Урлаг гэдэг нэр томъёо нь хоёрдмол утгатай бөгөөд ихэвчлэн хэрэглэгддэг. Зураач гэдэг нь хоёрдмол утгатай нэр томъёо юм

Гурван хэмжээст ойлголтуудын нэгэн адил "урлаг" гэсэн нэр томъёо нь олон утгатай. Өргөн утгаараа урлаг бол нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр, оюун санааны ертөнцийг эзэмших арга зам юм; Энэхүү тайлбарт урлагт театр, уран зураг, бүжиг, архитектур, дизайн, яруу найраг, хөгжим багтдаг. Явцуу утгаараа урлаг гэдэг нь эргэн тойрныхоо хүмүүстэй, ажилтнуудтай (менежерийн хувьд), сонгогчидтой (улстөрчийн хувьд), спортын хэрэгслээр (тамирчдын хувьд), хоол хийх (тамирчдын хувьд) гэх мэт аливаа объектыг чадварлаг, чадварлаг харьцах гэж ойлгодог. хоолны мэргэжилтнүүд), жүжигчний дүрд.

Урлагийн тухай ойлголт нь "гоо үзэсгэлэн", "авьяас" гэсэн ангилалтай нягт холбоотой. Урлагтай харилцах нь сэтгэлийн хөөрөл, өрөвдөх сэтгэл, оюун санааны ариусалд хүргэдэг (эсвэл Аристотелийн хэлснээр, катарсис). Хүн яагаад урлагаар хичээллэдэг вэ, гоо үзэсгэлэнг бий болгоход чиглэсэн хөдөлгөгч хүч юу вэ - эдгээр асуултуудад хоёрдмол утгагүй хариулт байдаггүй. Зөвхөн янз бүрийн онолууд байдаг бөгөөд эдгээр нь дараах байдалтай байна.

- Тоглоомын онол нь тоглоом бол хүн, амьтдын онцлог шинж чанартай, соёлын гадуурх үзэгдэл гэсэн байр суурь дээр суурилдаг. Тоглоомын явцад ур чадвар, ур чадвар бүрэлдэж, хувь хүний ​​авьяас чадвар нь үйл явцад илэрдэг. бүтээлч илэрхийлэл;

Хөдөлмөрийн онол нь нийгмийн хөгжлийн явцад, материаллаг болон оюун санааны үйлдвэрлэлийн салбарт хөдөлмөрийн хуваагдлын нөлөөгөөр хүмүүс уран бүтээлчдийн сэтгэл ханамжтай шинэ хэрэгцээг бий болгодог гэж хэлдэг;

- Урлагийн гарал үүслийн тухай теологийн онол нь урлагт шунасан хүний ​​ухамсарт бурханлаг хөрөнгө оруулалт хийсэн баримтыг илэрхийлдэг. Хувь хүн, нийгэмд зөвхөн биеийн хоол хүнс төдийгүй оюун санааны хоол хүнс хэрэгтэй; Энэ бол хүнийг амьтнаас ялгаж, түүнийг эрхэмсэг, гоо зүйн, эв найртай хөгжүүлдэг зүйл юм.

Урлагаар дамжуулан хүн хүрээлэн буй бодит байдлыг мэддэг боловч шинжлэх ухааны тусламжтайгаар үүнийг өөрөөр хийдэг.Уран сайхны мэдлэг нь урлагт бүдгэрч, субьектив мэдрэмж, уран зөгнөл, сэтгэл хөдлөл, эерэг эсвэл сөрөг хандлагыг бий болгодог. Урлагийн объектуудыг (уран зураг, уран баримал, кино гэх мэт) эргэцүүлэн бодоход урлагийн мэдлэг нь харааны, утга санааны болон дүрслэлийн шинж чанартай байж болно. Хувь хүний ​​туршлага, ойлголт, зан чанар, уран сайхны дүр төрх, утга санааны призмээр дамжин өнгөрөх нь зан чанар, ой санамж, зан үйлийн тодорхойлогчдын нэг хэсэг болдог. Энэ утгаар уран сайхны дүр төрххувь хүний ​​боловсрол, хүмүүжлийн үндсэн элементүүдийн нэг, хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл, үнэт зүйлсийн нэг хэсэг юм. Тиймээс урлаг нь оновчтой судалгаанд бус харин туршлагад чиглэгддэг - уран сайхны дүр төрхийн ертөнцөд хүн бодит байдал дээр амьдарч, гоо зүйн хувьд таашаал авч, оюун санааны хүрээнд хязгаарлагдмал таамаглалын шинж чанарыг мэддэг байх ёстой. бүтэц.

Урлагт таашаал авснаар хүн "бусдын амьдралаар амьдрах" баялаг туршлага олж авдаг бөгөөд энэ нь өдөр тутмын амьдралын хил хязгаарыг ихээхэн түлхэж өгдөг. Уран зохиолын баатрууд ба киноны баатрууд, театрын дүр төрх, хөшөө дурсгалууд түүхэн хүмүүс, агуу зураачдын уран зураг, зохиол бүтээлүүд шилдэг хөгжмийн зохиолчид, дуучид, поп жүжигчид - тэд бүгд бидний алсын хараа, мэдлэг, ертөнцийг үзэх үзэл, бусад хүмүүстэй харилцах харилцааны салшгүй хэсэг болж, өөрсдийгөө ямар ч хүмүүстэй адилтгадаг.

Орчин үеийн эдийн засгийн тогтолцоонд урлагийг нийгмийн үйлдвэрлэлийн нэг хэсэг гэж үзэх ёстой. Дуу хоолой, бүжиг, уран зураг, уран зохиол, театр, дизайн, уран сайхны болон хүүхэлдэйн кино зэрэг урлагийн салбарт ажиллах хүсэлтэй залуучууд, насанд хүрэгчид улам олон болж байна. Компьютер тоглоомТа бүтээлч сэтгэлгээ, авъяас чадвар, чадвар, хүсэл мөрөөдлөө бүрэн илэрхийлж чадна. Энэ утгаар Урлаг бол ердийн ажлын эсрэг зүйл юмсанаачлага, төсөөлөл, бүтээлч байдал шаардлагагүй. Урлаг нь үйлдвэрлэл болон соёлын салбартодорхой дээр үндэслэсэн дэд бүтэц(театр, кино театр, филармони, цирк, үзэсгэлэнгийн танхимуудгэх мэт) ба хөдөлмөрийн зах зээл(найруулагч, сценарист, жүжгийн зохиолч, урлаг судлаач гэх мэт).

Урлагт тодорхой жанрын чиг хандлагыг барокко, авангард, сонгодог, бэлгэдэл гэх мэт зэрэглэлээр ангилах нь заншилтай байдаг. Тиймээс стилист шинж чанар, техникийг томруулсан бүлгүүдэд нэгтгэдэг.

Орчин үеийн урлаг зогсохгүй байна. Түүний бүх төрөл, чиг хандлага нь байнга хувьсан өөрчлөгдөж байдаг бөгөөд заримдаа үл ойлголцол, татгалзах, шууд татгалзах шалтгаан болдог. Дараа нь татгалзах, цочирдуулах нь донтох, дахин үнэлэх, эдгээр урлагийн объектуудыг сонгодог, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн жагсаалтад оруулах замаар солигддог.

Урлагийн тухай ойлголт

Үг" урлаг"Орос хэл болон бусад олон хэл дээр үүнийг хоёр утгаар ашигладаг.

• В нарийнэнэ нь дэлхийн практик-сүнслэг хөгжлийн тодорхой хэлбэр гэдгийг мэдрэх;
• В өргөн- ямар хэлбэрээр илэрч байгаагаас үл хамааран хамгийн дээд түвшний ур чадвар, ур чадвар (зуух үйлдвэрлэгч, эмч, нарийн боовны урлаг гэх мэт).

- бодит байдлын бүтээлч хуулбар болох нийгмийн оюун санааны хүрээний тусгай дэд систем уран сайхны зургууд.

Эхэндээ урлагийг аливаа бизнест өндөр ур чадвар гэж нэрлэдэг байв. Эмч, багшийн урлаг, тухай ярихад энэ үгийн утга одоо ч хэлэнд байсаар байна тулааны урлагэсвэл уран илтгэл. Хожим нь "урлаг" гэсэн ойлголт нь дэлхийг тусгаж, өөрчлөхөд чиглэсэн тусгай үйл ажиллагааг тодорхойлоход улам бүр ашиглагдаж эхэлсэн. гоо зүйн стандартууд, өөрөөр хэлбэл гоо сайхны хуулийн дагуу. Үүний зэрэгцээ үзэсгэлэнтэй зүйлийг бүтээхэд хамгийн өндөр ур чадвар шаардагддаг тул энэ үгийн анхны утга хадгалагдан үлджээ.

СэдэвУрлаг бол бие биетэйгээ харилцах харилцааны нийтээрээ ертөнц ба хүн юм.

Оршихуйн хэлбэрурлаг - урлагийн бүтээл (шүлэг, уран зураг, жүжиг, кино гэх мэт).

Урлагт мөн тусгай ашигладаг төлөө гэсэн үгБодит байдлыг хуулбарлах: уран зохиолын хувьд энэ нь үг, хөгжим бол дуу авиа, дүрслэх урлагийн хувьд өнгө, уран баримлын хувьд хэмжээ юм.

ЗорилтотУрлаг бол хоёрдмол шинж чанартай: бүтээгчийн хувьд энэ бол өөрийгөө уран сайхны илэрхийлэл, үзэгчдэд гоо үзэсгэлэнгийн таашаал юм. Ер нь гоо сайхан нь урлагтай нягт холбоотой байдаг шиг үнэнийг шинжлэх ухаан, сайн сайхан нь ёс суртахуунтай нягт холбоотой байдаг.

Урлаг чухал бүрэлдэхүүн хэсэгхүн төрөлхтний оюун санааны соёл, хүнийг хүрээлэн буй бодит байдлын мэдлэг, тусгалын нэг хэлбэр. Бодит байдлыг ойлгох, өөрчлөх боломжийн хувьд урлаг нь шинжлэх ухаанаас дутахгүй. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухаан, урлагаар ертөнцийг ойлгох арга замууд өөр өөр байдаг: хэрвээ шинжлэх ухаан үүнд хатуу, хоёрдмол утгагүй ойлголтуудыг ашигладаг бол урлаг -.

Урлаг нь бие даасан, оюун санааны үйлдвэрлэлийн салбар болохын хувьд материалын үйлдвэрлэлээс үүссэн бөгөөд анхандаа гоо зүйн, гэхдээ цэвэр ашиг тустай мөч болгон нэхсэн байв. угаасаа зураач, тэр хаа сайгүй нэг талаараа гоо үзэсгэлэнг авчрахыг хичээдэг. Хүний гоо зүйн үйл ажиллагаа нь зөвхөн урлагт төдийгүй өдөр тутмын амьдрал, нийгмийн амьдралд байнга илэрдэг. явж байна ертөнцийн гоо зүйн хайгуулолон нийтийн хүн.

Урлагийн чиг үүрэг

Урлаг нэг номер тоглодог олон нийтийн чиг үүрэг.

Урлагийн чиг үүрэгдараах байдлаар дүгнэж болно.

• гоо зүйн функцгоо сайхны хуулийн дагуу бодит байдлыг хуулбарлах боломжийг олгодог, гоо зүйн амтыг бий болгодог;
• нийгмийн чиг үүрэгурлаг нь нийгэмд үзэл суртлын нөлөө үзүүлж, улмаар нийгмийн бодит байдлыг өөрчилснөөр илэрдэг;
• нөхөн олговор олгох функцуудсэтгэлийн амар амгаланг сэргээх, сэтгэлзүйн асуудлыг шийдвэрлэх, өдөр тутмын саарал амьдралаас хэсэг хугацаанд "зугтах", өдөр тутмын амьдралд гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлын дутагдлыг нөхөх боломжийг олгодог;
• гедоник функцурлаг нь хүнд таашаал авчрах чадварыг илэрхийлдэг;
• танин мэдэхүйн үйл ажиллагаабодит байдлыг таньж мэдэх, уран сайхны зургийн тусламжтайгаар дүн шинжилгээ хийх боломжийг танд олгоно;
• урьдчилан таамаглах функцУрлагийн ирээдүйг урьдчилан таамаглах, урьдчилан таамаглах чадварыг тусгасан;
• боловсролын функцхүний ​​зан чанарыг төлөвшүүлэх урлагийн бүтээлийн чадвараар илэрдэг.

танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа

Юуны өмнө энэ танин мэдэхүйнфункц. Урлагийн бүтээлүүд нь нийгмийн нарийн төвөгтэй үйл явцын талаархи мэдээллийн үнэ цэнэтэй эх сурвалж юм.

Мэдээжийн хэрэг, хүрээлэн буй ертөнцийн хүн бүр урлагийг сонирхдоггүй бөгөөд хэрэв тийм бол урлаг нь өөрийн мэдлэгийн объектод хандах хандлага нь өөр түвшинд, түүний харах өнцөг нь бусад хэлбэрүүдтэй харьцуулахад маш өвөрмөц байдаг. нийгмийн ухамсар. Урлагт танин мэдэхүйн гол объект байсаар ирсэн, байсаар ч байна. Тийм ч учраас урлаг ерөнхийдөө болон тусгайлан уран зохиолхүмүүнлэг гэж нэрлэдэг.

боловсролын функц

Боловсролынфункц - хүний ​​үзэл суртлын болон ёс суртахууны хөгжил, өөрийгөө сайжруулах, уналтад чухал нөлөө үзүүлэх чадвар.

Гэсэн хэдий ч танин мэдэхүйн болон хүмүүжлийн функцүүд нь урлагт өвөрмөц биш юм: нийгмийн ухамсрын бусад хэлбэрүүд ч эдгээр үүргийг гүйцэтгэдэг.

гоо зүйн функц

Урлагийг жинхэнэ утгаар нь урлаг болгодог онцгой үүрэг бол түүний гоо зүйнфункц.

Урлагийн бүтээлийг мэдэрч, ойлгохдоо бид түүний агуулгыг (физик, биологи, математикийн агуулга гэх мэт) өөртөө шингээж авдаггүй, харин энэ агуулгыг зүрх сэтгэл, сэтгэл хөдлөлөөр дамжуулж, зураачийн бүтээсэн мэдрэмжийн тодорхой дүр төрхийг гоо зүйн үнэлэмж болгон өгдөг. үзэсгэлэнтэй эсвэл муухай, эрхэмсэг эсвэл суурь. , эмгэнэлтэй эсвэл комик. Урлаг бидэнд ийм гоо зүйн үнэлгээ өгөх, бүх төрлийн эрсатзаас жинхэнэ үзэсгэлэнтэй, эрхэмсэг зүйлийг ялгах чадварыг бий болгодог.

гедоник функц

Урлагт танин мэдэхүй, хүмүүжлийн болон гоо зүй нэгддэг. Гоо зүйн агшины ачаар бид контентоос таашаал авдаг урлагийн бүтээлмөн таашаал авах явцдаа л бид гэгээрч, боловсролтой болдог. Үүнтэй холбогдуулан тэд ярьдаг гедонист(Грек хэлнээс орчуулсан - таашаал) функцуудурлаг.

Олон зууны турш нийгэм-философи, гоо зүйн уран зохиолд урлаг дахь гоо үзэсгэлэн ба бодит байдлын хоорондын харилцааны талаархи маргаан үргэлжилсээр ирсэн. Энэ нь хоёр үндсэн байр суурийг харуулж байна. Тэдний нэгний хэлснээр (ОХУ-д үүнийг Н. Г. Чернышевский дэмжиж байсан) амьдралын сайхан нь үргэлж, бүх талаараа урлагийн үзэсгэлэнтэйгээс дээгүүр байдаг. Энэ тохиолдолд урлаг нь бодит байдлын ердийн дүрүүд, объектуудын хуулбар, бодит байдлын орлуулагч болж харагддаг. Мэдээжийн хэрэг, альтернатив үзэл баримтлалыг илүүд үздэг (Г.В.Ф. Гегель, А.И. Герцен болон бусад): Урлагийн гоо үзэсгэлэн нь амьдрал дахь үзэсгэлэнтэйгээс илүү өндөр байдаг, учир нь зураач илүү нарийвчлалтай, гүн гүнзгий хардаг, илүү хүчтэй, гэрэл гэгээтэй байдаг тул түүнд урам зориг өгдөг. бусдын урлагаараа. Тэгэхгүй бол (орлон гүйцэтгэгч эсвэл бүр давхардсан) нийгэмд урлаг хэрэггүй болно.

урлагийн бүтээлХүн төрөлхтний суут ухааны бодит биелэл болох нь үеэс үед уламжлагдан ирсэн хамгийн чухал оюун санааны үнэт зүйл, гоо зүйн нийгмийн өмч болж хувирдаг. Урлагтай танилцахгүйгээр соёл, гоо зүйн боловсрол эзэмших боломжгүй юм. Өнгөрсөн зууны урлагийн бүтээлүүд олон мянган үеийн оюун санааны ертөнцийг эзэмддэг бөгөөд үүнийг эзэмшихгүйгээр хүн жинхэнэ утгаараа хүн болж чадахгүй. Хүн бүр өнгөрсөн ба ирээдүйг холбогч нэгэн төрлийн гүүр юм. Тэрээр өнгөрсөн үеийнхэн өөрт нь үлдээсэн зүйлийг эзэмшиж, түүний оюун санааны туршлагыг бүтээлчээр ухаарч, түүний бодол санаа, мэдрэмж, баяр баясгалан, зовлон зүдгүүр, өгсөж, уруудахыг ойлгож, хойч үедээ өвлүүлэн үлдээх ёстой. Түүх ингэж л хөдөлдөг бөгөөд энэ хөдөлгөөнд асар том арми урлагт харьяалагддаг бөгөөд хүний ​​оюун санааны ертөнцийн нарийн төвөгтэй байдал, баялаг байдлыг илэрхийлдэг.

Урлагийн төрлүүд

Урлагийн анхдагч хэлбэр нь онцгой байсан синкретик(хуваагдаагүй) бүтээлч үйл ажиллагааны цогц. Учир нь анхдагч хүнтусдаа хөгжим, уран зохиол, театр гэж байсангүй. Бүх зүйлийг нэг зан үйлд нэгтгэсэн. Хожим нь энэхүү синкрет үйлдлээс урлагийн салангид төрлүүд ялгарч эхэлсэн.

Урлагийн төрлүүдЭдгээр нь дүр төрхийг бий болгох тусгай хэрэгсэл - дуу чимээ, өнгө, биеийн хөдөлгөөн, үг гэх мэтийг ашиглан дэлхийн уран сайхны тусгалын түүхэн тогтсон хэлбэрүүд юм. Урлагийн төрөл бүр өөрийн гэсэн онцлогтой тусгай сортууд- бодит байдалд янз бүрийн уран сайхны хандлагыг бий болгодог төрөл, төрөл. Урлагийн үндсэн төрлүүд болон тэдгээрийн зарим сортуудыг товчхон авч үзье.

Уран зохиолдүрс бүтээхдээ аман болон бичгийн хэрэгслийг ашигладаг. Уран зохиолын гурван үндсэн төрөл байдаг - жүжиг, туульс, уянгын болон олон төрөл зүйл - эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн, роман, өгүүллэг, шүлэг, элеги, богино өгүүллэг, эссэ, фельетон гэх мэт.

Хөгжимаудио ашигладаг. Хөгжим нь дууны (дуулах зориулалттай) ба багажийн гэж хуваагддаг. Хөгжмийн төрөл - дуурь, симфони, увертюра, сюит, романс, сонат гэх мэт.

Бүжиглэхдүрс бүтээхийн тулд хуванцар хөдөлгөөний хэрэгслийг ашигладаг. Ёслол, ардын, латиныг хуваарилах,

орчин үеийн бүжиг, балет. Бүжгийн чиглэл, хэв маяг - вальс, танго, фокстрот, самба, полонез гэх мэт.

Уран зурагонгоцон дээр бодит байдлыг өнгөний тусламжтайгаар харуулдаг. Уран зургийн төрлүүд - хөрөг, натюрморт, ландшафт, түүнчлэн өдөр тутмын, амьтан (амьтны дүрс), түүхэн төрөл.

Архитектурхүний ​​амьдралын байгууламж, барилга байгууламж хэлбэрээр орон зайн орчныг бүрдүүлдэг. Энэ нь орон сууцны, нийтийн, ландшафтын цэцэрлэгжүүлэлт, үйлдвэрлэлийн гэх мэт хуваагддаг. Мөн хуваарилна архитектурын хэв маяг- Готик, Барокко, Рококо, Art Nouveau, Классикизм гэх мэт.

Уран барималэзэлхүүнтэй, гурван хэмжээст хэлбэртэй урлагийн бүтээл туурвидаг. Уран баримал нь дугуй хэлбэртэй (цээж, хөшөө) ба рельеф (гүдгэр дүрс). Хэмжээ нь easel, гоёл чимэглэлийн болон монументал гэж хуваагддаг.

Урлаг, гар урлалхэрэглээний хэрэгцээтэй холбоотой. Үүнд өдөр тутмын амьдралд хэрэглэж болох урлагийн объектууд - аяга таваг, даавуу, багаж хэрэгсэл, тавилга, хувцас, үнэт эдлэл гэх мэт зүйлс орно.

Театржүжигчдийн тоглолтоор тусгай тайзны үйл ажиллагааг зохион байгуулдаг. Театр нь жүжиг, дуурь, хүүхэлдэй гэх мэт байж болно.

Цирктусгай талбарт ер бусын, эрсдэлтэй, хөгжилтэй тоонууд бүхий гайхалтай, зугаатай үйлдлийг толилуулж байна. Эдгээр нь акробат, тэнцвэржүүлэх, гимнастик, морь унах, жонглёр, ид шид, пантомим, алиалагч, амьтны сургалт гэх мэт.

Киноорчин үеийн техникийн аудиовизуал хэрэгсэлд суурилсан театрын үйл ажиллагааг хөгжүүлэх явдал юм. Кино урлагийн төрөлд уран зохиол, баримтат кино, хүүхэлдэйн кино орно. Төрөл зүйлээр нь инээдмийн, жүжиг, мелодрам, адал явдалт кино, мөрдөгч, триллер гэх мэтийг ялгадаг.

ЗурагОптик, химийн эсвэл дижитал техникийн хэрэгслийн тусламжтайгаар баримтат дүрслэлийг засдаг. Гэрэл зургийн төрөл нь уран зургийн төрөлд нийцдэг.

Үе шаттайзны урлагийн жижиг хэлбэрүүд - жүжиг, хөгжим, бүжиг дэглэлт, хуурмаг, циркийн үзүүлбэр, анхны үзүүлбэр гэх мэт.

График, радио урлаг гэх мэтийг жагсаасан урлагийн төрлүүдэд нэмж болно.

Төрөл бүрийн урлагийн нийтлэг шинж чанарууд, тэдгээрийн ялгааг харуулахын тулд тэдгээрийг ангилах янз бүрийн үндэслэлийг санал болгож байна. Тиймээс урлагийн төрлүүд байдаг:

• ашигласан хэрэгслийн тоогоор - энгийн (уран зураг, уран баримал, яруу найраг, хөгжим) ба нарийн төвөгтэй, эсвэл синтетик (балет, театр, кино театр);
• урлагийн бүтээл ба бодит байдлын харьцааны хувьд - зураачийн уран зөгнөл, уран сэтгэмж нь шинэ бодит байдлыг (чимэглэл, хөгжим) бий болгодог зурган, бодит байдлыг дүрслэх, хуулбарлах, (бодит уран зураг, баримал, гэрэл зураг), илэрхийлэлтэй;
• орон зай, цаг хугацаатай холбоотой - орон зайн ( урлаг, уран баримал, архитектур), цаг хугацааны (уран зохиол, хөгжим) болон орон зай-цаг (театр, кино);
• үүсэх үед - уламжлалт (яруу найраг, бүжиг, хөгжим) болон шинэ (гэрэл зураг, кино театр, телевиз, видео) ихэвчлэн дүрсийг бүтээхэд нэлээд төвөгтэй техникийн хэрэгслийг ашигладаг;
• өдөр тутмын амьдралд хэрэглэх чадварын дагуу - хэрэглээний (урлаг, гар урлал) ба нарийн (хөгжим, бүжиг).

Төрөл, төрөл, төрөл бүр нь хүний ​​амьдралын онцгой тал, талыг тусгадаг боловч урлагийн эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэгтгэж, цогц байдлыг өгдөг. урлагийн зурагамар амгалан.

Хүний соёлын түвшин нэмэгдэхийн хэрээр уран бүтээл хийх, урлагийн бүтээлээс таашаал авах хэрэгцээ нэмэгддэг. Хүн амьтны байдлаас тусгаарлагдах тусам урлаг илүү хэрэгтэй болдог.

Рационал түвшинЁс суртахууны ухамсар нь ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарчим, үзэл санаа, ёс суртахууны үнэ цэнэ, үнэлгээний багцыг агуулдаг.

Ёс суртахууны хэм хэмжээ -Ёс суртахууны аливаа хэлбэрийг зааварлах, хориглох үүрэг гүйцэтгэдэг, ёс суртахууны зайлшгүй (зайлшгүй) мөн чанарыг илэрхийлдэг ёс суртахууны шаардлагын хамгийн энгийн төрөл. Яг ёс суртахууны хэм хэмжээнь хүмүүсийн зан үйлийн гол зохицуулагчид, тэдний үйлдлийг шалгах жишиг үзүүлэлтүүд юм. Үйлдэл нь ёс суртахууны хэм хэмжээнд нийцэж байгаа эсвэл үл нийцэх нь зөв эсвэл буруу зан үйлийн талаар дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог. Ийм хэм хэмжээ нь Библийн сайн мэддэг зарлигуудыг агуулдаг: бүү ал, бүү хулгайл, гэх мэт.

Хүний зан үйлийг зохицуулдаг ёс суртахууны хэм хэмжээ их байдаг. Хэрэв хүн ёс суртахууны зарчимд тулгуурлаагүй бол тэдгээрийг өөртөө шингээхэд хэцүү байдаг. Ёс суртахууны зарчим -Энэ нь тодорхой газар нутаг дахь хүний ​​бүх зан үйлийг хамарсан ёс суртахууны шаардлагын ерөнхий илэрхийлэл юм ёс суртахууны харилцаа. Ёс суртахууны үндсэн зарчмуудын дунд " Алтан дүрэмёс суртахуун": өөртэйгөө харьцахыг хүссэнээрээ үргэлж үйлд. Хүнлэг ёс, шударга ёс зэрэг зарчимгүйгээр ёс суртахууныг төсөөлөхийн аргагүй.

Ёс суртахуунд үнэт зүйл, үнэлгээ онцгой байр суурь эзэлдэг. Хамгийн ерөнхий утгаараа ёс суртахууны үнэ цэнэ -Энэ нь тодорхой үзэгдлийн (үйлдэл, харилцаа, шаардлага) ёс суртахууны утга учир бөгөөд үнэ цэнийн тодорхойлолтыг нэрлэдэг. үнэлгээ.Ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарчим шоухэрхэн ажиллах, үнэт зүйл чиг баримжаахэрхэн хамгийн сайн үйлдэл хийх, үнэлгээний талаар тодорхойлдогүйлдлийн ёс суртахууны үнэ цэнэ.

Ёс суртахууны үнэт зүйлсийн дотроос сайн ба сайн сайхан, үүрэг ба ухамсар, нэр төр ба нэр төр, аз жаргал, амьдралын утга учир онцгой байдаг. Зан төлөвт тавигдах шаардлага болон зан үйлийн аль аль нь ёс суртахууны үнэт зүйлс болж чаддаг. Ёс суртахууны хувьд үнэ цэнэтэй зүйл бол үүргийн ангилал, үүргээ биелүүлэх, жишээлбэл, албан үүргээ биелүүлэх зэрэг юм.

Хүн бүх ёс суртахууны үнэт зүйлсийн дотроос хамгийн чухал зүйлийг нь сонгодог бөгөөд үүндээ хүрэхийн тулд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Тодорхой ёс суртахууны үнэт зүйлд хүрэх хүсэл эрмэлзэл гэж нэрлэгддэг үнэ цэнийн чиг баримжаа.

Ёс суртахууны ухамсрын хамгийн түгээмэл элемент бол ёс суртахууны идеал.Энэ нь тухайн нийгэмд нийтлэг байдаг ёс суртахууны хувьд төгс хүн ба түүний зан үйлийн талаархи санаа бодлыг ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарчим, үнэлгээний синтез гэж тодорхойлж болно. ёс суртахууны идеал, хэм хэмжээ, зарчмаас ялгаатай нь ирээдүйд чиглэсэн, ихэвчлэн таамагласан үзэгдэл юм.

Ёс суртахууны чиг үүрэг

Ёс суртахууны нийгмийн амьдралд гүйцэтгэх үүрэг нь түүний чиг үүргийн дагуу илэрдэг. Ёс суртахууны чиг үүргүүдийн дотроос тэд ихэвчлэн зохицуулалт, үнэлгээний чиг баримжаа, танин мэдэхүйн, боловсролын гэх мэтийг ялгадаг.

1. Зохицуулалтынфункц нь ёс суртахууны үндсэн агуулга, зорилгыг илчилдэг. Нийгэмд бусад нийгмийн зохицуулагчид (улс төр, хууль эрх зүй, захиргааны зохицуулалт) байдаг ч ёс суртахууны зохицуулалтыг тэдгээрийн аль нэгээр нь сольж болохгүй. Харин ч нийгэмд өрнөж буй зохицуулалтын бүхий л үйл ажиллагаанд ёс суртахуун шингэж байдаг.

2. Тооцоолсон чиг баримжааүйл ажиллагаа нь хүмүүсийн зан үйлийг сайн сайхан, шударга ёс, хүмүүнлэгийн зарчимд суурилсан харилцаа тогтооход чиглүүлдэг.

3. Танин мэдэхүйнЭнэ функц нь ёс суртахуун нь нэг талаас хүмүүсийн нийгмийн бодит байдлын талаарх мэдлэгийн үр дүнд, нийгмийн хэрэгцээг ухамсарлахын үр дүнд бий болж, нөгөө талаас ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарчмуудыг эзэмшсэнээр хүн бүр нийгмийг таньж, нийгмийг танин мэдэж, нийгмийн хэрэгцээг ухамсарлаж байгааг харуулж байна. түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс илүү гүнзгийрч, мэдлэг, харилцааны ур чадварыг эзэмшдэг.

4. БоловсролынЭнэ функц нь ёс суртахуун нь хүнийг тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөхийг заадаг явдал юм хамтдаа амьдрал, зөвхөн өөрийнхөө сайн сайхны төлөө бус эргэн тойрныхоо хүмүүсийн эрх ашгийн төлөө санаа тавьдаг хүнийг бүрдүүлдэг.

6.4. Шашин ба түүний нийгэм дэх үүрэг. дэлхийн шашин

Сүнслэг соёлын салбарт шашин онцгой байр суурь эзэлдэг.

Доод шашинер бусын, юуны түрүүнд ертөнцөөс дээгүүр орших байгалийн бус амьтдад итгэх итгэл дээр үндэслэн хүмүүсийн үзэл бодол, санаа, түүнчлэн холбогдох үйл ажиллагааг ойлгох.

Хөгжингүй шашинд ийм ер бусын амьтан байдаг Бурхан.

Шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь ертөнцийг дэлхий ертөнц, энэ ертөнц ба тэнгэрлэг, өөр ертөнц болгон хоёр дахин нэмэгдүүлэх, мөн сүнсний үхэшгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөх замаар тодорхойлогддог. Шашин нь хүн ба Бурхан эсвэл бусад ер бусын хүчнүүдийн хооронд нууцлаг (ид шидийн) холбоо байх, эдгээр хүчийг шүтэх, тэдэнтэй харилцах боломжийг урьдчилан таамаглаж байна.

Шашны үндэс

Шашин үүсч, оршин тогтнох нь хэд хэдэн шалтгаан, нөхцөл байдлаас шалтгаалдаг бөгөөд тэдгээрийн нийлбэрийг ихэвчлэн шашны үндэс гэж нэрлэдэг. Тэдний дунд нийгэм, сэтгэл зүй, танин мэдэхүйн үндэс байдаг.

нийгмийн үндэсШашин нь хүн байгаль, нийгмийн нэг хэсэг бөгөөд түүний хөгжлийн объектив хуулиудыг дагаж мөрддөгтэй холбоотой байдаг. Эдгээр хуулиудыг хүмүүс бүрэн мэддэггүй тул байгаль, нийгмийн олон үзэгдлүүд тэдний хувьд ойлгомжгүй, тайлагдашгүй байдаг. Тэд хүнийг амьдралын объектив нөхцөл байдлын өмнө эрх чөлөөгүй, хүчгүй болгодог. Эдгээр нөхцлүүдийг эсэргүүцэхийг оролдохдоо хүмүүс өөрсдийн тайлбарыг олж, шашинд хоргодох болно. Нийгмийн үндэс нь эргээд гарч ирэх үндэс болдог сэтгэл зүйн үндэсшашин. Байгалийн болон нийгмийн бодит байдлын янз бүрийн үзэгдлүүдийг (хайртай хүмүүсийн үхэл, өвчин, нийгмийн шударга бус байдал гэх мэт) тайлбарлаж, даван туулах чадваргүй болсноор хүн айдас, зовлон зүдгүүр, цөхрөл болон бусад сөрөг сэтгэцийн төлөв байдлыг мэдэрч, үүнээс гарах арга замыг мэдэрч эхэлдэг. шашинд олддог.

Шашин үүсэх, оршин тогтнох нь хүний ​​төсөөлөх чадвар, ухамсрын хийсвэрлэх чадвар, бодит объектыг хамгийн тохиромжтой дүр төрхөөр солих чадвараас ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг. Энэ нь эдгээр дүрсийг бодит зүйлээс салгаж, бодит байдалд байдаггүй шинж чанар, шинж чанаруудыг өгөх аюулаар дүүрэн байдаг. эпистемологийн үндэсшашин.

Шашны бүтэц

Шашны бүтцэд ихэвчлэн шашны ухамсар, шашны шүтлэг, шашны байгууллагууд орно.

шашны ухамсарЭнэ нь хүн ба нийгмийн ер бусын, бусад ертөнцийн бодит оршихуйд хандах хандлагыг илэрхийлдэг санаа, үзэл бодол, санаа, сэтгэл хөдлөл, сэтгэл хөдлөлийн цогц юм.

Энэ нь итгэл үнэмшил, мэдрэхүйн харагдах байдал, төсөөллөөр бүтээгдсэн дүр төрх, бодит байдлын тусгалын хуурмаг байдал, хүчтэй сэтгэл хөдлөл, шашны тусгай үгсийн сан зэргээр тодорхойлогддог.

Шашны ухамсараас гадна бүх шашинд байдаг шүтлэг -тогтсон зан үйл, зан үйлийн тогтолцоо, гадаад хэлбэритгэлийн илрэлүүд. Шүтлэг нь жишээлбэл загалмайн тэмдэг, нум, жагсаал, баптисм, залбирал, мөргөл, шашны баяр гэх мэт.

Шашны эртний хэлбэрүүд нь амьтны дүрсийг тойрон бүжиглэх, сүнсний шившлэг, тахил өргөх зэрэг тахин шүтлэгийн илрэлүүдээр тодорхойлогддог. Шүтлэгийн хэрэгсэл бол сүмийн сав суулга, загалмай, дүрс, ариун ном гэх мэт.

зохион байгуулалтын хэлбэрүүдшашин бол сүм ба сектүүд юм.

Сүмнь нийтлэг итгэл үнэмшил, шашны шүтлэгт үндэслэсэн санваартан, итгэгчдийн шашны байгууллага юм. Сектүүд -Эдгээр нь сүмээс салж, тодорхой сүмд хамаарах итгэл үнэмшлийн үндсийг хадгалсан боловч шашны сургаал, мөргөлийн зарим шинж чанараараа түүнээс ялгаатай шашны нийгэмлэгүүд юм.

Шашны хэлбэрүүд

Шашин бий болсон нь хөгжлийн харьцангуй өндөр үе шаттай холбоотой юм анхдагч нийгэм(40-50 мянган жилийн өмнө). Шашны анхны хэлбэрүүд нь тотемизм, ид шид, фетишизм, анимизм, бөө мөргөл, өвөг дээдсээ шүтэхгэх мэт.

Одоогийн байдлаар олон төрлийн шашны итгэл үнэмшил, сүм хийдийн байгууллагууд байдаг. Энэ нь ер бусын зүйлд итгэх итгэл нь бүх шашны онцлог шинж боловч энэхүү ер бусын тухай ойлголт, түүнийг шүтэх хэлбэрүүдтэй холбоотой юм. өөр өөр хүмүүсмөн ард түмэн ихээхэн ялгаатай байж болно. Хэд хэдэн газарт хадгалагдан үлдсэн шашны эртний хэлбэрүүдээс гадна үндэсний шашин(Иудаизм, Хиндуизм, Күнз, Даоизм, Шинтоизм гэх мэт) болон дэлхийн шашин.Улсын хил, улс төрийн дэглэмээс үл хамааран дэлхийн өнцөг булан бүрт өөрсдийн шүтэн бишрэгчидтэй дэлхийн шашин онцгой байр суурийг эзэлдэг. Сүүлд нь Буддизм, Христийн шашин, Ислам зэрэг олон салбар, сүм хийд, сектүүд багтдаг.

Буддизм

Гадаад төрхөөрөө анх удаа дэлхийн шашин- Буддизм. Энэ нь 6-5-р зууны үед эртний Энэтхэгт үүссэн. МЭӨ. үүсгэн байгуулагчийнх нь нэрээр нэрээ авсан Будда,өөрөөр хэлбэл, хүн төрөлхтний авралын зам нээгдсэн "гэгээрсэн", "сэрсэн". Одоогийн байдлаар Буддизм нь өмнөд, зүүн өмнөд болон бусад орнуудад хамгийн өргөн тархсан зүүн Ази. Буддын шашны нийгэмлэгүүдОрос (Буриад, Халимаг, Тува) зэрэг бусад олон оронд байдаг. Хэд хэдэн мужид (Бирм, Камбож, Тайланд) буддизмыг төрийн шашин гэж үздэг бөгөөд зарим оронд (Япон) үндэсний шашинтай (шинтоизм) хослуулсан байдаг.

Буддын шашны гол санаа бол сургаал юм "дөрөв эрхэм үнэнүүд":

• 1) амьдрал бүрт зовлон байдаг;
• 2) зовлон зүдгүүрийн шалтгаан нь хүний ​​хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзэлд байдаг;
• 3) эдгээр хувиа хичээсэн хүслээсээ салж байж л зовлонгоос ангижирч чадна;
• 4) "Эрхэмсэг дунд найман зам" нь энэ ангижралд хүргэдэг, өөрөөр хэлбэл, найман алхмаас (алхам) бүрдсэн зам. Энэ замаар явсан хүн хүрдэг нирвана -сүнсний дээд гэгээрэл, туйлын амар амгалан.

Аливаа шашны нэгэн адил Буддизм ёс суртахууны шаардлагад ихээхэн анхаарал хандуулдаг бөгөөд энэ нь хүчирхийлэлгүй байх зарчимд суурилдаг. Буддизм нь хор хөнөөл, зовлон зүдгүүр учруулахгүй байх, бүх амьд биетийг хайрлахыг номлодог.

Буддын шашны онцлог - бясалгал,Энэ нь үнэндээ залбирлыг орлодог. Бясалгал нь хүнийг гүн гүнзгий төвлөрөл, гадаад ертөнцөөс салж, оюун санааны ертөнцтэй эв нэгдэлтэй байдалд оруулахад чиглэгддэг.

Христийн шашин

Христийн шашин нь хоёр мянган жилийн түүхтэй бөгөөд одоогоор дэлхий дээрх хамгийн өргөн тархсан шашин юм. Энэ нь нэрээ авсан Есүс Христтүүний үүсгэн байгуулагч, шүтэн бишрэх объект, хэн үрчилж авсан аллагаанхны нүглийн цагаатгал болон хүн төрөлхтний аз жаргалын төлөө. Есүс Христийн сургаал нь Христийн шашны догмагийн үндэс суурь болсон бөгөөд үүнд үзэл санааг багтаасан байдаг Бурханы гурвалсан мөн чанар(Бурхан Эцэг, Бурхан Хүү, Бурхан Ариун Сүнс), хүний ​​гэм нүгэл нь түүний бүх зовлон зүдгүүрийн шалтгаан болох тухай санаа, залбирал, наманчлалаар дамжуулан нүглээс ангижрах тухай сургаал, хөршөө хайрлах тухай номлол. , даруу байдал, уучлал. Христийн шашин нь итгэл дээр суурилдаг өөр ертөнцмөн нүгэлтнүүдийн эцсийн шүүлтийг хийж, зөв ​​шударга хүмүүсийг нөхөн төлөхийн тулд Христийн хоёр дахь ирэлт. Христийн шашны ёс суртахууны байр суурийг энд дурдсан алдартай зарлигуудад тусгасан болно Христийн уулан дээрх номлол.

XI зууны хөгжлийн явцад. Христийн шашин барууны шашинд хуваагдсан (Католик шашин)болон зүүн (Ортодокс). XV зуунд. католик шашинд үүссэн Протестантчиглэл. Протестантизм нь Шинэчлэлийн үед Ромын Католик Сүмийг (Лютеранизм, Калвинизм) эсэргүүцсэн янз бүрийн итгэл үнэмшлийн ерөнхий нэр юм. Мартин Лютерийн дэвшүүлсэн протестантизмын гол диссертаци бол сүм ба лам нарын зуучлалыг шаарддаггүй "итгэлээр аврал" юм.

Одоогийн байдлаар Христийн шашин эдгээр гурван салбар (Ортодокс, Католик, Протестант) хэлбэрээр оршдог. Ортодоксиг голчлон хүлээн зөвшөөрдөг Славян ард түмэн, Католик болон Протестант шашин Европ, Америкт хамгийн түгээмэл байдаг.

Ислам

Ислам (исламизм) 7-р зуунд үүссэн. Арабын Арабын овог аймгуудын дунд байдаг бөгөөд одоогоор Ази, Африкт голчлон нэг тэрбум орчим шүтэн бишрэгчидтэй. Исламыг үндэслэгч гэж үздэг зөнч Мухаммед,үгийг хэн хүлээж авсан Аллахмөн үүнийг хүмүүст хүргэв. Энэ үг болсон Коран судар- ариун номМусульманчууд.

Орос хэл рүү орчуулсан Ислам нь "захиалах" гэсэн утгатай. Хүн сул дорой хүний ​​хувьд Аллахад найдаж, түүний тусламж, дэмжлэгийг хүлээх ёстой. Ислам нь мусульманчуудаас таван үндсэн үүргийг ("Исламын багана") чандлан биелүүлэхийг шаарддаг: "Аллахаас өөр бурхан байхгүй, Мухаммед бол түүний бошиглогч" гэдэгт итгэх; өдөрт таван удаа залбирах; мацаг барих (ураза); өглөг өгөх, тэр дундаа жилд нэг удаа орлогоо ядууст (закат) хуваах; амьдралдаа дор хаяж нэг удаа Меккад мөргөл үйлдээрэй. Заримдаа эдгээр таван "багана" дээр зургаа дахь нь нэмэгддэг - жихад, эсвэл газават, өөрөөр хэлбэл үл итгэгчидтэй хийх ариун дайн.

Исламын нэг онцлог шинж чанар юм шариат,Энэ нь хууль эрх зүй, шашин шүтлэг, ёс суртахууны хэм хэмжээг хооронд нь холбож, түүнийг зөрчсөн тохиолдолд шийтгэлийг тогтоож, амьдралынхаа бүхий л хүрээнд хүний ​​зан үйлийг зохицуулдаг.

Шашны чиг үүрэг

Нийгэм дэх шашны үүргийг түүний гүйцэтгэдэг чиг үүрэг, үүнд үзэл суртлын, нөхөн олговор, харилцааны, нэгтгэх, соёл, боловсролын чиг үүрэг гүйцэтгэдэг.

1. үзэл суртлыншашин нь тухайн хүн ба түүний дэлхий дээрх байр суурь, ертөнцийг бүхэлд нь, түүний оршин тогтнох шалтгаануудын талаархи тодорхой төрлийн үзэл бодол байдгаас үүдэн үүргээ гүйцэтгэдэг.

2. Нөхөн олговорШашны үйл ажиллагаа нь хүмүүсийн ертөнцийн талаарх мэдлэг дутмаг байдлыг нөхөж, нийгэм, оюун санааны хурцадмал байдлыг намжааж, шашин шүтлэгтэй харилцахдаа чин сэтгэлээсээ дутмаг байдлыг нөхөж байгаагаараа илэрдэг.

3. Харилцаанышашны үүрэг нь итгэгчид хоорондоо мэдээлэл солилцох, бие биетэйгээ харилцах, түүнчлэн Бурхан ба сүмийн үйлчлэгч нартай харилцах замаар илэрхийлэгддэг.

4. ИнтеграциЭнэ функц нь хоёрдмол шинж чанартай байдаг: нэг талаас, шашин нь хүмүүсийг нэгтгэж, нэгтгэж, нөгөө талаас тэднийг хуваадаг бөгөөд үүний жишээ бол шашны дайн, шашны ялгаан дээр үндэслэсэн нийгмийн зөрчил юм.

5. соёлынШашин нь хүн төрөлхтний соёлын туршлагыг хадгалж, үеэс үед дамжуулж, хүн төрөлхтний соёлын нэг хэсэг юм.

6. Ёс суртахууны асар их чадавхийг эзэмшсэн шашин эерэгийг номлодог ёс суртахууны үнэт зүйлс, зохистой зан үйлийг уриалж, улмаар ухамсарлах боловсролынфункц.

6.5. Урлаг ба түүний төрлүүд

Хугацаа "урлаг"полисмантик. Ихэнхдээ энэ нь хоёр утгаар хэрэглэгддэг:

• 1) тухайн зүйлийн мэдлэгт суурилсан ур чадвар, чадвар, ур чадвар, ур чадвар;
• 2) оюун санааны болон практик хөгжлийн тодорхой төрөл, бодит байдалд гоо зүйн хандлага.

Урлаг нь нийгмийн оюун санааны соёлын агуулгад ордог нь хоёр дахь утга юм.

Урлаг нь бодит байдлыг уран зохиолтой холбосон уран сайхны дүр төрхөөр ертөнцийг тусгадаг. Энэ зураг нь дараахь зүйлийг хийхэд шаардлагатай.

• ерөнхий, чухал, олон нийтэд ойр, хувийн хэлбэрээр илэрхийлэх;
• уран бүтээлчийн уран сэтгэмжээр бий болсон ертөнцтэй хувь хүний ​​амьдралын туршлагыг өргөжүүлэх, гүнзгийрүүлэх.

• хүмүүсийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлд нөлөөлж, тэднийг өрөвдөх сэтгэл, уран сайхны дүрсийн агуулгад хандах хандлагаа илэрхийлэхэд хүргэдэг.

Урлаг нь хүнд ухамсарлаж чадахгүй байгаа боломжоо илчлэх боломжийг олгодог жинхэнэ амьдралтүүнд оюун ухааныг баяжуулж, хүн төрөлхтний оюун санааны туршлагад нэгдэхэд тусалдаг.

Урлагийн чиг үүрэг

Бодит байдлыг гоо зүйн хувьд шингээх олон янзын хэлбэрүүд нь танин мэдэхүйн, мэдээлэл-харилцааны, үнэ цэнийн чиг баримжаа, боловсрол, гоо зүйн гэх мэт олон төрлийн урлагийн чиг үүргийг бий болгодог.

1. Мөн чанар танин мэдэхүйнУрлаг нь тухайн хүнд ертөнц болон тухайн хүний ​​өөрийнх нь тухай мэдлэг өгдөгт оршино. Харин шинжлэх ухаан үнэний ололтоор ертөнцийг танин мэдэж, ёс суртахуун нь ертөнцийг сайн муугийн ангиллаар тусгадаг бол урлаг нь хүнийг уран сайхны болон дүрслэлийн хэлбэрээр мэдлэгээр баяжуулдаг. Энэ нь ертөнцийг дүрслэлийн призмээр харахыг заадаг бөгөөд эдгээр зургуудыг оновчтой хэлбэрт шилжүүлэх боломжийг хүмүүст олгодог. Урлаг хүмүүст шинжлэх ухаан гэх мэт тусгай мэдлэг олгохыг зорьдоггүй. Энэ нь хэв маягийг тодорхойлох, материаллаг болон практик асуудлыг шийдвэрлэхийг эрэлхийлдэггүй. Шинжлэх ухааны нэгэн адил урлаг нь ерөнхий зүйлийг илчлэхийг эрэлхийлдэг боловч шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь энэ ерөнхий зүйлийг ерөнхийд нь хийсвэрлэх хэлбэрээр биш, харин өвөрмөц мэдрэхүйн дүрслэл хэлбэрээр харуулдаг.

2. Урлаг нь маш их мэдээлэлтэй байдаг. Энэ нь хувь хүний ​​туршлагыг нэгтгэж, түүнийг хувь хүний ​​бусад хэлбэрээр илэрхийлэхэд үйлчилдэг. Эдгээр хэлбэрүүд нь уран зохиол, кино, уран зураг, хөгжим, театр гэх мэт бүтээлийн хэлбэрийг авдаг. Урлагийн бүтээлүүд нь тухайн цаг үе, тухайн ард түмний соёл, түүх, үндэсний, шашин шүтлэг болон бусад шинж чанарууд, түүнчлэн тухайн бүтээлийг бүтээгчийн ур чадвар, ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогийг агуулсан байдаг. Эдгээр бүтээлүүдээр дамжуулан тэдгээрт тусгагдсан ертөнцийн талаарх мэдээллийг дамжуулаад зогсохгүй зохиолч, үзэгч, уншигч, урлаг сонирхогчдын хооронд харилцаа холбоо тогтоогддог тул хүмүүс санал бодлоо солилцох, байр сууриа илэрхийлэх, урлагийн бүтээлд хандах хандлагаа илэрхийлэх. Энэ бүхэн агуулгатай. мэдээлэл, харилцаа холбооурлагийн чиг үүрэг.

3. үнэ цэнийн чиг баримжааурлагийн үйл ажиллагаа нь хоёр янзаар илэрдэг: нэг талаас, урлагийн бүтээлүүд өөрсдөө соёлын өмчхүмүүсийн хувьд онцгой ач холбогдолтой болох; нөгөө талаас урлагийг тээж буй агуулга нь тухайн систем дэх хүмүүсийг чиглүүлдэг олон нийтийн үнэт зүйлс, амьдралын удирдамжийг өөрөө сонгох боломжийг танд олгоно.

4. Утга чиглэсэн функцтэй агуулгын хувьд ойр байх нь функц юм боловсролын.Урлаг нь хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл, зан төлөвт үзүүлэх нөлөөг үргэлж агуулдаг. Уран бүтээлч өөрийн бүтээлээрээ өөрт ойр байдаг нийгмийн амьдралын хэм хэмжээ, үнэ цэнийг үзэгч, сонсогч, уншигчдад хүргэхийг зорьдог. жинхэнэ урлагхүмүүнлэгийн өндөр ач холбогдолтой, идеалдаа хүрэхэд анхаарлаа хандуулдаг. Гэхдээ энэ идеал нь "эерэг баатар-идеал" болж буурдаггүй, энэ нь хүмүүст өдөөх зорилготой гоо зүйн идеал юм. сайхан мэдрэмжүүд, хүсэл, үйлдлүүд, хэдийгээр зохиогч бас дурдаж болно сөрөг зургуудба хошигнол.

5. гоо зүйнУрлагийн чиг үүргийг эртний хүмүүс аль хэдийн чухалчилжээ. Энэ нь урлагийн хүний ​​гоо зүйн амт, чадвар, хэрэгцээг бүрдүүлэх, түүний бүтээлч чадварыг сэрээх, гоо үзэсгэлэнг эргэцүүлэн бодоход таашаал, таашаал өгөх чадвараас бүрддэг.

Урлагийн бүтэц

Урлагийн бүтэц нь олон янзын илрэл, уян хатан байдал, хувьсах чадвараараа ялгагдана. Урлагт ялгах нь заншилтай байдаг төрлийн(уран зураг, архитектур, уран баримал, уран зохиол, хөгжим, театр, кино болон бусад); төрөлт(жишээ нь туульс ба уянгын шүлэг), жанрууд(жишээлбэл, уран зохиол дахь өгүүллэг, роман, шүлэг; сюит, ораторио, хөгжимд симфони; хөрөг, ландшафт, уран зураг дахь натюрморт; архитектур дахь готик, барокко, классикизм).

Ихэнхдээ урлагийн бүтцийн элементүүдийн талаар ярихдаа түүний төрлүүдийг хэлдэг. Урлагийг янз бүрийн төрлүүдэд хуваах нь уран сайхны бүтээлч байдалд хамрагдсан бодит байдлын олон талт байдал, ертөнцийг үзэх гоо зүйн үзлийг бүтээгчийн илэрхийлэлийн олон янз байдлаас шалтгаална. Урлагийн бие даасан төрлүүдийн хоорондох хил хязгаар нь үнэмлэхүй биш бөгөөд тэдгээр нь ихэвчлэн нэгддэг эсвэл хоорондоо нэвтэрдэг. Тиймээс театр нь жүжиг, хөгжим, бүжиг, театрын уран зургийг органик байдлаар хослуулдаг.

Урлагийн хэлбэрүүдийн одоо байгаа тогтолцоо нь түүхэн өөрчлөлттэй байдаг. Хил хязгаарыг тэлэх уран сайхны бүтээлч байдалшинэ зүйл бий болоход хүргэдэг. Жишээлбэл, XX зуунд. кино урлаг, гэрэл зураг зэрэг урлагийн төрлүүд үүсч, телевизийн урлаг бий болж байна. Энэ нь эрдэмтдийн дунд уран сайхны бүтээлч байдлын аль чиглэлийг түүний төрлүүд гэж үзэж болох талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Уран зохиолоос гадна уран баримал, архитектур, театр, уран зураг, хөгжим, бүжиг дэглэлт гэх мэт хэрэглээний урлагУламжлал ёсоор урлагийн гол төрөл гэж тооцогддог байсан бөгөөд шинээр гарч ирсэн гэрэл зураг, кино, телевизийг зарим мэргэжилтнүүд урлагийн төрлүүдийг, жишээлбэл, хот төлөвлөлт, хоол боловсруулах урлаг, үсчин урлагийг хэлдэг. Гэхдээ урлагийн хил хязгаарыг ингэж тэлэх нь үндэслэлгүй бөгөөд илүү өргөн утгаар нь урлагийг өндөр түвшинд ойлгохыг хэлнэ. ур чадвар.

Түүхийн эрин үе бүр тухайн үеийн оюун санаа, тухайн түүхэн үеийн соёлын онцлогийг (жишээлбэл, Сэргэн мандалтын үеийн уран зураг, архитектур, өнөөгийн кино, телевиз) илүү илэрхийлэх чадвартай урлагийн төрлүүдийг авчирдаг. цаг).

Хяналтын асуултууд

• 1. Нийгмийн оюун санааны амьдрал материаллаг байдлаас юугаараа ялгаатай вэ?
• 2. Нийгмийн оюун санааны хүрээний агуулга юу вэ?
• 3. Нийгмийн оюун санааны хүрээний гол элементүүд юу вэ.
• 4. Соёлын ямар тодорхойлолт танд илүү таалагддаг вэ? Яагаад?
• 5. Хэрхэн материаллаг соёлсүнслэг байдлаас ялгаатай юу?
• 6. Соёлын төрлүүд гэж юу гэсэн үг вэ? Соёлын шинэ төрлүүдийг нэрлэ.
• 7. Ёс суртахууны онцлог, түүний нийгэм, хүн бүрийн амьдралд ямар ач холбогдолтой вэ?
• 8. Ёс суртахууны бүтцэд ёс суртахууны үнэт зүйлс, хэм хэмжээ ямар байр суурь эзэлдэг вэ? Ёс суртахууны үнэт зүйлс, хэм хэмжээний жишээг өг.
• 9. Ёс суртахуун ба эрх зүйн хэм хэмжээний харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх.

• 10. Шашин үүсч, оршин тогтнох болсон шалтгаан юу вэ?
• 11. Буддизм, Христийн шашин, Исламыг яагаад дэлхийн шашин гэж нэрлэдэг вэ? Тэдний ижил төстэй болон ялгаатай талууд юу вэ?
• 12. Яагаад шашин олон нийтийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?
• 13. Ертөнцийн гоо зүйн мэдлэг нь ердийн болон шинжлэх ухааны мэдлэгээс юугаараа ялгаатай вэ?

Урлаг- ертөнцийг эзэмших тусгай хэлбэр, түүний үндэс нь хүний ​​бодит байдалд гоо зүйн хандлага (Грекээр aestetikos - мэдрэмж, мэдрэхүй).

Хүний бодит байдалд гоо зүйн хандлагын нийтлэг шинж чанарыг үгүйсгэх аргагүй юм.

Гоо зүйн туршлага нь дэлхий дээрх хүний ​​өвөрмөц хэв маягийн шинж чанар юм.

Гэсэн хэдий ч түүний ихэнх төрөл, хэлбэрээр гоо зүйн тал нь хоёрдогч, дэд (материаллаг үйлдвэрлэл, шинжлэх ухаан, хууль, спорт гэх мэт) байдаг.

Зөвхөн урлагт л гоо зүй нь бие даасан статустай, үндсэн, бие даасан утгыг олж авдаг.

"Урлаг" гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн хоёр үндсэн утгаар ашигладаг.

1) ямар ч хэлбэрийн ур чадвар, чадвар, ур чадвар практик үйл ажиллагаа;

2) тусгай хэлбэр хүний ​​үйл ажиллагаа, гоо зүйн ухамсар нь дагалдах элементээс үндсэн зорилго болж хувирдаг урлагийн бүтээл (уран сайхны бүтээлч байдал) бий болгоход чиглэгддэг.

Түүхэнд хөгжиж буй урлагийн бүтээлийн хүрээ нь соёлын тусгай дэд системийг бүрдүүлдэг. урлагийн соёл, имманент хуулийн дагуу үйл ажиллагаа явуулж, хэд хэдэн онцлог шинж чанартай.

Урлаг нь оюун санааны үйл ажиллагааны бусад хэлбэрээс ялгаатай нь гол анхаарлаа хандуулдаг сэтгэл хөдлөлийн болон мэдрэхүйн хүрээхүн.

Урлагийн бүтээлийн мэдрэхүйн дүр төрх нь илэрхийлэл ба тусгай арсеналтай хослуулсан харааны хэрэгсэлтүүнд хүн, түүний итгэл үнэмшил, үнэ цэнийн чиг баримжаа дээр нөлөөлөх асар их хүчийг өгдөг.

Уран бүтээлчийн сэдэв, субьектив байдал, түүний эрх чөлөө, өөрийн гэсэн үзэл бодол, ертөнцийг үзэх туршлага урлагт урган гарч ирдэг. Тиймээс жинхэнэ урлаг нь мөн чанараараа ардчилсан, хүмүүнлэг, дарангуйллын эсрэг байдаг.

Тусгай философийн шинжлэх ухаан нь хүний ​​бодит байдалд гоо зүйн хандлагын мөн чанар, онцлог, уран сайхны бүтээлч байдлын хууль тогтоомжийг судлах чиглэлээр ажилладаг. гоо зүй (Үзэл баримтлалыг 18-р зуунд нэвтрүүлсэн. А.Баумгартен ).

Философи, гоо зүйн үзэл бодол хөгжсөн Аристотель , БА . Кант болон бусад философичид.

Урлагийн философийн хувьд гоо зүй нь урлагт гайхалтай илэрхийлэгддэг Г.Гегель .

Дотоодын урлаг судлаачдын дунд түгээмэл байдаг А.Герцен, В.Белинский, Н.Бердяев, Л.Гумилев, А.Лосев, Д.Лихачев, Е.Ильенков мөн бусад.

Түүхчид урлаг нь эрин үеэс үүссэн гэж үздэг Дээд палеолит 300-400 зууны хувьсал өөрчлөлттэй.

Орчин үеийн философийн уран зохиолд урлагийн гарал үүслийн асуудлын талаархи ганц үзэл бодол байдаггүй.

Түүний гарал үүслийг тайлбарласан шашны, хөгжилтэй, эротик, дуураймал, хөдөлмөрийн болон бусад таамаглалууд байдаг.

Урлаг нь хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдийн соёлын өөрийгөө тодорхойлох, хүн төрөлхтний урлагийн туршлагыг дамжуулах, хүний ​​ертөнцтэй гоо зүйн харилцааг зохион байгуулах, эцэст нь хүнийг бүх нийтийн, салшгүй хэсэг болгон нөхөн үржихүйн зорилтуудыг хэрэгжүүлдэг. байх.

Урлагийн функцууд:

· танин мэдэхүйн;

боловсролын;

аксиологийн;

· харилцааны чадвартай;

гоо зүйн.

9.3.3. Шашин бол оюун санааны соёлын нэг хэлбэр юм

Шашин(лат. шашин- "сүсэг бишрэл", "сүсэг бишрэл", "ариун байдал") - итгэл дээр суурилсан ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзэл, хандлага. жинхэнэ оршихуйнэг буюу өөр төрөл бүрийн ер бусын хүч, тэдгээрийн орчлон ертөнц ба хүний ​​амьдралд шийдвэрлэх нөлөө.

Соёлын энэхүү үзэгдлийн талаархи философийн ойлголт нь дараахь зүйлийг томъёолж, нарийвчилсан тайлбарыг агуулдаг. даалгавар :

шашны мөн чанар, ертөнцийг үзэх үзлийн тогтолцоонд эзлэх байр суурийг тодорхойлох;

тодорхойлох нийгмийн болон сэтгэл зүйн талуудшашин, түүний онтологи, эпистемологийн байдал;

тайлбар ёс суртахууны мэдрэмжшашин ба түүний нийгмийн амьдрал дахь үүрэг, хүн ба хүн төрөлхтний оюун санааны хувьсал гэх мэт.

Хүний ертөнцөд хандах шашны хандлага нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг.

Энэ нь тухайн хүний ​​Үнэмлэхүйтэй шууд холбоо тогтоох хүсэл эрмэлзэлийн үндсэн дээр үүсдэг бөгөөд шашин нь хүн ба Үнэмлэхүйн хоорондын оюун санааны холболтын хувьсал, давхрага зэргийг ойлгож, янз бүрийн хувилбараар тайлбарладаг.

Тиймээс шашин бол бүх нийтийн үзэгдэл бөгөөд түүний агуулга нь хувь хүний ​​итгэл үнэмшлийн сэдэв бөгөөд чөлөөт сонголтын үр дүнд бий болсон ертөнцийг үзэх үзлийн парадигм бөгөөд шашны ухамсар нь дүрслэлээр ялгагддаг бөгөөд гол төлөв хүний ​​сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн хүрээнд чиглэгддэг.

Философийн сэтгэлгээний түүхэнд шашны гарал үүсэл, мөн чанарыг тайлбарласан хэд хэдэн ойлголт бий болсон.

бодлоор И.Кант , шашин бол бидний үүргийн талаарх мэдлэг нь тэнгэрлэг зарлигийн хэлбэрээр, гэхдээ хориг арга хэмжээний хэлбэрээр биш (харийн дур зоргоороо санамсаргүй байдлаар бичсэн байдаг), харин аливаа чөлөөт хүсэл зоригийн үндсэн хууль болгон;

· Учир нь Гегель шашин - үнэмлэхүй сүнсний өөрийгөө ухамсарлах эсвэл хязгаарлагдмал хүний ​​сүнсээр дамжуулан өөрийн тухай бурханлаг сүнсний талаарх мэдлэг;

шашныг хүний ​​оршихуйн тусгалын хувирсан хэлбэр гэж үздэг Л . Фейербах ;

· Ф.Энгельс үүнийг хүмүүсийн бодит амьдралд давамгайлж буй гадаад нөхцөл байдлын гайхалтай тусгал гэж тайлбарласан;

бодлоор Э.Дюркгейм , шашин бол нийгмийн үндсэн хэлхээ холбоог ариун болгох замаар нийгмийн бүрэн бүтэн байдлыг хангадаг үзэл суртлын механизм юм;

· 3. Фрейд шашныг Эдипийн цогцолбороос улбаатай бөөн бөөн хуурмаг, хамтын мэдрэлийн өвчин гэж үздэг;

· В.Жеймс Шашны үзэл санаа нь төрөлхийн бөгөөд түүний эх сурвалж нь ер бусын зүйл юм.

Шашин бол системчилсэн нийгэм-соёлын боловсрол, үүнд шашны ухамсар, шашны шүтлэг, шашны байгууллага.

шашны ухамсаршашны үзэл суртал, шашны сэтгэл зүй гэсэн харьцангуй бие даасан хоёр түвшинг төлөөлдөг. Орчин үеийн хөгжингүй шашинд шашны үзэл сурталд теологи, шашны гүн ухаан, нийгмийн тодорхой салбаруудын теологийн үзэл баримтлал (эдийн засаг, улс төр, хууль гэх мэт) багтдаг.

шашны шүтлэг- Бурханд хандах практик болон сүнслэг байдлын талаархи бэлгэдлийн үйл ажиллагааны багц.

Шашны байгууллагууд- эдгээр нь нийтлэг итгэл үнэмшил, шүтлэгийн үндсэн дээр үүссэн тодорхой шашны дагалдагчдын холбоо юм.

Шашны байгууллагын үндсэн төрөл нь сүм - шашны холбоодын хоорондын харилцаа, иргэний нийгмийн байгууллагуудтай харилцах харилцааг зохицуулдаг шашны байгууллага.

Шашин бол олон талт, олон үнэт зүйлтэй үзэгдэл юм. Биелж байна ертөнцийг үзэх үзэл, нөхөн олговор, харилцааны, нэгтгэх функцууд, Энэ нь нийгмийн динамикийн тусгай хэв маягаар үүсгэгддэг. Нийгмийн үйл явц эцсийн эцэст түүний хувь заяаг шийднэ.

ОРШИЛ ................................................. ................................................. 3

СЭДЭВ 1. ОРШИХЫН ФИЛОСОФИ ................................................... ................. .............. 4

1.1. Онтологи нь оршихуйн тухай сургаал юм. Оршихуйн үндсэн хэлбэрүүд

ба тэдний харилцаа ................................................. ................ ................................. ......... 4

философи, шинжлэх ухаанд ................................................. ................ ................................. .... 5

1.3. Оршихуйн тогтолцоо-бүтцийн болон динамик зохион байгуулалт.

Хөдөлгөөн ба хөгжил нь оршихуйн шинж чанар ............................................. ............ ..... 6

1.4. Дэлхийн эволюционизмын зарчим ............................................. 7

1.5. Оршихуйн орон зай-цаг хугацааны бүтэц. Орон зай

мөн амьгүй, амьд байгаль дахь цаг хугацаа ............................................. ... .............. 9

СЭДЭВ 2. БАЙГАЛИЙН ФИЛОСОФИ ............................................... .. ......... арван нэгэн

2.1. Философи, шинжлэх ухаан дахь байгалийн тухай ойлголт ................................................ .... 11

2.2. Байгаль нь өөрийгөө хөгжүүлэх систем болгон: физик ба сансар судлалын

логик ба биогеохимийн стратеги Шинжлэх ухааны судалгаабайгаль........ 13

2.3. Байгаль бол амьдрах орчин. байгалийн ба хиймэл

амьдрах орчин................................................ . .......................................... 14

2.4. Биосфер ба түүний оршин тогтнох хуулиуд ................................ 15

2.5. Орчин үеийн хамтын хувьслын зайлшгүй ба экологийн үнэт зүйлс

соёл иргэншлийг өөрчлөх. Асуудал тогтвортой хөгжилсистемүүд

"Нийгэм-байгаль"................................................. ................................................................ ....... 16

СЭДЭВ 3. ДИАЛЕКТИК БА ТҮҮНИЙ ӨӨРЧЛӨЛТҮҮД ................................... 18

3.1. Диалектикийн түүхэн хэлбэрүүд ............................................. ...................... 18

3.2. Философийн түүхэн дэх диалектик ба метафизик ................................... 20

3.3. Материалист диалектикийг зарчмын систем болгон,

3.4. Танин мэдэхүй, анагаах ухааны практикт диалектикийн үнэ цэнэ....... 27

Урлаг нь хүн төрөлхтний соёлын бүтцийн элемент болох түүний бүх нийтийн хэл, бүх нийтийн хэл бөгөөд нийгмийн бүх цаг хугацаа, нийгмийн бүх орон зайд үйлчилдэг.

А.Н.Илиади урлагийн тоо томшгүй олон гайхамшигт бүтээлүүдээс ядаж нэгийг нь толилуулахад хангалттай гэж үзэж байгаа бөгөөд тэдгээр нь юуны түрүүнд дурсгал (ихэвчлэн цорын ганц) учраас өнөөг хүртэл ямар бодитой ач холбогдолтой болохыг ойлгоход хангалттай. онцгой сэтгэл хөдлөлийн хэлбэр нь өнгөрсөн үеийн амьдрал, нийгмийн үйл явц, үйл явдлуудыг бий болгосон үеийнхний амьдралын тухай гэрчилдэг. Тиймээс тэдний үзэж байгаагаар өнгөрсөн үеийн соёлын үр удам нь бүх боломжит олон талт байдлын хувьд түүний материаллаг болон оюун санааны нэгдмэл байдалд дахин бүтээгдсэн байдаг. Энэ эрин үеэс түүхчдийн гэрчлэл, шинжлэх ухааны бүтээлүүд, улс төр, шашны сургаал, ёс суртахууны хэм хэмжээ, ёс суртахууны хэм хэмжээ хадгалагдан үлдсэн ч урлаг, зөвхөн урлаг нь энэ бүхнийг нэгдмэл байдалд нэгтгэж, эргэж буцахын аргагүй мэт өнгөрсөн эрин үеийн амьдралтай изоморф болж чадна. Энэ нь урлаг нь зөвхөн түүх, үйл явдал, шинжлэх ухааны нээлтүүдийн талаархи мэдээллийг бидэнд дамжуулдаггүйтэй холбоотой юм. Урлагийн шилдэг бүтээлүүд нь тухайн үеийн хүнд овгийн ерөнхий төлөвлөгөө төдийгүй хувийн ач холбогдлын туршлага, амьдралын үйл ажиллагааны утгаараа амьдралын утга учир, утга учрыг олон зууны туршид авчирсаар ирсэн. тэдний итгэл найдвар, үзэл санааны төлөөх тэмцэл, үүнээс үүдэн эцсийн эцэст тодорхой хүмүүс, эд хөрөнгө, анги, ард түмэн, муж улсуудын ирээдүйн төлөөх хүсэл эрмэлзэл, туршлага, тэмцэл эсвэл түүний эсрэг тэмцэл үүсдэг.

"Хүн төрөлхтний соёлын түгээмэл хэл болох урлагийн ач холбогдол нь түүний бүтээн байгуулалтын уран сайхны болон дүрслэлийн бүтцэд тусгагдсан бөгөөд энэ нь хүн төрөлхтний мэддэг бүх хэлний системээс (байгалийн хэл, хэл) хамгийн бүрэн гүйцэд болсон" гэж зөв дүгнэжээ. шинжлэх ухаан) нь зөвхөн тухайн эрин үеийн угсаатны болон төрийн хил хязгаараас гадна төдийгүй дараагийн зуунуудад хүн төрөлхтний боловсролд зориулагдсан болно. Ийнхүү янз бүрийн үеийнхний хооронд нэгэн төрлийн яриа хэлэлцээ үүсч, өнгөрсөн амьдралын үйл ажиллагааны туршлагыг бодитой болгож, энэхүү бодит туршлагаас нийгмийн ирээдүй рүү "үсрэх" боломжийг бий болгодог.

Тиймээс урлаг нь бүх нийтийн соёлын хэл болохын хувьд нэг талаас, энэ соёлыг өөрийн өвөрмөц тогтолцоонд хуулбарлах, өөрөөр хэлбэл янз бүрийн эрин үе, угсаатны бүс нутгийн хүмүүсийн тодорхой түүхэн амьдралын хэв маягийг хуулбарлах явдал юм. гар, тусгагдсан амьдралын хэв маягийг батлах, хөгжүүлэх, тусгагдсан соёл. Энэ бол соёл, урлагийн диалектикийн цогц механизм, амьдралын хэв маяг, түүний уран сайхны үр дүн юм.

Урлаг нь бүх нийтийн соёлын хэл, тусгай дохионы систем болохын хувьд янз бүрийн тэмдгийг ашигладаг. Гэхдээ тэмдгүүд нь цэвэр уран сайхны шинж чанартай байдаг.

Урлагийн тэмдэг- бодит байдлыг урлагийн цэвэр объектив оршихуйд биш, харин түүний үйл ажиллагаанд илэрхийлдэг нэр томъёо.

Ийм учраас эхлэлийн цэг нь тэмдгийн асуудал биш, харин нийгмийн амьдралд голчлон илэрдэг шинж тэмдгийн олон талт байдлыг тусгаарлах асуудал - хэрэглээ, урлагийн ойлголт юм. Бүрэлдэхүүн урлагийн хэлбэр, энэ нь уянгалаг эргэлт, архитектурын нарийн ширийн зүйл, эсвэл уран зурагт тусад нь авч үзсэн тусдаа объектын дүрс байх нь тэмдгийн дөрвөн шинж чанартай байдаг.

• 1) утга учиртай;
• 2) үүнээс өөр зүйлийн талаар бидэнд мэдээлэх;
• 3) мэдээллийг дамжуулахад ашигладаг (хэдийгээр энгийн биш боловч зохиогчийн төлөөлсөн хүмүүст сэтгэл хөдлөл, гоо зүйн хандлагыг харуулсан);
• 4) семиотик нөхцөл байдалд ажилладаг (бүтээл нь бидний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бол энэ нь бидний хувьд урлагийн үзэгдэл биш юм). Тиймээс ийм элементийг уран сайхны тэмдэг гэж нэрлэж болно.

Гэхдээ өөр дөрвөн шинж чанар нь энэхүү уран сайхны тэмдгийг ердийнхөөс ялгаж өгдөг. Урлагийн хэрэгсэл бүр нь маш хоёрдмол утгатай байдаг бол тэмдэг нь ганц, тогтвортой утгатай байдаг. Урлагийн илэрхийлэх хэрэгсэл бүрийн хоёрдмол байдал нь хоёрдмол шинж чанартай байдаг. Түүний янз бүрийн утга нь нэг талаас түүнийг хэрэглэж буй нөхцөл байдал, контекстээс (Э.Басин ийм полисемийг "яриа" гэж нэрлэдэг), нөгөө талаас хувь хүмүүсийг хүлээн авах замаар тайлбарлахаас ("хэлний полисеми") хамаардаг. ). Хоёр төрлийн полисеми нь бүрэн дур зоргоороо биш юм. Басины бичсэнчлэн урлагийн бүтээлийг зөвхөн хувь хүний ​​нүдээр бус түүгээр дамжуулан "нийгмийн субьект"-нийгмийн нүдээр хүлээн авдаг. Тийм ч учраас урлагийн бүтээлийн "хэл шинжлэлийн" утгыг нийгэм, хувь хүнээс харьцангуй бие даасан байдлаар тодорхойлдог. Тиймээс урлагт "ярианы" утга ба "ярианы" полисемиас гадна хэл шинжлэлийн утга байдаг - харьцангуй тогтвортой нийгэм, ерөнхийдөө ач холбогдолтой ". Гэсэн хэдий ч урлагийн илэрхийлэх хэрэгслийн хоёрдмол байдал нь маргаангүй баримт хэвээр байна. хөгжим, уран зураг, тийм ээ

мөн ямар ч урлагийн төрөлд тэмдэг нь хоёрдмол утгатай байж болохгүй. Агуулгыг (зохиогчийн оруулсан утгыг) хүлээн авагч үргэлж хангалттай уншдаггүй. Заримдаа энэ агуулга нь зохиогчийн бодож байснаас ч илүү бүрэн дүүрэн байж болно. Ихэнхдээ хүлээн авагчийн гаргаж авсан агуулга нь зураачийн бодож байсан зүйл юм. Хөгжмийн онцлог нь үүнд оршдог их ач холбогдолмэдрэх үед энэ нь биелэлттэй байдаг. Анхны тоглолт бүтээлийн хувь заяаг шийдэж байсан тохиолдлуудыг сайн мэддэг. Бид зөвхөн хөгжмийн зохиолыг харж байсан ч өөрийн мэдэлгүй орчуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. (Гэсэн хэдий ч бид зурагны зотонг мэдрэхдээ тодорхой байдлаар түүний орчуулагч болдог.) Хөгжмийн зохиолчийн хувьд түүний бүтээлийн гүйцэтгэл маш чухал байдаг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Уран сайхны тэмдгийн хоёр дахь ялгаа нь түүнийг өгөгдсөн контекстээс тусгаарлаж, ердийн тэмдгийн нэгэн адил өөр нөхцөл байдалд өөрчлөхгүйгээр ашиглах боломжгүй юм. Эцэст нь, хамгийн чухал ялгаа нь уран сайхны тэмдгийн хэлбэрийн бие даасан том үүрэг, түүний энгийн тэмдгүүдээс өөр агуулгатай харилцан хамаарал юм. Тэдгээрийн хамт ихэнх тохиолдолд материаллаг хэлбэр нь утга учиртай холбоотой дур зоргоороо байдаг. Урлагт хэлбэр дүрсээ бага зэрэг өөрчилсөн ч агуулга нь өөрчлөгддөг. Энэ эсвэл тэр аяыг ямар регистр, ямар хэрэглүүр, ямар хэмнэлтэй хийж байгааг бид хайхрамжгүй ханддаггүй, тэр дундаа ядаж ганц хоёр авианы өөрчлөлтийг дурдахгүй. Үүний нэгэн адил агуулгад харшлахгүйгээр шүлгүүд дэх үгсийг дахин цэгцэлж, хэмнэлийг өөрчлөх эсвэл аливаа үгийг ижил утгатай үгээр сольж болохгүй. Хуулбараас зургийн бүрэн дүр төрхийг олж авах боломжгүй байгаагийн нэг шалтгаан бол өөрчлөлт юм. өндөр түвшинтехнологи, хэлбэр, өнгө, бүтэц гэх мэт бүх элементүүдийг багтаасан байдаг.Тийм ч учраас "уран сайхны тэмдэг" гэсэн ойлголтыг зөвхөн зүйрлэл болгон ашиглаж болно.

Урлагийн шинж тэмдгүүдийн бодит объектын хэлбэрүүдтэй харьцах мөн чанарыг бид сонирхож байгаа тул одоо байгаа шинж тэмдгүүдийн олон ангиллаас бид тэмдгүүдийг тэмдэглэгээтэй харьцах төрлөөр нь хуваах үндсэн дээр үндэслэсэн зүйлийг авч үздэг. үүнийг анх C. Пирс санал болгосон). Хэдийгээр өнөөдөр семиотик нь Пейрсийн онолоос хол явж, түүнийг шүүмжилдэг боловч ийм төрлийн шинж тэмдгүүдийн ангилал нь уран сайхны тэмдгийн онцлогийг олон талаар тайлбарлахад тусалдаг. Энэ үүднээс авч үзвэл тэмдгүүдийг гурван бүлэгт хуваадаг.

• 1) тэмдэг-зураг (дүрс тэмдэг);
• 2) шинж тэмдэг (шинж тэмдэг, индекс, үзүүлэлт);
• 3) уламжлалт тэмдэг (тэмдэг-тэмдэг).

Үүнтэй адилтгаж үзвэл уран сайхны шинж тэмдгүүдийн дотроос гурван үндсэн төрлийг ялгаж салгаж болно: сонгодог тэмдэгт дүрстэй ойр байх уран сайхны дүр төрх, уран сайхны "илэрхийлэх хэрэгсэл" (үүнд аялгууны шинж тэмдгүүд орно) болон уран сайхны "бэлгэдлийн хэрэгсэл". "Бэлгэ тэмдэг" гэсэн нэр томъёо нь хоёрдмол утгатай бөгөөд өөр өөр газар нутагт өөр өөр утгатай байдаг. Тиймээс энд үүнийг зөвхөн олон утгаар нь, тухайлбал уран сайхны хэлбэрийн элементүүдийн тэмдэглэгээ болгон ашигладаг гэдгийг санах нь зүйтэй. уламжлалт тэмдэгмөн урлагийн гаднах тэмдгүүдийн төрлүүдтэй харьцуулах ёстой. Гэсэн хэдий ч ийм харьцуулалт хийхээс өмнө нэг чухал анхааруулга хийх хэрэгтэй. Санал болгож буй уран сайхны тэмдгүүдийг хуваах нь онцгой ойролцоо, нөхцөлт бөгөөд тэдгээр нь тус бүрийн хоёрдмол утгатай, олон талт байдлаас үүдэлтэй гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Тодорхой уран сайхны хэрэгсэл, тодорхой урлагийн бүтээлд ашигласан нь зураг, илэрхийлэл, бэлгэдлийн (уламжлалт тэмдэг) талаас нэгэн зэрэг тодорхойлогддог. Сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл нь аливаа урлагийн салшгүй, зайлшгүй чанар бөгөөд урлагийн бүтээлийн бүтцэд “нэвчиж” байдаг тул уран сайхны дүрслэл, уран сайхны бэлгэдлийн хэрэгсэл нь үргэлж тодорхой хэмжээгээр илэрхийлэх хэрэгсэл байдаг. Илэрхийлэх хэрэгсэл, бэлгэдлийн хэрэгсэл нь ихэвчлэн (үргэлж биш, бүх төрлийн урлагт байдаггүй) дор хаяж дүр төрхтэй байдаг. Эцэст нь дүрс, илэрхийлэх хэрэгсэл нь уламжлалт шинж чанарыг агуулсан байх ёстой бөгөөд энэ нь тэднийг бэлгэдлийн хэрэгсэлд ойртуулдаг. Тиймээс гурван төрлийн уран сайхны шинж тэмдэг зэрэгцэн орших тухай ярих нь илүү зөв юм.

Урлагийн хэлтэй холбоотойгоор дохионы системийн тухай ойлголтыг зөвхөн хэсэгчлэн хэрэглэж болно.

Уран сайхны хэл нь дохионы системийн гурван шинж чанартай байдаг: одоо байгаа "тэмдэг" -ийг холбох, дүрмийн дагуу шинийг нэвтрүүлэх, "тэмдэг" -ийн утга нь систем дэх байр сууриас хамаарах. Гэхдээ ердийн тэмдгийн системийн бусад шинж чанарууд нь түүнд хамаарахгүй. Энэ төрлийн урлагт хэрэглэгдэж буй хэрэглүүрийн "толь бичиг"-ийг хэд хэдэн шалтгааны улмаас эмхэтгэх боломжгүй, ялангуяа зураач бусдын бүтээсэн бэлэн хэрэгслийг бараг ашигладаггүй, харин шинэ хэрэгсэл бүтээдэг тул өмнө нь байсан загвар. Иймээс урлагийн төрөл бүрийн хэл нь бэлэн "тэмдэг" ("үг") биш, харин зөвхөн шинэ эх элементүүдээс бүрддэг өөрийн хэлээ бүтээхдээ зохиогч нь татгалздаг тодорхой ердийн хэлбэрүүд юм. . Ийм элементүүд байхгүй тохиолдолд уран бүтээлчийн бүтээлийг хэл ярианы хувьд улиг болсон, бие даасан үнэ цэнэгүй гэж үздэг ч уран сайхны хэлний толь бичиг, жишээлбэл, хөгжмийн толь бичгийг бий болгох төслүүд нэгээс олон удаа хэрэгжиж байсан. Энэ нь байгалийн хэл рүү.

Уран сайхны хэл ба дохионы системийн өөр нэг ялгаа нь түүний үндсэн дээр бий болсон бичвэрийг өөр хэл рүү орчуулах боломжгүй юм. уран сайхны хэл. Энд бид өөр төрлийн (програм хангамж) зураг дээр үндэслэн нэг төрлийн урлагийн шинэ, бие даасан бүтээлүүдийг бий болгох талаар сайн мэддэггүй тохиолдлуудыг санаж байна. хөгжмийн зохиолшүлэг, уран зургийн зохиол, театрын найруулга, кино зохиол гэх мэт), тухайлбал эх хувьтай бүрэн дүйцэхүйц, түүнийг орлуулах чадвартай орчуулгууд.

Энэхүү байр суурийг уран зохиолд нэг хэлээс нөгөө хэл рүү бүрэн орчуулсан орчуулгууд байдаг гэсэн мэдэгдэж байгаа баримт үгүйсгэдэггүй. Баримт нь зохиолыг орчуулахдаа уран сайхны хэл (дүрслэлийн хэрэгслийн систем болгон) огт өөрчлөгддөггүй; зөвхөн материал (аман хэл) өөр болдог. Яруу найргийн хувьд орчуулга нь бие даасан бүтээлч байдлын нэг хэлбэр болж хувирдаг, учир нь өөр аман хэл рүү шилжих үед эх зохиолын дүрслэх хэрэгслийн нэг хэсэг нь зайлшгүй өөрчлөгддөг. Гэсэн хэдий ч энэ нь олон хүмүүст бас хамаатай зохиол бүтээлүүдяруу найргийн өндөр түвшинд тэмдэглэгдсэн.

IN янз бүрийн төрөлурлаг, өөр өөр шинж тэмдгүүд нь ижил төстэй агуулгатай байж болох ба эсрэгээр, ижил төстэй шинж тэмдгүүд нь өөр өөр агуулгыг илэрхийлж болно: уран зураг, хөгжмийн урлаг нь өөр өөр дохионы систем юм. Н.Н. Пунинэнэ тухай бичсэн:

Энэ хэлээр нэг удаа хэлсэн зүйлийг өөр хэл рүү хөрвүүлснээр давтагдах боломжгүй - энэ бол бүх урлагийн бүтээлч байдлын хууль юм.

М.М.Бахтин ч энэ тухай ярьдаг. Гэсэн хэдий ч урлагийн нэг хэлнээс нөгөө хэл рүү орчуулах боломжгүйг текстийн асуудалтай холбож Бахтин бичжээ.

Текст болгоны ард хэлний систем байдаг. Текстэд энэ нь давтагдсан, хуулбарлагдсан, давтагдсан, хуулбарлагдсан бүх зүйл, өгөгдсөн текстээс гадуур өгч болох бүх зүйлтэй тохирч байна (өгөгдсөн байдал). Гэхдээ тэр үед