hjem › Diverse › Fra etikettens historie siden antikken. Etikettens historie: dannelsen av kultur

Fra etikettens historie siden antikken. Etikettens historie: dannelsen av kultur

ETIKETTENS HISTORIE

Kommunikasjonskulturen mellom mennesker er basert på overholdelse av visse regler som er utviklet av mennesket i tusenvis av år. Siden sen middelalder disse reglene kalles etikette.

Etikette (oversatt fra fransk - etikett, etikett) - et sett med oppførselsregler knyttet til den ytre manifestasjonen av en persons forhold til mennesker. Dette viser til behandling av andre, adresse- og hilsenformer, oppførsel på offentlige steder, oppførsel og bekledning.

Den bevisste kultiveringen av reglene som bestemmer de ytre formene for oppførsel av etikette, refererer en rekke forskere til antikkens periode (Ancient Hellas og Antikkens Roma). Det var på dette tidspunktet de første forsøkene på en spesiell undervisning av mennesker til vakker oppførsel ble observert. Den veldig "vakre oppførselen" på den tiden falt praktisk talt sammen med det gamle menneskets dyder, med ideene hans om moral og statsborgerskap. Kombinasjonen av vakkert og moralsk ble utpekt av de gamle grekerne med konseptet "kolokagatia" (gresk "øre" - vakkert, "agatos" - bra). Grunnlaget for kolokatiya var perfeksjonen av både kroppslig konstitusjon og åndelig og moralsk lager, sammen med skjønnhet og styrke, inneholdt den rettferdighet, kyskhet, mot og rimelighet. Slik sett var det i antikken ingen etikette som en ordentlig ytre form manifestasjoner av menneskelig kultur, siden det ikke var noen motsetning mellom ytre og indre (etiske og moralske).

Det viktigste for de gamle grekerne var å leve klokt, ganske enkelt i henhold til forfedrenes forskrifter og statens lover, og unngå utskeielser og ekstremer. De viktigste prinsippene som bestemte deres atferdsstrategi var prinsippene om "rimelighet" og "gylden middelvei".

De første trykte etikettekodene dukket opp på 1400-tallet. i Spania, hvorfra den raskt spredte seg til andre vesteuropeiske land.

Konseptet "etikette" begynte å komme inn i det russiske språket på begynnelsen av 1700-tallet. Riktignok dukket det opp "Domostroy" skrevet av Sylvestor, selv i Ivan the Terribles tid, en slags regler som innbyggerne skulle ledes av i sin oppførsel og holdning til sekulære myndigheter, kirken, etc. Men all etikette ble redusert til lydighet mot den hjemlige despoten, hvis vilje bestemte de spesifikke oppførselsreglene for hvert husstandsmedlem. Den ubegrensede makten til familiens overhode var en refleksjon av den samme ubegrensede makten langs den stigende linjen - gutten, guvernøren, tsaren.

En veldig beskjeden rolle som etikette i før-petrine Russland tok kvinnen. Før Peter I dukket det sjelden opp en kvinne mellom menn, og da bare i noen få minutter. I den turbulente epoken til Peter I endret levemåten til det russiske folket seg dramatisk. Spesielle retningslinjer ble laget for unge adelsmenn: de spesifiserte i detalj hvordan de skulle oppføre seg i samfunnet. Så i 1717, etter ordre fra Peter I, ble boken "Et ærlig speil av ungdom, eller straff for verdslig behandling, samlet fra forskjellige forfattere" utgitt. Denne boken ble satt sammen fra en rekke vesteuropeiske koder for sivil etikette. Følgelig, ved hoffet, og da generelt med adelen, kom noen elementer av vesteuropeisk i bruk, hovedsakelig Engelsk etikette, spesielt i klær, i barneoppdragelse.

I visse perioder av historien tsar-Russland misbruk av etikette smeltet sammen med servil beundring for utlendinger, med forakt for nasjonale tradisjoner og folkeskikk.

I det aristokratiske Vest-Europa alvorlighetsgraden av rettsetiketten førte noen ganger til nysgjerrige situasjoner. En dag kom den franske kongen Ludvig XIII for å snakke om forretninger med kardinal Richelieu da han var syk og ikke kunne reise seg. Så la Ludvig, hvis kongelige verdighet ikke kunne tillate ham å snakke med et liggende emne, sittende eller stående, ned med ham. Og den spanske monarken Filip III foretrakk å brenne seg foran peisen, fremfor å slukke den selv.

I mange land har rettsetiketten blitt brakt på noe av sin side til åpenbar absurditet, og noen ganger blir den til åpen dumhet. Nå er det morsomt å lese for eksempel til hvilken høyde det var mulig for en kvinne å heve kjolekanten, krysse terskelen, og damer i forskjellige rangerer hadde ulik mulighet til å vise beina.

Seremonien med baller, middager, hilsener var spesielt vanskelig. kongelige. I gamle kronikker kunne man ofte finne beskrivelser av krangel og til og med krigsutbrudd på grunn av brudd på en eller annen smålig etiketteregel.

I det XVIII århundre. vårt oppdrag i Kina kollapset fordi den russiske utsendingen nektet å knele foran keiseren på den måten som kreves av etiketten til Peking-domstolen. I 1804 beskrev Adam Krusenstern, som brakte den russiske ambassaden til Nagasaki med skip, med indignasjon nederlendernes oppførsel. Da en høytstående japaner dukket opp, bøyde de seg i en helning i rett vinkel og strakte armene langs sidene. Etter å ha mislyktes i å få russerne til å lene seg på samme måte, plaget japanerne dem ikke lenger i denne forbindelse. Og igjen, våre forfedre måtte gå uten noe på grunn av deres manglende vilje til å overholde dumme, etter deres mening, etiketteregler.

I mange århundrer har hver nasjon bidratt med sine egne detaljer, sin egen nasjonale smak til utviklingen av etikette. Det meste av tollen gjenstår nasjonalskatt. Men noen ble adoptert av andre folk.

Fra Skandinavia kom skikken som nå er akseptert over hele verden, ifølge hvilken de fleste hedersplass ved bordet gi gjesten.

I ridderlige tider det ble ansett som god form for damer og deres herrer å sitte ved bordet i par. De spiste fra samme tallerken og drakk av samme glass. Denne skikken har nå blitt en tradisjon.

Å fjerne hodeplagget som en etikette gest er vanlig hovedsakelig i Europa. Muslimer, jøder og representanter for noen andre nasjoner bar ikke hodet for etikette formål. Denne forskjellen har lenge vært anerkjent blant de mest bemerkelsesverdige kjennetegn Europeisk og østlige folk. En av de vanligste middelalderens Europa plott fortalte hvordan Ivan den grusomme - suverenen, kjent for sin grusomhet, dukket opp tyrkiske ambassadører, som i henhold til deres skikk ikke tok av seg hatten foran ham. Herskeren bestemte seg for å "styrke" deres skikk og beordret dem til å spikre hattene sine til hodet med jernspiker.

Og likevel oppsto en betydelig del av normal etikette på grunnlag av universelle moralske og estetiske behov. Så evnen til å kontrollere seg selv er den viktigste egenskapen ved etikette. Faktisk, ettersom sivilisasjonen utvikler seg, blir etikette til en av formene for å dempe menneskets naturlige instinkter og lidenskaper. Andre vanlige normer for etikette møter det presserende behovet for renslighet, ryddighet, d.v.s. i menneskelig hygiene. Etikk gjenspeiler delvis de eldgamle tradisjonelle formene for ærbødighet for kvinnen, stamfaren. Nesten overalt fikk hun blomster, kranser, frukt som et symbol på skjønnhet og fruktbarhet. Å blotte hodet foran en kvinne, å stå i hennes nærvær, vike for henne og vise henne alle slags tegn på oppmerksomhet - disse reglene ble ikke oppfunnet i ridderlighetens tid, de er manifestasjoner av den eldgamle kulten av en kvinne.

Siden det har vært mennesker, har de søkt å tilfredsstille ikke bare sine enkleste behov – å spise, drikke, kle seg, ha tak over hodet. Folk søkte å tilfredsstille dem i en form som ble ansett som vakker og hyggelig. En person har aldri vært fornøyd med det faktum at klær bare varmer, og enhver husholdningsgjenstand er bare nødvendig for noe. Jakten på skjønnhet i livet er et essensielt menneskelig behov. Etikettereglene er veldig spesifikke og rettet mot å regulere den ytre formen for kommunikasjon, de gir anbefalinger for oppførsel i forhåndsbestemte situasjoner. Etikettereglene bestemmer hvordan en person kommuniserer med andre mennesker, hva er hans oppførsel, gester, hilsener, bordskikk osv.

Ordet "etikette" har en så lang historie at det faktum hvor det har sin opprinnelse for lengst har vært glemt, og menneskeheten kan bare gjette og spekulere om hvor og når dette konseptet dukket opp. Men hvis vi vender oss til noen historiske rapporter, antyder noen av dem at ordet "etikette" dukket opp under den legendariske Louis XIVs regjeringstid for å referere til noen nyvinninger i kulturliv kongelig hoff. Det var under den store Ludvig XIV at alle gjester ved hoffet begynte å bli gitt spesielle kort, eller såkalte etiketter. På etikettene var det skrevet atferdsreglene som alle gjester, uten unntak, måtte forholde seg til mens de var på det kongelige hoffets territorium. I følge en versjon etikettens historie Det begynte fra det øyeblikket, og selve navnet - etikette mottatt fra navnet på kortene. Imidlertid er det også tilhengere av en annen versjon, ifølge hvilken etikettens historie er minst fem tusen år gammel.

Antik og middelaldersk etikette

Det er ingen hemmelighet for noen stor sivilisasjon det gamle Roma, og skapte sine egne nasjonal kultur, tok kulturen i Hellas som grunnlag, på grunn av en beslektet militant mentalitet. Varmt temperament, uholdenhet i oppførsel, ønsket om å utmerke seg andre i luksusen til antrekk, den opprørske karakteren til de gamle romerne - alt dette ble reflektert i etiketten til en av antikkens mektigste og mest majestetiske sivilisasjoner. I middelalderen var mange land preget av sin egen unike etikette. Etikettens historie Byzantium er veldig interessant, siden det utmerker seg ved sin pomp og kanonisitet, og legemliggjør dermed funksjonene i østlig og vestlig kultur.

Etikette i øst

Lenge før selve begrepet «etikette» oppsto, fantes dette fenomenet i østen. Urbefolkningen i Europa får fortsatt japansk etikette med store vanskeligheter og anstrengelser. Etikettens historie i Japan er veldig særegen og original. Etiketten i dette landet er veldig tynn og delikat. Det viktigste i det er å passe på at samtalepartneren føler seg komfortabel i kommunikasjonen og ikke i noe tilfelle befinner seg i en vanskelig situasjon. Men ikke bare Japan var kjent for sin takt. Innbyggerne i det gamle Kina visste også hvordan de skulle oppføre seg og lære seg i samfunnet.

Etikette i utlandet

I USA går den første omtalen av atferdsreglene i samfunnet tilbake til presidentskapet til George Washington. Etikettens historie i USA begynte fra det øyeblikket da fremtidige president, som var en tenåring på fjorten år, studerte oversettelsen av boken til en fransk munk, datert fra 1640, og samlet rundt hundre og ti "Regler for anstendig oppførsel." Noen av dem sa: "Ikke knus lopper på folk, ikke klø ved bordet ..." For tiden er Institute of Etiquette åpent og opererer i Amerika, grunnleggeren av det er Emilia Post. Bøkene hennes om etikette og atferdskultur i samfunnet er kjente og populære ikke bare i Amerika.

Russisk etikette

I en ganske lang periode stolte innbyggerne i Russland på tradisjonene til Domostroy i hverdagen. Denne boken er den største kulturarv Middelalderruss, ble skrevet under Ivan IVs regjeringstid av presten Sylvester og forble relevant og aktet frem til 1700-tallet. De grunnleggende livsprinsippene ifølge Domostroy var at faren var det eneste overhodet i enhver familie, og han kunne straffe ethvert familiemedlem strengt i tilfelle ulydighet mot ham. Med ankomsten av Peter I til den russiske tronen, i befolkningens liv Det russiske imperiet Europeiske manerer begynte å bli aktivt introdusert. For å gjøre dette beordret Peter I å gjenutgi den berømte europeiske boken "Youth Honest Mirror". Mange av etikettereglene gitt i dette verket har ikke mistet sin relevans i dag.

Etikettens historie er veldig interessant, og kunnskap om den vil gi oss utvilsomt fordeler.

Så jeg inviterer alle til å bli med meg for å lære sammen atferdens ABC.

Atferdsregler, som noen noen ganger tror, er slett ikke oppfunnet av en minoritet for å plage flertallet. De er et resultat av århundrer med utvikling. kulturelle tradisjoner folkeslag. Det som ikke tålte tidens tann ble kastet. Først av alt gikk de trekkene som bar elementer av arroganse, en avvisende holdning til vanlige mennesker, inn i fortiden.

I middelalderen ble det for eksempel ansett som den høyeste manifestasjonen av adel og raffinement, da herrer satte seg sammen med damene ved middagsbordet i par, spiste fra samme tallerken og drakk av samme glass. Det rasjonelle korn av denne skikken - oppmerksomhet til en kvinne - har overlevd til i dag, jeg vil gjerne håpe at den vil fortsette å eksistere. Men å spise fra én tallerken har allerede blitt en tradisjon i svunne dager.

Moderne etikette arver de beste skikkene fra fortiden, tradisjonene for oppførsel til alle folk. Siden det gamle Romas tid har skikken med gjestfrihet kommet til oss. Skandinavene innførte for første gang i etikette regelen om å gi den mest ærefulle plassen ved bordet til den mest respekterte gjesten.

Vanligvis å gi symbolske nøkler til byen til ærede gjester oppsto selv når byporter ble låst om natten i europeiske byer. Og det høyeste tegnet på respekt og tillit til gjesten var å gi ham nøklene til disse portene.

Kanskje de færreste vet hvorfor en mann skal gå nedover gaten til venstre for en kvinne. For bare to eller tre hundre år siden hadde menn våpen på venstre side - en sabel, sverd eller dolk. Og for at våpenet ikke skal berøre kvinnen, hvis hun er i nærheten, står de til venstre for henne. Våpen brukes nå bare av militæret, men skikken er likevel bevart.

Det finnes imidlertid skikker, hvis opprinnelse ikke er lett å fastslå. De går fra generasjon til generasjon. For eksempel får de mest ærede gjestene plass på midten av bordet, ved siden av vertene og eller overfor dem; eierne kommer alltid inn i huset eller leiligheten først, og deretter gjestene, hvis de kom sammen. Men hvis de har blitt bevart uendret, så er det neppe verdt å krangle folkevisdom som de overlevde gjennom. "Respekt for fortiden er egenskapen som skiller utdanning fra villskap," sa A. S. Pushkin.

Etikette i vid forstand er reglene for kommunikasjon mellom mennesker. Selve ordet «etikette» kom i internasjonal bruk på 1600-tallet. En gang, ved en hoffmottakelse under den franske kongen Ludvig XIVs regjeringstid, fikk gjestene utdelt kort med noen oppførselsregler. Fra dem fransk navn og ordet "etikette" dukket opp, som senere kom inn på språkene i mange land.

De høyeste kretsene i det franske aristokratiet anså retten til å diktere elegansen til deres oppførsel til andre europeiske land som en skjebne. I 1713 ble det utgitt en bok i Frankrike som listet opp regler for etikette, som deretter ble distribuert til mange europeiske land. Den ble kalt «Kunsten med galante samtaler, eller hvordan bli en mann med god oppførsel».

Vi prøvde også å holde tritt med Russland. Under Peter I ble en håndbok for ungdom "An Honest Mirror of Youth, or Indications for Worldly Behavior" utgitt tre ganger. I denne lille boken, etter alfabetet og tallene, ble reglene fastsatt for hvordan man skal kommunisere i verden, sitte ved bordet og klare seg med gaffel og kniv, og hvilken holdning man skal ha når man bukker. Etikette ble ansett som en del av allmennutdanningen.

Etikette på den tiden ble underholdt av hoffadelen, utenlandske ambassadører og utsendinger flauntet.

Den russiske keiserinne Catherine II tvang hoffmennene, som ikke strålte med sine manerer, til å følge reglene i "Hermitage-charteret" utviklet ved det keiserlige hoffet. Charteret krevde blant annet «å snakke moderat og lite høyt, slik at ørene og hodet til andre som er der ikke blir syke». Det ble videre foreskrevet: «Tål ikke krangel fra hytta, og det som går inn i det ene øret, vil gå ut i det andre før de kommer ut av døren.» For brudd på denne instruksen ble gjesten for alltid nektet tilgang til mottakelser med keiserinnen.

I visse perioder av historien til tsar-Russland ble misbruk av etikette kombinert med servilithet, beundring for utlendinger og forakt for nasjonale tradisjoner og folkeskikk.

Vår store A. S. Pushkin i romanen "Eugene Onegin" fordømte veldig bemerkelsesverdig oppførselen til det høye samfunnet. Og hans Tatyana Larina skilte seg ut for sine enkle og beskjedne manerer blant høysamfunnets dødelige etikette. Hun var treg

Ikke kald, ikke pratsom

Uten et arrogant blikk for alle,

Ingen krav på suksess

Uten disse små krumspringene

Ingen imitasjoner...

Alt er stille, bare var i det.

Og her er tipsene skrevet for over tre hundre år siden av den store tsjekkiske humanisten Jan Amos Comenius. Hans oppførselsregler, utarbeidet for ungdom i 1653, leses fortsatt med stor interesse.

Noen regler har ikke mistet sin relevans og nå, så jeg vil gi dem i sin helhet:

«— betrakt alle kamerater i studiet som venner og brødre;

- ikke gå inn i en kamp på grunn av noe, med unntak av vitenskapene, men selv i dette tilfellet ikke start tvister og fiendtlige krumspring, men konkurrer med flid;

- hvis mulig, er det bedre å gi tjenester enn å motta dem;

- ikke jag etter ros, men prøv ditt beste for å opptre prisverdig;

- når du møter noen, hils på ham; foran respekterte personer, til og med bare ditt hode, gi etter for dem og vitne for dem om din respekt med en bue.

Og her er en til viktige råd Comenius: "Å stoppe med noen, å stirre på en fremmed anses som uanstendig." Noen ganger "spiser" barna våre gjennom øynene til en fremmed. De er selvfølgelig drevet av enkel nysgjerrighet, og ikke av ønsket om å fornærme denne personen. Men hvis denne nysgjerrighetsgesten blir til en stabil vane, kan den i voksenverdenen i visse tilfeller betraktes som en faux pas. Og noen ganger til og med oppfattet som en fornærmelse.

Men hvilke betingelser bør, ifølge Anton Pavlovich Chekhov, tilfredsstilles av utdannede mennesker.

"De respekterer menneskelig personlighet, og derfor alltid nedlatende, høflig, medgjørlig ...

De gjør ikke opprør over en hammer eller en manglende gummistrikk; bor med noen, gjør de ikke en tjeneste ut av dette, og når de går, sier de ikke: "Det er umulig å leve med deg!".

De tilgir støy, og kulde, og overstekt kjøtt, og skarphet, og tilstedeværelsen av fremmede i hjemmene deres ...

De er medfølende ikke bare for tiggere og katter. De er lei av sjelen og fordi du ikke kan se med et enkelt øye ...

De respekterer andres eiendom, og betaler derfor gjelden deres.

De er oppriktige og redde for løgner, som ild. De lyver ikke engang i bagateller. En løgn er støtende for lytteren og vulgariserer taleren i øynene hans.

De er ikke tegnet. De holder seg på gaten akkurat som de gjør hjemme, kaster ikke støv i øynene til de mindre brødrene ...

De er ikke snakkesalige og går ikke ut med åpenhet når de ikke blir spurt ... Av respekt for andres ører er de oftere stille.

De ydmyker ikke seg selv for å vekke sympati hos en annen.

De spiller ikke på strengene til andres sjel, slik at de som svar sukker og koser med dem.

De sier ikke: "De forstår meg ikke!" eller "Jeg byttet for en liten mynt!...", fordi alt dette har en billig effekt, det er vulgært, gammelt og falskt ...

De er ikke opptatt. De er ikke interessert i slike falske diamanter som å bli kjent med kjendiser ... Ekte talenter sitter alltid i mørket, i mengden, borte fra utstillingen ... Hvis de har talent i seg selv, så respekterer de ham. De ofrer fred, kvinner, vin, forfengelighet for ham...»

Her er du, vær så snill, men ingenting har endret seg. Verken i form eller innhold.

Hovedsaken er at mens vi observerer detaljene i etikette, bør vi ikke glemme en oppriktig, gjestfri og snill holdning til mennesker. Tross alt, hvis alle de små tingene med etikette ikke støttes av intern oppdragelse og høy moral, så er det usannsynlig at etikette vil være til stor nytte for folk rundt oss.

Etikettens historie: dannelsen av kultur

Da dronning Marie Antoinette av Frankrike i 1793 ble ført til giljotinen for å bli henrettet, tråkket hun bøddelens fot. Til tross for dramatikken i situasjonen sa hun: "Jeg beklager, det skjedde ved et uhell." Allerede før hennes død fulgte dronningen anstendighetsreglene og ba om unnskyldning for forglemmelsen, slik etiketten krever. Det er ingen tilfeldighet at historien om fremveksten av etikette er prosessen med dannelsen av kulturen i samfunnet som helhet og hver av dens representanter.

europeiske tradisjoner

I følge noen rapporter dukket ordet "etikette" først opp i Frankrike, under Ludvig XIVs regjeringstid, da alle gjester ved mottak fikk "etiketter" som fortalte dem hvordan de skulle oppføre seg. Men visse oppførselsregler som en del av felles kultur eksisterte lenge før det. Så for eksempel allerede ved høytider tidlig middelalder(til tross for at det ikke fantes bestikk og servietter i vanlig forstand) var det viktig hvem som satt nærmest eieren, hvem som ble servert først, og så videre.

Individuelle bestikk dukket opp i Europa på 1400-tallet, og på 1500-tallet ble det obligatorisk å bruke gaffel og kniv til å spise, som er begynnelsen på dannelsen av europeisk etikette. En merkbar innflytelse på utformingen av oppførselsreglene utøves av et komplekst rettsritual, som noen ganger var så forvirrende at det var nødvendig å innføre stillingen som seremonimester, som overvåket gjennomføringen av alle resepter. Så for eksempel ble listen over personer som kunne være til stede når man kler monarken, følge ham på turer og så videre regulert.

Med opplysningstidens inntog spredte etikettsreglene seg ikke bare overalt, men ble også mer demokratiske, i motsetning til rettsseremonier. Mange av dem har overlevd til i dag. Så ridderne tok av seg hjelmene mens de var i selskap med venner - og viste dermed tillit og gemytt. Deretter begynte adelen å ta av eller heve hatten som et tegn på hilsen - denne regelen er fortsatt relevant i dag.

Kravet om etikette, ifølge at den yngre i stilling eller alder ikke skal strekke ut hånden først, har også sin opprinnelse i det moderne Europa, da det var vanlig å håndhilse bare med en likemann, mens for en overordnet - kun kyss. Mange av etikettereglene som ble dannet i Europa, dannet senere grunnlaget for den diplomatiske protokollen, hvis overholdelse er obligatorisk på det nåværende tidspunkt.

Russiske trekk

Spredningen av etikette i Russland begynner i epoken til Peter I. Før det ble de privilegerte klassene ledet utelukkende av Domostroy, et sett med regler skrevet av presten Sylvester på midten av 1500-tallet. De beordret ubetinget å overholde autoriteten til familiens overhode, som skulle straffe barna og kona hardt for krenkelser og ulydighet.

Peter I, som forsøkte å gjøre Russland til en europeisk makt, innførte helt andre regler, og utryddet de patriarkalske husbyggingsordrene. 1717 - tidspunktet for utgivelsen av boken "Honest Mirror of Youth", som skisserte det grunnleggende om oppførselen til unge mennesker i adelen. Så for eksempel burde en utdannet adelsmann ha visst det fremmedspråk, snakke vakkert, behandle eldste med respekt, og så videre.

Peter ga spesiell oppmerksomhet sekulært liv- spesielt organiseringen av baller (på begynnelsen av 1700-tallet ble de kalt forsamlinger). Keiseren utarbeidet personlig reglene for deres oppførsel. Så om vinteren begynte de i suverenens palass og endte i huset til politimesteren, og om sommeren fant de sted i sommerhage. Samtidig var det største rommet forbeholdt dans, og naborommene var utstyrt for damspill og piperøyk. Oppgaven til eieren av huset var ganske enkel - skaffe et rom og skaffe drikke.

Europeiske tradisjoner i dannelsen av atferdsregler intensivert i det 18. og XIX århundrer. Hver klasse ble tildelt en bestemt klesstil, fransk blir obligatorisk, så vel som buer og sløyfer. En av milepæler i en kvinnes liv var det en presentasjon for det keiserlige hoff. Denne æren ble tildelt konene til statsråder og generaler. Dessuten ble ikke bare presentasjonsprosedyren signert, men også kvinnetoalettet. Så kjolen måtte være silke, og hvis seremonien fant sted om kvelden, så med korte ermer og en hals.

Mange etiketteregler ble glemt i sovjetisk tid, noen overlevde, men ble mer demokratiske. Men enhver interaksjon mellom mennesker innebærer oppfyllelse av visse konvensjoner, uten å vite hvilke det er umulig å betrakte seg selv som en høflig og veloppdragen person.

Ordet "etikette" dukket opp under kong Ludvig XIV i Frankrike. Ved en av de storslåtte mottakelsene til kongen fikk alle de inviterte utdelt kort med oppførselsregler som gjestene må følge. Disse kortene kalles "etiketter". Derav begrepet "etikette" - gode manerer, gode manerer, evnen til å oppføre seg i samfunnet.

I følge noen rapporter dukket ordet "etikette" først opp i Frankrike, under Ludvig XIVs regjeringstid, da alle gjester ved mottak fikk "etiketter" som fortalte dem hvordan de skulle oppføre seg. Imidlertid eksisterte visse atferdsregler som del av en felles kultur lenge før det. Så for eksempel allerede ved høytidene i tidlig middelalder (til tross for at det ikke fantes bestikk og servietter i vanlig forstand) var det viktig hvem som satt nærmest verten, hvem som ble servert først, og så videre.

Skikken med å gi symbolske nøkler til byen til ærede gjester oppsto selv når byportene ble låst om natten i europeiske byer. Og det høyeste tegnet på respekt og tillit til gjesten var å gi ham nøklene til disse portene.

For eksempel er det få som vet hvorfor en mann skal gå nedover gaten til venstre for en kvinne. For bare to eller tre hundre år siden bar menn våpen på venstre side - en sabel, et sverd eller en dolk. Og for at våpenet ikke skal berøre kvinnen, hvis hun er i nærheten, står de til venstre for henne. Våpen brukes nå bare av militæret, men skikken er likevel bevart.

Opprinnelig var etikettsreglene ensartede og regulerte samtidig juridiske, økonomiske, familiemessige, religiøse, moralske og etiske forhold. Alle medlemmer av samfunnet adlød dem. Dermed fungerte ikke etikette uavhengig i antikken, atskilt fra andre regler som styrte offentlig liv primitivt kollektiv, men representerte en del av disse reglene. Selvfølgelig var alle disse reglene uskrevne.

Over tid dukket ikke bare hverdagsetiketten opp, men også politisk. Han regulerte samfunnets liv: forholdet til andre stater. De egyptiske faraoene, spesielt Ramses og Tetta-kongen Hattushil den tredje, inngikk en skriftlig fredsavtale i 1273, gravert på en sølvplate. Det er mulig at politisk skriftlig etikette dukket opp tidligere enn andre.

Det ble lagt stor vekt på mellomstatlige anliggender i Det gamle Egypt. Forhandlingene ble holdt i en høytidelig atmosfære, i samsvar med et stort antall regler og komplekse ritualer. Over tid dukket ambassadører opp som representanter for stater. I Antikkens Hellas ambassadører hadde på seg spesielle tryllestaver, som vitnet om deres representative oppdrag, «Hermes tryllestaver». På toppen av stangen, sammenflettet med laurbær, var det festet fuglevinger og to sammenflettede knuter. Knutene symboliserte hurtighet og list, og vingene - manøvrerbarhet og mobilitet.

I Antikkens Roma politisk etikette ble videreutviklet. Festligheter ble holdt til ære for utenlandske ambassadører. .

I middelalderen, rik på alle slags avhandlinger, var det ikke uten en avhandling om oppførsel, noe som ble krevd av enhver utdannet person. Senere dukket det opp rettsetikette skrevet av spanjolen Petrous Alforonsi.

Etter den franske revolusjon domstoletiketten ble betydelig revidert, for eksempel ble den tidligere aksepterte appellen til "deg" kansellert, alle skulle bare si "du".

I Tyskland skrev Erasmus av Rotterdam reglene for barn "Citizenship of Children's Customs".

Etikette som sosialt fenomen oppsto på kong Ludvig XIVs tid. Her ble det for første gang på mottaket tilbudt «merke»-kort med innholdet i ordensreglementet på kongens mottak. Kortene indikerte: tidspunktet for mottakelsen, stedet ved bordet, uniformen, samt oppførselen ved den offisielle delen.

Etikettereglene var så strenge at selv monarken ikke hadde rett til å bryte dem. Her er et historisk faktum. Den spanske kongen Filip III satt ved peisen. Noe av veden som var opptatt falt i gulvet. Hoffmannen, som var pliktig til å passe på peisen, var ikke på plass. Kongen lot ingen av hoffmennene legge en demper. For kongen selv å gjøre dette betydde brudd på etikettsreglene og hans kongelige ære. Flammene slukte klærne. Fra brannsårene som ble mottatt døde kong Filip III snart.

Tiden bestemte regler for etikette. Etikette blir snart synonymt med ridderlighet. Med sine behov for vennlighet, takt, anstendighet, gjestfrihet, tilbedelse av en kvinne. En spesiell side i etikettehistorien er okkupert av fenomenet ridderlighet i middelalderen. Riddere er et privilegert sosialt lag i landene i Vest- og Sentral-Europa.

I ridderlighetshandlingene ble svært moralske idealer manifestert: bekymring for foreldreløse barn, svake enker, beundring for en kvinne og beskyttelse av hennes ære. Den største verdien for en ridder er bevaringen av hans ære. Klassisk utseende ridder legemliggjort i litterær helt Don Quixote.

I Rus' kommer tøylene til etikette fra gammel tid. Custom, rad, dvs. selve etikette, som snakket fransk, fantes i militære anliggender, i jakt og artel-fag, i familiens ildsted, ved alle slags ofringer, festligheter, familiemiddager, høytider ... Prest, trollmann, trollmann er synonyme ord. Ordet prest ble valgt for navngivningen av det hedenske presteskapet, siden det tydeligere enn andre indikerte brenning av offergaver. Dessuten, ilden, ildstedet - blant slaverne er en gud som fortærer ved og stadig spiser. Og derfor er den som utfører nadverden ved et spesielt offer til Gud en prest.

Holdere av oppførselsregler, ritualer, etc. I gamle tider, i alle land, var det eldste, prester, i Rus - ritualister, trollmenn eller en husmann - en brannmann.

På russisk edle samfunn Det russiske imperiets etikette besto av reglene for de kongelige domstolene europeiske land og var imiterende. Det som ble gjort i Paris på Champs-Elysées, skjedde i St. Petersburg på Neva Avenue, og i Moskva på Tverskoy Boulevard. I etiketten seiret den ytre indikative siden.

Karrieren til en ung russisk adelsmann ble sikret av evnen til å oppføre seg i et sekulært samfunn, kunsten som han mestret i kadettkorps. Kvinner er på Institute of Noble Girls. En sekulær person var forpliktet til å sjalu holde fast ved hennes ære, å gi et resolutt avslag til et forsøk på å ydmyke hennes verdighet. I æreskoden ble det imidlertid påkrevd at en adelsmann skulle være nedlatende overfor folk i det nedre sjiktet - tjenestepiker, kokker, brudgom.

Det var etiketteregler i bondefamilier. Hovedregelen for leveregler og oppførsel vanlig mann på landsbygda - ærlig produktiv arbeidskraft i hjemland. .

I mer enn to århundrer ble det privilegerte samfunnet til det tsaristiske Russland og Ukraina styrt av et sett med oppførselsregler samlet i en bok under den romslige tittelen - "Domostroy". Boken ble skrevet av presten Siliverst i Ivan IV-tiden (XVI århundre). Domostroy bidro til utviklingen av etiketteregler blant den russiske og ukrainske adelen. Et eksempel på sekulær oppførsel for adelen var det keiserlige hoffet. Prakt, imponerende, rikdom personifiserte adelen til en adelsmann.

Reglene for "Domostroy" inneholdt råd om oppførsel i familien, landsbyen, byen, i staten som helhet. De dekket også oppdragelse av barn, husstell, matlaging, mottak av gjester, bryllupsritualer.

I Domostroy ble også foreldrerollen bestemt. Enemakten i familien tilhører faren. Han er dens eier, har ubegrensede rettigheter: han kan kutte en listig kone med en pisk; for synder straffer sønnen hardt. Som du kan se, bærer en del av leveregler en rutine. Imidlertid dukket "Domostroy" opp som et leksikon over hjemmelivet til velstående familier i Russland på 1600- og 1700-tallet.

Etikette begynte å bli fastsatt skriftlig i romerske manuskripter, for eksempel i Homers Odyssey. Om atferdskulturen i samfunnet, ved bordet, hvordan kle seg, snakke, drikke og møte kvinner, skrev Ovid briljant i sitt poetiske dikt Kunsten å elske. Over tid dukket det opp politisk etikette. Kirkens innflytelse på etikette har alltid vært til å ta og føle på. Italia regnes som fødestedet til sekulær etikette. Frem til 1500-tallet var Russland i prinsippet isolert, selv om noen nyvinninger innen etikette fra vestlige land nådde henne.

Skrevne atferdsregler i Rus ble publisert i boken "Regler for oppførsel" i 1204. Hvordan oppføre seg i livet, fortalte prins Vladimir Monomakh til sønnene sine ("Teachings of Vladimir Monomakh").

I 1717, etter ordre fra Peter I, ble boken «An Honest Mirror of Youth, or a Show for Worldly Ways, Collected from Various Authors» utgitt. Etter dekret fra Peter I ble den trykt på nytt tre ganger.

På 20-tallet av 1900-tallet ble det etablert en vedvarende etikette nihilisme i det sovjetiske landet til reglene for anstendighet og sekulær kommunikasjon. Boken Domostroy, som en bok om småborgerlig moral, ble forkastet. Mannens galanteri mot kvinner ble fordømt; kritisk holdning til moteriktige klær, iført slips, hatt, smykker. Videre ble håndtrykket, som en form for hilsen, kansellert.

Det tok år å komme tilbake til normene for kommunikasjon og gode manerer. Etikette i samfunnet begynte å utføre en sosiokulturell funksjon, inneholdt funksjonene til nasjonal kultur.

Alle de mange reglene for god oppførsel og oppførselskodeks gjenspeiler på hver sin måte forskjellige tidsepoker, de herskende klassenes moralske syn, sosiale formasjoner som har gått inn i fortiden.

Peter ga spesiell oppmerksomhet til det sekulære livet - spesielt organiseringen av baller (på begynnelsen av 1700-tallet ble de kalt forsamlinger). Keiseren utarbeidet personlig reglene for deres oppførsel. Så om vinteren begynte de i suverenens palass, og endte i huset til politimesteren, og om sommeren fant de sted i sommerhagen. Samtidig var det største rommet forbeholdt dans, og naborommene var utstyrt for damspill og piperøyk. Oppgaven til eieren av huset var ganske enkel - skaffe et rom og skaffe drikke. Europeiske tradisjoner i dannelsen av atferdsregler intensiverte på 1700- og 1800-tallet. Hver eiendom ble foreskrevet en bestemt klesstil, det franske språket ble obligatorisk, så vel som buer og curtsies. En av de viktige stadiene i livet til en kvinne var introduksjonen til det keiserlige hoffet. Denne æren ble tildelt konene til statsråder og generaler. Dessuten ble ikke bare presentasjonsprosedyren signert, men også kvinnetoalettet. Så kjolen måtte være silke, og hvis seremonien fant sted om kvelden, så med korte ermer og en hals. Mange etiketteregler ble glemt under sovjettiden, noen ble bevart, men ble mer demokratiske. Men enhver interaksjon mellom mennesker innebærer oppfyllelse av visse konvensjoner, uten å vite hvilke det er umulig å betrakte seg selv som en høflig og veloppdragen person. .

Populær i kategorien: