Хүүхдийн зохиолчдын бүтээлийн сайн муугийн тухай. Сайн ба муугийн үндэслэлийн талаархи найруулга

Дэлхийн уран зохиолХүмүүс ёс суртахууны удирдамжийг бий болгож, түүндээ тэмүүлэх хандлагатай байдаг тул жинхэнэ сайхан сэтгэлийн жишээгээр баялаг юм. Ялангуяа сайн ба муугийн мөн чанар, ялгааг маш олон удаа тусгасан Оросын зохиолчдын номонд тэдний олон байдаг. Тийм ч учраас манай жагсаалтын ихэнх жишээнүүд нь дотоодын зохиолыг хэлдэг.

1. F. M. Достоевский, "Гэмт хэрэг ба шийтгэл".Родион Раскольников аймшигт гэмт хэрэг үйлдэхийг шийддэг, учир нь тэр илт хардаг нийгмийн шударга бус байдалихэнх хүмүүс ядуу амьдарч байхад. Тэрээр "онцгой" хүмүүс сайн зорилгын төлөө хотынхны эсрэг хэлмэгдүүлэлт хийх эрхтэй гэсэн "үзэл санааг" ​​хөгжүүлдэг. Гэтэл хөгшин эмгэн, эгч хоёрыг нь хөнөөсөн хойноо аймшигт хэрэг үйлдсэнээ ухаарч, зовж шаналах болно. Гол дүрийн шидэлтэнд бид харж байна мөнхийн тэмцэлмуутай сайн. Үүний үр дүнд Раскольников цагдаад бууж өгсөн бөгөөд энэ нь түүнийг гэмт хэргээ санаж тайван амьдарч чадахгүй байгааг харуулж байна. Бардам зангаа тайвшруулж, ёс суртахууны болон оюун санааны ариуслын замыг эргүүлэхэд гол дүрийн баатар Соня Мармеладова хэмээх итгэгч охины нөлөөгөөр сайн зүйл ялалт байгуулдаг.
2. A. I. Куприн, "Олеся".Олеся болон түүний эмээ Мануилиха нар хүмүүсийн үзэн ядалт, мунхаглалын гэм зэмгүй хохирогчид юм. Тосгоныхон тэднийг "шулам" гэж үзээд л тосгоноос хөөж гаргадаг. Уг нь эмээ, ач охин нь хэнд ч хор хөнөөл учруулахгүй, зөвхөн байгалиас заяасан бэлэгтэй байдаг. Нэг төрлийн дүр солих гэж байна. Эхэндээ "муу" гэж тооцогддог хүмүүс нь үнэн хэрэгтээ сайн хүмүүс бөгөөд "сайн" мэт харагддаг оршин суугчид нь үнэндээ муу хүмүүс юм. Тэд итгэлээрээ сайрхдаг ч тэр үед ариун сүмийн босгон дээр хамгаалалтгүй хүнийг зоддог. Тэдний сэтгэлд уур хилэн удаан хугацаанд өшөөг авсан байдаг сайн чанарууд, гэхдээ гадна талаас нь тариачид сайн санааны хуурмаг байдлыг хадгалсаар байна.

Сайхан сэтгэлийн дутагдал

1. М.Горький, "Изергил хөгшин эмэгтэй".Изергилын хэлсэн домогт бүргэдийн хүү Ларра үхэх ёстой байв мөнхийн амьдралганцаараа. Тэр хэнийг ч хайрлаагүй, өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэл төрөөгүй, хэнийг ч хүндлэхийг хүсдэггүй байв. Ларра зөвхөн эрх чөлөөг нь үнэлдэг байв. Түүнд ээж нь ч хэрэггүй байсан, тэр бүр юу ч бодолгүйгээр хайр найргүй алсан. Тиймээс тэрээр хайр дурлалаас татгалзсан ахмадын охинтой харьцжээ. Үүнийхээ төлөө ард түмэн түүнийг амьд үлдээсэн бөгөөд тэр үхэж чадахгүй байв. Энэ бол түүний өөрийнх нь чанар юм - ямар ч сайхан сэтгэлгүй, хэт бардам зан нь түүний хувьд хамгийн харгис шийтгэл болсон юм. Тэр өөрөө өөрийгөө эрмитажд мөнхийн зовлонд унагасан.
2. "Борис, Глеб хоёрын үлгэр". IN эртний Оросын амьдралЯрополкийн хүү хунтайж Владимирын өв залгамжлагч Святопольк хаан ширээнд суухыг хүсээгүй тул ах дүүс болох Владимирын төрсөн хөвгүүд Борис, Глеб нарыг алахаар шийджээ. Хатуу зүрхтэй хүмүүс л ах дүүсийн аминд хүрч чадна. Борис, Глеб нар үхлээ даруухан хүлээж авсан боловч нас барсны дараа тэд тэнгэрт гарч амар амгаланг олж авав. Энэ нь хамгийн харгис хэрцгий үйлдлүүд ч сайныг устгаж, устгаж чадахгүй гэсэн үг гэж би бодож байна.

Бусдын амийг аврах сайхан сэтгэл

1. I. A. Бунин, Баст гутал.Нефед бол үнэхээр сайхан сэтгэлтэй хүн юм. Өвчтэй хүүхдэд зориулсан улаан гутлыг авахын тулд тэр аймшигт цасан шуурганд зургаан милийн зайд орших хот руу явахаас айсангүй. Тэрээр будах гэж улаавтар гутал хоёрыг хоёуланг нь гаргаж ирсэн боловч гэр лүүгээ алхаж чадсангүй. Нефед амьдрахгүй байж магадгүй хүүхдийг баярлуулахын тулд амьдралаа золиосолсон. Түүний үйлдэл үнэхээр аминч бус, эелдэг. Цөхрөнгөө барсан хотын залуус цасан дундаас цогцос олж, ойр хавьд нь орон сууц байгааг мэдээд л зугтаж чадсан нь үүнийг баталж байна.
2. М.А.Шолохов, "Хүний хувь заяа."Андрей Соколов дайны бүх аймшгийг туулсан. Тэрээр германчуудад олзлогдон хоёр жилийг өнгөрөөж, тамын өлсгөлөн, хүйтэн, хүнлэг бус ядаргаа, гэр орноо санагалздаг байсан. Тэрээр олон жилийн турш байгуулсан гэр бүлээ, хайртай эхнэр, гурван хүүхдээ алджээ. Тэр бүрэн хатуурч болох байсан ч нинжин сэтгэл, өрөвдөх чадвар нь түүний зүрх сэтгэлд хадгалагдан үлджээ. Тэрээр эцэг эхээ дайнд алдсан өнчин бяцхан хүүг авчээ. Энэ бол амьдралын хамгийн хэцүү сорилтод ч гишгэж чаддаггүй хүний ​​жинхэнэ сайхан сэтгэлийн жишээ юм.

золиослолын сайхан сэтгэл

1. О.Генри, Ид шидтэний бэлэг.Делла хайртай нөхөртөө зул сарын бэлэг авахын тулд өөрийн бахархдаг тансаг үсээ зардаг. Жон эргээд Деллийн удаан хүлээсэн самнуудыг худалдаж авахын тулд үнэтэй гэр бүлийн цагаа заржээ. Тиймээс тэдний бие биедээ өгөх бэлэг одоо хэрэггүй болох нь тогтоогдсон - Делла байхгүй урт үссамнуудаар чимэглэх бөгөөд Жон гинжэнд залгах цаг байхгүй. Чухамхүү энэ ялгаатай байдал нь хамгийн чухал зүйл болох хайртдаа таалагдахын тулд хамгийн нандин зүйлээ золиослоход бэлэн байгаа эдгээр залуу хосуудын сайхан сэтгэлийг олж харах боломжийг олгодог.
2. В.Ф.Тендряков, "Нохойд зориулсан талх".Түүхийн баатар хүү өлсгөлөнд нэрвэгдсэн "ард түмний дайсан" болох эзэнгүй тариачдыг өрөвдөж, эцэг эхээсээ хоол хүнс хулгайлдаг. Дараа нь тэр өөрийнх нь бодлоор хамгийн өлсгөлөн, хэн ч харамсахгүй - золбин нохойтой уулзаж, түүнтэй нэг хэсэг талх хувааж өгдөг. Хүү өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдэд зориулсан хоолыг өдрийн хоолноосоо авч, ээжийнхээ хооллож буй хоолны нэг хэсгийг зориудаар ширээн дээр үлдээдэг. Тиймээс тэр өөрөө нэг хэсэг талх хэрэгтэй хүмүүст туслахын тулд хоол тэжээлийн дутагдалд ордог. Энэ бол хүндэтгэлтэй хандах ёстой үнэхээр эелдэг үйлдэл юм.

Сайхан сэтгэл нь аврал мэт

1. М.Горький, "Доор талд".Жүжгийн бүх баатруудын дотроос Лук бол нинжин сэтгэл, энэрэн нигүүлслийн дүр юм. Түүний хөршүүд болох өрөөнийхөө оршин суугчид амьдралын "доод" ёроолд живсэн боловч Лука эелдэг үгс, хүнд шавхагдашгүй итгэлээрээ тусалж чадах бүх хүмүүст туслахыг хичээдэг. Тэрээр Аннад сүнс нь үхэшгүй мөнх гэдэгт итгэх итгэлийг төрүүлж, Васка чамайг шударгаар амьдарч эхлэхэд урам зориг өгдөг, Настя - түүний тод хайрын мөрөөдөл биелж, жүжигчин - архи уухаа болих болно. Лук бузар муу, үзэн ядалт, "харгис үнэн" -ийн эсрэг хүнийг хайрлах, өрөвдөх сэтгэлийг номлодог. Түүний эелдэг байдал нь цөхрөнгөө барсан баатруудын гэрлийн туяа болдог.
2. Р.Бредбери, Ногоон өглөө.Түүхийн баатар Бенжамин Дрисколл анхны оршин суугчдын хамт Ангараг руу нүүжээ. Агааргүйн улмаас ухаан алдсан ч эх дэлхийдээ буцаж ирээгүй, харин үлдэж, модны үр тарьж эхэлжээ. Бенжамин нэг сарын турш уйгагүй ажилласан бөгөөд эцэст нь бороо орж эхлэхэд түүний тарьсан бүх мод ургаж, их хэмжээний хүчилтөрөгч ялгаруулж эхлэв. Түүнд баярлалаа сайн үйл, гариг ​​ногоон болж, суурьшсан хүмүүс гүнзгий, чөлөөтэй амьсгалах боломжтой болсон. Сайхан сэтгэлтэй хүн л ингэж чадна гэж би боддог. Бенжамин ганцаараа өөрт нь биш, бүх гаригийн хувьд сайн зүйл хийсэн.
Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Олны анхаарлын төвд байсан. Зохиолчид өөрсдийн Оросын зохиолчдын бүтээлч байдалэдгээр ёс суртахууны категориудыг янз бүрийн аргаар.
Пушкин бузар муугийн сэдвийг хэд хэдэн удаа хөндсөн. Зохиогч "Анчар" шүлэгт мууг сайн сайхныг тэнцвэржүүлэх ёстой гэж үздэг. Муу юмны газар нь орчлон ертөнцийн захад байгалиас заяагдсан байдаг. Дэлхий даяар бузар мууг түгээгчид эрх мэдэл, эд баялаг, атаа жөтөө (хааны төлөө), айдас (боолын төлөө) хүсэлд автсан хүмүүс болжээ. Эдгээр мэдрэмжүүд нь бузар муугийн дамжуулагч юм. Мөнгө нь хүний ​​амьдралд ижил үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд хүмүүсийг баатарлаг чанар, гэр бүлийн холбоо, хайр дурлалыг алддаг. Харамч баатар"). Тэд бүтээлч үйл явцыг хордуулдаг ("Египетийн шөнө"). Муугийн гол илрэлүүдийн нэг бол хүчирхийлэл юм. Түүний хэрэглээ нь эмгэнэлт байдалд хүргэдэг. Пушкин "Эрх чөлөө" шүлэгт үүнийг үгүйсгэдэг зохиол бүтээлүүд"Дубровский", "Ахмадын охин".
Хүчирхийлэлээр олж авсан эрх мэдлийг ард түмэн хүлээн зөвшөөрөхгүй (Борис Годунов). Гэмт хэргийн замыг сонгосон хүн бүтээлч хүн байж чадахгүй.
Суут ухаантан ба хорон санаат хоёр хоорондоо таарахгүй ("Моцарт ба Сальери"), Пушкиний хүмүүнлэг үзэл нь аливаа Мууүргэлж шийтгэдэг. Тэрээр сайн эхлэлийг байгальд ("Би дахин зочиллоо ..."), урлагт (Моцартын дүр, "Яруу найрагч"), хүний ​​төрөлхийн хайр ба нөхөрлөлийн мэдрэмжээс ("Би санаж байна") хардаг. гайхалтай мөч”, “1827 оны 10-р сарын 19”).
Лермонтовын бүтээлч оргил үе нь Пушкинийхээс илүү харанхуй арван жилд тохиосон. Лермонтов бузар муугийн сэдвийг илүү хурцаар хөгжүүлсэн. Тэрээр бузар мууг хоёр төрөлд хуваадаг. Муу романтик зохиолчхүч чадлыг хүндэтгэж, сүйрлийн тухай ухамсарладаг. Энэ нь Наполеоны тухай шүлэг, "Чөтгөр" шүлэгт илчлэгдсэн байдаг. Нийгэмээс өөр нэг муу зүйл гарч ирдэг. Энэ бол Пушкиныг хордуулсан нийгмийн өндөр түвшний оршин суугчид, "мухагчдыг элэглэн дооглох" ("Яруу найрагчийн үхэл", "Ямар олон алаг олноор хүрээлэгдсэн ...") хор хөнөөл юм.
Пушкин яруу найрагчийг ойлгодоггүй олны тухай гашуунаар бичдэг. Лермонтов энэ сэдвийг ("Бошиглогч") бэхжүүлсэн. Түүний хувьд гэрлийн хүмүүс бол бузар мууг тээгч юм. Лермонтовын баатрууд амьдралыг идэвхтэй хөөцөлдөж, сайн муугийн хооронд гүйдэг ("Манай үеийн баатар"). Бүтээлч талдаа сайнЛермонтов байгальд төвлөрч, хаана уянгын баатарсэтгэлзүйн байдалд хариу үйлдэл үзүүлдэг ("Би ганцаараа зам дээр гардаг").
Гогол өөр ойлголттой. Тэр бүгдийг нэгтгэсэн МууОрос улсад түүнийг эх орныхоо оюун санааны сэргэн мандалд итгэх итгэлээр эсэргүүцэж байв. Гогол эртний бузар муугийн ид шидийн дүр төрхөөс ("Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш", "Вий", "Аймшигт өшөө авалт") орчин үеийн нийгэм дэх бузар муугийн зургийг өгчээ. Чөтгөрүүдийн сүнс орж ирдэг жинхэнэ хүмүүсмөн өчүүхэн филист бузар муутай холилдсон. Бүтээлч сэтгэлээ мөнгөөр ​​сольж, өөрийгөө чөтгөрт худалдсан зураач Чертковын аймшигт хөрөг зураг, хувь заяаны тухай өгүүлдэг (“Хөрөг”). "Байцаагч", "Пальто", " Үхсэн сүнснүүдЗохиолч жижиг боловч олон тооны бузар муугийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, нийгэм, хүний ​​​​сэтгэлд аюул учруулж байгааг харуулж байна.
Некрасов дээр Муутодорхой нийгмийн гарал үүсэлтэй. Бузар муугийн жинхэнэ эх сурвалж бол боолчлол юм. Энэ нь язгууртныг хоосон амьдарч, ард түмнийг үл тоомсорлох боломжийг олгодог (" Төмөр зам”, 3-р бүлэг). Боолчлолсүнслэг эрх чөлөөтэй хүнийг боол болгон хувиргадаг ("Хөөе, Иван!" Мөн "Орос улсад сайн амьдардаг", "Сүүлчийн хүүхэд", "Үлгэр боол Иаковын үнэнч тухай" шүлгийн бүлгүүд). Бүтээлч талдаа сайнНекрасов бас нийгмийн утгатай. Яруу найрагчийн сайхан сэтгэл нь золиослолын утгатай ("Яруу найрагч ба иргэн", "Гоголийн үхлийн өдөр", "Н. Г. Чернышевский", "Нэг цагийн баатар"). Яруу найрагч Оросын амьдралын ёс суртахууны зарчмуудыг хүмүүсийн сэтгэлд хардаг.

Боолчлолд унтсан
Нар чөлөөтэй.
Алт, алт -
Ард түмний зүрх сэтгэл.

("Орос", Гриша Добросклоновын "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлгийн дуу)

Л.Толстой Некрасовын боолчлол, хүний ​​эсрэг хүчирхийллийн талаарх үнэлэмжтэй санал нэг байна. Толстой сайн ба муугийн тухай ойлголтыг гүн ухааны үүднээс авч үздэг. Хэрэв хүн хүрээлэн буй ертөнц, өөрийн мөн чанарт нийцүүлэн амьдардаг бол тэр сайн сайхны төлөө бүтээгдсэн (Каратаев). Хүмүүс үндэсний язгуур угсаагаа гээж, эргэн тойрныхоо хүмүүсээс дээш гарахын тулд хүний ​​мөн чанарыг дахин бүтээхийг оролдвол тэд муу зүйлд ордог. "Дайн ба энх" киноны ийм дүрүүд бол Наполеон, Курагин юм. Байгаль, хүмүүстэй сүнслэг холбоотой Болконский, Кутузов, Ростов нар тэднийг эсэргүүцдэг. Толстой дайныг хамгийн том хор хөнөөл гэж үздэг.
Достоевский сайн ба муугийн тухай дур булаам ярьдаг. Энэ нь бузар муугийн гарал үүслийг илчилдэг. Амьдралын нийгмийн тал бол хүний ​​сүнс дэх Бурхан ба чөтгөрийн хоорондох тэмцлийн тухай түүхийн арын дэвсгэр юм. сайн ба мууДэлхий дээр тэнцвэртэй байдаг.
Раскольников ("Гэмт хэрэг ба шийтгэл") нийгмийн бузар муугаас болж зовж шаналж, шударга бус байдлын эсрэг тэмцэлд хамгийн аймшигтай хэлбэрийг сонгодог. Хүчирхийлэлд тулгуурласан сайн сайхан нь муу болж доройтдог. Раскольников эхэндээ өөрийгөө хүн төрөлхтнийг цус сорогчдоос чөлөөлөгч гэж боддог. Гэвч эцсийн дүндээ “Өөрийнхөө төлөө алсан” болох нь тогтоогдсон. Соня Раскольниковт парадоксик эргэлт хийхэд тусалдаг. Соня бусдын сайн сайхны төлөө өөрийгөө дээгүүр алхаж, сэтгэлээ цэвэр ариун байлгадаг. Муугаас сайн сайханд хүрэх зам нь зовлон зүдгүүр, наманчлал, сэтгэлийг ариусгах замаар оршдог. Энэ бүхнийг Раскольников эпилогоор мэдэрсэн бөгөөд үнэний гэрэл түүнд илчлэв. Достоевский ямар ч дорд унасан хүнд наманчилж, тамын гүнээс гэрэлд босох эрхийг үлдээдэг.
Оросын зохиолчдын бүтээл дэх сайн ба мууЭдгээр ёс суртахууны ангилал нь хүн төрөлхтний оюун санааны амьдралд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг тул чухал байр суурийг эзэлдэг. Сонгодог уран зохиолбузар муугийн үхлийн мөн чанарыг илчилж, сүнсийг түүний хор хөнөөлөөс аврахыг эрэлхийлсэн.

1. Ардын үлгэрт сайн муугийн харилцан үйлчлэлийн онцлог.
2. Антагонист дүрүүдийн харилцаанд хандах хандлагыг өөрчлөх.
3. Эерэг ба харилцааны ялгаа муу залуус.
4. Үзэл баримтлал хоорондын хил хязгаарыг бүдгэрүүлэх.

Илэрхий олон янз байдлыг үл харгалзан уран сайхны зургуудба дүрүүд, дэлхийн уран зохиолд үндсэн категориуд байсаар ирсэн, байх болно, тэдгээрийн эсрэг тал нь нэг талаасаа гол шалтгаанхөгжил үйл явдлын шугам, нөгөө талаас хувь хүний ​​хөгжлийг дэмждэг ёс суртахууны шалгуур. Дэлхийн уран зохиолын баатруудын дийлэнх хувийг сайн сайхныг хамгаалагчид ба мууг дэмжигчид гэсэн хоёр лагерийн аль нэгэнд амархан ангилж болно. Эдгээр хийсвэр ойлголтуудыг харагдахуйц, амьд дүр төрхөөр илэрхийлж болно.

Соёл дахь сайн ба муугийн ангиллын ач холбогдол ба хүний ​​амьдралэргэлзээгүй. Эдгээр ойлголтуудын тодорхой тодорхойлолт нь хүн амьдралдаа өөрийгөө батлах, өөрийнхөө болон бусад хүмүүсийн үйлдлийг зөв, зохисгүй талаас нь үнэлэх боломжийг олгодог. Философи болон шашны олон тогтолцоо нь хоёр зарчмын эсрэг үзэл баримтлал дээр суурилдаг. Үлгэр, домгийн баатрууд эсрэг тэсрэг зан чанарыг агуулсан байдаг нь гайхмаар зүйл гэж үү? Гэсэн хэдий ч хэрэв муу санааг агуулсан баатруудын зан үйлийн талаархи санаа цаг хугацааны явцад бага зэрэг өөрчлөгдсөн бол сайн сайхны төлөөлөгчид тэдний үйлдэлд ямар хариу үйлдэл үзүүлэх ёстой гэсэн санаа өөрчлөгдөөгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эхлээд ялсан баатрууд муу ёрын өрсөлдөгчидтэйгээ үлгэрт хэрхэн тоглосныг авч үзье.

Жишээлбэл, "Цасан цагаан ба долоон одой" үлгэр. Муу муу хойд эх нь шулмын тусламжтайгаар хойд охиноо сүйтгэж, гоо үзэсгэлэнд нь атаархахыг оролдсон боловч шулмын бүх явуулга дэмий хоосон болно. Сайхан ялалтууд. Цасан цагаан амьд үлдэхээс гадна сэтгэл татам хунтайжтай гэрлэжээ. Гэсэн хэдий ч ялалт байгуулсан Сайн нь ялагдсан Муу муутай хэрхэн харьцдаг вэ? Үлгэрийн төгсгөлийг инквизицийн үйл ажиллагааны түүхээс авсан бололтой: "Гэхдээ түүнд зориулж төмрийн гутал аль хэдийн шатаж буй нүүрс дээр байрлуулж, авчирч, хавчаараар барьж, урд нь тавьсан байв. Тэгээд тэр хөлөө улаан гутал өмсөж, эцэст нь газарт унах хүртлээ бүжиглэх ёстой байв.

Ялагдсан дайсанд хандах ийм хандлага нь олон үлгэрт гардаг онцлог шинж юм. Гэхдээ энд гол зүйл бол Сайн хүмүүсийн түрэмгийлэл, харгислал нэмэгдсэн биш, харин эртний үеийн шударга ёсны ойлголтын онцлог шинж чанар гэдгийг нэн даруй тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь ихэнх үлгэрийн зохиолууд маш эрт дээр үеэс бий болсон. “Нүдэнд нүд, шүдэнд шүд” гэдэг бол шийтгэлийн эртний томьёо юм. Түүгээр ч барахгүй сайн сайхны шинж чанарыг агуулсан баатрууд ялагдсан дайсантай харгис хэрцгий харьцах эрхтэй төдийгүй үүнийг хийх ёстой, учир нь өшөө авалт нь бурхадаас хүнд даатгасан үүрэг юм.

Гэсэн хэдий ч энэ үзэл баримтлал нь Христийн шашны нөлөөн дор аажмаар өөрчлөгдсөн. А.С.Пушкин "Үлгэр үхсэн гүнжмөн долоон баатрын тухай "Цасан цагаан" -тай бараг ижил зохиол ашигласан. Мөн Пушкиний бичвэрт муу хойд эхшийтгэлээс мултарч чадаагүй - гэхдээ үүнийг яаж хийдэг вэ?

Энд хүсэл тэмүүлэл түүнийг авав
Тэгээд хатан хаан нас барав.

Зайлшгүй шийтгэл нь мөнх бусыг байлдан дагуулагчдын дур зоргоороо болдоггүй: энэ бол Бурханы шүүлт юм. Пушкиний үлгэрт дундад зууны үеийн фанатизм байдаггүй бөгөөд түүний тайлбараас уншигчид өөрийн эрхгүй чичирдэг; зохиолчийн хүмүүнлэг байдал ба сайхан зүйлсзөвхөн Бурханы агуу байдлыг (Түүнийг шууд дурдаагүй байсан ч), дээд шударга ёсыг онцлон тэмдэглэдэг.

Хатан хааныг “авсан” “санал” нь эртний мэргэд “Хүний доторх Бурханы мэлмий” гэж нэрлэдэг мөс чанар биш гэж үү?

Тиймээс эртний, паган шашны ойлголтоор сайн сайхны төлөөлөгчид нь зорилгодоо хүрэх арга зам, дайснууд нь булаан авахыг оролдож буй ямар нэг зүйлийг авах эргэлзээгүй эрхээрээ Муугийн төлөөлөгчдөөс ялгаатай байдаг - гэхдээ илүү эелдэг биш, хүнлэг хандлагаялагдсан дайсан руу.

Христийн шашны уламжлалыг шингээсэн зохиолчдын бүтээлүүдэд эерэг баатруудын сорилтыг тэсвэрлэж чадаагүй, муугийн талд орсон хүмүүсийн эсрэг өршөөлгүй хэлмэгдүүлэлт хийх болзолгүй эрхийг эргэлздэг: "Амьдрах ёстой хүмүүсийг тоол, гэхдээ тэд үхсэн. Та тэднийг амилуулж чадах уу? Үгүй бол хэн нэгнийг үхэлд хүргэх гэж бүү яар. Учир нь хамгийн ухаалаг хүмүүст хүртэл бүх зүйлийг урьдчилан харах боломж байдаггүй "(Д. Толкиен" Бөгжний эзэн "). "Одоо тэр унасан, гэхдээ бид түүнийг шүүх биш: хэн мэдлээ, магадгүй тэр өргөмжлөгдсөн хэвээр байх болно" гэж Фродо хэлэв. Гол дүрТолкиены туульс. Энэхүү бүтээл нь Сайн сайхны хоёрдмол байдлын асуудлыг хөндөж байна. Тиймээс, хөнгөн талын төлөөлөгчид үл итгэлцэл, тэр байтугай айдсаа хуваалцаж чаддаг, үүнээс гадна та хичнээн ухаалаг, зоригтой, сайхан сэтгэлтэй байсан ч эдгээр сайн чанаруудыг алдаж, муу санаатнуудын лагерьт (магадгүй хийх хүсэлгүйгээр) нэгдэх боломж үргэлж байдаг. маш ухамсартайгаар). ). Үүнтэй төстэй өөрчлөлт нь Сауроны нүүрэн дээр дүрслэгдсэн муу ёрын эсрэг тэмцэх анхны зорилго байсан илбэчин Сарумантай холбоотой юм. Энэ нь бүхнийг чадагч бөгжийг эзэмшихийг хүссэн хэн бүхэнд заналхийлж байна. Гэсэн хэдий ч Толкиен Сауроныг эргүүлэн авах боломжтой талаар ч сануулаагүй байна. Хэдийгээр хорон муу нь нэгдмэл, хоёрдмол утгатай биш боловч энэ нь илүү их хэмжээгээр эргэлт буцалтгүй байдал юм.

Толкиены уламжлалыг үргэлжлүүлсэн зохиолчдын бүтээлд Толкиены дүрүүдийн аль нь сайн, муу гэж үзэх ёстой талаар янз бүрийн үзэл бодлыг тусгасан байдаг. Одоогоор Саурон болон түүний багш Мелкор, Дундад дэлхийн Люсифер нар сөрөг дүрд огт тоглодоггүй бүтээлүүдийг олж болно. Тэдний дэлхийн бусад бүтээгчидтэй хийсэн тэмцэл нь эсрэг тэсрэг хоёр зарчмын зөрчилдөөн биш, харин Мелкорын стандарт бус шийдвэрийг үл ойлголцсоны үр дүн юм.

Үлгэр домгийн үндсэн дээр бий болсон уран зөгнөлд сайн муугийн тодорхой зааг аажмаар бүдгэрч байна. Бүх зүйл харьцангуй: Сайн дахин тийм ч хүмүүнлэг биш (эртний уламжлалд байсан шиг), харин муу зүйл нь хараас хол байдаг - дайснууд нь харлуулдаг. Уран зохиол нь хуучин үнэт зүйлсийг дахин эргэцүүлэн бодох үйл явцыг тусгадаг бөгөөд бодит хэрэгжилт нь ихэвчлэн идеалаас хол байдаг, мөн оршихуйн олон талт үзэгдлийн талаар хоёрдмол утгатай ойлголттой болох хандлагатай байдаг. Гэсэн хэдий ч хүн бүрийн ертөнцийг үзэх үзэлд сайн ба муугийн ангилал нь нэлээд тодорхой бүтэцтэй байх ёстой гэдгийг санах нь зүйтэй. Мосе, Христ болон бусад агуу багш нар юуг жинхэнэ бузар муу гэж үзэх талаар эртнээс хэлсэн. Муу зүйл бол хүний ​​зан үйлийг удирдах ёстой агуу зарлигийг зөрчих явдал юм.

Сайн ба муу нь ёс суртахууны үндсэн ойлголт юм. Хүн бүр багаасаа л эдгээр талыг зааж сургасан. Хүн бүр өөрийн үйлдлээ энэ хэмжүүрээр хэмждэг. Энэ нь ёс суртахуун гэсэн нэртэй. Хүүхэд бүрийг сайн мууг ялгаж, сайн мууг ялгаж сургадаг. Хүүхдүүд өөрсдийн үйлдэл, үр дагаврыг бүрэн үнэлж чаддаггүй. Гэхдээ өсвөр насныхан юу болохыг аль хэдийн тодорхой ойлгосон. Заримдаа тэд зориудаар муу, бузар муу үйлийг сонгодог.

Сайн гэдэг нь өөр амьд биетийн тусын тулд чиглэсэн хүний ​​үйлдэл юм. Сайн хүмүүсхэзээ ч, хаана ч хэрэгтэй. Тэд гэрэл, дулаан, баяр баясгаланг авчирдаг. Ийм хүмүүсгүйгээр амьдрах боломжгүй. Тэд нийгмийг ёс суртахууны доройтлоос хамгаалдаг. Сайхан сэтгэл бол хатуу амьдралын шуургатай далай дахь цорын ганц аврал юм.

Хэрэв нинжин сэтгэл байхгүй байсан бол дэлхий удахгүй мөхөх байсан. Хүчтэй нь сул дорой нэгнээ бодолгүйгээр устгана. Харгис хууль зэрлэг байгальд тод харагддаг. Аймшигтай зүйл бол махчин амьтан уйгагүй, өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэлгүй байдаг. Гэхдээ түүнд зорилго бий, ямар ч байсан түүндээ хүрэх болно. Харамсалтай нь өнөөдөр хүмүүсийн дунд хатуу ширүүн, хэрцгий "махчин" олширч байна. Тэд хэрцгий хандлагыг хананд шахаж байж л зогсоож чадна. Тэд өөрсдөө хэзээ ч зогсохгүй. Энэ бол аймшигтай муухай юм. Энэ нь зогсохгүй. Үүнийг зөвхөн харгис хүчээр л зогсоож болох ч хүн болгонд байдаггүй.

Амьдрал бол тэмцэл юм. Сайн ба муугийн тэмцэл. Хүн бүр амьдралдаа юу илүү байхыг өөрөө шийддэг. Бүх зүйл дээр тулгуурладаг ёс суртахууны сонголт. Хэрэв хувь хүн сайн сайхныг сонговол түүний амьдрал хайр, эмзэглэл, гэрэл гэгээгээр дүүрэн байх болно. Бусад хүмүүс түүнд татагдах болно. Гэхдээ хэрэв сонголт нь хорон муу дээр унавал. Нэг, хоёр ба түүнээс дээш. Хүний амьдрал улам л дордох болно. Тэр хүн хорон санаа, бүдүүлэг байдал, үзэн ядалт, уур хилэнгээр дүүрэх болно. Удалгүй энэ нь бусад хүмүүсийн хувьд тэвчихийн аргагүй болно. Хүн бүр түүнээс зайлсхийж, харилцаа холбоогоо дээд зэргээр таслах болно. Цөөхөн хүн муу хүнтэй харилцахыг хүсдэг. Энэ нь өсөж, хөгжихөд тус болохгүй, харин зөвхөн доройтол руу татдаг.

Гэхдээ үүнээс гарах гарц бас бий. Асуудлыг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөхөөс бүх зүйл эхэлдэг. Энэ бол засч залруулах алхам юм. Дараа нь та бодол санаа, муу зуршлаа өөрчлөх хэрэгтэй. Энэ бол хамгийн хэцүү хэсэг юм. Буян үйлдэж, бусдад тусалж эхлэх хэрэгтэй. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам амьдрал өөрчлөгдөж, баяр баясгалан ирэх болно.

Сонголт 2

Хүүхэд байхаасаа л бид сайн ба муугийн тухай ойлголттой танилцсан. Сайн байх нь сайн, муу байх нь муу гэдгийг томчууд бидэнд өдөр бүр тайлбарладаг. Цэргийнхэн ногоон гэрлээр, тахө дээр л зам хөндлөн гарах тухай ярьсаар л, эмч нар өвдвөл муу гэж ятгадаг. Яагаад муу гэж? Хэрэв энэ нь таныг сургуульд явахгүй байхыг зөвшөөрвөл орондоо хэвтэж, их идээрэй амттай хоолхаламжтай ээж бэлтгэсэн. Шүдэнз тоглоом биш, буруу гарт хор хөнөөл учруулдаг гэдгийг гал сөнөөгчид анхааруулж байна.

Сургуульд дөрөв бол сайн, гурав бол муу гэж ярьдаг. Гэхдээ хэн, яагаад үүнийг шийдсэн бэ гэсэн асуултад хэн ч хариулж чадахгүй.

Хүмүүс амьдралынхаа туршид хар, цагаан, сайн муу, сайн ба муу гэсэн янз бүрийн зүйлийг эсэргүүцдэг нөхцөл байдалд ордог. Мөн хүн аль нэг талыг сонгох үүрэгтэй, тэр төвийг сахих эрхгүй, учир нь та нийгэмд зохистой иргэн юм уу, үгүй.

Шашин хүртэл сайн муу талтай. Үлгэрийг зөвхөн эерэг жишээгээр даван туулах боломжгүй. Тэдэнд Могой Горынич, Дээрэмчин Nightingale хоёрын дүр төрхтэй амьдралын муу талууд зайлшгүй хэрэгтэй.

Ядуу хүнд туслах нь сайн, сул доройг доромжлох нь муу. Бүх зүйл энгийн бөгөөд ойлгомжтой. Мөн эдгээр хоёр ойлголтыг хооронд нь ялгах нь тийм ч хэцүү биш юм. Одоо л байгалиасаа, байгалиасаа аль нь хүчтэй вэ? Эцсийн эцэст өнөөдөр муу муухайг сайн гэж танилцуулж байна. Илүү нарийн, хэрэв өмнөх хүмүүсТэд "хулгай гэдэг нь хулгайч гэсэн үг!" гэж хатуу хэлсэн боловч одоо тэд логик гинжийг үргэлжлүүлэхийн тулд олон аргумент олдог: "хулгай гэдэг нь хулгайч, зальтай, баян гэсэн үг, өөрийгөө болон хайртай хүмүүсээ ая тухтай амьдралыг худалдан авч чадна гэсэн үг. Сайн хийлээ!".

Гэрэл ба харанхуйн хоорондох нимгэн шугам арилдаг. Үүнийг нөхцөл байдал биш, харин одоо үзэл баримтлалыг орлуулах ажилд оролцож байгаа хүмүүс устгасан. Эелдэг байх нь ашигтай бол би байх болно, хэрвээ муу байх нь практик юм бол би байх болно. Хүмүүсийн хоёрдмол байдал нь аймшигтай юм. Энэ нь хаашаа явсан нь тодорхойгүй болсон: цэвэр, нам гүм, сонирхолгүй сайхан сэтгэл. Хэдийгээр та сайн бодож байвал хариулт нь болно. Муу зүйл сайныг залгисан.

Одоо сайн байхын тулд муугийн долоон үе шатыг туулах ёстой. Хулгайлах, хуурах, устгах. Дараа нь сүм хийдүүд барьж, өвчтэй хүүхдүүдэд тусалж, камер руу инээмсэглэж, эцэс төгсгөлгүй инээмсэглэж, ийм сайхан, эелдэг өөрийгөө эдлээрэй. Шинэ сүм, эмнэлгийн суурийг тавихаас өмнө олон мянган хүний ​​аминд хүрсэн сайхан сэтгэлтэй хүн.

Одоо сайн муугийн тухай ойлголт байхгүй. Тэд тусдаа фронтын үүрэг гүйцэтгэдэггүй, шаардлагагүй үед цохиж, шаардлагагүй үед цус харвадаг нэг нударга юм.

Сайн ба муугийн дүгнэлт

Сайн муугийн сэдэв нь дэлхийтэй адил эртний юм. Эрт дээр үеэс эрс тэс эсрэг тэсрэг эдгээр хоёр ойлголт бие биенээ ялах эрхийн төлөө тэмцсээр ирсэн. Эрт дээр үеэс сайн, муу хоёр харыг цагаанаас хэрхэн ялгах талаар маргалдах болсон. Амьдралд бүх зүйл харьцангуй юм.

Сайн ба муугийн тухай ойлголтууд нэгдмэл байдаг. Заримдаа эелдэг гэмээр сайн үйлс нь хүргэдэг сөрөг үр дагавар. Бусдын үйлдлээс гадна зарим нь өөртөө давуу талыг олдог.

Сайн ба муу нь үргэлж салшгүй байдаг, нэг нь нөгөөг нь үгүйсгэдэггүй. Жишээлбэл, хэрэв хэн нэгэнд ямар нэгэн мэдээ баяр баясгалан авчирч, өөрөө сайн сайхныг авчирдаг бол нөгөө хүнд энэ мэдээ нь уй гашуу, уй гашууг авчирдаг. сөрөг сэтгэл хөдлөл, тус тус, өөрсөддөө мууг авч явах. Заримдаа хүмүүс "мөнгө бол муу, архи нь хорон муу, дайн бол муу" гэж зарим зүйл, үзэгдлийг муугаар тодорхойлдог. Гэхдээ эдгээрийг нөгөө талаас нь харвал? Хэрхэн илүү их мөнгө, хүн илүү бие даасан, аюулгүй байх тусам тэр бүрэн дүүрэн, аз жаргалтай, тэр дэлхийд сайн сайхныг авчрахад бэлэн байдаг. Бага тунгаар согтууруулах ундаа нь хачирхалтай нь бас сайн байж болох юм - фронтод нэг зуун грамм нь дайнд сайнаар үйлчилж, цэргүүдийн сэтгэл санааг дээшлүүлж, хүнд шарханд мэдээ алдуулах үйлчилгээ үзүүлдэг.

Бүрэн сөрөг үзэгдэл мэт санагдах дайн ч гэсэн шинэ газар нутгийг эзлэн авах, холбоотнуудын эв нэгдэл, ахан дүүсийн холбоо, хүсэл зоригийг хүмүүжүүлэх зэрэг сайн биш юмаа гэхэд тодорхой ашиг тусыг авчирдаг. ялна.

Уламжлал ёсоор үлгэр, кинонд сайн зүйл мууг ямагт ялдаг ч амьдралд шударга ёс тэр бүр ялдаггүй. Гэхдээ хэрэв та хэн нэгэнд доромжлол хийх гэж байгаа бол дэлхий даяар тархсан "бумерангийн хууль"-ийг үргэлж санаж байх ёстой - "танаас цацруулсан бузар муу нь мэдээж танд эргэж ирнэ". Өөрөөсөө эхэлцгээе, бие биедээ илүү эелдэг, энэрэнгүй байцгаая, магадгүй дараа нь харгис хэрцгий зангаараа орчин үеийн ертөнцсайн муугаас арай илүү байх болно.

Жишээ 4

Сайн ба муу нь бидний амьдралын гол хэсэг юм. Манай нийгэм дэх бүх төрлийн харилцаа нь эдгээр ёс суртахууны үндсэн ойлголтуудад тулгуурладаг. Тэр цагаас хойш бага нас, хүүхдүүдэд эдгээр хоёр ойлголтыг ялгах чадварыг хөгжүүлж эхэлдэг. Үр дүнд нь, энэ схемХүүхдийн ертөнцийг үзэх үзэл нь нийгмийн ирээдүйн гишүүнийг хүмүүжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Учир нь бидний амьдралын энэ хоёр эсрэг талыг ялгах чадвар нь бүтээн байгуулалтын үндэс болдог ёс суртахууны зарчимхүүхэд. Үүний үр дүнд өсвөр насандаа хүүхдүүд өөрсдийн үйлдэл нь ёс суртахууны үндсэн зарчимд нийцэж байгааг бүрэн ухамсарлаж эхэлдэг.

Гэхдээ хэрэв бид энэ сэдвийг ерөнхийд нь авч үзвэл илүү ихийг олж мэдэх болно өндөр түвшин, тэгвэл та сайн муугийн хоорондох тасралтгүй, байнгын тэмцлийг анзаарч чадна, энэ нь нэг минутын турш зогсдоггүй. Өмнө нь ч, одоо ч ийм сөргөлдөөн байдгийг тодорхой нотлох жишээг дурдаж болно. Гол жишээүйлчилж болно, гайхалтай Эх орны дайн, Фашист Герман харанхуй, муу талын үүрэг гүйцэтгэсэн. Эсвэл эсрэг талын үүрэг нь АНУ-ын улс төрийн чиг хандлага байдаг бидний цаг үе гэж хэлье. Цөөн хэдэн жишээ байдаг бөгөөд амьдралын бараг бүх салбарт байдаг.

Нэг үгээр хэлбэл, сайн муугийн сэдэв нь маш эртний боловч нэгэн зэрэг ямар ч үед хамааралтай бөгөөд цаг хугацааны төгсгөл хүртэл хэвээр байх болно. Үнэндээ бид өдөр бүр ийм асуудалтай тулгардаг. Мөн аливаа хүн олон үйлдлээрээ хэний талд байхаа сонгох ёстой. Бидний амьдрал сайн үйлс, зүрх сэтгэл, сэтгэлийн сайхан сэтгэлээс хамаардаг гэж олон хүн маргадаг. Бид хэдий чинээ эелдэг байх тусам бидний амьдралд илүү гэрэл гэгээ, дулаан байдаг. Харин “Сайныг бүү хий, мууг хүлээн авахгүй” гэдэг үг байдаг, үнэхээр үр дүнтэй гэж хэлмээр байна. Бидний олон үйлдэл сайн үйлсийн дараа өгөөжөө өгдөггүй. Тэгээд үнэндээ муу, сайн гэж юу вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Гэсэн хэдий ч ихэнх тохиолдолд эелдэг байдал нь маш тааламжтай байдаг. Муу зүйл үргэлж өвдөлт, зовлон зүдгүүрийг авчирдаг.

Үүний үр дүнд энэ сэдэв маш нарийн төвөгтэй, үүнийг бүрэн нээж, шинжлэх боломжгүй гэдгийг хэлмээр байна. Гэхдээ юуг анхаарах ёстой вэ? Гол нь муу, сайныг ялгах чадвар гэж боддог, заримдаа сайн үйлсийг нямбай далдлах тохиолдол гардаг. Дараа нь та үүнийг олж мэдэхийн тулд маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Сайныг сайтар хаях нь бас үнэ цэнэтэй бөгөөд тэд ногдуулсан сайн нь муугаас муу гэж хэлдэг.

Зарим сонирхолтой эссэ

Хүн бүр төрсөн цагаасаа эхлэн олон янзын шинж чанартай байдаг. Энэ нь ялагчийн шинж чанар юм уу, эсвэл гэгддэг хүний ​​чанар юм уу

• Гоголын "Хөрөг" өгүүллэгийн урлагийн сэдэв

  Н.В.Гоголийн "Хөрөг" өгүүллэгийн урлагийн сэдэв нь давамгайлж, заавал биелүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Гогол "Хөрөг зураг"-даа жинхэнэ урлаг гэж юу вэ, зөвхөн урлагийн дүр төрх гэж юу вэ гэсэн асуултыг тавьсан.

Бороо дээвэр дээр зөөлөн тогших үед намайг тайвшруулж, унтаж ч болно.

Би 7-р ангид сурдаг, олон хүн намайг амьдралын туршлагагүй жижигхэн хүн гэж бодох байх.

Хэрэв танд орон сууцаа өөрөө сонгох боломж байсан бол цэлгэр байшинд үлдэх хэрэгтэй. Долоо хоногт ядаж нэг удаа бүхэл бүтэн гэр бүл цуглаж, ярилцах боломжтой том зочны өрөөтэй байх ёстой

Хүний бүтээлч үйл ажиллагаа нь хувь хүн бүрийн ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахууны үндсээс хамааран сайн муугийн төлөө чиглэгдэж болно. Амьдралаа юунд зориулах вэ? Бүтээл эсвэл сүйрэл сонгодог асуултхүн байх уу үгүй ​​юу.

Аливаа бүтээлч байдлын эцсийн үр дүн нь бүтээгдсэн объект, урлагийн бүтээл, бүтээгдэхүүн, i.e. Дараа нь хамгийн сүүлийн линк орно бүтээлч үйл ажиллагаа, энэ нь хэрэглэгч, худалдан авагч эсвэл хэрэглэгчийн хэрэгцээг хангахын тулд бүтээхээс өмнө төлөвлөсөн функцийг гүйцэтгэдэг. Та өөртөө зориулж ямар нэгэн зүйлийг бүтээсэн ч гэсэн зохиогч болон хэрэглэгч-хэрэглэгч хоёр нэг хүн болж нэгддэг. Бүтээлч үйл ажиллагааг үнэлэх шалгуур нь бүтээгдсэн объектын зорилго юм.

Дэлхийн улс орнуудын патентын хууль тогтоомжид ёс суртахуун, хүмүүнлэгийн хэм хэмжээнд нийцээгүй шинэ бүтээлийн мэдүүлгийг авч үзэхийг хүртэл хориглосон тусгай зүйл заалт бий. Гэсэн хэдий ч хэн ч патент өгдөггүй ч хүнлэг бус олон бүтээн байгуулалтыг захиалж, хэрэгжүүлдэг - энэ нь парадокс юм. улс төрийн үндэсмөн улс төр бол хувийн бус, ёс суртахуунгүй юм.

Аливаа зүйлийг бүтээх болсон шалтгаан нь зарим талаараа хүнлэг чанартай байж болох ч эцсийн хүрэх газар нь тухайн бүтээлийн хүнлэг байдлын гол шалгуур болдог. Жишээлбэл, гильотины зохиогч цаазаар авах ажиллагааны үеэр хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг арилгахыг хүсч, өвдөлтгүй агшин зуур үхэхийг баталгаажуулахыг хүсчээ.

Хэрэв та эртний цаг үеийг харвал, хүмүүс анх гарч ирэх үед тэдний бүтээсэн бүх зүйл амьтны ертөнцөд амьд үлдэх зорилготой байсан. Зорилго нь эрхэмсэг байсан бөгөөд бүтээсэн багаж хэрэгсэл, хамгаалалтын зэвсэг нь нэг юм. Чулуун хутга эсвэл сүх, жад эсвэл сум нь амьтдыг алж, нядлах зориулалттай байв. Гэхдээ хөрш зэргэлдээх овог аймгуудыг довтлохоос хамгаалах шаардлагатай байсан үе байсан. Хүн амины хэрэг хууль ёсных болсон эрх зүйн байдалмөн шийтгэгдсэнгүй, харин урамшуулсан, учир нь Зорилго нь нэг байсан - амьд үлдэх, гэхдээ хүн махчин, араатан болж, хоол идэхийн тулд биш, харин зорилгодоо хүрэхийн тулд өөрийнхөө төрөл зүйлийг хөнөөжээ. улс төрийнбусад овог аймгуудыг боолчлох, өрсөлдөгчдийн эзэлсэн орон зайг эзлэх зорилго. Энэ бол маш шударга, хүмүүнлэг, хүчтэй нь ялсан ч харгислал, хорон санаа, үзэн ядалтгүйгээр олон сая жилийн турш байгалийн хуулийн дагуу амьдарч ирсэн хүнийг амьтны ертөнцөөс тусгаарласан чухал үе юм. Амьтны ертөнцөд газар нутаг эсвэл эмэгтэйчүүдийн төлөөх тэмцэлд өгөөмөр сэтгэл, язгууртнууд хадгалагдан үлджээ. Жишээлбэл, чонын сүргийн хоёр удирдагч сүргийг даван туулахын тулд тулаанд орвол ялалтад хүрэхийн тулд бүх хүчээ дайчлан сул дорой нь өөрийгөө ялагдсан гэж хүлээн зөвшөөрч, нуруун дээрээ хэвтэж, хүзүүгээ нээдэг. Энэ тулаан дуусч, ялагдсан нь багцаа орхино. Хэн ч дуусдаггүй, хэн ч шоолдоггүй. Махчин амьтад хэзээ ч хэт их алж хяддаггүй, өөрөөр хэлбэл. физиологийн байгалийн хэрэгцээний дагуу идэж чадахаас илүү. Амьтны ертөнцөд хамгийн бага хэрэгцээ, хангалттай байх зарчмыг төгс дагаж мөрддөг. Тэр хүн бардам болж, түүнээс татгалзав.

Зөвхөн хүнд шунал, харгислал гарч ирсэн нь мэдээжийн хэрэг хөгжлийн эмгэг, гэнэтийн зүйл юм. дагалдах нөлөө. Тэр цагаас хойш хүмүүсийн амбиц, шунал, харгислалыг хэрэгжүүлэхэд зориулагдсан тусгай зэвсэг гарч ирсэн. удирдагчидхожим нь улстөрч гэгдэх болсон. "Тоглоомын дүрэм" -гүй дайны эрин үе эхэлсэн бөгөөд түүний зорилго нь хүмүүс болон тэдний оршин суугаа газрыг устгах явдал байв. Бүхэл бүтэн хотууд соёлын өв, мэдлэг, ур чадварын хамт газрын хөрснөөс арчигдлаа. Сүйрлийн бүтээмжийг нэмэгдүүлэхийн тулд устгах зэвсэг, хүмүүсийг алах нарийн арга, хэрэгслийг бий болгож, сайжруулж эхлэв. Энэхүү үйл явц одоо ч үргэлжилж байгаа бөгөөд түүний оргил үе нь цөмийн, хими, бактериологийн зэвсгийг бүтээх, ашиглах явдал байсан бөгөөд "ердийн" төрлийн зэвсгүүд маш төгс төгөлдөр, үр дүнтэй болсон. Үүний үр дүнд хүн төрөлхтөн хүн чанар, ёс суртахуун, хүнлэг чанараа алдсан байнгын дайнуудөөр хоорондоо. Улс төрийн амбиц нь үндэсний хэмжээний чухал шийдвэр гаргахад тэргүүлэх чиглэл болсон, мөн хүмүүс цэргийн аргаар улс төрийн зорилгодоо хүрэхийн тулд хэрэглэгдэхүүн болжээ. Зэвсгийн худалдаа, түүний хэрэглээ маш их болсон ашигтай бизнес. Энэ бол баримт. Хэн маргах вэ?

Үүний цаана бүтээлч байдлын сэдвийг анхаарч үзээрэй. Бүтээлч байдал нь хүн төрөлхтний ашиг тус, хөгжил цэцэглэлтийн төлөөх бүтээл юм шиг санагддаг, гэхдээ үйл ажиллагааны төрөл бүр нь зоосны хоёр талтай байдаг. Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн хууль нь бүх нийтийнх бөгөөд материаллаг бүх зүйлд илэрдэг. Хүн хоёрдмол шинж чанартай бөгөөд түүний үйл ажиллагаа нь эцсийн үр дүнгийн баримтын хувьд хоёрдмол шинж чанартай байдаг. Бүтээлч, сүйрлийн бүтээлч байдал бий нийтлэг үндэслэл- Бодол санаанаас шинэлэг зүйл бий болж, бүтээлч байдлын механизмууд нэгдмэл, инновацийг бий болгох технологи байдаг. өөр өөр газар нутагүйл ажиллагаа нь нэг юм. Ялгаа, ялангуяа бүтээлч байдлын эсрэг тэсрэг зүйл юу вэ?

Нэгдүгээрт, бүтээгчдийн ертөнцийг үзэх үзэл, тэдний ёс суртахууны зарчим, зарчим, үзэл бодол, өөрөөр хэлбэл. субъектив хүчин зүйлд.

Хоёрдугаарт, зорьж буй зорилго, иргэний харьяаллын хувьд.

Гуравдугаарт, хүн төрөлхтөнд харьяалагдах, дэлхийн хэмжээнд бүтээлч үйл ажиллагааны үр дүнг хариуцах.

Дөрөвдүгээрт, ашиг сонирхлын "хувиа хичээсэн" байдалд.

Үүний эсрэгээр, бүтээхэд чиглэсэн бүтээлч үйл ажиллагаанд хүн төрөлхтний материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс үржиж, хуримтлуулж, хөгжил цэцэглэлт, хөгжил цэцэглэлт, хүн бүр болон хүн төрөлхтнийг бүхэлд нь хүчирхэгжүүлж, хөгжүүлэхэд хүргэдэг - хүн бүр илүү баяждаг. . Соёл бол бүтээгдсэн үнэт зүйлсийн ертөнц юм. Дайн соёлыг устгадаг.

Устгах, устгахад чиглэсэн бүтээлч үйл ажиллагаанд материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс нь хүн бүрийн эзэмшиж, ашиглах, захиран зарцуулахаас татгалзаж, хүн бүр болон нийгэм бүхэлдээ ядуурч, харин тусдаа бүлэг улстөрчид, эрх баригчид баяжиж, учир нь Тэдний хувьд дайн бол ашигтай бизнес юм. Дараа нь тэд бүтээгчдийг хөлсөлж, хүнлэг бус, ёс суртахуунгүй бүтээгдэхүүн бүтээснийхээ төлөө мөнгө төлж, амьдрал, соёлыг устгах зорилготой судалгаа, боловсруулалтыг захиалж өгдөг.

Бүх мужуудад шинжлэх ухааны нээлтүүдболон хөгжил дэвшлийг цензурдаж, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн бүх ололтыг эхлээд цэрэг-аж үйлдвэрийн цогцолборын салбарт зэвсэг үйлдвэрлэх, эсвэл ядаж улс орнуудын улс төрийн шантаажинд ашиглах боломжийн үүднээс үнэлдэг. олон нийт, эдгээр зорилгод тохиромжгүй зүйлийг энхийн зорилгоор гэж нэрлэгддэг иргэний үйл ажиллагаанд оруулахыг зөвшөөрдөг. Тиймээс бүхэл бүтэн нууцлалын дэглэмболон оюуны асар их анхаарал сарниулах ба материаллаг нөөцхүн төрөлхтөн нь цэргийн мөргөлдөөнд хүмүүсийг шууд устгахаас гадна бүх хүн төрөлхтнийг үнэхээр дээрэмдэж, хүмүүсийн амьдралд нөөцийн хомсдол үүсгэдэг. Энэ бол дэлхий дээрх массын ядуурлын гол шалтгаан юм.

Өрсөлдөөний үр дүнд хамгийн сүүлийн үеийн үр дүнсудалгаа, боловсруулалт хурдан хуучирч, нөөцийн алдагдлыг нөхөж баршгүй болгож, салхинд хийсгэдэг. Тэнэг байдал нь илт харагдаж байна. Үүнийг ойлгосон ч гэсэн Байгалийн баялагГазар нутаг шавхагдашгүй, орлуулшгүй, улс төрийг бизнес болгон хувиргадаг хувь хүн, хүчирхэг улстөрчид, хэт баячуудын буруугаас болж галзуу зэвсгийн уралдаан үргэлжилж байна. Энэ цөөхөн хүмүүсийн хүсэл тэмүүллийг хангахын тулд олон сая бүтээгчид, өндөр мэргэжлийн хүмүүсийг аль ч улсын цэрэг-аж үйлдвэрийн цогцолборын аж ахуйн нэгж, байгууллагуудад ухамсартайгаар ажилд авдаг. тэнд бүтээлч үйл ажиллагаа явуулах хамгийн таатай нөхцөл бүрдсэн бөгөөд энэ нь бүтээгчид өөрсдийгөө ухамсарлаж, амьжиргаагаа залгуулах боломжийг олгодог. Бүтээгчид сайн сайхны төлөө ажиллах, гэхдээ тэр үед ёс суртахууны өндөр түвшинд ядуу байх, эсвэл муугийн төлөө ажиллах, материаллаг баялгаараа цэцэглэн хөгжих, харин сүнслэг байдлын хувьд доройтох гэсэн сонголттой тулгардаг. ухамсрын дуу хоолойг боогдуулж, оюун санааны хөгжилболомжгүй болдог.

Хүн дур зоргоороо, хэн байх, юу хийхээ сонгох эрхтэй.

Хүний хоёрдмол байдал нь бүтээлч байдалд мөн парадокс үүсгэдэг. Нэгэн зэрэг бүтээх, устгах боломжгүй - та буулт хийх гэж галзуурч болно. Жишээлбэл, Нобель уул уурхай, газар шорооны ажилд зориулж динамитыг зохион бүтээсэн боловч цэргийнхэн үүнийг устгаж, алахдаа ашигласан. Энд хатуу боловч үнэмшилтэй зүйрлэл хэлэх нь зүйтэй юм: хүүхэд төрсний дараа эцэг эх нь түүнийг алахын тулд өсгөж, хүмүүжүүлдэг. Гэсэн хэдий ч абсурдын инээдмийн жүжиг орчин үеийн улс төрчдийн дунд түгээмэл байдаг.

Бүтээлч байдал дахь сайн ба муу нь гүн ухааны бөгөөд шавхагдашгүй сэдэв боловч асуудлыг зарчмын хувьд шийдвэрлэх боломжтой юу?

Гэрийн даалгавармодульчлагдсан тестийн хураангуйн сэдэв:

Сэдэв 1. "Бүтээлийн бүтээлч байдал ба устгалын бүтээлч байдлын талаархи миний ойлголт."

Сэдэв 2. "Улстөрчид бүтээгч байж чадах уу?".

Сэдэв 3. "Хүмүүнлэгийн бүтээлч байдалд сүйтгэгчид байж болох уу, эсвэл энэ үзэгдэл зөвхөн техникийн бүтээлч байдалд байдаг уу?"

Сэдэв 4. "Бүтээлчээр алах эсвэл бүтээлчээр устгах боломжтой юу?".

Сэдэв 5. "Бүтээлч байдал нь төвийг сахисан, бүтээгч хайхрамжгүй байж чадах уу?".

Сэдэв 6. "Бүтээгч цаазын ялтан байж чадах уу?".