Ordspråk om sport på bashkir-språket. Bashkir-ordtak og ordtak
2. Abyngan һөrөrengөndәn kelә.
Gryten ler av gryten, og begge er svarte.
3. Abynmaҫ ayak bulmaҫ, yarylmaҫ tayaҡ bulmaҫ.
Og snublet lever på en god hest.
4. Aғas alamaһy – botaҡly, әҙәм alamaһy – ҡorһаҡly.
5. Aғas bashyn spiste butai, әҙәm bashyn tel butai.Ett ord betyr en krangel for alltid.
6. Aғas kүrke – yapraҡ, әҙәm kүrke – sepәk.
Kle opp en stubbe på en vårdag, så blir stubben kjekk.
7. Aғas tamyrina ҡarap үҫә.
Som roten er det også avkommet.
8. Agasyna karata baltagy.
Trearbeid og en øks.
9. Aғyu menәn daryu ber zattan.
Medisin er den samme giften.
10. Аҙаҡ – tutly ҡаҙаҡ.
Så - suppe med en katt.
11. Aҙnaһyna bish yoma.
Sju fredager i uken.
12. Aҙyҡly at arymaҫ.
Det er ikke hesten som bærer maten.
13. Aҙyҡ mulda bismilla artyn ҡyҫa.
Den som ikke kjenner behovet, glemmer Gud.
14. Ay bulmakha, yondoҙ bar.
Det er ingen sol, men månen skinner fortsatt.
15. Ay kүrҙe, ҡoyash aldy.
Var, men fløt bort.
16. Ai үtә, yyl үtә, ai әylәnә, kөn үtә.
Gud har ikke lang tid, men vi har det med en gang.
17. Ayһyҙ atty, yylһyҙ ҡatyndy maҡtama.
Ros hesten din om en måned, og kona din om et år.
18. Ayyntyn uyynda – ѫerekten telendi.
Det som er på en edru persons sinn, er på tungen til en full person.
19. Aiyrylgan aiyuga, bulengan buregyulygyr.
En separert sau er en gevinst for ulven.
20. Ayyuҙan ҡasҡan bүregә. (Һыуҙан сҡҡAN, utҡa tөshkenәn.)
Han løp fra ulven og angrep bjørnen.
21. Aiyugan ҡurҡҡan urmanga barmagan. (Sinertkenәnәn ҡurҡҡan igjen ikmәgәn.)
For å være redd for ulv, ikke gå inn i skogen.
22. Ayyuҙy la beyerә өyrәtәlәr.
Og de lærer bjørnen å danse.
23. Ayyu sәmlәnһә, ҡoralayҙy baҫtyryr.
Entusiasme krever ikke styrke.
24. Ay yaҡtyһy ҡauyshtyrmaҫ, ҡoyash nury ҡyuandyrmaҫ.
Hvis månen ikke får venner, vil heller ikke solen bringe deg sammen.
25. Aҡ kүrgәndә yotop ҡal.
Kutt og spis mens de legger den på.
26. Aҡ ҡityndynң ese boҙ, ҡaraҡaiҙynң ese kүҙ.
Valmuen er svart og søt, reddiken er hvit og bitter.
27. Aҡty ҡaraityуы ңел.
Hvitt er lett å anløpe.
28. Aҡҡҡ ultyrmaҫ, һаҡау tik tormҫ.
Den stumme vil ikke tie, den lamme vil ikke sette seg ned.
29. Aҡyl – Altyn.
Sinn-sinn er mer verdt enn gull.
30. Aҡyllyғa ym da etә. (Agyllyga – ishara.)
Et hint til de kloke, et dytt til de dumme.
31. Aҡylly uylap ultyrgansy, iҫәr eshen botөrgan.
Med sinnet vil vi tenke, men uten sinnet vil vi gjøre det.
32. Aҡylһyҙ aҡyryp aldyryr.
Idioter tar den i halsen.
33. Aҡylyңdy өskә bүl: beren һөylә, ikeһe estә torһon.
Ikke alt er høyt.
34. Aҡ et bәһe ҡara etkә.
De slo Foma for Eremins skyld.
35. Ala karkha alasagyn bulgyn.
Gud står ikke i gjeld til Gud.
36. Alagy la, golagy la – zamana balahy.
Som øyelokkene er det også barna.
37. Alganga alty la aҙ, birgәngә bish tә kүp.
Seks er ikke nok for den som tar, fem er for mye for giveren.
38. Alganda – bismillah, birganda – әstәғәfirullah.
Så den hellige fyrstikkmakeren vil låne, men til og med djevelens bror vil låne.
39. Aldyңdan artyң yaҡshy.
Her er Gud, her er terskelen din.
40. Aldyryr kon yaҙҙyryr.
Jeg tenkte ikke, jeg lurte ikke på hvordan jeg havnet i trøbbel.
41. Alyot yuldash bulmaҫ, ishәk mondash bulmaҫ.
En dåre er ikke en følgesvenn, et esel er ikke en rådgiver.
42. Alma agasynan alyҫ tөshmәy.
Eplet faller ikke langt fra treet.
43. Alma besh, ayҙyma tosh.
Apple, skynd deg, kom inn i munnen.
44. Altyla bash bulmagan, altmyshta la yash bulyr.
Hva du ikke lærte da du var ung, vet du ikke når du er gammel.
45. Altylagy – altmyshta.
Både født og frossen.
46.Altyn-komөsh yaugan erҙәn, tyugan-үҫkenәn il yaҡshy.
Den opprinnelige siden er en vugge, den fremmede siden er en lekk trau.
47. Alytagy doshmandan andyp yөregөn duҫ yaman.
Fienden er ikke formidabel bak fjellene, men mer formidabel bak oss.
48. Alysh-biresh – artga tibesh.
Forhandling er en grop: Hvis du faller, vil du gå tapt.
49. Aptyragan ҡatyn abyshҡakhyn atay tigan.
Hvis du lever, vil du kalle Kuzma din far.
50. Aptyragan өyrәk arty menәn kүlgә sumgan.
Jeg sto på tankene mine som om jeg var på en høygaffel.
51. Aralar tynys bula, gailә ҡoros bula.
Hva er skatten til, hvis det er harmoni i familien?
52. Arba menan ҡuyan ҡyugan.
Jeg jaget en hare på en vogn.
53. Argy yakta alabay, birge yakta yalagay.
Han ville elske forfra, men han ville drepe bakfra.
54. Arҡandyn оҙоно, һүҙҙең ҡыҫҡаһы ыҡшы.
Et langt tau er bra, men en kort tale.
55. Artҡy aҡylғa som tar farvel.
Alle er rike i ettertid.
56. Artyҡ aҡyl bash tishәr.
De blir gale på grunn av sitt store sinn.
57. Artyҡ attyn arty kin.
Jo fattigere, desto rausere.
58. Aryҡ yoҡo tәmle bula.
Søvn er søtt for de bekymringsløse og slitne.
59. Arysh sәsһәң – kolgә ses, boyҙai seәsһәң – boҙga sesәs.
Denne rugen er i aske, og hveten er i sesong.
60. Som keshenen har keshe yaman.
En velnært ulv er mer ydmyk enn en misunnelig person.
61. Som tamagym, tynys ҡolagym.
Bedre brød og vann enn pai med uhell.
62. Astyn kүҙe ikmәktә, tuҡtyn kүҙe hikmәtә.
De godt mette har det gøy, men de sultne har brød på hjertet.
63. Som khalen tuҡ belmәy.
Den velnærede kan ikke forstå de sultne.
64. Asyҡ ishekte shaҡyp kermәyҙәr.
I åpen dør ikke knekk.
65. Asyҡ ta tishek, teәҙrә lә ishek.
Dekket av himmelen, inngjerdet av vinden.
66. Asyu bashy – yүlәrlek, аҙағы – үkenep үlәrlek.
En sint person vil dø - ingen vil stoppe ham.
67. Asyu – bysaҡ, aҡyl – tayaҡ.
Sinne er ingen hjelp.
68. Aҫtyndagyn alty ay eҙlegan.
Han sitter på en hest og ser etter en hest.
69. Aҫtyrtyn et өrmәy teshәy.
Den tause hunden griper snikende tak.
70. Aҫyl һөyәk ҙur bulmaҫ, ҡaiҙa barһa – hur bulmaҫ.
Liten spole men dyrebar.
71. Ata balahy hata bulmay.
En god far har gode barn.
72. Ved aҙgyny taiga eyeәrә.
I alle år, men ikke i alle sinn.
73. Atay bulmay, atayyn ҡәҙeren belmәҫһen.
Du vil ikke oppleve nød, og du vil ikke ære din far.
74. Når som helst i lgә bүre kilterә.
Kråken galet trøbbel.
75. At alһan, arba karak: ҡatyn alһan, baryһy la karak.
Gift deg, ikke vær lat.
76. Ata menәn әsә - altyn ҡanat.
Foreldre er dyder.
77. At asyuyn arbanan algan.
Klarer ikke å takle hoppa, men på skaftene.
78. Ata ulyn, ana ҡyҙyn belmәy.
Og du vil ikke plutselig vite hva som skjer rundt deg.
79. At aunagan erҙә tok ҡala.
Der hesten rir, der vil ullen forbli.
80. Angriper bolan almagandyn balaky ҡolan almag.
Som treet, som kilen: som faren, som sønnen. (Hvem er fra hvem, er i det.)
81. Ataky ғәraytle bulһa, uly ғғайрәтлълһа.
Som gutta er det også barna.
82. Atanan kүrgan – uҡ yungan, әsәnәn kүrgan – tun beskәn.
De lærer å sy pelsfrakker av sin mor, og å slipe løk av sin far.
83. På ayagyna ved baҫmay.
En hund vil ikke tråkke på halen til en hund.
84. Ved birһәң – үler, tun birһәң – ҙyr, ә ҡshylyҡ baryһyn da uҙyr.
Hvis du gir en hest, vil den dø, gir du en pels, vil den slites ut, men de gode vil overleve alt.
85. Ved dagalaganda baqa boton qyҫtyrgan.
Hesten er smidd, og padden legger potene på den.
86. At keүek eshlay, at keүek yryldai.
Verker som en hest, knurrer som en hund.
87. Hos keshnәshep, keshe һөylәshep tanysha.
Han lukter alltid sitt eget.
88. Atҡa mengas, atakyn tanymagan.
Jeg klatret opp i rikdom og glemte brorskapet mitt.
89. Atmagan ҡuyan, aҫmagan ҡaҙan.
Bjørnen er i skogen, og skinnet selges.
90. Atta la bar, tәrtәlә lә bar.
Bjørnen tok feil for å drepe bukken, og bukken tok feil for å gå inn i skogen.
91. Attan ala la, kola la tyua.
Familien er ikke uten sine svarte får. (Med bare én fjær vil en fugl ikke bli født.)
92. Attan toshөp, ishәakkә atlanmaiҙar.
Fra hopper til gnagsår.
93. At tartmaha, arba barmay.
Hesten beveger seg ikke, og vognen står stille.
94. At – teshenәn, eget eshenәn bildele.
En hest gjenkjennes på tennene, en mann på sine gjerninger.
95. Attyn dilbegһe kemdә - baryr yuly shunda.
Hvem sin hest er hvem sin vogn.
96. Atym yug aranda, kaigym yug buranda.
Ingen ved, ingen splint, jeg lever uten sorg.
97. Atyna kүrә sanaһy, maҡsatyna kүrә saraһy.
Som sledene er det også skaftene.
98. Atyna karama, zatyna karama.
Ikke se på navnet, se på fuglen.
99. Atyn urlatҡas, һarayyn biklәgan.
Sleden er intakt, men hestene mangler.
100. Atyңdan alda yүgәneңde еҙлә.
Få først en låve, og så noen dyr.
101. På әylәnep teөyәgen tabyr.
Og hesten skynder seg til siden.
102. På yafakhyn khaban belie.
Hesten kjenner vekten av halsbåndet.
103. Auan auga barkha, auan gauga syga.
Alt er ikke for å glede freaken.
104. Auyҙ – ҡolaҡta, ҡolaҡ – yyrҡta.
Munn til ører, selv sy en frosk.
105. Godt beshkan өrөp eser.
Hvis du brenner deg på melken, begynner du å blåse på vannet.
106. Auyҙyn asһa, үpkәһe үrenә.
Mål som en falk.
107. Auyrtan erҙәn ҡul kitmey.
Der det gjør vondt, er det en hånd, der den er søt, er det øyne. (Den som har det vondt snakker om det.)
108. Auyrtan bashka – tinetimer.
Det var ingen tristhet, men djevlene ble pumpet opp.
109. Auyrymaҫ tәn bulmaҫ.
Det finnes ingen helse uten sykdom.
110. Auyryu kitһә lә, ғәҙәт kitmey.
Sykdommen går over, men vanen gjør det aldri.
111. Auyryu khalen һau belmәҫ. (Som khalen tuҡ belmәy.)
Den friske forstår ikke pasienten.
112. Ahmaҡ duҫtan aҡylly doshman artyҡ.
Ikke vær redd for en smart fiende, men vær redd for en dum venn.
113. Ashagan belmai, turagan belә. (Ҡapҡan belmәy, tapҡan belә.)
De snakker ikke om hva de spiste, men om hvor de legger skorpen.
114. Ashagan tabagyna tokormә.
Ikke spytt i brønnen, du må drikke vannet.
115. Ask aldynda bash eyeli.
Og hunden ydmyker seg foran brødet.
116. Ashap tuymaganda yalap tuymaҫһyn.
Hvis du ikke kan spise nok med en skje, kan du ikke få nok med tungen.
117. Asharyn ashagan, yashәren yashәgan.
Sangen hans er ferdig.
118. Ash atҡanga tash atma.
Det gode besvares ikke med det onde.
119. Ask – ashkha, uryn bashkha.
En pannekake er ikke en kile, den deler ikke magen din.
120. Ashҡa la bar ber sama.
Honning er søt i moderate mengder. Vet med måte i alt.
121. Ashtyn mayy, һүҙҙең yayy bula.
Ikke hvert ord er en linje.
122. Ashtyn tame khuzhanan.
Maten smaker godt hos verten.
123. Ashy bulmagas, ҡalaғy nimәgә.
Hva er nytten med en skje hvis det ikke er noe å slurpe?
124. Ashyҡҡan – ashҡa beshkan.
Hvis du skynder deg, vil du få folk til å le.
125. Ashyҡҡan menәn bulmay. boyorgan menen bula.
Ta deg tid, be til Gud først.
126. Ashyҡһaң ja, ҡabalanma.
Skynd deg uten å forhaste deg. (Ikke skynd deg, bare skynd deg.)
127. Ashyn bulma la, ҡashyn bulyn.
Ikke mat den med kalach, men møt den med en åpen sjel.
128. Ashyңdy birgas, ҡashyndy yyyyrma.
I stedet for å bebreide, er det bedre å ikke gi.
129. Ash yanynda at һymaҡ, ash yanynda at һymaҡ.
Lyst på lunsj, lat på jobb.
130. Ayak-kulyn өҙөlһә lә, өmeөtөң өҙөlmәһen.
Bank, kjemp, og fortsatt håp.
. Baylyҡ bashi – ber ҡҙыҡ.
Rikdom begynner med en nål.
2. Baylyҡ – ber ailyҡ, aҡyl – mangelek.
Rikdom varer i en time, men intelligens varer evig.
3. Bayram ashy – kar karshy.
Brød- og saltbetaling er rød.
4. Baha, yylan ber kүldә, ikeһe lә ber telә.
Reddik pepperrot er ikke søtere, djevelens djevel er ikke bedre.
5. Bala bagyuy – yylan agyuy.
Å oppdra barn er ikke nok til å telle kyllinger.
6. Bala baldan tatly.
Et barn er søtere enn honning.
7. Bala bar yorta ser yatmay.
Der det er barn, er det ingen sladder.
8.Bala belәkәyҙә - belәkkeә keөs, ҙurayғas – yөreәkkeә kjes.
Små barn er tunge på knærne, store til sinns.
9. Bala zamanina ҡarap tyua.
Som øyelokkene er det også barna.
10. Bala kүңele – аҡ ҡағыз.
Et barns sjel er som en frisk fure: det som går rundt kommer rundt.
11. Balaly keshe – in bye keshe.
Den som har barn har bær.
12. Balaly өy – baҙar, balaһyҙ өy – maҙar.
Et hus uten barn er en grav, et hus med barn er en basar.
13. Bala sak – poeng sak.
Den gylne tid er unge år.
14. Bala tykhan, bashtan ty.
Straffe barn når de er små.
15. Balaһyҙ ber ilay, balaly un ilay.
Uten barn er sorg dobbelt så mye.
16. Balaүҙ ғүmer – һүnәn үmer.
Å leve uten barn er ingenting annet enn røyk.
17. Poeng һүҙ bash әylәnderә.
En smigrer under ord er en slange under blomster.
18. Balta-bysaҡ teimәgenәn, tumyrgan da һөyәganәn.
En tabbe og et skip.
19. Baltana karap agas khayla.
Med øks og toproishe.
20. Bal tәmle tip barmaҡty teshәp bulmay.
Øyet ser, men tannen nummen.
21. Balyҡ birһәң, beәylәp bir, bashyn-kүҙen seәynәp bir.
Gi meg et egg, og et flakete.
22. Balyk layly er eҙәy, әҙәm yayly er eҙlәy.
Fisken ser der den er dypere, personen der den er bedre.
23. Balyҡsy ҡulyna – ҡarmaҡ.
For fiskeren - og en fiskestang.
24. Balyҡ totң, bashynan tot.
Ta oksen ved hornene.
25. Bar ine shep saҡtar, keҫә tuly borsaҡtar.
Det var på tide, og vi spiste frøet.
26. Bar yylga la ber yaka amay.
Ikke alle elver renner i én retning.
27. Barmaҡ araһyna det үrmәy.
Kjøtt vokser ikke mellom fingrene.
28. Barmaҡtyң ҡaiһyһyn tešlәһәң dә auyrta.
Uansett hvilken finger du biter, gjør alt vondt.
29. Barer – bergә, yuғy – urtaҡ.
Hva er der - sammen, hva er ikke - i to.
30. Bars menen bayram, gyny menen sairan.
Jo rikere du er, jo lykkeligere er du.
31. Bar yynna bar hyya.
Lageret i posen er ikke skadet.
32. Bar yarashtyra, yuҡ talashtyra.
Trenger sorger, trenger kamper.
33. Batyrga la yal karak.
Og guvernøren trenger fred.
34. Batyr uleme bisanan.
Han svømte over havet og druknet i en sølepytt.
35. Bashҡa bәlә tөshәy aҡyl kermay.
Når problemer kommer, vil du kjøpe tankene dine.
36. Bashlangan esh – botkan esh.
Ned og ut-trøbbel startet.
37. Bashlausyһy bulһa, ҡеүәтләүсеүе тула.
Det ville være en sanger, men det ville være ekko.
38. Bashlyҡ bulң, bashly bul, yiyyrylmaҫ ҡashly bul.
Hvis du ikke kan håndtere deg selv, vil du ikke være i stand til å håndtere andre.
39. Bashty tashҡa orop bulmay.
Ikke slå hodet i hjørnet.
40. Bash һau bulһa, burek tabylyr.
Hvis det var et hode, ville det vært en hatt.
41. Bashyna toshһә, baganaga la selam bireren.
Hvis du lever evig, vil du bøye deg for villsvinet. Du vil også bøye deg for kattens føtter.
42. Beҙ ҡapsyҡta yatmay.
Mordet vil ut.
43. Belmaganden belige tynys.
Og døvstumme, vi kjenner ingen synd. Det jeg ikke vet, savner jeg ikke.
44. Belmәayem – ber һүҙ, belim – menң һүҙ.
Dunno sitter hjemme, og kunnskapen blir tatt for retten.
45. Belmәү ғәjepp үgel, belerә teleәmәү ғәjepp.
Uvitenhet er ikke en last, men manglende vilje til å vite er en last.
46. Belage bar berҙe yygyr, beleme bar meңde yygyr.
Du kan beseire en med hånden, men du kan beseire tusenvis med hodet.
47. Ber aҡyl – yarty aҡyl, ike aҡyl – ber aҡyl.
Ett sinn er et halvt sinn, to sinn er et sinn. Et sinn er bra, to er bedre.
48. Ber atyuҙa ike ҡuyan.
Slå syv i ett slag.
49. Ber ayagyn atlagansy, ikensehen et ashay.
Sneglen beveger seg, en dag blir den det.
50. Ber boҙoҡ alma botә toҡto seretә.
Ett svart får ødelegger hele flokken.
51. Ber bulgyn, beregayle bulgyn.
Sjelden og nøyaktig. Mindre er mer.
52. Berense ir – allanan, ikenseһe – bendәnәn, өsonsonөһө – shaitandan.
Den første mannen er fra Gud, den andre er fra mennesket, den tredje er fra Satan.
53. Ta vare på tarta meәғripkә, ta vare på tarta meәҡҡҡa.
Den ene trekker i manen, den andre trekker i halen.
54. Ber yyl buҙәnә һimerһә, ber yyl tartay һimerә.
Tid opp bakken, tid nede i hullet.
55. Ber yashlektә, ber ҡartlyҡta.
Ungdom er ikke uten dumhet, alderdom er ikke uten dumhet. Grått hår i skjegget, og en demon i ribbeina.
56. Ber ҡaҙangа ike tәkә bashi һyymay.
To sauehoder passer ikke i en gryte.
57. Ber karyn mayҙy ber ҡomalaҡ seretә.
En flue i salven ødelegger en tønne med honning.
58. Ber ҡatlyҡ burlyҡtan yaman.
Enkelhet er verre enn tyveri.
59. Ber katyn aldynda ikensehen maktama.
Husker ikke en skallet person foran en skallet gjest.
60. Ber ҡyshҡa (yylga) ҡuyan sarygy la syҙagan.
Huden til en hare vil vare en vinter.
Vær stor og lytt til de mindre.
62. Ber reәkhmat menң bәlәnәn ҡotharyr.
En takk er verdt tusen problemer.
63. Ber tirenen tun bulmay.
Du kan ikke lage en pels fra bare ett saueskinn.
64. Ber hata ikensehen tarta.
En linde avler en annen.
65. Ber eshsegә un bashsy.
En med bipod, sju med skje.
66. Berәүgeә berәү kәrәk, ҡyyyshҡa terәү kәү kәrәk.
Støtte på en støtte.
67. Berek kaigyky.
Flom for skip, sand for kraner.
68. Ta ҡaray tamasha, ta ҡaray alasha.
Hvem bryr seg, men kyllingen er hirse.
69. Ber yaҡshyga ber shaҡshy.
Ikke alle krykkjerre, det er også ruff.http://nsportal.ru/detskii-sad/vospitatelnaya-rabota/2014/06/05/poslovitsy-na-bashkirskom-yazyke
Ordspråk og ordtak er en integrert del av enhver kultur. De gjenspeiler mentaliteten til folket, tradisjonene og skikkene til lokale innbyggere. Bashkir-ordtak og ordtak har en spesiell unik smak. Dyp kunstnerisk sans, gammel visdom, bilder, kapasitet - alt dette er iboende i hvert enkelt ordtak.
Mange av dem har overlevd til i dag fra tiden da folk ikke visste hvordan de skulle skrive. De gikk fra munn til munn, og beholdt sitt opprinnelige formål og innhold. Dette er en verdifull gave som forfedrene overlot til sitt folk. Andre treffende uttrykk har overlevd til i dag fra eldgamle bøker, opptegnelser om vismenn, folkelegender, etc.
På språket til folkene som bor i republikken Bashkortostan, uttales begrepet "ordtak" "məkəl". Begrepet har arabiske røtter og oversettes bokstavelig talt som "et ord talt til sak."
Et ordtak inneholder nødvendigvis en overført betydning. Betydningen av hvert uttrykk er faktisk mye dypere enn det kan virke ved første lesning. Med andre ord, dette er "moral", et livscredo, råd. Den samme betydningen kan gjenspeiles i forskjellige utsagn.
"Məkəl" karakteriserer måten å tenke på folket, deres livsprioriteringer og eldgamle tradisjoner. De er den mest verdifulle kulturarven, og reflekterer språklig rikdom, kunnskap og erfaring. Ved å studere folkloren i et gitt område kan man forstå de etnografiske egenskapene til innbyggerne i republikken og få en ide om moralske prinsipper spesifikk kultur.
Ordtak har en litt annen essens enn ordtak. Deres likhet ligger i uttrykksevnen, en levende, minneverdig karakteristikk av det som diskuteres. Men ordtaket har ingen moralsk eller lærerik betydning. Den gir kun en figurativ beskrivelse av et objekt eller en hendelse. Formålet er å kort og konsist understreke essensen. I de fleste tilfeller er dette ikke en fullstendig frase, men bare en del av en dom.
Historien om utseendet til Bashkir-ordtak og ordtak
Basjkir muntlig kreativitet stammer fra gammel vanlig turkisk folklore. Dette vitner skriftlige kilder som har overlevd til vår tid. På 1800-tallet, i boken til den berømte Mahmud Kashgari, er det ordtak som nøyaktig sammenfaller med gjeldende etablerte ordtak. De fleste av dem ble oppfunnet lenge før essayet ble skrevet. Forskeren samlet informasjon i lang tid for å lage et unikt volum. Mye av" slagord"Kom fra eventyr, sanger, legender. Et stort bidrag til kulturarven ble gitt av saesens (fortellere), som komponerte episke fortellinger om livet til sin stamme.
Kildene til ordtak og ordtak regnes også som eldgamle poetiske verk. For eksempel, i diktene til Miftakhetdin Akmula er det mange veletablerte uttrykk som fortsatt høres på leppene til innbyggerne i Bashkortostan.
Spesifikasjoner av Bashkir-ordtak og ordtak
De fleste ordtak og ordtak lyder i poetisk formulering. Denne funksjonen forener dem med kreativiteten til nabolandets nasjonaliteter. Likheter med tatarisk og kasakhisk folklore er notert. Dette bekrefter nok en gang opprinnelsen til ordtakene fra den vanlige turkiske linjen.
I Bashkir-aforismer er det ofte ingen vekt på nasjonalitet. I utgangspunktet legger de vekt på universalmenneske livsprinsipper, uavhengig av religion og geografisk plassering. Den gjenspeiler lære og råd om et skarpt sinn, raushet, hardt arbeid og latterliggjør latskap, dumhet og løgner. De. betydningen av setninger kan kalles "universelle" for alle mennesker. Noen fraser er fortsatt snevert fokuserte og gjenspeiler skikker og tradisjoner i et gitt område.
Emner av Bashkir-ordtak
Blant mangfoldet av folkekunst kan det spores flere temaer som er fullt avslørt i denne sjangeren. Dette inkluderer kjærlighet til barn, respekt for eldre og familieforhold. For eksempel ordtak om respekt og kjærlighet til en kvinne.
Lokalbefolkningen har alltid utviklet denne følelsen. Kvinnen ble ansett som vokter av huset. Hun tok seg av orden, drev husholdningen og tok ansvar for barna. Fra barndommen ble menn lært å sette pris på hva den kvinnelige halvdelen gir til hjemmet deres. "En kvinne holder tre hjørner av huset, og en mann - ett." Så sier en av de kloke frasene. En annen uttrykker forakt for en mann som har fornærmet sin ektefelle: «En dårlig mann vil spotte konen han valgte.»
Mye oppmerksomhet ble viet til familie og ekteskap. Det var uverdig oppførsel for en mann å forlate sin kone. Skilsmisse skjedde svært sjelden og ble aldri ansett som normen. Tvert imot oppfordret vismennene ektefeller til å være respektable moralske forhold. ("Du kan ikke passe to kjærligheter i ett hjerte" eller "I et hus der harmoni betyr overflod og lykke; i et hus der splid betyr ulykke og sorg").
Barn ble oppfordret til å respektere og hedre sine slektninger. Unge ektefeller ble oppfordret til å ha store familier, ta seg av barn og være ansvarlige for deres skjebner. I familier der den klangfulle latteren fra barn stadig ble hørt, sa de: "Det er ingen bier på en blomst uten nektar, det er ingen lykke i et hus uten barn." Barnløse par fremkalte ikke forståelse, en slik forening ble ansett som ond.
I Bashkiria ble hardt arbeid og ønsket om å mestre et håndverk verdsatt. Latskap ble latterliggjort, parasittisme ble fordømt. Ja, følgende uttrykk har overlevd til i dag: "En lat person gjør det samme to ganger" eller "Hvis du ikke kan takle vanskeligheter, vil du ikke prøve pannekaker."
Personlige egenskaper blir ofte glorifisert. For eksempel:
- ønske om å studere, skaffe seg et yrke, mestre et håndverk;
- hardt arbeid, utholdenhet, besluttsomhet;
- skarpt sinn, rask vidd;
— forethought («Tenk to ganger, snakk en gang»);
- patriotisme, beredskap til å forsvare fedrelandet ("I et fremmed land er rikdom mer verdifull innfødt side»)
- visdom ("Fjellet er malt av steinen, mannen er malt av hodet").
Noen ordtak har ingen analoger i verkene til andre land. Dette er på grunn av de etnografiske egenskapene til innbyggerne i Bashkortostan, deres unike livsstil og forhold innenfor samme klan.
Helt folkeeventyr, sanger, legender det var en hest. Dette dyret ble ansett som en trofast alliert, venn, forsørger, beskytter og våpenkamerat. Hesten var personifiseringen av velstand, velstand, og var et symbol på troskap og uavhengighet.
Nomadelivet satte også sitt preg på folkekunst. Innbyggerne i Bashkortostan har fortsatt kloke ordtak, hvor menneskelige egenskaper personifisert gjennom bilder av dyr eller planter. "Jeg var redd for en bjørn - jeg løp inn i en ulv, jeg var redd for fienden - jeg ventet på døden." Til tross for konstant endring av steder, kjærlighet til hjemland. Det var hjemlengsel, et ønske om å vende tilbake til venner og drømmer om fred innenfor kjente vegger.
Innbyggerne i republikken har alltid vært et veldig forent folk. De var klare til å stå opp for hverandre, ikke bare innenfor sin egen klan, men til og med for ukjente landsmenn. Denne kvaliteten gjenspeiles også i nasjonale ordtak. "Der det er mennesker, vil det være en helt."
Basjkir-folket er veldig følsomme for historien deres. nasjonalskatt overført muntlig og beskrevet i litteratur. Kulturarv verdsatt og gitt videre til yngre generasjoner, oppdras barn basert på eksempler på familieforhold. Dette er sannsynligvis grunnen til at så mange har overlevd til i dag. gamle ordtak og ordtak som så tydelig understreker det særegne ved den lokale mentaliteten.
Visdom, som når oss gjennom århundrer i form av muntlige legender, er et storslått depot av minnet til våre forfedre. Folklore kalt til å undervise barn og instruere voksne. Bashkir-ordtak opptar en spesiell plass i russisk kultur. De er, som eventyr, humoristiske, men samtidig fylt med dypeste mening. Mange av dem ble oversatt til russisk og slo rot i det.
Stedet for ordtaket på bashkir-språket
I motsetning til andre talemønstre, brukes ordtak av en person i tale konstant, i forskjellige situasjoner. De dekorerer tale og hjelper til med å formidle ideer tydeligere til samtalepartneren. Ikke for ingenting i Basjkirisk språk Det er et ordtak: " Skjegget pryder haken, og tungen pryder ordtak.". Ordtakene til dette turkiske folket er kjent for sin doble allegoriske betydning. For eksempel: " Hvis du løper fra røyk, ikke fall i brann". Ordtaket har skjult mening og det kan tolkes på denne måten: ved å løpe fra problemer, ikke få store problemer. Ordspråk og ordtak forteller gjennom språket om hovedaspektene ved menneskelivet: vennskap, kultur, kjærlighet, gjestfrihet, arbeid. Foldes sammen som en mosaikk til helhetsbildet av verdensbildet.
Bashkir-ordtak om vennskap
Vennskap inntar en spesiell plass i livet til Bashkirs. Det er skrevet mye om henne:
Bashkir-ordtak om gjestfrihet
Det har lenge vært kjent at Bashkir-folket behandler gjestfrihet som en plikt. Eieren av huset må omslutte gjesten med omhu. På grunn av det faktum at spesiell oppmerksomhet rettes mot å dele mat, fokuserer mange ordtak på bashkirspråket på å behandle gjester:
Ordtak om arbeid
Arbeidet har en spesiell plass i livet. For hardtarbeidende mennesker, så vel som for late mennesker, i Turkisk språk Det er spesielle konsepter:
- Tyryshҡan tabyr, tashҡa ҡaҙaҡ ҡagyr. Der en flittig person avanserer, brenner ild. Ordspråk, spesielt bashkiriske, kan ikke tas bokstavelig. Dette utsagnet har en metaforisk betydning og betyr at en arbeidsvant person kan gjøre hva som helst.
- Yalҡau yatyr erҙen yaylyһyn gailar. Den late personen leter etter et bedre sted å slå seg ned. Det betyr at late mennesker unngår arbeid. De leter etter profitt overalt.
- Yalҡauҙyң aty la aҙymһyҙ bu¬lyr. Selv en lat manns hest er lat. Dette betyr at alle er lat rundt en slutter.
- Ungan keshe ҡyldy ҡyҙgҡka yaryr. En flittig person kan klippe et hår i førti stykker. En håndverker er alltid en mester i sitt håndverk.
Bashkir-ordtak om språk
Betydningen av ordet på Bashkir-språket har en spesiell betydning:
- Tele barҙyn ile bar. Den som har en tunge har et hjemland. Det betyr at de som kan språket deres ikke mister røttene.
- Әitkenәn hyҙ - atkan uk. Ordet er sagt - pilen slippes. Implikasjonen er at et talt ord kan skade en annen person like mye som en pil.
- Uҙ agarta, uҙ karalai. Det som sies vil bleke, det som sies vil nedverdige. Dette betyr at ordet kan brukes både til å hjelpe og til å skade.
Ordspråk om mennesket og dets plass i verden
Ordspråk og ordtak uttrykker ofte en persons holdning til livet, verden rundt ham og hans posisjon i denne verden:
- Menn kan bruke tiden på skolen, bare være glade, yҡshy. Det er bedre å bli en mann for én dag enn å være en skygge for tusen. Her vi snakker om O positive egenskaper av folk.
- Keshe - keshegә ish, haiuan - haiuanga ish. En person må være en person, et dyr må være et dyr. For bashkirene er en person et levende vesen, et dyr er det ikke. Derfor kan dyr jaktes, men mennesket må være en jeger. Menneskets overlegenhet over dyr kommer til uttrykk.
Et viktig tillegg til en persons tale er ordtak; det har bashkiriske ofte anvendt verdi. De brukes på grunnleggende livsområder, som kjærlighet, frihet, arbeid, vennskap, kunnskap. De lar deg forstå ikke bare språket, men også sjelen til Bashkir-folket.
Ordspråk med samme moral (moralsk invariant). Ordspråk skiller seg fra ordtak ved å ha en høyere generell betydning.
Ordspråk uttrykker tydeligst folkenes språklige rikdom, er en refleksjon av den kollektive kunnskapen om det språklige fellesskapet og representerer en verdifull kilde for kulturell tolkning. De bærer viktig kulturell informasjon som lar oss identifisere de etnokulturelle egenskapene til et bestemt språklig og kulturelt fellesskap.
Ordtaket element (əitem) er nært i sitt sjanger natur til ordtaket. Det huskes tilbake til ordet, ofte brukt i figurativ betydning, legger passende merke til essensen av objekter, fenomener og gir dem en figurativ beskrivelse. Et ordtak, i motsetning til et ordtak, inneholder ikke en generell betydning, men i overført betydning, i de fleste tilfeller, definerer det allegorisk et objekt eller et fenomen. Ordspråket er alltid ett ord, representerer en del av en dom, og er blottet for en generell instruktiv betydning: "һin de ә mullah, min dә mullah, atҡa besan whom һala?" ("Både du er en mullah og jeg er en mullah, men hvem skal mate hesten?").
Encyklopedisk YouTube
1 / 2
✪ Duk Samobranka i henhold til Seven Spas
✪ Visdom fra England - lyse engelske ordtak
Undertekster
Historie
Antikken til Bashkir-ordtak er dokumentert av vanlige turkiske skriftlige monumenter. I det 11. århundres monument "Dictionary of Turkic Dialects" ("Devon Lugotit Turk") av Mahmud Kashgari, blant de vanlige turkiske ordtakene, er ordtak som er identiske med moderne bashkiriske ord registrert. Ordspråk og ordtak eksisterte i levende tale lenge før de ble inkludert i vitenskapsmannens bok.
Det er ordtak som skiller seg ut fra andre sjangre av muntlig poesi: kubairer, sanger, eventyr, anekdoter, etc. Spesielt mange ordtak er knyttet til epos - kubairer. Bashkir sesen (fortellere - improvisatorer) bidro til utvidelsen og berikelsen av folkets ordtak.
Noen av ordspråkene og ordtakene som er gjeldende blant folket går tilbake til lavere kilder. Didaktiske dikt fra eldgamle manuskripter, dikt av poeten Akmulla, samt verk som kom fra det klassiske østen, fylte til en viss grad opp komposisjonen av Bashkir-ordtak. For eksempel går ordtaket "En falk vil ikke falle i en spurvs snare" tilbake til arbeidet til Miftakhetdin Akmulla.
Et stort felles tyrkisk lag er bevart i det velkjente fondet til Bashkir-folket. Den største likheten er observert mellom bashkiriske, tatariske og kasakhiske ordtak.
Form for ordtak
De fleste av Bashkir-ordtakene og ordtakene er komponert i poetisk form.
Tema for ordtak
Temaet for de fleste Bashkir-ordtak er bestemt av deres universelle essens, uavhengig av deres nasjonale og kulturelle tilhørighet. Folk er enstemmige i sin vurdering av menneskelige laster og dyder av sannhet og løgner, rettferdighet og urettferdighet. Betydningen av innholdet i ordtak er basert på en dyp generalisering av livserfaring, aktiviteter og relasjoner til mennesker Universell (universell). På språk forskjellige nasjoner Det er ordtak som inneholder undervisning, råd, oppbyggelse; ordtak lovpriser intelligens, raushet, gjestfrihet og latterliggjør de dumme, late, grådige.
Det spesifikke kommer til uttrykk i ordtak som gjenspeiler folks tradisjoner og skikker, den sosiale og økonomiske livsstilen nasjonal karakter. Fremveksten av slike ordtak skyldtes særegenhetene historisk utvikling og sosiale forhold for folk, når ordtaket har en uttalt nasjonal farge.
Temaene til Bashkir-ordtakene er forskjellige.
- Mange Bashkir-ordtak forherliger hardt arbeid og dyktighet: "Atmagan kuyan, asmagan kazan" (oversatt som "Haren er ikke drept, gryten er ikke suspendert", "Keshe eshe menen, agas emeshe menen" ("Treet er rødt av frukter" , mann med gjerninger")
- Parasittisme og latskap blir fordømt, og sluddere og skravlere blir latterliggjort: «Et θpθp, bure yoθrθr» (bokstavelig oversatt «Hunden bjeffer, ulven vet hvordan den skal gå», «Kup θrgən et teshləmərgan, əkup kysskys, əkup at har mye bjeff, vil ikke bite, den som snakker mye vil ikke fungere), "Kysyr tauyk kup kytaklay" (kylling, ikke egglag, klukker mye).
- Praktisk og oppfinnsomhet oppmuntres: "Naualagy tornaga aldanyp, kulyndagy sepsekte yskyndyrma" (bokstavelig oversatt "Ha øyet på kranen på himmelen, ikke slipp vippen i hånden"), "Atahy bolan almagandyn balahy kolan almas" (Hvis faren ikke tok hjorten, så vil ikke sønnen ta kulanen), "Zur urmanda kapga bulgansy, ber kyuakta bylbyl" (Hva å være en kråke i stor skog, vær en nattergal i en busk), "Naualagy tornaga aldanyp, kulyndagy səpsekte yskyndyrma" (Ser på tranen på himmelen, ikke slipp vippen i hånden din), "Bθrkθtkə ymhynyp, turgayzan məkhrumed kalma" (Sekhrumed kalma) av ørnen, ikke bli stående uten (ikke miste) spurv), "Yelһеҙ yapraҡ һelkenmәy" (Uten vinden svaier ikke løvet).
- Kjærlighet til barn er notert: "Terpe le balanyn "yomshagym", ayyu - "appagym", skriv nθyə" (bokstavelig oversatt "Og pinnsvinet kjærtegner barnet sitt (pinnsvin), og kaller ham "min myke", bjørnen - "min lille hvite").
- Livet i samfunnet: "Khalyҡ bar erҙә batyr bar" (oversatt: "Der det er mennesker, vil det være en batyr")
- Bashkir-ordtak og ordtak avslører indre verden en person, hans begrep om godt og ondt, inneholder samfunnets estetiske normer: «Ber kazanga ike təkə bashi nyimai. Ike təkə bashi ber kazanga nyimai" (bokstavelig oversatt "To sauehoder passer ikke inn i en gryte"), "At ayagyna at basmay" (En hest tråkker ikke på en hests fot), hvis du gir en godbit, drikk vann.
Bashkir-folket har også skapt mange ordtak som uttrykker kjærlighet og respekt for kvinner. I harde tider Bashkir-kvinnen tok seg av foreldreløse barn på skuldrene hennes, restaurerte den ødelagte husholdningen "En kvinne har tre hjørner i huset, og en mann - ett." En fornærmelse og ydmykelse av en kvinne, som trivselen og freden i hjemmet var avhengig av, ble ansett som en uverdig handling for en mann. "En dårlig ektemann vil spotte konen han valgte."
Kulten av morskap (farskap) i Bashkir-tradisjonen har alltid hatt spesiell respekt. "Den som ikke har kjent barn, har ikke kjent smaken av honning", "En barnløs person er som en knust stein."
Fødselen av et barn ble oppfattet som en gudfryktig, gledelig begivenhet: "Det regner - det gode for jorden, et godt barn er født - det gode for landet," "Barn er både rikdom og livsglede," " Et hus med barn er en basar, uten barn er en mazar.» Barn er grunnlaget for en lykkelig, selvforsynt familie liv("Det er ingen bier på en blomst uten nektar, det er ingen lykke i et hus uten barn"), et velstående, ansvarlig ekteskap ("Hvis du klarer å føde, klarer du å oppdra"), respektfullt og forsiktig holdning til foreldre ("Uten å bli far, vil du ikke vite verdien av en far; uten å bli mor, vil du ikke vite verdien av en mor").
I Bashkir-tradisjonen var en kvinne-mor omgitt av respekt og ære, og en barnløs kvinne mistet tvert imot autoritet blant de rundt henne ("En barnløs kvinne er et goldt tre", "En klukkende høne er bedre enn en ufruktbar kvinne", "En ufruktbar kvinne trøstes med klærne sine").
Skilsmisse blant bashkirer var ekstremt sjelden. I offentlig bevissthet skilsmisse ble ansett som et uanstendig, umoralsk fenomen. "Den første mannen er gitt av Gud, den andre er skam i ansiktet hans."
Skilsmisse ble oppfattet som et vanskelig livsdrama, lammende menneskeskjebner og dypt traumatisering av menneskers sjel. "Det er to dødsfall i verden: den ene er skilsmisse, den andre er selve døden," "I stedet for å skynde seg fra mann til ektemann, er det bedre å vandre fra grav til grav."
Gjennom århundrene har folkemoralen bekreftet verdien og den sosiale betydningen av et respektabelt og stille ekteskapsliv ("I et hus hvor harmoni er overflod, lykke; i et hus hvor uenighet er ulykke og sorg"), og understreket viktigheten og rollen av en positiv åndelig og emosjonell atmosfære hos utdanningsbarn ("I et hus hvor det er splid, vokser datteren oppløst opp").
Respekt for en hardtarbeidende, trofast og klok kvinne-mor, kvinne-kone ble uttrykt i ordtakene "Huset hviler på en flittig kone", "Og kona opphøyer mannen, og kona ydmyker mannen", "Hvis kona er god, du vil stige opp til argamak, hvis kona er dårlig - til du går ned i graven", "Hvis en mor klatrer i et tre, klatrer en datter i en gren", "Som en mor, som en datter", etc.
- Menneskets visdom gjenspeiles i ordtak: "En rask hest trenger ikke å bli manet til, en dyktig person trenger ikke å bli hjulpet," "Et fjell er malt av en stein, en mann er et hode," "Tenk to ganger, snakk en gang," "Jeg var redd for en bjørn - jeg løp inn i en ulv, jeg var redd for en fiende og ventet på døden." ", "Yз suplegenə ətəs tə batyr" (På møkkhaugen hans (deponi) hane er en helt); «Et oyahynda kθslθ» (Hunden er sterk i kennelen sin).
Egendommer
Noen bashkiriske ordtak og ordtak finner ikke en ekvivalent på andre språk på grunn av deres etnokulturelle spesifisitet.
Levemåten til Bashkir-folket var slik at en Bashkir ikke kunne forestille seg livet sitt uten en hest. For en Bashkir betydde en hest både velvære og trygghet for familien; den var en kilde til spesiell stolthet, personifiseringen av uavhengighet. Følgelig er det på bashkirspråket ordtak som bare er typiske for basjkirene: "Irzets yuldashy la at, mondashyla at" (En hest for en mann er både en følgesvenn og en rådgiver), "Atkezeren belmegon gezgenen totop ultyryr" (Hvem vet ikke prisen på en hest vil stå igjen med et hodelag i hendene), "Irmen tigen ir esende eyerle-yugenle at yatyr" (En ekte mann har bare en hest på hjertet), "Ir irekle bashyn kol itmed" ( En mann vil ikke bytte frihet med slaveri).
Basjkirene ledet en nomadisk livsstil, engasjert i jakt, dyrehold og birøkt. De aktet spesielt multiplikasjonen av familien deres, familiegrenen, eldre generasjon, kunnskap, overholdelse og anerkjennelse av de interne lovene for interslektsforhold og familiebånd, som gjenspeiles i ordtakene: "Andyz bar erze at ulme" (Hvor elecampane er, der vil hesten ikke gå tapt), "Kuray tartats, kvy bulyr, burene tartIats, ey bulyr” (Hvis du spiller kurai, vil du få en melodi, hvis du hugger en stokk, får du et hus), “Tuganytsdan bisme - endowed, koror” (Ikke gi opp på dine slektninger - familien vil tørke opp), "Aray-ene talashyr, atka menIe yarashyr" (Brødre krangler, men på hesteryggen forsones), "Atanan Kurgen uk yunyr, inenen Kurgen tun beser" (En far må lære barnet sitt å planlegge en sløyfe, en mor til å klippe en pels), "Uly barzshchuryny bar, kyzy barzytskasere bar" (Som har oppdratt en sønn, har hedersplass, som oppdro datteren hans - omsorg og bekymring), "Yakshy ulsch korzashyndai bulyr" ( Bra sønn- din likesinnede person), "A Tahbi kolan atmagandyts balaby kuyan atmar" (Hvis far ikke var en jeger, hans sønn vil ikke bli en jeger), "Uzets kapFa bulac, balac hannyFac bulmar" (En kråkekylling vil ikke bli en nattergal). .
Vitenskapelig forskning
Innsamlingen og studien av Bashkir-ordtak og ordtak ble utført av kjente folklorister A. I. Kharisov, A. N. Kireev, M. M. Sagitov, N. T. Zaripov, S. A. Galin, G. B. Khusainov, F. A. Nadrshin, A. M. Suleymanov, N. D. Shunkarov.
Forskere fra republikken Hviterussland er engasjert i forskning viet til komparativ studie av ordtak på bashkir og andre språk, generelle og nasjonalt spesifikke trekk ved ordtak som bare er karakteristiske for et visst etnokulturelt samfunn og er en refleksjon av egenskapene til den nasjonale mentaliteten. .
Litteratur
- Bashkir folkekunst. - v.7: Ordspråk, ordtak. Tegn. Gåter. - Ufa: Bashkir forlag "KITAP", 1993. - 464 s.
- Garipov I.M. Bashkir-russisk ordbok med ordtak og ordtak. - Ufa: Bashkir forlag “KITAP”, 1994. - 153 s.
- Nuriakhmetov G. M. Mitt hjemland er Bashkortostan. - Birsk, 1998. - 110 s.
- Russisk-basjkirisk ordbok. - M.: Sovjetisk leksikon, 1964. - 340 s.
- Gak V.G. Språk som en form for selvuttrykk av folket // Språket som middel til å overføre kultur / hhv. utg. M. B. Yeshin. M., 2000. - s.54-67.
- Nәҙershina F.A. Khalyҡ үҙе. Өфө, 1983.
Spør du barnet ditt om han vet hvem basjkirene er, vil du mest sannsynlig få et negativt svar. Med mindre du selv bor i Basjkiria, selvfølgelig. Men til ingen nytte. Dette eldgamle folk med en rik historie.
Fortell barnet ditt om hvor Bashkortostan ligger og at de har sin egen kultur og folklore, til tross for at bashkirene bor i Russland. Les Bashkir-ordtak og ordtak for barnet ditt. Selvfølgelig vil vi ikke kunne gi deg ordtak på basjkir-språket, men her er en oversettelse, takk!
Bashkir-ordtak
Vær redd for å fornærme en venn og avsløre en hemmelighet til en fiende.
Så det en gang - en bekjent, så det to ganger - en kamerat, så det tre ganger - en venn.
Vann i seg selv vil ikke gjøre, tørst vil.
Kjenn grensene dine i glede, og ikke mist troen på problemer.
Se frem en gang, se tilbake fem ganger.
Rått treet mens det er ungt.
Den skitne halen til en ku vil skitne hundre.
Der en pil ikke kan passere, ikke vift med sabelen.
Der det er et hull er det vind, der det er en som slutter er det snakk.
Tenk to ganger, snakk en gang.
Lytt til andre, men gjør det på din egen måte.
Veien, selv med jettegryter, er bedre enn offroad.
Hvis du sier «honning», vil ikke munnen smake søtt.
Hvis du gir en venn en hest, ikke be ham om å ta vare på den.
Og gjør en liten ting som en stor.
Hvis du går deg vill, se fremover.
Å forsvare sitt land er ære, å fange andres land er skam.
Og spis rugbrød med smak.
Hvis du har blitt testet én gang, ikke torturer ham tusen ganger.
De som drakk melken forble trygge, de som slikket oppvasken ble fanget.
Som kroppen er, så er skyggen.
Den som vet mye vil ikke bli rammet av problemer og pest vil ikke ta ham.
Den som velger lenge får en skallet kone.
Et skjevt bjørketre holder ikke snøen, dårlig person vil ikke holde sitt ord.
Har du en bred sjel, finner du noe å spise.
Du kan teste en hest om en måned, en person om et år.
Den som faller gjennom sin egen feil, gråter ikke.
Bladverket blir forvirret av vinden, en person blir forvirret av ordet.
Snakk mindre, lytt mer.
Han var redd for bjørnen - han løp inn i en ulv, han var redd for fienden - han ventet på døden.
Det uuttalte ordet er eieren, det talte er felleseiendommen.
Uvitenhet er ikke en last, uvilje til å vite er en stor last.
Ikke stol på styrke, stol på intelligens.
En ekte mann vil nå målet sitt.
Den som ikke kan danse, liker ikke musikk.
Pannen vil ikke svette, gryten vil ikke koke.
Hvis du ikke takler vanskeligheter, vil du ikke prøve pannekaker.
Den uelskede er alltid den rare.
Ikke stol på fiendens smil.
Uten å hoppe i vannet vil du ikke lære å svømme.
Ikke sitt i andres slede, og hvis du gjør det, ikke omvend deg.
Døm ikke etter dine henders styrke, men døm etter ditt hjertes styrke.
Hvis du ikke har smakt det bitre, spiser du ikke det søte.
Skjegget blir ikke grått, hodet blir ikke klokere.
Det er ingen innsjø uten siv, og ingen sjel uten melankoli.
Hvis du kutter hodet til en slange, vil halen vri seg.
Det er ikke de sterke som er farlige, men de hevngjerrige.
Den som blir avvist av sitt hjemland er ikke en mann, et forlatt land er ikke hans hjemland, en som blir avvist av flokken er ikke et beist, en som blir avvist av sitt hjerte er ikke en elsket.
Før du går inn, tenk på hvordan du kommer deg ut.
Hvis ønskelig, kan du hamre en spiker i en stein.
Fuglen gjør en feil og går i en felle; mannen gjør en feil og han mister friheten.
En dårlig hest vil elde eieren, en dårlig kone vil elde mannen.
Etter å ha håpet på mye, ikke tap litt.
Jeg stolte på Gud og forble sulten.
Elva eroderer ikke begge breddene på ett sted.
Håndverk er aldri overflødig.
En sønn ble født - dagen ble lengre.
Den tykkeste stokken er ennå ikke et hus.
Mot er halvparten av lykke.
Rådfør deg med både de smarte og de dumme.
Et hjertelig ord når hjertet.
Den sterke vil beseire en, den kunnskapsrike - tusen.
Ikke opphøy deg selv, ikke ydmyk andre.
Ikke krev hyllest fra en fattig nomad.
Han gikk stille – han kom dit, han hadde det travelt – han gikk seg vill.
Du kan se en smart person ved ansiktet hans, men en tosk ved ordene hans.
For en vis mann er et tegn nok, for en dåre er en hammer ikke nok.
Den som har et håndverk har også et våpen.
Hvis du stjal, vil de stjele fra deg.
Et kaldt ord, når det når hjertet, vil bli til is.
Selv om du sitter skjevt, snakk rett.
Det er bedre å leve i fattigdom enn å være rik i andres sinn.
Det som flyr ut bak tretti tenner vil nå tretti ører.
En fremmed vil ikke tilgi, han vil ikke drepe sine egne.
Bashkir-ordtak
Uten vind svaier ikke trær.
Problemer reiser raskere enn lykke.
Hvis hodet var intakt, ville hatten bli funnet.
Du kan ikke holde tiden med hendene.
Til de sultne - brød, til de velnærede - innfall.
En dyp elv renner uten støy.
To vannmeloner får ikke plass under en armhule.
Med et vennlig ord kan du knekke steiner.
Du kommer ikke unna på ett hjul.
Hvis brynet ditt ikke svetter, koker ikke kjelen.
Du kan ikke klype med én finger.
Man klapper ikke med én hånd.
En flue vil ikke lande på en hjorts gevir.
Du kan ikke slette skrift på stein.
Falt melkeku.
Etter kampen hevet han knyttneven.
De strekker bena over teppet.
Saltere enn salt eller søtere enn honning.
En hund i kennelen sin er modig.
Ordet er sølv, stillhet er gull.
Et talt ord er en pil som slippes ut.
En gjøk som galet tidlig har hodepine.
Den stakkars penger synger som en trane.
Høyden på en kamel, og sinnet til en knapp.
Lær bestemoren din å suge egg.
Jeg vet ikke om deg, men jeg likte Bashkir-ordtaket "Det uuttalte ordet er eieren, det talte ordet er felleseiendommen." Tross alt kan ord være veldig sanne og romslige, som disse ordtakene. Og lær ikke bare barn, men også oss voksne, vennlighet, hardt arbeid, mot og ærlighet.
