Hem › Diverse › Tecken och element av sociala institutioner. De strukturella komponenterna i sociala institutioner är

Tecken och element av sociala institutioner. De strukturella komponenterna i sociala institutioner är

social institution eller offentlig institution- en form av organisering av människors gemensamma livsaktiviteter, historiskt etablerad eller skapad genom målmedvetna ansträngningar, vars existens dikteras av behovet av att tillgodose de sociala, ekonomiska, politiska, kulturella eller andra behov i samhället som helhet eller delar av Det. Institutioner kännetecknas av deras förmåga att påverka människors beteende genom fastställda regler.

Encyklopedisk YouTube

1 / 5

✪ Samhällskunskap. ANVÄNDA SIG AV. Lektion nummer 9. "Sociala institutioner".

✪ 20 sociala institutioner

✪ Lektion 2. Sociala institutioner

✪ Familjen som social grupp och institution

✪ Samhällskunskap | Förberedelse inför examen 2018 | Del 3. Sociala institutioner

undertexter

Termens historia

Typer av sociala institutioner

Behovet av reproduktion av släktet (institutionen för familj och äktenskap).
Behovet av säkerhet och ordning (staten).
Behovet av att skaffa försörjning (produktion).
Behovet av kunskapsöverföring, socialiseringen av den yngre generationen (institutioner för folkbildning).
Behov för att lösa andliga problem (Religionsinstitutet).

Grundläggande information

Egenskaperna med dess ordanvändning kompliceras ytterligare av det faktum att en institution traditionellt sett på engelska förstås som varje väletablerad praxis av människor som har tecknet på självreproducerbarhet. I en så bred, inte högspecialiserad, mening kan en institution vara en vanlig mänsklig kö eller engelska språket som en månghundraårig social praxis.

Därför, på ryska, får en social institution ofta ett annat namn - "institution" (från latin institutio - sed, instruktion, instruktion, ordning), att förstå helheten av sociala seder, förkroppsligandet av vissa beteendevanor, sätt av tänkande och liv, som går i arv från generation till generation, förändras beroende på omständigheterna och fungerar som ett instrument för anpassning till dem, och under "institutionen" - konsolideringen av seder och ordningar i form av en lag eller institution. Termen "social institution" har absorberat både "institution" (sed) och "institution" själv (institutioner, lagar), eftersom den kombinerar både formella och informella "spelregler".

En social institution är en mekanism som tillhandahåller en uppsättning av ständigt upprepande och reproducerande sociala relationer och sociala seder hos människor (till exempel: äktenskapets institution, familjens institution). E. Durkheim kallade bildligt talat sociala institutioner för "fabriker för reproduktion av sociala relationer". Dessa mekanismer är baserade både på kodifierade lagar och på icke-tematiserade regler (icke-formaliserade "dolda" som avslöjas när de kränks), sociala normer, värderingar och ideal som är historiskt inneboende i ett visst samhälle. Enligt författarna till den ryska läroboken för universitet, "dessa är de starkaste, mest kraftfulla repen som avgörande bestämmer livskraften [det sociala systemet]"

Samhällets livssfärer

Det finns ett antal sfärer av samhällets liv, i var och en av vilka specifika sociala institutioner och sociala relationer bildas:
− Ekonomisk- relationer i produktionsprocessen (produktion, distribution, utbyte, konsumtion av materiella varor). Institut med anknytning till ekonomisk sfär: privat egendom, materialproduktion, marknad, etc.
− Social- relationer mellan olika sociala grupper och åldersgrupper; verksamhet för att säkerställa sociala garantier. Institut med anknytning till social sfär: utbildning, familj, hälsovård, social trygghet, fritid osv.
− Politisk- relationer mellan det civila samhället och staten, mellan staten och politiska partier samt mellan stater. Institutioner relaterade till den politiska sfären: stat, lag, parlament, regering, rättsväsende, politiska partier, armé, etc.
− Andlig- relationer som uppstår i processen för bildandet av andliga värden, deras bevarande, distribution, konsumtion och överföring nästa generationer. Institutioner relaterade till den andliga sfären: religion, utbildning, vetenskap, konst, etc.

− Släktskapsinstitution (äktenskap och familj)- i samband med regleringen av barnafödande, relationer mellan makar och barn, socialisering av ungdomar.

institutionalisering

Den första, mest använda betydelsen av termen "social institution" är förknippad med egenskaperna hos någon form av ordning, formalisering och standardisering av sociala band och relationer. Och processen med effektivisering, formalisering och standardisering kallas institutionalisering. Processen för institutionalisering, det vill säga bildandet av en social institution, består av flera successiva steg:

uppkomsten av ett behov, vars tillfredsställelse kräver gemensamma organiserade åtgärder;
bildande av gemensamma mål;
uppkomsten av sociala normer och regler under loppet av spontan social interaktion utförd av försök och misstag;
uppkomsten av förfaranden relaterade till regler och förordningar;
institutionalisering av normer och regler, förfaranden, det vill säga deras antagande, praktisk tillämpning;
inrättandet av ett sanktionssystem för att upprätthålla normer och regler, differentiering av deras tillämpning i enskilda fall;
skapande av ett system med status och roller som täcker alla medlemmar av institutet utan undantag;

Så slutet av institutionaliseringsprocessen kan betraktas som skapandet i enlighet med normerna och reglerna för en tydlig status-rollstruktur, socialt godkänd av majoriteten av deltagarna i denna sociala process.

Processen för institutionalisering innefattar alltså ett antal punkter.

En av de nödvändiga förutsättningarna för uppkomsten sociala institutioner tjänar ett motsvarande socialt behov. Institutioner är utformade för att organisera människors gemensamma aktiviteter för att tillgodose vissa sociala behov. Således tillfredsställer familjeinstitutionen behovet av reproduktion av människosläktet och uppfostran av barn, implementerar relationer mellan könen, generationer etc. Institutet högre utbildning ger utbildning arbetskraft, gör det möjligt för en person att utveckla sina förmågor för att förverkliga dem i efterföljande aktiviteter och säkerställa hans existens etc. Uppkomsten av vissa sociala behov, såväl som villkoren för deras tillfredsställelse, är de första nödvändiga ögonblicken av institutionalisering.
En social institution bildas på grundval av sociala band, interaktioner och relationer mellan specifika individer, sociala grupper och samhällen. Men det, liksom andra sociala system, kan inte reduceras till summan av dessa individer och deras interaktioner. Sociala institutioner är överindividuella till sin natur, har sin egen systemiska kvalitet. Följaktligen är en social institution en oberoende offentlig enhet som har sin egen utvecklingslogik. Ur denna synvinkel kan sociala institutioner betraktas som organiserade sociala system som kännetecknas av strukturens stabilitet, integrationen av deras element och en viss variation i deras funktioner.

Först och främst talar vi om ett system av värderingar, normer, ideal, såväl som aktivitets- och beteendemönster hos människor och andra delar av den sociokulturella processen. Detta system garanterar liknande beteende hos människor, koordinerar och styr deras vissa ambitioner, etablerar sätt att tillfredsställa deras behov, löser konflikter som uppstår i processen Vardagsliv, ger ett tillstånd av balans och stabilitet inom en viss social gemenskap och samhället som helhet.

I sig säkerställer inte närvaron av dessa sociokulturella element ännu en social institutions funktion. För att det ska fungera krävs att de blir fastigheten inre värld personligheter, internaliserades av dem i socialiseringsprocessen, förkroppsligade i formen sociala roller och statusar. Individernas internalisering av alla sociokulturella element, bildning på grundval av ett system av personlighetsbehov, värdeorientering och förväntningar är den näst viktigaste delen av institutionalisering.

Den tredje viktigaste delen av institutionalisering är den organisatoriska utformningen av en social institution. Utåt sett är en social institution en uppsättning organisationer, institutioner, individer utrustade med vissa materiella resurser och utför en viss social funktion. Således drivs institutionen för högre utbildning av den sociala lärarkåren, service-personal, tjänstemän som verkar inom ramen för institutioner som universitet, departementet eller statens kommitté för högre utbildning etc. som för sin verksamhet har vissa materiella tillgångar (byggnader, ekonomi etc.).

Sociala institutioner är alltså sociala mekanismer, stabila värdenormativa komplex som reglerar olika områden socialt liv(äktenskap, familj, egendom, religion), som inte är särskilt mottagliga för förändringar i människors personliga egenskaper. Men de sätts igång av människor som utför sina aktiviteter, "leker" efter deras regler. Begreppet "inrättandet av en monogam familj" innebär alltså inte separat familj, men en uppsättning normer som förverkligas i en oräknelig uppsättning familjer av en viss typ.

Institutionalisering, som visas av P. Berger och T. Luckman, föregås av processen för habitualisering, eller "vanning" av vardagliga handlingar, vilket leder till bildandet av aktivitetsmönster som senare uppfattas som naturliga och normala för ett visst yrke eller lösa problem som är typiska i dessa situationer. Handlingsmönster tjänar i sin tur som grund för bildandet av sociala institutioner, som beskrivs i form av objektiva sociala fakta och som av betraktaren uppfattas som en "social verklighet" (eller social struktur). Dessa tendenser åtföljs av signifikationsprocedurer (processen att skapa, använda tecken och fixera betydelser och betydelser i dem) och bildar ett system av sociala betydelser, som utvecklas till semantiska samband, fixeras i naturligt språk. Signifiering tjänar syftena med legitimering (erkännande som legitim, socialt erkänd, legitim) av den sociala ordningen, det vill säga att rättfärdiga och underbygga de vanliga sätten att övervinna kaoset av destruktiva krafter som hotar att undergräva vardagslivets stabila idealiseringar.

Med uppkomsten och existensen av sociala institutioner hänger samman bildandet i varje individ av en speciell uppsättning sociokulturella dispositioner (habitus), praktiska handlingsscheman som har blivit för individen hans inre "naturliga" behov. Tack vare habitus ingår individer i sociala institutioners verksamhet. Därför är sociala institutioner inte bara mekanismer, utan "en sorts" fabrik av betydelser "som inte bara sätter mönster för mänsklig interaktion, utan också sätt att förstå, förstå social verklighet och människorna själva".

Sociala institutioners struktur och funktioner

Strukturera

begrepp social institution föreslår:

närvaron av ett behov i samhället och dess tillfredsställelse genom mekanismen för reproduktion av sociala praxis och relationer;
dessa mekanismer, som är överindividuella formationer, verkar i form av värdenormativa komplex som reglerar det sociala livet som helhet eller dess separata sfär, men till gagn för helheten;

Deras struktur inkluderar:

förebilder för beteende och status (recept för deras utförande);
deras motivering (teoretisk, ideologisk, religiös, mytologisk) i form av ett kategoriskt rutnät som definierar en "naturlig" vision av världen;
medel för att överföra social erfarenhet (materiell, ideal och symbolisk), såväl som åtgärder som stimulerar ett beteende och förtrycker ett annat, verktyg för att upprätthålla institutionell ordning;
sociala positioner - institutionerna själva representerar en social position (”tomma” sociala positioner finns inte, så frågan om sociala institutioners subjekt försvinner).

Dessutom antar de att det finns vissa sociala positioner av "professionella" som kan sätta denna mekanism i verket, genom att följa dess regler, inklusive ett helt system för deras förberedelse, reproduktion och underhåll.

För att inte beteckna samma begrepp med olika termer och för att undvika terminologisk förvirring bör sociala institutioner inte förstås som kollektiva subjekt, inte sociala grupper och inte organisationer, utan som speciella sociala mekanismer som säkerställer reproduktionen av vissa sociala praktiker och sociala relationer. . Och kollektiva ämnen bör fortfarande kallas "sociala gemenskaper", "sociala grupper" och "sociala organisationer".

"Sociala institutioner är organisationer och grupper i vilka samhällets medlemmars liv äger rum och som samtidigt utför funktionerna att organisera och förvalta detta liv" [Ilyasov F.N. Dictionary of Social Research http://www.jsr.su / dic/S.html].

Funktioner

Varje social institution har en huvudfunktion som bestämmer dess "ansikte", förknippad med dess huvudsakliga sociala roll i konsolideringen och reproduktionen av vissa sociala praktiker och relationer. Om detta är en armé, då är dess roll att säkerställa landets militärpolitiska säkerhet genom att delta i fientligheterna och demonstrera dess militära makt. Utöver det finns det andra explicita funktioner, till viss del karakteristiska för alla sociala institutioner, som säkerställer genomförandet av den huvudsakliga.

Tillsammans med explicit finns det också implicita - latenta (dolda) funktioner. Så, sovjetiska armén vid ett tillfälle utförde ett antal dolda ovanliga för henne statliga uppgifter- nationellt ekonomiskt, fängelsestraff, broderligt bistånd till "tredje länder", pacifiering och undertryckande av upplopp, folkligt missnöje och kontrarevolutionära kupper både inom landet och i länderna i det socialistiska lägret. Institutionernas uttryckliga funktioner är nödvändiga. De bildas och deklareras i koder och fixeras i systemet av statusar och roller. Latenta funktioner uttrycks i oförutsedda resultat av verksamheten vid institutioner eller personer som företräder dem. Således sökte den demokratiska stat som etablerades i Ryssland i början av 1990-talet, genom parlamentet, regeringen och presidenten, förbättra folklivet, skapa civiliserade relationer i samhället och inspirera medborgarna med respekt för lagen. Det var de tydliga målen och målen. Faktum är att brottsligheten har ökat i landet, och befolkningens levnadsstandard har sjunkit. Detta är resultatet av maktinstitutionernas latenta funktioner. Explicita funktioner vittnar om vad man ville uppnå inom ramen för den eller den institutionen, och latenta indikerar vad som kom ur det.

Identifieringen av de latenta funktionerna hos sociala institutioner gör det inte bara möjligt att skapa en objektiv bild av det sociala livet, utan gör det också möjligt att minimera deras negativa och förbättra deras positiva inverkan för att kontrollera och hantera de processer som äger rum i det.

Sociala institutioner i det offentliga livet utför följande funktioner eller uppgifter:

Helheten av dessa sociala funktioner formas till sociala institutioners allmänna sociala funktioner som vissa typer av socialt system. Dessa funktioner är mycket mångsidiga. Sociologer i olika riktningar försökte på något sätt klassificera dem, att presentera dem i form av ett visst ordnat system. Den mest kompletta och intressanta klassificeringen presenterades av den så kallade. "institutionsskola". Representanter för den institutionella skolan i sociologi (S. Lipset, D. Landberg och andra) identifierade fyra huvudfunktioner för sociala institutioner:

Reproduktion av samhällsmedlemmar. Den huvudsakliga institutionen som utför denna funktion är familjen, men även andra sociala institutioner, såsom staten, är involverade i den.
Socialisering är överföringen till individer av beteendemönster och verksamhetsmetoder etablerade i ett givet samhälle - familjens institutioner, utbildning, religion, etc.
Produktion och distribution. Tillhandahålls av de ekonomiska och sociala institutionerna för ledning och kontroll - myndigheterna.
Funktionerna för ledning och kontroll utförs genom ett system av sociala normer och regler som implementerar motsvarande typer av beteende: moraliskt och rättsliga föreskrifter, tull, administrativa beslut etc. Sociala institutioner styr individens beteende genom ett sanktionssystem.

Förutom att lösa sina specifika uppgifter, utför varje social institution universella funktioner som är inneboende i dem alla. De funktioner som är gemensamma för alla sociala institutioner inkluderar följande:

Funktionen att fixera och reproducera sociala relationer. Varje institution har en uppsättning normer och uppföranderegler, fastställda, som standardiserar sina medlemmars beteende och gör detta beteende förutsägbart. Social kontroll ger den ordning och ram inom vilken verksamheten för varje medlem av institutionen måste fortsätta. Således säkerställer institutionen stabiliteten i samhällets struktur. Koden för Institute of the Family förutsätter att medlemmar av samhället är indelade i stabila små grupper - familjer. Social kontroll ger ett tillstånd av stabilitet för varje familj, begränsar möjligheten att dess kollaps.
Regulatorisk funktion. Det säkerställer regleringen av relationer mellan medlemmar i samhället genom att utveckla mönster och beteendemönster. Allt mänskligt liv sker med deltagande av olika sociala institutioner, men varje social institution reglerar verksamheten. Följaktligen visar en person, med hjälp av sociala institutioner, förutsägbarhet och standardbeteende, uppfyller rollkrav och förväntningar.
Integrativ funktion. Denna funktion säkerställer sammanhållning, ömsesidigt beroende och ömsesidigt ansvar för medlemmarna. Detta sker under inflytande av institutionaliserade normer, värderingar, regler, ett system av roller och sanktioner. Det effektiviserar systemet av interaktioner, vilket leder till en ökning av stabiliteten och integriteten hos elementen i den sociala strukturen.
Sändningsfunktion. Samhället kan inte utvecklas utan överföring av social erfarenhet. Varje institution behöver för sin normala funktion att det kommer nya människor som har lärt sig dess regler. Detta sker genom att institutionens sociala gränser förändras och generationer förändras. Följaktligen tillhandahåller varje institution en mekanism för socialisering av dess värderingar, normer, roller.
Kommunikationsfunktioner. Den information som tas fram av institutionen bör spridas både inom institutionen (i syfte att hantera och övervaka efterlevnaden av sociala normer) och i samverkan mellan institutioner. Denna funktion har sina egna detaljer - formella anslutningar. Detta är huvuduppgiften för medieinstitutet. Vetenskapliga institutioner uppfattar aktivt information. Institutionernas kommunikativa förmåga är inte densamma: vissa har dem i större utsträckning, andra i mindre utsträckning.

Funktionella egenskaper

Sociala institutioner skiljer sig från varandra i sina funktionella egenskaper:

Politiska institutioner - staten, partier, fackföreningar och andra slag offentliga organisationer eftersträva politiska mål som syftar till att etablera och upprätthålla en viss form av politisk makt. Deras helhet är politiskt system av detta samhälle. Politiska institutioner säkerställer reproduktion och hållbart bevarande av ideologiska värderingar, stabiliserar de sociala klassstrukturer som dominerar i samhället.
Sociokulturella och utbildningsinstitutioner syftar till utveckling och efterföljande reproduktion av kulturella och sociala värderingar, inkludering av individer i en viss subkultur, såväl som socialisering av individer genom assimilering av stabila sociokulturella beteendestandarder och slutligen skydd av vissa värderingar och normer.
Normativt orienterande - mekanismer för moralisk och etisk orientering och reglering av individers beteende. Deras mål är att ge beteende och motivation ett moraliskt argument, en etisk grund. Dessa institutioner hävdar imperativa universella mänskliga värderingar, speciella koder och beteendeetik i samhället.
Normativt sanktionerande - social och social reglering av beteende på grundval av normer, regler och förordningar, inskrivna i rättsliga och administrativa akter. Normernas bindande karaktär säkerställs av statens tvångsmakt och systemet med lämpliga sanktioner.
Ceremoniella-symboliska och situationsanpassade-konventionella institutioner. Dessa institutioner bygger på mer eller mindre långsiktigt antagande av konventionella (genom överenskommelse) normer, deras officiella och inofficiella konsolidering. Dessa normer reglerar vardagliga kontakter, olika handlingar av grupp och intergruppsbeteende. De bestämmer ordningen och metoden för ömsesidigt beteende, reglerar metoderna för överföring och utbyte av information, hälsningar, adresser etc., reglerna för möten, sessioner och föreningars verksamhet.

Dysfunktion av en social institution

Brott mot regulatorisk interaktion med social miljö, som är ett samhälle eller samhälle, kallas en dysfunktion hos en social institution. Som nämnts tidigare är grunden för bildandet och funktionen av en viss social institution tillfredsställelsen av ett särskilt socialt behov. Under förhållanden med intensiva sociala processer, accelerationen av den sociala förändringstakten, kan en situation uppstå när de förändrade sociala behoven inte på ett adekvat sätt återspeglas i de relevanta sociala institutionernas struktur och funktioner. Som ett resultat kan dysfunktion uppstå i deras aktiviteter. Ur en materiell synvinkel uttrycks dysfunktion i tvetydigheten i institutionens mål, osäkerheten i funktioner, i fall av dess sociala prestige och auktoritet, degenerering av dess individuella funktioner till "symbolisk", rituell aktivitet, att är verksamhet som inte syftar till att uppnå ett rationellt mål.

Ett av de tydliga uttrycken för en social institutions dysfunktion är personaliseringen av dess aktiviteter. En social institution fungerar som ni vet enligt sina egna, objektivt fungerande mekanismer, där varje person, utifrån normer och beteendemönster, i enlighet med sin status, spelar vissa roller. Personaliseringen av en social institution innebär att den upphör att agera i enlighet med objektiva behov och objektivt fastställda mål, och ändrar dess funktioner beroende på individers intressen, deras personliga egenskaper och egenskaper.

Ett otillfredsställt socialt behov kan väcka liv till det spontana uppkomsten av normativt oreglerade aktiviteter som försöker kompensera för institutionens dysfunktion, men på bekostnad av att bryta mot befintliga normer och regler. I dess extrema former kan verksamhet av detta slag ta sig uttryck i illegal verksamhet. Sålunda är dysfunktionen hos vissa ekonomiska institutioner orsaken till existensen av den så kallade "skuggekonomin", vilket resulterar i spekulation, mutor, stöld etc. Korrigering av dysfunktion kan uppnås genom att förändra själva den sociala institutionen eller genom att skapa en ny social institution som tillgodoser detta sociala behov.

Formella och informella sociala institutioner

Sociala institutioner, liksom de sociala relationer de reproducerar och reglerar, kan vara formella och informella.

Klassificering av sociala institutioner

Utöver uppdelningen i formella och informella sociala institutioner urskiljer moderna forskare konventioner (eller "strategier"), normer och regler. Konventionen är ett allmänt accepterat recept: till exempel "vid telefonavbrott ringer den som ringde tillbaka." Konventioner stöder reproduktion socialt beteende. En norm innebär ett förbud, krav eller tillstånd. Regeln föreskriver sanktioner för kränkningar, därför förekomsten i samhället av övervakning och kontroll över beteende. Utvecklingen av institutioner hänger samman med övergången av en regel till en konvention, d.v.s. med utvidgningen av användningen av anstalten och det gradvisa avslaget i samhället av tvång till dess utförande.

Roll i samhällsutvecklingen

Enligt de amerikanska forskarna Daron Acemoglu och James A. Robinson (Engelsk) ryska det är naturen hos de offentliga institutionerna som finns i ett visst land som avgör framgången eller misslyckandet för utvecklingen av detta land, deras bok Why Nations Fail, publicerad 2012, ägnas åt att bevisa detta uttalande.

Efter att ha undersökt exemplen från många länder i världen, kom forskare till slutsatsen att det avgörande och nödvändiga villkoret för utvecklingen av något land är närvaron av offentliga institutioner, som de kallade offentliga (Eng. Inclusive institutioner). Exempel på sådana länder är alla utvecklade demokratiska länder i världen. Omvänt är länder där offentliga institutioner är stängda dömda att hamna på efterkälken och falla. Offentliga institutioner i sådana länder, enligt forskare, tjänar bara till att berika eliten som kontrollerar tillgången till dessa institutioner - detta är den så kallade. "extractive institutions" (eng. extraction institutions). Enligt författarna är den ekonomiska utvecklingen av samhället omöjlig utan att den politiska utvecklingen går framåt, det vill säga utan bildandet offentliga politiska institutioner. .

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Liknande dokument

testa, tillagd 2015-01-06

Platsen och betydelsen av social stratifiering och social rörlighet i samhällets egenskaper på makronivå. Konceptet och beskrivningen av de viktigaste sociala institutionerna, processen och stadierna av deras bildande. Funktioner och dysfunktioner hos moderna sociala institutioner.

abstrakt, tillagt 2010-09-20

Sociala institutioner som ständigt återkommande relationer mellan människor. Sociala institutioners huvudfunktioner: reproduktion av samhällsmedlemmar, socialisering, produktion, distribution, ledning och kontroll. En enkel form av existens av sociala institutioner.

presentation, tillagd 2011-07-12

Definition av ett begrepp, studie gemensamma funktioner och beskrivning av typerna av sociala institutioner som historiska former för organisering av människors liv. Historien om utvecklingen av samhällets sociala behov. Familj, stat, religion och vetenskap som sociala institutioner.

abstrakt, tillagt 2013-06-26

Sociala institutioner som en form av sociala band, och samtidigt - ett verktyg för deras bildande. Begreppet institutionalisering, de sociala institutionernas funktioner. Problem med makt och stat. Familjen som social institution. Problem med utbildning och religion.

kontrollarbete, tillagt 2009-10-11

Grundläggande teorier om sociala institutioner. Teorin om sociala institutioner i studierna av R. Merton: funktioner och dysfunktioner. Problemet med formella och informella funktioner hos sociala institutioner i begreppet D. North. Institutionella faktorers roll i ekonomin.

terminsuppsats, tillagd 2016-05-12

Begreppet och omfattningen av sociala behov. Motiv för sociala handlingar och sociala institutioner som en återspegling av sociala behov. institutionaliserade sociala normer. Kunskap om samhällets struktur, roll och plats för sociala grupper och institutioner i den.

test, tillagt 2009-01-17

Begreppet sociala institutioner, deras uppkomst, klassificering efter samhällets sfärer. Metodik för institutionalisering - en ordnad process med en viss struktur av relationer, en makthierarki, disciplin, uppföranderegler.

D.P. Le Havre
doktor i sociologiska vetenskaper

Begreppet "institution" (av latin institutum - etablering, institution) lånades av sociologin från rättsvetenskapen, där det användes för att karakterisera en separat uppsättning juridiska normer som reglerar sociala och juridiska relationer inom ett visst ämnesområde. Inom rättsvetenskapen betraktades sådana institutioner till exempel som arv, äktenskap, egendom etc. Inom sociologin behöll begreppet "institution" denna semantiska färgning, men fick en bredare tolkning i termer av att beteckna någon speciell typ av stabil reglering av sociala relationer och olika organisatoriska former av social reglering av ämnens beteende.

Den institutionella aspekten av samhällets funktion är ett traditionellt intresseområde för sociologisk vetenskap. Han var i synfältet för tänkare, vars namn är förknippade med dess bildande (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber, etc.).

O. Comtes institutionella förhållningssätt till studien sociala fenomen följde av filosofin om den positiva metoden, då ett av föremålen för sociologens analys var mekanismen för att säkerställa solidaritet och samtycke i samhället. "För en ny filosofi är ordning alltid ett villkor för framsteg, och vice versa, framsteg är ett nödvändigt mål för ordning" (Comte O. En kurs i positiv filosofi. SPb., 1899. S. 44). O. Comte betraktade de viktigaste sociala institutionerna (familjen, staten, religionen) utifrån deras inkludering i processerna för social integration och de funktioner som utförs samtidigt. Genom att kontrastera de funktionella egenskaperna och arten av banden mellan familjeförening och politisk organisation, agerade han som en teoretisk föregångare till begreppen dikotomisering av den sociala strukturen hos F. Tennis och E. Durkheim ("mekaniska" och "organiska" typer av solidaritet ). O. Comtes sociala statik baserades på ståndpunkten att samhällets institutioner, övertygelser och moraliska värderingar är funktionellt sammanlänkade, och förklaringen av alla sociala fenomen i denna integritet innebär att hitta och beskriva mönstren för dess interaktion med andra fenomen. . O. Comtes metod, hans vädjan till analysen av de viktigaste sociala institutionerna, deras funktioner och samhällets struktur hade en betydande inverkan på den fortsatta utvecklingen av det sociologiska tänkandet.

Det institutionella förhållningssättet till studiet av sociala fenomen fortsatte i G. Spencers verk. Strängt taget var det han som först använde begreppet "social institution" inom sociologisk vetenskap. G. Spencer ansåg kampen för tillvaron med angränsande samhällen (krig) och med den naturliga miljön vara de avgörande faktorerna i utvecklingen av samhällets institutioner. Uppgiften att överleva den sociala organismen i dess förhållanden. Enligt Spencer ger evolutionen och komplexiteten hos strukturer upphov till behovet av att bilda en speciell typ av reglerande institution: "I staten, som i en levande kropp, uppstår oundvikligen ett reglerande system ... När en starkare gemenskap bildas, högre regleringscentra och underordnade centra uppstår" (Spencer H. Första principerna. N. Y., 1898. S. 46).

Följaktligen består den sociala organismen av tre huvudsystem: reglerande, producerande livsmedel och distribution. G. Spencer särskiljde sådana typer av sociala institutioner som institutioner för släktskap (äktenskap, familj), ekonomiska (distributiva), reglerande (religion, politiska organisationer). Samtidigt uttrycks mycket av hans resonemang om institutioner i funktionella termer: "För att förstå hur en organisation uppstod och utvecklas måste man förstå det behov som visar sig i början och i framtiden" (Spencer H. Etikens principer. N.Y., 1904. Vol. 1. P. 3). Således tar varje social institution form som en stabil struktur av sociala handlingar som utför vissa funktioner.

Övervägandet av sociala institutioner på ett funktionellt sätt fortsatte av E. Durkheim, som höll fast vid idén om offentliga institutioners positivitet, som är det viktigaste sättet för mänskligt självförverkligande (se: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).

E. Durkheim efterlyste skapandet av särskilda institutioner för att upprätthålla solidariteten i förhållandena för arbetsdelningen - professionella företag. Han hävdade att företag, som omotiverat anses anakronistiska, faktiskt är användbara och moderna. Företag E. Durkheim kallar institutioner av den typ av professionella organisationer, inklusive arbetsgivare och arbetare, som står tillräckligt nära varandra för att för alla vara en skola av disciplin och en början med prestige och makt (se: Durkheim E.O social arbetsfördelning. Odessa, 1900).

K. Marx ägnade anmärkningsvärd uppmärksamhet åt övervägandet av ett antal sociala institutioner, som analyserade institutionen majorat, arbetsfördelningen, stamsystemets institutioner, privat egendom, etc. Han förstod institutioner som historiskt formade, betingade av sociala, i första hand industriella, relationer, organiseringsformer och reglering av social aktivitet.

M. Weber ansåg att sociala institutioner (stat, religion, lag, etc.) borde "studeras av sociologin i den form i vilken de blir betydelsefulla för enskilda individer, där de senare faktiskt styrs av dem i sina handlingar" (Historia) sociologi i Västeuropa och USA, Moskva, 1993, s. 180). När han sålunda diskuterade frågan om rationaliteten i det industriella kapitalismens samhälle, ansåg han den (rationaliteten) på institutionell nivå som en produkt av separationen av individen från produktionsmedlen. Det organiska institutionella elementet i ett sådant socialt system är det kapitalistiska företaget, som av M. Weber betraktas som en garant för individens ekonomiska möjligheter och därmed förvandlas till en strukturell komponent i ett rationellt organiserat samhälle. Ett klassiskt exempel är M. Webers analys av byråkratin som en typ av juridiskt herravälde, betingat i första hand av målmedvetna rationella överväganden. Samtidigt framstår den byråkratiska förvaltningsmekanismen som en modern typ av administration, som fungerar som den sociala motsvarigheten till industriella arbetsformer och "som den relaterar till tidigare administrationsformer, som maskinproduktion till hemdäck" (Weber M. Uppsatser om sociologi. N. Y., 1964. sid. 214).

Den psykologiska evolutionismens representant är en amerikansk sociolog från tidigt 1900-tal. L. Ward betraktade sociala institutioner som en produkt av mentala snarare än några andra krafter. "Sociala krafter", skrev han, "är samma psykiska krafter som verkar i människans kollektiva tillstånd" (Ward L.F. Civilisationens fysiska faktorer. Boston, 1893. S. 123).

I skolan för strukturell-funktionell analys spelar begreppet "social institution" en av de ledande rollerna, T. Parsons bygger en begreppsmodell av samhället och förstår den som ett system av sociala relationer och sociala institutioner. Dessutom tolkas de senare som speciellt organiserade "noder", "buntar" av sociala relationer. I den allmänna handlingsteorin fungerar sociala institutioner både som särskilda värdenormativa komplex som reglerar individers beteende, och som stabila konfigurationer som bildar samhällets status-rollstruktur. Samhällets institutionella struktur ges den viktigaste rollen, eftersom det är den som är utformad för att säkerställa social ordning i samhället, dess stabilitet och integration (se: Parsons T. Uppsatser om sociologisk teori. N.Y., 1964. sid. 231-232). Det bör betonas att den normativa rollrepresentation av sociala institutioner som finns i strukturell-funktionell analys är den vanligaste inte bara i västerländsk, utan även i rysk sociologisk litteratur.

Inom institutionalismen (institutionell sociologi) studeras människors sociala beteende i nära anslutning till det existerande systemet av sociala normativa handlingar och institutioner, vars behov likställs med ett naturligt historiskt mönster. Representanter för denna trend inkluderar S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills m.fl. Sociala institutioner, ur institutionell sociologis synvinkel, innebär "en medvetet reglerad och organiserad form av aktivitet av en massa av människor, reproduktion av repetitiva och mest stabila mönster beteende, vanor, traditioner som gått i arv från generation till generation. "Varje social institution som är en del av en viss social struktur är organiserad för att uppfylla vissa socialt betydelsefulla mål och funktioner (se; Osipov G.V., Kravchenko A.I. Institutionell sociologi//Modern västerländsk sociologi. Lexikon. M., 1990. S. 118).

Strukturell-funktionalistiska och institutionalistiska tolkningar av begreppet "social institution" uttömmer inte de ansatser till dess definition som presenteras i modern sociologi. Det finns också begrepp som bygger på de metodologiska grunderna för en fenomenologisk eller beteendemässig plan. Så till exempel skriver W. Hamilton: ”Institutioner är en verbal symbol för den bästa beskrivningen av en grupp sociala seder. De betecknar ett permanent sätt att tänka eller handla som har blivit en vana för en grupp eller en sed för ett folk. Den värld av seder och vanor som vi anpassar våra liv till är en sammanvävd och kontinuerlig struktur av sociala institutioner. (Hamilton W. Institutionen// Encyclopedia of social sciences. Vol. VIII. s. 84).

Den psykologiska traditionen i linje med behaviorismen fortsattes av J. Homans. Han ger följande definition av sociala institutioner: "Sociala institutioner är relativt stabila modeller av socialt beteende, vars upprätthållande är inriktat på många människors handlingar" (Homans G.S. Behaviourismens sociologiska relevans//Beteendesociologi. Ed. R. Burgess, D. Bushell. N.Y., 1969, sid 6). I huvudsak bygger J. Homans sin sociologiska tolkning av begreppet "institution" utifrån den psykologiska grunden.

I sociologisk teori finns det således en betydande mängd tolkningar och definitioner av begreppet "social institution". De skiljer sig åt i sin förståelse av både institutionernas karaktär och funktioner. Ur författarens synvinkel är sökandet efter ett svar på frågan om vilken av definitionerna som är korrekt och vilken som är felaktig metodologiskt föga lovande. Sociologi är en vetenskap med flera paradigm. Inom ramen för vart och ett av paradigmen är det möjligt att bygga sin egen konsekventa begreppsapparat som lyder den interna logiken. Och det är upp till den forskare som arbetar inom ramen för teorin om medelnivån att besluta om valet av det paradigm inom vilket han avser att söka svar på de frågor som ställs. Författaren håller fast vid de tillvägagångssätt och logik som ligger i linje med systemstrukturella konstruktioner, detta bestämmer också begreppet social institution som han tar som grund,

En analys av utländsk och inhemsk vetenskaplig litteratur visar att det inom ramen för det valda paradigmet i förståelsen av en social institution finns ett brett spektrum av versioner och förhållningssätt. Således anser ett stort antal författare att det är möjligt att ge begreppet "social institution" en entydig definition utifrån ett nyckelord (uttryck). L. Sedov, till exempel, definierar en social institution som ”ett stabilt komplex av formellt och informellt regler, principer, riktlinjer, reglera olika sfärer av mänsklig aktivitet och organisera dem i ett system av roller och statusar som bildar ett socialt system” (citerad i Modern Western Sociology, s. 117). N. Korzhevskaya skriver: ”En social institution är gemenskap av människor utföra vissa roller utifrån sin objektiva position (status) och organiserade genom sociala normer och mål (Korzhevskaya N. Social institution som socialt fenomen (sociologisk aspekt). Sverdlovsk, 1983, s. 11). J. Shchepansky ger följande integrerade definition: ”Sociala institutioner är institutionella system*, där vissa individer, valda av gruppmedlemmar, har befogenhet att utföra sociala och opersonliga funktioner för att tillfredsställa väsentliga individuella och sociala behov och för att reglera beteendet hos andra medlemmar i grupperna." (Schepansky Ya. Elementära begrepp inom sociologi. M., 1969. S. 96-97).

Det finns andra försök att ge en entydig definition, baserad på till exempel normer och värderingar, roller och status, seder och traditioner etc. Ur vår synvinkel är tillvägagångssätt av detta slag inte fruktbara, eftersom de inskränker förståelsen av ett så komplext fenomen som en social institution, som bara fäster uppmärksamheten på en aspekt, som för den eller den författaren verkar vara dess viktigaste sida.

Under den sociala institutionen förstår dessa forskare det komplexa, och täcker å ena sidan en uppsättning normativt värdebestämda roller och statusar avsedda att möta vissa sociala behov, och å andra sidan, social utbildning, skapad för att använda samhällets resurser i form av interaktion för att möta detta behov (se: Smelzer N. Sociologi. M., 1994. S. 79-81; Komarov M.S. Om begreppet en social institution// Introduktion till sociologi. M., 1994. S. 194).

Sociala institutioner är specifika formationer som säkerställer den relativa stabiliteten i band och relationer inom ramen för samhällets sociala organisation, några historiskt bestämda former av organisering och reglering av det offentliga livet. Institutioner uppstår under utvecklingen av det mänskliga samhället, differentieringen av aktiviteter, arbetsfördelningen, bildandet av specifika typer av sociala relationer. Deras förekomst beror på samhällets objektiva behov i regleringen av socialt betydelsefulla verksamhetsområden och sociala relationer. I den begynnande institutionen är en viss typ av sociala relationer väsentligen objektiverad.

Vanliga egenskaper hos en social institution inkluderar:

Identifiering av en viss krets av subjekt som går in i relationer som får en stabil karaktär i aktivitetsprocessen;

En viss (mer eller mindre formaliserad) organisation:

Närvaron av specifika sociala normer och regler som reglerar människors beteende inom ramen för en social institution;

Närvaron av socialt betydelsefulla funktioner i institutionen, integrera den i det sociala systemet och säkerställa dess deltagande i processen för integration av det senare.

Dessa tecken är inte normativt fixerade. De följer snarare av generaliseringen av analytiskt material om det moderna samhällets olika institutioner. I vissa av dem (formella - armén, domstolen etc.) kan skyltar fixeras tydligt och helt, i andra (informella eller bara framträdande) - mindre tydligt. Men i allmänhet är de ett bekvämt verktyg för att analysera processerna för institutionalisering av sociala formationer.

Det sociologiska synsättet fokuserar på institutionens sociala funktioner och dess normativa struktur. M. Komarov skriver att genomförandet av socialt betydelsefulla funktioner av institutionen "säkeras av närvaron inom den sociala institutionen av ett integrerat system av standardiserade beteendemönster, d.v.s. en värdenormativ struktur" (Komarov M.S. O begreppet social institution//Introduktion till sociologi. S. 195).

De viktigaste funktionerna som sociala institutioner utför i samhället inkluderar:

Reglering av samhällsmedlemmars verksamhet inom ramen för sociala relationer;

Skapa möjligheter att möta behoven hos samhällsmedlemmar;

Säkerställa social integration, hållbarhet i det offentliga livet; - socialisering av individer.

Strukturen av sociala institutioner innefattar oftast en viss uppsättning ingående element som uppträder i en mer eller mindre formaliserad form, beroende på typen av institution. J. Shchepansky identifierar följande strukturella delar av en social institution: - institutionens syfte och omfattning; - funktioner som tillhandahålls för att uppnå målet; - normativt bestämda sociala roller och statusar som presenteras i institutets struktur;

Medel och institutioner för att uppnå målet och förverkliga funktioner (materiella, symboliska och idealiska), inklusive lämpliga sanktioner (se: Shchepansky Ya. Dekret. op. S. 98).

Olika kriterier för att klassificera sociala institutioner är möjliga. Av dessa anser vi att det är lämpligt att fokusera på två: ämne (substantiell) och formaliserad. Baserat på ämneskriteriet, det vill säga arten av de materiella uppgifter som utförs av institutioner, särskiljs följande: politiska institutioner (stat, partier, armé); ekonomiska institutioner (arbetsfördelning, egendom, skatter etc.): institutioner för släktskap, äktenskap och familj; institutioner som verkar inom den andliga sfären (utbildning, kultur, masskommunikation, etc.), etc.

Utifrån det andra kriteriet, det vill säga organisationens karaktär, delas institutioner in i formella och informella. De förstnämndas verksamhet bygger på strikta, normativa och eventuellt rättsligt fastställda föreskrifter, regler och instruktioner. Dessa är staten, armén, domstolen etc. I informella institutioner finns ingen sådan reglering av sociala roller, funktioner, medel och verksamhetsmetoder och sanktioner för icke-normativt beteende. Den ersätts av informell reglering genom traditioner, seder, sociala normer m.m. Av detta upphör inte den informella institutionen att vara en institution och utföra motsvarande tillsynsfunktioner.

Sålunda, när man övervägde en social institution, dess egenskaper, funktioner, struktur, förlitade sig författaren på ett integrerat tillvägagångssätt, vars användning har en utvecklad tradition inom ramen för det systemstrukturella paradigmet i sociologin. Det är en komplex, men samtidigt sociologiskt operativ och metodologiskt rigorös tolkning av begreppet "social institution" som gör det möjligt att utifrån författarens synvinkel analysera de institutionella aspekterna av existensen av social utbildning.

Låt oss överväga den möjliga logiken för att underbygga det institutionella förhållningssättet till alla sociala fenomen.

Enligt J. Homans teori finns det inom sociologin fyra typer av förklaringar och motiveringar av sociala institutioner. Den första är den psykologiska typen, som utgår från det faktum att vilken social institution som helst är en psykologisk formation i sin tillblivelse, en stabil produkt av utbyte av aktiviteter. Den andra typen är historisk, och betraktar institutioner som slutprodukten av den historiska utvecklingen av ett visst verksamhetsområde. Den tredje typen är strukturell, vilket bevisar att "varje institution existerar som en konsekvens av dess relation till andra institutioner i det sociala systemet." Den fjärde är funktionell, baserad på ståndpunkten att institutioner existerar för att de utför vissa funktioner i samhället, vilket bidrar till dess integration och uppnåendet av homeostas. De två sista typerna av förklaringar till existensen av institutioner, som huvudsakligen används i strukturell-funktionell analys, förklaras av Homans vara föga övertygande och till och med felaktiga (se: Homans G.S. Behaviourismens sociologiska relevans//Beteendesociologi. s. 6).

Utan att förkasta J. Homans psykologiska förklaringar delar jag inte hans pessimism angående de två sista typerna av argumentation. Tvärtom anser jag dessa synsätt vara övertygande, fungerande för moderna samhällen, och jag tänker använda både funktionella, strukturella och historiska typer av belägg för existensen av sociala institutioner i studiet av det valda sociala fenomenet.

Om det bevisas att funktionerna hos något fenomen som studeras är socialt betydelsefulla, att deras struktur och nomenklatur ligger nära den struktur och nomenklatur av funktioner som sociala institutioner utför i samhället, kommer detta att vara ett viktigt steg för att underbygga dess institutionella karaktär. En sådan slutsats bygger på att ett funktionellt särdrag ingår bland de viktigaste egenskaperna hos en social institution och på förståelsen att det är sociala institutioner som utgör huvudelementet i den strukturella mekanism genom vilken samhället reglerar social homeostas och, om nödvändigt, genomför sociala förändringar.

Nästa steg i att underbygga den institutionella tolkningen av det hypotetiska objektet vi har valt är b: "analys av sätten för dess inkludering i olika sfärer av det sociala livet, interaktion med andra sociala institutioner, bevis på att det är en integrerad del av någon sfär av samhället (ekonomisk, politisk, kulturell, etc.), eller en kombination av dem, och säkerställer dess (deras) funktion. Denna logiska operation är tillrådlig att göra av den anledningen att den institutionella strategin för analys av sociala system, men vid samtidigt beror specificiteten hos huvudmekanismerna för dess funktion på de interna utvecklingsmönstren för motsvarande typ av verksamhet. Därför är det omöjligt att betrakta en institution utan att korrelera dess verksamhet med andra institutioners verksamhet, såväl som system av mer allmän ordning.

Det tredje steget, efter den funktionella och strukturella motiveringen, är det viktigaste. Det är i detta skede som kärnan i den institution som studeras bestäms. Här formuleras en lämplig definition, baserad på en analys av de institutionella huvuddragen. påverkar legitimiteten för dess institutionella representation. Sedan pekas ut dess specificitet, typ och plats i systemet av samhällets institutioner, villkoren för institutionaliseringens uppkomst analyseras.

På det fjärde och sista stadiet avslöjas institutionens struktur, egenskaperna hos dess huvudelement anges och mönstren för dess funktion indikeras.

En av de faktorer som kännetecknar samhället som helhet är helheten av sociala institutioner. Deras placering verkar vara på ytan, vilket gör dem till särskilt framgångsrika objekt för observation och kontroll.

I sin tur är ett komplext organiserat system med sina egna normer och regler en social institution. Dess tecken är olika, men klassificerade, och det är de som ska beaktas i den här artikeln.

Begreppet en social institution

En social institution är en av organisationsformerna. För första gången tillämpades detta koncept. Enligt vetenskapsmannen skapar hela mångfalden av sociala institutioner samhällets så kallade ramar. Uppdelningen i former, sa Spencer, sker under inflytande av samhällets differentiering. Han delade upp hela samhället i tre huvudinstitutioner, bland vilka:

reproduktiv;
distributiv;
reglerande.

E. Durkheims åsikt

E. Durkheim var övertygad om att en person som person kan förverkliga sig själv endast med hjälp av sociala institutioner. De uppmanas också att etablera ansvar mellan interinstitutionella former och samhällets behov.

Karl Marx

Författaren till den berömda "Capital" utvärderade sociala institutioner ur synvinkeln på arbetsmarknadsrelationer. Enligt hans åsikt bildades den sociala institutionen, vars tecken finns både i arbetsfördelningen och i fenomenet privat egendom, just under deras inflytande.

Terminologi

Termen "social institution" kommer från det latinska ordet "institution", som betyder "organisation" eller "ordning". I princip reduceras alla egenskaper hos en social institution till denna definition.

Definitionen omfattar formen för konsolidering och formen för genomförande av specialiserad verksamhet. Syftet med sociala institutioner är att säkerställa stabiliteten i hur kommunikationerna fungerar i samhället.

Följande korta definition av begreppet är också acceptabel: en organiserad och samordnad form av sociala relationer, som syftar till att tillgodose de behov som är betydelsefulla för samhället.

Det är lätt att se att alla definitioner som tillhandahålls (inklusive ovanstående åsikter från forskare) är baserade på "tre pelare":

samhälle;
organisation;
behov.

Men dessa är ännu inte fullfjädrade egenskaper hos en social institution, snarare nyckelpunkter som bör beaktas.

Förutsättningar för institutionalisering

Processen för institutionalisering är en social institution. Det inträffar under följande förhållanden:

socialt behov som en faktor som kommer att tillfredsställa den framtida institutionen;
sociala band, det vill säga interaktionen mellan människor och samhällen, som ett resultat av vilka sociala institutioner bildas;
ändamålsenligt och regler;
materiella och organisatoriska, arbetskrafts- och ekonomiska nödvändiga resurser.

Stadier av institutionalisering

Processen att etablera en social institution går igenom flera steg:

uppkomsten och medvetenheten om behovet av en institution;
utveckling av normer för socialt beteende inom ramen för den framtida institutionen;
skapandet av sina egna symboler, det vill säga ett system av tecken som kommer att indikera den sociala institutionen som skapas;
bildande, utveckling och definition av ett system av roller och statusar;
skapande av den materiella grunden för institutet;
integrering av institutionen i det befintliga sociala systemet.

Strukturella egenskaper hos en social institution

Tecken på begreppet "social institution" kännetecknar det i det moderna samhället.

Strukturella funktioner omfattar:

Verksamhetens omfattning, samt sociala relationer.
Institutioner som har vissa befogenheter för att organisera människors verksamhet, samt utföra olika roller och funktioner. Till exempel: offentliga, organisatoriska och utföra funktionerna kontroll och ledning.
Dessa specifika regler och normer som är utformade för att reglera beteendet hos människor i en viss social institution.
Materiellt sätt att uppnå institutets mål.
Ideologi, mål och målsättningar.

Typer av sociala institutioner

Klassificeringen som systematiserar sociala institutioner (tabell nedan) delar in detta begrepp i fyra vissa typer. Var och en av dem omfattar minst fyra mer specifika institutioner.

Vilka är de sociala institutionerna? Tabellen visar deras typer och exempel.

Andliga sociala institutioner i vissa källor kallas kulturinstitutioner, och familjens sfär kallas i sin tur ibland för skiktning och släktskap.

Allmänna tecken på en social institution

De allmänna, och samtidigt de viktigaste, tecknen på en social institution är följande:

utbudet av ämnen som under sin verksamhet ingår i relationer;
hållbarheten i dessa relationer;
en viss (och detta innebär i viss mån formaliserad) organisation;
beteendenormer och regler;
funktioner som säkerställer institutionens integration i det sociala systemet.

Det bör förstås att dessa tecken är informella, men logiskt följer av definitionen och funktionen hos olika sociala institutioner. Med hjälp av dem är det bland annat bekvämt att analysera institutionalisering.

Social institution: skyltar på specifika exempel

Varje specifik social institution har sina egna egenskaper - tecken. De överlappar nära roller, till exempel: familjens huvudroller som social institution. Det är därför det är så avslöjande att betrakta exempel och de tecken och roller som motsvarar det.

Familjen som social institution

Ett klassiskt exempel på en social institution är förstås familjen. Som framgår av tabellen ovan tillhör den den fjärde typen av institutioner som täcker samma område. Därför är det grunden och det yttersta målet för äktenskap, faderskap och moderskap. Dessutom förenar familjen dem också.

Funktioner hos denna sociala institution:

äktenskap eller släktskapsband;
övergripande familjebudget;
sambo i samma bostad.

Huvudrollerna reduceras till det välkända talesättet att hon är en "cell i samhället". I grund och botten är det precis vad det är. Familjer är partiklar som tillsammans bildar samhället. Förutom att vara en social institution kallas familjen även en liten social grupp. Och det är ingen slump, för från födseln utvecklas en person under dess inflytande och upplever det själv under hela sitt liv.

Utbildning som social institution

Utbildning är ett socialt delsystem. Den har sin egen specifika struktur och egenskaper.

Grundläggande element i utbildning:

sociala organisationer och sociala gemenskaper (utbildningsinstitutioner och indelning i grupper av lärare och elever etc.);
sociokulturell aktivitet i form av en utbildningsprocess.

Egenskaperna hos en social institution inkluderar:

Normer och regler - på utbildningsinstitutet kan exempel övervägas: kunskapssug, närvaro, respekt för lärare och klasskamrater/klasskamrater.
Symbolik, det vill säga kulturtecken - psalmer och vapen läroanstalter, djursymbol för några kända högskolor, emblem.
Nyttarkulturella drag som t.ex klassrum och skåp.
Ideologi – principen om jämlikhet mellan elever, ömsesidig respekt, yttrandefrihet och rösträtt samt rätten till den egna åsikten.

Tecken på sociala institutioner: exempel

Låt oss sammanfatta informationen som presenteras här. Egenskaperna hos en social institution inkluderar:

en uppsättning sociala roller (till exempel far/mamma/dotter/syster i familjens institution);
hållbara beteendemönster (till exempel vissa modeller för läraren och studenten vid utbildningsinstitutet);
normer (till exempel koder och statens konstitution);
symbolik (till exempel institutionen för äktenskap eller ett religiöst samfund);
grundläggande värderingar (d.v.s. moral).

Den sociala institutionen, vars egenskaper övervägdes i den här artikeln, är utformad för att vägleda allas beteende specifik person direkt vara en del av hans liv. Samtidigt tillhör till exempel en vanlig seniorelev minst tre sociala institutioner: familjen, skolan och staten. Det är intressant att han, beroende på var och en av dem, också har den roll (status) som han har och enligt vilken han väljer sin beteendemodell. Hon i sin tur sätter hans egenskaper i samhället.

Sociologer, som lånat begreppet institution från jurister, försåg det med nytt innehåll. Genom att förstå sociala institutioner som en uppsättning normer och mekanismer som reglerar ett visst område av sociala relationer (familj, produktion, stat, utbildning, religion), har sociologin fördjupat vår förståelse av dem som de pelare eller grundläggande element som samhället vilar på. Syftet med sociala institutioner är att tillgodose samhällets viktigaste (grundläggande) vitala behov. Som ni vet finns det fyra sådana behov, så de skiljer fyra huvudsakliga sociala institutioner:

1) för att möta behovet av reproduktion av människor finns institution för familj och äktenskap;
2) behovet av att skaffa försörjning - ekonomiska institutioner, produktion;
3) säkerhetsbehov och social ordning – politiska institutioner, stat;
4) behovet av att lösa andliga problem, utveckling och överföring av ny kunskap, socialisering av den yngre generationen - andliga institutioner i stort, inklusive vetenskap Och kultur.

social institutionär en anpassningsbar anordning av samhället, skapad för att tillfredsställa dess kritiska behov och regleras av en uppsättning sociala normer. Tack vare institutioner sker socialisering av individer (assimilering av kulturella normer och utveckling av sociala roller), nya generationer av människor föds (familjens institution), medel för uppehälle erhålls, ordning skapas i samhället , och andliga ritualer utförs.

Det finns en annan definition av en social institution som en uppsättning sociala seder, förkroppsligandet av vissa beteendevanor, sätt att tänka och levnadssätt, som går i arv från generation till generation, förändras beroende på omständigheterna och fungerar som ett instrument för anpassning. till dem. Strängt taget är det så här advokater förstår villkoren "institution"(etablering, sedvänja, ordning accepterad i samhället) och " inleda"(fastställande av sedvänjor och förfaranden i form av en lag eller institution). Därav konceptet" institutionalisering", betecknar konsolideringen av en praxis eller ett område av sociala relationer i form av en lag eller social norm, en accepterad ordning.

Sålunda innebär institutionaliseringen av alla vetenskaper, säg sociologi, publicering av statliga standarder och föreskrifter, skapandet av forskningsinstitut, byråer, tjänster och laboratorier, öppnandet av motsvarande fakulteter, avdelningar, avdelningar och utbildningskurser för professionella specialister vid universitet, högskolor och skolor, utgivning av tidskrifter, monografier och läroböcker m.m.

I huvudsak betyder institutionalisering omvandlingen av en suddig uppsättning regler och normer, seder och bruk, idéer och design, människor och byggnader till ett ordnat system som med rätta kan kallas social organisation.

Alla sociala institutioner som finns i samhället kan bekvämt delas in i huvudsakliga (de kallas grundläggande, huvudsakliga) och icke huvudsakliga (icke-huvudsakliga, privata). De senare gömmer sig inom de förra som mindre formationer. Till skillnad från huvudinstitutionen utför den icke-grundläggande en specialiserad uppgift, tjänar en specifik sed eller tillfredsställer ett icke-grundläggande behov.

Till exempel, bland de icke-huvudsakliga politiska institutionerna, hittar vi institutionerna för kriminalteknik, passregistrering, rättsliga förfaranden, opinionsbildning, juryer, rättslig kontroll av arresteringar, rättsväsendet, presidentskapet, kungligheter och så vidare. Dessa inkluderar också institutionen för avlägsnande från makten (position), historiska former som har genomgått en lång utveckling.

Förutom att dela upp institutioner i huvudsakliga och icke-huvudsakliga, kan de klassificeras enligt andra kriterier. Till exempel skiljer sig institutioner åt när det gäller tidpunkten för deras uppkomst och varaktighet (permanent och kortsiktig), hur allvarliga sanktioner som tillämpas för brott mot reglerna, existensvillkoren, närvaron eller frånvaron av ett byråkratiskt ledningssystem, förekomst eller frånvaro av formella regler och förfaranden.

Icke-kärninstitutioner kallas också sociala praktiker. Under social praktik tolkas som existerande historiskt länge sedan en sekvens av handlingar som utförs av en stor social grupp (en eller flera) som en grupp (nationell, etnisk) sed för att tillfredsställa något viktigt behov för denna grupp eller gemenskap.

Det enklaste exemplet på social praktik är kön till butiken. För knappt, d.v.s. begränsad i kvantitet, varorna radar upp en kedja av slumpmässiga förbipasserande som omedelbart följer vissa beteenderegler. Inte en specifik kö, utan en kö som tradition av tid eller människor är en social praktik.

Varje större institution har sina egna system med etablerade praxis, metoder, tekniker och procedurer. Ekonomiska institutioner kan inte klara sig utan sådana mekanismer och metoder som valutaomräkning, skydd av privat egendom, professionellt urval, placering av arbetstagare och utvärdering av deras arbete, marknadsföring, marknad, etc. Inuti institutionen för familj och äktenskap, och detta inkluderar även systemet för släktskap, hittar forskare institutioner för faderskap och moderskap, stamhämnd, vänortssamarbete, arv av föräldrars sociala status, namngivning, etc. Seden att boka tid är en del av den sociala praktiken av uppvaktning. Bekännelse är en social praxis, inte en institution, uppsättning institutioner eller organisation. Detta är en månghundraårig praxis som har sin egen teknik för utförande, regler och normer för beteende, en cirkel av utövare (biktfader och bekännare), ett system av föreskrivna statuser och roller. Sociologer talar om institutionerna för celibat (celibat) inom katolicismen, dop och bekännelse inom ortodoxin, inkvisitionen, klosterväsendet, biskopsdömet.

Ibland sammanfaller sociala praktiker med icke-kärninstitutioner, och ibland inte. Till exempel är institutet för representanter för Rysslands president, såväl som institutet för mentorskap i Sovjetunionen, levande exempel på privata institutioner. De etablerades uppifrån, av staten, och uppstod inte från folkets botten som en naturlig fortsättning på dess traditioner och seder.

Men bekantskapsritualen, som olika folk tar ibland otroligt exotiska former, syftar på sociala praktiker. I de flesta samhällen behövs inte mellanhänder för bekantskap, men i många länder, särskilt i det höga samhället, kan en man inte närma sig en dam eller en annan man och presentera sig för honom. De behöver introduceras för varandra av någon annan.

Den engelske politiska filosofen Michael Oakeshott trodde att demokrati som en social och politisk praxis är en uppsättning traditioner och seder hos ett givet folk och inkluderar många mycket specifika och mycket osynliga för utsidans öga procedurer, institutioner, vanor, med vars hjälp den bara underhålls och fungerar framgångsrikt.

Till huvudet funktioner av en social institution inkluderar funktionen att konsolidera och reproducera sociala relationer, såväl som reglerande, integrerande, sändande och kommunikativa funktioner. Tillsammans med universal finns det specifika funktioner. De inkluderar sådana funktioner som är inneboende i en och inte karakteristiska för andra institutioner. Detta är till exempel reproduktion av människor, födelse av nya generationer (familjens institution), förvärv av försörjningsmedel (produktion), upprättande av ordning i samhället (staten), upptäckt och överföring av ny kunskap (vetenskap och utbildning), administration av andliga ritualer (religion). Vissa institutioner fungerar som stabilisatorer av social ordning. Dessa inkluderar politiska och juridiska institutioner som staten, regeringen, parlamentet, polisen, domstolarna, armén. Andra institutioner stödjer och utvecklar kulturen. Det gäller kyrkans och religionens institutioner. Inom varje social institution kan man urskilja hela raden underfunktioner som den uppfyller och som andra institutioner kanske inte har.

Till exempel, vid Institute of the Family, upptäckte forskare funktionerna av sexuell reglering; reproduktiv; socialisering; emotionell tillfredsställelse; status; skyddande och ekonomiskt.

Samhället är ordnat så att ett antal institutioner utför flera funktioner samtidigt och samtidigt kan flera institutioner specialisera sig på att utföra en funktion samtidigt. Till exempel utförs funktionen att utbilda eller umgås barn av sådana institutioner som familjen, kyrkan, skolan, staten. Samtidigt utför familjeinstitutionen sådana funktioner som reproduktion av människor, utbildning och socialisering, tillfredsställelse i intimitet Funktioner som en gång utfördes av en institution kan så småningom överföras till andra institutioner eller helt eller delvis fördelas mellan dem.

Till exempel utförde familjeanstalten i det avlägsna förflutna mer än fem till sju funktioner, men idag har en del av dem överförts till andra institutioner. Så, tillsammans med familjen, är skolan engagerad i utbildning, organisationen av rekreation utförs av speciella rekreationsinstitutioner. Till och med funktionen att tillfredsställa sexuella behov delas av familjen med institutionen för prostitution. Och funktionen att försörja sig, som på jägarnas och samlarnas dagar uteslutande sköttes av familjen, är nu helt övertagen av branschen.

Om institutionen fungerar som den ska har den mycket fler plus än minus, och vice versa. Proffs, eller funktioner, stärka, stabilisera och utveckla samhället. Nackdelar, dvs. dysfunktion, den är krossad. Stora sociala omvälvningar, såsom krig, revolutioner, ekonomiska och politiska kriser, kan leda till att en eller flera institutioner störs. Det gäller regering, riksdag, industri, fastigheter, skola, religion och så vidare. Som ett resultat uppstår misslyckanden och dysfunktioner i deras funktion. Detta hände efter Oktoberrevolutionen i Ryssland 1917

Den allmänna opinionen ger en bedömning av institutionernas verksamhet, hur de klarar av sina funktioner och uppgifter. Sociologer mäter med jämna mellanrum tillitsnivå till sociala institutioner.

Under de senaste 20 åren har endast kyrkans institution haft ett konsekvent högt förtroende bland ryssarna, sedan 2000 - landets president. Attityden till andra institutioner, såsom media, fackföreningar, regering, domstolar, parlament, armé, polis, lokala myndigheter, åklagarmyndigheten förändrades från 2000 till 2013. från extremt låga till måttligt låga eller medelstora värden (från 4 till 32%).

Sociologer tror att det låga förtroendet för sociala institutioner indikerar hur de upplever kris när de misslyckas med att göra sitt jobb.

Data från en undersökning gjord av Gallup-institutet i EU-länderna, av Östeuropa och Skandinavien, Israel, Kanada, USA, Sydamerika, Asien och Afrika visade att förtroendet för offentliga institutioner som regel är högre här än i Ryssland (från 34 till 92 %).

Så sociala institutioner (primära och icke-primära) har inte bara funktioner (nytta de ger), utan också dysfunktioner (skada för samhället). Funktioner och dysfunktioner är explicit, om de är officiellt deklarerade, förstås och uppenbara av alla, och latent, om de är dolda, deklareras inte. Institutionernas uttryckliga funktioner är både förväntade och nödvändiga. De bildas och deklareras i koder och fixeras i systemet av statusar och roller. Latenta funktioner är ett oavsiktligt resultat av verksamheten hos institutioner eller personer som representerar dem. Den demokratiska stat som etablerades i Ryssland i början av 1990-talet, försökte genom parlament, regering och president förbättra människornas liv, skapa civiliserade relationer i samhället och inspirera medborgarna med respekt för lagen. Dessa var de explicita, offentligt deklarerade målen och målen. Faktum är att brottsligheten har ökat i landet, och levnadsstandarden har sjunkit. Dessa är biprodukterna av maktinstitutionernas ansträngningar. Explicita funktioner vittnar om vad man ville uppnå inom ramen för den eller den institutionen, och latenta indikerar vad som kom ur det. Begreppet explicita och latenta funktioner utvecklades i mitten av 1900-talet. Robert Merton.

Skolans explicita funktioner som institution för gymnasieutbildning inkluderar förvärv av läskunnighet och studentexamen, förberedelser för högre utbildning, träning i yrkesroller och assimilering av samhällets grundläggande värderingar. Men det har också dolda funktioner: att skaffa en viss social status som gör att du kan klättra ett steg över de analfabeter, etablera starka vänskapsband, stödja akademiker vid tidpunkten för deras inträde på arbetsmarknaden. Explicit, dvs. ganska självklart, funktionerna hos institutionen för högre utbildning kan betraktas som att förbereda unga människor för utvecklingen av olika speciella roller och assimileringen av de rådande värdenormerna, moralen och ideologin i samhället, och de implicita är konsolideringen av social ojämlikhet som uppstår när man får högre utbildning. Sålunda fungerar latenta funktioner som sidoeffekt en social institutions verksamhet. De kan vara både positiva och negativa, d.v.s. dysfunktioner.

Som vi har sett är funktioner och dysfunktioner relativa, inte absoluta. Funktionen kan vara explicit för vissa medlemmar av samhället och latent för andra. Detsamma gäller dysfunktion. Till exempel är det viktigt för vissa att skaffa sig grundläggande kunskaper på universitetet och för andra att göra bekantskaper. I detta fall kan skärningspunkten mellan funktioner, dysfunktioner, explicita och latenta funktioner avbildas som en logisk kvadrat (fig. 3.4).

Utbildningsinstitutionen eller beskattningsinstitutionen har alla par av funktionella relationer. Till exempel är utbildningens latenta funktion att ge högskoleutbildade högre utgångspositioner och säkerställa högre karriärtillväxt än personer som saknar högre utbildning. Denna funktion är positiv, eftersom den gynnar akademiker, inte skada. Samtidigt är det latent, inte uttryckligen manifesterat av någon officiell lag om utbildning. Detsamma kan sägas om inställning vänskapliga relationer, bildandet av solidaritet och ömsesidig hjälp av utexaminerade från samma universitet och fakultet efter examen och bildandet av en karriär.

Ett annat exempel är beskattning. Nyttiga utgifter för skatter, fastställda i lag, är en tydlig och positiv funktion för en ekonomisk institution. Förskingring av skatter är ett exempel på en dysfunktion som tar sig både explicita och latenta former. Utgifter för skatter som gjorts av staten för användbara för samhället, men som inte ingår i deras avsedda syfte, kommer att ge en tydlig dysfunktion och stöld av skatter - en latent dysfunktion.

Ris. 3.4.

När diskrepansen mellan explicita och latenta funktioner är stor finns det dubbelmoral sociala relationer, vilket hotar samhällets stabilitet. Ännu farligare är situationen när det, tillsammans med det officiella institutionella systemet, bildas så kallade skugginstitutioner som tar på sig funktionen att reglera de viktigaste sociala relationerna (till exempel kriminella strukturer i det moderna Ryssland).

Centimeter.: Frolov S.S. Sociologi. M., 1994. S. 141–143.
Centimeter.: Merton R. Explicita och latenta funktioner // American Sociological Thought; ed. V. I. Dobrenkov. M., 1994. S. 379 447.

Populär i kategorin: