റഷ്യക്കാരെക്കുറിച്ച് കരംസിൻ എന്താണ് പറഞ്ഞത്? ഓൺ

പ്രശസ്ത സഞ്ചാരി യൂറോപ്പുകാർക്ക് അമേരിക്കയെ കണ്ടെത്തിയതുപോലെ തന്റെ വായനക്കാർക്കായി പുരാതന റഷ്യ കണ്ടെത്തിയ കരംസിൻ കൊളംബസിനെ പുഷ്കിൻ വിളിച്ചു. ഈ താരതമ്യം ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, അത് എത്രത്തോളം ശരിയാണെന്ന് കവി തന്നെ സങ്കൽപ്പിച്ചില്ല.

അമേരിക്കയുടെ തീരത്ത് എത്തിയ ആദ്യത്തെ യൂറോപ്യൻ കൊളംബസ് അല്ലെന്ന് ഇപ്പോൾ നമുക്കറിയാം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്ര തന്നെ സാധ്യമായത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികൾ ശേഖരിച്ച അനുഭവം കൊണ്ടാണ്. കരംസിനെ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരൻ എന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ, തതിഷ്ചേവ്, ബോൾട്ടിൻ, ഷ്ചെർബറ്റോവ് എന്നിവരുടെ പേരുകൾ ഓർമ്മിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല, കൂടാതെ അവരുടെ പ്രസിദ്ധീകരണ രീതികളുടെ എല്ലാ അപൂർണതകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും മുൻകാലങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യം ജനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത നിരവധി പ്രമാണങ്ങളുടെ പ്രസാധകരെ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല. റഷ്യ.

എന്നിട്ടും, അമേരിക്കയുടെ കണ്ടെത്തലിന്റെ മഹത്വം കൊളംബസിന്റെ പേരുമായി ശരിയായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രയുടെ തീയതി ലോക ചരിത്രത്തിലെ നിർണ്ണായക നാഴികക്കല്ലുകളിൽ ഒന്നാണ്. കരംസിന് മുൻഗാമികളുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നത് മറ്റൊരു ചരിത്ര കൃതി മാത്രമല്ല, മറിച്ച് റഷ്യയുടെ ആദ്യ ചരിത്രം. കൊളംബസിന്റെ കണ്ടെത്തൽ ലോക ചരിത്രത്തിലെ ഒരു സംഭവമാണ്, മാത്രമല്ല അദ്ദേഹം പുതിയ ഭൂമി കണ്ടെത്തിയതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അത് പഴയ യൂറോപ്പിലെ നിവാസികളുടെ എല്ലാ ആശയങ്ങളെയും തലകീഴായി മാറ്റുകയും കോപ്പർനിക്കസിന്റെ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് കുറയാതെ അവരുടെ ചിന്താരീതി മാറ്റുകയും ചെയ്തതുകൊണ്ടാണ്. ഗലീലിയോയും. കരംസിന്റെ “റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം” ചരിത്രകാരന്റെ നിരവധി വർഷത്തെ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് വായനക്കാരെ അറിയിക്കുക മാത്രമല്ല - അത് റഷ്യൻ വായനാ സമൂഹത്തിന്റെ ബോധത്തെ തലകീഴായി മാറ്റി. ഭൂതകാലവുമായി ബന്ധമില്ലാതെയും ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെയും വർത്തമാനകാലത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ല. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" മാത്രമല്ല അവബോധം ഉണ്ടാക്കിയ ഘടകം ആളുകൾ XIXവി. ചരിത്രപരം: 1812 ലെ യുദ്ധം, പുഷ്കിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പൊതു പ്രസ്ഥാനം എന്നിവ ഇവിടെ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. തത്ത്വചിന്തആ വർഷങ്ങളിലെ റഷ്യയും യൂറോപ്പും. എന്നാൽ കരംസിൻറെ "ചരിത്രം" ഇടയിൽ നിൽക്കുന്നു ഇവസംഭവങ്ങൾ. അതിനാൽ, അതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഏതെങ്കിലും ഏകപക്ഷീയമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല.

കരംസിന്റെ "ചരിത്രം" ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനം, ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തലേന്ന് വരെയുള്ള റഷ്യയുടെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ സമഗ്രമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുകയാണോ? - അതിൽ ഒരു സംശയവും വേണ്ട. നിരവധി തലമുറകളുടെ റഷ്യൻ വായനക്കാർക്ക്, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തെ പരിചയപ്പെടാനുള്ള പ്രധാന ഉറവിടം കരംസിൻ കൃതിയായിരുന്നു. മഹത്തായ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരനായ എസ്.എം. സോളോവിയോവ് അനുസ്മരിച്ചു: "... കരംസിന്റെ കഥയും എന്റെ കൈകളിൽ വീണു: എനിക്ക് പതിമൂന്ന് വയസ്സ് വരെ, അതായത്, ഞാൻ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഞാൻ അത് പന്ത്രണ്ട് തവണയെങ്കിലും വായിച്ചു." അത്തരം തെളിവുകൾ വർദ്ധിപ്പിക്കാം.

കരംസിൻ്റെ "ചരിത്രം" സ്വതന്ത്രമായ ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെയും ഉറവിടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിന്റെയും ഫലമാണോ? - ഇത് സംശയിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്: കരംസിൻ ഡോക്യുമെന്ററി മെറ്റീരിയൽ കേന്ദ്രീകരിച്ച കുറിപ്പുകൾ തുടർന്നുള്ള നിരവധി ചരിത്ര പഠനങ്ങളുടെ ആരംഭ പോയിന്റായി വർത്തിച്ചു, ഇന്നുവരെ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാർ നിരന്തരം അവയിലേക്ക് തിരിയുന്നു, ഒരിക്കലും ആശ്ചര്യപ്പെടാതെ രചയിതാവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ മഹത്വം.

കരംസിൻറെ "ചരിത്രം" ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സാഹിത്യകൃതിയാണോ? - അതിന്റെ കലാപരമായ ഗുണങ്ങളും വ്യക്തമാണ്. കരംസിൻ തന്നെ ഒരിക്കൽ തന്റെ കൃതിയെ "ചരിത്രകാവ്യം" എന്നും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിലെ റഷ്യൻ ഗദ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലും വിളിച്ചു. കരംസിന്റെ ജോലി ഏറ്റവും മികച്ച സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് എ. ബെസ്റ്റുഷെവ്-മാർലിൻസ്കി, "ചരിത്ര"ത്തിന്റെ (പത്താമത്തെയും പതിനൊന്നാമത്തെയും) അവസാനത്തെ ആയുഷ്കാല വാല്യങ്ങളെ "ലഘുവായ ഗദ്യ" ത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളായി അവലോകനം ചെയ്തു: "സാഹിത്യപരമായി അവയിൽ ഒരു നിധി കണ്ടെത്തിയെന്ന് നമുക്ക് സുരക്ഷിതമായി പറയാൻ കഴിയും. ശൈലിയുടെ പുതുമയും ശക്തിയും, കഥയുടെ വശീകരണവും, ഭാഷയുടെ തിരിവുകളുടെ രചനയിലും സോണറിറ്റിയിലും ഉള്ള വൈവിധ്യവും, യഥാർത്ഥ പ്രതിഭയുടെ കൈയ്യിൽ വളരെ അനുസരണയുള്ളതും ഞങ്ങൾ അവിടെ കാണുന്നു.

മറ്റ് ബന്ധങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ ഒരുപക്ഷേ സാധ്യമാണ്; ചിലരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്നത് ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം, അത് അവയിലൊന്നിനും വേർതിരിക്കാനാവാത്ത വിധത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല എന്നതാണ്: "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നത് റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്, അത് അത്തരത്തിൽ മാത്രം പരിഗണിക്കണം.

1803 നവംബർ 31 ന് അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ പ്രത്യേക ഉത്തരവിലൂടെ കരംസിന് ചരിത്രകാരൻ എന്ന പദവി ലഭിച്ചു. ആ നിമിഷം മുതൽ, പി.എ.വ്യാസെംസ്കിയുടെ വാക്കുകളിൽ, അദ്ദേഹം "ഒരു ചരിത്രകാരനായി തന്റെ മുടി എടുത്തു", അവസാന ശ്വാസം വരെ ചരിത്രകാരന്റെ പേന ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, വാസ്തവത്തിൽ ചരിത്രപരമാണ്

3

കരംസിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻകാല കൃതികളിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. 1802-1803 ൽ "ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പ്" എന്ന ജേണലിൽ കരംസിൻ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എന്നാൽ ഇത് വളരെ തുടക്കമല്ല: നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതലുള്ള റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ എക്സ്ട്രാക്റ്റുകളും തയ്യാറെടുപ്പ് വസ്തുക്കളും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ പോലും ഉത്ഭവം കാണാൻ കഴിയില്ല. 1798 ജൂൺ 11-ന്, "പീറ്റർ I-നോടുള്ള സ്തുതി പ്രസംഗം" എന്നതിനായുള്ള ഒരു പദ്ധതി കരംസിൻ തയ്യാറാക്കി. ഈ എൻട്രിയിൽ നിന്ന് ഇതിനകം തന്നെ ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് വിപുലമായ ചരിത്ര പഠനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്, അല്ലാതെ വാചാടോപപരമായ വ്യായാമമല്ല. അടുത്ത ദിവസം അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്ന ചിന്ത കൂട്ടിച്ചേർത്തു, ഭാവിയിൽ സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ താൻ എന്താണ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു: “പ്രൊവിഡൻസ് എന്നെ ഒഴിവാക്കിയാൽ; എനിക്ക് മരണത്തേക്കാൾ മോശമായ എന്തെങ്കിലും സംഭവിച്ചില്ലെങ്കിൽ (കരംസിൻ രോഗിയായിരുന്നു, അന്ധനാകുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു. - യു.എൽ.) ... ഞാൻ ചരിത്രം എടുക്കും. ഞാൻ ഗില്ലീസിൽ നിന്ന് തുടങ്ങാം; അതിനുശേഷം ഞാൻ ഫെർഗൂസൺ, ഗിബ്ബൺ, റോബർട്ട്സൺ എന്നിവ വായിക്കും - ശ്രദ്ധയോടെ വായിക്കുക, കുറിപ്പുകൾ എടുക്കുക; അതിനുശേഷം ഞാൻ പുരാതന ഗ്രന്ഥകാരന്മാരിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്ലൂട്ടാർക്കിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങും. ചരിത്രപഠനങ്ങളിൽ ഒരു സംവിധാനം അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന് ഈ എൻട്രി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ അത് ഇതിനകം വളരെ തീവ്രമായി നടക്കുന്നു. ഈ ദിവസങ്ങളിലാണ് കരംസിൻ ടാസിറ്റസ് വായിക്കുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ അദ്ദേഹം ആവർത്തിച്ച് പരാമർശിക്കുമായിരുന്നു, അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "വിദേശ സാഹിത്യത്തിന്റെ പാന്തിയോൺ" സിസറോയും സല്ലസ്റ്റും വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും പുരാതന ചരിത്രകാരന്മാരെ വിലക്കിയ സെൻസർഷിപ്പിനെതിരെ പോരാടുകയും ചെയ്തു.

തീർച്ചയായും, ചരിത്രത്തിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കുക എന്ന ആശയം ഇപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസ്സിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. പീറ്റർ ഒന്നാമനെ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ദിമിട്രിയേവിന് എഴുതുന്നു, കോക്വെട്രി കൂടാതെ: “റഷ്യൻ ചരിത്രവും ഗോലിക്കോവും വായിക്കാൻ ഞാൻ മൂന്ന് മാസം ചെലവഴിക്കേണ്ടതുണ്ട്: ഇത് എനിക്ക് അസാധ്യമായ ഒരു ദൗത്യം! ഇനിയും ഒരുപാട് ചിന്തകൾ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്!" . എന്നിട്ടും, ചരിത്രപരമായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾക്കായുള്ള പദ്ധതികൾ എഴുത്തുകാരന്റെ തലയിൽ നിരന്തരം ഉയർന്നുവരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, വേരുകൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പോകുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം. 1810 കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. കരംസിൻ "ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിനായുള്ള ചിന്തകൾ" വരച്ചു. എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നത് ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം"പരസ്പരം നേരിട്ട് ആക്രമിക്കാൻ" റഷ്യയും ഫ്രാൻസും ഏതാണ്ട് അസാധ്യമാക്കുന്നു, "യൂറോപ്പിലെ മുഴുവൻ രാഷ്ട്രീയ അവസ്ഥയിലും" പൂർണ്ണമായ മാറ്റത്തിന് മാത്രമേ ഈ യുദ്ധം സാധ്യമാക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് കരംസിൻ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഈ മാറ്റത്തെ അദ്ദേഹം നേരിട്ട് വിളിച്ചു: "വിപ്ലവം", ഈ ചരിത്രപരമായ കാരണത്തോട് ഒരു മനുഷ്യൻ: "നെപ്പോളിയന്റെ സ്വഭാവം." ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് ആം മെയിനിലെ കരംസിൻ, പാരീസിലെ ജനങ്ങൾ ബാസ്റ്റിൽ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആദ്യം കേട്ടപ്പോൾ, പിന്നീട് ദേശീയ അസംബ്ലിയുടെ ഹാളിൽ ഇരുന്നു വിപ്ലവ പ്രസംഗകരെ ശ്രദ്ധിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളും പിന്തുടരുമ്പോൾ. ജനറൽ ബോണപാർട്ടെ അധികാരത്തിലെത്തുകയും യൂറോപ്പിലെ റോഡുകളിൽ നെപ്പോളിയന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ ചവിട്ടുപടി കേൾക്കുകയും ചെയ്തു, ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ കണ്ണിലൂടെ ആധുനികതയെ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ പാഠം അദ്ദേഹം പഠിച്ചു. ഒരു ചരിത്രകാരനെന്ന നിലയിൽ, പാരീസിലെ തെരുവുകളിൽ വിപ്ലവത്തിന്റെ ആദ്യ മുഴക്കങ്ങൾക്കും 1825 ഡിസംബർ 14-ന് സെനറ്റ് സ്‌ക്വയറിലെ അവസാന പീരങ്കിപ്പടയാളങ്ങൾക്കും അദ്ദേഹം സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. ചരിത്രയുഗത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരൻ ഒരു ചരിത്രകാരൻ ആയിരിക്കണമെന്ന് ജീവിതത്തിലുടനീളം അദ്ദേഹത്തിന് അനുഭവപ്പെട്ടു. .

കരംസിൻ കൃതികളെ രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നത് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: 1803-ന് മുമ്പ്, കരംസിൻ ഒരു എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു, പിന്നീട് ഒരു ചരിത്രകാരനായിരുന്നു. എന്നാൽ ഒരു വശത്ത്, ചരിത്രകാരൻ എന്ന പദവി ലഭിച്ചതിനുശേഷവും കരംസിൻ ഒരു എഴുത്തുകാരനാകുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അവസരം ലഭിച്ചു (എ. ബെസ്റ്റുഷെവ്, പി. വ്യാസെംസ്കി "ചരിത്രം" ഒരു മികച്ച പ്രതിഭാസമായി വിലയിരുത്തി. റഷ്യൻ ഗദ്യം, ഇത് തീർച്ചയായും ശരിയാണ്: "ചരിത്രം" കരംസിൻ കലയുടേതാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഹെർസന്റെ "ഭൂതകാലവും ചിന്തകളും"), മറുവശത്ത്, അദ്ദേഹം "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലേക്ക് ആഴത്തിൽ എത്തി. "അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക കോളിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ.

എന്നിരുന്നാലും, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങളെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നതിന് കൂടുതൽ ശക്തമായ കാരണങ്ങളുണ്ട്. താരതമ്യം തന്നെ സ്വയം നിർദ്ദേശിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു: സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ആദ്യ പകുതിയിലെ പ്രധാന കൃതി "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ" ആണ്, രണ്ടാമത്തേത് "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" ആണ്. ഈ കൃതികളുടെ ശീർഷകങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഒന്നിലധികം എതിർപ്പുകൾ അവയുടെ ഉദ്ദേശശുദ്ധിയെ സംശയിക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം വ്യക്തമാണ്. ഒന്നാമതായി: "റഷ്യൻ" - "റഷ്യൻ". ഇവിടെ വൈരുദ്ധ്യം സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ആണ്. റൂട്ട് "റസ്" ("യു" വഴിയും ഒരു "സെ" ഉപയോഗിച്ച്) സംഭാഷണ സംഭാഷണത്തിനും "റോസ്" - ഉയർന്ന ശൈലിയിലുമാണ്. ലോമോനോസോവിന്റെ ഓഡുകളിൽ "റഷ്യൻ" എന്ന രൂപം ("റഷ്യൻ" എന്നത് രണ്ട് "സെ" കൊണ്ട് എഴുതിയിരിക്കുന്നതിൽ പോലും ഡാൽ പ്രതിഷേധിച്ചു) ഒരിക്കൽ പോലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. ഉയർന്ന ശൈലിക്ക് സ്വാഭാവികമായ "റഷ്യൻ" ഫോം ഉപയോഗിച്ച് ഇത് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു: "വിജയം, റഷ്യൻ വിജയം!" (“അറ്റ് ദി ക്യാപ്ചർ ഓഫ് ഖോട്ടിൻ”), “ബ്യൂട്ടി ദി റഷ്യൻ ഫാമിലി” (1745 ലെ ഒഡ്) മുതലായവ. എന്നാൽ “റഷ്യൻ” എന്നത് “റഷ്യൻ” എന്നതിന്റെ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക്കലി ഉയർന്ന പര്യായമാണെങ്കിൽ, “റഷ്യൻ” എന്നതിൽ ഒരു സെമാന്റിക് അർത്ഥവും ഉൾപ്പെടുന്നു - അത് സെമാന്റിക്‌സ് സ്റ്റേറ്റ്‌ഹുഡ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിരുദ്ധത ഉണ്ടാകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: ഒരു യാത്രക്കാരൻ, ഒരു സ്വകാര്യ വ്യക്തി, മനഃപൂർവ്വം സ്വകാര്യ രേഖ - സുഹൃത്തുക്കൾക്കുള്ള കത്തുകൾ, ഒരു വശത്ത്, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം - അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം, ക്രോണിക്കിളുകൾ - മറുവശത്ത്. ഒടുവിൽ, ഇതിനെല്ലാം പിന്നിൽ

പരേതനായ കരംസിനിന്റെ "പ്രതിലോമകരവും" "ദേശീയതയും" സ്ഥിരീകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ഉദ്ധരണികൾ സാധാരണയായി "പുരാതനവും പുതിയതുമായ റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പ്", "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ ആമുഖം, അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ വർണ്ണാഭമായ ഒരു എപ്പിസോഡിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്. സിംഹാസനത്തിൽ കയറിയ നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന് വേണ്ടി എഴുതിയ 1825 ഡിസംബർ 12 ലെ കരട് പ്രകടന പത്രികയുടെ അവസാന വാചകം (പുതിയ സാർ കരംസിൻ വാചകം നിരസിക്കുകയും സ്പെറാൻസ്കി പരിഷ്കരിച്ച ഒരു പ്രകടന പത്രിക പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു): കറാംസിൻ പ്രകടനപത്രികയുടെ അവസാനം സാർ പ്രകടിപ്പിച്ചു "ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹവും റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്നേഹവും" നേടാനുള്ള ആഗ്രഹം, എന്നാൽ നിക്കോളായും സ്പെറാൻസ്കിയും അവസാന പദപ്രയോഗത്തിന് പകരം "നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ സ്നേഹം" എന്ന് മാറ്റി.

എന്നിരുന്നാലും, ചില പിന്തുണാ ഉദ്ധരണികളുടെ സാന്നിധ്യമോ അഭാവമോ അല്ല, മറിച്ച് ഈ സ്കീമിനെ നിരാകരിക്കുന്ന ഒരേപോലെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകാനുള്ള സാധ്യതയാണ്. ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിൽ, "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ" ഉൾപ്പെടെ, വിദേശത്ത് തുടരുന്ന ഒരു ദേശസ്നേഹിയായി കരംസിൻ സ്വയം കാണിച്ചു. റഷ്യക്കാർസഞ്ചാരി." പരേതനായ കരംസിൻ അല്ല, "ലെറ്റേഴ്സ് ഓഫ് എ റഷ്യൻ ട്രാവലർ" എന്നതിന്റെ രചയിതാവ് ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ എഴുതി: "... ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് ഫ്രഞ്ച് അറിയാം, പക്ഷേ അവരോട് സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല ... ഞങ്ങളുമായി എന്തൊരു വ്യത്യാസം! ഞങ്ങൾക്ക് പറയാൻ മാത്രം കഴിയുന്ന എല്ലാവരുമുണ്ട്: അഭിപ്രായം vous portez-vous? റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ റഷ്യൻ സംസാരിക്കാതിരിക്കാൻ ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയെ അനാവശ്യമായി വളച്ചൊടിക്കുന്നു; നമ്മുടെ വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിലും നല്ല സമൂഹംഫ്രഞ്ച് ഭാഷ ഇല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ ബധിരനും മൂകനുമാകും. നാണക്കേടല്ലേ? നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ജനങ്ങളുടെ അഭിമാനം ഉണ്ടാകാതിരിക്കും? എന്തിനാണ് തത്തകളും കുരങ്ങന്മാരും ഒരുമിച്ച്? നമ്മുടെ ഭാഷയും സംഭാഷണത്തിനുള്ള അവകാശവും മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ മോശമല്ല...”

അതേസമയം, റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ പാശ്ചാത്യ പ്രബുദ്ധതയുടെ പ്രയോജനകരമായ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം കരംസിൻ ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. തന്റെ ദിവസാവസാനത്തിൽ, "ചരിത്രത്തിന്റെ" അവസാന വാല്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ട്, റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക ഒറ്റപ്പെടലിനെ നശിപ്പിക്കാനുള്ള ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ ആഗ്രഹം അദ്ദേഹം അനുഭാവപൂർവ്വം രേഖപ്പെടുത്തി (ഈ സാറിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തോടുള്ള പൊതുവായ നിഷേധാത്മക മനോഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും!), കൂടാതെ പാശ്ചാത്യരുമായി ഭരണകൂട അശാന്തിയുടെ തീയിൽ സാംസ്കാരിക ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ച വാസിലി ഷുയിസ്കി എഴുതി: “പഴയ റഷ്യൻ ആചാരങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ ആളുകളെ സന്തോഷിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, വിദേശികളെ പുറത്താക്കാൻ വാസിലി ആഗ്രഹിച്ചില്ല. : അവൻ അവരോട് പക്ഷപാതം കാണിച്ചില്ല, അതിലൂടെ അവർ റാസ്‌ട്രിഗയെയും ഗോഡുനോവിനെയും പോലും ആക്ഷേപിച്ചു, പക്ഷേ കലാപകാരികളായ ജനക്കൂട്ടത്തിന് അവരെ കുറ്റം ചെയ്തില്ല.. ... സത്യസന്ധരായ എല്ലാ ജർമ്മൻകാരെയും മോസ്കോയിലും സാറിന്റെ സേവനത്തിലും നിലനിർത്താൻ കാരുണ്യത്താൽ ശ്രമിച്ചു. പട്ടാളക്കാർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, കലാകാരന്മാർ, കരകൗശല വിദഗ്ധർ, സിവിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവർ, റഷ്യയിലെ തന്റെ വിജയത്തിന് തങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്ന് അറിയുക; ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഒരു അദ്ധ്യാപകനാകാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ സമയമില്ലായിരുന്നു ... എന്തൊരു നൂറ്റാണ്ടിൽ! എത്ര ഭയാനകമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ!” (XII, 42-44).

ഈ കാലയളവിൽ പീറ്റർ ഒന്നാമനെതിരെ കരംസിൻ പ്രകടിപ്പിച്ച നിന്ദകൾ യൂറോപ്യീകരണത്തെയല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ രീതികളും തന്റെ പ്രജകളുടെ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിൽ സാറിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഇടപെടലുകളുമാണ് - കരംസിൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒഴിവാക്കിയതായി കരുതുന്ന ഒരു മേഖല.

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" നിരവധി വിരോധാഭാസങ്ങളുമായി വായനക്കാരനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഈ കൃതിയുടെ തലക്കെട്ടിനെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും പറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അതിന്റെ തലക്കെട്ട് "സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നാണ് പറയുന്നത്. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, കരംസിൻ ഒരു "സ്റ്റേറ്റ്മാൻ" എന്ന് നിർവചിക്കാൻ തുടങ്ങി (ചില രചയിതാക്കൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന വായനക്കാരൻ ഇത് ഞങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കട്ടെ വിചിത്രമായ വാക്ക്!). കരംസിൻ "ചരിത്രം" "സ്റ്റേറ്റ് സ്കൂൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന B.N. ചിചെറിൻ, K.D. കാവെലിൻ (അവരുടെ മുൻഗാമികളായ കരംസിൻ ചിലപ്പോൾ തലക്കെട്ടിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്) ഗവേഷകരുടെ കൃതികളുമായി താരതമ്യം ചെയ്താൽ മതിയാകും, കരംസിൻ എത്രത്തോളം എന്നറിയാൻ. ഭരണപരവും നിയമപരവുമായ ഘടന, ക്ലാസ് സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ, അതായത്, "സ്റ്റേറ്റ് സ്കൂൾ" വളരെയധികം കൈവശപ്പെടുത്തിയ സമൂഹത്തിന്റെ ഔപചാരിക സംസ്ഥാന ഘടനയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് അന്യമായിരുന്നു. മാത്രമല്ല, കരംസിനിന്റെ പ്രാരംഭ പരിസരവും "സ്റ്റേറ്റ് സ്കൂളും" നേരിട്ട് വിപരീതമാണ്: ചിചെറിൻ അനുസരിച്ച്, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരു ഭരണ-നിയമ ഉപകരണമാണ് സംസ്ഥാനം; ഇത് വ്യക്തികളല്ല, ചരിത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു; ചരിത്രമെന്നത് സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ചരിത്രമാണ്: "പരമോന്നത തത്വങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ ഭരണകൂടത്തോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു മനുഷ്യ ജീവിതം; ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ, അത് ലോക ചരിത്രപരമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, മനുഷ്യരാശിയുടെ വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ പങ്കാളിയാണ്. ഈ രൂപീകരണം ഒരു ചരിത്ര പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം നീക്കം ചെയ്യുന്നു. അവൻ ചരിത്രത്തിന് പുറത്താണ്. കരംസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അദ്ദേഹം എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രധാനിയായി തുടർന്നു. കരംസിൻ ഭരണകൂടം മനസ്സിലാക്കിയത് എന്താണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പൊതുവായ സ്വഭാവം സംക്ഷിപ്തമായി പരിഗണിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

N.I. നോവിക്കോവിന്റെ സർക്കിളിൽ ചെലവഴിച്ച നാല് വർഷമാണ് കരംസിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ആഴത്തിൽ പതിഞ്ഞത്. ഇവിടെ നിന്ന്, യുവ കരംസിൻ ഉട്ടോപ്യൻ അഭിലാഷങ്ങളും പുരോഗതിയിലുള്ള വിശ്വാസവും ഭാവി മനുഷ്യ സാഹോദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വപ്നങ്ങളും ബുദ്ധിമാനായ ഉപദേശകരുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ കൊണ്ടുവന്നു. പ്ലേറ്റോ, തോമസ് മോർ, മാബ്ലി എന്നിവരുടെ വായനയും ഈ വിശ്വാസത്തെ പിന്തുണച്ചു. ഉട്ടോപ്യ(കരംസിൻ ഈ വാക്കിന് ഒരു കുറിപ്പ് നൽകി: "അല്ലെങ്കിൽ സന്തോഷത്തിന്റെ രാജ്യംമോറസിന്റെ രചനകൾ." - യു.എൽ.) എപ്പോഴും ദയയുള്ള ഹൃദയത്തിന്റെ സ്വപ്നമായിരിക്കും..." ചിലപ്പോൾ ഈ സ്വപ്നങ്ങൾ കരംസിന്റെ ഭാവനയെ ഗൗരവമായി ഏറ്റെടുത്തു. 1797-ൽ അദ്ദേഹം എ.ഐ.വ്യാസെംസ്‌കിക്ക് എഴുതി: “ഭാവിയിൽ പൗരത്വത്തിനുള്ള അവകാശത്തിനുള്ള പേറ്റന്റ് നിങ്ങൾ എനിക്ക് മുൻകൂട്ടി നൽകുന്നു. ഉട്ടോപ്യകൾ. ഞാൻ ചിലപ്പോൾ തമാശയില്ലാതെ അത്തരം പദ്ധതികൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നു, എന്റെ ഭാവനയെ ജ്വലിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, മാനുഷിക ആനന്ദത്തിന്റെ പൂർണത മുൻകൂട്ടി ആസ്വദിക്കുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്ലാറ്റോയുടെ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ വേഷത്തിൽ, ബുദ്ധിമാനായ തത്ത്വചിന്തക-മുതലാളിമാരുടെ കർശനമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി, പുണ്യത്തിന്റെ ഒരു ഉത്തമ രാജ്യമായി ഉട്ടോപ്യയെ കരംസിൻ വിഭാവനം ചെയ്തു.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആദർശം നേരത്തെ തന്നെ സംശയാസ്പദമായ സംശയങ്ങളാൽ ദുർബലപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. കരംസിൻ പിന്നീട് പലതവണ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, "പ്ലോട്ടോയ്ക്ക് തന്നെ അതിന്റെ അസാധ്യത അനുഭവപ്പെട്ടു (അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട റിപ്പബ്ലിക്. - യു.എൽ.)" . കൂടാതെ, വോൾട്ടയറിന്റെ രചനകളിൽ വേരൂന്നിയ മറ്റൊരു ആദർശത്താൽ കരംസിൻ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, ഈ വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം അനുഭവിച്ച ശക്തമായ സ്വാധീനം: കഠിനമായ സന്യാസം, ആഡംബര നിരസിക്കൽ, കല, സമത്വത്തിനും നാഗരിക ഗുണങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള വ്യാവസായിക വിജയം, പക്ഷേ പൂവിടുമ്പോൾ. കലകളുടെ, നാഗരികതയുടെ പുരോഗതി, മാനവികതയും സഹിഷ്ണുതയും, മാനുഷിക വികാരങ്ങളുടെ ശ്രേഷ്ഠത. മാബ്ലിയുടെ ആശയക്കുഴപ്പത്തെ തുടർന്ന്, കരംസിൻ സ്പാർട്ടയ്ക്കും ഏഥൻസിനും ഇടയിൽ പിളർന്നു. ആദ്യഘട്ടത്തിൽ പ്രാചീന വീരത്വത്തിന്റെ കഠോരമായ കവിതകളാൽ ആകൃഷ്ടനായെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേതിൽ അവൻ ആകർഷിച്ചത് കലകളുടെ പൂക്കളവും, സുന്ദരമായ സ്നേഹത്തിന്റെ ആരാധനയും, സൂക്ഷ്മവും വിദ്യാസമ്പന്നവുമായ സ്ത്രീ സമൂഹവും, നന്മയുടെ ഉറവിടമായ സൗന്ദര്യവുമാണ്. . എന്നാൽ ഈ രണ്ട് പ്രതീക്ഷകൾക്കും നേരത്തെ തന്നെ സംശയത്തിന്റെ കയ്പേറിയ രുചി ചേർക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

ശരിയാണ്, 1792-ൽ ഈ ഭാഗം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുമ്പോൾ, കരംസിൻ സംശയാസ്പദമായ ഒരു അവസാനം ചേർത്തു: "ഒരു സ്വപ്നം!" ("സ്വപ്നം" എന്ന വാക്കിന്റെ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് അർത്ഥത്തിൽ ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു: "ശൂന്യമായ ഭാവന, ഒരു വസ്തുവിന്റെ അസ്തിത്വമില്ലാത്ത ദർശനം"), എന്നാൽ അക്കാലത്ത് അവന്റെ മാനസികാവസ്ഥ അങ്ങനെയായിരുന്നു. ഉട്ടോപ്യൻ പ്രതീക്ഷകളും ജീവകാരുണ്യ അഭിലാഷങ്ങളും അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിച്ചു, ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് ആം മെയിനിൽ നിന്ന് ബാസ്റ്റില്ലെയുടെ കൊടുങ്കാറ്റിനെക്കുറിച്ച് പഠിച്ച അദ്ദേഹം ഷില്ലറുടെ "ദി ഫിയസ്കോ ഗൂഢാലോചന ജെനോവ" വായിക്കാൻ തിടുക്കപ്പെട്ടു, പാരീസിൽ അദ്ദേഹം മാബ്ലിയെയും തോമസ് മോറെയും വീണ്ടും വായിച്ചു. .

7

എന്നാൽ അതേ സമയം, ഒരു സവിശേഷത ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്: അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഉട്ടോപ്യ ചില രാഷ്ട്രീയ അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ രാജ്യമല്ല, മറിച്ച് സദ്ഗുണത്തിന്റെ രാജ്യമാണ്; ശോഭനമായ ഭാവി ജനങ്ങളുടെ ഉയർന്ന ധാർമ്മികതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, രാഷ്ട്രീയത്തിലല്ല. ധർമ്മം സ്വാതന്ത്ര്യവും സമത്വവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യവും സമത്വവുമല്ല - ധർമ്മം. ഏത് തരത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയത്തെയും അവിശ്വാസത്തോടെയാണ് കരംസിൻ കൈകാര്യം ചെയ്തത്.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, ദേശീയ അസംബ്ലിയുടെ യോഗങ്ങൾ കരംസിൻ പ്രധാന പാഠങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചു. മതസഹിഷ്ണുത, സ്വേച്ഛാധിപത്യവും ആക്രമണവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ ദുരുപയോഗം, തന്റെ എതിരാളിയായ അബോട്ട് മൗറിയുടെ വാക്കുകളും അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചു. 1797-ലെ ശ്രദ്ധാപൂർവമായ രൂപീകരണത്തിൽ പോലും: "നാഷണൽ അസംബ്ലിയിലെ ശബ്ദായമാനമായ സംവാദങ്ങളിൽ ഞങ്ങളുടെ സഞ്ചാരി സന്നിഹിതനാണ്, മിറാബ്യൂവിന്റെ കഴിവുകളെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു, എതിരാളിയായ അബോട്ട് മൗറിയുടെ വാക്ചാതുര്യത്തിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നു..." - ആദ്യത്തേതിന് ഒരു മുൻഗണന പ്രകടമാണ്. . കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ചരിത്രപരമായ അവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള മഠാധിപതിയുടെ പ്രതിരോധം (ഇതിനോടുള്ള പ്രതികരണമായി, സെന്റ് ബർത്തലോമിയോയുടെ രാത്രിയുടെ ഇരകളുടെ നിഴലുകൾ മിറാബ്യൂ ദയനീയമായി ഉണർത്തി) ഫ്യൂഡൽ ക്രമം കരംസിനിൽ ഒരു സഹതാപവും ഉളവാക്കിയില്ല എന്നതിൽ സംശയമില്ല. എന്നാൽ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നവന്റെ ആന്തരിക ലോകവുമായുള്ള കത്തിടപാടിലൂടെ മാത്രമേ വാക്കുകൾക്ക് സത്യം ലഭിക്കൂ എന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആശയം ഇവിടെ വെച്ചാണ്. അല്ലെങ്കിൽ, ഏതെങ്കിലും സത്യങ്ങൾ ഭാവിയിൽ കരംസിൻ വെറുക്കുന്ന "വാക്യങ്ങൾ" ആയി മാറുന്നു. മിറാബ്യൂവിന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ കരംസിൻ സ്പീക്കറുടെ "വലിയ പ്രതിഭ" ആയി തോന്നുകയും നിസ്സംശയമായും അവനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. പക്ഷേ, സ്പീക്കർ തന്നെ ഒരു സന്തതിയാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് മറക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല പുരാതന കുടുംബം, ഒരു മാർക്വിസ്, ഒരു ആഡംബര മാളികയിൽ താമസിക്കുകയും കൊടുങ്കാറ്റുള്ള ജീവിതം നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു തത്വദീക്ഷയില്ലാത്ത സാഹസികൻ, കരംസിൻ ലിയോണിൽ നിന്ന് കേട്ട അപകീർത്തികരമായ വിശദാംശങ്ങൾ. പുരാതന പുണ്യത്തിന്റെ നായകന്മാരോട് മിറാബ്യൂവിന് വലിയ സാമ്യമില്ലായിരുന്നു, അവരുടെ കടുത്ത ദേശസ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് ഫ്രാൻസിനെ പ്ലേറ്റോയുടെ റിപ്പബ്ലിക്കാക്കി മാറ്റുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം. എന്നാൽ അവന്റെ എതിരാളി മെച്ചമായിരുന്നില്ല: ഒരു പാവപ്പെട്ട ഹ്യൂഗനോട്ട് ഷൂ നിർമ്മാതാവിന്റെ മകൻ, അഭിലാഷത്താൽ ക്ഷയിച്ചു, എന്തുവിലകൊടുത്തും കർദിനാളിന്റെ തൊപ്പി നേടാൻ പരിശ്രമിച്ചു, പ്രതിഭാധനനായ എന്നാൽ തത്വദീക്ഷയില്ലാത്ത മൗറി തന്റെ പിതാക്കന്മാരുടെയും കുടുംബത്തിന്റെയും ബന്ധുക്കളുടെയും വിശ്വാസം ഉപേക്ഷിച്ച് ശത്രുവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി. ക്യാമ്പ് ചെയ്ത് അവരുടെ ട്രൈബ്യൂണായി മാറി, ദേശീയതലത്തിൽ വാക്ചാതുര്യത്തിന്റെയും ബുദ്ധിയുടെയും അപകർഷതാബോധത്തിന്റെയും ഒരു യോഗം പ്രകടമാക്കി.

വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞ്, ഒരുപക്ഷെ ദേശീയ അസംബ്ലിയുടെ ഹാളിൽ, തന്നിലൂടെ ആദ്യമായി മിന്നിമറഞ്ഞ ചിന്തകൾ കരംസിൻ എഴുതി: “പ്രഭുക്കന്മാർ, ഡെമോക്രാറ്റുകൾ, ലിബറലിസ്റ്റുകൾ, സെർവിലിസ്റ്റുകൾ! നിങ്ങളിൽ ആർക്കാണ് ആത്മാർത്ഥതയിൽ അഭിമാനിക്കാൻ കഴിയുക? നിങ്ങളെല്ലാവരും ആഗൂറുകളാണ്, ചിരിച്ച് മരിക്കാതിരിക്കാൻ പരസ്പരം കണ്ണുകളിലേക്ക് നോക്കാൻ നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നു. പ്രഭുക്കന്മാർക്കും സേവികൾക്കും പഴയ ക്രമം വേണം: കാരണം അത് അവർക്ക് പ്രയോജനകരമാണ്. ഡെമോക്രാറ്റുകളും ലിബറലുകളും പുതിയ ക്രമക്കേടുകൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: കാരണം അത് അവരുടെ സ്വന്തം നേട്ടങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുമെന്ന് അവർ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ ആത്മാർത്ഥതയും ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളും മാത്രം വിലമതിക്കുന്ന കരംസിൻ, അസംബ്ലിയിലെ സ്പീക്കറുകളിൽ നിന്ന് ഹ്രസ്വദൃഷ്ടിയുള്ളവരും കലാപരമായ കഴിവുകളില്ലാത്തവരുമായ വ്യക്തികളെ വേർതിരിച്ചു, എന്നാൽ ഇതിനകം തന്നെ "നശിക്കാൻ കഴിയാത്ത" റോബസ്പിയർ എന്ന വിളിപ്പേര് നേടിയിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗത്തിന്റെ പോരായ്മകൾ. കല അദ്ദേഹത്തിന് നേട്ടമായി തോന്നി. റോബ്സ്പിയർ ഉട്ടോപ്യയിൽ വിശ്വസിച്ചു, നാടക ആംഗ്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കി, വിപ്ലവത്തിലൂടെ ധാർമ്മികത തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ബുദ്ധിമാനായ സിനിക് മിറാബ്യൂ അവനെക്കുറിച്ച് അവജ്ഞയുടെ ഒരു സ്വഭാവ നിഴലോടെ പറഞ്ഞു: "അവൻ പറയുന്നതിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതിനാൽ അവൻ വളരെ ദൂരം പോകും" (മിറാബ്യൂവിന് ഇത് മാനസിക പരിമിതികളുടെ തെളിവായിരുന്നു).

കരംസിൻ റോബസ്പിയറെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. കരംസിനുമായി ഒന്നിലധികം തവണ സംസാരിച്ച ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് നിക്കോളായ് തുർഗെനെവ് അനുസ്മരിച്ചു: “റോബ്സ്പിയർ അവനെ വിസ്മയിപ്പിച്ചു<...>തന്റെ വാർദ്ധക്യത്തിലും, അദ്ദേഹം അവനെക്കുറിച്ച് ബഹുമാനത്തോടെ സംസാരിച്ചു, അവന്റെ നിസ്വാർത്ഥത, സ്വഭാവത്തിന്റെ ഗൗരവം, ദൃഢത എന്നിവയിൽ അത്ഭുതപ്പെട്ടു, കരംസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകളുടെ ജീവിതരീതിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ എളിമയുള്ള കുടുംബം പോലും. .”

കരംസിൻ രക്തത്തെ "ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു" എന്ന ആവർത്തിച്ചുള്ള പ്രസ്താവനകൾക്ക് വ്യക്തത ആവശ്യമാണ്. യുക്തിയുടെ വിജയം കഠിനമായ ശത്രുതയ്ക്കും പരസ്പര രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനും കാരണമായി എന്നത് എല്ലാ പ്രബുദ്ധർക്കും അപ്രതീക്ഷിതവും ക്രൂരവുമായ പ്രഹരമായിരുന്നു, കൂടാതെ റാഡിഷ്ചേവ് ഇത് ഷില്ലറിനേക്കാളും കരംസിനേക്കാളും അനുഭവിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, 1798-ൽ, പീറ്റർ ഒന്നാമനെ പ്രശംസിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പദ്ധതി തയ്യാറാക്കിക്കൊണ്ട്, കരംസിൻ എഴുതി: “ചില ക്രൂരതകളുടെ ന്യായീകരണം. എല്ലായ്‌പ്പോഴും ദയയുള്ളവരായിരിക്കുക എന്നത് ആത്മാവിന്റെ മഹത്വവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ലെസ് ഗ്രാൻഡ്സ് ഹോംസ് നെ ക്യൂ ലെ ടൗട്ട്. എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ സംവേദനക്ഷമത വിജയിച്ചു." ഒരു സമകാലികന്റെയും ദൃക്‌സാക്ഷിയുടെയും കണ്ണുകളിലൂടെയാണ് കരംസിൻ സംഭവങ്ങളെ നോക്കിയതെന്നും നമുക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത ഒരു വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പലതും അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നിയെന്നും നാം മറക്കരുത്. അദ്ദേഹം സാൻസ്-കുലോട്ടുകളും കൺവെൻഷനും തെരുവും ട്രൈബ്യൂണും മറാട്ടും റോബസ്പിയറും തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, അവരെ എതിർക്കുന്നവരായി കണ്ടു.

ഇപ്പോൾ കരംസിൻ റിയലിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയക്കാരനിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. തിരസ്‌കരണത്തിന്റെ മുദ്ര രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടു. കരംസിൻ റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ മാസികയായ വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പി പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

Vestnik Evropy യുടെ പേജുകളിൽ, വിദേശ സ്രോതസ്സുകൾ വിദഗ്ധമായി ഉപയോഗിച്ച്, വിവർത്തനങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത് (ചിലപ്പോൾ വളരെ സ്വതന്ത്രമായി) അവരുടെ ഭാഷയിൽ തന്റെ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിൽ, കരംസിൻ സ്ഥിരമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിക്കുന്നു. ആളുകൾ സ്വഭാവത്താൽ സ്വാർത്ഥരാണ്: "അഹംഭാവം സമൂഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ശത്രുവാണ്," "നിർഭാഗ്യവശാൽ, എല്ലായിടത്തും എല്ലാം ഒരു വ്യക്തിയിൽ സ്വാർത്ഥതയാണ്." സ്വാർത്ഥത റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഉയർന്ന ആദർശത്തെ അപ്രാപ്യമായ സ്വപ്നമാക്കി മാറ്റുന്നു: "ഉയർന്ന ജനകീയ ഗുണമില്ലാതെ, റിപ്പബ്ലിക്കിന് നിലനിൽക്കാനാവില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് രാജവാഴ്ച കൂടുതൽ സന്തോഷകരവും കൂടുതൽ വിശ്വസനീയവുമാണ്: അതിന് പൗരന്മാരിൽ നിന്ന് അസാധാരണമായ കാര്യങ്ങൾ ആവശ്യമില്ല, കൂടാതെ റിപ്പബ്ലിക്കുകൾ വീഴുന്ന ധാർമ്മിക തലത്തിലേക്ക് ഉയരാനും കഴിയും. "സ്വപ്ന" സിദ്ധാന്തങ്ങളിലല്ല, മറിച്ച് ജനങ്ങളുടെ ധാർമ്മികതയുടെ യഥാർത്ഥ തലത്തിൽ ഒരു ഭരണസംവിധാനം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന ശക്തനായ റിയലിസ്റ്റ് ഭരണാധികാരിയാണ് ബോണപാർട്ട് കരംസിൻ എന്ന് തോന്നുന്നു. അദ്ദേഹം പാർട്ടിക്ക് പുറത്താണ്. "ബോണപാർട്ടെ ഡയറക്‌ടറിയെ അനുകരിക്കുന്നില്ല, ഒരു പാർട്ടിയുടെയോ മറ്റൊരു പാർട്ടിയുടെയോ സഖ്യം തേടുന്നില്ല, മറിച്ച് സ്വയം അവർക്ക് മുകളിൽ വയ്ക്കുകയും കഴിവുള്ള ആളുകളെ മാത്രം തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഒരു മുൻ കുലീനനെയും രാജകീയനെയും ആത്മാർത്ഥമായ റിപ്പബ്ലിക്കനെക്കാളും ചിലപ്പോൾ ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കനെ രാജകീയവാദിയേക്കാൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു." "ബോണപാർട്ടെ വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടവനും ഫ്രാൻസിന്റെ സന്തോഷത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിതനുമാണ്, ഒരു ഭ്രാന്തന് തന്റെ ദയയുള്ള ശക്തിക്കെതിരെ മത്സരിക്കാൻ കഴിയും." കോൺസുലേറ്റിനെ "യഥാർത്ഥ രാജവാഴ്ച" എന്ന് നിർവചിക്കുമ്പോൾ, ബോണപാർട്ടെയുടെ അധികാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യേതര സ്വഭാവവും അദ്ദേഹം അത് പിടിച്ചെടുത്ത രീതിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നയത്തിന്റെ ഗുണപരമായ സ്വഭാവത്താൽ പൂർണ്ണമായും ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് കരംസിൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "ബോണപാർട്ട് ഒരു കള്ളനല്ല" അധികാരത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും. "അവനെ ആ പേരിൽ വിളിക്കില്ല." "രാജകീയവാദികൾ നിശബ്ദത പാലിക്കണം. തങ്ങളുടെ നല്ല രാജാവിനെ എങ്ങനെ രക്ഷിക്കണമെന്ന് അവർക്കറിയില്ല, ആയുധങ്ങൾ കയ്യിൽ പിടിച്ച് മരിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, മറിച്ച് ദുർബ്ബലരായ ആളുകളുടെ മനസ്സിനെ നീചമായ പരദൂഷണം പറഞ്ഞ് പ്രകോപിപ്പിക്കാൻ മാത്രമാണ് അവർ ആഗ്രഹിച്ചത്. "മാഡം പോംപഡോറിനെയും ഡു ബാരിയെയും അനുസരിച്ചപ്പോൾ ഫ്രാൻസ് നെപ്പോളിയൻ ബോണപാർട്ടിനെ അനുസരിക്കാൻ ലജ്ജിക്കുന്നില്ല." "ഞങ്ങൾക്ക് കോൺസലിന്റെ പൂർവ്വികരെ അറിയില്ല, പക്ഷേ ഞങ്ങൾക്ക് അവനെ അറിയാം - അത് മതി."

തന്റെ രാഷ്ട്രീയ ആശയം പിന്തുടർന്ന്, ഈ കാലയളവിൽ കരംസിൻ ബോറിസ് ഗോഡുനോവിനെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്നു, കൂടാതെ ആദ്യത്തെ കോൺസലിന്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന വാക്കുകളിൽ: “ബോറിസ് ഗോഡുനോവ് അവരുടെ സ്വന്തം വിധി സൃഷ്ടിക്കുകയും തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളിൽ ഒരാളായിരുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ അത്ഭുതകരമായ ശക്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിന് ഒരു സെലിബ്രിറ്റിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ചരിത്രത്തിലെ ഈ വിലയിരുത്തലിലെ മാറ്റത്തിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഭാവിയിൽ ഞങ്ങൾ സ്പർശിക്കും.

ഈ വർഷങ്ങളിൽ കരംസിന് പാരമ്പര്യം ഒരു പ്രധാന ഘടകമായിരുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത, വെസ്റ്റ്നിക്കിന്റെ പേജുകളിലെ ഊർജ്ജസ്വലമായ പാരമ്പര്യേതര സ്വേച്ഛാധിപതിക്ക്, ദുർബലമായ, ദയയുള്ള, പാരമ്പര്യ ചക്രവർത്തിയുടെ നിഷേധാത്മക പ്രതിച്ഛായയുള്ള, ലിബറൽ ആലിംഗനം ചെയ്തതിന്റെ സ്ഥിരമായ വ്യത്യാസത്തിന് തെളിവാണ്. ആശയങ്ങൾ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ ഊഹാപോഹങ്ങളിൽ കളിച്ച്, തന്ത്രശാലികളായ പ്രഭുക്കന്മാർ ഒരു പ്രഭുവർഗ്ഗ നിയമം സൃഷ്ടിക്കുന്നു (സുൽത്താൻ സെലിമിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്; പാസ്വാൻ-ഓഗ്ലുവിന്റെ കലാപത്തെ വിവരിക്കുന്ന കരംസിൻ, ഒരു വിവർത്തനത്തിന്റെ മറവിൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായി സ്വന്തം വാചകം സൃഷ്ടിക്കുന്നു). ഈ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ സമകാലികർക്ക് വ്യക്തമായ ഒരു വൈരുദ്ധ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: ബോണപാർട്ടെ - അലക്സാണ്ടർ I. പിന്നീട് അത് "പുരാതനവും പുതിയ റഷ്യയും കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പിൽ" നേരിട്ട് പ്രകടിപ്പിക്കും.

എന്നാൽ 1803-ൽ, കരംസിൻ ഭാഷാ പരിഷ്കരണത്തെക്കുറിച്ച് നിരാശാജനകമായ സംവാദങ്ങൾ തിളച്ചുമറിയാൻ തുടങ്ങിയ സമയത്ത്, അദ്ദേഹം തന്നെ കൂടുതൽ വിശാലമായി ചിന്തിക്കുകയായിരുന്നു. ഭാഷാ പരിഷ്കരണം റഷ്യൻ വായനക്കാരനെ "സാമൂഹിക"വും പരിഷ്കൃതവും മാനുഷികവുമാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. ഇപ്പോൾ കരംസിൻ മറ്റൊരു ചുമതലയെ അഭിമുഖീകരിച്ചു - അവനെ ഒരു പൗരനാക്കുക. ഇതിനായി, അവൻ അത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരംസിൻ വിശ്വസിച്ചു ഒരു കഥ ഉണ്ടായിരുന്നുനിങ്ങളുടെ രാജ്യത്തെ. നമ്മൾ അത് ചെയ്യണം ചരിത്ര പുരുഷൻ. അതുകൊണ്ടാണ് കരംസിൻ "ഒരു ചരിത്രകാരനായി തന്റെ മുടി എടുത്തത്."

തീർച്ചയായും: ഒരു കവിയുടെയോ ഗദ്യ എഴുത്തുകാരന്റെയോ പത്രപ്രവർത്തകന്റെയോ മേഖലയിൽ, ഒരാൾക്ക് മുമ്പത്തെ ദീർഘകാല അധ്വാനത്തിന്റെ ഫലം ഇതിനകം കൊയ്യാൻ കഴിയും; ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ മേഖലയിൽ, ഒരാൾക്ക് വീണ്ടും ആരംഭിക്കേണ്ടതുണ്ട്, രീതിശാസ്ത്രപരമായ കഴിവുകൾ നേടുകയും ഏകദേശം നാൽപ്പത് വയസ്സിൽ പഠിക്കുകയും വേണം. വർഷങ്ങളായി വിദ്യാർത്ഥിയായി. എന്നാൽ കരംസിൻ ഇത് തന്റെ കടമയായും, തന്റെ മർദ്ദനമായും കണ്ടു. ഒരു ചരിത്രകാരൻ അതിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് സംസ്ഥാനത്തോട് പറയുന്നതുവരെ സംസ്ഥാനത്തിന് ചരിത്രമില്ല. റഷ്യയുടെ ചരിത്രം വായനക്കാർക്ക് നൽകി, കരംസിൻ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം നൽകി. അലക്സാണ്ടറിന്റെ യുവ ജീവനക്കാർ പരിഷ്കരണ പദ്ധതികളുമായി ഭാവിയിലേക്ക് തിടുക്കത്തിൽ നോക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, ഭാവിയുടെ അടിസ്ഥാനമായി ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നതിനെ കരംസിൻ എതിർത്തു.

10

ഒരിക്കൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, ഫോണ്ടങ്കയിലെ, ഇ.എഫ്.മുറാവിയോവയുടെ വീട്ടിൽ, കരംസിൻ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് “ചരിത്ര”ത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ വായിച്ചു. അലക്സാണ്ടർ ഇവാനോവിച്ച് തുർഗെനെവ് തന്റെ സഹോദരൻ സെർജിക്ക് ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: “ഇന്നലെ കരംസിൻ നോവ്ഗൊറോഡ് കീഴടക്കലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആമുഖവും വീണ്ടും വായിച്ചു. ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരിൽ അദ്ദേഹത്തിന് തുല്യനായ ഒരു ചരിത്രകാരനില്ല<...>അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ മറ്റൊന്നുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, കാരണം അദ്ദേഹം അത് റഷ്യയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, അതായത്, അവരുടേതായ പ്രത്യേക ദേശീയ സ്വഭാവമുള്ള മെറ്റീരിയലുകളിൽ നിന്നും ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നും അത് പകർന്നു. ഇത് നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ തുടക്കം മാത്രമല്ല; എന്നാൽ അതിന്റെ ചരിത്രം യാഥാസ്ഥിതികത, പൊതുവിദ്യാഭ്യാസം, രാജകീയ വികാരം, ദൈവം ഇച്ഛിച്ചാൽ സാധ്യമായ ഒരു റഷ്യൻ ഭരണഘടന (എ.ഐ. തുർഗനേവ് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞത് - യു.എൽ.). അവൾ റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആശയങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ അതിലും മികച്ചത്, അവ നമുക്ക് തരും. നമ്മൾ എന്തായിരുന്നുവെന്നും ഇന്നത്തെ നിലയിലേക്ക് എങ്ങനെ മാറിയെന്നും അക്രമാസക്തമായ പരിവർത്തനങ്ങൾ അവലംബിക്കാതെ നമുക്ക് എന്തായിരിക്കാമെന്നും ഞങ്ങൾ പഠിക്കും.

അർസമാസിയനും കരംസിനിസ്റ്റുമായ എ.ഐ.തുർഗനേവിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ, ദയയുടെ നിമിത്തവും കരംസിൻ്റെ അമേച്വറിഷ് അസിസ്റ്റന്റുമായിരുന്നു (എ. തുർഗനേവ് ഷ്ലെറ്റ്‌സറിന്റെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം ഗോട്ടിംഗനിൽ ചരിത്രപഠനം നടത്തി, കരംസിന് ചരിത്രപരമായ വിദ്യാഭ്യാസം ഇല്ലായിരുന്നു), പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. കരംസിനോടൊപ്പം, കരംസിൻ ഈ കത്തിൽ തന്റെ ഒപ്പ് ഇടാൻ സാധ്യതയില്ല. എന്നാൽ തുർഗനേവ് ഒരു കാര്യം ഉറച്ചു മനസ്സിലാക്കി: ഭാവിയിലേക്കുള്ള ഒരു നോട്ടം ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം.

വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സംഭവങ്ങൾക്കിടയിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സംഭവങ്ങൾ വിവരിക്കാൻ കരംസിന് അവസരം ലഭിച്ചു. 1812-ന്റെ തലേദിവസം, കരംസിൻ 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം പൂർത്തിയാക്കിയ ചരിത്രത്തിന്റെ VI വാല്യത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയായിരുന്നു. നെപ്പോളിയന്റെ മോസ്കോയിലേക്കുള്ള സമീപനം ക്ലാസുകൾ തടസ്സപ്പെടുത്തി. കരംസിൻ "ഭാര്യയെയും കുട്ടികളെയും വയ്യാസെംസ്കായ രാജകുമാരിയോടൊപ്പം യാരോസ്ലാവിലേക്ക് അയച്ചു," അവൻ തന്നെ സോകോൾനിക്കിയിലേക്ക്, തന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ കൗണ്ട് വഴി ബന്ധുവിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് മാറി. F.V. Rastopchina, വാർത്തയുടെ ഉറവിടത്തോട് അടുത്ത്. അദ്ദേഹം വ്യാസെംസ്കി, സുക്കോവ്സ്കി, യുവ ചരിത്രകാരൻ കലൈഡോവിച്ച് എന്നിവരെ സൈന്യത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അദ്ദേഹം തന്നെ മോസ്കോ മിലിഷ്യയിൽ ചേരാൻ തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ദിമിട്രീവിന് എഴുതി: "ഞാൻ ചരിത്രത്തോട് വിട പറഞ്ഞു: അതിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ചതും പൂർണ്ണവുമായ പകർപ്പ് ഞാൻ എന്റെ ഭാര്യക്കും മറ്റൊന്ന് ഫോറിൻ കൊളീജിയത്തിന്റെ ആർക്കൈവുകൾക്കും നൽകി." വയസ്സ് 46 ആണെങ്കിലും അവൻ “വേദനിക്കുന്നു ദൂരെ നിന്നുംനമ്മുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന് നിർണ്ണായകമായ സംഭവങ്ങൾ നോക്കൂ. "തന്റെ നരച്ച കുതിരയെ കയറാൻ" അവൻ തയ്യാറാണ്. എന്നിരുന്നാലും, വിധി അവനുവേണ്ടി മറ്റെന്തെങ്കിലും കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു: അവന്റെ കുടുംബത്തിനായി വിടുന്നു നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, ഒരു മകന്റെ മരണം, മോസ്കോയിലെ എല്ലാ സ്വത്തുക്കളുടെയും നാശവും, പ്രത്യേകിച്ച്, ഒരു വിലയേറിയ ലൈബ്രറിയും. അദ്ദേഹം ദിമിട്രിയേവിന് എഴുതുന്നു: "എന്റെ മുഴുവൻ ലൈബ്രറിയും ചാരമായി മാറി, പക്ഷേ കഥ കേടുകൂടാതെയിരിക്കുന്നു: കാമോസ് ലൂസിയാഡിനെ രക്ഷിച്ചു."

ചുട്ടുപൊള്ളുന്ന മോസ്കോയിലെ തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങൾ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും സങ്കടകരവുമായിരുന്നു, പക്ഷേ "ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ ജോലി തുടരുന്നു. 1815 ആയപ്പോഴേക്കും കരംസിൻ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി, "ആമുഖം" എഴുതി, താൻ എഴുതിയത് അച്ചടിക്കാനുള്ള അനുമതിയും ഫണ്ടും നേടുന്നതിന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ, പുതിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കരംസിൻ കാത്തിരുന്നു. ചരിത്രകാരനെ അർസാമാസിലെ യുവ കരംസിനിസ്റ്റുകൾ ആവേശത്തോടെ സ്വാഗതം ചെയ്തു, മിടുക്കിയും വിദ്യാസമ്പന്നയും രോഗിയും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ഫലത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ചതുമായ സാറീന എലിസവേറ്റ അലക്സീവ്ന അദ്ദേഹത്തെ ഊഷ്മളമായി സ്വീകരിച്ചു. ഡോവഗർ എംപ്രസ് മരിയ ഫിയോഡോറോവ്ന, ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ്. എന്നാൽ കരംസിൻ മറ്റെന്തെങ്കിലും കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു - "ചരിത്രത്തിന്റെ" വിധി തീരുമാനിക്കേണ്ട സാറിനൊപ്പം ഒരു പ്രേക്ഷകർ. എന്നാൽ രാജാവ് അംഗീകരിച്ചില്ല, "റോസാപ്പൂക്കളിൽ ശ്വാസം മുട്ടിച്ചു." 1816 മാർച്ച് 2 ന്, കരംസിൻ തന്റെ ഭാര്യക്ക് എഴുതി: “ഇന്നലെ, വി.<еликой>ലേക്ക്.<нягиней>എകറ്റെറിന പാവ്‌ലോവ്‌ന, എന്നെ ഉപയോഗശൂന്യവും ഏറെക്കുറെ അപമാനകരവുമായ രീതിയിലാണ് ഇവിടെ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന ചിന്തയിൽ ഞാൻ ദേഷ്യം കൊണ്ട് വിറച്ചില്ല. "അവർ എന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ വിചിന്തനം, അപ്പോൾ നമ്മൾ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിനെ മറക്കണം: റഷ്യയിൽ ദൈവത്തിന് എതിരില്ലാത്ത ഒരു കുലീനമായ അഹങ്കാരം ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ തെളിയിക്കും. അവസാനമായി, ചരിത്രകാരൻ സർവ്വശക്തനായ അരാക്കീവിനെ സന്ദർശിക്കുന്നതുവരെ രാജാവ് തന്നെ സ്വീകരിക്കില്ലെന്ന് കരംസിൻ മനസ്സിലാക്കി. കരംസിൻ മടിച്ചു (“ഞാൻ ഒരു ഇഴജാതിയും നീചനുമായ ഒരു അന്വേഷകനാണെന്ന് അവർ നിഗമനം ചെയ്യുമോ? പോകാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലതെന്ന് തോന്നുന്നു,” അദ്ദേഹം ഭാര്യക്ക് എഴുതി) അരചീവിന്റെ അടിയന്തിര അഭ്യർത്ഥനകൾക്ക് ശേഷം മാത്രമാണ് യാത്ര പുറപ്പെട്ടത്, അതിനാൽ യാത്ര അതിന്റെ സ്വഭാവം സ്വീകരിച്ചു. ഒരു സന്ദർശന അപേക്ഷകനേക്കാൾ സാമൂഹിക മര്യാദയുടെ സന്ദർശനം. കരംസിനല്ല, അരക്ചീവിന് ആഹ്ലാദം തോന്നി. ഇതിനുശേഷം, സാർ ചരിത്രകാരനെ സ്വീകരിക്കുകയും ചരിത്രം അച്ചടിക്കാൻ 60,000 മാന്യമായി അനുവദിക്കുകയും സെൻസർഷിപ്പ് കൂടാതെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ അത് അച്ചടിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. എനിക്ക് മുഴുവൻ കുടുംബത്തോടൊപ്പം അവിടേക്ക് മാറേണ്ടി വന്നു. കരംസിൻ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ കാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചു.

1818-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആദ്യത്തെ എട്ട് വാല്യങ്ങളുടെ 3,000 കോപ്പികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അക്കാലത്ത് പ്രചാരം വളരെ വലുതായിരുന്നിട്ടും, പ്രസിദ്ധീകരണം 25 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ വിറ്റുതീർന്നു; രണ്ടാമത്തേത് ഉടനടി ആവശ്യമായി വന്നു, അത് പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനായ സ്ലെനിൻ ഏറ്റെടുത്തു. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഒരു പൊതു സംഭവമായി മാറി. പത്രങ്ങളിൽ കുറച്ച് പ്രതികരണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു:

11

ആമുഖത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കചെനോവ്‌സ്‌കിയുടെ വിമർശനവും ആർട്‌സിബാഷേവിന്റെ നിസ്സാര പരാമർശങ്ങളും കരംസിനിസ്റ്റുകൾ എപ്പിഗ്രാമുകളുടെ സ്‌ഫോടനത്തിലൂടെ പ്രതികരിച്ചില്ലെങ്കിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോകുമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി ഉദ്ദേശിക്കാത്ത കത്തുകൾ, സംഭാഷണങ്ങൾ, കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ എന്നിവയിൽ, "ചരിത്രം" വളരെക്കാലം വിവാദത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയമായി തുടർന്നു. ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് സർക്കിളുകളിൽ അവൾ വിമർശനങ്ങൾ നേരിട്ടു. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനുമാനങ്ങളുടെ അഭാവത്തിന് എം. ഓർലോവ് കരംസിനിനെ നിന്ദിച്ചു, അത് ദേശസ്നേഹ വികാരത്തിന് ആഹ്ലാദകരമായിരുന്നു (സംശയമുള്ള സ്കൂൾ ചരിത്രകാരനെ വിപരീതമായി നിന്ദിക്കും). സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള കരംസിന്റെ മനോഭാവത്തെ വിമർശിച്ച നികിത മുറാവിയോവ് ആണ് ഏറ്റവും സമഗ്രമായ വിശകലനം. ഇറാനിലെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് 1819-ലെ തന്റെ യാത്രാ കുറിപ്പുകളിൽ ഗ്രിബോഡോവ് എഴുതി: “അടിമകളേ, എന്റെ പ്രിയേ! അവരെ ശരിയായി സേവിക്കുന്നു! അവരുടെ പരമോന്നത ഉടമയെ അപലപിക്കാൻ അവർ ധൈര്യപ്പെടുന്നുണ്ടോ?<...>അവരുടെ ചരിത്രകാരന്മാർ പാൻജിറിസ്റ്റുകളാണ്." ഇറാനിലെയും ജന്മനാട്ടിലെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ താരതമ്യം ചെയ്ത ഗ്രിബോഡോവ് തീർച്ചയായും തന്റെ അവസാന വാക്കുകളിൽ കരംസിനിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, "ചരിത്രത്തെ" ആക്രമിച്ച എല്ലാവരും - വലത്തും ഇടത്തും - ഇതിനകം തന്നെ അതിന്റെ വായനക്കാരായിരുന്നു, അവർ രചയിതാവിനെ അപലപിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സ്വന്തം നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തി. മാത്രമല്ല, "ചരിത്രം" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന്റെ വസ്തുതയാണ് അവരുടെ ചിന്തയുടെ ഗതിയെ സ്വാധീനിച്ചത്. ഇപ്പോൾ റഷ്യയിൽ ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്കും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതുവായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് പുറത്ത് ചിന്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

കരംസിൻ മുന്നോട്ട് പോയി. "ഹിസ്റ്ററി" യുടെ IX, X, XI വാല്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു - ഒപ്രിച്നിന, ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്, പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഈ രണ്ടാം പകുതി ആദ്യത്തേതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ വോള്യങ്ങളിലാണ് ഒരു ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ അതിരുകടന്ന ഉയരങ്ങളിലെത്തിയത്: സ്വഭാവരൂപീകരണത്തിന്റെ ശക്തിയും ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഊർജ്ജവും ഇതിന് തെളിവാണ്. എന്നാൽ കരംസിൻ തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അവസാനത്തെ, "സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്" കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്രകാരനെ വേർതിരിക്കുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം ഇതല്ല. മോസ്കോയിലെ രാജകുമാരന്മാരുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തിയുടെ രൂപീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെ വിജയങ്ങൾ ഒരേസമയം നാഗരികതയുടെ വിജയമാണെന്ന് കരംസിൻ ഇതുവരെ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. ഇവാൻ മൂന്നാമന്റെയും വാസിലി ഇവാനോവിച്ചിന്റെയും ഭരണകാലത്ത്, സംസ്ഥാനത്വം ശക്തിപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ സംസ്കാരം വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു. വാല്യം VII ന്റെ അവസാനത്തിൽ, 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവലോകനത്തിൽ, മതേതര സാഹിത്യത്തിന്റെ രൂപം കരംസിൻ സംതൃപ്തിയോടെ രേഖപ്പെടുത്തി - അദ്ദേഹത്തിന് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വിജയത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന അടയാളം: “... നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ അത് കാണുന്നു. ചരിത്രപരമോ ദൈവശാസ്ത്രപരമോ ആയ കൃതികളിൽ മാത്രമല്ല, നോവലുകളിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു; ബുദ്ധിയുടെയും ഭാവനയുടെയും പ്രവൃത്തികൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു" (VII, 139). ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ഭരണം ചരിത്രകാരനെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു സാഹചര്യത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു: വർദ്ധിച്ച കേന്ദ്രീകരണവും സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തിയും പുരോഗതിയിലേക്കല്ല, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ഭീകരമായ ദുരുപയോഗത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

മാത്രമല്ല, ധാർമ്മികതയുടെ തകർച്ചയും റഷ്യയുടെ ധാർമ്മിക ഭാവിയിൽ ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ വിനാശകരമായ ആഘാതവും ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാൻ കരംസിന് കഴിഞ്ഞില്ല. ദ ടെറിബിൾ, അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു, "നീതിയെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കുന്നു," "രാജ്യത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ജ്ഞാനം", "കാലത്തിന്റെ ഭാവിയെ വിനാശകരമായ കൈകൊണ്ട് സ്പർശിക്കുന്നു: വിവരദാതാക്കളുടെ, അപവാദക്കാരുടെ, ക്രോമേഷ്നിക്കുകളുടെ മേഘത്തിന്, വിശക്കുന്നവരുടെ ഒരു മേഘം പോലെ അദ്ദേഹം രൂപീകരിച്ചു. പ്രാണികൾ, അപ്രത്യക്ഷമായി, ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു ദുഷിച്ച വിത്ത് അവശേഷിപ്പിച്ചു; ബട്ടുവിന്റെ നുകം റഷ്യക്കാരുടെ ആത്മാവിനെ അപമാനിച്ചെങ്കിൽ, ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ, ജോണിന്റെ ഭരണം അതിനെ ഉയർത്തിയില്ല" (IX, 260). വാസ്തവത്തിൽ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ചോദ്യങ്ങളിലൊന്നാണ് കരംസിൻ സമീപിച്ചത്. ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രധാന ചരിത്രപരമായ പുരോഗമന സവിശേഷതയായി സംസ്ഥാനത്വം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത് നേരിട്ട് തിരിച്ചറിഞ്ഞ എല്ലാ ചരിത്രകാരന്മാരും ഗ്രോസ്നിയുടെ ഒപ്രിച്നിനയെയും ഭീകരതയെയും ചരിത്രപരമായ ആവശ്യകതയായി ന്യായീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ മാരകമായി നേരിട്ടു. സ്ലാവോഫിലുകളുമായുള്ള തർക്കത്തിന്റെ ചൂടിൽ, ബെലിൻസ്കി ഈ രീതിയിൽ സംസാരിച്ചു, ഇതിനകം തന്നെ ഗ്രോസ്നി, കെ ഡി കാവലിൻ എന്നിവരുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും നിരുപാധികമായി ന്യായീകരിച്ചു. "ഗോത്രവർഗ ജീവിത"ത്തിനെതിരായ അവരുടെ പോരാട്ടത്തിൽ "സ്റ്റേറ്റ് തത്വങ്ങളുടെ" പുരോഗമന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, എസ്.എം. സോളോവിയോവും ഈ നിലപാടിനെ സമീപിച്ചു. മുൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ ചരിത്രപരമായി നശിച്ച ഭൂവുടമസ്ഥതയ്‌ക്കെതിരായ ഗ്രോസ്‌നിയുടെ ഭീകരതയുടെ ദിശയെക്കുറിച്ച് എസ്.എഫ്. പ്ലാറ്റോനോവ് എഴുതി. ഗ്രോസ്നിയുടെ ഒപ്രിച്നിനയിലും വധശിക്ഷയിലും സാമൂഹികമായി പുരോഗമനപരമായ അർത്ഥം തിരയുന്ന നിലപാടും പി.എ.സാഡിക്കോവ് സ്വീകരിച്ചു. ഈ പാരമ്പര്യത്തിന് 1940-1950 കളിലെ ചരിത്രപരവും കലാപരവുമായ സൃഷ്ടികളിൽ ഒരു നീചമായ തുടർച്ച ലഭിച്ചു, ഐസൻസ്റ്റീന്റെ സിനിമയിൽ ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ സ്ക്രീനിൽ നിന്ന് എറിഞ്ഞ ആശ്ചര്യത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു: "ആരും വെറുതെ അപലപിക്കപ്പെടുന്നില്ല!" ഈ വർഷത്തെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ആദർശവൽക്കരണത്തിന്റെ ഉറവിടം വ്യക്തമാണ്. എൻ കെ ചെർകസോവ് തന്റെ "കുറിപ്പുകൾ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ സോവിയറ്റ് നടൻ"(എം., 1953. പി. 380) ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ റോൾ അവതരിപ്പിച്ച ഐസൻസ്റ്റീനുമായുള്ള ഐ.വി. സ്റ്റാലിന്റെ സംഭാഷണം അനുസ്മരിച്ചു: "ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ തെറ്റുകൾ സ്പർശിച്ചുകൊണ്ട്, ജോസഫ് വിസാരിയോനോവിച്ച് തന്റെ തെറ്റുകളിലൊന്ന് കുറിച്ചു. അവശേഷിക്കുന്ന അഞ്ച് വലിയ ഫ്യൂഡൽ കുടുംബങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെട്ടു, ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർക്കെതിരായ പോരാട്ടം പൂർത്തിയാക്കിയില്ല - അദ്ദേഹം ഇത് ചെയ്തിരുന്നെങ്കിൽ, റഷ്യയിൽ കുഴപ്പങ്ങളുടെ സമയമുണ്ടാകില്ലായിരുന്നു<...>ദൈവം ഇവിടെ ഇവാനുമായി ഇടപെട്ടുവെന്ന് ജോസഫ് വിസാരിയോനോവിച്ച് തമാശയോടെ കൂട്ടിച്ചേർത്തു: “ഭയങ്കരൻ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു കുടുംബത്തെയും ഒരു ബോയാർ കുടുംബത്തെയും ഇല്ലാതാക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഒരു വർഷം മുഴുവൻ അവൻ അനുതപിക്കുകയും തന്റെ “പാപങ്ങൾക്ക്” പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. കൂടുതൽ നിർണ്ണായകമായി!"

സംസ്ഥാന ഏകീകരണം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതും സാറിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പാത്തോളജിയെ ജനങ്ങളുടെ ദുരന്തമാക്കി മാറ്റുന്നതും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യത്താൽ കരംസിൻ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി,

12

ആദ്യ പ്രവണതയെ തീർച്ചയായും ന്യായീകരിച്ച അദ്ദേഹം രണ്ടാമത്തേതിനെ നിശിതമായി അപലപിച്ചു. ഗ്രോസ്നിയുടെ ഭീകരതയിൽ ഒരു സംസ്ഥാന അർത്ഥം കണ്ടെത്താൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചില്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ പോഗോഡിൻ കരംസിൻ്റെ പിൻഗാമിയായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, കാവലിനും തുടർന്നുള്ള പല ചരിത്രകാരന്മാരും ഗ്രോസ്നിയെക്കുറിച്ചുള്ള കരംസിൻ വീക്ഷണം കാലഹരണപ്പെട്ടതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. വസ്തുനിഷ്ഠവും ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ളതുമായ ചരിത്രകാരനായ എസ്.ബി. വെസെലോവ്സ്കി കരംസിന്റെ ഭയാനകമായ ആശയത്തോട് വ്യത്യസ്തമായി പ്രതികരിച്ചു: “ഇവാൻ നാലാമന്റെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അപമാനങ്ങളെയും വധശിക്ഷകളെയും കുറിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച് ഒപ്രിച്നിനയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, എൻ.എം. കരംസിന്റെ മഹത്തായ യോഗ്യത തിരിച്ചറിയണം. അദ്ദേഹം സങ്കൽപ്പിക്കുകയോ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ വിശാലമായ പൊതുവൽക്കരണം നടത്തുകയോ ചെയ്തില്ല. ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, ആർക്കൈവൽ, ലൈബ്രറി പ്രാഥമിക ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ആദ്യമായി വേർതിരിച്ചെടുത്ത ധാരാളം വസ്തുതകൾ ശാന്തമായും കൃത്യമായും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. സാർ ഇവാനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നയങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വിലയിരുത്തലിൽ കരംസിൻ ഒരു ജഡ്ജിയുടെ റോൾ ധാർമികമാക്കുകയും ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവതരണം വളരെ വ്യക്തവും മനഃസാക്ഷിയുള്ളതുമാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം നൽകുന്ന വിലപ്പെട്ട വിവരങ്ങൾ നമുക്ക് കഥയിൽ നിന്ന് എളുപ്പത്തിൽ വേർപെടുത്താനും ചരിത്രത്തോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ ടാസിറ്റസ് സമീപനത്തെ നിരാകരിക്കാനും കഴിയും. സംഭവങ്ങൾ."

ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകൾ കരംസിൻ ആശയത്തെ പിന്തുണച്ചിരുന്നു, വാല്യം IX പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനുശേഷം "ചരിത്രം" എന്ന പുരോഗമന സർക്കിളുകളുടെ മനോഭാവം ഗണ്യമായി മാറി. റൈലീവ് എഴുതി: “ശരി, ഗ്രോസ്നി! ശരി, കരംസിൻ! ജോണിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിലോ നമ്മുടെ ടാസിറ്റസിന്റെ സമ്മാനത്തിലോ കൂടുതൽ ആശ്ചര്യപ്പെടേണ്ടതെന്താണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല. കോട്ടയിലെ മിഖായേൽ ബെസ്റ്റുഷേവ്, വോളിയം IX ലഭിച്ചു, "വീണ്ടും വായിക്കുക - എല്ലാ പേജുകളും വീണ്ടും വായിക്കുക."

വാക്കാലുള്ള വായനയ്ക്ക് പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണത്തേക്കാൾ വലിയ അനുരണനം ഉണ്ടാകുമെന്ന് വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കിയ കരംസിൻ, ആധുനികതയുടെ നിഷ്പക്ഷ നിരീക്ഷകന്റെ റോളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞു, വാല്യം IX-ൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ പലതവണ പൊതുവായന നൽകി. A. I. തുർഗനേവ് ഈ വായനകളിലൊന്നിൽ നിന്ന് തന്റെ മതിപ്പ് വിവരിച്ചു: “പുരാതനത്തിലോ നമ്മുടെ കാലത്തോ ഒരു രാജ്യത്തിനും ഇതുവരെ ഉണ്ടായിട്ടില്ലാത്ത ഒരു യഥാർത്ഥ സ്വേച്ഛാധിപതി - ഈ ജോൺ ഏറ്റവും വലിയ വിശ്വസ്തതയോടെയും അവൻ റഷ്യക്കാരനെപ്പോലെയും നമുക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. റോമൻ സ്വേച്ഛാധിപതിയല്ല." അംഗമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഷിഷ്കോവ് അക്കാദമിയിൽ ഗ്രോസ്നിയുടെ വധശിക്ഷകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഭാഗം വായിക്കാൻ കരംസിൻ തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ, ഷിഷ്കോവ് മാരകമായി ഭയപ്പെട്ടു. കരംസിൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് P. A. വ്യാസെംസ്‌കിക്ക് എഴുതി: “കുപ്രസിദ്ധ റഷ്യൻ അക്കാദമിയുടെ ആചാരപരമായ മീറ്റിംഗിൽ, ഇയോനോവിന്റെ ഭീകരതയെക്കുറിച്ച് നിരവധി പേജുകൾ വായിക്കാൻ എനിക്ക് ആഗ്രഹമുണ്ട്: ഇത് മന്ത്രി മുഖേന പരമാധികാരിക്ക് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് പ്രസിഡന്റ് കരുതി!” . കരംസിനും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അങ്ങേയറ്റം പിരിമുറുക്കത്തിലായ സമയത്താണ് ഈ കത്ത് എഴുതിയതെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. 1819 ഡിസംബർ 29 ന്, കരംസിൻ "പോസ്റ്ററിറ്റിക്കായി" എന്ന ഒരു കുറിപ്പ് എഴുതി, അതിൽ ഒക്ടോബർ 17 ന് ചക്രവർത്തിയുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ രൂപരേഖ അദ്ദേഹം സാറിനോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ ആരും തന്നോട് പറഞ്ഞിട്ടില്ല: “സർ, നിങ്ങൾ വളരെ അഭിമാനിക്കുന്നു. ... ഞാൻ ഒന്നിനെയും ഭയപ്പെടുന്നില്ല. ദൈവമുമ്പാകെ നാമെല്ലാവരും തുല്യരാണ്. ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞത്, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ പിതാവിനോട് പറയുമായിരുന്നു ... സർ, ഞാൻ ഒരു ദിവസത്തെ ലിബറലിസ്റ്റുകളെ പുച്ഛിക്കുന്നു, ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയും എന്നിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളയാൻ കഴിയാത്ത സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ മാത്രമേ ഞാൻ സ്നേഹിക്കുന്നുള്ളൂ... ഞാൻ ഇനി നിങ്ങളുടെ പ്രീതി ചോദിക്കുന്നില്ല. ഒരുപക്ഷേ ഞാൻ അവസാനമായി നിങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുകയായിരിക്കാം.

അത്തരം വികാരങ്ങളുമായി കരംസിൻ റഷ്യൻ അക്കാദമിയിലെ വായനയിലേക്ക് പോയി. 48 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാറെറ്റ് അനുസ്മരിച്ചത് ഇതാണ്: “വായനക്കാരനും വായനയും ആകർഷകമായിരുന്നു: എന്നാൽ വായിച്ചത് ഭയാനകമായിരുന്നു. ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഭാഗം നന്നായി പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും മറ്റൊന്ന് നിഴൽ കൊണ്ട് മൂടുകയും ചെയ്തിരുന്നെങ്കിൽ, ചരിത്രം അതിന്റെ കടമ നിറവേറ്റിയില്ലേ എന്ന് ഞാൻ ചിന്തിച്ചു, കാണാൻ പ്രയാസമുള്ള ഇരുണ്ടതും മൂർച്ചയുള്ളതുമായ നിരവധി സവിശേഷതകൾ റഷ്യൻ സാറിന്റെ പേര്. അദ്ദേഹം നയിച്ചതായി ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് ലോറർ തന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ പറഞ്ഞു. നിക്കോളായ് പാവ്‌ലോവിച്ച് രാജകുമാരൻ, അനിച്ച്‌കോവ് കൊട്ടാരത്തിന്റെ ജാലകത്തിൽ നിന്ന് നെവ്‌സ്‌കിയിലൂടെ നടക്കുന്ന ചരിത്രകാരനെ നോക്കി ചോദിച്ചു: “ഇതാണോ കരംസിൻ? ഒരു നീചൻ, അവനില്ലാതെ രാജാക്കന്മാർക്കിടയിൽ സ്വേച്ഛാധിപതികളുണ്ടെന്ന് ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുമായിരുന്നില്ല. ഈ വാർത്ത അനുമാനമാണ്: കരംസിനും നിക്കോളായ് പാവ്‌ലോവിച്ചും 1816-ൽ വീണ്ടും കണ്ടുമുട്ടി, അവരുടെ ബന്ധം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സ്വഭാവമായിരുന്നു. എന്നാൽ ചരിത്രകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഉപകഥകളും പ്രധാനമാണ്: ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് നാടോടിക്കഥകളിൽ, വാല്യം IX-ന്റെ രചയിതാവ് കരംസിൻ, നിക്കോളായ് പാവ്‌ലോവിച്ച് എന്നിവർ ധ്രുവീയ വിപരീതങ്ങളായി മുദ്രകുത്തപ്പെട്ടു.

രാഷ്ട്രത്വവും ധാർമ്മികതയും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേടുമായുള്ള കൂട്ടിയിടി കരംസിനെ തന്നെ ഞെട്ടിച്ചു, ഇത് അവസാന വാല്യങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക പാത്തോസ് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ വിലയിരുത്തലിൽ രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ ഉദാഹരണം പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ്. "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ", "ത്രിത്വത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിലെ ചരിത്രസ്മരണകളും കുറിപ്പുകളും" എന്നിവയിലും കരംസിൻ ബോറിസ് ഗോഡുനോവിനെ റഷ്യൻ ക്രോംവെൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്, "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ..." എന്നതിൽ തന്റെ പങ്കാളിത്തം അദ്ദേഹം വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു. ഡിമെട്രിയസിന്റെ മരണം തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, "ചരിത്ര സ്മരണകൾ..." എന്നതിലെ ഗോഡുനോവിന്റെ സ്വഭാവരൂപീകരണം -

അതിനാൽ, "രാജകീയ യോഗ്യത" യുടെ പ്രാധാന്യം ആദ്യം വരുന്നു. ധാർമ്മികമായ അപ്രമാദിത്വം അതിന്റെ അനന്തരഫലമാണ്. "ചരിത്രത്തിൽ" അനുപാതം മാറുന്നു, ഒരു ക്രിമിനൽ മനസ്സാക്ഷി സംസ്ഥാന മനസ്സിന്റെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളെയും ഉപയോഗശൂന്യമാക്കുന്നു. അധാർമികമായത് രാജ്യത്തിന് പ്രയോജനപ്പെടില്ല.

ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാന വാല്യങ്ങളിൽ ഈ കുറിപ്പ് സ്ഥിരമായി മുഴങ്ങുന്നു. ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ ഭരണത്തിനും പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തിനും സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പേജുകൾ കരംസിന്റെ ചരിത്രപരമായ പെയിന്റിംഗിന്റെ കൊടുമുടികളുടേതാണ്, കൂടാതെ "ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്" സൃഷ്ടിക്കാൻ അവർ പുഷ്കിനെ പ്രചോദിപ്പിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, ധാർമ്മിക സമ്പൂർണ്ണത എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ പരിശ്രമത്തിന്റെയും വ്യക്തിപരമായ മനസ്സാക്ഷിയുടെയും കാര്യമാണെന്ന് കരംസിൻ സ്ഥിരമായി ആവർത്തിച്ചു, പ്രോവിഡൻസ് ആളുകളെ നയിക്കുന്ന മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതും ദാരുണവുമായ പാതകളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമാണ്, അതിനാൽ സംസ്ഥാന വികസനത്തിന്റെ ഗതിക്ക് പുറത്ത് ഇത് നടപ്പിലാക്കുന്നു.

1818 ഡിസംബർ 5 ന്, റഷ്യൻ അക്കാദമിയുടെ ഒരു ആചാരപരമായ യോഗത്തിൽ കരംസിൻ ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി (പ്രസംഗം നേരത്തെ എഴുതിയത്, വീഴ്ചയിൽ, ചരിത്രകാരൻ രേഖപ്പെടുത്തിയ സമയത്താണ്: "ഞാൻ ഇവാഷ്കയുടെ അതിക്രമങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു"). ഇവിടെ, ആദ്യമായി, അദ്ദേഹം ഭരണകൂടത്തെയും ധാർമ്മികതയെയും “ശക്തി”, “ആത്മാവ്” എന്നിവയെ നിശിതമായി താരതമ്യം ചെയ്തു: “ഇത് കൊണ്ടാണോ ശക്തികൾ രൂപപ്പെടുന്നത്, അതോ ഇക്കാരണത്താൽ, അവ ലോകമെമ്പാടും ഉയർന്നുവരുന്നു, അത് അതിശയിപ്പിക്കും. ശക്തിയുടെ ഭീമാകാരമായ ഭീമാകാരവും അതിന്റെ ശ്രുതിമധുരമായ പതനവുമായി ഞങ്ങൾ; അങ്ങനെ ഒന്ന്, മറ്റൊന്നിനെ അട്ടിമറിച്ച്, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, അതിന്റെ വിശാലമായ ശവക്കുഴി, പകരം ഒരു പുതിയ ശക്തിയുടെ കാലായി വർത്തിക്കുന്നു, അത് അനിവാര്യമായും വീഴും? ഇല്ല! നമ്മുടെ ജീവിതവും സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ ജീവിതവും മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ മഹത്തായ കഴിവുകളുടെ വെളിപ്പെടുത്തലിന് സംഭാവന നൽകണം; ഇവിടെ എല്ലാം ആത്മാവിനുള്ളതാണ്, എല്ലാം മനസ്സിനും വികാരങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയാണ്; അവരുടെ വിജയങ്ങളിൽ എല്ലാം അനശ്വരമാണ്! ഈ ചിന്ത, ശവക്കുഴികൾക്കും ജീർണ്ണതകൾക്കുമിടയിൽ, വലിയൊരു ആശ്വാസം നൽകി നമ്മെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു. അതിനുമുമ്പ്, 1815-ൽ, തന്റെ മകൾ നതാഷയെ അടക്കം ചെയ്തുകൊണ്ട്, കരംസിൻ എ.ഐ. തുർഗനേവിന് എഴുതി: " തത്സമയംചരിത്രമെഴുതാനല്ല, ദുരന്തമോ കോമഡിയോ എഴുതാനല്ല, മറിച്ച് കഴിയുന്നത്ര നന്നായി ചിന്തിക്കാനും അനുഭവിക്കാനും പ്രവർത്തിക്കാനും നന്മയെ സ്നേഹിക്കാനും നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ അതിന്റെ ഉറവിടത്തിലേക്ക് ഉയർത്താനും; മറ്റെല്ലാം, എന്റെ പ്രിയ സുഹൃത്തേ, തൊണ്ടയാണ് - എന്റെ എട്ടോ ഒമ്പതോ വാല്യങ്ങൾ ഞാൻ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല.

ഈ വികാരങ്ങൾ കരംസിൻ 23 വർഷത്തെ തുടർച്ചയായ ജോലികൾക്കായി നീക്കിവച്ച ജോലിയിലെ വ്യക്തമായ നിരാശയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ ഇട്ട അദ്ദേഹം, സംസ്ഥാനം മികച്ച വിജയം നേടുകയും ശരിക്കും കേന്ദ്രമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്ന കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല എന്നത് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. ചരിത്രപരമായ ജീവിതം, - പീറ്റർ I ന്റെ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ ഭരണം പോലും അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിക്കുന്നില്ല. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രക്ഷോഭവും അലക്സാണ്ടറിന്റെ മരണവും അദ്ദേഹത്തെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ അഭിമുഖീകരിച്ചു. ചരിത്രപരമായ ആശയം, അതിനുള്ള ശക്തി അവനില്ലായിരുന്നു. സെനറ്റ് സ്ക്വയറിലെ പ്രക്ഷോഭത്തെ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്ര"ത്തിന്റെ സായുധ വിമർശനമെന്ന് കരംസിനിസ്റ്റുകളിലൊന്ന് വിളിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

1825 ലെ അവസാന ദിവസം കരംസിൻ എഴുതുന്നു, ജോലി രാജിവച്ച് മോസ്കോയിൽ താമസിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ വിദേശത്ത് ഒരു നയതന്ത്ര ദൗത്യത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ ഗൗരവമായി ചിന്തിക്കുകയാണെന്ന്, “എന്നാൽ ആദ്യം എന്റെ ചരിത്ര കവിതയുടെ ഒരു വലിയ വാല്യം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു” (“ഡസൻ” - പന്ത്രണ്ടാം വോളിയം - പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മിഖായേൽ റൊമാനോവിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പോടെ ഇത് അവസാനിക്കേണ്ടതായിരുന്നു; അവസാനം കരംസിൻ അലക്സാണ്ടറിനെക്കുറിച്ച് “എന്തെങ്കിലും” പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചതിനാൽ, ഇത് “ചരിത്രം” അവസാനിപ്പിക്കുമായിരുന്നു). ഏതാനും ആഴ്‌ചകൾക്കുശേഷം, തന്നെ കീഴടക്കിയ യാത്രാ ദാഹത്തെക്കുറിച്ച് വ്യാസെംസ്‌കിയെ അറിയിച്ചുകൊണ്ട് കരംസിൻ എഴുതുന്നു: “ഞാൻ ഇവിടെ സുഖം പ്രാപിച്ചാലും എന്റെ മുൻ പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ഒരു വഴിയുമില്ല.”

"ചരിത്ര കവിത" യുടെ ജോലിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തിയ മരണം എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിച്ചു.

പുതിയ സ്രോതസ്സുകൾ കണ്ടെത്തുന്നതിലും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ വിശാലമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും പണ്ഡിതോചിതമായ വ്യാഖ്യാനത്തെ ആഖ്യാനത്തിന്റെ സാഹിത്യ ഗുണങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിലും കരംസിനിന്റെ ഗുണങ്ങൾ സംശയാസ്പദമല്ല. എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രകാരന്റെ ശാസ്ത്ര നേട്ടങ്ങൾ നേരത്തെ തന്നെ വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ചരിത്രകാരനായ കരംസിൻെറ ആദ്യ വിമർശകർ: കചെനോവ്സ്കി, ആർറ്റ്സിബാഷെവ്, അപര്യാപ്തമായ വിമർശനത്തിന് അദ്ദേഹത്തെ നിന്ദിച്ചു. എന്നാൽ വിമർശകരുടെ തന്നെ സൈദ്ധാന്തിക നിലപാടുകൾ (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനുമുമ്പ് റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും അസ്തിത്വത്തിന്റെ സാധ്യത നിഷേധിക്കൽ, 11-12 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ തർക്കമില്ലാത്ത ഒറിജിനൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ആധികാരികത നിഷേധിക്കൽ മുതലായവ) താമസിയാതെ നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവരുടെ പ്രേരണ, അവരുടെ എതിർപ്പുകൾ കരംസിനിന്റെ ശാസ്ത്ര അധികാരത്തെ പിടിച്ചുകുലുക്കി, പ്രൊഫഷണൽ ചരിത്രകാരന്മാർ അതിന്റെ "കാലഹരണപ്പെട്ടതിനെ" കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി. ഈ ദിശയിലേക്കുള്ള ആദ്യ ചുവടുവെപ്പ് നിക്കോളായ് പോൾവോയ് സ്വീകരിച്ചു, തുടർന്ന് തുടർന്നുള്ള സ്കൂളുകളുടെയും പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും ചരിത്രകാരന്മാർ വ്യത്യസ്ത നിലപാടുകളിൽ നിന്ന് ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ വിമർശനത്തിൽ വലിയ ശാസ്ത്രീയ സത്യമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഓരോ പുതിയ ദിശയും, അതിന്റെ ശാസ്ത്രീയ സ്ഥാനം ഔപചാരികമാക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, കരംസിൻ അട്ടിമറിക്കപ്പെടണം എന്ന വസ്തുത, എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, റഷ്യൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ അദ്ദേഹം കൈവശപ്പെടുത്തിയ സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവും നന്നായി സംസാരിക്കുന്നു. അവർ അനാവശ്യമായ കാര്യങ്ങളുമായി തർക്കിക്കുന്നില്ല, ചെറിയവയെ നിരാകരിക്കുന്നില്ല, മരിച്ചവരോട് മത്സരിക്കുന്നില്ല. പോൾവോയ്, എസ്. സോളോവിയോവ്, ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കി എന്നിവർ കരംസിന്റെ “ചരിത്രം” “റദ്ദാക്കുന്ന” കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ചു, ചരിത്രകാരന്റെ കൃതിയുടെ പരകോടി പരമ്പരാഗതമായി റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ സമഗ്രമായ അനുഭവമായി കാണാൻ തുടങ്ങി, ഏത് ന്യായവാദത്തേക്കാളും വാചാലമാണ്. .

N. Polevoy യിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, Karamzin ഒരു പ്രധാന നിന്ദയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു: "ഉയർന്ന" (Polevoy) അല്ലെങ്കിൽ ദാർശനികതയുടെ അഭാവം, അവർ പിന്നീട് പറയാൻ തുടങ്ങിയതുപോലെ, വീക്ഷണം, അനുഭവജ്ഞാനം, വ്യക്തികളുടെ പങ്ക് ഊന്നിപ്പറയുക, സ്വതസിദ്ധമായ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധമില്ലായ്മ. ചരിത്ര നിയമങ്ങൾ. കരംസിൻ എന്ന ചരിത്രകാരൻ പി. മിലിയുക്കോവ് വിധേയമാക്കിയ വിമർശനം പക്ഷപാതവും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വ്യക്തിപരമായ പ്രകോപനവും ഉള്ളതാണെങ്കിൽ, ആധുനിക വായനക്കാരന് V. O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വാക്കുകളിൽ ചേരാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ: "... കെയുടെ മുഖങ്ങൾ<арамзина>ഒരു പ്രത്യേക ധാർമ്മിക അന്തരീക്ഷത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: കടമ, ബഹുമാനം, നന്മ, തിന്മ, അഭിനിവേശം, ദുഷ്പ്രവൃത്തി, ധർമ്മം എന്നിവയുടെ അമൂർത്ത ആശയങ്ങളാണ് ഇവ.<...>TO<арамзин>ചരിത്രത്തിന്റെ പിന്നിലേക്ക് നോക്കുന്നില്ല, കാരണങ്ങളുടെയും അനന്തരഫലങ്ങളുടെയും ചരിത്രപരമായ ബന്ധം പിന്തുടരുന്നില്ല, കൂടാതെ ചരിത്രപരമായ ശക്തികൾ എന്തൊക്കെയാണ് ചരിത്ര പ്രക്രിയയെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതെന്നും അവ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും അവ്യക്തമായ ഒരു ആശയം പോലും ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു.

തീർച്ചയായും, ചില നിയമങ്ങളുടെ പ്രവർത്തന മേഖലയെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രം എന്ന ആശയം 1830 കളിൽ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. അത് കരംസിന് അന്യമായിരുന്നു. ആശയം ചരിത്രപരമായ പാറ്റേണുകൾശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ വിപ്ലവം കൊണ്ടുവന്നു, അതിന് മുമ്പുള്ളതെല്ലാം ശാസ്ത്രത്തിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാൻ ചില അടിസ്ഥാനങ്ങൾ നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നേട്ടങ്ങളുള്ളിടത്ത് നഷ്ടങ്ങളും ഉണ്ട്. Polevoy, Kavelin, S. Solovyov തുടങ്ങി, ചരിത്രകാരന് ഒരു സംഘടനാ ആശയം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കാനായില്ല. ഇത് ആശയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത വസ്തുതകളെ അവഗണിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന് കാരണമാകാൻ തുടങ്ങി ... കൂടാതെ അക്കാദമിഷ്യന്റെ അൽപ്പം മുഷിഞ്ഞ വാക്കുകളും. കരംസിൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു സ്വാധീനവും ചെലുത്തിയിട്ടില്ലെന്ന മിലിയുക്കോവിന്റെ പ്രസ്താവനയേക്കാൾ കൂടുതൽ സത്യം എസ്.ബി. വെസെലോവ്സ്കി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. S. B. വെസെലോവ്സ്കി എഴുതി: "ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ പല കാര്യങ്ങളിലും കാലഹരണപ്പെട്ടതാണെന്ന് പറയുകയും വാദിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതില്ല, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖകന്റെ മനസ്സാക്ഷിയിലും അനുമാനങ്ങളിലും അനുമാനങ്ങളിലും മാറ്റമില്ലാത്ത സംയമനത്തിലും, തുടർന്നുള്ള പല ചരിത്രകാരന്മാർക്കും എത്തിച്ചേരാനാകാത്ത ഒരു മാതൃകയായി അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും തുടരുന്നു. വസ്‌തുതകളോടുള്ള പുച്ഛം, അവ സ്രോതസ്സുകളിൽ തിരയാനും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാനുമുള്ള വിമുഖത, വസ്‌തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ലാത്ത വിശാലവും അകാലവുമായ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളോടുള്ള അഹങ്കാരവും നിരന്തരമായ അവകാശവാദങ്ങളും ചേർന്നതാണ്. തീർച്ചയായും, കരംസിന്റെ പല ആശയങ്ങളും കാലഹരണപ്പെട്ടതാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം തന്നെ, ശാസ്ത്രീയ സത്യസന്ധതയുടെയും സത്യത്തോടുള്ള ഉയർന്ന പ്രൊഫഷണൽ ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെയും ഉദാഹരണമായി, ഒരു ഉത്തമ മാതൃകയായി തുടരുന്നു.

അവസാനമായി, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി എഴുതുന്ന “ധാർമ്മിക അന്തരീക്ഷം” കരംസിൻ കാലഹരണപ്പെട്ട രീതികളുടെ പുരാതന സ്വഭാവത്തിന്റെ അടയാളം മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രത്യേക ആകർഷണമായ മനോഹാരിതയുടെ ഉറവിടവുമാണ്. ധാർമികതയിലേക്ക് തിരിച്ചുവരാൻ ആരും വിളിക്കില്ല. ധാർമ്മിക പാഠങ്ങൾ"ചരിത്രം, എന്നാൽ ഒരു രാസപ്രവർത്തനത്തിന്റെ മാരകമായ നിർണ്ണയത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന മുഖമില്ലാത്ത യാന്ത്രിക പ്രക്രിയയായി ചരിത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണവും കാലഹരണപ്പെട്ടതാണ്, കൂടാതെ മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളും. ധാർമ്മിക അർത്ഥംകഥകൾ ഭൂതകാലത്തിന് മാത്രമല്ല, ഭാവിക്കും നിർണ്ണായകമായി മാറുന്നു ചരിത്ര ശാസ്ത്രം. ചരിത്രകാരനായ കരംസിൻ "തിരിച്ചുവരാനുള്ള" കാരണങ്ങളിൽ ഒന്നായിരിക്കാം ഇത്.

എന്നാൽ "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതും കൃതികളിൽ പരിഗണിക്കണം

അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈകൊണ്ട് അവസാനമായി എഴുതിയ പേപ്പറുകളിൽ ഒന്ന് അവസാനിക്കുന്നു: "ശവക്കുഴിയിൽ നിന്ന് പിൻതലമുറയ്ക്ക് ആശംസകൾ!" .

ഈ വാക്കുകൾ വിലാസക്കാരനിൽ എത്തിയതിന്റെ സൂചനയാണ് ഈ പ്രസിദ്ധീകരണം. കരംസിൻ മടങ്ങുന്നു.

എൻ.എം.മുരവിയോവ്

എൻ എം കരംസിൻ എഴുതിയ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന ആശയം

Karamzin: pro et contra / Comp., intro. കല. L. A. സപ്ചെങ്കോ. -- സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: RKhGA, 2006. ചരിത്രം ജനങ്ങളുടേതാണ്. അതിൽ അവർ തങ്ങളുടെ സദ്ഗുണങ്ങളുടെയും തിന്മകളുടെയും യഥാർത്ഥ ചിത്രീകരണം, അധികാരത്തിന്റെ ആരംഭം, സമൃദ്ധിയുടെയോ ദുരന്തത്തിന്റെയോ കാരണങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. ഷ്ചെർബറ്റോവും തതിഷ്ചേവും 1 മാത്രമുള്ള ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ എഴുത്തുകാർ വളരെക്കാലമായി ഞങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവസാനമായി, ദേശീയ മഹത്വത്തിൽ അസൂയയുള്ള N.M. കരംസിൻ, 12 വർഷം നിരന്തരമായ, മടുപ്പിക്കുന്ന ഗവേഷണത്തിനായി നീക്കിവച്ചു, ഞങ്ങളുടെ ലളിതമായ ചിന്താഗതിക്കാരായ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കഥകൾ വ്യക്തവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ ഒരു സംവിധാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അമൂല്യമായ അനുഗ്രഹം! യഥാർത്ഥ പ്രതിഭയുടെ എളിമയോടെ, ഈ കൃതിയിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ കൂടുതൽ പ്രശസ്തമാക്കാനുള്ള പ്രതീക്ഷയാണ് അദ്ദേഹത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചതെന്ന് ചരിത്രകാരൻ നമ്മോട് പറയുന്നു. അവന്റെ ആഗ്രഹം സഫലമായി - ഞങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുടെ കാര്യങ്ങളുമായി ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ പരിചിതരായി. എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രകാരനോട് പൊതുവായ നന്ദി പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ആഹ്ലാദകരമായ ബാധ്യത ഇതുവരെ ആരും ഏറ്റെടുത്തിട്ടില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ മഹത്വം, ഭാഗങ്ങളുടെ ഭംഗി, ആനുപാതികത, കൃത്യത എന്നിവ ആരും ശ്രദ്ധയോടെ നിരീക്ഷിച്ചില്ല, ആരും എഴുത്തുകാരന് അർഹമായ പ്രശംസ നൽകിയില്ല, കാരണം തെളിവില്ലാത്ത പ്രശംസ ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ പ്രശംസയാണ്. ഈ സൃഷ്ടി യഥാർത്ഥത്തിൽ പലവിധ വിധികളും ചോദ്യങ്ങളും സംശയങ്ങളും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചില്ലേ! എല്ലാവരും സമ്മതിക്കുന്ന രാജ്യത്തിന് കഷ്ടം. അവിടെ വിദ്യാഭ്യാസ വിജയം പ്രതീക്ഷിക്കാമോ? അവിടെ മാനസിക ശക്തികൾ ഉറങ്ങുന്നു, അവിടെ അവർ സത്യത്തെ വിലമതിക്കുന്നില്ല, മഹത്വം പോലെ, പരിശ്രമത്തിലൂടെയും നിരന്തരമായ ജോലിയിലൂടെയും നേടിയെടുക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരനോടുള്ള ബഹുമാനം, പക്ഷേ വായനക്കാർക്ക് ന്യായവിധി സ്വാതന്ത്ര്യം. മാന്യതയോടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സംശയങ്ങൾ കുറ്റകരമാകുമോ? ചരിത്രത്തിന്റെ സമഗ്രമായ അവലോകനം ഒരാൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്; തത്ത്വചിന്തകൻ, അഭിഭാഷകൻ, സഭയുടെ ഇടയൻ, സൈനികൻ എന്നിവർ ഈ നേട്ടത്തിൽ പ്രത്യേകമായി പങ്കെടുക്കണം. നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിന്തകൾ വിദൂര നൂറ്റാണ്ടുകളുടേതല്ല, അവരുടെ കൊച്ചുമക്കൾ ഇതിനകം നേടിയ ആശയങ്ങൾ പൂർവ്വികർക്ക് അവകാശപ്പെട്ടതാണോ - അത് എഴുതിയ ആത്മാവിലേക്ക് ഒരാൾ പരിശോധിക്കണം. മറ്റൊരാൾ അത് ഉറവിടങ്ങളുമായി പരിശോധിക്കണം. മൂന്നാമത്തേത്, വ്യാപാരത്തെക്കുറിച്ചും ആന്തരിക ഘടനയെക്കുറിച്ചും മറ്റും എഴുത്തുകാരന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ ഭാഗം തിരഞ്ഞെടുക്കട്ടെ, എന്നാൽ ഇവിടെ വായനക്കാരൻ പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടത് ഈ കൃതിയുടെ വായനയാൽ ആവേശഭരിതമായ ചിന്തകളുടെ ഒരു പ്രദർശനവും അഭിപ്രായങ്ങളുടെ ക്രമരഹിതമായ മിശ്രിതവുമാണ്. സ്വന്തം നാടിന്റെ ചരിത്രം വിലയിരുത്താൻ എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്. ആദ്യം മുഖവുര നോക്കാം; നമ്മുടെ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ വിഷയത്തെ എങ്ങനെ സ്വീകരിച്ചുവെന്നും ഏത് നിയമങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും അതിൽ കാണാം. ചരിത്രത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർവചനം ഇതാണ്: "ഭരണാധികാരികളും നിയമനിർമ്മാതാക്കളും ചരിത്രത്തിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു ... മനുഷ്യ ജ്ഞാനത്തിന് അനുഭവം ആവശ്യമാണ്, ജീവിതം ഹ്രസ്വകാലമാണ്, എങ്ങനെയെന്ന് ഒരാൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. പുരാതന കാലം മുതലുള്ള വിമത വികാരങ്ങൾസിവിൽ സമൂഹത്തെ സംബന്ധിച്ചും ഏതൊക്കെ രീതികളിൽ ഉപകാരപ്രദമായ ശക്തിഭ്രാന്തൻ അവരുടെ അക്രമാസക്തമായ ആഗ്രഹം തടഞ്ഞു,ക്രമം സ്ഥാപിക്കുക, ജനങ്ങളുടെ ആനുകൂല്യങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുക, അനുവദിക്കുക അവർക്ക് ഭൂമിയിൽ സാധ്യമായ എല്ലാ സന്തോഷവും ഉണ്ടായിരിക്കും.മനസ്സിന്റെ പ്രയോജനകരമായ ശക്തി എങ്ങനെ നിയന്ത്രിച്ചുവെന്ന് ചരിത്രം ചിലപ്പോൾ നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു വിമതരുടെ അക്രമാസക്തമായ ആഗ്രഹംവികാരങ്ങൾ. എന്നാൽ ഈ ഉദാഹരണങ്ങൾ അപൂർവമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു. സാധാരണയായി വികാരങ്ങളെ മറ്റ് അഭിനിവേശങ്ങൾ എതിർക്കുന്നു - പോരാട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു, ഇരുവശത്തുമുള്ള ആത്മീയവും മാനസികവുമായ കഴിവുകൾ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തി നേടുന്നു; അവസാനമായി, എതിരാളികൾ ക്ഷീണിതരാകുന്നു, പരസ്പര കോപം തളർന്നു, അവർ പൊതു പ്രയോജനം മനസ്സിലാക്കുന്നു, വിവേകപൂർണ്ണമായ അനുഭവത്തിലൂടെ അനുരഞ്ജനം അവസാനിക്കുന്നു. പൊതുവേ, ഒരു ചെറിയ എണ്ണം ആളുകൾക്ക് അവർ സ്വയം ഉൾപ്പെടുന്ന രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ അഭിനിവേശത്തിന് മുകളിലായിരിക്കുക, നൂറ്റാണ്ടിനേക്കാൾ കൂടുതൽ വിവേകികളായിരിക്കുക, മുഴുവൻ സമൂഹങ്ങളുടെയും അഭിലാഷങ്ങൾ നിലനിർത്തുക എന്നിവ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. കാര്യങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക ഗതിക്കെതിരെ ഞങ്ങളുടെ പരിഗണനകൾ ദുർബലമാണ്. പിന്നെ, നമ്മൾ നമ്മുടെ സ്വന്തം സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനനുസരിച്ചാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നതെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുമ്പോഴും ഭൂതകാലത്തെ അനുസരിക്കുന്നു - ചെയ്തതിനെ ഞങ്ങൾ പൂർത്തീകരിക്കുന്നു, പൊതുവായ അഭിപ്രായം നമ്മിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, മുൻ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അനിവാര്യമായ അനന്തരഫലം, ഞങ്ങൾ പോകുന്നു. സംഭവങ്ങൾ നമ്മെ എവിടേക്കാണ് കൊണ്ടുപോകുന്നത്, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ ഇതിനകം ശ്രമിച്ചിരുന്നിടത്തേക്ക്. പൊതുവേ, ആദ്യ കാലം മുതൽ ഒരേ പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. കാലാകാലങ്ങളിൽ, പുതിയ ആശയങ്ങളും പുതിയ ചിന്തകളും ജനിക്കുന്നു. അവർ വളരെക്കാലം പതിയിരുന്ന്, പക്വത പ്രാപിക്കുന്നു, പിന്നീട് വേഗത്തിൽ വ്യാപിക്കുകയും ദീർഘകാല അസ്വസ്ഥതകൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു പുതിയ ഉത്തരവ്കാര്യങ്ങൾ, ഒരു പുതിയ ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥ. ഏത് മനസ്സിനാണ് ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കാണാനും ഉൾക്കൊള്ളാനും കഴിയുക? ഏത് കൈക്കാണ് അവരുടെ പുരോഗതി നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുക? അക്രമത്തിലൂടെ ക്രമം സ്ഥാപിക്കാൻ ആർക്കാണ് ധൈര്യം? പൊതു അഭിപ്രായത്തിന് എതിരെ ആർ ഒറ്റയ്ക്ക് നിൽക്കും? അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജ്ഞാനിയും സദ്‌ഗുണവുമുള്ള ഒരു വ്യക്തി തന്ത്രമോ ബലപ്രയോഗമോ അവലംബിക്കുകയില്ല. പൊതു പ്രസ്ഥാനത്തെ പിന്തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നല്ല ആത്മാവ് അതിനെ മിതത്വത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും പാഠങ്ങൾ കൊണ്ട് നയിക്കും. അക്രമമാർഗങ്ങൾ നിയമവിരുദ്ധവും വിനാശകരവുമാണ്, കാരണം പരമോന്നത രാഷ്ട്രീയവും ഉയർന്ന ധാർമ്മികതയും ഒന്നുതന്നെയാണ്. മാത്രമല്ല, അഭിനിവേശത്തിന് വിധേയരായ ജീവികൾക്ക് അവരെ പീഡിപ്പിക്കാൻ അവകാശമുണ്ടോ? അഭിനിവേശങ്ങൾ ഒരു ആവശ്യമായ അനുബന്ധമാണ് മനുഷ്യവംശംനമ്മുടെ പരിമിതമായ മനസ്സിന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത കരകൗശല ഉപകരണങ്ങളും. അവരിലൂടെയല്ലേ മനുഷ്യരാശിയുടെ മുഴുവൻ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നത്? ധാർമ്മികതയിലും ഭൗതിക ലോകത്തിലും, സമ്പൂർണ്ണ ഉടമ്പടി ഭാഗങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.<...>"എന്നാൽ സാധാരണ പൗരൻ ചരിത്രവും വായിക്കണം, അത് അവനെ കാര്യങ്ങളുടെ ദൃശ്യ ക്രമത്തിന്റെ അപൂർണതയുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുന്നു. സാധാരണഎല്ലാ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെയും ഒരു പ്രതിഭാസം; സംസ്ഥാന ദുരന്തങ്ങളിൽ ആശ്വസിക്കുന്നു, സമാനമായവ മുമ്പും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്, അതിലും ഭയാനകമായവ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഭരണകൂടം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു...” തീർച്ചയായും, അപൂർണതയാണ് ഭൗമികമായ എല്ലാറ്റിന്റെയും അവിഭാജ്യ കൂട്ടാളി, പക്ഷേ ചരിത്രം നമ്മെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? അപൂർണത, ശാന്തത എന്ന സ്വപ്നം നമ്മെ ധാർമികതയിൽ മുക്കിക്കൊല്ലണോ? നിത്യയുദ്ധംതിന്മയ്ക്കും നന്മയ്ക്കും ഇടയിൽ നിലനിൽക്കണം; സദ്‌ഗുണമുള്ള പൗരന്മാർ തെറ്റിനും ദുർവൃത്തിക്കുമെതിരെ ശാശ്വതമായ സഖ്യത്തിലായിരിക്കണം. അപൂർണതയുമായുള്ള നമ്മുടെ അനുരഞ്ജനമല്ല, വ്യർത്ഥമായ ജിജ്ഞാസയുടെ സംതൃപ്തിയല്ല, സംവേദനക്ഷമതയുടെ ഭക്ഷണമല്ല, അലസതയുടെ വിനോദമല്ല ചരിത്രത്തിന്റെ വിഷയം: അത് നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ മത്സരത്തെ ജ്വലിപ്പിക്കുകയും നമ്മുടെ ആത്മീയ ശക്തിയെ ഉണർത്തുകയും ആ പൂർണതയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് ഭൂമിയിൽ വിധിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ചരിത്രത്തിന്റെ പവിത്രമായ അധരങ്ങളിലൂടെ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ നമ്മോട് നിലവിളിക്കുന്നു: റഷ്യൻ ദേശങ്ങളെ അപമാനിക്കരുത്! കാര്യങ്ങളുടെ ദൃശ്യ ക്രമത്തിന്റെ അപൂർണ്ണതഉണ്ട്, ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ, എല്ലാ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെയും ഒരു സാധാരണ പ്രതിഭാസംഎന്നാൽ അപൂർണതകൾ തമ്മിൽ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. പൗരന്മാരുടെ ബഹുമാനവും ജീവിതവും ധാർമ്മികതയും അഴിമതിക്കാരനായ ഒരു യുവാക്കളുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, ഫാബ്രിഷ്യൻസ് 3-ന്റെയോ അന്റോണിയൻസ് 4-ന്റെയോ നൂറ്റാണ്ടിലെ അപൂർണതകളെ നീറോ 5-ന്റെ അല്ലെങ്കിൽ നീചമായ എലിയോഗോബാൽ 6-ന്റെ അപൂർണതകളുമായി ആരാണ് താരതമ്യം ചെയ്യുക. ലോകത്തിന്റെ ഭരണാധികാരികളായ റോമാക്കാരെ വിവേകമില്ലാത്ത ജീവികളോട് ഉപമിച്ചപ്പോൾ? ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി നഗരങ്ങളെ തകർത്ത ടിബീരിയസ് 7, കലിഗുല 8, കാരക്കല്ല 9 എന്നിവരുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ സാധാരണ പ്രതിഭാസങ്ങളുടേതാണോ? അവസാനമായി, സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് 10, വ്‌ളാഡിമിർ 11 കാലത്തെ യുദ്ധസമാനരായ, ഉദാരമതികളായ ആളുകളുടെ അപൂർണതകൾ, അടിമത്തത്തിലായിരുന്ന റഷ്യയുടെ കാലത്തെ അപൂർണ്ണതകൾക്ക് സമാനമാണ്, ഒരു മുഴുവൻ ആളുകൾക്കും വിനാശകരമായ ചിന്തയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയും. ആവശ്യമാണോ?ജനയുഗത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയ്ക്ക് അതിലും അപമാനം പുനരുജ്ജീവനംനമ്മുടേത്, ജോൺ കലിതയുടെ അടിമ തന്ത്രം; 12, ജോൺ III 13-ന്റെ തണുത്ത ക്രൂരത, ബേസിൽ 14-ന്റെ കാപട്യവും ജോൺ IV 15-ന്റെ ഭീകരതയും. ഇതിലും ഭയാനകമായ ദുരന്തങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെന്നും സംസ്ഥാനം നശിച്ചിട്ടില്ലെന്നും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി, സംസ്ഥാന ദുരന്തങ്ങളിൽ ചരിത്രത്തിനും നമ്മെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ആരാണ് ഉറപ്പ് നൽകുന്നത്? നമ്മുടെ മുത്തച്ഛൻമാർ അനുഭവിച്ചതിനേക്കാൾ ഭീകരമായ ദുരന്തങ്ങൾ നമ്മുടെ കൊച്ചുമക്കൾക്ക് നേരിടേണ്ടിവരുമോ എന്ന് ആർക്കറിയാം? സംസ്ഥാന ദുരന്തങ്ങൾ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തന്നെ നാശത്തിനും കാരണമാകും. 97-ൽ, വെനീഷ്യക്കാർ, അവർ ഒരിക്കൽ കാംബ്രായി യൂണിയനെ എതിർത്തതെങ്ങനെയെന്ന് അവരുടെ വൃത്താന്തങ്ങളിൽ വായിക്കുന്നു (1508-ൽ, ഫ്രാൻസിലെ രാജാവ് ലുഡ്വിഗ് XII, മാക്സിമിലിയൻ ചക്രവർത്തി, സവോയ് ഡ്യൂക്ക്, ഫെറാറ, മാന്റുവയിലെ മാർക്വിസ്, ഫ്ലോറന്റൈൻസ്, ജൂലിയസ് രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ എന്നിവർ യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ചു. വെനീസ്, ഫ്രാൻസിലെ രാജാവ്, അരഗോണിലെ രാജാവ്, മാക്സ് ചക്രവർത്തി, മാർപ്പാപ്പ എന്നിവർ തമ്മിൽ കാംബ്രായിയിൽ ഒരു സഖ്യം അവസാനിച്ചു, മുകളിൽ പറഞ്ഞ എല്ലാ സഖ്യകക്ഷികളും പിന്നീട് ചേർന്നു.), അവർക്ക് തോറ്റു സ്വയം ആശ്വസിക്കാൻ കഴിയുമോ (1797-ൽ ബോണപാർട്ടെ വെനീസ് കൈവശപ്പെടുത്തി. , റിപ്പബ്ലിക്കിനെ നശിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ ഭൂമി ഓസ്ട്രിയയ്ക്ക് നൽകുകയും ചെയ്തു.) അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും മഹത്വവും . പൂർവ്വികർ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചത് ഇങ്ങനെയല്ല: "ജീവിതം ചെറുതാണ്," സല്ലസ്റ്റ് 16 പറയുന്നു, "അതിനാൽ നമുക്ക് നമ്മുടെ ഓർമ്മകൾ കഴിയുന്നത്ര വർദ്ധിപ്പിക്കാം." "സംഭവങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ഏറ്റവും ഉപയോഗപ്രദമായ കാര്യം ഉദാഹരണങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഞങ്ങൾ ശോഭയുള്ള ഒരു സ്മാരകത്തിൽ. അനുകരണത്തിന് യോഗ്യമായത് ഞങ്ങൾ അനുകരിക്കുന്നു, ലജ്ജാകരമായി ആരംഭിച്ചതും ലജ്ജാകരമായ രീതിയിൽ നേടിയതും ഞങ്ങൾ നിന്ദിക്കുന്നു (ടൈറ്റസ് ലിവി 1T യുടെ ആമുഖം കാണുക). അപ്പാനേജ് രാജകുമാരന്മാരുടെ ആഭ്യന്തര കലഹത്തിന് യുക്തിസഹമായ പ്രാധാന്യമില്ലെന്ന് എല്ലാവരും സമ്മതിക്കില്ല; അവർ ഹോറസിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ വാക്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: 18 Quidquid delirant Reges plectuntur Achivi (രാജാക്കന്മാർ എത്ര രോഷാകുലരായാലും, ആർഗീവ്സ് പണം നൽകും (lat.).). റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ പുരാതന ചരിത്രവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി നമ്മുടെ ചരിത്രകാരൻ പറയുന്നു: “മോണോമഖോവ് 19 അല്ലെങ്കിൽ ഒലെഗോവ് 20 വീടിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ആൾക്കൂട്ടം ഏഥൻസിന്റെയോ സ്പാർട്ടയുടെയോ ബഹുമാനത്തിനായി കൊലചെയ്യപ്പെടുന്നു - ഒരു ചെറിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്: നമ്മൾ അത് മറന്നാൽ ഈ അർദ്ധ-കടുവകൾ ഹോമർ 21-ന്റെ ഭാഷയിൽ സംസാരിച്ചു, സോഫക്കിൾസിന് 22 ദുരന്തങ്ങളും ഫിദിയാസോവിന്റെ പ്രതിമകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഏതാണ്ട് ഇതേ ചിന്തയാണ് ഇഗോറെവയുടെ ഗാനത്തിലും പ്രകടമാകുന്നത്: "രാജകീയ കാർമോളുകളിൽ, ആളുകൾ മനുഷ്യനാൽ ചുരുങ്ങി," പേ. 17. ഞാൻ ചില വ്യത്യാസങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. അവിടെ പൗരന്മാർ തങ്ങൾ പങ്കെടുത്ത അധികാരത്തിനായി പോരാടി; ഇവിടെ ഭൃത്യന്മാർ തങ്ങളുടെ യജമാനന്മാരുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം യുദ്ധം ചെയ്തു. അത് നമുക്ക് മറക്കാൻ കഴിയില്ല ഗ്രീസിലെ പകുതി കടുവകൾഭൂമിയുടെ എല്ലാ അനുഗ്രഹങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യവും പ്രബുദ്ധതയുടെ മഹത്വവും ആസ്വദിച്ചു. ചരിത്രത്തിൽ കഥപറച്ചിലിന്റെ സൗന്ദര്യവും ശക്തിയുമാണ് പ്രധാനമെന്ന് നമ്മുടെ എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നു! ഞാൻ സംശയിക്കുന്നു. "ഒരു ചരിത്രകാരനിൽ അവകാശങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ള അറിവ്... പഠനം... ബുദ്ധി... ഗാഢത... പ്രവർത്തനങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ കഴിവിന് പകരമാവില്ല." നിസ്സംശയമായും, എന്നാൽ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം പ്രതിനിധാന കലയാണെന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നില്ല. ഒരു കഥാകാരന്റെ കഴിവിന് പഠനത്തിന്റെ അറിവ്, ഉത്സാഹം, ചിന്താശേഷി എന്നിവയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വളരെ ശരിയായി പറയാം. എന്താണ് കൂടുതൽ പ്രധാനം! ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം എന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു കാര്യക്ഷമതഇത്. ചരിത്രത്തെ ഒരു സാഹിത്യകൃതിയായി മാത്രം കാണുന്നത് അതിനെ അപമാനിക്കലാണ്. ജ്ഞാനിയായ ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ കഴിവില്ലായ്മയ്ക്ക് ഞങ്ങൾ ക്ഷമിക്കും, വാചാലനായ ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് നന്നായി അറിയില്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങൾ അവനെ അപലപിക്കും. താഴെപ്പറയുന്ന വാചകം തർക്കരഹിതമാണ്: "ഒരു ചരിത്രകാരന് തന്റെ ശവക്കുഴികളിൽ വളരെക്കാലമായി നിശബ്ദത പാലിക്കുന്ന തന്റെ നായകന്മാർക്ക് വേണ്ടി ചിന്തിക്കുന്നതും സംസാരിക്കുന്നതും അനുവദനീയമല്ല ... അവന് അവശേഷിക്കുന്നത് ക്രമം, വ്യക്തത, ശക്തി, പെയിന്റിംഗ് എന്നിവയാണ്." ഹ്യൂമിന്റെ തണുപ്പിനെ അപലപിച്ചുകൊണ്ട് നമ്മുടെ എഴുത്തുകാരൻ വളരെ ശരിയായി കുറിക്കുന്നു, "പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം ചരിത്രകാരന്റെ തൂലികകൾക്ക് "ചൂട്, ശക്തി, ചാരുത എന്നിവ നൽകുന്നു. സ്നേഹമില്ലാത്തിടത്ത് ആത്മാവില്ല." ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഹ്യൂം ആൽഫ്രെഡ 25-ൽ എത്ര തവണ വന്നു, അടിച്ചമർത്തുന്നവരെയും റിവറ്റിനെയും സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയുമോ? ക്രോധം 26 കൊണ്ടാണ് ടാസിറ്റസ് ആനിമേറ്റ് ചെയ്തത്. തുടർന്ന്, ഞങ്ങൾ കഥയിലേക്ക് തന്നെ പോകും. രചയിതാവിന്റെ ഉറപ്പ് അനുസരിച്ച് ഇത് എഴുതിയതിനാൽ ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ രസകരമാണ് (1818 ജൂൺ 5 ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഫ്രഞ്ച് വിവർത്തകർക്ക് ചരിത്രകാരൻ എഴുതിയ കത്ത്, അവരുടെ പരസ്യത്തിന്റെ നാലാം പേജിൽ അവർ അച്ചടിച്ചത് കാണുക.), “ ഈ റഷ്യൻ സ്വഭാവം കാരണം വിദേശികൾക്ക് പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിലും സ്വഹാബികൾക്ക് മാത്രമായി, മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്!

കുറിപ്പുകൾ

എൻ എം കരംസിൻ എഴുതിയ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന ആശയം

ആദ്യമായി: ലിറ്റ്. അനന്തരാവകാശം. എം., 1954. ടി. 59. പുസ്തകം. I. P. 586--595 (പ്രസിദ്ധീകരണം, I. N. മെദ്‌വദേവയുടെ ആമുഖ ലേഖനവും വ്യാഖ്യാനവും). ഈ പതിപ്പിൽ നിന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. മുറാവിയോവ് നികിത മിഖൈലോവിച്ച്(1795--1843) - ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ്, പബ്ലിസിസ്റ്റ്, ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് ഭരണഘടനയുടെ രചയിതാവ്. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" തയ്യാറാക്കുന്നതിൽ പിതാവ്, M.N. മുറാവിയോവ്, കരംസിനെ സഹായിച്ചു. കരംസിനിനോട് അഗാധമായ വാത്സല്യമുള്ളതിനാൽ (സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, കരംസിൻ മുറാവിയോവിന്റെ വീട്ടിൽ വളരെക്കാലം താമസിച്ചു), എൻ.എം. മുരവിയോവ് അവനുമായി നിരന്തരം തർക്കിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ" എൻ.എം. കരംസിൻ (1818) സാംസ്കാരിക പരിതസ്ഥിതിയിൽ വ്യാപകമായി. "ചിന്തകൾ..." "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിനുള്ള കരംസിൻ മുഖവുരയുടെ വിമർശനാത്മക വിശകലനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ പ്രാരംഭ അധ്യായങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മുറാവിയോവിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന് ഡ്രാഫ്റ്റുകളും നിരവധി എക്‌സ്‌ട്രാക്റ്റുകളും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കരംസിൻ കൃതിയുടെ വിമർശനാത്മക വിശകലനം വിഭാവനം ചെയ്ത മുറാവിയോവ്, ചരിത്ര വിവരണത്തിന്റെ പൊതു ചരിത്ര ആശയത്തിനും തത്വങ്ങൾക്കും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ച ആദ്യ വാല്യത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ ആദ്യം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. ആമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ച കരംസിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ വിമർശനത്തിൽ നിന്ന്, മുറാവിയോവിന്റെ പൂർണ്ണമായും പൂർത്തിയായ ലേഖനം സമാഹരിച്ചു, അത് ലിസ്റ്റുകളായി വിതരണം ചെയ്യുകയും രചയിതാവ് തന്നെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്ലാവുകളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മുറാവിയോവ് കരംസിൻ കൃതിയെക്കുറിച്ച് വിശദമായ വിശകലനം ആരംഭിച്ചു. ഈ തുടർച്ച ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 1954-ൽ മാത്രമാണ് (ലിറ്റ്. ഹെറിറ്റൻസ്. എം., 1954. ടി. 59. ബുക്ക് I. പി. 586--595). സെമി.: മെദ്‌വദേവ I. N.നികിത മുറാവിയോവിന്റെ കുറിപ്പ് "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ എൻ. എം. കരംസിൻ" (പി. 567--580). ചരിത്രപരമായ വിവരണത്തിന്റെ ചുമതല, അപൂർണ്ണമായ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ജ്ഞാനപൂർവമായ അനുരഞ്ജനം പഠിപ്പിക്കലല്ല, മറിച്ച് നാഗരിക ഗുണങ്ങളെ ഉണർത്തുക എന്നതാണ്. "തിന്മയും നന്മയും" തമ്മിലുള്ള ശാശ്വത പോരാട്ടമാണ് ചരിത്രം, അതിൽ "സദ്‌ഗുണമുള്ള പൗരന്മാർ" തിന്മയ്‌ക്കെതിരെ ഒന്നിക്കണം. റഷ്യയുടെ ഭാവി മഹത്വത്തിന്റെ ഗ്യാരണ്ടി പ്രീ-റൂറിക് റസിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലാണ്. റഷ്യയുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടങ്ങളെയും വിലയിരുത്തുന്നതിൽ മുറാവിയോവ് കരംസിനുമായി വിയോജിച്ചു. കരംസിൻ വിമർശകനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനുശേഷം, മുറാവിയോവ് ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ ചരിത്രപരമായ ചിന്തയുടെ അംഗീകൃത വക്താവായി. 1770-1791-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എം.എം.ഷെർബറ്റോവിന്റെ "പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യൻ ചരിത്രം" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് മുറാവിയോവ് സംസാരിക്കുന്നു. 1610-ലെ സംഭവങ്ങളിലേക്കും, 1768-1784-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വി.എൻ. തതിഷ്ചേവിന്റെ "റഷ്യൻ ഹിസ്റ്ററി ഫ്രം ദി മോസ്റ്റ് ആൻഷ്യന്റ് ടൈംസ്" എന്നതിലേക്കും അദ്ദേഹം കൊണ്ടുവന്നു. (ചരിത്രകാരന്റെ മരണശേഷം) മൂന്ന് വാല്യങ്ങളായി ജോൺ മൂന്നാമനായി കൊണ്ടുവന്നു (വാല്യം IV 1577 വരെ മുറാവിയോവിന് ഇതുവരെ അറിയില്ലായിരുന്നു). രണ്ട് ചരിത്രകാരന്മാർക്കും കരംസിൻ ഉപയോഗിച്ച എല്ലാ ക്രോണിക്കിൾ ഉറവിടങ്ങളും അവരുടെ പക്കലില്ല, ചിലപ്പോൾ സംശയാസ്പദമായ ലിസ്റ്റുകൾ അവലംബിച്ചു. 2 പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉയർന്നുവന്ന മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ഒരു അധ്യാപനമാണ് ശാന്തത, വിനയം, സമർപ്പണം, യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള ധ്യാനാത്മകവും നിഷ്ക്രിയവുമായ മനോഭാവം, ദൈവിക ഹിതത്തോടുള്ള പൂർണ്ണ സമർപ്പണം. 3 ഫാബ്രിസി - അലെട്രിയം നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വീര കുടുംബം, റോമിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, ഒരുപക്ഷേ ബിസി 306 ൽ. ഇ. 4 അന്റോണിൻസ് - റോമൻ ചക്രവർത്തിമാരുടെ ഒരു രാജവംശം (96-192). 5 കുറിപ്പ് കാണുക. 11-ന് പി. 879. 6 എലിയോഗോബൽ (എലഗബാൽ, ഹീലിയോബൽ) - സാമ്രാജ്യത്വ നാമം സീസർ മാർക്കസ് ഔറേലിയസ് ആന്റണി അഗസ്റ്റസ് (204--222), റോമൻ ചക്രവർത്തി (218--222-ൽ). 7 ടിബീരിയസ് (ടൈബീരിയസ്, ബിസി 42 - എഡി 37) - റോമൻ ചക്രവർത്തി (14 മുതൽ). 8 കലിഗുല (12-41) - റോമൻ ചക്രവർത്തി (37 മുതൽ). 9 കാരക്കല്ല (186--217) - റോമൻ ചക്രവർത്തി (211 മുതൽ). 10 സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് (?--972) - കിയെവിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക്. 11 വ്ലാഡിമിർ (?--1015) - കിയെവിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (980 മുതൽ), സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ മകൻ. 12 ജോൺ കലിത (?--1340) - മോസ്കോ രാജകുമാരൻ (1325 മുതൽ), വ്ലാഡിമിർ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1328 മുതൽ). 13 ജോൺ മൂന്നാമൻ വാസിലിയേവിച്ച് (1440-1505) - മോസ്കോയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1462 മുതൽ). 14 വാസിലി മൂന്നാമൻ (1479--1533) - മോസ്കോയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1505 മുതൽ). പ്സ്കോവ്, സ്മോലെൻസ്ക്, റിയാസാൻ എന്നിവ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിലൂടെ മോസ്കോയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള റഷ്യയുടെ ഏകീകരണം അദ്ദേഹം പൂർത്തിയാക്കി. 15 ഇവാൻ IV വാസിലിയേവിച്ച് ദി ടെറിബിൾ (1530-1584) - "ഓൾ റൂസിന്റെ" ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1538 മുതൽ), ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ സാർ (1547 മുതൽ). 16 കുറിപ്പ് കാണുക. 7-ന് പി. 1017.17 കുറിപ്പ് കാണുക. 7-ന് പി. 876. 18 ഹോറസ് ക്വിന്റസ് ഹോറസ് ഫ്ലാക്കസ് (ബിസി 65 - ബിസി 8) - റോമൻ കവി. 19 മോണോമാഖ് വ്‌ളാഡിമിർ (1053-1125) - സ്മോലെൻസ്‌ക് രാജകുമാരൻ (1067 മുതൽ), ചെർനിഗോവ് (1078 മുതൽ), പെരിയാസ്ലാവ് (1093 മുതൽ), കിയെവ് ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1113 മുതൽ). 20 ഒലെഗ് (?--912) - കീവൻ റസിന്റെ ചരിത്രപരമായി വിശ്വസനീയമായ ആദ്യത്തെ രാജകുമാരൻ. 21 പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഇതിഹാസ കവിയാണ് ഹോമർ. 22 സോഫോക്കിൾസ് (സി. 496-406 ബിസി) - പുരാതന ഗ്രീക്ക് കവി-നാടകകൃത്ത്. 23 ഫിദിയാസ് (ഫിഡിയസ്; ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം - സി. 432-431 ബിസി) - ഉയർന്ന ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിലെ പുരാതന ഗ്രീക്ക് ശിൽപി. 24 ഡേവിഡ് ഹ്യൂം (1711--1776) - ഇംഗ്ലീഷ് തത്ത്വചിന്തകൻ, ചരിത്രകാരൻ, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ. [25] ഇംഗ്ലണ്ടിലെ മഹാനായ ആൽഫ്രഡ് രാജാവ് (849-901) ഇംഗ്ലണ്ടിനെ ആക്രമണകാരികളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചതിന് മാത്രമല്ല, കാര്യമായ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കും പ്രശസ്തനായി. 26 റോമൻ ചക്രവർത്തിയായ ഡൊമിഷ്യന്റെ (51-96) സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടും പൊതുവെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണത്തോടും ഉള്ള ടാസിറ്റസിന്റെ മനോഭാവം മുറാവിയോവ് മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഇത് റോമാക്കാരുടെ വിധികളെയും ധാർമ്മികതയെയും ദോഷകരമായി ബാധിച്ചു. ടാസിറ്റസിന്റെ ചരിത്ര രചനകൾ റോമിനെ നശിപ്പിക്കുന്നവരോടുള്ള രോഷവും റോമാക്കാരുടെ മഹത്തായ വീരോചിതവും സിവിൽ ചൂഷണങ്ങളോടുള്ള ആദരവും നിറഞ്ഞതാണ്.

|ആമുഖം |p. 3 |
|അധ്യായം 1. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമായി |p. 5 |
|അധ്യായം 2. വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കരംസിൻ "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ" | |
|റഷ്യൻ സംസ്കാരം | |
|അദ്ധ്യായം 3. "ചരിത്രം കലയാണ്" കരംസിൻ എൻ. എം | |
|ഉപസംഹാരം |p. 26 |
|ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉറവിടങ്ങളുടെ പട്ടിക |p. 27 |

ആമുഖം

അക്കാലത്തെ പുസ്തകങ്ങളും മാസികകളും മറ്റൊരാളുടെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അടയാളങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു.
റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതികളെ സാറിസ്റ്റ് ഉദ്യോഗസ്ഥർ നിഷ്കരുണം വികൃതമാക്കി. ക്ലാസിക്കൽ കൃതികളുടെ പാഠങ്ങൾ വികലങ്ങളിൽ നിന്ന് മായ്‌ക്കുന്നതിന് സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കഠിനാധ്വാനം ആവശ്യമാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യവും സാമൂഹിക ചിന്തയും ഒരു ഭീമാകാരമായ സമ്പത്താണ്, നമ്മുടെ കാലം പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവും ധാർമ്മികവുമായ സമ്പത്താണ്, പക്ഷേ അത് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ഉപയോഗിക്കാം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ ദുരന്ത വിധികർത്താക്കളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, കരംസിൻറെ വിധി സന്തോഷകരമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

അദ്ദേഹം വളരെ നേരത്തെ തന്നെ സാഹിത്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, രാജ്യത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ തൂലികയെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം പെട്ടെന്ന് പ്രശസ്തി നേടി. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ആദ്യ മനസ്സുകളുമായും കഴിവുകളുമായും അദ്ദേഹം വിജയകരമായി യാത്ര ചെയ്യുകയും ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും ചെയ്തു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഞ്ചഭൂതങ്ങളും മാസികകളും വായനക്കാർക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ രചയിതാവ്, കവികളുടെയും രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെയും തീക്ഷ്ണമായ വായനക്കാരൻ, മഹത്തായ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ സാക്ഷി, നെപ്പോളിയന്റെ ഉയർച്ചയ്ക്കും തകർച്ചയ്ക്കും ദൃക്‌സാക്ഷി, അദ്ദേഹം സ്വയം "ഹൃദയത്തിൽ റിപ്പബ്ലിക്കൻ" എന്ന് സ്വയം വിളിച്ചു. പുഷ്കിൻ കാലഘട്ടത്തിനു മുമ്പുള്ള ഉള്ളടക്കത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, നിരന്തരമായ ചലനത്തിലുള്ള, തിരയുന്ന ആത്മാവിന്റെ ലോകമാണ്. ജർമ്മൻ, ഫ്രഞ്ച്, ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യങ്ങളിലാണ് കരംസിൻ എന്ന പേര് ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.

കരംസിൻ്റെ ജീവിതം അസാധാരണമാംവിധം സമ്പന്നമായിരുന്നു, ബാഹ്യ സംഭവങ്ങളിൽ കുറവില്ലെങ്കിലും, ആന്തരിക ഉള്ളടക്കത്തിലാണ്, ഇത് എഴുത്തുകാരനെ ഒന്നിലധികം തവണ സന്ധ്യയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടുവെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ കരംസിന്റെ പങ്ക് അളക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യപരവും ശാസ്ത്രീയവുമായ സർഗ്ഗാത്മകതയാൽ മാത്രമല്ല. യൂറോപ്പിലെ ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് കരംസിൻ സൃഷ്ടിച്ചു. അത്ഭുതകരമായ "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ", മഹത്തായ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി കൃതികൾ കരംസിൻ സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നാൽ കരംസിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സൃഷ്ടി അവനും അവന്റെ ജീവിതവും ആത്മീയ വ്യക്തിത്വവുമായിരുന്നു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ ധാർമ്മിക സ്വാധീനം ഉണ്ടായത് ഇതിലൂടെയാണ്. കരംസിൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ആവശ്യകതകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. സുക്കോവ്സ്കി എപ്പോൾ,
പുഷ്കിനും അവർക്ക് ശേഷം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എല്ലാ മഹാനായ എഴുത്തുകാരും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ നിർമ്മാണം തുടർന്നു; അവർ സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയുടെ അടിസ്ഥാനം എന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ നിശ്ചയിച്ച തലത്തിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചത്. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന വിഷയത്തെ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിക്കാം: "മോസ്കോ ജേർണൽ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സമയം, സർഗ്ഗാത്മകത 1793 - 1800, കാലഘട്ടം
"ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പ്".
തന്റെ വായനക്കാർക്കായി പുരാതന ചരിത്രം കണ്ടെത്തിയ കരംസിൻ കൊളംബസിനെ പുഷ്കിൻ വിളിച്ചു
പ്രശസ്ത സഞ്ചാരി യൂറോപ്യന്മാരെ കണ്ടെത്തിയതിന് സമാനമാണ് റസ്
അമേരിക്ക. ഈ താരതമ്യം ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, അത് എത്രത്തോളം ശരിയാണെന്ന് കവി തന്നെ സങ്കൽപ്പിച്ചില്ല; കൊളംബസ് തീരത്ത് എത്തിയ ആദ്യത്തെ യൂറോപ്യൻ ആയിരുന്നില്ല.
അമേരിക്ക, അവന്റെ യാത്ര തന്നെ സാധ്യമായത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികൾ ശേഖരിച്ച അനുഭവത്തിന് നന്ദി. കരംസിൻ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരൻ എന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ, വിഎൻ തതിഷ്ചേവ്, ഐഎൻ ബോൾട്ടിൻ, എംഎം എന്നിവരുടെ പേരുകൾ ഓർക്കാതിരിക്കാനാവില്ല.
ഷെർബറ്റോവ്, അവരുടെ പ്രസിദ്ധീകരണ രീതികളുടെ എല്ലാ അപൂർണതകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, റഷ്യയുടെ ഭൂതകാലത്തിൽ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും താൽപ്പര്യം ഉണർത്തുകയും ചെയ്ത നിരവധി പ്രമാണങ്ങളുടെ പ്രസാധകരെ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല.

കരംസിന് മുൻഗാമികളുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "സംസ്ഥാന ചരിത്രം" മാത്രം
റഷ്യൻ" എന്നത് മറ്റൊരു ചരിത്രകൃതി മാത്രമല്ല, ആദ്യത്തെ ചരിത്രമായി
റഷ്യ. കരംസിന്റെ “റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം” ചരിത്രകാരന്റെ നിരവധി വർഷത്തെ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് വായനക്കാരെ അറിയിക്കുക മാത്രമല്ല - അത് റഷ്യൻ വായനാ സമൂഹത്തിന്റെ ബോധത്തെ തലകീഴായി മാറ്റി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജനങ്ങളുടെ ബോധത്തെ ചരിത്രപരമാക്കിയ ഒരേയൊരു ഘടകം "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" മാത്രമല്ല: 1812 ലെ യുദ്ധം, പുഷ്കിന്റെ പ്രവർത്തനം, ദാർശനിക ചിന്തയുടെ പൊതു പ്രസ്ഥാനം എന്നിവ ഇവിടെ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു.
ആ വർഷങ്ങളിലെ റഷ്യയും യൂറോപ്പും. എന്നാൽ കരംസിൻറെ "ചരിത്രം" ഈ സംഭവങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ നിൽക്കുന്നു.
അതിനാൽ, അതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഏതെങ്കിലും ഏകപക്ഷീയമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല.

റഷ്യയുടെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തലേന്ന് വരെയുള്ള ഭൂതകാലത്തിന്റെ സമഗ്രമായ ചിത്രം അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ശാസ്ത്രീയ കൃതിയാണോ കരംസിൻ്റെ "ചരിത്രം"?
- അതിൽ ഒരു സംശയവും വേണ്ട. നിരവധി തലമുറകളുടെ റഷ്യൻ വായനക്കാർക്ക്, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തെ പരിചയപ്പെടാനുള്ള പ്രധാന ഉറവിടം കരംസിൻ കൃതിയായിരുന്നു. മഹത്തായ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരനായ എസ്.എം. സോളോവിയോവ് അനുസ്മരിച്ചു: "കരംസിന്റെ കഥയും എന്റെ കൈകളിൽ വന്നു: 13 വയസ്സ് വരെ, അതായത്. ഞാൻ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, കുറഞ്ഞത് 12 തവണയെങ്കിലും ഞാൻ അത് വായിച്ചു.

കരംസിൻ്റെ "ചരിത്രം" സ്വതന്ത്രമായ ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെയും ഉറവിടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിന്റെയും ഫലമാണോ? - ഇത് സംശയിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്: കരംസിൻ ഡോക്യുമെന്ററി മെറ്റീരിയൽ കേന്ദ്രീകരിച്ച കുറിപ്പുകൾ തുടർന്നുള്ള നിരവധി ചരിത്ര പഠനങ്ങളുടെ ആരംഭ പോയിന്റായി വർത്തിച്ചു, ഇന്നുവരെ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാർ നിരന്തരം അവയിലേക്ക് തിരിയുന്നു, ഒരിക്കലും ആശ്ചര്യപ്പെടാതെ. രചയിതാവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ മഹത്വം.

കരംസിൻറെ "ചരിത്രം" ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സാഹിത്യകൃതിയാണോ? - അതിന്റെ കലാപരമായ ഗുണങ്ങളും വ്യക്തമാണ്. കരംസിൻ തന്നെ ഒരിക്കൽ തന്റെ കൃതിയെ "ചരിത്രകാവ്യം" എന്ന് വിളിച്ചു; പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിലെ റഷ്യൻ ഗദ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, കരംസിന്റെ കൃതി ഏറ്റവും മികച്ച സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നാണ്. "ചരിത്രം" (10-11) ന്റെ അവസാനത്തെ ആയുഷ്കാല വാല്യങ്ങൾ "ലഗതമായ ഗദ്യ" ത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളായി അവലോകനം ചെയ്തുകൊണ്ട് Decembrist A. Bestuzhev-Marlinsky എഴുതി: "സാഹിത്യ പദങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ അവയിൽ ഒരു നിധി കണ്ടെത്തിയെന്ന് നമുക്ക് സുരക്ഷിതമായി പറയാൻ കഴിയും. ശൈലിയുടെ പുതുമയും ശക്തിയും, കഥയുടെ വശീകരണവും, ഭാഷയുടെ തിരിവുകളുടെ രചനയിലും സോണറിറ്റിയിലും ഉള്ള വൈവിധ്യവും, യഥാർത്ഥ പ്രതിഭയുടെ കൈയ്യിൽ വളരെ അനുസരണയുള്ളതും ഞങ്ങൾ അവിടെ കാണുന്നു.

എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം, അത് അവയിലൊന്നിനും വേർതിരിക്കാനാവാത്ത വിധത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല എന്നതാണ്: "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നത് റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്, അത് അത്തരത്തിൽ മാത്രം പരിഗണിക്കണം. 1803 നവംബർ 31 ന് അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ പ്രത്യേക ഉത്തരവിലൂടെ കരംസിന് ചരിത്രകാരൻ എന്ന പദവി ലഭിച്ചു. ആ നിമിഷം മുതൽ, പി.എ.വ്യാസെംസ്കിയുടെ വാക്കുകളിൽ, അദ്ദേഹം "ഒരു ചരിത്രകാരനായി തന്റെ മുടി എടുത്തു", അവസാന ശ്വാസം വരെ ചരിത്രകാരന്റെ പേന ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. 1802-ൽ-
1803-ൽ, വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പി എന്ന ജേണലിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ കരംസിൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1798 ജൂൺ 11-ന്, കരംസിൻ "പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ സ്തുതിക്കായി" ഒരു പദ്ധതി തയ്യാറാക്കി.
ഈ എൻട്രിയിൽ നിന്ന് ഇതിനകം തന്നെ ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് വിപുലമായ ചരിത്ര പഠനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്, അല്ലാതെ വാചാടോപപരമായ വ്യായാമമല്ല. അടുത്ത ദിവസം അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്ന ചിന്ത കൂട്ടിച്ചേർത്തു, ഭാവിയിൽ സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ താൻ എന്താണ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു: “പ്രൊവിഡൻസ് എന്നെ ഒഴിവാക്കിയാൽ; അല്ലെങ്കിൽ എനിക്ക് മരണത്തേക്കാൾ മോശമായത് സംഭവിക്കില്ല. ”

1810 ന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, കരംസിൻ "ചരിത്രത്തിനായുള്ള ചിന്തകൾ" വരച്ചു
ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം." റഷ്യയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം എന്ന് വാദിക്കുന്നു
"പരസ്പരം നേരിട്ട് ആക്രമിക്കാൻ കഴിയുമെന്നത്" ഫ്രാൻസ് ഏതാണ്ട് അവിശ്വസനീയമാക്കുന്നു; "യൂറോപ്പിന്റെ മുഴുവൻ രാഷ്ട്രീയ അവസ്ഥയിലും" പൂർണ്ണമായ മാറ്റത്തിന് മാത്രമേ ഈ യുദ്ധം സാധ്യമാക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് കരംസിൻ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഈ മാറ്റത്തെ അദ്ദേഹം നേരിട്ട് വിളിച്ചു: "വിപ്ലവം", ഈ ചരിത്രപരമായ കാരണത്തോട് ഒരു മനുഷ്യൻ: "നെപ്പോളിയന്റെ സ്വഭാവം."

കരംസിൻ കൃതികളെ രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നത് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: 1803 ന് മുമ്പ്.
കരംസിൻ - എഴുത്തുകാരൻ; പിന്നീട് - ചരിത്രകാരൻ. ഒരു വശത്ത്, ചരിത്രകാരൻ എന്ന പദവി ലഭിച്ചതിനുശേഷവും കരംസിൻ ഒരു എഴുത്തുകാരനാകുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചില്ല (എ. ബെസ്റ്റുഷെവ്, പി.
റഷ്യൻ ഗദ്യത്തിന്റെ ഒരു മികച്ച പ്രതിഭാസമായി വ്യാസെംസ്കി കരംസിൻ "ചരിത്രം" വിലയിരുത്തി, ഇത് തീർച്ചയായും ന്യായമാണ്: കരംസിന്റെ "ചരിത്രം" കലയുടേതാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഹെർസന്റെ "ഭൂതകാലവും ചിന്തകളും"), കൂടാതെ മറുവശത്ത്
- ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലേക്ക് ആഴത്തിൽ എത്തി".

സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങളെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നതിന് കൂടുതൽ ശക്തമായ കാരണങ്ങളുണ്ട്. സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ആദ്യ പകുതിയിലെ പ്രധാന ജോലി -
"ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ"; രണ്ടാമത്തേത് - "സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം"
റഷ്യൻ." പുഷ്കിൻ എഴുതി: "ഒരു വിഡ്ഢി മാത്രം മാറില്ല, കാരണം സമയം അവനെ വികസിപ്പിക്കുന്നില്ല, അനുഭവങ്ങൾ അവനു നിലവിലില്ല." ഉദാഹരണത്തിന്, "റഷ്യൻ കോസ്മോപൊളിറ്റനിസത്തിൽ" നിന്ന് "ഉച്ചരിക്കുന്ന ദേശീയ ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതി"യിലേക്കുള്ള ഒരു പരിവർത്തനമായി കരംസിൻ പരിണാമം നിർവചിക്കാമെന്ന് തെളിയിക്കാൻ, "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ" എന്നതിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണി സാധാരണയായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "...പീറ്റർ ഞങ്ങളെ ചലിപ്പിച്ചു. അവന്റെ ശക്തമായ കൈ...".

"റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ" എന്നതിൽ, "റഷ്യൻ സഞ്ചാരി" ആയി വിദേശത്ത് തുടരുന്ന ഒരു ദേശസ്നേഹിയായി കരംസിൻ സ്വയം കാണിച്ചു. അതേസമയത്ത്
റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ പാശ്ചാത്യ പ്രബുദ്ധതയുടെ പ്രയോജനകരമായ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം കരംസിൻ ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, റഷ്യയും പാശ്ചാത്യരും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം വികസിച്ചു; എസ്.എഫ്. പ്ലാറ്റോനോവ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി: “തന്റെ കൃതികളിൽ, വ്യത്യസ്തവും പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്തതുമായ ലോകങ്ങളായി റഷ്യയും യൂറോപ്പും തമ്മിലുള്ള പഴക്കമുള്ള എതിർപ്പിനെ കരംസിൻ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കി; റഷ്യയെ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലൊന്നായും റഷ്യൻ ജനതയെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുമായി തുല്യ നിലവാരമുള്ള രാജ്യങ്ങളിലൊന്നായും അദ്ദേഹം കരുതി. “മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഐക്യം എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കരംസിൻ തന്റെ ആളുകളെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയില്ല. പ്രബുദ്ധരായ ജനങ്ങളുടെ സാഹോദര്യ കുടുംബത്തിൽ ധാർമ്മിക സമത്വത്തിനുള്ള അവകാശം അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചു.

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" നിരവധി വിരോധാഭാസങ്ങളുമായി വായനക്കാരനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഈ കൃതിയുടെ തലക്കെട്ടിനെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും പറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അതിന്റെ തലക്കെട്ട് "സംസ്ഥാന ചരിത്രം" എന്നാണ്. ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കരംസിൻ ഒരു "സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റ്" എന്ന് നിർവചിക്കാൻ തുടങ്ങി.

മഹത്തായ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു കരംസിന്റെ വിദേശയാത്രകൾ. ഈ സംഭവം അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള എല്ലാ ചിന്തകളിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. വിപ്ലവത്തിന്റെ ആദ്യ ആഴ്ചകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ റഷ്യൻ യുവ സഞ്ചാരിയെ ആദ്യം ലിബറൽ സ്വപ്നങ്ങളാൽ കൊണ്ടുപോയി, പക്ഷേ പിന്നീട് യാക്കോബിൻ ഭീകരതയിൽ ഭയന്ന് എതിരാളികളുടെ ക്യാമ്പിലേക്ക് മാറി - യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ. "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകളിൽ" നിന്നുള്ള ആഖ്യാതാവായ തന്റെ സാഹിത്യ പ്രതിഭയുമായി പലപ്പോഴും, എന്നാൽ പൂർണ്ണമായും അടിസ്ഥാനരഹിതമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞ കരംസിൻ, സംഭവങ്ങളുടെ ഉപരിപ്ലവമായ നിരീക്ഷകനായിരുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: അദ്ദേഹം ദേശീയ അസംബ്ലിയിലെ സ്ഥിരാംഗമായിരുന്നു, മിറാബ്യൂ, ആബെ മൗറി, റോബസ്പിയർ തുടങ്ങിയവരുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ പ്രമുഖ വ്യക്തികൾക്കൊന്നും ഇത്രയും വിശദമായതും നേരിട്ടുള്ളതുമായ വ്യക്തിപരമായ മതിപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്ന് പറയുന്നത് സുരക്ഷിതമാണ്.
ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം, കരംസിൻ പോലെ. അവൻ അവളെ കണ്ടറിഞ്ഞു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം ചരിത്രത്തെ കണ്ടുമുട്ടി.

പുഷ്കിൻ കരംസിൻ ആശയങ്ങളെ വിരോധാഭാസങ്ങൾ എന്ന് വിളിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല: അദ്ദേഹത്തിന് നേരെ വിപരീതമാണ് സംഭവിച്ചത്. വിപ്ലവത്തിന്റെ തുടക്കം ഒരു ദാർശനിക നൂറ്റാണ്ടിന്റെ വാഗ്ദാനങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണമായി കരംസിൻ മനസ്സിലാക്കി. "നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രധാന വിപത്തുകളുടെ അവസാനമായി ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കി, തുടർന്ന് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രയോഗവും ഊഹക്കച്ചവടവും പ്രവർത്തനവുമായി സുപ്രധാനവും പൊതുവായതുമായ സംയോജനം ഉണ്ടാകുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതി," 1790-കളുടെ മധ്യത്തിൽ കരംസിൻ എഴുതി. ഉട്ടോപ്യ അവൻ ചില രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ രാജ്യമല്ല, സദ്‌ഗുണത്തിന്റെ രാജ്യമാണ്; ശോഭനമായ ഭാവി ജനങ്ങളുടെ ഉയർന്ന ധാർമ്മികതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, രാഷ്ട്രീയത്തിലല്ല. ധർമ്മം സ്വാതന്ത്ര്യവും സമത്വവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യവും സമത്വവുമല്ല - ധർമ്മം. രാഷ്ട്രീയക്കാരനായ കരംസിൻ ഏത് രൂപത്തിലും അവിശ്വാസത്തോടെയാണ് പെരുമാറിയത്. രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ ആത്മാർത്ഥതയും ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളും വിലമതിച്ച കരംസിൻ, അസംബ്ലിയിലെ പ്രസംഗകരിൽ നിന്ന് ഹ്രസ്വദൃഷ്ടിയുള്ളവരും കലാപരമായ കഴിവുകളില്ലാത്തവരുമായ വ്യക്തികളെ വേർതിരിച്ചു, എന്നാൽ ഇതിനകം തന്നെ "നശിക്കാൻ കഴിയാത്ത" റോബസ്പിയർ എന്ന വിളിപ്പേര് നേടിയിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗത്തിലെ പോരായ്മകൾ. അവന്റെ നേട്ടങ്ങൾ.
കരംസിൻ റോബസ്പിയറെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ശവപ്പെട്ടിയിൽ കരംസിൻ ഒഴുക്കിയ കണ്ണുനീർ
റോബ്സ്പിയർ, പ്ലേറ്റോയുടെ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഉട്ടോപ്യയുടെ സ്വപ്നത്തിനുള്ള അവസാനത്തെ ആദരാഞ്ജലിയായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ കരംസിൻ ഒരു റിയലിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു.
തിരസ്‌കരണത്തിന്റെ മുദ്ര രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടു. കരംസിൻ വെസ്റ്റ്നിക് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു
യൂറോപ്പ്" റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ മാസികയാണ്.

"യൂറോപ്പ് ബുള്ളറ്റിൻ" പേജുകളിൽ, വിദേശ സ്രോതസ്സുകൾ വിദഗ്ധമായി ഉപയോഗിച്ച്, അവരുടെ ഭാഷയിൽ അവരുടെ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വിധത്തിൽ വിവർത്തനങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത്,
കരംസിൻ സ്ഥിരമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിക്കുന്നു. ആളുകൾ സ്വഭാവത്താൽ സ്വാർത്ഥരാണ്: "അഹംഭാവം സമൂഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ശത്രുവാണ്," "നിർഭാഗ്യവശാൽ, എല്ലായിടത്തും എല്ലാം ഒരു വ്യക്തിയിൽ സ്വാർത്ഥതയാണ്." സ്വാർത്ഥത റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഉയർന്ന ആദർശത്തെ അപ്രാപ്യമായ സ്വപ്നമാക്കി മാറ്റുന്നു: "ഉയർന്ന ജനകീയ ഗുണമില്ലാതെ, റിപ്പബ്ലിക്കിന് നിലനിൽക്കാനാവില്ല." ബോണപാർട്ട് കരംസിൻ ആ ശക്തനായ ഭരണാധികാരിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു - "സ്വപ്ന" സിദ്ധാന്തങ്ങളിലല്ല, മറിച്ച് ആളുകളുടെ ധാർമ്മികതയുടെ യഥാർത്ഥ തലത്തിൽ ഒരു സർക്കാർ സംവിധാനം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന ഒരു യാഥാർത്ഥ്യവാദി. അദ്ദേഹം പാർട്ടിക്ക് പുറത്താണ്. തന്റെ രാഷ്ട്രീയ ആശയം പിന്തുടർന്ന്, കരംസിൻ ഈ കാലയളവിൽ ബോറിസ് ഗോഡുനോവിനെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. "ബോറിസ് ഗോഡുനോവ് തങ്ങളുടേതായ ഉജ്ജ്വലമായ വിധി സൃഷ്ടിക്കുകയും അവരുടെ അത്ഭുതശക്തി തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരിൽ ഒരാളാണ്.
പ്രകൃതികൾ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിന് ഒരു സെലിബ്രിറ്റിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

"ചരിത്രം" എന്ന ആശയം "യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ" എന്നതിന്റെ ആഴത്തിൽ പക്വത പ്രാപിച്ചു. ഈ മാസികയുടെ പേജുകളിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ മെറ്റീരിയലുകളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അളവ് ഇതിന് തെളിവാണ്. നെപ്പോളിയനെക്കുറിച്ചുള്ള കരംസിൻറെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മാറി.
ആവേശം നിരാശക്ക് വഴിമാറാൻ തുടങ്ങി. ആദ്യത്തെ കോൺസൽ ഫ്രഞ്ചിന്റെ ചക്രവർത്തിയായി മാറിയതിനുശേഷം, കരംസിൻ തന്റെ സഹോദരന് കയ്പോടെ എഴുതി: “നെപ്പോളിയൻ
ബോണപാർട്ടെ മഹാനായ മനുഷ്യൻ എന്ന പദവി ചക്രവർത്തി എന്ന പദവിക്ക് പകരം നൽകി: അധികാരം മഹത്വത്തേക്കാൾ മികച്ചതായി അവനെ കാണിച്ചു. എങ്ങനെയെന്ന് കാണിക്കുക എന്നതായിരുന്നു "ചരിത്രം" എന്ന ആശയം
നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ശിഥിലീകരണത്തിലൂടെയും ദുരന്തങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോയ റഷ്യ, ഐക്യത്തോടും ശക്തിയോടും കൂടി മഹത്വത്തിലേക്കും ശക്തിയിലേക്കും ഉയർന്നു. ഈ കാലയളവിലാണ് ഈ പേര് വന്നത്
"സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം". തുടർന്ന് പദ്ധതിയിൽ മാറ്റങ്ങൾ വന്നു. എന്നാൽ ഇനി തലക്കെട്ട് മാറ്റാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നിരുന്നാലും, സംസ്ഥാനത്വത്തിന്റെ വികസനം ഒരിക്കലും കരംസിൻ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമായിരുന്നില്ല. അതൊരു ഉപാധി മാത്രമായിരുന്നു. പുരോഗതിയുടെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള കരംസിന്റെ ആശയങ്ങൾ മാറി, പക്ഷേ മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം നൽകുന്ന പുരോഗതിയിലുള്ള വിശ്വാസം മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു. അതിന്റെ ഏറ്റവും പൊതുവായ രൂപത്തിൽ, കരംസിൻ പുരോഗതി മാനവികത, നാഗരികത, വിദ്യാഭ്യാസം, സഹിഷ്ണുത എന്നിവയുടെ വികസനത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സമൂഹത്തെ മാനവികമാക്കുന്നതിൽ സാഹിത്യത്തിന് വലിയ പങ്കുണ്ട്. 1790-കളിൽ, ഫ്രീമേസണുകളുമായുള്ള ഇടവേളയ്ക്കുശേഷം, ബെല്ലെസ്-ലെറ്ററുകൾ, കവിതകൾ, നോവലുകൾ എന്നിവ ഈ മഹത്തായ നാഗരികന്മാരായിരിക്കുമെന്ന് കരംസിൻ വിശ്വസിച്ചു. നാഗരികത എന്നത് വികാരങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും പരുക്കൻതയെ ഇല്ലാതാക്കുകയാണ്. അനുഭവങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മമായ ഷേഡുകളിൽ നിന്ന് അത് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. അതിനാൽ, സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പുരോഗതിയിൽ ആർക്കിമിഡിയൻ ഫുൾക്രം ഭാഷയാണ്. ശുഷ്കമായ ധാർമ്മിക പ്രഭാഷണങ്ങളല്ല, മറിച്ച് വഴക്കവും സൂക്ഷ്മതയും ഭാഷയുടെ സമ്പന്നതയും സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ഭൗതികശാസ്ത്രത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു. കവി കെ എൻ ബത്യുഷ്കോവ് കരംസിൻ മനസ്സിലുണ്ടായിരുന്നത് ഈ ചിന്തകളായിരുന്നു. എന്നാൽ അകത്ത്
1803, കരംസിൻ ഭാഷാ പരിഷ്കരണത്തെക്കുറിച്ച് നിരാശാജനകമായ സംവാദങ്ങൾ തിളച്ചുമറിയാൻ തുടങ്ങിയ സമയത്ത്, അദ്ദേഹം തന്നെ ഇതിനകം കൂടുതൽ വിശാലമായി ചിന്തിക്കുകയായിരുന്നു. ഭാഷാ പരിഷ്കരണം റഷ്യൻ വായനക്കാരനെ "സാമൂഹിക"വും പരിഷ്കൃതവും മാനുഷികവുമാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.
ഇപ്പോൾ കരംസിൻ മറ്റൊരു ചുമതലയെ അഭിമുഖീകരിച്ചു - അവനെ ഒരു പൗരനാക്കുക. ഇതിനായി, തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് കരംസിൻ വിശ്വസിച്ചു. നമുക്ക് അദ്ദേഹത്തെ ചരിത്രപുരുഷനാക്കണം. അതുകൊണ്ടാണ് കരംസിൻ "ഒരു ചരിത്രകാരനായി തന്റെ മുടി എടുത്തത്." ഒരു ചരിത്രകാരൻ അതിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് സംസ്ഥാനത്തോട് പറയുന്നതുവരെ സംസ്ഥാനത്തിന് ചരിത്രമില്ല. റഷ്യയുടെ ചരിത്രം വായനക്കാർക്ക് നൽകി, കരംസിൻ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം നൽകി. വർത്തമാനകാലത്തെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സംഭവങ്ങൾക്കിടയിൽ ഭൂതകാലത്തിലെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സംഭവങ്ങൾ വിവരിക്കാൻ കരംസിന് അവസരം ലഭിച്ചു; 1812 ന്റെ തലേന്ന്, വാല്യം VI ൽ കരംസിൻ പ്രവർത്തിക്കുകയായിരുന്നു.
"ചരിത്രം", പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം പൂർത്തിയാക്കുന്നു.

ചുട്ടുപൊള്ളുന്ന മോസ്കോയിലെ തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങൾ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും സങ്കടകരവുമായിരുന്നു, പക്ഷേ "ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ ജോലി തുടരുന്നു. 1815-ഓടെ, കരംസിൻ 8 വാല്യങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി, "ആമുഖം" എഴുതി, താൻ എഴുതിയത് അച്ചടിക്കാൻ അനുമതിയും ഫണ്ടും നേടുന്നതിന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. 1818-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ആദ്യത്തെ 8 വാല്യങ്ങളുടെ 3,000 കോപ്പികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഒരു പൊതു സംഭവമായി മാറി. "ചരിത്രം" വളരെക്കാലമായി ഒരു പ്രധാന ചർച്ചാവിഷയമാണ്. ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് സർക്കിളുകളിൽ അവൾ വിമർശനങ്ങൾ നേരിട്ടു. രൂപഭാവം
"ചരിത്രം" അവരുടെ ചിന്തകളുടെ ഒഴുക്കിനെ സ്വാധീനിച്ചു. ഇപ്പോൾ റഷ്യയിൽ ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്കും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതുവായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് പുറത്ത് ചിന്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എ
കരംസിൻ നടന്നു. "ഹിസ്റ്ററി" യുടെ IX, X, XI വാല്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു - ഒപ്രിച്നിന, ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്, പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയം. ഈ വാല്യങ്ങളിൽ, ഒരു ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ അതിരുകടന്ന ഉയരങ്ങളിലെത്തി: ഇത് സ്വഭാവത്തിന്റെ ശക്തിയും ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഊർജ്ജവും തെളിയിക്കുന്നു. ഇവാൻ മൂന്നാമന്റെയും വാസിലിയുടെയും ഭരണകാലത്ത്
ഇവാനോവിച്ച് സംസ്ഥാനത്വം ശക്തിപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു. വാല്യം VII ന്റെ അവസാനത്തിൽ, 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവലോകനത്തിൽ, മതേതര സാഹിത്യത്തിന്റെ രൂപം കരംസിൻ സംതൃപ്തിയോടെ രേഖപ്പെടുത്തി - അദ്ദേഹത്തിന് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വിജയത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന അടയാളം: “... നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ അത് കാണുന്നു. ചരിത്രപരമോ ദൈവശാസ്ത്രപരമോ ആയ കൃതികളിൽ മാത്രമല്ല, നോവലുകളിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു; ബുദ്ധിയുടെയും ഭാവനയുടെയും പ്രവൃത്തികൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു."

"ചരിത്രത്തിൽ" അനുപാതം മാറുകയും ഒരു ക്രിമിനൽ മനസ്സാക്ഷി സംസ്ഥാന മനസ്സിന്റെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളെയും ഉപയോഗശൂന്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അധാർമികമായത് രാജ്യത്തിന് പ്രയോജനപ്പെടില്ല. ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ ഭരണത്തിനും പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തിനും സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പേജുകൾ ചരിത്ര രചനയുടെ പരകോടിയിലാണ്.
കരംസിൻ, "ബോറിസ്" സൃഷ്ടിക്കാൻ പുഷ്കിനെ പ്രചോദിപ്പിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല.
ഗോഡുനോവ്."

"ചരിത്ര കവിത" യുടെ ജോലിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തിയ മരണം എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സംസ്കാരത്തിൽ "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ" പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും ഈ സ്മാരകത്തിൽ ആധുനിക വായനക്കാരെ ആകർഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും നമ്മൾ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, പ്രശ്നത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയവും കലാപരവുമായ വശങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നത് ഉചിതമായിരിക്കും. പുതിയ സ്രോതസ്സുകൾ കണ്ടെത്തുന്നതിലും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ വിശാലമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും പണ്ഡിതോചിതമായ വ്യാഖ്യാനത്തെ ആഖ്യാനത്തിന്റെ സാഹിത്യ ഗുണങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിലും കരംസിനിന്റെ ഗുണങ്ങൾ സംശയാസ്പദമല്ല. എന്നാൽ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" ഫിക്ഷൻ കൃതികളിൽ കൂടി പരിഗണിക്കണം. ഒരു സാഹിത്യ പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ, ഇത് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിലാണ്. കവിതയുടെ വിജയകാലമായിരുന്നു അത്.
കരംസിൻ സ്കൂളിന്റെ വിജയം "സാഹിത്യം", "കവിത" എന്നീ ആശയങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.

പുഷ്കിന്റെ നാടകത്തിന് പ്രചോദനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: ഷേക്സ്പിയർ, "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ" ക്രോണിക്കിളുകൾ. എന്നാൽ കരംസിൻ കരംസിറ്റോം അല്ല. സംഭവങ്ങളുടെ ചലനത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള ഒരു ആശയം കാണാത്തതിന് ചരിത്രത്തിന്റെ വിമർശകർ വൃഥാ കരംസിനെ നിന്ദിച്ചു. ചരിത്രത്തിന് അർത്ഥമുണ്ടെന്ന ആശയം കരംസിൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

എൻ.എം. കരംസിൻ (യുഗങ്ങളുടെ കഥകൾ) എം., 1988

I. "പുരാതന റഷ്യ കരംസിൻ കണ്ടെത്തി."

18-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ദശകത്തിൽ സജീവമായി പ്രവർത്തിച്ച ഒരു വികാരവാദി - ഒരു പ്രധാന എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ എൻ കരംസിൻ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, സ്ഥിതി മാറാൻ തുടങ്ങി - 2 രണ്ട് വാല്യങ്ങളുള്ള കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു
കരംസിൻ, "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ" രണ്ടുതവണ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ച കരംസിന്റെ പ്രധാന പുസ്തകം "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന ആധുനിക വായനക്കാരന് പ്രായോഗികമായി ഇപ്പോഴും അജ്ഞാതമാണ്.
ചെറുപ്പം മുതലേ ചരിത്രം അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ" എന്നതിന്റെ നിരവധി പേജുകൾ അവൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ചരിത്രം ഒരു കലയാണ്, ശാസ്ത്രമല്ല. പുഷ്കിൻ, ബെലിൻസ്കി എന്നിവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കരംസിന്റെ "ചരിത്രം" പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന നേട്ടമാണ്, ചരിത്രപരമായ മാത്രമല്ല, മികച്ച ഒരു സാഹിത്യകൃതി കൂടിയാണ്. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ മൗലികത
കരംസിൻ അത് നിർണ്ണയിച്ചത് അതിന്റെ രചനയുടെ സമയം, പുതിയ ചരിത്ര ചിന്തയുടെ വികാസത്തിന്റെ സമയം, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ദേശീയ സ്വത്വത്തെ അതിന്റെ മുഴുവൻ നീളത്തിലും മനസ്സിലാക്കൽ, സംഭവങ്ങളുടെ സ്വഭാവം, റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തിന് സംഭവിച്ച പരീക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവ അനുസരിച്ചാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകൾ. പ്രവർത്തിക്കുക
"ചരിത്രം" രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടിലേറെ നീണ്ടുനിന്നു - 1804 മുതൽ 1826 വരെ. 1820 ആയപ്പോഴേക്കും
"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ ഭാഷകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇറ്റാലിയൻ. 1818-ൽ റഷ്യൻ വായനക്കാർക്ക് ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ ലഭിച്ചു, അത് റഷ്യയുടെ പുരാതന കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. അപ്പോഴേക്കും വി. സ്കോട്ടിന് ആറ് നോവലുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു - അവർ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു
സ്കോട്ട്ലൻഡ്. റഷ്യയിലെ രണ്ട് എഴുത്തുകാരെയും കൊളംബസ് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.
പുഷ്കിൻ എഴുതി, "പുരാതന റഷ്യ, അമേരിക്കയെപ്പോലെ കരംസിൻ കണ്ടെത്തിയതായി തോന്നുന്നു
കൊളംബസ്." കാലത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ, ഓരോരുത്തരും ഒരു കലാകാരനായും ചരിത്രകാരനായും ഒരേസമയം പ്രവർത്തിച്ചു. കരംസിൻ, ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ വാല്യത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള തന്റെ ഇതിനകം സ്ഥാപിതമായ തത്ത്വങ്ങൾ സംഗ്രഹിച്ചു:
"ചരിത്രം" ഒരു നോവലല്ല." അദ്ദേഹം "ഫിക്ഷനെ" "സത്യം" മായി താരതമ്യം ചെയ്തു. യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ സാഹിത്യ പ്രക്രിയയുടെയും എഴുത്തുകാരന്റെ തന്നെ സൃഷ്ടിപരമായ പരിണാമത്തിന്റെയും സ്വാധീനത്തിലാണ് ഈ സ്ഥാനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്.

1800-കളിൽ, സാഹിത്യം ചരിത്രപരമായ വിഷയങ്ങളിൽ കവിത, ഗദ്യം, നാടകം എന്നിവയിൽ യഥാർത്ഥവും വിവർത്തനം ചെയ്തതുമായ കൃതികളാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു.
കരംസിൻ തന്റെ വികാസത്തിൽ വന്നതുപോലെ, സമൂഹത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെ "സത്യവും" "രഹസ്യവും" വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്നത് ചരിത്രമാണ്. ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പുതിയ ധാരണ 1795 ലെ "തത്ത്വചിന്തകന്റെയും ചരിത്രകാരന്റെയും പൗരന്റെയും ന്യായവാദം" എന്ന ലേഖനത്തിൽ പ്രകടമായി. കാരണം
"ചരിത്രം" എന്ന് തുടങ്ങുന്ന കരംസിൻ, ഇതിഹാസങ്ങളോ ദുരന്തങ്ങളോ നോവലുകളോ സൃഷ്ടിച്ച സവിശേഷവും പരമ്പരാഗതവുമായ മാർഗമായ "ഫിക്ഷൻ" ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ "സത്യം" അറിയുക എന്നതിനർത്ഥം സ്വന്തം അജ്ഞേയവാദത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുക, യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠതയെ വിളിക്കുക മാത്രമല്ല, അക്കാലത്തെ കലയിൽ ഈ ലോകത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പരമ്പരാഗത രീതി ഉപേക്ഷിക്കുക കൂടിയാണ്. IN
റഷ്യയിൽ, ഈ ലയനം "ബോറിസ്" എന്ന ദുരന്തത്തിൽ പുഷ്കിൻ ഉജ്ജ്വലമായി പൂർത്തീകരിക്കും.
ഗോഡുനോവ്,” എന്നാൽ റിയലിസത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, കരംസിന്റെ “ചരിത്രം” പുഷ്കിന്റെ വിജയത്തിന് മുമ്പുള്ളതും വലിയതോതിൽ അത് തയ്യാറാക്കിയതുമാണ്. വിസമ്മതം
കരംസിൻ "ഫിക്ഷൻ" നിരസിച്ചത് ചരിത്രത്തിലെ കലാപരമായ ഗവേഷണത്തിന്റെ സാധ്യതകളെ പൊതുവെ നിരാകരിക്കുക എന്നല്ല. "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" ചരിത്രപരമായ സത്യത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിന് ഈ പുതിയ, തത്തുല്യമായ തത്വങ്ങളുടെ തിരയലും വികാസവും പിടിച്ചെടുത്തു. രചനാ പ്രക്രിയയിൽ വികസിപ്പിച്ച ഈ ഘടനയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത, വിശകലന (ശാസ്ത്രീയ), കലാപരമായ തത്വങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ്. അത്തരമൊരു ഘടനയുടെ ഘടകങ്ങളുടെ പരിഗണന, എഴുത്തുകാരന്റെ തിരയലുകളും കണ്ടെത്തലുകളും ദേശീയതലത്തിൽ എങ്ങനെ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" പ്രണയകഥകൾ മാത്രമല്ല, പൊതുവെ സാങ്കൽപ്പിക പ്ലോട്ടുകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. രചയിതാവ് തന്റെ കൃതിയിലേക്ക് ഇതിവൃത്തം അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്, യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളിൽ നിന്നും സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നു - നായകന്മാർ ചരിത്രം നിശ്ചയിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സാങ്കൽപ്പികമല്ല, യഥാർത്ഥമായ ഒരു ഇതിവൃത്തം മാത്രമാണ് എഴുത്തുകാരനെ "സമയത്തിന്റെ മൂടുപടം" മറച്ചിരിക്കുന്ന "സത്യ"ത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നത്.

കഥയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഇതിവൃത്തം ഒരു വ്യക്തിക്ക് രാജ്യം, സംസ്ഥാനം, രാഷ്ട്രം എന്നിവയുടെ പൊതുജീവിതവുമായുള്ള വിശാലമായ ബന്ധത്തിൽ പറയുന്നു. പ്രശസ്തരായ ചരിത്രപുരുഷന്മാരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളെ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ജീവിതം ഒരു പ്രണയകഥ നിർമ്മിക്കാനുള്ള സാധ്യതകളുടെ ഒരു അഗാധത തുറന്നു - സാറിന് ഏഴ് ഭാര്യമാരും എണ്ണമറ്റ മറ്റുള്ളവരും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ അവന്റെ "നാണമില്ലാത്ത കാമത്തിന്" ഇരയായിരുന്നു. പക്ഷേ
സാറിന്റെ സ്വഭാവം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, റഷ്യയെ മുഴുവൻ നടുക്കിയ "പീഡന യുഗം" എന്നിവ നിർണ്ണയിച്ച സാമൂഹിക അവസ്ഥകളിൽ നിന്നാണ് കരംസിൻ മുന്നോട്ട് പോയത്.
ബി ഗോഡുനോവ് അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള സാധ്യത സൃഷ്ടിച്ച ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ നയത്തിലും ജനങ്ങളോടുള്ള മനോഭാവത്തിലും നിർണ്ണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തി, അവന്റെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളും ധാർമ്മിക കഷ്ടപ്പാടുകളും നിർണ്ണയിച്ചു. അങ്ങനെ, ചരിത്രം സാഹിത്യത്തിന് ഭൗതികമായി മാറുക മാത്രമല്ല, ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കലാപരമായ അറിവിന്റെ ഉപാധിയായി സാഹിത്യം മാറുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രം" യഥാർത്ഥ ചരിത്ര വ്യക്തികളാൽ മാത്രം നിറഞ്ഞതാണ്.

കരംസിൻ കഴിവുകൾ, മൗലികത, ബുദ്ധി എന്നിവയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു സാധാരണ ജനം, സാർ, ബോയാർ എന്നിവരില്ലാതെ സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിച്ചവർ, ഗംഭീരമായും യുക്തിസഹമായും എങ്ങനെ ചിന്തിക്കണമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു. ചരിത്രപരമായ ഇതിവൃത്തം, ഒരു നിശ്ചിത സാഹചര്യത്തിന്റെ ഉപയോഗം, റഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച, ഒരു വ്യക്തിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു രീതിയെ ന്യായീകരിച്ചു - ഒരു “ഹോം ഇമേജിൽ” അല്ല, അവന്റെ സ്വകാര്യ കുടുംബ ജീവിതത്തിന്റെ വശത്ത് നിന്നല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ വശത്ത് നിന്നാണ്. എന്നിവയുമായുള്ള ബന്ധങ്ങൾ വലിയ ലോകംദേശീയ, സംസ്ഥാന അസ്തിത്വം. അതുകൊണ്ടാണ് കരംസിൻ എഴുത്തുകാരിൽ നിന്ന് വീരരായ റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ ചിത്രീകരണം ആവശ്യപ്പെട്ടത്, അവരുടെ സ്വഭാവവും വ്യക്തിത്വവും ഗാർഹിക ജീവിതത്തിലും “കുടുംബ സന്തോഷത്തിലും” അല്ല, രാഷ്ട്രീയവും ദേശസ്നേഹവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രകടമാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: "പ്രകൃതി ചിലപ്പോൾ അതിരുകടന്ന കാര്യങ്ങളെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അതിന്റെ സാധാരണ നിയമത്തിൽ നിന്ന് മാറി, നാടോടി നാടകവേദിയിലേക്ക് അവരെ നയിക്കുന്ന സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങളെ നൽകുന്നു ..." "ചരിത്രത്തിൽ" റഷ്യൻ കഥാപാത്രങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന രീതി കൊണ്ടുവരുന്നു. അവരെ "വീട്ടിലെ അവ്യക്തതയിൽ നിന്ന് നാടോടി നാടകത്തിലേക്ക്" ആത്യന്തികമായി വികസിപ്പിച്ചത് റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ജീവിതത്തിന്റെ അനുഭവത്തിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിൽ നിന്നാണ്. പല നാടോടി ഗാനങ്ങളും വീരോചിതമായ വൈദഗ്ദ്ധ്യം പിടിച്ചെടുത്തു, പ്രവർത്തനവും പോരാട്ടവും ഉയർന്ന നേട്ടവും നിറഞ്ഞ ജീവിതത്തിന്റെ കവിത, അത് ഗാർഹിക കുടുംബ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് തുറന്നു. ഉക്രേനിയൻ ഗാനങ്ങളിലെ ഗോഗോൾ ആളുകളുടെ ഈ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ കൃത്യമായി വെളിപ്പെടുത്തി: “യുദ്ധങ്ങളുടെയും അപകടങ്ങളുടെയും കലാപങ്ങളുടെയും എല്ലാ കവിതകളും പരിശോധിക്കുന്നതിനായി കോസാക്ക് ഗാർഹിക ജീവിതത്തിന്റെ നിശബ്ദതയും അശ്രദ്ധയും ഉപേക്ഷിക്കുന്ന ശക്തിയും സന്തോഷവും ശക്തിയും എല്ലായിടത്തും കാണാൻ കഴിയും. അവന്റെ സഖാക്കൾക്കൊപ്പം വിരുന്ന്..." റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമായും വെളിപ്പെടുത്താനുള്ള അവസരം ഈ രീതി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുന്ന കരംസിൻ തന്റെ വിവരണത്തിനായി ഒരു പ്രത്യേക തരം വികസിപ്പിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. കരംസിൻ സൃഷ്ടിയുടെ തരം സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനം ഇത് ഇതിനകം കണ്ടെത്തിയ തത്വങ്ങളുടെ നടപ്പാക്കലല്ലെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് ഒരുതരം സ്വയം ക്രമീകരിക്കുന്ന മാതൃകയാണ്, അതിന്റെ തരവും സ്വഭാവവും എഴുത്തുകാരന്റെ അനുഭവം, കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ മെറ്റീരിയലുകളുടെ ഇടപെടൽ എന്നിവയാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു, അതിന് പുതിയ പ്രകാശം ആവശ്യമാണ്, കൂടാതെ കലാപരത്തിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വിശ്വാസവും. "സത്യം" എന്ന അറിവ് വോളിയത്തിൽ നിന്ന് വോളിയത്തിലേക്ക് വളർന്നു.

"ഫിക്ഷൻ" ഉപേക്ഷിച്ചതിനാൽ കരംസിന് തന്റെ ആഖ്യാനത്തിനായി പരമ്പരാഗത സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്ന് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. യഥാർത്ഥ ചരിത്രപരമായ ഇതിവൃത്തവുമായി ജൈവികമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു തരം രൂപം വികസിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, വിശകലനപരവും വൈകാരികവുമായ ധാരണയുടെ അടയാളത്തിന് കീഴിൽ "ചരിത്രത്തിൽ" ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ബൃഹത്തായതും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ വസ്തുതകളെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയും, കൂടാതെ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, എഴുത്തുകാരന് തന്റെ നിലപാട് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ വിശാലമായ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകും.

എന്നാൽ വികസിപ്പിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം കണ്ടുപിടിക്കുക എന്നല്ല, കരംസിൻ സ്ഥിരത പുലർത്താൻ തീരുമാനിച്ചു - കൂടാതെ തരം വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം ദേശീയ പാരമ്പര്യത്തെ ആശ്രയിച്ചു. ഇവിടെ ക്രോണിക്കിൾ ഒരു നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. അതിന്റെ പ്രധാന തരം സവിശേഷത സമന്വയമാണ്. ക്രോണിക്കിൾ സ്വതന്ത്രമായി നിരവധി കൃതികൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം- ജീവിതങ്ങൾ, കഥകൾ, സന്ദേശങ്ങൾ, വിലാപങ്ങൾ, നാടോടി-കാവ്യ ഇതിഹാസങ്ങൾ മുതലായവ. സമന്വയം കരംസിൻ "ചരിത്രം" എന്ന സംഘടനാ തത്വമായി മാറി. എഴുത്തുകാരൻ അനുകരിച്ചില്ല, അദ്ദേഹം ക്രോണിക്കിൾ പാരമ്പര്യം തുടർന്നു. രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം, രണ്ട് തത്വങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - വിശകലനപരവും കലാപരവുമായ - "ചരിത്രത്തിൽ" അവതരിപ്പിച്ച എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും സംയോജിപ്പിച്ച്, ക്രോണിക്കിളുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ജീവിതങ്ങൾ, കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, "അത്ഭുതങ്ങൾ" എന്നിവയുടെ ഉദ്ധരണികൾ അല്ലെങ്കിൽ പുനരാഖ്യാനങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് നിർണ്ണയിച്ചു. ചരിത്രകാരന്റെ കഥ തന്നെ, ഒന്നുകിൽ അഭിപ്രായങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ "ചരിത്രം" യുടെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ അഭിപ്രായവുമായി സ്വയം ലയിച്ചു.
"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതയാണ് ക്രോണിക്കിൾ സിൻക്രറ്റിസം. ഈ വിഭാഗം - കരംസിന്റെ യഥാർത്ഥ സൃഷ്ടി - റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വത്വം അതിന്റെ ചലനാത്മകതയിലും വികാസത്തിലും പ്രകടിപ്പിക്കാനും ഒരു വീരരാഷ്ട്രത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക ധാർമ്മിക ശൈലി വികസിപ്പിക്കാനും അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചു, അവരുടെ മക്കൾ വീട്ടിലെ അവ്യക്തതയിൽ നിന്ന് ജനജീവിതത്തിന്റെ നാടകവേദിയിലേക്ക് ഉയർന്നു.
എഴുത്തുകാരന്റെ നേട്ടങ്ങൾ റഷ്യൻ സാഹിത്യം സ്വീകരിച്ചു. വിഭാഗത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നൂതനമായ മനോഭാവം, ഒരു പ്രത്യേക, സ്വതന്ത്രമായ തിരയൽ തരം ഘടന, പുതിയ മെറ്റീരിയൽ, പുതിയ പ്ലോട്ട്, ചരിത്രത്തിന്റെ "യഥാർത്ഥ ലോകത്തെ" കലാപരമായ പഠനത്തിന്റെ പുതിയ ചുമതലകൾ എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന, പുതിയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തോട് അടുത്തു. ആകസ്മികമായിട്ടല്ല, സ്വാഭാവികമായും, പുഷ്കിൻ (വാക്യത്തിലെ "സ്വതന്ത്ര" നോവൽ - "യൂജിൻ വൺജിൻ"), ഗോഗോൾ ("മരിച്ച ആത്മാക്കൾ" എന്ന കവിത), ടോൾസ്റ്റോയ് (" യുദ്ധവും സമാധാനവും"). 1802-ൽ, കരംസിൻ എഴുതി: "ഫ്രാൻസ്, അതിന്റെ മഹത്വത്തിലും സ്വഭാവത്തിലും, ഒരു രാജവാഴ്ച ആയിരിക്കണം." കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഈ "പ്രവചനം" യാഥാർത്ഥ്യമായി - നെപ്പോളിയൻ ഫ്രാൻസിനെ ഒരു സാമ്രാജ്യവും സ്വയം ചക്രവർത്തിയും പ്രഖ്യാപിച്ചു. റഷ്യൻ രാജാക്കന്മാരുടെ ഭരണത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് - പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് -
എങ്ങനെ വാഴണമെന്ന് പഠിപ്പിക്കാൻ കരംസിൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

വൈരുദ്ധ്യം കരംസിൻ ഒരു ദുരന്തമായി മാറി; രാഷ്ട്രീയ സങ്കൽപ്പം ഒരു അന്ത്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, മുൻകാല കലാപരമായ ഗവേഷണ പ്രക്രിയയിൽ വെളിപ്പെട്ട സത്യം വ്യക്തമാക്കുന്ന രീതി എഴുത്തുകാരൻ മാറ്റിയില്ല, അത് തന്റെ രാഷ്ട്രീയ ആദർശത്തിന് വിരുദ്ധമാണെങ്കിലും അദ്ദേഹം അതിൽ വിശ്വസ്തനായി തുടർന്നു. ഇത് കരംസിൻ എന്ന കലാകാരന്റെ വിജയമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് പുഷ്കിൻ "ചരിത്രം" ഒരു നേട്ടം എന്ന് വിളിച്ചത് സത്യസന്ധൻ.

പുഷ്കിൻ കരംസിൻ ജോലിയുടെ പൊരുത്തക്കേട് നന്നായി മനസ്സിലാക്കി. പുഷ്കിൻ "ചരിത്രം" യുടെ കലാപരമായ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കുകയും കാണുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, അതിന്റെ കലാപരമായ രീതിയുടെയും വിഭാഗത്തിന്റെയും മൗലികത നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്തു. പുഷ്കിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, കരംസിൻ ഒരു ചരിത്രകാരനായും ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിലും പ്രവർത്തിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശകലനപരവും കലാപരവുമായ അറിവിന്റെ സമന്വയമാണ്. കലാപരമായ രീതിയുടെ മൗലികതയും "ചരിത്രം" എന്ന വിഭാഗവും ക്രോണിക്കിൾ പാരമ്പര്യത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ആശയം ന്യായവും ഫലപ്രദവുമാണ്.

ചരിത്രകാരനായ കരംസിൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെ വസ്തുതകൾ ഉപയോഗിച്ചു, അവയെ വിമർശനത്തിനും സ്ഥിരീകരണത്തിനും വിശദീകരണത്തിനും വ്യാഖ്യാനത്തിനും വിധേയമാക്കി. കരംസിൻ, കലാകാരൻ, ക്രോണിക്കിളിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക തത്ത്വങ്ങളിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടി, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ദേശീയ റഷ്യൻ കഥയായി അതിനെ മനസ്സിലാക്കി, ചരിത്രപരമായ വ്യക്തികളുടെ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ റഷ്യൻ വീക്ഷണം പിടിച്ചെടുക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക കലാപരമായ സംവിധാനമായി, വിധി.
റഷ്യ.

കൊളംബസ് അമേരിക്കയെ കണ്ടെത്തിയതുപോലെ റഷ്യയെ കണ്ടെത്തിയെന്ന് എഴുതി, കരംസിൻ കൃതിയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ തീവ്രത പുഷ്കിൻ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കി. ഈ വ്യക്തത വളരെ പ്രധാനമാണ്: തുറക്കൽ
പുരാതന റഷ്യയിൽ, ഒരു വലിയ ശക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ചരിത്രപരമായ പങ്ക് കരംസിൻ കണ്ടെത്തി. ഒരു യുദ്ധത്തെ വിവരിച്ചുകൊണ്ട്, കരംസിൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നത്, സാധാരണ മനുഷ്യർ ശത്രുവിനോട് വീരോചിതമായി പോരാടുകയും അതിശയകരമായ ഉന്മാദങ്ങൾ കാണിക്കുകയും ശത്രുവാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടയാൾ അവനെ നരകത്തിൽ അടിമയായി സേവിക്കണമെന്ന് കരുതി വാളെടുക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ അവരെ പ്രചോദിപ്പിച്ചത് സ്വാതന്ത്ര്യ സ്നേഹമായിരുന്നു. ഇനി രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയാതെ വന്നപ്പോൾ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിലേക്ക്: ഭാവി ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം സംരക്ഷിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. കലാപരമായ ഘടകത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത
"ചരിത്രം" എന്നത് അതിന്റെ രചയിതാവിന്റെ ദേശസ്നേഹമാണ്, അത് "കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ" വൈകാരിക ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത നിർണ്ണയിച്ചു.

"ചരിത്രം", "കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ" വിശകലന പഠനത്തിന്റെയും വൈകാരിക ചിത്രത്തിന്റെയും ഐക്യം പകർത്തുന്നു. അതേസമയം, വിശകലനപരമോ വൈകാരികമോ ആയ പഠന രീതിയും ചിത്രീകരണവും സത്യത്തിന് വിരുദ്ധമായിരുന്നില്ല - ഓരോരുത്തരും അത് അവരവരുടെ രീതിയിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചു. സത്യമാണ് ചരിത്രകവിതയുടെ അടിസ്ഥാനം; എന്നാൽ കവിത ചരിത്രമല്ല: ഒന്നാമത്തേത് ജിജ്ഞാസ ഉണർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഈ ആവശ്യത്തിനായി കെട്ടുകഥകളിൽ ഇടപെടുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ഏറ്റവും രസകരമായ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളെ നിരസിക്കുകയും സത്യം മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കരംസിന് വേണ്ടി ഈ സാഹചര്യത്തിൽക്രോണിക്കിൾ സ്റ്റോറി, ക്രോണിക്കിൾ പോയിന്റ് ഓഫ് വീക്ഷണം യുഗത്തിന്റെ ഒരു തരം ബോധമാണ്, അതിനാൽ അത് അവതരിപ്പിക്കുന്നത് സാധ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നില്ല.
ചരിത്രകാരന്റെ വീക്ഷണത്തിന് ചരിത്രകാരന്റെ "തിരുത്തലുകൾ". മനഃശാസ്ത്രപരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ ആന്തരിക ലോകംഗോഡുനോവ്, തന്റെ സ്വഭാവം വരച്ചുകൊണ്ട്, അദ്ദേഹം ക്രോണിക്കിളിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ച വസ്തുതകളിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, ചരിത്രകാരൻ പുനർനിർമ്മിച്ച പൊതു ചരിത്രസാഹചര്യത്തിൽ നിന്നും മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. ഗോഡുനോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ അതുവഴി ആധുനിക സാഹിത്യത്തെ പൂർണ്ണമായും തുറന്നു പുതിയ തരംകലാപരമായ അറിവും ചരിത്രത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണവും, ദേശീയ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു.
കരംസിന്റെ ഈ നിലപാടാണ് പുഷ്കിൻ തന്റെ പ്രതിരോധത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുകയും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തത്
പോൾവോയിയുടെ ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള "ചരിത്രം", എഴുത്തുകാരനെ ഞങ്ങളുടെ അവസാന ചരിത്രകാരൻ എന്ന് വിളിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അവസരം നൽകി.

"ചരിത്രം" യുടെ കലാപരമായ തുടക്കം റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ മാനസിക രൂപീകരണം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കി. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രാരംഭ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി വസ്തുതകൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ മഹത്തായ പങ്ക് എഴുത്തുകാരൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ചരിത്രപഠനം ആളുകളുടെ രണ്ട് മുഖങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നത് സാധ്യമാക്കി - അവർ "ദയയുള്ളവരാണ്", അവർ "വിമതരാണ്".

കരംസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ജനങ്ങളുടെ പുണ്യം ജനങ്ങളുടെ "വിപ്ലവസ്നേഹത്തിന്" വിരുദ്ധമായിരുന്നില്ല. ചരിത്രത്തിലെ കലാപരമായ ഗവേഷണം ഈ സത്യം എഴുത്തുകാരന് വെളിപ്പെടുത്തി. സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെ "സ്ഥാപനങ്ങളോടുള്ള" സ്നേഹമല്ല, മറിച്ച് തങ്ങളുടെ പ്രജകളുടെ ക്ഷേമം പരിപാലിക്കാനുള്ള കടമ നിറവേറ്റാത്ത സ്വേച്ഛാധിപതികൾക്ക് നേരെയുള്ള "കലാപങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹമാണ്" റഷ്യൻ ജനതയെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി.

പുഷ്കിൻ, "ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്" എന്ന സിനിമയിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരന്റെ കണ്ടെത്തലുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികൾ ഇതുവരെ അറിയാത്ത പുഷ്കിൻ, ദേശീയ പാരമ്പര്യത്തെ ആശ്രയിച്ച്, ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെയും വിശദീകരണത്തിന്റെയും ഒരു രീതിയായി ചരിത്രവാദം വികസിപ്പിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ കരംസിൻ പിന്തുടർന്ന് - അദ്ദേഹം പിമെന്റെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

"ചരിത്ര"ത്തിലെ കരംസിൻ ക്രോണിക്കിളുകളുടെ വലിയ കലാപരമായ ലോകം കണ്ടെത്തി.
എഴുത്തുകാരൻ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് "ഒരു ജാലകം മുറിക്കുക"; കൊളംബസിനെപ്പോലെ അദ്ദേഹം പുരാതന റഷ്യയെ കണ്ടെത്തി, ഭൂതകാലത്തെ വർത്തമാനകാലവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" സാഹിത്യ വികസനത്തിന്റെ ജീവിത പ്രക്രിയയെ ശരിയായി ആക്രമിച്ചു, ചരിത്രവാദത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് സഹായിച്ചു, ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ പാതയിലൂടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചലനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. സുപ്രധാനമായ കലാപരമായ കണ്ടെത്തലുകളാൽ അവൾ സാഹിത്യത്തെ സമ്പന്നമാക്കി, ക്രോണിക്കിളുകളുടെ അനുഭവം ഉൾപ്പെടുത്തി.
"ചരിത്രം" പുതിയ സാഹിത്യത്തെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സുപ്രധാന അറിവ് ഉപയോഗിച്ച് ആയുധമാക്കുകയും ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളെ ആശ്രയിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ, പുഷ്കിനും ഗോഗോളും, ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള അവരുടെ അഭ്യർത്ഥനയിൽ, കരംസിനിന്റെ സംഭാവന എത്ര വലുതും പ്രധാനവുമാണെന്ന് കാണിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നിരവധി ദശകങ്ങളിൽ ചരിത്രം സമാനതകളില്ലാത്ത വിജയം ആസ്വദിച്ചു, ഇത് റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരെ സ്വാധീനിച്ചു.

"ചരിത്രം" എന്ന പദത്തിന് നിരവധി നിർവചനങ്ങൾ ഉണ്ട്. കഥയുടെയും സംഭവത്തിന്റെയും ചരിത്രം. ചരിത്രം വികസനത്തിന്റെ ഒരു പ്രക്രിയയാണ്. ഈ ഭൂതകാലം. ചരിത്രം സമൂഹത്തിന്റെ അവബോധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കണം; അത് എഴുതുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല. ഇക്കാലത്ത്, പുസ്തകങ്ങൾ മാത്രമല്ല, റേഡിയോയും ടെലിവിഷനും ഈ പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, ചരിത്ര വിവരണം ഒരു കലാരൂപമായി നിലവിലുണ്ട്. ഓരോ വിജ്ഞാന മേഖലയ്ക്കും ഒരു പഠന വസ്തുവുണ്ട്. ചരിത്രം ഭൂതകാലത്തെ പഠിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ ദൗത്യം ഭൂതകാലത്തെ ആവശ്യമായതും ആകസ്മികവുമായ ഐക്യത്തിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുക എന്നതാണ്. കലയുടെ കേന്ദ്ര ഘടകം കലാപരമായ ചിത്രമാണ്. ഒരു ചരിത്ര ചിത്രം ഒരു യഥാർത്ഥ സംഭവമാണ്. ഒരു ചരിത്രപരമായ ചിത്രത്തിൽ, ഫിക്ഷൻ ഒഴിവാക്കിയിരിക്കുന്നു, ഫാന്റസി ഒരു സഹായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ചരിത്രകാരൻ എന്തെങ്കിലും തടഞ്ഞുനിർത്തിയാൽ ഒരു ചിത്രം അവ്യക്തമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപഠനത്തിന് ഏറ്റവും നല്ല വസ്തുവാണ് മനുഷ്യൻ. നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന ഗുണം അത് മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ ലോകം തുറന്നു എന്നതാണ്.

കരംസിന്റെ നേട്ടം.

പുഷ്കിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "വാക്കിന്റെ എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും കരംസിൻ ഒരു മികച്ച എഴുത്തുകാരനാണ്."

"ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ", "പാവം ലിസ" എന്നിവയിൽ നിന്ന് "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" വരെ പരിണാമത്തിന് വിധേയമായ കരംസിൻ ഭാഷ. റഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ചരിത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് വീണു. ചരിത്രം അതിനപ്പുറമുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രമാണ്; അതിരുകൾ ഭേദിക്കുന്ന കലയാണ് സാഹിത്യം. കരംസിന്റെ കഥ അദ്ദേഹത്തിന് സൗന്ദര്യാത്മക ആനന്ദത്തിന്റെ ഒരു മേഖലയാണ്. കരംസിൻ തന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ രീതിശാസ്ത്ര തത്വങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്മാരകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ചരിത്രരചനാ കലയിലെ കരംസിൻ പാരമ്പര്യം മരിച്ചിട്ടില്ല, അത് തഴച്ചുവളരുന്നുവെന്ന് പറയാനാവില്ല.

കരംസിൻ തന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ ചരിത്രത്തിനായി നീക്കിവച്ചതായി പുഷ്കിൻ വിശ്വസിച്ചു, അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ അതിനായി സമർപ്പിച്ചു.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന കൃതിയുടെ രചയിതാവിന്റെ ശ്രദ്ധ സംസ്ഥാനം എങ്ങനെ ഉടലെടുത്തു എന്നതിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. കരംസിൻ ഇവാൻ മൂന്നാമനെ പീറ്റർ I-ന് മുകളിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. വാല്യം 6 അവനുവേണ്ടി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു (ഇവാൻ III). സർക്കാർ മുൻകൈയും പിന്തുണയും കൂടാതെ, സ്വന്തം അപകടത്തിലും അപകടത്തിലും ഒരു സാധാരണ റഷ്യക്കാരന്റെ അലഞ്ഞുതിരിയലിന്റെ ചരിത്രത്തോടെ ഇവാൻ മൂന്നാമന്റെ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പരിഗണന കരംസിൻ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

കരംസിൻ കൃതിയുടെ അധ്യായങ്ങൾ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു രാജാവിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ വർഷങ്ങളനുസരിച്ച് വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അവയുടെ പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" യുദ്ധങ്ങൾ, പ്രചാരണങ്ങൾ, അതുപോലെ ദൈനംദിന ജീവിതം, സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക ജീവിതം എന്നിവയുടെ വിവരണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വാല്യം 7 ന്റെ ഒന്നാം അധ്യായത്തിൽ വാസിലി മൂന്നാമൻ പ്സ്കോവിനെ മോസ്കോയിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർത്തതായി എഴുതിയിരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിനായി കരംസിൻ റഷ്യൻ ചരിത്രം തുറന്നു. കവികൾ, ഗദ്യ എഴുത്തുകാർ, നാടകകൃത്തുക്കൾ തുടങ്ങിയവർ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട ഒരു ചിത്രമാണ് "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം". IN
"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" പുഷ്കിന്റെ "പ്രവാചക ഗാനത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു
ഒലെഗ്", അതുപോലെ "ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്", "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്നിവയും. ബോറിസ് ഗോഡുനോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള 2 ദുരന്തങ്ങൾ, 2 കവികൾ എഴുതിയതും മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതുമാണ്
"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം."

ബെലിൻസ്കി "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" റഷ്യൻ സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു മഹത്തായ സ്മാരകം എന്ന് വിളിച്ചു.

ചരിത്ര നാടകം നേരത്തെ പൂത്തുലഞ്ഞെങ്കിലും അതിന്റെ സാധ്യതകൾ പരിമിതമായിരുന്നു.

ചരിത്രത്തോടുള്ള താൽപര്യം ഒരു വ്യക്തിയിലും അവന്റെ പരിസ്ഥിതിയിലും ജീവിതത്തിലും ഉള്ള താൽപ്പര്യമാണ്.
നാടകത്തേക്കാൾ വിശാലമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ നോവൽ തുറന്നു. റഷ്യയിൽ പുഷ്കിൻ ഒപ്പം
ടോൾസ്റ്റോയ് ചരിത്ര നോവലിനെ മഹത്തായ ഗദ്യത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി. ഈ വിഭാഗത്തിലെ മഹത്തായ മാസ്റ്റർപീസ് "യുദ്ധവും സമാധാനവും" ആണ്. ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾപ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലമായി പ്രവർത്തിക്കുക. ഒരു ചരിത്ര നോവലിൽ ചരിത്ര വ്യക്തികൾ പെട്ടെന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സാങ്കൽപ്പിക വ്യക്തികളാണ് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ. ഒരു നാടകമെന്ന നിലയിൽ നോവൽ ചരിത്രപരമായ മെറ്റീരിയലിലേക്ക് തിരിയുകയും ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ കലാപരമായ പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെയും കലയുടെയും സമ്പൂർണ്ണ സംയോജനം ഒരു അപൂർവ സംഭവമാണ്. അവയ്ക്കിടയിലുള്ള രേഖ മങ്ങിയതാണ്, പക്ഷേ പൂർണ്ണമായും അല്ല. അവർ സഖ്യകക്ഷികളാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പറയാം. അവർക്ക് ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ട് - ചരിത്രബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണം. കല ചരിത്രത്തിന് കലാ സംസ്കാരം നൽകുന്നു. ചരിത്രം കലയുടെ അടിത്തറ നൽകുന്നു. ചരിത്രപാരമ്പര്യം വരച്ചുകാട്ടിയാണ് കല ആഴം നേടുന്നത്. സംസ്കാരം എന്നത് വിലക്കുകളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്.

"ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്" പുഷ്കിൻ എഴുതി: "ഷേക്സ്പിയർ, കരംസിൻ, നമ്മുടെ പഴയ വൃത്താന്തങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, ആധുനിക ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും നാടകീയമായ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഒന്നായി നാടകീയ രൂപങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ആശയം എനിക്ക് നൽകി." നാടകത്തിന് ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ഇതിവൃത്തമോ കഥാപാത്രങ്ങളോ ഇല്ല; അവ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ" നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്.
ബി ഗോഡുനോവിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ക്ഷാമത്തെക്കുറിച്ച് കരംസിൻ എഴുതുന്നു: "ദുരന്തം ആരംഭിച്ചു, വിശക്കുന്നവരുടെ നിലവിളി രാജാവിനെ ഭയപ്പെടുത്തി ... ബോറിസ് രാജകീയ കളപ്പുരകൾ തുറക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു."

പുഷ്കിൻ തന്റെ ദുരന്തത്തിൽ ചരിത്രത്തിലെ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും മാർഗങ്ങളുടെയും പ്രശ്നവും പരിഹരിക്കുന്നു.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം", "ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്" എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു ചരിത്ര യുഗം കടന്നുപോയി, ഇത് സംഭവങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തെ ബാധിച്ചു. കരംസിൻ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ പ്രതീതിയിൽ എഴുതി, പുഷ്കിൻ - ഡിസംബർ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ തലേന്ന്.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം, ഒരേ മെറ്റീരിയലിനെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നതിന് രണ്ട് രൂപങ്ങളിൽ - ഒരു ചരിത്രകാരനും ചരിത്ര നോവലിസ്റ്റും - സ്വയം സ്ഥാപിക്കാൻ പുഷ്കിനെ സഹായിച്ചു.

കരംസിൻ "ചരിത്രം" എന്ന വിഷയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ പഠിക്കുകയും ചരിത്ര ഗാനങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും സ്ഥലം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു. കാലക്രമം. എന്നാൽ ഇത് യാഥാർത്ഥ്യമായില്ല. ചരിത്രസാഹിത്യത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ" അദ്ദേഹം വേർതിരിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യയുടെ സംസ്കാരം ഉന്നത നേട്ടങ്ങളുടെ ഉയർച്ചയുടെ ഉദാഹരണം പോലെയാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ ഉയർന്ന ദേശസ്നേഹ മുന്നേറ്റം നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. 1812-ൽ അത് കൂടുതൽ തീവ്രമായി, ദേശീയ ഐക്യവും പൗരത്വത്തിന്റെ വികസനവും ആഴത്തിൽ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. കല പൊതുബോധവുമായി ഇടപഴകുകയും അതിനെ ദേശീയമായി രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. റിയലിസ്റ്റിക് പ്രവണതകളുടെ വികസനം തീവ്രമായി ദേശീയ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾസംസ്കാരം. N. M. Karamzin എഴുതിയ "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഒരു സാംസ്കാരിക പരിപാടിയായിരുന്നു. 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, വരാനിരിക്കുന്ന പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം ദേശീയ സ്വയം തിരിച്ചറിയലിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളാണെന്ന് അവബോധപൂർവ്വം അനുഭവിച്ച ആദ്യ വ്യക്തിയാണ് കരംസിൻ. പുഷ്കിൻ കരംസിൻ പിന്തുടർന്നു, ദേശീയ സംസ്കാരവും പുരാതന സംസ്കാരങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചു, അതിനുശേഷം പി.യാ.ചാദേവിന്റെ "തത്വശാസ്ത്രപരമായ കത്ത്" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത, ഇത് സ്ലാവോഫിലുകളും പാശ്ചാത്യരും തമ്മിലുള്ള ചർച്ചയെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം കേവലം സാഹിത്യം എന്നതിലുപരിയായി, സാമൂഹിക ബോധത്തിന്റെ സാർവത്രിക രൂപമായി മാറിയ ഒരു സിന്തറ്റിക് സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമായിരുന്നു അത്. റഷ്യൻ ജനത, അപമാനവും അടിമത്തവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നാടോടികളായ ജനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവരുടെ സാംസ്കാരിക ശ്രേഷ്ഠത അനുഭവിച്ചതായി കരംസിൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി ദേശീയ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണ സമയമായിരുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രമാണെന്ന് കരംസിൻ വിശ്വസിച്ചു
തെറ്റിനെതിരായ യുക്തിയുടെയും അജ്ഞതയ്‌ക്കെതിരായ പ്രബുദ്ധതയുടെയും പോരാട്ടത്തിന്റെ കഥയാണ്.

ചരിത്രത്തിലെ നിർണായകമായ പങ്ക് അദ്ദേഹം മഹാന്മാർക്ക് നൽകി.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന കരംസിന്റെ കൃതിയിൽ പ്രൊഫഷണൽ ചരിത്രകാരന്മാർ തൃപ്തരല്ല. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ നിരവധി പുതിയ സ്രോതസ്സുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. IN
1851-ൽ, "പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ ആദ്യ വാല്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, എഴുതിയത്
എസ്.എം. സോളോവിയോവ്.

റഷ്യയുടെയും മറ്റ് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെയും ചരിത്രപരമായ വികസനം താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, സോളോവിയോവ് അവരുടെ വിധികളിൽ പൊതുവായി കണ്ടെത്തി. സോളോവിയോവിന്റെ "ചരിത്രം" അവതരിപ്പിക്കുന്ന ശൈലി തികച്ചും വരണ്ടതാണ്; ഇത് കരംസിൻ "ചരിത്രം" എന്നതിനേക്കാൾ താഴ്ന്നതാണ്.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ഫിക്ഷനിൽ, ബെലിൻസ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ,
"കരംസിൻ" കാലഘട്ടം.

1812 ലെ യുദ്ധം റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യം ജനിപ്പിച്ചു. "സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം
റഷ്യൻ" കരംസിൻ, ക്രോണിക്കിൾ മെറ്റീരിയലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പുഷ്കിൻ ഈ കൃതിയിൽ ക്രോണിക്കിളിന്റെ ആത്മാവിന്റെ പ്രതിഫലനം കണ്ടു. പുഷ്കിൻ ക്രോണിക്കിൾ മെറ്റീരിയലുകൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി. ഇത് "ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്" ൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ദുരന്തത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, പുഷ്കിൻ കരംസിൻ, ഷേക്സ്പിയർ, "ക്രോണിക്കിൾസ്" എന്നിവ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള പാത പിന്തുടർന്നു.

30-40 കൾ റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയിൽ പുതുതായി ഒന്നും കൊണ്ടുവന്നില്ല. ദാർശനിക ചിന്തയുടെ വികാസത്തിന്റെ വർഷങ്ങളാണിത്. ചരിത്ര ശാസ്ത്രം കരംസിനിൽ മരവിച്ചു. 40-കളുടെ അവസാനത്തോടെ, എല്ലാം മാറി, S. Solovyov ന്റെ ഒരു പുതിയ ചരിത്രചരിത്രം ഉയർന്നുവന്നു.
എം. 1851-ൽ, "പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം" എന്ന വാല്യം 1 പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മധ്യഭാഗത്തേക്ക്
50 കളിൽ റഷ്യ കൊടുങ്കാറ്റുകളുടെയും പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെയും ഒരു പുതിയ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. ക്രിമിയൻ യുദ്ധം വർഗങ്ങളുടെ ശിഥിലീകരണവും ഭൗതിക പിന്നാക്കാവസ്ഥയും വെളിപ്പെടുത്തി. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നതിൽ ധാരാളം ചരിത്ര പുസ്തകങ്ങളും വസ്തുക്കളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇത് ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിനെതിരായ നിർണായകവും അക്രമാസക്തവുമായ ഒരു കലാപമായി മാറി. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നത് "പെഡഗോഗിക്കൽ" അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് വളർന്ന ഒരു പുസ്തകമാണ്. ടോൾസ്റ്റോയ് വായിച്ചപ്പോൾ
"പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം" എസ്.എം. സോളോവിയോവ്, തുടർന്ന് അദ്ദേഹം അവനുമായി തർക്കിച്ചു.
സോളോവിയോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സർക്കാർ വൃത്തികെട്ടതായിരുന്നു: “എന്നാൽ പ്രകോപനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര എങ്ങനെയാണ് മഹത്തായ, ഐക്യരാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിച്ചത്? ചരിത്രം സൃഷ്ടിച്ചത് സർക്കാരല്ലെന്ന് ഇത് തന്നെ തെളിയിക്കുന്നു. ഇതിൽ നിന്നുള്ള നിഗമനം ചരിത്രമല്ല വേണ്ടത് എന്നാണ്.
- ശാസ്ത്രം, ചരിത്രം - കല: "ചരിത്രം - കല, കലയെപ്പോലെ ആഴത്തിൽ പോകുന്നു, അതിന്റെ വിഷയം യൂറോപ്പിലെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണമാണ്."

"യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നത് "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ" കാണപ്പെടുന്ന ചിന്തയുടെയും ശൈലിയുടെയും രചനയുടെയും സവിശേഷതകളാണ്. ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു: നാടോടി-ഇതിഹാസവും ഹാജിയോഗ്രാഫിക്. ഇതും യുദ്ധത്തിലും സമാധാനത്തിലും.

"വലിയ മാറ്റങ്ങളുടെ" കാലഘട്ടം സൃഷ്ടിച്ച "പരിഷ്കാരങ്ങളിൽ" ഒന്നാണ് "യുദ്ധവും സമാധാനവും". ചരിത്രപരമായ ശാസ്ത്രത്തെയും രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയെയും ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ക്രോണിക്കിൾ ശൈലി വർത്തിച്ചു.

ഒരു ചരിത്ര യുഗം എന്നത് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഒരു ശക്തി മണ്ഡലവും മനുഷ്യന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ഇടവുമാണ്; ഒരു ചരിത്ര യുഗമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ സത്ത ഭാവിയിലേക്കുള്ള ഒരു തുറന്ന മനസ്സാണ്; ശരീരം തനിക്കു തുല്യമായ പദാർത്ഥമാണ്.
ലൗകിക ജ്ഞാനം, അല്ലെങ്കിൽ സാമാന്യബുദ്ധി, ആളുകളുടെ അറിവ്, അതില്ലാതെ പറഞ്ഞതും എഴുതിയതും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കല, അത് ഫിലോളജി അസാധ്യമാണ്.

മാനുഷിക ചിന്തയുടെ ഉള്ളടക്കം യഥാർത്ഥത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ജീവിതാനുഭവത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ മാത്രമാണ് - മനുഷ്യാനുഭവം. ഒരു സാഹിത്യ പദത്തിന്റെ സെമാന്റിക് വശങ്ങളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ അസ്തിത്വം സംഭാഷണത്തിനുള്ളിൽ മാത്രമേ സംഭവിക്കൂ, സംഭാഷണത്തിന്റെ സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയില്ല. സത്യം മറ്റൊരു തലത്തിലാണ്.
ഒരു പുരാതന എഴുത്തുകാരനും ഒരു പുരാതന ഗ്രന്ഥവും, അവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയം ഈ തടസ്സങ്ങളെ മുൻനിർത്തി തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ "തടസ്സങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ" ഒരു ധാരണയാണ്. കഴിഞ്ഞ യുഗം മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതമാണ്, നമ്മുടെ ജീവിതമാണ്, അല്ലാതെ മറ്റാരുടേതുമല്ല. പ്രായപൂർത്തിയാകുക എന്നതിനർത്ഥം ബാല്യവും കൗമാരവും അനുഭവിക്കുകയാണ്.

കരംസിൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രമുഖനായ വ്യക്തിയാണ്, ഒരു ഭാഷാ പരിഷ്കർത്താവ്, റഷ്യൻ വൈകാരികതയുടെ പിതാക്കന്മാരിൽ ഒരാൾ, ചരിത്രകാരൻ, പബ്ലിസിസ്റ്റ്, കവിതയുടെയും ഗദ്യത്തിന്റെയും രചയിതാവ്, ഒരു തലമുറ വളർത്തിയെടുത്തു. പഠിക്കാനും ബഹുമാനിക്കാനും തിരിച്ചറിയാനും ഇതൊക്കെ മതി; എന്നാൽ സാഹിത്യത്തിൽ, നമ്മിൽത്തന്നെ, നമ്മുടെ മുത്തച്ഛന്മാരുടെ ലോകത്തിൽ പ്രണയത്തിലാകാൻ പര്യാപ്തമല്ല. കരംസിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെയും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും രണ്ട് സവിശേഷതകൾ അദ്ദേഹത്തെ ഞങ്ങളുടെ സംഭാഷകരിൽ ഒരാളാക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു.

ചരിത്രകാരൻ-കലാകാരൻ. 1820 കളിൽ അവർ ഇത് കണ്ട് ചിരിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രീയ ദിശയിലേക്ക് മാറാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷം ഇത് കാണാതെ പോയതായി തോന്നുന്നു. വാസ്‌തവത്തിൽ, ചരിത്രകാരനായ കരംസിൻ ഭൂതകാലത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരേസമയം രണ്ട് വഴികൾ നിർദ്ദേശിച്ചു; ഒന്ന് - ശാസ്ത്രീയ, വസ്തുനിഷ്ഠമായ, പുതിയ വസ്തുതകൾ, ആശയങ്ങൾ, പാറ്റേണുകൾ; മറ്റൊന്ന് കലാപരവും ആത്മനിഷ്ഠവുമാണ്. അതിനാൽ, ചരിത്രകാരൻ-കലാകാരന്റെ പ്രതിച്ഛായ ഭൂതകാലത്തിന്റേത് മാത്രമല്ല; കരംസിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ യാദൃശ്ചികതയും ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ ചില ആശയങ്ങളും - ഇത് സ്വയം സംസാരിക്കുന്നുണ്ടോ? കരംസിൻ കൃതികളുടെ "കാലിക സ്വഭാവത്തിന്റെ" ആദ്യ സവിശേഷതയാണ് ഇത് എന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.

രണ്ടാമതായി, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന് കരംസിൻ വ്യക്തിത്വം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ശ്രദ്ധേയമായ സംഭാവന നമുക്ക് ഒരിക്കൽ കൂടി ശ്രദ്ധിക്കാം. നേരിട്ടുള്ള ഉദാഹരണത്തിലൂടെയും സൗഹൃദത്തിലൂടെയും അനേകരെ സ്വാധീനിച്ച വളരെ ധാർമ്മികവും ആകർഷകവുമായ വ്യക്തിയാണ് കരംസിൻ; എന്നാൽ ഒരു പരിധി വരെ - കവിതകളിലും കഥകളിലും ലേഖനങ്ങളിലും പ്രത്യേകിച്ച് ചരിത്രത്തിലും ഈ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം കൊണ്ട്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, കരംസിൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും ആന്തരികമായി സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളിൽ ഒരാളായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾക്കും പരിചയക്കാർക്കും ഇടയിൽ അതിശയകരവും മികച്ചതുമായ നിരവധി ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം താൻ കരുതിയത് എഴുതി, വിശാലമായ, പുതിയ മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ചരിത്ര കഥാപാത്രങ്ങളെ വരച്ചു; പുരാതന റഷ്യയെ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞു, "കരംസിൻ ഞങ്ങളുടെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരനും അവസാന ചരിത്രകാരനുമാണ്."

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക

1. Averentsev S.S. ഞങ്ങളുടെ സംഭാഷകൻ ഒരു പുരാതന എഴുത്തുകാരനാണ്.

2. Aikhenvald Yu. I. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ സിലൗട്ടുകൾ. – എം.: റിപ്പബ്ലിക്, 1994.

– 591 പേ.: അസുഖം. - (ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും).

3. ഗുലിഗ എ.വി. ദി ആർട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി - എം.: സോവ്രെമെനിക്, 1980. - 288 പേ.

4. Karamzin N. M. 12 വാല്യങ്ങളിൽ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം. T. II-

III/ എഡ്. A. N. സഖറോവ്. - എം.: നൗക, 1991. - 832 പേ.

5. കരംസിൻ എൻ.എം. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ / കോമ്പിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച്. എ.ഐ.

ഷ്മിത്ത്. - എം.: വിദ്യാഭ്യാസം, 1990. - 384 പേ.

6. കരംസിൻ എൻ.എം. യുഗങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ / കോം., ആമുഖം. കല. ജി.പി. മകോഗോനെങ്കോ;

ജി.പി. മക്കോഗോനെങ്കോ, എം.വി. ഇവാനോവ; - ലീ. വി.വി.ലുകാഷോവ. – എം.:

പ്രാവ്ദ, 1988. - 768 പേ.

7. സാംസ്കാരിക പഠനം: ട്യൂട്ടോറിയൽഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് - റോസ്തോവ് n / d: ഫീനിക്സ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1999. - 608 പേ.

8. ലോട്ട്മാൻ യു. എം. കരംസിൻ: കരംസിൻ സൃഷ്ടി. കല. ഗവേഷണവും, 1957-

1990. കുറിപ്പുകൾ rec. – സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: കല – സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1997 – 830 pp.: ill.: portrait.

9. Eikhenbaum B. M. ഗദ്യത്തെക്കുറിച്ച്: ശേഖരം. കല. – എൽ.: ഫിക്ഷൻ,

1969. - 503 പേ.
-----------------------
ലോട്ട്മാൻ യു എം കരംസിൻ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, കല. – സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1997. – പേ. 56.
സോളോവീവ് എസ്.എം. തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ. കുറിപ്പുകൾ. - എം., 1983. - പി. 231.
കരംസിൻ എൻ എം വർക്ക്സ്. – സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1848. ടി. 1. പേ. 487. ഒരു കൺസൾട്ടേഷൻ ലഭിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്തുന്നതിന് ഇപ്പോൾ വിഷയം സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു അഭ്യർത്ഥന അയയ്‌ക്കുക.

ഡിസംബർ 12, 1766 (ഫാമിലി എസ്റ്റേറ്റ് Znamenskoye, സിംബിർസ്ക് ജില്ല, കസാൻ പ്രവിശ്യ (മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ പ്രകാരം - മിഖൈലോവ്ക ഗ്രാമം (ഇപ്പോൾ പ്രീബ്രാഷെങ്ക), ബുസുലുക്ക് ജില്ല, കസാൻ പ്രവിശ്യ) - ജൂൺ 03, 1826 (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം)

ഡിസംബർ 12 (ഡിസംബർ 1, പഴയ ശൈലി), 1766, നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് കരംസിൻ ജനിച്ചു - റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ, കവി, മോസ്കോ ജേർണലിന്റെ എഡിറ്റർ (1791-1792), ജേർണൽ വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പി (1802-1803), ഇംപീരിയൽ അംഗം അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് (1818), ഇംപീരിയൽ റഷ്യൻ അക്കാദമിയുടെ പൂർണ്ണ അംഗം, ചരിത്രകാരൻ, ആദ്യത്തെയും ഒരേയൊരു കോടതി ചരിത്രകാരൻ, റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ ആദ്യത്തെ പരിഷ്കർത്താക്കളിൽ ഒരാൾ, റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയുടെയും റഷ്യൻ വികാരവാദത്തിന്റെയും സ്ഥാപക പിതാവ്.

എൻ.എമ്മിന്റെ സംഭാവന. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന് കരംസിൻ നൽകിയ സംഭാവനകളെ അമിതമായി വിലയിരുത്താൻ പ്രയാസമാണ്. ഈ മനുഷ്യൻ തന്റെ ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ 59 വർഷത്തിനിടയിൽ ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞതെല്ലാം ഓർക്കുമ്പോൾ, വ്യക്തിയെ പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിച്ചത് കരംസിൻ ആണെന്ന വസ്തുത അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല. റഷ്യൻ XIXനൂറ്റാണ്ട് - റഷ്യൻ കവിത, സാഹിത്യം, ചരിത്രരചന, ഉറവിട പഠനങ്ങൾ, ശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനത്തിന്റെ മറ്റ് മാനുഷിക മേഖലകൾ എന്നിവയുടെ "സുവർണ്ണ" യുഗം. കവിതയുടെയും ഗദ്യത്തിന്റെയും സാഹിത്യ ഭാഷയെ ജനപ്രിയമാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഭാഷാ ഗവേഷണത്തിന് നന്ദി, കരംസിൻ തന്റെ സമകാലികർക്ക് റഷ്യൻ സാഹിത്യം നൽകി. പുഷ്കിൻ "ഞങ്ങളുടെ എല്ലാം" ആണെങ്കിൽ, കരംസിൻ ഒരു വലിയ അക്ഷരം ഉപയോഗിച്ച് സുരക്ഷിതമായി "നമ്മുടെ എല്ലാം" എന്ന് വിളിക്കാം. അദ്ദേഹമില്ലാതെ, വ്യാസെംസ്കി, പുഷ്കിൻ, ബരാറ്റിൻസ്കി, ബത്യുഷ്കോവ്, "പുഷ്കിൻ ഗാലക്സി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റ് കവികൾ എന്നിവ സാധ്യമാകുമായിരുന്നില്ല.

“നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ സാഹിത്യത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നത് പ്രശ്നമല്ല, എല്ലാം ആരംഭിച്ചത് കരംസിനിൽ നിന്നാണ്: പത്രപ്രവർത്തനം, വിമർശനം, കഥകൾ, നോവലുകൾ, ചരിത്രകഥകൾ, പത്രപ്രവർത്തനം, ചരിത്രപഠനം,” വിജി പിന്നീട് ശരിയായി കുറിച്ചു. ബെലിൻസ്കി.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എൻ.എം. വിശാലമായ വായനക്കാർക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ഭാഷാ പുസ്തകം മാത്രമല്ല കരംസിൻ. വാക്കിന്റെ പൂർണ്ണ അർത്ഥത്തിൽ കരംസിൻ റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് പിതൃഭൂമി നൽകി. അവർ പറയുന്നു, എട്ടാമത്തെയും അവസാനത്തെയും വാല്യത്തെ ആക്ഷേപിച്ചുകൊണ്ട്, അമേരിക്കൻ എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള കൗണ്ട് ഫ്യോഡോർ ടോൾസ്റ്റോയ് ആക്രോശിച്ചു: “എനിക്ക് ഒരു പിതൃരാജ്യമുണ്ടെന്ന് ഇത് മാറുന്നു!” പിന്നെ അവൻ തനിച്ചായിരുന്നില്ല. ആയിരം വർഷത്തെ ചരിത്രമുള്ള ഒരു രാജ്യത്താണ് തങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നതെന്നും അഭിമാനിക്കാൻ വകയുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരെല്ലാം പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. ഇതിനുമുമ്പ്, "യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള വിൻഡോ" തുറന്ന പീറ്റർ ഒന്നാമന് മുമ്പ് റഷ്യയിൽ വിദൂരമായി പോലും ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്ന ഒന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു: പിന്നാക്കാവസ്ഥയുടെയും പ്രാകൃതത്വത്തിന്റെയും ഇരുണ്ട യുഗങ്ങൾ, ബോയാർ സ്വേച്ഛാധിപത്യം, പ്രാഥമികമായി റഷ്യൻ അലസത, തെരുവുകളിലെ കരടികൾ. ...

കരംസിന്റെ മൾട്ടി-വോളിയം വർക്ക് പൂർത്തിയായില്ല, പക്ഷേ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, വരും വർഷങ്ങളിൽ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വ്യക്തിത്വത്തെ പൂർണ്ണമായും നിർണ്ണയിച്ചു. കരംസിൻ സ്വാധീനത്തിൽ വികസിച്ച "സാമ്രാജ്യത്വ" സ്വയം അവബോധവുമായി കൂടുതൽ സ്ഥിരതയുള്ള ഒന്നും സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടർന്നുള്ള എല്ലാ ചരിത്രരചനയ്ക്കും കഴിഞ്ഞില്ല. 19-ഉം 20-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും കരംസിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ ആഴമേറിയതും മായാത്തതുമായ ഒരു അടയാളം അവശേഷിപ്പിച്ചു, ഇത് ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥയുടെ അടിത്തറയായി, ആത്യന്തികമായി റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള വികസനത്തിന്റെ പാത നിർണ്ണയിച്ചു.

20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, വിപ്ലവകരമായ അന്താരാഷ്ട്രവാദികളുടെ ആക്രമണത്തിൽ തകർന്ന റഷ്യൻ മഹാശക്തിയുടെ കെട്ടിടം 1930-കളോടെ വീണ്ടും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു - വ്യത്യസ്ത മുദ്രാവാക്യങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ, വ്യത്യസ്ത നേതാക്കൾക്കൊപ്പം, വ്യത്യസ്തമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പാക്കേജിൽ. പക്ഷേ... 1917-ന് മുമ്പും ശേഷവും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ചരിത്രരചനയോടുള്ള സമീപനം തന്നെ കരംസിൻ ശൈലിയിൽ ജിങ്കോയിസ്റ്റും വികാരഭരിതവുമായി തുടർന്നു.

എൻ.എം. കരംസിൻ - ആദ്യ വർഷങ്ങൾ

1766 ഡിസംബർ 12 ന് (ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട്), കസാൻ പ്രവിശ്യയിലെ ബുസുലുക്ക് ജില്ലയിലെ മിഖൈലോവ്ക ഗ്രാമത്തിലാണ് എൻഎം കരംസിൻ ജനിച്ചത് (മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, കസാൻ പ്രവിശ്യയിലെ സിംബിർസ്ക് ജില്ലയിലെ സ്നാമെൻസ്‌കോയുടെ കുടുംബ എസ്റ്റേറ്റിൽ). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാലങ്ങളെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ: കരംസിൻ തന്റെ കുട്ടിക്കാലത്തെക്കുറിച്ച് കത്തുകളോ ഡയറികളോ ഓർമ്മകളോ ഇല്ല. അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ ജനന വർഷം പോലും കൃത്യമായി അറിയില്ലായിരുന്നു, മാത്രമല്ല തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ താൻ ജനിച്ചത് 1765 ൽ ആണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. വാർദ്ധക്യത്തിൽ മാത്രമാണ്, രേഖകൾ കണ്ടുപിടിച്ച്, ഒരു വർഷം കൊണ്ട് അദ്ദേഹം "ചെറുപ്പക്കാരൻ" ആയിത്തീർന്നത്.

ഭാവി ചരിത്രകാരൻ തന്റെ പിതാവ്, വിരമിച്ച ക്യാപ്റ്റൻ മിഖായേൽ എഗോറോവിച്ച് കരംസിൻ (1724-1783) എന്ന ശരാശരി സിംബിർസ്ക് കുലീനന്റെ എസ്റ്റേറ്റിൽ വളർന്നു. നല്ല ഹോം വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു. 1778-ൽ മോസ്കോയിലെ ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിൽ മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രൊഫസർ I.M. ഷഡേന. അതേ സമയം, അദ്ദേഹം 1781-1782 ൽ സർവകലാശാലയിൽ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു.

ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, 1783-ൽ കരംസിൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ പ്രീബ്രാഹെൻസ്കി റെജിമെന്റിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം യുവ കവിയും തന്റെ "മോസ്കോ ജേണൽ" ദിമിട്രിയേവിന്റെ ഭാവി ജീവനക്കാരനുമായി കണ്ടുമുട്ടി. അതേ സമയം എസ്. ഗെസ്നറുടെ "ദി വുഡൻ ലെഗ്" എന്ന കൃതിയുടെ ആദ്യ വിവർത്തനം അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1784-ൽ, കരംസിൻ ഒരു ലെഫ്റ്റനന്റായി വിരമിച്ചു, പിന്നീട് ഒരിക്കലും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചില്ല, അത് അക്കാലത്തെ സമൂഹത്തിൽ ഒരു വെല്ലുവിളിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സിംബിർസ്കിൽ കുറച്ചുകാലം താമസിച്ച ശേഷം, അവിടെ അദ്ദേഹം ഗോൾഡൻ ക്രൗൺ മസോണിക് ലോഡ്ജിൽ ചേർന്നു, കരംസിൻ മോസ്കോയിലേക്ക് മാറി, N. I. നോവിക്കോവിന്റെ സർക്കിളിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി. നോവിക്കോവിന്റെ "ഫ്രണ്ട്ലി സയന്റിഫിക് സൊസൈറ്റി" യുടെ ഒരു വീട്ടിൽ താമസമാക്കി, നോവിക്കോവ് സ്ഥാപിച്ച "ചിൽഡ്രൻസ് റീഡിംഗ് ഫോർ ഹാർട്ട് ആൻഡ് മൈൻഡ്" (1787-1789) എന്ന കുട്ടികളുടെ ആദ്യ മാസികയുടെ രചയിതാവും പ്രസാധകരിൽ ഒരാളുമായി. അതേ സമയം, കരംസിൻ പ്ലെഷ്ചീവ് കുടുംബവുമായി അടുത്തു. വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹത്തിന് എൻഐ പ്ലെഷ്ചീവയുമായി ആർദ്രമായ പ്ലാറ്റോണിക് സൗഹൃദം ഉണ്ടായിരുന്നു. മോസ്കോയിൽ, കരംസിൻ തന്റെ ആദ്യ വിവർത്തനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ യൂറോപ്യൻ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യം വ്യക്തമായി കാണാം: തോംസന്റെ "ദി സീസണുകൾ", ഷാൻലിസിന്റെ "രാജ്യ സായാഹ്നങ്ങൾ", ഡബ്ല്യു. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ദുരന്തം "ജൂലിയസ് സീസർ," ലെസിംഗിന്റെ ദുരന്തം "എമിലിയ ഗലോട്ടി."

1789-ൽ, കരംസിന്റെ ആദ്യത്തെ യഥാർത്ഥ കഥ, "യൂജിനും യൂലിയയും" "കുട്ടികളുടെ വായന ..." മാസികയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. വായനക്കാരൻ പ്രായോഗികമായി അത് ശ്രദ്ധിച്ചില്ല.

യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള യാത്ര

പല ജീവചരിത്രകാരന്മാരും പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഫ്രീമേസൺറിയുടെ നിഗൂഢ വശത്തേക്ക് കരംസിൻ ചായ്‌വുള്ളവനല്ല, അതിന്റെ സജീവവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ ദിശയുടെ പിന്തുണക്കാരനായി തുടർന്നു. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, 1780 കളുടെ അവസാനത്തോടെ, കരംസിൻ അതിന്റെ റഷ്യൻ പതിപ്പിൽ മസോണിക് മിസ്റ്റിസിസവുമായി "രോഗബാധിതനായി". ഒരുപക്ഷേ ഫ്രീമേസൺറിയിലേക്കുള്ള തണുപ്പ് യൂറോപ്പിലേക്ക് പോകാനുള്ള ഒരു കാരണമായിരിക്കാം, അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു വർഷത്തിലധികം (1789-90) ജർമ്മനി, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്, ഫ്രാൻസ്, ഇംഗ്ലണ്ട് എന്നിവ സന്ദർശിച്ചു. യൂറോപ്പിൽ, അദ്ദേഹം യൂറോപ്യൻ "മനസ്സിലെ മാസ്റ്റേഴ്സുമായി" (സ്വാധീനമുള്ള ഫ്രീമേസൺസ് ഒഴികെ) കണ്ടുമുട്ടുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു: I. കാന്ത്, I. G. ഹെർഡർ, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, മ്യൂസിയങ്ങൾ, തിയേറ്ററുകൾ, മതേതര സലൂണുകൾ എന്നിവ സന്ദർശിച്ചു. പാരീസിൽ, കരംസിൻ ദേശീയ അസംബ്ലിയിലെ ഒ.ജി. മിറാബ്യൂ, എം. റോബ്സ്പിയർ, മറ്റ് വിപ്ലവകാരികൾ എന്നിവരെ ശ്രദ്ധിച്ചു, നിരവധി പ്രമുഖ രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തികളെ കാണുകയും പലരെയും പരിചയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, 1789-ലെ വിപ്ലവകാരിയായ പാരീസ് ഒരു വാക്കിന് ഒരു വ്യക്തിയെ എത്രത്തോളം ശക്തമായി സ്വാധീനിക്കാമെന്ന് കരംസിൻ കാണിച്ചുകൊടുത്തു: അച്ചടിയിൽ, പാരീസുകാർ ലഘുലേഖകളും ലഘുലേഖകളും വളരെ താൽപ്പര്യത്തോടെ വായിക്കുമ്പോൾ; വാമൊഴിയായി, വിപ്ലവ പ്രഭാഷകർ സംസാരിക്കുകയും വിവാദങ്ങൾ ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്തപ്പോൾ (അന്ന് റഷ്യയിൽ നേടിയെടുക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു അനുഭവം).

ഇംഗ്ലീഷ് പാർലമെന്ററിസത്തെക്കുറിച്ച് (ഒരുപക്ഷേ റൂസോയുടെ കാൽപ്പാടുകൾ പിന്തുടരുക) കരംസിൻ വളരെ ആവേശകരമായ അഭിപ്രായം ഇല്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇംഗ്ലീഷ് സമൂഹം മൊത്തത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന നാഗരികതയുടെ നിലവാരത്തെ അദ്ദേഹം വളരെ വിലമതിച്ചു.

കരംസിൻ - പത്രപ്രവർത്തകൻ, പ്രസാധകൻ

1790 അവസാനത്തോടെ, കരംസിൻ മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങി, താമസിയാതെ “മോസ്കോ ജേർണൽ” (1790-1792) എന്ന പ്രതിമാസ പ്രസിദ്ധീകരണം സംഘടിപ്പിച്ചു, അതിൽ മിക്ക “റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകളും” പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഫ്രാൻസിലെ വിപ്ലവകരമായ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. , കഥകൾ "ലിയോഡോർ", "പാവം ലിസ" , "നതാലിയ, ബോയാറിന്റെ മകൾ", "ഫ്ലോർ സിലിൻ", ഉപന്യാസങ്ങൾ, കഥകൾ, വിമർശന ലേഖനങ്ങൾ, കവിതകൾ. മാഗസിനിൽ സഹകരിക്കാൻ അക്കാലത്തെ മുഴുവൻ സാഹിത്യ പ്രമുഖരെയും കരംസിൻ ആകർഷിച്ചു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തുക്കളായ ദിമിട്രിവ്, പെട്രോവ്, ഖെരാസ്കോവ്, ഡെർഷാവിൻ, എൽവോവ്, നെലെഡിൻസ്കി-മെലെറ്റ്സ്കി തുടങ്ങിയവർ. സാഹിത്യ ദിശ- വൈകാരികത.

മോസ്കോ ജേർണലിന് 210 സ്ഥിരം വരിക്കാർ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇത് നൂറായിരം പ്രചാരത്തിന് തുല്യമാണ്. അവസാനം XIXനൂറ്റാണ്ടുകൾ. മാത്രമല്ല, "കാലാവസ്ഥ ഉണ്ടാക്കിയവർ" മാസിക കൃത്യമായി വായിച്ചു സാഹിത്യ ജീവിതംരാജ്യങ്ങൾ: വിദ്യാർത്ഥികൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, യുവ ഉദ്യോഗസ്ഥർ, വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിലെ ചെറുകിട ജീവനക്കാർ സർക്കാർ ഏജൻസികൾ("ആർക്കൈവ് യുവാക്കൾ").

നോവിക്കോവിന്റെ അറസ്റ്റിനുശേഷം, മോസ്കോ ജേണലിന്റെ പ്രസാധകനോട് അധികാരികൾ ഗൗരവമായി താൽപ്പര്യപ്പെട്ടു. രഹസ്യ പര്യവേഷണത്തിലെ ചോദ്യം ചെയ്യലിൽ, അവർ ചോദിക്കുന്നു: "റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയെ" വിദേശത്തേക്ക് "പ്രത്യേക ദൗത്യത്തിന്" അയച്ചത് നോവിക്കോവ് ആയിരുന്നോ? നോവിക്കോവൈറ്റ്സ് ഉയർന്ന സമഗ്രതയുള്ള ആളുകളായിരുന്നു, തീർച്ചയായും, കരംസിൻ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ഈ സംശയങ്ങൾ കാരണം മാസിക നിർത്തേണ്ടിവന്നു.

1790 കളിൽ, കരംസിൻ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ പഞ്ചഭൂതങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - “അഗ്ലയ” (1794 -1795), “അയോനിഡുകൾ” (1796 -1799). 1793-ൽ, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ മൂന്നാം ഘട്ടത്തിൽ യാക്കോബിൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്ഥാപിതമായപ്പോൾ, കരംസീനെ അതിന്റെ ക്രൂരതയാൽ ഞെട്ടിച്ചു, നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് തന്റെ മുൻകാല വീക്ഷണങ്ങളിൽ ചിലത് ഉപേക്ഷിച്ചു. സ്വേച്ഛാധിപത്യം മനുഷ്യരാശിയുടെ അഭിവൃദ്ധി കൈവരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ഗുരുതരമായ സംശയങ്ങൾ ഉണർത്തി. വിപ്ലവത്തെയും സമൂഹത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള എല്ലാ അക്രമ രീതികളെയും അദ്ദേഹം നിശിതമായി അപലപിച്ചു. നിരാശയുടെയും മാരകതയുടെയും തത്ത്വചിന്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ കൃതികളിൽ വ്യാപിക്കുന്നു: "ദി ഐലൻഡ് ഓഫ് ബോൺഹോം" (1793); "സിയറ മൊറേന" (1795); കവിതകൾ "വിഷാദം", "എ. എ. പ്ലെഷ്ചീവിനുള്ള സന്ദേശം" മുതലായവ.

ഈ കാലയളവിൽ, യഥാർത്ഥ സാഹിത്യ പ്രശസ്തി കരംസിനിലേക്ക് വന്നു.

ഫെഡോർ ഗ്ലിങ്ക: "1,200 കേഡറ്റുകളിൽ, ദി ഐലൻഡ് ഓഫ് ബോൺഹോമിൽ നിന്നുള്ള ചില പേജുകൾ അദ്ദേഹം ഹൃദയപൂർവ്വം ആവർത്തിക്കാത്തത് അപൂർവമായിരുന്നു.".

മുമ്പ് പൂർണ്ണമായും ജനപ്രീതിയില്ലാത്ത എറാസ്റ്റ് എന്ന പേര് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പട്ടികയിൽ കൂടുതലായി കാണപ്പെടുന്നു. പാവം ലിസയുടെ ആത്മാവിൽ വിജയകരവും വിജയിക്കാത്തതുമായ ആത്മഹത്യകളെക്കുറിച്ചുള്ള കിംവദന്തികൾ ഉണ്ട്. പ്രധാനപ്പെട്ട മോസ്കോ പ്രഭുക്കന്മാർ ഇതിനകം തന്നെ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നുവെന്ന് വിഷ സ്മരണികയായ വിഗൽ ഓർമ്മിക്കുന്നു "ഏതാണ്ട് മുപ്പതു വയസ്സുള്ള ഒരു വിരമിച്ച ലെഫ്റ്റനന്റിന് തുല്യനെപ്പോലെ".

1794 ജൂലൈയിൽ, കരംസിന്റെ ജീവിതം ഏതാണ്ട് അവസാനിച്ചു: എസ്റ്റേറ്റിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, സ്റ്റെപ്പി മരുഭൂമിയിൽ, കൊള്ളക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ ആക്രമിച്ചു. രണ്ട് ചെറിയ മുറിവുകൾ ഏറ്റുവാങ്ങി കരംസിൻ അത്ഭുതകരമായി രക്ഷപ്പെട്ടു.

1801-ൽ, എസ്റ്റേറ്റിലെ അയൽവാസിയായ എലിസവേറ്റ പ്രൊട്ടസോവയെ അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ചു, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു - വിവാഹസമയത്ത് അവർ ഏകദേശം 13 വർഷമായി പരസ്പരം അറിയാമായിരുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ പരിഷ്കർത്താവ്

1790 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വർത്തമാനത്തെയും ഭാവിയെയും കുറിച്ച് കരംസിൻ ഗൗരവമായി ചിന്തിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഒരു സുഹൃത്തിന് എഴുതുന്നു: “എന്റെ മാതൃഭാഷയിൽ ധാരാളം വായിക്കുന്നതിന്റെ ആനന്ദം എനിക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരിൽ നമ്മൾ ഇപ്പോഴും ദരിദ്രരാണ്. വായിക്കപ്പെടാൻ അർഹരായ നിരവധി കവികൾ നമുക്കുണ്ട്. തീർച്ചയായും, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും ഉണ്ടായിരുന്നു: ലോമോനോസോവ്, സുമരോക്കോവ്, ഫോൺവിസിൻ, ഡെർഷാവിൻ, എന്നാൽ ഒരു ഡസനിലധികം കാര്യമായ പേരുകൾ ഇല്ല. ഇത് കഴിവിന്റെ കാര്യമല്ലെന്ന് ആദ്യം മനസ്സിലാക്കിയവരിൽ ഒരാളാണ് കരംസിൻ - മറ്റേതൊരു രാജ്യത്തേക്കാളും റഷ്യയിൽ കഴിവുകൾ കുറവല്ല. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഏക സൈദ്ധാന്തികനായ എംവി സ്ഥാപിച്ച ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ കാലഹരണപ്പെട്ട പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് മാറാൻ കഴിയില്ല. ലോമോനോസോവ്.

ലോമോനോസോവ് നടത്തിയ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ പരിഷ്കരണവും അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച “മൂന്ന് ശാന്തത” സിദ്ധാന്തവും പുരാതന സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് ആധുനിക സാഹിത്യത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചുമതലകൾ നിറവേറ്റി. ഭാഷയിൽ പരിചിതമായ ചർച്ച് സ്ലാവോനിസത്തിന്റെ ഉപയോഗം പൂർണ്ണമായും നിരസിക്കുന്നത് അപ്പോഴും അകാലവും അനുചിതവുമായിരുന്നു. എന്നാൽ കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ കീഴിൽ ആരംഭിച്ച ഭാഷയുടെ പരിണാമം സജീവമായി തുടർന്നു. ലോമോനോസോവ് നിർദ്ദേശിച്ച "മൂന്ന് ശാന്തതകൾ" ജീവിതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല സംസാരഭാഷ, എന്നാൽ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ-സൈദ്ധാന്തികന്റെ രസകരമായ ചിന്തയിൽ. ഈ സിദ്ധാന്തം പലപ്പോഴും രചയിതാക്കളെ ഒരു പ്രയാസകരമായ അവസ്ഥയിലാക്കുന്നു: അവർക്ക് കനത്തതും കാലഹരണപ്പെട്ടതുമായ സ്ലാവിക് പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടിവന്നു, അവിടെ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയിൽ അവർ വളരെക്കാലമായി മറ്റുള്ളവരാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, മൃദുവും കൂടുതൽ മനോഹരവുമാണ്. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ മതേതര സൃഷ്ടിയുടെ സാരാംശം മനസിലാക്കാൻ പള്ളി പുസ്തകങ്ങളിലും രേഖകളിലും ഉപയോഗിക്കുന്ന കാലഹരണപ്പെട്ട സ്ലാവിസിസങ്ങളുടെ കൂമ്പാരങ്ങൾ വായനക്കാരന് ചിലപ്പോൾ "മുറിക്കാൻ" കഴിഞ്ഞില്ല.

സാഹിത്യ ഭാഷയെ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയിലേക്ക് അടുപ്പിക്കാൻ കരംസിൻ തീരുമാനിച്ചു. അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്ന് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്സത്തിൽ നിന്ന് സാഹിത്യത്തെ കൂടുതൽ മോചിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. "അയോനിഡ" എന്ന പഞ്ചഭൂതത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: "വാക്കുകളുടെ ഇടിമുഴക്കം മാത്രം നമ്മെ ബധിരരാക്കുന്നു, ഒരിക്കലും നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ എത്തുന്നില്ല."

കരംസിൻ "പുതിയ അക്ഷര" ത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ സവിശേഷത വാക്യഘടനയുടെ ലളിതവൽക്കരണമായിരുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ നീണ്ട കാലഘട്ടങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു. "റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ പാന്തിയോണിൽ" അദ്ദേഹം നിർണ്ണായകമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു: "ലോമോനോസോവിന്റെ ഗദ്യത്തിന് നമുക്ക് ഒരു മാതൃകയായി വർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല: അദ്ദേഹത്തിന്റെ നീണ്ട കാലഘട്ടങ്ങൾ മടുപ്പിക്കുന്നതാണ്, വാക്കുകളുടെ ക്രമീകരണം എല്ലായ്പ്പോഴും ചിന്തകളുടെ ഒഴുക്കുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല."

ലോമോനോസോവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കരംസിൻ ഹ്രസ്വവും എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ വാക്യങ്ങളിൽ എഴുതാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇത് ഇപ്പോഴും നല്ല ശൈലിയുടെ മാതൃകയും സാഹിത്യത്തിൽ പിന്തുടരേണ്ട മാതൃകയുമാണ്.

കരംസിൻ്റെ മൂന്നാമത്തെ മെറിറ്റ് റഷ്യൻ ഭാഷയെ വിജയകരമായ നിരവധി നിയോലോജിസങ്ങളാൽ സമ്പുഷ്ടമാക്കുകയായിരുന്നു, ഇത് പ്രധാന പദാവലിയിൽ ഉറച്ചുനിന്നു. കരംസിൻ നിർദ്ദേശിച്ച പുതുമകളിൽ നമ്മുടെ കാലത്ത് “വ്യവസായം”, “വികസനം”, “അത്യാധുനികത”, “ഏകാഗ്രത”, “സ്പർശനം”, “വിനോദം”, “മാനവികത”, “പൊതുജനം”, “സാധാരണ ഉപയോഗപ്രദമായ പദങ്ങളുണ്ട്. ”, “സ്വാധീനം” കൂടാതെ മറ്റു പലതും.

നിയോളോജിസങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, കരംസിൻ പ്രധാനമായും ഫ്രഞ്ച് പദങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള രീതിയാണ് ഉപയോഗിച്ചത്: “താൽപ്പര്യമുള്ള”തിൽ നിന്ന് “രസകരമായ”, “റഫീനിൽ” നിന്ന് “ശുദ്ധീകരിച്ചത്”, “വികസനത്തിൽ” നിന്ന് “വികസനം”, “ടച്ചിൽ” നിന്ന് “സ്പർശിക്കുക”.

മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിരവധി വിദേശ പദങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് നമുക്കറിയാം, പക്ഷേ അവ കൂടുതലും സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ നിലവിലിരുന്നതും ആവശ്യമില്ലാത്തതുമായ പദങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. കൂടാതെ, ഈ വാക്കുകൾ പലപ്പോഴും അവയുടെ അസംസ്കൃത രൂപത്തിലാണ് എടുത്തിരുന്നത്, അതിനാൽ അവ വളരെ ഭാരമേറിയതും വിചിത്രവുമായിരുന്നു (“കോട്ട” എന്നതിനുപകരം “ഫോർട്ടെസിയ”, “വിജയം” എന്നതിന് പകരം “വിജയം” മുതലായവ). കരംസിൻ, നേരെമറിച്ച്, വിദേശ പദങ്ങൾക്ക് ഒരു റഷ്യൻ അവസാനം നൽകാൻ ശ്രമിച്ചു, റഷ്യൻ വ്യാകരണത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളുമായി അവയെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നു: "ഗൌരവമായ", "ധാർമ്മിക", "സൗന്ദര്യം", "പ്രേക്ഷകർ", "ഐക്യം", "ഉത്സാഹം" മുതലായവ.

തന്റെ പരിഷ്കരണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, കരംസിൻ വിദ്യാസമ്പന്നരുടെ സജീവമായ സംസാര ഭാഷയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ വിജയത്തിന്റെ താക്കോൽ ഇതായിരുന്നു - അദ്ദേഹം എഴുതുന്നത് വൈജ്ഞാനിക ഗ്രന്ഥങ്ങളല്ല, യാത്രാ കുറിപ്പുകൾ (“ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ”), വികാരപരമായ കഥകൾ (“ബോൺഹോം ദ്വീപ്”, “പാവം ലിസ”), കവിതകൾ, ലേഖനങ്ങൾ, വിവർത്തനങ്ങൾ ഫ്രഞ്ച്, ഇംഗ്ലീഷ്, ജർമ്മൻ എന്നിവയിൽ നിന്ന്.

"അർസമാസ്", "സംഭാഷണം"

കരംസിൻ്റെ സമകാലികരായ യുവ എഴുത്തുകാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിവർത്തനങ്ങളെ പൊട്ടിത്തെറിച്ച് അംഗീകരിക്കുകയും മനസ്സോടെ അവനെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്തതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. എന്നാൽ, ഏതൊരു പരിഷ്കർത്താവിനെയും പോലെ, കരംസിനും ഉറച്ച എതിരാളികളും യോഗ്യരായ എതിരാളികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

കരംസിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര എതിരാളികളുടെ തലയിൽ എ.എസ്. ഷിഷ്കോവ് (1774-1841) - അഡ്മിറൽ, ദേശസ്നേഹി, അക്കാലത്തെ പ്രശസ്ത രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ. ഒരു പഴയ വിശ്വാസി, ലോമോനോസോവിന്റെ ഭാഷയുടെ ആരാധകൻ, ഷിഷ്കോവ്, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, ഒരു ക്ലാസിക്കായിരുന്നു. എന്നാൽ ഈ കാഴ്ചപ്പാടിന് കാര്യമായ യോഗ്യതകൾ ആവശ്യമാണ്. കരംസിൻ യൂറോപ്പിസത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഷിഷ്കോവ് സാഹിത്യത്തിൽ ദേശീയത എന്ന ആശയം മുന്നോട്ട് വച്ചു - ക്ലാസിക്കസത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഒരു റൊമാന്റിക് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടയാളം. ഷിഷ്കോവും ചേർന്നുവെന്ന് മാറുന്നു റൊമാന്റിക്‌സിന്, എന്നാൽ പുരോഗമനപരമല്ല, യാഥാസ്ഥിതിക ദിശയുടേതാണ്. പിൽക്കാല സ്ലാവോഫിലിസത്തിന്റെയും പോച്ച്‌വെനിസത്തിന്റെയും ഒരുതരം മുന്നോടിയായാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നത്.

1803-ൽ, ഷിഷ്കോവ് തന്റെ "റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പഴയതും പുതിയതുമായ അക്ഷരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം" അവതരിപ്പിച്ചു. യൂറോപ്യൻ വിപ്ലവകരമായ തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ പ്രലോഭനത്തിന് വഴങ്ങിയതിന് അദ്ദേഹം "കരംസിനിസ്റ്റുകളെ" നിന്ദിക്കുകയും സാഹിത്യത്തെ വാമൊഴി നാടോടി കലകളിലേക്കും പ്രാദേശിക ഭാഷകളിലേക്കും ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് പുസ്തകങ്ങളിലേക്കും തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ വാദിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഷിഷ്കോവ് ഒരു ഫിലോളജിസ്റ്റ് ആയിരുന്നില്ല. ഒരു അമേച്വർ എന്ന നിലയിലാണ് അദ്ദേഹം സാഹിത്യത്തിന്റെയും റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും പ്രശ്‌നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തത്, അതിനാൽ കരംസിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ അനുഭാവികൾക്കും എതിരായ അഡ്മിറൽ ഷിഷ്‌കോവിന്റെ ആക്രമണങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ശാസ്ത്രീയമായി അടിസ്ഥാനരഹിതമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടില്ല. പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ യോദ്ധാവും സംരക്ഷകനുമായ ഷിഷ്‌കോവിന് ദേശസ്‌നേഹവും മതവിരുദ്ധനുമായ കരംസിൻ ഭാഷാ പരിഷ്‌കാരം തോന്നി: "ഭാഷ ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവാണ്, ധാർമ്മികതയുടെ കണ്ണാടിയാണ്, പ്രബുദ്ധതയുടെ യഥാർത്ഥ സൂചകമാണ്, കർമ്മങ്ങളുടെ നിരന്തരമായ സാക്ഷ്യമാണ്. ഹൃദയങ്ങളിൽ വിശ്വാസമില്ലാത്തിടത്ത് ഭാഷയിൽ ഭക്തിയുണ്ടാകില്ല. പിതൃരാജ്യത്തോട് സ്നേഹമില്ലാത്തിടത്ത് ഭാഷ ആഭ്യന്തര വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല..

ക്രൂരതയുടെ അമിതമായ ഉപയോഗത്തിന് ഷിഷ്കോവ് കരംസിനെ നിന്ദിച്ചു ("യുഗം", "ഐക്യം", "ദുരന്തം"), നിയോളോജിസങ്ങളാൽ വെറുപ്പുളവാക്കി ("വിപ്ലവം" എന്ന വാക്കിന്റെ വിവർത്തനമായി "അട്ടിമറി"), കൃത്രിമ വാക്കുകൾ അവന്റെ ചെവിയെ വേദനിപ്പിച്ചു: " ഭാവി", "നന്നായി വായിക്കുക" തുടങ്ങിയവ.

ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നതും കൃത്യവുമായിരുന്നുവെന്ന് നാം സമ്മതിക്കണം.

"കരംസിനിസ്റ്റുകളുടെ" സംസാരത്തിന്റെ ഒളിച്ചോട്ടവും സൗന്ദര്യാത്മക സ്വാധീനവും വളരെ വേഗം കാലഹരണപ്പെടുകയും സാഹിത്യ ഉപയോഗത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്തു. ഷിഷ്‌കോവ് അവർക്കായി പ്രവചിച്ച ഭാവി ഇതാണ്, “യാത്ര എന്റെ ആത്മാവിന് ആവശ്യമായി വന്നപ്പോൾ” എന്ന പ്രയോഗത്തിന് പകരം ഒരാൾക്ക് ലളിതമായി പറയാൻ കഴിയും: “ഞാൻ യാത്രയുമായി പ്രണയത്തിലായപ്പോൾ”; പരിഷ്കൃതവും വ്യതിരിക്തവുമായ സംഭാഷണം "ഗ്രാമീണ ഓറിഡുകളുടെ നിറമുള്ള ജനക്കൂട്ടം ഉരഗ ഫറവോകളുടെ ഇരുണ്ട ബാൻഡുകളുമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നു" എന്നതിന് പകരം "ഗ്രാമീണ പെൺകുട്ടികളെ കാണാൻ ജിപ്സികൾ വരുന്നു" മുതലായവ മനസ്സിലാക്കാവുന്ന പദപ്രയോഗം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാം.

ഷിഷ്കോവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളും പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യ ചുവടുകൾ എടുത്തു, "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ" ആവേശത്തോടെ പഠിച്ചു, നാടോടിക്കഥകൾ പഠിച്ചു, സ്ലാവിക് ലോകവുമായി റഷ്യയെ അടുപ്പിക്കണമെന്ന് വാദിക്കുകയും "സ്ലോവേനിയൻ" ശൈലി കൊണ്ടുവരേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്തു. സാധാരണ ഭാഷയോട് അടുത്ത്.

വിവർത്തകനായ കരംസിനുമായുള്ള തർക്കത്തിൽ, ഓരോ ഭാഷയുടെയും "ഇഡിയൊമാറ്റിക് സ്വഭാവം", അതിന്റെ പദസമുച്ചയ സംവിധാനങ്ങളുടെ അതുല്യമായ മൗലികത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഷിഷ്കോവ് ശക്തമായ ഒരു വാദം മുന്നോട്ട് വച്ചു, ഇത് ഒരു ചിന്തയെയോ യഥാർത്ഥ സെമാന്റിക് അർത്ഥത്തെയോ ഒരു ഭാഷയിൽ നിന്ന് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാക്കുന്നു. മറ്റൊന്ന്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയിലേക്ക് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ, "പഴയ നിറകണ്ണുകളോടെ" എന്ന പ്രയോഗം നഷ്ടപ്പെടും ആലങ്കാരിക അർത്ഥം"എന്നാൽ കാര്യം തന്നെ, എന്നാൽ മെറ്റാഫിസിക്കൽ അർത്ഥത്തിൽ അർത്ഥ വൃത്തമില്ല."

കരംസിൻ വിരുദ്ധമായി, ഷിഷ്കോവ് റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സ്വന്തം പരിഷ്കരണം നിർദ്ദേശിച്ചു. നമ്മുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമായ ആശയങ്ങളും വികാരങ്ങളും ഫ്രഞ്ചിന്റെ വേരുകളിൽ നിന്നല്ല, റഷ്യൻ, പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷകളിൽ നിന്ന് രൂപപ്പെട്ട പുതിയ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നിർദ്ദേശിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു. കരംസിൻ "സ്വാധീനത്തിന്" പകരം "പ്രവാഹം", "വികസനം" - "സസ്യങ്ങൾ", പകരം "നടൻ" - "നടൻ", "വ്യക്തിത്വം" - "ബുദ്ധി", "നനഞ്ഞ കാൽ" എന്നിവയ്ക്ക് പകരം "ഗലോഷുകൾ" നിർദ്ദേശിച്ചു. ” ഉം “അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതും” പകരം "ലാബിരിന്ത്". അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്ക പുതുമകളും റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ വേരൂന്നിയില്ല.

റഷ്യൻ ഭാഷയോടുള്ള ഷിഷ്കോവിന്റെ തീവ്രമായ സ്നേഹം തിരിച്ചറിയാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്; വിദേശികളോട്, പ്രത്യേകിച്ച് ഫ്രഞ്ചുകാരോടുള്ള അഭിനിവേശം റഷ്യയിൽ വളരെയധികം പോയെന്ന് സമ്മതിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ആത്യന്തികമായി, ഇത് സാധാരണക്കാരായ കർഷകരുടെ ഭാഷ സാംസ്കാരിക വിഭാഗങ്ങളുടെ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിത്തീർന്നു. പക്ഷേ, ആരംഭിച്ച ഭാഷാ പരിണാമത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയ തടയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്ന വസ്തുത നമുക്ക് അവഗണിക്കാനാവില്ല. ഷിഷ്‌കോവ് നിർദ്ദേശിച്ച അക്കാലത്ത് കാലഹരണപ്പെട്ട പദപ്രയോഗങ്ങൾ നിർബന്ധിതമായി ഉപയോഗത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു: “സെയ്ൻ”, “വൃത്തികെട്ട”, “ഇഷെ”, “യാക്കോ” എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും.

ഷിഷ്‌കോവിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളുടെയും ആരോപണങ്ങളോട് കരംസിൻ പ്രതികരിച്ചില്ല, അവർ ഭക്തിയും ദേശസ്‌നേഹവുമായ വികാരങ്ങളാൽ മാത്രം നയിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഉറച്ചു മനസ്സിലാക്കി. തുടർന്ന്, കരംസിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും കഴിവുള്ള പിന്തുണക്കാരും (വ്യാസെംസ്കി, പുഷ്കിൻ, ബത്യുഷ്കോവ്) "അവരുടെ വേരുകളിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടതിന്റെ" ആവശ്യകതയെയും അവരുടെ സ്വന്തം ചരിത്രത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളെയും കുറിച്ച് "ഷിഷ്കോവുകളുടെ" വളരെ വിലപ്പെട്ട നിർദ്ദേശങ്ങൾ പാലിച്ചു. എന്നാൽ പിന്നീട് അവർക്ക് പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

എ.എസിന്റെ ലേഖനങ്ങളിലെ ദയനീയതയും തീവ്രമായ ദേശസ്‌നേഹവും. ഷിഷ്കോവ പല എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ സഹതാപ മനോഭാവം ഉണർത്തി. ഷിഷ്‌കോവ്, ജി.ആർ. ഡെർഷാവിനുമായി ചേർന്ന്, ഒരു ചാർട്ടറും സ്വന്തം മാസികയും ഉപയോഗിച്ച് “റഷ്യൻ വേഡിന്റെ ലവേഴ്‌സ് സംഭാഷണം” (1811) എന്ന സാഹിത്യ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, പി.എ.കാറ്റെനിൻ, ഐ.എ. ക്രൈലോവ്, പിന്നീട് വി.കെ. എ.എസ്. ഗ്രിബോഡോവ്. "സംഭാഷണത്തിൽ..." സജീവ പങ്കാളികളിൽ ഒരാളായ, നാടകകൃത്ത് എ.എ. ഷഖോവ്സ്കോയ്, "ന്യൂ സ്റ്റേൺ" എന്ന കോമഡിയിൽ കരംസിൻ മോശമായി പരിഹസിച്ചു, കൂടാതെ "എ ലെസൺ ഫോർ കോക്വെറ്റ്സ്, അല്ലെങ്കിൽ ലിപെറ്റ്സ്ക് വാട്ടേഴ്സ്" എന്ന കോമഡിയിൽ. "balladeer" Fialkin V. A Zhukovsky യുടെ ഒരു പാരഡി ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു.

ഇത് കരംസിന്റെ സാഹിത്യ അധികാരത്തെ പിന്തുണച്ച യുവാക്കളിൽ നിന്ന് ഏകകണ്ഠമായ തിരിച്ചടിക്ക് കാരണമായി. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov എന്നിവർ ഷഖോവ്സ്കിയെയും "സംഭാഷണത്തിലെ" മറ്റ് അംഗങ്ങളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്ത നിരവധി രസകരമായ ലഘുലേഖകൾ രചിച്ചു. "വിഷൻ ഇൻ ദി അർസാമാസ് ടവേണിൽ" ബ്ലൂഡോവ് കരംസിൻ, സുക്കോവ്സ്കി എന്നിവരുടെ യുവ പ്രതിരോധക്കാരുടെ സർക്കിളിന് "അജ്ഞാത അർസാമാസ് എഴുത്തുകാരുടെ സമൂഹം" അല്ലെങ്കിൽ "അർസാമാസ്" എന്ന പേര് നൽകി.

1815-ലെ ശരത്കാലത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ ഈ സമൂഹത്തിന്റെ സംഘടനാ ഘടന, ഗൗരവമേറിയ "സംഭാഷണം..." എന്ന പാരഡിയുടെ സന്തോഷകരമായ ആത്മാവിനാൽ ആധിപത്യം പുലർത്തി. ഔദ്യോഗിക പോംപോസിറ്റിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ലാളിത്യവും സ്വാഭാവികതയും തുറന്ന മനസ്സും ഇവിടെ നിലനിന്നിരുന്നു; തമാശകൾക്കും കളികൾക്കും വലിയ സ്ഥാനം നൽകി.

"സംഭാഷണം..." എന്ന ഔദ്യോഗിക ആചാരത്തെ പരിഹസിച്ചുകൊണ്ട്, അർസാമാസിൽ ചേരുമ്പോൾ, "സംഭാഷണ..." അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ അക്കാദമിയുടെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന അംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് എല്ലാവർക്കും തന്റെ "വൈകിയ" മുൻഗാമിയോട് ഒരു "ശവസംസ്കാര പ്രസംഗം" വായിക്കേണ്ടി വന്നു. സയൻസസ് (കൗണ്ട് ഡി.ഐ. ഖ്വോസ്റ്റോവ്, എസ്.എ. ഷിറിൻസ്കി-ഷിഖ്മതോവ്, എ.എസ്. ഷിഷ്കോവ് തന്നെ, മുതലായവ). "ശവസംസ്കാര പ്രസംഗങ്ങൾ" സാഹിത്യ സമരത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായിരുന്നു: അവ ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങളെ പാരഡി ചെയ്തു, ശൈലീപരമായ പുരാവസ്തുവിനെ പരിഹസിച്ചു. കാവ്യാത്മക കൃതികൾ"സംസാരിക്കുന്നവർ". സമൂഹത്തിന്റെ മീറ്റിംഗുകളിൽ, റഷ്യൻ കവിതയുടെ നർമ്മ ശൈലികൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും എല്ലാത്തരം ഔദ്യോഗിക അധികാരങ്ങൾക്കെതിരെയും ധീരവും നിർണ്ണായകവുമായ പോരാട്ടം നടത്തുകയും ഏതെങ്കിലും പ്രത്യയശാസ്ത്ര കൺവെൻഷനുകളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ നിന്ന് മുക്തമായ ഒരു സ്വതന്ത്ര റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തു. സമൂഹത്തിന്റെ സംഘാടകരിലൊരാളും സജീവ പങ്കാളികളിൽ ഒരാളുമായ പി.എ.വ്യാസെംസ്കി, തന്റെ പക്വതയുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, തന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുടെ (പ്രത്യേകിച്ച്, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന സാഹിത്യ എതിരാളികൾക്കുള്ള “ശവസംസ്കാര സേവനങ്ങളുടെ” ആചാരങ്ങൾ) യുവാക്കളുടെ കുസൃതികളെയും അചഞ്ചലതയെയും അപലപിച്ചു. "സാഹിത്യ കൂട്ടായ്മ"യുടെയും പരസ്പര സൃഷ്ടിപരമായ പഠനത്തിന്റെയും ഒരു വിദ്യാലയമാണ് "അർസമാസ്" എന്ന് ശരിയായി വിളിക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ അർസാമാസ്, ബെസെഡ സൊസൈറ്റികൾ സാഹിത്യ ജീവിതത്തിന്റെയും സാമൂഹിക സമരത്തിന്റെയും കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറി. സുക്കോവ്സ്കി (സ്വെറ്റ്‌ലാന എന്ന ഓമനപ്പേര്), വ്യാസെംസ്കി (അസ്മോഡിയസ്), പുഷ്കിൻ (ക്രിക്കറ്റ്), ബത്യുഷ്കോവ് (അക്കില്ലെസ്) തുടങ്ങിയ പ്രശസ്തരായ ആളുകൾ "അർസമാസിൽ" ഉൾപ്പെടുന്നു.

1816-ൽ ഡെർഷാവിന്റെ മരണശേഷം "സംഭാഷണം" പിരിച്ചുവിട്ടു. പ്രധാന എതിരാളിയെ നഷ്ടപ്പെട്ട "അർസമാസ്" 1818-ഓടെ ഇല്ലാതായി.

അങ്ങനെ, 1790 കളുടെ മധ്യത്തോടെ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പുതിയ പേജ് മാത്രമല്ല, പൊതുവെ റഷ്യൻ ഫിക്ഷനും തുറന്ന റഷ്യൻ സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ അംഗീകൃത തലവനായി കരംസിൻ മാറി. മുമ്പ് ഫ്രഞ്ച് നോവലുകളും പ്രബുദ്ധരുടെ കൃതികളും മാത്രം വിഴുങ്ങിയ റഷ്യൻ വായനക്കാർ, “ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ”, “പാവം ലിസ” എന്നിവ ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും കവികളും (“ബെസെഡ്ചിക്കി”, “അർസമാസൈറ്റ്സ്”) അത് മനസ്സിലാക്കി. സാധ്യമായത് അവരുടെ മാതൃഭാഷയിൽ എഴുതണം.

കരംസിനും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനും: ശക്തിയുള്ള ഒരു സിംഫണി?

1802 - 1803 ൽ, കരംസിൻ "ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പ്" എന്ന ജേർണൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ സാഹിത്യവും രാഷ്ട്രീയവും പ്രബലമായിരുന്നു. ഷിഷ്കോവുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിന് വലിയതോതിൽ നന്ദി വിമർശന ലേഖനങ്ങൾകരംസിൻ, റഷ്യൻ സാഹിത്യം ദേശീയമായി വ്യതിരിക്തമായി രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ സൗന്ദര്യാത്മക പരിപാടി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഷിഷ്കോവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കരംസിൻ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയുടെ താക്കോൽ കണ്ടത് ആചാരപരമായ പ്രാചീനതയോടും മതപരതയോടും ചേർന്നല്ല, മറിച്ച് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങളിലാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ദൃഷ്ടാന്തം "മാർത്ത ദി പൊസാഡ്നിറ്റ്സ അല്ലെങ്കിൽ നോവഗൊറോഡിന്റെ കീഴടക്കൽ" എന്ന കഥയാണ്.

1802-1803 ലെ തന്റെ രാഷ്ട്രീയ ലേഖനങ്ങളിൽ, കരംസിൻ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, സർക്കാരിന് ശുപാർശകൾ നൽകി, അതിൽ പ്രധാനം സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധിക്കായി രാജ്യത്തെ ബോധവൽക്കരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു.

ഈ ആശയങ്ങൾ പൊതുവെ കാതറിൻ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ ചെറുമകനായ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിക്ക് അടുത്തായിരുന്നു, ഒരു കാലത്ത് "പ്രബുദ്ധമായ രാജവാഴ്ച", അധികാരികളും യൂറോപ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള സമ്പൂർണ്ണ സിംഫണി എന്നിവയും സ്വപ്നം കണ്ടു. 1801 മാർച്ച് 11 ലെ അട്ടിമറിക്കും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിനും കരംസിൻ നൽകിയ പ്രതികരണം "കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ ചരിത്രപരമായ സ്തുതി" (1802) ആയിരുന്നു, അവിടെ റഷ്യയിലെ രാജവാഴ്ചയുടെ സത്തയെക്കുറിച്ചും കരംസിൻ തന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. രാജാവിന്റെയും പ്രജകളുടെയും ചുമതലകൾ. യുവ രാജാവിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമായി "യൂലോജിയം" പരമാധികാരി അംഗീകരിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന് അനുകൂലമായി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ കരംസിൻ ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു, ചക്രവർത്തി അത് ശരിയായി തീരുമാനിച്ചു. വലിയ രാജ്യംനിങ്ങളുടെ മഹത്തായ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ ഓർക്കേണ്ടതുണ്ട്. നിങ്ങൾക്ക് ഓർമ്മയില്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് അത് വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുക...

1803-ൽ, സാറിന്റെ അധ്യാപകനിലൂടെ എം.എൻ.മുരവിയോവ് - കവി, ചരിത്രകാരൻ, അധ്യാപകൻ, അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും വിദ്യാസമ്പന്നരായ ആളുകളിൽ ഒരാൾ - എൻ.എം. 2,000 റൂബിൾ പെൻഷനോടെ കരംസിൻ കോടതി ചരിത്രകാരൻ എന്ന ഔദ്യോഗിക പദവി ലഭിച്ചു. (അന്ന് 2000 റൂബിൾസ് ഒരു വർഷം പെൻഷൻ, റാങ്ക് പട്ടിക പ്രകാരം, ജനറൽ എന്നതിനേക്കാൾ താഴ്ന്ന റാങ്കുകളുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് നൽകിയിരുന്നു). പിന്നീട്, കരംസിൻ തന്നെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് ഐവി കിറീവ്സ്കി മുറാവിയോവിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: "ആർക്കറിയാം, ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തനീയവും ഊഷ്മളവുമായ സഹായമില്ലാതെ കരംസിൻ തന്റെ മഹത്തായ പ്രവൃത്തി നിർവഹിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല."

1804-ൽ, കരംസിൻ സാഹിത്യ, പ്രസിദ്ധീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രായോഗികമായി വിരമിക്കുകയും "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു, അതിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ദിവസാവസാനം വരെ പ്രവർത്തിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്താൽ എം.എൻ. മുറാവിയോവ് ചരിത്രകാരന് മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്തതും “രഹസ്യ” വസ്തുക്കളും ലഭ്യമാക്കി, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന് ലൈബ്രറികളും ആർക്കൈവുകളും തുറന്നു. ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് അത്തരം അനുകൂലമായ തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങൾ സ്വപ്നം കാണാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. അതിനാൽ, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തെ" ഒരു "ശാസ്ത്രീയ നേട്ടം" എന്ന നിലയിൽ N.M. കരംസിൻ, പൂർണ്ണമായും ന്യായമല്ല. കോടതി ചരിത്രകാരൻ ഡ്യൂട്ടിയിലായിരുന്നു, അയാൾക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിച്ച ജോലി മനസ്സാക്ഷിയോടെ ചെയ്തു. അതനുസരിച്ച്, തന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ യൂറോപ്യൻ ലിബറലിസത്തോട് അനുഭാവം കാണിച്ച അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തി, നിലവിൽ ഉപഭോക്താവിന് ആവശ്യമായ ചരിത്രം അദ്ദേഹത്തിന് എഴുതേണ്ടിവന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ പഠനങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, 1810 ആയപ്പോഴേക്കും കരംസിൻ ഒരു സ്ഥിരമായ യാഥാസ്ഥിതികനായി മാറി. ഈ കാലയളവിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളുടെ സംവിധാനം ഒടുവിൽ രൂപപ്പെട്ടു. രാഷ്ട്ര ധർമ്മം, കർശനമായ നിയന്ത്രണം, വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യം ത്യജിക്കൽ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു അനുയോജ്യമായ സാമൂഹിക ക്രമമായ "പ്ലേറ്റോയുടെ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ദി വൈസ് മെൻ" നെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് കരുതിയാൽ മാത്രമേ താൻ "ഹൃദയത്തിൽ ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കൻ" ആണെന്നുള്ള കരംസിൻ പ്രസ്താവനകൾ വേണ്ടത്ര വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയൂ. . 1810 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കരംസിൻ, തന്റെ ബന്ധു കൗണ്ട് എഫ്വി റോസ്റ്റോപ്ചിൻ മുഖേന, മോസ്കോയിൽ "യാഥാസ്ഥിതിക പാർട്ടി" യുടെ നേതാവിനെ കോടതിയിൽ കണ്ടുമുട്ടി - ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എകറ്റെറിന പാവ്ലോവ്ന (അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ സഹോദരി) നിരന്തരം അവളുടെ വസതി സന്ദർശിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസിന്റെ സലൂൺ ലിബറൽ-വെസ്റ്റേൺ കോഴ്‌സിനെതിരായ യാഥാസ്ഥിതിക എതിർപ്പിന്റെ കേന്ദ്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇത് എം.എം. ഈ സലൂണിൽ, കരംസിൻ തന്റെ "ചരിത്രം..." എന്നതിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ വായിച്ചു, തുടർന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ രക്ഷാധികാരികളിൽ ഒരാളായി മാറിയ ഡോവേജർ ചക്രവർത്തി മരിയ ഫിയോഡോറോവ്നയെ കണ്ടുമുട്ടി.

1811-ൽ, ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എകറ്റെറിന പാവ്‌ലോവ്നയുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, കരംസിൻ "പുരാതനവും പുതിയതുമായ റഷ്യയെ അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ, സിവിൽ ബന്ധങ്ങളിൽ" എന്ന കുറിപ്പ് എഴുതി, അതിൽ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആദർശ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും നയങ്ങളെ നിശിതമായി വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളും: പോൾ I, കാതറിൻ II, പീറ്റർ I. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, കുറിപ്പ് ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല, മാത്രമല്ല കൈയെഴുത്തു പകർപ്പുകളിൽ മാത്രം പ്രചരിക്കുകയും ചെയ്തു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, കരംസിൻ തന്റെ സന്ദേശത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച ചിന്തകൾ എംഎം സ്പെറാൻസ്കിയുടെ പരിഷ്കാരങ്ങളോടുള്ള അങ്ങേയറ്റം യാഥാസ്ഥിതിക പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതികരണമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. കർഷകരുടെ വിമോചനത്തിന്റെയും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ സർക്കാരിന്റെ മറ്റ് ലിബറൽ നടപടികളുടെയും എതിരാളിയായ "പ്രതിലോമകാരി" എന്ന് രചയിതാവ് തന്നെ മുദ്രകുത്തപ്പെട്ടു.

എന്നിരുന്നാലും, 1988-ൽ കുറിപ്പിന്റെ ആദ്യത്തെ പൂർണ്ണ പ്രസിദ്ധീകരണ വേളയിൽ, യു.എം. ലോട്ട്മാൻ അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കം വെളിപ്പെടുത്തി. ഈ രേഖയിൽ, മുകളിൽ നിന്ന് നടപ്പിലാക്കിയ തയ്യാറാകാത്ത ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് പരിഷ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് കരംസിൻ ന്യായമായ വിമർശനം നടത്തി. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനെ പ്രശംസിച്ചുകൊണ്ട്, കുറിപ്പിന്റെ രചയിതാവ് അതേ സമയം തന്റെ ഉപദേശകരെ ആക്രമിക്കുന്നു, അതായത്, ഭരണഘടനാ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കായി നിലകൊണ്ട സ്പെറാൻസ്കി. സർഫോഡം നിർത്തലാക്കുന്നതിനും ഭരണഘടന പ്രകാരം സ്വേച്ഛാധിപത്യ രാജവാഴ്ചയെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിനും ചരിത്രപരമായോ രാഷ്ട്രീയമായോ റഷ്യ തയ്യാറല്ലെന്ന് ചരിത്രപരമായ ഉദാഹരണങ്ങളെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് വിശദമായി തെളിയിക്കാൻ കരംസിൻ സ്വയം ചുമതലപ്പെടുത്തുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന് ശേഷം. യൂറോപ്യൻ ശക്തികൾ). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില വാദങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഭൂമിയില്ലാത്ത കർഷകരെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ നിരർത്ഥകത, റഷ്യയിലെ ഭരണഘടനാ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ അസാധ്യത) ഇന്നും തികച്ചും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതും ചരിത്രപരമായി ശരിയുമാണ്.

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ അവലോകനവും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനവും, കുറിപ്പിൽ, യാഥാസ്ഥിതികതയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള, സവിശേഷമായ, അതുല്യമായ റഷ്യൻ തരം അധികാരമെന്ന നിലയിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സൈദ്ധാന്തിക ഉള്ളടക്ക സങ്കൽപ്പത്തിൽ പൂർണ്ണവും യഥാർത്ഥവും വളരെ സങ്കീർണ്ണവുമായ ഒരു ആശയം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

അതേ സമയം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം അല്ലെങ്കിൽ ഏകപക്ഷീയത എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് "യഥാർത്ഥ സ്വേച്ഛാധിപത്യം" തിരിച്ചറിയാൻ കരംസിൻ വിസമ്മതിച്ചു. മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അത്തരം വ്യതിയാനങ്ങൾ ആകസ്മികമായി സംഭവിച്ചതാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു (ഇവാൻ IV ദി ടെറിബിൾ, പോൾ I) "ജ്ഞാനി", "സദ്ഗുണമുള്ള" രാജവാഴ്ചയുടെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ നിഷ്ക്രിയത്വത്താൽ പെട്ടെന്ന് ഇല്ലാതാക്കപ്പെട്ടു. പരമോന്നത ഭരണകൂടത്തിന്റെയും സഭാ ശക്തിയുടെയും (ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ കാലത്ത്) മൂർച്ചയുള്ള ദുർബലപ്പെടുത്തലും പൂർണ്ണമായ അഭാവവും ഉള്ള സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഈ ശക്തമായ പാരമ്പര്യം ഒരു ചെറിയ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിനുള്ളിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. സ്വേച്ഛാധിപത്യം "റഷ്യയുടെ പല്ലാഡിയം" ആയിരുന്നു, അതിന്റെ ശക്തിയുടെയും സമൃദ്ധിയുടെയും പ്രധാന കാരണം. അതിനാൽ, റഷ്യയിലെ രാജവാഴ്ചയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ, കരംസിൻ അനുസരിച്ച്, ഭാവിയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നു. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കാതെ, അതിന്റെ പരമാവധി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്ന നിയമനിർമ്മാണത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിലും ശരിയായ നയങ്ങൾ മാത്രമേ അവയ്ക്ക് അനുബന്ധമായി നൽകേണ്ടതായിരുന്നു. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ച് അത്തരമൊരു ധാരണയോടെ, അത് പരിമിതപ്പെടുത്താനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിനും റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കും എതിരായ കുറ്റകൃത്യമായിരിക്കും.

തുടക്കത്തിൽ, കരംസിന്റെ കുറിപ്പ് യുവ ചക്രവർത്തിയെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിമർശിക്കുന്നത് ഇഷ്ടമല്ല. ഈ കുറിപ്പിൽ, ചരിത്രകാരൻ സ്വയം കൂടുതൽ റോയലിസ്റ്റ് ക്യൂ ലെ റോയി (രാജാവിനേക്കാൾ വലിയ രാജകീയവാദി) ആണെന്ന് കാണിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, പിന്നീട് കരംസിൻ അവതരിപ്പിച്ച "റഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനായുള്ള സ്തുതിഗീതം" അതിന്റെ ഫലമുണ്ടാക്കി. 1812-ലെ യുദ്ധത്തിനുശേഷം, നെപ്പോളിയന്റെ വിജയിയായ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ തന്റെ ലിബറൽ പദ്ധതികളിൽ പലതും വെട്ടിക്കുറച്ചു: സ്പെറാൻസ്കിയുടെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ പൂർത്തിയായില്ല, ഭരണഘടനയും സ്വേച്ഛാധിപത്യം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന ആശയവും ഭാവിയിലെ ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ മനസ്സിൽ മാത്രം തുടർന്നു. ഇതിനകം 1830 കളിൽ, കരംസിന്റെ ആശയം യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം, കൗണ്ട് എസ്. യുവറോവിന്റെ (യാഥാസ്ഥിതിക-സ്വേച്ഛാധിപത്യ-ദേശീയത) "ഔദ്യോഗിക ദേശീയതയുടെ സിദ്ധാന്തം" നിയുക്തമാക്കിയത്.

"ചരിത്രം..." യുടെ ആദ്യ 8 വാല്യങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് കരംസിൻ മോസ്കോയിൽ താമസിച്ചു, അവിടെ നിന്ന് ഫ്രഞ്ചുകാർ മോസ്കോ അധിനിവേശ സമയത്ത് ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എകറ്റെറിന പാവ്ലോവ്നയെയും നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിനെയും സന്ദർശിക്കാൻ ത്വെറിലേക്ക് മാത്രം യാത്ര ചെയ്തു. അദ്ദേഹം സാധാരണയായി വേനൽക്കാലം ചെലവഴിച്ചത് ആൻഡ്രി ഇവാനോവിച്ച് വ്യാസെംസ്‌കി രാജകുമാരന്റെ എസ്റ്റേറ്റായ ഓസ്റ്റാഫിയേവോയിലായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവിഹിത മകളായ എകറ്റെറിന ആൻഡ്രീവ്ന, കരംസിൻ 1804-ൽ വിവാഹം കഴിച്ചു. (കരംസിന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ എലിസവേറ്റ ഇവാനോവ്ന പ്രൊട്ടസോവ 1802-ൽ മരിച്ചു).

കരംസിൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ചെലവഴിച്ച തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന 10 വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം രാജകുടുംബവുമായി വളരെ അടുത്തു. കുറിപ്പ് സമർപ്പിച്ചതുമുതൽ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിക്ക് കരംസിനിനോട് ഒരു നിക്ഷിപ്ത മനോഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, കരംസിൻ പലപ്പോഴും വേനൽക്കാലത്ത് സാർസ്കോ സെലോയിൽ ചെലവഴിച്ചു. ചക്രവർത്തിമാരുടെ (മരിയ ഫിയോഡോറോവ്ന, എലിസവേറ്റ അലക്സീവ്ന) അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, അദ്ദേഹം ഒന്നിലധികം തവണ അലക്സാണ്ടർ ചക്രവർത്തിയുമായി വ്യക്തമായ രാഷ്ട്രീയ സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി, അതിൽ കടുത്ത ലിബറൽ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ എതിരാളികളുടെ അഭിപ്രായങ്ങളുടെ വക്താവായി അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു. 1819-1825 ൽ, പോളണ്ടിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരമാധികാരിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കെതിരെ കരംസിൻ ആവേശത്തോടെ മത്സരിച്ചു (അദ്ദേഹം "ഒരു റഷ്യൻ പൗരന്റെ അഭിപ്രായം" എന്ന കുറിപ്പ് സമർപ്പിച്ചു), സംസ്ഥാന നികുതി വർദ്ധനവിനെ അപലപിച്ചു. സമാധാനപരമായ സമയം, അസംബന്ധമായ പ്രവിശ്യാ ധനകാര്യ സംവിധാനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, സൈനിക കുടിയേറ്റ സമ്പ്രദായത്തെ വിമർശിച്ചു, വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചില പ്രമുഖരുടെ പരമാധികാരി (ഉദാഹരണത്തിന്, അരക്ചീവ്) വിചിത്രമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. ആന്തരിക സൈനികരെ കുറയ്ക്കേണ്ടതുണ്ട്, റോഡുകളുടെ സാങ്കൽപ്പിക അറ്റകുറ്റപ്പണിയെക്കുറിച്ച്, ആളുകൾക്ക് വളരെ വേദനാജനകമാണ്, കൂടാതെ ഉറച്ച നിയമങ്ങൾ, സിവിൽ, സ്റ്റേറ്റ് എന്നിവയുടെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് നിരന്തരം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.

തീർച്ചയായും, ചക്രവർത്തിമാരും ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എകറ്റെറിന പാവ്‌ലോവ്നയും പോലുള്ള അത്തരം മധ്യസ്ഥർക്ക് പിന്നിൽ, വിമർശിക്കാനും വാദിക്കാനും സിവിൽ ധൈര്യം കാണിക്കാനും രാജാവിനെ "യഥാർത്ഥ പാതയിൽ" നയിക്കാൻ ശ്രമിക്കാനും സാധിച്ചു. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്തെ തുടർന്നുള്ള ചരിത്രകാരന്മാരും "നിഗൂഢമായ സ്ഫിങ്ക്സ്" എന്ന് വിളിച്ചത് വെറുതെയല്ല. വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, സൈനിക വാസസ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കരംസിന്റെ വിമർശനാത്മക പരാമർശങ്ങളോട് പരമാധികാരി സമ്മതിച്ചു, “റഷ്യയ്ക്ക് അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ നൽകേണ്ടതിന്റെ” ആവശ്യകത തിരിച്ചറിഞ്ഞു, കൂടാതെ ചില വശങ്ങൾ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ആഭ്യന്തര നയം, എന്നാൽ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു, വാസ്തവത്തിൽ, സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ എല്ലാ ജ്ഞാനപൂർവമായ ഉപദേശങ്ങളും "പ്രിയ പിതൃരാജ്യത്തിന് നിഷ്ഫലമായി" തുടരുന്നു...

ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ

കരംസിൻ നമ്മുടെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരനും അവസാന ചരിത്രകാരനുമാണ്.
വിമർശനം കൊണ്ട് അദ്ദേഹം ചരിത്രത്തിലേക്കാണ്.
ലാളിത്യവും അപ്പോഥെഗ്‌മുകളും - ദി ക്രോണിക്കിൾ.

എ.എസ്. പുഷ്കിൻ

കരംസിന്റെ സമകാലിക ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പോലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ 12 വാല്യങ്ങളെ ഒരു ശാസ്ത്രീയ കൃതി എന്ന് വിളിക്കാൻ ആരും ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. കോടതി ചരിത്രകാരൻ എന്ന ഓണററി പദവിക്ക് ഒരു എഴുത്തുകാരനെ ചരിത്രകാരനാക്കാനും ഉചിതമായ അറിവും ശരിയായ പരിശീലനവും നൽകാനും കഴിയില്ലെന്ന് അപ്പോഴും എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമായിരുന്നു.

പക്ഷേ, മറുവശത്ത്, ഒരു ഗവേഷകന്റെ റോൾ ഏറ്റെടുക്കാനുള്ള ചുമതല കരംസിൻ ആദ്യം സ്വയം നിശ്ചയിച്ചില്ല. പുതുതായി തയ്യാറാക്കിയ ചരിത്രകാരൻ ഒരു ശാസ്ത്രീയ ഗ്രന്ഥം എഴുതാനും തന്റെ മുൻഗാമികളായ ഷ്ലോസർ, മില്ലർ, ടാറ്റിഷ്ചേവ്, ഷ്ചെർബറ്റോവ്, ബോൾട്ടിൻ തുടങ്ങിയവരുടെ ബഹുമതികൾ ഉചിതമാക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല.

കരംസിൻ സ്രോതസ്സുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാഥമിക നിർണായക പ്രവർത്തനം "വിശ്വാസ്യതയ്ക്കുള്ള കനത്ത ആദരവ്" മാത്രമാണ്. ഒന്നാമതായി, അദ്ദേഹം ഒരു എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു, അതിനാൽ തന്റെ സാഹിത്യ കഴിവുകൾ റെഡിമെയ്ഡ് മെറ്റീരിയലിൽ പ്രയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു: “തിരഞ്ഞെടുക്കുക, ആനിമേറ്റ് ചെയ്യുക, നിറം നൽകുക” അങ്ങനെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് “ആകർഷകവും ശക്തവും ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നതുമായ ഒന്ന് ഉണ്ടാക്കുക. റഷ്യക്കാർ മാത്രം, മാത്രമല്ല വിദേശികളും." അദ്ദേഹം ഈ ദൗത്യം ഗംഭീരമായി നിർവ്വഹിക്കുകയും ചെയ്തു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഉറവിട പഠനങ്ങളും പാലിയോഗ്രഫിയും മറ്റ് സഹായ ചരിത്രശാഖകളും ശൈശവാവസ്ഥയിലായിരുന്നുവെന്ന് ഇന്ന് സമ്മതിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, എഴുത്തുകാരൻ കരംസിനിൽ നിന്നുള്ള ആവശ്യം പ്രൊഫഷണൽ വിമർശനം, അതുപോലെ ചരിത്രപരമായ സ്രോതസ്സുകളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുള്ള ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ കർശനമായ അനുസരണം കേവലം പരിഹാസ്യമാണ്.

M.M. ഷെർബറ്റോവ് രാജകുമാരൻ കാലഹരണപ്പെട്ടതും വായിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ശൈലിയിൽ എഴുതിയ “പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യൻ ചരിത്രം” മനോഹരമായി തിരുത്തിയെഴുതിയ കരംസിൻ, അതിൽ നിന്ന് സ്വന്തം ചിന്തകളിൽ ചിലത് അവതരിപ്പിക്കുകയും അതുവഴി സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന അഭിപ്രായം നിങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും കേൾക്കാം. കുടുംബ സർക്കിളിൽ ആകർഷകമായ വായന ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവർക്കുള്ള പുസ്തകം. ഇത് തെറ്റാണ്.

സ്വാഭാവികമായും, തന്റെ "ചരിത്രം..." എഴുതുമ്പോൾ കരംസിൻ തന്റെ മുൻഗാമികളായ ഷ്ലോസർ, ഷ്ചെർബറ്റോവ് എന്നിവരുടെ അനുഭവങ്ങളും സൃഷ്ടികളും സജീവമായി ഉപയോഗിച്ചു. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാൻ ഷ്ചെർബറ്റോവ് കരംസിനെ സഹായിച്ചു, ഇത് മെറ്റീരിയലിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെയും വാചകത്തിലെ ക്രമീകരണത്തെയും സാരമായി സ്വാധീനിച്ചു. ആകസ്മികമായാലും ഇല്ലെങ്കിലും, കരംസിൻ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" ഷ്ചെർബറ്റോവിന്റെ "ചരിത്രം" യുടെ അതേ സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ മുൻഗാമികൾ ഇതിനകം തയ്യാറാക്കിയ സ്കീം പിന്തുടരുന്നതിനു പുറമേ, റഷ്യൻ വായനക്കാരന് ഏറെക്കുറെ പരിചിതമല്ലാത്ത വിപുലമായ വിദേശ ചരിത്രരചനയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരാളം പരാമർശങ്ങൾ കരംസിൻ തന്റെ കൃതിയിൽ നൽകുന്നു. തന്റെ "ചരിത്രം..." എന്ന വിഷയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനിടയിൽ, അദ്ദേഹം ആദ്യമായി അജ്ഞാതവും മുമ്പ് പഠിക്കാത്തതുമായ സ്രോതസ്സുകളുടെ ഒരു കൂട്ടം ശാസ്ത്രീയ പ്രചാരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഇവ ബൈസന്റൈൻ, ലിവോണിയൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ, പുരാതന റഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള വിദേശികളിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ, കൂടാതെ ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ കൈകൊണ്ട് ഇതുവരെ സ്പർശിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ധാരാളം റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ. താരതമ്യത്തിന്: എം.എം. ഷെർബറ്റോവ് തന്റെ കൃതികൾ എഴുതുമ്പോൾ 21 റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളൂ; കരംസിൻ 40-ലധികം സജീവമായി ഉദ്ധരിച്ചു. ക്രോണിക്കിളുകൾക്ക് പുറമേ, പുരാതന റഷ്യൻ നിയമത്തിന്റെയും പുരാതന റഷ്യൻ ഫിക്ഷന്റെയും പഠന സ്മാരകങ്ങളിൽ കരംസിൻ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. "ചരിത്രം..." എന്നതിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക അധ്യായം "റഷ്യൻ സത്യം" എന്നതിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ നിരവധി പേജുകൾ ഇപ്പോൾ കണ്ടെത്തിയ "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിനായി" നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

വിദേശകാര്യ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ (കോളീജിയം) മോസ്കോ ആർക്കൈവ് ഡയറക്ടർമാരായ എൻ.എൻ. ബന്തിഷ്-കാമെൻസ്കി, എ.എഫ്. മാലിനോവ്സ്കി എന്നിവരുടെ ഉത്സാഹത്തോടെയുള്ള സഹായത്തിന് നന്ദി, തന്റെ മുൻഗാമികൾക്ക് ലഭ്യമല്ലാത്ത രേഖകളും വസ്തുക്കളും ഉപയോഗിക്കാൻ കരംസിന് കഴിഞ്ഞു. സിനോഡൽ റിപ്പോസിറ്ററി, ആശ്രമങ്ങളുടെ ലൈബ്രറികൾ (ട്രിനിറ്റി ലാവ്ര, വോലോകോളാംസ്ക് മൊണാസ്ട്രി എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും), കൂടാതെ മ്യൂസിൻ-പുഷ്കിൻ, എൻ.പി എന്നിവരുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങളും വിലയേറിയ നിരവധി കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ നൽകി. രുമ്യാന്ത്സേവ. തന്റെ നിരവധി ഏജന്റുമാർ മുഖേന റഷ്യയിലും വിദേശത്തും ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കൾ ശേഖരിച്ച ചാൻസലർ റുമ്യാൻത്സേവിൽ നിന്നും മാർപ്പാപ്പ ആർക്കൈവിൽ നിന്നുള്ള രേഖകളുടെ ഒരു ശേഖരം സമാഹരിച്ച A.I. തുർഗനേവിൽ നിന്നും കരംസിന് പ്രത്യേകിച്ചും നിരവധി രേഖകൾ ലഭിച്ചു.

1812-ലെ മോസ്കോ തീപിടിത്തത്തിൽ കരംസിൻ ഉപയോഗിച്ച പല സ്രോതസ്സുകളും നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രം..." എന്നതിലും അതിന്റെ വാചകത്തിൽ വിപുലമായ "കുറിപ്പുകളിലും" മാത്രം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, കരംസിൻറെ കൃതി, ഒരു പരിധിവരെ, ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സിന്റെ പദവി നേടി, പ്രൊഫഷണൽ ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് പരാമർശിക്കാൻ എല്ലാ അവകാശവുമുണ്ട്.

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ" പ്രധാന പോരായ്മകളിൽ, ചരിത്രകാരന്റെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ പ്രത്യേക വീക്ഷണം പരമ്പരാഗതമായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു. കരംസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഒരു ചരിത്രകാരനിൽ "അറിവും" "പഠനവും" "പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള കഴിവിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കരുത്." ചരിത്രത്തിന്റെ കലാപരമായ ദൗത്യത്തിന് മുമ്പ്, കരംസിന്റെ രക്ഷാധികാരി എം.എൻ സ്വയം സജ്ജമാക്കിയ ധാർമ്മികത പോലും പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് പിന്മാറുന്നു. മുരവിയോവ്. ചരിത്രപരമായ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ കരംസിൻ സാഹിത്യപരവും റൊമാന്റിക്തുമായ ഒരു സിരയിൽ മാത്രമായി നൽകിയിരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച റഷ്യൻ വൈകാരികതയുടെ ദിശയുടെ സവിശേഷത. കരംസിനിലെ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർ പിടിച്ചടക്കാനുള്ള "തീവ്രമായ റൊമാന്റിക് അഭിനിവേശം" കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവരുടെ സ്ക്വാഡ് അവരുടെ കുലീനതയും വിശ്വസ്ത മനോഭാവവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, "റബിൾ" ചിലപ്പോൾ അതൃപ്തി കാണിക്കുന്നു, കലാപങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു, പക്ഷേ ആത്യന്തികമായി കുലീനരായ ഭരണാധികാരികളുടെ ജ്ഞാനത്തോട് യോജിക്കുന്നു. ., മുതലായവ. പി.

അതേസമയം, മുൻ തലമുറയിലെ ചരിത്രകാരന്മാർ, ഷ്ലോസറിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, വളരെക്കാലം മുമ്പ് വിമർശനാത്മക ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിരുന്നു, കൂടാതെ കരംസിന്റെ സമകാലികർക്കിടയിൽ, വ്യക്തമായ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ അഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളെ വിമർശിക്കാനുള്ള ആവശ്യങ്ങൾ പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. . അടുത്ത തലമുറ ഇതിനകം തന്നെ ഒരു ആവശ്യം ഉന്നയിച്ചിട്ടുണ്ട് ദാർശനിക ചരിത്രം- സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വികസന നിയമങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിലൂടെ, ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ പ്രധാന പ്രേരകശക്തികളുടെയും നിയമങ്ങളുടെയും അംഗീകാരം. അതിനാൽ, കരംസിന്റെ അമിതമായ "സാഹിത്യ" സൃഷ്ടി ഉടനടി നന്നായി അടിസ്ഥാനപരമായ വിമർശനത്തിന് വിധേയമായി.

17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ, വിദേശ ചരിത്രചരിത്രത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന ആശയമനുസരിച്ച്, ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ വികസനം രാജവാഴ്ചയുടെ വികാസത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. കരംസിൻ ഈ ആശയത്തിൽ നിന്ന് ഒരു കഷണം പോലും വ്യതിചലിക്കുന്നില്ല: കിയെവ് കാലഘട്ടത്തിൽ രാജവാഴ്ച റഷ്യയെ ഉയർത്തി; രാജകുമാരന്മാർ തമ്മിലുള്ള അധികാര വിഭജനം ഒരു രാഷ്ട്രീയ തെറ്റായിരുന്നു, അത് മോസ്കോ രാജകുമാരന്മാരുടെ - റഷ്യയുടെ കളക്ടർമാരുടെ രാഷ്ട്രതന്ത്രത്താൽ തിരുത്തപ്പെട്ടു. അതേ സമയം, അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ തിരുത്തിയത് രാജകുമാരന്മാരാണ് - റസിന്റെ വിഘടനവും ടാറ്റർ നുകവും.

റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയുടെ വികാസത്തിലേക്ക് പുതിയതൊന്നും കൊണ്ടുവരാത്തതിന് കരംസിൻ ആക്ഷേപിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ രചയിതാവ് ചരിത്ര പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനിക ധാരണയുടെയോ അന്ധമായ അനുകരണത്തിന്റെയോ ചുമതല സ്വയം നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിക്സിന്റെ ആശയങ്ങൾ (എഫ്. ഗ്വിസോട്ട്, എഫ്. മിഗ്നെറ്റ്, ജെ. മെഷ്ലെറ്റ്), ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രേരകശക്തിയായി "വർഗ്ഗസമരം", "ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവ്" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ചരിത്രവിമർശനത്തിൽ കരംസിന് ഒട്ടും താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു, ചരിത്രത്തിലെ "ദാർശനിക" ദിശയെ അദ്ദേഹം മനഃപൂർവ്വം നിരസിച്ചു. ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കളിൽ നിന്നുള്ള ഗവേഷകന്റെ നിഗമനങ്ങളും അതുപോലെ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ കെട്ടിച്ചമക്കലുകളും "മെറ്റാഫിസിക്സ്" ആണെന്ന് കരംസിന് തോന്നുന്നു, അത് "പ്രവർത്തനവും സ്വഭാവവും ചിത്രീകരിക്കുന്നതിന്" അനുയോജ്യമല്ല.

അങ്ങനെ, കരംസിൻ എന്ന ചരിത്രകാരന്റെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അതുല്യമായ വീക്ഷണങ്ങൾ 19, 20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ, യൂറോപ്യൻ ചരിത്രരചനയുടെ പ്രബലമായ പ്രവണതകൾക്ക് പുറത്തായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, അതിന്റെ സ്ഥിരമായ വികസനത്തിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു, പക്ഷേ നിരന്തരമായ വിമർശനത്തിനുള്ള ഒരു വസ്തുവായും ചരിത്രം എങ്ങനെ എഴുതരുത് എന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമായും മാത്രം.

സമകാലികരുടെ പ്രതികരണം

കരംസിന്റെ സമകാലികർ - വായനക്കാരും ആരാധകരും - അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ "ചരിത്ര" കൃതി ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" യുടെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ 1816-1817 ൽ അച്ചടിക്കുകയും 1818 ഫെബ്രുവരിയിൽ വിൽപ്പനയ്‌ക്കെത്തുകയും ചെയ്തു. അക്കാലത്തെ മൂവായിരത്തിന്റെ വലിയ സർക്കുലേഷൻ 25 ദിവസം കൊണ്ട് വിറ്റുതീർന്നു. (50 റൂബിളിന്റെ കനത്ത വില ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഇത്). രണ്ടാമത്തെ പതിപ്പ് ഉടനടി ആവശ്യമായിരുന്നു, അത് 1818-1819 ൽ I.V. സ്ലെനിൻ നടത്തി. 1821-ൽ ഒരു പുതിയ, ഒമ്പതാം വാല്യവും 1824-ൽ അടുത്ത രണ്ടെണ്ണവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് ഏകദേശം മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം 1829 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച തന്റെ കൃതിയുടെ പന്ത്രണ്ടാം വാല്യം പൂർത്തിയാക്കാൻ എഴുത്തുകാരന് സമയമില്ല.

"ചരിത്രം..." കരംസിന്റെ സാഹിത്യ സുഹൃത്തുക്കളും നോൺ-സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് വായനക്കാരും പ്രശംസിച്ചു, അവർ അമേരിക്കക്കാരനായ കൗണ്ട് ടോൾസ്റ്റോയിയെപ്പോലെ, അവരുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന് ഒരു ചരിത്രമുണ്ടെന്ന് പെട്ടെന്ന് കണ്ടെത്തി. പുഷ്കിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "എല്ലാവരും, മതേതര സ്ത്രീകൾ പോലും, ഇതുവരെ അറിയാത്ത തങ്ങളുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം വായിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടി. അവൾ അവർക്ക് ഒരു പുതിയ കണ്ടെത്തലായിരുന്നു. പുരാതന റഷ്യയെ കരംസിൻ കണ്ടെത്തിയതായി തോന്നുന്നു, അമേരിക്കയെപ്പോലെ കൊളംബസ് കണ്ടെത്തി.

1820-കളിലെ ലിബറൽ ബൗദ്ധിക വൃത്തങ്ങൾ കരംസിൻ്റെ "ചരിത്രം..." പൊതു വീക്ഷണങ്ങളിൽ പിന്നോക്കവും അമിത പ്രവണതയും കണ്ടെത്തി:

ഗവേഷണ വിദഗ്ധർ, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, കരംസിൻ കൃതിയെ ഒരു കൃതിയായി കണക്കാക്കി, ചിലപ്പോൾ അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തെ പോലും കുറച്ചുകാണുന്നു. പലർക്കും, കരംസിന്റെ എന്റർപ്രൈസ് തന്നെ വളരെ അപകടസാധ്യതയുള്ളതായി തോന്നി - അന്നത്തെ റഷ്യൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അവസ്ഥ കണക്കിലെടുത്ത് ഇത്രയും വിപുലമായ ഒരു കൃതി എഴുതാൻ ഏറ്റെടുക്കുക.

കരംസിൻ ജീവിതകാലത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രം ..." യുടെ വിമർശനാത്മക വിശകലനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, രചയിതാവിന്റെ മരണശേഷം, ചരിത്രരചനയിൽ ഈ കൃതിയുടെ പൊതുവായ പ്രാധാന്യം നിർണ്ണയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. കരംസിൻ്റെ ദേശസ്‌നേഹവും മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഹോബികൾ കാരണം സത്യത്തിന്റെ സ്വമേധയാ വളച്ചൊടിക്കുന്നത് ലെവൽ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഒരു സാധാരണ ചരിത്രകാരന്റെ സാഹിത്യ സങ്കേതങ്ങൾ "ചരിത്രം" എന്ന രചനയെ എത്രത്തോളം ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നുവെന്ന് ആർട്സിബാഷെവ് കാണിച്ചുതന്നു. പോഗോഡിൻ ചരിത്രത്തിലെ എല്ലാ കുറവുകളും സംഗ്രഹിച്ചു, എൻ.എ. "കരംസിൻ നമ്മുടെ കാലത്തെ എഴുത്തുകാരനല്ല" എന്ന വസ്തുതയിലാണ് ഈ പോരായ്മകളുടെ പൊതുവായ കാരണം പോൾവോയ് കണ്ടത്. റഷ്യയിലെ യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പുതിയ സ്വാധീനത്തിന്റെ വരവോടെ സാഹിത്യത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും രാഷ്ട്രീയത്തിലും ചരിത്രത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കാഴ്ചപ്പാടുകളും കാലഹരണപ്പെട്ടു. കരംസിനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പോൾവോയ് ഉടൻ തന്നെ തന്റെ ആറ് വാല്യങ്ങളുള്ള "റഷ്യൻ ജനതയുടെ ചരിത്രം" എഴുതി, അവിടെ അദ്ദേഹം ഗിസോട്ടിന്റെയും മറ്റ് പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിക്സിന്റെയും ആശയങ്ങൾക്ക് പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങി. സമകാലികർ ഈ കൃതിയെ കരംസിനിന്റെ "അന്തസ്സില്ലാത്ത പാരഡി" ആയി വിലയിരുത്തി, രചയിതാവിനെ മോശമായതും എല്ലായ്പ്പോഴും അർഹിക്കുന്നതുമായ ആക്രമണങ്ങൾക്ക് വിധേയമാക്കി.

1830 കളിൽ, കരംസിൻ "ചരിത്രം ..." ഔദ്യോഗികമായി "റഷ്യൻ" പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ബാനറായി മാറി. അതേ പോഗോഡിൻറെ സഹായത്തോടെ, അതിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പുനരധിവാസം നടക്കുന്നു, അത് ഉവാറോവിന്റെ "ഔദ്യോഗിക ദേശീയതയുടെ" സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആത്മാവുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, "ചരിത്രം..." അടിസ്ഥാനമാക്കി, ധാരാളം പ്രശസ്തമായ ശാസ്ത്ര ലേഖനങ്ങളും മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളും എഴുതപ്പെട്ടു, ഇത് അറിയപ്പെടുന്ന വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും അടിസ്ഥാനമായി. അധ്യാപന സഹായങ്ങൾ. കരംസിൻ ചരിത്രപരമായ കഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കുട്ടികൾക്കും യുവാക്കൾക്കുമായി നിരവധി കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, വർഷങ്ങളോളം ദേശസ്നേഹം, പൗരധർമ്മത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള യുവതലമുറയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം എന്നിവ പഠിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും യുവാക്കളുടെ ദേശസ്നേഹ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അടിത്തറയിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ ഈ പുസ്തകം, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഒന്നിലധികം തലമുറകളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു.

ഡിസംബർ 14. കരംസിന്റെ സമാപനം.

അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ മരണവും 1925 ഡിസംബറിലെ സംഭവങ്ങളും എൻ.എം. കരംസിൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തെ പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ചു.

1825 ഡിസംബർ 14 ന്, പ്രക്ഷോഭത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ ലഭിച്ച്, ചരിത്രകാരൻ തെരുവിലേക്ക് പോകുന്നു: "ഞാൻ ഭയങ്കരമായ മുഖങ്ങൾ കണ്ടു, ഭയങ്കരമായ വാക്കുകൾ കേട്ടു, അഞ്ചോ ആറോ കല്ലുകൾ എന്റെ കാൽക്കൽ വീണു."

തീർച്ചയായും, തങ്ങളുടെ പരമാധികാരത്തിനെതിരായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ നടപടിയെ ഒരു കലാപമായും ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യമായും കരംസിൻ കണക്കാക്കി. എന്നാൽ വിമതർക്കിടയിൽ ധാരാളം പരിചയക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു: മുറാവിയോവ് സഹോദരന്മാർ, നിക്കോളായ് തുർഗനേവ്, ബെസ്റ്റുഷേവ്, റൈലീവ്, കുച്ചൽബെക്കർ (അദ്ദേഹം കരംസിൻ "ചരിത്രം" ജർമ്മൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു).

കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം കരംസിൻ ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളെക്കുറിച്ച് പറയും: "ഈ യുവാക്കളുടെ വ്യാമോഹങ്ങളും കുറ്റകൃത്യങ്ങളും നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിലെ വ്യാമോഹങ്ങളും കുറ്റകൃത്യങ്ങളുമാണ്."

ഡിസംബർ 14-ന്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിന് ചുറ്റുമുള്ള തന്റെ ചലനത്തിനിടെ, കരംസിൻ കഠിനമായ ജലദോഷവും ന്യുമോണിയയും പിടിപെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ, അദ്ദേഹം ഇന്നത്തെ മറ്റൊരു ഇരയായിരുന്നു: ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം തകർന്നു, ഭാവിയിലുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഒരു പുതിയ രാജാവ്, വളരെ അകലെയാണ്. അനുയോജ്യമായ ചിത്രംപ്രബുദ്ധനായ രാജാവ്. അർദ്ധരോഗിയായ കരംസിൻ എല്ലാ ദിവസവും കൊട്ടാരം സന്ദർശിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ചക്രവർത്തി മരിയ ഫിയോഡോറോവ്നയുമായി സംസാരിച്ചു, അന്തരിച്ച അലക്സാണ്ടർ ചക്രവർത്തിയുടെ ഓർമ്മകളിൽ നിന്ന് ഭാവി ഭരണത്തിന്റെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിലേക്ക് നീങ്ങി.

കരംസിന് ഇനി എഴുതാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. 1611-1612 കാലഘട്ടത്തിൽ "ചരിത്രം..." എന്നതിന്റെ XII വാല്യം മരവിച്ചു. അവസാന വാക്കുകൾഅവസാന വാല്യം ഒരു ചെറിയ റഷ്യൻ കോട്ടയെക്കുറിച്ചാണ്: "നട്ട് ഉപേക്ഷിച്ചില്ല." 1826 ലെ വസന്തകാലത്ത് കരംസിൻ അവസാനമായി ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞത്, സുക്കോവ്സ്കിക്കൊപ്പം, പുഷ്കിനെ പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ അദ്ദേഹം നിക്കോളാസ് ഒന്നാമനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു എന്നതാണ്. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ചക്രവർത്തി റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരന്റെ ബാറ്റൺ കവിക്ക് കൈമാറാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ “റഷ്യൻ കവിതയുടെ സൂര്യൻ” എങ്ങനെയെങ്കിലും സംസ്ഥാന പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞന്റെയും സൈദ്ധാന്തികന്റെയും റോളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല ...

1826-ലെ വസന്തകാലത്ത് എൻ.എം. കരംസിൻ, ഡോക്ടർമാരുടെ ഉപദേശപ്രകാരം, ചികിത്സയ്ക്കായി തെക്കൻ ഫ്രാൻസിലേക്കോ ഇറ്റലിയിലേക്കോ പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രയെ സ്പോൺസർ ചെയ്യാൻ സമ്മതിക്കുകയും ചരിത്രകാരന്റെ പക്കൽ ഇംപീരിയൽ നേവിയുടെ ഒരു ഫ്രിഗേറ്റ് ദയയോടെ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ കരംസിൻ ഇതിനകം യാത്ര ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തവിധം ദുർബലനായിരുന്നു. 1826 മെയ് 22-ന് (ജൂൺ 3) സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു. അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി ലാവ്രയുടെ ടിഖ്വിൻ സെമിത്തേരിയിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾക്ക് ചരിത്രം ആവശ്യമായി വരുന്നത്? ഈ ചോദ്യം അടിസ്ഥാനപരമായി വാചാടോപപരമാണ്, അതിനുള്ള ഉത്തരം ഊഹിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്: ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് പാഠങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾ വർത്തമാനകാലത്തെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം നിങ്ങൾക്ക് ഭാവി മുൻകൂട്ടി കാണാനുള്ള അവസരം ലഭിക്കുന്നു എന്നാണ് ... എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ടാണ്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ നിരവധി വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകൾ ഉണ്ടോ? പലപ്പോഴും ധ്രുവമാണോ? ഇന്ന് പുസ്തകശാലകളുടെ അലമാരയിൽ നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളതെല്ലാം കണ്ടെത്താനാകും: പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബഹുമാന്യരായ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികൾ മുതൽ "റഷ്യ - ആനകളുടെ ജന്മസ്ഥലം" അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാത്തരം ശാസ്ത്രീയ "പുതിയ കാലഗണനകൾ" എന്ന പരമ്പരയിൽ നിന്നുള്ള അനുമാനങ്ങൾ വരെ.

ചിലത് വായിക്കുന്നത് രാജ്യത്തിന് അഭിമാനവും സ്വന്തം പൗരാണികതയുടെ മനോഹരമായ ലോകത്ത് മുഴുകിയതിന് എഴുത്തുകാരനോടുള്ള നന്ദിയും നൽകുന്നു, രണ്ടാമത്തെ കാരണങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുന്നു, മറിച്ച്, ആശയക്കുഴപ്പവും ആശ്ചര്യവും കലർന്ന അലോസരം (ചരിത്രത്തിലും നാം ശരിക്കും വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ? ?). ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകളും ഫാന്റസികൾക്കും കപടശാസ്ത്രപരമായ കണക്കുകൂട്ടലുകൾക്കുമെതിരായ അവരുടെ ചൂഷണങ്ങൾ. ആരാണ് ശരിയെന്ന് വിലയിരുത്താൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഓരോരുത്തർക്കും സ്വയം വായിക്കാനുള്ള ഓപ്ഷൻ തിരഞ്ഞെടുക്കാം. എന്നാൽ ഒരു പ്രധാന നിഗമനം ഉയർന്നുവരുന്നു: ചരിത്രം എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, ആരാണ് ഈ ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതെന്നും എങ്ങനെയാണെന്നും നിങ്ങൾ ആദ്യം മനസ്സിലാക്കണം.

"അവൻ റഷ്യയെ മറവിയുടെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു"

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ 1818 ഫെബ്രുവരി ആദ്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇതിനകം ഫെബ്രുവരി 27 ന് കരംസിൻ സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് എഴുതി: "അവസാന കോപ്പിയിൽ നിന്ന് ഞാൻ രക്ഷപ്പെട്ടു ... 25 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ 3,000 കോപ്പികൾ വിറ്റു. ” ആ വർഷങ്ങളിൽ റഷ്യയ്ക്ക് അഭൂതപൂർവമായ വിൽപനയും വിൽപ്പന വേഗതയും ഉണ്ടായിരുന്നു!

“എല്ലാവരും, മതേതര സ്ത്രീകൾ പോലും, ഇതുവരെ അവർക്കറിയാത്ത തങ്ങളുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം വായിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടി. അവൾ അവർക്ക് ഒരു പുതിയ കണ്ടെത്തലായിരുന്നു. പുരാതന റഷ്യയെ കരംസിൻ കണ്ടെത്തിയതായി തോന്നി, അമേരിക്കയെപ്പോലെ കൊളംബ് കണ്ടെത്തി. അവർ കുറച്ചു നേരത്തേക്ക് മറ്റൊന്നും സംസാരിച്ചില്ല, ”അദ്ദേഹം പിന്നീട് ഓർത്തു പുഷ്കിൻ .

ആ വർഷങ്ങളിലെ മറ്റൊരു എപ്പിസോഡ് ഇതാ. അമേരിക്കക്കാരൻ, ചൂതാട്ടക്കാരൻ, ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നവൻ, നിരാശനായ ധീരൻ, ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നവൻ എന്നിങ്ങനെ വിളിപ്പേരുള്ള ഫിയോദർ ടോൾസ്റ്റോയ് ആദ്യം പുസ്തകങ്ങൾ വാങ്ങിയവരിൽ ഒരാളാണ്, ഓഫീസിൽ പൂട്ടിയിട്ട്, "കരംസിൻ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ ഒറ്റ ശ്വാസത്തിൽ വായിച്ചു, പിന്നീട് പലപ്പോഴും പറഞ്ഞു. കരംസിൻ വായിച്ചതിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ് ഫാദർലാൻഡ് എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കിയത്. എന്നാൽ ബോറോഡിനോ വയലിൽ സമാനതകളില്ലാത്ത ചൂഷണങ്ങളിലൂടെ പിതൃരാജ്യത്തോടും ദേശസ്നേഹത്തോടും ഉള്ള തന്റെ സ്നേഹം ഇതിനകം തെളിയിച്ച അതേ അമേരിക്കൻ ടോൾസ്റ്റോയ് ഇതാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് കരംസിൻറെ "ചരിത്രം" വായനക്കാരനെ ഇത്രയധികം ആകർഷിച്ചത്? വ്യക്തമായ ഒരു ഉത്തരമാണ് പി.എ. വ്യാസെംസ്കി: "പന്ത്രണ്ടാം വർഷത്തിൽ കരംസിൻ ഞങ്ങളുടെ കുട്ടുസോവ് ആണ്: അദ്ദേഹം റഷ്യയെ വിസ്മൃതിയുടെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു, അതിനെ ജീവിതത്തിലേക്ക് വിളിച്ചു, പന്ത്രണ്ടാം വർഷത്തിൽ പലരും പഠിച്ചതുപോലെ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു പിതൃരാജ്യമുണ്ടെന്ന് കാണിച്ചു." എന്നാൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം എഴുതാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ കരംസിനു മുമ്പേ നടന്നിരുന്നു, പക്ഷേ അത്തരമൊരു പ്രതികരണം ഉണ്ടായില്ല. എന്താണ് രഹസ്യം? രചയിതാവിൽ? വഴിയിൽ, അവൻ അവഗണിച്ചില്ല: ചരിത്രകാരനെ പ്രശംസിക്കുകയും ശകാരിക്കുകയും ചെയ്തു, അവർ അവനോട് യോജിക്കുകയും അവനുമായി തർക്കിക്കുകയും ചെയ്തു ... ഭാവിയിലെ ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകൾ ചരിത്രകാരന് നൽകിയ "കെടുത്തുന്ന" സ്വഭാവം നോക്കൂ. എന്നിട്ടും പ്രധാന കാര്യം അവർ അത് വായിച്ചു എന്നതാണ്, നിസ്സംഗരായ ആളുകളില്ല.

"ഞങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അത്തരമൊരു ഗദ്യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല!"

ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ വിജയിച്ചിരിക്കില്ല. യുവ സിംബിർസ്ക് ഡാൻഡിയിൽ റഷ്യയുടെ ഭാവി ചരിത്രകാരനെ കണ്ട മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ ഭാവി ഡയറക്ടർ ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് തുർഗനേവിന് നന്ദി, “അദ്ദേഹത്തെ അസാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ നിന്ന് പിന്തിരിപ്പിച്ചു. സാമൂഹ്യ ജീവിതംകൂടാതെ കാർഡുകളും” മോസ്കോയിൽ താമസിക്കാൻ എന്നെ ക്ഷണിച്ചു. കരംസിൻ ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് പാതകളെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും നയിക്കുകയും കാണിച്ചുകൊടുക്കുകയും ചെയ്ത അധ്യാപകനും പുസ്തക പ്രസാധകനുമായ നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് നോവിക്കോവിനും നന്ദി. അവൻ പ്രവേശിച്ചു യുവാവ്ഫിലോസഫിക്കൽ ഫ്രണ്ട്ലി സൊസൈറ്റിയിലേക്ക്, അവന്റെ സ്വഭാവവും ചായ്‌വുകളും മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, "കുട്ടികളുടെ വായന" എന്ന മാസിക പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ (വാസ്തവത്തിൽ, സൃഷ്ടിക്കാൻ) അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. കുട്ടികൾ "ചെറിയ മുതിർന്നവരായി" കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ, കുട്ടികൾക്കായി പ്രത്യേകമായി ഒന്നും എഴുതപ്പെടാത്ത ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ, കരംസിന് ഒരു വിപ്ലവം നടത്തേണ്ടിവന്നു - വ്യത്യസ്ത രചയിതാക്കളുടെ മികച്ച കൃതികൾ കണ്ടെത്തി അവ ഉപയോഗപ്രദവും ബുദ്ധിപരവുമാക്കുന്ന വിധത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുക. ഒരു കുട്ടിയുടെ ഹൃദയവും മനസ്സും. ആർക്കറിയാം, അപ്പോഴാണ് കരംസിന് തന്റെ മാതൃഭാഷയുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ആദ്യമായി അനുഭവപ്പെട്ടത്.

ഞങ്ങളുടെ നാവ് ഭാരമുള്ളതും പഴമയുടെ മണമുള്ളതും ആയിരുന്നു; കരംസിൻ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കട്ട് നൽകി. ഭിന്നതകൾ സ്വയം പിറുപിറുക്കട്ടെ! എല്ലാവരും അവന്റെ കട്ട് സ്വീകരിച്ചു. പി.എ.വ്യാസെംസ്കി

ഭാവി ചരിത്രകാരന്റെ അത്തരം അഭിലാഷങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് പുഷ്കിനുമായി വ്യഞ്ജനാക്ഷരമായി മാറി. "വ്യത്യസ്‌തമായ കട്ട്" അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും സ്നേഹിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ സ്വയം വളരെയധികം ചെയ്ത കവി, പരിഷ്‌കാരത്തിന്റെ സാരാംശം ഉചിതമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു: "കരംസിൻ ഭാഷയെ അന്യഗ്രഹ നുകത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ച് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്നു, അത് ജീവനുള്ള ഉറവിടങ്ങളിലേക്ക് തിരിച്ചു. ജനങ്ങളുടെ വാക്ക്.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു വിപ്ലവം നടന്നിട്ടുണ്ട്. അത് ഭാഷയുടെ മാത്രം കാര്യമല്ല. ഒരു ഫിക്ഷൻ പുസ്തകം വായിച്ചുകൊണ്ട് ആകർഷിച്ച അവൻ, വില്ലി-നില്ലി, നായകന്മാരുടെ വിധിയിൽ സഹാനുഭൂതി കാണിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും അതേ സമയം നോവലിലെ സജീവ കഥാപാത്രമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നത് ശ്രദ്ധയുള്ള ഓരോ വായനക്കാരനും ശ്രദ്ധിച്ചിരിക്കാം. അത്തരം നിമജ്ജനത്തിന്, രണ്ട് വ്യവസ്ഥകൾ പ്രധാനമാണ്: പുസ്തകം രസകരവും ആവേശകരവുമായിരിക്കണം, നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ വായനക്കാരന് അടുപ്പമുള്ളതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായിരിക്കണം. ഒളിമ്പ്യൻ ദൈവങ്ങളോടോ പുരാണ കഥാപാത്രങ്ങളോടോ സഹാനുഭൂതി കാണിക്കുക പ്രയാസമാണ്. കരംസിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിലെ നായകന്മാർ ലളിതമായ ആളുകളാണ്, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: യൂറോപ്പിലുടനീളം സഞ്ചരിക്കുന്ന ഒരു യുവ കുലീനൻ ("ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കുറിപ്പുകൾ"), ഒരു കർഷക പെൺകുട്ടി ("പാവം ലിസ"), നോവ്ഗൊറോഡ് ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നാടോടി നായിക (" മാർഫ ദി പൊസാഡ്നിറ്റ്സ"). അത്തരമൊരു നോവലിൽ മുഴുകിയ ശേഷം, വായനക്കാരൻ, എങ്ങനെ ശ്രദ്ധിക്കാതെ, പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചർമ്മത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, അതേ സമയം എഴുത്തുകാരന് അവന്റെ മേൽ പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരം ലഭിക്കുന്നു. പുസ്തക കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിന്തകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും നയിക്കുന്നതിലൂടെ, അവരെ ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെ, രചയിതാവിന് വായനക്കാരന്റെ ചിന്തകളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും സ്വാധീനിക്കാനും അവനിൽ മാനദണ്ഡങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കാനും കഴിയും. അങ്ങനെ, സാഹിത്യം വിനോദത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ ഗൗരവമുള്ള ഒന്നായി മാറുന്നു.

"സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നമ്മിൽ ആന്തരിക കുലീനത, നമ്മുടെ ആത്മാവിന്റെ കുലീനത എന്നിവ വളർത്തിയെടുക്കുകയും അങ്ങനെ നമ്മുടെ ദുർഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മെ അകറ്റുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ജനമേ! കവിതയെ അനുഗ്രഹിക്കൂ, കാരണം അത് നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ ഉയർത്തുകയും നമ്മുടെ എല്ലാ ശക്തിയും ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ”കരംസിൻ തന്റെ ആദ്യ സാഹിത്യ മാസ്റ്റർപീസുകൾ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ ഇത് സ്വപ്നം കാണുന്നു. എന്നാൽ വായനക്കാരനെ ബോധവൽക്കരിക്കാനും അവനെ നയിക്കാനും പഠിപ്പിക്കാനുമുള്ള അവകാശം (വായിക്കുക: ഉത്തരവാദിത്തം) നേടുന്നതിന്, എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ തന്റെ വരികൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നവനേക്കാൾ മികച്ചവനും ദയയുള്ളവനും ബുദ്ധിമാനും ആയിരിക്കണം. കുറഞ്ഞത് കുറച്ച്, കുറഞ്ഞത് എന്തെങ്കിലും ... "നിങ്ങൾ ഒരു എഴുത്തുകാരനാകാൻ പോകുകയാണെങ്കിൽ," കരംസിൻ എഴുതുന്നു, "മനുഷ്യരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ പുസ്തകം വീണ്ടും വായിക്കുക, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം ചോരുന്നില്ലെങ്കിൽ, പേന വലിച്ചെറിയുക, അല്ലെങ്കിൽ അത് ആത്മാവിന്റെ തണുത്ത ശൂന്യതയെ ചിത്രീകരിക്കും "

"എന്നാൽ ഇത് സാഹിത്യമാണ്, ചരിത്രത്തിന് ഇതുമായി എന്ത് ബന്ധമുണ്ട്?" - അന്വേഷണാത്മക വായനക്കാരൻ ചോദിക്കും. പറഞ്ഞതെല്ലാം ചരിത്രം എഴുതുന്നതിന് തുല്യമായി കണക്കാക്കാം എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും. പ്രധാന വ്യവസ്ഥ, രചയിതാവ് ഒരു നേരിയ സാഹിത്യ ശൈലി, ചരിത്രപരമായ ആധികാരികത, ഭൂതകാലത്തെ "പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക" എന്ന മഹത്തായ കല എന്നിവ സംയോജിപ്പിക്കണം, പുരാതന കാലത്തെ നായകന്മാരെ സമകാലികരാക്കി മാറ്റുന്നു. “ഇത് വേദനിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ നമുക്ക് ഇപ്പോഴും ഒരു നല്ല റഷ്യൻ ചരിത്രം ഇല്ലെന്ന് ന്യായമായി പറയണം, അതായത്, ദാർശനിക മനസ്സോടെ, വിമർശനത്തോടെ, കുലീനമായ വാചാലതയോടെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു,” കരംസിൻ തന്നെ എഴുതി. - ടാസിറ്റസ്, ഹ്യൂം, റോബർട്ട്സൺ, ഗിബ്ബൺ - ഇതാണ് ഉദാഹരണങ്ങൾ! നമ്മുടെ ചരിത്രം മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ രസകരമല്ലെന്ന് അവർ പറയുന്നു: ഞാൻ അങ്ങനെ കരുതുന്നില്ല; നിങ്ങൾക്ക് വേണ്ടത് ബുദ്ധി, അഭിരുചി, കഴിവ് എന്നിവയാണ്. കരംസിന് എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രം" ഫിക്ഷനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു നോവലാണ് യഥാർത്ഥ വസ്തുതകൾമുൻകാലങ്ങളിലെ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളും വായനക്കാരൻ അത്തരമൊരു പകരക്കാരനെ സ്വീകരിച്ചു, കാരണം "പക്വതയുള്ള ഒരു മനസ്സിന്, സത്യത്തിന് ഫിക്ഷനിൽ കാണാത്ത ഒരു പ്രത്യേക ആകർഷണമുണ്ട്." കരംസിൻ എഴുത്തുകാരനെ സ്നേഹിച്ച എല്ലാവരും കരംസിൻ ചരിത്രകാരനെ മനസ്സോടെ സ്വീകരിച്ചു.

"ഞാൻ ഉറങ്ങുന്നു, നിക്കോണിനെയും നെസ്റ്ററിനെയും കാണുന്നു"

1803-ൽ, ചക്രവർത്തിയുടെ ഉത്തരവിലൂടെ അലക്സാണ്ട്ര ഐവിശാലമായ സർക്കിളുകളിൽ ഇതിനകം അറിയപ്പെടുന്ന എഴുത്തുകാരനെ കോടതി ചരിത്രകാരനായി നിയമിച്ചു. കരംസിന്റെ വിധിയിൽ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം മറ്റൊരു സംഭവത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തി - AI വ്യാസെംസ്കിയുടെ അവിഹിത മകളായ എകറ്റെറിന ആൻഡ്രീവ്ന കോളിവനോവയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവാഹം. മോസ്കോയ്ക്കടുത്തുള്ള വ്യാസെംസ്കി രാജകുമാരന്മാരുടെ ഒസ്റ്റാഫിയേവോ എസ്റ്റേറ്റിലാണ് കരംസിനുകൾ താമസിക്കുന്നത്. 1804 മുതൽ 1816 വരെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ ഇവിടെ എഴുതപ്പെട്ടു.

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, എസ്റ്റേറ്റ് കെട്ടിടം പാർട്ടി പ്രവർത്തകർക്കുള്ള വിശ്രമ കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി, ഓസ്റ്റഫേവ് ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രദർശനങ്ങൾ മോസ്കോ, മോസ്കോ റീജിയൻ മ്യൂസിയങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റി. കേവലം മനുഷ്യർക്ക് അപ്രാപ്യമായ ഈ സ്ഥാപനം വർഷത്തിലൊരിക്കൽ, ജൂണിൽ, പുഷ്കിന്റെ നാളുകളിൽ എല്ലാവർക്കും തുറന്നിരുന്നു. എന്നാൽ ബാക്കിയുള്ള സമയങ്ങളിൽ, ക്ഷണിക്കപ്പെടാത്ത അതിഥികളാൽ ജാഗ്രതയുള്ള ഗാർഡുകൾ അസ്വസ്ഥരായിരുന്നു: രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് നന്ദിയുള്ള ആളുകൾ ഇവിടെയെത്തി, കൊളുത്തോ വക്രതയോ ഉപയോഗിച്ച് അവർ ഓഫീസിന്റെ ജനാലകൾക്കടിയിൽ "വെറുതെ നിൽക്കാൻ" പ്രദേശത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. അതിൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം "ഉണ്ടാക്കി". ഈ ആളുകൾ പുഷ്കിനുമായി തർക്കിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരോടുള്ള കയ്പേറിയ നിന്ദയോട് പ്രതികരിച്ചു: “ഏറ്റവും പ്രശംസനീയമായ വിജയങ്ങളിൽ തന്റെ അക്കാദമിക് പഠനത്തിൽ നിന്ന് വിരമിക്കുകയും തന്റെ ജീവിതത്തിലെ പന്ത്രണ്ട് വർഷം മുഴുവനും നീക്കിവച്ച വ്യക്തിയോട് ആരും നന്ദി പറഞ്ഞില്ല. നിശബ്ദവും അശ്രാന്തവുമായ അധ്വാനത്തിലേക്ക്.

അർസാമാസ് സാഹോദര്യത്തിന്റെ ഭാവി അംഗവും പുഷ്കിന്റെ സുഹൃത്തുമായ പ്യോറ്റർ ആൻഡ്രീവിച്ച് വ്യാസെംസ്‌കിക്ക് പന്ത്രണ്ട് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ കരംസിൻ "ചരിത്രം" എഴുതാൻ തുടങ്ങി. "ടോമുകളുടെ" ജനനത്തിന്റെ രഹസ്യം അവന്റെ കൺമുന്നിൽ നടക്കുകയും യുവ കവിയുടെ ഭാവനയെ വിസ്മയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ചരിത്രകാരന്റെ ഓഫീസിൽ “വാർഡ്രോബുകൾ, കസേരകൾ, സോഫകൾ, വാട്ട്‌നോട്ടുകൾ, മ്യൂസിക് സ്റ്റാൻഡുകൾ, പരവതാനികൾ, തലയിണകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല,” രാജകുമാരൻ പിന്നീട് അനുസ്മരിച്ചു. - അവന്റെ മേശയാണ് ആദ്യം അവന്റെ കണ്ണിൽ പെട്ടത്. ഞങ്ങളുടെ കാലത്ത് മാന്യമായ ഒരു വീട്ടിലെ വേലക്കാരി പോലും കഴുകാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ലളിതമായ മരം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു സാധാരണ ചെറിയ മേശ കടലാസുകളും പുസ്തകങ്ങളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരുന്നു. ദിനചര്യയും കർശനമായിരുന്നു: നേരത്തെ എഴുന്നേൽക്കുക, പാർക്കിൽ ഒരു മണിക്കൂർ നടത്തം, പ്രഭാതഭക്ഷണം, പിന്നെ - ജോലി, ജോലി, ജോലി ... ഉച്ചഭക്ഷണം ചിലപ്പോൾ വൈകുന്നേരം വരെ മാറ്റിവച്ചു, അതിനുശേഷം ചരിത്രകാരന് അടുത്തതിനായി തയ്യാറെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്. ദിവസം. ഇതെല്ലാം ഇപ്പോൾ ചെറുപ്പവും നല്ല ആരോഗ്യവുമുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ തന്റെ ചുമലിൽ മാത്രം വഹിച്ചു. “ചെറിയ ജോലിക്ക് പോലും സ്ഥിരം ജീവനക്കാരില്ലായിരുന്നു. പകർപ്പെഴുത്തുകാരനും ഇല്ലായിരുന്നു..."

"റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കുറിപ്പുകൾ" പുഷ്കിൻ കുറിച്ചു, "സാധാരണക്കാർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും വൃത്തം വളരെക്കാലം അവസാനിച്ച ആ വർഷങ്ങളിൽ കരംസിൻ കരംസിൻ നേടിയ വിപുലമായ സ്കോളർഷിപ്പിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു." തീർച്ചയായും, മുപ്പത്തിയെട്ടാം വയസ്സിൽ, ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ വിജയകരമായ കരിയർ ഉപേക്ഷിച്ച് ചരിത്രം എഴുതാനുള്ള അവ്യക്തമായ പ്രതീക്ഷയ്ക്ക് കീഴടങ്ങാൻ പലരും ധൈര്യപ്പെടില്ല. ഇത് പ്രൊഫഷണലായി ചെയ്യുന്നതിന്, കരംസിന് നിരവധി സഹായ ചരിത്ര വിഭാഗങ്ങളിൽ പെട്ടെന്ന് ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് ആകേണ്ടി വന്നു: വംശാവലി, ഹെറാൾഡ്രി, ഡിപ്ലോമസി, ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മെട്രോളജി, നാണയശാസ്ത്രം, പാലിയോഗ്രഫി, സ്ഫ്രാഗിസ്റ്റിക്സ്, കാലഗണന. കൂടാതെ, പ്രാഥമിക ഉറവിടങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിന് പുരാതന ഭാഷകളെക്കുറിച്ച് നല്ല അറിവ് ആവശ്യമാണ്: ഗ്രീക്ക്, പഴയ സ്ലാവോണിക് - കൂടാതെ നിരവധി പുതിയ യൂറോപ്യൻ, കിഴക്കൻ ഭാഷകൾ.

ഉറവിടങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിന് ചരിത്രകാരനിൽ നിന്ന് വളരെയധികം പരിശ്രമം ആവശ്യമാണ്. റഷ്യയുടെ ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ താൽപ്പര്യമുള്ള സുഹൃത്തുക്കളും ആളുകളും സഹായിച്ചു: P.M. Stroev, N. P. Rumyantsev, A.N. Musin-Pushkin, K.F. Kalaidovich. കത്തുകളും രേഖകളും ക്രോണിക്കിളുകളും "കാർട്ട്ലോഡുകളിൽ" എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. കരംസിൻ തിരക്കുകൂട്ടാൻ നിർബന്ധിതനായി: “എനിക്ക് പത്ത് വയസ്സ് കുറവല്ല എന്നത് ദയനീയമാണ്. എന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കാൻ ദൈവം അനുവദിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല...” ദൈവം നൽകി - “ചരിത്രം” നടന്നു. 1816-ൽ ആദ്യത്തെ എട്ട് പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുശേഷം, ഒമ്പതാം വാല്യം 1821-ലും പത്താമത്തെയും പതിനൊന്നാമത്തെയും 1824-ലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പന്ത്രണ്ടാമത്തേത് മരണാനന്തരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

"നട്ട് വിട്ടില്ല"

അവസാന വാല്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ വാക്കുകൾ, ചരിത്രകാരന്റെ കൃതിയെ മരണം വെട്ടിക്കുറച്ചത്, കരംസിൻ തന്നെയാണെന്ന് എളുപ്പത്തിൽ പറയാൻ കഴിയും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രത്തിന്" വിമർശകർ പിന്നീട് എന്ത് വിശേഷണങ്ങളാണ് നൽകിയത്: യാഥാസ്ഥിതികവും നീചവും റഷ്യൻ അല്ലാത്തതും അശാസ്ത്രീയവും! അത്തരമൊരു ഫലം കരംസിൻ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നോ? ഒരുപക്ഷേ അതെ, കരംസിൻ കൃതിയെ "സത്യസന്ധനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ നേട്ടം" എന്ന് വിളിച്ച പുഷ്കിന്റെ വാക്കുകൾ ചരിത്രകാരന് ഒരു അഭിനന്ദനം മാത്രമല്ല ...

ശരിയായി പറഞ്ഞാൽ, ചില പ്രശംസനീയമായ അവലോകനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അതല്ല കാര്യം. തന്റെ സമകാലികരുടെയും പിൻഗാമികളുടെയും കഠിനമായ വിധിന്യായത്തെ ചെറുത്തുനിന്നുകൊണ്ട്, കരംസിന്റെ കൃതി ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിൽ കാണിച്ചു: വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത, മുഖമില്ലാത്ത, വസ്തുനിഷ്ഠമായ ചരിത്രമില്ല; ചരിത്രകാരനെപ്പോലെ തന്നെ ചരിത്രവും. ചോദ്യങ്ങൾ: ചരിത്രമെഴുതുമ്പോൾ എന്തുകൊണ്ട്, എങ്ങനെ, ആരാണ് എന്നത് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. ഹ്യൂമൻ രചയിതാവ് തന്റെ കൃതിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് പൗരനായ വായനക്കാരന് ഒരു അനന്തരാവകാശമായി ലഭിക്കുന്നതാണ്; രചയിതാവ് തന്നോട് തന്നെ കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടുന്നുവോ അത്രയധികം മനുഷ്യ ഹൃദയങ്ങളെ ഉണർത്താൻ അവനു കഴിയും. “ചരിത്രത്തിന്റെ എണ്ണം” എന്നത് നിരക്ഷരനായ ഒരു സേവകന്റെ നാവിന്റെ സ്ലിപ്പല്ല, മറിച്ച് റഷ്യയിലെ “അവസാന ചരിത്രകാരന്റെ” പ്രഭുവർഗ്ഗ സ്വഭാവത്തിന്റെ വിജയകരവും കൃത്യവുമായ നിർവചനമാണ്. എന്നാൽ ഉത്ഭവത്തിന്റെ കുലീനത എന്ന അർത്ഥത്തിലല്ല, അരിസ്റ്റോസ് എന്ന വാക്കിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ - "മികച്ചത്". ഒരു മികച്ച വ്യക്തിയാകുക, അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ കൈകളിൽ നിന്ന് എന്താണ് വരുന്നത് എന്നത് അത്ര പ്രധാനമായിരിക്കില്ല: സൃഷ്ടി സ്രഷ്ടാവിന് യോഗ്യമായി മാറും, നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കപ്പെടും.

“ജീവിക്കുക എന്നത് ചരിത്രം എഴുതുക, ദുരന്തമോ ഹാസ്യമോ ​​എഴുതുകയല്ല, മറിച്ച് കഴിയുന്നത്ര നന്നായി ചിന്തിക്കുക, അനുഭവിക്കുക, പ്രവർത്തിക്കുക, നന്മയെ സ്നേഹിക്കുക, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ അതിന്റെ ഉറവിടത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുക; മറ്റെല്ലാം, എന്റെ പ്രിയ സുഹൃത്തേ, തൊണ്ടയാണ്: എന്റെ എട്ടോ ഒമ്പതോ വാല്യങ്ങൾ ഞാൻ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. സമ്മതിക്കുക, തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുപത് വർഷത്തിലധികം ചരിത്രരചനയ്ക്കായി നീക്കിവച്ച ഒരു വ്യക്തിയുടെ അധരങ്ങളിൽ നിന്ന് അത്തരം വാക്കുകൾ കേൾക്കുന്നത് വിചിത്രമാണ്. എന്നാൽ നിങ്ങൾ "ചരിത്രവും" കരംസിന്റെ വിധിയും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വീണ്ടും വായിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശം പിന്തുടരാൻ ശ്രമിക്കുകയോ ചെയ്താൽ ആശ്ചര്യം കടന്നുപോകും: ജീവിക്കാനും നന്മയെ സ്നേഹിക്കാനും നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ ഉയർത്താനും.

സാഹിത്യം

എൻ. ഈഡൽമാൻ. ദി ലാസ്റ്റ് ക്രോണിക്കിളർ.
യു ലോട്ട്മാൻ. കരംസിന്റെ സൃഷ്ടി.
പി.എ.വ്യാസെംസ്കി. പഴയ നോട്ട്ബുക്ക്.

ദിമിത്രി സുബോവ്