Vad är meningen med livet i en bitter miniatyr. Romantiska berättelser av M. Gorkij
Maxim Gorkys berättelse "Old Woman Izergil" skrevs 1894. Detta är ett av författarens tidiga verk, men det är redan genomsyrat av djup filosofiska idéer och reflektioner kring meningen med livet, vänlighet, kärlek, frihet och självuppoffring.
Berättelsen består av tre kapitel, som vart och ett berättar en hel historia. Det första och tredje kapitlet är legender om Larra och Danko, och det andra är Izergils ärliga berättelse om hans intressanta, "giriga", men svåra liv.
Vi finner reflektioner kring den mänskliga existensens mening i verkets alla tre kapitel. Tanken med det första kapitlet, som berättar om Larr, son till en kvinna och en örn, är att livet inte har någon mening utan människor. Själva namnet Larra betyder "utstött". Folk avvisade den här unge mannen för att han var stolt och trodde att "det inte finns fler som han." Till råga på allt var Larra grym och dödade en oskyldig tjej inför sina stamkamrater.
Länge försökte man "uppfinna ett straff värt ett brott" och till slut bestämde man sig för att Larres straff låg "i honom själv", och släppte den unge mannen. Sedan dess, under det "osynliga skyddet av det högsta straffet", är han dömd att vandra runt i världen för alltid, utan att känna fred.
Larras antipod i berättelsen är den unge mannen Danko, som offrade sig själv för att rädda sina stamkamrater: Danko slet ut hans hjärta och lyste som en fackla vägen från den ogenomträngliga skogen till de räddande stäpperna. Meningen med livet för denna unge man var osjälvisk service till människor som han älskade mycket, trots deras "djurliga" natur.
Båda dessa legender (båda om Danko och Larra) kommer från hjältinnan Izergils läppar. Det är inte på något sätt en slump att författaren ger henne rätt att döma dessa hjältar, eftersom denna äldre kvinna levde långt liv också full av mening. All hennes erfarenhet tyder på att du kan leva med människor och samtidigt - bara för dig själv.
Izergil är nära bilden av Danko, och hon beundrar den här unge mannens osjälviskhet, men kvinnan själv kan inte göra detta, eftersom Danko är en romantisk hjälte, och hon en riktig man. Men i hennes liv fanns det också en plats för bragder för människors skull, och hon utförde dem också i kärlekens namn. Så, med risk för att bli tillfångatagen och dödad, vågade hon rädda sin älskade Arkadek från fångenskapen.
Det var förälskad som Izergil såg huvudpoäng hennes existens, och kärleken i hennes liv räckte. Denna kvinna själv älskade många män, och många älskade henne. Men nu, vid fyrtio års ålder, inför Arkadeks obesvarade kärlek och urskiljde den fula essensen av den här mannen ("Det är vad en ljugande hund det var"), kunde Izergil hitta själv ny mening: Hon bestämde sig för att "göra ett bo" och gifta sig.
Vid tidpunkten för kommunikationen med författaren är denna kvinna redan cirka sjuttio år gammal. Izergils man dog, "tiden böjde henne på mitten", hennes svarta ögon såg matta ut, håret blev grått och hennes hud blev skrynklig, men trots detta finner den gamla kvinnan styrkan att njuta av livet, vars mening hon nu ser i kommunikation med unga moldaver som arbetar med henne vid druvskörden. En kvinna känner att de behöver henne och att de älskar henne. Nu kan Izergil, tack vare den erfarenhet som samlats under åren, tjäna människor nästan på samma sätt som Danko, och berätta för dem varnande berättelser och belyser deras väg med ljuset av hans lugna visdom.
Danko (bild 2) blev en symbol för hjältemod, en hjälte redo för självuppoffring. Alltså bygger berättelsen på antitesen, och verkets hjältar är antipoder.
Antipod(från annan grekisk "motsats" eller "motsats") - i allmän mening något motsats till något annat. I bildligt talat kan tillämpas på personer med motsatta åsikter.
Termen "antipod" introducerades av Platon i hans Timaeus för att kombinera relativiteten i begreppen "upp" och "ner".
I berättelsen "Old Woman Izergil", förutom gamla legender, inkluderade författaren en berättelse om livet för den gamla kvinnan Izergil själv. Tänk på berättelsens sammansättning. Minnen av den gamla kvinnan Izergil är kompositionsmässigt placerade mellan två legender. Legendernas hjältar riktiga människor, och symboler: Larra - en symbol för själviskhet, Danko - altruism. När det gäller bilden av den gamla kvinnan Izergil (fig. 3) är hennes liv och öde ganska realistiska. Låt oss prata om detta mer i detalj.
Ris. 3. Gammal kvinna Izergil ()
Izergil är mycket gammal: ”Tiden böjde henne på mitten, hennes en gång svarta ögon var matta och vattniga. Hennes torra röst lät konstigt, det knakade som en gammal kvinna pratade med hennes ben. Den gamla kvinnan Izergil talar om sig själv, om sitt liv, om männen som hon först älskade och sedan övergav, och bara för en av dem var hon redo att ge sitt liv. Hennes älskare behövde inte vara vackra. Hon älskade dem som var kapabla till en verklig handling.
”... Han älskade bedrifter. Och när en person älskar bedrifter, vet han alltid hur man gör dem och hittar var det är möjligt. I livet, du vet, det finns alltid en plats för bedrifter. Och de som inte hittar dem själva är helt enkelt lata, eller fega, eller förstår inte livet, för om människor förstod livet, skulle alla vilja lämna bakom sig sin skugga i det. Och då skulle livet inte sluka människor utan ett spår ... "
I sitt liv agerade Izergil ofta själviskt. Det räcker med att påminna om fallet när hon flydde från sultanens harem med hans son. Sultanens son dog snart, vilket den gamla kvinnan minns så här: "Jag grät över honom, kanske var det jag som dödade honom? ...". Men andra ögonblick i hennes liv, när hon verkligen älskade, var hon redo för en bedrift. Till exempel, för att rädda en älskad från fångenskap, riskerade hon sitt liv.
Den gamla kvinnan Izergil mäter människor med begrepp som ärlighet, direkthet, mod och handlingsförmåga. Det är de människor hon anser vara vackra. Izergil föraktar tråkiga, svaga, fega människor. Hon är stolt över att hon har levt ett ljust och intressant liv, och tror att hon livserfarenhet måste gå vidare till de unga.
Det är därför hon berättar för oss två legender, som om hon ger oss rätten att välja vilken väg vi ska följa: stolthetens väg, som Larra, eller stolthetens väg, som Danko. För det är bara ett stegs skillnad mellan stolthet och stolthet. Det kan vara ett slarvigt uttalat ord eller en handling dikterad av vår egoism. Vi måste komma ihåg att vi lever bland människor och tar hänsyn till deras känslor, stämningar och åsikter. Vi måste komma ihåg att för vart och ett av våra ord, var och en av våra gärningar, är vi ansvariga inför andra såväl som för vårt eget samvete. Det var detta Gorkij ville få läsaren att tänka på (bild 4) i berättelsen "Gamla kvinnan Izergil".
Ris. 4. M. Gorkij ()
Patos(från grekiskan. "lidande, inspiration, passion") - känslomässigt innehåll konstverk, känslor och känslor som författaren lägger in i texten, förväntar sig läsarens empati.
I litteraturhistorien har termen "patos" använts i olika betydelser. Så, till exempel, i antikens era, var patos tillståndet för den mänskliga själen, passionerna som hjälten upplevde. I rysk litteratur har kritikern V.G. Belinsky (fig. 5) föreslog att man skulle använda termen "patos" för att karakterisera verket och författarens verk som helhet.
Ris. 5. V.G. Belinsky ()
Bibliografi
- Korovina V.Ya. Litteratur lärobok. 7 grader. Del 1. - 2012.
- Korovina V.Ya. Litteratur lärobok. 7 grader. Del 2. - 2009.
- Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Läroboksläsare i litteratur. 7 grader. - 2012.
- Nado5.ru ().
- Litra.ru ().
- Goldlit.ru ().
- Berätta för oss vad antipoden och patos är.
- Ge en detaljerad beskrivning av bilden av den gamla kvinnan Izergil och fundera på vilka egenskaper hos Larra och Danko bilden av den gamla kvinnan förkroppsligar.
- Skriv en uppsats om ämnet: "Larra och Danko i vår tid."
Aquilam volare doces*
Larra gick för tredje dagen. Den gassande solen, hungern och törsten utmattade hans kropp, hans bara fötter var slitna till blodet, ögonen dubblerade. Gräsraset hördes inte, och hon själv, som Larra, böjde sig över jorden, som om hon kunde rädda henne från värmen. Värmen gav inte vila ens på natten. Den unge mannen gick och övervann sig själv. Han letade desperat efter mat, men ingenting växte i närheten och det fanns inte en enda stam från vilken något kunde stjälas. Larra kunde inte fråga. Benen blödde. Det tycktes honom att gräset skulle tjäna som en kudde för dem, men dess torkade och härdade rötter stack ut och slet huden som en kniv. Nu var han olik fåglarna som stolt flög över honom. När hans far blev svag rusade han till klipporna: vad ska Larre göra? Han hade inga vapen, inga vingar, inget ingenting. Men han behövde det inte innan. Han kände att hans förstånd var förlorat. Benen knäckte sig och allt blev mörkt framför hans ögon.
Livgivande fukt är det första Larra kände efter att ha vaknat. Den täckte hans hals och han spottade ut den, rädd för att kvävas. Men någon mycket nära sa "Tyst, tyst", och den unge mannen insåg att detta inte var en dröm. Han tog girigt en klunk vatten från främlingen och suckade besviken när det togs bort. – Det är svårt, eller hur? - sa den osynlige. Han kunde inte urskilja med vilken intonation mannen sa de orden, men han brydde sig inte. Larra är van vid förnedring. Vad mer kan du förvänta dig av människor? Kanske drog han den unge mannen full just för att fortsätta sin plåga, för att håna hans olyckliga öde. Och Larra greps av en känsla av hat, han ville titta in i ögonen på den här mannen och sedan slita isär honom. Han öppnade ögonen med nöd och näppe, och när hans ögon klarnade tittade han argt på talaren. Larra frös av förundran. Framför honom stod en ung man i hans ålder, med blont hår inramade honom Vackert ansikte, A blåa ögon utstrålade ... vänlighet. Larra skämdes över att han ville döda honom. - Du är ensam? Larra kväkade av vana. – Nej, där bakom är min stam. Jag skickades till spaning som ung och seende. Och jag hittade dig mitt på stäppen. – log den unge mannen mot honom, som om han hade hittat en skatt. En tanke for genom hans sinne om han skulle hinna råna den här unge mannen och springa iväg, men för första gången kunde Larra inte förmå sig att göra detta - hans hand reste sig inte. - Vill du äta? – Som om han hörde Larras tankar, frågade den unge mannen. Larry nickade lätt. Den unge mannen öppnade ryggsäcken och tog fram mat. Efter ett mellanmål fick Larra kraft. - Kan du gå upp? frågade främlingen igen. Larra knuffade av marken med händerna och hoppade snabbt upp på fötterna, men hans ben svarade med monstruös smärta och han föll tillbaka. Det verkade som att de efter pausen inte skulle kunna gå alls. "Lägg dig här nere, jag kommer genast tillbaka", hörde han det retirerande ropet från en främling. Larra vände sig om och såg att han rusade i den riktning som hans stam skulle komma ifrån.
Människor. Det är mycket folk, och alla tittar konstigt på honom. Han ville inte vara bland folk han föraktade dem. Larras ben värkte fortfarande och därför åkte han nu i en vagn som var avsedd för gamla och fattiga. Vagnen släpades av främlingen som hittade den i stäppen. Larra brydde sig inte ens om att fråga hans namn. Folket som följde efter vagnen skrattade åt honom, och en eld av indignation tändes i Larras själ. Vad för rolig sak såg de? Och svaret var omedelbart: även de äldste och kvinnorna går, men han kan inte. - Sluta. – sa Larra till den unge mannen. Han kastade en blick över axeln som om han ville säga något, men stannade ändå. - Jag vill gå. sa örnens son. Har såren på dina ben läkt? - frågade den unge mannen. - Nej, men ... - han avbröts av mullret från hjul som snurrade igen. – Men det är förödmjukande! sa Larra med känsla. - Hjälp är inte förödmjukande, - svarade den unge mannen, - men det här är ja. – Och med dessa ord lyfte han upp vagnens ledstänger, som han höll i, så att Larra flög av den som en säck potatis. Det var obehagligt för honom, och främlingen stod redan på honom, och en fråga blinkade i hans ögon: " Förstår du skillnaden?". Och Larra förstod verkligen, så han sänkte blicken, oförmögen att längre se in i den unge mannens blå ögon, som himlen ovanför dem. Han tittade ner och lade märke till sin frälsares fötter. De var sårade precis som hans egna, men han klagade aldrig över det. Larra hade inte märkt det om han inte hade sett det med egna ögon. "Dina ben..." sa Larra efter att de åkt iväg igen. Varför sa du inte till mig, varför bad du mig inte om något? – Hjälp ska vara ointresserad. Och om jag bad dig om något i gengäld, vilken typ av hjälp skulle det vara? - svarade den unge mannen. Larra tänkte länge på vad som hade sagts, men bestämde sig bestämt för att han en dag själv skulle hjälpa den här unge mannen för att han trots smärtan släpade honom som om han inte märkte det. För första gången ville han hjälpa en person. Han var lugn med den här unge mannen, det fanns en fast övertygelse om att han inte skulle göra honom något ont. De var helt olika, och även om Larra inte ville erkänna det, började han gilla denna främmande unge man med evigt lysande ögon.
Solen rullade mot horisonten. Efter att ha gått förbi alla gamla och handikappade stannade Danko vid den unge mannen han hade hittat och höll ett täcke i sina händer. Han sov, ibland ryste han av dåsighet. Bröstkorgen höjde jämnt, kolsvart hår blåser i en nästan viktlös vind. Trots alla deras olikheter verkade Danko ha något gemensamt. Han gick fram till den unge mannen och täckte honom med en slöja. Han var glad att han hittade honom då, i stäppen. Ingen förtjänar att dö glömd av alla. Han gick därifrån och stannade och tittade fortfarande på den unge mannen. – När han återhämtar sig måste han lämna. – Jag hörde rösten från en av de äldre i närheten. Låt honom överleva på egen hand, vi gjorde allt vi kunde för honom. Hårda tider kommer, och en extra mun kommer att bli ett problem för oss. - Är det extra händer kommer vi att bli störda? Han kan hjälpa oss. Danko svarade. - Han är utstött. Hur kan han hjälpa dem han föraktar? Han pratar bara med dig. - Han är en man precis som vi. Varför ska vi jaga honom? ”Försvurna är förbannade av gudarna, och det är inte att leka med. Det kommer att påverka hela stammen om vi adopterar honom. - Den äldste tystnade, och sedan tittade han på Danko och muttrade, - Offra inte dig själv, han kommer att förstöra dig. Tänk på vad dina föräldrar skulle säga om det. – Du vet att de skulle ha gjort detsamma. - Deprimerad sa Danko dämpat och gick. När han närmade sig den unge mannen som sov i vagnen satte han sig bredvid honom och lutade ryggen mot vagnens vägg. Danko blev överväldigad av sorg över att han skulle behöva sparkas ut. Det verkade otänkbart för honom att rädda en person för att sluta igen. Han kunde inte ens föreställa sig hur den unge mannen skulle reagera på denna nyhet.
Middag är en tid av starkt solsken. Stammen slog sig ner nära en hög skog, i dess skugga. Danko var på väg tillbaka från äldsterådet. Hur han än försökte avråda dem blev det inget av det. De bestämde sig för att utvisa den unge mannen och beordrade Danko att informera honom om det. Några av folket förtalade honom och sa att han såg hur han stjäl förnödenheter på natten. Men Danko visste att han på natten sov bredvid honom. Och han berättade det för de äldste, men de ville inte tro honom. De frågade om han visste varför den unge mannen blev utvisad, och Danko hade inget svar på denna fråga. Därför beslutade de äldste att överge den unge mannen och sade samtidigt att de gjorde honom en tjänst, eftersom de var i tät skog väntar där fruktansvärt att ta hänsyn till, och varje stam kommer att vara rädd för att röra en utstött. Danko blev rysad av en sådan attityd till den unge mannen han hade räddat: det är inte hans fel att stammen utvisade honom, han borde inte behöva betala för det hela sitt liv, alla har en andra chans. Men ingen lyssnade på honom. Den unge mannen satt i kors, långt borta från alla andra människor. Danko närmade sig långsamt, påtvingat leende. – Säg mig, vad gjorde du då i stäppen ensam? Varför lämnade stammen dig? frågade han tyst. - Vad är skillnaden för dig? Mänsklig? - sa den unge mannen oförskämt och borrade Danko med ögonen på en örn inkörd i ett hörn. Han verkade känna fara. Danko berördes av elakhet, från en ung mans läppar ett ord Mänsklig lät så obetydligt. – Jag ser en person som jag framför mig. Vad du än tror att du är så har du inte vingar bakom ryggen, precis som jag. han sa. Den unge mannen slutade bränna den och tittade ner och stirrade i gräset. Och Danko tänkte att han kanske kallade honom en man bara för att han inte visste vad han hette. - Jag är Danko. utbröt han plötsligt. Den unge mannen lyfte sina svarta ögon mot honom och efter att ha tänkt en sekund sa: – De kallade mig Larra. Och efter dessa ord blev det ännu svårare för Danko att informera om de äldres beslut. Han satte sig bredvid Larra och såg på honom och sa: - Du måste gå, dina ben är redan i ordning, och du kan inte stanna här längre. – Han ville säga det här och tittade in i hans ögon, men inför Larras blick, full av smärta, kastade han i impotens bort den här idén, kände sig så obetydlig och patetisk. Hur svårt det var för honom att säga dessa ord och hur han inte ville släppa honom. Danko lyckades fastna för Larra. Men just nu var hans största rädsla att den unge mannen skulle tro att han ville att han också skulle gå. Danko förväntade sig vad som helst - att Larra skulle vägra att lämna, att han skulle massakrera, att han skulle försöka övertyga de äldste att lämna honom. Men inget av detta följde. - Nåväl, jag går, - sa Larra likgiltigt, - If Du frågar du mig om det så går jag. Larra blev skadad, folk avvisade honom igen. Och det var smärtsamt eftersom det var Danko som skickades till honom med detta beslut, personen som brydde sig om honom, personen som inte lämnade honom. Larra kom lätt på fötter och vandrade iväg. - Hur är det med förnödenheter? Danko ropade efter honom. Jag kom hit med ingenting och jag går därifrån med ingenting. Jag behöver ingenting från dig. sa Larra. Och Danko såg på när siluetten av en person som han inte ville förlora rörde sig bort mot horisonten och tårar vällde upp i hans ögon.
Några dagar i skogen slog ner dussintals människor. De föll döda mitt framför Dankos ögon, och han kunde inte hjälpa dem på något sätt. Den unge mannen koncentrerade sig på att hitta en väg ut ur skogen. Han vaknade och gick och la sig med denna tanke. Danko visste att det måste finnas en väg ut, men hur lång tid det skulle ta att komma dit och hur många människor som skulle behöva offras, visste han inte. De stannade för natten. Folk kröp ihop av rädsla för skuggorna som dansade från elden. Lövverket prasslade plötsligt nära Danko, och han bestämde sig för att kolla vad som fanns där. Han tog facklan och gick förbi de utbredda rötterna, som verkade levande och redo att greppa när som helst, kantade träden, vars stam det var omöjligt att greppa med händerna. Och bland träden tyckte han att han såg någons siluett. Han flyttade sig bort från sin stam och ropade: - Kom ut! Löven prasslade igen. Danko kunde inte tro sin lycka. Han log bara galet när han såg mannen som kom ut för att möta honom. - Du sa att du skulle gå. han sa. - Jag kunde inte. - Larra erkände att hon log och närmade sig Danko. Det verkade för den senare som om det var första gången han såg sitt leende. - Jag kom efter dig. - Bakom mig? frågade Danko. – Jag insåg att min frihet inte är söt för mig. Min frihet är nu din. Och jag skulle vara den största idioten i världen om jag saknade dig. - Blå ögon mitt emot svarta. Endast upplyst av en fackla såg Larra verkligen magisk och magisk ut. Blek hud kontrasterade med svarta ögon och hår. – Jag hade många tjejer, men de kom och gick, som om de inte var där alls. Ingen fanns kvar i mitt hjärta ... förutom du. Och lydde impulsen, kysste Larra Dankos åtskilda läppar och grävde ner händerna i hans blonda hår. Men snart drog han sig undan och viskade: - Följ med mig. Offra dig inte för människor, de förtjänar det inte. – De rörde pannan. – Jag följer med dig vart du vill, låt mig bara rädda de här människorna. De kommer att dö utan mig, jag är deras enda hopp. – När han lade märke till Larras otroliga blick, tillade Danko – och då kommer du och jag att gå till jordens ändar. Men Larra verkade titta på någon som stod bakom honom och Danko vände sig om och såg den äldre. Han stirrade på dem med oförställd illvilja. Larra fick ändå stanna, vilket gjorde resten av folket olyckliga. Och den natten sov örnens son, gosad till personen du älskade lyssna på Dankos hjärtslag och känna hans värme.
De vandrade genom skogen, och det verkade för alla utom Danko som om deras dagar var räknade. Danko gick före alla och visade vägen. Larra hörde missnöjet hos människorna som följde efter dem. Och så en dag anklagade de äldste dem för allt. – Jag var först emot att du, Danko, skulle ta med den här utstötta. Han är förbannad, och det är du också. Det är därför gudarna straffar oss, det är därför de dödar oss en efter en. Därför kan vi inte lämna denna skog, för du leder oss. - sa den äldre som såg dem i skogen. Rasande människor började dra fram till dem och började omringa de unga männen. - Du sa: "Bly!" - och jag ledde! ropade Danko. – Jag har modet att leda, det var därför jag ledde dig! Och du? Vad har du gjort för att hjälpa dig själv? Du gick bara och visste inte hur du skulle spara kraft för en längre väg! Du bara gick, gick som en flock får! Rangen av människor runt dem började sluta. Folk skrek att de skulle dö. Och det blixtrade genom Larras huvud att om de ens rörde vid Danko så skulle han slita sönder dem. Han tittade på den unge mannen och såg hur han slet sig i bröstet och drog ut ett brinnande hjärta därifrån. Något gick sönder i Larry. Danko rusade fram, och den häpna folkmassan som sprang efter honom knuffade Larra tillbaka. Han visste att det var hans sista stunder i livet, han förstod att han höll på att förlora det viktigaste. På grund av människorna såg han praktiskt taget inte Danko, han såg bara sitt hjärta och lyser upp vägen. Han sprang fortare, knuffade människor åt sidan och insåg inte omedelbart att ljuset inte längre kom från Dankos hjärta, utan från solen som sken över stäppen dit de hade gått. Danko stod framför och beundrade utsikten. När Larra kom ikapp honom vände Danko sig mot honom och log varmt, och sedan blev hans ögon glappa och han föll död. Larra knäböjde framför den livlösa kroppen. Det blev outhärdligt för honom att höra människors glada utrop. Han höll tillbaka tårarna oavsett vad. De kommer inte att se hans svaghet. Och sedan märkte han hur den äldste trampade på Dankos hjärta, och det splittrades i bitar. I desperation rusade Larra till fragmenten och samlade dem med sina händer, som om hjärtat kunde samlas ihop från dem igen, men en stark vindpust blåste dem från hans handflattor och strödde dem på marken.
Han gick mot stammen. När folk såg honom blev de vakna och förberedde sig för strid. " Min frihet är nu hans, upprepade han för sig själv, men nu är det borta, vilket betyder att det inte finns någon frihet. Jag måste dö för att bli fri igen och återförenas med honom.» Folk lade spjut framför honom, men han fortsatte att gå och ville springa in i dem. Men folk förstod hans avsikt och tog bort vapnen. De stod och skrattade och Larra darrade av förtvivlan. Han trodde att han kunde slita sönder sitt kött, som Danko, och började slita huden med naglarna, men huden var som sten och gav sig inte alls, hur mycket han än försökte. Sedan rusade Larra mot folk i hopp om att de skulle döda honom av misstag, sedan undvek de honom. Han såg att någon tappade en kniv, tog och högg sig själv i bröstet, men kniven skadade honom inte. Och då förstod han. Det här är hans förbannelse. Gudarna skrattar åt honom. Så fort han fann lyckan tog de bort honom och det finns inget sätt att få tillbaka honom. Nu när det har gått lång tid sedan dess, och solen har vissnat ut hans kropp, minns han inte längre något annat än ett namn. Han letar och söker över hela jorden efter fragment av Dankos hjärta, i hopp om att samla ihop dem, som om detta skulle kunna återuppliva hans kärlek. * - Du lär en örn att flyga (lat.)
Läxor till lektionen
1. Skriv ut från ordboken litterära termer definition av termen romantik.
2. Läs berättelsen om Maxim Gorkij "Old Woman Izergil"
3. Svara på frågorna:
1) Hur många legender berättade den gamla kvinnan Izergil?
2) Vad hände med flickan från ”det stora flodlandet”?
3) Vad hette de äldste på örnens son?
4) Varför försvarade sig inte Larra efter att ha kommit nära människor?
5) Vilken känsla grep människor förlorade i skogen, varför?
6) Vad gjorde Danko för människor?
7) Jämför karaktärerna av Danko och Larra.
8) Var Dankos uppoffring berättigad?
Syftet med lektionen
Att bekanta eleverna med Maxim Gorkijs berättelse "Old Woman Izergil" som ett romantiskt verk; förbättra analysens färdigheter och förmåga prosatext; ge en uppfattning om den tidiga Gorkys romantiska estetik.
lärarens ord
M. Gorkys berättelse "Old Woman Izergil" skrevs 1894 och publicerades först 1895 i Samara Newspaper. Detta verk, liksom berättelsen "Makar Chudra", tillhör den tidiga perioden av författarens arbete. Från det ögonblicket förklarade Gorkij sig som talesman för ett speciellt sätt att förstå världen och bärare av en mycket specifik estetik - romantisk. Eftersom när berättelsen skrevs hade romantiken i konsten redan upplevt sin storhetstid, tidigt arbete Gorkij brukar inom litteraturkritiken kallas nyromantisk.
Hemma var man tvungen att skriva ut definitionen av romantik från ordboken över litterära termer.
Romantik- i ordets vida bemärkelse konstnärlig metod, där författarens subjektiva position i förhållande till de avbildade livsfenomenen är dominerande, är hans attraktion inte så mycket att reproducera, utan att återskapa verkligheten, vilket leder till utvecklingen av särskilt villkorade former av kreativitet (fantasi, grotesk, symbolik etc.), till främjandet av exceptionella karaktärer och intriger, till förstärkning av subjektivt-utvärderande element i författarens tal, till godtyckligheten i kompositionssammanhang, etc.
lärarens ord
Traditionellt kännetecknas ett romantiskt verk av kulten av en extraordinär personlighet. Moraliska egenskaper hjälte är irrelevant. Skurkar, rövare, generaler, kungar, vackra damer, ädla riddare, mördare är i centrum av historien - vem som helst, så länge deras liv är spännande, speciellt och fullt av äventyr. romantisk hjälte alltid igenkännlig. Han föraktar stadsbornas eländiga liv, utmanar världen och förutser ofta att han inte kommer att bli vinnaren i denna strid. Ett romantiskt verk kännetecknas av en romantisk dubbelvärld, en tydlig uppdelning av världen i verklighet och ideal. I vissa verk perfekt värld förverkligas som överjordisk, i andra - som en värld orörd av civilisationen. Under hela arbetet, tomtutveckling som är koncentrerad på de ljusaste milstolparna i hjältens liv, karaktären hos en exceptionell personlighet förblir oförändrad. Berättarstilen är ljus och känslomässig.
Att skriva i en anteckningsbok
Funktioner hos ett romantiskt stycke:
1. Kulten av en extraordinär personlighet.
2. Romantiskt porträtt.
3. Romantisk dualitet.
4. Statisk romantisk natur.
5. Romantisk handling.
6. Romantiskt landskap.
7. Romantisk stil.
Fråga
Vilken av böckerna du har läst tidigare kan du kalla romantisk? Varför?
Svar
Romantiska verk av Pushkin, Lermontov.
lärarens ord
Utmärkande drag för Gorkijs romantiska bilder är stolt olydnad mot ödet och oförskämd kärlek till frihet, naturens integritet och karaktärens hjältemod. Den romantiska hjälten strävar efter obegränsad frihet, utan vilken det inte finns någon sann lycka och som ofta är honom kärare än livet självt. Romantiska berättelser förkroppsligar författarens observationer av motsägelser mänsklig själ och drömmen om skönhet. Makar Chudra säger: "De är roliga, de där dina människor. De kröp ihop och krossar varandra, och det finns så många platser på jorden ... " Den gamla kvinnan Izergil ekar nästan honom: "Och jag ser att folk inte lever, men alla försöker".
Analytisk konversation
Fråga
Vad är sammansättningen av berättelsen "Old Woman Izergil"?
Svar
Berättelsen är i 3 delar:
1) legenden om Larra;
2) en berättelse om Izergils liv;
3) legenden om Danko.
Fråga
Vad ligger till grund för berättelsens konstruktion?
Svar
Berättelsen är baserad på motståndet mellan två karaktärer som är bärare av motsatta livsvärderingar. Osjälvisk kärlek Danko till människor och Larras ohämmade egoism är manifestationer av samma känsla – kärlek.
Fråga
Bevisa (enligt planen i din anteckningsbok) att berättelsen är romantisk. Jämför porträtten av Larra och Danko.
Svar
Larra är en ung man "snygg och stark", "hans ögon var kalla och stolta, som fågelkungens". Inte i berättelsen detaljerat porträtt Larra, författaren uppmärksammar bara ögonen och det stolta, arroganta talet av "örnens son".
Danko är också väldigt svår att visualisera. Izergil säger att han var en "snygg ung man", en av dem som alltid vågade för att han var snygg. Återigen dras läsarens speciella uppmärksamhet till hjältens ögon, som kallas ögon: "... mycket styrka och levande eld lyste i hans ögon".
Fråga
Är de extraordinära personligheter?
Svar
Utan tvekan är Danko och Larra exceptionella personligheter. Larra lyder inte klanen och hedrar inte de äldste, går vart han vill, gör vad han vill, erkänner inte andras rätt att välja. På tal om Larr använder Izergil epitet som är mer lämpade för att beskriva djuret: skicklig, stark, rovdjur, grym.
Fråga
Svar
I berättelsen "Old Woman Izergil" förverkligas den ideala världen som jordens avlägset förflutna, en tid som nu har blivit en myt, och minnet av vars minne bara finns kvar i legenderna om mänsklighetens ungdom. Endast en ung jord kunde, enligt författaren, föda hjältekaraktärerna hos personer som är besatta av starka passioner. Izergil betonar flera gånger att moderna " eländig" En sådan kraft av känsla och livsgirighet är inte tillgänglig för människor.
Fråga
Utvecklas karaktärerna Larra, Danko och Izergil under berättelsens gång, eller är de initialt utspelade och oförändrade?
Svar
Karaktärerna i Larra, Danko och Izergil förändras inte genom hela berättelsen och tolkas entydigt: det huvudsakliga och enda draget hos Larras karaktär är själviskhet, förnekandet av någon annan lag än vilja. Danko är en manifestation av kärlek till människor, medan Izergil underordnade hela sin existens sin egen törst efter njutning.
Fråga
Vilken av händelserna som den gamla kvinnan beskrev kan anses vara ovanlig?
Svar
Båda berättelserna berättade av Izergil innehåller en beskrivning av extraordinära händelser. Legendens genre bestämde deras ursprungliga fantastiska plotbas (födelsen av ett barn från en örn, oundvikligheten av en fullbordad förbannelse, ljuset av gnistor från Dankos brinnande hjärta, etc.).
Arbeta med text
Matcha hjältarna (Danko och Larra) enligt följande parametrar:
1) porträtt;
2) det intryck som gjorts på andra;
3) förståelse för stolthet;
4) attityd till människor;
5) uppförande vid tidpunkten för rättegången;
6) hjältarnas öde.
| Statistik/Hjältar | Danko | Larra |
| Porträtt | Ung stilig man. De vackra är alltid djärva; i hans ögon lyste mycket kraft och levande eld |
En ung man, vacker och stark; hans ögon var kalla och stolta, som fågelkungens |
| Det intryck som gjorts på andra | Vi tittade på honom och såg att han är bäst av alla | Alla såg med förvåning på en örnson; Det kränkte dem; Sedan blev de riktigt arga. |
| Förstå Pride | Jag har modet att leda, det var därför jag ledde dig! | Han svarade att det inte fanns några andra som han; Han stod ensam mot alla; Vi pratade länge med honom och såg till slut att han anser sig vara den första på jorden och inte ser något annat än sig själv. |
| Attityd till människor | Danko såg på dem för vilka han utstod arbete och såg att de var som djur; Då kokade indignationen upp i hans hjärta, men av medlidande med människor slocknade den; Han älskade människor och trodde att de kanske skulle dö utan honom |
Hon knuffade bort honom och gick därifrån, och han slog henne och, när hon föll, stod han med foten på hennes bröst; Han hade ingen stam, ingen mor, ingen boskap, ingen hustru, och han ville inte ha något av detta; Jag dödade henne för att, det tycks mig, hon knuffade bort mig ... Och jag behövde henne; Och han svarade att han ville hålla sig hel |
| Beteende vid tidpunkten för domen | Vad har du gjort för att hjälpa dig själv? Du gick bara och visste inte hur du skulle spara kraft för en längre väg! Du bara gick, gick som en flock får! | - Knyt loss mig! Jag säger inte bunden! |
| Hjältarnas öde | Han rusade fram till sin plats, höll sitt brinnande hjärta högt och lyste upp vägen för människor med det; Men Danko var fortfarande före, och hans hjärta brände, brände! |
Han kan inte dö! - sa folk med glädje; - Han lämnades ensam, fri, väntande på döden; Han har inget liv och döden ler inte mot honom |
Analytisk konversation
Fråga
Vad är källan till Larras tragedi?
Svar
Larra kunde och ville inte kompromissa mellan sina önskningar och samhällets lagar. Egoism förstås av honom som en manifestation av personlig frihet, och hans rätt är den starkas rätt från födseln.
Fråga
Hur straffades Larra?
Svar
Som straff dömde de äldste Larra till odödlighet och oförmågan att själv bestämma om han skulle leva eller dö, de begränsade hans frihet. Folk berövade Larra vad det enligt hans mening var värt att leva för – rätten att leva efter sin egen lag.
Fråga
Vilken är huvudkänslan i Larras inställning till människor? Stöd ditt svar med ett exempel från texten.
Svar
I förhållande till människor har Larra inga känslor. Han vill "håll dig hel" det vill säga att få ut mycket av livet utan att ge något tillbaka.
Fråga
Vilken känsla upplever Danko när han ser in i mängden människor som dömer honom? Stöd ditt svar med ett exempel från texten.
Svar
När han tittar på dem för vilka han, riskerade sitt liv, gick till träsken, är Danko indignerad, ”Men av medlidande med folket slocknade det. Dankos hjärta flammade upp av önskan att rädda människor och leda dem "till den enkla vägen".
Fråga
Vilken funktion har avsnittet "försiktig man"?
Svar
Omnämnandet av den "försiktiga mannen" introduceras i legenden om Danko för att betona hjältens exklusivitet. "Cutious Man" uppfattas som en av många, därför kommer författaren att bestämma essensen vanligt folk, "inte hjältar" som inte är kapabla till offerimpulser och alltid är rädda för något.
Fråga
Vad är vanligt i Larra och Dankos karaktärer och vad är skillnaden mellan dem?
Svar
Denna fråga kan leda till tvetydiga svar. Eleverna kan uppfatta Larra och Danko som motsatta karaktärer (egoist och altruist), eller tolka dem som romantiska karaktärer som motsätter sig människor (av olika anledningar).
Fråga
Vilken plats intar samhället i båda karaktärernas inre reflektioner? Är det möjligt att säga att hjältar existerar isolerade från samhället?
Svar
Hjältar tänker på sig själva utanför samhället: Larra - utan människor, Danko - i spetsen för människor. Larra "Han kom till stammen, han stal boskap, flickor - allt han ville ha", Han "svävar runt folk". Danko gick "före dem och var glad och tydlig".
Fråga
Vilken morallag bestämmer båda karaktärernas handlingar?
Svar
Karaktärernas handlingar bestäms av deras eget värdesystem. Larra och Danko är deras egen lag, de fattar beslut utan att fråga de äldre om råd. Stolta, triumferande skratt är deras svar på vanliga människors värld.
Fråga
Vilken funktion har bilden av den gamla kvinnan Izergil i berättelsen? Hur förhåller sig bilderna av Larra och Danko till varandra med hjälp av bilden av den gamla kvinnan Izergil?
Svar
Trots ljusstyrkan, fullständigheten och den konstnärliga integriteten hos båda legenderna är de bara illustrationer som är nödvändiga för författaren att förstå bilden av den gamla kvinnan Izergil. Det "cementerar" berättelsens sammansättning både på det innehållsliga och på det formella planet. I det allmänna berättarsystemet agerar Izergil som en berättare, det är från hennes mun jag-karaktären lär sig historien om "örnens son" och Dankos brinnande hjärta. På innehållsnivån i porträttet av den gamla kvinnan kan man hitta drag av både Larra och Danko; i hur omättligt hon älskade, återspeglades Dankos karaktär, och i hur tanklöst hon kastade sina nära och kära - sigillen på bilden av Larra. Figuren Izergil länkar båda legenderna samman och får läsaren att fundera över problemet med mänsklig frihet och hans rätt att förfoga över sin livskraft efter eget gottfinnande.
Fråga
Håller du med om talesättet att "i livet finns det alltid en plats för en bedrift"? Hur förstår du det?
Fråga
Är prestation möjlig i alla liv? Använder varje människa denna rätt att prestera i livet?
Fråga
Klarade den gamla kvinnan Izergil den bedrift hon pratar om?
Dessa frågor kräver inget entydigt svar och är designade för oberoende svar.
Slutsatser skriva ner dem i sina egna anteckningsböcker.
I tidiga romantiska verk Gorkij återspeglade några av Nietzsches filosofiska och estetiska idéer. Central bild tidig Gorky har en stolt och stark personlighet, som förkroppsligar idén om frihet. "Styrka är dygd", hävdade Nietzsche, och för Gorkij ligger skönheten hos en person i styrka och prestation, till och med planlös: « stark man har rätt att vara "bortom gott och ont", att stå utanför etiska principer, och en bedrift, ur denna synvinkel, är motstånd mot livets allmänna flöde.
Litteratur
D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Ryska litteraturen av det tjugonde århundradet. Program för årskurs 11. Tematisk lektionsplanering. St Petersburg: SMIO Press, 2001
E.S. Rogover. Rysk litteratur från XX-talet / St. Petersburg: Paritet, 2002
N.V. Egorova. Lektionsutveckling i rysk litteratur under 1900-talet. Årskurs 11. I termin. M.: VAKO, 2005
Omukchanova Raisa Petrovna
Jobbtitel: biträdande direktör för dödsfall
Läroanstalt: MBOU KHSOSH
Lokalitet: Republiken Sakha (Yakutia), byn Krest-Khaldzhay
Material namn: Rapportera
Ämne: Danko och Moses, Larra och Kain (bibliskt ursprung till A.M. Gorkys berättelse "Old Woman Izergil"
Publiceringsdatum: 16.03.2018
Kapitel: fullständig utbildning
Danko och Moses, Larra och Cain
(A.M.s bibliska ursprung Gorkij "Old Woman Izergil"
Introduktion __________________________________________________________________
Kapitel 1. Gorkij och religion ____________________________________________________
kapitel 2
Kapitel 3
Kapitel 4. Larra och Kain
Slutsats ______________________________________________________________________
Referenser __________________________________________________
Ansökan _________________________________________________________________
Introduktion
Detta arbete ägnas åt studiet av det moraliska ursprunget till skapandet av bilder
Danko och Larra, hjältar i berättelsen av A.M. Gorkij "Old Woman Izergil"
Relevans forskningsämnet är att det nu pågår en omvärdering av kreativitet
Gorkij,
vem
sovjetisk
"proletär
författare
"revolutionens petrel" och från denna vinkel betraktades alla hans verk. MED
rullad:
satte igång
upptäckter
uppenbarelser,
försök gjordes att "kasta Gorkij från modernitetens skepp", men att göra detta
visade sig vara omöjligt, särskilt eftersom det parallellt med ett märkbart fall i intresset för
denna författare i Ryssland, uppmärksamheten på honom i väst bara ökade. Hur man förklarar
Gorkijs "osänkbarhet"? Tiden har visat att hans verk alltid är moderna och
är alltid av stort intresse för läsarna. Detta kan bevisas av berättelsens exempel
"Gamla Isergil"
Hjältarna i Gorkijs tidiga verk är människor som är stolta, starka, modiga,
som på egen hand går in i kampen mot de mörka krafterna. Ett av dessa verk är
berättelse "Old Woman Izergil". Handlingen bygger på minnen av den gamla kvinnan Izergil om henne
livet och legenderna hon berättade om Larra och Danko. Legenden berättar om en modig
unga Danko, som älskar människor mer än sig själv - helhjärtat, av hela sitt hjärta. Danko -
en riktig hjälte, modig och orädd, i ett ädelt måls namn - hjälp
hans folk - han är kapabel till en bedrift.
positiv
sublim
motsätter sig
"negativ"
vald,
han ser på människorna omkring sig som om de vore eländiga slavar och dödar en flicka.
Arrogant, självisk Larra och modig, offrar sig själv för livets skull
inspirerad
Gorkij
Skapande
litteraturkritiker förklarar detta med författarens revolutionära humör, men vi, efter att ha studerat
författarens liv och arbete, kom fram till en helt annan lösning på detta problem.
Studieobjekt: Gorkijs berättelse "Old Woman Izergil"
Studieämne: skapa bilder av Danko och Larra
Syftet med studien:
bevisa att anledningen till att skapa legenden om Larra och Danko
bibelberättelser serveras.
Forskningshypotes: bilder av Larra och Danko skapas utifrån kristen moral.
Studiens syfte och hypotes bestämde följande uppgifter:
1. Att studera fakta om livet för A.M. Gorkij förknippad med kristendomen;
2. Studera i detalj sidorna från Bibeln tillägnad Moses och Kain;
3. Gör jämförande analys legender om Danko och biblisk historia om Moses;
4. Jämför bilderna av Larra och den bibliska syndaren Kain;
5. Sammanfatta det som studerats och undersökts, dra en slutsats.
Kapitel 1. Gorkij och religion.
"Maxim Gorky" - en pseudonym som Alexey Maksimovich Peshkov tog för sig själv,
Säger mycket om författaren. Namnet "Maxim", tagit av författaren till minne av sin far, samtidigt
tiden uttrycker hans deklarerade maximalism. "Bitter" - för att den berättar
den bittra sanningen om ett bittert liv. Betyder detta att skribenten ser sin uppgift i
att säga den bittra sanningen för läsaren med kompromisslös maximalism? Åsikter
i detta avseende kan vara annorlunda. Sanningen är alltid bitter för Gorkij. Vanligtvis denna look
förklarade
biografiskt:
Sannerligen, från barndomen skämde inte livet honom. Men
Gorkys "bitterhet" förklaras inte bara av livets yttre omständigheter, utan också
naturlig karaktär, kanske till och med ärftlighet.
Samtiden slogs av den livserfarenhet som Gorkij förvärvade redan i början
år av sitt liv. I början av 1900-talet - tiden för mässdyrkan
före honom publicerades till och med boken "Maxim Gorky i tecknade serier och anekdoter".
Materialet som presenteras i det, även om det presenterar författaren i en karikerad form,
skärper de drag som orsakade förvirring hos vissa och glädje för andra. Boken öppnas
en kort "track record" av en populär författare:
1878 år. Gick in på "pojken" i en skoaffär.
1879 - Var tecknarlärling.
1880-talet - Tjänstgjorde som kock på en ångbåt.
1883 - Arbetade i en kringlaanläggning.
1884 - Han var vedhuggare.
1884 - Flyttade till en lastares lektioner.
1885 - Arbetade som bagare i ett bageri.
1886 - Var korist i en liten operatrupp.
1887 - Handlade med äpplen.
1888 – Självmordsförsök.
1889 - Han tog positionen som järnvägsvaktare.
1890 - Agerade som chef för järnvägens kvastar och presenningar
1890 - Inträdde som kontorist hos en edsvuren advokat.
1891 - Han började vandra runt i Ryssland och arbetade i saltgruvorna.
1892 - Tjänstgjorde som arbetare i järnvägsverkstäder.
1892 - Skrev den första berättelsen.
1903 - Över hela världen känd författare, vars namn och verk har blivit
populär bland intelligenta läsare i alla länder.
"I allmänhet är denna mans öde fantastiskt," skrev Bunin många år senare.
upprepar: "Luffare, reste sig från botten av folkhavet ..."
Och i Brockhaus-ordboken är det annorlunda:
Gorkij - Peshkov, Alexei Maksimovich. Född i sextionionde året på onsdag
ganska borgerlig: fadern är chef för ett stort rederikontor, modern är dottern
rik köpman - färgare ... "Allt detta är så - och inte så.
Savvateevich,
degraderas
officerare
möbelsnickare,
chef
ångbåt
kontor
Astrakhan, levde borta från sin familj och dog 1871 i kolera. Gorkij kände inte sin far, men det är allt
allt förknippat med honom var omgivet av en speciell gloria för honom, för att hedra honom han och hans son
heter Maxim. Kanske, på faderns linje - från hans farfar - en viss
missnöje,
protest.
Intressant:
Gorkij,
visade
Förmågor
teckning,
professionell
målare.
Talangen hos denna glada och kvicka ung man var satirisk, men
a-priory
bekanta målade han "i stil med Bosch" - och det här är inte bara satir, det är
ett slags patologi. Till skillnad från sin far växte Maxim upp i en atmosfär av kärlek och förståelse, -
men en viss ärftlighet av "bitterhet" visade sig i honom.
Gorkys mor, Varvara Vasilievna, gifte om sig kort efter makens död.
År 1897 hon dog av fulminerande konsumtion. Således, vid 11 års ålder, den blivande författaren
förblev föräldralös. Han ärvde svaga lungor från sin mamma. Så
Med tiden utvecklade han tuberkulos, som han aldrig helt återhämtade sig från.
Denna sjukdom lämnar också ett avtryck på en persons karaktär: andningssvårigheter,
feber och svaghet bidrar alla till en dyster, pessimistisk
syn på livet.
Gorkij ansåg sig vara ateist. Men det betyder att han växte upp utanför det religiösa
utbildning
självbiografisk
trilogi
Barndom"
universitet” är fylld av detaljer om kyrklig fromhet, och samtidigt det
guide för pedagogen: hur man inte lär ut tro.
Vasilyevich
Kashirina,
ägare
färgämnesanläggning. Farfars karaktär var svår, som många människor i hans omgivning, han
var kyrkligt from, varje dag före sänggåendet läste han Psaltaren och Timmeboken, men
hans fromhet var formell, yttre.
"Farfars hus var fyllt av en het dimma av ömsesidig fiendskap," mindes Gorkij i
berättelsen "Barndom" - den förgiftade vuxna och till och med barn deltog i den. Gud,
som farfadern bugade sig för, verkade sonsonen grym, straffande.
Psaltare,
han behärskade den kyrkliga slaviska läskunnigheten tidigare än den ryska, kände väl till den heliga skriften och,
redan eftersom han var en medveten ateist, prunkade han ofta med citat från Bibeln och förmågan att
stilisera
biblisk
utbildning
kom ihåg
tysta, blyga moster Natalya.
Tja, snälla säg: "Vår Fader, som är..."
Och om jag frågade: "Hur är det", rådde hon, och såg sig oroligt omkring:
Fråga inte, det är värre! Säg bara efter mig: "Vår Fader ..." Nåväl?
Jag var orolig: varför är det värre att fråga? Ordet "gilla" fick en dold betydelse
och jag förvrängde det medvetet: "Jakov är i samma", "Jag är i huden." De olärda bönerna följdes av
oumbärlig ordning av farfar: "skära". Naturligtvis denna teknik
rotad i ortodoxin.
Gorkij förnekade dock aldrig Kristi moraliska predikan, utan Hans
han uppfattade sig själv mer enligt Renan än enligt evangeliet - som en historisk figur,
vars sann historia sedermera övervuxen med legender och fiktion. Han trodde det
Gud - Gud är en människa skapad förkroppsligande av allt det bästa som finns i människan.
"Det finns ingen Gud, Leonidushka," skrev han i ett brev till Leonid Andreev. - Det finns en dröm om honom ...
Gud är en bekväm förklaring till allt som händer runt omkring och inget mer.” Men till sin son
donerade Nya testamentet med inskriptionen: "Jag ger dig, min kära, en av de bästa böckerna i världen",
Och i ett av breven skrev han till honom: "Du läser evangeliet, bra bok, och det är nödvändigt
känna till". I ett brev till Ekaterina Pavlovna i december 1910. kommenterar: "Bra bok,
håller med, du måste veta det ”; och Maxim: ”Du läser evangeliet, en bra bok, och
behöver veta." Gorkij kände också väl till bönerna, helgonens liv, gudstjänsten,
men han erkände inte kyrkans helighet - i detta spelade uppenbarligen en betydande roll av det faktum att han
Jag var tvungen att se för tidigt utan utsmyckning "salt som har upphört att vara salt", och
det fanns ingen positiv antites – eller Gorkij kunde inte se den. begrepp om vänlighet
barmhärtighet, medkänsla, lärde han sig av sin mormor, Akulina Ivanovna. Farmor gillar det här
visad
"Barndom"
Gorkij
minns
de rättfärdiga
Nikiforova
utbrister
ångkokare
som visar
öppning
panorama
Novgorod, - Här är det, far, Nizhny - det! Här är han, gudar! "långa böner
fullborda alltid sorgens, grälens och slagsmålens dagar; det är mycket intressant att lyssna på dem; mormor
berättar Gud i detalj om allt som hände i huset.
Du, kära, vet allt, allt är känt för dig, Fader.
Jag gillade verkligen min mormors gud, så nära henne, och jag frågade henne ofta: Berätta för mig
Om Gud!
Herren sitter på en kulle, mitt på en paradisäng, på tronen på en blå yacht, under
silverlindar, och de lindarna blommar året runt, det finns varken vinter eller höst i paradiset, och
blommor vissnar inte alls och blommar outtröttligt, till glädje för Guds heliga ... ".
"Jag insåg väldigt tidigt att min farfar hade en gud, och min mormor hade en annan", mindes han.
författare. Men grymhet och likgiltighet levde
och i mormors paradis:
"Här är din ängel
Ger till Herren: "Lexey sträckte ut sin tunga till farfar." Och Herren kommer att beordra: "Tja,
låt den gamle piska honom!” Och så allt, om alla, och han belönar alla efter deras gärningar, för vilka vi är sorg,
vem är glad." Pojken accepterade inte ett sådant paradis och en sådan dom.
När han tittade på sin mormor, kom Alyosha Peshkov till slutsatsen att religiositet på ryska
människorna har vuxit ihop med fördomar, passivitet, tröghet, dess aktiva natur är sådan
utsikterna var annorlunda.
1877 gick Alexei Peshkov in i skolan, studerade mycket bra efter två år
berömvärt
formell
utbildning avslutades: vid denna tidpunkt hade Kashirinerna gått i konkurs och snart framtiden
författaren var "i folket". "Tja, Lexey, du är ingen medalj, på min hals finns det ingen plats för dig,
och du går till folk, sa "den" fromme "farfar till honom, och den kortväxta farmorn sa ingenting
invände.
Ja, som nämndes i den humoristiska " meritlista» Gorkij,
han råkade vara både "pojke" i en modeskoaffär och student (och
samtidigt
tjänare)
ritare,
porslin
ångfartyg
"Snäll"
"Perm". Vissa
studerande
ikonografiska
verkstad,
Jag gillade inte skickligheten att måla ikoner: "Jag gillade inte de fula målade ikonerna;
sälja
berättelser
representerade
Guds moder
skön,
bilder
tidningar,
porträtterade hennes gamla, stränga, med lång, krokig näsa och trähandtag<…>
Ikonografi fängslar ingen: någon ond vis delade verket i en lång rad
handlingar som saknar skönhet, oförmögna att väcka kärlek till saken, intresse för den.
Den korsögda snickaren Panfil, elak och frätande, tar med sin hyvlade och limmade
cypress- och lindplankor olika storlekar; den konsumerande karlen Davidov primer dem;
"levkas",
penna
originalet, de målar landskapet och ikonens klädsel, sedan står hon, utan ansikte och pennor, mot väggen,
väntar på personligt arbete. Det är väldigt obehagligt att se stora ikoner för ikonostaser och
altardörrar, när de står mot väggen utan ansikte, armar, ben - bara klädnader eller rustningar
och korta skjortor av ärkeänglar. Från dessa färgglatt målade brädor andas de döda,
det som skulle återupplivas från finns inte där, men det verkar som det redan var och mirakulöst försvann,
lämnar bara deras tunga klädsel kvar...”.
Fakta från livet för A.M. Gorkij
självbiografisk
trilogi
"Barndom"
universitet"
fylld med detaljer om kyrklig fromhet.
Psaltare,
Kyrkoslaviska
tidigare än ryska kände han väl till den heliga skriften;
3. Medan jag arbetade på en ångbåt läste jag helgonens liv med kocken Smury;
4. Han lärde sig begreppen vänlighet, barmhärtighet, medkänsla från sin mormor Akulina Ivanovna:
"Jag gillade verkligen min mormors gud, så nära henne, och jag frågade henne ofta:" Berätta om
5. Under en tid var han elev i en ikonmålarverkstad.
6. Gorkij kände väl till böner, helgonens liv och gudstjänster.
7. Han gav sin son ett Nya testamentet med inskriptionen: Jag ger dig, min kära, en av
de bästa böckerna i världen!"
Slutsats: Gorkij ansåg sig vara ateist, men Kristi moraliska predikan aldrig
förnekade, trodde han att Gud är en människoskapad förkroppsligande av allt det bästa som
är i människan.
Kapitel 2. Om historien om A.M. Gorkij "Old Woman Izergil"
Hjältarna i Gorkijs tidiga verk är människor som är stolta, starka, modiga,
som på egen hand går in i kampen mot de mörka krafterna. Ett av dessa verk är
berättelse "Old Woman Izergil".
Handlingen är baserad på den gamla kvinnan Izergils memoarer om hennes liv och berättelserna som berättas av henne.
legender om Larra och Danko. Legenden berättar om den modige och stiliga unge mannen Danko,
som älskar människor mer än sig själv - osjälviskt och av hela sitt hjärta. Danko är verklig
en hjälte - modig och orädd, i ett ädelt måls namn - som hjälper sitt folk
- han är kapabel till en bedrift. När gripen av rädsla, utmattad av en lång resa genom
den ogenomträngliga skogen, stammen ville redan gå till fienden och ge honom en gåva av sin frihet,
Danko dök upp. Energi och levande eld lyste i hans ögon, folket trodde på honom och
följde honom. Men trötta på den hårda vägen tappade folk återigen modet och slutade tro
Danko, och vid denna vändpunkt, när den förbittrade folkmassan började omringa honom tätare,
för att döda slet Danko hjärtat ur sitt bröst och upplyste vägen till frälsning.
Bilden av Danko förkroppsligar ett högt ideal - en humanist, en stor andlig personlighet
skönhet, kapabel till självuppoffring för att rädda andra människor. Den här hjälten
trots hans smärtsamma död, väcker inte en känsla av medlidande hos läsaren, eftersom
att hans bedrift är högre än denna typ av känsla. Respekt, beundran, beundran - det är vad
känner
läsare,
representerar
fantasi
eldig
han håller ett hjärta som gnistrande av kärlek i handen.
positiv
sublim
motsätter sig
"negativ" bild av Larra - stolt och självisk Larra anser sig vara vald och vidare
han ser på människorna omkring sig som om de vore ynka slavar. På frågan varför han dödade
tjej, Larra svarar: "Använder du bara din egen? Jag ser att alla
människan har bara tal, händer och fötter, och han äger djur, kvinnor, jorden ... och
många fler."
Hans logik är enkel och hemsk, om alla började följa den, så snart på jorden
tiden skulle ha lämnat en ynklig handfull människor som kämpade för överlevnad och jagade varandra
på en vän. Förstå djupet av Larras fel, oförmögen att förlåta och glömma
perfekt
brottslighet,
fördömer
ensamhet.
samhället skapar hos Larr en känsla av outsäglig ångest. "I hans ögon, - Izergil, -
det var så mycket ångest att man kunde skicka alla världens människor med den.
Stolthet,
underbar
karaktär.
fri, svag - stark, obetydlighet förvandlas till en personlighet. Stolthet kan inte stå ut
inget filistiskt och "vanligt". Men hypertrofierad stolthet föder
absolut
samhälle,
moralisk
principer, vilket i slutändan leder till fruktansvärda konsekvenser.
Det är denna idé om Gorky som är nyckeln i historien om den gamla kvinnan Isegril om Larra,
som, som just är en sådan absolut fri individ, dör andligt
för alla (och framför allt för sig själv), kvar att leva för evigt i sin fysiska
skal. Hjälten har vunnit i odödlighet och vara fri från det. Larra var dömd till
ensamhet och sann lycka betraktade döden för sig själv. Sann lycka,
Enligt Gorkij är det att ge sig själv till människor, som Danko gjorde.
Ett utmärkande drag i denna berättelse är en skarp kontrast, motsättningen av det goda
och dåligt, gott och ont, ljust och mörkt.
Den ideologiska innebörden av berättelsen kompletteras av skildringen av bilden av berättaren - den gamla kvinnan
Izergil. Hennes minnen av henne livsväg- också en slags legend om
Izergil
förklarar stolt att hon aldrig har varit en slav. Izergil med
beundran
pratar om
kärlek till en bedrift: "När en person älskar bedrifter, vet han alltid hur man gör dem och hittar var
det är möjligt".
berättelse
"Gammal kvinna
Izergil"
exceptionell
tecken,
upphöjer de stolta och stark i andan människor för vilka frihet är framför allt. För
honom Izergil, Danko och Larra, trots den förstas extrema, motsägelsefulla karaktär,
den skenbara meningslösheten i bedriften med den andra oändliga avståndet från allt levande
tredje,
riktiga hjältar, människor som för med sig idén om frihet till världen i dess olika
manifestationer.
Men för att verkligen leva livet räcker det inte att "bränna",
det räcker inte att vara fri och stolt, känna och rastlös. Måste ha
huvudsaken är målet. Ett mål som skulle rättfärdiga människans existens, eftersom "priset
människan är hans sak." Det finns alltid utrymme för prestationer i livet. "Fram! - högre! allt - varsågod!
och - ovanför - detta är nutidens trosbekännelse.
Kapitel 3. Danko och Moses
1. Profeten Moses liv
Andra Moseboken berättar att Moses föräldrar tillhörde
regera
Josef." Hårt arbete minskade inte antalet judar, och farao beordrade att drunkna i
Nilen av alla nyfödda barn - manliga israeliter. På den tiden i familjen
Amrams son Mose föddes. Moses mamma Yohoved lyckades gömma barnet hemma
hemma i tre månader. Inte längre kunde gömma barnet, hon gick
honom i en korg bland vassen på Nilens strand, där Faraos dotter fann honom. hon,
bebis,
gick med på
en israelisk sjuksköterska.
Johobed, och Mose gavs till hans mor, som ammade honom. "Och barnet växte upp, och
hon förde honom till Faraos dotter, och hon fick honom i stället för sin son."
lagrad,
blev intresserad
förslavad
stammän och "gick ut till sina bröder". Att se en gång hur en av övervakarna
Mose slog en jude vid byggnadsarbete och dödade den egyptiske gärningsmannen och gömde honom
kroppen i sanden. Därefter bevittnade Mose ett gräl mellan två judar,
kom till slagsmål. En av dem sa: "Vill du döda mig som Mose?"
Moses blev rädd, han insåg att hans fall redan var känt. Flyr faraos vrede
Moses flydde till midialisternas land, där han gifte sig med dottern till en lokal präst, som
födde honom sönerna Gerson och Enitzer. Långa år Moses skötte fåren.
Och en dag ropar Gud till Mose från den brinnande busken - brinnande, men
oförbränd buske - och öppnar sin Yakve för honom. Herren sa åt honom att ta med sig
hans folk ur grymt förtryck. Han gick för att rädda Israels barn tillsammans med sin bror
Aaron. Då trodde folket på honom. Han ledde dem över havet, gav dem mat och gjorde dem
vad de än vill.
I detta skede av vandringen, den första militära sammanstötning med
Amaleniter - folket som blockerade israeliterna från vägen till berget Sinai. I strid
israeliterna segrar på grund av Mose.
Efter att ha övervunnit alla hinder kommer folket till berget Sinai. Moses in
tillkännager offentligt de tio budorden, där Gud förklarar sig vara den ende Guden
Israel. Sinai uppenbarelse, givandet av lagen och ingåendet av förbundet - Klimax
Exodus och apogee för Moses stormiga och häftiga aktivitet. spenderar fyrtio dagar
göra
materiell gud. Aron gör en guldkalv, som folket Gud förde fram
honom från Egypten. Moses, upprörd grov kränkning andra av de tio budorden
raster
tilldelats
tabletter,
bud
Herren ville förgöra detta avfälliga folk. Moses avvisar
detta erbjudande går i förbön för israeliterna, och Gud vänder på hans beslut.
Alienationen börjar mellan Moses och folket han befriade från
slaveri. "Moses slog upp ett tält... bort från lägret och kallade det uppenbarelsetältet."
Mose går återigen upp på berget, där han på Guds befallning skriver förbundets ord om nya
tabletter. Efter att ha pratat med Gud lyser Moses ansikte upp av ljus. Sedan dess dyker upp
inför folket efter varje samtal med Gud, täcker Mose sitt ansikte med en slöja.
Krisen orsakad av dyrkan av guldkalven var en chock för
Moses. Han leder folket i en rondell väg. Men ännu mer bitter besvikelse drabbar
Moses, när spionerna som sändes till Kanaan återvände. arg gud igen
bestämmer sig för att utrota Israels folk, men den här gången lyckas Moses få tag i Gud
förlåtelse.
fyrtioåring
stanna kvar
närmar sig
Kanaan. Moses, trots sin ålder (hundratjugo år), är fortfarande full av styrka.
Mose dör i Moabs land efter att Gud själv visat
honom från berget Nebo hela Israels land, "ingen vet platsen för hans begravning ända till detta
dagar... Och Israels barn sörjde över honom... trettio dagar."
2. jämförelsetabell rader hämtade från legenden om Danko och från Exodusboken i
Bibeln.
1. Och så en dag kom en svår tid:
andra stammar kom någonstans ifrån och körde
tidigare i skogens djup. det fanns träsk
det var en sådan stank att människor dog ensamma
efter en annan.
Farao satte över Israels folk
chefer,
utmattad
r a b o t a m i.
E g och p t i n a m och
o s o b o d
grymhet
tvingade
israeler
försökte
outhärdligt grym.
2. Men så dök Danko upp och räddade dem helt ensam.
lidande
hoppfull
befriare i Moses person.
3. Hans hjärta brann starkare för att rädda
brinnande
törnbuske.
4. Danko ledde dem. Alla gick tillsammans
honom - trodde på honom.
israeler
Folket trodde på Herren och Mose.
de trötta på dem tappade hjärtat. I illvilja och ilska
kollapsade
mänsklig,
gick före dem. Och de började anklaga honom för
oförmåga att hantera dem.
När de kom till öknen blev de alla
klaga mot Mose och Aron.
6. Och plötsligt slet han sönder sitt bröst och
slet hans hjärta ur henne.
gick ner
tabletter,
skrivit 10 budord.
skildes åt
stannade kvar. Alla människor störtade genast in
ett hav av solljus och ren luft.
Mose gick upp från slätterna och visade honom
Herren hela jorden och sade: Här är jorden, åh
glad
fri
skrattade
sedan föll han och dog.
Gud sa: "Jag låter dig se henne genom ögonen
din, men du kommer inte in i den." Och han dog
där begravdes Mose i dalen.
3. Vad har berättelserna om Danko och Moses gemensamt?
1. Anledning: människorna, brinnande älskade av dessa hjältar, befann sig i en svår situation, eftersom
av kärlek till sitt folk vågade Danko och Moses rädda dem.
2. De prövningar som föll på deras lott: Danko och Moses ledde sitt folk genom törnen,
deras väg var svår. Oförmögna att bära svårigheterna klagade folket emot dem. Men det är inte våra hjältar
arga, de kunde förlåta dem.
3. Förmågan att offra: för att kunna fortsätta leda folket,
Danko och Moses bestämde sig för en handling som inspirerade människor och gav dem hopp.
4. Final: Danko och Moses räddade sitt folk, men de dog själva, och så klev de på
utlovade landet.
Kapitel 4. Larra och Kain
Berättelsen om Kain
Kain och Abel är Adams och Evas barn. En av dem, Abel, tog hand om fåren, och hans bror, Kain,
var bonde. En dag kom Kain med en gåva till Herren från jordens frukter. Och Abel
Han förde också med sig av sina förstfödda får och av deras fett. Och Herren såg på Abel
och hans gåva, men han såg inte på Kain och hans gåva. Kain var mycket upprörd och föll
hans ansikte. Då sade Herren till Kain: ”Varför är du upprörd och varför ditt ansikte föll
din? Om du gör bra, höjer du inte ansiktet? Och om du inte gör gott,
synden ligger för dörren; han drar dig till sig, han du styr över honom.
Kain övervann dock inte synden och fortsatte att avundas sin bror. En dag,
När båda bröderna var ute på fältet, attackerade Kain Abel och dödade honom. Den förstas blod
av en person som dog på jorden färgade jorden.
Herren straffade Kain för synd och gjorde honom till en landsflykt och en vandrare
jorden. Vilken fruktansvärd synd kan avundsjuka som lurar i hjärtat leda till!
Därför, för att undvika synd, måste man vaka, be och övervinna synden.
genom Herrens kraft.
(Barnbibeln, 1 Mosebok 4:2-12)
Larra och Cain
1. Där bodde en mäktig stam, de betade sina hjordar
och på jakt efter djur spenderade de sina krafter och
mod, festade efter jakten, sjöng
sånger och spelade med tjejerna.
1. Abel skötte fåren, men det gjorde Kain
jordbrukare.
2. Alla såg med förvåning på en örnson
och såg att de inte var bättre än dem, bara
hans ögon var kalla och stolta, som en kung
2. Och Herren såg på Abel och hans gåva,
men han såg inte på Kain och hans gåva. Kain
han var mycket upprörd och hans ansikte föll.
3. När de äldste kom, han
talade till dem som om de vore jämlika.
Detta förolämpade dem och de sa till honom att de
ära, de lyder tusentals människor som han,
och tusentals dubbla hans ålder.
3. Då sade Herren till Kain: ”Hur mycket är du?
sörjde, och varför föll ditt ansikte?
Om du gör bra, höjer du inte
ansikten? Och om du inte gör gott,
synden ligger för dörren; han lockar dig till sig själv, han
du bestämmer över honom."
4. Flickan knuffade bort honom och gick
4. Kain övervann dock inte synden och
bort, och han slog henne och när hon föll,
stod på hennes bröst, flickan och suckade,
ringlade sig som en orm och dog.
fortsatte att avundas sin bror. En dag,
när båda bröderna var på fältet, attackerade Kain
Abel och dödade honom.
5. Och den klokaste sa: "Det finns ett straff.
Det här är ett fruktansvärt straff, du kan inte föreställa dig
så i tusen år. Hans straff ligger i honom
han själv. Släpp honom, låt honom vara
fri! Här är hans straff!
5. Och Herren sade: ”När kommer du
odla marken, kommer den inte längre
att ge dig styrka; du kommer
landsflykt och vandrare på jorden.
Straffet är mer än du kan bära"
6. Han föll till marken och slog länge på huvudet
om henne. Men jorden flyttade sig bort från honom,
fördjupning från hans huvuds gåvor. "Han är inte
kan dö”, sa folket glatt.
6. Och Herren sade: ”För detta till var och en som
döda Kain, hämnas på alla." Och gjorde
Herren är ett tecken på att ingen,
träffade honom, dödade honom inte.
7. Han har inget liv, och döden ler inte
till honom. Och han har ingen plats bland människor. Det är hur
mannen slogs av stolthet!
7. Och Kain gick bort från Herrens ansikte,
bosatte sig i landet Nod, öster om Eden.
Huvudidén med dessa verk.
Larra och Kain begick en fruktansvärd synd, de bröt båda mot samma bud från Gud:
döda inte! Vilket straff väntar dem? I Bibeln beslöt Gud att straffa Kain
odödlighet, förvisade han honom med ursprungsland, gjorde en vandrare och beordrade att inte slå
hans. Gorky bestämde sig också för att straffa Larra med ensamhet, gav honom frihet, men detta
friheten var utan människor. Det visar sig att en person inte kan leva utan kommunikation. Larra
letar efter döden, men kan inte hitta den. Ett sådant fruktansvärt straff som Gorkij tog från
Slutsats
I Gorkys biografi hittade vi fakta som bekräftar att författaren inte gjorde det
förnekade kristen moral.
Berättelsen om Moses liknar legenden om Danko både i handling och karaktär hos karaktärerna,
som förenas av en brinnande kärlek till sitt folk.
I legenden om Lara och i den bibliska berättelsen om Kain är den röda linjen
tanken att avvisande av sitt eget folk är det mest fruktansvärda straffet.
Det som studerats och följts leder till slutsatsen att A.M. Bitter vid skapandet
berättelsen "Old Woman Izergil" använde bibliska berättelser.
Referenser
Gorkij A.M. Favoriter. M, "Barnlitteratur", 1982.
Bibeln. Ed. "Ljus i öst", 2000.
Barnbibeln. Ed. Ryska Bibelsällskapet, M, 1994.
Zalomov P. Mina möten med Maxim Gorkij. "Litterär tidning, nr 51, 1937
Zhigalov M.P., stor författare Ryssland. Ed. "Barn böcker"
