Qual é o nome correto para omar khayyam. Omar Khayyam Nishapuri: biografia

Omar Khayyam (1048-1123)
O nome completo de Omar Khayyam é Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri. A palavra "Khayyam" significa literalmente "mestre da tenda", da palavra "hayma" - uma tenda, da mesma palavra vem o antigo russo "hamovnik", ou seja, trabalhador têxtil. Ibn Ibrahim significa filho de Ibrahim. Assim, o pai de Khayyam chamava-se Ibrahim e vinha de uma família de artesãos. Pode-se supor que este homem tinha fundos suficientes e não os poupou para dar a seu filho uma educação correspondente às suas brilhantes habilidades.

Quase não há informações sobre a juventude de Khayyam. Al-Baykhaki escreveu que Khayyam "era de Nishapur, tanto por nascimento quanto por ancestrais. Isso também é indicado pela adição de Nishapuri (em persa) ou an-Naisaburi (em árabe) ao seu nome. Algumas fontes indicam que o jovem Khayyam também estudou em Nishapur, outros dizem que em sua juventude ele morou em Balkh. Como professor, é mencionado o nome de um certo "chefe de cientistas e pesquisadores chamado Nasir al-milla wa-d-Din Sheikh Mohammed-i Mansur", sobre De qualquer forma, todas as fontes concordam que aos dezessete anos ele alcançou um profundo conhecimento em todas as áreas da filosofia, e apontam para suas notáveis ​​habilidades naturais e memória.

Naquela época, Nishapur, localizada no leste do Irã, na antiga província cultural de Khorasan, era uma grande cidade do século 11 com uma população de várias centenas de milhares de pessoas. Rodeado por uma alta muralha com torres, consistia em pelo menos cinquenta grandes ruas e cobria uma área de cerca de quarenta quilômetros quadrados. Situada em rotas movimentadas de caravanas, Nishapur era uma cidade justa para muitas províncias do Irã e Ásia Central e para países próximos. Nishapur é um dos principais centros culturais Irão - ficou famoso pelas suas bibliotecas, desde as escolas secundárias e secundárias do século XI tipo superior- madrassa.

Para conciliar diferentes fontes, pode-se supor (e a probabilidade disso é muito alta) que Khayyam começou sua educação precisamente na Nishapur Madrasah, que na época tinha a glória de um aristocrático instituição educacional, preparando funcionários importantes para o serviço público, e depois continuou em Balkh e Samarcanda.

O fim do ensino é provavelmente a primeira experiência do trabalho científico independente de Khayyam, dedicado a extrair a raiz de qualquer grau inteiro positivo n do todo número positivo O primeiro tratado de N. Khayyam não chegou até nós, mas há referências ao seu título - "Problemas de Aritmética". É indicado que neste tratado Khayyam, com base em mais trabalho cedo Os matemáticos indianos, de fato, propuseram um método para resolver as equações x^n = a (n é um número inteiro), semelhante ao método de Ruffini-Horner. Além disso, o tratado, aparentemente, continha uma regra para a decomposição grau natural binomial (a + b) ^ n, ou seja, a conhecida fórmula binomial de Newton para expoentes naturais. É claro que, embora o manuscrito de "Problemas de aritmética" não tenha sido encontrado, só podemos adivinhar seu conteúdo, baseando-nos principalmente nos trabalhos dos alunos e seguidores de Khayyam. Muitas das conclusões acima foram feitas por pesquisadores com base no tratado de Nasir al-Din al-Tusi "Coleção de aritmética com a ajuda de um quadro-negro e pó", no qual o autor apresenta uma série de novos resultados, sem ao menos ao mesmo tempo afirmando tê-los descoberto.

Por algum motivo, possivelmente relacionado a eventos políticos- nos primeiros anos do reinado dos sultões seljúcidas, Khayyam teve que deixar Khorasan. Mais informações sobre Khayyam vêm de Maverannakhr governado pelos Karakhanids, cuja capital foi primeiro Samarcanda e depois Bukhara.

A primeira obra de Khayyam que chegou até nós é um pequeno tratado algébrico, cujo manuscrito está guardado na biblioteca da Universidade de Teerã. O manuscrito não tem título, mas o autor está listado. Não está totalmente claro onde e quando este trabalho foi escrito. Na verdade, precede um tratado "correto" mais completo sobre álgebra - o próximo trabalho de Khayyam.

Deve-se notar que durante a época de Khayyam, um cientista, não sendo uma pessoa rica, poderia se dedicar regularmente à ciência apenas na corte de um ou outro governante, ocupando um dos quatro cargos: secretário (dabir), poeta, astrólogo ou doutor. O destino do cientista, neste caso, dependia muito do favor ou desfavor do governante, de seu temperamento e caprichos, das intrigas da corte e dos golpes palacianos. A esse respeito, o destino de Khayyam é amplamente determinado por uma sucessão de patronos sucessivos, dos quais o cientista sem dúvida dependia, a quem ele mencionou e agradeceu em seus escritos. Nizami Aruzi Samarkandi em "Coleção de raridades" escreve: "Dabir, um poeta, um astrólogo e um médico, são as pessoas próximas do rei e é impossível para ele passar sem eles. Em dabir - uma fortaleza do governo, em um poeta - glória eterna, em um astrólogo - um bom arranjo de negócios , no médico - saúde corporal. E estas são quatro ações difíceis e nobres ciências dos ramos da ciência da filosofia: abuso de drogas e poesia - dos ramos da lógica, astrologia - um ramo da matemática e medicina - um ramo da ciência natural.

Ao mesmo tempo, era geralmente aceito que eram os cortesãos eruditos que, de muitas maneiras, forneciam ao governante a força do poder e sua magnificência. Os governantes do século 11 competiram entre si no brilho de sua comitiva, atraíram cortesãos educados uns dos outros e os mais poderosos simplesmente exigiram que fossem transferidos para a corte de cientistas e poetas famosos.

Aparentemente, o primeiro dos famosos patronos de Khayyam foi juiz principal cidade de Samarcanda Abu Tahir Abd ar-Rahman ibn Alak. Na introdução de seu tratado algébrico, Khayyam fala sobre seus desastres "Fui privado da oportunidade de lidar sistematicamente com esse assunto e não conseguia nem me concentrar em pensar sobre isso por causa das vicissitudes do destino que interferiram em mim. Testemunhamos a morte de cientistas, de quem um pequeno, mas sofredor, um punhado de pessoas. A severidade do destino nestes tempos os impede de se dedicar completamente ao aprimoramento e aprofundamento de sua ciência. A maioria daqueles que atualmente têm a aparência de cientistas se vestem a verdade com uma mentira, não indo além da falsificação na ciência e fingindo saber. Esse estoque de conhecimento que eles possuem, eles usam apenas para propósitos carnais básicos. E se eles encontrarem uma pessoa que se distingue pelo fato de que ele busca o verdade e ama a verdade, tenta rejeitar mentiras e hipocrisia e recusar vanglória e engano, eles fazem dele objeto de seu desprezo e ridículo " , e ainda escreve que só teve a oportunidade de escrever este livro graças ao patrocínio de "o senhor glorioso e incomparável, o juiz dos juízes, Imam Sr. Abu Tahir. Sua presença engrandeceu meu peito, sua companhia exaltou minha glória, meu trabalho cresceu com sua luz e minhas costas foram fortalecidas com sua generosidade e beneficência. Devido à minha aproximação de sua alta residência, senti-me obrigado a compensar o que havia perdido nas vicissitudes do destino e a resumir o que havia aprendido até a medula dos meus ossos com questões filosóficas. E comecei por enumerar esses tipos de proposições algébricas, uma vez que as ciências matemáticas são as que mais merecem preferência.

A julgar por esta introdução, a parte principal do tratado algébrico "Sobre as provas de problemas em álgebra e amukabala" foi escrita em Samarcanda por volta de 1069.

Depois de Abu Tahir, Khayyam desfrutou do patrocínio do Bukhara khakan Shams al-Muluk. As fontes indicam que o governante o exaltou muito e colocou o Imam Omar com ele em seu trono. É muito provável que Khayyam tenha sido apresentado à corte de Shams al-Muluka por Abu Tahir. Deve-se notar que a sobrinha de Shams al-Muluk Turkan-Khatun, cujo nome conheceremos abaixo, era casada com Mulik Shah. Tabrizi conta sobre a estada de Khayyam em Bukhara: “Também ouvi dizer que quando o cientista se dignou a chegar a Bukhara, poucos dias após sua chegada, ele visitou o túmulo do muito erudito autor da “Coleção Correta”, que Allah santifique sua alma .

Em 1074, logo após Shams al-Muluk se reconhecer como vassalo do sultão Malik Shah após um longo confronto com os seljúcidas, Khayyam foi convidado à capital do vasto estado seljúcida de Isfahan para a corte de Malik Shah para liderar a reforma de calendário solar iraniano. O convite foi aparentemente feito pelo vizir seljúcida Nizam al-Mulk. Assim, um amigo da juventude de Khayyam, se você ainda acredita na lenda, apesar da discrepância na idade de Khayyam e do famoso vizir mencionado acima. 1074 tornou-se data significativa na vida de Omar Khayyam: iniciou-se um período de vinte anos de sua atividade científica especialmente frutífera, brilhante pelos resultados alcançados.

A cidade de Isfahan era naquela época a capital de um poderoso estado seljúcida centralizado, que se estendia desde o Mar Mediterrâneo no oeste até as fronteiras da China no leste, desde a cordilheira principal do Cáucaso no norte até o Golfo Pérsico no sul. A muralha da cidade de Isfahan com ameias com doze portões de ferro largos, belos edifícios altos, a majestosa mesquita de sexta-feira na praça central, quarteirões inteiros de bazares animados, muitos caravanserais com armazéns de mercadorias e hotéis para visitantes, riachos murmurantes com água bonita, uma sensação de amplitude e abundância - tudo isso despertou a admiração dos viajantes.

Na era do sultão Malik Shah, Isfahan, localizada em um vale cercado por cadeias de montanhas, com o pleno rio Zaenderud fluindo pela cidade, expandiu-se ainda mais, adornada com elegantes estruturas arquitetônicas. Os magníficos jardins construídos em Isfahan durante esses anos foram cantados por poetas mais de uma vez em verso. Malik Shah deu à sua corte uma magnificência sem precedentes para as dinastias iranianas. Os autores medievais descrevem com cores o luxo da decoração do palácio, festas magníficas e festivais da cidade, diversões reais e caça. Na corte de Malik Shah havia uma enorme equipe de cortesãos: kravchiks, escudeiros, guardiões de roupas, porteiros, guardas e um grande grupo de poetas panegiristas, liderados por um dos maiores escritores de odes do século XI, Muizzi (1049 - morreu entre 1123 e 1127).

De acordo com a maioria dos historiadores, a criatividade atividade do estado e as amplas transformações educacionais que marcaram essas décadas - o período de maior ascensão do estado seljúcida, não se deveram tanto ao sultão Malik Shah quanto a seu vizir (em nossa opinião - primeiro-ministro) Nizam al-Mulk (1018-- 1092) - uma excelente político século XI. Nizam al-Mulk, que patrocinou o desenvolvimento da ciência, abriu em Isfahan, bem como em outros As maiores cidades- Bagdá, Basra, Nishapur, Balkh, Merv, Herat, - academias educacionais e científicas; pelo nome do vizir, eles eram universalmente chamados de Nizamiye. Para a Academia de Isfahan, Nizam al-Mulk ergueu um edifício majestoso perto da própria mesquita de sexta-feira e convidou cientistas famosos de outras cidades para ensinar em Isfahan. Isfahan, famosa por suas valiosas coleções livros manuscritos com forte tradições culturais(basta mencionar que Abu Ali ibn Sina (980-1037), o brilhante Avicena, que lecionou em uma das madrassas de Isfahan, passou uma parte significativa de sua vida em Isfahan), torna-se sob Nizam al-Mulk um cientista ativo centro, com um influente grupo de cientistas.

Assim, Omar Khayyam foi convidado pelo sultão Malik Shah - por insistência de Nizam al-Mulk - para construir e administrar o observatório do palácio. Tendo reunido em sua corte "os melhores astrônomos do século", como dizem as fontes, e tendo destacado grandes dinheiro para adquirir o equipamento mais avançado, o sultão deu a Omar Khayyam a tarefa de desenvolver um novo calendário.

O historiador Ibn al-Athir escreve: "Este ano, Nizam al-Mulk e o sultão Malik-Shah reuniram os melhores astrônomos ... Um observatório foi construído para o sultão Malik-Shah, os melhores astrônomos Omar ibn Ibrahim al-Khayami, Abu - l-Muzaffar al-Isfazari, Maimun ibn Najib al-Vasiti e outros. Muito dinheiro foi investido na criação do observatório."

Durante cinco anos, Omar Khayyam, juntamente com um grupo de astrônomos, realizou observações científicas no observatório e desenvolveu um novo calendário, que diferia um alto grau precisão. Este calendário, nomeado após o sultão que o ordenou "cronologia de Malikshah", foi baseado em um período de trinta e três anos, que incluiu oito anos bissextos; anos bissextos seguidos sete vezes em quatro anos e uma vez em cinco anos. O cálculo realizado permitiu reduzir para dezenove segundos a diferença horária do ano proposto, em relação ao ano tropical, que é de 365,2422 dias. Consequentemente, o calendário proposto por Omar Khayyam era sete segundos mais preciso do que o atual calendário gregoriano (desenvolvido no século XVI), onde o erro anual é de vinte e seis segundos. A reforma do calendário de Khayyam com um período de trinta e três anos é considerada pelos cientistas modernos como uma descoberta notável.

Por razões que não são totalmente claras, o calendário desenvolvido nunca foi implementado. O próprio Khayyam escreve que "o tempo não deu ao sultão a oportunidade de terminar este negócio e o ano bissexto permaneceu inacabado". O significado dessa afirmação não é claro, pois há indícios de que o novo calendário estava quase pronto em março de 1079, e o sultão continuou a governar até 1092. Transferindo a experiência moderna para aquela época antiga, pode-se supor que os cientistas deliberadamente não apressaram-se a desenvolver o sistema final de anos bissextos, procurando continuar a financiar o projeto, mas, enquanto isso, continuaram a realizar observações astronômicas e se dedicaram a outras pesquisas científicas de seu interesse. Afinal, a relação entre poder e ciência foi e será semelhante em todas as épocas.

Omar Khayyam era membro da comitiva mais próxima de Malik Shah, ou seja, entre seus nadim - conselheiros, confidentes e companheiros e, claro, praticava como astrólogo sob o reinado. A glória de Omar Khayyam como astrólogo-adivinho, dotado de Presente especial clarividência, foi muito grande. Mesmo antes de sua aparição em Isfahan, na corte de Malik Shah, eles sabiam sobre Omar Khayyam como a maior autoridade entre os astrólogos.

Em 1077 Khayyam terminou seu maravilhoso trabalho matemático "Comentários sobre as dificuldades na introdução do livro de Euclides". Em 1080, Khayyam escreveu o filosófico "Tratado sobre Ser e Dever", e logo outro ensaio filosófico - "A Resposta a Três Perguntas". As quadras hedônicas também foram criadas por Omar Khayyam, segundo suposição de seus biógrafos, em Isfahan, na época de seu apogeu. criatividade científica e bem-estar de vida.

O período relativamente calmo de vinte anos da vida de Omar Khayyam na corte de Malik Shah foi interrompido no final de 1092, quando, em circunstâncias pouco claras, o sultão Malik Shah morreu; um mês antes, Nizam al-Mulk havia sido morto. A morte desses dois patronos de Omar Khayyam foi atribuída por fontes medievais aos ismaelitas.

Isfahan - junto com Ray - era na época um dos principais centros do ismaelismo - um movimento religioso antifeudal nos países muçulmanos. No final do século 11, os ismaelitas lançaram atividades terroristas ativas contra a nobreza feudal turca dominante. Hasan al-Sabbah (1054-1124) - o líder e ideólogo do movimento ismaelita no Irã, de anos jovens estava intimamente associado a Isfahan. Segundo a implausível lenda já mencionada, foi Sabbah o terceiro dos jovens que jurou na juventude pelo sangue em amizade eterna e assistência mútua (os dois primeiros foram Khayyam e Nizam al-Mulk).

Fontes testemunham que Hasan al-Sabbah visitou Isfahan em maio de 1081. Misteriosas e terríveis são as histórias sobre a vida de Isfahan nessa época, quando os ismaelitas (na Europa eram chamados de Assassinos) lançavam suas atividades, com suas táticas de embustes, disfarces e reencarnações, aliciando vítimas, assassinatos secretos e engenhosas armadilhas. Assim, Nizam al-Mulk, como dizem as fontes, foi morto a facadas por um ismaelita que o penetrou sob o disfarce de um dervixe - um monge muçulmano errante, e Malik Shah foi secretamente envenenado. No início dos anos noventa, os ismaelitas incendiaram a mesquita Isfahan Friday, o incêndio destruiu a biblioteca armazenada na mesquita. Após a morte de Malik Shah, os ismaelitas aterrorizaram a nobreza de Isfahan. O medo de assassinos secretos que inundaram a cidade gerou suspeitas, denúncias e represálias.

A viúva de Malik Shah Turkan Khatun, contando com os guardas turcos ("gulyams"), conseguiu a proclamação do filho mais novo Mahmud, de apenas 5 anos, como sultão, e tornou-se o governante de fato do estado. A posição de Omar Khayyam no tribunal foi abalada. Turkan-khatun, que não favorecia Nizam al-Mulk, também não confiava nas pessoas próximas a ele. Omar Khayyam continuou trabalhando no observatório por algum tempo, mas não recebeu mais nenhum apoio ou o conteúdo anterior. Ao mesmo tempo, ele desempenhou as funções de astrólogo e médico sob Turkan-Khatun.

A história do episódio relacionado ao colapso total da carreira judicial de Omar Khayyam tornou-se um livro didático - alguns biógrafos o atribuem a 1097. Aqui está como Al-Baykhaki descreve este episódio: “Certa vez, o Imam Omar veio ao grande Sultão Sanjar quando ele era um menino e estava doente com varíola, e o deixou curado?” Ele respondeu: “O menino inspira medo.” O etíope O servo entendeu isso e relatou ao sultão.Quando o sultão se recuperou, por esse motivo ele guardou rancor contra o Imam Omar e não o amava. Este episódio, aparentemente, refere-se aos primeiros anos do reinado do filho mais velho de Malik Shah Barkjaruk, logo após o mais novo, Mahmud, morrer de varíola (mais ou menos nessa época, o próprio Barkjaruk teve varíola, mas se recuperou). Aparentemente, Sanjar suspeitou de Khayyam de tratamento desonesto ou " mau-olhado". É possível que isso se deva ao fato de Khayyam também ter participado do tratamento de Mahmud e Barkyaruk. De uma forma ou de outra, Sanjar, que mais tarde se tornou o sultão que governou o estado de Seljuk de 1118 a 1157, nutria hostilidade contra Omar Khayyam por toda a vida.

Após a morte de Malik Shah, Isfahan logo perdeu sua posição de residência real e principal centro científico, a capital foi novamente transferida para Khorasan, para a cidade de Merv. Khayyam tenta interessar os novos governantes a subsidiar o observatório - ele escreve um livro com um claro caráter "populista" "Nome de Nauruz" sobre a história da celebração de Nauruz, o calendário solar e várias reformas do calendário. O livro está cheio de várias anedotas implausíveis, sinais não científicos, moralizantes, lendas e ficções. O objetivo imediato deste livro é visto no capítulo "Sobre os Costumes dos Reis do Irã", onde, como bom costume, o patrocínio de estudiosos é especialmente enfatizado. Infelizmente, o livro não ajudou - o observatório de Isfahan caiu em desuso e foi fechado.

SOBRE período tardio A vida de Omar Khayyam é conhecida tão pouco quanto sobre sua juventude. Fontes indicam que Omar Khayyam permaneceu em Merv por algum tempo.

Citemos um episódio, descrito por Nizami Aruzi, relativo a este período da vida de Khayyam e mostrando que Khayyam podia fazer previsões meteorológicas. “No inverno de 1114 na cidade de Merv”, diz Nizami Aruzi no capítulo “Sobre a ciência, sobre as estrelas e o conhecimento de um astrólogo nesta ciência”, o sultão enviou um homem ao grande Khoja Sadr ad-din Muhammad ibn Muzaffar - que Allah tenha misericórdia dele! - com a instrução: "Diga a Khoja Imam Omar, deixe-o determinar um momento favorável para ir caçar, para que nestes poucos dias não haja chuva nem neve. E Khoja Imam Omar se comunicou com Khoja e visitou sua casa. Khoja enviou um homem, ligou para ele e contou o que havia acontecido. Omar se aposentou, passou dois dias no assunto e determinou o momento favorável. Ele mesmo foi ao sultão e, de acordo com essa definição, colocou o sultão em um cavalo. E quando o sultão montou em seu cavalo e percorreu a distância de um grito de galo, uma nuvem veio correndo, um vento se levantou e um redemoinho de neve surgiu. Todos riram e o sultão estava prestes a se virar. Khoja Imam Omar disse: "Que o sultão acalme seu coração: a nuvem agora se dispersará e não haverá umidade nestes cinco dias." O sultão cavalgou e a nuvem se dissipou, e durante esses cinco dias não houve umidade e ninguém viu uma nuvem."

À glória de Khayyam como um notável matemático e astrônomo, a glória sediciosa de um livre-pensador e apóstata foi adicionada durante esses anos. As visões filosóficas de Khayyam causaram irritação maliciosa dos fanáticos do Islã, suas relações com o alto clero deterioraram-se drasticamente.

Eles assumiram um caráter tão perigoso para Omar Khayyam que ele foi forçado, na meia-idade, a fazer uma longa e difícil jornada de peregrinação a Meca. Al-Kifti na "História dos Sábios" relata: "Quando seus contemporâneos denegriram sua fé e revelaram os segredos que ele escondia, ele temeu por seu sangue e agarrou levemente as rédeas de sua língua e caneta e realizou o Hajj por medo, não por medo de Deus, e descobriu os segredos dos mistérios dos impuros. Quando ele chegou a Bagdá, seus adeptos no campo da ciência antiga correram para ele, mas ele bloqueou a porta na frente de eles com uma barricada de penitente, e não um companheiro na festa. E ele voltou de seu hajj para sua cidade visitando o local de adoração de manhã e à noite e escondendo seus segredos, que inevitavelmente serão revelados. Ele não tinha igual em astronomia e filosofia;

De acordo com al-Baykhaki, no final de sua vida, Khayyam "tinha mau caráter"," era mesquinho em escrever livros e ensinar. O historiador Shahrazuri relata que o aluno de Khayyam, Abu-l-Khatim Muzaffar al-Isfazari (aparentemente, filho de um dos cientistas que trabalhavam com Khayyam) "era amigável com alunos e ouvintes e afetuoso em contraste com Khayyam."

Em algum momento, Khayyam retorna a Nishapur, onde viveu até os últimos dias de sua vida, saindo apenas ocasionalmente para visitar Bukhara ou Balkh. Naquela época, ele tinha aparentemente mais de 70 anos. Talvez Khayyam ensinasse na Nishapur Madrasah, tivesse um pequeno círculo de alunos próximos, ocasionalmente recebesse cientistas e filósofos que buscavam um encontro com ele e participasse de disputas científicas. Na "Casa da Alegria" de Tabrizi é relatado que Khayyam "nunca teve uma queda por vida familiar e não deixou descendência. Tudo o que resta dele são quadras e bem escritos famosos filosofia em árabe e persa.

Por muito tempo, 1123 foi considerada a data mais provável para a morte de Omar Khayyam. Existem várias fontes que chegaram até nós, contradizendo-se parcialmente. O Dr. Nizami Samarkandi conta sobre sua visita ao túmulo de Khayyam quatro anos após sua morte, da qual se conclui que o cientista morreu em 1131-32. Por outro lado, no manuscrito do escritor Yar-Ahmed Tabrizi "House of Joy" há duas indicações da possível data da morte. "A duração de sua vida é "ab" anos solares. "ab" são dois dígitos escritos ilegivelmente, mas o primeiro deles se parece com 7 ou 8, e o segundo com 2 ou 3. A segunda frase, aparentemente referindo-se a Khayyam: ele morreu na "quinta-feira 12 Muharram 555 na aldeia de um dos volosts do distrito de Firuzgond perto de Astrabad". Este quebra-cabeça é ainda mais complicado por prováveis ​​erros nas fontes citadas. Duas soluções são possíveis, dependendo do uso de tabelas astronômicas. Se aceitarmos a primeira opção - 23 de março de 1122 , teremos que admitir a presença de erros nas duas primeiras fontes. Outra opção é 4 de dezembro de 1131 - não contradiz nenhum dos documentos, e é isso, aparentemente, essa deve ser considerada a data mais provável da morte. O túmulo de Khayyam está localizado em Nishapur perto da mesquita em memória do imã. Um obelisco foi erguido sobre este túmulo em 1934 com fundos arrecadados por admiradores do trabalho de Khayyam em diferentes países. obelisco lê:
MORTE DE UM SÁBIO 516 AH
NO CALENDÁRIO LUNAR.

Sente-se no túmulo de Khayyam e exija seu objetivo,
Exija um momento de lazer da dor do mundo.
Se você quiser saber a data em que o obelisco foi construído,
Exija os segredos da alma e da fé no túmulo de Khayyam.

Os autores da inscrição acreditavam que Khayyam morreu em 516 (1122-1123). É bem possível que os historiadores do futuro fiquem intrigados com a data da construção do obelisco, que, de acordo com a tradição oriental, é indicada pela última linha da quadra. A solução é a seguinte: se substituirmos cada letra da string pelo seu valor numérico na numeração de letras arábicas e somarmos esses números, o total será 1313, que corresponde a 1934 de acordo com nosso calendário.

Poemas sobre o amor e poemas sobre o amor.

Rubaiyat sobre o amor
É melhor beber e acariciar belezas alegres,
Do que buscar a salvação em jejuns e orações.
Se um lugar no inferno é para amantes e bêbados,
Então, quem você vai ordenar que entre no paraíso?

Quando as violetas derramam fragrância
E o vento sopra o sopro da primavera,
Um homem sábio que bebe vinho com sua amada,
Tendo quebrado o cálice do arrependimento na pedra.

Dawn jogou um feixe de fogo no telhado
E ele jogou a bola do senhor do dia no copo.
Beba o vinho! Sons nos raios do amanhecer
A chamada do amor, o universo está bêbado.

Infelizmente, não temos muitos dias para estar aqui,
Vivê-los sem amor e sem vinho é pecado.
Não pense, este mundo é velho ou jovem:
Se estamos destinados a partir - nos importamos?

Entre as belas huris estou bêbado e apaixonado
E eu dou à culpa uma reverência agradecida.
Das algemas da vida estou livre hoje
E abençoado, como se fosse convidado para a câmara mais alta.

Dê-me um jarro de vinho e um copo, oh meu amor,
Vamos nos sentar no prado com você e na margem do riacho!
O céu está cheio de belezas, desde o início do ser,
Transformou, meu amigo, em tigelas e jarros - eu sei.

O amor é um infortúnio fatal, mas o infortúnio é pela vontade de Allah.
Bem, você condena o que é sempre - pela vontade de Allah.
Uma série de mal e bem surgiu - pela vontade de Allah.
Por que precisamos dos trovões e chamas do Julgamento - pela vontade de Allah?

Com aquela cujo acampamento é um cipreste e sua boca é como um lal,
Vá ao jardim do amor e encha seu copo
Enquanto o destino é inevitável, o lobo é insaciável,
Esta carne, como uma camisa, não foi arrancada de você!

Oh, ai, ai do coração, onde não há paixão ardente.
Onde não há amor ao tormento, onde não há sonhos de felicidade.
Perde-se um dia sem amor: sombrio e cinzento,
Então este dia é infrutífero e não há dias de mau tempo.

Amando você, eu suporto todas as censuras
E a fidelidade eterna não é em vão. Dou votos.
Se eu viver para sempre, estou pronto até o dia do julgamento
Suportar humildemente a opressão pesada e cruel.

Venha rápido, cheio de encantos,
Dissipa a tristeza, inspira o calor do coração!
Despeje uma jarra de vinho até que as jarras
Nossas cinzas ainda não foram reviradas pelo oleiro.

Você, a quem escolhi, é o mais querido para mim.
O coração de calor ardente, a luz dos olhos para mim.
Existe alguma coisa na vida que seja mais preciosa do que a vida?
Você e minha vida são mais preciosos para mim.

Não tenho medo de reprovações, meu bolso não está vazio,
Mas ainda afasta o vinho e deixa o copo de lado.
Eu sempre bebi vinho - eu estava procurando prazer para o meu coração,
Por que eu deveria beber agora, quando estou bêbado com você!

Só o teu rosto faz feliz um coração triste.
Exceto pelo seu rosto - não preciso de nada.
Eu vejo minha imagem em você, olhando em seus olhos,
Eu vejo você em mim, minha alegria.

Ferido pela paixão, eu derramo lágrimas incansavelmente,
Por favor, cure meu pobre coração,
Pois em vez de uma bebida de amor o céu
Minha taça se encheu com o sangue do meu coração.

De manhã a rosa abriu um botão ao vento,
E o rouxinol cantou, apaixonado pelo seu encanto.
Sente-se à sombra. Estas rosas florescerão por muito tempo,
Quando nossas tristes cinzas serão enterradas.

De manhã minha rosa acorda
Minha rosa floresce ao vento.
Oh céu cruel! Mal floresceu -
Como minha rosa já está desmoronando.

A paixão pelos infiéis me atingiu como uma praga.
Não para mim, meu querido está ficando louco!
Quem nos curará, meu coração, da paixão,
Se o nosso médico sofre a si mesma.

Juramentos de arrependimento que esquecemos agora
E fechou bem a porta para uma boa glória.
Estamos fora de nós; por isso você não nos culpa:
Estamos embriagados com vinho de amor, não com vinho, acredite!

***
Omar Khayyam Rubaiyat sobre o amor
Paraíso encontrado aqui, com uma taça de vinho, eu
Entre as rosas, perto da doce, ardendo de amor.
Por que nos ouvir falar sobre inferno e céu!
Quem já viu o inferno? Quem voltou do paraíso?

A razão louva esta taça,
Com ela, o amante beija a noite toda.
Um oleiro louco uma tigela tão elegante
Cria e bate no chão sem dó!

Khayyam! O que você está sofrendo? Seja feliz!
Você está festejando com um amigo - seja alegre!
Todos estão esperando pela inexistência. você poderia desaparecer
Você ainda existe - seja alegre!

Não lamente que seu nome será esquecido.
Deixe a bebida inebriante confortá-lo.
Antes que suas juntas desmoronem -
Conforte-se com sua amada acariciando-a.

Se você quiser tocar uma rosa - não tenha medo de cortar as mãos,
Se você quiser beber - não tenha medo de ficar doente de ressaca.
E o amor é lindo, trêmulo e apaixonado
Se quiser, não tenha medo de queimar seu coração em vão!

Você é a rainha do jogo. Eu mesmo não estou feliz.
Meu cavalo se tornou um peão, mas não posso dar um passo atrás...
Eu pressiono o barco preto contra o seu barco branco,
Dois rostos agora estão lado a lado ... E no final o quê? Esteira!

A fonte da vida está escondida no botão de seus lábios,
Que a xícara de outra pessoa nunca toque seus lábios...
O jarro que guarda um rastro deles, vou drenar para o fundo.
O vinho pode substituir tudo... Tudo menos os lábios!

Deixe-me tocar, meu amor, fios grossos,
Esta realidade é mais cara para mim do que qualquer sonho...
Eu só posso comparar seus cachos com um coração apaixonado,
Tão suaves e tão trêmulos são seus cachos!

Beije sua perna, ó rainha da diversão,
Muito mais doce que os lábios de uma menina sonolenta!
Dia-a-dia eu satisfaço todos os seus caprichos,
Para noite estrelada para se fundir com o meu amado.

Cor rubi seus lábios deram,
Você saiu - estou triste e meu coração está no sangue.
Quem se escondeu na arca como Noé do dilúvio,
Ele sozinho não se afogará no abismo do amor.

Cujo coração não arde de amor apaixonado pelo doce, -
Sem consolo, ele arrasta sua triste idade.
Dias passados ​​sem as alegrias do amor
Considero um fardo desnecessário e odioso.

De ponta a ponta seguimos o caminho da morte;
Não podemos recuar da beira da morte.
Olha, no caravanserai local
Não esqueça do seu amor!

Quem instilou uma rosa de terno amor
Aos cortes do coração - não viveu em vão!
E aquele que ouviu Deus com sensibilidade e com o coração,
E aquele que bebeu o lúpulo das delícias terrenas!

Divirta-se!... Não pega um riacho em cativeiro?
Mas acaricia um jato desgovernado!
Não há constância nas mulheres e na vida?
Mas é a sua vez!

Ah, se ao menos, pegar um sofá com poesia
Sim, numa jarra de vinho e pondo pão no bolso,
Vou passar um dia com você entre as ruínas, -
Qualquer sultão me invejaria.

Os galhos não vão tremer... a noite... estou sozinho...
Na escuridão, uma pétala de rosa cai.
Então - você se foi! E embriaguez amarga
Delírio voador dissipado e distante.

***
Omar Khayyam Rubaiyat sobre o amor
Nosso mundo é um beco de rosas jovens,
Um coro de rouxinóis, um enxame transparente de libélulas.
E no outono? silêncio e estrelas
E a escuridão do seu cabelo solto...

Quem é feio, quem é bonito - não conhece a paixão,
Um louco apaixonado concorda em ir para o inferno.
Amantes não se importam com o que vestir
O que colocar no chão, o que colocar sob a cabeça.

Somos como bússolas, juntos, na relva:
São duas cabeças em um só corpo,
Fazemos um círculo completo, girando na haste,
Para combinar cabeça a cabeça novamente.

O xeque envergonhou a prostituta: "Você, prostituta, beba,
Você vende seu corpo para todos que o querem!"
"Eu", disse a prostituta, "realmente sou
Você é quem diz ser para mim?"

O céu é o cinturão da minha vida arruinada,
As lágrimas dos caídos são as ondas salgadas dos mares.
O paraíso é um descanso abençoado após esforços apaixonados,
O fogo do inferno é apenas um reflexo de paixões extintas.

Como o sol, queima sem queimar, amor,
Como uma ave do paraíso celestial - amor.
Mas ainda não amor - geme o rouxinol,
Não chore, morrendo de amor - amor!

Jogue fora o fardo do interesse próprio, a opressão da vaidade,
Mal emaranhado, saia dessas armadilhas.
Beba vinho e penteie seus cachos querida:
O dia passará despercebido - e a vida passará rapidamente.

Meu conselho: esteja sempre bêbado e apaixonado,
Ser digno e importante não vale a pena.
Não é necessário para o Senhor Deus Todo-Poderoso
Nem seu bigode, amigo, nem minha barba!

Da nuvem lilás ao verde das planícies
Jasmim branco toma banho o dia todo.
Eu despejo um copo como um lírio
Pura chama de rosa - o melhor dos vinhos.

Nesta vida, a intoxicação é a melhor,
O canto suave de houri é o melhor,
Pensamento livre fervendo melhor,
O esquecimento é a melhor de todas as proibições.

Dê-me vinho! Não há lugar para palavras vazias aqui.
Beijos da minha amada são meu pão e bálsamo.
Os lábios de um amante ardente são cor de vinho,
Um tumulto de paixão é como o cabelo dela.

Amanhã, infelizmente! - escondido dos nossos olhos!
Apresse-se para usar a hora voando para o abismo.
Beba, cara de lua! Com que frequência um mês
Suba ao céu, não nos vendo mais.

Acima de tudo, amor
Na canção da juventude, a primeira palavra é amor.
Oh, infeliz ignorante no mundo do amor,
Saiba que a base de toda a nossa vida é o amor!

Do zênite de Saturno ao ventre da Terra
Os segredos do mundo encontraram sua interpretação.
Eu desemaranhei todos os laços próximos e distantes,
Além do mais simples - exceto pelo loop de luz.

Aqueles a quem a vida foi dada em plena medida,
Intoxicado com o lúpulo do amor e do vinho.
Tendo deixado cair a taça inacabada do deleite,
Eles dormem lado a lado nos braços do sono eterno.

Se você está nos raios da esperança - procure seu coração, coração,
Se você estiver na companhia de um amigo, olhe com o coração para dentro do coração dele.
Templo e inúmeros templos são menores que um pequeno coração,
Jogue fora sua Kaaba, procure seu coração com seu coração.

Cachos doces do almíscar da noite mais escura,
E o rubi de seus lábios é mais precioso que pedras...
Certa vez, comparei sua figura a um cipreste,
Agora o cipreste está orgulhoso até as raízes!

Oh, não cresça uma árvore de tristeza...
Procure sabedoria em seu próprio começo.
Acaricie os queridinhos e ame o vinho!
Afinal, não fomos casados ​​com a vida para sempre.

Beba vinho, pois a alegria corporal está nele.
Ouça a mudança, pois a doçura celestial está nela.
Troque sua tristeza eterna por alegria
Pois o objetivo, desconhecido para qualquer um, está nele.

Um jardim florido, um amigo e uma taça de vinho -
Aqui é o meu paraíso. Eu não quero acabar em outra coisa.
Sim, ninguém viu o paraíso celestial!
Portanto, vamos nos consolar com as coisas terrenas por enquanto.

Eu gostaria de esfriar minha alma para o infiel,
Deixe a nova paixão assumir.
Eu gostaria, mas as lágrimas enchem meus olhos,
As lágrimas não me permitem olhar para o outro.

Ai do coração que é mais frio que o gelo
Não arde de amor, não sabe disso.
E para o coração de um amante, um dia passado
Sem um amante - o mais perdido dos dias!

A conversa é desprovida de magia sobre o amor,
Como as brasas de fogo resfriadas são desprovidas.
E o verdadeiro amor queima quente,
Sono e descanso, noite e dia é privado.

Não implore por amor, amando desesperadamente,
Não vagueie sob a janela dos infiéis e tristes.
Como pobres dervixes, seja independente -
Talvez então eles vão te amar.

De onde fugir paixões ardentes,
O que machuca sua alma?
Quando eu soube que a fonte desses tormentos
Naquele em mãos que é mais caro para todos vocês ...

Vou compartilhar um segredo com você
Em poucas palavras, vou derramar minha ternura e tristeza.
Eu me dissolvo em pó com amor por você,
Eu me levantarei da terra com amor por você.

Não da pobreza, esqueci o vinho,
Não foi por medo que ele afundou.
Bebi vinho para encher meu coração de alegria,
E agora meu coração está cheio de você.

Eles dizem: "Haverá huris, mel e vinho -
Estamos destinados a saborear todas as delícias do paraíso."
Portanto, estou em todos os lugares com minha amada e com um copo, -
Afinal, no final, chegaremos à mesma coisa de qualquer maneira.

Eu teimosamente me perguntei sobre o livro da vida,
De repente, com dor no coração, o sábio me disse:
"Não há felicidade mais bela - esquecer nos braços
Beleza de rosto lunar, cuja boca parecia latir.

Por amar você, deixe todos condenarem ao redor,
Não tenho tempo para discutir com ignorantes, acredite.
Só os maridos são curados por uma bebida de amor,
E para os hipócritas, ele traz uma doença cruel.

"Devemos viver", nos dizem, "em jejum e trabalho!"
"Como você vive - então você ressuscitará!"
Sou inseparável de um amigo e de uma taça de vinho,
Acordar assim em um julgamento terrível.

Para aqueles que morrem, Bagdá e Balkh são um;
Quer a taça seja amarga ou doce, veremos o fundo dela.
mês defeituoso sai - voltará jovem,
E não podemos voltar... Fique quieto e beba vinho.

Sacrifique-se pelo bem de sua amada
Sacrifique o que é mais caro para você.
Nunca seja astuto, concedendo amor,
Sacrifique sua vida, seja corajoso, arruinando seu coração!

Rose disse: "Oh, minha aparência de hoje
Da loucura, aliás, ele fala da minha.
Por que eu saio do botão no sangue?
O caminho para a liberdade muitas vezes passa por espinhos!"

A paixão por você rasgou o manto de rosas,
Em sua fragrância há o sopro das rosas.
Você é terno, lantejoulas de suor na pele sedosa,
Como o orvalho em um momento maravilhoso de abrir rosas!

Você sozinho em meu coração carregava apenas alegria,
Queimando meu coração sua morte queimou.
Só com você eu poderia suportar todas as tristezas do mundo,
Sem você - o que é o mundo e os assuntos mundanos para mim?

Você escolheu o caminho do amor - você deve seguir com firmeza,
O brilho dos olhos vai inundar tudo pelo caminho.
E tendo alcançado a meta elevada com paciência,
Então respire para sacudir os mundos com um sopro!

Sua lua não diminuirá em um mês,
Decorando, o destino mesquinho foi generoso com você.
A vida e esse mundo, né, não é difícil sair,
Mas como é difícil sair sempre do seu limiar!

Você não dirige um cavalo na estrada do amor -
Você vai cair exausto no final do dia.
Não amaldiçoe aquele que é atormentado pelo amor -
Você não pode compreender o calor do fogo de outra pessoa.

Saí para o jardim triste e não estou feliz pela manhã,
O rouxinol cantou para Rosa de forma misteriosa:
"Mostra-te desde o botão, alegra-te pela manhã,
Quantas flores maravilhosas este jardim deu!

Meus olhos estão chorando por causa da cadeia de despedidas,
Meu coração está chorando de dúvida e tormento.
Eu choro melancolicamente e escrevo estas linhas,
Até kalam chora, caindo das mãos ...

Venha, porque a paz de espírito é você!
Você veio! E não outra pessoa - é você!
E não pelo bem da alma - pelo bem do nosso Deus
Deixe-me ter certeza, toque com a mão - é você!

Eu terei prazer em abraçar minha amada novamente
E tirarei da memória o mal dos meus dias.
Ainda que o bêbado não dê ouvidos às palavras dos sábios,
Mas eu certamente entendo essas palavras!

Não é fácil voar em seus cachos com o vento,
E sofrer no amor não é fácil de ter.
Dizem que seu rosto é inacessível aos olhos -
Claro, não é fácil olhar com olhos bêbados!

A cada momento, oh ídolo, não seja bonitinho,
Não seja tão constante no egoísmo.
Ande com um passo uniforme e não franza a testa mais do que uma sobrancelha,
Para os apaixonados, não seja um inimigo incessante!

Iluminou a chegada da minha namorada de alma,
A felicidade sorriu para mim entre muitas adversidades.
Deixe a lua desaparecer. E com uma vela apagada
Uma noite com você é como o nascer do sol para mim.

Do fogo da tua paixão saiu apenas fumo,
Ele trouxe pouca esperança ao seu coração.
Eu tentei muito te conhecer
Mas como não havia felicidade, meu fervor é infrutífero!

***
Omar Khayyam Rubaiyat sobre o amor
Não há ninguém no mundo que não tenha sido ferido por você,
Quem perde a cabeça, no mundo não.
E mesmo que você não tenha uma queda por ninguém,
Quem não gostaria de seu amor, não há mundo.
Tradução: N. Tenigina

A alma me diz - apaixonada por seu rosto,
O som de seus discursos penetrou no próprio coração.
Pérolas de segredos enchem minha alma e meu coração,
Mas não posso dizer - minha língua está pregada!

Eu pensei que suas promessas eram verdadeiras,
A constância está cheia de suas promessas.
Não, eu não sabia disso, como os pilares do universo -
Luz dos olhos! - suas promessas são frágeis!

Perguntou ao coração: "Ensine pelo menos uma vez!"
Comecei com o alfabeto: "Lembre-se -" Az ".
E eu ouço: "Chega! Tudo está na sílaba inicial,
E então - uma recontagem fluida e eterna.

A paixão não pode ser amiga do amor profundo,
Se ele puder, eles não ficarão juntos por muito tempo.
Pense em uma galinha com um falcão ao lado para subir,
Ainda mais alto que a cerca - infelizmente - ela não sobe.

Se com amor é dado ao coração enfrentar de repente,
Aquele cavalo dos sonhos não é difícil de selar.
Se não há coração, o amor é sem-teto,
Não há amor - então por que o coração deveria bater?

Se você ama, então suporta firmemente a separação,
Na expectativa da cura, sofra e não durma!
Deixe o coração encolher como uma rosa em botão
Sacrifique a vida. E polvilhe o caminho com sangue!

Os monges estão em êxtase, todos fazem barulho na madrasah,
O amor não requer um rito espiritual.
Quer ele seja um mufti, mesmo que ele próprio seja um especialista em Sharia,
Onde o amor administra o julgamento - todos os dialetos são silenciosos!

Tem que beber um vinho! A humanidade é necessária
A dor da compaixão queima como uma chama deveria!
É preciso estudar incessantemente o Livro do Amor,
Para que ela ensinasse a ser pó diante de um amigo!

Levante-se do sono! A noite foi criada para os mistérios do amor,
Para jogar na casa de sua amada é dado!
Onde há portas - elas são trancadas à noite,
Apenas a porta dos amantes - está aberta!

Quando o Amor me chamou ao mundo para a vida,
Ela imediatamente me deu aulas de amor,
A chave mágica foi forjada a partir do coração das partículas
E me conduziu aos tesouros do espírito.

Você tirou sua cor roxa da tulipa,
O lírio da juventude lhe deu a essência.
Havia uma rosa, ela se parecia com você -
Tendo lhe dado vida, ela saiu timidamente.

Não há cabeças onde o seu segredo não amadureça,
O coração vive com sentimento, sem esconder nada.
Cada tribo segue seu próprio caminho...
Mas o amor é um furacão nos caminhos do ser!

O que da paixão por você, sofrimento, eu provei?
Dia e noite sofri dor e infortúnio,
Meu coração está em sangue, e minha alma sofreu,
E meus olhos estão molhados e eu mesmo estou sem forças.

O ouro pode conquistar qualquer beleza,
Colhendo e saboreando os frutos desses encontros.
E o narcisista coroado já levantou a cabeça, -
Olhar! O ouro pode acordá-lo do sono!

Que nasceu na beleza da felicidade para contemplar o rosto,
Para isso, o mundo piscará com muitos rostos -
Decora com costura para o vestido de beleza
E ele sabe entender o interior da alma!

Verdes, rosas, vinho me são dados pelo destino,
Não, porém, você neste esplendor da primavera!
Sem você não encontro consolo em nada,
Onde você está, não preciso de outros dons!

Você, cuja aparência é mais fresca que campos de trigo,
Você é o mihrab da milha do templo celestial!
Sua mãe lavou você com âmbar cinza no nascimento,
Misturando uma gota do meu sangue no aroma!

Com uma rosa molhada, você, jogando fora uma capa tímida,
Trouxe-me confusão em forma de presentes.
Com um cabelo na cintura! Mostre-me o rosto!
Estou derretido como cera e pronto para sofrer!

É como se você fosse meu amigo no começo,
Mas então, de repente, decidiu ficar em inimizade comigo,
Não me desesperei porque o destino se voltou:
De repente, você ainda será legal comigo?

Você é uma mina, se for procurar um rubi,
Você é amado, desde que viva na esperança de um encontro.
Entenda a essência dessas palavras - simples e sábias:
Tudo o que você procura, certamente encontrará em você!

Estávamos em confidentes na taça de vinho -
E nos encontros precisávamos de um segredo -
Como eles estavam com medo de se desonrar em suas ações!
Desgraçado agora - o boato não é terrível!

Seu rosto é um dia, com ele e os cachos na amizade sempre,
A rosa é você, e nos espinhos está o problema de separação.
Seus cachos são cota de malha, seus olhos são como lanças,
Na raiva você é como o fogo e no amor você é como a água!

Ô ídolo! Por que você terminou sua amizade?
Onde estava sua lealdade naquela época?
Eu queria agarrar seus shalvars -
Você rasgou minha camisa de paciência!

A luz dos olhos, a inspiração dos nossos corações!
Nosso destino é apenas o tormento de nossos corações!
Da separação, a alma de repente se aproximou dos lábios,
O único encontro é a cura dos nossos corações!

Deixe o mundo inteiro se humilhar diante do Xá,
O inferno é ruim, mas o céu pertence aos justos.
Rosários - aos anjos, frescor aos arbustos altíssimos,
Somos entes queridos e suas almas devem ser dadas.

O Criador criou duas Kaabas de fé para nós -
Ser e corações, esta é a coroa da fé.
Adore a Caaba de Corações enquanto pode
Acima de milhares de Kaaba - e um dos corações!

Eu não tenho esperança de um encontro com você,
Sem paciência por um momento - o que fazer consigo mesmo!
Não há coragem no coração para contar sobre o luto ...
Que paixão maravilhosa me foi entregue pelo destino!

O mundo do amor não pode ser encontrado sem tormento,
O caminho do amor não pode ser desviado à vontade.
E até que você se dobre de sofrimento,
É impossível transmitir a essência disso à consciência!

Lugares onde não há vinho em matas roxas,
Onde não há beleza, isso é gentil e esguio, -
Evite, mesmo que haja lugares celestiais, -
Aqui vai uma dica. E há apenas uma sabedoria nessas palavras.

Os sopros da primavera são bons,
Os coros de harmonias musicais são bons,
O canto dos pássaros e o riacho perto da montanha são bons...
Mas só com um namorado todos esses presentes são bons!

Neste mundo, o amor é a decoração das pessoas,
Ser privado de amor é ficar sem amigos.
Aquele cujo coração não se apegou à bebida do amor,
Aquele burro, embora não use orelhas de burro!

É melhor enrolar sua amada, acariciar, agarrar,
É melhor beber espumante com ela,
Antes que o destino te pegue pelo cinto -
É melhor aproveitar esse destino você mesmo!

Nos é prometido o paraíso no mundo com as houris.
E copos cheios de vinho roxo.
Belezas e vinhos correm neste mundo
É razoável se formos até eles de qualquer maneira?

Você eclipsou as filhas da China com beleza,
concurso de jasmim seu rosto mais macio
Ontem você olhou para o Shah da Babilônia
E ela pegou tudo: uma rainha, torres, cavalos.

Quão cheio de amor eu sou, quão maravilhoso é meu doce rosto,
Quanto eu diria e quão burra é minha linguagem!
Não é estranho, Senhor? Estou com sede,
E bem na minha frente corre uma fonte viva.

Sente-se, rapaz! Não me provoque com sua beleza!
Eu te devoro com o fogo dos meus olhos
Você proíbe ... Ah, eu sou como aquele que ouve:
"Torne o copo, mas não derrame uma gota!"

O severo Ramadã mandou dizer adeus ao vinho.
Onde estão os dias felizes? Nós apenas sonhamos com eles.
Infelizmente, o bêbado está parado no jarro do porão,
E nenhuma prostituta ficou intocada.

Meu ídolo, o oleiro te moldou assim,
Que diante de você a lua se envergonhe de seus encantos.
Deixe os outros se enfeitarem para o feriado,
Você - você tem um presente para decorar um feriado com você mesmo.

Até quando você vai nos repreender, seu hipócrita desagradável,
Pelo fato de queimarmos de amor verdadeiro pela taverna?
Estamos satisfeitos com vinho e querido, e você
Enredado em rosários e mentiras hipócritas.

Quando a tulipa treme sob o orvalho da manhã,
E baixo, no chão, a violeta dobra o acampamento,
Admiro a rosa: com que calma ela apanha
Bud sua semi, doce sonolência bêbada!

Quem não escapou de seu feitiço, agora conhece a felicidade,
Quem se deita como pó aos pés queridos, absorve felicidade com sua alma.
Vai atormentar, vai ofender, mas não se ofenda:
Tudo que como a lua nos manda é felicidade!

Eu amo vinho, eu pego um momento de diversão.
Não sou crente nem herege.
"Noiva - vida, algum resgate?"
- "Do coração, uma fonte de alegria."

Saki*! Que eu seja honrado com a adorável peri,
Deixe a amargura do vinho ser substituída pela umidade celestial.
Deixe Zukhra ser um Changist, o interlocutor - Isa.
Se o coração não está alegre, festejar é inapropriado.

* Saks - o nome das tribos nômades de língua iraniana do 1º milênio aC. e.

Nas rosas, o brilho do orvalho do Ano Novo é lindo,
Amado - a melhor criação do Senhor - é lindo.
Devo lamentar o passado, o sábio deve repreendê-lo?
Vamos esquecer ontem! Afinal, nosso hoje é maravilhoso.

Omar Khayyam (Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim) (1048-1131)

Poeta persa e tadjique, matemático e filósofo. Educação primária recebido na cidade natal, depois em grandes centros ciências da época: Balkh, Samarkand, etc.

Por volta de 1069 em Samarkand, Khayyam escreveu um tratado "Sobre as provas dos problemas de álgebra e allukabala." Em 1074 ele chefiou o maior observatório astronômico em Isfahan.

Em 1077, ele concluiu o trabalho no livro "Comentários sobre os difíceis postulados do livro de Euclides". Dois anos depois, o calendário entra em vigor. Nos últimos anos do século XI. o governante de Isfahan muda e o observatório é fechado.

Khayyam faz uma peregrinação a Meca. Em 1097 trabalhou como médico em Khorasan e escreveu um tratado em farsi "Sobre a universalidade do ser".

Khayyam passa os últimos 10 a 15 anos de sua vida em reclusão em Nishapur, tendo pouco contato com as pessoas. Segundo os historiadores, nas últimas horas de sua vida, Omar Khayyam leu o "Livro da Cura" de Ibn Sina (Avicena). Ele chegou à seção "Sobre a unidade e a universalidade", colocou um palito no livro, levantou-se, rezou e morreu.

A obra de Khayyam é um fenômeno surpreendente na história da cultura dos povos da Ásia Central e do Irã, de toda a humanidade. Suas descobertas no campo da física, matemática e astronomia foram traduzidas para vários idiomas do mundo. Seus poemas, "picando como uma cobra" ainda conquistam com sua capacidade máxima, concisão, imagens, simplicidade meios visuais e ritmo flexível. A filosofia de Khayyam o aproxima dos humanistas do Renascimento ("O objetivo do criador e o pináculo da criação somos nós"). Ele denunciou a ordem existente, os dogmas religiosos e os vícios que reinavam na sociedade, considerando este mundo temporário e transitório.

Teólogos e filósofos da época eram de opinião que vida eterna e a bem-aventurança só pode ser encontrada após a morte. Tudo isso se reflete na obra do poeta. No entanto, ele também amava Vida real, protestou contra a sua imperfeição e apelou para aproveitar cada momento dela.

Qualquer quadra de Khayyam é um pequeno poema. Ele cortou a forma da quadra, como uma pedra preciosa, aprovou as leis internas do rubai, e Khayyam não tem igual nesta área.

Veja Khayyam Omar. Enciclopédia Literária. Em 11 toneladas; M.: editora da Academia Comunista, Enciclopédia Soviética, Ficção. Editado por V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929 1939. Omar Khayyam ... Enciclopédia Literária

Omar Khayyam-Omar Khayyam. Omar Khayyam (nome verdadeiro Giyasaddin Abu l Fath Omar ibn Ibrahim) (1048 1122), poeta persa, filósofo, cientista. Ele também escreveu em árabe. O autor não perdeu nem no século XX. o significado dos tratados matemáticos, o tratado filosófico “Sobre ... ... Dicionário Enciclopédico Ilustrado

- (c. 1048 após 1122) Poeta, matemático e filósofo persa e tadjique "Inferno e paraíso no céu", dizem os hipócritas. Olhando para dentro de mim, fiquei convencido da mentira: inferno e céu não são círculos no palácio do universo, inferno e céu são duas metades da alma. Nobreza e ... ... Enciclopédia consolidada de aforismos

- (nome verdadeiro Giyasaddin Abu l Fath Omar ibn Ibrahim) (1048 1122), poeta persa, filósofo, cientista. Ele também escreveu em árabe. O autor não perdeu nem no século XX. o significado de tratados matemáticos, tratado filosófico Sobre a universalidade do ser, etc. ... ... Enciclopédia Moderna

- (c. 1048 após 1122) poeta persa e tadjique, matemático e filósofo. As mundialmente famosas quadras filosóficas do rubai estão imbuídas de motivos hedonistas, o pathos da liberdade individual e o livre-pensamento anticlerical. Em trabalhos matemáticos ele deu ... ... Grande dicionário enciclopédico

- (c. 1048 após 1122), poeta persa, nome completo Giyasaddin Abu l Fath Omar ibn Ibrahim. Nasceu em Nishapur. O apelido Khayyam (Tenda) está associado à profissão de seu pai ou de outra pessoa de seus ancestrais. Durante sua vida e até relativamente recentemente ... ... Enciclopédia Collier

Giyasaddin Abul Fath ibn Ibrahim (cerca de 1048, Nishapur, após 1122, ibid.), poeta, matemático e filósofo persa e tadjique. Ele passou a maior parte de sua vida em Balkh, Samarkand, Isfahan e outras cidades da Ásia Central e do Irã. Na filosofia foi... Grande enciclopédia soviética

- (b. c. 1048 - d. c. 1130) - filósofo, poeta, matemático, clássico do Taj. e pessoal literatura e ciência, autor de famosas quadras (rubai), filósofo. e matemática tratados. Infelizmente, os textos do rubaiyat de O. X. ainda não podem ser considerados definitivamente ... ... Enciclopédia Filosófica

Nome verdadeiro Giyasaddin Abul Fath Omar ibn Ibrahim (cerca de 1048 após 1112), poeta persa, filósofo, cientista. Ele também escreveu em árabe. As mundialmente famosas quadras filosóficas do rubai estão imbuídas de motivos hedonistas, pathos ... ... dicionário enciclopédico

Omar Khayyam- OMAR KHAYYAM (nome verdadeiro Giyasaddin Abu l Fath Omar ibn Ibrahim) (c. 1048 após 1112), pers. poeta, filósofo, cientista. Ele também escreveu em árabe. lang. Filósofos mundialmente famosos. quadras rubaiyat são imbuídas de hedonich. motivos, pathos ... ... Dicionário biográfico

livros

• Omar Khayyam. Rubayat, Omar Khayyam. Omar Khayyam (c. 1048-1131) foi um matemático, astrônomo e filósofo. A biografia de O. Khayyam está envolta em lendas, mitos e conjecturas, é impossível determinar quantas quadras são verdadeiramente de Khayyam, ...
• Omar Khayyam. Rubai, Omar Khayyam. Um notável astrônomo, matemático, físico e filósofo, que durante sua vida recebeu o título honorário de 'Prova da Verdade', Omar Khayyam é o criador do famoso rubaiyat. Escrito há quase mil anos...

Presumivelmente em 1048, em 18 de maio, no nordeste do Irã, na cidade de Nishapur, Omar Khayyam (nome completo - Omar Khayyam Giyasaddin Obu-l-Faht ibn Ibrahim) nasceu na família de um guarda-tendas - um notável poeta tadjique e persa, filósofo sufi, matemático, astrônomo, astrólogo.

Quando criança, ele era extremamente talentoso, aos 8 anos já compreendia ativamente os fundamentos da matemática, filosofia, astronomia e conhecia o Alcorão de memória. Quando adolescente de 12 anos, Omar entrou na madrasah cidade natal. O curso de direito muçulmano e prática médica foi concluído por ele com excelentes notas, porém, tendo recebido o título de médico, Omar Khayyam não associou sua vida à medicina: estava muito mais interessado no trabalho dos matemáticos.

Após a morte de seus pais, Khayyam vendeu sua casa e oficina, mudou-se para Samarkand, que era então um centro cultural e científico. Tendo entrado na madrasah como estudante, logo demonstrou tanta educação nas disputas que foi imediatamente elevado ao posto de mentor.

Como os grandes cientistas de sua época, Omar Khayyam não morou em nenhuma das cidades por muito tempo. Portanto, ele deixou Samarcanda apenas 4 anos depois, mudou-se para Bukhara e começou a trabalhar lá no depósito de livros. Durante os 10 anos que aqui viveu, escreveu quatro obras fundamentais sobre matemática.

Sabe-se que em 1074 ele foi convidado pelo sultão Seljuk Melik Shah I para Isfahan e, por sugestão do vizir Nizam al-Mulk, ele se tornou o mentor espiritual do governante. Khayyam também era o chefe de um grande observatório na corte, tornando-se gradualmente um astrônomo famoso. Um grupo de cientistas chefiado por ele criou um calendário fundamentalmente novo, adotado oficialmente em 1079. O calendário solar, que recebeu o nome de "Jalali", revelou-se mais preciso do que o juliano e o gregoriano. Khayyam também compilou as Tabelas Astronômicas de Malikshah. Com a morte dos patronos em 1092, uma nova etapa começou na biografia de Omar: ele foi acusado de livre-pensamento, por isso deixou o estado de Sanjar.

A poesia trouxe fama mundial para Omar Khayyam. As suas quadras - rubai - são um apelo ao conhecimento da felicidade terrena, ainda que passageira; eles são caracterizados pelo pathos da liberdade individual, pensamento livre, profundidade do pensamento filosófico, combinado com imagens, flexibilidade de ritmo, clareza, concisão e capacidade de estilo.

Não se sabe se todos os rubai atribuídos a Khayyam são genuínos, mas 66 quadras podem ser atribuídas ao seu trabalho com um grau bastante alto de certeza. A poesia de Omar Khayyam se destaca um pouco da poesia persa, embora seja parte integrante dela. Foi Khayyam quem se tornou o único autor cujo herói líricoé uma pessoa autônoma, alienada de Deus e do rei, não reconhecendo a violência, agindo como um rebelde.

Omar Khayyam ganhou fama principalmente como poeta, porém, se não fosse por suas atividades no campo literário, ainda permaneceria na história da ciência como um matemático destacado e autor de obras inovadoras. Em particular, no tratado "Sobre a prova de problemas em álgebra e almuqabala" em forma geométrica fez uma exposição das soluções de equações cúbicas; no tratado "Comentários sobre os difíceis postulados do livro de Euclides", ele apresentou a teoria original das linhas paralelas.

Omar Khayyam era amado, muito respeitado, honrado. Ele morreu em sua terra natal; aconteceu em 4 de dezembro de 1131.

Saudações aos leitores regulares e novos! No artigo "Omar Khayyam: breve biografia, fatos, vídeo" sobre a vida do filósofo, matemático, astrônomo e poeta persa. Anos de vida: 1048-1131.

Biografia de Omar Khayyam

Antes final do século XIX século, os europeus nada sabiam sobre esse cientista e poeta. E eles começaram a abri-lo somente após a publicação de um tratado algébrico em 1851. Então soube-se que rubaiyat (quadras, uma forma de poesia lírica) também pertencia a ele.

"Khayyam" significa "mestre de tenda", talvez fosse a profissão de seu pai ou de seu avô. Muito poucas informações e memórias de contemporâneos sobre sua vida foram preservadas. Algumas delas encontramos em quadras. No entanto, eles revelam muito parcimoniosamente a biografia do famoso poeta, matemático e filósofo.

Graças a uma memória extraordinária e a um desejo constante de educação, Omar aos dezessete anos adquiriu um profundo conhecimento de todas as áreas da filosofia. Já no começo maneira criativa o jovem passou por duras provações: durante a epidemia, seus pais morreram.

Fugindo da adversidade, o jovem cientista deixa Khorasan e se refugia em Samarcanda. Lá ele continua e completa a maior parte de seu trabalho algébrico "Tratado sobre a conclusão de problemas em álgebra e almuqabala".

Depois de terminar seus estudos, ele trabalha como professor. O trabalho era de baixa remuneração e temporário. Muito dependia da localização dos proprietários e governantes.

O cientista foi apoiado primeiro pelo juiz-chefe de Samarkand, depois pelo Bukhara Khan. Em 1074, ele foi convidado a ir a Isfahan para a corte do próprio sultão Malik Shah. Aqui ele supervisionou a construção e trabalho científico observatório astronômico, desenvolveu um novo calendário.

Rubai Khayyam

Desfavorável para o poeta foi sua relação com os sucessores de Melik Shah. O alto clero não o perdoou, saturado de profundo humor e grande poder acusatório, versos. Ele ridicularizou e acusou corajosamente todas as religiões, falou contra a injustiça geral.

Pelo rubaiyat que ele escreveu, alguém poderia pagar com a vida, então o cientista fez uma peregrinação forçada à capital do Islã - Meca.

É improvável que os perseguidores do cientista e poeta acreditassem na sinceridade de seu arrependimento. Últimos anos ele vivia em reclusão. Omar evitava as pessoas, entre as quais sempre poderia haver um espião ou um assassino enviado.

Matemática

Dois tratados algébricos do brilhante matemático são conhecidos. Ele primeiro define a álgebra como a ciência de resolver equações, que mais tarde se tornou conhecida como algébrica.

O cientista sistematiza algumas equações com o maior coeficiente igual a 1. Define 25 tipos canônicos de equações, incluindo 14 tipos de equações cúbicas.

método geral resolvendo equações, uma construção gráfica de raízes positivas é reconhecida usando a abscissa dos pontos de interseção de curvas de segunda ordem - círculos, parábolas, hipérboles. As tentativas de resolver equações cúbicas em radicais não tiveram sucesso, mas o cientista previu com entusiasmo que isso seria feito depois dele.

Esses descobridores realmente vieram, somente depois de 400 anos. Eram os cientistas italianos Scipio del Ferro e Niccolo Tartaglia. Khayyam foi o primeiro a notar que uma equação cúbica pode eventualmente ter duas raízes, embora não tenha percebido que poderia haver três.

Ele primeiro delineou um novo conceito do conceito de número, que inclui números irracionais. Foi uma verdadeira revolução na doutrina do número, quando as linhas entre quantidades irracionais e números são apagadas.

calendário preciso

Omar Khayyam chefiou uma comissão especial criada por Malik Shah para simplificar o calendário. O calendário desenvolvido sob sua liderança é o mais preciso. Dá um erro de um dia para 5000 anos.

No calendário gregoriano moderno, um erro de um dia equivale a 3.333 anos. Assim, o último calendário é menos preciso do que o calendário Khayyam.

O grande sábio viveu 83 anos, nasceu e morreu em Nishapur, no Irã. Seu signo do zodíaco é

Omar Khayyam: breve biografia (vídeo)