slaver. moderne slaviske folk og stater

Det enorme rommet mellom de to største maktene i tidlig middelalder – riket Karl den Store og Bysants – ble okkupert av slavenes barbariske stammer.

I begynnelsen av vår tid bodde slaverne, ifølge de fleste forskere, mellom Vistula og Dnepr, først og fremst i Karpatene (Proto-slavisk territorium, eller territoriet til de gamle slaverne). Derfra begynte de å spre seg over hele Europa. En del av slaverne dro vestover - til Elben, en annen flyttet til landene i dagens Russland, og fortrengte stammene til de finsk-ugriske folkene, og den tredje kom nær grensene til det bysantinske riket ved Donau.

Slaviske invasjoner av Byzantium

På slutten av 500-tallet invasjonen av de sørlige slaverne inn i det bysantinske riket gjennom Donau-grensen begynner. Keiser Justinian klarte å stoppe slaverne og hindre dem i å komme inn på Balkan. For å gjøre dette bygde han mange festninger langs Donau-grensen. Sørslaverne ble imidlertid flere og flere formidabel kraft. I de påfølgende århundrene erobret de ikke bare de nordlige regionene på Balkanhalvøya fra Byzantium, men slo seg også ned i store grupper i de sentrale og sørlige delene av Balkan, i hjertet av Bysans. Fra disse slaviske stammene kom de sørslaviske folkene: bulgarere, serbere, kroater, etc.

De gamle slaverne, som alle barbarer, var hedninger. Frankere og grekere argumenterte ofte for innflytelse over disse stammene. Det var til og med en rivalisering mellom Roma og Konstantinopel om hvem som først skulle konvertere slaverne til kristendommen. Den kirken, som i misjonsarbeid blant slaverne vil overgå sin rival, vil få makt over store landområder.

Rivaliseringen mellom Vesten og Østen om innflytelse på den slaviske verden avgjorde i stor grad skjebnen til de slaviske folkene og deres stater.

Fyrstedømmet Samo?

Historikere kaller ofte fyrstedømmet Samo på landet til dagens Tsjekkia og Moravia for den første slaviske staten. Informasjon om ham er ekstremt knappe og usikker. Med sparsomme ord rapporterer kronikeren at en viss mann ved navn Samo samlet de slaviske stammene og oppdro dem til å kjempe først med avarene, og deretter med frankerne. I 627 ble Samo valgt til prins, og han regjerte i 35 år. Tilsynelatende kollapset staten han opprettet umiddelbart etter hans død. Mest sannsynlig var det ennå ikke en ekte stat, men en ustabil forening av stammer. Det er ikke helt klart om Samo var en slav. I følge noen rapporter er han en Frank av fødsel, som av en eller annen grunn forlot hjemlandet. Den andre store politiske formasjonen blant slaverne oppsto i samme århundre, men allerede i sør.

Det første bulgarske riket på 700-1100-tallet.

I 681 forente Khan Asparukh fra den turkiske stammen av bulgarerne, som kort tid før hadde flyttet fra Volga-regionen til Donau, de danubiske slaverne og skapte en mektig stat, det såkalte første bulgarske riket. Svært snart ble nykommer-tyrkerne oppløst blant de mange slaverne, mens navnet "bulgarere" gikk over til det slaviske folket. Nabolaget med Byzantium bidro sterkt til deres kulturell utvikling. I 864 aksepterte tsar Boris kristendommen fra bysantinene. Patriarken av Konstantinopel insisterte ikke på at tilbedelsesspråket og kristen litteratur i Bulgaria måtte være gresk. Derfor ble all kristen litteratur oversatt fra gresk til slavisk, forståelig for både edle og enkle bulgarere. Gammel bulgarsk litteratur blomstret under Simeon, sønn av Boris. Tsaren oppmuntret på alle mulige måter teologer, poeter, historikere som skrev på det slaviske språket.

I utenrikspolitikk Bulgarske konger konkurrerte med Byzantium i lang tid. Men i 1018 vant den bysantinske basileusen fra det makedonske dynastiet, Vasilij II den bulgarske draperen, en fullstendig seier over bulgarerne og annekterte det bulgarske riket til Bysants. Vasily II behandlet de fangede bulgarske soldatene veldig grusomt - han blindet 15 tusen soldater, og etterlot en guide for hver hundre blinde som kunne se med ett øye. Dette var slutten på det første bulgarske riket.

De hellige Cyril og Methodius. Store Moravia

I det niende århundre nord for det bulgarske riket, omtrent der det legendariske fyrstedømmet Samo lå, oppsto en annen slavisk makt - Stor-Mähren. Den moraviske prinsen Rostislav var veldig redd for sin nabo - det østfrankiske riket, og søkte derfor støtte fra bysantinene. Rostislav ba om å sende en åndelig mentor fra Byzantium til Moravia: han trodde at greske lærere ville bidra til å svekke innflytelsen fra den østfrankiske kirken i landene hans.

Som svar på forespørselen fra Rostislav i 865 ankom to brødre Moravia - Konstantin og Methodius. Det skal sies at Konstantin er bedre kjent under navnet Cyril, som han tok like før sin død da han ble tonsurert som munk. Cyril (Konstantin) og Methodius kom fra byen Solun (på gresk - Thessaloniki). Begge fikk en meget god utdannelse i Konstantinopel. Selv om de var grekere, var begge brødrene flytende i det slaviske språket fra barndommen. For å kunne spre kristendommen mer vellykket blant slaverne, skapte de Slavisk alfabet. Cyril og Methodius var de første som oversatte Bibelen til slavisk, og skrev oversettelsen i et nytt slavisk skrift. Det første slaviske alfabetet ble kalt glagolitisk.

Brødrene tok en del av bokstavene i det glagolitiske alfabetet fra det greske alfabetet, en del fra de semittiske språkene, og flere tegn var nye. Deretter opprettet Cyrils elever et annet slavisk alfabet, nå eksklusivt basert på det greske alfabetet med tillegg av noen få nye tegn. Til ære for læreren deres kalte de den kyrillisk. Vi bruker fortsatt dette alfabetet. Det er også vanlig i Bulgaria, Serbia, Hviterussland, Ukraina og noen andre land.

Aktivitetene til brødrene Cyril og Methodius er av stor betydning for hele den slaviske kulturen. Den slaviske skriften og oversettelsen av Bibelen de brakte til Moravia spredte seg raskt utover Slaviske land. Derfor regnes Cyril og Methodius som slavernes opplysere, som brakte dem kristendommen, og grunnleggerne av litteraturen deres. I de slaviske landene er de æret som "like-til-apostlene"-helgener, det vil si lik apostlene selv.

Byzantium og Russland

Pagan Rus fra 900-tallet. organiserte ranskampanjer mot Byzantium.

Et av disse russangrepene på Konstantinopel viste seg å være så plutselig at innbyggerne i den bysantinske hovedstaden, som ikke var klare for forsvar, ikke lenger håpet å redde byen. Desperate romere med bønner bar rundt byens murer hovedhelligdommen i Konstantinopel - et deksel som en gang tilhørte, som de trodde, Guds mor. Umiddelbart etter dette opphevet barbarhæren beleiringen fra byen. Bysantinene betraktet Rus uforklarlige avgang som et mirakel, oppnådd takket være Guds mors forbønn.

Russerne kjempet ikke bare, men handlet også med romerne. En viktig handelsvei "fra varangerne til grekerne" gikk gjennom landene til de østlige slaverne, som koblet de nordlige regionene i Russland og Skandinavia med Byzantium. Varangianerne - innvandrere fra Rus', så vel som russerne selv tjente som leiesoldater i den bysantinske hæren og reddet til og med en gang basilikum fra opprørerne. Men under keiser Basil II Bulgar-Slayers regjeringstid ble forholdet mellom romerne og russerne dårligere. I 988 beleiret prins Vladimir av Kiev den bysantinske festningen Kherson på Krim. Selv om bysantinene ga innrømmelser til slaverne, og ga bort keiserens søster Anna som Vladimir, klarte bysantinene også å nå sine mål. Vladimir aksepterte kristendommen fra dem og spredte den nye religionen i Russland. Nå ble prinsen av Kiev en sann alliert av Byzantium.

Verdien av Byzantium i slavenes historie

Byzantium hadde den sterkeste innflytelsen på kulturen til de sørlige og østlige slaviske folkene. De adopterte kristendommen fra Byzantium, sluttet seg til den høye og raffinerte gresk-romerske kulturen. Arkitektur, kunst, litteratur, mange skikker kom til slaverne fra Byzantium. Byzantium, som i seg selv gradvis bleknet bort, så ut til å gi styrke til de slaviske folkene. I denne forstand er historien til Byzantium nært forbundet med historien til alle de sørlige og østlige slaverne, spesielt med historien til folkene i Russland.

Fra "Strategikon" ("Strategikon" - instruksjon om militære anliggender) ukjent forfatter(Pseudo-Mauritius) om slaverne

Slavernes stammer er like i sin livsstil, i sine skikker, i sin kjærlighet til frihet; de kan på ingen måte overtales til slaveri eller underkastelse i sitt eget land. De er mange, hardføre, tåler lett varme og kulde, regn, nakenhet, mangel på mat. Utlendinger som kommer til dem blir behandlet vennlig og viser dem tegn på hvor de befinner seg (når de flytter) fra ett sted til et annet, vokt dem om nødvendig ...

De har et stort antall forskjellige husdyr og frukter av jorden som ligger i hauger, spesielt hirse og hvete.

Beskjedenheten til kvinnene deres overgår all menneskelig natur, slik at de fleste av dem anser ektemannens død som sin død og frivillig kveler seg selv, uten å regne med å være enke for livet.

De slår seg ned i skoger, nær ufremkommelige elver, sumper og innsjøer, arrangerer mange utganger i boligene sine på grunn av farene de møter, noe som er naturlig. De begraver tingene de trenger i gjemmesteder, eier ikke åpenlyst noe overflødig og fører et omflakkende liv ...

Hver er bevæpnet med to små spyd, noen har også skjold, sterke men vanskelige å bære. De bruker også trebuer og små piler dynket i en gift spesielt for piler, som er potent hvis den sårede ikke tar en motgift først, eller (ikke bruker) annen hjelpemidler, kjent for erfarne leger, eller umiddelbart kutte av såret med en bratt slik at giften ikke sprer seg i hele kroppen.

Bysantinsk kroniker om møtet mellom den bysantinske basileus Roman I og den bulgarske kongen Simeon

I september (924) flyttet Simeon med sin hær til Konstantinopel. Han ødela Thrakia og Makedonia, satte fyr på alt, ødela det, hogde ned trær, og nærmet seg Blachernae, ba han om å sende patriark Nicholas og noen adelige til ham for fredsforhandlinger. Partene utvekslet gisler, og den første som dro til Simeon var patriark Nikolai (etterfulgt av andre budbringere) ... De begynte å snakke med Simeon om verden, men han sendte dem bort og ba om et møte med tsaren (romersk) selv, hørt om hans intelligens, mot og sinn. Kongen var veldig glad for dette, for han lengtet etter fred og ville stoppe denne daglige blodsutgytelsen. Han sendte folk i land ... for å bygge en pålitelig brygge i havet, som den kongelige triremen kunne nærme seg. Han beordret å omslutte brygga på alle sider med vegger, i midten for å bygge en skillevegg der de kunne snakke sammen. Simeon sendte i mellomtiden soldater og brente tempelet til den aller helligste Theotokos, og viste med dette at han ikke ønsket fred, men lurte kongen tomme forhåpninger. Tsaren, etter å ha ankommet Blachernae sammen med patriarken Nicholas, gikk inn i den hellige graven, strakte ut hendene i bønn ... ba den allherlige og plettfrie Guds mor om å myke det ubøyelige og ubønnhørlige hjertet til stolte Simeon og overbevise ham om å gå med på fred. Og så åpnet de den hellige kivot, ( Kivot (kiot) - et spesielt skap for ikoner og relikvier) hvor den hellige omophorion (dvs. dekselet) til den hellige Guds mor ble oppbevart, og da kongen kastet den på seg, så det ut som om kongen dekket seg med et ugjennomtrengelig skjold, og i stedet for en hjelm satte han opp sin tro på den ulastelige mor til Gud og så forlot templet, forsvart av et pålitelig våpen. Etter å ha forsynt følget sitt med våpen og skjold, dukket han opp på det anviste stedet for forhandlinger med Simeon ... Kongen var den første som dukket opp ved den nevnte bryggen og stoppet i påvente av Simeon. Partene utvekslet gisler, og bulgarerne. De søkte nøye på bryggen: fantes det noe triks eller bakhold, først etter det hoppet Simeon av hesten og gikk inn i kongen. Etter å ha hilst på hverandre begynte de å forhandle om fred. De sier at kongen sa til Simeon: «Jeg har hørt at du er en from og sann kristen, men som jeg ser, stemmer ikke ord med gjerninger. Tross alt, en from person og en kristen gleder seg over fred og kjærlighet... men en ugudelig og utro person nyter drap og urettferdig utøst blod... Hvilken regning vil du gi Gud, etter å ha dratt til en annen verden, for dine urettferdige drap? Med hvilket ansikt vil du se på den formidable og rettferdige dommeren? Hvis du gjør dette for kjærligheten til rikdom, vil jeg gi deg mett på det, bare hold deg til høyre hånd. Gled deg i verden, elsk harmoni, slik at du selv lever et fredelig, blodløst og rolig liv, og kristne vil bli kvitt ulykker og slutte å drepe kristne, for det er ikke verdt det for dem å reise et sverd mot trosfeller. Så sa kongen og ble stille. Simeon skammet seg over sin ydmykhet og sine taler og gikk med på å slutte fred. Etter å ha hilst på hverandre, spredte de seg, og kongen gledet Simeon med luksuriøse gaver.



Territoriet til det moderne Ungarn, Tsjekkia, Slovakia og Romania var bebodd i perioden med den gamle paleolittiske, som det fremgår av arkeologiske data. De første menneskene i dette territoriet, som det er bevart skriftlige kilder om, var kelterne, som kom hit i det 4.-2. århundre.

f.Kr. En av disse stammene - kampene - okkuperte den nordlige delen av Böhmen og Moravia, og trengte deretter inn i sør. En annen keltisk stamme, Kotini, slo seg ned i den sørlige delen av Slovakia. I begynnelsen av vår tidsregning ble kelterne drevet ut av tyskerne, som kom fra nord og vest. Fra 1. til 4. århundre AD Romerske legioner var lokalisert i Donau-regionen. De var konstant i krig med tyskerne. Langobardene gikk gjennom Tsjekkia til Italia, og goterne gjennom Slovakia. På slutten av det 5. og i det 6. århundre. kom til dette området slavisk befolkning. I hovedsak var det en jordbrukskolonisering av nesten øde praktiske landområder. Slavernes viktigste okkupasjon var jordbruk og storfeavl, de okkuperte tidligere bebodde territorier, og utvidet dem også ved å rykke opp skoger. Slavernes jordbruksteknikk var tilstrekkelig utviklet til å sikre liv og en viss befolkningsvekst. Slaverne dyrket hvete og hirse, samt rug, erter, linser, hamp, grønnsaker og samlet villfrukter. De avlet hovedsakelig storfe, kjente bearbeiding av tre, leire, bein og horn, elementær tekstilproduksjon. Metallbearbeiding har nådd et ganske høyt nivå. Slaverne bodde hovedsakelig i landlige bosetninger, men da jorda var utarmet (15-20 år) flyttet de til andre områder. Når det gjelder det sosiale systemet, gikk tilsynelatende slaverne gjennom en overgangsperiode fra et stammesystem til et militærdemokrati. Hovedcellen i samfunnet var et fellesskap med flere familier, bare 50-60 personer.

På begynnelsen av det VI århundre. Nomader invaderte Sentral-Europa Avars(obra i "The Tale of Bygone Years"). I andre halvdel av århundret okkuperte de den romerske provinsen Pannonia, hvorfra de angrep frankerne, Byzantium, og spesielt slaverne, som de tok hyllest fra, tvang dem til å delta i deres militære handlinger, etc. I 623-624 gjorde slaverne opprør. De fikk selskap av en frankisk kjøpmann Samo med troppen hans. Den eneste kilden om disse hendelsene er kronikken til Fredegar (ca. 660) som forteller om avarernes nederlag og valget av Samo som leder av slaverne. I 631 oppsto det en konflikt mellom Samo og den frankiske kongen Dagobert I (629-638), som et resultat av at slaverne beseiret frankerne og deres allierte, langobardene og alemanerne, invaderte det frankiske riket og tiltrakk seg prinsen av den lusatiske. Serbere, Drevan, til deres side. delstaten Samo, lokalisert delvis på territoriet til den tsjekkiske republikken og også de lusatiske serberne, var en stammeunion som både forsvarte seg mot fiender og gjorde rov angrep på naboer. Ifølge Fredegars kronikk regjerte Samo i 35 år. For tiden uttrykkes oppfatningen at kjernen i statens territorium var Sør-Mähren og deler av Nedre Østerrike ved siden av det. Spørsmålet er fortsatt åpent.

I løpet av det 8. og 9. århundre området for slavernes bosetting utvides. Sør-Mähren blir det mest utviklede, hvor det skapes befestede slott og hele distrikter. Fylket med sentrum i Mikulčice var trolig et fyrstesenter, og fylket Nitra i Slovakia var også viktig. Mellom territoriene til Tsjekkia og Slovakia var det et bredt belte av ubebodde landområder. Befestede slott oppsto også i den tsjekkiske regionen, spesielt Prahas befestede borg på 900-tallet. Dette vitner om stabilisering av bosettingen av territoriet og videreutvikling av produktive styrker. Bedømme etter data fra arkeologi, i VIII-IX århundrer. jordbruket nådde et høyt nivå, noe som også ble sikret av utviklingen av håndverk, som kom til Europeisk nivå. Arkeologer har oppdaget at 24 ovner for stålsmelting, smedarbeid og trebearbeiding har utviklet seg i byen, som det allerede er bygget boliger fra. Bøkeri og keramikkproduksjon ble utbredt. Det var også produksjon av smykker laget av gull, sølv, glass, konsentrert i hovedsentrene. Smykker og små husholdningsartikler ble laget av bein og horn, stoff - fra lin, hamp, ull. I det niende århundre byggebransjen utviklet seg. 18 steinkirker fra den tiden er kjent.

Alt dette innebærer en betydelig eiendomsdifferensiering av samfunnet, noe som også fremgår av utviklingen av intern utveksling og handel. Importerte gjenstander var edle metaller, rav, dyre stoffer, våpen - for de rike lagene i samfunnet. Salt ble også importert. Penger ble allerede brukt, men uregelmessig, og prisen ble sannsynligvis uttrykt i vektenheter av det edle metallet (solidus). Den viktigste handelsveien til Donau-elven koblet det arabiske kalifatet Cordoba gjennom det frankiske riket med landene i Asia.

Det er ingen informasjon om den politiske historien til samfunnet i det angitte territoriet etter forsvinningen av Samo-stammeforeningen. Slaverne i disse regionene tilhørte den samme etniske gruppen, men etter å ha bosatt seg på forskjellige steder utviklet de seg PR med noen forskjeller. De gunstigste forholdene var Moravia. I skriftlige kilder fra det IX århundre. Moravans opptrer alltid under et enkelt navn og i spissen for en enkelt prins, hvis makt var arvelig. Hersket slekt Moimirovtsy(ifølge prins Mojmir, ca. 830-846). I 822 deltok moraviske og tsjekkiske adelsmenn allerede i Frankfurt-dietten, men var fortsatt avhengige av det frankiske riket. I Vest-Slovakia oppsto fyrstedømmet Pribina i Nitra. Som et resultat av kampen mellom Mojmir og Pribina, var fyrstedømmet Nitra ca. 833 - 836 ble annektert til Mojmirs eiendeler, og Pribina ble utvist fra Nitra. Dette fullførte integreringen av eiendelene nord for midtre del av Donau. Utkrystalliseringen av staten, navngitt senere Store Moravia.

SLAVER, Europas største gruppe av slektsfolk. Det totale antallet slaver er omtrent 300 millioner mennesker. Moderne slaver er delt inn i tre grener: østlige (russere, ukrainere, hviterussere), sørlige (bulgarere, serbere, montenegrinere, kroater, slovenere, muslimske bosniere, makedonere) og vestlige (polakker, tsjekkere, slovaker, lusatere). De snakker språkene til den slaviske gruppen av den indoeuropeiske familien. Opprinnelsen til etnonymet slaver er ikke tydelig nok. Tilsynelatende går det tilbake til den vanlige indoeuropeiske roten, hvis semantiske innhold er begrepet «mann», «folk», «snakker». I denne betydningen er etnonymet Slavs registrert på en rekke slaviske språk (inkludert det gamle polabiske språket, der "slavisk", "tslavak" betydde "mann"). Dette etnonymet (midtslovenere, slovaker, slovenere, slovenere fra Novgorod) i forskjellige modifikasjoner spores oftest i periferien av slavenes bosetting.

Spørsmålet om etnogenese og det såkalte forfedrehjemmet til slaverne er fortsatt diskutabelt. Etnogenesen til slaverne utviklet seg sannsynligvis i etapper (protoslaver, protoslaver og det tidlige slaviske etnolingvistiske samfunnet). Ved slutten av det 1. årtusen e.Kr. ble det dannet separate slaviske etniske samfunn (stammer og foreninger av stammer). Etnogenetiske prosesser ble ledsaget av migrasjoner, differensiering og integrering av folk, etniske og lokale grupper, assimilasjonsfenomener, der ulike, både slaviske og ikke-slaviske, etniske grupper deltok som underlag eller komponenter. Kontaktsoner oppsto og endret seg, som var preget av etniske prosesser annen type ved episenteret og i periferien. I moderne vitenskap De mest anerkjente synspunktene var de som det slaviske etniske samfunnet i utgangspunktet utviklet i området enten mellom Oder (Odra) og Vistula (Oder-Vistula-teori), eller mellom Oder og Midt-Dnepr (Oder-Dnepr-teori). Språkforskere mener at proto-slaviske høyttalere konsoliderte seg senest i det 2. årtusen f.Kr.

Herfra begynte slavenes gradvise fremmarsj i sørvestlige, vestlige og nordlige retninger, hovedsakelig sammenfallende med sluttfasen av den store migrasjonen av nasjoner (V-VII århundrer). Samtidig samhandlet slaverne med iranske, thrakiske, daciske, keltiske, germanske, baltiske, finsk-ugriske og andre etniske komponenter. Ved det VI århundre okkuperte slaverne de Donau-områdene som var en del av det østromerske (bysantinske) riket, rundt 577 krysset Donau og i midten av det VII århundre slo seg ned på Balkan (Moesia, Thrakia, Makedonia, det meste av Hellas) , Dalmatia, Istria), og trenger delvis inn i Malaya Asia. På samme tid, i det VI århundre, nådde slaverne, etter å ha mestret Dacia og Pannonia, de alpine regionene. Mellom 600- og 700-tallet (hovedsakelig på slutten av 600-tallet) slo en annen del av slaverne seg ned mellom Oder og Elbe (Labe), og flyttet delvis til den venstre bredden av sistnevnte (det såkalte Wendland i Tyskland). ). Siden det 7.-8. århundre har det vært en intensiv fremrykning av slaverne til de sentrale og nordlige sonene i Øst-Europa. Som et resultat, i IX-X århundrer. det var et omfattende område med slavisk bosetning: fra Nordøst-Europa og det Baltiske hav til Middelhavet og fra Volga til Elbe. Samtidig gikk det proto-slaviske etno-lingvistiske samfunnet i oppløsning og slaviske språk ble dannet på grunnlag av lokale dialekter. språkgrupper og senere - språkene til individuelle slaviske etno-sosiale samfunn.

Gamle forfattere fra 1.-2. århundre og bysantinske kilder fra 6.-7. århundre nevner slaverne under forskjellige navn, for så å kalle dem generelt Wends, og deretter trekke frem Antes og Slavins blant dem. Det er imidlertid mulig at slike navn (spesielt "Vendi", "Antes") ble brukt for å referere ikke bare til slaverne selv, men også til naboer eller relatert til andre folk. I moderne vitenskap er plasseringen av maurene vanligvis lokalisert i den nordlige Svartehavsregionen (mellom Seversky Donets og Karpatene), og Sklavins tolkes som deres vestlige naboer. I det VI århundre deltok Antes, sammen med slaverne, i krigene mot Byzantium og slo seg delvis ned på Balkan. Etnonymet "Antes" forsvinner fra skriftlige kilder på 700-tallet. Det er mulig at det ble reflektert i det senere etnonymet til den østslaviske stammen "Vyatichi", i den generaliserte betegnelsen på slaviske grupper i Tyskland - "Vends". Fra 600-tallet rapporterer bysantinske forfattere i økende grad om eksistensen av "Slavinia" ("Slavius"). Forekomsten deres ble registrert i forskjellige ender Slavisk verden- på Balkan ("Syv klaner", Berzitia blant berzittene, Draguvitia blant draguvittene, etc.), i Sentral-Europa ("staten Samo"), blant de østlige og vestlige (inkludert pommerske og polabiske) slaver. Dette var ustabile formasjoner som oppsto og igjen gikk i oppløsning, endret territorier og forente forskjellige stammer. Så, staten Samo, som utviklet seg på 700-tallet for å beskytte mot avarene, bayerne, langobardene, frankerne, forente slaverne i Tsjekkia, Moravia, Slovakia, Lusatia og (delvis) Kroatia og Slovenia. Fremveksten av "Slavinia" på stamme- og intertribal basis reflekterte de interne endringene i det gamle slaviske samfunnet, der det var en prosess med dannelse av den eiendomsbesittede eliten, og makten til stammefyrster utviklet seg gradvis til å bli arvelig.

Fremveksten av stat blant slaverne dateres tilbake til 700- og 900-tallet. Datoen for grunnleggelsen av den bulgarske staten (det første bulgarske kongeriket) regnes for å være 681. Selv om Bulgaria på slutten av 1000-tallet ble avhengig av Byzantium, som vist videre utvikling På dette tidspunktet hadde det bulgarske folket allerede fått en stabil selvbevissthet. I andre halvdel av VIII - første halvdel av IX århundrer. det er en statsdannelse blant serberne, kroatene og slovenerne. På 900-tallet ble det gamle russiske statsskapet dannet med sentre i Staraya Ladoga, Novgorod og Kiev (Kievan Rus). Ved det 9. - begynnelsen av det 10. århundre. refererer til eksistensen av den store moraviske staten, som var av stor betydning for utviklingen av felles slavisk kultur - her i 863 utdanningsaktivitetene til skaperne av Slavisk skrift Constantine (Cyril) og Methodius, videreført av studentene deres (etter ortodoksiens nederlag i Great Moravia) i Bulgaria. Grensene til den store moraviske staten på tidspunktet for dens høyeste velstand inkluderte Moravia, Slovakia, Tsjekkia, samt Lusatia, en del av Pannonia og slovenske land og, tilsynelatende, Lillepolen. På 900-tallet oppsto den gamle polske staten. Samtidig fortsatte kristningsprosessen, med flertallet av de sørlige slaverne og alle de østlige slaverne befant seg i den gresk-ortodokse kirkes sfære, og de vestlige slaverne (inkludert kroater og slovenere) - den romersk-katolske. Noen av de vestlige slaverne i XV-XVI århundrer fikk reformbevegelser (husisme, fellesskapet av tsjekkiske brødre, etc. i det tsjekkiske riket, arianismen i Polen, kalvinismen blant slovakene, protestantismen i Slovenia, etc.), i stor grad undertrykt under motreformasjonstiden.

Overgangen til statsformasjoner reflekterte et kvalitativt nytt stadium i den etno-sosiale utviklingen av slaverne - begynnelsen på dannelsen av nasjonaliteter.

Naturen, dynamikken og tempoet i dannelsen av de slaviske folkene ble bestemt av sosiale faktorer (tilstedeværelsen av "fullstendige" eller "ufullstendige" etno-sosiale strukturer) og politiske faktorer (tilstedeværelsen eller fraværet av deres egne statlige juridiske institusjoner, stabilitet eller mobilitet av grensene til tidlige statsdannelser osv.). Politiske faktorer i en rekke saker, spesielt i de innledende stadier av etnisk historie, fikk avgjørende betydning. Dermed viste den videre utviklingsprosessen av det store moraviske etniske samfunnet på grunnlag av de moravisk-tsjekkiske, slovakiske, pannoniske og lusatiske stammene av slaverne som var en del av Great Moravia seg å være umulig etter fallet av denne staten under slag av ungarerne i 906. Det ble et brudd i de økonomiske og politiske båndene til denne delen av den slaviske etnoen og dens administrative-territoriale separasjon, noe som skapte en ny etnisk situasjon. Tvert imot var fremveksten og konsolideringen av den gamle russiske staten øst i Europa den viktigste faktoren ytterligere konsolidering av de østslaviske stammene til et relativt enkelt gammelrussisk folk.

På 900-tallet ble landene bebodd av stammene - forfedrene til slovenerne, tatt til fange av tyskerne og ble fra 962 en del av Det hellige romerske rike, og på begynnelsen av 1000-tallet ble slovakenes forfedre, etter den store mähriske statens fall, ble inkludert i den ungarske staten. Til tross for lang motstand mot tysk ekspansjon, mistet hoveddelen av de polabiske og pommerske slaverne sin uavhengighet og ble utsatt for tvungen assimilering. Til tross for at denne gruppen vestlige slaver forsvant fra sin egen etno-politiske base, forble separate grupper av dem i forskjellige regioner i Tyskland. lang tid- til 1700-tallet, og i Brandenburg og nær Lüneburg til og med til 1800-tallet. Unntaket var lusaterne, så vel som kashubianerne (sistnevnte ble senere en del av den polske nasjonen).

Omtrent i XIII-XIV århundrer begynte de bulgarske, serbiske, kroatiske, tsjekkiske og polske folkene å flytte til en ny fase av utviklingen. Imidlertid ble denne prosessen blant bulgarerne og serberne avbrutt på slutten av 1300-tallet av den osmanske invasjonen, som et resultat av at de mistet sin uavhengighet i fem århundrer, og de etno-sosiale strukturene til disse folkene ble deformert. I 1102 anerkjente Kroatia makten til de ungarske kongene på grunn av fare utenfor, men beholdt selvstyre og den etnisk kroatiske herskerklassen. Dette hadde en positiv innvirkning på den videre utviklingen av det kroatiske folket, selv om den territorielle uenigheten i de kroatiske landene førte til bevaring av etnisk regionalisme. TIL tidlig XVIIårhundre polske og tsjekkiske nasjonaliteter har nådd en høy grad av konsolidering. Men i de tsjekkiske landene, inkludert i 1620 i det habsburgske østerrikske monarkiet, som et resultat av hendelsene under trettiårskrigen og motreformasjonspolitikken på 1600-tallet, etnisk sammensetning de regjerende lagene og byfolket gjennomgikk betydelige endringer. Selv om Polen opprettholdt sin uavhengighet frem til delingene på slutten av 1700-tallet, hemmet den generelle ugunstige innenriks- og utenrikspolitiske situasjonen og etterslepet i økonomisk utvikling prosessen med nasjonsdannelse.

Slavernes etniske historie i Øst-Europa hadde sine egne spesifikke egenskaper. Konsolideringen av det gamle russiske folket ble ikke bare påvirket av kulturens nærhet og likheten mellom dialektene som ble brukt av de østlige slaverne, men også av likheten i deres sosioøkonomiske utvikling. Det særegne ved prosessen med dannelse av individuelle nasjonaliteter, og senere - etniske grupper blant de østlige slaverne (russere, ukrainere, hviterussere) var at de overlevde scenen med gammel russisk nasjonalitet og felles statsskap. Deres videre dannelse var en konsekvens av differensieringen av det gamle russiske folket i tre uavhengige nært beslektede etniske grupper (XIV-XVI århundrer). I XVII-XVIII århundrer befant russere, ukrainere og hviterussere seg igjen i en stat - Russland, nå som tre uavhengige etniske grupper.

I XVIII-XIX århundrer utvikler de østslaviske folkene seg til moderne nasjoner. Denne prosessen foregikk blant russerne, ukrainerne og hviterusserne i et annet tempo (den mest intense blant russerne, den tregeste blant hviterusserne), som ble bestemt av de særegne historiske, etno-politiske og etno-kulturelle situasjonene som hver av de opplevde. tre folkeslag. For hviterussere og ukrainere ble derfor en viktig rolle spilt av behovet for å motstå polonisering og magyarisering, ufullstendigheten av deres etno-sosiale struktur, dannet som et resultat av sammenslåingen av deres egne øvre sosiale lag med de øvre sosiale lagene av litauere. , polakker, russere osv.

Blant de vestlige og sørlige slaverne begynner dannelsen av nasjoner, med en viss asynkronisering av de innledende grensene for denne prosessen, i andre halvdel av 1700-tallet. Med en formasjonsfellesskap, i et stadielt forhold, var det forskjeller mellom regionene i Sentral- og Sørøst-Europa: hvis for de vestlige slaverne denne prosessen i utgangspunktet slutter på 60-tallet av XIX århundre, så for de sørlige slaverne - etter frigjøringen Russisk-tyrkisk krig 1877-78.

Frem til 1918 var polakker, tsjekkere og slovaker en del av multinasjonale imperier, og oppgaven med å skape nasjonal stat forble uløst. Samtidig beholdt den politiske faktoren sin betydning i prosessen med dannelsen av de slaviske nasjonene. Konsolideringen av montenegrinsk uavhengighet i 1878 skapte grunnlaget for den påfølgende dannelsen av den montenegrinske nasjonen. Etter avgjørelsene fra Berlin-kongressen i 1878 og endringen av grenser på Balkan, viste det seg at det meste av Makedonia lå utenfor Bulgaria, noe som senere førte til dannelsen av den makedonske nasjonen. På begynnelsen av 1900-tallet, og spesielt i perioden mellom første og andre verdenskrig, da de vestlige og sørlige slaverne fikk statlig uavhengighet, var imidlertid denne prosessen motstridende.

Etter februarrevolusjonen I 1917 ble det gjort forsøk på å opprette ukrainsk og hviterussisk stat. I 1922 var Ukraina og Hviterussland, sammen med andre sovjetrepublikker, grunnleggerne av USSR (i 1991 erklærte de seg selv som suverene stater). De totalitære regimene som ble etablert i de slaviske landene i Europa i andre halvdel av 1940-tallet med dominansen av det administrative kommandosystemet hadde en deformerende effekt på etniske prosesser (brudd på rettighetene til etniske minoriteter i Bulgaria, og ignorerte den autonome statusen av Slovakia av ledelsen i Tsjekkoslovakia, forverring av interetniske motsetninger i Jugoslavia, etc. .). Dette var en av de viktigste årsakene til den landsomfattende krisen i de slaviske landene i Europa, som her, fra 1989-1990, førte til betydelige endringer i den sosioøkonomiske og etnopolitiske situasjonen. Moderne prosesser for demokratisering av det sosioøkonomiske, politiske og åndelige livet til de slaviske folkene skaper kvalitativt nye muligheter for å utvide interetniske kontakter og kulturelt samarbeid, som har sterke tradisjoner.

slaviske land- Dette er stater som har eksistert eller fortsatt eksisterer, og har det meste av befolkningen av slaver (slaviske folk). De slaviske landene i verden er de landene der den slaviske befolkningen er rundt åtti til nitti prosent.

Hvilke land er slaviske?

Slaviske land i Europa:

Men likevel, til spørsmålet "befolkningen i hvilket land tilhører den slaviske gruppen?" Svaret antyder umiddelbart seg selv - Russland. Befolkningen i de slaviske landene er i dag rundt tre hundre millioner mennesker. Men det er andre land der slaviske folk bor (disse er europeiske stater, Nord-Amerika, Asia) og snakker slaviske språk.

Landene i den slaviske gruppen kan deles inn i:

• vestslavisk.
• østslavisk.
• sørslavisk.

Språkene i disse landene stammer fra ett felles språk(det kalles proto-slavisk), som en gang eksisterte blant de gamle slaverne. Den ble dannet i andre halvdel av det første årtusen e.Kr. Det er ikke overraskende at de fleste av ordene er konsonante (for eksempel er russiske og ukrainske språk veldig like). Det er også likheter i grammatikk, setningsstruktur og fonetikk. Dette er lett å forklare hvis vi tar hensyn til varigheten av kontaktene mellom innbyggerne i de slaviske statene. Løvens andel i strukturen til de slaviske språkene er okkupert av russisk. Transportørene er 250 millioner mennesker.

Interessant nok har flaggene til de slaviske landene også noen likheter i fargeskjemaet, i nærvær av langsgående striper. Har det noe med deres felles opphav å gjøre? Mer sannsynlig ja enn nei.

Landene der slaviske språk snakkes er ikke så mange. Men fortsatt Slaviske språk fortsatt eksisterer og trives. Og det er hundrevis av år siden! Dette betyr bare at det slaviske folket er det mektigste, standhaftigste, urokkelige. Det er viktig at slaverne ikke mister originaliteten til sin kultur, respekten for sine forfedre, ærer dem og holder tradisjoner.

I dag er det mange organisasjoner (både i Russland og i utlandet) som gjenoppliver og gjenoppretter slavisk kultur, Slaviske høytider, til og med navn på barna deres!

De første slaverne dukket opp i det andre eller tredje årtusen f.Kr. Selvfølgelig fant fødselen av dette mektige folket sted i regionen moderne Russland og Europa. Over tid utviklet stammene nye territorier, men likevel kunne (eller ville ikke) gå langt fra deres forfedres hjem. Forresten, avhengig av migrasjonen, ble slaverne delt inn i østlige, vestlige, sørlige (hver gren hadde sitt eget navn). De hadde forskjeller i livsstil, jordbruk, noen tradisjoner. Men fortsatt forble den slaviske "kjernen" intakt.

En stor rolle i livet til de slaviske folkene ble spilt av fremveksten av statsskap, krig, blanding med andre etniske grupper. Fremveksten av separate slaviske stater, på den ene siden, reduserte migrasjonen av slaverne sterkt. Men på den annen side, fra det øyeblikket av falt også deres blanding med andre nasjonaliteter kraftig. Dette tillot den slaviske genpoolen å få et solid fotfeste på verdensscenen. Dette påvirket både utseendet (som er unikt) og genotypen (arvelige egenskaper).

Slaviske land under andre verdenskrig

Sekund Verdenskrig brakte store endringer i landene i den slaviske gruppen. For eksempel mistet Den tsjekkoslovakiske republikk i 1938 sin territorielle enhet. Tsjekkia sluttet å være uavhengig, og Slovakia ble en tysk koloni. I neste år Samveldet tok slutt, og i 1940 skjedde det samme med Jugoslavia. Bulgaria stilte seg på nazistenes side.

Men det var også positive sider. For eksempel dannelsen av antifascistiske trender og organisasjoner. En vanlig ulykke samlet de slaviske landene. De kjempet for uavhengighet, for fred, for frihet. Spesielt slike bevegelser fikk popularitet i Jugoslavia, Bulgaria, Tsjekkoslovakia.

Sovjetunionen spilte en nøkkelrolle i andre verdenskrig. Innbyggerne i landet kjempet uselvisk mot Hitler-regimet, med grusomhet tyske soldater med fascistene. Landet har mistet et stort antall av sine forsvarere.

Noen slaviske land under andre verdenskrig ble forent av den allslaviske komiteen. Sistnevnte ble opprettet av Sovjetunionen.

Hva er panslavisme?

Begrepet panslavisme er interessant. Dette er en retning som dukket opp i de slaviske statene i det attende og nittende århundre. Det var rettet mot å forene alle slaver i verden på grunnlag av deres nasjonale, kulturelle, hverdagslige, språklige fellesskap. Panslavismen fremmet slavernes uavhengighet, berømmet deres originalitet.

Fargene til panslavismen var hvite, blå og røde (de samme fargene vises på mange nasjonale flagg). Fremveksten av en slik retning som pan-slavisme begynte etter Napoleonskrigene. Svekket og «trøtt» støttet landene hverandre inn Vanskelig tid. Men over tid begynte panslavismen å bli glemt. Men nå er det igjen en tendens til å vende tilbake til opprinnelsen, til forfedrene, til den slaviske kulturen. Kanskje vil dette føre til dannelsen av den neo-pan-slaviske bevegelsen.

Slaviske land i dag

Det tjueførste århundre er en tid med en slags uenighet i forholdet til de slaviske landene. Dette gjelder spesielt for Russland, Ukraina, EU-land. Årsakene her er mer politiske og økonomiske. Men til tross for uenigheten, husker mange innbyggere i land (fra den slaviske gruppen) at alle etterkommerne til slaverne er brødre. Derfor ønsker ingen av dem kriger og konflikter, men bare varme familieforhold, slik våre forfedre en gang hadde.

Den største slaviske staten når det gjelder areal er for tiden Russland (den russiske føderasjonen). Det dekker et område på 17 075 400 kvadratkilometer, som er 76% av området til det tidligere Sovjetunionen. Mer enn en tredjedel av landet ligger i Europa, resten er i Asia. Generell geografisk posisjon Landet er definert som nordøst for Eurasia. Russland grenser til Kina, Mongolia, Kasakhstan, Aserbajdsjan, Georgia, Ukraina, Hviterussland, Polen, Litauen, Latvia, Estland, Finland og Norge, har tilgang til Barentshavet, Karahavet, Laptevhavet, Østsibir, Chukchi, Bering, Okhotsk , Japansk, Kaspisk, Svartehavet og Østersjøen.

Befolkningen er omtrent 150 millioner mennesker, blant dem 76% - urban befolkning, 24% - landlig. I tillegg til russere bor representanter for mer enn hundre andre nasjonaliteter i Russland, inkludert slaviske (ukrainere, hviterussere, polakker).

Statsspråket er russisk.

Russland er for tiden en føderal republikk. Staten ledes av en president.

hovedstaden Moskva.

Kort oversikt over historien

På territoriet til det moderne Russland ( Den russiske føderasjonen) til forskjellige tider var det forskjellige statsdannelser. Den tidligste av dem er, som oppsto på slutten av 800-tallet og forente de østlige slaverne i mer enn tre århundrer. På 1100-tallet falt Kievan Rus i forfall og gikk i oppløsning til flere uavhengige fyrstedømmer i krig med hverandre: Polotsk, Galicia-Volyn, Turov-Pinsk, Kiev, Pereyaslav, Novgorod-Seversk, Chernigov, Muromo-Ryazan, Smolensk. De sterkeste blant dem er Vladimir-Suzdal fyrstedømme Og Republikken Novgorod. De spesifikke fyrstedømmene fører stadig innbyrdes kriger, veldig grusomme og blodige. Naboene til russerne utnytter disse krigene, og på 1200-tallet måtte Novgorod fyrstedømmet stadig slå tilbake angrepene fra svenskene og tyskerne (slaget ved Neva i 1240 og Kamp på isen 1242). De østlige fyrstedømmene er underlagt den tatar-mongolske invasjonen og i nesten to hundre og femti år er de underlagt khanene til Den gylne horde; Vestlige fyrstedømmer blir avhengige av Storhertugdømmet Litauen og Polen. Novgorod-landene beholder sin uavhengighet. Føydal fragmentering fører ikke bare til politisk svekkelse og oppløsning av staten, når det gjelder språk bringer den også en økning i dialektforskjeller mellom dialekter, som til slutt fungerte som grunnlaget for dannelsen av tre uavhengige østslaviske folk og deres språk.

Russiske fyrstedømmer på 1100-tallet (ifølge Golubtsov; grenser er generaliserte)

Blant de østslaviske landene vokser betydningen av fyrstedømmet Vladimir-Suzdal gradvis. Andrei Bogolyubsky, sønn av Yuri Dolgoruky, gjør Vladimir til hovedstaden i fyrstedømmet og begynner å forene de russiske landene rundt seg. En tid senere flyttet han hovedstaden til Moskva, og siden 1300-tallet har det allerede vært en sterk sentralisert Moskva stat, hvis dannelse faktisk endte i 1547, da Ivan IV den grusomme ble kronet til tsar. Med opprettelsen av en enkelt sentralisert stat, fremveksten av Flotte russiske folk. I XVI - XVII århundrer Russland utvider sine grenser, og Volga-regionen, Ural, Vest-Sibir - i øst, noen territorier som tidligere ble tatt til fange av Samveldet - i vest, ble en del av det russiske riket. Dette gjør Russland til en stor multinasjonal makt med stor territorium. Det begynner å spille en viktig rolle i europeiske anliggender og tiltrekker seg mer og mer oppmerksomhet fra vestlige land.

På midten av 1600-tallet ble Alexei Mikhailovich, den første av Romanov-dynastiet, som styrte staten til 1917, tsar av Russland. På slutten av 1600-tallet besteg sønnen Peter I Russlands trone, hvis regjering radikalt endret landets skjebne. Etter modell fra europeiske stater åpnes fabrikker og fabrikker i Russland, en flåte bygges (Russland fikk tilgang til Østersjøen), og en regulær hær opprettes. Statsadministrasjonen gjennomgikk også grunnleggende endringer: i stedet for boyar duma og ordrer ble Senatet og underordnede kollegier opprettet. I 1722 ble det introdusert, ifølge hvilken alle sivile og militære rekker ble delt inn i fjorten grader, eller rekker. Det var nødvendig å starte tjenesten fra laveste, fjortende rang, uavhengig av opprinnelsen til den ansatte. Opprykk i rekkene var direkte avhengig av den personlige suksessen til hver enkelt. En rekke endringer påvirket også kirken. I 1721 ble patriarkatet ødelagt i landet, og det ble erstattet av den hellige styringssynoden, ledet av en sekulær person - hovedanklageren. Kirken underordner seg dermed det sivile makten, blir gjort avhengig av den. For en klar avgrensning av verdslig og kirkelig litteratur ble det innført sivil type, hvoretter kun teologiske og liturgiske bøker ble trykket i den gamle typen. I 1721 ble Russland utropt til et imperium.

storhetstid Det russiske imperiet anses å være regjeringen til Katarina II den store. På dette tidspunktet tas det enorme skritt langs opplysningens vei, Moskva-universitetet åpner.

Av de mest betydningsfulle hendelsene før 1917 bør også den patriotiske krigen i 1812 nevnes; reformen av 1861, som avskaffet livegenskap i Russland; revolusjonen i 1905, som førte til opprettelsen i Russland av det første parlamentet - Dumaen, som varte til 1918.

Ved begynnelsen av det tjuende århundre (1914) russisk imperium okkuperer rundt tjueto millioner kvadratkilometer. Det inkluderer Øst-Europa, Storhertugdømmet Finland, det meste av Polen, Kaukasus, Sibir, en del Sentral Asia.

Blant de mest betydningsfulle politiske hendelser av det tjuende århundre, er det nødvendig å navngi februar og oktoberrevolusjon 1917; borgerkrig; dannelsen av en ny stat Unionen av sovjetiske sosialistiske republikker (USSR), som inkluderte Den russiske sovjetiske føderative sosialistiske republikken (RSFSR); kollektivisering; undertrykkelse av 1930-tallet; Stor patriotisk krig; perioden med "Tine" på begynnelsen av 60-tallet og perioden med stagnasjon som fulgte den. Etter sammenbruddet av Sovjetunionen i desember 1991 Russland (den russiske føderasjonen) ble en selvstendig stat.

En kort oversikt over kultur

russisk kulturell tradisjon har sin opprinnelse i kulturen i Kievan Rus og, dypere, i kulturen til de slaviske og ikke-slaviske stammene som utgjorde den gamle russiske nasjonaliteten. Gjennom århundrene utviklet den seg ikke bare uavhengig, men opplevde også innflytelsen (noen ganger betydelig) fra folkene som på en eller annen måte samhandlet med russerne (finsk-ugriske, normanniske, baltiske, turkiske stammer); hedensk og kristen ideologi, som bidro til utviklingen av arkitektur, skulptur (avguder skåret ut av tre og stein), maleri og skrift.

Den førkristne arkitekturtradisjonen var for det meste av tre. Noen former for trekonstruksjon kom senere inn i steinarkitekturen og ble et kjennetegn på russisk arkitektur. Få førkristne kulturminner har overlevd til i dag, men de viktigste hedenske motivene er fortsatt i lang tid er til stede i ornamentet til ikke bare sekulære, men også religiøse bygninger. For eksempel, i steinutskjæringer på veggene til den kristne katedralen for forbønn på Nerl (Vladimir), i tillegg til tradisjonelle kristne symboler for tilbedelsessteder, er blomsterdekorasjoner sammenvevd med bilder av løver, griffiner og mytiske menneskedyr. .

Saint Sophia-katedralen. Kiev

Etter dåpen til Kievan Rus ble gammel russisk kultur sterkt påvirket av den bysantinske kunstneriske og litterære tradisjonen. Det er ingen hemmelighet at da prins Vladimir valgte ortodoksi, spilte det kulturelle og estetiske kriteriet nevnt i en viktig rolle. "Fortellinger om svunne år". Utsendingene til den russiske prinsen deltok på en høytidelig gudstjeneste i St. Sophia-kirken i Konstantinopel og ble sjokkert både over skjønnheten i selve kirken og over prakten og harmonien i ritualen de så. Med dåpen til Rus ble kirkebysantinsk kunst akseptert og omarbeidet under påvirkning av lokale tradisjoner av russerne.

Kronikkene sier at like etter dåpen i Kiev reiste bysantinske håndverkere en steinkirke med tiende. Vi kan ikke si sikkert hva denne bygningen var, siden den ble ødelagt av mongol-tatarene i 1240, men i 1037-1054 ble St. Sophia-katedralen reist i Kiev av russiske og greske mestere, hvis skjønnhet vi kan beundre denne dagen. Utformingen av 1000-tallet var vesentlig forskjellig fra den som presenteres nå, etter gjenoppbyggingen av katedralen på 1600- og 1700-tallet, da barokke motiver ble introdusert i strukturens generelle utseende. Fem apsis stakk ut fra den østlige fasaden, og reflekterte den interne femskipede strukturen; åpne gallerier omringet katedralen fra nord, vest og sør.

Katedralen ble kronet med tretten halvkuleformede kupler dekket med bly. To asymmetrisk plasserte trappetårn på vestfasaden førte til korbodene. I den østlige enden av det nordlige galleriet var det en storhertuggrav (her var steinsarkofagene til Yaroslav den vise, Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakh og andre). politikere Det gamle Russland).

Katedralen er bygget av mørkerød grusstein, ispedd lag av tynne murstein (sokler), murverket er basert på rosa sementmørtel. Til å begynne med var murverket åpent, men ved overgangen til 1600 - 1700-tallet ble katedralens vegger pusset og kalket. Den første fornyelsen av freskene (1) går også tilbake til 1600-tallet, som ble gjentatt flere ganger i løpet av 1700- – 1800-tallet. Av spesiell verdi er mosaikken (2), som dekker omtrent to hundre og seksti kvadratmeter av veggene til St. Sophia-katedralen. Mosaikken har overlevd til i dag nesten uendret.

Fra midten av XII århundre ble den bysantinske innflytelsen i arkitekturen svekket, men i maleriet fortsatte den å bli bevart i lang tid.

Sophia-katedralen. Veliky Novgorod

Elementer av vesteuropeisk kultur begynte å trenge inn i Russland fra midten av 1000-tallet og ble spesielt intensivert i andre halvdel av 1100- og begynnelsen av 1200-tallet, under storhetstiden til Romansk stil og svekkelsen av bysantinsk innflytelse i Russland. Elementer av romansk stil finnes i arkitekturen til St. Sophia-katedralen i Veliky Novgorod. Et av de vesteuropeiske elementene i tempelet er beliggenheten på en høyde, som understreker hevingen av det guddommelige over det jordiske. I tillegg, som en romansk bygning, har St. Sophia-katedralen massive vegger, smale vindusåpninger, innfelte portaler, som gir bygningen en spesiell høytidelighet og kraft. Et obligatorisk og viktig arkitektonisk element i den romanske stilen er tilstedeværelsen av tårn. Sophia-katedralen, i henhold til tradisjonene for romansk konstruksjon, er et system med enkle stereometriske volumer (terninger, parallellepipeder, prismer, sylindre), hvis overflate er delt av blader, buede friser og gallerier.

Utseendet til Novgorod Sophia bevarte sitt opprinnelige utseende bedre enn andre før-mongolske kirker. Opprinnelig, i henhold til den gamle russiske tradisjonen, var katedralen laget av tre, senere ble treveggene erstattet med murvegger laget av lokal hvit stein, som ble festet med kalkmørtel. Det skal sies at bruken av lokalt byggemateriale også er en tradisjon i romansk stil.

Novgorod St. Sophia-katedralen fungerte som modell for byggingen av Antoniev (1117 - 1119) og Yuriev (1119) klostre, St. Nicholas Cathedral (1113).

Nye Novgorod-bygninger er fire-søyler kubiske templer med en kuppel og tre apsis. Bebudelseskirkene i Arkazhy (1179), Paraskeva Pyatnitsa på markedet (1207) og andre, bygget i Novgorod-republikken med penger fra sognebarn, er små og veldig enkle i design. Dette skyldes også det faktum at kirker i Novgorod-republikken ofte ble brukt som varelager, et sted for oppbevaring av borgernes eiendom.

Arkitekturen til Pskov (Frelserens kirke i Mirozhinsky-klosteret, midten av 1100-tallet) utmerker seg ved fraværet av søyler, trekuppelstrukturer. Generelt er den gamle russiske arkitekturen på denne tiden (spesielt Vladimir-Suzdal-skolen) preget av sammenvevingen av riktige russiske tradisjoner med tradisjonene til den romanske vesteuropeiske skolen. Et særtrekk ved russiske kirker er arkitektonisk plastisitet, fylt, i motsetning til den romanske stilen, med livsbekreftende krefter.

I XII-XIII århundrer ble lokale maleskoler dannet. De mest dannede blant dem er Novgorod, Pskov og Vladimir-Suzdal, som skilte seg i dyktighet og måte å overføre karakterer på. Novgorod freskomaleri er preget av forenkling av kunstneriske teknikker og uttrykksevne i overføringen av menneskelige ansikter. Bildene som presenteres på Pskov-skolen utmerker seg ved deres enkelhet og psykologiske intensitet. Ansiktene til helgener malt i Rostov-Suzdal-skolen kan sies å være lyriske og varme.

Den mongolsk-tatariske invasjonen svekket fremveksten av russisk kultur. Mange byer ble ødelagt, monumenter av skrift, maleri, arkitektur ble ødelagt, og sammen med dem gikk noen kunstneriske tradisjoner tapt. Under innbyrdes kriger, som forårsaket ikke mindre skade på kulturen enn tatar-mongolene, var det ikke lett å gjenopprette det tapte. Et nytt kulturoppsving i Rus begynner først med fremveksten av et nytt sterkt politisk sentrum, som først blir Vladimir, og deretter Moskva, det vil si fra midten av 1300-tallet.

I arkitekturen til XIV-XVI århundrer får tradisjonene til de regionale arkitektskolene i Rus, som hadde utviklet seg før XIII århundre, en ny utviklingsretning. Ved overgangen til 1200- og 1300-tallet ble steinbyggingen gjenopptatt i Novgorod og Pskov. Novgorod-bygninger, som før, er laget på bekostning av individuelle borgere (boyarer, kjøpmenn) og kollektiver av "domfanger". Nye bygninger kjennetegnes av letthet, en overflod av lys. Kirker av en ny type - Spas on Ilyina Street (1374) og Feodor Stratilat (1360 - 1361) - er dekorert med dekorative nisjer, som er fylt med freskomalerier, skulpturelle innfelte kors, trekantede fordypninger (Spas on Ilyina).

Utført i Novgorod og sivil konstruksjon. Det bygges steinkamre med kassehvelv. I 1302 ble det lagt en steincitadell i Novgorod, som senere ble gjenoppbygd flere ganger.

Pskov-arkitekturen utvikler seg i retning av å bygge festninger. Så i 1330 ble Izborsk, en av datidens største militære strukturer, omgitt av Pskov-steinmurer; En stor stein Kreml ble bygget i Pskov. Pskov arkitektoniske strukturer utmerker seg ved deres strenge utseende, konsistens, og nesten ingen dekorativ dekorasjon brukes i dem. Pskov-mestere utvikler et spesielt system for å overlappe bygningen med kryssede buer, noe som gjør det mulig å forlate søyler under byggingen av tempelet.

Russiske arkitekter i 1367 reiste et Kreml i hvit stein i Moskva, og på slutten av 1400-tallet - begynnelsen av 1500-tallet satte mestere Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy og Mark Ruffo, bestilt fra Italia, nye røde murvegger og tårn. På dette tidspunktet hadde Assumption Cathedral (1479) allerede blitt reist på Kremls territorium av den italienske Aristoteles Fioravanti, Palace of Facets (1487–1489) ble bygget av Novgorod-byggere, og Annunciation Cathedral (1484–1489) ble bygget ved siden av av Pskov-håndverkere. Litt senere fullfører den samme Aleviz Novy Cathedral Square-ensemblet med Archangel Cathedral, graven til storhertugene (1505–1509). Bak Kreml-muren på Den røde plass i 1555-1560, til ære for erobringen av Kazan, ble den ni-kuplede forbønnskatedralen (St. Basil's Cathedral) reist, kronet med en høy, mangefasettert pyramide - et telt. Denne detaljen ga navnet "telt" arkitektonisk stil, som oppsto på 1500-tallet (Kirken for Himmelfart i Kolomenskoye, 1532).

Maleri fra andre halvdel av 1300-1400-tallet er tiden da Feofan den greske og Andrei Rublev skaper. Veggmaleriene til Novgorod (Frelseren på Ilyin) og Moskva (Bebudelseskatedralen) kirkene til Theophanes den greske og Rublevs ikoner ("Trenity", "Frelser", etc.) er vendt til Gud, men de forteller om en person, hans sjel , moralsk perfeksjon, om søken etter harmoni og ideal. Maleri av denne tiden i Russland når det gjelder temaer og sjangere (ikonmaleri, fresker) forblir dypt religiøst, men i det er det en appell til menneskets indre verden, mildhet, filosofi, humanisme.

På midten av 1400-tallet falt endelig Byzantium, som lenge hadde vært ortodoksiens høyborg. I denne forbindelse oppstår i den muskovittiske staten, fra den tid av, dogmet "Moskva er det tredje Roma", som i kunsten er nedfelt i tiltrekningen til alt storslått, stort, "stort". På slutten av 1500-tallet kastet Andrei Chokhov tsarkanonen, som ikke avfyrte et eneste skudd, litt senere, under Anna Ioannovna, skapte Motorinas far og sønn den enorme tsarklokken (1733–1735).

På 1600- og spesielt 1700-tallet fortsatte prosessen med "sekularisering" av kulturen. Kirken mister sin tidligere rolle i formidlingen av kulturelle verdier, som gradvis beveger seg inn i sekulære miljøer. På dette tidspunktet gjøres det forsøk på å forstå og systematisere den akkumulerte vitenskapelige kunnskapen. Ulike typer "urter" og "healere" som inneholder beskrivelser av urter og deres egenskaper, instruksjoner for helbredelse av ulike sykdommer er mye brukt. Athanasius Kholmogorsky beskriver i sitt arbeid "Shestodnev", basert på den geosentriske teorien til Ptolemaios, verdens struktur, og representerer jorden som en ball. Mange forskere forsøker en geografisk, toponymisk og historisk beskrivelse av forskjellige steder i Russland. Så rundt 1640 dukker det opp «Maleri til sibirske byer og fengsler»; i 1667 - "Godunovsky-tegning", oppkalt etter Tobolsk-guvernøren P.I. Godunov; i 1701 - "The Drawing Book of Siberia" av S.U. Remezov.

I kirkearkitekturen fortsetter tradisjonene for teltarkitektur, som dukket opp på 1400-tallet, å utvikle seg, men kirker blir mer og mer som sekulære bygninger - palasser. Slike er for eksempel Treenighetskirken i Murom, Treenighetskirken i Nikitinki (Moskva).

Dumaens kontorist Avery Kirillov

Bolighus i stein vises i besittelse av adelsmenn og velstående kjøpmenn. Et karakteristisk trekk ved disse bygningene er den rike dekorative utformingen av fasadene. Så når du dekorerte kamrene til Duma-kontoristen Averky Kirillov på Bersenevskaya Embankment, ble elegante fliser med blått mønster på hvit bakgrunn brukt. Lignende boligbygg dukker opp i Kaluga, Yaroslavl, Nizhny Novgorod.

Ved begynnelsen av XVII - XVIII århundrer, under regjeringen til Peter I, vises i russisk arkitektur en ny stil, som fikk navnet "Naryshkin barokk", eller "Moskva barokk", der den vesteuropeiske "bisarre" (3) stilen er sammenvevd med russisk dekorativitet, luftighet. "Moskva-barokk", transformerende elementer av den vesteuropeiske stilen, er fortsatt dominerende. Hoveddekorasjonen av hellige og sekulære bygninger er dekorative blonder, som kom til denne stilen fra folkehåndverk - treskjæring. Utskjæring i hvit stein, barokke buede linjer, elementer av en arkitektonisk orden (4) gir denne stilen en livsbekreftende, lys begynnelse. I tillegg til forbønnskirken i Fili (1693), treenighetskirken i Novogolutvin-klosteret i Kolomna (1680-årene), kirken St. Sergius av Radonezh i treenigheten-Sergius Lavra (1686), cellebygningen med kamrene til Naryshkins i Vysokopetrovsky-klosteret i Moskva (1690) ble bygget i Naryshkin-stil. ), Bebudelseskirken i Nikitsky-klosteret i Pereslavl-Zalessky (1690), Stefanskirken i Mirozhsky-klosteret i Pskov ( sent XVIIårhundre), klokketårnet til døperen Johanneskirken i Tolchkovo i Yaroslavl (1700), klokketårnet til Transfiguration Cathedral i Uglich (1730) og andre sekulære bygninger og kirkebygninger.

Forbønnskirken i Fili (1693)

«Naryshkinsky Baroque» fullfører utviklingen gammel russisk arkitektur og en ny fase begynner.

Under Peter I blir Russland et mektig imperium, og omfattende bygging av byer og individuelle strukturer for ulike formål utføres over hele territoriet. Nye typer bygninger dukket opp: verft, arsenaler, sykehus, teatre, museer, biblioteker. Arkitekturen til Petrine-tiden bekrefter Russlands makt. Konvensjonelt kalles denne perioden "Peters barokk", men det må tas i betraktning at elementer av klassisisme ofte finnes i verkene til russiske og inviterte utenlandske mestere.

Betydelige transformasjoner i Russlands arkitektur er forbundet med byggingen av en ny hovedstad. Det første prosjektet i St. Petersburg ble tegnet av franskmannen A. Leblon, men den radielle utformingen av byen, foreslått av russiske arkitekter P.M. Eropkin, M.G. Zemtsov og I.K. Korobov. Nevsky Prospekt ble hovedbjelken, bjelkene til de tre hovedveiene konvergerte ved Admiralitetet (den første bygningen til Admiralitetet ble bygget i henhold til prosjektet til I.K. Korobov på begynnelsen av 20-tallet av det XVIII århundre). I 1703 ble Peter og Paul-festningen lagt i St. Petersburg, i 1704 - et verft, i 1708-1711 ble Peters sommerpalass i stein bygget (arkitektene M.G. Zemtsov, N. Michetti, A. Schluter.

De ledende typer bygninger i St. Petersburg er ikke kirker, men offentlige bygninger, by- og forstadspalasser og parkensembler med en symmetrisk utforming av objekter. Bygningene er bygget i den franske klassisismens ånd.

Russisk arkitektur fra 40-50-tallet av 1700-tallet kalles russisk, "Elizabeth" eller "Rastrelli" barokk. Italieneren Francesco Bartolomeo Rastrelli ankom Russland sammen med den berømte arkitekten Bartolomeo Carlo Rastrelli på invitasjon av Peter I i 1715. Sammen med ham skapte de fantastiske arkitektoniske ensembler og palasser under Peter den stores tid og Anna Ioannovnas regjeringstid, og bygde også to palasser på territoriet til hertugdømmet Courland for Biron. Men den virkelige blomstringen av kreativitet FB Rastrelli faller på regjeringen til Elizabeth. På 1950- og 1960-tallet, i henhold til sjefsarkitektens design, ble palasset i Peterhof, Vinterpalasset bygget, palasset i Tsarskoye Selo og andre bygninger gjenoppbygd. Mesteren introduserte sine egne særtrekk i barokkstilen - han dekorerer alle fasadene til bygningen, og ikke bare den viktigste, slik det var vanlig i vestlig arkitektur, han bruker i stor grad skjellformede dekorative detaljer. I tradisjonene til gammel russisk arkitektur bruker Rastrelli aktivt mulighetene for farge, openwork plast.

Da Katarina II kom til makten, ble den "elizabetanske" barokken erstattet av klassisisme - en streng stil som bruker klassiske ordensformer. Ikke bare administrative bygninger ble bygget i denne stilen (Academy of Arts - A. Kokorinov, V. Delamotte, Marble Palace - A. Rinaldi), men også utleier eiendommer, kjøpmannshus, palasser av småadel. V. Bazhenov (Pashkovs hus, Kamennoostrovsky Palace of Catherine II), M. Kazakov (bygningen av Moskva-senatet i Kreml, Moskva-universitetet), I. Starov (Tauride Palace) skaper i stil med senklassisisme.

Klassisismens særtrekk er enhetlighet, konsistens, orden, skapelsen av illusjonen av harmoni og rasjonalitet til monarkiet, politikken til opplyst absolutisme. Bygningene utmerker seg med en tydelig layout, post-og-stråle tektonisk skala. Nytt i metodene for arkitektonisk sammensetning av tiden etter den patriotiske krigen i 1812 var gratis bruk formene til søylegangen, arkaden, portikken og deres kombinasjoner i motsetning til det store feltet til en glatt, ofte lett rustikk vegg; bruken av former for den doriske orden for å skape et heroisk utseende av arkitektur; bruk av lyse fasader i kombinasjon med hvite relieffer. Dekorativ skulptur ble også brukt på en ny måte, som gjenspeiler triumf- og heroiske temaer: støpte kranser, medaljonger, militærutstyr.

Siden 40-tallet av 1800-tallet har en avgang fra russisk klassisisme vært synlig. Utviklingen av arkitektur er påvirket av behovet for å bygge industribygg - store bygninger av fabrikker, anlegg - og leilighetsbygg, som huset et stort antall leiligheter. I konstruksjonen av disse strukturene brukes også nye materialer: støpejern, valset jern, armert betong.

TIL sent XIXårhundre skapes en ny stil - moderne, der pretensiøsiteten til linjer, understreket asymmetri er kombinert med stiliserte blomsterdekorasjoner (formene til liljer, orkideer, iris brukes som dekor) og myke fasader. Et eksempel på en bygning laget i jugendstil er Ryabushinsky-herskapshuset (1900, arkitekt F. Shekhtel).

Det er fire stadier i arkitekturen til Russland på 1900-tallet:

1) 1917 - 1932 - en periode med innovasjon, forsøk på å bevege seg bort fra tradisjonelle arkitektoniske former (bygningen av Dnepr vannkraftstasjon i Zaporozhye - 1929 - 1932, V. Vesnin; mausoleet til V.I. Lenin - 1929 - 1930, A. Shchusev; fire-fem-etasjers leilighetsbygg med seksjoner for boliger, kjøkkenfabrikker, varehus, arbeiderklubber);

2) 1933 - 1954 - tilbake til den klassiske arven (Sovjetpalasset i Moskva - 1939, V. Gelfreikh, B. Iofan, V. Shchuko; metro - fra 1935; leilighetsbygg fra store blokker; utvidede boligområder; fra 1947 – bygging av høyhus som et symbol på seier i den store patriotiske krigen;

3) siden midten av 1950-tallet - arkitektur rettet mot å løse problemene med industrialisering, redusere kostnadene for gjenstander;

4) fra slutten av 70-tallet - begynnelsen av 80-tallet kommer individuell design av bygninger gradvis tilbake, noe som blir spesielt merkbart på slutten av 90-tallet, når landets økonomi begynner å stige.

Litteratur

Bulakhov M.G., Zhovtobryuh M.A., Kodukhov V.I. østslaviske språk. M., 1987.
Alle land i verden. Encyklopedisk oppslagsbok / Authors-comp. I.O. Rodin, T.M. Pimenova. M., 2003.
Gromov M.N., Uzhankov A.N. Culture of Ancient Rus' / Historie om kulturene til de slaviske folkene. I 3 bind. T.1: Antikken og middelalderen. M., 2003. S. 211-299.
Gumilyov L.N. Fra Russland til Russland. M., 1995.
Vaktmester F. Slavs inn Europeisk historie og sivilisasjonen. M., 2001.
Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. Historien om russisk kultur. M., 1990.
Arkitekter i St. Petersburg XIX - tidlig XX århundre. SPb., 1998.
Trubetskoy N.S. Historie. Kultur. Språk. M., 1995.
Notater

1. Fresco - en tegning laget med vannbasert maling på våt puss.
2. Mosaikk - bilder skrevet fra flerfargede smalt kuber.
3. Barokk - fra italiensk. barokk, fr. barokk - merkelig, feil, bisarr.
4. Ordre - en kombinasjon av bærende og bærende deler av en stativ-og-bjelkestruktur, deres struktur og kunstneriske bearbeiding. Ordren inkluderer en søyle med en kapital, en base, en pidestall, samt bårede deler: arkegress, frise og gesims. Det klassiske ordenssystemet utviklet i antikkens Hellas (dorisk, jonisk, korintisk).