Roman på tampen av Turgenev-analyse. V

Den berømte og talentfulle forfatteren Ivan Sergeevich Turgenev er en klassiker innen russisk litteratur. Han er kjent ikke bare som forfatter, men også som poet, publisist, oversetter og dramatiker. Hans realistiske verk er fortsatt en stor ressurs for russisk litteratur. Ivan Sergeevich ga et enormt bidrag til å sikre at russisk litteratur kunne utvikle seg på det nittende århundre.

Det er kjent at denne fantastiske forfatteren ikke bare lyktes med skriveaktivitet, men ble også et tilsvarende medlem av det berømte og prestisjetunge vitenskapsakademiet, hvor han fikk en rangering i russisk språk og litteratur. I tillegg ble han tildelt en æresdoktorgrad fra University of Oxford, samt en æresstipendiat ved Metropolitan University. Men hans viktigste prestasjoner er verkene hans, hvorav seks romaner skiller seg ut. De brakte ham berømmelse og popularitet. En av dem er "On the Eve", som ble utgitt i 1860.

Historien om opprettelsen av Turgenevs roman

Ivan Turgenev, ifølge memoarene til hans samtidige, begynte allerede i andre halvdel av 1850-årene å tenke på å skape i et av verkene hans en helt ny helt, som ennå ikke hadde dukket opp i russisk litteratur før ham. Denne avgjørelsen kom ikke lett til forfatteren, men fordi forfatteren av fantastiske landskapsverk ble påvirket av liberale demokrater.

I følge planen til Ivan Turgenev skulle helten hans reflektere forfatterens syn, men være mer moderat. Denne forståelsen av å skape en ny helt kom til forfatteren mye tidligere, da han akkurat startet arbeidet med sin første roman. Og selv de kvinnelige bildene i hans arbeid for moderne litteratur ble ny. For eksempel Elena, som forfatteren selv sa om:

"Jeg kunne gi etter for et sterkt ønske om frihet."

Om skapelseshistorien av denne romanen Det er sikkert kjent at manuskriptet til selvbiografien hans ble overlatt til forfatteren selv av en nabo som på den tiden bodde i det nærliggende Mtsensk-distriktet. Denne hendelsen skjedde med forfatteren rundt 1855. Og den grunneieren-naboen viste seg å være en viss Vasily Karataev. Denne offiseren, som tjenestegjorde i den edle militsen, bestemte seg for ikke bare å overlate manuskriptet til forfatteren, men ga også sitt samtykke til Ivan Sergeevich til å disponere det som han ville.

Selvfølgelig leste Ivan Turgenev den, og han var interessert i kjærlighetshistorien som ble fortalt i denne håndskrevne notatboken. Dette er hvordan handlingen i romanen hans ble født: en ung mann elsker en vakker og sjarmerende jente som velger en annen - en bulgarer. Han er for tiden i Moskva og studerer ved universitetet.

Hovedpersonene i romanen:

✔ Anna Vasilievna Stakhova.
✔ Nikolai Artemyevich Stakhov.

✔ Dmitry Insarov.
✔ Andrey Bersenev.
✔ Pavel Shubin.

Som du vet, var prototypen til denne bulgareren en viss Nikolai Katranov, som bodde i hovedstaden, og deretter, sammen med sin russiske kone, prøvde å returnere til hjemlandet, siden Russisk-tyrkisk krig. Men han dør snart av forbruk, og når aldri hjemby.

Det er kjent at naboen som ga manuskriptet sitt til forfatteren aldri kom tilbake fra krigen, da han døde av tyfus. Ivan Turgenev prøvde å publisere dette manuskriptet, men fra et litteratursynspunkt var det for svakt, så mange år senere leste han denne notatboken igjen og innså at han hadde funnet en ny helt, som han tenkte på kl. den tiden.

I 1858 tok han opp den kunstneriske omarbeidingen av tomten, som ble foreslått for ham av en nabo. Men, som forfatteren selv forklarte, forble bare én scene den samme, alt annet ble omarbeidet og endret. Ivan Turgenev hadde også en assistent - kjent forfatter, Turgenevs venn og reisende E. Kovalevsky. Forfatteren av romanen trengte ham, siden han var godt kjent med alle detaljene i frigjøringsbevegelsen som fant sted i Bulgaria.

Det er kjent at forfatteren skrev sin roman ikke bare på familiens eiendom, men også i utlandet, for eksempel i London og andre byer. Og så snart han kom tilbake til Moskva, leverte han selv manuskriptet til utgivelsen av det da berømte magasinet "Russian Messenger".

Handlingen i den nye romanen

Handlingen i Turgenevs roman begynner med en krangel. Forsker Andrei Bersenev og billedhugger Pavel Shubin deltar i det. Temaet for tvisten deres er menneskets natur og plass i verden rundt ham. Gradvis introduserer forfatteren leseren for hele familien til billedhuggeren. For eksempel med en fjern slektning, tante Anna Vasilievna, som ikke elsker mannen sin i det hele tatt, akkurat som han ikke elsker henne. Anna Vasilievnas ektemann møtte en tysk enke ved en tilfeldighet og tilbringer derfor mesteparten av tiden sin med henne. Og dette er lett å forklare: tross alt giftet han seg en gang med Anna Vasilievna for penger, og det eneste som forener dem er deres voksen datter Elena.

Alle vet at Nikolai Artemyevichs nye bekjentskap plyndrer henne ganske bra. Og billedhuggeren har bodd i denne familien i fem år, siden dette er det eneste stedet han kan drive med kunst, men mesteparten av tiden er han lat. Han tar seg av kameraten til eierens datter, Zoya, men han er fortsatt forelsket i Elena. Men hvem er hun, Elena? Dette er en ung jente, tjue år gammel, drømmende og snill. Hun hjelper de som trenger hjelp: sultne, syke mennesker og dyr. Men samtidig er hun selv veldig ensom. Hun bor alene og har ikke kjæreste ennå. Hun er overhodet ikke interessert i Shubin, og hun er bare interessert i vennen hans for samtale.

En dag introduserer Bersenev Elena for sin bekjent, Dmitrij Insarov, som bor i Russland, men drømmer om å frigjøre hjemlandet. Bulgareren interesserte Elena, men ikke ved det første møtet. Han begynner å like ham når han beskytter henne mot en fylliker som tiltalte jenta rett på gaten. Og når jenta blir dypt forelsket, finner hun ut at Dmitry drar. Andrei forteller jenta at han er redd for at hans personlige brennende følelser for Elena vil frata ham viljen til å kjempe for landet sitt. Så går jenta selv til ung mann, innrømmer følelsene hennes og er nå klar til å hjelpe ham i alt og følge ham overalt.

Elena og Dmitry kommuniserer beskjedent i noen tid, men Insarova, som mottar alarmerende og triste brev fra slektninger og venner, begynner å forberede seg på å dra. Og så kommer Elena til huset hans for å snakke seriøst om fremtiden deres sammen. Etter en heftig forklaring ble det besluttet å gifte seg. Foreldrene hennes ble sjokkert over hennes kunngjøring om ekteskapet. For dem var nyheten om at hun skulle til fremmede land med mannen sin et stort slag.

I Venezia må de dvele litt, da de venter på et skip som skal til Serbia, og først da kan de komme seg til Bulgaria. Men så blir Dmitry syk: han har feber og feber. En dag har Elena en forferdelig og forferdelig drøm, og når hun våkner, ser hun at mannen hennes er død. Derfor blir bare kroppen hans levert til hjemlandet. Etter dette kom det et nytt brev til foreldrene hennes, der Elena skrev at hun skulle til Bulgaria og ønsket å betrakte dette landet som sitt nye hjemland. Etter det forsvinner hun, og bare rykter når henne om at hun utfører rollen som en barmhjertighetssøster.

Motivene til Turgenevs plot

Alle motiver, så vel som Turgenevs ideer i romanen, ble analysert av kritikeren Nikolai Dobrolyubov, som nærmet seg handlingen fra en progressiv posisjon. Kritikeren bemerker forfatterens spesielle litterære følsomhet. Dette er perfekt manifestert i måten Ivan Sergeevich portretterer hovedpersonen. Kritikeren så i Elena Stakhova bildet av Russland, som fortsatt er ungt og vakkert.

Elena i Turgenevs syn er adressert til folket, fra dem tar hun en drøm, søker sannheten. Hun er også villig til å ofre seg for noen. Elena er en fantastisk heltinne, menn liker henne. Hæren til fansen hennes er stor: de er en kunstner, en tjenestemann, en vitenskapsmann og til og med en revolusjonær. Jenta velger den revolusjonære Insarov, og prøver også å oppnå en borgerlig bragd. Hennes utvalgte har et høyt mål som han underordner seg hele livet. Han drømmer om lykke for hjemlandet.

Det er et annet tema i Turgenevs arbeid - dette er konflikten mellom personlige interesser og oppriktighet. For eksempel krangler Barsenev og Shubin om hva lykke er, hva kjærlighet er og hva som kan være høyere. Jo mer leseren observerer hovedpersonene, jo tydeligere blir det at de må ofre sin kjærlighet. Forfatteren ser ut til å prøve å understreke at ethvert liv på jorden ender tragisk. Og i følge plottet til romanen er det kjent at Insarov uventet dør av sykdom. Og Elena forsvinner inn i mengden av mennesker og ingen vet noe om henne lenger.

Kritikk og anmeldelser av Ivan Turgenevs roman "On the Eve"

Forfatteren godtok ikke posisjonen til kritikeren Nikolai Dobrolyubov på romanen hans, hans tolkning av det generelle plottet og hans syn på hovedpersonene. I løpet av tiden når kritisk artikkel var i ferd med å komme ut, henvendte Turgenev seg til Nekrasov med en forespørsel om å stoppe anmeldelsen. Det er ikke det at forfatteren var redd for publisering. Ivan Sergeevich var opprørt over det faktum at romanen ble misforstått. Derfor, så snart Nekrasovs magasin Sovremennik ble publisert, bestemte forfatteren seg for å bryte med ham for alltid, siden forespørslene hans ikke ble fulgt. Men kritikken av romanen "On the Eve" stoppet ikke der. Snart dukket det opp en annen artikkel på sidene til det samme Nekrasov-magasinet, som inneholdt en negativ anmeldelse av romanen, men allerede skrevet av Chernyshevsky. Det var en like negativ reaksjon på innholdet i romanen og dens karakterer fra konservative forfattere og adelsmenn.

Hva samtiden skrev om den publiserte romanen. Mest av alt skjelte de ut heltinnen, og mente at hun ikke hadde noen feminine egenskaper i det hele tatt, at hun var umoralsk og tom. Hovedpersonen fikk det også, som oftest ble han kalt tørr og sketchy.

Dette opprørte forfatteren sterkt. Men tiden satte alt på sin plass. Spådommene fra de første leserne om at "On the Eve" aldri vil ha en morgendag, gikk ikke i oppfyllelse. Romanen, skrevet for mer enn 150 år siden, er en av de lyseste kreasjonene av russiske klassikere og er kjent for enhver samtid som et lyst og dyptgående verk.

Navnet på den russiske prosaforfatteren Ivan Sergeevich Turgenev i hodet til den russiske leseren er ikke bare assosiert med "Turgenev-jenta", men også med det "edle redet". Det var denne metaforen, etter utgivelsen av en roman med det navnet, som ble synonymt med alle eiendommene til russiske grunneiere. I tillegg sluttet heltene fra Turgenevs romaner seg til rekkene av "overflødige" mennesker i litteraturen.

Etter Rudin og Lavretsky stilte Turgenev spørsmålet: "Fra hvilke lag vil "nye mennesker" dukke opp? Forfatteren manglet en helt som ville være energisk, aktiv og klar for en hardnakket kamp. De "stormfulle" 60-tallet av 1800-tallet krevde nettopp slike mennesker - de måtte erstatte helter av Rudin-typen, som ikke var i stand til å gå fra ord til handling. På dette tidspunktet ga Turgenevs nabo, som dro til Krim, forfatteren manuskriptet til en selvbiografisk historie, en av heltene som var en ung revolusjonær fra Bulgaria.

Så prototype av hovedpersonen roman "Dagen før" ble Nikolai Dimitrov Katranov, født i 1829 i den bulgarske byen Svishtov. I 1848, med en gruppe unge bulgarere, kom han inn på fakultetet for historie og filologi ved Moskva universitet. Krigen mellom Tyrkia og Russland, som startet i 1853, vekket revolusjonære følelser blant balkanslavene, som lenge hadde kjempet for å bli kvitt det tyrkiske åket. Sammen med sin russiske kone Larisa dro Nikolai Katranov hjem, men et utbrudd av tuberkulose tvang dem til å dra til Venezia for behandling, hvor han ble forkjølet og døde.

Fram til 1859 lå manuskriptet uvirksomt, men etter å ha lest det sa Turgenev: "Her er helten jeg lette etter! Dette har aldri skjedd blant russere før!» Hvorfor henvendte forfatteren seg til manuskriptet i 1859, da helter av denne typen allerede hadde begynt å dukke opp i Russland? Hvorfor gjør Turgenev bulgareren Dmitrij Insarov til en modell for russiske bevisst heroiske naturer?

I følge en av heltene i romanen "On the Eve", Insarov - « jern mann", har bemerkelsesverdige egenskaper: viljestyrke, utholdenhet, besluttsomhet, selvkontroll. Alt dette karakteriserer Insarov som en praktisk figur, i motsetning til kontemplative naturer, lik andre helter i romanen: filosofen Bersenev og billedhuggeren Shubin.

hovedperson romanen, den tjue år gamle jenta Elena Stakhova, kan ikke ta et valg: hennes utvalgte kan være den unge vitenskapsmannen Alexey Bersenev, en aspirerende skulptør, en fjern slektning av sin mor, Pavel Shubin, som med suksess starter en karriere i offentlig tjeneste offisielle Yegor Kurnatovsky, og også en person borgerplikt, den bulgarske revolusjonæren Dmitrij Insarov. Samtidig tar det sosiale og hverdagslige handlingen inn symbolsk undertekst: Elena Stakhova, som det var, personifiserer det unge Russland, som er "på tampen" av kommende endringer. Forfatteren løser dermed det viktigste spørsmålet: hvem trenger Russland mest nå? Forskere eller kunstfolk, statsmenn eller heroiske naturer som viet livet til å tjene et stort patriotisk mål? Med sitt valg gir Elena et klart svar på et spørsmål som var viktigst for Russland på 60-tallet.

Den russiske kritikeren N. Dobrolyubov i sin artikkel "Når kommer den virkelige dagen?" dedikert til romanen"På kvelden," bemerket med rette at Elena Stakhova viste en vag lengsel etter noe, og dette nesten ubevisste behovet for et nytt liv, nye mennesker, dekker nå alt russisk samfunn. Hva skiller Insarov fra det russiske folket, hva gjør ham til en grunnleggende "ny" helt?

Først av alt, integriteten til hans natur, fraværet av motsetninger mellom med vakre ord Og ekte vare. Hvis Shubin, med pengene gitt til ham av tanten for å studere i Italia, dro til ukrainerne "for å spise dumplings", hvis Bersenev, forberede seg på det vitenskapelige feltet, i stedet for poesi snakker med en jente om Schelling og filosofi, da Insarov er ikke opptatt med seg selv, alle ambisjonene hans kommer ned mot ett mål - frigjøringen av deres hjemland, Bulgaria.

Sammen med det sosiale plottet vises filosofiske implikasjoner. Romanen begynner med en strid mellom Shubin og Bersenev om forståelsen av lykke og plikt. Unge mennesker er enige om én ting: alle vil ha personlig lykke for seg selv; en person er virkelig lykkelig når begrepene "hjemland", "rettferdighet" og "kjærlighet" kombineres, men ikke "kjærlighet-glede", men "kjærlighetsoffer" ".

Det virker for Elena og Dmitry som om kjærligheten deres forener det personlige og det offentlige, at den er inspirert av et høyere formål. Men gjennom hele handlingen i romanen er karakterene hjemsøkt av følelsen av utilgiveligheten av deres lykke; de ​​kan ikke kvitte seg med skyldfølelsen før sine slektninger, av frykten for forestående gjengjeldelse for deres kjærlighet. Hvorfor oppstår denne følelsen?

Elena kan ikke løse det fatale spørsmålet for seg selv: er det mulig å kombinere en stor sak med sorgen til sin egen mor, alene etter avgangen til sin eneste datter? Hun kan ikke finne svaret på dette spørsmålet, spesielt siden hennes kjærlighet til Insarov også fører til et brudd med hjemlandet hennes - med Russland. Og Insarov plages av spørsmålet: kanskje ble sykdommen hans sendt til ham som straff? Dermed blir felles sak og kjærlighet uforenlige. Og Insarov, som opprinnelig var en hel person, opplever en smertefull splittelse, hvis kilde er hans kjærlighet til den russiske jenta Elena.

Dette er grunnen til at utfallet av romanen er så tragisk. I følge Turgenev opplever en person drama ikke bare i sin indre tilstand, men i sine forhold til omverdenen, med naturen. Samtidig tar naturen absolutt ikke hensyn til det unike til hver person: med likegyldig ro tar hun bort både en ren dødelig og en enestående helt i vår tid - før henne, Moder Natur, er alle like.

Dette motiv universell livstragedie er vevd inn i stoffet til romanen av Insarovs plutselige død og Elenas forsvinning på denne jorden. Tanken på tragedien om menneskelig eksistens i verden setter i gang Elenas følelse av kjærlighet til Insarov, og det er derfor Turgenevs roman tar på seg trekkene til et verk om menneskets evige søken, om menneskets konstante streben etter sosial perfeksjon, om hans alder -gammel utfordring til «likegyldig natur».

Virkeligheten gjorde imidlertid sine egne justeringer. Nikolai Dobrolyubov kontrasterte i en artikkel om "dagens" oppgavene til de "russiske Insarovs" med programmet som Turgenev beskrev i sin roman. Ifølge kritikeren måtte våre innenlandske Insarovs kjempe mot de "indre tyrkerne", det vil si både konservative og representanter for liberale partier. Artikkelen gikk imot alle Turgenevs tro. Selv om han ba Nekrasov, sjefredaktør for magasinet Sovremennik, om ikke å publisere denne artikkelen, ble den likevel publisert. Så forlot Turgenev redaksjonen til Sovremennik for alltid.

Vladimir Goldin

Helter i Turgenevs romaner. Artikkel 3.

"PÅ Kvelden"

Selve tittelen på romanen inneholder intriger. Dagen før - hva? Hver leser som ettertenksomt begynner å lese denne romanen kan svare på dette spørsmålet på sin egen måte, og han vil ha rett. Så tross alt, på tampen av hva? ..

En varm sommerdag hviler to unge menn på elvebredden under en linde. Tankene og ordene deres er vanlige drømmestandarder for unge som starter opp livsvei. La oss introdusere dem, etter Turgenev: Bersenev, Andrei Petrovich - en universitetsutdannet og Shubin, Pavel Yakovlevich - en skulptør. Unge mennesker snakker om kjærlighet, om kvinner, om naturen, som ser ut til å være forbindelsesprinsippet i alle livsbestræbelser.

Shubin bodde hos Stakhovas slektning, Anna Vasilyevna, en rik, men tom kvinne, revet med av forskjellige bagateller og ble raskt lei av dem. Fødselen til datteren hennes opprørte helsen hennes, og etter det gjorde hun ingenting annet enn å "være trist og stille bekymring", en hjemmemenneske, hun tilga mannen sin for hans mandige skøyerstreker. Stakhov, Nikolai Artemyevich, en pensjonert politibetjent, "hentet" Anna Vasilievna på en av sosiale baller, var en frøken.

Etter lunsj går de unge Bersenev, Shubin og Elena Nikolaevna, Stakhovenes datter, en tur i parken. Her deler unge mennesker som har nådd den alderen de trenger å tenke på å stifte familie, når de skal bestemme yrket for sitt fremtidige voksne liv, sine ønsker og drømmer. Her, etter min mening, er det første ledetråden til tittelen på romanen "On the Eve", et øyeblikk i livet som bestemmer meningen med alle påfølgende år av en persons eksistens. Bersenev drømmer om å bli professor i historie eller filosofi. Shubin svever fortsatt i tankerommet mellom yrket som en skulptør og en kvinnebedårer, han liker Elena, han flørter med Zoya, en russifisert tysker i Stakhovs-huset, og blir revet med av bonde-"jenter". Elena, en maksimalist, som snakket i en moderne stil, tilga ikke noen for å lyve "for alltid og alltid"; så snart en person mistet respekten hennes, sluttet han å eksistere for henne. Samtidig leste hun mye og tørstet etter aktivt godt, ga almisser og plukket opp forkrøplede fugler og dyr, tenkte på kjærligheten og ble overrasket over at det ikke var noen å elske.

Bersenev drar til byen, hvor han møter en studentbekjent og inviterer ham til å besøke landsbyen sin. Bersenevs venn - student, bulgarske Insarov, Dmitry Nikanorych er begrenset i midler, aksepterer invitasjonen, men med betingelsen om at han betaler for det leide rommet selv.

Elena og Shubins første bekjentskap med Insarov gjorde ikke inntrykk av at Bersenev beskrev for dem. Men hvis Shubin kunne forstås umiddelbart - sjalusi snakket i ham, så aksepterte ikke Elenas bevissthet Insarov som en helt. Elena og Insarovs tillit til hverandre utviklet seg sakte, men etter deres møte privat begynte dette forholdet å utvikle seg raskt. Hvem er Insarov, og hvordan presenterer Turgenev ham for leseren?
Insarov er en mann med ideer, ideen om å frigjøre Bulgaria fra det tyrkiske åket. For dette lever, studerer, lider Insarov, lider vanskeligheter, hjelper sine landsmenn, gir avkall på kjærligheten til en kvinne - alt for en idés skyld. Men karakteren til unge Elena fengsler Insarov. Elena blir til slutt forelsket i Insarov etter en tur organisert av Stakhova, der Insarov viste seg som en helt, og beskyttet selskapet mot trakassering av fulle tyskere. Elena innrømmer for seg selv i dagboken sin at hun er forelsket. Insarov, ute av stand til å kontrollere følelsene sine, forlater dachaen og drar til Moskva.

Men følelsen vinner. Elena og Insarov møtes ved et forlatt kapell i dårlig vær. Unge mennesker erklærer sin kjærlighet. Elena, for kjærlighetens skyld, nekter det lønnsomme ekteskapet som ble tilbudt henne av faren, forlater innfødt hjem, full av velstand og lykke, drar til Insarov. Elena aksepterer Insarovs sykdom som sin egen, tar seg av pasienten, og reiser deretter, sammen med den uopprettede Insarov, til Europa med mål om ulovlig inn i Bulgaria, hvor frigjøringsbevegelsen brøt ut med fornyet kraft. Insarov dør. Elena, trofast mot ham og ideen hans, reiser med folk hun ikke kjenner til Bulgaria. Videre skjebne Elena er ukjent.

Skjebnen til de andre hovedpersonene i romanen "On the Eve" er interessant. Bersenev, som han drømte, begynte med suksess å forfølge en karriere som universitetsprofessor; han er i utlandet og har allerede publisert to artikler som vakte oppmerksomhet fra spesialister. Shubins drøm gikk også i oppfyllelse, han var i Roma "... fullstendig viet til kunsten sin og regnes som en av de mest bemerkelsesverdige og lovende unge skulptørene." Elena fant noen hun kunne elske, og ble ikke bare forelsket i en person med en målrettet karakter, men også i ideen hans... Drømmene til heltene som tok form på tampen av å gå inn i uavhengig voksenlivet oppfylt.
Romanen "On the Eve" er mangefasettert. Forfatterens dype tanker og refleksjoner finnes her. Etter å ha lest romanen får en gjennomtenkt forsker materiale til en rekke artikler: menns og kvinnelige helter i romanen landskapet og dets sammenheng med karakterenes tanker og handlinger, forholdet mellom eldre og fremvoksende generasjoner og andre. La oss ikke vandre rundt i tankene våre her. Dette er ikke hensikten med artikkelen vår.

Jeg vil nok en gang dvele ved tittelen på romanen "On the Eve". Dobrolyubov i artikkelen "Når kommer den virkelige dagen?" løp langt foran virkelige hendelser, og ser tegn til en forestående revolusjon i romanen. Dette snakker om uerfarenhet, intoleranse og manglende evne til å dypt analysere den historiske situasjonen som utvikler seg i Europa, og viktigst av alt i Russland. Derfor er det ingen tilfeldighet at Turgenev insisterte på at Dobrolyubovs artikkel ikke skulle publiseres i den åpne pressen, og da artikkelen ble publisert, brøt Turgenev bestemt forholdet til Nekrasov og Dobrolyubov. Strategene for "avansert tankegang" viste seg å være blinde. Nekrasov og Dobrolyubov var enkle propagandister av "revolusjonen" som ikke forsto verken hensikten med revolusjonen eller dens drivkrefter, heller ikke et oppfølgingsprogram. For dem måtte revolusjonen finne sted for revolusjonens skyld - og det er alt, tankene deres gikk ikke lenger enn det. Se for deg at mester Nekrasov flytter med en hel konvoi for å jakte i 1919!!! Hvor mange av disse revolusjonære forlot revolusjonen og fordømte den?

Turgenev inn i dette tilfellet mer analytisk og strateg enn sine landsmenn.

Kjære leser, vær oppmerksom på dynamikken i handlingene til hovedpersonene i Turgenevs romaner. Rudin er en enstøing, en mann som vokste opp og dannet seg under adelens forhold, på bekostning av livegnes arbeid. Han er en fattig adelsmann som plukket opp ideer mens han reiste rundt i Europa. Husk: "Hans veltalenhet er ikke russisk"!!! Han er en prater, lever på kreditt og dør meningsløst. IN " Adelsrede"Lavretsky streber etter å finne seg selv i den aktive ledelsen av gården sin. Mikhalevich handler om å finne noe å gjøre for seg selv, for å være nyttig, om ikke for samfunnet, så for seg selv.

Insarov er en helt annen person. Insarov opptrer allerede med en gruppe likesinnede, han har forbindelser i Russland og i utlandet, han er medlem av et hemmelig samfunn. En mann med en idé som han gir livet sitt for. Insarov er en bulgarer, på Russlands territorium lederen av en gruppe besatte mennesker som søker å frigjøre hjemlandet fra det tyrkiske åket. Det var ingen slike grupper av likesinnede i Russland da Turgenev skrev romanen. Det var spredte ensomme som Rudin og Mikhalevich.

La oss gå til kvinnelige bilder. I "Rudin" forsto Natalya karakteren og handlingene til helten hennes og fant "kvinnens lykke" i ekteskapet. I "The Noble Nest" klarte ikke Elizaveta Mikhailovna å forstå de moralske aspektene til fansen hennes og dro til et kloster.

I "On the Eve" velger Elena tvert imot Insarov, en mann med ideer, fra kretsen av beundrere. Elenas handling er symbolsk ved at hun velger en utlending og hans ideologi. Her kan Elena - en kvinne velger en annens ideologi, sammenlignes med konseptet Elena - Russland, som i økende grad beveger seg mot etterligning av Vesten. Elena valgte vestlig ideologi, og hun dør ukjent hvordan. Det er her, etter min mening, nøkkelen til tittelen på romanen "On the Eve" ligger.

Og Elena er også et symbol på den russiske edle intelligentsiaen, i hvis rekker en spontan protest mot de etablerte grunnlagene oppstår og begynner å utvikle seg.

Det var den edle intelligentsiaen som begynte å begeistre sinnet til den nesten fullstendig analfabete bondestanden, og den fremvoksende analfabetiserte arbeiderklassen.

Derimot " smarte folk. Jammen dem! De forsto ikke at enkeltpersoner ikke vil gjøre en revolusjon; for dette må de trene opp personell. Det er enkelt å bygge en fabrikk eller et skip, men det vil ikke gi den forventede økonomiske og andre avkastningen hvis de styres av utrente folk; dette tar tid.

Romanen "On the Eve," etter min mening, er en roman som ber alle samfunnssektorer tenke på den fremtidige utviklingen av Russland.

I romanen «On the Eve» (1860) blir de vage lysende forutsigelsene og forhåpningene som gjennomsyret den melankolske fortellingen om «The Noble Nest» til klare avgjørelser. Hovedspørsmålet for Turgenev om forholdet mellom tanke og aktivitet, en handlingens mann og en teoretiker i denne romanen er løst til fordel for helten som praktisk talt implementerer ideen.

Selve tittelen på romanen "On the Eve" - ​​en "midlertidig" tittel, i motsetning til den "lokale" tittelen "Noble Nest" - gjenspeiler det faktum at isolasjonen og immobiliteten til det patriarkalske russiske livet nærmer seg slutten.

Et russisk adelshus med sin hundre år gamle livsstil, med opphengere, naboer og korttap befinner seg ved et veiskille i verden. Den russiske jenta finner bruk for sin styrke og uselviske ambisjoner ved å delta i kampen for det bulgarske folkets uavhengighet.

Umiddelbart etter utgivelsen av romanen trakk lesere og kritikere oppmerksomhet til det faktum at bulgareren er representert her som en person som den russiske yngre generasjonen er klar til å anerkjenne som modell.

Tittelen på romanen "On the Eve" gjenspeiler ikke bare dets direkte plotinnhold (Insarov dør på tampen av krigen for uavhengigheten til hjemlandet, som han lidenskapelig ønsker å delta i), men inneholder også en vurdering av tilstanden til det russiske samfunnet på tampen av reformen og en idé om betydningen av folkets frigjøringskamp i ett land (Bulgaria) som kvelden for pan-europeiske politiske endringer (romanen berører indirekte spørsmålet om betydningen av motstand fra det italienske folket mot østerriksk styre).

Dobrolyubov anså bildet av Elena for å være sentrum av romanen - legemliggjørelsen av det unge Russland. Denne heltinnen, ifølge kritikeren, legemliggjør "det uimotståelige behovet for et nytt liv, nye mennesker, som nå dekker hele det russiske samfunnet, og ikke engang bare de såkalte "utdannede"<...>«Ønsket om aktivt godt» er i oss, og vi har styrken; men frykt, mangel på selvtillit og til slutt uvitenhet: hva skal jeg gjøre? – vi blir stadig stoppet<...>og vi fortsetter å lete, tørste, vente... venter på at i det minste noen skal forklare oss hva vi skal gjøre.»

Dermed er Elena, som etter hans mening representerte landets unge generasjon, dets friske krefter, preget av spontanitet av protest, hun leter etter en "lærer" - en egenskap som er iboende i Turgenevs aktive heltinner.

Ideen om romanen og dens strukturelle uttrykk, så kompleks og polysemantisk i «The Noble Nest», er ekstremt klare og entydige i «On the Eve». En heltinne som leter etter en lærer-mentor, verdig kjærlighet, i "On the Eve" velger hun fra fire friere for hånden, fra fire ideelle alternativer, for hver av heltene er det høyeste uttrykket for hans etiske og ideologiske type.

Shubin og Bersenev representerer den kunstnerisk-tenkende typen (typen mennesker med abstrakt-teoretisk eller figurativ-kunstnerisk kreativitet), Insarov og Kurnatovsky tilhører den "aktive" typen, det vil si mennesker hvis kall er praktisk "livskreativitet."

Når han snakker om betydningen i romanen av valget av ens vei og ens "helt" som Elena tar, anser Dobrolyubov dette søkevalget som en viss prosess, en utvikling som ligner på utviklingen av det russiske samfunnet utenfor. siste tiåret. Shubin, og deretter Bersenev, tilsvarer i sine prinsipper og karakterer de mer arkaiske, fjerne stadier av denne prosessen.

Samtidig er begge ikke så arkaiske at de er "inkompatible" med Kurnatovsky (en figur fra reformens æra) og Insarov (som den gryende revolusjonære situasjonen tillegger spesiell betydning), Bersenev og Shubin er folk av 50-tallet. Ingen av dem er rene representanter for Hamletic-typen. Dermed så det ut til at Turgenev i "On the Eve" tok farvel med favoritttypen hans.

Både Bersenev og Shubin er genetisk beslektet med " ekstra folk", men de har ikke mange av hovedtrekkene til helter av denne typen. Begge er ikke først og fremst oppslukt av ren tanke; analyse av virkeligheten er ikke deres hovedbeskjeftigelse. De er "reddet" fra refleksjon, introspeksjon og endeløs retrett til teori ved profesjonalisering, yrke, stor interesse for et bestemt aktivitetsfelt og konstant arbeid.

Etter å ha "begavet" sin helt-kunstner Shubin navnet på den store russiske billedhuggeren, ga Turgenev portrettet sitt attraktive trekk som minner om utseendet til Karl Bryullov - han er en sterk, fingernem blondin.

Helt fra den aller første samtalen med heltene - venner og antipoder (Bersenevs utseende er avbildet som det direkte motsatte av Shubins utseende: han er tynn, svart, klosset), en samtale som så å si er en prolog til romanen, den viser seg at en av dem er "flink, en filosof, den tredje kandidaten til Moskva-universitetet", en aspirerende vitenskapsmann, den andre er en kunstner, "kunstner", skulptør.

Men karaktertrekk"artist" - trekk til en person på 50-tallet. og idealet til folket på 50-tallet. - er veldig forskjellige fra den romantiske ideen til kunstneren. Turgenev gjør dette bevisst klart: Helt i begynnelsen av romanen indikerer Bersenev for Shubin hva hans – «kunstner» – smak og tilbøyeligheter bør være, og Shubin, som lekent «kjemper» denne obligatoriske og uakseptable posisjonen til en romantisk kunstner, forsvarer hans kjærlighet til det sensuelle livet og dets ekte skjønnhet.

Shubins tilnærming til yrket hans avslører hans forbindelse med epoken. Bevisst om skulpturens begrensede muligheter kunstnerisk type, streber han etter å formidle i et skulpturelt portrett ikke bare og ikke så mye ytre former, så mye som den åndelige essensen, psykologien til originalen, ikke "ansiktets linjer", men utseendet til øynene.

Samtidig er han preget av en spesiell, skjerpet evne til å vurdere mennesker og evnen til å opphøye dem til typer. Nøyaktigheten av karakteristikkene han gir til andre karakterer i romanen gjør uttrykkene hans til bevingede ord. Disse egenskapene er i de fleste tilfeller nøkkelen til typene som er avbildet i romanen.

Hvis forfatteren av romanen la alle de sosiohistoriske dommene i Shubins munn, opp til dommen om lovligheten av "Elenas valg", formidlet han en rekke etiske erklæringer til Bersenev. Bersenev er bæreren av det høye etiske prinsippet om uselviskhet og tjeneste for en idé ("vitenskapens idé"), akkurat som Shubin er legemliggjørelsen av den ideelle "høye" egoismen, egoismen av sunn og integrert natur.

Bersenev fikk et moralsk trekk som Turgenev tildelte en spesielt høy plass på skalaen til åndelige dyder: vennlighet. Turgenev tilskrev denne egenskapen Don Quijote og baserte sin påstand om den eksepsjonelle etiske betydningen av bildet av Don Quijote for menneskeheten på det. "Alt vil passere, alt vil forsvinne, den høyeste rang, makt, altomfattende geni, alt vil smuldre til støv<...>Men gode gjerninger går ikke opp i røyk: de er mer holdbare enn den mest strålende skjønnheten.»

Hos Bersenev kommer denne vennligheten fra hans dypt, organisk assimilerte humanistiske kultur og hans iboende "rettferdighet", objektiviteten til en historiker som er i stand til å heve seg over personlige, egoistiske interesser og skjevheter og vurdere betydningen av virkelighetsfenomenene uavhengig av hans. personlighet.

Det er her "beskjedenhet", tolket av Dobrolyubov som et tegn på moralsk svakhet, stammer fra hans forståelse av sekundær betydning deres interesser i åndelig liv Moderne samfunn og hans "andre nummer" i et strengt definert hierarki av typer moderne figurer.

Typen vitenskapsmann som ideal viser seg å være historisk avvist. Denne "reduksjonen" er sikret både av plottsituasjonen (Elenas holdning til Bersenev), og av de direkte vurderingene gitt til helten i teksten til romanen, og av selvtilliten som legges i munnen hans. Denne holdningen til profesjonell aktivitet en vitenskapsmann kunne bare bli født i et øyeblikk da tørsten etter direkte livsoppbygging, historisk offentlig kreativitet dekket de beste menneskene yngre generasjon.

Denne praktiske funksjonen, denne aktive holdningen til livet deles ikke av alle unge på 60-tallet. hadde karakter av revolusjonær eller til og med rett og slett uselvisk tjeneste. I "On the Eve" fungerer Bersenev som en antipode, ikke så mye til Insarov (vi har allerede bemerket at han er mer enn noen annen i stand til å vurdere betydningen av Insarovs personlighet), men snarere for sjefsekretæren for senatet, Karriere Kurnatovsky.

Karakteriseringen av Kurnatovsky, "tilskrevet" av forfatteren til Elena, avslører ideen om at Kurnatovsky, i likhet med Insarov, tilhører den "aktive typen" og de gjensidig fiendtlige posisjonene de inntar innenfor denne svært brede psykologiske typen.

Samtidig reflekterer denne egenskapen også hvordan historiske oppgaver, behovet for å løse som er klare for hele samfunnet (ifølge Lenin, under revolusjonær situasjon umuligheten avsløres «for de herskende klassene å opprettholde sin dominans uendret» og samtidig er det en «betydelig økning<...>masseaktivisme”, som ikke ønsker å leve på den gamle måten), tvinger mennesker med svært ulik politisk orientering til å ta på seg masken som en progressiv person og dyrke i seg selv de egenskapene samfunnet tillegger slike mennesker.

Kurnatovskys "tro" er tro på staten slik den ble brukt på tidens virkelige russiske liv, tro på den eiendomsbyråkratiske, monarkiske staten. Etter å ha innsett at reformer var uunngåelige, assosierte figurer som Kurnatovsky alle mulige endringer i landets liv med funksjonen til en sterk stat, og betraktet seg som bærere av ideen om staten og utøvere av dens historiske oppdrag, derav selvtillit og selvtillit, ifølge Elena.

I sentrum av romanen står den bulgarske patriotdemokraten og revolusjonæren i ånden - Insarov. Han søker å styrte despotisk styre inn hjemland, slaveri, etablert i århundrer, og et system for å tråkke på nasjonalfølelsen, beskyttet av et blodig, terrorregime.

Den åndelige oppløftet han opplever og kommuniserer til Elena er assosiert med tro på saken han tjener, med en følelse av hans enhet med alle de lidende befolkningen i Bulgaria. Kjærlighet i romanen "On the Eve" er nøyaktig slik Turgenev fremstiller det i de ovennevnte ordene om kjærlighet som en revolusjon ("Spring Waters"). Inspirerte helter flyr med glede inn i kampens lys, klare for ofring, død og seier.

I «On the Eve» for første gang dukket kjærligheten opp som enhet i tro og deltakelse i en felles sak. Her situasjonen karakteristisk for lang periode det russiske samfunnets etterfølgende liv og var av stor betydning som uttrykk for et nytt etisk ideal.

Før Insarov forbinder livet sitt med livet hennes, utsetter Insarov Elena for en slags "eksamen", som forutser det symbolske "avhøret" som skjebnens mystiske stemme underlegger den modige revolusjonære jenta i Turgenevs prosadikt "Terskelen".

Samtidig introduserer helten til "On the Eve" sin elskede jente i planene hans, hans interesser og inngår en slags avtale med henne, som forutsetter fra hennes side en bevisst vurdering av deres mulige fremtid - et trekk ved forhold. karakteristisk for sekstitallets demokrater.

Elenas kjærlighet og hennes edle besluttsomhet ødelegger Insarovs asketiske isolasjon og gjør ham lykkelig. Dobrolyubov satte spesielt pris på sidene i romanen, der de lyse og lykkelig kjærlighet unge mennesker.

Turgenev la Shubins munn en lyrisk unnskyldning for idealet om heroisk ungdom: «Ja, en ung, strålende, modig gjerning. Død, liv, kamp, ​​fall, triumf, kjærlighet, frihet, hjemland... Bra, bra. Gud velsigne alle! Dette er ikke som å sitte opp til nakken i en myr og prøve å late som om du ikke bryr deg, når du egentlig ikke bryr deg. Og der - strengene er strukket, ring for hele verden eller knekk!

Russisk litteraturhistorie: i 4 bind / Redigert av N.I. Prutskov og andre - L., 1980-1983.

Ivan Sergeevich Turgenev ga en kunstnerisk forståelse av problemet med det aktive prinsippet i mennesket i romanen "On the Eve". Verket inneholder "ideen om behovet for bevisst aktive naturer" for samfunnets bevegelse mot fremskritt.
I "On the Eve" oppnådde forfatteren det leserne lenge kunne ha forventet: en besluttsom og aktiv mann dukket opp ved siden av en viljesterk kvinne. Turgenev hadde jobbet mot dette bildet i lang tid, etter å ha unnfanget det på tidspunktet for opprettelsen av "Rudin". Så figuren hovedperson kom tydelig frem i forfatterens fantasi, men det var ingen hovedperson. For å lage den trengte Turgenev en ekte livets faktum. Chance hjalp. En av forfatterens Oryol-naboer ga ham en notatbok med en historie der "i overfladiske streker" ble skissert hva som senere skulle bli innholdet i romanen "On the Eve." Slik ble den "bevisst heroiske naturen" funnet i livet. Og for første gang i Turgenevs arbeid dukket to handlingsmenn opp i ett verk samtidig - den bulgarske Insarov og Elena Stakhova. Romanen "On the Eve" uttrykte den nye generasjonens ønske om fremgang, tørsten etter aktiv deltakelse i livet, gjerninger, ikke ord.
Kritikere bemerket at fordelen med Ivan Sergeevichs roman er "opprettelsen av slike feminin karakter, som ikke et eneste russisk dikt, ikke en eneste russisk roman har gitt leseren.» Bildet av Elena Stakhova er komplett, typisk, livlig, helt russisk. I henne fikk typen "Turgenev-jente" den mest komplette utførelsen. Hovedtrekkene til karakteren hennes er selvoppofrelse. I motsetning til Liza Kalitina har Elena ingen motsetninger i sjelen mellom moralsk plikt og det naturlige ønsket om lykke. De er helt like. Elenas natur og bevissthet er en helhet, så for henne er det til å begynne med ikke noe problem med å gi avkall på personlig lykke. Aktivt gode er Elenas ideal, assosiert med hennes forståelse av lykke. «Siden barndommen har hun lengtet etter aktivitet og godhet; de fattige, de sultne, de syke opptok henne, bekymret henne, plaget henne; hun så dem i en drøm, spurte alle vennene hennes om dem; Hun ga almisser forsiktig, med ufrivillig betydning, nesten med begeistring.» Men i selve tørsten etter selvoppofrelse har Elena Stakhova en annen viktig forskjell fra Liza Kalitina. Lisa gir avkall på det egoistiske behovet for lykke og bærer byrden av ansvaret for verdens ufullkommenhet. Elena ser lykken i å gi avkall på seg selv som individ, fra sin egen frihet og fra ansvar: «Den som har gitt seg selv fullstendig... alt... har liten sorg, han er ikke ansvarlig for noe. Det er ikke jeg som vil: det er det han vil.» Denne viktige oppføringen i Elenas dagbok avslører et vesentlig trekk ved hennes natur. Utdypingen av denne egenskapen ville være skadelig for individet. Derfor er her grensen som Turgenev ikke ønsket å fortsette utviklingen av sin favoritt litterære type.
Insarov ruver over alle skuespillere roman (unntatt Elena. Han er på nivå med henne). Han reiser seg som en helt, hvis hele livet er opplyst av tanken på heltemot. Mest attraktiv funksjon Insarov for forfatteren er kjærlighet til sitt hjemland - Bulgaria. Insarov er legemliggjørelsen av brennende kjærlighet til fedrelandet. Sjelen hans er full av én følelse: medfølelse urfolk, som er i tyrkisk trelldom. «Hvis du bare visste hvor velsignet landet vårt er! - sier Insarov til Elena.- Og imens blir han trampet ned, han plages... alt ble tatt fra oss, alt: våre kirker, våre rettigheter, våre land; De skitne tyrkerne driver oss som en flokk, de slakter oss... Elsker jeg mitt hjemland? – Hva annet kan du elske på jorden? Hva er den ene tingen som er uforanderlig, hva er over all tvil, hva er det umulig å ikke tro etter Gud? Og når dette hjemlandet trenger deg..."
Hele arbeidet til I. S. Turgenev er gjennomsyret av "storheten og helligheten" til ideen om frigjøring av det lidende fedrelandet. Insarov er et slags ideal om selvfornektelse. Han inn høyeste grad karakteriserer selvbeherskelse, påleggelse av «jernkjeder av plikt». Han underlegger alle andre ønsker i seg selv, underordner sine
livet i tjeneste for Bulgaria. Imidlertid skiller hans selvfornektelse seg fra ydmykheten foran Lavretskys og Lisa Kalitinas plikt: den er ikke av religiøs og etisk art, men av ideologisk art.
I samsvar med prinsippet om objektiv refleksjon av virkeligheten, ønsket og kunne ikke Turgenev tilsløre de egenskapene (selv om de ikke alltid var attraktive) som han så i helten - ikke i et abstrakt bilde, men i en levende person. Enhver karakter er for kompleks til å males med bare én maling - svart eller hvit. Insarov er intet unntak. Noen ganger er han for rasjonell i sin oppførsel, til og med hans enkelhet er bevisst og kompleks, og han er selv for avhengig av sitt eget ønske om uavhengighet. Forfatteren er tiltrukket av Insarov av quixoticism. Det er ingen andre helter rundt ham som er i stand til å handle. «Vi har ingen ennå, det er ingen mennesker, uansett hvor du ser», sier Shubin. «Alt er enten milyuz-ha, gnagere, grender... fra tomme til tomme skjenker og trommestikker! Og så er det noen andre: de har studert seg selv til skammelig subtilitet, de føler konstant pulsen på hver av sine sensasjoner og rapporterer til seg selv: dette er hva jeg føler, dette er hva jeg tenker. Nyttig praktisk aktivitet! Nei, hvis det var gode mennesker mellom oss, ville ikke denne jenta ha forlatt oss, denne følsomme sjelen ville ikke ha sluppet bort som en fisk i vannet.» «Hamletiki»... Ordet er sagt! Blir ikke forfatterens selvfordømmelse hørt i disse ordene til Shubin?
I "On the Eve", klarere enn i Turgenevs andre romaner, føler man tilstedeværelsen av forfatteren selv, hans tanker og tvil, for tydelig reflektert i tankene til mange karakterer, i deres tanker og interesser. Turgenev uttrykte seg til og med i stille og lys misunnelse av kjærligheten til hovedpersonene. Er det tilfeldig at Bersenev, som bøyer seg for denne kjærligheten, sier til seg selv de ordene som vises mer enn en gang i forfatterens brev. "Hva slags ønske er det å klamre seg til kanten av andres rede?"
Det er ett skjult plot i romanen "On the Eve", som ikke har noe å gjøre med de sosiopolitiske kampene i Russland før reformen. I handlingene, tankene og uttalelsene til karakterene utvikler forfatterens tanker om lykke seg gradvis. ""Tørst etter kjærlighet, tørst etter lykke, ingenting mer," roste Shubin ... "Lykke! Lykke! Før livet går ... Vi vil vinne lykke for oss selv!" Bersenev løftet blikket mot ham. "Som om det ikke er noe høyere enn lykke?" sa han stille..."
Det er ikke for ingenting at disse spørsmålene stilles helt i begynnelsen av romanen, de krever svar. Da vil hver av heltene finne sin egen lykke.
Shubin - i kunst, Bersenev - i vitenskap. Insarov forstår ikke personlig lykke hvis hjemlandet er i sorg. "Hvordan kan du være fornøyd og lykkelig når dine landsmenn lider?" – Insarov spør, og Elena er klar til å være enig med ham. For dem bør det personlige være basert på andres lykke. Lykke og plikt er altså sammenfallende. Og det er slett ikke det skillende velvære Bersenev snakker om i begynnelsen av romanen. Men senere innser heltene at selv deres altruistiske lykke er syndig. Rett før Insarovas død føler Elena at for jordisk lykke - uansett hva det måtte være - må en person straffes. For henne er dette Insarovs død. Forfatteren avslører sin forståelse av livets lov: "... hver persons lykke er basert på en annens ulykke." Men i så fall er lykke virkelig et "skillende ord" - og derfor er det uakseptabelt og uoppnåelig for en person. Det er bare plikt, og du må følge den. Her er en av viktigste tankene roman. Men vil det noen gang være uselviske quixoter i Russland? Forfatteren gir ikke noe direkte svar på dette spørsmålet, selv om han håper på en positiv løsning.
Det er ikke noe svar på spørsmålet som stilles i selve tittelen på romanen - "On the Eve". På tampen av hva? - utseendet til de russiske Insarovene? Når dukker de opp? "Når kommer den virkelige dagen?" - Dobrolyubov stiller dette spørsmålet i sin artikkel med samme navn. Hva er dette hvis ikke en oppfordring til revolusjon?
Turgenevs geniale ligger i det faktum at han var i stand til å se faktiske problemer tid og reflektere det i romanen din, som ikke har mistet sin friskhet for oss. Russland trenger sterke, modige, målbevisste individer til enhver tid.