Test på MHK Artistic Culture of China. Verifieringsarbete på MHC "The Art of Ancient China" (Grade 10)
"Painting of China" - Li Pos porträtt är en generaliserad bildsymbol. Många symboler, ofta obegripliga för en europé. Jag älskar den monotona drömmen i kinesiska konstnärers skapelser. Medeltida kinesisk målning nådde en lysande blomning. Kinesiska mästare har lyckats förkroppsliga naturens poetiska skönhet. Ma Yuan. Li Qingzhao. Kinesiska konstnärer förmedlade inte så mycket konturerna av berg.
"Architecture of Ancient China" - Landskapskonst. Kuggar och väg. Huanghe. varje kinesisk stad. Territorium. Arkitektur. Forntida kinesiska. Pagoder. Gula floden. Dayant. Kinesiska muren. River näring. Tempel i Peking. Gamla Kina. En byggnad som alltid har stått ensam. Yangtze. Runda altarets terrasser. Förbjudna staden.
"Den antika Kinas konstnärliga kultur" - Mästare. Konfucius. Man trodde att allt som en person hade under sitt liv, måste han ha efter döden. Lärdomar från Lao Tzu. Forntida kinesisk traditionell orkester. Vilket enligt Konfucius är ett utbildningsmedel. Lära. Kopior av hus. Kina. Lao Tzu. kontrolltest. Väg. Musik från det antika Kina.
"Myths of China" - Frågor: krigsguden, rikedomens gud och även tjänstemännens beskyddare. Zhong Kui. myter Gamla Kina. Guandi. Huangdi. 2. Krigets och rikedomens Gud? Yu blev den första kejsaren av den mytomspunna Xia-dynastin. i forntida kinesisk mytologi, en kvinnlig gudom i form av en halv kvinna, halvorm. Basxian. i sen kinesisk mytologi, demonernas herre.
"Kultur i det antika Kina" - Ett stort antal dyrbara föremål. Lackkopp med lock. bronsföremål. Det formella utbildningssystemet startades. Zhou och Zhangguo perioder. Fotdeformitet. Arkitektur. Keramiskt stativ. Lermodell av en flervåningsbyggnad. Rituellt kärl "gui". Undre världen.
"The Great Theatre of China" - Den enorma kupolen på den största teatern i världen gjord av titan och glas vilar mitt i en grund damm. Mest Stora Teatern fred. Den längsta bron i världen byggs just i Kina, och den största teatern i världen är redan byggd i Kina och invigdes officiellt 2007. Teaterarkitektur. Vågar. Den minsta av de tre teatersalen helt täckt på insidan med siden: ränder av rött, lila och orange.
Test på ämnet "Konstnärlig kultur i länderna i öst"
MHK årskurs 10
1. Vad är inte en världsreligion?
a) Islam b) Buddhism c) Konfucianism
2. Världsreligion som har sitt ursprung i Indien -
a) Taoism b) hedendom c) Buddhism
3. Vad heter tillståndet av upplysning, avskildhet från det jordiska
passioner, uppnåendet av den högsta ordningen av det absoluta inom buddhismen?
a) stupa b) yakshini c) nirvana
4. Vilket land kallas Mellanriket?
a) Indien b) Kina c) Japan
5. Vilket land kallas den uppgående solens land?
a) Indien b) Kina c) Japan
6. Civilisationen i Indien har
a) mer än 5 tusen år
b) mer än 6 tusen år
c) mer än 7 tusen år
7. I indisk kultur, alla ritualer, läror, vetenskaplig kunskap, folklore,
mytologi samlad i
a) i Bibeln
b) i Vedas
c) i Koranen
8. Översatt från arabiska betyder "Koranen".
a) läsa tillsammans
b) läsa tillsammans
c) högläsning
9. Hur översätts ordet "islam" ordagrant?
a) lydnad
b) storhet
c) undervisning
10. Muslimernas enda gud
a) Buddha
b) Vishnu
c) Allah
11. Vad var inte i fokus för de medeltida mästarna i Kina och
Japan?
a) naturen
b) religiösa och filosofiska strömningar
V) historiska händelser
12. Matcha namnen på länder och deras särdrag
1) Indien
a) Tibet, Huang He, pagod, Konfucius
2) Kina
b) kimono, samurajer, ikebana, tanka och haiku
3) Japan
c) Taj Mahal, Ganges, Mahabharata, stupa
13. Matcha gudarnas namn med deras bild och väsen
1) Brahma
a) Världens väktare onda krafter, hållare
kosmisk ordning; förkroppsligad i formen
vacker ung man, raffinerad och snäll.
2) Vishnu
b) Kungen av destruktiva och på samma gång
kreativ energi - dyker upp
dansar, medan hans händer (från 2 till 10)
vrida sig i den kosmiska cykelns rytm
liv.
3) Shiva
c) Gud av livgivande ljus; porträtterad sedan 4
huvuden vända mot de fyra kardinalriktningarna,
och 4 händer.
14. Buddhistiska kloster byggdes
a) i centrum av bullriga städer
b) längs kanterna på körbanorna
c) på toppen av berg, på svåråtkomliga platser
15. Den huvudsakliga konstformen i Kina
a) arkitektur
b) målning
Till teatern
16. I vilket land ligger den gyllene paviljongen?
a) Kina b) Japan c) Indien
17. Vad är en stupa?
a) gravhög
b) en plats för utmattning
c) grotttempel för bön
18. Vad är syftet med Taj Mahal?
a) en madrasah b) ett mausoleum c) en moské
19. Pagoda är
a) ett minnestorn uppfört för att hedra berömda gärningar
Av människor
b) ett medeltida kinesiskt kloster
c) ett medeltida kinesiskt hus
20. För vilket syfte byggde de gamla kineserna kinesisk vägg?
a) vindskydd
b) arkitektonisk utsmyckning
c) skydd från nomadiska räder
21. Den huvudsakliga formen av religiösa byggnader och bostadshus i Kina och Japan
var
a) paviljong
b) pagod
c) ett kloster
22. Huvudsyftet med japanska trädgårdar är
a) betraktelse av naturen, filosofisk avskildhet
b) nöjesställe
istället för affärsmöten
23. Netsuke är
a) Japansk gravyr
b) japansk miniatyrskulptur
c) typ av japansk smycketeknik
24. Vilket av följande är inte ett inslag i kinesiska
landskapsmålning?
a) symbolik
b) måla från naturen
c) monokrom
25. Kinesisk landskapsmålning "shan shui" betyder
a) fjällfåglar
b) fågelfisk
c) berg-vatten
26. Fenomenet konstnärlig kultur, filosofi, religiös kunskap
i Japan -
a) teceremoni
b) trädgård
V) palatskomplex
27. I vilken kultur är den kufiska skriften vanlig?
a) kinesiska b) arabiska c) indiska
28. Välj huvudvärdet för arabisk kalligrafi
a) skrivhastighet och mängd
b) kvalitet, "renlighet i skrivandet"
c) läskunnighet
29. Indianerna hävdar att detta instrument är vältalighetens gudinna,
nedlåtande vetenskap och konst gav den mänskliga rösten
a) sitar
b) harpa
c) vin
30. Ett av de mest betydande fenomenen i bild och form
är ett ukiyo-e-tryck. Det förkroppsligade ljust och originellt
drag av nationell konst
a) Kina
b) Japan
i Indien
31. "Musik för ögonen" heter
a) orientalisk prydnad
b) Arabisk kalligrafi
c) handskrivna arabiska böcker
Svara på frågorna med ord
32. Vilket är det andra namnet på islam?
33. Vad är namnet på muslimernas huvudsakliga heliga bok?
34. Muslimernas heliga stad, mot vilken muslimer ber
över hela världen, -
35. I vilket land bärs sarier?
36. Vilken religion förbjuder att avbilda levande varelser?
37. Välj den udda i raden: porslin, kompass, krut, bråk, papper.
38. Lägg till titlar historiska monument
a) Terrakotta
b) Förbjudet i Peking
c) Himlen i Peking
Test på ämnet "Konstnärlig kultur i länderna i öst" MHK årskurs 10
1
V
20
V
2
V
21
A
3
V
22
A
4
b
23
b
5
V
24
b
6
A
25
V
7
b
26
b
8
V
27
b
9
A
28
b
10
V
29
V
11
V
30
b
12
1 tum
31
A
2 a
32
Islam
3 b
33
Koranen
13
1 tum
34
Mecka
2 a
35
Indien
3 b
36
Islam
14
V
37
fraktioner
15
A
38
a - armé (armé)
B - stad
Testa. Konstnärlig kultur Kina.
I kinesisk konst Människan -
A. "alla tings mått"
B. en liten partikel av naturen
VadInte var centrum för uppmärksamhet för medeltida mästare i Kina?
A. natur
B. religiösa och filosofiska strömningar
B. historiska händelser
Kinesiska arkitekter byggde kloster
A. i centrum av livliga städer
B. längs kanterna på körbanor
V. på bergstoppar, på svåråtkomliga ställen
Huvudkonstform i Kina
A. arkitektur
B. målning
Vad heter minnestornet som restes för att hedra kända personers gärningar?
B. pagod
V. moské
Utseende pagoder
A. är enkel, den använder nästan inte dekorativ dekoration
B. innehåller många skulpturala helgonbilder.
I kejserliga trädgårdenär en samling
A. sällsynta träd och buskar
B. stenar av de mest bisarra former
Kinesisk målning representeras av genrer:
A. Landskap
B. Porträtt
V. Stilleben
Varför byggde de gamla kineserna den kinesiska muren?
A. vindskydd
B. arkitektonisk utsmyckning
B. skydd mot räder av nomadstammar
Den huvudsakliga formen av religiösa och bostadshus i Kina och Japan var…
A. paviljong
B. pagod
V. kloster
Funktioner i kinesisk landskapsmålning inkluderar
A. symbolik
B. måla från naturen
B. monokrom
Lägg till namnen på historiska monument
A. Terrakotta ___________
B. _________ Sky i Peking
-
Statens läroanstalt för gymnasieutbildning
Novokuibyshev State College of Humanities and Technology
på ämnet: "Kultur i det antika Kina"
Kuznetsova Julia Olegovna
1:a årselever i grupp 17
specialiteter 08110.51
"Ekonomi och redovisning"
Lärare:
Christina Timurovna
Kulturen i Kina går tillbaka till mycket gamla tider och kännetecknas inte bara av dess rikedom av dess materiella och andliga värden, utan också av dess enorma vitalitet. Trots de otaliga krigen, upproren, förstörelsen som orsakats av erövrarna av landet, försvagades inte Kinas kultur inte bara, utan tvärtom, besegrade alltid erövrarnas kultur.
Genom historien har den kinesiska kulturen inte förlorat sin aktivitet och behållit sin soliditet. Var och en av de kulturella epokerna lämnade unik skönhet, originalitet och mångfald av värderingar för eftervärlden. Verk av arkitektur, skulptur, målning och hantverk är ovärderliga monument kulturellt arv Kina.
Var och en av kulturepokerna är nära förbundna med de sociopolitiska, ekonomiska och andra särdragen i en given historisk period och representerar ett visst stadium i kulturens utveckling. Det finns flera sådana kulturella epoker i Kinas historia. Det antika Kinas historia och kultur täcker perioden från II-talet. FÖRE KRISTUS. - fram till III-talet. AD Denna era inkluderar kulturen i Kina under Shang (Yin) och Zhou dynastierna, såväl som kulturen i Qin och Han imperier. Kinas kultur III-IX århundraden. täcker två historiska perioder: perioden för de södra och norra dynastierna och perioden för Kinas enande och skapandet av Tang-staten. Kinas kultur X-XIV århundraden. inkluderar perioden med de fem dynastierna och bildandet av Song-imperiet, såväl som perioden för de mongoliska erövringarna och införlivandet av Yuan-dynastin. Kinas kultur under 1400- och 1800-talen. – Det här är Ming-dynastins kultur, såväl som perioden för erövringen av Kina av Manchus och Manchu Qing-dynastins regeringstid.
Överflödet och variationen av keramiska produkter - från husgeråd till offerkärl - och deras tekniska perfektion vittnar om att kulturen under denna period utan tvekan var högre än den i Yangshan. De första spåbenen, på vilka det finns skyltar anbringade med hjälp av borrning, hör också till denna tid.
Skriftens uppfinning är det viktigaste tecknet på att samhället har vuxit fram ur barbariets period och gått in i civilisationens era. De äldsta kinesiska inskriptionerna gör det möjligt att spåra ursprunget och den initiala utvecklingen av hieroglyfisk skrift.
Skrivandets utveckling underlättades av övergången från att skriva på smala bambuplattor till att skriva på silke och sedan på papper, uppfann för första gången i världen av kineserna vid vår tids vändning - från det ögonblicket upphörde skrivmaterialet till begränsa volymen av skrivna texter. I slutet av 1:a århundradet f.Kr. bläck uppfanns.
För att förmedla hela det kinesiska språkets rikedom användes tecken (hieroglyfer) för att fixa vissa enheter av språket. De allra flesta tecken var ideogram – bilder av föremål eller kombinationer av bilder som förmedlar mer komplexa begrepp. Men antalet hieroglyfer som användes var inte tillräckligt. I kinesisk skrift måste varje enstavigt ord uttryckas med en separat hieroglyf, och till och med många homofoner - liknande klingande enstaviga ord - beroende på deras betydelse, avbildas av olika hieroglyfer. Nu fylldes antalet tecken på för att ta hänsyn till ännu sällsynta begrepp, och fördes till 18 tusen, karaktärerna klassificerades strikt. Ordböcker började sammanställas.
Därmed lades förutsättningarna för skapandet av en omfattande skriftlig litteratur, inklusive inte bara poesi och aforismer, utformad för muntlig memorering, utan även skönlitteratur, främst historisk.
Den mest framstående historiker-författaren var Sima Qian (cirka 145 - 86 f.Kr.) Hans personliga åsikter, som sympatiserade med taoistiska känslor, avvek från ortodoxa konfucianska, vilket inte kunde annat än återspeglas i hans arbete. Tydligen föll historikern i skam för denna oliktänkande. År 98 f.Kr på anklagelser om sympati för befälhavaren, förtalad inför kejsar Wu-di, dömdes Sima Qian till ett skamligt straff - kastrering; rehabiliterad senare fann han styrkan att återvända till tjänsteområdet med ett mål - att slutföra sitt livs verk. År 91 f.Kr. han avslutade sitt anmärkningsvärda verk "Historiska anteckningar" ("Shi chi") - en sammanfattning av Kinas historia, som också inkluderade en beskrivning av angränsande folk från antiken. Hans arbete påverkade inte bara all efterföljande kinesisk historieskrivning, utan också allmän utveckling litteratur
I Kina arbetade många poeter och författare inom olika genrer. I den elegiska genren - poeten Song Yu (290 - 223 f.Kr.). Poeten Qu Yuans (340 -278 f.Kr.) texter är kända för sin förfining och djup. Han-historikern Ban Gu (32-92) skapade verket "History of the Han Dynasty" och många andra i denna genre.
De bevarade litterära källorna, mestadels verk av den sk klassisk litteratur forntida Kina, gör det möjligt för oss att spåra processen för uppkomsten och utvecklingen av kinesisk religion, filosofi, lag och framväxten av mycket gamla sociopolitiska system. Vi kan observera denna process under hela millenniet.
Den kinesiska religionen, liksom alla antikens religiösa åsikter, går tillbaka till fetischismen, till andra former av naturkulten, förfädernas kult och totemismen, nära förknippad med magi.
Specificiteten hos den religiösa strukturen och psykologiska egenskaper Att tänka på hela den andliga orienteringen i Kina är synligt på många sätt.
Också i Kina finns en högre gudomlig princip - Himlen. Men den kinesiska himlen är inte Jahve, inte Jesus, inte Allah, inte Brahman och inte Buddha. Detta är den högsta högsta universaliteten, abstrakt och kall, strikt och likgiltig för människan. Det kan inte älskas, det kan inte smälta samman med det, det är omöjligt att imitera det, precis som det inte är någon idé att beundra det. Men i systemet för kinesiskt religiöst och filosofiskt tänkande, förutom himlen, finns det också Buddha (idén om honom kom till Kina tillsammans med buddhismen från Indien i början av vår tid) och Tao (huvudkategorin av religiös och filosofisk taoism). Dessutom ligger Tao i sin taoistiska tolkning (det finns en annan tolkning, konfuciansk, som uppfattade Tao som den stora vägen för sanning och dygd) nära den indiska brahmanen. Det är dock himlen som alltid har varit den centrala kategorin av den högsta universaliteten i Kina.
Det specifika med den religiösa strukturen i Kina kännetecknas också av ett annat ögonblick som finns för att karakterisera hela den kinesiska civilisationen - en obetydlig och socialt obefintlig roll för prästerskapet, prästerskapet.
Alla dessa och många fler nyckelfunktioner Den religiösa strukturen i Kina lades fast i antiken, med början från Shang-Yin-eran. Yin-folket hade en betydande pantheon av gudar och andar, som de vördade och till vilka de gjorde uppoffringar, oftast blodiga, inklusive mänskliga. Men med tiden kom Shandi, den högsta gudomen och Yin-folkets legendariska förfader, deras förfader - totemet, allt tydligare i förgrunden bland dessa gudar och andar. Shandi uppfattades som den första förfadern som brydde sig om sitt folks välbefinnande.
Förskjutningen av Shandi-kultens betoning mot dess funktioner som förfader spelade en enorm roll i den kinesiska civilisationens historia: det ledde logiskt till försvagningen av den religiösa principen och till förstärkningen av den rationella principen, manifesterad i hypertrofin av förfaderkult, som sedan blev grunden för det kinesiska religiösa systemet.
Zhou-folket hade en sådan religiös idé som att vörda himlen. Med tiden ersatte himmelkulten i Zhou Shandi till slut i huvudfunktionen högsta gudom. Samtidigt övergick föreställningen om en direkt genetisk koppling mellan gudomliga krafter och härskaren till himlen: Zhou wang började betraktas som himlens son, och denna titel behölls av härskaren i Kina fram till 1900-talet. Från och med Zhou-eran blev himlen, i sin huvudsakliga funktion av den högsta kontrollerande och reglerande principen, den huvudsakliga helkinesiska gudomen, och kulten av denna gudom gavs inte bara en sakral-teistisk, utan en moralisk och etisk betoning. Man trodde att den stora himlen straffar de ovärdiga och belönar de dygdiga.
Kulten av himlen blev den huvudsakliga i Kina, och dess fullständiga administration var endast härskaren själv, himlens son, privilegium. Administrationen av denna kult åtföljdes inte av mystisk vördnad eller blodiga människooffer.
Det finns också en kult av döda förfäder i Kina, en kult av jorden, nära förknippad med magi och rituella symboler, med häxkonst och shamanism.
Alla noterade system av tro och kulter i det forntida Kina spelade en enorm roll i bildandet av den huvudsakliga traditionella kinesiska civilisationen: inte mystik och metafysiska abstraktioner, utan strikt rationalism och konkret allmännytta; inte känslomässig intensitet av passioner och personlig anknytning en individ med en gudom, men förnuft och måttlighet, förkastandet av det personliga till förmån för allmänheten; inte prästerskapet, som styr de troendes känslor in i en kanal, upphöjer Gud och förstärker religionens betydelse, utan prästtjänstemän som utför sina administrativa uppgifter, som regelbundna gudstjänster var en del av. Alla dessa specifika egenskaper som utvecklades i Yin-Zhou kinesiska värdesystem under ett årtusende, före Konfucius era, förberedde landet för uppfattningen av de principer och normer för livet som
råg kom för alltid in i historien under namnet konfucianism.
Konfucius (Kung Tzu, 551-479 f.Kr.) föddes och levde i en tid av stora socialistiska och politiska omvälvningar, när Zhou Kina befann sig i ett tillstånd av allvarlig intern kris. Den högst moraliska Jun-tzu, konstruerad av filosofen som en modell, en standard för imitation, borde ha haft två viktigaste dygder enligt hans uppfattning: mänsklighet och pliktkänsla. Konfucius utvecklade också ett antal andra koncept, inklusive trohet och uppriktighet (zheng), anständighet och iakttagande av ceremonier och ritualer (li). Att följa alla dessa principer kommer att vara den ädle Junzis plikt. Konfucius "ädle man" är ett spekulativt socialt ideal, en lärorik uppsättning dygder. Konfucius formulerade grunderna för det sociala ideal som han skulle vilja se i det himmelska imperiet: "Låt fadern vara fadern, sonen sonen, suveränen suveränen, tjänstemannen tjänstemannen", det vill säga låt allt i detta en värld av kaos och förvirring faller på plats, alla kommer att känna till sina rättigheter och skyldigheter och göra vad de ska göra. Och samhället ska bestå av de som tänker och förvaltar – toppen, och de som arbetar och lyder – botten. Konfucius och den andre grundaren av konfucianismen Mencius (372 - 289 f.Kr.) ansåg att en sådan social ordning var evig och oföränderlig, som kom från vismän från den legendariska antiken.
En av de viktiga grunderna social ordning Enligt Konfucius var det strikt lydnad mot äldste. Varje äldre, vare sig det är en far, en tjänsteman, slutligen en suverän, är en obestridlig auktoritet för en yngre, underordnad, subjekt. Blind lydnad mot hans vilja, ord, begär är en grundläggande norm för juniorer och underordnade, både inom staten som helhet och i leden av en klan, ett företag eller en familj.
Konfucianismens framgång underlättades till stor del av det faktum att denna undervisning baserades på något modifierade gamla traditioner, på de vanliga normerna för etik och tillbedjan. Konfucianerna vädjade till de mest subtila och lyhörda strängarna i den kinesiska själen och vann hans förtroende genom att förespråka konservativ traditionalism som ligger honom varmt om hjärtat, för en återgång till "den gamla goda tiden", när det fanns färre skatter och människor levde bättre, och tjänstemän var mer rättvisa, och härskare är klokare...
Under förhållandena i Zhangguo-eran (5:e - 3:e århundradena f.Kr.), då olika filosofiska skolor, Konfucianismen i dess betydelse och inflytande var i första hand. Men trots detta fick de metoder för att styra landet som föreslagits av konfucianerna inte erkännande vid den tiden. Detta förhindrades av konfucians rivaler - legalisterna.
Juristernas - legalisternas lära skilde sig kraftigt från den konfucianska. Kärnan i den legalistiska doktrinen var den skrivna lagens absoluta företräde. Vars styrka och auktoritet bör baseras på käppdisciplin och grymma straff. Enligt legalistiska kanoner utvecklas lagar av vise män - reformatorer, publicerade av suveränen och omsätts i praktiken av speciellt utvalda tjänstemän och ministrar, som förlitar sig på en kraftfull administrativ och byråkratisk apparat. I legalisternas läror, som knappast ens vädjade till himlen, fördes rationalismen till sin extrema form, och förvandlades ibland till ren cynism, vilket lätt kan ses i aktiviteterna hos ett antal legalister - reformatorer i olika kungadömen i Chou Kina i 7-400-talen. FÖRE KRISTUS. Men det var inte rationalism eller attityder till himlen som var centrala för legalismens motstånd mot konfucianismen. Ännu viktigare är att konfucianismen förlitade sig på hög moral och andra traditioner, medan legalismen satte över allt lagen, som vilade på stränga straff och krävde absolut lydnad från det medvetet dumma folket. Konfucianismen var orienterad mot det förflutna, medan legalismen öppet utmanade detta förflutna och erbjöd extrema former av auktoritär despotism som ett alternativ.
SIDBRYTNING--
Legalismens råa metoder var mer acceptabla och effektiva för härskarna, eftersom de gjorde det möjligt att bestämt kontrollera den centraliserade kontrollen över den privata ägaren, vilket var av stor betydelse för att stärka kungadömena och framgång i deras hårda kamp för enandet av Kina.
Syntesen av konfucianism och legalism visade sig inte vara så svår. För det första, trots många skillnader, hade legalism och konfucianism mycket gemensamt: anhängarna av båda doktrinerna tänkte rationalistiskt, för både suveränen var den högsta myndigheten, ministrar och tjänstemän var hans främsta assistenter i regeringen, och folket var en okunnig massa som bör ledas ordentligt för hennes eget bästa. För det andra var denna syntes nödvändig: metoderna och instruktionerna som infördes av Legalism (centralisering av administration och finanspolitik, domstol, maktapparat, etc.), utan vilka det var omöjligt att styra imperiet, i samma imperiums intresse. bör kombineras med respekt för traditioner och patriarkala-klanband. Detta är vad som gjordes.
Förvandlingen av konfucianismen till den officiella ideologin var en vändpunkt både i denna läras historia och i Kinas historia. Om tidigare konfucianismen, som uppmanade till att lära av andra, tog för alla rätten att tänka själv, nu trädde läran om absolut helighet och oföränderlighet av andra kanoner och visa, av deras varje ord, i kraft. Konfucianismen kunde ta en ledande position i det kinesiska samhället, förvärva strukturell styrka och ideologiskt motivera sin extrema konservatism, som fick sitt högsta uttryck i kulten av oföränderlig form.
Konfucianismen fostrade och utbildade. Från och med Han-eran höll konfucianerna inte bara regeringen i sina händer, utan såg också till att konfucianska normer och värdeinriktningar blev allmänt erkända, förvandlades till en symbol för "äkta kineser". Detta ledde till det faktum att varje kines till födelse och uppväxt först och främst måste vara konfucian, det vill säga från de första stegen i livet, en kines i vardagen, hantera människor, utföra den viktigaste familjen och sociala riter och ritualer fungerade som de var sanktionerade.Konfucianska traditioner. Även om han så småningom blir taoist eller buddhist, eller till och med kristen, förblev han en konfucian, om inte i tro, men i beteende, seder, sätt att tänka, tal och i många andra saker, ofta undermedvetet.
Utbildning började från spädbarnsåldern, från familjen, från de som var vana vid kulten av förfäder, till efterlevnaden av ceremoniella, etc. Utbildningssystemet i det medeltida Kina var inriktat på att utbilda experter i konfucianism.
Konfucianismen är regulatorn av livet i Kina. Den centraliserade staten, som existerade på bekostnad av hyran - en skatt från bönderna, uppmuntrade inte den överdrivna utvecklingen av privat markägande. Så snart förstärkningen av den privata sektorn passerade de tillåtna gränserna ledde detta till en betydande minskning av statskassans intäkter och sammanbrott av hela det administrativa systemet. En kris uppstod och i det ögonblicket började den konfucianska tesen om kejsarnas och deras tjänstemäns ansvar för dåligt styre att fungera. Krisen var övervunnen, men upproret som åtföljde den förstörde allt som hade uppnåtts av den privata sektorn. Efter krisen blev centralregeringen i den nya kejsarens person och hans följe starkare, och en del av den privata sektorn började om igen. Konfucianismen agerade både som en regulator i förhållandet mellan landet och Himlen, och - på Himlens vägnar - med olika stammar och folk som bebodde världen. Konfucianismen stödde och upphöjde kulten av härskaren, kejsaren, "himlens son", som styrde det himmelska riket på uppdrag av den stora himlen, skapad på Yin-Chou-tiden.
Konfucianismen har blivit inte bara en religion, utan också politik och ett administrativt system, och den högsta regulatorn av ekonomiska och sociala processer - med ett ord, grunden för hela det kinesiska sättet att leva, principen om att organisera det kinesiska samhället, kvintessensen av kinesisk civilisation.
I mer än två tusen år har konfucianismen format kinesernas sinnen och känslor, påverkat deras tro, psykologi, beteende, tänkande, tal, uppfattning, deras sätt att leva och livsstil. I denna mening är konfucianismen inte sämre än något av världens stora beslut, och på vissa sätt överträffar den dem. Konfucianismen färgade markant helheten nationell kultur Kina, nationalkaraktär befolkning. Den har lyckats bli – åtminstone för gamla Kina – oumbärlig.
Ett annat filosofiskt system som tillhörde Lao Tzu, som kraftigt skilde sig från konfucianismen i sin uttalade spekulativa karaktär, var också utbrett i det antika Kina. Från detta filosofiska system växte sedan en hel komplex religion, den så kallade taoismen, som funnits i Kina i över 2000 år.
Taoismen i Kina intog en blygsam plats i systemet med officiella religiösa och ideologiska värderingar. Konfucians ledarskap utmanades aldrig på allvar av dem. Men under perioder av kris och stora omvälvningar, när den centraliserade statsförvaltningen föll i förfall och konfucianismen upphörde att vara effektiv, förändrades bilden ofta. Under dessa perioder kom taoismen och buddhismen ibland i förgrunden och manifesterade sig i känslomässiga utbrott av folket, i rebellernas jämlika utopiska ideal. Och även om taoist-buddhistiska idéer inte ens i dessa fall blev en absolut kraft, utan tvärtom, när krisen löstes, gav de gradvis vika för konfucianismens ledande positioner, betydelsen av rebelliska-egalitära traditioner i historien Kina bör inte underskattas. Speciellt om man tar med i beräkningen att inom ramen för taoistiska sekter och hemliga sällskap var dessa idéer och stämningar sega, bevarade i århundraden, gick från generation till generation och satte därmed sin prägel på hela Kinas historia. Som ni vet spelade de en viss roll i 1900-talets revolutionära explosioner.
Buddhisten och indo hade ett betydande inflytande på det kinesiska folket och deras kultur - buddhistisk filosofi och mytologi. Mycket av denna filosofi och mytologi, från utövandet av yogisk gymnastik till idéerna om helvetet och himlen, uppfattades i Kina, och berättelser och legender från Buddhas och helgonens liv var intrikat sammanflätade i det rationalistiska kinesiska sinnet med verkliga historiska händelser, hjältar och figurer från det förflutna. Buddhistisk metafysisk filosofi spelade en roll i utvecklingen av den medeltida kinesiska naturfilosofin.
Mycket är kopplat till buddhismen i Kinas historia, inklusive, verkar det som, specifikt kinesiskt. Buddhismen var den enda fredliga religionen som blev utbredd i Kina. Men de specifika förhållandena i Kina och karaktärsdrag Buddhismen själv, med sin strukturella löshet, tillät inte denna religion, liksom den religiösa taoismen, att få ett dominerande ideologiskt inflytande i landet. Liksom religiös taoism tog den kinesiska buddhismen sin plats i det gigantiska system av religiös synkretism som utvecklades i det medeltida Kina, ledd av konfucianismen.
I historien och kulturen i det medeltida Kina spelade en uppdaterad och modifierad form av forntida konfucianism, kallad neokonfucianism, en enorm roll. I nya förhållanden centraliserat imperium Song, för att lösa problemen med att stärka den administrativa-byråkratiska början, var det nödvändigt att "uppdatera" konfucianismen i enlighet med de nya sociala förhållandena, skapa en solid teoretisk motivering för det befintliga systemet, utveckla principerna för konfuciansk "ortodoxi" som kan stå i motsats till buddhism och taoism.
Förtjänsten med att skapa nykonfucianism tillhör en hel kohort av stora kinesiska tänkare. Först och främst är detta Zhou Dun-yi (1017 - 1073), vars åsikter och teoretiska utvecklingar lade grunden till neokonfucianismens filosofi. Efter att ha satt det gränslösa i världens grund och utsett dess "stora gräns" som grund, som kosmos väg, i vars rörelse ljusets kraft (Yang) föds, och i vila - den kosmiska kraften of Darkness (Yin), hävdade han att från växelverkan mellan dessa krafter kommer födelsen av fem element, fem typer av materia (vatten, eld, trä, metall, jord) från det primitiva kaoset, och från dem - många ständigt föränderliga saker och fenomen. De grundläggande principerna för Zhou Dun-yis läror antogs av Zhang Zai och bröderna Cheng, men de flesta framstående representant filosofer från Sung-perioden var Zhu Xi (1130 - 1200), det var han som agerade som en systematiserare av de grundläggande principerna för nykonfucianismen, under många år bestämde huvudidéerna, naturen och formerna för den uppdaterade och anpassade till förhållandena av medeltiden, konfucianska läror.
Som moderna forskare noterar var nykonfucianismen mer religiös och metafysisk än tidig konfucianism, och i allmänhet medeltida kinesisk filosofi kännetecknas av en religiös fördom. Genom att låna från buddhister och taoister av olika aspekter av deras läror, skapades grunden för utvecklingen av den logiska metoden för nykonfucianism, som höjdes till rangen av en av väsentliga delar Konfuciansk kanon, vars innebörd var att kunskapens väsen ligger i förståelsen av saker och ting.
Med tillkomsten av den kinesiska Ming-dynastin uttryckte kejsarna inte mycket beredskap att acceptera den konfucianska doktrinen som det enda stödet i statsbygget. Konfucianismen har reducerats till bara en av de tre lärorna om att uppnå Himlens väg.
Utveckling allmänhetens medvetande Kinesiska under Ming-perioden ledde till framväxten av individualistiska tendenser. De första tecknen på denna typ av personliga tendenser dök upp i början av Ming-tiden. För Minsk-tänkare, och först och främst för Wang Yang-ming (1472-1529), var måttet på mänskliga värden inte så mycket en konfuciansk socialiserad personlighet, utan en personlig personlighet. Det centrala konceptet i Wang Yang-mings filosofi är liangzhi (medfödd kunskap), vars närvaro i varje person ger rätten att uppnå visdom.
En framstående anhängare av Wang Yang-ming var filosofen och författaren Li Zhi (1527-1602). Li Zhi fokuserade på en persons individuella öde och hans sökande efter sin egen väg. Det centrala konceptet i Li Zhis filosofi var tong xin (barnshjärta), en analog till Wang Yang-mings liangzhi. Li chih var skarpt oense med Wang Yang-ming i hans bedömning av det konfucianska begreppet mänskliga relationer, och trodde att de är baserade på vitala mänskliga behov, utan tillfredsställelsen av vilka ingen moralism är vettig.
Så, som ett resultat av en komplex process av syntes av religioner, etiska normer i senmedeltidens Kina, uppstod ett nytt komplext system av religiösa idéer, en gigantisk och ständigt uppdaterad konsoliderad pantheon av gudar, andar, odödliga, mecenater, mecenater, etc. bildades.
Varje religiös rörelse, som är en manifestation av mänskliga strävanden, sociala förändringar och förhoppningar om ett bra resultat med tro på den högsta predestinationen av en sådan utveckling av händelser, är alltid nära sammankopplad med specifika sociopolitiska, kulturella och andra drag i regionen eller landet som helhet. En speciell roll i den religiösa rörelsen i Kina spelades av populära sextantroende, vars doktrinära principer, rituella och organisatoriska och praktiska former var mest fullständigt utformade av XVII-talet. Sekternas religiösa verksamhet har alltid varit ganska bred och mångfaldig, samtidigt som den har bibehållit underordning till dogmens huvudmål och värderingar.
Genom historien kinesisk kultur var och en av de befintliga epokerna lämnade unika värden för sina ättlingar när det gäller skönhet, originalitet och mångfald.
Många drag av den materiella kulturen under Shang-Yin-perioden indikerar dess genetiska kopplingar till de neolitiska stammarna som bebodde Yellow River-bassängen på 300-talet f.Kr. FÖRE KRISTUS. Vi ser en betydande likhet i keramik, jordbrukets natur och användningen av jordbruksredskap. Men minst tre stora framgångar är karakteristiska för Shang-Yin-perioden: användningen av brons, uppkomsten av städer och utseendet på skrift.
Shan-samhället var på gränsen till koppar-sten- och bronsåldern. I det så kallade Yin-Kina finns en social arbetsfördelning i bönder och specialiserade hantverkare. Shants odlade spannmålsgrödor, trädgårdsgrödor, mullbärsträd för att odla silkesmaskar. Boskapsuppfödning spelade också en betydande roll i Yin-folkets liv. Den viktigaste hantverksproduktionen var bronsgjuteri. Det fanns ganska stora hantverksverkstäder, där alla rituella bruksföremål, vapen, delar av vagnar etc. var gjorda av brons.
Under Shang (Yin) dynastin utvecklades monumentala konstruktioner och i synnerhet stadsplanering. Städer (cirka 6 kvadratkilometer stora) byggdes efter en viss plan, med monumentala byggnader av palats-tempeltyp, med hantverkskvarter, bronsgjuteriverkstäder.
Shang-Yins era var relativt kort. Yin-sammanslutningen av stadssamhällen ersattes av en tidig statlig sammanslutning inom de nedre och mellersta delarna av Gula floden - västra Zhou, och kulturen fylls på med nya industrier.
Prover av de äldsta poetiska verk har kommit ner till oss i inskriptioner på bronskärl från 11-600-talen f.Kr. Den här tidens rimmade texter har en viss likhet med sånger. De befäste de historiska, moraliska, estetiska, religiösa och konstnärliga erfarenheterna som förvärvats under årtusenden av tidigare utveckling.
Den historiska prosan från denna period består av inskriptioner på rituella kärl som berättar om överföring av mark, militära kampanjer, utmärkelser för seger och trogen tjänst, etc. från omkring 800-talet. FÖRE KRISTUS. vid Vanirens domstolar spelas händelser och meddelanden in och ett arkiv skapas. Vid 500-talet FÖRE KRISTUS. från korta uppteckningar av händelser i olika riken sammanställs koder, varav en, krönikan om Lu, har kommit till oss som en del av den konfucianska kanonen.
Fortsättning
--SIDBRYTNING--Förutom berättelser som beskriver vissa händelser, registrerade konfucians i sina skrifter och kunskaper inom det offentliga livet, dock behoven Vardagsliv orsakade uppkomsten av början av ett antal vetenskaper och deras ytterligare utveckling.
Behovet av att räkna tid och upprätta en kalender orsakade utvecklingen av astronomisk kunskap. Under denna period introducerades ställningen för krönikörer-historiografer, vars uppgifter inkluderade astronomi och kalenderberäkning.
Med utvidgningen av Kinas territorium växte också kunskapen inom geografiområdet. Som ett resultat av ekonomiska och kulturella kontakter med andra folk och stammar har mycket information och legender samlats om deras geografiska läge, livsstil, specifika produkter som produceras där, lokala myter, etc.
Under Zhoudynastin skildes medicin från shamanism och kvacksalveri. Den berömda kinesiska läkaren Bian Qiao beskrev anatomi, fysiologi, patologi och terapi. Han är en av de första läkarna som utförde operationer under narkos och använde en speciell dryck för detta.
Inom militärvetenskapens område gjordes ett betydande bidrag av den kinesiske teoretikern och befälhavaren Sun Tzu (VI-V århundraden f.Kr.). han tillskrivs författarskapet till en avhandling om krigskonsten, som visar förhållandet mellan krig och politik, anger vilka faktorer som påverkar segern i kriget, diskuterar krigföringens strategi och taktik.
Bland de många vetenskapliga riktningarna fanns en jordbruksskola (nongjia). Böckerna som ägnas åt teorin och praktiken för jordbruksförvaltning innehåller uppsatser som beskriver metoderna och metoderna för jordbearbetning och grödor, förvaring av livsmedel, förädling silkesmask, fisk och ätbara sköldpaddor, träd- och jordvård, boskapsuppfödning m.m.
Perioden för Zhou-dynastin präglas av utseendet på många konstmonument i det antika Kina. Efter övergången till järnredskap förändrades jordbrukstekniken, mynt kom i omlopp, tekniken för bevattningsanläggningar och stadsplanering förbättrades.
Efter stora förändringar i det ekonomiska livet, hantverkets utveckling, skedde märkbara förändringar i det konstnärliga medvetandet och nya typer av konst uppstod. Under hela Zhou-perioden utvecklades principerna för stadsplanering aktivt med en tydlig layout av städer omgivna av en hög adobemur och delade av raka gator som korsade från norr till söder och från väst till öst, och avgränsade kommersiella, bostads- och palatskvarter.
Tillämpad konst intar en betydande plats under denna period. Bronsspeglar inlagda med silver och guld används ofta. Bronskärl kännetecknas av elegans och rikedom av ornament. De blev tunnare väggar och dekorerades med inlagda ädelstenar och icke-järnmetaller. Hushållskonstprodukter dök upp: utsökta brickor och redskap, möbler och musikinstrument.
Den första målningen på siden tillhör Zhangguo-perioden. I förfäders tempel fanns väggfresker som föreställde himlen, jorden, bergen, floder, gudar och monster.
En av de anmärkningsvärda dragen i den traditionella civilisationen i det antika kinesiska imperiet är kulten av utbildning och läskunnighet. Det formella utbildningssystemet startades.
I början av 200-talet, den första Lexikon, och senare en särskild etymologisk ordbok.
Vetenskapliga landvinningar i Kina under denna tid var också betydande. Sammanställd på II-talet. FÖRE KRISTUS. avhandling innehåller sammanfattning grundläggande matematiska kunskaper. Denna avhandling fixar reglerna för handlingar med bråk, proportioner och progressioner, användningen av likheten mellan räta trianglar, lösningen av ett system av linjära ekvationer och mycket mer. Astronomisk vetenskap har nått särskild framgång. Således anger till exempel en text från 168 f.Kr. fem planeters rörelse. På 1:a århundradet AD en jordglob skapades som återgav himlakropparnas rörelser, samt en prototyp av en seismograf. En viktig prestation under denna period är uppfinningen av ett instrument som kallas "pekaren mot söder", som användes som en nautisk kompass.
Ett utmärkt exempel att förbinda teori och praktik är den kinesiska medicinens historia. Healers använde ett stort antal preparat från örter och mineraler. Läkemedel innehöll ofta upp till tio eller fler ingredienser, och deras användning var mycket strikt doserad.
Den kejserliga perioden i det antika Kinas historia kännetecknas av uppkomsten av en ny genre historiska skrifter, utvecklingen av genren av prosa-poetiska verk "fu", som kallades "Han odes". Litteraturen hyllar sensuella och sagomässiga teman, och legendböcker med fantastiska beskrivningar sprids.
Under U-dis regeringstid etablerades Musikkammaren (Yue fu) vid hovet, där folkmelodier och sånger samlades in och bearbetades.
En betydande plats i kulturen i det antika kinesiska imperiet är upptagen av arkitektur, skulptur och målning. Palatskomplex uppfördes i huvudstäderna. Många komplex av adelns gravar skapas. Får utveckling porträttmålning. Palatsrummen var dekorerade med porträttfresker.
Under de södra och norra dynastiernas period pågick aktivt byggande av nya städer. Från III till VI århundraden. mer än 400 nya städer har byggts i Kina. För första gången började en symmetrisk layout av stadsutveckling användas. Grandiosa tempelensembler, klippkloster, torn - pagoder skapas. Både trä och tegel används.
På 500-talet dök statyer upp i form av enorma figurer. I storslagna statyer ser vi dynamiken i kroppar och ansiktsuttryck.
Under V - VI-talen. bland olika konstprodukter betydelsefull plats upptas av keramik, som i sin sammansättning kommer mycket nära porslin. Under denna period blev beläggningen av keramiska kärl med ljusgrön och olivglasyr utbredd.
Målningar från 4-600-talen. ta formen av vertikala och horisontella rullningar. De var skrivna med bläck och mineralfärger på sidenpaneler och åtföljdes av kalligrafiska inskriptioner.
Litterär kreativitet III - IV århundraden. upplevde en boom. Du kan hitta hovlitteratur, rik på folklore; muntlig poetisk, som nästan alltid hade verkliga händelser i sin grund. Denna period inkluderar utvecklingen av en ny poetisk genre "shi" - dikter av sångtyp baserade på folkmelodier. Prästerlig, konfuciansk hagiografisk och buddhistisk litteratur är allmänt spridd.
MHK årskurs 10
1. Vad Inte är en världsreligion?
a) Islam b) Buddhism c) Konfucianism
2. Världsreligion som har sitt ursprung i Indien - ...
a) Taoism b) hedendom c) Buddhism
3. Vad heter tillståndet av upplysning, avskildhet från det jordiska
passioner, uppnåendet av en högre ordning absolut i buddhismen?
a) stupa b) yakshini c) nirvana
4. Vilket land kallas Mellanriket?
a) Indien b) Kina c) Japan
5. Vilket land kallas den uppgående solens land?
a) Indien b) Kina c) Japan
6. Civilisationen i Indien har
a) mer än 5 tusen år
b) mer än 6 tusen år
c) mer än 7 tusen år
7. I indisk kultur, alla ritualer, läror, vetenskaplig kunskap, folklore,
mytologi samlad i ...
a) i Bibeln
b) i Vedas
c) i Koranen
8. Översatt från arabiska betyder "Koranen".
a) läsa tillsammans
b) läsa tillsammans
c) högläsning
9. Hur översätts ordet "islam" ordagrant?
a) lydnad
b) storhet
c) undervisning
10. Muslimernas enda gud
a) Buddha
b) Vishnu
c) Allah
11. Vad Inte var centrum för uppmärksamhet av medeltida mästare i Kina och
Japan?
a) naturen
b) religiösa och filosofiska strömningar
c) historiska händelser
12. Matcha namnen på länder och deras särdrag
13. Matcha gudarnas namn med deras bild och väsen
a) Världsvaktare från onda krafter, innehavarekosmisk ordning; förkroppsligad i formen
vacker ung man, raffinerad och snäll.
2) Vishnu
b) Kungen av destruktiva och på samma gång
kreativ energi - dyker upp
dansar, medan hans händer (från 2 till 10)
vrida sig i den kosmiska cykelns rytm
liv.
3) Shiva
c) Gud av livgivande ljus; porträtterad sedan 4
huvuden vända mot de fyra kardinalriktningarna,
och 4 händer.
14. Buddhistiska kloster byggdes
a) i centrum av bullriga städer
b) längs kanterna på körbanorna
c) på toppen av berg, på svåråtkomliga platser
15. Den huvudsakliga konstformen i Kina
a) arkitektur
b) målning
Till teatern
16. Vilket land är det i gyllene paviljong ?
a) Kina b) Japan c) Indien
17. Vad är murbruk ?
a) gravhög
b) en plats för utmattning
c) grotttempel för bön
18. Vad är syftet med taj mahal ?
a) en madrasah b) ett mausoleum c) en moské
19. Pagoda är ...
a) ett minnestorn uppfört för att hedra berömda gärningar
Av människor
b) ett medeltida kinesiskt kloster
c) ett medeltida kinesiskt hus
20. För vilket syfte byggde de gamla kineserna den kinesiska muren?
a) vindskydd
b) arkitektonisk utsmyckning
c) skydd från nomadiska räder
21. Den huvudsakliga formen av religiösa byggnader och bostadshus i Kina och Japan
var …
a) paviljong
b) pagod
c) ett kloster
22. Huvudsyftet med japanska trädgårdar är ...
a) betraktelse av naturen, filosofisk avskildhet
b) nöjesställe
c) mötesplats
23. Netsuke är ...
a) Japansk gravyr
b) japansk miniatyrskulptur
c) typ av japansk smycketeknik
24. Vilket av följande Inte hänvisar till kinesernas egenheter
landskapsmålning?
a) symbolik
b) måla från naturen
c) monokrom
25. Kinesisk landskapsmålning "shan shui" betyder
a) fjällfåglar
b) fågelfisk
c) berg-vatten
26. Fenomenet konstnärlig kultur, filosofi, religiös kunskap
i Japan - …
a) teceremoni
b) trädgård
c) palatskomplex
27. I vilken kultur är det vanligt Kufic manus ?
a) kinesiska b) arabiska c) indiska
28. Välj huvudvärdet för arabisk kalligrafi
a) skrivhastighet och mängd
b) kvalitet, "renlighet i skrivandet"
c) läskunnighet
29. Indianerna hävdar att detta instrument är vältalighetens gudinna,
nedlåtande vetenskap och konst gav den mänskliga rösten
a) sitar
b) harpa
c) vin
30. Ett av de mest betydande fenomenen inom bildkonsten
är gravyr ukiyo-e . Det förkroppsligade ljust och originellt
drag av nationell konst ...
a) Kina
b) Japan
i Indien
31. "Musik för ögonen" heter ...
a) orientalisk prydnad
b) Arabisk kalligrafi
c) handskrivna arabiska böcker
Svara på frågorna med ord
32. Vilket är det andra namnet på islam?
33. Vad är namnet på muslimernas huvudsakliga heliga bok?
34. Muslimernas heliga stad, mot vilken muslimer ber
över hela världen, -...
35. I vilket land bärs sarier?
36. Vilken religion förbjuder att avbilda levande varelser?
37. Välj den udda i raden: porslin, kompass, krut, fraktioner, papper.
38. Lägg till namnen på historiska monument
a) Terrakotta...
b) Förbjudet ... i Peking
c) … Sky i Peking
Test på ämnet "Konstnärlig kultur i länderna i öst" MHK årskurs 10
SVAR
