ഒരു യുവ സാങ്കേതിക വിദഗ്ധന്റെ സാഹിത്യവും ചരിത്രപരവുമായ കുറിപ്പുകൾ. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് കരംസിൻ "അവൻ റഷ്യയെ മറവിയുടെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു"

എൻ.എം.മുരവിയോവ്

എൻ എം കരംസിൻ എഴുതിയ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന ആശയം

Karamzin: pro et contra / Comp., intro. കല. L. A. സപ്ചെങ്കോ. -- സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: RKhGA, 2006. ചരിത്രം ജനങ്ങളുടേതാണ്. അതിൽ അവർ തങ്ങളുടെ സദ്ഗുണങ്ങളുടെയും തിന്മകളുടെയും യഥാർത്ഥ ചിത്രീകരണം, അധികാരത്തിന്റെ ആരംഭം, സമൃദ്ധിയുടെയോ ദുരന്തത്തിന്റെയോ കാരണങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. ഷ്ചെർബറ്റോവും തതിഷ്ചേവും 1 മാത്രമുള്ള ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ എഴുത്തുകാർ വളരെക്കാലമായി ഞങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവസാനമായി, ദേശീയ മഹത്വത്തിൽ അസൂയയുള്ള N.M. കരംസിൻ, 12 വർഷം നിരന്തരമായ, മടുപ്പിക്കുന്ന ഗവേഷണത്തിനായി നീക്കിവച്ചു, ഞങ്ങളുടെ ലളിതമായ ചിന്താഗതിക്കാരായ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കഥകൾ വ്യക്തവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ ഒരു സംവിധാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അമൂല്യമായ അനുഗ്രഹം! യഥാർത്ഥ പ്രതിഭയുടെ എളിമയോടെ, ഈ കൃതിയിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ കൂടുതൽ പ്രശസ്തമാക്കാനുള്ള പ്രതീക്ഷയാണ് അദ്ദേഹത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചതെന്ന് ചരിത്രകാരൻ നമ്മോട് പറയുന്നു. അവന്റെ ആഗ്രഹം സഫലമായി - ഞങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുടെ കാര്യങ്ങളുമായി ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ പരിചിതരായി. എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രകാരനോട് പൊതുവായ നന്ദി പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ആഹ്ലാദകരമായ ബാധ്യത ഇതുവരെ ആരും ഏറ്റെടുത്തിട്ടില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ മഹത്വം, ഭാഗങ്ങളുടെ ഭംഗി, ആനുപാതികത, കൃത്യത എന്നിവ ആരും ശ്രദ്ധയോടെ നിരീക്ഷിച്ചില്ല, ആരും എഴുത്തുകാരന് അർഹമായ പ്രശംസ നൽകിയില്ല, കാരണം തെളിവില്ലാത്ത പ്രശംസ ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ പ്രശംസയാണ്. ഈ സൃഷ്ടി യഥാർത്ഥത്തിൽ പലവിധ വിധികളും ചോദ്യങ്ങളും സംശയങ്ങളും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചില്ലേ! എല്ലാവരും സമ്മതിക്കുന്ന രാജ്യത്തിന് കഷ്ടം. അവിടെ വിദ്യാഭ്യാസ വിജയം പ്രതീക്ഷിക്കാമോ? അവിടെ മാനസിക ശക്തികൾ ഉറങ്ങുന്നു, അവിടെ അവർ സത്യത്തെ വിലമതിക്കുന്നില്ല, മഹത്വം പോലെ, പരിശ്രമത്തിലൂടെയും നിരന്തരമായ ജോലിയിലൂടെയും നേടിയെടുക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരനോടുള്ള ബഹുമാനം, പക്ഷേ വായനക്കാർക്ക് ന്യായവിധി സ്വാതന്ത്ര്യം. മാന്യതയോടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സംശയങ്ങൾ കുറ്റകരമാകുമോ? ചരിത്രത്തിന്റെ സമഗ്രമായ അവലോകനം ഒരാൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്; തത്ത്വചിന്തകൻ, അഭിഭാഷകൻ, സഭയുടെ ഇടയൻ, സൈനികൻ എന്നിവർ ഈ നേട്ടത്തിൽ പ്രത്യേകമായി പങ്കെടുക്കണം. നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിന്തകൾ വിദൂര നൂറ്റാണ്ടുകളുടേതല്ല, അവരുടെ കൊച്ചുമക്കൾ ഇതിനകം നേടിയ ആശയങ്ങൾ പൂർവ്വികർക്ക് അവകാശപ്പെട്ടതാണോ - അത് എഴുതിയ ആത്മാവിലേക്ക് ഒരാൾ പരിശോധിക്കണം. മറ്റൊരാൾ അത് ഉറവിടങ്ങളുമായി പരിശോധിക്കണം. മൂന്നാമത്തേത്, വ്യാപാരത്തെക്കുറിച്ചും ആന്തരിക ഘടനയെക്കുറിച്ചും മറ്റും എഴുത്തുകാരന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ ഭാഗം തിരഞ്ഞെടുക്കട്ടെ, എന്നാൽ ഇവിടെ വായനക്കാരൻ പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടത് ഈ കൃതിയുടെ വായനയാൽ ആവേശഭരിതമായ ചിന്തകളുടെ ഒരു പ്രദർശനവും അഭിപ്രായങ്ങളുടെ ക്രമരഹിതമായ മിശ്രിതവുമാണ്. സ്വന്തം നാടിന്റെ ചരിത്രം വിലയിരുത്താൻ എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്. ആദ്യം മുഖവുര നോക്കാം; നമ്മുടെ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ വിഷയത്തെ എങ്ങനെ സ്വീകരിച്ചുവെന്നും ഏത് നിയമങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും അതിൽ കാണാം. ചരിത്രത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർവചനം ഇതാണ്: "ഭരണാധികാരികളും നിയമനിർമ്മാതാക്കളും ചരിത്രത്തിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു ... മനുഷ്യ ജ്ഞാനത്തിന് അനുഭവം ആവശ്യമാണ്, ജീവിതം ഹ്രസ്വകാലമാണ്, എങ്ങനെയെന്ന് ഒരാൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. പുരാതന കാലം മുതലുള്ള വിമത വികാരങ്ങൾസിവിൽ സമൂഹത്തെ സംബന്ധിച്ചും ഏതൊക്കെ രീതികളിൽ ഉപകാരപ്രദമായ ശക്തിഭ്രാന്തൻ അവരുടെ അക്രമാസക്തമായ ആഗ്രഹം തടഞ്ഞു,ക്രമം സ്ഥാപിക്കുക, ജനങ്ങളുടെ ആനുകൂല്യങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുക, അനുവദിക്കുക അവർക്ക് ഭൂമിയിൽ സാധ്യമായ എല്ലാ സന്തോഷവും ഉണ്ടായിരിക്കും.മനസ്സിന്റെ പ്രയോജനകരമായ ശക്തി എങ്ങനെ നിയന്ത്രിച്ചുവെന്ന് ചരിത്രം ചിലപ്പോൾ നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു വിമതരുടെ അക്രമാസക്തമായ ആഗ്രഹംവികാരങ്ങൾ. എന്നാൽ ഈ ഉദാഹരണങ്ങൾ അപൂർവമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു. സാധാരണയായി വികാരങ്ങളെ മറ്റ് അഭിനിവേശങ്ങൾ എതിർക്കുന്നു - പോരാട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു, ഇരുവശത്തുമുള്ള ആത്മീയവും മാനസികവുമായ കഴിവുകൾ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തി നേടുന്നു; അവസാനമായി, എതിരാളികൾ ക്ഷീണിതരാകുന്നു, പരസ്പര കോപം തളർന്നു, അവർ പൊതു പ്രയോജനം മനസ്സിലാക്കുന്നു, വിവേകപൂർണ്ണമായ അനുഭവത്തിലൂടെ അനുരഞ്ജനം അവസാനിക്കുന്നു. പൊതുവേ, ഒരു ചെറിയ എണ്ണം ആളുകൾക്ക് അവർ സ്വയം ഉൾപ്പെടുന്ന രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ അഭിനിവേശത്തിന് മുകളിലായിരിക്കുക, നൂറ്റാണ്ടിനേക്കാൾ കൂടുതൽ വിവേകികളായിരിക്കുക, മുഴുവൻ സമൂഹങ്ങളുടെയും അഭിലാഷങ്ങൾ നിലനിർത്തുക എന്നിവ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. കാര്യങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക ഗതിക്കെതിരെ ഞങ്ങളുടെ പരിഗണനകൾ ദുർബലമാണ്. പിന്നെ, നമ്മൾ നമ്മുടെ സ്വന്തം സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനനുസരിച്ചാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നതെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുമ്പോഴും ഭൂതകാലത്തെ അനുസരിക്കുന്നു - ചെയ്തതിനെ ഞങ്ങൾ പൂർത്തീകരിക്കുന്നു, പൊതുവായ അഭിപ്രായം നമ്മിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, മുൻ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അനിവാര്യമായ അനന്തരഫലം, ഞങ്ങൾ പോകുന്നു. സംഭവങ്ങൾ നമ്മെ എവിടേക്കാണ് കൊണ്ടുപോകുന്നത്, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ ഇതിനകം ശ്രമിച്ചിരുന്നിടത്തേക്ക്. പൊതുവേ, ആദ്യ കാലം മുതൽ ഒരേ പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. കാലാകാലങ്ങളിൽ, പുതിയ ആശയങ്ങളും പുതിയ ചിന്തകളും ജനിക്കുന്നു. അവർ വളരെക്കാലം പതിയിരുന്ന്, പക്വത പ്രാപിക്കുന്നു, പിന്നീട് വേഗത്തിൽ വ്യാപിക്കുകയും ദീർഘകാല അസ്വസ്ഥത സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് ഒരു പുതിയ ക്രമം, ഒരു പുതിയ ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥ. ഏത് മനസ്സിനാണ് ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കാണാനും ഉൾക്കൊള്ളാനും കഴിയുക? ഏത് കൈക്കാണ് അവരുടെ പുരോഗതി നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുക? അക്രമത്തിലൂടെ ക്രമം സ്ഥാപിക്കാൻ ആർക്കാണ് ധൈര്യം? പൊതു അഭിപ്രായത്തിന് എതിരെ ആർ ഒറ്റയ്ക്ക് നിൽക്കും? അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജ്ഞാനിയും സദ്‌ഗുണവുമുള്ള ഒരു വ്യക്തി തന്ത്രമോ ബലപ്രയോഗമോ അവലംബിക്കുകയില്ല. പൊതു പ്രസ്ഥാനത്തെ പിന്തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നല്ല ആത്മാവ് അതിനെ മിതത്വത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും പാഠങ്ങൾ കൊണ്ട് നയിക്കും. അക്രമമാർഗങ്ങൾ നിയമവിരുദ്ധവും വിനാശകരവുമാണ്, കാരണം പരമോന്നത രാഷ്ട്രീയവും ഉയർന്ന ധാർമ്മികതയും ഒന്നുതന്നെയാണ്. മാത്രമല്ല, അഭിനിവേശത്തിന് വിധേയരായ ജീവികൾക്ക് അവരെ പീഡിപ്പിക്കാൻ അവകാശമുണ്ടോ? അഭിനിവേശങ്ങൾ ഒരു ആവശ്യമായ അനുബന്ധമാണ് മനുഷ്യവംശംനമ്മുടെ പരിമിതമായ മനസ്സിന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത കരകൗശല ഉപകരണങ്ങളും. അവരിലൂടെയല്ലേ മനുഷ്യരാശിയുടെ മുഴുവൻ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നത്? ധാർമ്മികതയിലും ഭൗതിക ലോകത്തിലും, സമ്പൂർണ്ണ ഉടമ്പടി ഭാഗങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.<...>"എന്നാൽ സാധാരണ പൗരൻ ചരിത്രവും വായിക്കണം, അത് അവനെ കാര്യങ്ങളുടെ ദൃശ്യ ക്രമത്തിന്റെ അപൂർണതയുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുന്നു. സാധാരണഎല്ലാ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെയും ഒരു പ്രതിഭാസം; സംസ്ഥാന ദുരന്തങ്ങളിൽ ആശ്വസിക്കുന്നു, സമാനമായവ മുമ്പും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്, അതിലും ഭയാനകമായവ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഭരണകൂടം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു...” തീർച്ചയായും, അപൂർണതയാണ് ഭൗമികമായ എല്ലാറ്റിന്റെയും അവിഭാജ്യ കൂട്ടാളി, പക്ഷേ ചരിത്രം നമ്മെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? അപൂർണത, ശാന്തത എന്ന സ്വപ്നം നമ്മെ ധാർമികതയിൽ മുക്കിക്കൊല്ലണോ? നിത്യയുദ്ധംതിന്മയ്ക്കും നന്മയ്ക്കും ഇടയിൽ നിലനിൽക്കണം; സദ്‌ഗുണമുള്ള പൗരന്മാർ തെറ്റിനും ദുർവൃത്തിക്കുമെതിരെ ശാശ്വതമായ സഖ്യത്തിലായിരിക്കണം. അപൂർണതയുമായുള്ള നമ്മുടെ അനുരഞ്ജനമല്ല, വ്യർത്ഥമായ ജിജ്ഞാസയുടെ സംതൃപ്തിയല്ല, സംവേദനക്ഷമതയുടെ ഭക്ഷണമല്ല, അലസതയുടെ വിനോദമല്ല ചരിത്രത്തിന്റെ വിഷയം: അത് നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ മത്സരത്തെ ജ്വലിപ്പിക്കുകയും നമ്മുടെ ആത്മീയ ശക്തിയെ ഉണർത്തുകയും ആ പൂർണതയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് ഭൂമിയിൽ വിധിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ചരിത്രത്തിന്റെ പവിത്രമായ അധരങ്ങളിലൂടെ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ നമ്മോട് നിലവിളിക്കുന്നു: റഷ്യൻ ദേശങ്ങളെ അപമാനിക്കരുത്! കാര്യങ്ങളുടെ ദൃശ്യ ക്രമത്തിന്റെ അപൂർണ്ണതഉണ്ട്, ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ, എല്ലാ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെയും ഒരു സാധാരണ പ്രതിഭാസംഎന്നാൽ അപൂർണതകൾ തമ്മിൽ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. പൗരന്മാരുടെ ബഹുമാനവും ജീവിതവും ധാർമ്മികതയും അഴിമതിക്കാരനായ ഒരു യുവാക്കളുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, ഫാബ്രിഷ്യൻസ് 3-ന്റെയോ അന്റോണിയൻസ് 4-ന്റെയോ നൂറ്റാണ്ടിലെ അപൂർണതകളെ നീറോ 5-ന്റെ അല്ലെങ്കിൽ നീചമായ എലിയോഗോബാൽ 6-ന്റെ അപൂർണതകളുമായി ആരാണ് താരതമ്യം ചെയ്യുക. ലോകത്തിന്റെ ഭരണാധികാരികളായ റോമാക്കാരെ വിവേകമില്ലാത്ത ജീവികളോട് ഉപമിച്ചപ്പോൾ? ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി നഗരങ്ങളെ തകർത്ത ടിബീരിയസ് 7, കലിഗുല 8, കാരക്കല്ല 9 എന്നിവരുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ സാധാരണ പ്രതിഭാസങ്ങളുടേതാണോ? അവസാനമായി, സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് 10, വ്‌ളാഡിമിർ 11 കാലത്തെ യുദ്ധസമാനരായ, ഉദാരമതികളായ ആളുകളുടെ അപൂർണതകൾ, അടിമത്തത്തിലായിരുന്ന റഷ്യയുടെ കാലത്തെ അപൂർണ്ണതകൾക്ക് സമാനമാണ്, ഒരു മുഴുവൻ ആളുകൾക്കും വിനാശകരമായ ചിന്തയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയും. ആവശ്യമാണോ?ജനയുഗത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയ്ക്ക് അതിലും അപമാനം പുനരുജ്ജീവനംനമ്മുടേത്, ജോൺ കലിതയുടെ അടിമ തന്ത്രം; 12, ജോൺ III 13-ന്റെ തണുത്ത ക്രൂരത, ബേസിൽ 14-ന്റെ കാപട്യവും ജോൺ IV 15-ന്റെ ഭീകരതയും. ഇതിലും ഭയാനകമായ ദുരന്തങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെന്നും സംസ്ഥാനം നശിച്ചിട്ടില്ലെന്നും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി, സംസ്ഥാന ദുരന്തങ്ങളിൽ ചരിത്രത്തിനും നമ്മെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ആരാണ് ഉറപ്പ് നൽകുന്നത്? നമ്മുടെ മുത്തച്ഛൻമാർ അനുഭവിച്ചതിനേക്കാൾ ഭീകരമായ ദുരന്തങ്ങൾ നമ്മുടെ കൊച്ചുമക്കൾക്ക് നേരിടേണ്ടിവരുമോ എന്ന് ആർക്കറിയാം? സംസ്ഥാന ദുരന്തങ്ങൾ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തന്നെ നാശത്തിനും കാരണമാകും. 97-ൽ, വെനീഷ്യക്കാർ, അവർ ഒരിക്കൽ കാംബ്രായി യൂണിയനെ എതിർത്തതെങ്ങനെയെന്ന് അവരുടെ വൃത്താന്തങ്ങളിൽ വായിക്കുന്നു (1508-ൽ, ഫ്രാൻസിലെ രാജാവ് ലുഡ്വിഗ് XII, മാക്സിമിലിയൻ ചക്രവർത്തി, സവോയ് ഡ്യൂക്ക്, ഫെറാറ, മാന്റുവയിലെ മാർക്വിസ്, ഫ്ലോറന്റൈൻസ്, ജൂലിയസ് രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ എന്നിവർ യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ചു. വെനീസ്, ഫ്രാൻസിലെ രാജാവ്, അരഗോണിലെ രാജാവ്, മാക്സ് ചക്രവർത്തി, മാർപ്പാപ്പ എന്നിവർ തമ്മിൽ കാംബ്രായിയിൽ ഒരു സഖ്യം അവസാനിച്ചു, മുകളിൽ പറഞ്ഞ എല്ലാ സഖ്യകക്ഷികളും പിന്നീട് ചേർന്നു.), അവർക്ക് തോറ്റു സ്വയം ആശ്വസിക്കാൻ കഴിയുമോ (1797-ൽ ബോണപാർട്ടെ വെനീസ് കൈവശപ്പെടുത്തി. , റിപ്പബ്ലിക്കിനെ നശിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ ഭൂമി ഓസ്ട്രിയയ്ക്ക് നൽകുകയും ചെയ്തു.) അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും മഹത്വവും . പൂർവ്വികർ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചത് ഇങ്ങനെയല്ല: "ജീവിതം ചെറുതാണ്," സല്ലസ്റ്റ് 16 പറയുന്നു, "അതിനാൽ നമുക്ക് നമ്മുടെ ഓർമ്മകൾ കഴിയുന്നത്ര വർദ്ധിപ്പിക്കാം." "സംഭവങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ഏറ്റവും ഉപയോഗപ്രദമായ കാര്യം ഉദാഹരണങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഞങ്ങൾ ശോഭയുള്ള ഒരു സ്മാരകത്തിൽ. അനുകരണത്തിന് യോഗ്യമായത് ഞങ്ങൾ അനുകരിക്കുന്നു, ലജ്ജാകരമായി ആരംഭിച്ചതും ലജ്ജാകരമായ രീതിയിൽ നേടിയതും ഞങ്ങൾ നിന്ദിക്കുന്നു (ടൈറ്റസ് ലിവി 1T യുടെ ആമുഖം കാണുക). അപ്പാനേജ് രാജകുമാരന്മാരുടെ ആഭ്യന്തര കലഹത്തിന് യുക്തിസഹമായ പ്രാധാന്യമില്ലെന്ന് എല്ലാവരും സമ്മതിക്കില്ല; അവർ ഹോറസിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ വാക്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: 18 Quidquid delirant Reges plectuntur Achivi (രാജാക്കന്മാർ എത്ര രോഷാകുലരായാലും, ആർഗീവ്സ് പണം നൽകും (lat.).). റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ പുരാതന ചരിത്രവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി നമ്മുടെ ചരിത്രകാരൻ പറയുന്നു: “മോണോമഖോവ് 19 അല്ലെങ്കിൽ ഒലെഗോവ് 20 വീടിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ആൾക്കൂട്ടം ഏഥൻസിന്റെയോ സ്പാർട്ടയുടെയോ ബഹുമാനത്തിനായി കൊലചെയ്യപ്പെടുന്നു - ഒരു ചെറിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്: നമ്മൾ അത് മറന്നാൽ ഈ അർദ്ധ-കടുവകൾ ഹോമർ 21-ന്റെ ഭാഷയിൽ സംസാരിച്ചു, സോഫക്കിൾസിന് 22 ദുരന്തങ്ങളും ഫിദിയാസോവിന്റെ പ്രതിമകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഏതാണ്ട് ഇതേ ചിന്തയാണ് ഇഗോറെവയുടെ ഗാനത്തിലും പ്രകടമാകുന്നത്: "രാജകീയ കാർമോളുകളിൽ, ആളുകൾ മനുഷ്യനാൽ ചുരുങ്ങി," പേ. 17. ഞാൻ ചില വ്യത്യാസങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. അവിടെ പൗരന്മാർ തങ്ങൾ പങ്കെടുത്ത അധികാരത്തിനായി പോരാടി; ഇവിടെ ഭൃത്യന്മാർ തങ്ങളുടെ യജമാനന്മാരുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം യുദ്ധം ചെയ്തു. അത് നമുക്ക് മറക്കാൻ കഴിയില്ല ഗ്രീസിലെ പകുതി കടുവകൾഭൂമിയുടെ എല്ലാ അനുഗ്രഹങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യവും പ്രബുദ്ധതയുടെ മഹത്വവും ആസ്വദിച്ചു. ചരിത്രത്തിൽ കഥപറച്ചിലിന്റെ സൗന്ദര്യവും ശക്തിയുമാണ് പ്രധാനമെന്ന് നമ്മുടെ എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നു! ഞാൻ സംശയിക്കുന്നു. "ഒരു ചരിത്രകാരനിൽ അവകാശങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ള അറിവ്... പഠനം... ബുദ്ധി... ഗാഢത... പ്രവർത്തനങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ കഴിവിന് പകരമാവില്ല." നിസ്സംശയമായും, എന്നാൽ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം പ്രതിനിധാന കലയാണെന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നില്ല. ഒരു കഥാകാരന്റെ കഴിവിന് പഠനത്തിന്റെ അറിവ്, ഉത്സാഹം, ചിന്താശേഷി എന്നിവയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വളരെ ശരിയായി പറയാം. എന്താണ് കൂടുതൽ പ്രധാനം! ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം എന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു കാര്യക്ഷമതഇത്. ചരിത്രത്തെ ഇതുപോലെ മാത്രം കാണുക സാഹിത്യ സൃഷ്ടിഅവളെ അപമാനിക്കാനുണ്ട്. ജ്ഞാനിയായ ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ കഴിവില്ലായ്മയ്ക്ക് ഞങ്ങൾ ക്ഷമിക്കും, വാചാലനായ ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് നന്നായി അറിയില്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങൾ അവനെ അപലപിക്കും. താഴെപ്പറയുന്ന വാചകം തർക്കരഹിതമാണ്: "ഒരു ചരിത്രകാരന് തന്റെ ശവക്കുഴികളിൽ വളരെക്കാലമായി നിശബ്ദത പാലിക്കുന്ന തന്റെ നായകന്മാർക്ക് വേണ്ടി ചിന്തിക്കുന്നതും സംസാരിക്കുന്നതും അനുവദനീയമല്ല ... അവന് അവശേഷിക്കുന്നത് ക്രമം, വ്യക്തത, ശക്തി, പെയിന്റിംഗ് എന്നിവയാണ്." ഹ്യൂമിന്റെ തണുപ്പിനെ അപലപിച്ചുകൊണ്ട് നമ്മുടെ എഴുത്തുകാരൻ വളരെ ശരിയായി കുറിക്കുന്നു, "പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം ചരിത്രകാരന്റെ തൂലികകൾക്ക് "ചൂട്, ശക്തി, ചാരുത എന്നിവ നൽകുന്നു. സ്നേഹമില്ലാത്തിടത്ത് ആത്മാവില്ല." ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഹ്യൂം ആൽഫ്രെഡ 25-ൽ എത്ര തവണ വന്നു, അടിച്ചമർത്തുന്നവരെയും റിവറ്റിനെയും സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയുമോ? ക്രോധം 26 കൊണ്ടാണ് ടാസിറ്റസ് ആനിമേറ്റ് ചെയ്തത്. തുടർന്ന്, ഞങ്ങൾ കഥയിലേക്ക് തന്നെ പോകും. രചയിതാവിന്റെ ഉറപ്പ് അനുസരിച്ച് ഇത് എഴുതിയതിനാൽ ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ രസകരമാണ് (1818 ജൂൺ 5 ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഫ്രഞ്ച് വിവർത്തകർക്ക് ചരിത്രകാരൻ എഴുതിയ കത്ത്, അവരുടെ പരസ്യത്തിന്റെ നാലാം പേജിൽ അവർ അച്ചടിച്ചത് കാണുക.), “ ഈ റഷ്യൻ സ്വഭാവം കാരണം വിദേശികൾക്ക് പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിലും സ്വഹാബികൾക്ക് മാത്രമായി, മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്!

കുറിപ്പുകൾ

എൻ എം കരംസിൻ എഴുതിയ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന ആശയം

ആദ്യമായി: ലിറ്റ്. അനന്തരാവകാശം. എം., 1954. ടി. 59. പുസ്തകം. I. P. 586--595 (പ്രസിദ്ധീകരണം, I. N. മെദ്‌വദേവയുടെ ആമുഖ ലേഖനവും വ്യാഖ്യാനവും). ഈ പതിപ്പിൽ നിന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. മുറാവിയോവ് നികിത മിഖൈലോവിച്ച്(1795--1843) - ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ്, പബ്ലിസിസ്റ്റ്, ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് ഭരണഘടനയുടെ രചയിതാവ്. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" തയ്യാറാക്കുന്നതിൽ പിതാവ്, M.N. മുറാവിയോവ്, കരംസിനെ സഹായിച്ചു. കരംസിനിനോട് അഗാധമായ വാത്സല്യമുള്ളതിനാൽ (സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, കരംസിൻ മുറാവിയോവിന്റെ വീട്ടിൽ വളരെക്കാലം താമസിച്ചു), എൻ.എം. മുരവിയോവ് അവനുമായി നിരന്തരം തർക്കിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ" എൻ.എം. കരംസിൻ (1818) സാംസ്കാരിക പരിതസ്ഥിതിയിൽ വ്യാപകമായി. "ചിന്തകൾ..." "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിനുള്ള കരംസിൻ മുഖവുരയുടെ വിമർശനാത്മക വിശകലനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ പ്രാരംഭ അധ്യായങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മുറാവിയോവിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന് ഡ്രാഫ്റ്റുകളും നിരവധി എക്‌സ്‌ട്രാക്റ്റുകളും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കരംസിൻ കൃതിയുടെ വിമർശനാത്മക വിശകലനം വിഭാവനം ചെയ്ത മുറാവിയോവ് ആദ്യം പൊതു ചരിത്ര ആശയങ്ങൾക്കും തത്വങ്ങൾക്കും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ച ആദ്യ വാല്യത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. ചരിത്ര വിവരണം. ആമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ച കരംസിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ വിമർശനത്തിൽ നിന്ന്, മുറാവിയോവിന്റെ പൂർണ്ണമായും പൂർത്തിയായ ലേഖനം സമാഹരിച്ചു, അത് ലിസ്റ്റുകളായി വിതരണം ചെയ്യുകയും രചയിതാവ് തന്നെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്ലാവുകളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മുറാവിയോവ് കരംസിൻ കൃതിയെക്കുറിച്ച് വിശദമായ വിശകലനം ആരംഭിച്ചു. ഈ തുടർച്ച ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 1954-ൽ മാത്രമാണ് (ലിറ്റ്. ഹെറിറ്റൻസ്. എം., 1954. ടി. 59. ബുക്ക് I. പി. 586--595). സെമി.: മെദ്‌വദേവ I. N.നികിത മുറാവിയോവിന്റെ കുറിപ്പ് "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ എൻ. എം. കരംസിൻ" (പി. 567--580). ചരിത്രപരമായ വിവരണത്തിന്റെ ചുമതല, അപൂർണ്ണമായ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ജ്ഞാനപൂർവമായ അനുരഞ്ജനം പഠിപ്പിക്കലല്ല, മറിച്ച് നാഗരിക ഗുണങ്ങളെ ഉണർത്തുക എന്നതാണ്. ചരിത്രമാണ് ശാശ്വത പോരാട്ടം"തിന്മയ്ക്കും നന്മയ്ക്കും" ഇടയിൽ, അതിൽ "സദ്‌ഗുണമുള്ള പൗരന്മാർ" തിന്മയ്‌ക്കെതിരെ ഒന്നിക്കണം. റഷ്യയുടെ ഭാവി മഹത്വത്തിന്റെ ഗ്യാരണ്ടി പ്രീ-റൂറിക് റസിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലാണ്. മുഴുവൻ കാലഘട്ടങ്ങളും വിലയിരുത്തുന്നതിൽ മുറാവിയോവ് കരംസിനുമായി വിയോജിച്ചു ചരിത്രപരമായ വികസനംറഷ്യ. കരംസിൻ വിമർശകനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനുശേഷം, മുറാവിയോവ് ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ ചരിത്രപരമായ ചിന്തയുടെ അംഗീകൃത വക്താവായി. 1770-1791-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എം.എം.ഷെർബറ്റോവിന്റെ "പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യൻ ചരിത്രം" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് മുറാവിയോവ് സംസാരിക്കുന്നു. 1610-ലെ സംഭവങ്ങളിലേക്കും, 1768-1784-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വി.എൻ. തതിഷ്ചേവിന്റെ "റഷ്യൻ ഹിസ്റ്ററി ഫ്രം ദി മോസ്റ്റ് ആൻഷ്യന്റ് ടൈംസ്" എന്നതിലേക്കും അദ്ദേഹം കൊണ്ടുവന്നു. (ചരിത്രകാരന്റെ മരണശേഷം) മൂന്ന് വാല്യങ്ങളായി ജോൺ മൂന്നാമനായി കൊണ്ടുവന്നു (വാല്യം IV 1577 വരെ മുറാവിയോവിന് ഇതുവരെ അറിയില്ലായിരുന്നു). രണ്ട് ചരിത്രകാരന്മാർക്കും കരംസിൻ ഉപയോഗിച്ച എല്ലാ ക്രോണിക്കിൾ ഉറവിടങ്ങളും അവരുടെ പക്കലില്ല, ചിലപ്പോൾ സംശയാസ്പദമായ ലിസ്റ്റുകൾ അവലംബിച്ചു. 2 പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉയർന്നുവന്ന മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ഒരു അധ്യാപനമാണ് ശാന്തത, വിനയം, സമർപ്പണം, യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള ധ്യാനാത്മകവും നിഷ്ക്രിയവുമായ മനോഭാവം, ദൈവിക ഹിതത്തോടുള്ള പൂർണ്ണ സമർപ്പണം. 3 ഫാബ്രിസി - അലെട്രിയം നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വീര കുടുംബം, റോമിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, ഒരുപക്ഷേ ബിസി 306 ൽ. ഇ. 4 അന്റോണിൻസ് - റോമൻ ചക്രവർത്തിമാരുടെ ഒരു രാജവംശം (96-192). 5 കുറിപ്പ് കാണുക. 11-ന് പി. 879. 6 എലിയോഗോബൽ (എലഗബാൽ, ഹീലിയോബൽ) - സാമ്രാജ്യത്വ നാമം സീസർ മാർക്കസ് ഔറേലിയസ് ആന്റണി അഗസ്റ്റസ് (204--222), റോമൻ ചക്രവർത്തി (218--222-ൽ). 7 ടിബീരിയസ് (ടൈബീരിയസ്, ബിസി 42 - എഡി 37) - റോമൻ ചക്രവർത്തി (14 മുതൽ). 8 കലിഗുല (12-41) - റോമൻ ചക്രവർത്തി (37 മുതൽ). 9 കാരക്കല്ല (186--217) - റോമൻ ചക്രവർത്തി (211 മുതൽ). 10 സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് (?--972) - കിയെവിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക്. 11 വ്ലാഡിമിർ (?--1015) - കിയെവിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (980 മുതൽ), സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ മകൻ. 12 ജോൺ കലിത (?--1340) - മോസ്കോ രാജകുമാരൻ (1325 മുതൽ), വ്ലാഡിമിർ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1328 മുതൽ). 13 ജോൺ മൂന്നാമൻ വാസിലിയേവിച്ച് (1440-1505) - മോസ്കോയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1462 മുതൽ). 14 വാസിലി മൂന്നാമൻ (1479--1533) - മോസ്കോയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1505 മുതൽ). പ്സ്കോവ്, സ്മോലെൻസ്ക്, റിയാസാൻ എന്നിവ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിലൂടെ മോസ്കോയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള റഷ്യയുടെ ഏകീകരണം അദ്ദേഹം പൂർത്തിയാക്കി. 15 ഇവാൻ IV വാസിലിയേവിച്ച് ദി ടെറിബിൾ (1530-1584) - "ഓൾ റൂസിന്റെ" ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1538 മുതൽ), ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ സാർ (1547 മുതൽ). 16 കുറിപ്പ് കാണുക. 7-ന് പി. 1017.17 കുറിപ്പ് കാണുക. 7-ന് പി. 876. 18 ഹോറസ് ക്വിന്റസ് ഹോറസ് ഫ്ലാക്കസ് (ബിസി 65 - ബിസി 8) - റോമൻ കവി. 19 മോണോമാഖ് വ്‌ളാഡിമിർ (1053-1125) - സ്മോലെൻസ്‌ക് രാജകുമാരൻ (1067 മുതൽ), ചെർനിഗോവ് (1078 മുതൽ), പെരിയാസ്ലാവ് (1093 മുതൽ), കിയെവ് ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1113 മുതൽ). 20 ഒലെഗ് (?--912) - കീവൻ റസിന്റെ ചരിത്രപരമായി വിശ്വസനീയമായ ആദ്യത്തെ രാജകുമാരൻ. 21 പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഇതിഹാസ കവിയാണ് ഹോമർ. 22 സോഫോക്കിൾസ് (സി. 496-406 ബിസി) - പുരാതന ഗ്രീക്ക് കവി-നാടകകൃത്ത്. 23 ഫിദിയാസ് (ഫിഡിയസ്; ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം - സി. 432-431 ബിസി) - ഉയർന്ന ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിലെ പുരാതന ഗ്രീക്ക് ശിൽപി. 24 ഡേവിഡ് ഹ്യൂം (1711--1776) - ഇംഗ്ലീഷ് തത്ത്വചിന്തകൻ, ചരിത്രകാരൻ, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ. [25] ഇംഗ്ലണ്ടിലെ മഹാനായ ആൽഫ്രഡ് രാജാവ് (849-901) ഇംഗ്ലണ്ടിനെ ആക്രമണകാരികളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചതിന് മാത്രമല്ല, കാര്യമായ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കും പ്രശസ്തനായി. 26 റോമൻ ചക്രവർത്തിയായ ഡൊമിഷ്യന്റെ (51-96) സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടും പൊതുവെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണത്തോടും ഉള്ള ടാസിറ്റസിന്റെ മനോഭാവം മുറാവിയോവ് മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഇത് റോമാക്കാരുടെ വിധികളെയും ധാർമ്മികതയെയും ദോഷകരമായി ബാധിച്ചു. ടാസിറ്റസിന്റെ ചരിത്ര രചനകൾ റോമിനെ നശിപ്പിക്കുന്നവരോടുള്ള രോഷവും റോമാക്കാരുടെ മഹത്തായ വീരോചിതവും സിവിൽ ചൂഷണങ്ങളോടുള്ള ആദരവും നിറഞ്ഞതാണ്.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് വാല്യങ്ങൾ I - VIII, 1816, IX, 1821, X, XI, 1821, XII, 1829 (ആദ്യത്തെ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ 1818-ലും 1819-ലും രണ്ടാം പതിപ്പിൽ അച്ചടിച്ചു).

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ പന്ത്രണ്ട് വാല്യങ്ങളും ലേഖനത്തിന്റെ തലക്കെട്ടിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഈ അത്ഭുതകരമായ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളുടെ വായനക്കാർക്ക് വിശദമായ വിശകലനം നൽകാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെ ഞങ്ങൾ വിശദമായി പിന്തുടരില്ല. ബഹുമാനിക്കുന്നു, പൊതുവായതും നിർദ്ദിഷ്ടവുമായ വശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" പരിഗണിക്കുക, അതിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ ഒരു ചരിത്രകാരൻ, പാലിയോഗ്രാഫർ, തത്ത്വചിന്തകൻ, ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കളുടെ ഗവേഷകൻ എന്നീ നിലകളിൽ. അത്തരം വോള്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനം ഒരു ജേണൽ ലേഖനമാകാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ആനുകാലിക പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലെ ലേഖനങ്ങൾക്ക് അനുവദനീയമായ പരിധി കവിയുന്നതാണ് അതിന്റെ വ്യാപ്തി. ഒരു സമയത്ത് മാത്രമേ ഞങ്ങൾ കരംസിൻ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് പൊതുവായി സർവേ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുള്ളൂ അവസാനത്തെറഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവിസ്മരണീയമായ എഴുത്തുകാരൻ നേടിയ സൃഷ്ടിയുടെ പരിധി ഈ കൃതിയുടെ അളവ് ഞങ്ങളെ കാണിച്ചു. മാഗസിനുകൾ ആധുനിക പ്രബുദ്ധതയുടെ കണ്ണാടിയാകണമെങ്കിൽ, ആധുനിക അഭിപ്രായങ്ങൾ, ജനങ്ങളുടെ ശബ്ദം പൊതുജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിക്കണമെങ്കിൽ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം, ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വീക്ഷണം, തീർച്ചയായും, വിവിധ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിഗമനങ്ങളുടെയും പ്രബുദ്ധരായ ആളുകളുടെ പരിഗണനകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ" കുറിച്ച് ഒരു വിലയിരുത്തൽ നടത്തുന്നത് ഒരു പത്രപ്രവർത്തകന്റെ കടമയായിരിക്കണം. . മുമ്പ് ഉണ്ടായിട്ടില്ലെന്നും, ഒരുപക്ഷേ, വളരെക്കാലമായി നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിൽ മറ്റൊരു സൃഷ്ടി ഉണ്ടാകില്ലെന്നും നമുക്ക് തീർച്ചയായും പറയാൻ കഴിയും, അത്രയും മഹത്തായ, ആഭ്യന്തര പൊതുജനങ്ങളുടെ അത്തരം ശക്തമായ, സാർവത്രിക ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. യൂറോപ്പിൽ, നമ്മുടെ പ്രബുദ്ധതയുടെ പ്രതിനിധി എന്ന നിലയിൽ, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ, ആളുകളെയും സംഭവങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ വീക്ഷണം എന്ന നിലയിൽ കരാംസിന്റെ കൃതി കൗതുകകരമായ പങ്കാളിത്തത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. റഷ്യൻ വായനക്കാർ കരംസിൻ്റെ കൃതിയെ അഭിവാദ്യം ചെയ്തതിന്റെ കാരണങ്ങൾ കാണിക്കാൻ, വിവർത്തനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ യൂറോപ്യന്മാർ പ്രതികരിച്ച തണുപ്പ്, ബഹുമാനത്തിന് അർഹമായ വിമർശകരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, കരംസിൻ എത്രത്തോളം നിലകൊള്ളുന്നു എന്ന് സൂചിപ്പിക്കാൻ. ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം, ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസം, നമ്മുടേതും യൂറോപ്പും, അവന്റെ യോഗ്യത സൂചിപ്പിക്കാൻ, അവന്റെ മഹത്വത്തിനുള്ള അവകാശം വിലയിരുത്താൻ - ഇതാണ് ഞങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ച ലക്ഷ്യം.

ശരിയായ ചിന്താഗതിയുള്ള ആളുകൾ നിരൂപകന്റെ അവ്യക്തതയ്ക്കും അവൻ അവലോകനം ചെയ്യുന്ന സൃഷ്ടിയുടെ മഹത്തായ മഹത്വത്തിനും അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നില്ല. ഈ വിനാശകരമായ മുൻവിധിയെ നമ്മുടെ പൗരജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയതുപോലെ, സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് പ്രാദേശികതയെ പുറത്താക്കേണ്ട സമയമാണിത്. നിഷ്പക്ഷത, അദ്ദേഹത്തിന് യോഗ്യനായ ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള ബഹുമാനം: ഇവയാണ് കടമകൾ, കരംസിൻ കൃതികളുടെ മാത്രമല്ല, ഏതെങ്കിലും സാഹിത്യ പ്രതിഭാസത്തിന്റെയും നിരൂപകനിൽ നിന്ന് പൊതുജനങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടേണ്ട കടമകൾ ഇവയാണ്. കൂടുതൽ ഒന്നുമില്ല. ഈ ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ്, "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മിസ്റ്റർ ആർറ്റ്സിബാഷേവിന്റെ വിമർശനത്തെ പൊതുസമൂഹവും - ഞങ്ങൾ ചേർക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നു - കഴിഞ്ഞ വർഷം, അശ്ലീലമായ സ്വരത്തിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്തത്, ശ്രീ കാണിച്ച നിസ്സാരത, അനീതി എന്നിവയിൽ നിന്നാണ്. ആർട്സിബാഷെവ് തന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ. നേരെമറിച്ച്, കൂടുതൽ വോട്ടുകൾ, കൂടുതൽ അഭിപ്രായങ്ങൾ, നല്ലത്. ഒരു നല്ല എഴുത്തുകാരനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന നിർഭാഗ്യകരമായ വാദപ്രതിവാദങ്ങളെ നാം ഉന്മൂലനം ചെയ്യണം, അപമാനത്തിലൂടെ പോലും പ്രശസ്തരാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് അത് വിട്ടുകൊടുക്കണം, എന്നാൽ ന്യായമായ, എളിമയുള്ള വിമർശനം, ഗ്രന്ഥത്തെ വിലയിരുത്തുന്നത്, എഴുത്തുകാരനെയല്ല, നമ്മളിൽ പലരും പരിഗണിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. വിമർശനം, ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ആകാശത്തോളം. വിമർശനം സാഹിത്യത്തിന്റെ ശ്വാസമാണ്, ഫലപ്രദമായ വിമർശനം നേടാനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും നിഷ്പക്ഷരായ ആളുകളെങ്കിലും ക്ഷമിക്കണം.

അതിലും പ്രധാനമായ മറ്റൊരു സാഹചര്യം നമ്മെ കീഴടക്കിയേക്കാം. ഞങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു: കരംസിനിനെക്കുറിച്ച് വിധിയെഴുതാനുള്ള സമയം വന്നോ? ഇപ്പോൾഅത് എത്തിയിരിക്കുന്നു. എല്ലാ ഭൗമിക ബന്ധങ്ങളും, എല്ലാ വ്യക്തിപരമായ മുൻഗണനകളും, മുൻവിധികളും അവിസ്മരണീയമായ ശവക്കുഴിയിൽ കുഴിച്ചിട്ടിട്ട് മൂന്ന് വർഷം കഴിഞ്ഞു: അവന്റെ സൃഷ്ടികൾ മാത്രം അവശേഷിച്ചു, നമ്മുടെ അവിഭാജ്യമായ അവകാശം. നമുക്ക് വേണ്ടി, പുതു തലമുറ, സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിലും മാത്രമാണ് കരംസിൻ നിലനിൽക്കുന്നത്. അദ്ദേഹത്തോടുള്ള വ്യക്തിപരമായ അഭിനിവേശം കൊണ്ടോ നമ്മുടെ അഭിനിവേശം കൊണ്ടോ നമുക്ക് അകറ്റാൻ കഴിയില്ല, ഇത് കരംസിന്റെ സമകാലികരായ ചിലരെ അവനെ തെറ്റായി നോക്കാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി. കരംസിൻ സൃഷ്ടി പൂർത്തിയായി: മഹാനായ കലാകാരന്റെ ചിത്രം ഞങ്ങൾക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു, പൂർത്തിയാകാത്തത്, ഇത് ശരിയാണ്, പക്ഷേ മരണത്തിന്റെ തണുപ്പ് ഇതിനകം സ്രഷ്ടാവിന്റെ ജീവൻ നൽകുന്ന കൈയെ ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു, നഷ്ടത്തിൽ വിലപിക്കുന്ന നമുക്ക് അവന്റെ സൃഷ്ടിയെ വിലയിരുത്താം. മൊത്തത്തിൽ ഒരു സൃഷ്ടിയായി. ഭാഗ്യവശാൽ, ഞങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷകൾക്കായി കരംസിൻ വളരെ നേരത്തെ മരിച്ചുവെങ്കിൽ, അവൻ ഒരുപാട് ചെയ്തു, അവന്റെ സൃഷ്ടി വളരെ വലുതാണ്. മഹാനായ മിനിനും മഹത്വമുള്ള പോഷാർസ്കിയും പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിടുതൽ ചിത്രീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് സമയമില്ല; സൗമ്യനായ മൈക്കിൾ, ജ്ഞാനിയായ അലക്സി, ദിവ്യനായ പത്രോസ്, എഴുപത് വർഷത്തിലേറെയായി 1611 (അദ്ദേഹം നിർത്തി) 1689 വരെ നടന്ന മഹത്തായതും അത്ഭുതകരവുമായ പ്രവൃത്തികൾ വിവരിക്കാൻ സമയമില്ല. ഇവിടെ കരംസിൻ തന്റെ സൃഷ്ടി പൂർത്തിയാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ, മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം മുതൽ നമ്മുടെ കാലം വരെ ഹ്രസ്വമായി ചിത്രീകരിക്കാനും പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഭാവി വിധി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാനും. പക്ഷേ ഭാവി ഏകദൈവത്തിന് അറിയാംതന്റെ ചരിത്രം വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അലക്സാണ്ടറിന് സമർപ്പിച്ചുകൊണ്ട് കരംസിൻ പറഞ്ഞു, കരംസിന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുമാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് കേട്ട ഞങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കാം. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, കരംസിൻ - നമ്മൾ പറഞ്ഞത് ആവർത്തിക്കാം - അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുമാനമനുസരിച്ച് ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിഞ്ഞു: ഏഴര നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ അദ്ദേഹം നമുക്ക് ചിത്രീകരിച്ചു, റഷ്യൻ ജനതയുടെ തൊട്ടിലിൽ നിന്ന് അത് പിന്തുടരുന്നു. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പക്വത, നൂറ്റാണ്ടിലെ ഈ അത്ഭുത ഭീമൻ. കരംസിന്റെ മഹത്വത്തെ വിലമതിച്ച ഞങ്ങൾക്ക് ഇത് മതിയാകില്ല, പക്ഷേ അവന്റെ മഹത്വത്തിന് ഇത് മതിയാകും. തന്റെ കഴിവുകൾ പൂർണ്ണമായും വികസിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, അദ്ദേഹത്തിന് ഇനി മുന്നോട്ട് പോകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" യുടെ പന്ത്രണ്ട് വാല്യങ്ങളിൽ എല്ലാംകരംസിൻ.

സമയം വേഗത്തിൽ പറക്കുന്നു, കാര്യങ്ങളും ആളുകളും വേഗത്തിൽ മാറുന്നു. നമ്മൾ യഥാർത്ഥമെന്ന് കരുതുന്നതെന്തോ അത് മാറിയെന്ന് നമുക്ക് സ്വയം ഉറപ്പുനൽകാൻ കഴിയില്ല കഴിഞ്ഞ, ആധുനിക - ചരിത്രപരം.അതുപോലെ കരംസിനും. ഇപ്പോഴും പലരും അവനെ നമ്മുടെ തലമുറയിൽ പെട്ടവനാണെന്നും നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഉള്ളവനാണെന്നും അവൻ ജനിച്ചുവെന്ന കാര്യം മറന്നുകൊണ്ടാണ് തരംതിരിക്കുന്നത് അറുപത്ഒരു വർഷം മുമ്പ് (1765 ൽ); സാഹിത്യരംഗത്തേക്ക് കടന്നുവന്നിട്ട് 40 വർഷത്തിലേറെയായി; മറ്റെല്ലാ അഭ്യാസങ്ങളും നിർത്തി റഷ്യയുടെ ചരിത്രം മാത്രം എടുത്ത് 25 വർഷം കഴിഞ്ഞു, തൽഫലമായി, അദ്ദേഹം അതിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി കാൽനൂറ്റാണ്ടായിഇപ്പോൾ വരെ, ഏതാണ്ട് മാഗ്പിവർഷങ്ങൾ: ഇത് ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു കാലഘട്ടമാണ്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ പ്രാരംഭ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ തരം തന്നിൽ നിന്ന് മായ്ക്കാൻ കഴിയില്ല, അയാൾക്ക് അതിവേഗം വരാനിരിക്കുന്ന തന്റെ നൂറ്റാണ്ട് നിലനിർത്താൻ മാത്രമേ കഴിയൂ, അത് പിന്തുടരുക, തുടർന്ന് മനസ്സിന്റെ എല്ലാ ശക്തികളെയും ആയാസപ്പെടുത്തുക.

കരംസിൻറെ സാഹിത്യജീവിതത്തെ കാലക്രമേണ നോക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഒരു എഴുത്തുകാരനും തത്ത്വചിന്തകനും ചരിത്രകാരനുമായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ട്, മുമ്പത്തെ, നമ്മുടേതല്ല തലമുറകൾ.എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഈ രീതിയിൽ കരംസിനിന്റെ ഗുണങ്ങളും ഗുണങ്ങളും മഹത്വവും ശരിക്കും വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു. ഓരോ വിഷയത്തിന്റെയും നൂറ്റാണ്ടും സമയവും വേർതിരിക്കുന്നത് ഓരോ വിഷയത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ന്യായവിധികളുടെ ശരിയായ അളവുകോലാണ്. ഈ അളവ് നമ്മുടെ കാലത്തെ ചിന്തകരുടെ മനസ്സ് മെച്ചപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പ്രാചീനർക്ക് പോലും ഇത് അറിയാമായിരുന്നു, കൂടാതെ നോൺ വിറ്റിയ ഹോമിനിസ്, സെഡ് വിറ്റിയ സെക്യൂലി എന്നിവ ഉണ്ടാകാമെന്ന് സിസറോ പറഞ്ഞു. മനുഷ്യന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകളല്ല, യുഗത്തിന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകളാണ് (lat.)]. എന്നാൽ ഈ അഭിപ്രായം അപൂർണ്ണവും അപൂർണ്ണവുമായതിനാൽ, വിധിന്യായത്തിൽ നിരവധി പിശകുകൾ സംഭവിച്ചു.

കരംസിൻ ആരെങ്കിലുമായി താരതമ്യം ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ അവനെ ലോമോനോസോവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യും: ലോമോനോസോവ് നിർത്തിയ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് കരംസിൻ നടന്നു; ലോമോനോസോവ് ആരംഭിച്ചത് പൂർത്തിയാക്കി. റഷ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇരുവരുടെയും നേട്ടം ഒരുപോലെ മഹത്തായതും പ്രധാനപ്പെട്ടതും വലുതുമായിരുന്നു. ലോമോനോസോവ് റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ഘടകങ്ങൾ കലർന്നതും സ്ഥിരതയില്ലാത്തതും കണ്ടെത്തി; സാഹിത്യം ഇല്ലായിരുന്നു. ലാറ്റിൻ എഴുത്തുകാരുടെ പഠനത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, ഭാഷയുടെ ഘടകങ്ങൾ എങ്ങനെ വിഭജിക്കാം, അവയെ ക്രമീകരിക്കാം, യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ സാഹിത്യം രൂപപ്പെടുത്താം, വ്യാകരണം, വാചാടോപം, കവിതകൾ എന്നിവ പഠിപ്പിച്ചു, ഒരു വാഗ്മിയും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനും അക്കാലത്തെ ചരിത്രകാരനുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം, കരംസിൻ മുമ്പ്, 25 വർഷമായി, വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ചെയ്തിട്ടുള്ളൂ. കരംസിൻ (വിചിത്രമായ യാദൃശ്ചികത ശ്രദ്ധിക്കുക: ലോമോനോസോവിന്റെ മരണത്തിന്റെ വർഷത്തിൽ ജനിച്ചത്), ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരുടെ പഠനത്തിലൂടെ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയിട്ടുണ്ട്. ആധുനിക പ്രബുദ്ധതനിശ്ചയമായും ഫ്രഞ്ചുകാരായ യൂറോപ്പ്, അവൻ നേടിയത് ജന്മമണ്ണിലേക്ക് മാറ്റി, അവന്റെ ശക്തവും സജീവവുമായ മനസ്സുകൊണ്ട് സമകാലികരെ മുന്നോട്ട് നയിച്ചു. ലോമോനോസോവിനെപ്പോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അങ്ങേയറ്റം വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു, കരംസിൻ ഒരു വ്യാകരണജ്ഞനും കവിയും നോവലിസ്റ്റും ചരിത്രകാരനും പത്രപ്രവർത്തകനും രാഷ്ട്രീയ എഴുത്തുകാരനുമായിരുന്നു. സമകാലിക സാഹിത്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സ്വാധീനമില്ലാത്ത ഒരു ശാഖയും നമുക്ക് കണ്ടെത്താനാവില്ല; അവന്റെ തെറ്റുകൾ തന്നെ ഉപദേശപരമായിരുന്നു, മറ്റുള്ളവരുടെ മനസ്സിനെ ചലിപ്പിക്കുകയും ആശയക്കുഴപ്പവും വിവാദവും ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു, അതിൽ നിന്ന് സത്യം ഉയർന്നുവന്നു.

കരംസിൻ ഇങ്ങനെയാണ് പ്രവർത്തിച്ചത്, അതിന്റെ ഫലമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചൂഷണങ്ങളെ അഭിനന്ദിക്കണം. അവൻ, ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ, ആദ്യംകഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ തന്റെ ജനതയുടെ എഴുത്തുകാരൻ, ഒരുപക്ഷേ, അക്കാലത്തെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരിൽ ഏറ്റവും പ്രബുദ്ധനായിരുന്നു. അതിനിടയിൽ ഇതുവരെ കേട്ടുകേൾവിയില്ലാത്ത വേഗത്തിലാണ് സെഞ്ച്വറി നീങ്ങിയത്. കഴിഞ്ഞ ഇരുപത്തിയഞ്ച് വർഷത്തിനിടയിൽ യൂറോപ്പിൽ ഇത്രയധികം തുറന്നതും വിശദീകരിക്കുന്നതും ചിന്തിക്കുന്നതും ഒരിക്കലും തുറന്നിട്ടില്ല. രാഷ്ട്രീയമായും രാഷ്ട്രീയമായും എല്ലാം മാറി സാഹിത്യ ലോകം. തത്ത്വചിന്ത, സാഹിത്യ സിദ്ധാന്തം, കവിത, ചരിത്രം, രാഷ്ട്രീയ അറിവ് - എല്ലാം രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഈ പുതിയ മാറ്റങ്ങളുടെ കാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, കരംസിൻ പൊതുവെ സാഹിത്യത്തിലെ തന്റെ ചൂഷണങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കിയിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ ഒരു നടനായിരുന്നില്ല; ഒരു ചിന്ത അവനെ കീഴടക്കി: പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം; പിന്നീട് അവൻ തന്റെ സമയവും അധ്വാനവും അവൾക്കായി നീക്കിവച്ചു. അദ്ദേഹമില്ലാതെ, പുതിയ റഷ്യൻ കവിതകൾ വികസിച്ചു, തത്ത്വചിന്ത, ചരിത്രം, രാഷ്ട്രീയ അറിവ് എന്നിവയുടെ പഠനം പുതിയ ആശയങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി ആരംഭിച്ചു, ജർമ്മനികളുടെയും ഇംഗ്ലീഷിന്റെയും ഫ്രഞ്ചുകാരുടെയും പുതിയ ആശയങ്ങൾ, ഭയാനകമായ കൊടുങ്കാറ്റിൽ അമിതമായി ചൂടാക്കി (അവർ തന്നെ പറയുന്നതുപോലെ റിട്രീംപുകൾ) പുതുക്കി. ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിനായി.

കരംസിൻ ചരിത്രം ഒഴികെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾക്കും വിവർത്തനങ്ങൾക്കും കൃതികൾക്കും ഇപ്പോൾ എന്ത് അന്തസ്സാണ് ഉള്ളത്? ചരിത്രപരം, താരതമ്യേന.കരംസിന് ഇനി ഒരു കവിയുടെയോ നോവലിസ്റ്റിന്റെയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു റഷ്യൻ ഗദ്യ എഴുത്തുകാരന്റെയോ മാതൃകയാകാൻ കഴിയില്ല. അവന്റെ കാലാവധി കഴിഞ്ഞു. സുക്കോവ്സ്കിയുടെ ലൈറ്റ് ഗദ്യം, പുഷ്കിന്റെ കവിതകൾ കരംസിൻ കൃതികളേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്. കരംസിൻ തന്റെ കാലത്ത് എങ്ങനെ മുന്നോട്ട് പോയി എന്നതിൽ ഞങ്ങൾ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോഗ്യതയെ ഞങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കുന്നു, നമ്മുടെ സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് മാന്യമായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ റഷ്യൻ കഥകൾ റഷ്യൻ അല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗദ്യം നമ്മുടെ മറ്റ് ഏറ്റവും പുതിയ ഉദാഹരണങ്ങളുടെ ഗദ്യത്തേക്കാൾ വളരെ പിന്നിലാണ്; അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ നമുക്ക് ഗദ്യമാണ്; അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ സിദ്ധാന്തവും തത്ത്വചിന്തയും നമുക്ക് അപര്യാപ്തമാണ്.

ഇത് ഇങ്ങനെയായിരിക്കണം, കാരണം കരംസിൻ ഒരു വലിയ, നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പ്രതിഭയായിരുന്നില്ല: അദ്ദേഹം മികച്ച ബുദ്ധിശക്തിയുള്ള ആളായിരുന്നു, സ്വന്തം രീതിയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ആളായിരുന്നു, പക്ഷേ തത്ത്വചിന്ത, കവിത, ഗണിതശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ നിത്യ യുവ ഭീമന്മാരിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. യുവ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള മാറ്റത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്, എല്ലാം പെട്ടെന്ന് മാറേണ്ട ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ്. അവൻ തന്റെ സമകാലികരെ ആകർഷിച്ചു, അവൻ തന്നെ അവരാൽ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു.

ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ കരംസിനെ പൊതുവായി വിശദീകരിച്ച ശേഷം, ഞങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു.

അവൾ ബാക്കി എടുത്തു ഇരുപത്തിമൂന്ന് വയസ്സ്കരംസിൻ ജീവിതം (1802 മുതൽ 1826 വരെ); അവൻ തീക്ഷ്ണതയോടെ പ്രവർത്തിച്ചു തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും നല്ല സമയം അവൾക്കായി സമർപ്പിച്ചു.എന്നാൽ പുരാതന, ആധുനിക കാലത്തെ മഹാനായ ചരിത്രകാരന്മാർക്കൊപ്പം അദ്ദേഹം നിന്നോ? അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ ഒരു കൃതി എന്ന് വിളിക്കാമോ? നമ്മുടെ സമയം?

പുരാതനവും ആധുനികവുമായ ചരിത്രകാരന്മാരുമായി അദ്ദേഹത്തെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് നമുക്ക് പിന്നീട് കാണാം, അവരുടെ പേരുകൾ മഹത്വത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നമ്മൾ പറയുക, കരംസിൻ തന്നെ നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിലെ എഴുത്തുകാരനല്ലാത്തതുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ സൃഷ്ടിയെന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല. നമ്മുടെ സമയം.

ഈ അഭിപ്രായത്തിൽ മഹാനായ കരംസിൻ്റെ സ്മരണയെ അപമാനിക്കുന്നതായി ഒന്നുമില്ല. ശരിയാണ്, തത്ത്വചിന്ത, കവിത, ചരിത്രം എന്നിവയുടെ സമകാലിക ആശയങ്ങളെങ്കിലും കഴിഞ്ഞ ഇരുപത്തിയഞ്ച് വർഷങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിനാൽ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ ആശയം കരംസിന് അപ്രാപ്യമായിരുന്നു. തന്റെ പ്രായത്തിലുള്ള ആശയങ്ങൾക്കും സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി അദ്ദേഹം ഇതിനകം പൂർണ്ണമായും വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയിരുന്നു, അവന്റെ ജോലി ആരംഭിച്ച സമയത്ത് പുനർജനിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല; അതിന്റെ ആശയം പൂർണ്ണമായും രൂപപ്പെട്ടു, അത് നടപ്പിലാക്കുക മാത്രമാണ് അവശേഷിക്കുന്നത്. കൂടുതൽ വിശദമായി വിശദീകരിക്കാം.

എന്ന വാക്ക് നമ്മൾ പലപ്പോഴും കേൾക്കാറുണ്ട് കഥആശയക്കുഴപ്പവും തെറ്റായതും വികൃതവുമായ അർത്ഥത്തിൽ. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം: വിവരണം,എന്നാൽ എത്ര വ്യത്യസ്തമായി ഒരാൾക്ക് അത് സ്വീകരിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയും! അവർ ചരിത്രകാരന്മാരെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളോട് പറയുന്നു, അവർ അവരെ ഒരു വരിയിൽ എണ്ണുന്നു: ഹെറോഡോട്ടസ്, ടാസിറ്റസ്, ഹ്യൂം, ഗിസോ,അവർ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്താണെന്ന് തോന്നാതെ പ്രസിദ്ധരായ ആള്ക്കാര്ഹെറോഡൊട്ടസിനെയും ഗിസോട്ടിനെയും, ടൈറ്റസ് ലിവിയെയും ഹെർഡറെയും, ഗിബ്ബണിനെയും തിയറിയെയും, റോബർട്ട്‌സണെയും, മിഗ്നെറ്റിനെയും അരികിൽ നിർത്തിയവൻ എത്ര തെറ്റിദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഏറ്റവും പുതിയ ചിന്തകർ ഈ വാക്കിന്റെ മുഴുവൻ അർത്ഥവും ഞങ്ങൾക്ക് വിശദീകരിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ട് കഥ;ഈ വാക്കുകൊണ്ട് ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കേണ്ടതെന്ന് അവർ ഞങ്ങൾക്ക് കാണിച്ചുതന്നു. ചരിത്രം, ഏറ്റവും ഉയർന്ന അറിവിൽ, കഴിഞ്ഞ കാലത്തെ നന്നായി എഴുതപ്പെട്ട ഒരു ചരിത്രമല്ല, അത് നമ്മുടെ ജിജ്ഞാസയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള ലളിതമായ മാർഗമല്ല. ഇല്ല, ഇത് ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള ദാർശനിക ആശയങ്ങളുടെ പ്രായോഗിക പരിശോധനയാണ്, ദാർശനിക സമന്വയത്തിന്റെ വിശകലനം. ഇവിടെ ഞങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് മാത്രമാണ് പൊതു ചരിത്രം,അതിൽ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ വെളിപാടും വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ വിശദീകരണവും ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രവചനവും നാം കാണുന്നു. തത്ത്വചിന്ത ഭൂതകാലത്തിന്റെ മുഴുവൻ അഗാധതയിലേക്കും തുളച്ചുകയറുന്നു: അത് മനുഷ്യന് മുമ്പുള്ള ഭൂമിയുടെ സൃഷ്ടികളെ കാണുന്നു, നിഗൂഢമായ കിഴക്കിലും അമേരിക്കയിലെ മരുഭൂമികളിലും മനുഷ്യന്റെ അടയാളങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു, മനുഷ്യ പാരമ്പര്യങ്ങളെ പരിഗണിക്കുന്നു, ഭൂമിയെ ആകാശത്തോടും മനുഷ്യനോടും ബന്ധപ്പെട്ട് പരിഗണിക്കുന്നു. അവന്റെ വാസസ്ഥലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, സ്ഥലത്തും സമയത്തും പ്രൊവിഡൻസിന്റെ കൈകൊണ്ട് ഒരു ഗ്രഹം നീങ്ങി. ഇതാണ് ചരിത്രത്തിനു മുമ്പുള്ള(Urgeschichte) വ്യക്തി. മനുഷ്യൻ ഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; സമൂഹം രൂപപ്പെടുന്നു; ആരംഭിക്കുന്നു മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതം,അത് ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു കഥവ്യക്തി. ഇവിടെ ചരിത്രകാരൻ രാജ്യങ്ങളെയും ജനങ്ങളെയും നോക്കുന്നു, ഈ ഗ്രഹങ്ങൾ ധാർമ്മിക ലോകം, യഥാർത്ഥ ലോകം ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഗണിതശാസ്ത്ര കണക്കുകൾ പോലെ. അവൻ മാനവികത, സമൂഹം, ധാർമ്മികത, ഓരോ നൂറ്റാണ്ടിലെയും സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെയും മനുഷ്യരുടെയും ഗതിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, സംഭവങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ഉത്പാദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കാരണങ്ങളുടെ ശൃംഖല ഊഹിക്കുന്നു. ഇതാണ് പരമമായ കഥ.

എന്നാൽ ചരിത്രത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ അനന്തമായി വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരിക്കും. ചരിത്രം വിമർശനാത്മകവും ആഖ്യാനപരവും പണ്ഡിതോചിതവുമാകാം; അവ ഓരോന്നും അടിത്തട്ടിൽ ആയിരിക്കണം തത്വശാസ്ത്രപരമായ,ആത്മാവിൽ, പേരിൽ അല്ല, സാരാംശത്തിൽ, ഒരാളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ (പേര് ചേർക്കുന്നതിലൂടെ: തത്വശാസ്ത്രപരമായ,റെയ്നാലിന്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, ഞങ്ങൾ ഒരു ചരിത്രവും യഥാർത്ഥത്തിൽ ദാർശനികമാക്കുകയില്ല). മറ്റ് എണ്ണമറ്റ സർക്കിളുകൾ ചുറ്റുന്ന ഒരു വലിയ വൃത്തമാണ് പൊതു ചരിത്രം: പ്രത്യേക ജനത, സംസ്ഥാനങ്ങൾ, ദേശങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, അറിവ് എന്നിവയുടെ ചരിത്രങ്ങൾ. പൊതുവായ ചരിത്രത്തിന്റെ അവസ്ഥകൾ ഈ പ്രത്യേക ചരിത്രങ്ങൾ എന്തായിരിക്കണമെന്ന് ഇതിനകം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. സാർവത്രിക ചരിത്രത്തിന്റെ അടിത്തറയിലേക്ക് അവർ പരിശ്രമിക്കണം, കേന്ദ്രത്തിലേക്കുള്ള ആരം പോലെ; അവർ തത്ത്വചിന്തകനെ കാണിക്കുന്നു: ശാശ്വതമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ലോകത്ത് ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ ആളുകൾ, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സംസ്ഥാനം, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വ്യക്തി ഏത് സ്ഥലമാണ് കൈവശപ്പെടുത്തിയത്, മനുഷ്യത്വത്തിനായി അവർ ആശയം തുല്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - ഒരു മുഴുവൻ ആളുകളും ചരിത്രപരമായ വ്യക്തിയും; മാനവികത ജനങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു, ആളുകൾ പരുക്കൻ വസ്തുക്കൾ നീക്കി അതിൽ നിന്ന് വേറിട്ട ധാർമ്മിക ലോകങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന പ്രതിനിധികളിലാണ്.

ഇതാണ് ചരിത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ആശയം; ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആശയത്തിൽ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ തൃപ്തരാണ്, അത് സത്യമാണെന്ന് കരുതുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി അത് പക്വത പ്രാപിക്കുകയും ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് ചരിത്രത്തിൽ വികസിക്കുകയും ചെയ്തു, കവിതയുടെയും രാഷ്ട്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് സമാനമായ ആശയങ്ങൾ വികസിച്ചതുപോലെ.

എന്നാൽ ഈ ആശയം നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിലേതാണെങ്കിൽ, അവർ ഞങ്ങളോട് പറയും, തൽഫലമായി, ഞങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ ആരും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയില്ല, കൂടാതെ ഏറ്റവും പുതിയ ചിലരുടെ കിരണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മികച്ച ചരിത്രകാരന്മാർ മങ്ങണം, നമുക്ക് കൂടുതൽ പറയാം - ഭാവിചരിത്രകാരന്മാർ.

അതിനാൽ, ഒരു ഗ്രീക്കിനെയോ റോമനെയോ ഒരു മനുഷ്യന് കൈവരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന പൂർണ്ണതയുടെ ഒരു ഉദാഹരണമായി ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചാൽ, നിരുപാധികമായി നാം പിന്തുടരേണ്ട ഒരു മാതൃകയായി, ഇത് തെറ്റാണ്. ക്ലാസിക്കലിസംകഥകൾ; അവൻ പോരാഒപ്പം തെറ്റായ.പക്ഷേ, അത് നിരസിച്ചാൽ, എല്ലാവർക്കും എല്ലാത്തിനും ഒരു സ്ഥലവും തിരിവും ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. എല്ലാവരേയും തത്ത്വചിന്തകന്മാരാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് കരുതരുത്. ചരിത്രത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ അനന്തമായി വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞു; എല്ലാ രൂപത്തിലും ഒരാൾക്ക് ഒരു തികഞ്ഞ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മഹാനായ, ചരിത്രകാരൻ ആകാം; നിങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത വംശത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾ മാത്രം നിറവേറ്റുക, ആധുനിക പൂർണതയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തും.

ചരിത്രമാകാം പ്രായോഗികമായ,നിങ്ങൾ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും കാരണങ്ങളാക്കി ചുരുക്കി മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ഈ കാരണങ്ങളുടെ ബന്ധം കണ്ടെത്തുകയാണെങ്കിൽ, അത് അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെ പൊതു ചരിത്രത്തിലെ ഈ സംവിധാനത്തിന്റെയും സംഭവങ്ങൾ നിങ്ങൾ പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ. , സംഭവങ്ങളാൽ കാരണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു, പിന്നിലേക്ക്, ഇതിലൂടെ മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രം, സ്ഥലം, നൂറ്റാണ്ട്, നിങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത വിഷയത്തിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഇതാണ് യൂറോപ്യൻ പൗരത്വത്തിന്റെ ചരിത്രം(ഹിസ്റ്റോയർ ജനറേറ്റ് ഡി ലാ സിവിലൈസേഷൻ എൻ യൂറോപ്പ്, ഡെപ്യൂസ് ലാ ച്യൂട്ട് ഡി എൽ എംപയർ റൊമെയ്ൻ ജുസ്ക്വാ ലാ വിപ്ലവ ഫ്രാങ്കൈസ്) [ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനം മുതൽ യൂറോപ്പിലെ നാഗരികതയുടെ പൊതു ചരിത്രം ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം(ഫ്രഞ്ച്)] ഗിസോ. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ചെറിയ വോളിയം എടുക്കാം, ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെയോ കാലഘട്ടത്തിന്റെയോ സംഭവങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക, അത് മനുഷ്യരാശിയുടെ പൊതു ചരിത്രത്തിലേക്ക് ഉയർത്താതെ തന്നെ, എന്നാൽ ഈ ലക്ഷ്യം ചരിത്രകാരന്റെ മനസ്സിൽ ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഇവയാണ്: "ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ചാൾസ് V", op. റോബർട്ട്സൺ, റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തിന്റെ ചരിത്രം, op. ഗിബ്ബൺ, ഈ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ തത്ത്വചിന്ത അവർ തികഞ്ഞവരായി കണക്കാക്കിയതിനേക്കാൾ ഉയർന്നതാണെങ്കിൽ, രാഷ്ട്രീയ അറിവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ എഴുത്തുകാരുടെ ആശയങ്ങൾ അവരുടെ ഇന്നത്തെ പക്വതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നാൽ, മെറ്റീരിയലുകൾ നന്നായി പ്രോസസ്സ് ചെയ്തിരുന്നെങ്കിൽ, അവരുടെ തരത്തിലുള്ള പൂർണ്ണമെന്ന് വിളിക്കാവുന്ന കൃതികൾ. അവരുടെ കാലത്ത്. അവസാനമായി, ഞങ്ങൾ മറ്റൊരു തരം ചരിത്രം കണ്ടെത്തുന്നു, അതിനെ ഞങ്ങൾ വിളിക്കും ആഖ്യാനം.ഇത് സംഭവങ്ങളുടെ ലളിതമായ വിവരണമാണ്; സാധ്യമെങ്കിൽ, വാചാലമായി, എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി - ശരിയാണ്പ്രസ്താവിച്ചു. ഇവിടെ, വാസ്തവത്തിൽ, ചരിത്രകാരനില്ല: സംഭവങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അസാധാരണമായ കല ആവശ്യമാണ്. സത്യസന്ധതവർഷങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, ആത്മാവിലും ഭാവത്തിലും പ്രവൃത്തിയിലും വാക്കുകളിലും ആവശ്യമാണ് കഥാപാത്രങ്ങൾ, ജനങ്ങളുടെ ധാർമ്മികതയിലും ആചാരങ്ങളിലും വിശ്വാസങ്ങളിലും ജീവിതത്തിലും. പുരാതന ചരിത്രകാരന്മാർ ഇതിൽ പൂർണതയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്, അത്തരമൊരു കഥയുടെ രചയിതാവിന് കരംസിന്റെ വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കാൻ കഴിയും: "ടാസിറ്റസിനെ അനുകരിക്കരുത്, പക്ഷേ അവൻ നിങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്ത് എഴുതുന്നതുപോലെ എഴുതുക." ഏറ്റവും പുതിയതിൽ നിന്ന്, അത്തരം ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണം ബാരന്റും ഒരു സൈനിക ചരിത്രകാരനായ നെപ്പോളിയനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രചാരണങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങളിൽ കാണിച്ചുതന്നു. ഹെറോഡൊട്ടസ്, തുസിഡിഡീസ്, ടൈറ്റസ് ലിവിയസ്, ടാസിറ്റസ് എന്നിവർ അവരുടെ ആഖ്യാന കഥകളിൽ ആകൃഷ്ടരാണ്. അവർ അവരുടെ വിവരണങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്നു, അവർ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ആളുകളുമായി വായു ശ്വസിക്കുന്നു; ചരിത്രലോകത്ത് ഒമിറിന്റെ കവിതകളാണിത്. നമുക്ക് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ബുദ്ധിമുട്ട്, പുതിയവർ, മറ്റൊരു നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക്, മറ്റൊരു ആളുകളിലേക്ക് മാറണമെങ്കിൽ, എല്ലാ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ നിന്നും, നമ്മുടെ പ്രായത്തിന്റെയും ആളുകളുടെയും എല്ലാ ആശയങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വയം വേർപെടുത്തുക, ഒരു ചിത്രത്തിനായി നിറങ്ങൾ ശേഖരിക്കുക. വ്യാപകമായ വിമർശനങ്ങളിലൂടെ സത്യം അന്വേഷിക്കുന്നു. പൂർവ്വികർ പല കാര്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് അന്യായമായി സംസാരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഒമിർ തന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിലും പുരാണങ്ങളിലും ആത്മവിശ്വാസം പുലർത്തിയിരുന്നതുപോലെ, അത്തരം നല്ല സ്വഭാവമുള്ള സത്യത്തിൽ അവർക്ക് ആത്മവിശ്വാസമുണ്ട്; മാത്രമല്ല, അവരുടെ കഥ വിശ്വസിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നുമില്ല, അവരുടെ വാക്ക് ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ചരിത്രവിമർശനം പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് ചരിത്ര-തത്ത്വചിന്തകർ, പ്രായോഗിക ചരിത്രകാരന്മാർ എന്ന പദവി പൂർണ്ണമായും എടുത്തുകളയുകയും അവരെ വാചാലരായ കഥാകൃത്തുക്കളായി മാത്രം നോക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഫ്രഞ്ചുകാർ ഒരു പ്രത്യേക വംശം രൂപീകരിച്ചതുപോലെ ക്ലാസിക്പൂർവ്വികരുടെ തെറ്റായ അനുകരണത്തിൽ നിന്നുള്ള സൃഷ്ടികൾ, പുരാതന ചരിത്രകാരന്മാരുടെ തെറ്റായ ആശയം ഒരു പ്രത്യേകത സൃഷ്ടിച്ചു ചരിത്രപരമായ ക്ലാസിക്കലിസം.പൂർവ്വികരെ അനുകരിക്കാൻ അവരെ നിർബന്ധിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു; അവരുടെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും ഭാവങ്ങളും വാക്കുകളും പോലും അവർ സ്വീകരിച്ചു. പഴമക്കാരുടെ ചൈതന്യം മനസ്സിലാക്കാതെ അവർ ബാഹ്യരൂപങ്ങളെ അനുകരിച്ചു എന്നതാണ് തെറ്റ്. തുടർന്ന്, അവർ ഇതെല്ലാം തെറ്റായ തത്ത്വചിന്തയുമായി കലർത്തി, ബുദ്ധിശക്തിയും അപ്പോഥെഗ്മകളും മാക്സിമുകളും, അസഹനീയവും അശ്ലീലവും. പുനഃസ്ഥാപനം മുതൽ യൂറോപ്യൻ ജ്ഞാനോദയം, ചരിത്രം, സന്യാസ വൃത്താന്തങ്ങൾക്കും ഇതിഹാസങ്ങൾക്കും ശേഷം, ഒരു വൃത്തികെട്ട, അസംബന്ധ മിശ്രിതമായിരുന്നു; മച്ചിയവെല്ലി, ബോസ്യൂട്ട്, മോണ്ടെസ്ക്യൂ എന്നിവ ഇടയ്ക്കിടെ മാത്രമേ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ, കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായ ചരിത്രത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഹെർഡർ സാർവത്രിക ചരിത്രത്തിന്റെ രഹസ്യം മനസ്സിലാക്കുന്ന ഒരു സമയത്ത്, പുതിയ ചരിത്രകാരന്മാർ ആഖ്യാന ചരിത്രം എങ്ങനെ എഴുതണമെന്ന് ജോൺ മില്ലർ ഊഹിക്കുകയായിരുന്നു, ജർമ്മൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ചരിത്രത്തെ യഥാർത്ഥ വിമർശനം കാണിച്ചു. , ഫ്രഞ്ചുകാരാണ് മച്ചിയവെല്ലി, ബുസ്സ്യൂറ്റ്, മോണ്ടെസ്ക്യൂ എന്നിവരുടെ ചുവടുപിടിച്ച്, ദാർശനിക ചരിത്രം ആദ്യമായി രൂപപ്പെടുത്തിയത്. അവരുടെ പരീക്ഷണങ്ങൾ അപര്യാപ്തമായിരുന്നു, ഈ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ പോരായ്മകൾ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തയുടെ അനുയായികളായ ഹ്യൂം, ഗിബ്ബൺ, റോബർട്ട്സൺ എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. കണ്ടെത്തുന്നതിന് ഷെല്ലിംഗ്സ്, ഷ്ലെഗൽസ്, കസിൻസ്, ഷ്ലെറ്റ്സർ, ഹെർഡേഴ്സ്, നിബുർസ് എന്നിവരുടെ കൃതികൾ സംയോജിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ക്ലാസിക്കലിസംഒപ്പം റൊമാന്റിസിസം,പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസുകൾ നന്നായി പഠിക്കുക, പൂർവ്വികരെ ശരിയായി വിലയിരുത്തുക, ഏറ്റവും പുതിയവയുടെ ആവശ്യകതകൾ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുക, ഒരുപക്ഷേ ജനിച്ചത് ഷില്ലർ, സ്‌ഷോക്ക്, ഗോഥെ, ഡബ്ല്യു. സ്കോട്ട്, അങ്ങനെ നമുക്ക് ഒടുവിൽ ചരിത്രം എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമോ? അത് എങ്ങനെ എഴുതണം, എന്താണ് നമ്മുടെ പ്രായത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നത്?

ഈ പരിഗണനകളെല്ലാം "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിലേക്ക് പ്രയോഗിക്കാം, നമ്മുടെ കാലഘട്ടം ആവശ്യപ്പെടുന്ന ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കരംസിന്റെ കൃതികൾ നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ആധുനിക ആവശ്യകതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കരംസിന്റെ മറ്റ് കൃതികൾക്ക് തുല്യമാണെന്ന് നമുക്ക് കാണാം. - ഇത് തൃപ്തികരമല്ല.

തത്ത്വചിന്താപരമായ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു തുടങ്ങിയ ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ കരംസിൻ തന്റെ യുഗത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, മാത്രമല്ല, പൂർവ്വികർ ഞങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധവും പുതിയ എഴുത്തുകാരുടെ പ്രത്യേക വ്യവസ്ഥകളും ആയിരുന്നില്ല. ഇനിയും വ്യക്തമായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു; രാഷ്ട്രീയ അറിവ് സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല; കഥയുടെ ആഖ്യാന ഭാഗം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലായിട്ടില്ല.

എങ്ങനെ തത്ത്വചിന്തകൻ-ചരിത്രകാരൻ,കടുത്ത വിമർശനത്തിന് കരംസിൻ നിലകൊള്ളില്ല. കഥയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകൾ വായിക്കുക, കൂടുതൽ വിശദീകരണമില്ലാതെ നിങ്ങൾ സമ്മതിക്കും.

“ചരിത്രം,” കരംസിൻ “റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം” എന്നതിനുള്ള ആമുഖം ആരംഭിക്കുന്നു - ചരിത്രം ഒരു തരത്തിൽ (?)ജാതികളുടെ ഒരു വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമുണ്ട്: പ്രധാനം, അത്യാവശ്യമാണ്;അവരുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും കണ്ണാടി; വെളിപാടുകളുടെയും നിയമങ്ങളുടെയും ഗുളിക; പിൻഗാമികളോടുള്ള പൂർവികരുടെ ഉടമ്പടി; കൂടാതെ, വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ വിശദീകരണവും ഭാവിയുടെ ഉദാഹരണവും."

മികച്ച ശൈലികൾ, എന്നാൽ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥംഒരു തരത്തിൽ,അതേ സമയം - പ്രധാനം, ആവശ്യമുള്ളത്, അസ്തിത്വത്തിന്റെ കണ്ണാടി, വെളിപാടുകളുടെ ഗുളിക, പൂർവ്വികരുടെ സാക്ഷ്യം,ഈ വാക്കുകളെല്ലാം നമുക്ക് വിഷയത്തിന്റെ സത്ത വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ടോ? ഇങ്ങനെയാണോ വേണ്ടത് നിർവചനംകഥകൾ?

"ഭരണാധികാരികളും നിയമനിർമ്മാതാക്കളും (കരംസിൻ തുടരുന്നു) ചരിത്രത്തിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു... മനുഷ്യ ജ്ഞാനത്തിന് പരീക്ഷണങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്... എങ്ങനെയെന്ന് ഒരാൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. പുരാതന കാലം മുതൽ, വിമത വികാരങ്ങൾ സിവിൽ സമൂഹത്തെ ഇളക്കിമറിച്ചു, ഒപ്പം മനസ്സിന്റെ പ്രയോജനകരമായ ശക്തി അവരുടെ അക്രമാസക്തമായ ആഗ്രഹത്തെ എങ്ങനെ തടഞ്ഞു ...സാധാരണ പൗരൻ ചരിത്രം വായിക്കുകയും വേണം. കാര്യങ്ങളുടെ ദൃശ്യ ക്രമത്തിന്റെ അപൂർണതയുമായി അവൾ അവനെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാ നൂറ്റാണ്ടുകളിലും ഒരു സാധാരണ സംഭവം പോലെ,സംസ്ഥാന ദുരന്തങ്ങളിൽ ആശ്വാസം നൽകുന്നു, സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, മുമ്പും സമാനമായവ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിലും ഭയാനകമായവ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്, സംസ്ഥാനം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടില്ല;അവൾ ഒരു ധാർമ്മിക ബോധത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു (?),തന്റെ നീതിനിഷ്‌ഠമായ വിധിയിലൂടെ അവൻ ആത്മാവിനെ നീതിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അത് നമ്മുടെ അവകാശത്തെയും സമൂഹത്തിന്റെ സമ്മതത്തെയും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അതാണ് പ്രയോജനം."

ഇതെല്ലാം ഭംഗിയായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ ചരിത്രത്തെ ഇങ്ങനെയാണോ കാണേണ്ടത്? ആദ്യം ഒരു ആലങ്കാരിക നിർവചനം ഉണ്ടാക്കിയ ശേഷം, ഞങ്ങളോട് അത് പറഞ്ഞു ചരിത്രം ഉപയോഗപ്രദമാണ്വേണ്ടി -

1st. രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരികൾ ഒരു പഴയ ആർക്കൈവ് ഉള്ള ഒരു ജഡ്ജിയെ പോലെയാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്, കേസുകൾ മുമ്പ് തീർപ്പാക്കിയ രീതിയിൽ തീരുമാനിക്കാൻ. തികഞ്ഞ അനീതി!

രണ്ടാമത്തേത്. പൗരന്മാർ അത് കാണുന്നു തിന്മ എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നുഎന്ത് ആളുകൾ എപ്പോഴും സഹിച്ചുഎന്തിന് അവരോട് ക്ഷമയോടെയിരിക്കണം.ഗ്രീക്കുകാർ തെർമോപൈലേയിൽ മരിച്ചതുപോലെ റഷ്യക്കാർ സാർ ജോൺ നാലാമന്റെ ആരാച്ചാരുടെ മഴുവിന് കീഴിൽ മഹത്വത്തോടെ മരിച്ചുവെന്ന് കരംസിൻ വാല്യം IX-ൽ ഉപയോഗിച്ച താരതമ്യത്തിന് സമാനമായ ഒരു ആശ്വാസം!

______________________

* വാല്യം IX, പേജ് 437.

______________________

അത്തരം പരിമിതമായ കാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം പ്രയോജനംരചയിതാവ് മുന്നോട്ട് പോകുന്നു ചരിത്രത്തിന്റെ ആനന്ദം,എന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ജിജ്ഞാസ മനുഷ്യനാണ്,നമുക്ക് നോവലുകളും ഫിക്ഷനും ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ, നമ്മൾ ചരിത്രത്തെ കൂടുതൽ ഇഷ്ടപ്പെടണം വിനോദംനോവൽ സത്യംസംഭവങ്ങൾ. അതിലുപരിയായി, ആഭ്യന്തര ചരിത്രം, രചയിതാവ് തുടരുന്നു, ജനങ്ങളുടെ സ്വകാര്യ അഹംഭാവത്തിൽ നിന്ന് അത് ആരംഭിക്കേണ്ട കാര്യത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു: മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിന് ഉള്ള പ്രാധാന്യം. 9-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രക്ഷുബ്ധതയ്‌ക്കിടയിൽ റഷ്യ എങ്ങനെ രൂപപ്പെട്ടുവെന്ന് അവർ നിങ്ങളോട് പറയുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മംഗോളിയക്കാരിൽ നിന്ന് യൂറോപ്പിനെ എങ്ങനെ സംരക്ഷിച്ചു; 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യൂറോപ്പ് എങ്ങനെയാണ് ഈ വ്യവസ്ഥിതിയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചത്; 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ അത് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിച്ചു. ഒരിക്കലുമില്ല! എഴുത്തുകാരൻ കാണുന്നു ഒരു കൗതുകം:അതു അവനു എല്ലാം ആകുന്നു; മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തേക്കാൾ തനിക്ക് ജിജ്ഞാസയോ താൽപ്പര്യമോ ഇല്ലെന്ന് തെളിയിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു; അത് നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലും ഉണ്ട് ചിത്രങ്ങൾ, കേസുകൾ,ഏത് ഒട്ടും ജിജ്ഞാസയില്ലപുരാതന ചരിത്രകാരന്മാർ വിവരിച്ച ചിത്രങ്ങളും സംഭവങ്ങളും. വരൻജിയൻ ഫ്യൂഡലിസം, റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളുടെ രൂപീകരണം, ഗ്രീസുമായുള്ള അനുരഞ്ജനം, റഷ്യയിൽ ഏഷ്യയുടെയും യൂറോപ്പിന്റെയും ലയനം, പീറ്ററിന്റെ കൈകൊണ്ട് റഷ്യയുടെ പരിവർത്തനം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് രചയിതാവ് പറയുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? എതിരെ; രചയിതാവ് വിളിക്കുന്നു അഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾറഷ്യൻ ചരിത്രം മനസ്സിന് അപ്രധാനമായ,ഒരു പ്രായോഗികവാദിക്ക് ചിന്തകളാൽ സമ്പന്നമല്ലാത്ത ഒരു വിഷയം, ചിത്രകാരന് സൗന്ദര്യം, എന്ന് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു ചരിത്രം ഒരു നോവലല്ല, ലോകം എല്ലാം മനോഹരമായിരിക്കേണ്ട ഒരു പൂന്തോട്ടവുമല്ല,അവസാനം ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു മരുഭൂമിയിൽ മനോഹരമായ കാഴ്ചകൾ ഉണ്ട്,തെളിവായി അദ്ദേഹം സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ പ്രചാരണങ്ങൾ, ബട്ടുവിന്റെ ആക്രമണം, കുലിക്കോവോ യുദ്ധം, കസാൻ പിടിച്ചെടുക്കൽ, വാസിൽക്കോയുടെ അന്ധത എന്നിവയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു! അതോ, കുട്ടികളെപ്പോലെ, അവന്റെ പുസ്തകം വായിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി ചോദിക്കുമെന്ന് ചരിത്രകാരൻ കരുതുന്നുണ്ടോ? അവൾ വിരസമല്ലേ?അല്ലെങ്കിൽ - അവൻ ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ-ചരിത്രകാരനല്ല!

അവർ ഒരു പ്രായോഗികവാദിയല്ലഞങ്ങൾ വിട്ടുപോയാൽ അത് അന്യായമാകുമെന്ന് അദ്ദേഹം പിന്നീട് ഉറപ്പുനൽകുമ്പോൾ വിരസമായ തുടക്കംറഷ്യൻ ചരിത്രം. " വായനക്കാരുടെ സന്തോഷംനമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ പ്രവൃത്തികളെയും വിധിയെയും അവൻ ശാശ്വത വിസ്മൃതിയിലേക്ക് വിധിക്കുമോ? അവരും ഞങ്ങളും കഷ്ടപ്പെട്ടു അവരെക്കുറിച്ച് കേൾക്കാൻ പോലും ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല!വിദേശികൾക്ക് അവർക്ക് ബോറടിപ്പിക്കുന്നത് നഷ്ടമായേക്കാം, പക്ഷേ ദയയുള്ളറഷ്യക്കാർ കൂടുതൽ ക്ഷമ കാണിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ്, ഭരണകൂട ധാർമ്മികതയുടെ ഭരണം പിന്തുടരുന്നുവിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു പൗരന്റെ അന്തസ്സിൽ പൂർവ്വികരെ ബഹുമാനിക്കുന്നതെന്താണ്." തലയില്ലാത്ത ഒരു ശരീരത്തിന് നിലനിൽപ്പില്ലെന്ന് തെളിയിക്കുകയല്ലേ ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഒരു പ്രായോഗിക ചരിത്രകാരന് വായനക്കാരുടെ അലസത കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ, അതിനാൽ ഞങ്ങളെ നിർബന്ധിക്കുക. നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ വായിക്കാൻ, അനുകമ്പയും ബഹുമാനവും ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനായ കൊച്ചുമകനെ വൃദ്ധനും രോഗിയുമായ മുത്തച്ഛന്റെ ജീവിതത്തിലെ നിസ്സാരമായ വിശദാംശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ക്ഷമയോടെ കേൾക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

"ഇതുവരെ," രചയിതാവ് പറയുന്നു, " പൂർവ്വികർ ഇന്നും നമുക്ക് മാതൃകയാണ്. ലിബിയയെ ആരും മറികടന്നിട്ടില്ല കഥപറച്ചിലിന്റെ ഭംഗിയിൽ, ടാസിറ്റസ് പ്രാബല്യത്തിൽ: അതാണ് പ്രധാന കാര്യം!അറിവ് ലോകത്തിലെ എല്ലാ അവകാശങ്ങളും (?),ജർമ്മൻ പഠനം, വോൾട്ടയറുടെ ബുദ്ധി, ഒരു ചരിത്രകാരനിലെ മക്കിയവെലിയൻ അഗാധത പോലും പ്രവർത്തനങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള കഴിവിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ല. ” ഈ വാക്കുകൾ നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം: അവ ശ്രദ്ധേയമാണ്.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ മുഴുവൻ ആമുഖവും ഞങ്ങൾക്ക് എഴുതാനും വിശകലനം ചെയ്യാനും കഴിയും: വായനക്കാർക്ക് അപ്പോൾ കരംസിൻ സൃഷ്ടിയുടെ ആത്മാവും പദ്ധതിയും വിന്യാസവും കാണുകയും കരംസിൻ എന്ന ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തോട് യോജിക്കുകയും ചെയ്യും. ഒരു തത്ത്വചിന്തകനായി, ഒരു പ്രായോഗികവാദിയായിനമ്മുടെ കാലത്തല്ലാത്ത ഒരു എഴുത്തുകാരനുണ്ട്. എന്നാൽ കരംസിൻ തന്റെ കഥ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കി എഴുതിയെന്ന് കാണിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ച സ്ഥലങ്ങൾ മതിയാകും.

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" യുടെ എല്ലാ 12 വാല്യങ്ങളും വായിക്കുക, നിങ്ങൾക്ക് ഇത് തികച്ചും ബോധ്യപ്പെടും. മൊത്തത്തിൽ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും ഒഴുകുന്ന ഒരു പൊതു തത്വമില്ല: റഷ്യയുടെ ചരിത്രം മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നില്ല; അതിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും പരസ്പരം വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു, എല്ലാം ആനുപാതികമല്ലാത്തവയാണ്, റഷ്യയുടെ ജീവിതം വായനക്കാരന് അജ്ഞാതമായി തുടരുന്നു, അപ്രധാനവും നിസ്സാരവുമായ വിശദാംശങ്ങളിൽ മടുത്തെങ്കിലും, അവൻ വലിയതും ഭയങ്കരവുമായ ചിത്രങ്ങളാൽ സ്പർശിച്ചു, അവർ മുമ്പിൽ കൊണ്ടുവരുന്നു ഞങ്ങൾ ഒരു ജനക്കൂട്ടം, അതിരുകവിഞ്ഞതോളം. കരംസിൻ നിങ്ങളെ ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിലേക്ക് ഒരിടത്തും പരിചയപ്പെടുത്തുന്നില്ല, വരൻജിയൻ ഫ്യൂഡലിസത്തിൽ നിന്ന് ജോണിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണത്തിലേക്കും മിനിന്റെ കീഴിലുള്ള യഥാർത്ഥ പുനരുജ്ജീവനത്തിലേക്കും അതിന്റെ നിരവധി പരിവർത്തനങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നില്ല. ഒരേ ഫ്രെയിമുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന, ജീവിതത്തിൽ നിന്നല്ല, കലാകാരന്റെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച്, അവന്റെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് വസ്ത്രം ധരിക്കുന്ന ഛായാചിത്രങ്ങളുടെ നേർത്ത, നീളമുള്ള ഗാലറി നിങ്ങൾ കാണുന്നു. മികച്ച, കണ്ടുപിടുത്ത കഴിവുള്ള, അല്ലാത്ത ഒരു കലാകാരൻ സമർത്ഥമായി എഴുതിയ ഒരു ക്രോണിക്കിളാണിത് കഥ.

“എന്നാൽ,” അവർ ഞങ്ങളോട് പറയും, “അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ മുകളിൽ പറഞ്ഞ കഥകളുടെ തരത്തിലേക്ക് കൃത്യമായി പോകും കരംസിൻ. ആഖ്യാനം.പൂർവ്വികർ നമ്മെ സേവിക്കുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞ കരംസിൻ സാമ്പിളുകൾഇന്നും അത് കഥപറച്ചിലിന്റെ ശക്തിയും സൗന്ദര്യവുമാണ് ഒരു ചരിത്രകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രധാന കാര്യം,തീർച്ചയായും, പ്രകടനത്തിലൂടെ എന്റെ അഭിപ്രായത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ എനിക്ക് കഴിഞ്ഞു.

എന്നാൽ കരംസിൻ പുരാതന മാതൃകകളെ തെറ്റായി കണ്ടു, ആഖ്യാനത്തിന്റെ ശക്തിയും സൗന്ദര്യവും മുൻ‌നിരയിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, ഫ്രഞ്ച് ക്ലാസിക്കുകൾ ചെയ്‌തത് പോലെ തന്നെ, പ്രാചീനരെ അനുകരിച്ച് താൻ ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയില്ലായിരുന്നു. ഫ്രഞ്ച് ദുരന്തം, ഗ്രീക്കുകാരുടെ ദുരന്തവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെയും ടൈറ്റസ് ലിവിയുടെയും ചരിത്രവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കരംസിൻ ചരിത്രത്തിന് സമാനമാണ്. അതുകൊണ്ട് ഇവിടെയും പഴമക്കാർ ഈ വിഷയവുമായി പൂർണ്ണമായും ലയിച്ചുവെന്ന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല; അവരുടെ വിശ്വാസമായിരുന്ന അവരുടെ ഭാവനയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയ വിഷയത്തിൽ പുരാതന കാലത്തെ മൗലികത അപ്രത്യക്ഷമായി. ഫ്രഞ്ച് ക്ലാസിക്കുകളും കരംസിനും നേരെമറിച്ച്, അവരുടെ ആത്മാവിനെ, തങ്ങളെ, അവരുടെ സങ്കൽപ്പങ്ങളെ, വികാരങ്ങളെ, തങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വസ്തുവിന്റെ രൂപത്തിൽ വസ്ത്രം ധരിച്ചു; അതുകൊണ്ടാണ് ഫ്രഞ്ച് ക്ലാസിക്കുകളിലും കരംസിനിലും എല്ലാം തെറ്റായും വികൃതമായും അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇക്കാര്യത്തിൽ നമുക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെ ഒരു വശത്ത് നിന്ന് മാത്രം എടുക്കാം.

റഷ്യൻ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത് അർദ്ധ-കാട്ടു സ്ലാവുകളുടെയും ഫിൻസിന്റെയും ഗോത്രങ്ങളിലേക്കുള്ള ഭീമാകാരമായ കടൽ കൊള്ളക്കാരുടെ വരവോടെയാണ്. അന്യഗ്രഹ കൊള്ളക്കാർ ഭയങ്കര നോർഡ്മാൻസ് ആണ്; അവർ സ്ലാവുകളെയും ഫിൻസിനെയും അടിമകളാക്കി. ഈ രണ്ട് ഘടകങ്ങളും യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു, റഷ്യക്കാരിൽ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ഏഷ്യയിലെയും ഗ്രീസിലെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടുള്ള ശീലം, കീഴടക്കിയ സ്ലാവുകളുടെ പുരുഷാധിപത്യ ഭരണം, വരാൻജിയൻ സാഹസികർക്കായി തുറന്ന കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്കുള്ള പാത; അവർ സാധാരണ നോർഡ്മാൻ ഫ്യൂഡലിസത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു, തികച്ചും സവിശേഷമായ ഒരു ഫ്യൂഡലിസത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ ഒരു ഭരണകുടുംബത്തിന്റെ സമ്പ്രദായം. എസ്റ്റേറ്റുകൾ തകരുന്നു; ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം നേതാക്കന്മാരുടെയും ആളുകളുടെയും സ്വഭാവങ്ങളെ മാറ്റുന്നു; ഒന്നായി ലയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന വിധികൾക്കിടയിൽ ഒരു പോരാട്ടമുണ്ട്; വടക്ക്, റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ നീക്കം മുതൽ തെക്ക്, രാജ്യത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക സ്ഥാനം, നോവ്ഗൊറോഡ് റിപ്പബ്ലിക്; എല്ലാം മംഗോളിയരുടെ നുകത്തിൻ കീഴിലാണ്. ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവ് ഈ നുകത്തിനെതിരെ പോരാടുകയും സ്വയം മോചിപ്പിക്കുകയും റഷ്യയിൽ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ രാഷ്ട്രം വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് ഉടൻ തന്നെ സ്വന്തം ഭാരത്തിൽ തകരുന്നു. അടിമചെയ്തു രാജാവ്,പേരിന്റെ ശക്തിയാൽ മാത്രം ഭയപ്പെടുത്തുന്നു; എന്നാൽ ഇത് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ അളവായിരുന്നു: പേരിന്റെ ഭീകരത അപ്രത്യക്ഷമായി - ഒരു പുതിയ യുഗം വന്നിരിക്കുന്നു. നോവഗൊറോഡിന്റെ പതനവും ഗ്രോസ്നിയുടെ ക്രൂരതയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ കീറിമുറിച്ച ഭാഗങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യമായിരുന്നു; അക്രമാസക്തമായ ഒരു ലയനത്തിന് ശക്തമായ ആന്തരിക അഴുകൽ ആവശ്യമാണ്, വഞ്ചകരുടെ യുഗം സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ അട്ടിമറിച്ചു, ജനങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ആത്മാവിനെ ഉണർത്തി: ഇത് ഫ്യൂഡലിസം, അടിമത്തം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം എന്നിവയുടെ കൊടുങ്കാറ്റുകളിൽ അനുഭവിച്ച ശക്തമായ ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് - റഷ്യ സൗമ്യതയുടെ കീഴിൽ ജീവിതത്തിലേക്ക് വന്നു , മഹത്തായ റൊമാനോവ് രാജവംശത്തിന്റെ ഗുണഭോക്തൃ സ്വേച്ഛാധിപത്യം; റഷ്യയുടെ ചരിത്രം ആരംഭിച്ചത് മിനിനിൽ നിന്നാണ് സംസ്ഥാനങ്ങളായിപീറ്ററിനൊപ്പം - എങ്ങനെ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ.

കരംസിൻ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും അനുമാനിച്ചു, ഇതിനകം തന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ തലക്കെട്ടിൽ: "ചരിത്രം റഷ്യൻ സംസ്ഥാനം"- ഒരു തെറ്റ് ഉണ്ട്. റൂറിക്കിന്റെ വരവ് മുതൽ അദ്ദേഹം പറയാൻ തുടങ്ങുന്നു: ഞങ്ങൾ, ഞങ്ങളുടെ;കാണുന്നു റഷ്യക്കാർ,പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന് ബാർബേറിയൻമാരുടെ ശ്രേഷ്ഠത ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതുന്നു, ഒലെഗിന്റെ യോദ്ധാവ്, ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ യോദ്ധാവ്, പോഷാർസ്കിയുടെ യോദ്ധാവ് എന്നിവയിലെ വ്യത്യാസം ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല; അവനു തോന്നുന്നു വിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു പൗരന്റെ അന്തസ്സ് പൂർവ്വികരോട് ബഹുമാനം ആവശ്യപ്പെടുന്ന സംസ്ഥാന ധാർമ്മികതയുടെ ഒരു നിയമമാണ്.ഇതിനുശേഷം, ജോൺ മൂന്നാമന് മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്ന ആശയം നിങ്ങൾക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാമോ റഷ്യ അല്ല,പക്ഷേ റഷ്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾ;അങ്ങനെ രചയിതാവ് ഒലെഗിൽ നോർഡ്മാൻ ബാർബേറിയനെ കാണുന്നു; അനന്തരാവകാശ പോരാട്ടത്തിൽ, ഒലെഗ് ചെർനിഗോവ്സ്കിക്കും വ്ളാഡിമിർ മോണോമാകിനും തുല്യ നീതി നൽകിയോ? ഇല്ല! നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയില്ല. ഒലെഗ് കത്തുകയാണ്അവനെ നായകന്മാരുടെ ജനപ്രീതിയും ഈ നായകന്റെ വിജയ ബാനറുകളും ഡൈനിപ്പറിന്റെയും ബഗിന്റെയും തീരത്ത് പറക്കുന്നു;മോണോമാഖ് നിയമാനുസൃത ശക്തിയുടെ രക്ഷാധികാരി മാലാഖയാണ്, ഒലെഗ് ചെർനിഗോവ്സ്കി അധികാരമോഹി, ക്രൂരൻ, വില്ലനെ നിരാകരിക്കുന്നത് ഉപയോഗശൂന്യവും വഞ്ചനയും വിമതനും;ഒലെഗോവിച്ചിന്റെ മുഴുവൻ തലമുറയ്ക്കും നാണക്കേടും അപമാനവും അവനിൽ പതിക്കുന്നു! അതിനാൽ റൂറിക്കിൽ അവൻ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയും ജ്ഞാനിയുമായ ഒരു രാജാവിനെ കാണുന്നു; അർദ്ധ-കാട്ടു സ്ലാവുകളിൽ, ആളുകൾ മഹത്വമുള്ളവരും മികച്ചവരുമാണ്, കൂടാതെ കരംസിൻ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ യോദ്ധാക്കളുടെ സൈനിക കാഹളം പോലും തെളിവായി കണക്കാക്കുന്നു. സംഗീത കലയോടുള്ള റഷ്യക്കാരുടെ സ്നേഹം!

ഇതിനെല്ലാം ശേഷം, കരംസിൻ ചരിത്രത്തിനായി ആകാംക്ഷയോടെ കാത്തിരുന്ന യൂറോപ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ സൃഷ്ടിയെ തണുത്തുറഞ്ഞ് സ്വീകരിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനുണ്ടോ, പ്രശസ്ത ആധുനിക ചരിത്രകാരൻമാരായ നിബുർ, തിയറി, ഗ്വിസോട്ട്, ബാരന്റ് തുടങ്ങിയവരുടെ ഇടയിൽ ഇതിന് ഒരു സ്ഥാനം നൽകിയില്ല. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹാനായ ചരിത്രകാരൻമാരായ റോബർട്ട്‌സൺ, ഹ്യൂം, ഗിബ്ബൺ എന്നിവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ കരംസിനിന് കഴിയില്ല, കാരണം, അവരുടെ എല്ലാ പോരായ്മകളും ഉള്ളതിനാൽ, ആ വിശാലമായ വീക്ഷണത്തോടെ, കാരണങ്ങളുടെയും അനന്തരഫലങ്ങളുടെയും ആഴത്തിലുള്ള സങ്കീർണ്ണതയോടെ അവൻ അവരെ വീണ്ടെടുക്കുന്നില്ല, അത് അനശ്വരതയിൽ നാം കാണുന്നു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ മൂന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികൾ. മാനസിക പക്വതയിലും വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും റഷ്യ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്നതിനാൽ കരംസിൻ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവരിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്.

നിഷ്പക്ഷമായ ഏത് വിധിയിലും ദയയും തിന്മയും കാണാൻ ശീലിച്ച ആളുകൾ പറയും, ഞങ്ങൾ കരംസിനിൽ നിന്ന് അവന്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും എടുത്തുകളയുകയാണെന്ന്, ഈ മഹാനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ കണ്ണിൽ അപമാനിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവർ മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും ശബ്ദത്തിലേക്ക് നമ്മെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കും. പിതൃഭൂമി, അവനെ ഏകകണ്ഠമായി പ്രശംസിച്ചു. കരംസിനിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്ന മാന്യമായ ബഹുമാനം അത്തരം ആളുകളോട് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ സ്വയം ന്യായീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ നന്ദിയുടെ ആഹ്ലാദത്തിൽ നാം അബോധാവസ്ഥയിൽ ആയിരിക്കരുത്, നമ്മുടെ വികാരങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ കണക്ക് നൽകാൻ ശ്രമിക്കാം!

നേരെമറിച്ച്, ഞങ്ങൾ കരംസിനെ അപമാനിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, അവനെ ഉയർത്തുകയും ചെയ്യും, ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും അന്ധരായ അനുയായികൾ ഉയർത്താൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരിൽ ആരും കരംസിൻ പോലെയുള്ള പ്രശസ്തി ആസ്വദിച്ചിട്ടില്ലെന്നും അദ്ദേഹത്തെക്കാൾ ഈ പ്രശസ്തി അർഹിക്കുന്നില്ലെന്നും ഞങ്ങൾ പറയും. കരംസിന്റെ നേട്ടം പ്രശംസയ്ക്കും ആശ്ചര്യത്തിനും അർഹമാണ്. നമ്മുടെ കാലത്തെ എല്ലാ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരെയും നന്നായി അറിയാവുന്നതിനാൽ, ഇന്ന് എല്ലാ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയാകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഉറപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ധൈര്യപ്പെടുന്നു, കരംസിനേക്കാൾ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക. ഇത് മതിയോ? എന്നാൽ കരംസിൻ മികച്ചതാണ് ഇന്നത്തെ റഷ്യയ്ക്ക് മാത്രംഒപ്പം ഇന്നത്തെ റഷ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്- കൂടുതലൊന്നുമില്ല.

ഏതൊരു ജനതയും ഏകകണ്ഠമായി ഒരാൾക്ക് നൽകുന്ന മഹത്വം ഒരു തെറ്റല്ല, ഇതിന് ഒന്ന്,അവൻ അത്ര പ്രശസ്തി നേടിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ ജനപ്രതിനിധിയുണ്ട്; അത് ആളുകളുമായി ഒത്തുചേരുകയും അവരെ മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ കരംസിന്റെ നേട്ടം റഷ്യക്കാരായ നമുക്ക് നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേട്ടം പോലെ മികച്ചതാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിദേശികൾക്ക് ഞങ്ങളെ വിധിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അവർക്ക് ഞങ്ങളുടെ ബന്ധങ്ങൾ അറിയില്ല, അത് എല്ലാറ്റിന്റെയും വിലയെ ന്യായീകരിക്കുന്നു. കരംസിൻ തന്റെ പിതൃരാജ്യത്തിൽ ഉണർത്തുന്ന ആശ്ചര്യത്തിന്റെ നീതിയുടെ തെളിവ് നൽകാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും.

1. കരംസിൻ സംരംഭത്തിന്റെ ധൈര്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയുമോ? അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓരോ സാഹിത്യ സംരംഭങ്ങളിലും അസാധാരണമായ ഒരു മനസ്സ് ദൃശ്യമാണ്. തന്റെ കാലത്തെ ആവശ്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഊഹിച്ചു, അവ എങ്ങനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തണമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു, 1790-ൽ അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ച് എഴുതി: “ഇത് വേദനിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ നമുക്ക് ഇപ്പോഴും ഒരു നല്ല റഷ്യൻ ചരിത്രം ഇല്ലെന്ന് ന്യായമായി പറയണം, അതായത്, എഴുതിയത് തത്ത്വചിന്താപരമായ മനസ്സ്, വിമർശനത്തോടെ, ശ്രേഷ്ഠമായ വാചാലതയോടെ, നമ്മുടെ കഥ മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ രസകരമല്ലെന്ന് അവർ പറയുന്നു: ഞാൻ അങ്ങനെ കരുതുന്നില്ല; നിങ്ങൾക്ക് വേണ്ടത് ബുദ്ധി, അഭിരുചി, കഴിവ്, നിങ്ങൾക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കാം; ആനിമേറ്റ് ചെയ്യുക, പെയിന്റ്,നെസ്റ്റർ, നിക്കോൺ മുതലായവയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെയെന്ന് വായനക്കാരൻ ആശ്ചര്യപ്പെടും. പുറത്തു വരാമായിരുന്നു ആകർഷകമായ എന്തെങ്കിലും, ശക്തൻ, റഷ്യക്കാരുടെ മാത്രമല്ല, വിദേശികളുടെയും ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു."* അതിനുശേഷം 12 വർഷത്തേക്ക്, അദ്ദേഹം ഈ ചിന്ത ഉപേക്ഷിച്ചില്ല, തന്റെ സ്വഹാബികളെ സമർത്ഥമായ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി (സാർ അലക്സിയുടെ കീഴിലുള്ള കലാപത്തിന്റെ വിവരണം; ഒരു യാത്ര. ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്ര മുതലായവ ) കൂടാതെ 1802 ൽ ചരിത്രം ആരംഭിച്ചു. നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടതുണ്ട്, അത്തരമൊരു സംരംഭത്തിന്റെ എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും നിങ്ങൾ അനുഭവിക്കേണ്ടതുണ്ട്, കരംസിൻ എന്താണ് കണ്ടെത്തിയതെന്നും എന്താണ് ഉപേക്ഷിച്ചതെന്നും അറിയാൻ, അവൻ മെറ്റീരിയലുകളും സത്തയും സൃഷ്ടിച്ചു. ചരിത്ര ശൈലി, ക്രോണിക്കിളുകളുടെയും സ്മാരകങ്ങളുടെയും വിമർശകൻ, വംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ, കാലശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പാലിയോഗ്രാഫർ, നാണയശാസ്ത്രജ്ഞൻ.

______________________

* കരംസിൻ കൃതികൾ (മൂന്നാം പതിപ്പ്). എം., 1820, വാല്യം IV, പേജ് 187.

______________________

2. തന്റെ മുൻഗാമികളിൽ നിന്ന് കരംസിൻ എന്ത് നടപടിയാണ് സ്വീകരിച്ചതെന്ന് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഗണിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഫ്രഞ്ചുകാരനായ ലെവെക്ക് (അതേ സമരിയാക്കാരനും!) ഒഴികെ, ഏത് വിധത്തിലും സഹിക്കാവുന്ന, ആരാണ് അവന്റെ മുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്? ഷെർബറ്റോവ്, എമിൻ, നെഖാച്ചിൻ, ഖിൽകോവ്, തതിഷ്ചേവ് എന്നിവർ വിമർശനത്തിന് അർഹരാണോ? നമ്മുടെ വൃത്താന്തങ്ങൾ, സ്വകാര്യ ചരിത്രങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കളുടെ അന്വേഷകർ എന്നിവർ ആഴത്തിലുള്ള അജ്ഞതയും പലപ്പോഴും തികഞ്ഞ അജ്ഞതയും കാണിച്ചു. നമുക്ക് കൂടുതൽ പറയാം, ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു: കരംസിനെതിരെയുള്ള വിമർശനം, മെസർസ് കചെനോവ്സ്കി, ആർറ്റ്സിബാഷെവ്, വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പിയുടെ കൂട്ടാളികൾ എന്നിവരുടെ ആക്രമണങ്ങൾ, പ്രതിരോധം. കരംസിൻ ശ്രീ. Russov ഉം Mr. Dmitriev 7-ഉം, ചിന്തിക്കാനോ എഴുതാനോ അറിയാത്ത, അൽപ്പം പഠിക്കാൻ കഴിവുള്ള, ചിലപ്പോൾ അവരുടെ ഭാരമേറിയതും വിയോജിപ്പുള്ളതുമായ സൃഷ്ടികളിൽ മിന്നിമറയുന്ന ഒരു അസാധാരണ വ്യക്തിയുടെ ശ്രേഷ്ഠത തെളിയിക്കുന്നില്ലേ?

3. വസ്തുക്കൾ കണ്ടെത്തി ക്രമീകരിച്ചുകൊണ്ട് കരംസിൻ അവിസ്മരണീയമായ സേവനങ്ങൾ നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പുതന്നെ ശ്രമങ്ങൾ നടന്നിരുന്നു എന്നത് ശരിയാണ്, ബഹുമാന്യരായ പുരുഷന്മാരായ ബയേർ, തുൻമാൻ, മില്ലർ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രശസ്തരായ ഷ്ലോസർ എന്നിവരുടെ കൃതികൾ പ്രാധാന്യവും പ്രാധാന്യവും ഉള്ളവയായിരുന്നു. പക്ഷേ ആരുമില്ല കൂടുതൽ കരംസിൻഇക്കാര്യത്തിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന് സംഭാവന നൽകിയില്ല. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള മുഴുവൻ ചരിത്രവും അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചു, കരംസിൻ തന്റെ മെറ്റീരിയലുകളുടെ അവലോകനം നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ വിധി അനുവദിച്ചില്ല എന്നതിൽ സങ്കടപ്പെടാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവൻ സജീവമായി തുടങ്ങി, മറ്റ് പ്രോസ്പെക്ടർമാരുടെ അസൂയയെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നി. അന്നുമുതൽ, കൗണ്ട് റുമ്യാൻസെവ് അത്തരം സംരംഭങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ മാന്യന്മാർ തങ്ങളാൽ കഴിയുന്നത്ര കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു. കലൈഡോവിച്ച്, സ്‌ട്രോവ്, പോഗോഡിൻ, വോസ്‌റ്റോക്കോവ്, മറ്റുള്ളവരെല്ലാം അർഹരാണ്, അതേ പരിധിയിലല്ലെങ്കിലും, ഞങ്ങളുടെ നന്ദി; റഷ്യയിൽ നിന്ന് വിദേശത്ത് വസ്തുക്കൾ തേടി; കിഴക്കൻ എഴുത്തുകാരുടെ വാർത്തകൾ പരിഭാഷപ്പെടുത്തി; സംസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ അച്ചടിച്ചു. അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് തന്നെ ജീവസുറ്റതായി തോന്നുകയും വർഷങ്ങളിൽ ഞങ്ങളെ കാണിച്ചുതരികയും ചെയ്തു. ക്രുഗ്, ഫ്രെനെറ്റ്, ലെർബർഗെ എന്നിവർ ഷ്ലോസറിന്റെയും മില്ലറുടെയും യോഗ്യരായ പിൻഗാമികളാണ്; പലരും (Bauze, Wichmann, Count F.A. Tolstoy) റഷ്യൻ സ്മാരകങ്ങളുടെ ലൈബ്രറികൾ ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങി; പൊതുവേ, പാലിയോഗ്രഫി, ആർക്കിയോഗ്രാഫി, നാണയശാസ്ത്രം, റഷ്യൻ വംശാവലി എന്നിവ രൂപപ്പെട്ടു. ഇത് കാലത്തിന്റെ ആഗ്രഹമായിരുന്നുവെന്ന് അവർ പറയും. എന്നാൽ കരംസിൻ അവനെ ഊഹിച്ചു, കരംസിൻ എല്ലാവരേക്കാളും മുന്നിൽ നടന്നു എല്ലാവരെയും കൂടുതൽ ശക്തനാക്കി. ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങളിൽ തന്റെ എല്ലാ അനുയായികൾക്കും വിലയേറിയ മാർഗനിർദേശം നൽകി, ജീവൻ നൽകുന്ന ഒരു തുടക്കം നൽകി, കരംസിൻ ഒടുവിൽ (ഞാൻ സമ്മതിക്കണം) തളർന്നതായി തോന്നി: 9, 10, 11, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ 12-ാം വാല്യങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. അവൻ സാമഗ്രികൾ ശേഖരിക്കുകയും വേർപെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ പന്ത്രണ്ട് വാല്യങ്ങളിൽ കരംസിൻ എല്ലാം ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞത് ഇവിടെ വ്യക്തമാണ്; എന്നിരുന്നാലും, പലരുടെയും ഏറ്റവും തീക്ഷ്ണമായ പ്രവർത്തനവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്ത കരംസിൻ ക്ഷീണത്തിൽപ്പോലും വസ്തുക്കളുടെ ക്രമീകരണം, അവയിലേക്കുള്ള ഒരു നോട്ടം, നമുക്ക് വിലപ്പെട്ടതാണ്.

4. എന്നാൽ തന്റെ കരിയറിന്റെ അവസാനം വരെ, കരംസിൻ വ്യക്തത, സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വകാര്യ വിമർശനത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം, തന്റെ പ്രത്യേക അർത്ഥങ്ങളിൽ വിശ്വസ്തത എന്നിവ നിലനിർത്തി. അവനിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ഉയർന്ന വീക്ഷണത്തിനായി നോക്കരുത്: വിധികളുടെ ആഭ്യന്തര കലഹത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ അവയിൽ ക്രമം കാണുന്നില്ല, കാരണങ്ങളും അവയുടെ സ്വത്തുക്കളും നിങ്ങളോട് സൂചിപ്പിക്കില്ല, പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതിയിൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം പറയുന്നത്. നിങ്ങൾ: "ഇവിടെ മുതൽ, നമ്മുടെ ചരിത്രം ഒരു യഥാർത്ഥ രാജ്യത്തിന്റെ അന്തസ്സിനെ അംഗീകരിക്കുന്നു, അർത്ഥശൂന്യമായ രാജകീയ പോരാട്ടങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നില്ല... സഖ്യങ്ങളും യുദ്ധങ്ങളും പ്രധാന ലക്ഷ്യം:ഓരോ പ്രത്യേക സംരംഭവും ഒരു അനന്തരഫലമാണ് പ്രധാന ആശയം, പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ നന്മയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നു"*. തെറ്റ് വ്യക്തമാണ്, ആമുഖത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു, അവിടെ കരംസിൻ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ അഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾ എന്ന് പേരിട്ടു. മനസ്സിന് അപ്രധാനമാണ്, പ്രായോഗികവാദിക്ക് ചിന്തകളാൽ സമ്പന്നമല്ല, ചിത്രകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സൗന്ദര്യമല്ല!വാല്യം VI മുതൽ, ചരിത്രകാരൻ ഇതിനകം തിരിച്ചറിയുന്നു റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ അന്തസ്സ്, മാത്രമല്ല ഇതിലും സംസ്ഥാന അന്തസ്സുണ്ട്(?) ചരിത്രം, ജോണിന്റെ ക്രൂരതകൾ, ബോറിസിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള ഉയർച്ചയും തകർച്ചയും, നടന്റെ വിജയങ്ങളും, അവനെ പിന്തുടരുന്ന അരാജകത്വവും കാരണങ്ങൾ അന്വേഷിക്കരുത്. പോളണ്ടുമായുള്ള റഷ്യയുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ വിവരണം നിങ്ങൾ വായിച്ചു, പക്ഷേ സിഗിസ്മണ്ടിന്റെ വിചിത്രമായ ധാർഷ്ട്യം എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നില്ല, അതിന്റെ ഫലമായി അദ്ദേഹം ആദ്യം സമ്മതിച്ചു, പിന്നീട് റഷ്യയ്ക്ക് തന്റെ മകനെ നൽകുന്നില്ല; അന്യഗ്രഹ ഭരണത്തിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യയുടെ രക്ഷയുടെ അടിസ്ഥാനം എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നില്ല. കാലക്രമേണ ഒരു സംഭവം വരും, കരംസിൻ അത് വിവരിക്കുകയും തന്റെ കടമ നിറവേറ്റിയതായി കരുതുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരു പ്രധാന സംഭവം മഴയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള കൂൺ പോലെ തൽക്ഷണം വളരുന്നില്ലെന്ന് അറിയുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അതിന്റെ കാരണങ്ങൾ ആഴത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. , സ്ഫോടനത്തിന്റെ അർത്ഥം തിരി തുരങ്കത്തിൽ പിടിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നാണ്, അത് കത്തിനശിച്ചു, പക്ഷേ അത് സ്ഥാപിക്കുകയും വളരെ നേരത്തെ കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. പുരാതന കാലത്തെ ജനങ്ങളുടെ ചലനത്തിന്റെ വിശദമായ ചിത്രം ചിത്രീകരിക്കേണ്ടതുണ്ടോ (അനാവശ്യമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്): കരംസിൻ ചൈനീസ് നിഴലുകൾ പോലെ സിമ്മേറിയൻ, സിഥിയൻസ്, ഹൺസ്, അവാറുകൾ, സ്ലാവുകൾ എന്നിവരെ സ്റ്റേജിലൂടെ നയിക്കുന്നു; ടാറ്ററുകളുടെ അധിനിവേശം വിവരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണോ: നിങ്ങളുടെ മുന്നിൽ ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ ഒരു ചിത്രം മാത്രം; ഷുയിസ്കിയുടെ പതനത്തിലേക്ക് അത് വന്നിട്ടുണ്ടോ: ധ്രുവങ്ങൾ മോസ്കോയിലേക്ക് പോകുന്നു, സ്മോലെൻസ്ക് എടുക്കുക, സിഗിസ്മണ്ട് വ്ലാഡിസ്ലാവിന് രാജ്യം നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല - അതിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല! പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഴുത്തുകാരുടെ ഒരു പൊതു പോരായ്മയാണിത്, ഇത് കരംസിൻ അവരുമായി പങ്കിടുന്നു, ഹ്യൂം തന്നെ ചിലപ്പോൾ ഒഴിവാക്കിയിരുന്നില്ല. അങ്ങനെ, ചാൾസ് ഒന്നാമന്റെ കീഴിൽ വിപ്ലവത്തിൽ എത്തിയ ഹ്യൂം ആത്മാർത്ഥമായി കരുതുന്നു, ബാഹ്യ ട്രിങ്കറ്റുകൾ ജനങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്തിയെന്നും ഒരു വിപ്ലവം കൊണ്ടുവന്നുവെന്നും; അങ്ങനെ, കുരിശുയുദ്ധങ്ങൾ വിവരിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാവരും അവരെ പീറ്റർ ദി ഹെർമിറ്റിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ അനന്തരഫലമായി വിളിച്ചു, നവീകരണ സമയത്ത് അവർ ലൂഥർ ദഹിപ്പിച്ച പാപ്പാ കാളയെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ റോബർട്ട്സൺ നിങ്ങളോട് ഇത് പറയുന്നു. നമ്മുടെ കാലത്തും, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, തത്ത്വചിന്തകർ ഫ്രാൻസിനെ ദുഷിപ്പിച്ചുവെന്നും ഫ്രഞ്ചുകാർ സ്വഭാവത്താൽ പറക്കുന്നവരാണെന്നും തത്ത്വചിന്തയുടെ കുട്ടിയാൽ അവർ സ്തംഭിച്ചുവെന്നും അവർ വിശ്വസിച്ചില്ലേ, ഒരു വിപ്ലവം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു! എന്നാൽ സംഭവങ്ങൾ അവർ തന്നെ വിവരിക്കുമ്പോൾ, ഹ്യൂമും റോബർട്ട്‌സണും കൃത്യമായി, കൃത്യമായി സംസാരിക്കുന്നു: കൂടാതെ, കരംസിൻ സംഭവങ്ങളെ വിവേകപൂർണ്ണനായ ഒരു വിമർശകനായും, അവരുടെ വിശദാംശങ്ങൾ നന്നായി അറിയുന്ന വ്യക്തിയായും വിവരിക്കുന്നു. അവിടെ മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് അവനെ ആശ്രയിക്കാൻ കഴിയൂ, അവിടെ നിങ്ങൾ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം, സമയത്തിന്റെ ആത്മാവ് മനസ്സിലാക്കണം: റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന അനുമാനമനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം ചരിത്രകാരന്മാർ അനുസരിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നില്ല. കരംസിനിൽ ഇതിനോട് ചേർത്തത്, ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചതുപോലെ, പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള മോശമായി മനസ്സിലാക്കിയ സ്നേഹമാണ്. അവൻ തന്റെ പൂർവ്വികനെക്കുറിച്ച് ലജ്ജിക്കുന്നു നിറങ്ങൾ(1790-ൽ അദ്ദേഹം ഇത് ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നതായി ഓർക്കുക); അവന് നായകന്മാരെ വേണം, പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, എന്താണെന്ന് അവനറിയില്ല പിതൃഭൂമി, ധർമ്മം, വീരത്വം 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നോവാഗൊറോഡിലെ താമസക്കാരൻ, 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചെർനിഗോവ് നിവാസി, 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തിയോഡോറിന്റെ വിഷയമായ, അവരുടേതായ ആശയങ്ങളുള്ള വരാൻജിയൻ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന് ഉണ്ടായിരുന്ന അതേ അർത്ഥങ്ങൾ അവർക്ക് ഇല്ല, സ്വന്തം ചിന്താരീതി, ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രവൃത്തിയുടെയും സ്വന്തം പ്രത്യേക ലക്ഷ്യം.

______________________

* വാല്യം IV, പേജ്. 5, 6.

______________________

5. കരംസിൻ, മറ്റ് സാഹിത്യാഭ്യാസങ്ങളിൽ ആയിരുന്നതുപോലെ തന്നെ തുടർന്നു, തന്റെ ആത്മാവിനെ മാറ്റാതെ, തന്റെ കാലത്തെ സാഹചര്യങ്ങൾ വിട്ടുപോകാതെ, ബാഹ്യ രൂപങ്ങൾ മാറ്റാൻ കഴിഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായ ക്രമം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരെക്കാളും മികച്ചതാണ്; കരംസിൻ ഏറ്റവും മികച്ചതായി കരുതുന്ന ദിശയിൽ, കുലീനവും ധീരവുമായ ചിന്താരീതി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഓരോ അധ്യായത്തിനും, ഒരു വലിയ ഖണ്ഡനം എഴുതാൻ കഴിയും, മിസ്റ്റർ ആർറ്റ്സിബാഷേവിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളെക്കാൾ ശക്തമായി; അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പകുതിയോളം പേജുകളും പല കാര്യങ്ങളിലും വിമർശിക്കപ്പെടാം, എന്നാൽ കരംസിൻ്റെ മനസ്സിനും അഭിരുചിക്കും വൈദഗ്ധ്യത്തിനും പ്രശംസ നിരസിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരിടത്തും കഴിയില്ല.

6. ഒടുവിൽ (ഓർമ്മിച്ചു: പ്രധാന കാര്യം,കരംസിൻ തന്നെ പറയുന്നതനുസരിച്ച്), അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസ്സും അഭിരുചിയും വൈദഗ്ധ്യവും ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഷയിലേക്കും ശൈലിയിലേക്കും വളരെ ശക്തമായി വ്യാപിച്ചു, അവസാനമായി, റഷ്യക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കരംസിൻ ഒരു മാതൃകാപരവും അതുല്യവും അനുകരണീയവുമായ ഒരു എഴുത്തുകാരനായി കണക്കാക്കണം. ഈ വാക്ചാതുര്യം, കാലഘട്ടങ്ങളുടെ ഈ ക്രമീകരണം, അവ ഓരോന്നും വിതരണം ചെയ്യുന്ന വാക്കുകളുടെ ഭാരം എന്നിവ അവനിൽ നിന്ന് പഠിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. എൻ.ഐ. റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വ്യാകരണം കംപൈൽ ചെയ്യുമ്പോൾ, കരംസിൻ ചരിത്രത്തിലെ ഈ വിഷയത്തെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളായി ഗ്രെച്ച് അംഗീകരിച്ചു, അതിനെ ഒരു അതോറിറ്റിയായി പരാമർശിച്ചു, തെറ്റിദ്ധരിച്ചിട്ടില്ല. പുഷ്കിൻ ഒഴികെ, റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ രഹസ്യങ്ങളിലേക്ക് കരംസിൻ തുളച്ചുകയറിയതുപോലെ ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരനും ഇപ്പോൾ റഷ്യയിൽ ഇല്ല.

കരംസിന്റെ വാക്ചാതുര്യം ആകർഷകമാണ്. നിങ്ങൾ അവനെ വായിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ അവനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല വാക്കിന്റെ വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത ശക്തി നിങ്ങൾക്ക് ബോധ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. കരംസിൻ ഇത് നന്നായി അറിയുകയും തന്റെ നേട്ടം മുതലെടുക്കുകയും ചെയ്തു, ചിലപ്പോൾ ചിത്രങ്ങളുടെ ലാളിത്യവും വിശ്വസ്തതയും പോലും ത്യജിച്ചു. അനസ്താസിയയുടെ ഭർത്താവിന്റെയല്ല, കസാൻ ജേതാവിന്റെയല്ല, ടൈബീരിയസിന്റെ ജീവിതത്തിന് സമയമായപ്പോൾ, ജോൺ നാലാമന്റെ ഭരണം, ആദ്യം നിശബ്ദമായും, ശാന്തമായും, ഗാംഭീര്യത്തോടെയും, പെട്ടെന്ന് കർക്കശവും ആവേശഭരിതനുമായി അദ്ദേഹം നമുക്ക് ചിത്രീകരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. അലക്സാണ്ടർ സ്ലോബോഡ, തന്റെ സഹോദരന്റെ കൊലപാതകി, വൊറോട്ടിൻസ്കിയെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവൻ; വാല്യം XII-ന്റെ I ഉം II ഉം അധ്യായങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതേ വൈരുദ്ധ്യം നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കും. എന്നാൽ ഈ ശ്രദ്ധേയമായ, അതിനാൽ വിചിത്രമായ, കലയുടെ പരിശ്രമം കരംസിന്റെ സൃഷ്ടികളിലെ എണ്ണമറ്റ സുന്ദരികൾക്ക് വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിയില്ല! ഞങ്ങൾ IX, X, XII വാല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല സംസാരിക്കുന്നത്, അവിടെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലിപ്പിന്റെ ജീവിതം, സാരെവിച്ച് ജോണിന്റെ മരണം, ജോൺ നാലാമൻ തന്നെ, ഗോഡുനോവിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, ദിമിത്രി ദി പ്രെറ്റെൻഡറിനെ അട്ടിമറിക്കൽ എന്നിവ അനുകരണീയമായി എഴുതിയ ഭാഗങ്ങളാണ്: അവയ്‌ക്കൊപ്പം നിൽക്കും. തുസിഡിഡീസ്, ലിവി, റോബർട്ട്‌സൺ എന്നിവരുടെ ഏറ്റവും വാചാലമായ, അനശ്വരമായ പേജുകൾ, ഇക്കാര്യത്തിൽ, “റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം” ന്റെ XII വാല്യത്തിന്റെ ബഹുമാനപ്പെട്ട പ്രസാധകന്റെ വാക്കുകൾ: “കരംസിന് തന്റെ കഴിവിനെ അതിജീവിക്കാനുള്ള ദൗർഭാഗ്യം ഇല്ല”. ന്യായമായ. എന്നാൽ 12-ാം വാല്യത്തിൽ പോലും അതിശയകരമായ വാചാലതയുടെ സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്: പോളണ്ട് രാജാവിന് മുമ്പുള്ള ഷൂയിസ്കിയും ലിയാപുനോവിന്റെ മരണവും. കരംസിൻറെ കൈ അപ്പോഴേക്കും കഠിനമായിത്തീർന്നിരുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ ആത്മാവ് അപ്പോഴും ഭാവനയുടെ യുവത്വം നിലനിർത്തി.

അവിസ്മരണീയമായ നമ്മുടെ ചരിത്രകാരന്റെ അനിഷേധ്യമായ ഗുണങ്ങളും ഗുണങ്ങളുമാണ്. അവന്റെ പോരായ്മകൾ ഞങ്ങൾ കർശനമായി വിഭജിച്ചുവെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോഗ്യതകളെ ഞങ്ങൾ വിലമതിച്ചില്ലെന്ന് ആർക്കും പറയാനാവില്ല. ഈ ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് ചിന്തിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നു, ചെറുപ്പം മുതലേ റഷ്യൻ ചരിത്രപഠനത്തിൽ സ്വയം അർപ്പിതനായി, ഇപ്പോൾ, നിരവധി വർഷത്തെ അധ്വാനത്തിന് ശേഷം, മഹാനായ കരംസിന്റെ മറ്റ് ആരാധകരെക്കാൾ തനിക്ക് ഉണ്ടെന്ന് കുറച്ച് പ്രതീക്ഷയോടെ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയും. അവന്റെ ഗുണങ്ങളെയും ദോഷങ്ങളെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കാനുള്ള മുൻഗണന.

കരംസിൻ തന്റെ പ്രശസ്തമായ യൂറോപ്യൻ എതിരാളികളെപ്പോലെ തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് വേണ്ടത്ര തയ്യാറായിരുന്നില്ല എന്നതിന്റെ ക്രെഡിറ്റ് നമുക്ക് നൽകരുത്. കരംസിന് ശാസ്ത്രീയമായ വിദ്യാഭ്യാസമല്ല, മതേതര വിദ്യാഭ്യാസമാണ് ലഭിച്ചത്; പിന്നീട് അദ്ദേഹം സ്വയം വീണ്ടും വിദ്യാഭ്യാസം നേടി: അദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ ബഹുമാനം, പക്ഷേ എഴുത്തുകാരന്റെ സ്വകാര്യ മാർഗങ്ങളും രീതികളും ഞങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമില്ല: അവന്റെ സൃഷ്ടിയെ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ വിലയിരുത്തൂ. നമുക്ക് ഇവിടെ കുറിക്കട്ടെ: റഷ്യൻ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏത് ഭാഗവും കരംസിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അറിയുന്ന ആളുകൾ റഷ്യയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോഴുമുണ്ട്, എന്നാൽ ഈ സ്വകാര്യ അറിവ് അവരുടെ മറ്റെല്ലാ കഴിവുകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, മാത്രമല്ല അവരെ താരതമ്യം ചെയ്യാൻ പോലും അവർക്ക് മാർഗം നൽകുന്നില്ല. "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ" മഹാനായ സ്രഷ്ടാവ് ": അവർ മേസൺമാരാണ്, കരംസിൻ ഒരു വാസ്തുശില്പിയാണ്, മികച്ച വാസ്തുശില്പിയാണ്. അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ച കെട്ടിടം മിഷേൽ ആഞ്ചലോവിന്റെ കെട്ടിടങ്ങളെപ്പോലെ ലോകത്തെ മുഴുവൻ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും അത് സ്ഥാപിച്ച രാജ്യത്തിന് അതിന്റെ പ്രായത്തിന്റെ ബഹുമാനവും സൗന്ദര്യവുമാണ്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരും സഹ പൗരന്മാരും മഹാനായ കരംസിനിനോട് നീതി പുലർത്തി. അവന്റെ സൃഷ്ടികൾ വളരെക്കാലം നമ്മുടെ ആശ്ചര്യത്തിന്റെയും ബഹുമാനത്തിന്റെയും പ്രശംസയുടെയും വിഷയമായിരിക്കും. കരംസിൻ നമ്മുടെ ചരിത്രം പഠിപ്പിച്ചു; അവന്റെ കാൽച്ചുവടുകൾ പിന്തുടർന്ന്, അവന്റെ തെറ്റുകളും പോരായ്മകളും ഒഴിവാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഒടുവിൽ പഠിക്കും, നമുക്ക് അവനെ മിടുക്കരായ സ്രഷ്‌ടാക്കളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാം, കൂടാതെ ശബ്ദായമാനമായ അജ്ഞതയുടെ നിരുപാധികമായ പ്രശംസ അവനു നൽകരുത്, എന്നാൽ അതേ സമയം വ്യതിചലിക്കുന്നവരെ ഞങ്ങൾ രോഷത്തോടെ നിരസിക്കുന്നു. അസാധാരണ മനുഷ്യൻ. സമയം, മാർഗങ്ങൾ, രീതികൾ, റഷ്യയുടെ വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവ അവനെ അനുവദിച്ചതുപോലെ അവൻ മികച്ചവനായിരുന്നു: അവനോടുള്ള നന്ദി നമ്മുടെ കടമയാണ്.

നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ച് പോൾവോയ് (1796-1846) - റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ, നാടകകൃത്ത്, സാഹിത്യ-നാടക നിരൂപകൻ, പത്രപ്രവർത്തകൻ, ചരിത്രകാരൻ, വിവർത്തകൻ; നിരൂപകനും പത്രപ്രവർത്തകനുമായ കെ.എ.യുടെ സഹോദരൻ. പോൾവോയ്, എഴുത്തുകാരൻ ഇ.എ. അവ്ദേവ, എഴുത്തുകാരനും നിരൂപകനുമായ പി.എൻ. പോൾവോയ്.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾക്ക് ചരിത്രം ആവശ്യമായി വരുന്നത്? ഈ ചോദ്യം അടിസ്ഥാനപരമായി വാചാടോപപരമാണ്, അതിനുള്ള ഉത്തരം ഊഹിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്: ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് പാഠങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾ വർത്തമാനകാലത്തെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം നിങ്ങൾക്ക് ഭാവി മുൻകൂട്ടി കാണാനുള്ള അവസരം ലഭിക്കുന്നു എന്നാണ് ... എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ടാണ്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ നിരവധി വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകൾ ഉണ്ടോ? പലപ്പോഴും ധ്രുവമാണോ? ഇന്ന് പുസ്തകശാലകളുടെ അലമാരയിൽ നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളതെല്ലാം കണ്ടെത്താനാകും: പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബഹുമാന്യരായ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികൾ മുതൽ "റഷ്യ - ആനകളുടെ ജന്മസ്ഥലം" അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാത്തരം ശാസ്ത്രീയ "പുതിയ കാലഗണനകൾ" എന്ന പരമ്പരയിൽ നിന്നുള്ള അനുമാനങ്ങൾ വരെ.

ചിലത് വായിക്കുന്നത് രാജ്യത്തിന് അഭിമാനവും സ്വന്തം പൗരാണികതയുടെ മനോഹരമായ ലോകത്ത് മുഴുകിയതിന് എഴുത്തുകാരനോടുള്ള നന്ദിയും നൽകുന്നു, രണ്ടാമത്തെ കാരണങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുന്നു, മറിച്ച്, ആശയക്കുഴപ്പവും ആശ്ചര്യവും കലർന്ന അലോസരം (ചരിത്രത്തിലും നാം ശരിക്കും വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ? ?). ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകളും ഫാന്റസികൾക്കും കപടശാസ്ത്രപരമായ കണക്കുകൂട്ടലുകൾക്കുമെതിരായ അവരുടെ ചൂഷണങ്ങൾ. ആരാണ് ശരിയെന്ന് വിലയിരുത്താൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഓരോരുത്തർക്കും സ്വയം വായിക്കാനുള്ള ഓപ്ഷൻ തിരഞ്ഞെടുക്കാം. എന്നാൽ ഒരു പ്രധാന നിഗമനം ഉയർന്നുവരുന്നു: ചരിത്രം എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, ആരാണ് ഈ ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതെന്നും എങ്ങനെയാണെന്നും നിങ്ങൾ ആദ്യം മനസ്സിലാക്കണം.

"അവൻ റഷ്യയെ മറവിയുടെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു"

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ 1818 ഫെബ്രുവരി ആദ്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇതിനകം ഫെബ്രുവരി 27 ന് കരംസിൻ സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് എഴുതി: "അവസാന കോപ്പിയിൽ നിന്ന് ഞാൻ രക്ഷപ്പെട്ടു ... 25 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ 3,000 കോപ്പികൾ വിറ്റു. ” ആ വർഷങ്ങളിൽ റഷ്യയ്ക്ക് അഭൂതപൂർവമായ വിൽപനയും വിൽപ്പന വേഗതയും ഉണ്ടായിരുന്നു!

“എല്ലാവരും, മതേതര സ്ത്രീകൾ പോലും, ഇതുവരെ അവർക്കറിയാത്ത തങ്ങളുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം വായിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടി. അവൾ അവർക്ക് ഒരു പുതിയ കണ്ടെത്തലായിരുന്നു. പുരാതന റഷ്യയെ കരംസിൻ കണ്ടെത്തിയതായി തോന്നി, അമേരിക്കയെപ്പോലെ കൊളംബ് കണ്ടെത്തി. കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് അവർ മറ്റൊന്നിനെക്കുറിച്ചും സംസാരിച്ചില്ല, ”പുഷ്കിൻ പിന്നീട് അനുസ്മരിച്ചു.

ആ വർഷങ്ങളിലെ മറ്റൊരു എപ്പിസോഡ് ഇതാ. അമേരിക്കക്കാരൻ, ചൂതാട്ടക്കാരൻ, ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നവൻ, നിരാശനായ ധീരൻ, ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നവൻ എന്നിങ്ങനെ വിളിപ്പേരുള്ള ഫിയോദർ ടോൾസ്റ്റോയ് ആദ്യം പുസ്തകങ്ങൾ വാങ്ങിയവരിൽ ഒരാളാണ്, ഓഫീസിൽ പൂട്ടിയിട്ട്, "കരംസിൻ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ ഒറ്റ ശ്വാസത്തിൽ വായിച്ചു, പിന്നീട് പലപ്പോഴും പറഞ്ഞു. കരംസിൻ വായിച്ചതിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ് ഫാദർലാൻഡ് എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കിയത്. എന്നാൽ ബോറോഡിനോ വയലിൽ സമാനതകളില്ലാത്ത ചൂഷണങ്ങളിലൂടെ പിതൃരാജ്യത്തോടും ദേശസ്നേഹത്തോടും ഉള്ള തന്റെ സ്നേഹം ഇതിനകം തെളിയിച്ച അതേ അമേരിക്കൻ ടോൾസ്റ്റോയ് ഇതാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് കരംസിൻറെ "ചരിത്രം" വായനക്കാരനെ ഇത്രയധികം ആകർഷിച്ചത്? വ്യക്തമായ ഉത്തരങ്ങളിലൊന്ന് പി.എ.വ്യാസെംസ്‌കി നൽകുന്നു: “കരംസിൻ പന്ത്രണ്ടാം വർഷത്തിലെ ഞങ്ങളുടെ കുട്ടുസോവ് ആണ്: അദ്ദേഹം റഷ്യയെ വിസ്മൃതിയുടെ അധിനിവേശത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു, അതിനെ ജീവിതത്തിലേക്ക് വിളിച്ചു, നമുക്കൊരു പിതൃരാജ്യമുണ്ടെന്ന് കാണിച്ചുതന്നു, അതിനെക്കുറിച്ച് പലരും പഠിച്ചു. പന്ത്രണ്ടാം വർഷം." എന്നാൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം എഴുതാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ കരംസിനു മുമ്പേ നടന്നിരുന്നു, പക്ഷേ അത്തരമൊരു പ്രതികരണം ഉണ്ടായില്ല. എന്താണ് രഹസ്യം? രചയിതാവിൽ? വഴിയിൽ, അവൻ അവഗണിച്ചില്ല: ചരിത്രകാരനെ പ്രശംസിക്കുകയും ശകാരിക്കുകയും ചെയ്തു, അവർ അവനോട് യോജിക്കുകയും അവനുമായി തർക്കിക്കുകയും ചെയ്തു ... ഭാവിയിലെ ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകൾ ചരിത്രകാരന് നൽകിയ "കെടുത്തുന്ന" സ്വഭാവം നോക്കൂ. എന്നിട്ടും പ്രധാന കാര്യം അവർ അത് വായിച്ചു എന്നതാണ്, നിസ്സംഗരായ ആളുകളില്ല.

“ഞങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അത്തരമൊരു ഗദ്യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല!”

ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ വിജയിച്ചിരിക്കില്ല. യുവ സിംബിർസ്ക് ഡാൻഡിയിൽ റഷ്യയുടെ ഭാവി ചരിത്രകാരനെ കണ്ട മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ ഭാവി ഡയറക്ടർ ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് തുർഗെനെവിന് നന്ദി, “അവന്റെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലും കാർഡുകളിലും നിന്ന് അവനെ പിന്തിരിപ്പിച്ചു” മോസ്കോയിൽ താമസിക്കാൻ അവനെ ക്ഷണിച്ചു. കരംസിൻ ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് പാതകളെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും നയിക്കുകയും കാണിച്ചുകൊടുക്കുകയും ചെയ്ത അധ്യാപകനും പുസ്തക പ്രസാധകനുമായ നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് നോവിക്കോവിനും നന്ദി. അദ്ദേഹം യുവാവിനെ ഫിലോസഫിക്കൽ ഫ്രണ്ട്ലി സൊസൈറ്റിയിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി, അവന്റെ സ്വഭാവവും ചായ്‌വുകളും മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, "കുട്ടികളുടെ വായന" എന്ന മാസിക പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ (വാസ്തവത്തിൽ, സൃഷ്ടിക്കാൻ) തീരുമാനിച്ചു. കുട്ടികൾ "ചെറിയ മുതിർന്നവരായി" കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ, കുട്ടികൾക്കായി പ്രത്യേകമായി ഒന്നും എഴുതപ്പെടാത്ത ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ, കരംസിന് ഒരു വിപ്ലവം നടത്തേണ്ടിവന്നു - വ്യത്യസ്ത രചയിതാക്കളുടെ മികച്ച കൃതികൾ കണ്ടെത്തി അവ ഉപയോഗപ്രദവും ബുദ്ധിപരവുമാക്കുന്ന വിധത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുക. ഒരു കുട്ടിയുടെ ഹൃദയവും മനസ്സും. ആർക്കറിയാം, അപ്പോഴാണ് കരംസിന് തന്റെ മാതൃഭാഷയുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ആദ്യമായി അനുഭവപ്പെട്ടത്.

ഞങ്ങളുടെ നാവിനു ഭാരമുണ്ടായിരുന്നു
പിന്നെ പഴകിയ മണവും;
കരംസിൻ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കട്ട് നൽകി.
ഭിന്നതകൾ സ്വയം പിറുപിറുക്കട്ടെ!
എല്ലാവരും അവന്റെ കട്ട് സ്വീകരിച്ചു.
പി.എ.വ്യാസെംസ്കി

ഭാവി ചരിത്രകാരന്റെ അത്തരം അഭിലാഷങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് പുഷ്കിനുമായി വ്യഞ്ജനാക്ഷരമായി മാറി. "വ്യത്യസ്‌തമായ കട്ട്" അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും സ്നേഹിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ സ്വയം വളരെയധികം ചെയ്ത കവി, പരിഷ്‌കാരത്തിന്റെ സാരാംശം ഉചിതമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു: "കരംസിൻ ഭാഷയെ അന്യഗ്രഹ നുകത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ച് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്നു, അത് ജീവനുള്ള ഉറവിടങ്ങളിലേക്ക് തിരിച്ചു. ജനങ്ങളുടെ വാക്ക്.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു വിപ്ലവം നടന്നിട്ടുണ്ട്. അത് ഭാഷയുടെ മാത്രം കാര്യമല്ല. ശ്രദ്ധയുള്ള ഓരോ വായനക്കാരനും അത് ശ്രദ്ധിച്ചിരിക്കാം, വായനയിൽ അഭിനിവേശമുണ്ട് ഫിക്ഷൻ പുസ്തകം, അവൻ, വില്ലി-നില്ലി, നോവലിലെ ഒരു സജീവ കഥാപാത്രമായി മാറുന്നതിനിടയിൽ, നായകന്മാരുടെ വിധിയിൽ സഹാനുഭൂതി കാണിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അത്തരം നിമജ്ജനത്തിന്, രണ്ട് വ്യവസ്ഥകൾ പ്രധാനമാണ്: പുസ്തകം രസകരവും ആവേശകരവുമായിരിക്കണം, നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ വായനക്കാരന് അടുപ്പമുള്ളതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായിരിക്കണം. ഒളിമ്പ്യൻ ദൈവങ്ങളോടോ പുരാണ കഥാപാത്രങ്ങളോടോ സഹാനുഭൂതി കാണിക്കുക പ്രയാസമാണ്. കരംസിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിലെ നായകന്മാർ ലളിതമായ ആളുകളാണ്, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: യൂറോപ്പിലുടനീളം സഞ്ചരിക്കുന്ന ഒരു യുവ കുലീനൻ ("ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കുറിപ്പുകൾ"), ഒരു കർഷക പെൺകുട്ടി ("പാവം ലിസ"), നോവ്ഗൊറോഡ് ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നാടോടി നായിക (" മാർഫ ദി പൊസാഡ്നിറ്റ്സ"). അത്തരമൊരു നോവലിൽ മുഴുകിയ ശേഷം, വായനക്കാരൻ, എങ്ങനെ ശ്രദ്ധിക്കാതെ, പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചർമ്മത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, അതേ സമയം എഴുത്തുകാരന് അവന്റെ മേൽ പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരം ലഭിക്കുന്നു. പുസ്തക കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിന്തകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും നയിക്കുക, അവരെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിർത്തുക ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, രചയിതാവിന് വായനക്കാരന്റെ ചിന്തകളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയും, അവനിൽ മാനദണ്ഡങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കാൻ കഴിയും. അങ്ങനെ, സാഹിത്യം വിനോദത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ ഗൗരവമുള്ള ഒന്നായി മാറുന്നു.

"സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നമ്മിൽ ആന്തരിക കുലീനത, നമ്മുടെ ആത്മാവിന്റെ കുലീനത എന്നിവ വളർത്തിയെടുക്കുകയും അങ്ങനെ നമ്മുടെ ദുർഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മെ അകറ്റുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ജനമേ! കവിതയെ അനുഗ്രഹിക്കൂ, കാരണം അത് നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ ഉയർത്തുകയും നമ്മുടെ എല്ലാ ശക്തിയും ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ”കരംസിൻ തന്റെ ആദ്യ സാഹിത്യ മാസ്റ്റർപീസുകൾ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ ഇത് സ്വപ്നം കാണുന്നു. എന്നാൽ വായനക്കാരനെ ബോധവൽക്കരിക്കാനും അവനെ നയിക്കാനും പഠിപ്പിക്കാനുമുള്ള അവകാശം (വായിക്കുക: ഉത്തരവാദിത്തം) നേടുന്നതിന്, എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ തന്റെ വരികൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നവനേക്കാൾ മികച്ചവനും ദയയുള്ളവനും ബുദ്ധിമാനും ആയിരിക്കണം. കുറഞ്ഞത് കുറച്ച്, കുറഞ്ഞത് എന്തെങ്കിലും ... "നിങ്ങൾ ഒരു എഴുത്തുകാരനാകാൻ പോകുകയാണെങ്കിൽ," കരംസിൻ എഴുതുന്നു, "മനുഷ്യരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ പുസ്തകം വീണ്ടും വായിക്കുക, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം ചോരുന്നില്ലെങ്കിൽ, പേന വലിച്ചെറിയുക, അല്ലെങ്കിൽ അത് ആത്മാവിന്റെ തണുത്ത ശൂന്യതയെ ചിത്രീകരിക്കും "

"എന്നാൽ ഇത് സാഹിത്യമാണ്, ചരിത്രത്തിന് ഇതുമായി എന്ത് ബന്ധമുണ്ട്?" - അന്വേഷണാത്മക വായനക്കാരൻ ചോദിക്കും. പറഞ്ഞതെല്ലാം ചരിത്രം എഴുതുന്നതിന് തുല്യമായി കണക്കാക്കാം എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും. രചയിതാവ് എളുപ്പത്തിൽ ബന്ധിപ്പിക്കണം എന്നതാണ് പ്രധാന വ്യവസ്ഥ സാഹിത്യ ശൈലി, ചരിത്രപരമായ ആധികാരികതയും ഭൂതകാലത്തെ "പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന" മഹത്തായ കലയും, പുരാതന കാലത്തെ നായകന്മാരെ സമകാലികരാക്കി മാറ്റുന്നു. “ഇത് വേദനിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ നമുക്ക് ഇപ്പോഴും ഒരു നല്ല റഷ്യൻ ചരിത്രം ഇല്ലെന്ന് ന്യായമായി പറയണം, അതായത്, ദാർശനിക മനസ്സോടെ, വിമർശനത്തോടെ, കുലീനമായ വാചാലതയോടെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു,” കരംസിൻ തന്നെ എഴുതി. - ടാസിറ്റസ്, ഹ്യൂം, റോബർട്ട്സൺ, ഗിബ്ബൺ - ഇതാണ് ഉദാഹരണങ്ങൾ! നമ്മുടെ ചരിത്രം മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ രസകരമല്ലെന്ന് അവർ പറയുന്നു: ഞാൻ അങ്ങനെ കരുതുന്നില്ല; നിങ്ങൾക്ക് വേണ്ടത് ബുദ്ധി, അഭിരുചി, കഴിവ് എന്നിവയാണ്. കരംസിന് എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രം" ഫിക്ഷനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു നോവലാണ് യഥാർത്ഥ വസ്തുതകൾമുൻകാലങ്ങളിലെ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളും വായനക്കാരൻ അത്തരമൊരു പകരക്കാരനെ സ്വീകരിച്ചു, കാരണം "പക്വതയുള്ള ഒരു മനസ്സിന്, സത്യത്തിന് ഫിക്ഷനിൽ കാണാത്ത ഒരു പ്രത്യേക ആകർഷണമുണ്ട്." കരംസിൻ എഴുത്തുകാരനെ സ്നേഹിച്ച എല്ലാവരും കരംസിൻ ചരിത്രകാരനെ മനസ്സോടെ സ്വീകരിച്ചു.

ഒസ്താഫിയേവോ എസ്റ്റേറ്റ് - "റഷ്യൻ പാർനാസസ്". 19-ആം നൂറ്റാണ്ട്

"ഞാൻ ഉറങ്ങുന്നു, നിക്കോണിനെയും നെസ്റ്ററിനെയും കാണുന്നു"

1803-ൽ, ഇതിനകം അറിയപ്പെടുന്ന അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം വിശാലമായ സർക്കിളുകൾഎഴുത്തുകാരനെ കോടതി ചരിത്രകാരനായി നിയമിച്ചു. കരംസിന്റെ വിധിയിൽ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം മറ്റൊരു സംഭവത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തി - AI വ്യാസെംസ്കിയുടെ അവിഹിത മകളായ എകറ്റെറിന ആൻഡ്രീവ്ന കോളിവനോവയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവാഹം. മോസ്കോയ്ക്കടുത്തുള്ള വ്യാസെംസ്കി രാജകുമാരന്മാരുടെ ഒസ്റ്റാഫിയേവോ എസ്റ്റേറ്റിലാണ് കരംസിനുകൾ താമസിക്കുന്നത്. 1804 മുതൽ 1816 വരെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ ഇവിടെ എഴുതപ്പെട്ടു.

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, എസ്റ്റേറ്റ് കെട്ടിടം പാർട്ടി പ്രവർത്തകർക്കുള്ള വിശ്രമ കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി, ഓസ്റ്റഫേവ് ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രദർശനങ്ങൾ മോസ്കോ, മോസ്കോ റീജിയൻ മ്യൂസിയങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റി. കേവലം മനുഷ്യർക്ക് അപ്രാപ്യമായ ഈ സ്ഥാപനം വർഷത്തിലൊരിക്കൽ, ജൂണിൽ, പുഷ്കിന്റെ നാളുകളിൽ എല്ലാവർക്കും തുറന്നിരുന്നു. എന്നാൽ ബാക്കിയുള്ള സമയങ്ങളിൽ, ക്ഷണിക്കപ്പെടാത്ത അതിഥികളാൽ ജാഗ്രതയുള്ള ഗാർഡുകൾ അസ്വസ്ഥരായിരുന്നു: രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് നന്ദിയുള്ള ആളുകൾ ഇവിടെയെത്തി, കൊളുത്തോ വക്രതയോ ഉപയോഗിച്ച് അവർ ഓഫീസിന്റെ ജനാലകൾക്കടിയിൽ "വെറുതെ നിൽക്കാൻ" പ്രദേശത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. അതിൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം "ഉണ്ടാക്കി". ഈ ആളുകൾ പുഷ്കിനുമായി തർക്കിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരോടുള്ള കയ്പേറിയ നിന്ദയോട് പ്രതികരിച്ചു: “ഏറ്റവും പ്രശംസനീയമായ വിജയങ്ങളിൽ തന്റെ അക്കാദമിക് പഠനത്തിൽ നിന്ന് വിരമിക്കുകയും തന്റെ ജീവിതത്തിലെ പന്ത്രണ്ട് വർഷം മുഴുവനും നീക്കിവച്ച വ്യക്തിയോട് ആരും നന്ദി പറഞ്ഞില്ല. നിശബ്ദവും അശ്രാന്തവുമായ അധ്വാനത്തിലേക്ക്.

അർസാമാസ് സാഹോദര്യത്തിന്റെ ഭാവി അംഗവും പുഷ്കിന്റെ സുഹൃത്തുമായ പ്യോറ്റർ ആൻഡ്രീവിച്ച് വ്യാസെംസ്‌കിക്ക് പന്ത്രണ്ട് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ കരംസിൻ "ചരിത്രം" എഴുതാൻ തുടങ്ങി. "ടോമുകളുടെ" ജനനത്തിന്റെ രഹസ്യം അവന്റെ കൺമുന്നിൽ നടക്കുകയും യുവ കവിയുടെ ഭാവനയെ വിസ്മയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ചരിത്രകാരന്റെ ഓഫീസിൽ “വാർഡ്രോബുകൾ, കസേരകൾ, സോഫകൾ, വാട്ട്‌നോട്ടുകൾ, മ്യൂസിക് സ്റ്റാൻഡുകൾ, പരവതാനികൾ, തലയിണകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല,” രാജകുമാരൻ പിന്നീട് അനുസ്മരിച്ചു. - അവന്റെ മേശയാണ് ആദ്യം അവന്റെ കണ്ണിൽ പെട്ടത്. ഞങ്ങളുടെ കാലത്ത് മാന്യമായ ഒരു വീട്ടിലെ വേലക്കാരി പോലും കഴുകാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ലളിതമായ മരം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു സാധാരണ ചെറിയ മേശ കടലാസുകളും പുസ്തകങ്ങളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരുന്നു. ദിനചര്യയും കർശനമായിരുന്നു: നേരത്തെ എഴുന്നേൽക്കുക, പാർക്കിൽ ഒരു മണിക്കൂർ നടത്തം, പ്രഭാതഭക്ഷണം, പിന്നെ - ജോലി, ജോലി, ജോലി ... ഉച്ചഭക്ഷണം ചിലപ്പോൾ വൈകുന്നേരം വരെ മാറ്റിവച്ചു, അതിനുശേഷം ചരിത്രകാരന് അടുത്തതിനായി തയ്യാറെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്. ദിവസം. ഇതെല്ലാം ഇപ്പോൾ ചെറുപ്പവും നല്ല ആരോഗ്യവുമുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ തന്റെ ചുമലിൽ മാത്രം വഹിച്ചു. “ചെറിയ ജോലിക്ക് പോലും സ്ഥിരം ജീവനക്കാരില്ലായിരുന്നു. പകർപ്പെഴുത്തുകാരനും ഇല്ലായിരുന്നു..."

"റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കുറിപ്പുകൾ" പുഷ്കിൻ കുറിച്ചു, "സാധാരണക്കാർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും വൃത്തം വളരെക്കാലം അവസാനിച്ച ആ വർഷങ്ങളിൽ കരംസിൻ കരംസിൻ നേടിയ വിപുലമായ സ്കോളർഷിപ്പിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു." തീർച്ചയായും, മുപ്പത്തിയെട്ടാം വയസ്സിൽ, ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ വിജയകരമായ കരിയർ ഉപേക്ഷിച്ച് ചരിത്രം എഴുതാനുള്ള അവ്യക്തമായ പ്രതീക്ഷയ്ക്ക് കീഴടങ്ങാൻ പലരും ധൈര്യപ്പെടില്ല. ഇത് പ്രൊഫഷണലായി ചെയ്യുന്നതിന്, കരംസിന് നിരവധി സഹായ ചരിത്ര വിഭാഗങ്ങളിൽ പെട്ടെന്ന് ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് ആകേണ്ടി വന്നു: വംശാവലി, ഹെറാൾഡ്രി, ഡിപ്ലോമസി, ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മെട്രോളജി, നാണയശാസ്ത്രം, പാലിയോഗ്രഫി, സ്ഫ്രാഗിസ്റ്റിക്സ്, കാലഗണന. കൂടാതെ, പ്രാഥമിക ഉറവിടങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിന് പുരാതന ഭാഷകളെക്കുറിച്ച് നല്ല അറിവ് ആവശ്യമാണ്: ഗ്രീക്ക്, പഴയ സ്ലാവോണിക് - കൂടാതെ നിരവധി പുതിയ യൂറോപ്യൻ, കിഴക്കൻ ഭാഷകൾ.

ഉറവിടങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിന് ചരിത്രകാരനിൽ നിന്ന് വളരെയധികം പരിശ്രമം ആവശ്യമാണ്. റഷ്യയുടെ ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ താൽപ്പര്യമുള്ള സുഹൃത്തുക്കളും ആളുകളും സഹായിച്ചു: P.M. Stroev, N. P. Rumyantsev, A.N. Musin-Pushkin, K.F. Kalaidovich. കത്തുകളും രേഖകളും ക്രോണിക്കിളുകളും "കാർട്ട്ലോഡുകളിൽ" എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. കരംസിൻ തിരക്കുകൂട്ടാൻ നിർബന്ധിതനായി: “എനിക്ക് പത്ത് വയസ്സ് കുറവല്ല എന്നത് ദയനീയമാണ്. എന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കാൻ ദൈവം അനുവദിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല...” ദൈവം നൽകി - “ചരിത്രം” നടന്നു. 1816-ൽ ആദ്യത്തെ എട്ട് പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുശേഷം, ഒമ്പതാം വാല്യം 1821-ലും പത്താമത്തെയും പതിനൊന്നാമത്തെയും 1824-ലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പന്ത്രണ്ടാമത്തേത് മരണാനന്തരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

"നട്ട് വിട്ടില്ല"

അവസാന വാല്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ വാക്കുകൾ, ചരിത്രകാരന്റെ കൃതിയെ മരണം വെട്ടിക്കുറച്ചത്, കരംസിൻ തന്നെയാണെന്ന് എളുപ്പത്തിൽ പറയാൻ കഴിയും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രത്തിന്" വിമർശകർ പിന്നീട് എന്ത് വിശേഷണങ്ങളാണ് നൽകിയത്: യാഥാസ്ഥിതികവും നീചവും റഷ്യൻ അല്ലാത്തതും അശാസ്ത്രീയവും! അത്തരമൊരു ഫലം കരംസിൻ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നോ? ഒരുപക്ഷേ അതെ, കരംസിൻ കൃതിയെ "സത്യസന്ധനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ നേട്ടം" എന്ന് വിളിച്ച പുഷ്കിന്റെ വാക്കുകൾ ചരിത്രകാരന് ഒരു അഭിനന്ദനം മാത്രമല്ല ...

ശരിയായി പറഞ്ഞാൽ, ചില പ്രശംസനീയമായ അവലോകനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അതല്ല കാര്യം. തന്റെ സമകാലികരുടെയും പിൻഗാമികളുടെയും കഠിനമായ വിധിന്യായത്തെ ചെറുത്തുനിന്നുകൊണ്ട്, കരംസിന്റെ കൃതി ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിൽ കാണിച്ചു: വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത, മുഖമില്ലാത്ത, വസ്തുനിഷ്ഠമായ ചരിത്രമില്ല; ചരിത്രകാരനെപ്പോലെ തന്നെ ചരിത്രവും. ചോദ്യങ്ങൾ: ചരിത്രമെഴുതുമ്പോൾ എന്തുകൊണ്ട്, എങ്ങനെ, ആരാണ് എന്നത് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. ഹ്യൂമൻ രചയിതാവ് തന്റെ കൃതിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് പൗരനായ വായനക്കാരന് ഒരു അനന്തരാവകാശമായി ലഭിക്കുന്നതാണ്; രചയിതാവ് തന്നോട് തന്നെ കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടുന്നുവോ അത്രയധികം മനുഷ്യ ഹൃദയങ്ങളെ ഉണർത്താൻ അവനു കഴിയും. “ചരിത്രത്തിന്റെ എണ്ണം” എന്നത് നിരക്ഷരനായ ഒരു സേവകന്റെ നാവിന്റെ സ്ലിപ്പല്ല, മറിച്ച് റഷ്യയിലെ “അവസാന ചരിത്രകാരന്റെ” പ്രഭുവർഗ്ഗ സ്വഭാവത്തിന്റെ വിജയകരവും കൃത്യവുമായ നിർവചനമാണ്. എന്നാൽ ഉത്ഭവത്തിന്റെ കുലീനത എന്ന അർത്ഥത്തിലല്ല, അരിസ്റ്റോസ് എന്ന വാക്കിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ - "മികച്ചത്". ഒരു മികച്ച വ്യക്തിയാകുക, അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ കൈകളിൽ നിന്ന് എന്താണ് വരുന്നത് എന്നത് അത്ര പ്രധാനമായിരിക്കില്ല: സൃഷ്ടി സ്രഷ്ടാവിന് യോഗ്യമായി മാറും, നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കപ്പെടും.

“ജീവിക്കുക എന്നത് ചരിത്രം എഴുതുക, ദുരന്തമോ ഹാസ്യമോ ​​എഴുതുകയല്ല, മറിച്ച് കഴിയുന്നത്ര നന്നായി ചിന്തിക്കുക, അനുഭവിക്കുക, പ്രവർത്തിക്കുക, നന്മയെ സ്നേഹിക്കുക, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ അതിന്റെ ഉറവിടത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുക; മറ്റെല്ലാം, എന്റെ പ്രിയ സുഹൃത്തേ, തൊണ്ടയാണ്: എന്റെ എട്ടോ ഒമ്പതോ വാല്യങ്ങൾ ഞാൻ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. സമ്മതിക്കുക, തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുപത് വർഷത്തിലധികം ചരിത്രരചനയ്ക്കായി നീക്കിവച്ച ഒരു വ്യക്തിയുടെ അധരങ്ങളിൽ നിന്ന് അത്തരം വാക്കുകൾ കേൾക്കുന്നത് വിചിത്രമാണ്. എന്നാൽ നിങ്ങൾ "ചരിത്രവും" കരംസിന്റെ വിധിയും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വീണ്ടും വായിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശം പിന്തുടരാൻ ശ്രമിക്കുകയോ ചെയ്താൽ ആശ്ചര്യം കടന്നുപോകും: ജീവിക്കാനും നന്മയെ സ്നേഹിക്കാനും നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ ഉയർത്താനും.

സാഹിത്യം
എൻ. ഈഡൽമാൻ. ദി ലാസ്റ്റ് ക്രോണിക്കിളർ.
യു ലോട്ട്മാൻ. കരംസിന്റെ സൃഷ്ടി.
പി.എ.വ്യാസെംസ്കി. പഴയ നോട്ട്ബുക്ക്.

സമൂഹത്തിൽ ലേഖനം ചർച്ച ചെയ്യുക

ഡിസംബർ 12, 1766 (ഫാമിലി എസ്റ്റേറ്റ് Znamenskoye, സിംബിർസ്ക് ജില്ല, കസാൻ പ്രവിശ്യ (മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ പ്രകാരം - മിഖൈലോവ്ക ഗ്രാമം (ഇപ്പോൾ പ്രീബ്രാഷെങ്ക), ബുസുലുക്ക് ജില്ല, കസാൻ പ്രവിശ്യ) - ജൂൺ 03, 1826 (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം)

ഡിസംബർ 12 (ഡിസംബർ 1, പഴയ ശൈലി), 1766, നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് കരംസിൻ ജനിച്ചു - റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ, കവി, മോസ്കോ ജേർണലിന്റെ എഡിറ്റർ (1791-1792), ജേർണൽ വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പി (1802-1803), ഇംപീരിയൽ അംഗം അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് (1818), ഇംപീരിയൽ റഷ്യൻ അക്കാദമിയുടെ പൂർണ്ണ അംഗം, ചരിത്രകാരൻ, ആദ്യത്തെയും ഒരേയൊരു കോടതി ചരിത്രകാരൻ, റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ ആദ്യത്തെ പരിഷ്കർത്താക്കളിൽ ഒരാൾ, റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയുടെയും റഷ്യൻ വികാരവാദത്തിന്റെയും സ്ഥാപക പിതാവ്.

എൻ.എമ്മിന്റെ സംഭാവന. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന് കരംസിൻ നൽകിയ സംഭാവനകളെ അമിതമായി വിലയിരുത്താൻ പ്രയാസമാണ്. തന്റെ ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ 59 വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഈ മനുഷ്യൻ ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞതെല്ലാം ഓർക്കുമ്പോൾ, റഷ്യൻ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മുഖം പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിച്ചത് കരംസിനായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല - റഷ്യൻ കവിതയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും "സുവർണ്ണ" യുഗം. , ചരിത്രരചന, ഉറവിട പഠനങ്ങൾ, ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ മറ്റ് മാനുഷിക മേഖലകൾ, അറിവ്. കവിതയുടെയും ഗദ്യത്തിന്റെയും സാഹിത്യ ഭാഷയെ ജനപ്രിയമാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഭാഷാ ഗവേഷണത്തിന് നന്ദി, കരംസിൻ തന്റെ സമകാലികർക്ക് റഷ്യൻ സാഹിത്യം നൽകി. പുഷ്കിൻ "ഞങ്ങളുടെ എല്ലാം" ആണെങ്കിൽ, കരംസിൻ ഒരു വലിയ അക്ഷരം ഉപയോഗിച്ച് സുരക്ഷിതമായി "നമ്മുടെ എല്ലാം" എന്ന് വിളിക്കാം. അദ്ദേഹമില്ലാതെ, വ്യാസെംസ്കി, പുഷ്കിൻ, ബരാറ്റിൻസ്കി, ബത്യുഷ്കോവ്, "പുഷ്കിൻ ഗാലക്സി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റ് കവികൾ എന്നിവ സാധ്യമാകുമായിരുന്നില്ല.

“നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ സാഹിത്യത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നത് പ്രശ്നമല്ല, എല്ലാം ആരംഭിച്ചത് കരംസിനിൽ നിന്നാണ്: പത്രപ്രവർത്തനം, വിമർശനം, കഥകൾ, നോവലുകൾ, ചരിത്രകഥകൾ, പത്രപ്രവർത്തനം, ചരിത്രപഠനം,” വിജി പിന്നീട് ശരിയായി കുറിച്ചു. ബെലിൻസ്കി.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എൻ.എം. വിശാലമായ വായനക്കാർക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ഭാഷാ പുസ്തകം മാത്രമല്ല കരംസിൻ. വാക്കിന്റെ പൂർണ്ണ അർത്ഥത്തിൽ കരംസിൻ റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് പിതൃഭൂമി നൽകി. അവർ പറയുന്നു, എട്ടാമത്തെയും അവസാനത്തെയും വാല്യത്തെ ആക്ഷേപിച്ചുകൊണ്ട്, അമേരിക്കൻ എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള കൗണ്ട് ഫ്യോഡോർ ടോൾസ്റ്റോയ് ആക്രോശിച്ചു: “എനിക്ക് ഒരു പിതൃരാജ്യമുണ്ടെന്ന് ഇത് മാറുന്നു!” പിന്നെ അവൻ തനിച്ചായിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർ എല്ലാവരും ഒരു രാജ്യത്താണ് താമസിക്കുന്നതെന്ന് പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കി ആയിരം വർഷത്തെ ചരിത്രംഅവർക്ക് അഭിമാനിക്കാൻ വകയുണ്ട്. ഇതിനുമുമ്പ്, "യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള ജാലകം" തുറന്ന പീറ്റർ ഒന്നാമന് മുമ്പ് റഷ്യയിൽ വിദൂരമായി പോലും ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്ന ഒന്നും തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു: പിന്നാക്കാവസ്ഥയുടെയും പ്രാകൃതത്വത്തിന്റെയും ഇരുണ്ട യുഗങ്ങൾ, ബോയാർ സ്വേച്ഛാധിപത്യം, പ്രാഥമികമായി റഷ്യൻ അലസത, കരടികൾ. തെരുവുകൾ...

കരംസിന്റെ മൾട്ടി-വോളിയം വർക്ക് പൂർത്തിയായില്ല, പക്ഷേ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, അത് രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വ്യക്തിത്വത്തെ പൂർണ്ണമായും നിർണ്ണയിച്ചു. നീണ്ട വർഷങ്ങൾമുന്നോട്ട്. കരംസിൻ സ്വാധീനത്തിൽ വികസിച്ച "സാമ്രാജ്യത്വ" സ്വയം അവബോധവുമായി കൂടുതൽ സ്ഥിരതയുള്ള ഒന്നും സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടർന്നുള്ള എല്ലാ ചരിത്രരചനയ്ക്കും കഴിഞ്ഞില്ല. 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും കരംസിൻറെ വീക്ഷണങ്ങൾ ആഴമേറിയതും മായാത്തതുമായ അടയാളം അവശേഷിപ്പിച്ചു, അടിത്തറ രൂപപ്പെടുത്തി. ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥ, ഇത് ആത്യന്തികമായി റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള വികസന പാതകളെ നിർണ്ണയിച്ചു.

20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, വിപ്ലവകരമായ അന്താരാഷ്ട്രവാദികളുടെ ആക്രമണത്തിൽ തകർന്ന റഷ്യൻ മഹാശക്തിയുടെ കെട്ടിടം 1930-കളോടെ വീണ്ടും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു - വ്യത്യസ്ത മുദ്രാവാക്യങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ, വ്യത്യസ്ത നേതാക്കൾക്കൊപ്പം, വ്യത്യസ്തമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പാക്കേജിൽ. പക്ഷേ... 1917-ന് മുമ്പും ശേഷവും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ചരിത്രരചനയോടുള്ള സമീപനം തന്നെ കരംസിൻ ശൈലിയിൽ ജിങ്കോയിസ്റ്റും വികാരഭരിതവുമായി തുടർന്നു.

എൻ.എം. കരംസിൻ - ആദ്യ വർഷങ്ങൾ

1766 ഡിസംബർ 12 ന് (ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട്), കസാൻ പ്രവിശ്യയിലെ ബുസുലുക്ക് ജില്ലയിലെ മിഖൈലോവ്ക ഗ്രാമത്തിലാണ് എൻഎം കരംസിൻ ജനിച്ചത് (മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, കസാൻ പ്രവിശ്യയിലെ സിംബിർസ്ക് ജില്ലയിലെ സ്നാമെൻസ്‌കോയുടെ കുടുംബ എസ്റ്റേറ്റിൽ). അവനെ കുറിച്ച് ആദ്യകാലങ്ങളിൽവളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ: അക്ഷരങ്ങളോ ഡയറികളോ കരംസിൻ തന്റെ കുട്ടിക്കാലത്തെക്കുറിച്ച് ഓർമ്മകളോ ഇല്ല. അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ ജനന വർഷം പോലും കൃത്യമായി അറിയില്ലായിരുന്നു, മാത്രമല്ല തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ താൻ ജനിച്ചത് 1765 ൽ ആണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. വാർദ്ധക്യത്തിൽ മാത്രമാണ്, രേഖകൾ കണ്ടുപിടിച്ച്, ഒരു വർഷം കൊണ്ട് അദ്ദേഹം "ചെറുപ്പക്കാരൻ" ആയിത്തീർന്നത്.

ഭാവി ചരിത്രകാരൻ തന്റെ പിതാവ്, വിരമിച്ച ക്യാപ്റ്റൻ മിഖായേൽ എഗോറോവിച്ച് കരംസിൻ (1724-1783) എന്ന ശരാശരി സിംബിർസ്ക് കുലീനന്റെ എസ്റ്റേറ്റിൽ വളർന്നു. നല്ല ഹോം വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു. 1778-ൽ മോസ്കോയിലെ ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിൽ മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രൊഫസർ I.M. ഷഡേന. അതേ സമയം, അദ്ദേഹം 1781-1782 ൽ സർവകലാശാലയിൽ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു.

ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, 1783-ൽ കരംസിൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ പ്രീബ്രാഹെൻസ്കി റെജിമെന്റിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം യുവ കവിയും തന്റെ "മോസ്കോ ജേണൽ" ദിമിട്രിയേവിന്റെ ഭാവി ജീവനക്കാരനുമായി കണ്ടുമുട്ടി. അതേ സമയം എസ്. ഗെസ്നറുടെ "ദി വുഡൻ ലെഗ്" എന്ന കൃതിയുടെ ആദ്യ വിവർത്തനം അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1784-ൽ, കരംസിൻ ഒരു ലെഫ്റ്റനന്റായി വിരമിച്ചു, പിന്നീട് ഒരിക്കലും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചില്ല, അത് അക്കാലത്തെ സമൂഹത്തിൽ ഒരു വെല്ലുവിളിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സിംബിർസ്കിൽ കുറച്ചുകാലം താമസിച്ച ശേഷം, അവിടെ അദ്ദേഹം ഗോൾഡൻ ക്രൗൺ മസോണിക് ലോഡ്ജിൽ ചേർന്നു, കരംസിൻ മോസ്കോയിലേക്ക് മാറി, N. I. നോവിക്കോവിന്റെ സർക്കിളിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി. നോവിക്കോവിന്റെ "ഫ്രണ്ട്ലി സയന്റിഫിക് സൊസൈറ്റി" യുടെ ഒരു വീട്ടിൽ താമസമാക്കി, നോവിക്കോവ് സ്ഥാപിച്ച "ചിൽഡ്രൻസ് റീഡിംഗ് ഫോർ ഹാർട്ട് ആൻഡ് മൈൻഡ്" (1787-1789) എന്ന കുട്ടികളുടെ ആദ്യ മാസികയുടെ രചയിതാവും പ്രസാധകരിൽ ഒരാളുമായി. അതേ സമയം, കരംസിൻ പ്ലെഷ്ചീവ് കുടുംബവുമായി അടുത്തു. വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹത്തിന് എൻഐ പ്ലെഷ്ചീവയുമായി ആർദ്രമായ പ്ലാറ്റോണിക് സൗഹൃദം ഉണ്ടായിരുന്നു. മോസ്കോയിൽ, കരംസിൻ തന്റെ ആദ്യ വിവർത്തനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ യൂറോപ്യൻ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യം വ്യക്തമായി കാണാം: തോംസന്റെ "ദി സീസണുകൾ", ഷാൻലിസിന്റെ "രാജ്യ സായാഹ്നങ്ങൾ", ഡബ്ല്യു. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ദുരന്തം "ജൂലിയസ് സീസർ," ലെസിംഗിന്റെ ദുരന്തം "എമിലിയ ഗലോട്ടി."

1789-ൽ, കരംസിന്റെ ആദ്യത്തെ യഥാർത്ഥ കഥ, "യൂജിനും യൂലിയയും" "കുട്ടികളുടെ വായന ..." മാസികയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. വായനക്കാരൻ പ്രായോഗികമായി അത് ശ്രദ്ധിച്ചില്ല.

യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള യാത്ര

പല ജീവചരിത്രകാരന്മാരും പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഫ്രീമേസൺറിയുടെ നിഗൂഢ വശത്തേക്ക് കരംസിൻ ചായ്‌വുള്ളവനല്ല, അതിന്റെ സജീവവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ ദിശയുടെ പിന്തുണക്കാരനായി തുടർന്നു. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, 1780 കളുടെ അവസാനത്തോടെ, കരംസിൻ അതിന്റെ റഷ്യൻ പതിപ്പിൽ മസോണിക് മിസ്റ്റിസിസവുമായി "രോഗബാധിതനായി". ഒരുപക്ഷേ ഫ്രീമേസൺറിയിലേക്കുള്ള തണുപ്പ് യൂറോപ്പിലേക്ക് പോകാനുള്ള ഒരു കാരണമായിരിക്കാം, അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു വർഷത്തിലധികം (1789-90) ജർമ്മനി, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്, ഫ്രാൻസ്, ഇംഗ്ലണ്ട് എന്നിവ സന്ദർശിച്ചു. യൂറോപ്പിൽ, അദ്ദേഹം യൂറോപ്യൻ "മനസ്സിലെ മാസ്റ്റേഴ്സുമായി" (സ്വാധീനമുള്ള ഫ്രീമേസൺസ് ഒഴികെ) കണ്ടുമുട്ടുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു: I. കാന്ത്, I. G. ഹെർഡർ, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, മ്യൂസിയങ്ങൾ, തിയേറ്ററുകൾ, മതേതര സലൂണുകൾ എന്നിവ സന്ദർശിച്ചു. പാരീസിൽ, കരംസിൻ ദേശീയ അസംബ്ലിയിലെ ഒ.ജി. മിറാബ്യൂ, എം. റോബ്സ്പിയർ, മറ്റ് വിപ്ലവകാരികൾ എന്നിവരെ ശ്രദ്ധിച്ചു, നിരവധി പ്രമുഖ രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തികളെ കാണുകയും പലരെയും പരിചയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, 1789-ലെ വിപ്ലവകാരിയായ പാരീസ് ഒരു വാക്കിന് ഒരു വ്യക്തിയെ എത്രത്തോളം ശക്തമായി സ്വാധീനിക്കാമെന്ന് കരംസിൻ കാണിച്ചുകൊടുത്തു: അച്ചടിയിൽ, പാരീസുകാർ ലഘുലേഖകളും ലഘുലേഖകളും വളരെ താൽപ്പര്യത്തോടെ വായിക്കുമ്പോൾ; വാമൊഴിയായി, വിപ്ലവ പ്രഭാഷകർ സംസാരിക്കുകയും വിവാദങ്ങൾ ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്തപ്പോൾ (അന്ന് റഷ്യയിൽ നേടിയെടുക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു അനുഭവം).

ഇംഗ്ലീഷ് പാർലമെന്ററിസത്തെക്കുറിച്ച് (ഒരുപക്ഷേ റൂസോയുടെ കാൽപ്പാടുകൾ പിന്തുടരുക) കരംസിൻ വളരെ ആവേശകരമായ അഭിപ്രായം ഇല്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇംഗ്ലീഷ് സമൂഹം മൊത്തത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന നാഗരികതയുടെ നിലവാരത്തെ അദ്ദേഹം വളരെ വിലമതിച്ചു.

കരംസിൻ - പത്രപ്രവർത്തകൻ, പ്രസാധകൻ

1790 അവസാനത്തോടെ, കരംസിൻ മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങി, താമസിയാതെ “മോസ്കോ ജേർണൽ” (1790-1792) എന്ന പ്രതിമാസ പ്രസിദ്ധീകരണം സംഘടിപ്പിച്ചു, അതിൽ മിക്ക “റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകളും” പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഫ്രാൻസിലെ വിപ്ലവകരമായ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. , കഥകൾ "ലിയോഡോർ", "പാവം ലിസ" , "നതാലിയ, ബോയാറിന്റെ മകൾ", "ഫ്ലോർ സിലിൻ", ഉപന്യാസങ്ങൾ, കഥകൾ, വിമർശന ലേഖനങ്ങൾ, കവിതകൾ. മാഗസിനിൽ സഹകരിക്കാൻ അക്കാലത്തെ മുഴുവൻ സാഹിത്യ പ്രമുഖരെയും കരംസിൻ ആകർഷിച്ചു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തുക്കളായ ദിമിട്രിവ്, പെട്രോവ്, ഖെരാസ്കോവ്, ഡെർഷാവിൻ, എൽവോവ്, നെലെഡിൻസ്കി-മെലെറ്റ്സ്കി തുടങ്ങിയവർ. കരംസിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ ഒരു പുതിയ സാഹിത്യ ദിശയെ അംഗീകരിച്ചു - വൈകാരികത.

മോസ്കോ ജേർണലിന് 210 സ്ഥിരം വരിക്കാർ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇത് നൂറായിരം പ്രചാരത്തിന് തുല്യമാണ്. അവസാനം XIXനൂറ്റാണ്ടുകൾ. മാത്രമല്ല, "കാലാവസ്ഥ ഉണ്ടാക്കിയവർ" മാസിക കൃത്യമായി വായിച്ചു സാഹിത്യ ജീവിതംരാജ്യങ്ങൾ: വിദ്യാർത്ഥികൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, യുവ ഉദ്യോഗസ്ഥർ, വിവിധ സർക്കാർ ഏജൻസികളിലെ ചെറുകിട ജീവനക്കാർ ("ആർക്കൈവ് യുവാക്കൾ").

നോവിക്കോവിന്റെ അറസ്റ്റിനുശേഷം, മോസ്കോ ജേണലിന്റെ പ്രസാധകനോട് അധികാരികൾ ഗൗരവമായി താൽപ്പര്യപ്പെട്ടു. രഹസ്യ പര്യവേഷണത്തിലെ ചോദ്യം ചെയ്യലിൽ, അവർ ചോദിക്കുന്നു: "റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയെ" വിദേശത്തേക്ക് "പ്രത്യേക ദൗത്യത്തിന്" അയച്ചത് നോവിക്കോവ് ആയിരുന്നോ? നോവിക്കോവൈറ്റ്സ് ഉയർന്ന സമഗ്രതയുള്ള ആളുകളായിരുന്നു, തീർച്ചയായും, കരംസിൻ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ഈ സംശയങ്ങൾ കാരണം മാസിക നിർത്തേണ്ടിവന്നു.

1790 കളിൽ, കരംസിൻ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ പഞ്ചഭൂതങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - “അഗ്ലയ” (1794 -1795), “അയോനിഡുകൾ” (1796 -1799). 1793-ൽ, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ മൂന്നാം ഘട്ടത്തിൽ യാക്കോബിൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്ഥാപിതമായപ്പോൾ, കരംസിനെ അതിന്റെ ക്രൂരതയാൽ ഞെട്ടിച്ചു, നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് തന്റെ മുൻകാല വീക്ഷണങ്ങളിൽ ചിലത് ഉപേക്ഷിച്ചു. സ്വേച്ഛാധിപത്യം മനുഷ്യരാശിയുടെ അഭിവൃദ്ധി കൈവരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ഗുരുതരമായ സംശയങ്ങൾ ഉണർത്തി. വിപ്ലവത്തെയും സമൂഹത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള എല്ലാ അക്രമ രീതികളെയും അദ്ദേഹം നിശിതമായി അപലപിച്ചു. നിരാശയുടെയും മാരകതയുടെയും തത്ത്വചിന്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ കൃതികളിൽ വ്യാപിക്കുന്നു: "ദി ഐലൻഡ് ഓഫ് ബോൺഹോം" (1793); "സിയറ മൊറേന" (1795); കവിതകൾ "വിഷാദം", "എ. എ. പ്ലെഷ്ചീവിനുള്ള സന്ദേശം" മുതലായവ.

ഈ കാലയളവിൽ, യഥാർത്ഥ സാഹിത്യ പ്രശസ്തി കരംസിനിലേക്ക് വന്നു.

ഫെഡോർ ഗ്ലിങ്ക: "1,200 കേഡറ്റുകളിൽ, ദി ഐലൻഡ് ഓഫ് ബോൺഹോമിൽ നിന്നുള്ള ചില പേജുകൾ അദ്ദേഹം ഹൃദയപൂർവ്വം ആവർത്തിക്കാത്തത് അപൂർവമായിരുന്നു.".

മുമ്പ് പൂർണ്ണമായും ജനപ്രീതിയില്ലാത്ത എറാസ്റ്റ് എന്ന പേര് കൂടുതലായി കാണപ്പെടുന്നു മാന്യമായ ലിസ്റ്റുകൾ. പാവം ലിസയുടെ ആത്മാവിൽ വിജയകരവും വിജയിക്കാത്തതുമായ ആത്മഹത്യകളെക്കുറിച്ചുള്ള കിംവദന്തികൾ ഉണ്ട്. പ്രധാനപ്പെട്ട മോസ്കോ പ്രഭുക്കന്മാർ ഇതിനകം തന്നെ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നുവെന്ന് വിഷ സ്മരണികയായ വിഗൽ ഓർമ്മിക്കുന്നു "ഏതാണ്ട് മുപ്പതു വയസ്സുള്ള ഒരു വിരമിച്ച ലെഫ്റ്റനന്റിന് തുല്യനെപ്പോലെ".

1794 ജൂലൈയിൽ, കരംസിന്റെ ജീവിതം ഏതാണ്ട് അവസാനിച്ചു: എസ്റ്റേറ്റിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, സ്റ്റെപ്പി മരുഭൂമിയിൽ, കൊള്ളക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ ആക്രമിച്ചു. രണ്ട് ചെറിയ മുറിവുകൾ ഏറ്റുവാങ്ങി കരംസിൻ അത്ഭുതകരമായി രക്ഷപ്പെട്ടു.

1801-ൽ, എസ്റ്റേറ്റിലെ അയൽവാസിയായ എലിസവേറ്റ പ്രൊട്ടസോവയെ അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ചു, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു - വിവാഹസമയത്ത് അവർ ഏകദേശം 13 വർഷമായി പരസ്പരം അറിയാമായിരുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ പരിഷ്കർത്താവ്

1790 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വർത്തമാനത്തെയും ഭാവിയെയും കുറിച്ച് കരംസിൻ ഗൗരവമായി ചിന്തിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഒരു സുഹൃത്തിന് എഴുതുന്നു: “എനിക്ക് പലതും വായിക്കാനുള്ള സുഖം നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു മാതൃഭാഷ. എഴുത്തുകാരിൽ നമ്മൾ ഇപ്പോഴും ദരിദ്രരാണ്. വായിക്കപ്പെടാൻ അർഹരായ നിരവധി കവികൾ നമുക്കുണ്ട്. തീർച്ചയായും, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും ഉണ്ടായിരുന്നു: ലോമോനോസോവ്, സുമരോക്കോവ്, ഫോൺവിസിൻ, ഡെർഷാവിൻ, എന്നാൽ ഒരു ഡസനിലധികം കാര്യമായ പേരുകൾ ഇല്ല. ഇത് കഴിവിന്റെ കാര്യമല്ലെന്ന് ആദ്യം മനസ്സിലാക്കിയവരിൽ ഒരാളാണ് കരംസിൻ - മറ്റേതൊരു രാജ്യത്തേക്കാളും റഷ്യയിൽ കഴിവുകൾ കുറവല്ല. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഏക സൈദ്ധാന്തികനായ എംവി സ്ഥാപിച്ച ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ കാലഹരണപ്പെട്ട പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് മാറാൻ കഴിയില്ല. ലോമോനോസോവ്.

ലോമോനോസോവ് നടത്തിയ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ പരിഷ്കരണവും അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച “മൂന്ന് ശാന്തത” സിദ്ധാന്തവും പുരാതന സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് ആധുനിക സാഹിത്യത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചുമതലകൾ നിറവേറ്റി. ഭാഷയിൽ പരിചിതമായ ചർച്ച് സ്ലാവോനിസത്തിന്റെ ഉപയോഗം പൂർണ്ണമായും നിരസിക്കുന്നത് അപ്പോഴും അകാലവും അനുചിതവുമായിരുന്നു. എന്നാൽ കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ കീഴിൽ ആരംഭിച്ച ഭാഷയുടെ പരിണാമം സജീവമായി തുടർന്നു. ലോമോനോസോവ് നിർദ്ദേശിച്ച "മൂന്ന് ശാന്തതകൾ" ജീവിതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല സംസാരഭാഷ, എന്നാൽ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ-സൈദ്ധാന്തികന്റെ രസകരമായ ചിന്തയിൽ. ഈ സിദ്ധാന്തം പലപ്പോഴും രചയിതാക്കളെ ഒരു പ്രയാസകരമായ അവസ്ഥയിലാക്കുന്നു: അവർക്ക് കനത്തതും കാലഹരണപ്പെട്ടതുമായ സ്ലാവിക് പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടിവന്നു, അവിടെ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയിൽ അവർ വളരെക്കാലമായി മറ്റുള്ളവരാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, മൃദുവും കൂടുതൽ മനോഹരവുമാണ്. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ മതേതര സൃഷ്ടിയുടെ സാരാംശം മനസിലാക്കാൻ പള്ളി പുസ്തകങ്ങളിലും രേഖകളിലും ഉപയോഗിക്കുന്ന കാലഹരണപ്പെട്ട സ്ലാവിസിസങ്ങളുടെ കൂമ്പാരങ്ങൾ വായനക്കാരന് ചിലപ്പോൾ "മുറിക്കാൻ" കഴിഞ്ഞില്ല.

സാഹിത്യ ഭാഷയെ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയിലേക്ക് അടുപ്പിക്കാൻ കരംസിൻ തീരുമാനിച്ചു. അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്ന് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്സത്തിൽ നിന്ന് സാഹിത്യത്തെ കൂടുതൽ മോചിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. "അയോനിഡ" എന്ന പഞ്ചഭൂതത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: "വാക്കുകളുടെ ഇടിമുഴക്കം മാത്രം നമ്മെ ബധിരരാക്കുന്നു, ഒരിക്കലും നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ എത്തുന്നില്ല."

കരംസിന്റെ "പുതിയ അക്ഷരത്തിന്റെ" രണ്ടാമത്തെ സവിശേഷത അതിന്റെ ലളിതവൽക്കരണമായിരുന്നു വാക്യഘടന നിർമ്മാണങ്ങൾ. എഴുത്തുകാരൻ നീണ്ട കാലഘട്ടങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു. "റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ പാന്തിയോണിൽ" അദ്ദേഹം നിർണ്ണായകമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു: "ലോമോനോസോവിന്റെ ഗദ്യത്തിന് നമുക്ക് ഒരു മാതൃകയായി വർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല: അദ്ദേഹത്തിന്റെ നീണ്ട കാലഘട്ടങ്ങൾ മടുപ്പിക്കുന്നതാണ്, വാക്കുകളുടെ ക്രമീകരണം എല്ലായ്പ്പോഴും ചിന്തകളുടെ ഒഴുക്കുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല."

ലോമോനോസോവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കരംസിൻ ഹ്രസ്വവും എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ വാക്യങ്ങളിൽ എഴുതാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇത് ഇപ്പോഴും നല്ല ശൈലിയുടെ മാതൃകയും സാഹിത്യത്തിൽ പിന്തുടരേണ്ട മാതൃകയുമാണ്.

കരംസിൻ്റെ മൂന്നാമത്തെ മെറിറ്റ് റഷ്യൻ ഭാഷയെ വിജയകരമായ നിരവധി നിയോലോജിസങ്ങളാൽ സമ്പുഷ്ടമാക്കുകയായിരുന്നു, ഇത് പ്രധാന പദാവലിയിൽ ഉറച്ചുനിന്നു. കരംസിൻ നിർദ്ദേശിച്ച പുതുമകളിൽ നമ്മുടെ കാലത്ത് “വ്യവസായം”, “വികസനം”, “അത്യാധുനികത”, “ഏകാഗ്രത”, “സ്പർശനം”, “വിനോദം”, “മാനവികത”, “പൊതുജനം”, “സാധാരണ ഉപയോഗപ്രദമായ പദങ്ങളുണ്ട്. ”, “സ്വാധീനം” കൂടാതെ മറ്റു പലതും.

നിയോളോജിസങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, കരംസിൻ പ്രധാനമായും ഫ്രഞ്ച് പദങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള രീതിയാണ് ഉപയോഗിച്ചത്: “താൽപ്പര്യമുള്ള”തിൽ നിന്ന് “രസകരമായ”, “റഫീനിൽ” നിന്ന് “ശുദ്ധീകരിച്ചത്”, “വികസനത്തിൽ” നിന്ന് “വികസനം”, “ടച്ചിൽ” നിന്ന് “സ്പർശിക്കുക”.

മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിരവധി വിദേശ പദങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് നമുക്കറിയാം, പക്ഷേ അവ കൂടുതലും സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ നിലവിലിരുന്നതും ആവശ്യമില്ലാത്തതുമായ പദങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. കൂടാതെ, ഈ വാക്കുകൾ പലപ്പോഴും അവയുടെ അസംസ്കൃത രൂപത്തിലാണ് എടുത്തിരുന്നത്, അതിനാൽ അവ വളരെ ഭാരമേറിയതും വിചിത്രവുമായിരുന്നു (“കോട്ട” എന്നതിനുപകരം “ഫോർട്ടെസിയ”, “വിജയം” എന്നതിന് പകരം “വിജയം” മുതലായവ). കരംസിൻ, നേരെമറിച്ച്, വിദേശ പദങ്ങൾക്ക് ഒരു റഷ്യൻ അവസാനം നൽകാൻ ശ്രമിച്ചു, റഷ്യൻ വ്യാകരണത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളുമായി അവയെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നു: "ഗൌരവമായ", "ധാർമ്മിക", "സൗന്ദര്യം", "പ്രേക്ഷകർ", "ഐക്യം", "ഉത്സാഹം" മുതലായവ.

അവന്റെ പരിഷ്കരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾവിദ്യാസമ്പന്നരുടെ സജീവമായ സംസാര ഭാഷയിൽ കരംസിൻ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ വിജയത്തിന്റെ താക്കോൽ ഇതായിരുന്നു - അദ്ദേഹം എഴുതുന്നത് വൈജ്ഞാനിക ഗ്രന്ഥങ്ങളല്ല, യാത്രാ കുറിപ്പുകൾ (“ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ”), വികാരപരമായ കഥകൾ (“ബോൺഹോം ദ്വീപ്”, “പാവം ലിസ”), കവിതകൾ, ലേഖനങ്ങൾ, വിവർത്തനങ്ങൾ ഫ്രഞ്ച്, ഇംഗ്ലീഷ്, ജർമ്മൻ എന്നിവയിൽ നിന്ന്.

"അർസമാസ്", "സംഭാഷണം"

കരംസിൻ്റെ സമകാലികരായ യുവ എഴുത്തുകാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിവർത്തനങ്ങളെ പൊട്ടിത്തെറിച്ച് അംഗീകരിക്കുകയും മനസ്സോടെ അവനെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്തതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. എന്നാൽ, ഏതൊരു പരിഷ്കർത്താവിനെയും പോലെ, കരംസിനും ഉറച്ച എതിരാളികളും യോഗ്യരായ എതിരാളികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

കരംസിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര എതിരാളികളുടെ തലയിൽ എ.എസ് നിന്നു. ഷിഷ്കോവ് (1774-1841) - അഡ്മിറൽ, ദേശസ്നേഹി, അക്കാലത്തെ പ്രശസ്ത രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ. ഒരു പഴയ വിശ്വാസി, ലോമോനോസോവിന്റെ ഭാഷയുടെ ആരാധകൻ, ഷിഷ്കോവ്, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, ഒരു ക്ലാസിക്കായിരുന്നു. എന്നാൽ ഈ കാഴ്ചപ്പാടിന് കാര്യമായ യോഗ്യതകൾ ആവശ്യമാണ്. കരംസിൻ യൂറോപ്പിസത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഷിഷ്കോവ് സാഹിത്യത്തിൽ ദേശീയത എന്ന ആശയം മുന്നോട്ട് വച്ചു - ക്ലാസിക്കസത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഒരു റൊമാന്റിക് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടയാളം. ഷിഷ്‌കോവും ചേർന്നതായി മാറുന്നു റൊമാന്റിക്‌സിന്, എന്നാൽ പുരോഗമനപരമല്ല, യാഥാസ്ഥിതിക ദിശയുടേതാണ്. പിൽക്കാലത്തെ സ്ലാവോഫിലിസത്തിന്റെയും പോച്ച്വെനിസത്തിന്റെയും ഒരുതരം മുന്നോടിയായാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നത്.

1803-ൽ, ഷിഷ്കോവ് തന്റെ "റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പഴയതും പുതിയതുമായ അക്ഷരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം" അവതരിപ്പിച്ചു. യൂറോപ്യൻ വിപ്ലവകരമായ തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ പ്രലോഭനത്തിന് വഴങ്ങിയതിന് അദ്ദേഹം "കരംസിനിസ്റ്റുകളെ" നിന്ദിക്കുകയും സാഹിത്യത്തെ വാമൊഴി നാടോടി കലകളിലേക്കും പ്രാദേശിക ഭാഷകളിലേക്കും ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് പുസ്തകങ്ങളിലേക്കും തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ വാദിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഷിഷ്കോവ് ഒരു ഫിലോളജിസ്റ്റ് ആയിരുന്നില്ല. ഒരു അമേച്വർ എന്ന നിലയിലാണ് അദ്ദേഹം സാഹിത്യത്തിന്റെയും റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും പ്രശ്‌നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തത്, അതിനാൽ കരംസിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ അനുഭാവികൾക്കും എതിരായ അഡ്മിറൽ ഷിഷ്‌കോവിന്റെ ആക്രമണങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ശാസ്ത്രീയമായി അടിസ്ഥാനരഹിതമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടില്ല. പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ യോദ്ധാവും സംരക്ഷകനുമായ ഷിഷ്‌കോവിന് ദേശസ്‌നേഹവും മതവിരുദ്ധനുമായ കരംസിൻ ഭാഷാ പരിഷ്‌കാരം തോന്നി: "ഭാഷ ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവാണ്, ധാർമ്മികതയുടെ കണ്ണാടിയാണ്, പ്രബുദ്ധതയുടെ യഥാർത്ഥ സൂചകമാണ്, കർമ്മങ്ങളുടെ നിരന്തരമായ സാക്ഷ്യമാണ്. ഹൃദയങ്ങളിൽ വിശ്വാസമില്ലാത്തിടത്ത് ഭാഷയിൽ ഭക്തിയുണ്ടാകില്ല. പിതൃരാജ്യത്തോട് സ്നേഹമില്ലാത്തിടത്ത് ഭാഷ ആഭ്യന്തര വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല..

ക്രൂരതയുടെ അമിതമായ ഉപയോഗത്തിന് ഷിഷ്കോവ് കരംസിനെ നിന്ദിച്ചു ("യുഗം", "ഐക്യം", "ദുരന്തം"), നിയോളോജിസങ്ങളാൽ വെറുപ്പുളവാക്കി ("വിപ്ലവം" എന്ന വാക്കിന്റെ വിവർത്തനമായി "അട്ടിമറി"), കൃത്രിമ വാക്കുകൾ അവന്റെ ചെവിയെ വേദനിപ്പിച്ചു: " ഭാവി", "നന്നായി വായിക്കുക" തുടങ്ങിയവ.

ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നതും കൃത്യവുമായിരുന്നുവെന്ന് നാം സമ്മതിക്കണം.

"കരംസിനിസ്റ്റുകളുടെ" സംസാരത്തിന്റെ ഒളിച്ചോട്ടവും സൗന്ദര്യാത്മക സ്വാധീനവും വളരെ വേഗം കാലഹരണപ്പെടുകയും സാഹിത്യ ഉപയോഗത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്തു. ഷിഷ്‌കോവ് അവർക്കായി പ്രവചിച്ച ഭാവി ഇതാണ്, “യാത്ര എന്റെ ആത്മാവിന് ആവശ്യമായി വന്നപ്പോൾ” എന്ന പ്രയോഗത്തിന് പകരം ഒരാൾക്ക് ലളിതമായി പറയാൻ കഴിയും: “ഞാൻ യാത്രയുമായി പ്രണയത്തിലായപ്പോൾ”; പരിഷ്കൃതവും വ്യതിരിക്തവുമായ സംഭാഷണം "ഗ്രാമീണ ഓറിഡുകളുടെ നിറമുള്ള ജനക്കൂട്ടം ഉരഗ ഫറവോകളുടെ ഇരുണ്ട ബാൻഡുകളുമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നു" എന്നതിന് പകരം "ഗ്രാമീണ പെൺകുട്ടികളെ കാണാൻ ജിപ്സികൾ വരുന്നു" മുതലായവ മനസ്സിലാക്കാവുന്ന പദപ്രയോഗം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാം.

ഷിഷ്കോവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളും പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യ ചുവടുകൾ എടുത്തു, "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ" ആവേശത്തോടെ പഠിച്ചു, നാടോടിക്കഥകൾ പഠിച്ചു, സ്ലാവിക് ലോകവുമായി റഷ്യയെ അടുപ്പിക്കണമെന്ന് വാദിക്കുകയും "സ്ലോവേനിയൻ" ശൈലി കൊണ്ടുവരേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്തു. സാധാരണ ഭാഷയോട് അടുത്ത്.

വിവർത്തകനായ കരംസിനുമായുള്ള തർക്കത്തിൽ, ഓരോ ഭാഷയുടെയും "ഇഡിയൊമാറ്റിക് സ്വഭാവം", അതിന്റെ പദസമുച്ചയ സംവിധാനങ്ങളുടെ അതുല്യമായ മൗലികത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഷിഷ്കോവ് ശക്തമായ ഒരു വാദം മുന്നോട്ട് വച്ചു, ഇത് ഒരു ചിന്തയെയോ യഥാർത്ഥ സെമാന്റിക് അർത്ഥത്തെയോ ഒരു ഭാഷയിൽ നിന്ന് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാക്കുന്നു. മറ്റൊന്ന്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്രഞ്ചിലേക്ക് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ, "പഴയ നിറകണ്ണുകളോടെ" എന്ന പ്രയോഗത്തിന് അതിന്റെ ആലങ്കാരിക അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെടുകയും "കാര്യം തന്നെ അർത്ഥമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ മെറ്റാഫിസിക്കൽ അർത്ഥത്തിൽ അതിന് അർത്ഥ വൃത്തമില്ല."

കരംസിൻ വിരുദ്ധമായി, ഷിഷ്കോവ് റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സ്വന്തം പരിഷ്കരണം നിർദ്ദേശിച്ചു. നമ്മുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമായ ആശയങ്ങളും വികാരങ്ങളും ഫ്രഞ്ചിന്റെ വേരുകളിൽ നിന്നല്ല, റഷ്യൻ, പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷകളിൽ നിന്ന് രൂപപ്പെട്ട പുതിയ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നിർദ്ദേശിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു. കരംസിൻ "സ്വാധീനത്തിന്" പകരം "പ്രവാഹം", "വികസനം" - "സസ്യങ്ങൾ", പകരം "നടൻ" - "നടൻ", "വ്യക്തിത്വം" - "ബുദ്ധി", "നനഞ്ഞ കാൽ" എന്നിവയ്ക്ക് പകരം "ഗലോഷുകൾ" നിർദ്ദേശിച്ചു. ” ഉം “അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതും” പകരം "ലാബിരിന്ത്". അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്ക പുതുമകളും റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ വേരൂന്നിയില്ല.

റഷ്യൻ ഭാഷയോടുള്ള ഷിഷ്കോവിന്റെ തീവ്രമായ സ്നേഹം തിരിച്ചറിയാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്; വിദേശികളോട്, പ്രത്യേകിച്ച് ഫ്രഞ്ചുകാരോടുള്ള അഭിനിവേശം റഷ്യയിൽ വളരെയധികം പോയെന്ന് സമ്മതിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ആത്യന്തികമായി, ഇത് സാധാരണക്കാരായ കർഷകരുടെ ഭാഷ സാംസ്കാരിക വിഭാഗങ്ങളുടെ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിത്തീർന്നു. പക്ഷേ, ആരംഭിച്ച ഭാഷാ പരിണാമത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയ തടയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്ന വസ്തുത നമുക്ക് അവഗണിക്കാനാവില്ല. അക്കാലത്ത് ഷിഷ്കോവ് നിർദ്ദേശിച്ച കാലഹരണപ്പെട്ട പദപ്രയോഗങ്ങൾ നിർബന്ധിതമായി ഉപയോഗത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു: "സെയ്ൻ", "വൃത്തികെട്ട", "ഇഷ്ടം", "യാക്കോ" തുടങ്ങിയവ.

ഷിഷ്‌കോവിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളുടെയും ആരോപണങ്ങളോട് കരംസിൻ പ്രതികരിച്ചില്ല, അവർ ഭക്തിയും ദേശസ്‌നേഹവുമായ വികാരങ്ങളാൽ മാത്രം നയിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഉറച്ചു മനസ്സിലാക്കി. തുടർന്ന്, കരംസിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭരായ പിന്തുണക്കാരും (വ്യാസെംസ്കി, പുഷ്കിൻ, ബത്യുഷ്കോവ്) "അവരുടെ വേരുകളിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടതിന്റെ" ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും അവരുടെ സ്വന്തം ചരിത്രത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും "ഷിഷ്കോവുകളുടെ" വളരെ വിലപ്പെട്ട നിർദ്ദേശങ്ങൾ പാലിച്ചു. എന്നാൽ പിന്നീട് അവർക്ക് പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

എ.എസിന്റെ ലേഖനങ്ങളിലെ ദയനീയതയും തീവ്രമായ ദേശസ്‌നേഹവും. ഷിഷ്‌കോവ പല എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ അനുകമ്പയുള്ള മനോഭാവം ഉണർത്തി. ഷിഷ്‌കോവ്, ജി.ആർ. ഡെർഷാവിനുമായി ചേർന്ന്, ഒരു ചാർട്ടറും സ്വന്തം മാസികയും ഉപയോഗിച്ച് “റഷ്യൻ വേഡിന്റെ ലവേഴ്സ് സംഭാഷണം” (1811) എന്ന സാഹിത്യ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, പി.എ.കാറ്റെനിൻ, ഐ.എ. ക്രൈലോവ്, പിന്നീട് വി.കെ. എ.എസ്. ഗ്രിബോഡോവ്. "സംഭാഷണത്തിൽ..." സജീവ പങ്കാളികളിൽ ഒരാളായ, നാടകകൃത്ത് എ.എ. ഷഖോവ്സ്കോയ്, "ന്യൂ സ്റ്റേൺ" എന്ന കോമഡിയിൽ കരംസിൻ മോശമായി പരിഹസിച്ചു, കൂടാതെ "എ ലെസൺ ഫോർ കോക്വെറ്റ്സ് അല്ലെങ്കിൽ ലിപെറ്റ്സ്ക് വാട്ടേഴ്സ്" എന്ന ഹാസ്യത്തിൽ "balladeer" Fialkin V. A Zhukovsky യുടെ ഒരു പാരഡി ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു.

ഇത് കരംസിന്റെ സാഹിത്യ അധികാരത്തെ പിന്തുണച്ച യുവാക്കളിൽ നിന്ന് ഏകകണ്ഠമായ തിരിച്ചടിക്ക് കാരണമായി. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov എന്നിവർ ഷഖോവ്സ്കിയെയും "സംഭാഷണത്തിലെ" മറ്റ് അംഗങ്ങളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്ത നിരവധി രസകരമായ ലഘുലേഖകൾ രചിച്ചു. "വിഷൻ ഇൻ ദി അർസാമാസ് ടവേണിൽ" ബ്ലൂഡോവ് കരംസിൻ, സുക്കോവ്സ്കി എന്നിവരുടെ യുവ പ്രതിരോധക്കാരുടെ സർക്കിളിന് "അജ്ഞാത അർസാമാസ് എഴുത്തുകാരുടെ സമൂഹം" അല്ലെങ്കിൽ "അർസാമാസ്" എന്ന പേര് നൽകി.

1815-ലെ ശരത്കാലത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ ഈ സമൂഹത്തിന്റെ സംഘടനാ ഘടന, ഗൗരവമേറിയ "സംഭാഷണം..." എന്ന പാരഡിയുടെ സന്തോഷകരമായ ആത്മാവിനാൽ ആധിപത്യം പുലർത്തി. ഔദ്യോഗിക പോംപോസിറ്റിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ലാളിത്യവും സ്വാഭാവികതയും തുറന്ന മനസ്സും ഇവിടെ നിലനിന്നിരുന്നു; തമാശകൾക്കും കളികൾക്കും വലിയ സ്ഥാനം നൽകി.

"സംഭാഷണം..." എന്ന ഔദ്യോഗിക ആചാരത്തെ പരിഹസിച്ചുകൊണ്ട്, അർസാമാസിൽ ചേരുമ്പോൾ, "സംഭാഷണ..." അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ അക്കാദമിയുടെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന അംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് എല്ലാവർക്കും തന്റെ "വൈകിയ" മുൻഗാമിയോട് ഒരു "ശവസംസ്കാര പ്രസംഗം" വായിക്കേണ്ടി വന്നു. സയൻസസ് (കൗണ്ട് ഡി.ഐ. ഖ്വോസ്റ്റോവ്, എസ്.എ. ഷിറിൻസ്കി-ഷിഖ്മതോവ്, എ.എസ്. ഷിഷ്കോവ് തന്നെ, മുതലായവ). "ശവസംസ്കാര പ്രസംഗങ്ങൾ" സാഹിത്യ സമരത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായിരുന്നു: അവ പാരഡി ചെയ്തു ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങൾ, ശൈലീപരമായ പുരാവൃത്തത്തെ പരിഹസിച്ചു കാവ്യാത്മക കൃതികൾ"സംസാരിക്കുന്നവർ". സമൂഹത്തിന്റെ മീറ്റിംഗുകളിൽ, റഷ്യൻ കവിതയുടെ നർമ്മ ശൈലികൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും എല്ലാത്തരം ഔദ്യോഗിക അധികാരങ്ങൾക്കെതിരെയും ധീരവും നിർണ്ണായകവുമായ പോരാട്ടം നടത്തുകയും ഏതെങ്കിലും പ്രത്യയശാസ്ത്ര കൺവെൻഷനുകളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ നിന്ന് മുക്തമായ ഒരു സ്വതന്ത്ര റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തു. P.A. വ്യാസെംസ്കി സമൂഹത്തിന്റെ സംഘാടകരും സജീവ പങ്കാളികളും ആണെങ്കിലും - ൽ പ്രായപൂർത്തിയായ വർഷങ്ങൾചെറുപ്പത്തിലെ കുസൃതികളെയും സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുടെ അചഞ്ചലതയെയും അപലപിച്ചു (പ്രത്യേകിച്ച്, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന സാഹിത്യ എതിരാളികൾക്കുള്ള "ശവസംസ്കാര ശുശ്രൂഷകളുടെ" ആചാരങ്ങൾ), അദ്ദേഹം "അർസമാസിനെ" "സാഹിത്യ സൗഹൃദത്തിന്റെയും" പരസ്പരമുള്ള ഒരു വിദ്യാലയം എന്ന് ശരിയായി വിളിച്ചു. സൃഷ്ടിപരമായ പഠനം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ അർസാമാസ്, ബെസെഡ സൊസൈറ്റികൾ സാഹിത്യ ജീവിതത്തിന്റെയും സാമൂഹിക സമരത്തിന്റെയും കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറി. സുക്കോവ്സ്കി (അപരനാമം - സ്വെറ്റ്‌ലാന), വ്യാസെംസ്‌കി (അസ്മോഡിയസ്), പുഷ്കിൻ (ക്രിക്കറ്റ്), ബത്യുഷ്കോവ് (അക്കില്ലസ്) തുടങ്ങിയ പ്രശസ്തരായ ആളുകൾ "അർസമാസിൽ" ഉൾപ്പെടുന്നു.

1816-ൽ ഡെർഷാവിന്റെ മരണശേഷം "സംഭാഷണം" പിരിച്ചുവിട്ടു. പ്രധാന എതിരാളിയെ നഷ്ടപ്പെട്ട "അർസമാസ്" 1818-ഓടെ ഇല്ലാതായി.

അങ്ങനെ, 1790 കളുടെ മധ്യത്തോടെ, കരംസിൻ റഷ്യൻ സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ അംഗീകൃത തലവനായി, അത് കണ്ടെത്തിയില്ല. പുതിയ പേജ്റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലും പൊതുവെ റഷ്യൻ ഫിക്ഷനിലും. മുമ്പ് ഫ്രഞ്ച് നോവലുകളും പ്രബുദ്ധരുടെ കൃതികളും മാത്രം വിഴുങ്ങിയ റഷ്യൻ വായനക്കാർ, "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ" ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. പാവം ലിസ”, കൂടാതെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും കവികളും (“ബെസെഡ്ചിക്കി”, “അർസമാസ് ആളുകൾ”) അവർക്ക് അവരുടെ മാതൃഭാഷയിൽ എഴുതാനും എഴുതാനും കഴിയുമെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

കരംസിനും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനും: ശക്തിയുള്ള ഒരു സിംഫണി?

1802 - 1803 ൽ, കരംസിൻ "ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പ്" എന്ന ജേർണൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ സാഹിത്യവും രാഷ്ട്രീയവും പ്രബലമായിരുന്നു. ഷിഷ്കോവുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിന് നന്ദി, കരംസിൻ വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങളിൽ ഒരു പുതിയ ആശയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സൗന്ദര്യാത്മക പരിപാടിറഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ രൂപീകരണം ദേശീയമായി വ്യതിരിക്തമാണ്. ഷിഷ്കോവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കരംസിൻ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയുടെ താക്കോൽ കണ്ടത് ആചാരപരമായ പ്രാചീനതയോടും മതപരതയോടും ചേർന്നല്ല, മറിച്ച് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങളിലാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ദൃഷ്ടാന്തം "മാർത്ത ദി പൊസാഡ്നിറ്റ്സ അല്ലെങ്കിൽ നോവഗൊറോഡിന്റെ കീഴടക്കൽ" എന്ന കഥയാണ്.

1802-1803 ലെ തന്റെ രാഷ്ട്രീയ ലേഖനങ്ങളിൽ, കരംസിൻ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, സർക്കാരിന് ശുപാർശകൾ നൽകി, അതിൽ പ്രധാനം സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധിക്കായി രാജ്യത്തെ ബോധവൽക്കരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു.

ഈ ആശയങ്ങൾ പൊതുവെ കാതറിൻ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ ചെറുമകനായ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിക്ക് അടുത്തായിരുന്നു, ഒരു കാലത്ത് "പ്രബുദ്ധമായ രാജവാഴ്ച", അധികാരികളും യൂറോപ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള സമ്പൂർണ്ണ സിംഫണി എന്നിവയും സ്വപ്നം കണ്ടു. 1801 മാർച്ച് 11 ലെ അട്ടിമറിക്കും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിനും കരംസിൻ നൽകിയ പ്രതികരണം "കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ ചരിത്രപരമായ സ്തുതി" (1802) ആയിരുന്നു, അവിടെ റഷ്യയിലെ രാജവാഴ്ചയുടെ സത്തയെക്കുറിച്ചും കരംസിൻ തന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. രാജാവിന്റെയും അവന്റെ പ്രജകളുടെയും ചുമതലകൾ. " പ്രശംസയുടെ വാക്ക്"യുവ രാജാവിനുള്ള ഉദാഹരണങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമായി പരമാധികാരി അംഗീകരിക്കുകയും അദ്ദേഹം അനുകൂലമായി അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ കരംസിൻ ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു, ചക്രവർത്തി അത് ശരിയായി തീരുമാനിച്ചു. വലിയ രാജ്യംനിങ്ങളുടെ മഹത്തായ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ ഓർക്കേണ്ടതുണ്ട്. നിങ്ങൾക്ക് ഓർമ്മയില്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് അത് വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുക...

1803-ൽ, സാറിന്റെ അധ്യാപകനിലൂടെ എം.എൻ.മുരവിയോവ് - കവി, ചരിത്രകാരൻ, അധ്യാപകൻ, അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും വിദ്യാസമ്പന്നരായ ആളുകളിൽ ഒരാൾ - എൻ.എം. 2,000 റൂബിൾ പെൻഷനോടെ കരംസിൻ കോടതി ചരിത്രകാരൻ എന്ന ഔദ്യോഗിക പദവി ലഭിച്ചു. (അന്ന് 2000 റൂബിൾസ് ഒരു വർഷം പെൻഷൻ, റാങ്ക് പട്ടിക പ്രകാരം, ജനറൽ എന്നതിനേക്കാൾ താഴ്ന്ന റാങ്കുകളുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് നൽകിയിരുന്നു). പിന്നീട്, കരംസിൻ തന്നെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് ഐവി കിറീവ്സ്കി മുറാവിയോവിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: "ആർക്കറിയാം, ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തനീയവും ഊഷ്മളവുമായ സഹായമില്ലാതെ കരംസിൻ തന്റെ മഹത്തായ പ്രവൃത്തി നിർവഹിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല."

1804-ൽ, കരംസിൻ സാഹിത്യ, പ്രസിദ്ധീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രായോഗികമായി വിരമിക്കുകയും "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു, അതിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ദിവസാവസാനം വരെ പ്രവർത്തിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്താൽ എം.എൻ. മുറാവിയോവ് ചരിത്രകാരന് മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്തതും “രഹസ്യ” വസ്തുക്കളും ലഭ്യമാക്കി, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന് ലൈബ്രറികളും ആർക്കൈവുകളും തുറന്നു. ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് അത്തരം അനുകൂലമായ തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങൾ സ്വപ്നം കാണാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. അതിനാൽ, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തെ" ഒരു "ശാസ്ത്രീയ നേട്ടം" എന്ന നിലയിൽ N.M. കരംസിൻ, പൂർണ്ണമായും ന്യായമല്ല. കോടതി ചരിത്രകാരൻ ഡ്യൂട്ടിയിലായിരുന്നു, അയാൾക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിച്ച ജോലി മനസ്സാക്ഷിയോടെ ചെയ്തു. അതനുസരിച്ച്, തന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ യൂറോപ്യൻ ലിബറലിസത്തോട് അനുഭാവം കാണിച്ച അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തി, നിലവിൽ ഉപഭോക്താവിന് ആവശ്യമായ ചരിത്രം അദ്ദേഹത്തിന് എഴുതേണ്ടിവന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ പഠനങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, 1810 ആയപ്പോഴേക്കും കരംസിൻ ഒരു സ്ഥിരമായ യാഥാസ്ഥിതികനായി മാറി. ഈ കാലയളവിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളുടെ സംവിധാനം ഒടുവിൽ രൂപപ്പെട്ടു. രാഷ്ട്ര ധർമ്മം, കർശനമായ നിയന്ത്രണം, വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യം ത്യജിക്കൽ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു അനുയോജ്യമായ സാമൂഹിക ക്രമമായ "പ്ലേറ്റോയുടെ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ദി വൈസ് മെൻ" നെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് കരുതിയാൽ മാത്രമേ താൻ "ഹൃദയത്തിൽ ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കൻ" ആണെന്നുള്ള കരംസിൻ പ്രസ്താവനകൾ വേണ്ടത്ര വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയൂ. . 1810 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കരംസിൻ, തന്റെ ബന്ധു കൗണ്ട് എഫ്വി റോസ്റ്റോപ്ചിൻ മുഖേന, മോസ്കോയിൽ "യാഥാസ്ഥിതിക പാർട്ടി" യുടെ നേതാവിനെ കോടതിയിൽ കണ്ടുമുട്ടി - ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എകറ്റെറിന പാവ്ലോവ്ന (അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ സഹോദരി) നിരന്തരം അവളുടെ വസതി സന്ദർശിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസിന്റെ സലൂൺ ലിബറൽ-വെസ്റ്റേൺ കോഴ്‌സിനെതിരായ യാഥാസ്ഥിതിക എതിർപ്പിന്റെ കേന്ദ്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇത് എം.എം. ഈ സലൂണിൽ, കരംസിൻ തന്റെ "ചരിത്രം..." എന്നതിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ വായിച്ചു, തുടർന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ രക്ഷാധികാരികളിൽ ഒരാളായി മാറിയ ഡോവേജർ ചക്രവർത്തി മരിയ ഫിയോഡോറോവ്നയെ കണ്ടുമുട്ടി.

1811-ൽ, ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എകറ്റെറിന പാവ്‌ലോവ്നയുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, കരംസിൻ "പുരാതനവും പുതിയതുമായ റഷ്യയെ അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ, സിവിൽ ബന്ധങ്ങളിൽ" എന്ന കുറിപ്പ് എഴുതി, അതിൽ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആദർശ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും നയങ്ങളെ നിശിതമായി വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളും: പോൾ I, കാതറിൻ II, പീറ്റർ I. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, കുറിപ്പ് ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല, മാത്രമല്ല കൈയെഴുത്തു പകർപ്പുകളിൽ മാത്രം പ്രചരിക്കുകയും ചെയ്തു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, കരംസിൻ തന്റെ സന്ദേശത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച ചിന്തകൾ എംഎം സ്പെറാൻസ്കിയുടെ പരിഷ്കാരങ്ങളോടുള്ള അങ്ങേയറ്റം യാഥാസ്ഥിതിക പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതികരണമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. കർഷകരുടെ വിമോചനത്തിന്റെയും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ സർക്കാരിന്റെ മറ്റ് ലിബറൽ നടപടികളുടെയും എതിരാളിയായ "പ്രതിലോമകാരി" എന്ന് രചയിതാവ് തന്നെ മുദ്രകുത്തപ്പെട്ടു.

എന്നിരുന്നാലും, 1988-ൽ കുറിപ്പിന്റെ ആദ്യത്തെ പൂർണ്ണ പ്രസിദ്ധീകരണ വേളയിൽ, യു.എം. ലോട്ട്മാൻ അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കം വെളിപ്പെടുത്തി. ഈ രേഖയിൽ, മുകളിൽ നിന്ന് നടപ്പിലാക്കിയ തയ്യാറാകാത്ത ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് പരിഷ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് കരംസിൻ ന്യായമായ വിമർശനം നടത്തി. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനെ പ്രശംസിച്ചുകൊണ്ട്, കുറിപ്പിന്റെ രചയിതാവ് അതേ സമയം തന്റെ ഉപദേശകരെ ആക്രമിക്കുന്നു, അതായത്, ഭരണഘടനാ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കായി നിലകൊണ്ട സ്പെറാൻസ്കി. സർഫോഡം നിർത്തലാക്കുന്നതിനും ഭരണഘടന പ്രകാരം സ്വേച്ഛാധിപത്യ രാജവാഴ്ചയെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിനും ചരിത്രപരമായോ രാഷ്ട്രീയമായോ റഷ്യ തയ്യാറല്ലെന്ന് ചരിത്രപരമായ ഉദാഹരണങ്ങളെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് വിശദമായി തെളിയിക്കാൻ കരംസിൻ സ്വയം ചുമതലപ്പെടുത്തുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന് ശേഷം. യൂറോപ്യൻ ശക്തികൾ). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില വാദങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഭൂമിയില്ലാത്ത കർഷകരെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ നിരർത്ഥകത, റഷ്യയിലെ ഭരണഘടനാ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ അസാധ്യത) ഇന്നും തികച്ചും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതും ചരിത്രപരമായി ശരിയുമാണ്.

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ അവലോകനവും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനവും, കുറിപ്പിൽ, യാഥാസ്ഥിതികതയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക, വ്യതിരിക്തമായ റഷ്യൻ തരം അധികാരമെന്ന നിലയിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക ഉള്ളടക്ക സങ്കൽപ്പത്തിൽ പൂർണ്ണവും യഥാർത്ഥവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ഒരു ആശയം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

അതേ സമയം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം അല്ലെങ്കിൽ ഏകപക്ഷീയത എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് "യഥാർത്ഥ സ്വേച്ഛാധിപത്യം" തിരിച്ചറിയാൻ കരംസിൻ വിസമ്മതിച്ചു. മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അത്തരം വ്യതിയാനങ്ങൾ ആകസ്മികമായി സംഭവിച്ചതാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു (ഇവാൻ IV ദി ടെറിബിൾ, പോൾ I) "ജ്ഞാനി", "സദ്ഗുണമുള്ള" രാജവാഴ്ചയുടെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ നിഷ്ക്രിയത്വത്താൽ പെട്ടെന്ന് ഇല്ലാതാക്കപ്പെട്ടു. മൂർച്ചയുള്ള ദുർബലപ്പെടുത്തലും പോലും കേസുകളിൽ പൂർണ്ണമായ അഭാവംപരമോന്നത ഭരണകൂടവും സഭാശക്തിയും (ഉദാഹരണത്തിന്, കുഴപ്പങ്ങളുടെ കാലത്ത്), ഈ ശക്തമായ പാരമ്പര്യം, ഒരു ചെറിയ ചരിത്ര കാലയളവിനുള്ളിൽ, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. സ്വേച്ഛാധിപത്യം "റഷ്യയുടെ പല്ലാഡിയം" ആയിരുന്നു, അതിന്റെ ശക്തിയുടെയും സമൃദ്ധിയുടെയും പ്രധാന കാരണം. അതിനാൽ, റഷ്യയിലെ രാജവാഴ്ചയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ, കരംസിൻ അനുസരിച്ച്, ഭാവിയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നു. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കാതെ, അതിന്റെ പരമാവധി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്ന നിയമനിർമ്മാണത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിലും ശരിയായ നയങ്ങൾ മാത്രമേ അവയ്ക്ക് അനുബന്ധമായി നൽകേണ്ടതായിരുന്നു. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ച് അത്തരമൊരു ധാരണയോടെ, അത് പരിമിതപ്പെടുത്താനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിനും റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കും എതിരായ കുറ്റകൃത്യമായിരിക്കും.

തുടക്കത്തിൽ, കരംസിന്റെ കുറിപ്പ് യുവ ചക്രവർത്തിയെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിമർശിക്കുന്നത് ഇഷ്ടമല്ല. ഈ കുറിപ്പിൽ, ചരിത്രകാരൻ സ്വയം കൂടുതൽ റോയലിസ്റ്റ് ക്യൂ ലെ റോയി (രാജാവിനേക്കാൾ വലിയ രാജകീയവാദി) ആണെന്ന് കാണിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, പിന്നീട് കരംസിൻ അവതരിപ്പിച്ച "റഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനായുള്ള സ്തുതിഗീതം" അതിന്റെ ഫലമുണ്ടാക്കി. 1812-ലെ യുദ്ധത്തിനുശേഷം, നെപ്പോളിയന്റെ വിജയിയായ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ തന്റെ ലിബറൽ പദ്ധതികളിൽ പലതും വെട്ടിക്കുറച്ചു: സ്പെറാൻസ്കിയുടെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ പൂർത്തിയായില്ല, ഭരണഘടനയും സ്വേച്ഛാധിപത്യം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന ആശയവും ഭാവിയിലെ ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ മനസ്സിൽ മാത്രം തുടർന്നു. ഇതിനകം 1830 കളിൽ, കരാംസിൻ ആശയം യഥാർത്ഥത്തിൽ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിത്തറയായി, കൗണ്ട് എസ്. യുവറോവിന്റെ (യാഥാസ്ഥിതിക-സ്വേച്ഛാധിപത്യ-ദേശീയത) "ഔദ്യോഗിക ദേശീയതയുടെ സിദ്ധാന്തം" നിയുക്തമാക്കി.

"ചരിത്രം..." യുടെ ആദ്യ 8 വാല്യങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് കരംസിൻ മോസ്കോയിൽ താമസിച്ചു, അവിടെ നിന്ന് ഫ്രഞ്ചുകാർ മോസ്കോ അധിനിവേശ സമയത്ത് ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എകറ്റെറിന പാവ്ലോവ്നയെയും നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിനെയും സന്ദർശിക്കാൻ ത്വെറിലേക്ക് മാത്രം യാത്ര ചെയ്തു. അദ്ദേഹം സാധാരണയായി വേനൽക്കാലം ചെലവഴിച്ചത് ആൻഡ്രി ഇവാനോവിച്ച് വ്യാസെംസ്‌കി രാജകുമാരന്റെ എസ്റ്റേറ്റായ ഓസ്റ്റാഫിയേവോയിലായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവിഹിത മകളായ എകറ്റെറിന ആൻഡ്രീവ്ന, കരംസിൻ 1804-ൽ വിവാഹം കഴിച്ചു. (കരംസിന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ എലിസവേറ്റ ഇവാനോവ്ന പ്രൊട്ടസോവ 1802-ൽ മരിച്ചു).

കരംസിൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ചെലവഴിച്ച തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന 10 വർഷങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം വളരെ അടുത്തു. രാജകീയ കുടുംബം. കുറിപ്പ് സമർപ്പിച്ചതുമുതൽ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിക്ക് കരംസിനിനോട് ഒരു നിക്ഷിപ്ത മനോഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, കരംസിൻ പലപ്പോഴും വേനൽക്കാലത്ത് സാർസ്കോ സെലോയിൽ ചെലവഴിച്ചു. ചക്രവർത്തിമാരുടെ (മരിയ ഫിയോഡോറോവ്ന, എലിസവേറ്റ അലക്സീവ്ന) അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, അദ്ദേഹം ഒന്നിലധികം തവണ അലക്സാണ്ടർ ചക്രവർത്തിയുമായി വ്യക്തമായ രാഷ്ട്രീയ സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി, അതിൽ കടുത്ത ലിബറൽ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ എതിരാളികളുടെ അഭിപ്രായങ്ങളുടെ വക്താവായി അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു. 1819-1825 ൽ, പോളണ്ടിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരമാധികാരിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കെതിരെ കരംസിൻ ആവേശത്തോടെ മത്സരിച്ചു (“ഒരു റഷ്യൻ പൗരന്റെ അഭിപ്രായം” എന്ന കുറിപ്പ് സമർപ്പിച്ചു), സമാധാനകാലത്ത് സംസ്ഥാന നികുതി വർദ്ധനവിനെ അപലപിച്ചു, അസംബന്ധമായ പ്രവിശ്യാ ധനകാര്യ സമ്പ്രദായത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, സൈനിക സമ്പ്രദായത്തെ വിമർശിച്ചു. സെറ്റിൽമെന്റുകൾ, വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പരമാധികാരിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചില വിശിഷ്ട വ്യക്തികളുടെ (ഉദാഹരണത്തിന്, അരക്ചീവ്) വിചിത്രമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, ആന്തരിക സൈനികരെ കുറയ്ക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച്, റോഡുകളുടെ സാങ്കൽപ്പിക തിരുത്തലിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, അത് വളരെ വേദനാജനകമായിരുന്നു. ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി, സ്ഥിരമായ നിയമങ്ങൾ, സിവിൽ, സ്റ്റേറ്റ് എന്നിവയുടെ ആവശ്യകത നിരന്തരം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു.

തീർച്ചയായും, ചക്രവർത്തിമാർ പോലെയുള്ള അത്തരം മധ്യസ്ഥർ ഞങ്ങൾക്ക് പിന്നിലുണ്ട് ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ്എകറ്റെറിന പാവ്‌ലോവ്ന, വിമർശിക്കാനും വാദിക്കാനും സിവിൽ ധൈര്യം കാണിക്കാനും രാജാവിനെ "യഥാർത്ഥ പാതയിൽ" നയിക്കാൻ ശ്രമിക്കാനും സാധിച്ചു. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്തെ തുടർന്നുള്ള ചരിത്രകാരന്മാരും "നിഗൂഢമായ സ്ഫിങ്ക്സ്" എന്ന് വിളിച്ചത് വെറുതെയല്ല. വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, സൈനിക വാസസ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കരംസിന്റെ വിമർശനാത്മക പരാമർശങ്ങളോട് പരമാധികാരി സമ്മതിച്ചു, “റഷ്യയ്ക്ക് അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ നൽകേണ്ടതിന്റെ” ആവശ്യകത തിരിച്ചറിഞ്ഞു, കൂടാതെ ചില വശങ്ങൾ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ആഭ്യന്തര നയം, എന്നാൽ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു, വാസ്തവത്തിൽ, സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ എല്ലാ ജ്ഞാനപൂർവമായ ഉപദേശങ്ങളും "പ്രിയ പിതൃരാജ്യത്തിന് നിഷ്ഫലമായി" തുടരുന്നു...

ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ

കരംസിൻ നമ്മുടെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരനും അവസാന ചരിത്രകാരനുമാണ്.
വിമർശനം കൊണ്ട് അദ്ദേഹം ചരിത്രത്തിലേക്കാണ്.
ലാളിത്യവും അപ്പോഥെഗ്‌മുകളും - ദി ക്രോണിക്കിൾ.

എ.എസ്. പുഷ്കിൻ

ആധുനിക കരംസിൻ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പോലും ചരിത്ര ശാസ്ത്രം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ 12 വാല്യങ്ങളെ ഒരു ശാസ്ത്രീയ കൃതി എന്ന് വിളിക്കാൻ ആരും ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. അപ്പോഴും അത് എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമായിരുന്നു ബഹുമതി പദവിഒരു കോടതി ചരിത്രകാരന് ഒരു എഴുത്തുകാരനെ ചരിത്രകാരനാക്കാൻ കഴിയില്ല, അയാൾക്ക് ഉചിതമായ അറിവും ശരിയായ പരിശീലനവും നൽകുക.

പക്ഷേ, മറുവശത്ത്, ഒരു ഗവേഷകന്റെ റോൾ ഏറ്റെടുക്കാനുള്ള ചുമതല കരംസിൻ ആദ്യം സ്വയം നിശ്ചയിച്ചില്ല. പുതുതായി തയ്യാറാക്കിയ ചരിത്രകാരൻ ഒരു ശാസ്ത്രീയ ഗ്രന്ഥം എഴുതാനും തന്റെ മുൻഗാമികളായ ഷ്ലോസർ, മില്ലർ, ടാറ്റിഷ്ചേവ്, ഷ്ചെർബറ്റോവ്, ബോൾട്ടിൻ തുടങ്ങിയവരുടെ ബഹുമതികൾ ഉചിതമാക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല.

കരംസിൻ സ്രോതസ്സുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാഥമിക നിർണായക പ്രവർത്തനം "വിശ്വാസ്യതയ്ക്കുള്ള കനത്ത ആദരവ്" മാത്രമാണ്. ഒന്നാമതായി, അദ്ദേഹം ഒരു എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു, അതിനാൽ തന്റെ സാഹിത്യ കഴിവുകൾ റെഡിമെയ്ഡ് മെറ്റീരിയലിൽ പ്രയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു: “തിരഞ്ഞെടുക്കുക, ആനിമേറ്റ് ചെയ്യുക, നിറം നൽകുക” അങ്ങനെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് “ആകർഷകവും ശക്തവും ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നതുമായ ഒന്ന് ഉണ്ടാക്കുക. റഷ്യക്കാർ മാത്രം, മാത്രമല്ല വിദേശികളും." അദ്ദേഹം ഈ ദൗത്യം ഗംഭീരമായി നിർവ്വഹിക്കുകയും ചെയ്തു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഉറവിട പഠനങ്ങളും പാലിയോഗ്രഫിയും മറ്റ് സഹായ ചരിത്രശാഖകളും ശൈശവാവസ്ഥയിലായിരുന്നുവെന്ന് ഇന്ന് സമ്മതിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, എഴുത്തുകാരൻ കരംസിനിൽ നിന്നുള്ള ആവശ്യം പ്രൊഫഷണൽ വിമർശനം, അതുപോലെ ചരിത്രപരമായ സ്രോതസ്സുകളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുള്ള ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ കർശനമായ അനുസരണം കേവലം പരിഹാസ്യമാണ്.

M.M. ഷെർബറ്റോവ് രാജകുമാരൻ കാലഹരണപ്പെട്ടതും വായിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ശൈലിയിൽ എഴുതിയ “പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യൻ ചരിത്രം” മനോഹരമായി തിരുത്തിയെഴുതിയ കരംസിൻ, അതിൽ നിന്ന് സ്വന്തം ചിന്തകളിൽ ചിലത് അവതരിപ്പിക്കുകയും അതുവഴി സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന അഭിപ്രായം നിങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും കേൾക്കാം. കുടുംബ സർക്കിളിൽ ആകർഷകമായ വായന ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവർക്കുള്ള പുസ്തകം. ഇത് തെറ്റാണ്.

സ്വാഭാവികമായും, തന്റെ "ചരിത്രം..." എഴുതുമ്പോൾ കരംസിൻ തന്റെ മുൻഗാമികളായ ഷ്ലോസർ, ഷ്ചെർബറ്റോവ് എന്നിവരുടെ അനുഭവങ്ങളും സൃഷ്ടികളും സജീവമായി ഉപയോഗിച്ചു. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാൻ ഷ്ചെർബറ്റോവ് കരംസിനെ സഹായിച്ചു, ഇത് മെറ്റീരിയലിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെയും വാചകത്തിലെ ക്രമീകരണത്തെയും സാരമായി സ്വാധീനിച്ചു. ആകസ്മികമായോ അല്ലയോ, കരംസിൻ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" ഷ്ചെർബറ്റോവിന്റെ "ചരിത്രം" യുടെ അതേ സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ മുൻഗാമികൾ ഇതിനകം തയ്യാറാക്കിയ സ്കീം പിന്തുടരുന്നതിനു പുറമേ, റഷ്യൻ വായനക്കാരന് ഏറെക്കുറെ പരിചിതമല്ലാത്ത വിപുലമായ വിദേശ ചരിത്രരചനയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരാളം പരാമർശങ്ങൾ കരംസിൻ തന്റെ കൃതിയിൽ നൽകുന്നു. തന്റെ "ചരിത്രം..." എന്ന വിഷയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനിടയിൽ, അദ്ദേഹം ആദ്യമായി അജ്ഞാതവും മുമ്പ് പഠിക്കാത്തതുമായ സ്രോതസ്സുകളുടെ ഒരു കൂട്ടം ശാസ്ത്രീയ പ്രചാരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഇവ ബൈസന്റൈൻ, ലിവോണിയൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ, പുരാതന റഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള വിദേശികളിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ, കൂടാതെ ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ കൈകൊണ്ട് ഇതുവരെ സ്പർശിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ധാരാളം റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ. താരതമ്യത്തിന്: എം.എം. ഷെർബറ്റോവ് തന്റെ കൃതി എഴുതുമ്പോൾ 21 റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളൂ, കരംസിൻ 40-ലധികം സജീവമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ക്രോണിക്കിളുകൾക്ക് പുറമേ, പുരാതന റഷ്യൻ നിയമത്തിന്റെയും പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെയും പഠന സ്മാരകങ്ങളിൽ കരംസിൻ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. ഫിക്ഷൻ. "ചരിത്രം..." എന്നതിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക അധ്യായം "റഷ്യൻ സത്യം" എന്നതിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ നിരവധി പേജുകൾ ഇപ്പോൾ കണ്ടെത്തിയ "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിനായി" നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

വിദേശകാര്യ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ (കോളീജിയം) മോസ്കോ ആർക്കൈവ് ഡയറക്ടർമാരായ എൻ.എൻ. ബന്തിഷ്-കാമെൻസ്കി, എ.എഫ്. മാലിനോവ്സ്കി എന്നിവരുടെ ഉത്സാഹത്തോടെയുള്ള സഹായത്തിന് നന്ദി, തന്റെ മുൻഗാമികൾക്ക് ലഭ്യമല്ലാത്ത രേഖകളും വസ്തുക്കളും ഉപയോഗിക്കാൻ കരംസിന് കഴിഞ്ഞു. സിനോഡൽ റിപ്പോസിറ്ററി, ആശ്രമങ്ങളുടെ ലൈബ്രറികൾ (ട്രിനിറ്റി ലാവ്ര, വോലോകോളാംസ്ക് മൊണാസ്ട്രി എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും), കൂടാതെ മ്യൂസിൻ-പുഷ്കിൻ, എൻ.പി എന്നിവരുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങളും വിലയേറിയ നിരവധി കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ നൽകി. രുമ്യാന്ത്സേവ. തന്റെ നിരവധി ഏജന്റുമാർ മുഖേന റഷ്യയിലും വിദേശത്തും ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കൾ ശേഖരിച്ച ചാൻസലർ റുമ്യാൻത്സേവിൽ നിന്നും മാർപ്പാപ്പ ആർക്കൈവിൽ നിന്നുള്ള രേഖകളുടെ ഒരു ശേഖരം സമാഹരിച്ച A.I. തുർഗനേവിൽ നിന്നും കരംസിന് പ്രത്യേകിച്ചും നിരവധി രേഖകൾ ലഭിച്ചു.

1812-ലെ മോസ്കോ തീപിടിത്തത്തിൽ കരംസിൻ ഉപയോഗിച്ച പല സ്രോതസ്സുകളും നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രം..." എന്നതിലും അതിന്റെ വാചകത്തിൽ വിപുലമായ "കുറിപ്പുകളിലും" മാത്രം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, കരംസിൻറെ കൃതി, ഒരു പരിധിവരെ, ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സിന്റെ പദവി നേടി, പ്രൊഫഷണൽ ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് പരാമർശിക്കാൻ എല്ലാ അവകാശവുമുണ്ട്.

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ" പ്രധാന പോരായ്മകളിൽ, ചരിത്രകാരന്റെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ പ്രത്യേക വീക്ഷണം പരമ്പരാഗതമായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു. കരംസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഒരു ചരിത്രകാരനിൽ "അറിവും" "പഠനവും" "പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള കഴിവിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കരുത്." ചരിത്രത്തിന്റെ കലാപരമായ ദൗത്യത്തിന് മുമ്പ്, കരംസിന്റെ രക്ഷാധികാരി എം.എൻ സ്വയം സജ്ജമാക്കിയ ധാർമ്മികത പോലും പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് പിന്മാറുന്നു. മുരവിയോവ്. ചരിത്രപരമായ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ കരംസിൻ സാഹിത്യപരവും റൊമാന്റിക്തുമായ ഒരു സിരയിൽ മാത്രമായി നൽകിയിരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച റഷ്യൻ വൈകാരികതയുടെ ദിശയുടെ സവിശേഷത. കരംസിനിലെ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർ പിടിച്ചടക്കാനുള്ള "തീവ്രമായ റൊമാന്റിക് അഭിനിവേശം" കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവരുടെ സ്ക്വാഡ് അവരുടെ കുലീനതയും വിശ്വസ്ത മനോഭാവവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, "റബിൾ" ചിലപ്പോൾ അതൃപ്തി കാണിക്കുന്നു, കലാപങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു, പക്ഷേ ആത്യന്തികമായി കുലീനരായ ഭരണാധികാരികളുടെ ജ്ഞാനത്തോട് യോജിക്കുന്നു. ., മുതലായവ. പി.

അതേസമയം, മുൻ തലമുറയിലെ ചരിത്രകാരന്മാർ, ഷ്ലോസറിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, വളരെക്കാലം മുമ്പ് വിമർശനാത്മക ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിരുന്നു, കൂടാതെ കരംസിന്റെ സമകാലികർക്കിടയിൽ, വ്യക്തമായ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ അഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളെ വിമർശിക്കാനുള്ള ആവശ്യങ്ങൾ പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. . അടുത്ത തലമുറ ഇതിനകം തന്നെ ദാർശനിക ചരിത്രത്തിനായുള്ള ആവശ്യവുമായി മുന്നോട്ട് വന്നിട്ടുണ്ട് - സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വികസന നിയമങ്ങൾ തിരിച്ചറിയൽ, ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ പ്രധാന ചാലകശക്തികളുടെയും നിയമങ്ങളുടെയും അംഗീകാരം. അതിനാൽ, കരംസിന്റെ അമിതമായ "സാഹിത്യ" സൃഷ്ടി ഉടനടി നന്നായി അടിസ്ഥാനപരമായ വിമർശനത്തിന് വിധേയമായി.

17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ, വിദേശ ചരിത്രചരിത്രത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന ആശയമനുസരിച്ച്, ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ വികസനം രാജവാഴ്ചയുടെ വികാസത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. കരംസിൻ ഈ ആശയത്തിൽ നിന്ന് ഒരു കഷണം പോലും വ്യതിചലിക്കുന്നില്ല: കിയെവ് കാലഘട്ടത്തിൽ രാജവാഴ്ച റഷ്യയെ ഉയർത്തി; രാജകുമാരന്മാർ തമ്മിലുള്ള അധികാര വിഭജനം ഒരു രാഷ്ട്രീയ തെറ്റായിരുന്നു, അത് മോസ്കോ രാജകുമാരന്മാരുടെ - റഷ്യയുടെ കളക്ടർമാരുടെ രാഷ്ട്രതന്ത്രത്താൽ തിരുത്തപ്പെട്ടു. അതേ സമയം, അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ തിരുത്തിയത് രാജകുമാരന്മാരാണ് - റസിന്റെ വിഘടനവും ടാറ്റർ നുകവും.

റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയുടെ വികാസത്തിലേക്ക് പുതിയതൊന്നും കൊണ്ടുവരാത്തതിന് കരംസിനെ നിന്ദിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, “റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം” രചയിതാവ് സ്വയം ചുമതലപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. തത്വശാസ്ത്രപരമായ ധാരണപാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിക്സിന്റെ (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet) ആശയങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയ അല്ലെങ്കിൽ അന്ധമായ അനുകരണം, "വർഗ്ഗസമരം", "ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവ്" എന്നിവയെ പ്രധാന പ്രേരകശക്തിയായി അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചുതുടങ്ങി. ചരിത്രത്തിന്റെ. ചരിത്രപരമായ വിമർശനംകരംസിൻ ഒട്ടും താൽപ്പര്യം കാണിച്ചില്ല, ചരിത്രത്തിലെ "ദാർശനിക" ദിശ ബോധപൂർവ്വം നിരസിച്ചു. ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കളിൽ നിന്നുള്ള ഗവേഷകന്റെ നിഗമനങ്ങളും അതുപോലെ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ കെട്ടിച്ചമക്കലുകളും "മെറ്റാഫിസിക്സ്" ആണെന്ന് കരംസിന് തോന്നുന്നു, അത് "പ്രവർത്തനവും സ്വഭാവവും ചിത്രീകരിക്കുന്നതിന്" അനുയോജ്യമല്ല.

അങ്ങനെ, കരംസിൻ എന്ന ചരിത്രകാരന്റെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അതുല്യമായ വീക്ഷണങ്ങൾ 19, 20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ, യൂറോപ്യൻ ചരിത്രരചനയുടെ പ്രബലമായ പ്രവണതകൾക്ക് പുറത്തായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, അതിന്റെ സ്ഥിരതയുള്ള വികസനത്തിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു, പക്ഷേ നിരന്തരമായ വിമർശനത്തിനുള്ള ഒരു വസ്തുവായും ചരിത്രം എങ്ങനെ എഴുതരുത് എന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമായും മാത്രം.

സമകാലികരുടെ പ്രതികരണം

കരംസിന്റെ സമകാലികർ - വായനക്കാരും ആരാധകരും - അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ "ചരിത്ര" കൃതി ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" യുടെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ 1816-1817 ൽ അച്ചടിക്കുകയും 1818 ഫെബ്രുവരിയിൽ വിൽപ്പനയ്‌ക്കെത്തുകയും ചെയ്തു. അക്കാലത്തെ മൂവായിരത്തിന്റെ വലിയ സർക്കുലേഷൻ 25 ദിവസം കൊണ്ട് വിറ്റുതീർന്നു. (ഇത് 50 റുബിളിന്റെ കനത്ത വില ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും). രണ്ടാമത്തെ പതിപ്പ് ഉടനടി ആവശ്യമായിരുന്നു, അത് 1818-1819 ൽ I.V. സ്ലെനിൻ നടത്തി. 1821-ൽ ഒരു പുതിയ, ഒമ്പതാം വാല്യവും 1824-ൽ അടുത്ത രണ്ടെണ്ണവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് ഏകദേശം മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം 1829 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച തന്റെ കൃതിയുടെ പന്ത്രണ്ടാം വാല്യം പൂർത്തിയാക്കാൻ എഴുത്തുകാരന് സമയമില്ല.

"ചരിത്രം..." കരംസിന്റെ സാഹിത്യ സുഹൃത്തുക്കളും നോൺ-സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് വായനക്കാരും പ്രശംസിച്ചു, അവർ അമേരിക്കക്കാരനായ കൗണ്ട് ടോൾസ്റ്റോയിയെപ്പോലെ, അവരുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന് ഒരു ചരിത്രമുണ്ടെന്ന് പെട്ടെന്ന് കണ്ടെത്തി. പുഷ്കിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "എല്ലാവരും, മതേതര സ്ത്രീകൾ പോലും, ഇതുവരെ അറിയാത്ത തങ്ങളുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം വായിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടി. അവൾ അവർക്ക് ഒരു പുതിയ കണ്ടെത്തലായിരുന്നു. പുരാതന റഷ്യയെ കരംസിൻ കണ്ടെത്തിയതായി തോന്നുന്നു, അമേരിക്കയെപ്പോലെ കൊളംബസ് കണ്ടെത്തി.

1820-കളിലെ ലിബറൽ ബൗദ്ധിക വൃത്തങ്ങൾ കരംസിൻ്റെ "ചരിത്രം..." പൊതു വീക്ഷണങ്ങളിൽ പിന്നോക്കവും അമിത പ്രവണതയും കണ്ടെത്തി:

റിസർച്ച് സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, കരംസിൻ കൃതിയെ ഒരു കൃതിയായി കണക്കാക്കി, ചിലപ്പോൾ അതിനെ ഇകഴ്ത്തി. ചരിത്രപരമായ അർത്ഥം. പലർക്കും, കരംസിന്റെ എന്റർപ്രൈസ് തന്നെ വളരെ അപകടസാധ്യതയുള്ളതായി തോന്നി - അന്നത്തെ റഷ്യൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അവസ്ഥ കണക്കിലെടുത്ത് ഇത്രയും വിപുലമായ ഒരു കൃതി എഴുതാൻ ഏറ്റെടുക്കുക.

കരംസിൻ ജീവിതകാലത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രം ..." യുടെ വിമർശനാത്മക വിശകലനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, രചയിതാവിന്റെ മരണശേഷം, ചരിത്രരചനയിൽ ഈ കൃതിയുടെ പൊതുവായ പ്രാധാന്യം നിർണ്ണയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. കരംസിൻ്റെ ദേശസ്‌നേഹവും മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഹോബികൾ കാരണം സത്യത്തിന്റെ സ്വമേധയാ വളച്ചൊടിക്കുന്നത് ലെവൽ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഒരു സാധാരണ ചരിത്രകാരന്റെ സാഹിത്യ സങ്കേതങ്ങൾ "ചരിത്രം" എന്ന രചനയെ എത്രത്തോളം ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നുവെന്ന് ആർട്സിബാഷെവ് കാണിച്ചുതന്നു. പോഗോഡിൻ ചരിത്രത്തിലെ എല്ലാ കുറവുകളും സംഗ്രഹിച്ചു, എൻ.എ. "കരംസിൻ നമ്മുടെ കാലത്തെ എഴുത്തുകാരനല്ല" എന്ന വസ്തുതയിലാണ് ഈ പോരായ്മകളുടെ പൊതുവായ കാരണം പോൾവോയ് കണ്ടത്. റഷ്യയിലെ യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പുതിയ സ്വാധീനത്തിന്റെ വരവോടെ സാഹിത്യത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും രാഷ്ട്രീയത്തിലും ചരിത്രത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കാഴ്ചപ്പാടുകളും കാലഹരണപ്പെട്ടു. കരംസിനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പോൾവോയ് ഉടൻ തന്നെ തന്റെ ആറ് വാല്യങ്ങളുള്ള "റഷ്യൻ ജനതയുടെ ചരിത്രം" എഴുതി, അവിടെ അദ്ദേഹം ഗിസോട്ടിന്റെയും മറ്റ് പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിക്സിന്റെയും ആശയങ്ങൾക്ക് പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങി. സമകാലികർ ഈ കൃതിയെ കരംസിനിന്റെ "അന്തസ്സില്ലാത്ത പാരഡി" ആയി വിലയിരുത്തി, രചയിതാവിനെ മോശമായതും എല്ലായ്പ്പോഴും അർഹിക്കുന്നതുമായ ആക്രമണങ്ങൾക്ക് വിധേയമാക്കി.

1830 കളിൽ, കരംസിൻ "ചരിത്രം ..." ഔദ്യോഗികമായി "റഷ്യൻ" പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ബാനറായി മാറി. അതേ പോഗോഡിൻറെ സഹായത്തോടെ, അതിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പുനരധിവാസം നടക്കുന്നു, അത് ഉവാറോവിന്റെ "ഔദ്യോഗിക ദേശീയതയുടെ" സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആത്മാവുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, "ചരിത്രം..." അടിസ്ഥാനമാക്കി, ധാരാളം പ്രശസ്തമായ ശാസ്ത്ര ലേഖനങ്ങളും മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളും എഴുതപ്പെട്ടു, ഇത് അറിയപ്പെടുന്ന വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും അടിസ്ഥാനമായി. അധ്യാപന സഹായങ്ങൾ. കരംസിൻ എഴുതിയ ചരിത്ര കഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കുട്ടികൾക്കും യുവാക്കൾക്കുമായി നിരവധി കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, വർഷങ്ങളോളം ദേശസ്നേഹം, പൗരധർമ്മത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത, ഉത്തരവാദിത്തം എന്നിവ വളർത്തിയെടുക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം. യുവതലമുറഅവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിധിക്കായി. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും യുവാക്കളുടെ ദേശസ്നേഹ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അടിത്തറയിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ ഈ പുസ്തകം, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഒന്നിലധികം തലമുറകളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു.

ഡിസംബർ 14. കരംസിന്റെ സമാപനം.

അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ മരണവും 1925 ഡിസംബറിലെ സംഭവങ്ങളും എൻ.എം. കരംസിൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തെ പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ചു.

1825 ഡിസംബർ 14 ന്, പ്രക്ഷോഭത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ ലഭിച്ച്, ചരിത്രകാരൻ തെരുവിലേക്ക് പോകുന്നു: "ഞാൻ ഭയങ്കരമായ മുഖങ്ങൾ കണ്ടു, ഭയങ്കരമായ വാക്കുകൾ കേട്ടു, അഞ്ചോ ആറോ കല്ലുകൾ എന്റെ കാൽക്കൽ വീണു."

തീർച്ചയായും, തങ്ങളുടെ പരമാധികാരത്തിനെതിരായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ നടപടിയെ ഒരു കലാപമായും ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യമായും കരംസിൻ കണക്കാക്കി. എന്നാൽ വിമതർക്കിടയിൽ ധാരാളം പരിചയക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു: മുറാവിയോവ് സഹോദരന്മാർ, നിക്കോളായ് തുർഗനേവ്, ബെസ്റ്റുഷേവ്, റൈലീവ്, കുച്ചൽബെക്കർ (അദ്ദേഹം കരംസിൻ "ചരിത്രം" ജർമ്മൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു).

കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം കരംസിൻ ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളെക്കുറിച്ച് പറയും: "ഈ യുവാക്കളുടെ വ്യാമോഹങ്ങളും കുറ്റകൃത്യങ്ങളും നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിലെ വ്യാമോഹങ്ങളും കുറ്റകൃത്യങ്ങളുമാണ്."

ഡിസംബർ 14-ന്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിന് ചുറ്റുമുള്ള തന്റെ ചലനത്തിനിടെ, കരംസിൻ കഠിനമായ ജലദോഷവും ന്യുമോണിയയും പിടിപെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ, അദ്ദേഹം ഈ ദിവസത്തെ മറ്റൊരു ഇരയായിരുന്നു: ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം തകർന്നു, ഭാവിയിലുള്ള അവന്റെ വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഒരു പുതിയ രാജാവ് സിംഹാസനത്തിൽ കയറി, ഒരു പ്രബുദ്ധന്റെ ആദർശ പ്രതിച്ഛായയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. രാജാവ്. അർദ്ധരോഗിയായ കരംസിൻ എല്ലാ ദിവസവും കൊട്ടാരം സന്ദർശിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ചക്രവർത്തി മരിയ ഫിയോഡോറോവ്നയുമായി സംസാരിച്ചു, അന്തരിച്ച അലക്സാണ്ടർ ചക്രവർത്തിയുടെ ഓർമ്മകളിൽ നിന്ന് ഭാവി ഭരണത്തിന്റെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിലേക്ക് നീങ്ങി.

കരംസിന് ഇനി എഴുതാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. 1611-1612 കാലഘട്ടത്തിൽ "ചരിത്രം..." എന്നതിന്റെ XII വാല്യം മരവിച്ചു. അവസാന വാക്കുകൾഅവസാന വാല്യം ഒരു ചെറിയ റഷ്യൻ കോട്ടയെക്കുറിച്ചാണ്: "നട്ട് ഉപേക്ഷിച്ചില്ല." 1826 ലെ വസന്തകാലത്ത് കരംസിൻ അവസാനമായി ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞത്, സുക്കോവ്സ്കിക്കൊപ്പം, പുഷ്കിനെ പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ അദ്ദേഹം നിക്കോളാസ് ഒന്നാമനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു എന്നതാണ്. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ചക്രവർത്തി റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരന്റെ ബാറ്റൺ കവിക്ക് കൈമാറാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ “റഷ്യൻ കവിതയുടെ സൂര്യൻ” എങ്ങനെയെങ്കിലും സംസ്ഥാന പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞന്റെയും സൈദ്ധാന്തികന്റെയും റോളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല ...

1826-ലെ വസന്തകാലത്ത് എൻ.എം. കരംസിൻ, ഡോക്ടർമാരുടെ ഉപദേശപ്രകാരം, ചികിത്സയ്ക്കായി തെക്കൻ ഫ്രാൻസിലേക്കോ ഇറ്റലിയിലേക്കോ പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രയെ സ്പോൺസർ ചെയ്യാൻ സമ്മതിക്കുകയും ചരിത്രകാരന്റെ പക്കൽ ഇംപീരിയൽ നേവിയുടെ ഒരു ഫ്രിഗേറ്റ് ദയയോടെ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ കരംസിൻ ഇതിനകം യാത്ര ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തവിധം ദുർബലനായിരുന്നു. 1826 മെയ് 22-ന് (ജൂൺ 3) സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു. അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി ലാവ്രയുടെ ടിഖ്വിൻ സെമിത്തേരിയിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചു.