Etruskisk periode. Hvor er etruskerne, og hvor er russerne

Etruskerne regnes med rette som et av de mest fantastiske mysteriene i historien. Forskere vet ikke nøyaktig hvor de kom fra og hvilket språk de snakket. Spørsmålet om en mulig forbindelse mellom etruskerne og russerne er ennå ikke avklart.

Under sløret av hemmeligheter

I midten av det 1. årtusen f.Kr. på Italias territorium mellom elvene Tiber og Arno strakte den legendariske staten - Etruria, som ble den romerske sivilisasjonens vugge. Romerne lærte ivrig av etruskerne, og lånte fra dem styresystemet og gudene, ingeniørkunst og mosaikk, gladiatorkamper og stridsvogner, begravelsesritualer og klær.

Til tross for sin berømmelse er etruskerne ett stort mysterium for oss. Det er bevart mye bevis om etruskerne, men de gir oss ikke et overbevisende og pålitelig bilde av livet til dette folket. Forskere vet ikke sikkert hvordan etruskerne dukket opp og hvor de forsvant. Inntil nå har de eksakte grensene for Etruria ikke blitt etablert, og det etruskiske språket har ikke blitt dechiffrert.

Den romerske keiseren Claudius I, som regjerte i det 1. århundre e.Kr., overlot til sine etterkommere en 20-binders History of the Etruscans, samt en ordbok etruskisk. Men skjebnen ville ha det til at disse manuskriptene ble fullstendig ødelagt i brannen til biblioteket i Alexandria, og fratok oss muligheten til å løfte sløret av hemmeligheter. Etruskisk sivilisasjon.

Folk fra Østen

I dag er det tre versjoner av etruskernes opprinnelse. Titus Livius rapporterer at etruskerne kom inn på Apennin-halvøya fra nord, sammen med alpine retene, som de var i slekt med. I følge hypotesen til Dionysius av Halikarnassus var etruskerne innfødte i Italia, som tok i bruk prestasjonene til den forrige kulturen til Villanova.

Den "alpine versjonen" finner imidlertid ingen materielle bevis, og moderne forskere forbinder i økende grad Villanova-kulturen ikke med etruskerne, men med kursiv.

Historikere har lenge lagt merke til hvordan etruskerne skilte seg ut fra sine mindre utviklede naboer. Dette fungerte som en forutsetning for den tredje versjonen, ifølge hvilken etruskerne bosatte Apenninene fra Lilleasia. Dette synet ble holdt av Herodot, som hevdet at forfedrene til etruskerne kom fra Lydia på 800-tallet f.Kr.

Det er mye bevis på etruskernes opprinnelse i Lilleasia. For eksempel en måte å lage skulpturer på. Etruskerne, i motsetning til grekerne, foretrakk ikke å skjære bildet fra stein, men å skulpturere det av leire, som var typisk for kunsten til folkeslagene i Lilleasia.

Det er viktigere bevis på den østlige opprinnelsen til etruskerne. I sent XIXårhundre på øya Lemnos, som ligger nær kysten av Lilleasia, oppdaget arkeologer en gravstein.

Inskripsjonen på den ble laget med greske bokstaver, men i en helt uvanlig kombinasjon. Hva var overraskelsen til forskerne da de, etter å ha sammenlignet denne inskripsjonen med etruskiske tekster, oppdaget en slående likhet!

Den bulgarske historikeren Vladimir Georgiev tilbyr en merkelig utvikling av den "østlige versjonen". Etter hans mening er etruskerne ingen ringere enn de legendariske trojanerne. Vitenskapsmannen baserer sine antagelser på legenden, ifølge hvilken trojanerne ledet av Aeneas fra det krigsherjede Troja flyktet til Appennin-halvøya.

Georgiev støtter også sin teori med språklige betraktninger, og finner en sammenheng mellom ordene "Etruria" og "Troy". Man kunne vært skeptisk til denne versjonen hvis italienske arkeologer i 1972 ikke hadde gravd frem en etruskisk monumentgrav dedikert til Aeneas.

genetisk kart

For ikke så lenge siden bestemte forskere fra Universitetet i Torino, ved hjelp av genetisk analyse, å teste Herodots hypotese om etruskernes opprinnelse i Lilleasia. Studien sammenlignet Y-kromosomer (passert på den mannlige linjen) av befolkningen i Toscana og innbyggere i andre regioner i Italia, samt øya Lemnos, Balkanhalvøya og Tyrkia.

Det viste seg at de genetiske mønstrene til innbyggerne i de toskanske byene Volterra og Murlo ligner mer på innbyggerne i det østlige Middelhavet enn de nærliggende italienske regionene.

Dessuten er noen genetiske egenskaper til innbyggerne i Murlo absolutt sammenfallende med de genetiske dataene til innbyggerne i Tyrkia.

Forskere fra Stanford University bestemte seg for å bruke datasimulering for å rekonstruere de demografiske prosessene som har påvirket befolkningen i Toscana de siste 2500 årene. Denne metoden involverte opprinnelig data fra antropologisk og genetisk ekspertise.

Resultatene var uventede. Forskere klarte å utelukke en genetisk kobling mellom etruskerne, de gamle innbyggerne i det sentrale Italia og de moderne innbyggerne i Toscana. Dataene som ble innhentet tyder på at etruskerne ble utslettet av jordens overflate av en slags katastrofe, eller at de var en sosial elite som hadde lite til felles med forfedrene til moderne italienere.

Antropolog Joanna Mountain, leder av Stanford-prosjektet, bemerker at "etruskerne skilte seg på alle måter fra italienerne og snakket til og med språket til en ikke-indoeuropeisk gruppe." "Kulturelt og språkfunksjoner gjorde etruskerne til et virkelig mysterium for mange forskere,» oppsummerer Mountain.

"Etrusker er russisk"

Den fonetiske nærheten til de to etnonymene - "etruskere" og "russere" - gir opphav til hypoteser blant forskere om den direkte forbindelsen mellom de to folkene. Filosofen Alexander Dugin forstår denne sammenhengen bokstavelig: «Etruskisk er russisk». Plausibiliteten til denne versjonen er også gitt av selvnavnet til etruskerne - Rasenna eller Raśna.

Imidlertid, hvis ordet "etruskisk" sammenlignes med det romerske navnet på dette folket - "tusci", og selvnavnet "Rasen" er assosiert med det greske navnet på etruskerne - "Tyrsene", så er etruskernes nærhet og russere ser ikke lenger så åpenbare ut.

Det er nok bevis på at etruskerne kunne forlate Italias territorium.

En av årsakene til utvandringen kan ha vært klimaendringer, ledsaget av tørke. Det falt akkurat sammen med at dette folket forsvant i det 1. århundre f.Kr.

Antagelig burde de etruskiske migrasjonsveiene ha utvidet seg til et mer gunstig nord for jordbruk. Bevis på dette er for eksempel urnene som ble funnet i Øvre Tyskland for oppbevaring av asken til de avdøde, som ligner på etruskiske gjenstander.

Det er sannsynlig at en del av etruskerne nådde territoriet til de nåværende baltiske statene, hvor de kunne assimilere seg med de slaviske folkene. Versjonen om at etruskerne la grunnlaget for den russiske etnoen er imidlertid ikke bekreftet av noe.

Hovedproblemet i fravær av lydene "b", "d" og "g" i det etruskiske språket - strukturen til strupehodet tillot ikke etruskerne å uttale dem. Denne funksjonen ved vokalapparatet minner mer om ikke russere, men finner eller estere.

En av etruskologiens anerkjente apologeter, den franske vitenskapsmannen Zachary Mayani, snur vektoren for etruskisk bosetting umiddelbart mot øst. Etter hans mening er etruskernes etterkommere moderne albanere. Blant begrunnelsen for hypotesen hans siterer forskeren det faktum at hovedstaden i Albania, Tirana, bærer et av navnene til etruskerne - "Tyrrhens".

Det store flertallet av forskerne mener at etruskerne rett og slett forsvant inn i den etniske gruppen av folkene som bebodde Romerriket. Hastigheten til assimilering av etruskerne kan godt være en konsekvens av deres lave antall. I følge arkeologer oversteg ikke befolkningen i Etruria, selv på tidspunktet for sin storhetstid, 25 tusen mennesker.

Vanskeligheter med oversettelse

Studiet av etruskisk skrift utføres med XVI århundre. Hvilke språk ble ikke tatt som grunnlag for å tyde de etruskiske inskripsjonene: hebraisk, gresk, latin, sanskrit, keltisk, finsk, til og med språkene til de amerikanske indianerne. Men alle forsøk har ikke vært vellykket. "Etruskisk er ikke lesbart," sa skeptiske lingvister.

Imidlertid oppnådde forskere fortsatt visse resultater.

De fant ut at det etruskiske alfabetet stammer fra det greske og består av 26 bokstaver.

Dessuten samsvarte ikke alfabetet lånt fra grekerne mye med særegenhetene ved fonetikken til det etruskiske språket - noen lyder, avhengig av konteksten, måtte betegnes med forskjellige bokstaver. Dessuten syndet de sene etruskiske tekstene med utelatelse av vokallyder, noe som skapte et nesten uløselig problem i deres dechiffrering.

Og likevel klarte noen lingvister, med deres ord, å lese noen av de etruskiske inskripsjonene. Tre vitenskapsmenn fra 1800-tallet på en gang - polakken Tadeusz Volansky, italieneren Sebastiano Ciampi og russeren Alexander Chertkov - uttalte at nøkkelen til å tyde etruskiske tekster ligger i de slaviske språkene.

I fotsporene til Volansky fulgte den russiske lingvisten Valery Chudinov, som foreslår at det etruskiske språket regnes som etterfølgeren til den "slaviske runeskriften". Den offisielle vitenskapen er skeptisk til Chudinovs forsøk på å «urgamle» slavisk skrift, og hans evne til å lese inskripsjoner der en uerfaren person ser «naturens lek».

Moderne forsker Vladimir Shcherbakov prøver å forenkle problemet med å oversette etruskiske inskripsjoner ved å forklare at etruskerne skrev som de hørte. Med denne metoden for dechiffrering høres mange etruskiske ord fra Shcherbakov helt "russisk" ut: "ita" - "dette", "ama" - "grop", "tes" - "skog".

Språkforskeren Petr Zolin bemerker ved denne anledningen at ethvert forsøk på å lese tekster fra en slik antikken ved hjelp av moderne ord er absurd.

Akademiker ved det russiske vitenskapsakademiet Andrey Zaliznik legger til: «En amatørlingvist kaster seg villig inn i en diskusjon om skrevne monumenter fra fortiden, og glemmer fullstendig (eller rett og slett ikke vet noe) at i fortiden så språket han kjente helt annerledes ut enn det det var. er nå."

I dag er de fleste historikere overbevist om at de etruskiske inskripsjonene aldri vil bli dechiffrert.

Forskere-historikere vet fortsatt nesten ingenting om når og hvor nøyaktig fødselen til hovedforfedrene til det russiske folket - slaverne - fant sted. Slaverne er et av de yngste folkene, historisk pålitelig informasjon om hvilke dukket opp først i midten av det første årtusen e.Kr. På den tiden var imidlertid slaverne allerede en av de mest mange nasjoner Europa. Hvor og hvem var slaverne før de ble kalt det?

For tiden er det mange hypoteser og versjoner om opprinnelsen til det russiske folket. Hvilken av dem som er sann, er det umulig å si sikkert. Men russisk historie er mye eldre enn normanniske historikere trodde. Forskere i I det siste begynte ganske ofte å trekke en parallell mellom russerne og de forsvunne etruskerne. Dessuten begynte noen forskere å kalle etruskerne for protoslaver. Er det virkelig slik?

arkeologiske funn laget i løpet av det siste århundret på Balkan og Apennin-halvøya har blitt revolusjonerende for europeisk historieskriving. De påvirket ikke bare den tidlige romerske og antikke tider og førte til fremveksten av etruskologi, et nytt felt for historieskrivning. Informasjonen innhentet av arkeologer ga uttømmende materiale som gjorde det mulig å fullt ut studere kulturen til etruskerne - deres levesett, ritualer, tradisjoner, religion og språk. Alt dette gjorde det mulig å spore hele historien til utviklingen av den etruskiske sivilisasjonen. De kastet lys over mange «mørke flekker» i historien og ga svar på de viktigste spørsmålene som gjaldt forhistorien til slaverne. Forskere som omfattende og dypt arbeidet med eldgamle kilder, trakk umiddelbart oppmerksomheten til de etnogenetiske og etnokulturelle båndene mellom etruskerne og russerne.

I henhold til ideene til etruskerne, som er helt identiske med de slaviske, lå i sentrum av verden hellig fjell hvor jord og himmel møtes. Etruskerne trodde at det var et vedisk tempel på dette eldgamle fjellet. Av denne grunn, i hver by, ble den såkalte "modellen" av et slikt fjell ansett som et tempel - et møtested for jord, himmel og underverden. Spørsmålet om opprinnelsen til de etruskiske ideene om verden er fortsatt åpent. Etruskernes originalverk er ikke bevart til i dag - bare i romerske tilpasninger. Derfor stoler moderne forskere i studiet av det etruskiske verdensbildet hovedsakelig på skulpturelle bilder, relieffer og tegninger. Tusenvis av etruskiske inskripsjoner på veggene til graver, sarkofager, figurer, gravsteler, speil og kar har overlevd til i dag.

Bevisene som ble funnet under utgravningen av det gamle Etruria gjorde det mulig å snakke om likheten mellom den gamle slaviske kulturen og den etruskiske. Kalenderen, arten av begravelsene, navnene på etruskerne, deres tradisjoner har samme røtter med slavenes kultur. Spesielt imponerende er dataene som for første gang gjorde det mulig å identifisere etruskernes skrift og språk - vokabularet og grammatikken til det etruskiske språket har mange sammenfall med det gamle slaviske. For eksempel betydde ordet "est" på det etruskiske språket også: "å spise" og "å spise." På bakgrunn av slike funn var ingen sjokkert over påstanden om at alfabetet brukt av etruskerne over 2000 år har gjennomgått de minste endringene - bare to bokstaver er lagt til det. På 1000-tallet e.Kr. ble den kjent under navnet "kyrillisk".

Den generelle konklusjonen som arkeologer kom med, basert på denne informasjonen, er at etruskerne er protoslaver. En enorm mengde materielle data viser identiteten til kulturene til de gamle slaverne og etruskerne. Det er ikke et eneste faktum som motsier dette. Alle de grunnleggende trekkene i kulturene til de gamle slaverne og etruskerne faller sammen. Dessuten er alle funksjonene som forener kulturene til etruskerne og slaverne unike og forskjellige fra andre kulturer. Ingen annen nasjon har noen av disse egenskapene. Etruskernes kultur er med andre ord ulik alle andre enn slaverne. Du kan også si om slaverne, som tidligere ikke er som noen andre enn etruskerne. Mange historikere tror at hovedårsaken til at etruskerne vedvarende prøver å "begrave" er at de ikke hadde andre etterkommere enn slaverne.

I akademisk vitenskap antas det at etruskerne levde fra det 8. til det 2. århundre f.Kr., og slaverne dukket opp først på 500-600-tallet e.Kr., så etruskerne kunne ikke det russiske språket og kunne ikke være russiske. Men hvordan, i dette tilfellet, forklare at Moskva og Rus er nevnt på de etruskiske speilene? I tillegg kjente etruskerne godt til araberne, Dakar i Afrika, Egypt. Det ser ut til at de ganske enkelt ble "dyttet tilbake" for et årtusen siden. Det er interessant at to inskripsjoner er laget på ett speil på hodet til Atlant - Roma er skrevet på skjegget, og Rus er skrevet på håret. Rus' er høyere enn Roma, og dette kan forklares med at Roma ble grunnlagt av Russland. I Roma skrev alle på russisk, russiske stemmer lød, og først da begynte latinerne gradvis å komme dit. De akkumulerte sakte og kastet til slutt slaverne ut.

Det antas at etruskerne bodde på dets territorium allerede før grunnleggelsen av Roma. Det var de som støpte statuen av Capitoline Wolf, som vitner om den utmerkede evnen til å behandle metall. Men merkelig nok, og etterlot seg en enorm mengde vakre produkter, skrevne monumenter og til og med befestede byer som Firenze, Capue, Bologna - etruskerne forsvant plutselig inn i mørket. Hele generasjoner av forskere jobbet med tekstene de etterlot seg og kunne ikke mestre dem på noen måte. Det er overraskende at de i Russland på 1800-tallet lærte å lese tekstene til etruskerne. Dette skjedde takket være F. Volansky, som antydet at det etruskiske språket er veldig nært det slaviske språket. Han kompilerte til og med det etruskiske alfabetet. Hvis du lærer å bruke et slikt alfabet, kan inskripsjonene lett leses. Dette kan tyde på at det etruskiske språket er en av variantene Slavisk språk, som oppsto og spredte seg allerede før grunnleggelsen av Roma.

Alt dette fører til en revisjon av hele historien, og en revisjon av de tradisjonelle synene på slaverne. Tross alt var det generelt akseptert at slaverne ikke spilte noen spesiell rolle i verdenshistorien og levde beskjedent i bakgårdene til Europa under storhetstiden til de største europeiske sivilisasjoner. Verdenshistoriografi er ikke i stand til å innrømme engang ideen om at slaverne ikke bare er innbyggerne i middelalderens sumper, men også direkte etterkommere av eldgammel stamme etruskerne, som bodde i Italia allerede på 200-tallet f.Kr., og hvis kultur dannet grunnlaget antikkens Roma. Det må sies at mange innenlandske forskere også handler innenfor rammen av modellen for europeisk historieskriving, og prøver ikke å komme til bunns i sannheten.

5 839

Menneskehetens historie i de siste årtusener kjenner mange bevis på den store migrasjonen av folk fra en region på jorden til en annen på grunn av en kraftig forverring av naturlige og klimatiske forhold. Som et resultat forlot mange folk territoriene til vakre land, hvor deres forfedre slo seg ned i mange århundrer og årtusener. På disse landene måtte de forlate (i kraften av naturlige elementer) sine byer og landsbyer, palasser, majestetiske religiøse bygninger, kulturminner, bakke- og underjordiske strukturer, nekropoler, etc. Folkene flyttet, tok med seg bare de mest nødvendige tingene, og viste seg plutselig å være nomadiske flyktninger. Gjenbosettingen gikk til de frie landene til gode naboer, samtidig ble det utført et søk etter friere territorier i de fjerne delene av jorden.

Det er kjent at mange folkeslag som migrerte var arvinger til store sivilisasjoner. Spørsmålet stiller ufrivillig, hva la de igjen fra de materielle skapelsene på de forlatte landene? Jeg vil gjerne vite hvor og hvordan byene og kulturen deres var. Karakteristisk nok flyttet store nasjoner fra sted til sted i spissen for sine administrative og åndelige ledere (konger, prinser, prester, helter). Denne ordenen har vært bevart i nesten alle årtusener. Et slikt pålitelig system for selvorganisering med omtanke for samfunnets enhet har bestått styrkeprøven gjennom mange årtusener, noe som gjør det mulig å bevare den lange historiske eksistensen til folk som en etnisk gruppe. Ikke mange folkeslag i vår tid kan være stolte av det bevarte åndelige og administrative selvstyret.

Store folkevandringer skjer nesten hvert årtusen. Deres forekomst er relevant og mulig i de kommende tiårene. Hvis tidligere lærde prester forutså tegnene på en nært forestående migrasjon fra bebodde steder, kan dette nå gjøres på grunnlag av det rikeste vitenskapelige og historiske materialet.

Det er kjent fra historien at mange folkeslag kom til Europa fra øst: etruskere, keltere, skytere, ariere, hunner, ungarere ... De brakte sine original kultur, tradisjoner, skape nye byer, stater, sivilisasjon.

De mest globale årsakene som tvang folk til å forlate sine bebodde land var: for det første senkingen av øyer og kystland noen steder (med fullstendig tap) og fremveksten av nye øyer og land andre steder med dannelsen av frie territorier. Det er kjent at vannet i hav og hav absorberte store og små øyer i de legendariske landene: Atlantis, Lemuria, Arctida, Hyperborea ... Prosessen med å senke og heve landene på forskjellige steder er observert i vår tid. Den andre grunnen til gjenbosetting på vår nordlige halvkule (så vel som på den sørlige) er den konstante bevegelsen av den geografiske nordpolen (NGP) rundt kloden, og med den "permafrosten" og isen. Det er kjent fra historien at permafrost og isbre var der det nå er varmt (Afrika, Europa ...), og i dag er det kaldt på de stedene det var varmt (Grønland, nord i landet vårt og dets nordlige øyer .. .). Plasseringen av den nordgeografiske polen er til en viss grad forbundet med plasseringen av is- og permafrostsonene. For rundt 11,6 tusen år siden lå SGP nordvest i Canada nær grensen til Alaska med et lite område med "permafrost" og isbre. Men etter døden og senkingen av øya Atlantis, begynte SGP å bevege seg mot sin nåværende posisjon, enten nærme seg Alaska og Chukotka, eller bevege seg bort og lage sikksakk til sidene (se kartskjema).

Prosessen med migrasjon av folk kan spores på eksemplet til de fjerne forfedrene til Krivichi (Prakrivichi), som i det 10. årtusen f.Kr. okkuperte territoriet nord for Pevek (Chukotka) i mange hundre kilometer. Men den gradvise tilbaketrekkingen av kystland under vann tvang dem til å bevege seg sørover til nivået med Wrangel-øya og bjørneøyene, og deretter enda lenger sør. I det 7. årtusen f.Kr de lå rundt Anadyr-platået (fra kysten av Chukchihavet til Kolyma-høylandet).

I det IV årtusen f.Kr. nær nordvest for Alaska begynte et kraftig fokus (sentrum) for spredning av permafrost og isbre å virke, og spredte sin innflytelse til Chukotka. Dette tvang prakrivichene for 6 tusen år siden til å forlate landene sine og dra vestover til bredden av elven Lena, og deretter til Yenisei og Ural. Dannelsen av nye sentre for kald formasjon på Wrangel Island, New Siberian Islands, etc. tillot spredning av permafrost og delvis isbre fra Chukotka til Yamal, og i sørlig retning - til Aldan, Vilyui, Podkamennaya Tunguska ... Alt dette tvang mange mennesker som bodde der til å flytte i vestlig og sørlig retning. Nord-Europa og Skandinavia, nylig frigjort fra is og «permafrost», hadde frie, ubebodde territorier.

Prakrivichi i midten av det III årtusen f.Kr., som var i de polare Ural, ble delt inn i to grupper. En gruppe dro til Mezen-elven, og deretter gjennom Pskov-landene, til Østersjøen ved Rhinen, kysten av Nordsjøen. Denne gruppen kom hit for rundt tre tusen år siden. Den andre gruppen dro sørover, vest for Ural til området for kilden til Kama, og deretter langs Kama, Oka, gjennom Zhytomyr-regionen, kom Thuringia ut for rundt 4 tusen år siden (den første) til Rhinen region - kysten av Nordsjøen. For omtrent 2,5 tusen år siden, etter foreningen av dette folket med dannelsen av stat (fyrstedømmer), en betydelig del nordlig gruppe folk gikk tilbake til østgående gjennom Dresden, området Warszawa, Vilnius, Smolensk, Bryansk, Muscovy i Vyatka lander. Her i midten av II årtusen e.Kr. deres uavhengighet ble avbrutt (men deres prester dro til øst). Groznyj, kirken og andre legger sin innsats i glemselen.

Migrasjonsrutene til forfedrene til de legendariske etruskerne, som de reiste over mange årtusener, er interessante. La oss kalle dem "Proto-etruskere". For 12-13,5 tusen år siden bodde de nordøst på Grønland. På den tiden var det varmt der.
Men ved X årtusen f.Kr. grensene for permafrostdannelse og is rundt polen begynte å utvide seg betydelig med oppkomsten av nye kuldesentre, og SGP selv begynte aktivt å bevege seg mot Grønland. Under kuldens angrep i X årtusen f.Kr. Proto-etruskerne ble tvunget til å flytte til regionen Svalbard og Skandinavia. På den tiden var dette territoriet en del av en av de 15 konføderasjonene til imperiet Atlantis med hovedstad nord i Skandinavia, som nå ligger på norsk sokkel. På jakt etter flere frie land, flyttet proto-etruskerne, da øya Atlantis døde, utover Ural til Nord-Sosvenskaya-opplandet. Kommer etter døden til Fr. Atlantis, isbreen i Skandinavia og Nord-Europa forårsaket bølger av folkevandringer fra disse stedene i østlige og sørlige retninger (denne migrasjonsperioden er fortsatt en hvit flekk i menneskets historie). For omtrent 8 tusen år siden flyttet proto-etruskerne utover Yenisei ved Podkamennaya Tunguska, senere var de i Baikal-regionen (nær Bodaibo, Nerchinsk), nord i Greater Khingan (Manchuria). Ved det 4. årtusen f.Kr de nådde landene mellom Okhotskhavet og Aldan-elven. I forhold til Grønland ligger disse landene på den andre siden av den eksisterende posisjonen til Nordpolen. På Aldan levde folket stille i rundt seks hundre år. "Permafrosten" og isbreen som oppslukte Chukotka nådde Aldan for 5,4 tusen år siden. Dette tvang proto-etruskerne (og en rekke andre folkeslag) til å dra i vestlig retning. Drevet av kuldens spredningssoner fant proto-etruskerne seg for rundt 5 tusen år siden Sørlige Ural. Her ble folket delt (som Prakrivichi) i to grupper. En gruppe dro sørover, rundet det kaspiske hav fra øst, nådde sørkysten av Svartehavet og vest for Midtøsten (Tyrkia) ved slutten av det 2. årtusen f.Kr. Den andre gruppen passerte i vestlig retning nær de store svingene til Volga og Don, gjennom Zaporizhzhya-steppene, Karpatene, til regionen Etruria (Italia). I Dnepr-regionen skilte en del av folket seg fra den andre gruppen og forlot den nordvestlige kysten av Svartehavet til territoriet til Bulgaria, Hellas til Marmarahavet med Bosporus- og Dardanellene. Praktisk talt var proto-etruskerne på den sørlige og nordlige bredden av Marmarahavet. Fra regionen Etruria dro en mobil ekspedisjon mot vest for å søke etter nye land, som etter å ha passert Spania, krysset til den nordlige kysten av Afrika og passerte langs den til stedene Kartago og Tripoli (hovedstaden i det moderne Libya) . Der satte de opp skanse. Et sted i de første århundrene av den nye æra og senere flyttet en betydelig del av etruskerne fra Apennin-halvøya til Balkan, den nordlige Svartehavsregionen og Dnepr, samt til regionen Ungarn og de baltiske statene (til Litauen).

I prosessen med gjenbosetting bosatte forfedrene til Krivichi, etruskerne og andre folk seg delvis på landene til andre folk av en eller annen grunn. Noen grupper av Krivichi slo seg ned: nær Ob (langs elvene Nadym og Pur), ved Mezen-elven, sør for Pskovsjøen, på grensen til Hviterussland - Polen - Litauen, i Karpatene. Etruskernes forfedre ble igjen å leve: i Sør-Ural, vest for Dnepr, øst på Balkan og i Lilleasia (i det vestlige Tyrkia). For det meste bor nå etterkommerne av disse strålende folkene i den europeiske delen av kontinentet.

Prosessen med å flytte den geografiske nordpolen over kloden fortsetter i sakte tempo, men vekk fra den dannes det nye kuldesentre. Bevegelsesmønsteret til SGP indikerer dens sikksakk-orientering mot den kalde polen (mot Verkhoyansk-regionen). Etter hvor mange tiår eller århundrer dette vil skje, vil videre forskning og reelle manifestasjoner av klimaet vise. Endringen i posisjonen til Nordpolen er synkront forbundet med endringen i posisjonen til Sydpolen. Nye land kan dukke opp i glasiasjonssonen og samtidig store områder andre steder kan frigjøres fra is.
Studiet av denne prosessen i naturen må vies behørig oppmerksomhet for ikke å bli overrasket. Dette spørsmålet angår mange land i verden, og det må løses i fellesskap, også innenfor rammen av FN.

"Uanmeldt besøk", nr. 4(18), 1996

Siden den romerske erobringen kastet de mystiske etruskerne i glemselen, har språket deres blitt en uinntagelig festning for lingvister. De siste tiårene begynte imidlertid "folket som nekter å snakke" motvillig å avsløre hemmelighetene sine ...

VITALY SMIRNOV

IMPERIALE ROMA VUGGE

«... Jeg så en ung kriger i full rustning - i hjelm, med spyd, skjold og leggings. Ikke et skjelett, men krigeren selv! Det så ut til at døden ikke hadde berørt ham. Han lå utstrakt, og man skulle kanskje tro at han nettopp var lagt i graven. Dette synet varte i en brøkdel av et sekund. Så forsvant den, som om den ble fordrevet av det sterke lyset fra fakler. Hjelmen rullet av de gamle bemerket beskjedenheten, enkelheten og maskuliniteten til de etruskiske mennene, men anklaget dem for grusomhet og bedrag under krigene. Men oppførselen til etruskiske kvinner virket for utlendinger, for å si det mildt, merkelig. I motsetning til grekernes og romernes underordnede stilling nøt de stor frihet og engasjerte seg til og med i offentlige anliggender. Aristoteles selv gikk ned til sladder, og anklaget etruskiske kvinner for oppløst oppførsel, som ifølge filosofen var normen i den tyrrenske høyresiden; et rundt skjold ble presset inn i rustningen som dekket brystet; leggings, etter å ha mistet støtten, var på bakken. Fra kontakt med luften ble kroppen, som hadde ligget uforstyrret i århundrer, plutselig blitt til støv, og bare støvpartikler, som virket gylne i lyset av fakler, danset fortsatt i luften.

Så den romerske antikvaren Augusto Yandolo forteller om åpningen av en gammel etruskisk grav, som han deltok på som barn. Scenen han beskrev kan tjene som et symbol - storhet, nesten øyeblikkelig forvandlet til støv ...

Folket, som romerne kalte etruskerne eller Tusci, og grekerne Tyrrenerne eller Tersenerne, kalte seg Rasnas eller Rassenes. Det antas at han dukket opp i Italia på XI århundre f.Kr. e.

Dette etterfølges av en pause på flere århundrer, da ingenting ble hørt om etruskerne. Og plutselig ved det VIII århundre f.Kr. e. det viser seg: Etruskerne er et folk med utviklet landbruk og håndverk, byene deres driver omfattende oversjøisk handel, eksporterer korn, metall, vin, keramikk, kledd skinn. Den etruskiske adelen - lukumon - bygger befestede byer, søker berømmelse og formue i kontinuerlige felttog, raid og kamper.

To folkeslag kjemper på dette tidspunktet for dominans av havet - grekerne og karthagerne. Etruskerne tar karthagernes side, sjørøverne deres dominerer Middelhavet – og grekerne er redde for å gå selv inn i Tyrrenhavet.

I det 7.-6. århundre f.Kr. e. byer oppstår i Etruria: Veii, Caere, Tarquinius, Clusius, Arretius, Populonia. Etruskisk innflytelse strekker seg fra Alpene til Campagna. I nord fant de Mantua og Felzina (nå Bologna), i Campania tolv andre byer. Den etruskiske byen Adria nordøst på Apennin-halvøya ga navnet sitt til Adriaterhavet. Ved VI århundre f.Kr. e. Etruskerne kontrollerer et område på 70 tusen kvadratkilometer, deres antall er to millioner mennesker. De dominerer den antikke verden.

Mye av det vi anser som opprinnelig romersk ble ikke født på åsene i Latium, men på slettene i Etruria. Roma selv ble skapt i henhold til den etruskiske ritualen. Det gamle tempelet på Capitol og en rekke andre helligdommer i Roma ble bygget av etruskiske håndverkere. De gamle romerske kongene fra Tarquinian-familien var av etruskisk opprinnelse; mange latinske navn av etruskisk opprinnelse, og noen historikere mener at det var gjennom etruskerne at romerne lånte det greske alfabetet.

De eldste statlige institusjonene, lover, stillinger, sirkusspill, teaterforestillinger, gladiatorkamper, spådomskunsten og til og med mange guder - alt dette kom til romerne fra etruskerne. Maktsymboler - fasciae (bunter av stenger med økser innebygd i dem), som ble båret foran kongen, en senatortoga trimmet med en lilla kant, skikken med triumf etter å ha beseiret fienden - og dette er arven fra etruskere. Romerne selv innrømmet at triumf- og konsulære dekorasjoner ble overført til Roma fra Tarquinia. Selv ordet "Roma" er av etruskisk opprinnelse, så vel som andre ord som anses som rent latinsk - taverna, sisterne, seremoni, persona, bokstav.

Hvordan gikk det til at det mer utviklede Etruria ble beseiret av de nesten barbariske Italic-stammene?

Årsaken er at etruskerne, i likhet med grekerne fra Camedon-tiden, ikke var i stand til å opprette en enkelt stat. Bare en føderasjon av selvstyrende byer oppsto. Bysjefene, som samlet seg i helligdommen til gudinnen Voltkumna, valgte vekselvis blant seg høvdingen, som kun betinget kunne betraktes som en konge, og presten-ypperstepresten. For etruskerne var begrepet hjemland begrenset til bymurene, utover hvilke hans patriotisme ikke strekker seg.

Etruskernes makt og innflytelse nådde sitt høydepunkt i 535 f.Kr. e. Så, i slaget ved Alalia på Korsika, påførte den kombinerte karthaginsk-etruskiske flåten grekerne et knusende nederlag, og Korsika gikk over i etruskernes eie. Men bare noen få år senere begynte etruskerne å lide nederlag fra grekerne og de tidligere erobrede italienske stammene. Rundt denne tiden ble Roma også befridd fra etruskisk dominans. I det 5. århundre f.Kr e. territoriet til Etruria er sterkt redusert, forbindelsen mellom byene, som allerede er skjøre, kollapser. Byer kommer ikke hverandre til unnsetning. Erfarne bønder og byggere, dyktige metallurger, utspekulerte oppfinnere av ankere og sjøværer, fryktløse og grusomme krigere var maktesløse før det unge Roma og dets nære allierte. Etter å ha lagt hele Etruria under, fortsatte romerne å forbli under fortryllelsen av den etruskiske kulturen, som sakte visnet etter hvert som den romerske sivilisasjonen blomstret. Ved midten av det 1. århundre f.Kr. e. etruskerne i Roma-kulturen mistet all mening. Snart husket bare noen få amatører det etruskiske språket, en av dem var keiseren Claudius I (10 f.Kr.-54 e.Kr.). Han skrev en etruskisk historie i gresk i tjue bind, og beordret at leserne hvert år, på faste dager, skulle lese den offentlig fra begynnelse til slutt i en bygning spesielt bygget for dette formålet. Akk, Claudius' verk har ikke kommet ned til oss. Noen forskere mener imidlertid at det er usannsynlig at keiseren visste mer om etruskerne enn de lærde mennene som gikk foran ham.

Hva var kjent om opprinnelsen til etruskerne av gamle vitenskapsmenn?

Herodot hevdet at de ankom Italia sjøveien fra Lilleasia under ledelse av kong Tyrrenus. Den kjente geografen Strabo var enig med ham. En annen antikkens historiker, Dionysius av Halikarnassus, anså etruskerne for å være de opprinnelige innbyggerne i Appenninene, autoktoner. Verken i antikken, eller på nåværende tidspunkt, skrev han, ikke et eneste folk hadde og har ikke et språk og skikker som ligner på de etruskiske. Den tredje historikeren, Titus Livy, så likheten mellom etruskerne og den alpine stammen Retes og mente derfor at etruskerne en gang stammet fra Alpene.

Til tross for de siste årtusenene kan ikke offisiell vitenskap tilby noe nytt, bortsett fra disse tre versjonene eller kombinasjonene deres. Og likevel, selv uten å mestre etruskernes språk, vet moderne arkeologer og historikere ikke så lite om etruskerne. Deres levesett, levesett, religion, til dels lover og statlige institusjoner er kjent.

Antikkens historikere bemerket beskjedenheten, enkelheten og maskuliniteten til etruskiske menn, men anklaget dem for grusomhet og bedrag under kriger. Men oppførselen til etruskiske kvinner virket for utlendinger, for å si det mildt, merkelig. I motsetning til grekernes og romernes underordnede stilling nøt de stor frihet og engasjerte seg til og med i offentlige anliggender. Aristoteles gikk selv ned til sladder, og anklaget etruskiske kvinner for oppløst oppførsel, som ifølge filosofen var normen i det tyrrenske samfunnet.

Samtidig var de et mer religiøst folk enn grekerne og romerne. Men i motsetning til romernes rasjonelle statsreligion og grekernes hovedreligion, nesten uatskillelig fra myter, var den etruskiske troen dyster, hard og mettet med ideen om offer. De mest innflytelsesrike var: Tinia - himmelens øverste gud, Uni og Menrva. Blant romerne ble de til Jupiter, Juno og Minerva. Men det var mange guder selv. Himmelen ble delt inn i seksten regioner, som hver hadde sin egen guddom. Og det var også havets og underverdenens guder, naturelementenes guder, elver og bekker, plantenes guder, porter og dører; og guddommeliggjorte forfedre; og bare forskjellige demoner. Etruskernes guder krevde soning, og straffet folk grusomt for feil og mangel på oppmerksomhet til personene deres.

I et forsøk på å forstå gudenes vilje og forutsi fremtiden, utviklet etruskerne et komplekst system for å observere naturfenomener, spådom ved fugleflukt, innvollene til dyr og lynnedslag. Senere adopterte romerne spådomskunsten fra innvollene til dyr fra de etruskiske spåmennenes haruspices.

Etruskerne ofret stadig til gudene, og det største var menneskelig liv. Som regel var disse kriminelle eller fanger. Tilsynelatende var det slik skikken oppstod for å tvinge fanger til å kjempe til døden under begravelsen til en adelig person. De rasjonalistiske romerne gjorde dette religiøse, om enn blodige, ritualet til et skue for mobben. Men i kritiske øyeblikk for hjemlandet ofret etruskerne uten å nøle sine egne liv til gudene.

Det var religion og språk som mest av alt skilte etruskerne fra nabostammer; de var et helt fremmed element blant folkene rundt dem.

Mye mindre er kjent om etruskisk vitenskap, med unntak av medisin, som ble beundret av romerne. Det er ingen tilfeldighet at den gamle romerske historikeren skrev om «Etruria, kjent for oppdagelsen av medisiner». Etruskiske leger var godt klar over menneskets anatomi. De oppnådde stor suksess som tannleger: i noen begravelser finnes til og med proteser.

Om etruskernes sekulære litteratur, vitenskapelige og historiske verk er det kun bevart vage antydninger fra antikken, og sannsynligheten for å finne slike tekster er null. Etruskerne hugget dem ikke på stein eller metall, og en papyrusrull kan ikke fysisk overleve i tusenvis av år. De fleste av de etruskiske tekstene som forskerne har, er begravelses- og dedikasjonsinnskrifter. Det er grunnen til at mange forskere tror at selv om det etruskiske språket er dechiffrert, vil ikke dette øke kunnskapen til moderne vitenskapsmenn om den gamle sivilisasjonen i stor grad. Arbeidet med å tyde det etruskiske språket fortsetter imidlertid ...

TYSK MALINICHEV

ETRUSIAN ER GAMMEL RUSSISK!

Nesten fem hundre år har gått siden det første forsøket ble gjort, om ikke for å tyde det etruskiske språket, så i det minste for å fastslå opprinnelsen. I løpet av denne tiden klarte eksperter å dechiffrere egyptiske hieroglyfer, sumerisk kileskrift, finne nøkkelen til skriftene til hettittene, lydianerne, karerne, gamle persere, og etruskologien markerer fortsatt tid. Videre, for omtrent tretti år siden, sa italienske forskere: dette språket er kryptert på en mystisk måte og er generelt utilgjengelig for forståelsen av det moderne mennesket.

Samtidig er etruskernes skrift velkjent. Tross alt brukte de det greske alfabetet, kanskje litt tilpasset det for å formidle lyder annerledes enn gresk på deres eget språk. Forskere vil lese enhver etruskisk tekst uten å nøle, men ingen kan forstå hva de leser. Forskere kan ikke en gang klage på fraværet av etruskiske tekster. Over 10 tusen etruskiske inskripsjoner på sarkofager, urner, gravsteler, vegger av graver, figurer, kar og speil har kommet ned til vår tid. Riktignok er 90% av disse inskripsjonene av begravelses- eller dedikasjonskarakter og er veldig korte - de inneholder fra ett til fire ord. Den lengste etruskiske inskripsjonen, funnet på likkledet til en ptolemaisk mumie, inneholder imidlertid ett og et halvt tusen ord. Men til tross for dette har suksessene til vesteuropeiske lingvister det siste århundret vært svært beskjedne.

Og hvordan var situasjonen i Russland?

Vår etruskologi har sin opprinnelse på 1700-tallet, da mange russiske forskere besøkte Italia for å studere antikke antikviteter. I 1854 kom et generaliserende verk av E. Klassen «Nye materialer for eldgamle historie Slavere og Slavo-russere generelt. Klassen ble den første forskeren i etruskologiens historie som foreslo å bruke det gamle russiske språket for oversettelse av etruskiske inskripsjoner, mer enn hundre år foran lingvister som kom tilbake til denne ideen først i 1980. Det var da Rasen-etruskerne begynte å bli kalt protoslaver, og litt senere flere populære artikler, som beviste den faktiske identiteten til kulturer, religion og språk til de gamle innbyggerne på Apenninene og slaverne. Offisiell vitenskap anerkjente ikke denne hypotesen, og erklærte den som en blindvei. Samtidig refererte akademiske forskere til publikasjoner i utenlandsk presse, som beviste at etruskiske skrifter ikke kan tydes med ungarsk, litauisk, fønikisk, finsk og andre språk. Et merkelig argument: denne listen inkluderte tross alt ikke det gamle slaviske språket, disse artiklene tilbakeviste ikke den slaviske versjonen.

I 2001, som vedlegg til bladet " Russisk mirakel» Kandidatbrosjyre utgitt filologiske vitenskaper, leksikolog Valery Osipov "Den hellige gamle russiske teksten fra Pirga".

I 1964, førti kilometer nordvest for Roma, i ruinene av den gamle havnen i Pirgi, som var en del av den etruskiske delstaten Pere, ble det funnet tre gullplater med inskripsjoner. Den ene var på det puniske (fønikiske) språket, de to andre var på etruskisk. Templet, i ruinene som platene var plassert, ble ødelagt og plyndret av soldatene til den syrakusanske tyrannen Hieron. Platene er datert til 600-500-tallet f.Kr. e.

Til å begynne med var forskere veldig glade og bestemte at de hadde falt i hendene deres tospråklig - den samme teksten på to språk, hvorav ett er kjent. Dessverre, de etruskiske og puniske tekstene viste seg å være forskjellige. Likevel har forskere gjentatte ganger forsøkt å tyde den etruskiske teksten på platene fra Pyrgi, men mislyktes hver gang. Betydningen av oversettelsen var forskjellig for alle forskere.

Osipov, derimot, så nøkkelen til å tyde på et språk nær den berømte «Vlesova-boken», det vil si i gamle slaviske skrifter, nylig fullstendig dechiffrert. I prinsippet gikk Osipov til å lese teksten på samme måte som sine forgjengere, han leste den også fra høyre mot venstre, og la stemme til de fleste karakterene på samme måte. Men det var forskjeller i arbeidet hans.

Etruskerne komponerte ofte tekstene sine fra setninger, ord, tegn slått sammen til en linje, som alltid forstyrret lingvister. Orddeling er hovedproblemet til kodebrytere, som først leste teksten og deretter prøvde å forstå dens betydning. Siden inndelingen av teksten i ord var forskjellig for alle, viste betydningen seg også å være forskjellig. Det var like mange "gamle etruskiske språk" som det var kodebrytere.

Osipov, på sin side, skrev om teksten med de vanlige bokstavene i det moderne russiske alfabetet og i vanlig retning - fra venstre til høyre. Overgangen fra å lese til å forstå meningen ble gjort allerede på orddelingsstadiet.

Og hva?

Språket til gullplatene viste seg å være en "klatrende" dialekt, lik språket i Vlesovaya-boken.

Forfatteren leste: "itat" er dette, "miaitsats" er en måned. "pikk" er en mann, sir, "tleka" er bare, "uniala" er beroliget, "drøm" er mellom, "bel" er henbane, "tslub" er en ball, "korb" er en mugge, tallerkener, " mae” - har, “natsat” – start, “grønn” veldig mye, “varne” – et brygg, “lkvala” – gledet seg, og så videre.

Teksten på platene fra Pirga viste seg å være en beskrivelse av et eldgammelt ritual som etruskerne overførte til de italienske landene fra Lilleasia. Kanskje er dette bare et fragment. Uansett mener Valery Osipov at det tydeligvis ikke er noen begynnelse i teksten. Gamle prester forteller hvordan man holder sommerleker på solvervsdagen. Høytiden var erotisk uhemmet, og teksten inneholder råd om hvordan man kan overvinne kvinnelig kulde ved hjelp av stimulerende avkok av hønebane og misteltein, som fjerner skam og gir seksuell styrke. I følge Valery Osipov kan teksten fra Pirga gi oss den praktiske erfaringen til forfedrene, som anbefalte å intensivere seksuallivet i løpet av en viss periode av året, for ikke å komme ut av den naturlige rytmen og ikke krenke det guddommelige resepter. Etruskernes liv generelt var underlagt mange strenge religiøse regler og formelle ritualer.

Dessuten forfulgte erotiske spill blant alle antikkens folk også et magisk mål - med sin seksuelle aktivitet forsøkte en person å påvirke fruktbarheten til sådde åkre og øke antallet husdyr. Her er det passende å minne om den slaviske høytiden til Ivan Kupala, kalt så ikke fra ordet "svømme", som mange tror, ​​men fra ordet KUPA - en gjeng. Samme rot i ordene KUPNO, COPOM, SAMMEN, KOMBINERE, på fransk PAR - et par, et par.

Teksten fra Pirga er ekstremt ærlig og til og med naturalistisk, derfor gir ikke Osipov i brosjyren sin oversettelse til moderne russisk, men tilbyr en variant av teksten skrevet fra venstre til høyre med bokstavene i det moderne russiske alfabetet, delt inn i ord.

Valery Osipov sendte sin oversettelse av teksten fra Pirga til forskere i forskjellige land fred, men ingen svarte ham. I mellomtiden oversatte den russiske forskeren dusinvis av etruskiske inskripsjoner med sin egen metode, og i ett epitafium på en etruskisk sarkofag fra Toscana fant han navnet på den vanlige slaviske guden Veles, guden til hedenske storfeoppdrettere. Den russiske forskeren sendte en melding om dette til mange etruskologer, men de trodde heller ikke på ham.

Arbeidet til den franske orientalisten Z. Mayani "Etruskerne begynner å snakke" gjenspeiler arbeidet til V. D. Osipov. Mayanis bok er ganske populær i Vest-Europa og ble utgitt i Russland i 2003 av Veche-forlaget. Den franske forskeren dechiffrerte noen etruskiske tekster ved å bruke det gamle albanske (illyriske) språket, og gjorde mer enn tre hundre etymologiske sammenligninger mellom etruskiske og illyriske ord. Mayani ser ut til å ha trengt hjelp fra velvillige lingvister for å bekrefte metoden hans, men lingvister har avvist metoden hans som subjektiv, komplett bilde. Akademikere støttet sin mening med autoriteten til ... den gamle greske historikeren Dionysius av Halikarnassus, som mente at det etruskiske språket ikke er som alle andre. Men det illyriske språket, som gammelrussisk, tilhører det indoeuropeiske språkgruppe. Det er bevist at det etruskiske språket tilhører samme gruppe. De gamle illyriske stammene på vei fra Lilleasia til Balkan kunne godt krysse proto-etruskerne.

etruskere

ETRUSC-ov; pl. De gamle stammene som bodde i det første årtusen f.Kr. nordvest for Appennin-halvøya, som skapte en utviklet sivilisasjon (gamle Etruria, moderne Toscana).

◁ etruskisk, -a; m. etruskisk, th, th. E. språk. Uh vase.

etruskere

eldgamle stammer som bodde i det 1. årtusen f.Kr. e. nordvest for Apennin-halvøya (regionen i det gamle Etruria, moderne Toscana) og skapte en utviklet sivilisasjon som gikk foran den romerske og hadde stor innflytelse på den. Etruskernes opprinnelse er ikke klart. På slutten av 700-tallet forent i en union av 12 bystater, omtrent midten av det VI århundre. tok over kampanjen. I V-III århundrer. f.Kr e. erobret av Roma.

ETRUSISK

ETRUSCIANS (lat. Etrusci, tusci, gresk tyrrhenoi, rsenoi, selvnavn - raser), eldgamle folk, bebodd i 1000 f.Kr. e. region i Sentral-Italia mellom elvene Arno og Tiber og Apenninene (gamle Etruria, moderne Toscana (cm. TOSCANA)).
Etruskernes utseende og opprinnelsesmysteriet
I det 8. århundre. f.Kr e. den arkeologiske kulturen til etruskerne tar form. På territoriet til Toscana oppstår det mange bosetninger, omgitt av murer av massive steinblokker. Rike begravelser på runde gravplasser dekket med falske hvelv erstattes av mer beskjedne begravelser av Villanova-kulturen. Gravgodset vitner om den høye dyktigheten til de etruskiske smedene og juvelerene; Etruskiske keramikere ble skaperne av "bucchero"-keramikk, som er preget av kar med en svart skinnende overflate, forskjellige i form og ofte dekorert med stukkaturfigurer av fugler og dyr.
Arkeologiske data tillater oss ikke å løse problemet med etruskernes hjemland. Tilbake i det 5. århundre. f.Kr e. "historiens far" Herodot (cm. HERODOTUS) pekte på deres østlige opprinnelse. I følge legenden fremsatt av Herodot, var etruskerne etterkommere av lydianerne. (cm. LYDIA), hvorav noen ble tvunget til å forlate Lilleasia, hvor hungersnøden hersket, og reise utenlands (Her., I, 94). En samtidig av Herodotus Hellanicus fra Lesbos så den før-greske befolkningen i etruskerne (cm. PELASGI) Hellas; Augustansk gresk retoriker Dionysius av Halicarnassus (cm. Dionysius av Halikarnassus) anså dem for å være de opprinnelige innbyggerne i Italia (Dion. Hal. I, 28-30). Tvister om opprinnelsen til etruskerne fortsatte i århundrer: problemet ble komplisert av det faktum at språket til de etruskiske inskripsjonene fortsatt ikke er klart for forskere. På jakt etter familiebånd sammenlignes etruskiske inskripsjoner med alle indoeuropeiske språk, inkludert slavisk.
Det er åpenbart at det etruskiske alfabetet oppsto på grunnlag av det gamle greske alfabetet. Mer enn 10 tusen etruskiske inskripsjoner fra det 7.-1. århundre er kjent. f.Kr e., men forskere var i stand til å fastslå betydningen av bare noen få dusin ord. Dechiffreringen hemmes av enhetligheten og kortheten til inskripsjonene, som for det meste er gravskrift og bare inneholder navn og tradisjonelle adresser til gudene. Den største etruskiske teksten (ca. 1500 ord) ble bevart på likkledet som mumien fra Alexandria var pakket inn i, nå lagret i Zagreb-museet. Forsøk på å etablere analogier for etruskiske ord og grammatiske former på moderne eller eldgamle språk har ennå ikke vært vellykket.
I 194, under utgravningene av den etruskiske byen Pyrgi (havnen i Caere), ble det funnet tre gullplater med inskripsjoner. To av dem inneholdt etruskiske tekster, den tredje - en dedikasjon til gudene, skrevet på det fønikiske språket. Den fønikiske teksten var dessverre ikke en bokstavelig oversettelse av den etruskiske, men var bare en omskrivning av den. En komparativ studie av disse tekstene åpner for nye perspektiver for forskere av det etruskiske språket.
I 1885 ble en gravstele fra 600-tallet f.Kr. funnet på øya Lemnos i Egeerhavet. f.Kr e., hvis inskripsjoner er laget på et språk relatert til etruskisk. Tilhengere av den østlige opprinnelsen til etruskerne, og bemerker den utvilsomme innflytelsen på deres materielle kunstkultur og religiøs tro Lilleasia, betrakt dette funnet som et viktig argument for å bevise teorien deres. Samtidig fortsetter noen forskere å se hos etruskerne en del av den eldgamle befolkningen i Middelhavet, som bodde her selv før indoeuropeernes migrasjon. Mange vitenskapelige skoler avviser imidlertid slike ekstreme og bestemte synspunkter. Dannelsen av den etruskiske etnoen søkes presentert som et resultat av samspillet mellom kulturer fra forskjellige stammer. Dette tillater ikke bare å understreke den ytre likheten til individuelle monumenter materiell kultur Etruskere med funn i Lilleasia og på øyene i Egeerhavet, men også for å forklare den raske fremveksten av den etruskiske sivilisasjonen og dens raske spredning på territoriet til Apennin-halvøya.
Etruskisk politikk
Innen det 7. århundre. f.Kr. Etruria var en konføderasjon av 12 bystater, som hver var sentrum for foreningen av flere mindre byer og bosetninger. I spissen for hver stat sto konger, deretter ble de erstattet av valgte sorenskrivere. Sammenslutningen av byer ble ledet av en av herskerne, som også hadde yppersteprestens makt. største byer var Tarquinia (cm. TARQUINIA (by)), Veii (cm. WEIY), Cere (cm. CERE), Wolsinii (cm. WOLSINI), Vetulonia, Clusius, Perusia, Fiesole, Populonia, Volterra.
eldgammel etruskiske byer plassert på toppen av høye åser og var vanskelig tilgjengelige festningsverk, «ørnereir» som dominerte jordbruksdistriktet. Innbyggerne i Etruria var aktivt engasjert i utviklingen av gruveavsetninger, noe som fremgår av fjellene med slagg som har overlevd rundt de etruskiske bosetningene. Produktene til etruskiske håndverkere var etterspurt blant nabofolkene, noe som førte til utviklingen av handel og grunnlaget for handelsposter på den vestlige og østlige kysten av Appennin-halvøya. Gjenstander laget i Etruria er funnet i Sveits, Burgund, Provence, Spania, Nord-Afrika, Lilleasia og Hellas. Havet som vasker den vestlige kysten av Italia, kalte grekerne Tyrrenian, og anerkjente den absolutte dominansen til de etruskiske sjømennene på den - kjøpmenn og pirater.
Utvidelse og nederlag
På slutten av det 7.-6. århundre. f.Kr e. Etruskerne fanget elvedalen. Po, hvor de grunnla en rekke byer, trengte inn i Latium (cm. LAZIO) og okkuperte de fruktbare landene i Campania (cm. KAMPANJE (administrativt område)). I følge Titus Livy, fra 616 til 510. f.Kr e. i Roma regjerte dynastiet til etruskiske konger: Tarquinius den gamle, Servius Tullius (cm. SERVIUS TULLIUS), Tarquinius den stolte (cm. Tarquinius den stolte). Fra etruskerne lånte romerne symbolene på kongemakt: krøllestolen (tronen) og fascien (cm. FASCIA)- bunter av stenger med en dobbel øks i midten.
Etter å ha spredt sin innflytelse over det meste av Apennin-halvøya, fortsatte Etruria å være en politisk ustabil union av byer som ikke kunne motstå en ekstern fiende. I det 5. århundre. f.Kr e. land langs elva Po ble tatt til fange av gallerne (cm. CELT) og fikk senere navnet Cisalpine Gallia. Det er mulig at en del av etruskerne flyttet til de alpine dalene, hvor det, ifølge vitnesbyrd fra gamle forfattere, bodde en stamme av retianere, hvis språk var relatert til etruskisk. I Sør-Italia led etruskerne en rekke nederlag fra grekerne. Titus Livy forteller om de gjenstridige krigene som Roma førte med etruskerne. I 510 f.Kr. e. Romerne utviste den siste etruskiske kongen og etablerte republikansk styre. Dette ble fulgt av en krig med Porsenna, kongen av byen Clusium. beleirer Roma. Motet til de legendariske romerske heltene tillot ikke etruskerne å etablere seg i Latium. I 396 f.Kr. e. etter 10 års krig stormet og ødela de romerske troppene Veii. I løpet av det 3. århundre f.Kr e. Etruskiske byer mistet fullstendig sin politiske uavhengighet. På slutten av 1. årh. f.Kr e. det etruskiske språket ble erstattet av latin og falt i bruk, selv om mange representanter for de gamle etruskiske familiene fortsatte å bo i Roma og nøt stor innflytelse. Det er kjent at Patron var en etrusker av opprinnelse. (cm. MAECENAS), medarbeider av Augustus og beskytter av diktere.
Forskningshistorie
Etruskiske antikviteter tiltrakk seg oppmerksomheten til Roma-forskere. Grammatikk Verrius Flaccus 1. årh. f.Kr e. var forfatter av en bok om etruskernes gjerninger; Keiser Claudius (cm. Claudius (keiser)(41-54 e.Kr.) kompilerte en grammatikk for det etruskiske språket og skrev "Etruskernes historie" i 20 bøker. Imidlertid har ingen av disse skriftene overlevd til i dag, akkurat som bøkene til etruskiske forfattere, hvis navn er nevnt av gamle forfattere, ikke har overlevd.
Den europeiske verden oppdaget kulturen til etruskerne tilbake i renessansen, da elskere av antikviteter begynte å grave ut i etruskiske graver og samle kunstmonumenter. Fram til første halvdel av 1800-tallet. Tallrike verk av eldgamle greske mestere, som ble importert til Etruria under sin storhetstid, fortsatte å bli ansett som etruskiske. Etablert i europeisk kunst på 1700-tallet. såkalte. "Etruskisk stil" kombinerte motivene til både gresk og romersk kunst.
Begynnelsen på studiet av etruskisk kultur ble lagt av publikasjonen i Firenze i 1723-1724. T. Dempsters verk "Syv bøker om kongelig Etruria". I 1726 ble det etruskiske akademiet grunnlagt i Cortona, og deretter et museum. I 1789 publiserte abbed L. Lanzi, som forsket på samlingen av etruskiske antikviteter i Uffizi-museet i Firenze, boken Discourse on the Etruscan Language and Other Ancient Languages ​​of Italy. På 18-19 århundrer. systematiske utgravninger i nærheten av Roma og i Toscana har oppdaget mange monumenter av etruskisk kunst; deres publisering og studie bidro til dannelsen av etruskologi som en egen retning i antikkens vitenskap.
Etruskiske røtter til romersk kultur
Romersk lærd Vitruvius (cm. Vitruvius)(1. århundre f.Kr.) påpekte at takket være etruskerne mestret romerne teknikken med monumental konstruksjon og lærte å lage byer med en regelmessig utforming av kvartaler og gater. Mange moderne italienske byer (Bologna, Perugia, Orvieto, Arezzo, etc.) står på stedet for de etruskiske byene. I Roma er restene av kloakksystemet (Cloaca Maxima), skapt av etruskerne, bevart. I Perugia og Volterra kan man se fragmenter av vegger laget av store steinblokker og buede porter.
I arbeidet til Vitruvius kan man finne beskrivelser av etruskiske templer, som ble bygget på plattformer og ble delt innvendig i tre parallelle skip. Fasaden til tempelet var en portiko med to rader med søyler. I 1916, under utgravninger av tempelet i Veii, ble fragmenter av en terrakottaskulptur som prydet fasaden oppdaget. En statue av en guddom (den såkalte "Apollo fra Vei") av den kjente billedhuggeren Vulka ble også funnet her. (cm. VULKA fra Vey).
Mesterne i Etruria var flytende i teknikken med å støpe fra bronse; ekspressiviteten og uttrykksevnen til det etruskiske skulpturportrettet ("Orator", det såkalte "Brutus hode") hadde en ubestridelig innflytelse på romersk kunst. Etruskisk skulptur var nært forbundet med begravelseskulter. Lokkene til sarkofager og urner ble fullført av figurer av menn og kvinner som satt tilbakelent ved en begravelsesfest; deres bilder, fremmedgjort fra jordisk oppstyr. full av harmoni og ro. Materialet til skulpturene var leire eller en lett bearbeidbar myk stein, som gjorde det mulig å formidle jevne bevegelser og fint modellere ansikter.
Etruskiske graver i Tarquinia har bevart de sjeldneste monumentene av freskomaleri i den antikke verden. Bare en liten del av freskene er overført til museer. De fleste av maleriene blir utsatt for de skadelige effektene av fuktig luft og forsvinner gradvis, og mister sin pittoreske perfeksjon. Gravene er ofte navngitt i henhold til plottene til komposisjonene som pryder veggene deres: gravene til augurer, gjøglere, jakt og fiske, løver, okser, monstre osv. Dansere, musikere med fløyter og lyrer er avbildet, tilbakelent ved bordene fest, luksuriøse redskaper, elegante klær: ifølge etruskernes tro skulle glede og skjønnhet ha omgitt dem selv etter døden.
Religion
Freskene bevarte også bilder av gudene og inskripsjoner som inneholder navnene deres. Høyeste guder Tin (cm. TINN), Uni og Mnerva ble kombinert til en triade og deretter æret i Roma som Jupiter, Juno og Minerva. Tinn ble ansett som himmelens gud, som ledet et råd på 12 guder, som en viss del av himmelen var viet til. Guden Aplu ble identifisert med den greske Apollo, Turms - med Hermes var Seflans smedens gud, Turan ble ofte avbildet på etruskiske speil som kjærlighetens og skjønnhetens gudinne. Aita og Thersifae (Hades og Persefone fra de gamle grekerne) regjerte i underverdenen. Gudene forkynte sin vilje ved hjelp av lyn, hvis utseende ble observert av prester - fulgatorer.
Menneskets livsvei var avhengig av mange gode og onde ånder. Tegnene de sendte ble tolket av forskjellige prester: augur (cm. AUGURS) spådde fremtiden ved flukt av fugler, haruspices (cm. HARUSPICS)- i henhold til særegenhetene til strukturen til leveren til offerdyret. En bronsemodell av leveren fra Piacenza, beregnet for opplæring av prester, er bevart. Det er en redusert modell av universet, også delt inn i separate deler, underlagt forskjellige guder. I følge den romerske biografen Suetonius (cm. Suetonius Gaius Tranquill)(2. århundre), var det haruspexen som forutså Julius Caesar at March Ides (15. mars) ville være dødelig for ham.
Bildene skapt av de etruskiske mestrene hadde en enorm innvirkning på Europeisk kunst. Symbol for Roma - kapitolinsk hun-ulv i bronse (cm. CAPITOLIAN WOLF)- ble laget i Etruria. Blant Michelangelos tegninger (cm. Michelangelo Buonarroti) det er et bilde av hodet til en etruskisk gud i en ulvs hud - en kopi av en gammel freske som ikke har kommet ned til oss. Monumenter av etruskisk arkitektur er avbildet i graveringene til Piranesi. Etruskiske bronsefigurer inspirerte Benvenuto Cellini til å lage den berømte statuen av Perseus med hodet til Medusa. Betydelige samlinger av etruskisk kunst samlet i Capitoline-museene i Roma, Vatikanmuseene, Firenzes arkeologiske museum, Britisk museum, Louvre, State Eremitage, vitner om det enestående bidraget fra den etruskiske sivilisasjonen til verdenskulturen.

encyklopedisk ordbok . 2009 .

Se hva "etruskere" er i andre ordbøker:

Rasna (Rasenna) konføderasjon ... Wikipedia

etruskere– Etruskere. Wanf demon av underverdenen. Fragment av en freskomaleri i graven til François ved Vulci. II I århundrer. f.Kr e. etruskere. Wanf demon av underverdenen. Fragment av en freskomaleri i graven til François ved Vulci. II I århundrer. f.Kr e. Etruskerne er eldgamle stammer som bodde 1 m ... ... Encyclopedic Dictionary "Verdenshistorie"

etruskere– Etruskere. Head of Tin fra Satricum. Begynnelse 5. årh. f.Kr. Villa Giulia-museet. Roma. Etruskere, stammer som bodde i det 1. årtusen f.Kr. nordvest for Apennin-halvøya (regionen Etruria, moderne Toscana) og skapte en utviklet sivilisasjon, ... ... Illustrert encyklopedisk ordbok