകമ്പടിയോടെ പാടിയത് സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്നാണ് ഇതിഹാസങ്ങൾ രചിക്കപ്പെട്ടത് സുരൻഷി-ബാറ്റിർ , Utegen-batyr , യക്ഷികഥകൾ ഖാനും അകിനും,മടിയന്റെ കഥമുതലായവ. സർഗ്ഗാത്മകതയിലെ ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിന് ശേഷം ധാംബുലപുതിയ വിഷയങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ഒക്ടോബറിലേക്കുള്ള സ്തുതി, എന്റെ മാതൃഭൂമി, ലെനിൻ ശവകുടീരത്തിൽ,ലെനിനും സ്റ്റാലിനും(1936). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗാനങ്ങളിൽ സോവിയറ്റ് പവർ പാന്തിയോണിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ നായകന്മാരും ഉൾപ്പെടുന്നു; അവർക്ക് നായകന്മാരുടെയും നായകന്മാരുടെയും സവിശേഷതകൾ നൽകി. ധാംബുളിന്റെ ഗാനങ്ങൾ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്കും സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ ജനങ്ങളുടെ ഭാഷകളിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, രാജ്യവ്യാപകമായി അപ്പീൽ ലഭിച്ചു, സോവിയറ്റ് പ്രചാരണം പൂർണ്ണമായും ഉപയോഗിച്ചു. മഹത്തായ കാലത്ത് ദേശസ്നേഹ യുദ്ധംശത്രുവിനെതിരെ പോരാടാൻ സോവിയറ്റ് ജനതയോട് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്ന ദേശസ്നേഹ കൃതികൾ ധാംബുൾ എഴുതി - ലെനിൻഗ്രേഡേഴ്സ്, എന്റെ കുട്ടികൾ!, സ്റ്റാലിൻ വിളിക്കുന്ന മണിക്കൂറിൽ(1941), മുതലായവ. 1941-ൽ അദ്ദേഹം സ്റ്റാലിൻ സമ്മാന ജേതാവായി.

വാക്കാലുള്ള രൂപങ്ങളെ സാഹിത്യവുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, ധാംബുൾ ഒരു പുതിയ കാവ്യശൈലി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, മനഃശാസ്ത്രപരമായ സമ്പന്നത, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ മൂർത്തമായ ചിത്രീകരണം, ആത്മാർത്ഥത, ആഖ്യാനത്തിന്റെ ലാളിത്യം എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചു.

കസാഖ് സോവിയറ്റ് സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകർ കവികളായ സാക്കൻ സെയ്ഫുലിൻ (കവിതകൾ സോവെറ്റ്സ്ഥാൻ ,ആൽബട്രോസ് , സോഷ്യലിസ്റ്റ് , കഥകൾ കുഴിയെടുക്കുന്നവർ , പഴം ), ബൈമാഗംബെറ്റ് ഇസ്‌ടോലിൻ, ഇല്യാസ് ദാൻസുഗുറോവ് (കവിതകൾ സ്റ്റെപ്പി , സംഗീതജ്ഞൻ , കുലഗർ ), എഴുത്തുകാർ മുഖ്താർ ഔസോവ് ( രാത്രി മുഴങ്ങുന്നു ), സാബിത് മുകനോവ് (സാമൂഹിക-ചരിത്ര നോവൽ ബോട്ടഗോസ്(നിഗൂഢമായ ബാനർ)), ബീംബെറ്റ് മെയ്ലിൻ (കഥ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് റൗഷൻ, നോവൽ അസമത്ത് അസമിച്ച്).

1926-ൽ, കസാഖ് അസോസിയേഷൻ ഓഫ് പ്രോലിറ്റേറിയൻ റൈറ്റേഴ്സ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അത് അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ സാഹിത്യത്തിലെ ദേശീയവാദ പ്രകടനങ്ങൾക്കെതിരെ പോരാടി. പഞ്ചഭൂതം "Zhyl Kusy" ("The First Swallow") (1927 മുതൽ) മാസിക "Zhana Adabiet" ("Zhana Adabiet") എന്നിവ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. പുതിയ സാഹിത്യം") (1928 മുതൽ). 1934-ൽ, റൈറ്റേഴ്‌സ് യൂണിയൻ ഓഫ് കസാക്കിസ്ഥാൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, പിന്നീട് റഷ്യൻ, ഉയ്ഗൂർ എഴുത്തുകാരുടെ വിഭാഗങ്ങൾ അതിനുള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി.

കസാഖ് സാഹിത്യത്തിലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ സംഭവങ്ങളോട് ആദ്യമായി പ്രതികരിച്ചത് സിവിൽ-ദേശസ്നേഹ കവിതയാണ് - കെ. അമൻഷോലോവിന്റെ കവിത. ഒരു കവിയുടെ മരണത്തിന്റെ ഇതിഹാസം (1944) മോസ്കോയ്ക്ക് സമീപം അന്തരിച്ച കവി അബ്ദുള്ള ദുമഗലിയേവിന്റെ നേട്ടത്തെക്കുറിച്ച്, ടോക്മാഗംബെറ്റോവ്, ഷാരോക്കോവ്, ഒർമനോവ് തുടങ്ങിയവരുടെ കവിതകൾ, യുദ്ധാനന്തരം നോവലുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കസാക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള സൈനികൻ മുസ്രെപോവ (1949), കോർലാൻഡ് നൂർനെസോവ (1950), ഭയങ്കര ദിവസങ്ങൾ അക്തപോവ് (1957), മോമിഷൂലിയുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ മോസ്കോ ഞങ്ങളുടെ പിന്നിലാണ് (1959).

1954-ൽ, മുഖ്താർ ഔസോവ് ഒരു ടെട്രോളജി പൂർത്തിയാക്കി, ഒരു ഇതിഹാസ നോവൽ, അതിന് പല രാജ്യങ്ങളിലും പ്രതികരണം ലഭിച്ചു. അബായിയുടെ വഴി. യുദ്ധാനന്തര കസാഖ് സാഹിത്യം പ്രാവീണ്യം നേടി വലിയ രൂപങ്ങൾ"വലിയ" സോവിയറ്റ് ശൈലി, വലിയ തോതിലുള്ള സാഹിത്യ രൂപങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു - നോവലുകൾ, ട്രൈലോജികൾ, കവിതകൾ, വാക്യങ്ങളിലെ നോവലുകൾ (മുകനോവ്, മുസ്തഫിൻ, ഷാഷ്കിൻ, എർഗലീവ്, കെയർബെക്കോവ്, മുൽഡഗലീവ് മുതലായവ). നാടകവും (ഖുസൈനോവ്, അഭിഷേവ്, തഴിബേവ്) സയൻസ് ഫിക്ഷനും (സർസെക്കീവ്, അലിംബേവ്) വികസിച്ചു.

1970-കളിൽ, കസാഖ് കവിയും എഴുത്തുകാരനുമായ ഒൽഷാസ് സുലൈമെനോവിന്റെ (ബി. 1936) പുസ്തകം വായനക്കാരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. )അസും ഞാനും (1975), അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശേഖരങ്ങൾക്ക് പേരുകേട്ടതാണ് നല്ല സൂര്യോദയ സമയം (1961),വെളുത്ത നദികൾക്ക് മുകളിലൂടെ (1970),ഉച്ചയ്ക്ക് ആവർത്തിക്കുന്നു (1975). അതിൽ, കസാക്കുകളുടെയും പുരാതന സുമേറിയക്കാരുടെയും ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, റഷ്യൻ ഭാഷയിലെ തുർക്കി വംശജരായ ധാരാളം പദങ്ങളിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ തുർക്കി സംസ്കാരത്തിന്റെ ശക്തമായ സ്വാധീനം റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. IN സജീവമായ ചർച്ചപത്രങ്ങളിൽ തുറന്നുകാട്ടി, സുലൈമേനോവ് "പാൻ-തുർക്കിസം", ദേശീയത എന്നിവ ആരോപിച്ചു.

1990 കളുടെ അവസാനം - 2000 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, സാഹിത്യത്തിലെ ഉത്തരാധുനിക പാശ്ചാത്യ പരീക്ഷണങ്ങൾ മനസിലാക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളും വാചകത്തിന്റെ അപനിർമ്മാണത്തിന്റെയും "കട്ടിയാക്കലിന്റെയും" സാങ്കേതികതകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയും കസാക്കിസ്ഥാന്റെ സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ് (സാഹിത്യത്തിലെ പോസ്റ്റ്മോഡേണിസം കാണുക) - ബി. കനപ്യനോവ്, ഡി. അമന്തൈ. പ്രശസ്തരും അധികം അറിയപ്പെടാത്തവരുമായ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ - സ്മാഗുൽ സദുകാസോവ്, കൊക്സെരെക് എം. ഔസോവിന്റെ മറ്റ് ചെറുകഥകളും, ഇതിഹാസത്തിന്റെ അവസാനം, അഗാധം, ബേ കുതിരഅബിഷ കെകിൽബയ, കുഴപ്പങ്ങളുടെ സമയം , ഒരു ഗ്രേഹൗണ്ടിന്റെ മരണംമുഖ്താർ മഗൗയിൻ, ഒറൽഖാൻ ബോക്കിയുടെ കഥകൾ.

ആഗോള നാഗരികതയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കസാക്കിസ്ഥാന്റെ സാഹിത്യം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, പുതിയ സാംസ്കാരിക പ്രവണതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വന്തം കഴിവുകൾതാൽപ്പര്യങ്ങളും.

സാഹിത്യം:

സെലിൻസ്കി കെ. ധാംബുൾ. എം., 1955
ധാംബുളിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത. ലേഖനങ്ങൾ, കുറിപ്പുകൾ, മെറ്റീരിയലുകൾ. എഡ്. എൻ സ്മിർനോവ. അൽമ-അറ്റ, 1956
ഔസോവ് എം.ഒ. അഭയ്. ടി.ടി. 1-2. എം., 1958
കരാട്ടെവ് എം. ഒക്ടോബറിൽ ജനിച്ചത്. അൽമ-അറ്റ, 1958
അഖ്മെറ്റോവ് Z.A. കസാഖ് ഭാഷ്യം. അൽമ-അറ്റ, 1964
കസാഖ് സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം, വാല്യം. 1-3, അൽമ-അറ്റ, 1968-1971
ബെഗാലിൻ എസ്. ചോക്കൻ വലിഖനോവ്. എം., 1976
മുകനോവ് എസ്. സ്റ്റെപ്പി സുഹൃത്തുക്കൾ. അൽമ-അറ്റ, 1979
സലെസ്കി കെ.എ. സ്റ്റാലിന്റെ സാമ്രാജ്യം. എം., വെച്ചെ, 2000

നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും കസാക്കിസ്ഥാനിലെ തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങൾക്ക് ഒരു മുൻ കാലഘട്ടത്തിൽ വാക്കാലുള്ള കാവ്യ പാരമ്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇതിഹാസ കവിതയുടെ വിവിധ ഘടകങ്ങളും ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു (എപ്പിറ്റെറ്റുകൾ, രൂപകങ്ങൾ മുതലായവ സാഹിത്യ ഉപകരണങ്ങൾ), ഓർഖോൺ സ്മാരകങ്ങളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തി - കുൽട്ടെഗിന്റെയും ബിൽഗെ കഗന്റെയും ശവകുടീര സ്റ്റെലുകളുടെ പാഠങ്ങൾ, 5-7 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

ഇതിഹാസങ്ങൾ "കോർക്കിറ്റ്-അറ്റ", "ഒഗുസ്നെയിം"

ആധുനിക കസാക്കിസ്ഥാന്റെ പ്രദേശത്ത്, തുർക്കി ഭാഷകളിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ പുരാതന ഇതിഹാസങ്ങൾ - "കോർക്കിറ്റ്-അറ്റ", "ഒഗുസ്നെയിം" - വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. വാമൊഴിയായി പ്രചരിച്ച ഇതിഹാസം "കോർക്കിറ്റ്-അറ്റ", ഏകദേശം 8-10 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സിർദാര്യ നദീതടത്തിലെ കിപ്ചക്-ഓഗസ് പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഉടലെടുത്തു. , XIV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. "ദി ബുക്ക് ഓഫ് ഗ്രാൻഡ്ഫാദർ കോർകിറ്റ്" എന്ന രൂപത്തിൽ തുർക്കി എഴുത്തുകാർ. വാസ്തവത്തിൽ, കോർകിറ്റ് ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയാണ്, കോബിസിന്റെ ഇതിഹാസ വിഭാഗത്തിന്റെയും സംഗീത കൃതികളുടെയും സ്ഥാപകനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഒഗുസ്-കിപ്ചക് ഗോത്രമായ കിയാറ്റിന്റെ ബെക്ക്. ഇതിഹാസമായ "Korkyt-Ata" 12 കവിതകളും ഒഗുസ് നായകന്മാരുടെയും നായകന്മാരുടെയും സാഹസികതയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഉസുൻ, കംഗ്ലി തുടങ്ങിയ തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളെ അതിൽ പരാമർശിക്കുന്നു.

"Oguzname" എന്ന കവിത തുർക്കി ഭരണാധികാരിയായ ഒഗുസ് ഖാന്റെ ബാല്യകാലം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചൂഷണങ്ങളും വിജയങ്ങളും, വിവാഹം, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, നക്ഷത്രം, ആകാശം, പർവ്വതം, കടൽ എന്നിങ്ങനെ പേരുള്ള ആൺമക്കളുടെ ജനനം എന്നിവയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉയ്ഗൂറുകളുടെ ഭരണാധികാരിയായി മാറിയ ഓഗസ് ആൾട്ടിൻ (ചൈന), ഉറും (ബൈസന്റിയം) എന്നിവരുമായി യുദ്ധങ്ങൾ നടത്തി. ഈ കൃതി സ്ലാവുകൾ, കാർലുക്കുകൾ, കംഗറുകൾ, കിപ്ചാക്കുകൾ, മറ്റ് ഗോത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.

വീരഗാഥകൾ നിറഞ്ഞ കവിതകൾ

കസാഖ് കാവ്യപാരമ്പര്യത്തിന്റെ ജനനം മുതൽ, അതിന്റെ പ്രധാനവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതുമായ വ്യക്തി ദേശീയ കവി-ഇംപ്രൊവൈസർ - അക്കിൻ ആയിരുന്നു എന്നത് രഹസ്യമല്ല. നിരവധി ഇതിഹാസ കൃതികൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പാട്ടുകൾ, നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് എഴുതിയ കവിതകൾ എന്നിവ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നത് അക്കിനുകൾക്ക് നന്ദി. കസാഖ് നാടോടിക്കഥകളിൽ 40-ലധികം തരം ഇനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവയിൽ ചിലത് അതിന്റെ മാത്രം സ്വഭാവമാണ് - നിവേദന ഗാനങ്ങൾ, കത്ത് ഗാനങ്ങൾ മുതലായവ. ഗാനങ്ങൾ, അതാകട്ടെ, ഇടയൻ, ആചാരപരമായ, ചരിത്രപരവും ദൈനംദിന ഗാനങ്ങളും ആയി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. കവിതകളെ വീരോചിതമായി വിഭജിക്കാം, അതായത്, നായകന്മാരുടെ ചൂഷണത്തെക്കുറിച്ച് (“കോബിലാണ്ടി ബാറ്റിർ”, “എർ-ടാർജിൻ”, “അൽപാമിസ് ബാറ്റിർ”, “കമ്പാർ ബാറ്റിർ” മുതലായവ), ഗാനരചന, നിസ്വാർത്ഥ സ്നേഹത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു. വീരന്മാരുടെ ("ആട്- കോർപേഷ്, ബയാൻ-സുലു", "കിസ്-സിബെക്ക്").

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം നിരവധി സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഖസാക്ക് സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതാപകാലമായി യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യം. ഈ സമയത്ത്, ആധുനിക കസാഖ് സാഹിത്യത്തിന്റെ അടിത്തറ പാകി, സാഹിത്യ ഭാഷ ഒടുവിൽ രൂപപ്പെട്ടു, പുതിയ ശൈലി രൂപങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

വളർന്നുവരുന്ന കസാഖ് സാഹിത്യം കസാഖ് എഴുത്തുകാർക്ക് ഇപ്പോഴും അപരിചിതമായ വലിയ സാഹിത്യ രൂപങ്ങൾ - നോവലുകളും കഥകളും നേടിയെടുത്തു. ഈ സമയത്ത്, കവിയും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനുമായ മിർസാകിപ് ദുലാറ്റോവ്, നിരവധി കവിതാസമാഹാരങ്ങളുടെ രചയിതാവും ആദ്യത്തെ കസാഖ് നോവലായ "അൺഹാപ്പി ജമാൽ" () നിരവധി പതിപ്പുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും റഷ്യൻ നിരൂപകരിലും കസാഖ് പൊതുജനങ്ങളിലും വലിയ താൽപ്പര്യം ജനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. . പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ്, ക്രൈലോവ്, ഷില്ലർ എന്നിവയും വിവർത്തനം ചെയ്ത അദ്ദേഹം കസാഖ് സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ പരിഷ്കർത്താവായിരുന്നു.

IN അവസാനം XIX- ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നൂർഷാൻ നൗഷാബേവ്, മഷുർ-സുസുപ്പ് കോപീവ് എന്നിവരും മറ്റും ഉൾപ്പെട്ട ഒരു കൂട്ടം "ലേഖകർ" പുരുഷാധിപത്യ വീക്ഷണങ്ങൾ സജീവമായി പ്രസംഗിക്കുകയും നാടോടിക്കഥകൾ ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്തു. 1917 ന് ശേഷം പ്രതിവിപ്ലവ ക്യാമ്പിലേക്ക് പോയ അഖ്‌മെത് ബൈതുർസിനോവ്, മിർസാകിപ് ദുലാറ്റോവ്, മഗ്‌ജാൻ ഷുമാബേവ് - കസാഖ് പത്രത്തിന് ചുറ്റും ദേശീയ ശക്തികൾ ഗ്രൂപ്പുചെയ്‌തു.

സാംബിൽ ഷബായേവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, ടോൾഗാവ് ശൈലിയിൽ ഡോംബ്രയുടെ അകമ്പടിയോടെ പാടിയ കസാഖ് നാടോടി കവി-അക്കിൻ ഷാംബിൽ ഷാബയേവിന്റെ കൃതി സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് നിരവധി ഇതിഹാസങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, "സുരാൻഷി-ബാറ്റിർ", "യുട്ടെജൻ-ബാറ്റിർ". ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, ധാംബുളിന്റെ കൃതികളിൽ പുതിയ തീമുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു ("ഒക്ടോബറിലേക്കുള്ള ഗാനം," "എന്റെ മാതൃഭൂമി," "ലെനിൻ ശവകുടീരത്തിൽ," "ലെനിനും സ്റ്റാലിനും"). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗാനങ്ങളിൽ സോവിയറ്റ് പവർ പാന്തിയോണിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ നായകന്മാരും ഉൾപ്പെടുന്നു; അവർക്ക് നായകന്മാരുടെയും നായകന്മാരുടെയും സവിശേഷതകൾ നൽകി. ജാംബുളിന്റെ ഗാനങ്ങൾ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്കും സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ ജനങ്ങളുടെ ഭാഷകളിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയും രാജ്യവ്യാപകമായി അംഗീകാരം ലഭിക്കുകയും സോവിയറ്റ് പ്രചാരണം പൂർണ്ണമായും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ, സോവിയറ്റ് ജനതയെ ശത്രുവിനെതിരെ പോരാടാൻ വിളിക്കുന്ന ദേശസ്നേഹ കൃതികൾ ഷാംബിൽ എഴുതി (“ലെനിൻഗ്രേഡേഴ്സ്, എന്റെ മക്കൾ!”, “സ്റ്റാലിൻ വിളിക്കുന്ന സമയത്ത്,” മുതലായവ)

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പാദത്തിലെ സാഹിത്യം

കസാഖ് സോവിയറ്റ് സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകർ കവികളായ സാക്കൻ സെയ്ഫുലിൻ, ബൈമാഗംബെറ്റ് ഇസ്‌ടോലിൻ, ഇല്യാസ് ദാൻസുഗുറോവ്, എഴുത്തുകാരായ മുഖ്താർ ഔസോവ്, സാബിത് മുകനോവ്, ബീംബെറ്റ് മെയിലിൻ എന്നിവരായിരുന്നു.

സമകാലിക കസാഖ് സാഹിത്യം

1990 കളുടെ അവസാനത്തിലും 2000 കളുടെ തുടക്കത്തിലും കസാക്കിസ്ഥാന്റെ സാഹിത്യം, സാഹിത്യത്തിലെ ഉത്തരാധുനിക പാശ്ചാത്യ പരീക്ഷണങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനും അവയെ കസാഖ് സാഹിത്യത്തിൽ ഉപയോഗിക്കാനുമുള്ള ശ്രമങ്ങളാൽ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, പ്രശസ്തരും അധികം അറിയപ്പെടാത്തതുമായ കസാഖ് എഴുത്തുകാരുടെ പല കൃതികളും പുതിയ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഇപ്പോൾ കസാക്കിസ്ഥാന്റെ സാഹിത്യം ആഗോള നാഗരികതയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, പുതിയ സാംസ്കാരിക പ്രവണതകൾ ആഗിരണം ചെയ്യുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, സ്വന്തം കഴിവുകളും താൽപ്പര്യങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കുന്നു.

ഇതും കാണുക

ഉറവിടങ്ങൾ

ലിങ്കുകൾ

കസാക്കുകൾ
ഷൂസ്	സീനിയർ zhuz · മിഡിൽ zhuz · ജൂനിയർ zhuz · Ru
സംസ്കാരം	ചരിത്രം · ഭാഷ · എഴുത്ത് · സാഹിത്യം· കസാഖ് നാടോടി കവിത · പാരമ്പര്യങ്ങൾ · മതം · പാചകരീതി
പ്രവാസികൾ	ചൈന · ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ · റഷ്യ · മംഗോളിയ · തുർക്ക്മെനിസ്ഥാൻ · കിർഗിസ്ഥാൻ · തുർക്കി · അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ · ഇറാൻ ·

സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് മുമ്പ്, ദേശീയ സാഹിത്യ കലയൂണിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കുകൾ വളരെയധികം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. ഇപ്പോൾ, സിഐഎസ് രാജ്യങ്ങളുമായുള്ള സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ ബന്ധം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, വായനക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും കസാക്കിസ്ഥാന്റെ സാഹിത്യരംഗത്ത് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വളരെ അവ്യക്തമായ ധാരണയുണ്ട്. അതേസമയം, കസാഖ് ഭാഷയും സാഹിത്യവും വിശദമായ പരിചയത്തിന് അർഹമായ ഒരു വലിയ തോതിലുള്ള സാംസ്കാരിക പാളിയാണ്. ഒപ്പം ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല ക്ലാസിക്കൽ കൃതികൾ, മാത്രമല്ല ആധുനിക എഴുത്തുകാരുടെ പുസ്തകങ്ങളെക്കുറിച്ചും.

കസാഖ് ഭാഷയും സാഹിത്യവും

ദേശീയ ഭാഷയിൽ രചയിതാവിന്റെ കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സമയം പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കമാണെന്ന് ഗവേഷകർ സമ്മതിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഖസാക്കിന്റെ ചരിത്രം നാടോടി സാഹിത്യംവളരെ നേരത്തെ ആരംഭിച്ചതും ഭാഷാ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വികാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമാണ്.

ചഗതായ്, പേർഷ്യൻ ഭാഷകളിൽ കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ച മധ്യകാല രചയിതാക്കളായിരുന്നു അതിന്റെ മുൻഗാമികൾ. ആധുനിക കസാക്കിസ്ഥാന്റെ പ്രദേശത്ത്, തുർക്കിക് വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പ്, ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ ഇറാനിയൻ ഗ്രൂപ്പിന്റെ സോഗ്ഡിയൻ ഭാഷ വളരെക്കാലം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ആദ്യത്തെ റൂണിക് എഴുത്ത് (മരപ്പലകകളിൽ) ഏകദേശം 5-6 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

ചൈനീസ് ക്രോണിക്കിളുകൾ നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങൾക്ക് വാക്കാലുള്ള കാവ്യ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാ പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന മനോഹരമായ എർജെൻ-കോങ് താഴ്‌വരയിലെ പുണ്യഭൂമിയെയും ജീവിതത്തെയും കുറിച്ച് ഐതിഹ്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇതിഹാസത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക ഘടകങ്ങളും കണ്ടെത്തിയതിൽ കാണപ്പെടുന്നു പുരാവസ്തു സൈറ്റുകൾ, ഫ്യൂണററി സ്റ്റെൽസ്.

നാടോടിക്കഥകൾ

ആദ്യ, മുൻകാല സാഹിത്യ കാലഘട്ടത്തിൽ, കാവ്യാത്മക വിഭാഗങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും മുൻനിര സ്ഥാനം നേടിയിരുന്നു. ഖസാക്ക് കവിതയുടെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രധാനമായും മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളുണ്ട്.

XV - XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി. Zhyrau കാലഘട്ടം ( നാടോടി ഗായകൻകവിയും എഴുത്തുകാരനും അവതാരകനും കാവ്യാത്മക കൃതികൾ). ഉപദേശങ്ങളും പരിഷ്കാരങ്ങളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും അടങ്ങുന്ന പ്രതിഫലന രൂപത്തിലുള്ള കവിതകൾ "തൊൽഗൗ" ആയിരുന്നു അവരുടെ പ്രധാന വിഭാഗം. അവയിൽ, ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, ഐക്യം, നീതി എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യം പാടുകയും ചെയ്തു. അത്തരം കവികൾ പലപ്പോഴും ഒരു ഗുരുതരമായ രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയായിരുന്നു, കൂടാതെ പൊതു, സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ പോലും ചെയ്തു. സ്ഥാപിത കർത്തൃത്വമുള്ള ആദ്യകാല കൃതികൾ ഈ കാലയളവിലേക്ക് പ്രത്യേകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കസാഖ് സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിൽ ഒരാൾക്ക് ആശാൻ-കൈഗി, രാഷ്ട്രീയ കവിതകളുടെ രചയിതാവ് ബുഖാർ-ജൈറൗ കൽക്കമാനോവ്, അക്കിൻസ് (മെച്ചപ്പെട്ട കവികൾ) ഷാൽക്കിസ്, ഡോസ്പാംബെറ്റ് എന്നിവരെ പേരുകൾ പറയാം.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി. കാവ്യകാലം. ഈ സമയത്ത്, കാവ്യാത്മക ഗാനത്തിന്റെ തരം കൂടുതൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായി; പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന് പുറമേ, "അർനൗ" (അപ്പീൽ, സമർപ്പണം) എന്നിവയും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവരുടെ കൃതികളിൽ, അക്കിൻസ് പലപ്പോഴും ജനകീയവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പോരാട്ടത്തിന്റെ വിഷയങ്ങളിലേക്ക് തിരിയാൻ തുടങ്ങി. സുയുൻബായ് അരോനുലയുടെയും മഖാംബെറ്റ് ഉറ്റെമിസോവിന്റെയും കൃതികൾക്ക് ഇത്തരം പ്രശ്നങ്ങൾ സാധാരണമാണ്. അതേ സമയം, ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക മത പ്രവണതയും രൂപപ്പെട്ടുവരുന്നു (മുറാത്ത് മങ്കിയേവ്, ഷോർട്ടൻബായ് കനേവ്).
19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. Aytys കാലഘട്ടം. ഐറ്റികളുടെ പാരമ്പര്യം, നേരത്തെ വികസിപ്പിച്ച അക്കിൻസ് തമ്മിലുള്ള കാവ്യാത്മക മെച്ചപ്പെടുത്തൽ മത്സരങ്ങൾ, ഈ സമയത്ത് ഏറ്റവും വ്യാപകമായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ കവികളായ ഷാംബിൽ ഷാബേവ്, ബിർസാൻ കോഴഗുലോവ്, സാമൂഹിക ചിന്തയും സാമൂഹിക നീതിക്കായുള്ള ആഗ്രഹവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി കവിതയെ ഉപയോഗിച്ചു.

ലിഖിത സാഹിത്യത്തിന്റെ പിറവി

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യയുമായും പാശ്ചാത്യവുമായുള്ള സാംസ്കാരിക സംഭാഷണത്തിനിടയിൽ മാത്രമാണ് ആദ്യമായി എഴുതപ്പെട്ട സാഹിത്യകൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്. ഈ സമയത്ത്, കസാഖ് ഭാഷയുടെ ആധുനിക വ്യാകരണം രൂപപ്പെടുകയായിരുന്നു. ഈ പ്രക്രിയകളുടെ ഉത്ഭവം കസാഖ് ലിഖിത സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകരാണ്, അധ്യാപകരായ അബായ് കുനൻബേവ്, ഷോകൻ വാലിഖനോവ്, ഇബ്രായ് അൽറ്റിൻസറിൻ.

ദേശീയ സാഹിത്യം ക്രമേണ ചില യൂറോപ്യൻ സവിശേഷതകൾ നേടുന്നു, പുതിയ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് രൂപങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് കഥകളും നോവലുകളും. "അൺഹാപ്പി ഴമൽ" എന്ന ആദ്യ നോവലിന്റെ രചയിതാവ് പ്രശസ്ത കവികൂടാതെ ഗദ്യ എഴുത്തുകാരൻ മിർസാകിപ് ദുലാറ്റോവും. ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ആധുനിക സാഹിത്യ ഭാഷ രൂപപ്പെട്ടത്, എം യു ലെർമോണ്ടോവ്, എ എസ് പുഷ്കിൻ, എഫ് ഷില്ലർ എന്നിവരുടെ കൃതികളുടെ വിവർത്തനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ആദ്യത്തെ അച്ചടിച്ച പുസ്തകങ്ങളും പത്രങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

വിപരീതമായി, അത് രൂപപ്പെടുന്നു സാഹിത്യ സംഘംനാടോടിക്കഥകൾ ശേഖരിക്കുകയും പുരുഷാധിപത്യപരവും യാഥാസ്ഥിതികവുമായ വീക്ഷണങ്ങൾ പാലിക്കുകയും ചെയ്ത "ലേഖകർ" (നൂർഷാൻ നൗഷാബേവും മറ്റുള്ളവരും).

കസാഖ് സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകർ

നാടോടി ഭാഷയുടെ ഒരു സ്റ്റാൻഡേർഡ് പതിപ്പായി മാറിയ സാഹിത്യ കസാഖ് ഭാഷ, പേർഷ്യൻ, അറബിക് ഭാഷകളുടെ സ്വാധീനം കുറഞ്ഞ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് രൂപപ്പെട്ടത്. അതിലാണ് അബായ് കുനൻബയേവ് തന്റെ കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ചത്. രണ്ടാമത്തേത് കസാഖ് സാഹിത്യത്തിലെ അംഗീകൃത ക്ലാസിക് ആണ്.

ഇബ്രാഗിം കുനൻബേവ് - കവി, പൊതു വ്യക്തി, സംഗീതസംവിധായകൻ, അദ്ധ്യാപകൻ, തത്ത്വചിന്തകൻ, സാഹിത്യരംഗത്തെ പരിഷ്കർത്താവ്, പ്രബുദ്ധമായ ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ റഷ്യൻ, യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരവുമായുള്ള അനുരഞ്ജനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നയാൾ. 1845-ൽ സെമിപലാറ്റിൻസ്ക് ജില്ലയിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത് കുലീന കുടുംബം. കുട്ടിക്കാലത്ത് ലഭിച്ച ഒരു വിളിപ്പേര് "അബായ്", "ശ്രദ്ധയോടെ, ശ്രദ്ധയോടെ" എന്നർത്ഥം, അവനുമായി പറ്റിനിൽക്കുന്നു നീണ്ട വർഷങ്ങൾജീവിതത്തിലും സാഹിത്യത്തിലും. കസാക്കിന്റെ ഭാവി ക്ലാസിക് ഫിക്ഷൻഒരു മദ്രസയിൽ പഠിച്ചു, അറബിയും പേർഷ്യനും പഠിച്ചു, അതേ സമയം ഒരു റഷ്യൻ സ്കൂളിൽ ചേർന്നു. പതിമൂന്നാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യ കവിതകൾ എഴുതിത്തുടങ്ങി, സ്വന്തം കർത്തൃത്വം മറച്ചുവച്ചു, പക്ഷേ പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ തന്നെ അദ്ദേഹം തന്റെ അംഗീകൃത കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഒരു എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വളർച്ചയെ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമുള്ള നിരവധി ചിന്തകരുടെയും കവികളുടെയും മാനവിക ആശയങ്ങൾ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. തുടർന്ന്, അവരുടെ കൃതികൾ കസാഖ് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിലും റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിലും അദ്ദേഹം ഏർപ്പെട്ടു.

50 ലധികം വിവർത്തനങ്ങളും 20 ഓളം മെലഡികളും 170 ഓളം കവിതകളും കവിതകളും അബായ് സൃഷ്ടിച്ചു. 45 ഉപമകളും ദാർശനിക ഗ്രന്ഥങ്ങളും അടങ്ങിയ "ലളിതമായ വാക്കുകൾ" എന്ന ഗദ്യ കവിതയാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത്. ഇത് ധാർമ്മികത, അധ്യാപനശാസ്ത്രം, ചരിത്രം, നിയമം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു.

XIX-XX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകത.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കസാഖ് സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത രണ്ട് തരത്തിലുള്ള രചനകളുടെ സഹവർത്തിത്വമായിരുന്നു. ഒരു വശത്ത്, എഴുത്തുകാർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ കൃതികളിൽ ഉപയോഗിച്ചു, അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു മുഴുവൻ വരിഅറബി, പേർഷ്യൻ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തത്, മറുവശത്ത് - പുതിയ ലിഖിത സാഹിത്യം, അതിന്റെ ഉത്ഭവസ്ഥാനത്ത് അൽറ്റിൻസറിനും കുനൻബേവും നിലകൊള്ളുന്നു.

സോവിയറ്റിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടമായി പ്രധാനപ്പെട്ട ഘട്ടംഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കസാഖ് സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ. ഈ സമയത്ത്, കാനോനുകൾ ഒടുവിൽ രൂപം പ്രാപിക്കുന്നു ആധുനിക സാഹിത്യംഎഴുത്ത്, പുതിയ ശൈലികളും ശൈലികളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

അഖ്മെത് ബൈതുർസിൻ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ഒരു മികച്ച സാഹിത്യകാരനായി. കാവ്യരംഗത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ കൃതി I. A. ക്രൈലോവിന്റെ കെട്ടുകഥകളുടെ വിവർത്തനമായിരുന്നു, തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം കവിതാസമാഹാരമായ "മസ". ഭാഷാശാസ്ത്ര മേഖലയിലെ ഗവേഷകൻ കൂടിയായ അദ്ദേഹം ദേശീയ ഭാഷയെ വിദേശ പദങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കണമെന്ന് വാദിച്ചു.

ആധുനിക കസാഖ് ഭാഷയുടെ ശൈലീപരമായ ഘടനയുടെ സ്രഷ്‌ടാക്കളിൽ ഒരാളാണ് കവി മഗ്‌ജാൻ ജുമാബെ. ദേശീയ കവിതയുടെ വികാസത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം അബായിയുടെ സ്വാധീനവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്. മിക്ക പത്രങ്ങളിലും മാസികകളിലും എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ആ കാലഘട്ടത്തിലെ എഴുത്തുകാരുടെ ഒരു പ്രമുഖ പ്രതിനിധിയാണ് സ്പാൻഡിയർ കോബീവ്. 1913-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ "കലിം" എന്ന നോവൽ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു സുപ്രധാന സംഭവമായി മാറി ദേശീയ സാഹിത്യം.

കസാക്കിസ്ഥാന്റെ പ്രദേശത്ത് സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ വ്യാപനവും സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലേക്കുള്ള പ്രവേശനവും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയിൽ മാത്രമല്ല, ദേശീയ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ വെക്റ്ററുകളെ ഗണ്യമായി മാറ്റി. 1924-ൽ കസാഖ് എഴുത്തിന്റെയും അക്ഷരവിന്യാസത്തിന്റെയും പരിഷ്കരണം ആരംഭിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ അറബി അക്ഷരമാലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പിന്നീട് ലാറ്റിൻ (1940 വരെ ഉപയോഗിച്ചു). തുടർന്ന്, കസാഖ്, റഷ്യൻ എഴുത്തുകളെ കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് ചോദ്യം ഉയർന്നു.

1926-ൽ, കസാഖ് പ്രോലിറ്റേറിയൻ എഴുത്തുകാരുടെ അസോസിയേഷൻ രൂപീകരിച്ചു, കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം - കസാഖ് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ എഴുത്തുകാരുടെ യൂണിയൻ.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ കസാഖ് സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള എഴുത്തുകാരിൽ, സാബിത് മുകനോവ്, മുഖ്താർ ഔസോവ്, ബീംബെറ്റ് മെയ്ലിൻ എന്നിവരെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ സംഭവങ്ങൾ സിവിൽ, ദേശസ്നേഹ കവിതകളുടെയും ഗദ്യത്തിന്റെയും വികാസത്തിന് പ്രചോദനം നൽകി. "ഒരു കവിയുടെ മരണത്തിന്റെ കഥ" എന്ന കവിതകളും "ഭയങ്കരമായ ദിനങ്ങൾ", "കസാക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള സൈനികൻ" എന്നീ നോവലുകളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രധാന സാഹിത്യ രൂപങ്ങളും നാടകവും (ഖുസൈനോവ്), സയൻസ് ഫിക്ഷനും (അലിംബേവ്) സജീവമായി വികസിച്ചു. മുഖ്താർ ഔസോവിന്റെ പ്രശസ്തമായ നോവൽ "അബായിയുടെ പാത" സൃഷ്ടിച്ചു.

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടം കസാഖ് ബാലസാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതാപകാലമായി. ഇവിടെ സപർഗലി ബെഗാലിൻ (“കന്നുകാലി പെൺകുട്ടി,” “ഫാൽക്കൺറി”), ബെർഡിബെക് സോക്പക്ബേവ് (“ചാമ്പ്യൻ,” “ബാല്യത്തിലേക്കുള്ള യാത്ര”) എന്നിവരുടെ നോവലുകളും കഥകളും ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല. ഈ കൃതികളിലെ നായകന്മാർ ധീരരും, അവരുടെ ആദ്യ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടുന്നവരും, തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ നടത്തുന്നവരും, സൗഹൃദത്തിലും നീതിയിലും വിശ്വസിക്കുന്നവരുമാണ്.

ഷാംബിൽ ഷബയേവിന്റെ കവിത

ഈ ദേശീയ കവി-അക്കിന്റെ കൃതികൾ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ കസാഖ് സാഹിത്യത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കുകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ തിരികെ ജനിച്ചു 19-ന്റെ മധ്യത്തിൽഒരു നാടോടി കുടുംബത്തിൽ നൂറ്റാണ്ട് 99 വർഷം ജീവിച്ചു. ഡോംറ കളിക്കാൻ പഠിച്ച അദ്ദേഹം, കൗമാരപ്രായത്തിൽ തന്നെ വീടുവിട്ടിറങ്ങി, ഒരു അക്കിൻ ആയിത്തീർന്നു. വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹം ഐറ്റികളിൽ പങ്കെടുത്തു, കസാഖ് ഭാഷയിൽ മാത്രം ടോൾഗൗ ശൈലിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ആക്ഷേപ ഗാനങ്ങളുടെ രചയിതാവ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനായി. 1917 ലെ വിപ്ലവസമയത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം എഴുപതിനടുത്തായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ പ്രവണതകൾ സാംബിലിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ അടുത്ത ഘട്ടത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. വിപ്ലവകരമായ ആശയങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞു, അദ്ദേഹം തന്റെ കൃതികളിൽ നൽകി സോവിയറ്റ് നേതാക്കൾഇതിഹാസത്തിലെ നായകന്മാരുടെ സവിശേഷതകൾ: “ബാറ്റിർ യെസോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം”, “അക്സക്കൽ കലിനിനിലേക്ക്”, “ലെനിനും സ്റ്റാലിനും”. 40-കളോടെ. സാംബിൽ കസാക്കിസ്ഥാനിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനും ആദരണീയനുമായ അക്കിൻ ആയിത്തീർന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് പ്രായോഗികമായി വീട്ടുപേരായിരുന്നു.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരണം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കസാഖ് സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന് അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവന വളരെ വലുതാണ്. ആഖ്യാനത്തിലെ ലാളിത്യവും അതേ സമയം മനഃശാസ്ത്രപരമായ സമ്പന്നതയും ആത്മാർത്ഥതയുമാണ് ജാംബിലിന്റെ കാവ്യശൈലിയുടെ സവിശേഷത. തന്റെ കൃതികളിൽ അദ്ദേഹം ഗദ്യവും കവിതയും വാക്കാലുള്ളതും സാഹിത്യപരവുമായ രൂപങ്ങൾ സജീവമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വർഷങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം നിരവധി സാമൂഹിക-ആക്ഷേപഹാസ്യ, ദൈനംദിന, ഗാനരചന, കവിതകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചു.

ഓൾഷാസ് സുലൈമെനോവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത

ഒന്ന് കൂടി ഒരു പ്രമുഖ പ്രതിനിധിസോവിയറ്റ് വർഷങ്ങളിൽ സൃഷ്ടിപരമായ പാത ആരംഭിച്ച കസാഖ് സാഹിത്യം ഓൾഷാസ് സുലൈമെനോവ് ആണ്. കവി, എഴുത്തുകാരൻ, സാഹിത്യ നിരൂപകൻ, നയതന്ത്രജ്ഞൻ, സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തിത്വം. ഭാഷാ പഠനങ്ങളുടെ രചയിതാവ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം പ്രാരംഭ പ്രശസ്തി നേടുകയും ദേശീയത, പാൻ-തുർക്കിസം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആശയങ്ങൾ ആവർത്തിച്ച് പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

1936 ൽ ഒരു മുൻ ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ കുടുംബത്തിലാണ് ഓൾഷാസ് ജനിച്ചത്. ജിയോളജിക്കൽ എക്‌സ്‌പ്ലോറേഷൻ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, തന്റെ സ്പെഷ്യാലിറ്റിയിൽ കുറച്ചുകാലം പ്രവർത്തിച്ച ശേഷം, മോസ്കോയിലെ സാഹിത്യ സ്ഥാപനത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് പത്രപ്രവർത്തന, സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ കവിതകൾ 1959-ൽ ലിറ്ററേറ്റർനയ ഗസറ്റയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം സുലൈമെനോവിന്റെ "ഭൂമി, മനുഷ്യനെ നമിക്കുക!" എന്ന കവിത പ്രസിദ്ധീകരിച്ചപ്പോൾ സാഹിത്യ വിജയം ലഭിച്ചു. ആദ്യത്തേതിന് സമർപ്പിക്കുന്നുബഹിരാകാശത്തേക്ക് പറക്കുന്നു.

നിരവധി കവിതാസമാഹാരങ്ങളും നോവലുകളും "ഇയർ ഓഫ് ദി മങ്കി", "ക്ലേ ബുക്ക്" എന്നിവയുടെ പ്രകാശനത്തിനുശേഷം, സജീവമായ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനം, 1975-ൽ അദ്ദേഹം "Az and Ya. The Book of a good-intentioned Reader" എന്ന സാഹിത്യകൃതി എഴുതി. അതിൽ, റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ തുർക്കി ഭാഷയിൽ നിന്ന് നിരവധി കടമെടുപ്പുകളിലേക്ക് സുലൈമെനോവ് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു, കസാക്കുകളുടെയും പുരാതന സുമേറിയക്കാരുടെയും ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനുമാനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. പുസ്തകം ഒരു പൊതു പ്രതിഷേധത്തിന് കാരണമായി, നിരോധിക്കപ്പെട്ടു, അതിന്റെ രചയിതാവിന് 8 വർഷത്തേക്ക് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനുള്ള അവസരം നഷ്ടപ്പെട്ടു. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ യുനെസ്കോയുടെ കസാക്കിസ്ഥാന്റെ സ്ഥിരം പ്രതിനിധിയായി അദ്ദേഹം തന്റെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു.

സമകാലിക സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകത

സമീപ ദശകങ്ങളിലെ കസാഖ് സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ പൊതു പ്രവണതകൾ പാശ്ചാത്യ ഉത്തരാധുനികത മനസ്സിലാക്കാനും ലഭിച്ച പ്രബന്ധങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാനുമുള്ള രചയിതാക്കളുടെ ആഗ്രഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്വന്തം സർഗ്ഗാത്മകത. കസാഖ് എഴുത്തുകാരുടെ പ്രശസ്ത കൃതികൾ പുതിയ രീതിയിൽ വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു. അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട എഴുത്തുകാരുടെ പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള താൽപര്യം വർദ്ധിച്ചു.

കസാക്കിസ്ഥാനിൽ ഇപ്പോൾ നിരവധി സാഹിത്യ പാളികൾ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്ന എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ ഉണ്ട് വ്യത്യസ്ത ദേശീയതകൾ(കസാഖുകാർ, കൊറിയക്കാർ, ജർമ്മനികൾ), അതുപോലെ കസാക്കിസ്ഥാന്റെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം. റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്ന എഴുത്തുകാരുടെ സർഗ്ഗാത്മകത യഥാർത്ഥമാണ് സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനം, പല സംസ്കാരങ്ങളുടെ ലയനത്തിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്തത്. ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് റോളൻ സീസൻബേവ്, ബഖിറ്റ്‌സാൻ കനപ്യാനോവ്, അലക്സാണ്ടർ കാൻ, സതിംസാൻ സാൻബേവ് എന്നിവരുടെ പേരുകൾ നൽകാം.

ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രചയിതാക്കൾ

ആധുനിക പ്രവണതകളും സ്വന്തം കഴിവുകളും കണക്കിലെടുത്ത് ആഗോള പ്രവണതകൾക്ക് അനുസൃതമായി ഇന്ന് കസാഖ് സാഹിത്യം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. വായനക്കാരുടെ ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്ന ആധുനിക എഴുത്തുകാരുടെ ഒരു സാഹിത്യ ചുരുക്കപ്പട്ടിക നിങ്ങൾ സമാഹരിച്ചാൽ, കുറഞ്ഞത് രണ്ട് ഡസൻ പേരെങ്കിലും അതിൽ ഉൾപ്പെടും. അവയിൽ ചിലത് മാത്രം.

ഇല്യ ഒഡെഗോവ്. ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനും സാഹിത്യ വിവർത്തകനും. "ദ സൗണ്ട് വിത്ത് ദി സൺ റൈസസ്" (2003), "ഏത് ലവ്", "വൺ വിത്ത് ഔട്ട് ടു", "തിമൂറും ഹിസ് സമ്മറും" എന്നീ കൃതികളുടെ രചയിതാവ്. പല അവാർഡുകളുടെയും ജേതാവ്, പ്രത്യേകിച്ച്, വിജയി സാഹിത്യ മത്സരം"റഷ്യൻ പ്രൈസ്", "മോഡേൺ കസാഖ് നോവൽ" അവാർഡ് ജേതാവ്.

കരീന സർസെനോവ. നാടകകൃത്ത്, കവയിത്രി, എഴുത്തുകാരി, തിരക്കഥാകൃത്ത്, മനശാസ്ത്രജ്ഞൻ. അതേ സമയം, കസാക്കിസ്ഥാനിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഉൽപ്പാദന കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നിന്റെ സ്രഷ്ടാവാണ് അദ്ദേഹം. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ റൈറ്റേഴ്സ് യൂണിയൻ അംഗവും യുറേഷ്യൻ ക്രിയേറ്റീവ് യൂണിയന്റെ തലവനും. ഒരു പുതിയ സാഹിത്യ വിഭാഗത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ - നിയോ-എസോട്ടറിക് ഫിക്ഷൻ. റഷ്യ, കസാക്കിസ്ഥാൻ, ചൈന എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 19 കൃതികളുടെ രചയിതാവ്, കൂടാതെ ചലച്ചിത്ര തിരക്കഥകളും സംഗീതവും.

ഐഗെരിം താഴി. "GOD-O-WORDS" എന്ന ശേഖരത്തിന്റെ രചയിതാവായ കവയിത്രി, റഷ്യ, യൂറോപ്പ്, യുഎസ്എ, കസാക്കിസ്ഥാൻ എന്നിവിടങ്ങളിലെ സാഹിത്യ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലെ നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ. കവിതാ വിഭാഗത്തിലെ നവാഗത സാഹിത്യ പുരസ്‌കാരത്തിന്റെ ഫൈനലിസ്റ്റ്, സ്റ്റെപ്‌സ് അവാർഡ് ജേതാവ്. അവളുടെ കവിതകൾ ഫ്രഞ്ച്, ഇംഗ്ലീഷ്, അർമേനിയൻ ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

അയൻ കുടൈക്കുലോവ. ഉയർന്ന സാമൂഹികവും എന്ന വിഭാഗത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഗദ്യം(“റിംഗ് വിത്ത് കാർനെലിയൻ”, “ഈഫൽ ടവർ”). 2011-ൽ അവളുടെ ആദ്യ നോവൽ പുറത്തിറക്കി, കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം അവൾ കസാക്കിസ്ഥാനിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിറ്റഴിക്കപ്പെടുന്ന എഴുത്തുകാരിയായി. കുടുംബത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രശ്‌നങ്ങളാണ് കൃതികളുടെ പ്രധാന വിഷയം.

ഇൽമാസ് നൂർഗലിയേവ്. സയൻസ് ഫിക്ഷൻ എഴുത്തുകാരൻ. നാടോടിക്കഥകൾ വളച്ചൊടിച്ച "കസാഖ് ഫാന്റസി" വിഭാഗത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാപകൻ, "ദസ്താൻ ആൻഡ് അർമാൻ" പരമ്പരയുടെ രചയിതാവ്.

എൻസൈക്ലോപീഡിക് YouTube

1 / 3

✪ കസാഖ് സാഹിത്യത്തിൽ എന്താണ് തെറ്റ്?

✪ XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20-30 കളിൽ കസാക്കിസ്ഥാനിലെ സാഹിത്യവും കലയും

✪ "ജ്ഞാനോദയം" ഉപയോഗിച്ച് പാഠം തുറക്കുക. പാഠം 107. സാഹിത്യം (റൗണ്ട് ടേബിൾ)

സബ്ടൈറ്റിലുകൾ

വാക്കാലുള്ള സാഹിത്യം

ഇതിഹാസങ്ങൾ "കോർക്കിറ്റ്-അറ്റ", "ഒഗുസ്നെയിം"

ആധുനിക കസാക്കിസ്ഥാന്റെ പ്രദേശത്ത്, തുർക്കി ഭാഷകളിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ പുരാതന ഇതിഹാസങ്ങൾ - "കോർക്കിറ്റ്-അറ്റ", "ഒഗുസ്നെയിം" - വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. വാസ്തവത്തിൽ, കോർകിറ്റ് ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയാണ്, കോബിസിന്റെ ഇതിഹാസ വിഭാഗത്തിന്റെയും സംഗീത കൃതികളുടെയും സ്ഥാപകനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഒഗുസ്-കിപ്ചക് ഗോത്രമായ കിയാറ്റിന്റെ ബെക്ക്. ഇതിഹാസമായ "Korkyt-Ata" 12 കവിതകളും ഒഗുസ് നായകന്മാരുടെയും നായകന്മാരുടെയും സാഹസികതയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഉസുൻസ്, കംഗ്ലിസ് തുടങ്ങിയ തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളെ അതിൽ പരാമർശിക്കുന്നു.

XV-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കസാഖ് വാമൊഴി സാഹിത്യം

കസാഖ് സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, കവിതകളും കാവ്യാത്മക വിഭാഗങ്ങളും ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. കസാഖ് കവിതയുടെ വികാസത്തിൽ മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങൾ വ്യക്തമായി കാണാം:

കസാഖ് വാമൊഴി നാടോടി കലയുടെ ആദ്യകാല കൃതികൾ, അതിന്റെ കർത്തൃത്വം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കാം, നൂറ്റാണ്ട് പഴക്കമുള്ളതാണ്. XVI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ഐതിഹാസികമായ ആശാൻ-കൈഗി, അക്കിൻസ് ഡോസ്പാംബെറ്റ്, ഷാൽക്കിസ്, അതുപോലെ മൂർച്ചയുള്ള രാഷ്ട്രീയ കവിതകളുടെ രചയിതാവ് ബുഖാർ-ജൈറൗ കൽകമാനോവ് എന്നിവരുടെ കൃതികൾ പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു. കസാക്കിസ്ഥാനിൽ, അക്കിൻസ് - എയ്റ്റികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർക്കിടയിൽ പാട്ടും കവിതയും മത്സരങ്ങൾ നടത്തുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ടോൾഗൗ - ദാർശനിക പ്രതിഫലനം, അർനൗ - സമർപ്പണം എന്നിങ്ങനെയുള്ള പാട്ടുകളുടെ അത്തരം വിഭാഗങ്ങൾ വേറിട്ടുനിൽക്കാൻ തുടങ്ങി. കസാഖ് അക്കിൻസ് മഖാംബെറ്റ് ഉറ്റെമിസോവ്, ഷെർനിയാസ് സരിൽഗാസോവ്, സുയുൻബേ അരോനോവ് എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ, പുതിയ തീമുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ബെയ്‌സിനും ബൈസിനും എതിരെ പോരാടാനുള്ള ആഹ്വാനങ്ങൾ. അതേസമയം, അക്കിൻസ് ദുലത്ത് ബാബതേവ്, ഷോർട്ടൻബായ് കനേവ്, മുറാത്ത് മങ്കീവ് എന്നിവർ ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക പ്രവണതയെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു, പുരുഷാധിപത്യ ഭൂതകാലത്തെ ആദർശവൽക്കരിക്കുകയും മതത്തെ പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്തു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ അക്കിൻസ്. - ബിർസാൻ കോഴഗുലോവ്, അസെറ്റ് നൈമാൻബേവ്, സാറ തസ്താൻബെക്കോവ, ഷാംബിൽ ഴബേവ് തുടങ്ങിയവർ - സാമൂഹിക നീതിയെ പ്രതിരോധിക്കുന്ന പൊതുജനാഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രൂപമായി ഐറ്റികൾ ഉപയോഗിച്ചു.

കസാഖ് ലിഖിത സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവം

കസാഖ് ലിഖിത സാഹിത്യം അതിന്റെ ആധുനിക രൂപത്തിൽ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മാത്രമാണ്. റഷ്യൻ ഭാഷയുമായുള്ള കോൺടാക്റ്റുകളുടെയും ഡയലോഗുകളുടെയും സ്വാധീനത്തിൽ പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരങ്ങൾ. ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഉത്ഭവം ഷോകൻ വലിഖാനോവ്, ഇബ്രായ് അൽറ്റിൻസറിൻ, അബായ് കുനൻബേവ് തുടങ്ങിയ മികച്ച കസാഖ് അധ്യാപകരാണ്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പല സവിശേഷതകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കസാഖ് സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതാപകാലമായി. ഈ സമയത്ത്, ആധുനിക കസാഖ് സാഹിത്യത്തിന്റെ അടിത്തറ പാകി, സാഹിത്യ ഭാഷ ഒടുവിൽ രൂപപ്പെട്ടു, പുതിയ ശൈലി രൂപങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. നൂർഷാൻ നൗഷാബേവ്, മഷുർ-സുസുപ്പ് കോപീവ് എന്നിവരും മറ്റും ഉൾപ്പെട്ട ഒരു കൂട്ടം "ലേഖകർ" പുരുഷാധിപത്യ വീക്ഷണങ്ങൾ സജീവമായി പ്രസംഗിക്കുകയും നാടോടിക്കഥകൾ ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്തു. 1917 ന് ശേഷം പ്രതിവിപ്ലവ ക്യാമ്പിലേക്ക് പോയ അഖ്മെത്-ബൈതുർസിനോവ്, മിർസാകിപ്-ദുലതോവ്, മഗ്‌ജാൻ-സുമാബേവ് - "കസാഖ്" പത്രത്തിന് ചുറ്റും ദേശീയ ശക്തികളെ ഗ്രൂപ്പുചെയ്‌തു.

സാംബിൽ ഷബായേവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പാദത്തിലെ സാഹിത്യം

കസാഖ് സോവിയറ്റ് സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകർ കവികളായ സകെൻ സെയ്ഫുലിൻ, ബൈമാഗംബെറ്റ് ഇസ്‌ടോലിൻ, ഇല്യാസ് ദാൻസുഗുറോവ്, എഴുത്തുകാരായ മുഖ്താർ ഔസോവ്, സാബിത് മുകനോവ്, ബീംബെറ്റ് മെയ്ലിൻ എന്നിവരായിരുന്നു.

1926-ൽ, കസാഖ് അസോസിയേഷൻ ഓഫ് പ്രോലിറ്റേറിയൻ റൈറ്റേഴ്സ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അത് അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ സാഹിത്യത്തിലെ ദേശീയവാദ പ്രകടനങ്ങൾക്കെതിരെ സജീവമായി പോരാടി. വർഷത്തിൽ, കസാക്കിസ്ഥാനിലെ റൈറ്റേഴ്സ് യൂണിയൻ സംഘടിപ്പിച്ചു, അതിൽ പിന്നീട് റഷ്യൻ, ഉയ്ഗൂർ എഴുത്തുകാരുടെ വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

കസാഖ് സാഹിത്യത്തിലെ മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ സംഭവങ്ങളോട് ആദ്യമായി പ്രതികരിച്ചത് സിവിൽ-ദേശസ്നേഹ കവിതയാണ് - അമൻഷോലോവിന്റെ കവിത "കവിയുടെ മരണത്തിന്റെ കഥ" (1944), ഇത് സമീപത്ത് മരിച്ച കവി അബ്ദുല്ല ദുമഗലിയേവിന്റെ നേട്ടത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. മോസ്കോ, ടോക്മാഗംബെറ്റോവ്, ഷാരോക്കോവ്, ഒർമാനോവ് തുടങ്ങിയവരുടെ കവിതകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.യുദ്ധാനന്തരം ഗാബിറ്റ് മുസ്രെപോവിന്റെ (1949) “സോൾജിയർ ഫ്രം കസാക്കിസ്ഥാൻ”, അഖ്തപോവിന്റെ “ഭയങ്കര ദിനങ്ങൾ” (1957) എന്നീ നോവലുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1954-ൽ, മുഖ്താർ ഔസോവ് ഒരു ടെട്രോളജി പൂർത്തിയാക്കി, അത് പല രാജ്യങ്ങളിലും പ്രതികരണം നേടി - മഹാനായ കസാഖ് കവി അബായ് കുനൻബേവിന്റെ ജീവിതത്തിനായി സമർപ്പിച്ച "അബായിയുടെ പാത" എന്ന ഇതിഹാസ നോവൽ. യുദ്ധാനന്തര കസാഖ് സാഹിത്യം മഹത്തായ സോവിയറ്റ് ശൈലിയുടെ വലിയ തോതിലുള്ള സാഹിത്യ രൂപങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാൻ തുടങ്ങി - നോവലുകൾ, ട്രൈലോജികൾ, കവിതകൾ, വാക്യങ്ങളിലെ നോവലുകൾ. നാടകവും സയൻസ് ഫിക്ഷനും വികസിച്ചു.

ഓൾഷാസ് സുലൈമെനോവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത

1970 കളിൽ, കസാഖ് കവിയും എഴുത്തുകാരനുമായ ഓൾഷാസ് സുലൈമെനോവിന്റെ പുസ്തകം “ആസും ഞാനും” വായനക്കാരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. അതിൽ, കസാക്കുകളുടെയും പുരാതന സുമേറിയക്കാരുടെയും ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, റഷ്യൻ ഭാഷയിലെ തുർക്കി വംശജരായ ധാരാളം പദങ്ങളിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ തുർക്കി സംസ്കാരത്തിന്റെ ശക്തമായ സ്വാധീനം റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പത്രങ്ങളിൽ തുറന്ന ഒരു സജീവ ചർച്ചയിൽ സുലൈമേനോവ് പാൻ-തുർക്കിസത്തിന്റെയും ദേശീയതയുടെയും കുറ്റാരോപിതനായിരുന്നു.

വിഭാഗത്തിൽ ജനപ്രിയമായത്: