Hvordan manifesteres forfatterens holdning til heltene asya. Helten i historien

I. S. Turgenevs historie "Asya" forteller hvordan bekjentskapet til hovedpersonen, Mr. N. N., med Gagins utvikler seg til en kjærlighetshistorie, som viste seg å være en kilde for helten til både søt romantisk sløvhet og bitter pine, som senere, over årene, mistet sin skarphet, men dømt helten til skjebnen til en bønne.

Interessant er det faktum at forfatteren nektet navnet på helten, og det er ikke noe portrett av ham. Det er forskjellige forklaringer på dette, men én ting er sikkert: I. S. Turgenev overfører vekten fra det ytre til det indre, og kaster oss inn i sjelens følelser helt. Helt fra begynnelsen av historien vekker forfatteren sympati blant leserne og tillit til heltefortelleren. Vi lærer at dette er en munter, sunn, rik ung mann som elsker å reise, observere livet, mennesker. Han opplevde nylig en kjærlighetssvikt, men ved hjelp av subtil ironi forstår vi at kjærlighet ikke var det ekte kjærlighet men bare underholdning.

Og her er møtet med Gagin, der han følte en beslektet ånd, nærhet til interesser til musikk, maleri, litteratur. Kommunikasjon med ham og søsteren Asya satte umiddelbart helten i en sublim romantisk stemning.

På den andre dagen av deres bekjentskap observerer han nøye Asya, som både tiltrekker og forårsaker ham en følelse av irritasjon og til og med fiendtlighet med uforklarlige, frie handlinger. Helten er ikke klar over hva som skjer med ham. Han føler en slags vag uro, som vokser til en uforståelig angst; deretter en sjalu mistanke om at Gagins ikke er slektninger.

To uker med daglige møter har gått. N. N. blir mer og mer opprørt av sjalu mistanker, og selv om han ikke var helt klar over sin kjærlighet til Asa, tok hun gradvis besittelse av hjertet hans. Han er overveldet i denne perioden med vedvarende nysgjerrighet, en viss irritasjon over den mystiske, uforklarlige oppførselen til jenta, ønsket om å forstå hennes indre verden.

Men samtalen mellom Asya og Ganin, overhørt i lysthuset, får N. N. til å innse at han allerede har blitt fanget av en dyp og urovekkende følelse av kjærlighet. Det er fra ham han drar til fjellene, og når han kommer tilbake, drar han til Ganinene, etter å ha lest et notat fra bror Asya. Etter å ha lært sannheten om disse menneskene, gjenvinner han øyeblikkelig sin tapte balanse og definerer sin følelsesmessige tilstand på denne måten: "Jeg følte en slags søthet - det var søthet i hjertet mitt: det var som om de i hemmelighet helte honning inn i meg .. .” Landskapsskissen i kapittel 10 hjelper til med å forstå den psykologiske tilstanden til helten i denne betydningsfulle dagen, og blir sjelens "landskap". Det er i dette øyeblikket av sammenslåing med naturen i indre verden helten tar en ny vending: det som var vagt, urovekkende, blir plutselig til en utvilsom og lidenskapelig tørst etter lykke, som er assosiert med Asyas personlighet. Men helten foretrekker å gi seg tankeløst til innkommende inntrykk: «Jeg handler ikke bare om fremtiden, jeg handler om i morgen Jeg trodde ikke jeg var særlig god." Dette indikerer at N.N. i det øyeblikket bare var klar til å nyte romantisk kontemplasjon, han følte ikke i seg selv at det fjerner klokskap og forsiktighet, mens Asya allerede hadde "vokst vinger", kom en dyp følelse til henne og uimotståelig. Derfor, i møtescenen, ser det ut til at N.N. prøver å gjemme seg bak bebreidelser og høye utrop sin uforberedthet for en gjensidig følelse, sin manglende evne til å overgi seg til kjærligheten, som så sakte modnes i hans kontemplative natur.

Etter å ha skilt seg med Asya etter en mislykket forklaring, vet N.N. fortsatt ikke hva som venter ham i fremtiden "ensomheten til en familieløs bønne", han håper på "morgendagens lykke", uten å vite at "lykke har ingen morgendag ... han har nåtiden er ikke en dag, men et øyeblikk. N.N.s kjærlighet til Asya, å adlyde et lunefullt sjansespill eller en fatal forhåndsbestemmelse av skjebnen, vil blusse opp senere, når ingenting kan rettes. Helten vil bli straffet for ikke å kjenne kjærligheten, for å tvile på den. "Og lykken var så nær, så mulig ..."

29. "Russisk mann på rendez vous" (Helten i historien "Asya" av I. S. Turgenev i vurderingen av N. G. Chernyshevsky)

N. G. Chernyshevsky begynner sin artikkel "Russian Man on Rendez Vous" med en beskrivelse av inntrykket gjort på ham av I. S. Turgenevs historie "Asya". Han sier at på bakgrunn av historiene av en forretningsmessig, avslørende art som hersket på den tiden, og etterlot et tungt inntrykk på leseren, er denne historien den eneste en god ting. "Handlingen er i utlandet, vekk fra all den dårlige atmosfæren i hjemmelivet vårt. Alle karakterene i historien er blant de beste menneskene blant oss, veldig utdannede, ekstremt humane, gjennomsyret av den edleste måten å tenke på. Historien har en rent poetisk, ideell retning ... Men de siste sidene av historien er ikke som de første, og etter å ha lest historien forblir inntrykket av den enda mer dystert enn fra historier om ekle bestikkere med sine kyniske ran. Hele poenget, bemerker N. G. Chernyshevsky, er i karakteren til hovedpersonen (han gir navnet Romeo), som er en ren og edel person, men begår en skammelig handling i det avgjørende øyeblikket for å forklare til heltinnen. Kritikeren argumenterer med meningen til noen lesere som hevder at hele historien er ødelagt av "denne opprørende scenen", at karakteren til hovedpersonen ikke tålte det. Men forfatteren av artikkelen gir til og med eksempler fra andre verk av I. S. Turgenev, så vel som N. A. Nekrasov, for å vise at situasjonen i historien "Asya" viser seg å være typisk for russisk liv, når helten snakker mye og vakkert om høye ambisjoner, fengslende entusiastiske jenter som er i stand til dype følelser og avgjørende handlinger, men så snart "det gjelder å uttrykke følelsene og ønskerne sine direkte og nøyaktig, begynner de fleste karakterene å nøle og føle treghet i språket."

"Dette er våre" beste folk "- de ser alle ut som vår Romeo," konkluderer N. G. Chernyshevsky. Men så tar han historiens helt under sin beskyttelse, og sier at slik oppførsel ikke er disse menneskenes feil, men en ulykke. Dette er hvordan samfunnet oppdro dem: "livet deres var for grunt, sjelløst, alle relasjonene og sakene han var vant til var grunne og sjelløse," "livet lærte dem bare å bleke smålighet i alt." Dermed flytter N. G. Chernyshevsky vekten fra heltens skyld til skylden til samfunnet som ekskommuniserte slike edle mennesker fra sivile interesser.

30. Asya - en av Turgenev-jentene (ifølge historien om I. S. Turgenev "Asya")

Turgenevs jenter er heltinner hvis sinn, rikt begavede naturer ikke blir ødelagt av lyset, de beholdt følelsenes renhet, enkelhet og oppriktighet i hjertet; de er drømmende, spontane naturer uten usannhet, hykleri, viljesterk og i stand til vanskelige prestasjoner.

T. Vinynikova

I. S. Turgenev kaller historien hans ved navnet til heltinnen. Imidlertid er det virkelige navnet på jenta Anna. La oss tenke på betydningen av navnene: Anna - "nåde, godt utseende", og Anastasia (Asya) - "født på nytt". Hvorfor kaller forfatteren hardnakket den pene, grasiøse Anna Asya? Når finner gjenfødelse sted? La oss se på teksten til historien.

Utad er ikke jenta en skjønnhet, selv om det virker for fortelleren veldig "pen". Dette er typisk for Turgenevs heltinner: personlig sjarm, ynde og menneskelig originalitet er viktig for forfatteren i deres utseende. Asya er nøyaktig slik: «Det var noe spesielt, i lageret til hennes mørke, store ansikt, med en liten tynn nese, nesten barnslige kinn og svarte, lyse øyne. Hun ble elegant bygget ... "Hva interessant detalj portrett: svarte, lyse øyne. Dette er ikke bare en ekstern observasjon, men penetrasjonen av ordet "lyse" inn i dypet av heltinnens sjel med bare ett ord.

Til å begynne med gjør Asya et merkelig inntrykk på hovedpersonen, Mr. N.N. sekulære unge damer. I nærvær av en gjest, "sat hun ikke stille en eneste bevegelse, hun reiste seg, løp inn i huset og løp igjen, sang i en undertone, lo ofte." Hastighet, bevegelse er hovedtrekkene i utseendet til Turgenevs heltinne.

Når hun ser på Asya, ser den fryktløse og egenrådige jenta hennes, beundrer fortelleren henne, og blir irritert på henne, og føler at hun spiller forskjellige roller i livet. Nå er hun en soldat som marsjerer med en pistol, og sjokkerer de stive engelskmennene; så ved bordet spilte hun rollen som en veloppdragen ung dame; så dagen etter presenterte hun seg som en enkel russisk jente, nesten en hushjelp. "For en kameleon denne jenta er!" - utbryter fortelleren, mer og mer glad i Asya. Kommunikasjon med denne "livsfylte jenta" får helten til å ta et nytt blikk på seg selv, og for første gang i ungdommen føler han beklagelse over at vitaliteten hans er så meningsløst bortkastet på vandringer i et fremmed land.

Mye i oppførselen blir karakteren til heltinnen tydelig fra barndommens historie. Denne historien er også uvanlig. Jenta lærte tidlig foreldreløsheten og dobbeltheten i sin stilling; en person med en slik stamtavle, som allerede, ble konstant ydmyket og fornærmet, verken bondemiljøet eller det sekulære samfunnet godtok slike mennesker. Både broren og deretter Mr. N.N. forsto henne " godt hjerte"og" plagehode", hennes blygsel og glede," uerfaren stolthet ", så hvordan" hun dypt føler og hva utrolig styrke Hun har de følelsene."

Asya er fantastisk i kapitlene, hvor sjelen hennes, som følte lykke, avsløres. Tidligere var hun mystisk, hun ble plaget av usikkerhet, hun gikk til idolet sitt, nå ga han oppmerksomhet til henne, men på en annen måte ble "tørsten etter lykke tent" i ham. Mellom dem begynner endeløse, vanskelige å formidle samtaler av elskere ... Og hvor unikt rik Asyas sjel er på bakgrunn av den fantastiske naturens skjønnhet! Ikke rart forfatteren husker den tyske folkelegenden om Lorelei.

Asya åpenbarer seg for oss dypere og vakrere, hun er preget av en idealistisk tro på menneskets ubegrensede muligheter. Romantiske avstander lokker henne, hun lengter etter aktivitet og er sikker på at «å ikke leve forgjeves, å legge igjen et spor etter seg», og også å oppnå en «vanskelig bragd» ligger innenfor hver persons makt. Når en jente snakker om vingene hun har vokst, mener hun først og fremst kjærlighetens vinger. I forhold til Asya betyr dette en persons evne til å sveve over det vanlige. "Ja, det er ingen steder å fly," innser den modne kvinnen under påvirkning av flott følelse heltinne. Med disse ordene, ikke bare en forståelse av nytteløsheten i hans kjærlighet til en ung aristokrat, men en forutanelse av hans egen hard skjebne- skjebnen til en tung "vinget" natur i en trang, lukket verden av "vingeløse" skapninger.

Denne psykologiske motsetningen mellom Mr. N. N. og Asya kommer tydeligst til uttrykk i møtescenen. Fylden av følelsen som Asya opplever, hennes fryktsomhet, forlegenhet og resignasjon overfor skjebnen er nedfelt i hennes lakoniske bemerkninger, knapt hørbare i stillheten i et trangt rom. Men N.N. er ikke klar for en ansvarlig følelse, ute av stand til å overgi seg til kjærligheten, som så sakte modnes i hans kontemplative natur.

Turgenev straffer helten sin med et ensomt familieløst liv fordi han ikke anerkjente kjærligheten, tvilte på den. Og kjærlighet kan ikke utsettes til i morgen, dette er et øyeblikk som aldri vil skje igjen i livet til helten: "Ikke et eneste øye kan erstatte disse øynene." Hun vil for alltid forbli i minnet hans, Turgenev-jenta, merkelig og søt, med en liten latter eller tårevåte øyne, en jente som kan gi lykke ...

31. Bilder av naturen i historien om I. S. Turgenev "Asya"

Historien om I. S. Turgenev "Asya" kalles noen ganger elegien til en uoppfylt, savnet, men så nær lykke. Handlingen i verket er enkel, fordi forfatteren ikke er interessert i eksterne hendelser, men rolig til sinns helter, som hver har sin egen hemmelighet. Ved å avsløre dypet av åndelige tilstander kjærlig person forfatteren får også hjelp av landskapet, som i fortellingen blir «sjelens landskap».

Her har vi det første bildet av naturen, som introduserer oss til scenen, en tysk by ved bredden av Rhinen, gitt gjennom oppfatningen til hovedpersonen. Om en ung mann som elsker å gå turer, spesielt om natten og om kvelden, kikke inn i den klare himmelen med en fast måne, strømme et rolig og spennende lys, observere de minste endringer i verden rundt seg, kan vi si at han er en romantisk, med dype, sublime følelser.

Dette bekreftes ytterligere av det faktum at han umiddelbart følte sympati for de nye bekjentskapene til Gagins, selv om han før det ikke likte å møte russere i utlandet. Den åndelige intimiteten til disse unge menneskene avsløres også ved hjelp av landskapet: Gagins' bolig lå på et fantastisk sted som Asya likte først og fremst. Jenta tiltrekker umiddelbart oppmerksomheten til fortelleren, hennes tilstedeværelse, som det var, lyser opp alt rundt.

"Du kjørte inn i månesøylen, du brøt den," ropte Asya til meg. Denne detaljen i Turgenev blir et symbol, fordi en ødelagt månesøyle kan sammenlignes med Asyas ødelagte liv, de ødelagte drømmene til en jente om en helt, kjærlighet, flukt.

Det fortsatte bekjentskapet med Gagins skjerpet følelsene til fortelleren: han er tiltrukket av jenta, han finner henne merkelig, uforståelig og overraskende. Den sjalu mistanken om at Gagina ikke er en bror og søster får helten til å søke trøst i naturen: «Stemningen i mine tanker måtte matche den rolige naturen i den regionen. Jeg ga meg opp til det stille tilfeldighetenes spill, de akkumulerende inntrykkene ... "Dette er en beskrivelse av hva den unge mannen så i disse tre dagene:" et beskjedent hjørne av tysk land, med upretensiøs tilfredshet, med utbredte spor av påførte hender, tålmodig, selv om uopplagt arbeid ... "Men det viktigste her er bemerkningen om at helten "ga seg helt til et stille sjansespill." Denne setningen forklarer fortellerens kontemplative natur, hans vane med å ikke anstrenge seg mentalt, men gå med strømmen, som avbildet i kapittel X, der helten faktisk seiler hjem i en båt, og returnerer etter en samtale med Asya som begeistret ham, som åpnet sjelen hennes for ham. Det er i dette øyeblikket sammenslåingen med naturen i heltens indre verden tar en ny vending: det som var vagt, urovekkende, blir plutselig til en utvilsom og lidenskapelig tørst etter lykke, som er assosiert med Asyas personlighet. Men helten foretrekker å gi seg tankeløst til innkommende inntrykk: "Jeg handler ikke bare om fremtiden, jeg tenkte ikke på morgendagen, jeg følte meg veldig bra." Alt går raskt: Asyas begeistring, hennes erkjennelse av nytteløsheten i hennes kjærlighet til den unge aristokraten ("Jeg har vokst vinger, men det er ingen steder å fly"), en vanskelig samtale med Gagin, et dramatisk møte mellom heltene, som viste den fullstendige "vingeløsheten" til fortelleren, Asyas forhastede flukt, plutselige avgang av bror og søster. I løpet av denne korte tiden begynner helten å se klart, en gjensidig følelse blusser opp, men det er for sent, når ingenting kan rettes opp.

Etter å ha levd i mange år som en familieløs bønne, beholder fortelleren jentas notater og den tørkede geraniumblomsten, som hun en gang kastet til ham fra vinduet, som et helligdom.

Asyas følelse for Mr. N.N. er dyp og uimotståelig, den er "uventet og like uimotståelig som et tordenvær," ifølge Gagin. Utvidede beskrivelser av fjell, kraftig strøm elver symboliserer den frie utviklingen av følelsene til heltinnen.

Bare dette "ubetydelige gresset" og dets lette lukt forble for helten fra den vakre, integrerte naturens verden og Asyas sjels verden, smeltet sammen til en i det lyseste, viktige dager livet til Mr. N.N., som mistet sin lykke.

32. Satirisk skildring av virkeligheten i "History of a City" av M. E. Saltykov-Shchedrin (kapittel "Om roten til foolovittenes opprinnelse")

Historien om en by er den største satiriske lerretsromanen. Dette er en nådeløs fordømmelse av hele kontrollsystemet tsar-Russland. The History of a City, fullført i 1870, viser at folket i perioden etter reformen forble like rettighetsløse som tjenestemennene var småtyranner på 1970-tallet. skilte seg fra de før reformerte bare ved at de ranet på mer moderne, kapitalistiske måter.

Byen Foolov er personifiseringen av det autokratiske Russland, det russiske folket. Dens herskere legemliggjør de spesifikke egenskapene til historisk pålitelige, levende herskere, men disse trekkene bringes til sin "logiske slutt", overdrevet. Alle innbyggerne i Foolovo - både ordførerne og folket - lever i et slags mareritt, der utseendet til en hersker med et orgel i stedet for et hode, grusomme tinnsoldater i stedet for levende, en idiot som drømmer om å ødelegge alt på jorden, en bungler som gikk "en mygg åtte miles for å fange, etc. Disse bildene er bygget på samme måte som bildene av folkefantasi, men de er mer forferdelige, fordi de er mer ekte. Monstrene i Foolovs verden er generert av denne samme verdenen, næret av dens råtne jord. Derfor begrenser ikke satirikeren seg i «en bys historie» til én latterliggjøring av byens herskere, han ler bittert av folkets slaviske tålmodighet.

Kapittelet "On the Root of the Origin of the Foolovites" var ment å vise, i henhold til forfatterens intensjon, tradisjonen med fremveksten av ordførernes favorittsyssel - å kutte og samle inn restanse.

Opprinnelig ble foolovittene kalt bunglere, fordi "de hadde for vane å banke hodet mot alt de møtte på veien. Veggen kommer over ─ de stikker mot veggen; De begynner å be til Gud – de gnir gulvet. Dette "grepet" taler allerede nok om de åndelige, medfødte egenskapene til bunglerne, som utviklet seg i dem uavhengig av prinsene. Med en bitter latter skriver M. E. Saltykov-Shchedrin at "etter å ha samlet Kurales, Gushcheeds og andre stammer, begynte bunglerne å slå seg ned inne, med det åpenbare målet å oppnå en slags orden." "Det startet med det faktum at Kolga ble eltet med en tykk frakk, så dro de zhelemka til badehuset, så kokte de kosha i en veske" og utførte andre meningsløse gjerninger, på grunn av hvilke selv to dumme funnet prinser ikke ønsket å " frivillige” bunglere, og kaller dem Foolovites. Men folket kunne ikke ordne seg på noen måte. Vi trengte absolutt en prins, "som vil lage soldater med oss, og bygge fengselet, som følger, skal bygge!" Her blir de "historiske menneskene", "som bærer Wartkins, Burcheevs, etc. på sine skuldre", som forfatteren, som han selv innrømmet, ikke kunne sympatisere med, utsatt for satirisk latterliggjøring.

Bunglerne overga seg frivillig til trelldom, «sukket ubønnhørlig, ropte høyt», men «dramaet hadde allerede funnet sted ugjenkallelig». Og undertrykkelsen og ranet av foolovittene begynte, og førte dem til opprør som var fordelaktige for herskerne. Og den "historiske tiden" for Glupov begynte med et rop: "Jeg skal knuse det!" Men til tross for den skarpt kritiske holdningen til folks passivitet, ydmykhet og langmodighet, maler forfatteren i «En bys historie» i andre kapitler bildet av menneskene med gjennomtrengende farger, dette er spesielt tydelig i scenene til nasjonale katastrofer.

Men i sitt arbeid begrenser forfatteren seg ikke til å vise bilder av herskernes vilkårlighet og folkets langmodighet, han avslører også prosessen med økende sinne blant de undertrykte, og overbeviser leserne om at det ikke kan fortsette slik: enten vil Russland slutte å eksistere, eller så vil det være et slikt vendepunkt som vil feie det russiske landet av ansiktet til det eksisterende statssystemet.

33. Folklore-tradisjoner i «History of a City» av M.E. Saltykov-Shchedrin (kapittel «On the root of the Origin of the Foolovites»)

"History of a City" av M.E. Saltykov-Shchedrin ble skrevet i form av en kroniker-arkivars historie om fortiden til byen Glupov, men forfatteren var ikke interessert i historisk tema skrev han om ekte Russland, om hva som bekymret ham som kunstner og innbygger i landet sitt. Styling-arrangementer hundre år siden, og gir dem funksjonene fra epoken på det XVIII århundre., Saltykov-Shchedrin snakker i ulike kvaliteter: først forteller han på vegne av arkivarene, kompilatorene til "Glupovsky-krønikeskriveren", deretter fra forfatteren, som fungerer som utgiver og kommentator av arkivmateriale.

Ved å nærme seg presentasjonen på en oppfinnsom måte, klarte Saltykov-Shchedrin å kombinere handlingen og motivene til legender, eventyr og andre folkloreverk og ganske enkelt, på en tilgjengelig måte, formidle antimonarkistiske ideer til leserne i bilder av folkelivet og russernes hverdagslige bekymringer. .

Romanen åpner med kapittelet "Appeal to the Reader", stilisert som en gammel stil, som forfatteren introduserer leserne for sitt mål: "å skildre suksessivt ordførerne, til byen Foolov fra den russiske regjeringen til forskjellige tider, sette opp».

Kapittelet «Om roten til foolovittenes opprinnelse» er skrevet som en gjenfortelling av kronikken. Begynnelsen er en etterligning av "Tale of Igor's Campaign", en liste over kjente historikere fra 1800-tallet som har direkte motsatte syn på historisk prosess. Foolovs forhistoriske tider virker absurde og uvirkelige, handlingene til folkene som levde i antikken er langt fra bevisste handlinger. Det er grunnen til at foolovitene ble kalt bunglere i fortiden, noe som i seg selv erklærer deres medfødte essens.

Når han taler om forsøkene til bunglerne, etter å ha samlet lurerne, guinedes og andre stammer for å slå seg ned inne og oppnå en slags orden, siterer forfatteren mange historier: de møttes, så drev de gjeddene fra eggene, ”osv. .

Akkurat som deres handlinger, er bunglers ønske om å få en prins latterlig. Hvis heltene i folkeeventyr går på jakt etter lykke, trenger disse stammene en hersker for å "lage en soldat og bygge et fengsel, som det skal være." Saltykov-Shchedrin fortsetter å håne mot skurkene, og tyr igjen til folklore-tradisjoner: leksikalske repetisjoner, ordtak: «De lette, de søkte etter prinser og gikk seg bort i tre furutrær, men takket være det ble det tilfeldigvis en blindrase fotgjenger. her, hvem disse tre furuene er som hans fem kjente fingrene.

i ånden folkeeventyr«gode karer» går rundt på leting etter prinsen i tre år og tre dager og finner den først ved tredje forsøk, forbi «en granskog og et bjørketre, så tettere, så en bærer». Alle disse folketradisjoner, kombinert med satire, skaper en unik stil av arbeidet, hjelper forfatteren til å understreke absurditeten, meningsløsheten i Foolovs liv.

Men selv i dette kapittelet finner M. E. Saltykov-Shchedrin en mulighet til å synes synd på de dumme menneskene som frivillig legger en prins på nakken. Han bringer hele to vers av den berømte folkevise«Ikke lag støy, mor grønn eikeskog», akkompagnerte henne med triste kommentarer: «Jo lenger sangen fløt, desto lavere hengende hodene på bunglerne.»

Forfatteren tyr til ordspråksjangeren når han snakker om kandidatene til rollen som grunneier til Foolovitene: "Hvilken av de to kandidatene bør gis fordelen: om Orlovets, med den begrunnelse at" Orel og Kromy er de første tyver”, eller Shuyashen, med den begrunnelse at han "var i St. Petersburg, kjørte på rumpa og falt umiddelbart." Ja, regjeringen begynner med tyver og idioter og vil bli videreført av dem, men det er ingen tilfeldighet at helt fra begynnelsen av karakteriseringen av dem, lyder sunne folkevidd, som, men forfatterens tanker, vil beseire de hodeløse monstrene i Foolov-verdenen .

Ideen om at de langmodige mennesker vil våkne opp og overvinne vanskeligheter, fordi de ikke har glemt hvordan de skal tro, elske og håpe, går gjennom hele "Historien om en by".

34. Hvem har skylden for lidelsen til heltinnen? (ifølge historien om N. S. Leskov "Det gamle geni")

Arbeidet til N. S. Leskov er et viktig stadium i dannelsen av den nasjonale identiteten til russisk litteratur. Han var ikke redd for å si den bitre sannheten om sitt land og sitt folk, fordi han trodde på muligheten for å forandre dem til det bedre. I sine arbeider legger han spesielt vekt på skjebnen til vanlige mennesker. Og selv om heltinnen i historien «Det gamle geni» ikke er en bondekvinne, men en godseier, er hun en fattig kjerring som kommer i en håpløs situasjon. Denne kvinnen er avbildet med stor forfattersympati: "ved sin vennlighet og enkelhet i hjertet", "redde hun en høysamfunnsdandy ut av problemer ved å legge huset sitt for ham, som var hele eiendommen til den gamle kvinnen og hennes eiendom ." Da vil forfatteren understreke hennes eksepsjonelle ærlighet.

Rettssaken initiert av heltinnen vil bli løst raskt og gunstig for henne. Men myndighetene kommer ikke lenger enn dette. Ingen ønsker å bli involvert med en ung mann som oppfører seg på en åpenlyst skruppelløs måte ("han er lei av oss alle"), men forblir ustraffet, fordi "han hadde en slags mektig forhold eller eiendom." Det er grunnen til at de ikke engang kunne gi ham et rettspapir, og rådet den gamle kvinnen til å slutte å prøve å få ham til å betale gjelden, selv om de sympatiserte med henne. Her er et slikt "lite liv" er skildret av N. S. Leskov. Det er ingen rasende fordømmelse av de hjelpeløse myndighetene, og heller ikke uærlig ung mann, og heller ikke en oppfinnsom gammel kvinne som tror folk bare fordi hun "har drømmer" og har en forutanelse. Men bak denne situasjonen, så enkelt og kunstløst formidlet, ligger det alvorlige og dyptgripende konklusjoner fra forfatteren. Når du leser denne historien, dukker spørsmålet ufrivillig opp: hvis en slik liten rettssak ikke bare er en ubesvart bonde, men en grunneier, og ikke Gud vet med hva betydningsfulle personer og med en ung dandy ute adelig familie Hvis verken lavere eller høyere myndigheter klarte å løse det, hva er da myndighetene gode for? Og hvordan er det for folk å leve med en slik lovløshet? Historien er skrevet om perioden etter reformen, og skribenten viser at essensen i statssystemet har forblitt den samme, at folks skjebne er lite bekymret for tjenestemenn i alle rangerer, at loven "hvem er rikere er rett» fortsetter å styre livet. Derfor vil vanlige mennesker lide av urettferdighet hvis andre like enkle, men ærlige, anstendige og ressurssterke mennesker ikke kommer dem til hjelp, hvor er "geniet Ivan Ivanovich" i denne historien. Og N. S. Leskov trodde ivrig på eksistensen av slike mennesker, og det var med dem han knyttet sine håp om gjenopplivingen av Russland, for dets store fremtid.

35. Russisk virkelighet i historien om N. S. Leskov "Det gamle geni"

N. S. Leskov tilhører generasjonen av forfattere på 60–90-tallet. XIX århundre, som lidenskapelig elsket Russland, dets talentfulle folk og aktivt motarbeidet undertrykkelse av frihet og undertrykkelse av individuell frihet. Han skapte essays, romaner, historier om skjebnen vanlige folk, om original historiske skikkelser, om maktmisbruk, direkte rovdrift. Andre av historiene hans var sykluser. Slik er julehistorier, ganske sjeldne på russisk litteratur XIX V. sjanger. Disse er «Christus Visiting the Archer», «The Darner», «A Little Mistake» osv. Historien «The Old Genius», skrevet i 1884, tilhører også dem.

Handlingen i den finner sted i Russland etter reformen, i St. Petersburg. Handlingen i historien er veldig enkel: en gammel grunneier, lurt av en uærlig høysamfunnsdandy, som lånte ham penger og pantsatte et hus for dette, kommer til hovedstaden for å få rettferdighet for ham. Ja, det var ikke der. Myndighetene kunne ikke hjelpe henne, og den stakkars kvinnen måtte bruke tjenestene til en ukjent desperat forretningsmann, som viste seg å være en anstendig person, avgjorde denne vanskelige saken. Fortelleren kaller ham "geni".

Denne historien er innledet av en epigraf: "Et geni har ingen år - han overvinner alt som stopper vanlige sinn." Og i denne historien overvant «geniet» det statsmakten ikke kunne gjøre. Og tross alt handlet det ikke om en eller annen allmektig personlighet, det handlet bare om en ung vindfull mann som tilhørte en av de beste familiene, som irriterte myndighetene med sin uærlighet. Men rettsvesenet kunne ikke engang gi ham et papir for henrettelse.

Forfatteren forteller om dette på en enkel, så å si narrativ måte, uten å tydelig fordømme noen og uten å latterliggjøre. Og "hun møtte en sympatisk og barmhjertig advokat, og i retten var avgjørelsen gunstig for henne i begynnelsen av tvisten," og ingen tok betaling fra henne, så viser det seg plutselig på ingen måte, "det var umulig å tøyle i" denne bedrageren på grunn av en slags "kraftige forbindelser" . Dermed fokuserer N. S. Leskov leserens oppmerksomhet på den fullstendige mangelen på rettigheter til individet i Russland.

Men det særegne ved Leskovs skrivetalent ligger i det faktum at han også så den positive begynnelsen av det russiske livet, skildret det rike talentet til en russisk person, hans dybde og integritet. I historien "Det gamle geni" bæres dette lyset av det gode av heltinnen selv, "en kvinne med utmerket ærlighet", "en snill gammel kvinne", og fortelleren som hjalp henne med de nødvendige pengene, og mest viktig «tankegeni» ─ Ivan Ivanovich. Dette er en mystisk person som av en eller annen ukjent grunn påtok seg å hjelpe den uheldige kvinnen og arrangerte en veldig smart situasjon der skyldneren rett og slett ble tvunget til å betale ned.

Det gunstige resultatet av historien faller på jul, og dette er ikke tilfeldig, siden forfatteren tror på menneskets åndelige begynnelse, på det rettferdige i det russiske livet.

Jeg tror det ikke er noen slik person som ikke ville lest det berømte verket til Ivan Turgenev "Asya". Gjennom denne historien vil jeg prøve å uttrykke min personlige holdning til hovedpersonen denne jobben. Strukturen i historien min er som følger:

• trekk ved opprinnelsen til hovedpersonen i historien;
• personlig holdning til Asya;
• konklusjoner.

Funksjoner av opprinnelsen til hovedpersonen i historien

Jeg tror at opprinnelsen til Asya påvirket dannelsen av karakteren hennes betydelig. Asya var den uekte datteren til en grunneier og en tjener. Moren hennes prøvde å oppdra henne under strenge forhold, men etter at Tatyana døde, tok Asyas far opp oppveksten, i forbindelse med hvilken jentas sjel kjente stolte og mistroiske følelser. Hun var kontroversiell og leken mot alle mennesker. Når det gjelder jentas holdning til alt som eksisterer, så hun ved første øyekast på ham med interesse, men faktisk fordypet hun seg ikke i eller kikket på noe. Hun hadde imidlertid en merkelig forkjærlighet - hun stiftet bekjentskap med de som var lavere i klassen enn henne selv.

Personlig holdning til Asa

Jeg tror at Asya hadde en vill, original disposisjon, hun var smart, emosjonell og impulsiv. Hun var ekstraordinær, ønsket ikke å være som andre. Til og med Mr. NN la merke til artisteriet hennes, at hun var plastisk, fremdrift, utrolig emosjonell og ønsket å leve levende og minneverdig. Asya var faktisk engstelig fra fødselen, men hun oppførte seg bevisst høyt og noen ganger ikke helt riktig. Hun var ikke redd for noe og i kjærlighetens navn kunne hun flytte fjell. Asya hadde æren og klaget aldri på noe. Hun ønsket å bli husket etter hennes død. Husk henne og hennes handlinger. Riktignok skammet Asya seg over hennes ikke helt anstendige opphav.

Personlige konklusjoner

Avslutningsvis vil jeg derfor si at Asya var sinnsykt leken og frekk. Hun brydde seg egentlig ikke om hva andre hadde å si om henne. Noen ganger oppførte hun seg ikke helt naturlig. Hun var oppriktig, ærlig og åpen. Asya var en virkelig original, unik jente. Disse er fortsatt å finne.

Veldig rørende, lyrisk og vakker fra litterær kunsts synspunkt, historien "Asya" ble skrevet i 1857 av Ivan Turgenev. Millioner av lesere ble bokstavelig talt betatt av dette verket - folk leste, leste og leste "Asya", det ble oversatt til mange fremmedspråk, og kritikere la ikke skjul på gleden. Turgenev skrev en attraktiv og upretensiøs kjærlighetshistorie, men hvor vakkert og uforglemmelig det viste seg! Nå skal vi lage en kort analyse av historien "Asya" av Ivan Turgenev, og i tillegg kan du lese sammendraget på nettstedet vårt. I samme artikkel vil handlingen til "Ashi" bli presentert veldig kort.

Skrive historie og prototyper

Historien ble publisert da Turgenev var nesten førti år gammel. Det er kjent at forfatteren ikke bare var godt utdannet, men også hadde et sjeldent talent. En gang dro Ivan Turgenev på en tur til Tyskland, og så flyktig følgende bilde: to kvinner så ut av et toetasjes hus gjennom vinduene - den ene var en eldre og ryddig dame, og hun så fra første etasje, og den andre var en ung jente, og så ut hun er på toppen. Forfatteren tenkte - hvem er disse kvinnene, hvorfor bor de i samme hus, hva førte dem sammen? Refleksjoner over dette glimtet bildet fikk Turgenev til å skrive den lyriske historien "Asya", analysen som vi nå gjennomfører.

La oss diskutere hvem som kan bli prototypen til hovedpersonen. Turgenev, som du vet, hadde en datter, Pauline Brewer, som ble født uekte. Hun minner mye om den sjenerte og sensuelle hovedpersonen Asya. Samtidig hadde forfatteren en søster, så det er ganske mulig at Turgenev også kunne betrakte Varvara Zhitova som Asyas prototype. Både den og den andre jenta kunne ikke forsone seg med sin tvilsomme posisjon i samfunnet, noe som bekymret Asya selv.

Handlingen til historien "Asya" er veldig kort

En kort gjenfortelling av handlingen vil bidra til bedre å forstå analysen av historien "Asya" av Turgenev. Historien fortelles fra sitt eget perspektiv hovedperson. Vi ser den anonyme herr N.N., som reiste til utlandet og møtte sine landsmenn der. Unge mennesker ble kjent og ble til og med venner. Så N. N. møter Gagins. Dette er en bror og hans halvsøster Asya, som også dro på tur til Europa.

Gagin og N.N. liker hverandre, de har mye til felles, så de kommuniserer, slapper av sammen og har det gøy. Til slutt blir N.N. forelsket i Asya, og hovedperson opplever gjensidige følelser. De erklærer sin kjærlighet, men misforståelser i forholdet fører til blandede følelser og vanskelig samtale. Asya og Gagin drar brått og legger igjen en lapp, akkurat i det øyeblikket N.N. bestemte seg for å be om hånden hennes. Han skynder seg rundt på leting etter Gagins, leter etter dem overalt, men finner dem ikke. Og følelsene han hadde for Asya vil aldri gjentas igjen i livet hans.

Sørg for å lese Gagins karakterisering, og det er viktig at vi gjennomgikk handlingen til historien "Asya" veldig kort, fordi dette gjør det lettere å analysere videre.

Bilde av Asya

Asya virker spesiell for oss og uvanlig jente. Hun leser mye, tegner vakkert og tar det som skjer tett til hjertet. Hun har en økt rettferdighetssans, men karaktermessig er hun foranderlig og til og med noe ekstravagant. Noen ganger blir hun tiltrukket av hensynsløse og desperate handlinger, som man kan se av hennes beslutning om å forlate forholdet til N.N., som hun ble dypt forelsket i.

Imidlertid viser en analyse av historien "Asya" at jentas sjel er lett å skade, hun er veldig påvirkelig, snill og kjærlig. Selvfølgelig tiltrakk en slik natur Mr. N.N., som begynte å tilbringe mye tid med sine nye venner. Han leter etter årsakene til hennes handlinger og er noen ganger forvirret: å fordømme ham Asya eller å beundre henne.

Viktige detaljer om analysen av historien "Asya"

Når Asya begynner å kommunisere med hovedpersonen N.N., våkner uforståelige og tidligere ukjente følelser i sjelen hennes. Jenta er fortsatt veldig ung og uerfaren, og vet ikke hvordan hun skal takle følelsene sine. Hun er redd for denne tilstanden, dette forklarer hennes merkelige og foranderlige handlinger, som knapt kan kalles vanlige innfall. Hun vil vekke sympati fra N.N., være attraktiv og sjarmerende i øynene hans, og til slutt åpner hun seg for både ham og Gagin.

Ja, dette er en barnslig og naiv handling, men her er hun - en søt, snill jente Asya. Dessverre setter verken Gagin eller N.N. pris på Asyas ærlige og temperamentsfulle oppførsel. Hun virker hensynsløs for broren, og hovedpersonen reflekterer over temperamentet hennes og tenker at det er galskap å gifte seg med en jente på sytten år med en slik karakter. I tillegg fant han ut at Asya var illegitim, og likevel ville et slikt bryllup forårsake misforståelser i sekulære kretser! Selv en kort analyse av historien "Asya" viste at dette ødela forholdet deres, og da N.N. ombestemte seg, var det allerede for sent.

Selvfølgelig har vi noe å tenke på: kunne Gagin resonnere med søsteren sin, som han elsket så høyt, og hvis innfall han alltid oppfylte, og overbevise henne om ikke å forhaste seg? Eller kanskje Gagin burde ha snakket mer ærlig med N.N.? Var det verdt Asya å ta en så forhastet beslutning og forlate forholdet? Var det grusomt mot hovedpersonen? Og herr N.N. selv - var han klar til å kjempe for sin kjærlighet, gå mot sekulære regler, for å sette følelsene høyere? Vel, det er mange spørsmål, men kan noen gi definitive svar på dem? Neppe. La alle finne svaret for seg selv...

Du har lest analysen av historien "Asya" av Turgenev, også i denne artikkelen ble handlingen til historien presentert veldig kort, en beskrivelse av bildet av Asya og en beskrivelse av alle karakterene.

Nesten alle kjente russiske klassikere i hans arbeid vendte seg til slike litterær sjanger som en historie er hovedkarakteristikkene det gjennomsnittlige volumet mellom en roman og en novelle, en utvidet handlingslinje og et lite antall karakterer. Den berømte prosaforfatteren på 1800-tallet, Ivan Sergeevich Turgenev, mer enn en gang gjennom hele sin litterær virksomhet vendte seg til denne sjangeren.

En av hans mest kjente verk, skrevet i sjangeren kjærlighetstekster, er historien "Asya", som også ofte omtales som en elegisk sjanger av litteratur. Her finner leserne ikke bare vakre landskapsskisser og subtile, poetiske beskrivelser av følelser, men også noen lyriske motiver jevn overgang til plot. Selv i løpet av forfatterens liv ble historien oversatt og publisert i mange europeiske land og nøt en stor polaritet av lesere både i Russland og i utlandet.

Skrivehistorie

Historien "Asya" Turgenev begynte å skrive i juli 1857 i Tyskland, i byen Sinzeg am Rhein, der hendelsene som er beskrevet i boken finner sted. Etter å ha fullført boken i november samme år (skrivingen av historien ble litt forsinket på grunn av forfatterens sykdom og overarbeid), sendte Turgenev verket til redaktørene av det russiske tidsskriftet Sovremennik, hvor det lenge hadde vært ventet og publisert i tidlig i 1858.

I følge Turgenev selv ble han inspirert til å skrive historien av et flyktig bilde han så i Tyskland: en eldre kvinne ser ut av vinduet til huset i første etasje, og silhuetten av en ung jente sees i vinduet til tredje etasje. Forfatteren, som tenker på det han så, kommer opp med en mulig skjebne for disse menneskene og skaper dermed historien "Asya".

Ifølge mange litteraturkritikere, denne historien var av personlig karakter for forfatteren, siden den var basert på noen hendelser som fant sted i Turgenevs virkelige liv, og bildene av hovedpersonene har en klar forbindelse både med forfatteren selv og med hans indre krets (den prototype for Asya kan være skjebnen hans uekte datter Polina Brewer eller hans halvsøster V.N. Zhitova, også født utenfor ekteskap, Mr. N.N. en lignende skjebne med forfatteren selv).

Analyse av arbeidet

Tomteutvikling

Beskrivelsen av hendelsene som fant sted i historien er utført på vegne av en viss N.N., hvis navn forfatteren etterlater ukjent. Fortelleren minner om ungdomstiden og oppholdet i Tyskland, hvor han ved bredden av Rhinen møter sin landsmann fra Russland Gagin og søsteren Anna, som han tar seg av og kaller Asya. En ung jente med sin eksentrisitet av handlinger, stadig skiftende gemytt og fantastisk attraktivt utseende gjør N.N. stort inntrykk, og han vil vite så mye som mulig om henne.

Gagin forteller ham vanskelig skjebne Asi: Hun er hans uekte halvsøster, født fra farens forhold til en hushjelp. Etter morens død tok faren den tretten år gamle Asya til seg og oppdro henne slik en ung dame fra et godt samfunn burde. Gagin, etter farens død, blir hennes verge, først sender han henne til et pensjonat, så drar de for å bo i utlandet. Nå forstår N.N., som kjenner den uklare sosiale statusen til jenta som ble født av en livegen mor og en grunneierfar, hva som forårsaket Asyas nervøse spenning og hennes litt eksentriske oppførsel. Han blir dypt lei seg for den uheldige Asya, og han begynner å få ømme følelser for jenta.

Asya, som Pushkinskaya Tatyana, skriver et brev til Mr. N.N. og ber om en date, han, usikker på følelsene sine, nøler og gir et løfte til Gagin om ikke å akseptere søsterens kjærlighet, fordi han er redd for å gifte seg med henne. Møtet mellom Asya og fortelleren er kaotisk, Mr. N.N. bebreider henne at hun tilsto følelsene sine for broren og at de nå ikke kan være sammen. Asya stikker av i forvirring, N.N. innser at han virkelig elsker jenta og vil ha henne tilbake, men finner det ikke. Dagen etter, etter å ha kommet til huset til Gagins med den faste hensikt å be om jentas hånd, får han vite at Gagin og Asya forlot byen, han prøver å finne dem, men all innsats er forgjeves. Aldri mer i livet N.N. møter ikke Asya og hennes bror, og på slutten av hans livsvei han innser at selv om han hadde andre hobbyer, elsket han virkelig bare Asya, og han beholder fortsatt den tørkede blomsten hun en gang ga ham.

Hovedroller

Hovedpersonen i historien er Anna, som broren kaller Asya, en ung jente med et uvanlig attraktivt utseende (en tynn guttefigur, kort krøllete hår, vidåpne øyne omkranset av lange og myke øyevipper), en direkte og edel karakter. , preget av et ivrig temperament og vanskelig, tragisk skjebne. Født fra et utenomekteskapelig forhold mellom en hushjelp og en godseier, og oppvokst av moren i strenghet og lydighet, etter hennes død, kan hun ikke venne seg til sin nye rolle som elskerinne på lenge. Hun forstår perfekt hennes falske posisjon, derfor vet hun ikke hvordan hun skal oppføre seg i samfunnet, hun er sjenert og sjenert for alle, og vil samtidig stolt at ingen skal ta hensyn til hennes opprinnelse. Etterlatt tidlig alene uten foreldrenes oppmerksomhet og overlatt til seg selv, tenker Asya, utover årene, tidlig på livsmotsetningene rundt henne.

Hovedpersonen i historien, som andre kvinnelige bilder i verkene til Turgenev, kjennetegnes av en fantastisk renhet av sjelen, moral, oppriktighet og åpenhet av følelser, et sug etter sterke følelser og opplevelser, et ønske om å utføre bragder og store gjerninger til fordel for mennesker. Det er på sidene av denne historien at et så vanlig konsept for alle heltinnene til Turgenev-ungdamen og Turgenev-følelsen av kjærlighet dukker opp, som for forfatteren er beslektet med en revolusjon som invaderer heltenes liv og tester følelsene deres for utholdenhet og evne til å overleve under vanskelige levekår.

Mr. N.N.

Hoved mannlig karakter og historiens forteller, Mr. N.N., har trekk av en ny litterær type, som i Turgenev erstattet typen «overflødige mennesker». Denne helten mangler fullstendig den typiske " ekstra person» Konflikt med omverdenen. Han er en absolutt rolig og velstående person med en balansert og harmonisk selvorganisering, gir lett etter for levende inntrykk og følelser, alle hans opplevelser er enkle og naturlige, uten falskhet og påskudd. I kjærlighetsopplevelser streber denne helten etter fred i sinnet, som vil være sammenvevd med deres estetiske fullstendighet.

Etter å ha møtt Asya, blir kjærligheten hans mer anspent og selvmotsigende; i siste øyeblikk kan helten ikke overgi seg helt til følelser, fordi de blir overskygget av avsløringen av følelsenes hemmelighet. Senere kan han ikke umiddelbart fortelle Asyas bror at han er klar til å gifte seg med henne, fordi han ikke vil forstyrre følelsen av lykke som overvelder ham, og frykter også fremtidige endringer og ansvaret for at han må ta på seg andres liv. Alt dette fører til en tragisk oppløsning, etter hans svik, mister han Asya for alltid, og det er for sent å rette opp feilene han gjorde. Han har mistet kjærligheten sin, avvist fremtiden og selve livet han kunne ha, og betaler for det hele livet uten glede og kjærlighet.

Funksjoner ved komposisjonskonstruksjon

Sjangeren til dette verket refererer til en elegisk historie, hvis grunnlag er en beskrivelse av kjærlighetsopplevelser og melankolske diskusjoner om meningen med livet, anger om uoppfylte drømmer og tristhet om fremtiden. Arbeidet er basert på vakker historie kjærlighet som endte i tragisk separasjon. Sammensetningen av historien er bygget etter den klassiske modellen: begynnelsen av handlingen er et møte med Gagin-familien, utviklingen av handlingen er tilnærmingen til hovedpersonene, fremveksten av kjærlighet, kulminasjonen er en samtale mellom Gagin og N.N. om Asyas følelser, avslutningen er en date med Asya, en forklaring av hovedpersonene, Gagin-familien forlater Tyskland, en epilog - Mr. N.N. reflekterer over fortiden, angrer på uoppfylt kjærlighet. Høydepunktet i dette verket er Turgenevs bruk av den gamle litterære teknikken med plotramming, når en forteller blir introdusert i fortellingen og motivasjonen for handlingene hans er gitt. Dermed mottar leseren en "historie i en historie" designet for å forsterke meningen med historien som fortelles.

I sin kritiske artikkel "A Russian Man at a Rendezvous" fordømmer Chernyshevsky skarpt ubesluttsomheten og den smålige, sjenerte egoismen til Mr. N.N., hvis bilde er litt myknet opp av forfatteren i verkets epilog. Chernyshevsky, tvert imot, uten å velge uttrykk, fordømmer skarpt handlingen til Mr. N.N. og uttaler sin dom på samme måte som han gjorde. Historien "Asya", på grunn av dybden av innholdet, har blitt en ekte perle i den litterære arven til den store russiske forfatteren Ivan Turgenev. flott forfatter som ingen andre klarte å formidle hans filosofiske refleksjoner og tanker om menneskers skjebne, om den tiden i livet til enhver person da hans handlinger og ord for alltid kan forandre det på godt og vondt.

Den var basert på egenskapene som ligger i biografien til forfatteren. Karakteriseringen av Asya i historien "Asya" er umulig uten kort digresjon inn i livet, eller rettere sagt kjærligheten til Ivan Sergeevich.

Evig venn av Pauline Viardot

Forholdet mellom Pauline Viardot og Ivan Sergeevich varte i lange 40 år. Det var en kjærlighetshistorie som bare slo seg ned i hjertet til en mann, Turgenev, og kvinnen som var lidenskapelig æret av ham, gjengjeldte ikke. Hun var gift. Og alle fire tiårene Ivan Sergeevich kom til huset deres som en evig og for alltid sann venn familier. Etter å ha slått seg ned "på kanten av andres rede", prøvde forfatteren å bygge sitt eget, men til slutten av livet elsket han Pauline Viardot. Viardot ble en kvinne av kjærlighet, en morder av lykken til jenter som ble hensynsløst forelsket i Ivan Sergeevich.

Det er verdt å si at det tragiske forholdet til Viardot ikke var nytt for ham. Fortsatt ganske ung ble Ivan i en alder av atten forelsket i datteren Katenka. En søt engleskapning, som jenta virket ved første øyekast, faktisk ikke var. Hun hadde lange møter med den øverste landsbydamemannen. Ved en ond ironi vant Sergei Nikolaevich Turgenev, forfatterens far, jentas hjerte.

Imidlertid ble ikke bare forfatterens hjerte knust, han avviste selv mer enn en gang kvinner som elsket ham. Tross alt, til slutten av sine dager, elsket han Pauline Viardot.

Kjennetegn på Asya i historien "Asya". Type Turgenev-jente

Mange vet at Turgenevs jenter eksisterer, men få husker hvordan hun er, heltinnen fra forfatterens historier.

Portrettet som er karakteristisk for Asya, som finnes på sidene i historien, er som følger.

Som det fremgår av linjene ovenfor, hadde Asya en atypisk skjønnhet: hennes gutteaktige utseende kombinerte korte store øyne, kantet med lange øyevipper og en uvanlig slank figur.

En kort beskrivelse av Asya, hennes eksterne bilde vil være ufullstendig, om ikke for å nevne at det mest sannsynlig reflekterte Turgenevs skuffelse i sirkelen (konsekvenser for Ekaterina Shakhovskaya).

Det er her, på sidene av historien "Asya", at ikke bare Turgenevs jente, men Turgenevs følelse av kjærlighet blir født. Kjærlighet sammenlignes med revolusjon.

Kjærlighet, som revolusjon, tester heltene og deres følelser for utholdenhet og vitalitet.

Asis opprinnelse og karakter

Bakgrunnen til heltinnens liv ga et betydelig bidrag til jentas karakter. Dette er den uekte datteren til en grunneier og en hushjelp. Moren hennes prøvde å oppdra henne i alvorlighetsgrad. Etter Tatyanas død ble Asya imidlertid ført til faren. På grunn av ham oppsto følelser som stolthet og mistillit i jentas sjel.

Karakteriseringen av Asya fra Turgenevs historie introduserer innledende inkonsekvenser i bildet hennes. Hun er kontroversiell og leken i møte med alle mennesker. Hvis du interesserer deg for alt rundt, så kan du forstå at jenta viser det litt unaturlig. Siden hun ser på alt med nysgjerrighet, men faktisk, fordyper hun seg ikke nøye i eller ser på noe.

Til tross for hennes iboende stolthet, har hun en merkelig forkjærlighet: å stifte bekjentskap med mennesker som er klasse under henne.

øyeblikk av åndelig oppvåkning

Karakteriseringen av Asya fra Turgenevs historie vil være ufullstendig hvis du ikke vurderer spørsmålet om den åndelige oppvåkningen til hovedpersonene: Asya og Mr. N.N.

Helten og forfatteren av historien, etter å ha møtt Asya i en liten tysk by, føler at sjelen hans skalv. Vi kan si at han ble åndelig gjenopplivet, åpnet for følelser. Asya fjerner det rosa sløret som han så på seg selv og livet sitt gjennom. N.N. forstår hvor falsk eksistensen hans var før det øyeblikket han møtte Asya: tiden brukt på reise virker nå for ham som en uoverkommelig luksus.

Det gjenfødte verdensbildet til Mr. N.N. ser frem til hvert møte med beven. Men stilt overfor et valg: kjærlighet og ansvar eller ensomhet, kommer han til den konklusjon at det er absurd å muligens gifte seg med noen hvis temperament han aldri vil erobre.

Kjærlighet er også med på å avsløre Asyas karakter. Hun begynner å realisere seg selv som person. Nå klarer hun seg ikke med den vanlige lesingen av bøker som hun hentet kunnskap om «ekte» kjærlighet fra. Asya åpner opp for følelser, håper. For første gang i livet sluttet hun å tvile og åpnet seg for levende følelser.

Hva er hun, Asya, i Mr. N.N.s øyne?

Karakteriseringen av Asya i historien "Asya" er ikke laget av Ivan Sergeevich selv, han tildeler denne oppgaven til helten sin, Mr. N.N.

Takket være dette kan vi legge merke til transformasjonen av heltens holdning til sin elskede: fra fiendtlighet til kjærlighet og misforståelse.

Mr. N.N. bemerket den åndelige impulsen til Asya, som ønsker å vise sin "høye" opprinnelse:

Alle hennes handlinger virker først for ham som "barnslige krumspring." Men snart så han henne i form av en skremt, men vakker fugl:

Forholdet mellom Asya og N.N.

Den verbale beskrivelsen av Asya i historien "Asya" forutsier det tragiske utfallet av det nye forholdet mellom heltinnen og Mr. N.N.

Av natur er Asya en selvmotsigende natur fra røttene hennes. Man trenger bare å huske jentas holdning til moren og hennes opphav:

Jenta elsket å bli oppmerksom på, og var samtidig redd for dette, siden hun var ganske engstelig og blyg.

Asya drømmer om en helt som vil bli legemliggjørelsen av lykke, kjærlighet og tanke for henne. En helt som saktmodig kan motsette seg «menneskelig vulgaritet» for å redde kjærligheten.

Asya så helten sin i Mr. N.N.

Fortelleren ble forelsket i jenta fra første øyeblikk de møttes. Hun ønsket å intrigere ham og samtidig vise at hun var en velfødt ung dame, og ikke en slags datter av hushjelpen Tatyana. Denne oppførselen, uvanlig for henne, påvirket det første inntrykket som ble dannet av Mr. N.N.

Hun blir deretter forelsket i N.N. og begynner å forvente av ham ikke bare handlinger, men et svar. Svaret på spørsmålet hennes: "Hva skal jeg gjøre?" Heltinnen drømmer om en bragd, men hun forventer det aldri fra elskeren sin.

Men hvorfor? Svaret er enkelt: Mr. N.N. ikke utstyrt med åndelig rikdom som ligger i Asa. Bildet hans er ganske magert og litt kjedelig, om enn ikke uten et snev av oppbyggelse. Slik fremstår han foran oss ifølge Chernyshevsky. Turgenev selv ser ham som en mann med en skjelvende, plaget sjel.

"Asya", karakteristisk for N.N.

Sjel, hjerteimpulser, tanker om meningen med livet var ukjent for historiens helt N.N., som historien blir fortalt på vegne av. Han ledet oppløst liv der han gjorde det han ville og bare tenkte på egne ønsker ignorerer andres meninger.

Han brydde seg ikke om følelsen av moral, plikt, ansvar. Han tenkte aldri på konsekvensene av sine handlinger, mens han flyttet de viktigste avgjørelsene over på andres skuldre.

Imidlertid har N.N. - ikke hele legemliggjørelsen av den dårlige helten i historien. Til tross for alt mistet han ikke evnen til å forstå og skille det gode fra det onde. Han er ganske nysgjerrig og nysgjerrig. Hensikten med reisen hans er ikke et ønske om å kjenne verden, men en drøm om å kjenne mange nye mennesker og ansikter. N.N. stolt nok, men følelsen av avvist kjærlighet er ikke fremmed for ham: tidligere var han forelsket i en enke som avviste ham. Til tross for dette er han fortsatt en snill og hyggelig nok ung mann på 25 år.

Mr. N.N. innser at Asya er en merkelig jente, derfor er hun redd for å møte uventede svinger av karakteren hennes i fremtiden. I tillegg ser han på ekteskapet som en uutholdelig byrde, som er basert på ansvar for andres skjebne og liv.

Redd for forandring og foranderlig, men full av liv, N.N. nekter mulig gjensidig lykke, og legger på Asyas skuldre ansvaret for å bestemme utfallet av forholdet deres. Etter å ha begått et svik, spår han på forhånd for seg selv en ensom tilværelse. Ved å forråde Asya avviste han livet, kjærligheten og fremtiden. Ivan Sergeevich har imidlertid ikke hastverk med å bebreide ham. Fordi han betalte prisen for feilen sin...