hjem › Salong › Forskningsarbeid om temaet «egennavn i ordtak og ordtak». Egennavn i ordtak og ordtak Makar-ordtak

Forskningsarbeid om temaet «egennavn i ordtak og ordtak». Egennavn i ordtak og ordtak Makar-ordtak

Introduksjon

Hoveddel

1.1 Ordspråk og ordtak: historien om likheter og forskjeller.

1.2 Navnets rolle i menneskelivet og i russisk folklore.

2.1 Manns- og kvinnenavn i ordtak og ordtak.

3.1 Navn på byer i ordtak.

4.1 Navn på elver i ordtak og ordtak.

Konklusjon

Bibliografi

Introduksjon

På litteraturtimene studerte vi avsnittet "Munnlig folkekunst". Siden barneskole Jeg var interessert i sjangeren ordtak og ordtak. Navnet er et av de viktigste livsvei person. Derfor bestemte jeg meg for å ta temaet " Ordentlige navn i russiske ordtak og ordtak.

Og hvorfor trenger vi egennavn i ordspråk? La oss ta som eksempel ordtaket: «Fedot er ikke det samme». Er det det de sier om en person som ikke kan noe? Eller om en person som lyver mye? Brukes navnet Fedot for å rime? (Fedot er ikke den ene).

Hensikten med studien er å finne ut hvilken rolle egennavn har i russiske ordtak og ordtak.

Forskningsmål:

Definer begrepene "ordtak" og "si".

Fra et stort antall russiske ordtak og ordtak, gjør et utvalg med de riktige navnene som finnes i dem.

Finn ut hvorfor vi trenger manns- og kvinnenavn i ordtak og ordtak.

Analyser egennavn som angir navnene på byer og elver.

Målet med studien er russiske ordtak og ordtak

Temaet for studien er egennavn (mann- og kvinnenavn, navn på elver og byer).

Forskningsmetoder - lesing av pedagogisk, populærvitenskapelig og referanselitteratur; søk etter informasjon i globale datanettverk; analyse; etymologisk analyse; generalisering og systematisering.

Hoveddel

Ordspråk og ordtak: historie om forekomst, likheter og forskjeller.

Muntlig folkekunst, eller folklore, ble født i antikken, i den pre-litterære epoken. I de utallige kreasjonene til navnløse forfattere, som i århundrer har komponert og gjenfortalt epos og legender, eventyr og lignelser, vuggesanger og klagesanger, barnerim og julesanger og mange andre verk av forskjellige sjangre, fantastisk talent, ekte visdom, menneskelighet og skjønnhet, ugagn og godt humør av folket er for alltid preget. Ikke rart de levende røttene til folklore næret arbeidet til slike mestere av ordet som Pushkin og Lermontov, Nekrasov og Tolstoy, og fortsetter å helle en levende strøm inn i språket samtidige forfattere.

Ordspråk og ordtak anses å være en av de mest populære små sjangre av folklore. Vanligvis er de plassert side om side, selv om det er klare forskjeller mellom dem.

Ordspråk er korte folkeord som brukes på ulike livsfenomener. De oppsto under det primitive kommunale systemet, lenge før det første dukket opp litterære monumenter. Siden de ble sendt fra munn til munn, var deres hovedtrekk nøyaktigheten og konsistensen av innholdet. For å formidle den nødvendige informasjonen, måtte forfatterne av ordtak være ekstremt forsiktige med å velge visse ord.

Vanligvis består et ordtak av to eller tre deler. Den første delen inneholder en nøyaktig beskrivelse av fenomenet eller objektet, og den andre delen inneholder dens ekspressive vurdering. Oftest har ordtaket en dobbel betydning: direkte og figurativt. Den direkte betydningen er assosiert med en spesifikk observasjon og dens vurdering, den skjulte gjenspeiler den århundregamle erfaringen til folket, derfor må i noen tilfeller ordtaket løses på samme måte som gåten: "Kjenn din ildsted cricket ."

Kilden til ordtak kan ikke bare være hverdagslig Snakker men også litterære verk. Så, i komedien til A.S. Griboedov "Ve fra Wit", ifølge kommentarene fra forskere, er det omtrent 60 uttrykk som har blitt ordtak.

De første ordspråkene dukket opp for veldig lenge siden. De ble dannet av det enkle russiske folket. Mange av ordspråkene ble brukt i gamle krøniker og verk. En av de første samlingene av ordspråk ble satt sammen av Aristoteles. I Russland dukker samlinger av ordtak opp på slutten av 1600-tallet og begynner å bli publisert nesten umiddelbart. Den mest kjente samlingen av "Ordspråk fra det russiske folk", som inneholder mer enn 25 000 tekster, ble satt sammen av V.I.Dal.

Et ordtak er en setning som gjenspeiler et livsfenomen, har ofte en humoristisk karakter. Særpreget trekk er en kombinasjon av korthet og lysstyrke i en vurdering eller beskrivelse. I motsetning til et ordtak, inneholder det ikke en generaliserende instruktiv betydning og er ikke en fullstendig setning. Et ordtak kan vanligvis erstatte et ord. For eksempel: "Han strikker ikke Lyka" i stedet for "full", "Jeg fant ikke opp krutt" i stedet for "tosk".

I motsetning til ordtak kom mange ordtak inn i dagligtalen fra litterære verk og begynte å selvstendig liv som folkesjanger.

Noen ganger mister de helt kontakten med verkene de kom fra. Her for eksempel uttrykket «fra skipet til ballen». Alle oppslagsbøker indikerer at kilden er en roman på vers av A.S. Pushkin "Eugene Onegin". I mellomtiden var det kjent på russisk så tidlig som på 1700-tallet, siden det dukket opp under Peter I's regjeringstid og allerede hadde blitt et ordtak. Det var i denne forstand at A.S. Griboedov brukte det i komedien "Wee from Wit".

Noen ordtak og ordtak dukket opp i forbindelse med historiske hendelser. Så i folkeordtak tidene for perioden med den tatariske-mongolske invasjonen, hendelsene i den russisk-svenske krigen på begynnelsen av 1700-tallet, den patriotiske krigen med Napoleon, borgerkrig begynnelsen av 2000-tallet, den store patriotiske krigen med Nazi-Tyskland.

Noen av ordspråkene og ordtakene kom fra verkene til russisk folklore - sanger, eventyr, gåter, legender, anekdoter. For eksempel kom ordtak og ordtak ut av eventyr: "Den slåtte ubeseirede er heldig", "Snart påvirker eventyret, men gjerningen er ikke gjort snart." Noen ordtak stammer fra kirkebøker. For eksempel ble ordtaket fra Bibelen "Gud gav, Herre og far" oversatt til russisk: "Gud ga, Gud tok."

Hva er hovedforskjellen mellom et ordtak og et ordtak?

Så et ordtak er en hel setning, og et ordtak er bare en setning eller setning. Dette er hovedtrekket som skiller ordtak fra ordtak.

Ordtaket inneholder moral, moral, instruksjon. Et ordtak er bare et veltalende uttrykk som lett kan erstattes med andre ord.

For eksempel:

"Liten spole men dyrebar". (Ordtak) "Liten, men vågal." (Ordtak)

"Uten du kjenner vadestedet, ikke stikk hodet i vannet" (Ordtak) "Bli med nesen din" (Ordtak)

I prosessen med forskning la vi merke til at ordtak og ordtak ofte forveksles. Overskriften sier: «Ordtak og ordtak», og i selve teksten er det kun ordtak. For ikke å forvirre dem, må du vite definisjonen av disse begrepene.

1.2. Navnets rolle i menneskelivet og i russisk folklore.

Ordspråk og ordtak er kanskje den første strålende manifestasjonen av folkets kreativitet. Tilstedeværelsen av ordtak er slående - de forholder seg til alle gjenstander, invaderer alle områder av menneskelig eksistens. Folkekunsten har ikke gått utenom oppmerksomheten og det "nominelle" temaet.

Vårt navn er både historien til det russiske folket og komponent Russisk språk. Rollen til et navn i en persons liv er veldig stor. Alle kan kalles bare ved navn, derfor alle hans gode eller dårlige gjerninger offentliggjort ved navn. essensiell rolle i kommunikasjon av mennesker, navn spilt i alle tidsepoker. Personlige egennavn på mennesker er en del av historien og den universelle kulturen, ettersom de gjenspeiler liv, ambisjoner, fantasi og kunstnerisk kreativitet folkeslag.

Poetisk kreativitet, representert av ordtak og ordtak, gjenspeiler virkelig det opprinnelige, rike sinnet til det russiske folket, deres erfaring, livssyn, natur og samfunn. I muntlig språklig kreativitet fanget folket deres skikker og skikker, håp, høye moralske egenskaper, nasjonal historie og kultur. Så, rimende ordtak med navn som har blitt en konstant karakteristikk er veldig populære: Alekha er ikke en fangst; Andrey-rotosey; Afonka-stille sprutet Fedul sine lepper; Filat er ikke skyldig osv. Ordspråk og ordtak brukes i livet til en bestemt situasjon og på en bestemt person som har sitt eget navn som ikke stemmer med navnet i ordtaket. Det er ved dette sammenstøtet mellom to navn - det virkelige og det "uvirkelige" - at generalisering oppnås. Dermed er det ordspråklige navnet en generalisering av de karakteristiske egenskapene til en person.

2.1. Manns- og kvinnenavn i ordtak og ordtak.

Vi har studert 220 ordtak og ordtak med egennavn. De kan deles inn i 3 grupper:

1) Personlige manns- og kvinnenavn.

2) Bynavn

3) Navnene på elvene.

Den første gruppen inkluderer 170 ordtak og ordtak med manns- og kvinnenavn. Av de 170 ordspråkene var det 129 med mannsnavn. Det vanligste navnet var Thomas. Den er brukt 15 ganger.

I ordspråk og ordtak ble navnet Thomas gitt for å indikere slike karaktertrekk som dumhet (De snakker om Thomas, og han snakker om Yerema.), sta (Yerema i vannet, Thomas til bunnen: begge er sta, de har' t vært fra bunnen.), uoppmerksomhet ( jeg dro til Foma, men kjørte til min gudfar.), uansvarlighet (De slo Foma for Eremins skyld), sinnsfravær (Godheten kom til Foma, men gikk mellom hendene hans), latskap (Hvem bryr seg hva, og Foma suger), utilstrekkelighet (Folk er som mennesker, og Thomas er som en demon), selvkritikk (Han elsket å spøke med Thomas, så elsk deg selv også.) Og en person med et minneverdig utseende ( De kjenner Thomas på matterekken).

Dette navnet var veldig populært på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet, spesielt i provinsene og på landsbygda. Nå brukes navnet nesten aldri, sannsynligvis fordi lydenergien er fullstendig bevart i den russiske lyden og utrolig nøyaktig formidler karakteren til apostelen Thomas, med kallenavnet den vantro.
Thomas - hellig apostel, 19. (6) oktober. Saint Thomas var en galileisk fisker som fulgte Herren Jesus Kristus og ble hans disippel og apostel. I følge Den hellige skrift trodde ikke apostelen Thomas på historiene til andre disipler om Jesu Kristi oppstandelse. På den åttende dagen etter oppstandelsen viste Herren seg for apostelen Thomas og viste hans sår, hvoretter apostelen, overbevist om sannheten om Kristi lyse oppstandelse, utbrøt: "Min Herre og min Gud." I følge kirkens tradisjon forkynte den hellige Thomas det kristne

tro på Palestina, Mesopotamia, Parthia, Etiopia og India. For konverteringen til Kristus av sønnen og kona til herskeren i den indiske byen Meliapor (Melipura), ble den hellige apostelen fengslet, utholdt tortur og døde, gjennomboret med fem spyd.

I ordtak representerer det russiske folket Thomas som en enkel, en dum og lat person.

På andreplass kommer navnet Yeremey, brukt 13 ganger. I teksten ble navnet brukt i en forkortet form: Yerema, Yermoshka.

Navnet Eremey har hebraiske røtter, i oversettelse betyr det «opphøyet av Gud». Navnet ble lånt med adopsjonen av kristendommen, det ble tilpasset særegenhetene ved fonetikken til det gamle russiske språket. I et enormt lag av ordtak dukker navnet Yeremey opp sammen med navnet Thomas; disse ordtakene er nytolkninger av folkloren Tale of Thomas and Yeryom, et litterært verk fra 1600-tallet.

Yerema er helten i et litterært verk, som prøver seg på ulike aktiviteter, prøver å ta på seg alt på en gang, men ingenting kommer ut av det. Dette vises i ordtak. "Yerema, Yerema, du burde sitte hjemme og slipe spindlene." "Yerema, bli hjemme - været er dårlig." "Hver Jeremey forstår for seg selv: når man skal så, når man skal høste, når man skal kaste i stabler." Disse ordtakene snakker om behovet for aktualitet av visse handlinger.

Og i dette ordtaket er Yerema en misunnelig person. "Eremeevs tårer faller over noen andres øl."

Karakterer med navnet Yeremey i ordtak utgjør et portrett av en taper.

Det tredje mest populære navnet er Makar. Navnet er mannlig, av gresk opprinnelse, oversatt "velsignet" "lykkelig."

I den kristne nomenklaturen er navnet Macarius assosiert med flere tidlige kristne helgener, blant dem den mest kjente Macarius den store (IV århundre) er en eremitt, forfatter av flere åndelige verk. Macarius av Alexandria, som var hans samtidige og venn, er også æret som en helgen. Macarius av Antiokia ble torturert og forvist under regjeringen til den frafalne Julian (361-363). Også kjent er martyren Macarius, som ble henrettet for å bekjenne seg til kristendommen i 311 under keiser Galerius.

I ordtak og ordtak møttes navnet Makar 9 ganger og ble brukt til å vise slike karaktertrekk:

Flaks. "I går gravde Makar fjellryggene, og nå kom Makar inn i guvernørene." Jeg tror at ordtaket er knyttet til betydningen av selve navnet.

Makar er assosiert ikke bare med flaks, men også med ulykke. "Alle støtene faller på stakkars Makar - både fra furu og gran." Det ser ut som historien om martyren Macarius.

"De vil kjøre dem til steder der Makar ikke drev kalver." Tidligere ble kyr og kalver beitet langt inne på eng eller åker. Altså veldig langt unna, der kalvene ikke ble drevet.

Det ser ut som historien om Macarius av Antiokia, som ble sendt i eksil.

"Makar bue, og Makar på syv sider." Her beskrives tilfellet når en person blir innbilsk.

Det er også ordtak som har samme betydning, men de bruker forskjellige navn. Yermoshka er rik: det er en geit og en katt. "I huset til Makar er det en katt, en mygg og en mygg." Ordspråk peker på karakterenes fattigdom.

Vi vurderte 43 flere mannsnavn: Vavila, Nikita, Ivan, Vlas, Philip, Peter, Pavel, Arseniy, Ilya, Kuzma, Fedot, Isai, Gerasim, Danilo, Aksen, Demid, Klim, Filat, Moses, Yakov, Avdey, Grigory , Maxim, Boris, Martyn, Savely, Andrey, Trifon, Nikola, Afonya, Anton, Pahom, Taras, Kirilo, Avoska, Nesterka, Yegor, Sidor, Nazar, Styopa, Foka, Emelya, Sema, Fadey, Ipat og Trofim.

Data mannsnavn møttes i ordtak og ordtak fra én til fem ganger.

I prosessen med forskning studerte vi 41 ordtak og ordtak med kvinnenavn. Blant dem var som Agrippina, Akulina, Antipas, Varvara, Mina, Katerina, Fedora, Julitta, Malanya, Gagula, Masha, Olena, Alena, Aksinya, Ustinya, Pelageya, Fekla. Noen navn brukes praktisk talt ikke i vår tid.

Navnet Malanya full Malania er det vanligste i ordtak og ordtak med kvinnelige personnavn. Brukt 6 ganger. Oversatt fra gresk Malania betyr "mørk, svart".

Opprinnelsen til navnet er knyttet til Antikkens Hellas, veldig vanlig i engelsktalende land. På territoriet slaviske stater ble populær i den tidlige kristne perioden.

Ofte, med alderen, bidrar beundring for talent og overbærenhet, som fant sted i barndommen, til utviklingen av ikke de mest beste kvaliteter i tegnet av voksen Malania. Hun vokser til en selvtilfreds og selvsentrert kvinne, intolerant overfor andres mangler. Malanias narsissisme når det latterlige og forvirrer noen ganger venner og bekjente. Hun spiller fortsatt for publikum, liker å le høyt, vise følelser voldsomt og trekke oppmerksomhet til seg selv. Jeg må si at Malania gjør det ganske bra.

Disse karakteregenskapene brukes i ordtak og ordtak. For eksempel: "Kled deg som Malanya til et bryllup." "De ga pannekaker til sultne Malanya, og hun sier: de ble bakt feil."

Malanya er vel en kresen og egoistisk jente.

Det nest mest brukte navnet er Akulina. Det brukes også i forkortet form: Akulya og Akulka.

Akulina har retthet og hardhet. Vanligvis er en slik kvinne veldig målrettet, energisk, hun vet hvordan hun skal stå opp for seg selv. Han liker ikke å gråte og klage på livet.

Jeg tror at denne beskrivelsen er mer egnet for en mann. Dette kan sees i ordtaket. «Hadde jeg ikke vært en god kar, ville Akulka blitt oppringt».

Til tross for slike tøffe karaktertrekk, syntes de synd på henne.

"Det er synd for Akulina, men send bringebær hver." For det ble samlet bringebær i skogen, og de var veldig stikkende.

Resten av kvinnenavnene ble brukt én gang, bortsett fra fem navn: Antipa, Varvara, Mina, Katerina og Fyodor, som møtte oss to ganger.

3.1. Navn på byer i ordtak.

Den andre gruppen inkluderer 43 ordtak og ordtak med bynavn. I prosessen med forskning kom vi over ordtak og ordtak med omtale av byer som Moskva, Kiev. Peter, Kazan, Ryazan, Tula, Rostov, Tver, Yaroslavl.

Det vanligste egennavnet var hovedstaden i Russland - Moskva. Dette navnet dukket opp 25 ganger.

"I Moskva finner du alt, bortsett fra far og mor"

"I Moskva, spar penger - ikke vokt deg selv"

"Du bøyer deg ikke for alle i Moskva"

"Og ta på et nytt skjerf, men halvparten av Moskva vil ikke besøke."

"Moskva tror ikke på tårer, gi henne en sak."

"For takket være min gudfar dro jeg til Moskva til fots."

"For ordtaket, en mann gikk til Moskva til fots."

"Moskva er en mil unna, men nær hjertet"

I ordtak er Moskva representert av en stor, majestetisk by. Hun er langt unna, men folk husker og respekterer henne fortsatt. Ikke rart de sier: "Moskva er alle byers mor." Dette er sannsynligvis grunnen til at Moskva ble sitert i ordtak med andre byer.

"Kazan-byen - Moskva-hjørnet"

"Yaroslavl - en by - et hjørne av Moskva."

"Moskva treffer fra tåen, og Peter tørket sidene."

Ofte tjener navnet på byen til å vise fordelene til hver region:

"De drar ikke til Tula med sin egen samovar"

"Kazan - størjer, Sibir kan skryte av sobler"

"Kashira kledde alle matter, og Tula skoet i bastsko."

Navn på elver i ordtak og ordtak

I den tredje gruppen ble 7 ordtak med slike egennavn som navn på elver studert. I de fleste tilfeller ble Volga-elven møtt.

"Hvert land har sitt eget nasjonal elv. Russland har Volga – den største elven i Europa, dronningen av våre elver – og jeg skyndte meg å bøye meg for Hennes Majestet Volga-elven! "- slik skrev Alexander Dumas om den store russiske elven. Den viktigste sykepleieren og vanneren i det europeiske Russland, inkludert Moskva. Et av de virkelig russiske naturunderene er den store Volga-elven. En av de største og vakreste elvene i Europa, det er spesielt elsket av det russiske folket Moder Volga - så kjærlig kalles det ikke bare i Russland.

Mer enn halvparten av Russlands industribedrifter er konsentrert i Volga-bassenget. Og på Volga-landet produseres nesten halvparten av matvarene som vår befolkning trenger.

Og hun er virkelig elvenes dronning. Kraft og majestet, fabelaktig skjønnhet omkringliggende natur Og rikeste historie forherliget Volga for hele verden selv i de eldste tider.

Sannsynligvis, på grunn av sin store glorifisering, ble Volga-elven oftest brukt av folket i ordtak og ordtak.

"Volga - moder elv til alle"

"Det er mye vann på Volga, mye trøbbel"

"Hva som ikke er i Volga, da er alt for Volga"

"Når Volga renner opp"

"Når det ikke er noe å betale gjelden, vil han gå til Volga"

"Mor Volga undertrykker ryggen hennes, men gir penger"

De to siste ordtakene sier at å jobbe på elven gjør det mulig å tjene penger, Volga-sykepleieren vil ikke la deg dø av sult.

Også navnet Volga brukes til å sammenligne med Donau-elven.

"Volga - å seile i lang tid, og Donau - bred." Dette ordtaket snakker om lengden på Volga og bredden av Donau.

Konklusjon

Etter å ha analysert gruppene av ordtak og ordtak som inkluderer egennavn, kan vi trekke konklusjoner:

Alle de analyserte navnene som ble brukt i ordtak og ordtak hadde hebraiske, greske eller latinske røtter og ble utsatt for tilpasning av fonetikken til det gamle russiske språket.

Ordspråkene og ordtakene gjenspeiler menneskenes liv og historiske hendelser: "Jeg dro til Thomas, men kjørte til min gudfar", "Syv vil gå - de vil ta Sibir".

Hvert navn i et ordtak eller ordtak betegner sin egen karakter og brukes til å latterliggjøre mangler, sammenligne ulike karakterkvaliteter eller indikere en persons verdighet.

Mannsnavn brukes for å latterliggjøre mangler: "Dum Avdey ble stukket i nakken", "God kom til Thomas, men gikk mellom hendene"; for å vise medlidenhet: "Filya hadde makten - alle de andre falt for ham, og problemer kom - alle var borte fra gården", "Alle kjeglene faller på stakkars Makar - både fra furutrær og grantrær"; for å indikere karakterens positive egenskaper: "God og ære til den gode Savva."

I ordtak og ordtak med kvinnelige navn gjør folk oftest narr av heltinnene: "Og vår Olena ble verken en pønn eller en kråke", "Bestemor Varvara var sint på verden i tre år; med det døde hun som verden ikke kjente igjen.

De vanligste mannsnavnene var Foma: «Til hvem hva, og Foma til melodien»; Yeremey: "Hver Yeremey forstår deg selv"; Makar: "Makar dro til kut, hvor kalvene beiter"; kvinnelige navn: Akulina: "Det er synd for Akulina, men send bringebær hver"; Malania: "Kled deg som Malanya for et bryllup."

I ordtak og ordtak er det ofte en paret bruk av egennavn: "Lam for Malashka, og to poser for Foma", "Vlady, Fadey, skjeve Natalya".

Egennavn kan brukes i ordtak og ordtak for rim: "Ananya da Malanya, Foma da gudfar og tok deres plass." (Ananya - Malanya, Foma - Kuma); "La oss ta det og male det, og Gerasim kommer ut" (vi maler det - Gerasim).

Navnene på byene brukes til å indikere eventuelle mangler ved byen: "Å dra til Moskva - å bære den siste kronen." Men oftest understrekes fordelene: "Kashira kledde all matten, og Tula hadde bastsko", "Kiev er mor til russiske byer", "Mor Moskva er hvit stein, gullkuppel, gjestfri, ortodoks, pratsom" ; eller til sammenligning: "Moskva slår fra tåen, og Peter tørket sidene hans", "Kazan - med stør, Sibir skryter av sobler."

Det vanligste navnet på byen er Moskva - 28 ganger. Ordspråkene understreker størrelsen på Moskva: "Du bøyer deg ikke for alle i Moskva", "Byen vår er et hjørne av Moskva", "Yaroslavl er en by - et hjørne av Moskva".

I ordtak med navn på elver ble navnet Volga møtt flest ganger - 7 ganger.

Bibliografi
Anikin V., Selivanov F., Kirdan B. Russiske ordtak og ordtak. - M.: "Skjønnlitteratur", 1988.- 431 s.
Zarakhovich I., Tubelskaya G., Novikova E., Lebedeva A. 500 gåter, ordtak, tellerim, barnerim. - M.: "Malysh", 2013.- 415 s.
Zimin V., Ashurova S., Shansky V., Shatalova Z. Russiske ordtak og ordtak: pedagogisk ordbok - M .: Skole - Press, 1994. - 320 s.
Kovaleva S. 7000 gylne ordtak og ordtak - M .: AST Publishing House LLC, 2003. - 479 s.
Rose T. Big Ordbok ordtak og ordtak av det russiske språket for barn. 2. revidert utgave - M.: OLMA Media Group, 2013. -224 s.

Liste over Internett-ressurser

http://riddle- middle.ru/pogovorki_i_poslovicy/
http://verdi-

Kommunal selvstendig utdanningsinstitusjon

VIDEREGÅENDE SKOLE № 67

BYEN TYUMEN OPPAKT ETTER SOVJETUNIONENS HELTEN BORIS KONSTANTINOVICH TANYGIN

(MAOU ungdomsskole nr. 67 i byen Tyumen)

Byens vitenskapelige og praktiske konferanse "Step inn i fremtiden - 2016"

Regi: Filologi

Arbeid med emnet: "Egennavn i russiske ordtak og ordtak"

Fullført av: Dolgikh Anastasia,

elev av 6. "G"-klasse

MAOU ungdomsskole nr. 67 i byen Tyumen

Vitenskapelig rådgiver: Vlasova E.S.,

lærer i russisk språk og litteratur

Tyumen - 2016

Innholdsfortegnelse

Innledning 3

Hoveddel 4-11

1.1 Ordspråk og ordtak: historie om forekomst likheter og forskjeller 4-6

1.2 Navnets rolle i menneskelivet og i russisk folklore. 6

2.1 Manns- og kvinnenavn i ordtak og ordtak. 7-10

3.1 Navn på byer i ordtak. 10-11

4.1 Navn på elver i ordtak og ordtak. elleve

Konklusjon 12-13

Referanser……………………………………………………………………………………….14

Introduksjon

På litteraturtimene studerte vi avsnittet "Munnlig folkekunst". Helt siden barneskolen har jeg vært interessert i sjangeren ordtak og ordtak. Navnet er en av de viktige komponentene i en persons livsbane. Derfor bestemte jeg meg for å ta emnet "Egennavn i russiske ordtak og ordtak" for forskning.

Hensikten med studien - finn ut hva som er rollen til egennavn i russiske ordtak og ordtak.

Forskningsmål:

Definer begrepene "ordtak" og "si".

Fra et stort antall russiske ordtak og ordtak, gjør et utvalg med de riktige navnene som finnes i dem.

Finn ut hvorfor vi trenger manns- og kvinnenavn i ordtak og ordtak.

Analyser egennavn som angir navnene på byer og elver.

Studieobjekt - Russiske ordtak og ordtak

Studieemne - egennavn (mann- og kvinnenavn, navn på elver og byer).

Forskningsmetoder - lesing av pedagogisk, populærvitenskapelig og referanselitteratur; søk etter informasjon i globale datanettverk; analyse; etymologisk analyse; generalisering og systematisering.

Hoveddel

Ordspråk og ordtak anses å være en av de mest populære små sjangre av folklore. Vanligvis er de plassert side om side, selv om det er klare forskjeller mellom dem.

Ordspråk er korte folkeord som brukes på ulike livsfenomener. De oppsto under det primitive kommunale systemet, lenge før de første litterære monumentene dukket opp. Siden de ble sendt fra munn til munn, var deres hovedtrekk nøyaktigheten og konsistensen av innholdet. For å formidle den nødvendige informasjonen, måtte forfatterne av ordtak være ekstremt forsiktige med å velge visse ord.

Vanligvis består et ordtak av to eller tre deler. Den første delen inneholder en nøyaktig beskrivelse av fenomenet eller objektet, og den andre delen inneholder dens ekspressive vurdering.Oftest har ordtaket en dobbel betydning: direkte og figurativt. Den direkte betydningen er assosiert med en spesifikk observasjon og dens vurdering, den skjulte gjenspeiler den århundregamle erfaringen til folket, derfor må i noen tilfeller ordtaket løses på samme måte som gåten: "Kjenn din ildsted cricket ."

Kilden til ordtak kan ikke bare være dagligdags tale, men også litterære verk. Så, i komedien til A.S. Griboedov "Ve fra Wit", ifølge kommentarene fra forskere, er det omtrent 60 uttrykk som har blitt ordtak.

De første ordspråkene dukket opp for veldig lenge siden. De ble dannet av det enkle russiske folket. Mange av ordspråkene ble brukt i gamle krøniker og verk.En av de første samlingene av ordspråk ble satt sammen av Aristoteles. I Russland dukker samlinger av ordtak opp på slutten av 1600-tallet og begynner å bli publisert nesten umiddelbart. Den mest kjente samlingen av "Ordspråk fra det russiske folk", som inneholder mer enn 25 000 tekster, ble satt sammen av V.I.Dal.

Et ordtak er en setning som gjenspeiler et livsfenomen, har ofte en humoristisk karakter. Et særtrekk er kombinasjonen av korthet og lysstyrke i vurderingen eller beskrivelsen. I motsetning til et ordtak, inneholder det ikke en generaliserende instruktiv betydning og er ikke en fullstendig setning. Et ordtak kan vanligvis erstatte et ord. For eksempel: "Han strikker ikke Lyka" i stedet for "full", "Jeg fant ikke opp krutt" i stedet for "tosk".

I motsetning til ordtak kom mange ordtak inn i dagligtalen fra litterære verk og begynte et selvstendig liv som en folklore-sjanger.

Noen ordtak og ordtak dukket opp i forbindelse med historiske hendelser. Så, tidene for den tatariske-mongolske invasjonen, hendelsene i den russisk-svenske krigen på begynnelsen av 1700-tallet, den patriotiske krigen med Napoleon, borgerkrigen på begynnelsen av det 20. århundre, den store patriotiske Krig med Nazi-Tyskland ble reflektert i folkeord.

Hva er hovedforskjellen mellom et ordtak og et ordtak?

Så et ordtak er en hel setning, og et ordtak er bare en setning eller setning. Dette er hovedtrekket som skiller ordtak fra ordtak.

Ordtaket inneholder moral, moral, instruksjon. Et ordtak er bare et veltalende uttrykk som lett kan erstattes med andre ord.

For eksempel:

"Liten spole men dyrebar". (Ordtak) "Liten, men vågal." (Ordtak)

"Uten du kjenner vadestedet, ikke stikk hodet i vannet" (Ordtak) "Bli med nesen din" (Ordtak)

1.2. Navnets rolle i menneskelivet og i russisk folklore.

Pordtak og ordtak er kanskje den første strålende manifestasjonen av folkets kreativitet. Tilstedeværelsen av ordtak er slående - de forholder seg til alle gjenstander, invaderer alle områder av menneskelig eksistens. Folkekunsten har ikke gått utenom oppmerksomheten og det "nominelle" temaet.

Navnet vårt er både historien til det russiske folket og en integrert del av det russiske språket. Rollen til et navn i en persons liv er veldig stor. Alle kan bare kalles ved navn, så alle hans gode eller dårlige gjerninger blir offentliggjort gjennom navnet. Navn har spilt en betydelig rolle i kommunikasjonen av mennesker i alle tidsepoker. Personlige egennavn på mennesker er en del av historien og den universelle kulturen, ettersom de gjenspeiler folks livsstil, ambisjoner, fantasi og kunstnerisk kreativitet.

2.1. Manns- og kvinnenavn i ordtak og ordtak.

Vi har studert 220 ordtak og ordtak med egennavn. De kan deles inn i 3 grupper:

1) Personlige manns- og kvinnenavn.

2) Bynavn

3) Navnene på elvene.

Den første gruppen inkluderer 170 ordtak og ordtak med manns- og kvinnenavn. Av de 170 ordspråkene var det 129 med mannsnavn. Det vanligste navnet varThomas . Den er brukt 15 ganger.

I ordtak og ordtak navnThomas ble gitt for å indikere slike karaktertrekk som dumhet (De snakker omThomas , og han handler om Yerema.), stahet (Yerema i vannet,Thomas til bunnen: begge er sta, har ikke vært fra bunnen.), uoppmerksomhet (jeg gikk tilThomas , men kjørte til gudfaren.), uansvarlighet (BiliThomas for Eremins skyld), sinnsfravær (Godt åThomas det kom, men det gikk mellom hendene), latskap (Hvem bryr seg om hva, menThomas til melodien), utilstrekkelighet (Folk er som mennesker, ogThomas som en demon), selvkritikk (Han likte å spøke medThomas , så elsk og over deg selv.) og en person med et minneverdig utseende (KjenThomas og i matteraden).

Dette navnet var veldig populært på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet, spesielt i provinsene og på landsbygda. Nå brukes navnet nesten aldri, sannsynligvis fordi lydenergien er fullstendig bevart i den russiske lyden og utrolig nøyaktig formidler karakteren til apostelen Thomas, med kallenavnet den vantro.
Thomas - hellig apostel, 19. (6) oktober. Saint Thomas var en galileisk fisker som fulgte Herren Jesus Kristus og ble hans disippel og apostel. Ifølge den hellige skrift, apostelenThomas trodde ikke på historiene til andre disipler om Jesu Kristi oppstandelse. På den åttende dagen etter oppstandelsen viste Herren seg for apostelenThomas og viste sine sår, etter det, overbevist om sannheten om Kristi lyse oppstandelse, utbrøt apostelen: "Min Herre og min Gud." I følge kirkens tradisjon forkynte den hellige Thomas det kristne

I ordtak representerer det russiske folketThomas dupe, dum og lat person.

På andreplass kommer navnet Eremey, brukt 13 ganger. I teksten ble navnet brukt i en forkortet form: Yerema, Yermoshka.

Navn Eremey har hebraiske røtter, betyr i oversettelse «opphøyet av Gud». Navnet ble lånt med adopsjonen av kristendommen, det ble tilpasset særegenhetene ved fonetikken til det gamle russiske språket. I et stort lag av ordtak, navnet Eremey vises med navnet Thomas; disse ordtakene er nytolkninger av folkloren "The Tale of Thomas and Yeryom" - et litterært verk fra 1600-tallet.

Yerema- helten i et litterært verk, som prøver seg på ulike aktiviteter, prøver å ta på seg alt på en gang, men ingenting kommer ut av det. Dette vises i ordtak. " Erema, Erema, du bør sitte hjemme og slipe spindlene. "Yerema, hold deg hjemme - været er tynt. «Alle Eremey tenk for deg selv: når du skal så, når du skal høste, når du skal kaste i stabler. Disse ordtakene snakker om behovet for aktualitet av visse handlinger.

Og i dette ordtaketYerema - en misunnelig person. "Eremeevs tårer faller over noen andres øl."

Navngitte karaktererEremey i ordtak utgjør de et portrett av en taper.

Det tredje mest populære navnetMakar . Navnmaskulint, av gresk opprinnelse, oversatt "velsignet" "lykkelig."

I kristen nomenklatur, navnet Makarius korrelerer med flere tidlige kristne helgener, blant dem de mest kjente Makarius Stor (IV århundre) - en eremitt, forfatter av flere åndelige verk. Makarius Alexandria, som var hans samtidige og venn, er også æret som en helgen. Makarius Antiokia ble torturert og forvist under regjeringen til den frafalne Julian (361–363). Også kjent som en martyr Makarius, henrettet for å bekjenne seg til kristendommen i 311 under keiseren Galeria.

I ordtak og ordtak Makar møttes 9 ganger og ble brukt til å vise slike karaktertrekk:

Flaks. "I gårMakar gravde rygger, og nåMakar kom inn i guvernørene. Jeg tror at ordtaket er knyttet til betydningen av selve navnet.

Makar assosiert ikke bare med flaks, men også med ulykke. "Alle støtene faller på stakkars Makar - både fra furu og gran." Høres ut som historien om en martyrMakarius.

"De vil kjøre deg hvorMakar drev ikke kalver. Tidligere ble kyr og kalver beitet langt inne på eng eller åker. Altså veldig langt unna, der kalvene ikke ble drevet.

Ser ut som historieMakarius Antiokia, som ble sendt i eksil.

« makaru bue, ogMakar på syv sider. Her beskrives tilfellet når en person blir innbilsk.

Det finnes også ordtak som har samme betydning, men de bruker forskjellige navn. "RikYermoshka : det er en geit og en katt. "I huset tilMakara katt, mygg og mygg. Ordspråk peker på karakterenes fattigdom.

Disse mannsnavnene ble funnet i ordtak og ordtak fra én til fem ganger.

Navnet Malanya full Malania er det vanligste i ordtak og ordtak med kvinnelige personnavn. Brukt 6 ganger. Oversatt fra gresk betyr Malania "mørk, svart."

Opprinnelsen til navnet er knyttet til antikkens Hellas, det er veldig vanlig i engelsktalende land. På territoriet til de slaviske statene ble det utbredt i den tidlige kristne perioden.

Ofte, med alderen, bidrar beundring for talent og overbærenhet til innfall, som fant sted i barndommen, til utviklingen av ikke de beste egenskapene i karakteren til en voksen Malania. Hun vokser til en selvtilfreds og selvsentrert kvinne, intolerant overfor andres mangler. Malanias narsissisme når det latterlige og forvirrer noen ganger venner og bekjente. Hun spiller fortsatt for publikum, liker å le høyt, vise følelser voldsomt og trekke oppmerksomhet til seg selv. Jeg må si at Malania gjør det ganske bra.

Disse karakteregenskapene brukes i ordtak og ordtak. For eksempel: "Kled deg som Malanya til et bryllup." "De ga pannekaker til sultne Malanya, og hun sier: de ble bakt feil."

Malanya er vel en kresen og egoistisk jente.

Det nest mest brukte navnet er Akulina. Det brukes også i forkortet form: Akulya og Akulka.

Akulina har retthet og hardhet. Vanligvis er en slik kvinne veldig målrettet, energisk, hun vet hvordan hun skal stå opp for seg selv. Han liker ikke å gråte og klage på livet.

Jeg tror at denne beskrivelsen er mer egnet for en mann. Dette kan sees i ordtaket. «Hadde jeg ikke vært en god kar, ville Akulka blitt oppringt».

Til tross for slike tøffe karaktertrekk, syntes de synd på henne.

"Det er synd for Akulina, men send bringebær hver." For det ble samlet bringebær i skogen, og de var veldig stikkende.

Resten av kvinnenavnene ble brukt én gang, bortsett fra fem navn: Antipa, Varvara, Mina, Katerina og Fyodor, som møtte oss to ganger.

3.1. Navn på byer i ordtak.

Det vanligste egennavnet var hovedstaden i Russland -Moskva . Dette navnet dukket opp 25 ganger.

"IMoskva du finner alt, bortsett fra far og mor."

"IMoskva spar penger - ikke vokt deg

"Til alle iMoskva ikke bøy"

«Og ta på et nytt skjerf, men halvpartenMoskva vil ikke besøke."

« Moskva tror ikke på tårer, gi henne en sak.

"Takk gudmor kom innMoskva gikk."

"For den velkjente mannensMoskva gikk til fots."

« Moskva en mil unna, men nær hjertet"

I ordtakMoskva representert av en stor, majestetisk by. Hun er langt unna, men folk husker og respekterer henne fortsatt. Ikke rart de sier: "Moskva er alle byers mor." Dette er sannsynligvis grunnen til at Moskva ble sitert i ordtak med andre byer.

"Kazan-byen -Moskva hjørne"

"Yaroslavl - en by -Moskva hjørne."

"Moskva treffer fra tåen, og Peter tørket sidene."

Ofte tjener navnet på byen til å vise fordelene til hver region:

"De drar ikke til Tula med sin egen samovar"

"Kazan - størjer, Sibir kan skryte av sobler"

"Kashira kledde alle matter, og Tula skoet i bastsko."

I den tredje gruppen ble 7 ordtak med slike egennavn som navn på elver studert. I de fleste tilfeller var det elverVolga.

"Hvert land har sin egen nasjonale elv. Russland har Volga - den største elven i Europa, dronningen av våre elver - og jeg skyndte meg å bøye meg for Hennes Majestet Volga!" - skrev Alexander Dumas om den store russiske elven. Den viktigste forsørgeren og drikkeren i det europeiske Russland, inkludert Moskva. Et av de virkelig russiske naturlige underverkene er den store Volga-elven. En av de største og vakreste elvene i Europa, den er spesielt elsket av det russiske folket. Moder Volga - så kjærlig kalles det ikke bare i Russland.

Mer enn halvparten av Russlands industribedrifter er konsentrert i Volga-bassenget. Og på Volga-landet produseres nesten halvparten av matvarene som vår befolkning trenger.

Og hun er virkelig elvenes dronning. Kraften og storheten, den fantastiske skjønnheten i den omkringliggende naturen og den rikeste historien glorifiserte Volga for hele verden selv i de eldste tider..

Sannsynligvis, på grunn av sin store glorifisering, ble Volga-elven oftest brukt av folket i ordtak og ordtak.

« Volga - hele moderelven "

"Mye avVolga vann, mye trøbbel"

"Hva er ikke medVolga , så alt forVolga »

"NårVolga flyte opp"

«Når det ikke er noe å betale gjelden, går den tilVolga »

"Mor-Volga undertrykker ryggen, men gir penger"

De to siste ordtakene sier at å jobbe på elven gjør det mulig å tjene penger, Volga-sykepleieren vil ikke la deg dø av sult.

Også tittelVolga brukes til å sammenligne med en elvDonau.

« Volga - svømme lenge, ogDonau - bred. Dette ordtaket refererer til lengdenVolga og breddegradDonau.

Konklusjon

Etter å ha analysert gruppene av ordtak og ordtak som inkluderer egennavn, kan vi trekke konklusjoner:

Alle de analyserte navnene som ble brukt i ordtak og ordtak hadde hebraiske, greske eller latinske røtter og ble utsatt for tilpasning av fonetikken til det gamle russiske språket.

Ordspråk og ordtak gjenspeiler menneskenes liv og historiske hendelser:« Jeg dro til Thomas, men stoppet av min gudfar", "Syv vil gå - de vil ta Sibir".

Hvert navn i et ordtak eller ordtak betegner sin egen karakter og brukes til å latterliggjøre mangler, sammenligne ulike karakterkvaliteter eller indikere en persons verdighet.

Mannsnavn brukes for å latterliggjøre mangler: "Dumme Avdey ble knivstukket i nakken,"Godhet kom til Thomas, men gikk mellom hendene";å vise medlidenhet: "Filya hadde makten - alle de andre falt for ham, og problemer kom - alle var borte fra gården","Alle støtene faller på stakkars Makar - både fra furuene og fra grantrærne"; for å indikere karakterens positive egenskaper: "God og ære til den gode Savva."

I ordtak og ordtak med kvinnelige navn gjør folk oftest narr av heltinnene:Og vår Olena ble verken en påne eller en kråke”, “Bestemor Varvara var sint på verden i tre år; med det døde hun som verden ikke kjente igjen.

I ordtak og ordtak finner man ofte den sammenkoblede bruken av egennavn: "Malashka har lam, og Foma har to poser, "" Egen, Fadey, skjeve Natalya."

Navnene på byene brukes for å indikere eventuelle mangler ved byen: "Vandre til Moskva - bære den siste kronen. Men oftest blir fordelene understreket: "Kashira kledde all matte, og Tula hadde bastsko", "Kiev er mor til russiske byer", "Mor Moskva er hvit stein, gullkuppel, gjestfri, ortodoks, pratsom"; eller til sammenligning: "Moskva slår fra tåen, og Peter tørket sidene hans", "Kazan - med stør, Sibir skryter av sobler."

I ordtak med navn på elver ble navnet Volga møtt flest ganger - 7 ganger.

Bibliografi

Anikin V., Selivanov F., Kirdan B. Russiske ordtak og ordtak. - M.: "Skjønnlitteratur", 1988.- 431 s.

Zarakhovich I., Tubelskaya G., Novikova E., Lebedeva A. 500 gåter, ordtak, tellerim, barnerim. - M.: "Malysh", 2013.- 415 s.

Zimin V., Ashurova S., Shansky V., Shatalova Z. Russiske ordtak og ordtak: pedagogisk ordbok - M .: Skole - Press, 1994. - 320 s.

Kovaleva S. 7000 gylne ordtak og ordtak - M .: AST Publishing House LLC, 2003. - 479 s.

Roze T. En stor forklarende ordbok med ordtak og ordtak av det russiske språket for barn. 2. revidert utgave - M.: OLMA Media Group, 2013. -224 s.

Liste over Internett-ressurser

http://potomy.ru/world/

http://potomy.ru/begin/

http://riddle-middle.ru/pogovorki_i_poslovicy/

https://horo.mail.ru/namesecret/foma/

https://ru.wikipedia.org/wiki/

http://znachenie-imeni.com/pages/melanija

http://volamar.ru/subject/05romashka/names/woman/akulina.php

http://lady-uspech.ru/rossiya/reka-volga

ORDTAK"

9. klasse elev

Veileder:

Radjabov Rustam Muradalievich,

lærer i russisk språk og litteratur

første kvalifikasjonskategori

Med. Halag 2015

KAPITTEL 1. Ordspråk og ordtak

1. 1. Ordtak som sjanger av muntlig folkekunst ......................................... ............... 5

1.2. Ordtak som en sjanger av muntlig folkekunst .......................................... .... 7

KAPITTEL 2. EGENNAVN I ORDKÅP OG ORDTAK

2.1. Studiet av egennavn i ordtak og ordtak ............... 11

KONKLUSJON………………………………………………………………………………………..18

LITTERATUR................................................. ................................................ . ........19

INTRODUKSJON

Ordspråk og ordtak er klumper av folkevisdom, de uttrykker sannheten, bevist av folkets århundrer gamle historie, erfaringen fra mange generasjoner. «Og for en luksus, for en sans, hva er nytten av alle våre ord! For et gull! - så snakket om russiske ordtak A.S. Pushkin. "Ordtaket sies ikke forgjeves," sier folkevisdom. De uttrykker glede og sorg, sinne og tristhet, kjærlighet og hat, ironi og humor. De oppsummerer ulike fenomener i virkeligheten rundt oss, bidrar til å forstå historien til vårt folk. Derfor får ordtak og ordtak en spesiell betydning i tekstene. De forbedrer ikke bare uttrykksevnen til talen, gir skarphet, utdyper innholdet, men hjelper også med å finne en vei til hjertet til lytteren, leseren, vinne deres respekt og plassering. Besittelse av et lyst språk er et tegn på høy kultur, lærdom, bredde i synet og lærdom. Derfor er studiet av egennavn i ordtak og ordtak aktuell.

Russiske ordtak og ordtak er treffende uttrykk oppfunnet av det russiske folket, så vel som oversatt fra mange gamle skriftlige kilder, samt lånt fra forskjellige litteraturverk, som uttrykker kloke og dype tanker i en kort form. Mange russiske ordtak og ordtak består av to eller flere proporsjonale, rimende deler. Ordspråk har vanligvis direkte og overført betydning. Ofte finnes det flere varianter av ordtak med samme moral (moralsk invariant). Ordspråk skiller seg fra ordtak, så å si, i en høyere generaliserende forstand. De eldste verkene av russisk litteratur som har overlevd til i dag, som inneholder ordtak, dateres tilbake til 1100-tallet.

Hensikten med studien - å identifisere rollen til egennavn i ordtak og ordtak, hyppigheten av deres bruk.

Forskningsmål:

Identifiser de kunstneriske trekkene til ordtak og ordtak;

Mange vellykkede uttrykk fra verkene skjønnlitteratur bli ordtak og ordtak. " gladtimer de observerer ikke", "Hvordan ikke behage en du er glad i", "De stille menneskene er salige i verden", "Ikke si hei fra slike lovpriser", "I et større antall, til en billigere pris" - dette er noen få ordtak fra komedien til A.S. Griboyedov "Ve fra Wit", som eksisterer i språket som ordtak. Kjærlighet for alle aldre; Vi ser alle på Napoleons; Det som vil passere blir fint; Og lykke var så mulig - alle disse linjene fra verkene til A. S. Pushkin kan ofte høres i muntlig tale. En mann som utbryter: "Det er fortsatt krutt i kolbene!" - kanskje noen ganger ikke vet at dette er ord fra historien til N.V. Gogol "Taras Bulba".

I.A. Krylov, som stolte i sitt arbeid på å leve dagligdagse og ofte introduserte folkeordspråk og ordtak i sine fabler, skapte han selv mange ordspråklige uttrykk: "Men Vaska lytter og spiser"; "Og ingenting har endret seg"; "Men jeg la ikke merke til elefanten"; "En hjelpsom tosk er farligere enn en fiende"; "Gjøken roser hanen fordi han roser gjøken"; "Hvorfor telle sladder, er det ikke bedre å henvende seg til gudfaren din?"

Et ordtak er en veletablert setning eller setning figurativt uttrykk, metafor. Ikke brukt alene.

Ordtak brukes i setninger for å gi lyse kunstneriske farger til fakta, ting og situasjoner.

1.2. Kunstneriske trekk ordtak og ordtak

På grunn av sin spesifisitet tyr ordtaket, som strever etter den mest levende uttrykksevnen, ganske ofte til å sammenligne to objekter eller fenomener, folk enten sammenligner eller kontrasterer dem ("Tale er som honning, men gjerninger er som malurt", "Sov som en småstein". , men reis deg som en fjær”, “Kjærlig ord den vårdagen” ...).

Antitese er en av de mest karakteristiske kunstneriske virkemidler. Ordspråkene manifesterer ønsket om å moralsk og etisk påvirke lytteren, og viser hva som er mulig, hva som ikke er, hva som er bra, hva som er dårlig, hva som er nyttig, hva som er skadelig, dvs. ordtaket, som karakteriserer fenomenet, gir det en vurdering (Arbeid nærer, men latskap ødelegger, Læring er lys, og uvitenhet er mørke).

Sjeldnere enn sammenligning og antitese, brukes epitetet i ordtak ("Livet er gitt for gode gjerninger", "Hvert arbeid er redd for mesteren", "En lang tråd er en lat syerske" ...).

En favorittteknikk i ordtak er bruken av egennavn: "Vår Andryushka har ikke en krone", "Vår Pelageya har alle nye ideer". Dette er en type synekdoker.

Ulike former for tautologier er mye brukt i ordtak: "Alt er bra for en sunn person", "Lek og ikke flørt, skriv og ikke skriv ned, tjen og fortjen ikke"

Ironi er en typisk form for kunstneriske bilder i ordtak. Dette er hånet som ble bemerket av A.S. Pushkin, som definerer funksjonene nasjonal karakter, reflektert i språket vårt: "Næpen er ikke styrket til magen", "Mange somre - men det er ikke mange", "Bjørnen tar feil at han skal spise kua, kua som kom inn i skogen tar feil".

Med ordtaks særegenheter som sjanger, en spesifikk språkstil. Ordspråksstilen ble først og fremst påvirket av ønsket om å undervise, gi råd. Dette kom tydelig til uttrykk i valg av verbformer og i den generelle syntaktiske strukturen. Ordtaket bruker mye av typen generaliserte personlige setninger med imperative former for verbet: "Lev og lær", "Ikke lær en gjedde å svømme". Den lærerike naturen til ordtak er ganske tydelig.

Ordtak.

Bruken av en rekke ordtak er ikke bare begrenset til et visst spekter av situasjoner, men er også forbundet med en viss kontekst. Hovedtrekket ved innholdet i ordtak er at tanken i dem ikke uttrykkes direkte, men idiomatisk, med et eller annet avvik fra standardkomponentbetydningen av setningen - gjennom et bilde, hyperbole, ironi, indirekte slutning, underdrivelse (avkorting). ) eller "overdreven" elementer og etc.

Følgelig, i henhold til arten av forholdet mellom den totale betydningen av ordtaket og dets komponentbetydning, kan figurative ordtak bygget på metaforisk nytenkning skilles ut; ironiske ordtak, hvis betydning er direkte motsatt av deres komponentbetydning; ordtak, hvis betydning indirekte er avledet fra deres komponentbetydning; stadig avkortede ordtak; ordtak, hvis objektive innhold er uttømt av deres første del.

Det er også nødvendig å skille et ordtak fra ordtak, som nærmer seg et formspråk, en vanlig talevending og ikke har en uttalt undervisningsmessig, didaktisk karakter. «Et ordtak», sier Dahl, «er et rundkjøringsuttrykk, billedlig tale, en enkel allegori, en bløff, en uttrykksmåte, men uten en lignelse, uten fordømmelse, konklusjon, anvendelse: dette er en første halvdel av ordtaket. ” I stedet for: "han er dum," sier hun (ordtaket): "Han har ikke alt hjemme, han har ikke en nagling, han er spikret til blomsten, han vil ikke telle tre." I direkte tale P. kan reduseres til et ordtak, akkurat som et ordtak kan utvikle seg til P.: «Dump fra et sykt hode til et friskt» - et ordtak; "Det er ikke ulønnsomt å dumpe fra et sykt hode på et friskt" - P. (Dals eksempel). Så. arr. P. er en poetisk utformet aforisme, et ordtak er et ordtak, en taleomsetning, et vanlig uttrykk.

I dag har vi til rådighet et betydelig antall samlinger av folkeord. Den mest betydningsfulle av alle ordtakssamlinger er anerkjent som samlingen av Vladimir Ivanovich Dahl "Ordspråkene til det russiske folket", publisert for første gang i "Readings of the Society of Russian History and Antiquities at Moscow University" (1861 - 1862) ) (siste utgave - M., 1957). Samlingen var klar i 1853, men Dahl måtte tåle "mange prøvelser", overvinne motstanden fra sensur og konservativ acad. runder før boka så dagens lys. Kildene til det var flere trykte samlinger fra forrige århundre, samlingen til I. Snegirev, håndskrevne notatbøker levert til Dahl fra hele Russland, og fremfor alt den levende talen til det russiske folk. Dahl, ifølge ham, samlet hele livet «bit for bit det han hørte fra læreren sin, det levende russiske språket». Den navngitte samlingen - resultatet av trettifem års arbeid - inneholder mer enn tretti tusen ordtak, ordtak, ordtak, vitser og andre "små" sjangere av russisk folklore. Han grupperte ordtak og ordtak i henhold til det tematiske prinsippet, og prøvde å karakterisere meningene til folket og de særegne fenomenene i naturen og samfunnet: "Arrangementet av ordtak etter begreper gir en sann moralsk oversikt over folket, den ble ikke komponert av overopphetet fantasi av én person, men av hele generasjoner smeltedigel av erfaring.

Den kunstneriske naturen til ordtaket er kortfattethet, hurtighet, minneverdighet. Lakonisme, korthet, uttale av ordtaket. som en enkelt helhet i mengden av et enkelt utsagn - det er dette som bestemmer den syntaktiske siden av ordtaket. Hvis et langt ordtak huskes, begynner de deretter å uttale det uten å fullføre det. I ordtaket «En kanne fikk for vane å gå på vannet, der ville den knekke hodet hans» er ofte den andre delen utelatt. Det er P. og bokaktige, men de gir seg umiddelbart bort med sin syntaks. Ordtaket bruker dyktig egennavn og slår dem med rim og konsonanser: "Kan du fortelle fra Reshma til Kineshma med øynene dine!"

KAPITTEL 2. EGENNAVN I ORDKÅP OG ORDTAK

2.1. Studiet av navn i ordtak og ordtak

Etter å ha analysert ordtak med navn valgt som forskningsmateriale. Dette er femti ordtak (vedlegg nr. 1). Av disse er navnet Ivan brukt i seksten ordtak. Dette beviser at navnet Ivan var det mest populære og utbredte i Russland. Andre mannlige navn: Bogdan - 2 ganger, Roman - 2 ganger, Sasha - 2 ganger, Vasily - 3 ganger, Makar - 3 ganger. Brukt i ordtak kvinnenavn- Maria (7 ganger). Dermed kan vi konkludere med at ordspråkene gjenspeiler de vanligste navnene Ivan og Marya.

Ivanov, som skitne sopp.

Jammen Ivan Ivanovich.

Fok og Jacob kjenner førti.

Det ble dårlig: Anochs pekepinn.

Alekha er ikke en fangst; dumt rett.

Masha geiten og Vaska geiten.

Vaska går og rister på skjegget.

Roman - skinnlomme.

Vår Demid ser ikke der.

Petka-hanen på eggene er råtten.

Pavlushka - kobber panne.

Marya Marina - øynene til en due.

Meli, Emelya, uken din.

Vanyushka å gifte seg, og natten er kort.

Der Makar ikke drev kalver.

KONKLUSJON

Folkevisdom er erfaringen samlet over hundrevis av år med menneskelig utvikling. Hver nasjon på planeten Jorden er preget av visse oppførselsmåter, kommunikasjonstrekk, mentalitet. I tillegg til alt annet har hver nasjon sitt eget sett med ordtak og ordtak. Det var ordtak og ordtak som ble den sanne legemliggjørelsen av folkevisdom. Takket være ordtak kan du enkelt bestemme hva du skal gjøre i en vanskelig situasjon. Veiledet av ordtak kan du være sikker på at du gjør det rette. Ordspråk og ordtak ble oppfunnet for lenge siden og har også vært tidstestet i lang tid, så å gjøre som folkevisdommen forteller er vanskelig å gjøre feil. Det viktigste i denne saken er å forstå hva ordtaket eller ordtaket sier.

Grunnlaget for et ordtak eller ordtak er et eksempel på en livssituasjon og noen ganger et hint, noen ganger en direkte indikasjon på den riktige avgjørelsen. Ordspråk og ordtak har blitt samlet i mange århundrer og legemliggjør hele historien om folkets utvikling.

I verket ble noen folklore-sjangre knyttet til ordtaket og ordtaket vurdert for å kunne skille mer nøyaktig mellom de studerte paroemiene. Jeg trakk frem ordspråklige ordtak, setninger (tomgangsfraser), ordtak, vitser (tomme historier), ordtak, gåter. Etter å ha analysert dataene jeg samlet inn, kom jeg til den konklusjonen at alle de ovennevnte sjangrene bør betraktes som sjangre knyttet til ordtaket, bortsett fra ordtak, som tvert i mot er like egenskaper som ordtaket.

Nå kan vi velge særegne trekk Ordtak og ordtak.

Ordtak:

3. Den er bygget i henhold til formlene ovenfor. Kan ikke inneholde funksjonen P - tolkning.

Ordtak:

1. Grammatisk og logisk fullstendig setning.

3. Den er bygget i henhold til formlene ovenfor. Den kan ikke inneholde funksjonen C - undervisning og Z - dømmekraft.

De avledede formlene kan allerede være en klassifisering.

Som et resultat kan ordtak og ordtak karakteriseres, noe som bedre vil tydeliggjøre forskjellene deres.

Studiet av folklore er viktig for utviklingen av mange vitenskaper. Lingvister, historikere, psykologer, sosiologer henvender seg til folklore. Ordning, akkumulering av kunnskap på dette området er nødvendig for å styrke nasjonal vitenskap og kultur.

LITTERATUR

I. Buslaev F., russiske ordtak og ordtak. Arkiv med historisk og juridisk informasjon, red. N. Kalachev, bind II, nr. II, M., 1855.

2. Glagolevsky P., Syntaks for språket i russiske ordtak, St. Petersburg, 1874.

3. Dal V., Ordspråkene til det russiske folk, lø. ordtak, ordtak, ordtak, ordtak, tungespisser, vitser, gåter, tro, M., 1862 (utg. 2, St. Petersburg, 1879, 2 bind);

4. Dikarev M. A., Ordspråk, ordtak, notater og tro fra Voronezh-provinsen., Voronezh etnografisk samling, Voronezh, 1891.

Illustrov I.I., Det russiske folks liv i dets ordtak og ordtak, red. 3, M., 1915.

5. Kazarin G., Samling av franske ordtak og ordtak (med oversettelser og en ordbok), vol. I og II, 1915.

VEDLEGG nr. 1

Med navnet Ivan, uten navn - et hode.

Babyen er ikke døpt - Bogdan (skikk).

Født, ikke døpt, så Bogdashka.

Han døpte presten Ivan, men folk kalte ham en blokkhode.

Ivanov, som skitne sopp.

Jammen Ivan Ivanovich.

Ivan er også dårlig i te (Ivan-te, Koporsky-te).

Det er ingen navn overfor Ivan (flertall); det er ingen ikoner overfor Nicol.

En Ivan - burde; to Ivan - du kan; tre Ivan - det er ikke mulig i det hele tatt (tyskeren sa om Ivan Ivanovich Ivanov).

Du kommer ikke langt på Vanka (drosjesjåfører i St. Petersburg).

Ivan Marie er ikke en venn. Ivan Marye er en vanlig venn.

Fok og Jacob kjenner førti.

Fofan med havregryn, og Sidor med fiber.

Og ved snuten å vite hva jeg skal kalle sesongen.

Onkel Mosey elsker fisk uten bein.

Emily er en idiot. Ivan the Fool. Forbanna dumt.

Det ble dårlig: Anochs pekepinn.

Fomka tyv: han fisker med meisel.

Sergei (Seryozha) - hull i øret (rogue).

I mennesker, Ananya (lasa), og hjemme, en drittsekk.

Alekha er ikke en fangst; dumt rett.

I tre brødre er idioter Ivanushki, og single er Emelya og Afoni.

Filimon Ivanovich og Marya Ivanovna (ugle og ugle).

Mikhail Potapovich Toptygin (bjørn).

Matryona Mikhailovna Toptygina (bjørn; hun er også Avdotya, Akulina, Marfushka, Matryona).

Masha geiten og Vaska geiten.

Maria Vasilievna og Vasil Vasilich (en geit med en geit).

Vaska går og rister på skjegget.

Makar og en katt - en mygg og en mygg.

Vanka, stå opp; Semka, la oss gå; Ja, gå og du, Jesaja!

Du, Jesaja, gå opp trappen; du, Denis, gå ned; og du, Gavrilo, hold deg til treskeren!

Roman - skinnlomme.

Det er ingen tyver mot Romanovene, ingen fyllikere mot Ivanovene.

Vår Demid ser ikke der.

Legg fokus på siden, og Demid ser rett frem.

Gorky Kuzenka er bitter og deler.

Humpene faller på stakkars Makar.

Stepanidushka vil feie alt med halen.

Katya-Katerina - dueben.

Petka-hanen på eggene er råtten.

Pavlushka - kobber panne.

Marya Marina - øynene til en due.

Sashenka, Mashenka - fu, for en avgrunn!

Sasha - kanashki, Masha - insekter, Marinushki - razinyushki.

Og faktisk, ikke ett av ordspråkene er blottet for en altoppslukende lidenskapelig interesse for alt som angår. Bak hver av dem ser du de som dømmer, ror, krangler, tuller, spotter, tuller, sørger, sørger, gleder seg, skjeller ut – representerer mangfoldet av saker og livsscener. Folkekunsten har ikke gått utenom oppmerksomheten og det "nominelle" temaet. Ordtak, ordtak og til og med. Her er hva du kan samle:

Russiske ordtak og ordtak

Arinushka Marinushka er ikke verre.
God datter Annushka, hvis mor og bestemor roser.
Hva er Aksinya, slik er botvinya.
Hver Alenka berømmer kua hennes.
Andrey vår er ikke en skurk for noen.
Vår Afonya i en hettegenser og i en fest, og i verden, og i vinduskarmen.
Hva er Ananya, slik er hans Malanya.

Verken i byen Bogdan, eller i landsbyen Selivan.

Varlam bryter i to, og Denis delte med alle.
Vår Varvara liker ikke fiskesuppe uten fett.

Hver Grishka har sin egen virksomhet.
Ikke vær stolt, Gordey, du er ikke bedre enn mennesker.

Hva er Dema, slik er hjemmet hans.
To Demider, men begge ser ikke.
Dmitry og Boris kjempet for hagen
Vår Marya er din kusine Paraskovia til din Daria.

Orobey Yeremey - spurven vil fornærme.
Sa Yegor fra fjellet, men alt er ute av tiden.
Hver Egor har et ordtak.
Forstå hver Jeremey for deg selv.
Ephraim elsker pepperrot, og Fedka elsker reddik.

Alle typer flis treffer stakkars Zakhar.

Hos mennesker, Ilya, og hjemme - en gris.
Vår Ivan har ikke noe talent noe sted: han kom til messe - masse dro, han kom til middag - de spiste.
Vår Vanyukha er humpete på komfyren.
Når Ivashka hvit skjorte, så har Ivashka ferie.
Hodet løper, og Ivashka lyver.
Ivan var i Horde, og Marya forteller nyhetene.
Ivan spiller duduen, og Marya dør av sult.
Ære til Ivan, men Savva har skylden.
Ipat laget spader, og Fedos bar salget.

Katerina vandrer til fjærsenget sitt.
Prinsesse - prinsesse, katt - katt og Katerina - barnet hennes (søtere)
Gled deg Kiryushka, bestemor vil ha en fest.
Før gravde Kuzma hager, og nå har Kuzma havnet i guvernørene.
Klim smører vognen, drar til Krim etter neper.

Martin venter ikke på noen andres femti, Martin står for sin egen altyn.
Hva er Martin, slik er altyn hans.
Du kommer ikke gjennom Mina vår selv i tre klubber.
Vår Mishka tar ikke overskudd.
Bøy for Makar, og Makar til sju sider.
For hver Makar er det en Khavronya.
Lazy Mikishka er ikke opp til boken.
Hva er Malanya, sånn er pannekakene hennes.
Bestefar Mosey elsker fisk uten bein.
Maxim varmet seg nær ospene.

Ikke skryt, Nastya: du anstrengte deg litt, og selv da mistet du det.
Ikke alle Naum vil lede til tankene.
Vår Naum er i tankene hans: å lytte - han lytter, men du vet, han slurper.
Ektemann Nesterka, ja, seks barn, vi er redde for å stjele, vi er late til å jobbe - hvordan bestiller du å bo her?
Folk fra basaren, og Nazar til basaren.
Hver Nikitka er opptatt med eiendelene sine.

Vår Obrosim ble kastet inn i Gud vet hvor.
Og vår Olena ble verken ern eller kråke.
Navarila, bakte Okulina om Peter.

Hver Paulus har sin egen sannhet.
Slik og sånn Pantelei, men de to er morsommere.
Ikke alt Potap på labben.
Vår Pahom er kjent med Moskva.
Hva Pahom, slik er hatten på den.

Hood Roman når lommen er tom.

Savva spiste fettet, tørket seg av, låste seg inne, sa: han så det ikke.
Det Savva er, slik er hans ære.
Som Senyushka har to penger, så har Semyon og Semyon, og Senyushka ingen penger - ingenting - Semyon.
Hver Semyon er smart med seg selv.
Ifølge Senka - og en lue, ifølge Eremka - en caps, og ifølge Ivashka - og skjorter.
Og i ansiktet kan du se at Sazon heter.

Den ene snakker om Taras, og den andre: ett og et halvt hundre djevler.
Ikke alle Taras synger mye med.
Vår Taras er ikke verre enn deg.

Ulyana våknet ikke sent, ikke tidlig - alle kom hjem fra jobb, og hun var der.
Lakoma Ustinha til botvinia.

Fedyushka fikk penger, og han ber om Altyn.
De sendte Filip langs lindene, og han drar oren.
Og Philip er glad for at paien er kjempegod.
Fedot pløyer med åpen munn, men ikke til nålepunktet.
Verken fra en stein til honning, eller fra Fofan-avkom.
Vår Thaddeus - verken på seg selv, eller på mennesker.
Vår Filat har aldri skylden.
Thekla ba om at Gud ikke la i glasset.
Han elsket å spøke med Thomas, så elsk deg selv også.
Folk er som mennesker, og Thomas er som en demon.
Når de angriper Foma, vil Foma og folket dra.
Ikke slå Foma for Eremins skyld.
Så snart det ubestridelige kommer til Flora, vil Floriha komme til et streif.

Khariton kom løpende fra Moskva med nyheter

Yakov er glad for at paien med valmuefrø.

Ukrainske ordtak og ordtak

På deg, Gavrilo, jeg liker det ikke.

Det Ivas ikke kan lære, det vil ikke Ivan vite.
Pan med panne, og Ivan med Ivan.

Din Katerina, vår Orina, kusine til Odarka
Zbagativ Kindrat - glem, yogabroren.

Et par - Martin og Odarochka!
Yak Mikita vil maw, deretter Mikita i kumuvav.

Kazav Naum: vel å merke!

Rozumna Parasya ga seg opp til alt.

Vlitka og en vaskedame, men om vinteren er Teresa ikke å bli tatt.
Ti yomu om Taras, og vin - pіtorasta.

For vår Fedot er ikke roboten redd.

Hold ut, Homa, vinteren kommer!
Hvem handler om Khoma, og hvem handler om Yarema.
Yakby Homі pennies, boov bi y vin er bra, men dum - hver mine.
Hvil i fred, Khvedka, så pepperrot, så reddik.

Utdanningsdepartementet i republikken Bashkortostan

Vitenskapelig og praktisk konferanse

for 6. klassinger

humanitær seksjon

nominasjon litteraturkritikk

"Egennavn i ordtak og ordtak"

Fullført av: elev 6 "B" klasse MBOU Lyceum nr. 21

Podymov Egor Sergeevich

Leder: Vildanova Svetlana Grigorievna

Emne: Egennavn i ordtak og ordtak

Introduksjon

Kapittel 1

Navnets rolle i menneskelivet

Kapittel 2 Navn i russiske ordtak og ordtak

2.1. Ordspråklig navn som et middel til å rime i strukturen til et stabilt ordtak.

2.2. Ordspråklig navn som en generalisering av de karakteristiske egenskapene til en person

kapittel 3

Antroponymer i russiske ordtak og ordtak

3.1. Antroponymer, deres funksjoner i russiske ordtak og ordtak.

3.2. Studier av ordtak som inneholder antroponymer, deres klassifisering.

Konklusjon

Introduksjon

Folkets kreativitet er forankret i antikken. Nok å huske huletegninger og steinavguder av primitive mennesker. Behovet for kreativitet oppstår hos mennesker fra ønsket om å dekorere livet deres (maling, utskjæring, veving, broderi). I ikke mindre grad gjelder dette åndelig liv (dans, synge, spille musikkinstrumenter). Tale inntar en spesiell plass i folks liv. Gjennom språket kommuniserer folk med hverandre. De formidler til andre sin verdslige erfaring, sin kunnskap, sorger og håp, sitt humør. Muntlig folkekunst er mangfoldig: epos, sanger, eventyr, ordtak og ordtak. Ordspråk opptar en spesiell plass i kreativitet.

Ordspråk og ordtak er vanlige og levedyktige sjangere innen muntlig folkekunst. De har den nærmeste, direkte forbindelsen med språket, og er figurative taleuttrykk som brukes i muntlig og skriftlig tale.

Mest tidlig informasjon om tilblivelsen og bruken av noen ordtak og ordtak finnes i annalene.

I år 6370 (862): "Vårt land er stort og rikt, men det er ingen orden i det." (fra The Tale of Bygone Years)

I år 6453 (945): "Drevlyanerne, etter å ha hørt at han kom igjen, holdt et råd med prinsen Mal:"Hvis en ulv blir vane med sau; da vil han tåle hele flokken til de dreper ham. ”(fra“ The Tale of Bygone Years ”)

Utvilsomt tilhører den delen av folkesetningene, som reflekterte hedenske tro og mytologiske ideer, de gamle: Moder jord er umulig å snakke (tro på de mystiske kreftene til den "levende" jorden); En profetisk drøm vil ikke bedra; Skriker som en nisse; En varulv skynder seg over veien.

I noen ordtak og ordtak fanges livegenskapens normer: En mann er ikke en mansjett - han vet når Yuryev lever for en dag.

På St. Georgs dag (høst 26. november O.S.) fikk bønder flytte fra en godseier til en annen. I 1581 forbød tsar Ivan IV overgangen midlertidig, og Boris Godunov forbød det fullstendig - bøndene ble slavebundet. Alt dette gjenspeiles i ordtaket: Her er du, bestemor, og St. Georgs dag!

Det oppsto ordtak blant folket, der begivenhetene i frigjøringskampen mot eksterne inntrengere ble fanget: Tom, som om Mamai hadde passert; Kosakkene kom fra Don og drev polakkene hjem (frigjøringen av Moskva fra polakkene i 1612); Han døde (forsvant) som en svenske nær Poltava (1709). Spesielt mange ordtak oppsto om den patriotiske krigen i 1812: En gås flyr til Holy Rus' (om Napoleon); Kutuzov kom for å slå franskmennene; En sulten franskmann er glad for en kråke; På en franskmann og en høygaffel - en pistol; Forsvant (forsvant) som en franskmann i Moskva.

Mot, mot og heltemot hos det russiske folk er fanget i ordtak og ordtak: Russeren spøker ikke med et sverd eller en rulle; Cheek bringer suksess; Lykke hjelper de modige; Å være redd for ulv, og ikke gå inn i skogen.

I folkeordtak blir arbeid, arbeidskraften til en person forherliget og latskap pisket: Uten arbeid er det ingen frukt; Arbeid feeds, og latskap ødelegger.

Ordspråk og ordtak oppsto der sosial og materiell ulikhet ble reflektert (En med en bipod, og syv med en skje; De rike - som de vil, og de fattige - som de kan; bestikkelser av dommere og embetsmenn (Hver kontorist elsker varm kalach presteskapets grådighet (ass for en skurve, at en høystakk er alt ett (alt er lite);

Ordspråk og ordtak fordømmer smiger, sykofanteri, villskap, hykleri. De uttrykker håp om sannhetens og rettferdighetens triumf: Sannheten vil rense seg selv; Sannheten vil kreve sin toll.

Selv under forhold med materiell og sosial ulikhet etterlot ikke arbeidsfolket en høy æresfølelse: Mål, men ikke en tyv; Ikke en krone, men berømmelse er god; Dårlig, men ærlig.

Således lever ordtak og ordtak, som oppsto som en sjanger av folkediktning i antikken, et aktivt liv i mange århundrer: noen - uten endringer, andre - gradvis endre og tenke nytt; foreldede blir glemt, deres plass overtas av nyopprettede.

Ordspråk og ordtak er et leksikon over folkekunnskap, så vel som "moralkoden" til folket, som setter sammen ordtak om ordspråkene selv: godt ordtak ikke i øyenbrynet, men rett i øyet; En stubbe er ikke en forstad, og dum tale er ikke et ordtak;

Vår spesielle oppmerksomhet ble trukket til ordtak der egennavn forekommer. Til hvilket formål brukes de i ordspråk?

Hypotese: navn i ordtak brukes til rim og konsonans, mens det å motta et generaliserende, typisk, vanlig substantiv, eller en ordspråklig karakteristikk er uløselig knyttet til spesifikke personnavn.

Mål:å analysere russiske ordtak og ordtak som gjenspeiler den evaluerende oppførselen til en person som bærer et spesifikt personlig navn, egenskapene til karakteren hans.

Oppgaver:

1) studere russisk folklore dypere

3) analysere temagruppe ordtak og ordtak som inkluderer personnavn i strukturen,

4) klassifisere ordtak som inneholder antroponymer;

5) finne ut hvilke karaktertrekk ved en person som gjenspeiles i disse språkenhetene

Studieobjekt: ordbok for V.I.Dal "Ordtak fra det russiske folk";

Studieemne: ordtak og ordtak som inkluderer personnavn i strukturen.

M forskningsmetoder:

studie av vitenskapelig og referanselitteratur om russisk folklore, Internett-ressurser

analyse innsamlet materiale,

klassifisering av ordtak og ordtak som inneholder antroponymer.

spørrende

Kapittel 1

«En persons skjebne kan endre seg

for oss lyden og betydningen av navnet "

L.V. Uspensky

Navnets rolle i menneskelivet

Det er kjent at hver person har et navn. Trinomial navngivning av mennesker - fornavn, patronym, etternavn - kom inn i funksjonen til det russiske språket tilbake i Petrine-tiden.

Hva er et navn? Når vi så inn i ordboken til S.I. Ozhegov, lærte vi en av betydningene, at navnet er "personnavnet til en person gitt ved fødselen, ofte generelt det personlige navnet til et levende vesen"

personlige navn lingvister kaller folk antroponymer. Seksjonen som studerer antroponymer kalles antroponymi

Navn er som regel ikke oppfunnet, men dannet av vanlige substantiv eller lånt fra andre språk. Ved lyden av et kjent navn tenker vi ikke på dets betydning og opprinnelse, vi forestiller oss personen vi snakker om eller henvender oss til. Folket vurderer navnet på en person veldig korrekt, som sådan. "En person kjenner seg ikke igjen personlig, men han kjenner sitt eget navn," sier et av de russiske ordtakene (s. 442). Imidlertid må vi studere historien til navnet vårt, dets opprinnelse, betydning og betydning på samme måte som vi må kjenne forfedres røtter til vår familie og vårt land. Navnet vårt er både historien til det russiske folket og en integrert del av det russiske språket.

Hvordan verden forandrer seg og hvordan jeg forandrer meg selv

Jeg har bare blitt kalt med ett navn hele livet.

Rollen til et navn i en persons liv er veldig stor. Alle kan bare kalles ved navn, så alle hans gode eller dårlige gjerninger blir offentliggjort gjennom navnet. Derav muligheten for en billedlig bruk av ordet navn. De sier: "Den dashing kalles dashing, men den gode huskes som god"

Det er umulig å forestille seg vokabularet til noe språk uten egennavn Egennavn kan være sosiale tegn, noen navn var vanlige bare i visse sosiale lag. Så i Russland på 1800-tallet ble navnene Agafya, Thekla, Efrosinya, Porfiry bare funnet blant bøndene og kjøpmennene, og på Pushkins tid ble til og med Tatyana ansett som vanlige mennesker. Personnavn kan være moderne eller omvendt ikke akseptert av samfunnet. I disse dager velger mange foreldre enkle, folkenavn: Ivan, Ignat, Yegor, Maria, Daria og lignende. Men vakre navn– Rosalind, Evelina, Romuald og andre er ikke populære.

Interesse for navn, kunnskap om deres opprinnelse og betydning gir følelser av patriotisk engasjement, kjærlighet til moderlandet, for folket, deres språk og kommunikasjonskultur.

Kapittel 2

Navn i russiske ordtak

2.1. Ordspråklig navn som et middel til å rime i strukturen til et stabilt ordtak.

Personnavn bør tilskrives ytterklærne til ordtak. V. I. Dal mente at de for det meste ble tatt tilfeldig, eller for rim, konsonans, mål: slike er for eksempel ordtak der de nevnes: Martyn og Altyn, Ivan og blokkhode, Grigory og sorg.[s. 14]

Så ordtak understreker "ulykken" av navnet. Ett navn kan erstattes med et annet eller velges i de fleste tilfeller "å rime".

Men skapte navnet sitt eget generaliserte bilde av en person? I russisk folklore er stabile ordtak med et riktig navn mye brukt, som inneholder evaluerende oppførsel til en person, trekk ved hans karakter. Ofte kom navnene fra eventyr, historier, der folk med kjente eiendommer vanligvis har samme navn, bak som den samme betydningen forble i ordspråk: Ivanushka og Emelya er dårer; Fomka og Sergey er tyver, skurker; Kuzka elendig. Fra disse begrepene ble det dannet uttrykk: å omfavne - å lure, å lure, å forføre - å hekte behendig, utspekulert; brekkjern, på svindlerspråket, kalles en stor meisel eller enhånds brekkjern for å bryte låser; å lure noen, å lure, å fornærme.

2.2. Et ordspråklig navn som en generalisering av de karakteristiske egenskapene til en person.

Betydningen av et personlig navn i strukturen til et ordtak og ordtak er forskjellig fra navnet i daglig kommunikasjon. Det er ingen vanlig forbindelse mellom et navn og en enkeltperson. Ordtaket brukes i livet på en bestemt situasjon og på en bestemt person som har sitt eget navn som ikke stemmer med navnet i ordtaket. Det er ved dette sammenstøtet mellom to navn - det virkelige og det "uvirkelige" - at generalisering oppnås. Talen i ordtaket, når det brukes i livet, handler ikke om de ordspråklige Emel, Phil, Thomas, Yerema, Kiryukha, Erokha, etc., men om spesifikke livskarakterer, som fungerer som Emelya, Filya, Foma, Yerema, Kiryukha, etc.. Antroponymet får en generalisert betydning, graviterende mot et vanlig substantiv. Utviklingen av det figurative grunnlaget for navnet, dets nytenkning skjer på grunnlag av tilfeldige assosiasjoner. Disse foreningene er ytterligere konsolidert i folks minne som en generalisering av en persons egenskaper.

Den sosiale verdien av mange navn er dypt forankret i språket. Ofte hjelper det å kjenne denne vurderingen til å forstå ordtaket.

For eksempel, gresk navn Philip, forvandlet russisk jord til Filya, Filka, Filyukha, barene kalte ofte sine tjenere. Husker du Famusovs appell til Filkaen sin: "Du, Filka, du er en rett kjekke, du gjorde en lat rype til dørvakter ..."? Det er ikke overraskende at det maskinskrevne navnet på tjeneren ble med i den synonyme serien med betydningen "dum og lat person." Dette ble forenklet ved bruken av navnet Filya i russiske ordtak, der eieren fungerer som en enfoldig, en taper, en enfoldig: "De drakk og Filya hos Fili og slått", "Philip ble vant til alt", "Shove Filya" i jævla bastsko (bedratt)”, “Filka sover uten sengetøy” osv.

En like dyp motsetning ligger i navnet Sidor, som går tilbake til den gamle egyptiske gudinnen for jordbruk, Isis. Det greske Isidore, som vi har gjort om til Sidor, betyr «Isis gave», det vil si en rikelig, sjenerøs gave. Men i russiske ordtak og ordtak er Sidor vanligvis en rik, men gjerrig og smålig person. Kanskje det er derfor, som ordtaket sier: «Ikke en eneste ulykke kom til Sidor», for han har en krone i vente for ethvert sultent år. Når man kjenner de sosiale assosiasjonene som er knyttet til navnet Sidor, er det lett å forstå motivasjonen for uttrykket "Å kjempe som Sidors geit": for den snåle eieren ser selv et lite gress ut til å være en stor katastrofe. Den rampete naturen til geiten trekker henne stadig inn i hagen. Eierens hardnakket ønske om å avvenne henne fra denne vanen har blitt ordspråklig. Imidlertid er en annen tolkning av dette uttrykket også kjent: kanskje det "påvirket ønsket om hevn på Sidor, hvis han selv er utilgjengelig, så vil i det minste geiten hans få det grundig."

Bak dårlig karakter Sidora blir oppblåst av bukken sin. Stakkars Makar må som regel selv være "syndebukken". Russiske ordtak gir en detaljert lite flatterende beskrivelse av dette uheldige. Han er fattig ("Makar varmer bare opp (dvs. snørr.) et par", "Makaru har ikke kalachi") og hjemløs ("Makar kommer til vesper fra hundene til tavernaen"), ukjent ("Ikke hånden") av Makar med guttene vet"), lydig og respektfull ("Makar bue, og Makar på syv sider"), og viktigst av alt ubesvart ("Stakkars Makar alle støtene faller"). Ordspråkene understreker at han vanligvis er engasjert i hardt bondearbeid: «Inntil nå har Makar gravd rygger, og nå har Makar havnet i guvernører». Dermed tok bildet av den stakkars enfoldige og inkompetansen Makar gradvis form.

Omtrent de samme kvalitative assosiasjonene er karakteristiske for navnet Kuzma i russiske ordtak. Kuzma er sint og stridbar: "Vår Kuzma slår fortsatt det onde", "Ikke tru, Kuzma, tavernaen skjelver ikke." Han er fattig, så han får alt det verste og mest verdiløse "Hva er halt, hva er blind, så Kozma" (vi snakker om fjørfe som ofres på Kozma-dagen). Han er treg: "Dette ordtaket er ikke for Kuzma Petrovitsj." Han er av samme lave og fattige opphav som Makar: "Før gravde Kuzma hager, men nå har Kuzma havnet i guvernører", "Bitter Kuzenka er en bitter sang." Å være sønn av en strid og fattig taper er ikke spesielt hyggelig. Med mindre ekstrem nød vil tvinge deg til å gjenkjenne et slikt forhold: "Du vil leve - og du vil kalle Kuzma far." Tilsynelatende generaliserer uttrykket "Vis Kuzkas mor" en lite flatterende idé om foreldrene og slektningene til taperen Kuzma.

Dermed ser vi at det ordspråklige navnet er en generalisering av de karakteristiske egenskapene til en person med et slikt navn. Dessverre bemerket jeg at for det meste ordtak med personlige navn fanget negative egenskaper person. Det samme navnet gjenspeiler ofte den samme egenskapen. For eksempel er Avdey på russiske dialekter en snill, ydmyk person, alle ordtakene som inkluderer dette antroponymet vitner om dette: "Vår Avdey er ikke en skurk for noen", "Avdey forsvant fra onde mennesker"," Dumme Avdey ble stukket i nakken. Karakteristikken til den drømmende godmodige Andrei bekreftes av ordtakene: "Vår Andrei er ikke en skurk for noen", "Andrey er en munnvann", "Vår Andryushka har ikke en krone", "En venn av en venn". - alt er for Andryushka”. Den muntre karen og jokeren Taras beholder sin disposisjon i følgende utsagn: «Vår Taras er mye bedre til å harpe (vitser),» «Bald Taras er en sakte-temperert mann», «Vår Taras er klar for alt: drikk vodka og treske barn," "Taras giftet seg, uten å spørre", etc.

kapittel 3

Antroponymer i russiske ordtak og ordtak

3.1. Antroponymer, deres funksjoner i russiske ordtak og ordtak.

Antroponym (gammelgresk ἄνθρωπος - person og ὄνομα - navn) - et enkelt egennavn eller et sett med egennavn som identifiserer en person. I en bredere forstand er dette navnet på enhver person: fiktiv eller ekte, som offisielt er tildelt en person som hans identifikasjonsmerke.

Av opprinnelig betydning og opprinnelse, antroponymer, for det meste, er hverdagslige ord. Noen av dem beholder fortsatt sin betydning på morsmålet (for eksempel Tro, Håp, Kjærlighet),

Antroponymer inneholder følgende funksjoner:

En indikasjon på at bæreren av antroponymet er en person, for eksempel: Maria, Mikhail.
En indikasjon på tilhørighet til et nasjonalt - språklig fellesskap, for eksempel: Vladimir, Jean.
En indikasjon på kjønnet til en person, for eksempel - Peter, i motsetning til Anastasia.

Antroponymet utfører en annen viktig funksjon i ordtak og ordtak, det skaper effekten av å bli kjent med en av deltakerne i talehandlingen med bæreren av dette navnet. Taleren inkluderer adressaten i sin personlige sfære. Dette er indikert med formen på navnet, eiendomspronomen- vår, som forener adressaten og adressaten, som inngår i den ordspråklige situasjonen.

Selv om taleren prøver å generalisere hva som skjer, noe som kan indikeres av det definitive pronomenet alle sammen med antroponymet, kan det antas at ordtaket i tale karakteriserer handlingene til en bestemt person. For eksempel: Hver Fedorka har sine egne unnskyldninger; Hver Egor har et ordtak; Hver Moses har sin egen idé; Hver Filatka har sine egne triks.

Personnavn brukes i ordtak og ordtak i en generalisert forstand:

av enhver person: Hver Paulus har sin egen sannhet.
ung mann: Det var penger - jentene elsket Senya.
mann: Jeg hadde en mann Ivan, Gud forby deg også.

Eller kone ..., sønn, brudgom og brud ...

Personlige navn, i ordtak og ordtak, kaller en person som karakteriserer ham med tegn:

utseende: høyde (Flott Fedor, ja i en støttevinkel), ansikt (Parashka har øyne som et lam) ...
intellektuelle evner: sinn / dumhet (Ivan er ikke et tullhode)
holdning til arbeid: arbeidsomhet / latskap (jenta Gagula satte seg ned for å snurre og sovnet ...
mellommenneskelige forhold: (Foma ble slått for Yeremins feil), etc.

3.2. Studier av ordtak som inneholder antroponymer, deres klassifisering.

Ordspråk er en sjanger av folklore, som tydeligst gjenspeiler egenskapene til mentaliteten til et bestemt folk, dets kulturelle og religiøse tradisjoner og livstrekk. For rekonstruksjon av synspunktene til en person fra fortid og nåtid, er egennavnene i folkloreteksten av spesiell verdi. De er det mest spesifikke elementet i folklore, ved hjelp av hvilken en modell for oppførsel av en representant for et bestemt folk i forskjellige livssituasjoner skapes. I denne forbindelse er formålet med min forskning et forsøk på å karakterisere synspunktene til det russiske folket, reflektert i ordtak som inneholder egennavn.

I løpet av studien analyserte vi ordtak og ordtak, som kan deles inn i tre grupper:

1) å fordømme menneskelige laster;

2) skildrer livet til det russiske folket;

3) karakteriseringen av karakteren skyldes utelukkende tilfeldige assosiasjoner av navnet hans under påvirkning av rim.

Den mest tallrike gruppen består av ordtak som forteller om menneskelige laster, nemlig:

dumhet og sta ("Fedora er flott, men en tosk (ja, under en bakevjevinkel)", "Yerema i vannet, Thomas til bunnen: begge er sta, de har ikke vært fra bunnen", "Bestemor Varvara var sint på verden i tre år; med det døde hun, som verden ikke kjente igjen", "Danilo med en snelle, men ikke med en syl", "Ipata pukkelrygg vil fikse kisten"; "Du forteller ham om presten , og han snakker om Emelya the Fool”);

utakknemlighet og uvitenhet ("De ga pannekaker til sultne Malanya, og hun sier: de ble bakt feil", "Ilya er i mennesker, men en gris er hjemme"; "Hver Yakov babler for seg selv"; "Hver Yakov har en del av ondskap, hvis han ikke går noe sted»);

vennskap av egeninteresse og forræderi ("Filya var i styrke - alle de andre falt for ham, men problemer kom - alle forlot gården"; "Som Senyushka har to penger - så Semyon og Semyon, og Senyushka har ingen penger - ingenting Semyon "; "Det var penger - jentene elsket Senya, men det var ingen penger - jentene glemte Senya"; "Når de angriper Foma, så vil Foma og folket forlate");

latskap og uaktsomhet i arbeidet ("Jente Gagula satte seg ned for å snurre og sovnet"; "Leve, Ustya, ermer senere"; "Ektemannen Nesterka og seks barn: vi er late til å jobbe, men vi er redde for å stjele, hvordan kan vi du lever her?");

drukkenskap ("Det var Ivan, men han ble et hode, og all vinen har skylden"; "Tatyana vandrer uvennlig full", "Tatyana gispet, etter å ha drukket mannen sin full");

utroskap ("Du kan se på Thomas at han sørger over en gudfar");

forfengelighet og stolthet ("Og vår Olena ble verken en påne eller en ravn");

fiendskap med naboer, skandaler, forbannelser, frekkhet ("Dmitry og Boris kjempet for hagen");

baktalelse, fordømmelse, baktalelse ("Jeg lagde mat, bakte Akulina om Peter");

dårlig forvaltning («Godt kom til Thomas, men gikk mellom hendene»);

gjør gode gjerninger for show ("Onkel Filat ga et par andunger: ut, sier han, de flyr").

En rekke ordtak inneholder ideen om at alle har det de fortjener ("Hva er Ananya, slik er hans og Malanya"; "Hva er Dema, slik er hans hjem"; "Hva er Martin, slik er hans Altyn"; "Hva er Pakhom, slik er hatten på ham»; «Hva er Savva, slik er hans herlighet»; «Hva er Aksinya, slik er botvinya»; «Hva er på Thomas, slik er han selv»).

Det er spesielt bemerkelsesverdig at det er mye færre ordtak som berømmer en person for noen positive egenskaper: "Business Melania kommer til massen med et snurrehjul."

Ordspråkene inkludert i den andre gruppen maler bilder av det vanskelige livet til det russiske folket: "Yermoshka er rik: det er en geit og en katt (brakte en katt og en katt)", "Sulten Fedot og tom kålsuppe i jakten (og reddik med kvass for honning)", "Makar har hittil gravd hager (rygger), og nå har Makar havnet i guvernører", "Når Ivashka har en hvit skjorte, så har Ivashka ferie."

Den tredje gruppen inkluderer ordtak som vurderer de personlige egenskapene til en karakter, basert på tilfeldige assosiasjoner til navnet hans under påvirkning av rim: "Hvis bare en dåre, ja Ivan", "Thomas av et stort sinn", "I mennesker Ananya, hus av en slyngel", "Dema, Dema, du ville sitte hjemme "," Det var kvass, men Vlas drakk.

Ved å analysere det ovenstående kan vi trekke følgende konklusjoner: de fleste ordtak som inneholder egennavn fordømmer menneskelige laster og mangler (51 % av ordtakene), dumhet og sta, utakknemlighet og uvitenhet, samt drukkenskap er mest ivrig avslørt; ordtak som skildrer livet til det russiske folket utgjør 27% av totalt antall paremier under vurdering, denne gruppen ordtak forteller om fattigdom, håpløshet og vanskelige arbeidsforhold for vanlige mennesker; den minste gruppen består av ordtak som karakteriserer karakterer på grunnlag av tilfeldige assosiasjoner av navnene deres under påvirkning av rim (22% av ordtakene); egennavnene som finnes i den siste gruppen av ordtak, hvis bærere er de "lavere klassene", representerer eieren deres som en dum person, en enfoldig og en taper.

Spørreskjema

Jeg gjennomførte en studie ved å avhøre klassekameratene mine. Undersøkelsen ble bygget i form av en diskusjon om temaet «Egennavn i russiske ordtak og ordtak». Til dette har jeg valgt ut flere ordtak med tradisjonelt brukte russiske egennavn, som antroponymer av russiske ordtak og ordtak.

Spørsmål

1 Hvilke assosiasjoner vekket disse ordtakene hos deg?

2 Hvilke egenskaper tror du helten har.

3 Heltens eiendom i forskjellige ordtak er lik eller forskjellig etter din mening.

Navn	Betydning	Forsket på ordtak	Undersøkelsesanalyse
Egor	Yegor (fra gresk bonde) på russiske dialekter - 'skurk, en person med tvilsom oppførsel.	«Fyodor går ikke for Yegor; men Fjodor går, men Yegor tar det ikke»; "Hver Egor har et ordtak"; "Ikke alle ordtak er for vår Yegorka" «Sa Yegor fra fjellet, men alt er ute av tiden.»	13 % anser det som positivt 46 % anser det som negativt 41 % anser ham som en person med tvilsom oppførsel 27 % mener at ordtak er like 73 % mener at ordtak er annerledes
Philip	Fungerer som en enfoldig, en taper, en enfoldig.	"På Fili drakk de og Fil og slo" "Philip er vant til alt" "Skyv Filya i jævla bast-sko (lurt)" "Filka sover uten sengetøy"	18 % anser det som positivt 56 % anser ham som en dupe 27 % anser ham som en taper 96 % mener ordtakene er like 4 % mener at ordtak er forskjellige
Makar	Makar må være en "syndebukk". Han er fattig og hjemløs, obskur, lydig og respektfull, og viktigst av alt ubesvart ("Stakkars Makar er i trøbbel.	"På Makar, bare varm opp (dvs. snørr) et par" "Makar kommer til Vesper fra hundene til tavernaen" "Alle støtene faller på stakkars Makar"	4 % anser det som positivt 24 % anser det som negativt 17 % anser ham som en syndebukk 55 % anser ham som fattig 72 % mener at ordtak er like 28 % mener at ordtak er forskjellige

Konklusjon: I situasjonen med navnene Philip og Makar er betydningen av et personlig navn i strukturen til et ordtak og ordtak forskjellig fra navnet i daglig kommunikasjon. Det er ingen vanlig forbindelse mellom et navn og en enkeltperson. Ordtaket brukes i livet på en bestemt situasjon og på en bestemt person som har sitt eget navn som ikke stemmer med navnet i ordtaket. Antroponymet får en generalisert betydning, graviterende mot et vanlig substantiv. Utviklingen av det figurative grunnlaget for navnet, dets nytenkning skjer på grunnlag av tilfeldige assosiasjoner.

Konklusjon

Etter å ha analysert den tematiske gruppen av ordspråk og ordtak som inkluderer personnavn i strukturen, kan vi trekke følgende konklusjoner:

Ordspråk i folkeliv spiller en viktig rolle: de tjener som veiledende prinsipper for aktiviteter; de blir henvist til for å rettferdiggjøre sine handlinger og handlinger, de brukes til å anklage eller fordømme andre.

Personnavn i ordtak er viktige, da de konkretiserer en viss kvalitet, hjelper til å sammenligne forskjellige folk og angi fordeler og ulemper ved en person.

De fleste av navnene som brukes i muntlig folkekunst, er ikke opprinnelig russiske, de er lånt hovedsakelig fra gresk, hebraisk, latin.

De vanligste navnene i ordtak og ordtak er navnene Ivan, Foma, Yerema, Makar og Malanya, som har en felles betydning og skaper bildet av en dum, lat person, en enkelt og en narr.

I russisk folklore er stabile ordtak med egennavn mye brukt, der personnavn brukes for rim og konsonans av mål: dette er for eksempel ordtak der Andrei er nevnt: lomme, Savva - herlighet, Fedora - en tosk , etc.

I alle ordspråklige ordtak har folk med kjente eiendommer vanligvis samme navn, som har én betydning: Andrey er en rotozey, Ivanushka og Emelya er dårer, Fomka og Sergey er tyver, skurker, Kuzka er en elendig person, Petrak er en arbeider, etc.

Bibliografi:

Dal V.I. Ordspråkene til det russiske folket. M.: Drofa, 2007. 814 s.

Kondratieva T.N. Metamorfoser av eget navn. Kazan, Lingvistikk, 1983. 238 s.

Lazutin S. G. Poetikk av russisk folklore. M.: Videregående skole, 1989. 345 s.

Mokienko V.M. Dypt inn i samtalen. Moskva: Opplysningstiden, 1995. 256s.

Parfenova N.N. personnavn i liten folklore sjangere i aspektet linguokulturologi. Moskva: Education, 1995. 295 s.

Ordbok over russiske folkedialekter / Kap. utg. Filin F.P. - 3. utg. L.: Nauka, 1998. 1047 s.

Uspensky L.V. Du og navnet ditt L.: Barnelitteratur, 1972. 264 s.

Populær i kategorien: