ชีวิตและเส้นทางที่สร้างสรรค์ของ Fonvizin วิธีการทางศิลปะของ Fonvizin ผลงานของ Fonvizin และคุณลักษณะต่างๆ

Denis Ivanovich Fonvizin - นักเขียนและนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซียนักเขียนบทละครและนักแปลในรัชสมัยของ Catherine the Great ผู้ก่อตั้งเรื่องตลกในชีวิตประจำวันซึ่งทำงานในเรื่องนี้ ทิศทางวรรณกรรมชอบความคลาสสิค ชีวิตและผลงานของชายผู้นี้มีส่วนสนับสนุนอันล้ำค่าต่อการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย

Denis Ivanovich Fonvizin เกิดเมื่อวันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2288 และเติบโตขึ้นมาในตระกูลขุนนางในกรุงมอสโก ครอบครัวของเขากลับไปสู่รากเหง้าของเยอรมัน ดังนั้นนามสกุลของเขาจึงเป็นรูปแบบภาษารัสเซียของชื่อ Von Wiesin ในภาษารัสเซีย

ในขั้นต้นอัจฉริยะในอนาคตได้รับการศึกษาที่บ้านและหลังจากนั้นเขาก็ลงทะเบียนในรายชื่อนักศึกษาของคณะปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยมอสโก หลังจากทำบุญในแวดวงวรรณกรรมแล้วเขาจะถูกส่งไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้พบกับบุคคลสำคัญของรัฐเช่น Lomonosov, Sumarokov

เส้นทางสร้างสรรค์: เรื่องราวความสำเร็จ

ผลงานชิ้นแรกเริ่มปรากฏแล้วในปี 2303 นักเขียนเริ่มต้นด้วยการแปลซึ่งเผยแพร่เป็นระยะ สิ่งพิมพ์ที่สำคัญครั้งแรกอยู่ในรูปแบบของบทละครที่มีชื่อเสียงเรื่อง "Undergrowth" รุ่นแรก ต่อมาในปี พ.ศ. 2324 การเล่นที่เสร็จสมบูรณ์จะจัดแสดงในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและอีกสองปีต่อมาก็จะครอบครองเวทีของมอสโกว หลังจากผ่านไป 8 ปี เรื่องตลกแนวเหน็บแนมเรื่อง "The Brigadier" ก็ออกมาจากปลายปากกาของนักเขียนคลาสสิก ซึ่งยกระดับฟอนวิซินในฐานะนักเขียน และได้รับเกียรติให้อ่านต่อหน้าจักรพรรดินีในบ้านพักฤดูร้อนของเธอในปีเตอร์ฮอฟ

เช่นเดียวกับนักเขียนหลายคน Fonvizin ใช้เวลาส่วนใหญ่ในต่างประเทศโดยเฉพาะในฝรั่งเศส งานของเขาในฐานะที่ปรึกษาของสำนักงานนั้นมาพร้อมกับการเขียนบทความด้านวารสารศาสตร์จำนวนมากเช่น "วาทกรรมเกี่ยวกับกฎหมายของรัฐที่ขาดไม่ได้" รวมถึงงานแปลที่อนุญาตให้ผู้อ่านชาวรัสเซียทำความคุ้นเคยกับผลงาน ของ Rousseau, Ovid และแม้แต่ Walter

ชีวิตส่วนตัว

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของนักเขียน ภรรยาของเขาชื่อ Katerina Ivanovna Rogovikova เธอมาจากครอบครัวของพ่อค้าผู้มั่งคั่ง เด็กไม่ได้กล่าวถึงในชีวประวัติของเขา

เป็นที่ทราบกันเพียงว่าเขาเป็นคนในครอบครัวที่เป็นแบบอย่าง ดังนั้นงานทั้งหมดของเขาจึงให้คำแนะนำ ในเรื่องของครอบครัวและการแต่งงาน เขาจัดอยู่ในหมวดหมู่: ผู้หญิงได้รับการประดับด้วยความจงรักภักดี ความกตัญญู และการศึกษา และผู้ชายที่มีคุณธรรม ความแข็งแกร่ง และสติปัญญา

ปีสุดท้ายของชีวิต

ใน ปีที่แล้วชีวิตการท่องไปในต่างแดนของยุโรปผู้เขียนจะต้องเจอกับโรคร้ายที่ยากจะรักษาได้ในยุคนั้น ของขวัญจากผู้สิ้นหวังชิ้นแรกก็เพียงพอแล้วสำหรับเขา เพราะเขาจะถูกบังคับให้กลับไปรัสเซีย

บทบาทของ Fonvizin ในฐานะนักเขียนบทละครและผู้แต่งบทความเชิงเสียดสีในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียนั้นยิ่งใหญ่มาก เช่นเดียวกับอิทธิพลที่เขามีต่อนักเขียนชาวรัสเซียหลายคน ไม่เพียงเฉพาะในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ด้วย ไม่เพียง แต่ความก้าวหน้าทางการเมืองของงานของ Fonvizin เท่านั้น แต่ความก้าวหน้าทางศิลปะของเขายังกำหนดความเคารพอย่างลึกซึ้งและความสนใจในตัวเขาที่พุชกินแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน

องค์ประกอบของความสมจริงเกิดขึ้นในวรรณคดีรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1770-1790 พร้อมๆ กันในส่วนต่างๆ และในรูปแบบต่างๆ นั่นคือแนวโน้มหลักในการพัฒนาโลกทัศน์ด้านสุนทรียศาสตร์ของรัสเซียในเวลานั้นซึ่งเตรียมการในขั้นตอนแรก - เวทีพุชกินในอนาคต แต่ Fonvizin ทำในทิศทางนี้มากกว่าคนอื่น ๆ ถ้าเราไม่พูดถึง Radishchev ที่มาหลังจากเขาและไม่ได้พึ่งพาเขา การค้นพบที่สร้างสรรค์เนื่องจาก Fonvizin เป็นคนแรกที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับความสมจริงเป็นหลักการเป็นระบบของความเข้าใจของมนุษย์และสังคม

ในทางกลับกัน ช่วงเวลาที่สมจริงในการทำงานของ Fonvizin มักถูกจำกัดอยู่เพียงงานเหน็บแนมของเขาเท่านั้น มันเป็นปรากฏการณ์เชิงลบของความเป็นจริงที่เขาสามารถเข้าใจได้อย่างแม่นยำ และสิ่งนี้ไม่เพียงจำกัดขอบเขตของหัวข้อที่เป็นตัวเป็นตนในรูปแบบใหม่ที่เขาค้นพบเท่านั้น แต่ยังทำให้หลักการในการโพสท่าของเขาแคบลงอีกด้วย คำถาม. ในเรื่องนี้ Fonvizin รวมอยู่ในประเพณีของ "แนวโน้มการเสียดสี" ตามที่ Belinsky เรียกมันซึ่งเป็นปรากฏการณ์เฉพาะของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ทิศทางนี้แปลกและเกือบจะเร็วกว่าที่เป็นอยู่ทางตะวันตกเตรียมรูปแบบของสไตล์ ความสมจริงเชิงวิพากษ์. โดยตัวของมันเองมันเติบโตในส่วนลึกของความคลาสสิคของรัสเซีย มันเกี่ยวข้องกับรูปแบบเฉพาะที่คลาสสิกได้รับในรัสเซีย ในที่สุดมันก็ระเบิดหลักการของลัทธิคลาสสิค แต่ต้นกำเนิดของมันชัดเจน

Fonvizin เติบโตขึ้นมาในฐานะนักเขียนในสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมของลัทธิคลาสสิกอันสูงส่งของรัสเซียในทศวรรษที่ 1760 ในโรงเรียนของ Sumarokov และ Kheraskov ตลอดชีวิตของเขา ความคิดเชิงศิลปะของเขายังคงตราตรึงถึงอิทธิพลของโรงเรียนนี้อย่างชัดเจน ความเข้าใจอย่างมีเหตุผลของโลกซึ่งเป็นลักษณะของความคลาสสิคนั้นสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในงานของ Fonvizin และสำหรับเขาแล้ว คนๆ หนึ่งมักไม่มีลักษณะเฉพาะเจาะจงมากเท่ากับหน่วยในการจำแนกทางสังคม และสำหรับเขา ผู้เพ้อฝันทางการเมือง สาธารณะ รัฐสามารถดูดซับความเป็นส่วนบุคคลในภาพลักษณ์ของบุคคลได้อย่างสมบูรณ์ สิ่งที่น่าสมเพชของหน้าที่ทางสังคมสูงซึ่งอยู่ในความคิดของนักเขียนที่สนใจ "มนุษย์เกินไป" ในบุคคลหนึ่งและ Fonvizin บังคับให้เขาเห็นรูปแบบของคุณธรรมและความชั่วร้ายในฮีโร่ของเขา เพราะเขาเช่นเดียวกับนักคลาสสิกคนอื่น ๆ เข้าใจรัฐเองและหน้าที่ต่อรัฐไม่ใช่ในเชิงประวัติศาสตร์ แต่ในทางกลไกจนถึงขอบเขตของข้อจำกัดทางอภิปรัชญาของโลกทัศน์แห่งการตรัสรู้ของศตวรรษที่ 18 โดยทั่วไป ดังนั้น Fonvizin จึงโดดเด่นด้วยคุณงามความดีอันยิ่งใหญ่ของลัทธิคลาสสิกในศตวรรษของเขา ทั้งความชัดเจน ความชัดเจนในการวิเคราะห์บุคคลในฐานะแนวคิดทางสังคมทั่วไป และลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของการวิเคราะห์ในระดับความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ในยุคของเขา และ หลักการทางสังคมในการประเมินการกระทำของมนุษย์และหมวดศีลธรรม แต่ Fonvizin ยังโดดเด่นด้วยข้อบกพร่องที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของลัทธิคลาสสิก: แผนผังของการจำแนกประเภทนามธรรมของผู้คนและหมวดหมู่ทางศีลธรรมความคิดเชิงกลไกของบุคคลในฐานะกลุ่มของ "ความสามารถ" ที่เป็นไปได้ในเชิงนามธรรมกลไกและลักษณะนามธรรมของความคิดนั้น ของรัฐเป็นบรรทัดฐานของชีวิตทางสังคม

ใน Fonvizin ตัวละครหลายตัวไม่ได้ถูกสร้างขึ้นตามกฎหมายของตัวละครแต่ละตัว แต่เป็นไปตามรูปแบบทางศีลธรรมและบรรทัดฐานทางสังคมที่กำหนดไว้ล่วงหน้าและจำกัด เราเห็นการทะเลาะเบาะแว้งและการทะเลาะเบาะแว้งของที่ปรึกษาเท่านั้น Gallomaniac Ivanushka - และองค์ประกอบทั้งหมดของบทบาทของเขานั้นสร้างขึ้นจากโน้ตหนึ่งหรือสองตัว martinet Brigadier แต่นอกเหนือจากศิลปะการต่อสู้แล้วยังมีอีกเล็กน้อยในตัวเขา คุณลักษณะเฉพาะ. นั่นคือวิธีการของลัทธิคลาสสิก - เพื่อแสดงให้เห็นว่าไม่ใช่ผู้คนที่มีชีวิต แต่เป็นความชั่วร้ายหรือความรู้สึกของแต่ละคนเพื่อแสดงให้เห็นว่าไม่ใช่ชีวิต แต่เป็นรูปแบบของความสัมพันธ์ทางสังคม ตัวละครในคอเมดีในเรียงความเสียดสีโดย Fonvizin มีโครงร่าง ประเพณีการเรียกพวกเขาด้วยชื่อที่ "มีความหมาย" เติบโตขึ้นบนพื้นฐานของวิธีการที่ลดเนื้อหาของลักษณะเฉพาะของตัวละครโดยส่วนใหญ่เป็นลักษณะเฉพาะที่ถูกกำหนดโดยชื่อของเขา ผู้รับสินบน Vzyatkin ปรากฏตัว, Slaboumov คนโง่, Khalda Khaldin, ทอมบอย Sorvantsov, Pravdin ผู้แสวงหาความจริง ฯลฯ ในเวลาเดียวกันงานของศิลปินไม่ใช่การพรรณนาถึงบุคคลมากเท่ากับการพรรณนาถึงความสัมพันธ์ทางสังคม แต่งานนี้ Fonvizin ก็สามารถแสดงได้อย่างยอดเยี่ยม ความสัมพันธ์ทางสังคมที่เข้าใจเกี่ยวกับบรรทัดฐานในอุดมคติของรัฐกำหนดเนื้อหาของบุคคลตามเกณฑ์ของบรรทัดฐานนี้เท่านั้น ลักษณะอันสูงส่งของบรรทัดฐานของชีวิตของรัฐที่สร้างขึ้นโดยโรงเรียน Sumarokov-Panin ยังกำหนดลักษณะเฉพาะของลัทธิคลาสสิกของรัสเซีย: มันแบ่งทุกคนออกเป็นขุนนางและ "คนอื่น ๆ " ลักษณะของขุนนางรวมถึงสัญญาณของความสามารถความโน้มเอียงทางศีลธรรมความรู้สึก ฯลฯ - Pravdin หรือ Skotinin, Milon หรือ Prostakov, Dobrolyubov หรือ Durykin; นั่นคือความแตกต่างของลักษณะของพวกเขาในข้อความของงานนั้น ๆ ในทางตรงกันข้าม "อื่น ๆ ", "ไม่มีเกียรติ" นั้นมีลักษณะหลักคืออาชีพ, อสังหาริมทรัพย์, สถานที่ในระบบของสังคม - Kuteikin, Tsyfirkin, Tsezurkin เป็นต้น ขุนนางสำหรับระบบความคิดนี้ยังคงเป็นคนที่มีความเป็นเลิศ หรือ - กับ Fonvizin - ตรงกันข้าม: คนที่ดีที่สุดควรเป็นขุนนางและ Durykins ควรเป็นขุนนางในนามเท่านั้น ส่วนที่เหลือทำหน้าที่เป็นพาหะ คุณสมบัติทั่วไปความเกี่ยวข้องทางสังคมของพวกเขาประเมินในเชิงบวกหรือเชิงลบขึ้นอยู่กับทัศนคติของหมวดหมู่ทางสังคมนี้ต่อแนวคิดทางการเมืองของ Fonvizin หรือ Sumarokov, Kheraskov เป็นต้น

สำหรับนักเขียนแนวคลาสสิก ทัศนคติต่อขนบธรรมเนียมประเพณีที่มีต่อหน้ากากสวมบทบาทเป็นเรื่องปกติ งานวรรณกรรมไปจนถึงสูตรโวหารที่เป็นนิสัยและซ้ำๆ กันตลอดเวลา ซึ่งแสดงถึงประสบการณ์ร่วมที่สงบสุขของมนุษยชาติ (ลักษณะเฉพาะในที่นี้คือทัศนคติต่อต้านปัจเจกของผู้เขียนที่มีต่อ กระบวนการสร้างสรรค์). และ Fonvizin ดำเนินการอย่างอิสระด้วยสูตรสำเร็จรูปและมาสก์ที่มอบให้เขาตามประเพณีสำเร็จรูป Dobrolyubov ใน "The Brigadier" แสดงละครรักในอุดมคติของ Sumarokov ซ้ำ ที่ปรึกษาของเสมียนมาหา Fonvizin จากบทความเหน็บแนมและคอเมดี้ของ Sumarokov คนเดียวกัน เช่นเดียวกับที่ Petitress-Counselor Fonvizin ตามวิธีการดั้งเดิมของเขา ไม่ได้มองหาธีมใหม่ ๆ ของแต่ละคน โลกดูเหมือนเขาถูกชำแหละแยกย่อยออกเป็นคุณลักษณะทั่วไปมานานแล้ว สังคม - "เหตุผล" ที่เป็นความลับ การประเมินที่กำหนดไว้ล่วงหน้า และการกำหนดค่าแช่แข็งของ "ความสามารถ" และหน้ากากทางสังคม แนวเพลงเหล่านี้ยังคงยืนหยัดอยู่ได้ ถูกกำหนดโดยกฎและแสดงให้เห็นโดยตัวอย่าง บทความเหน็บแนม ตลกขบขัน สุนทรพจน์ยกย่องอย่างเคร่งขรึมในสไตล์สูง (Fonvizin มี "A word for Paul's Recovery") เป็นต้น - ทุกอย่างไม่สั่นคลอนและไม่ต้องการการประดิษฐ์ของผู้เขียนงานของเขาในทิศทางนี้คือแจ้งให้วรรณกรรมรัสเซียทราบถึงความสำเร็จที่ดีที่สุดของวรรณกรรมโลก ภารกิจในการเพิ่มคุณค่าวัฒนธรรมรัสเซียนี้ได้รับการแก้ไขโดย Fonvizin ที่ประสบความสำเร็จมากขึ้น เพราะเขาเข้าใจและรู้สึกถึงลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียเอง ซึ่งหักเหสิ่งที่มาจากตะวันตกในแบบของตัวเอง

การมองในบุคคลไม่ใช่บุคลิกภาพ แต่เป็นหน่วยของสังคมหรือโครงการทางศีลธรรมของสังคม Fonvizin ในลักษณะคลาสสิกของเขานั้นมีลักษณะทางจิตวิทยาในแง่ปัจเจกบุคคล เขาเขียนประวัติมรณกรรมของอาจารย์และเพื่อน Nikita Panin; ในบทความนี้มีความคิดทางการเมืองที่ร้อนแรงการเพิ่มขึ้นของสิ่งที่น่าสมเพชทางการเมือง อยู่ในนั้นและ รายการความสำเร็จฮีโร่ยังมีการเชิดชูเขาด้วย แต่ไม่มีบุคคลบุคลิกภาพสภาพแวดล้อมในท้ายที่สุด - ชีวประวัติ นี่คือ "ชีวิต" แบบแผนของชีวิตในอุดมคติ ไม่ใช่ของนักบุญแน่นอน แต่เป็นของนักการเมือง ดังที่ Fonvizin เข้าใจเขา ลักษณะต่อต้านจิตวิทยาของ Fonvizin นั้นเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นในบันทึกความทรงจำของเขา พวกเขาเรียกว่า "การสารภาพอย่างจริงใจในการกระทำและความคิดของฉัน" แต่การเปิดเผย ชีวิตภายในแทบไม่มีเลยในความทรงจำเหล่านี้ ในขณะเดียวกัน Fonvizin เองก็นำบันทึกความทรงจำของเขาไปเชื่อมโยงกับ "คำสารภาพ" ของ Rousseau แม้ว่าเขาจะมีลักษณะที่ขัดแย้งกับความตั้งใจของเขากับความตั้งใจในประการหลังในทันที ในบันทึกความทรงจำของเขา Fonvizin เป็นนักเขียนที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับชีวิตประจำวันและเป็นนักเสียดสี ก่อนอื่นเลย; การค้นหาอัตโนมัติแบบปัจเจกชนที่ได้รับการแก้ไขอย่างยอดเยี่ยมโดยหนังสือของ Rousseau นั้นเป็นเรื่องแปลกสำหรับเขา บันทึกความทรงจำในมือของเขากลายเป็นชุดภาพสเก็ตช์ทางศีลธรรม เช่น จดหมายเหน็บแนม - บทความเกี่ยวกับสื่อสารมวลชนในช่วงทศวรรษที่ 1760-1780 ในเวลาเดียวกัน พวกเขาให้ภาพที่โดดเด่นของชีวิตทางสังคมในการแสดงออกเชิงลบในแง่ของความร่ำรวยของรายละเอียดที่เฉียบแหลม และนี่คือข้อดีอันยิ่งใหญ่ของพวกเขา คนของ Fonvizin-classic นั้นคงที่ พลจัตวา, ที่ปรึกษา, Ivanushka, Julitta (ในช่วงต้นของ "Undergrowth") ฯลฯ - ทั้งหมดได้รับจากจุดเริ่มต้นและไม่พัฒนาในกระบวนการเคลื่อนไหวของงาน ในองก์แรกของ The Brigadier ในคำอธิบาย ตัวละครจะกำหนดลักษณะทั้งหมดของตัวละครในสคีมาโดยตรงและชัดเจน และหลังจากนั้นเราจะเห็นเฉพาะการผสมผสานการ์ตูนและการปะทะกันของลักษณะเดียวกัน และการปะทะกันเหล่านี้จะไม่สะท้อนให้เห็นใน โครงสร้างภายในของแต่ละบทบาท จากนั้นคำจำกัดความของมาสก์ด้วยวาจาก็เป็นลักษณะของ Fonvizin คำพูดของทหารของนายพลจัตวา, คำพูดของเสมียนของที่ปรึกษา, คำพูดเล็ก ๆ น้อย ๆ ของ Ivanushka โดยพื้นฐานแล้วทำให้ลักษณะเฉพาะหมดไป ลบ ลักษณะการพูดไม่เหลือลักษณะเฉพาะของมนุษย์อื่น ๆ และพวกเขาทั้งหมดทำเรื่องตลก: คนโง่และคนฉลาด, ชั่วร้ายและใจดี, เพราะวีรบุรุษของ The Brigadier ยังคงเป็นฮีโร่ของหนังตลกคลาสสิกและทุกอย่างในนั้นควรจะตลกและ "ซับซ้อน" และ Boileau เองก็เรียกร้องจากผู้เขียน หนังตลกเรื่อง “คำพูดของเขาเต็มไปด้วยไหวพริบ” (“Poetic Art”) มันเป็นระบบที่แข็งแกร่งและทรงพลัง การคิดเชิงศิลปะซึ่งให้ผลทางสุนทรียะที่สำคัญในตัวมัน รูปแบบเฉพาะและรับรู้อย่างยอดเยี่ยมไม่เพียง แต่ใน The Brigadier เท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทความเหน็บแนมของ Fonvizin ด้วย

Fonvizin ยังคงเป็นคลาสสิกในประเภทที่เฟื่องฟูในสภาพแวดล้อมเชิงอุดมคติและวรรณกรรมก่อนโรแมนติกที่แตกต่างกัน ในบันทึกทางศิลปะ เขาปฏิบัติตามหลักการภายนอกของความคลาสสิกในคอเมดีของเขา โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาปฏิบัติตามกฎของโรงเรียน Fonvizin มักเป็นคนต่างด้าวและสนใจด้านพล็อตของงาน

ใน Fonvizin ในงานหลายชิ้น: ในช่วงต้นของ "Undergrowth" ใน "The Choice of a Tutor" และใน "The Brigadier" ในเรื่อง "Calisthenes" โครงเรื่องเป็นเพียงกรอบโดยมีเงื่อนไขไม่มากก็น้อย ตัวอย่างเช่น Brigadier ถูกสร้างขึ้นเป็นซีรีส์ของฉากการ์ตูน และเหนือสิ่งอื่นใดคือชุดของการประกาศความรัก: Ivanushka and the Counsellor, the Counselor and the Brigadier, the Brigadier and the Counsellor และคู่เหล่านี้ทั้งหมดไม่ได้ขัดแย้งกัน มากในการเคลื่อนไหวของพล็อต แต่ในระนาบของความแตกต่างของแผนผังคู่รักที่เป็นแบบอย่างคู่หนึ่ง: Dobrolyubov และ Sophia แทบไม่มีแอ็คชั่นในเรื่องตลก "The Brigadier" นั้นชวนให้นึกถึงการสร้างเรื่องตลกของ Sumarokov พร้อมแกลเลอรีของตัวการ์ตูน

อย่างไรก็ตาม Sumarokov นักคลาสสิกที่มีความเชื่อมั่นและกระตือรือร้นที่สุดในวรรณกรรมขุนนางรัสเซียพบว่าเป็นเรื่องยากหรืออาจเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่มองเห็นเลยและไม่พรรณนาถึงคุณลักษณะเฉพาะของความเป็นจริงที่จะอยู่ในโลกที่สร้างขึ้นด้วยเหตุผลและ กฎของศิลปะนามธรรม ประการแรก ความไม่พอใจในโลกแห่งความจริงทำให้เราต้องจากโลกนี้ไป สำหรับนักคลาสสิกผู้สูงศักดิ์ชาวรัสเซีย ความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรมของความเป็นจริงทางสังคมซึ่งแตกต่างจากบรรทัดฐานในอุดมคตินั้นเป็นสิ่งที่ชั่วร้าย มันบุกรุกโลกของอุดมคติที่มีเหตุผลซึ่งเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานนี้ ไม่สามารถตีกรอบในรูปแบบนามธรรมที่สมเหตุสมผลได้ แต่มันมีอยู่จริง - ทั้ง Sumarokov และ Fonvizin รู้สิ่งนี้ สังคมมีชีวิตที่ผิดปกติ "ไร้เหตุผล" เรื่องนี้ต้องจัดการและต่อสู้ พัฒนาการเชิงบวกใน ชีวิตสาธารณะทั้ง Sumarokov และ Fonvizin เป็นเรื่องปกติและสมเหตุสมผล สิ่งที่เป็นลบหลุดออกจากโครงการและปรากฏในบุคลิกลักษณะของพวกเขาซึ่งเจ็บปวดสำหรับนักคลาสสิก ดังนั้นในประเภทเหน็บแนมเร็วที่สุดเท่าที่ Sumarokov ในความคลาสสิกของรัสเซียความปรารถนาที่จะแสดงลักษณะที่เป็นรูปธรรมของความเป็นจริงเกิดขึ้น ดังนั้นในลัทธิคลาสสิกของรัสเซียความเป็นจริงของชีวิตที่เป็นรูปธรรมจึงเกิดขึ้น ธีมเสียดสีด้วยสัญญาณบางอย่าง ประณามทัศนคติของผู้เขียน

จุดยืนของ Fonvizin ในเรื่องนี้ซับซ้อนกว่า ความเครียด การต่อสู้ทางการเมืองผลักเขาไปสู่ขั้นตอนที่รุนแรงมากขึ้นซึ่งสัมพันธ์กับการรับรู้และการพรรณนาถึงความเป็นจริง เป็นศัตรูกับเขา ล้อมรอบเขาจากทุกด้าน คุกคามโลกทัศน์ทั้งหมดของเขา การต่อสู้ได้กระตุ้นการเฝ้าระวังที่สำคัญของเขา เขาตั้งคำถามเกี่ยวกับกิจกรรมทางสังคมของนักเขียนพลเมือง ผลกระทบต่อชีวิต รุนแรงกว่านักเขียนผู้สูงศักดิ์ก่อนหน้าที่เขาจะทำได้ “ในราชสำนักของกษัตริย์ซึ่งระบอบเผด็จการไม่ได้ถูกจำกัดโดยสิ่งใดๆ ... ความจริงสามารถแสดงออกอย่างเสรีได้หรือไม่? "- เขียน Fonvizin ในเรื่อง" Calisthenes " และนี่คืองานที่อยู่ต่อหน้าเขา - เพื่ออธิบายความจริง อุดมคติใหม่ของนักเขียน-นักสู้เกิดขึ้น ซึ่งชวนให้นึกถึงอุดมคติของผู้นำด้านวรรณกรรมและสื่อสารมวลชนของขบวนการตรัสรู้แบบตะวันตก Fonvizin เข้าใกล้ความคิดแบบชนชั้นนายทุนที่ก้าวหน้าของตะวันตกบนพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยม การปฏิเสธการปกครองแบบเผด็จการและการเป็นทาส และการต่อสู้เพื่ออุดมคติทางสังคมของเขา

เหตุใดจึงแทบไม่มีวัฒนธรรมการพูดในรัสเซีย - Fonvizin ตั้งคำถามใน "Friend คนที่ซื่อสัตย์"และคำตอบที่ว่าสิ่งนี้ไม่ได้มาจากการขาดความสามารถระดับชาติซึ่งมีความสามารถในทุกสิ่งที่ยอดเยี่ยมต่ำกว่าจากการขาดภาษารัสเซียซึ่งความร่ำรวยและความงามที่สะดวกสำหรับการแสดงออกใด ๆ " แต่จากการขาดอิสรภาพ ขาดชีวิตทางสังคมขัดขวางประชาชนจากการมีส่วนร่วมทางการเมืองของประเทศ ศิลปะและกิจกรรมทางการเมืองมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด สำหรับ Fonvizin ผู้เขียนคือ "ผู้พิทักษ์ผลประโยชน์ส่วนรวม" "ที่ปรึกษาที่มีประโยชน์ต่อองค์อธิปไตย และบางครั้งก็เป็นผู้กอบกู้เพื่อนร่วมชาติและปิตุภูมิ"

ในช่วงต้นทศวรรษ 1760 ในวัยหนุ่ม Fonvizin รู้สึกทึ่งกับแนวคิดของนักคิดหัวรุนแรงชนชั้นกระฎุมพีในฝรั่งเศส ในปีพ.ศ. 2307 เขาได้รีเมคเรื่อง Sydney ของ Gresse ซึ่งไม่ใช่ละครตลกแต่ก็ไม่ใช่โศกนาฏกรรมเช่นกัน ให้เป็นภาษารัสเซีย ซึ่งเป็นบทละครประเภทเดียวกับละครจิตวิทยาของวรรณกรรมชนชั้นกลางในศตวรรษที่ 18 ในประเทศฝรั่งเศส. ในปี พ.ศ. 2312 มีการตีพิมพ์นิทานภาษาอังกฤษเรื่อง "Sidney and Scilly หรือ beneficence andกตัญญู" แปลโดย Fonvizin จาก Arno นี่เป็นงานที่ซาบซึ้ง มีคุณธรรม สูงส่ง แต่สร้างขึ้นจากหลักการใหม่ของการวิเคราะห์รายบุคคล Fonvizin กำลังมองหาการสร้างสายสัมพันธ์กับชนชั้นกลาง วรรณคดีฝรั่งเศส. การต่อสู้กับปฏิกิริยาผลักดันเขาไปสู่เส้นทางแห่งความสนใจในความคิดแบบตะวันตกขั้นสูง และในงานวรรณกรรมของเขา Fonvizin ไม่ได้เป็นเพียงแค่สาวกของความคลาสสิกเท่านั้น

เดือนเมษายนเต็มไปด้วยวันสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่น่าจดจำ เช่น:

ในบทความของเราเราจะพูดถึงนักเขียนที่ยอดเยี่ยม D.I. Fonvizin ผลงานของเขารวมถึงภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Undergrowth" ซึ่งทันสมัยและเกี่ยวข้องกับวันนี้

เดนิส อิวาโนวิช ฟอนวิซิน

Fonvizin เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในฐานะผู้แต่งเรื่องตลกเรื่อง "Undergrowth" ในฐานะนักเสียดสีที่กล้าหาญและยอดเยี่ยม แต่ผู้สร้าง Undergrowth ไม่เพียง แต่มีขนาดใหญ่เท่านั้น นักเขียนบทละครที่มีพรสวรรค์ศตวรรษที่สิบแปด เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งร้อยแก้วรัสเซีย, นักเขียนการเมืองที่โดดเด่น, นักการศึกษาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง, ต่อสู้กับ Catherine II อย่างไม่เกรงกลัวเป็นเวลากว่าหนึ่งในสี่ของศตวรรษ

ฝั่งนี้ กิจกรรมสร้างสรรค์ Fonvizin ยังไม่ได้รับการศึกษาเพียงพอ ดังนั้นก่อนอื่น งานต้นฉบับและงานแปลทั้งหมดของ Fonvizin ยังไม่ได้รับการรวบรวมและเผยแพร่ ดังนั้นธรรมชาติของการตรัสรู้ของเขา งานศิลปะสถานที่ของพวกเขาในชีวิตสาธารณะของรัสเซียในวันที่หนังสือของ Radishchev "Journey from St. Petersburg to Moscow" (1790) ของ Radishchev

พุชกินเป็นคนแรกที่ชี้ให้เห็นว่าฟอนวิซินไม่เพียง ค่าประมาณนี้อ้างอิงถึงปี 1823 กวีในขณะนั้นลี้ภัยไปอยู่ทางใต้ เขาเกลียดชังความเป็นทาส เขาเฝ้ารอการเปลี่ยนแปลงในรัฐ โดยรู้ดีว่า "เสรีภาพทางการเมืองของเรานั้นแยกไม่ออกจากการปลดปล่อยชาวนา" สำหรับพุชกิน แนวคิดเรื่องการตรัสรู้และเสรีภาพนั้นเทียบเท่ากัน ผ่านการตรัสรู้เท่านั้นที่จะสามารถบรรลุถึงอิสรภาพที่แท้จริง ไม่ใช่กระดาษ พุชกินเขียนความคิดเหล่านี้ในปี ค.ศ. 1822 ในบันทึกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 18

ในเวลาเดียวกันกิจกรรมอันสูงส่งของนักเขียนผู้รู้แจ้งชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ก็ถูกเปิดเผยต่อเขา

พุชกินกระตุ้นผู้เข้าร่วมขบวนการ Decembrist ซ้ำแล้วซ้ำเล่าให้ระลึกถึงบรรพบุรุษของพวกเขา จดจำเพื่อให้รู้สึกได้รับการสนับสนุนและดึงพลังจากสิ่งมีชีวิต การต่อสู้ที่เริ่มมายาวนานเพื่ออิสรภาพของมาตุภูมิ ไม่ใช่โดยวิธีการปฏิวัติ แต่โดย วิธีการศึกษา แต่พวกเขาไม่ได้สัมผัส

หลังจากได้รับตำแหน่งแห่งการตรัสรู้อย่างแน่วแน่แล้วในช่วงทศวรรษที่ 60 Fonvizin ได้ลดความสามารถทั้งหมดของเขาในฐานะศิลปินเพื่อรับใช้เป้าหมายอันยิ่งใหญ่ อุดมการณ์ของการตรัสรู้ได้ยกเขาขึ้นสู่จุดสูงสุดของขบวนการปลดปล่อยรัสเซียที่เกิดขึ้นใหม่อย่างไม่ย่อท้อ อุดมการณ์ขั้นสูงกำหนดการค้นหาสุนทรียภาพของเขา ความสำเร็จทางศิลปะของเขา การบรรจบกันของวรรณกรรมกับความเป็นจริงอย่างเด็ดขาด

การประเมินของพุชกินมีความกระชับอย่างน่าประหลาดใจ มีความเฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์และแม่นยำ โกกอลสังเกตเห็นความสามารถทางศิลปะของพุชกิน

ศิลปะพิเศษในการแสดงถึงหัวข้อทั้งหมดด้วยคุณสมบัติบางอย่าง: ฉายาของพุชกินนั้นชัดเจนและกล้าหาญมาก เขาเขียนไว้ว่าบางครั้งคำอธิบายทั้งหมดก็เข้ามาแทนที่คำอธิบายทั้งหมด

คำจำกัดความของ "เพื่อนแห่งเสรีภาพ" ของ Fonvizin "หมายถึงเนื้อหาทั้งหมด ควรเป็นพื้นฐานสำหรับ "คำอธิบายทั้งหมด" ของชีวิต งาน และกิจกรรมของเขา

ชีวประวัติของนักเขียน

Denis Ivanovich Fonvizin เกิดเมื่อวันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2288 พ่อของ Fonvizin ซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินชนชั้นกลางเป็น "คนที่มีคุณธรรม", "รักความจริง", "ไม่ยอมโกหก", "เกลียดความโลภ", "ไม่มีใครเห็นเขาต่อหน้าขุนนาง" . แม่ “มีจิตใจที่เฉียบแหลมและมองการณ์ไกลด้วยดวงตาที่เปี่ยมด้วยจิตวิญญาณ จิตใจของเธอมีความเมตตาและไม่มีความอาฆาตพยาบาทในตัวเอง เธอเป็นภรรยาที่มีคุณธรรม เป็นแม่ที่รัก เป็นนายหญิงที่สุขุมรอบคอบ และเป็นนายหญิงที่ใจกว้าง”

Fonvizin ใช้เวลาสิบปีแรกในครอบครัว ที่นี่เขาเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียน ที่ปรึกษาของเขาคือพ่อของเขาซึ่ง "อ่านหนังสือรัสเซียทั้งหมด", "ประวัติศาสตร์โรมันและโบราณ, ความคิดเห็นของ Cicero และการแปลหนังสือศีลธรรมที่ดีอื่น ๆ "

การเปิดมหาวิทยาลัยรัสเซียแห่งแรกในปี 1755 ได้เปลี่ยนชะตากรรมของ Fonvizin พ่อของนักเขียนซึ่งไม่สามารถจ้างครูสอนภาษาต่างประเทศได้ตามที่ขุนนางต้องการ ฉวยโอกาสนี้ให้การศึกษาที่แท้จริงแก่ลูกชายของเขา

ไม่รีรอ ใครๆ ก็บอกว่าไม่มีวันส่งฉันกับน้องชายเข้ามหาวิทยาลัยทันทีที่ก่อตั้ง

ผู้เขียนเป็นพยาน Fonvizin เข้าเรียนในโรงเรียนภาษาละตินของโรงยิมขุนนางซึ่งเตรียมเข้ามหาวิทยาลัย หลังจากจบการศึกษาจากโรงยิมในฤดูใบไม้ผลิปี 1762 เขาถูกย้ายไปเป็นนักเรียน

ในปีที่โรงยิมของเขา Fonvizin เริ่มมีส่วนร่วมในการแปลวรรณกรรม

ความชอบในการเขียนของฉันยังอยู่ในช่วงวัยเด็ก - ผู้เขียนเล่า - และฉันฝึกแปลเป็น ภาษารัสเซียถึงวัยรุ่น

"แบบฝึกหัดในการแปล" เกิดขึ้นภายใต้การแนะนำของศาสตราจารย์ Reichel (เขาสอนประวัติศาสตร์ทั่วไปและภาษาเยอรมัน) ในปี 1762 ในนิตยสารมหาวิทยาลัย "Collection เรียงความที่ดีที่สุดเพื่อการเผยแพร่ความรู้และเพื่อสร้างความเพลิดเพลิน มีการตีพิมพ์คำแปลบางคำ: "งานวิจัยของมิสเตอร์เมนันเดอร์เกี่ยวกับกระจกของคนโบราณ", "การต่อรองของรำพึงทั้งเจ็ด" ในขณะเดียวกันจุดเริ่มต้นของงานแปลโศกนาฏกรรม "Alzira" ของวอลแตร์ก็ย้อนกลับไปเช่นกัน

ปีในปีเตอร์สเบิร์ก

ในปี 1760 ผู้อำนวยการของมหาวิทยาลัยพานักเรียนที่ดีที่สุดไปที่เมืองหลวงเพื่อนำเสนอต่อภัณฑารักษ์ I. I. Shuvalov สิ่งที่ดีที่สุดคือ Fonvizin ระหว่างที่เขาอยู่ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาได้ดูละครเมื่อเร็วๆ นี้ (ในปี 1756) ที่สร้างโดยโรงละครรัสเซีย “การกระทำที่เกิดขึ้นในตัวฉันโดยโรงละครแทบจะเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบาย” ผู้เขียนเล่าในภายหลัง ความประทับใจแรกกำหนดชะตากรรมของ Fonvizin เมื่อเขากลับไปมอสโคว์เขาได้เข้าร่วมการแสดงของ Locatelli Theatre ซึ่งคณะละครของมหาวิทยาลัยแสดงด้วยความสนใจอย่างมาก หลังจากย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2305 Fonvizin ก็เชื่อมโยงตัวเองกับโรงละครรัสเซียตลอดไป

เมื่อวันที่ 28 มิถุนายน พ.ศ. 2305 ภรรยาของ Peter III, Ekaterina Alekseevna ทำการรัฐประหารโดยอาศัยทหารองครักษ์ ผู้สร้างแรงบันดาลใจทางการเมืองของการรัฐประหารคือครูสอนพิเศษของ Nikita Panin ซึ่งเป็นทายาทของ Paul ข้อเรียกร้องของพวกเสรีนิยมอันสูงส่ง นำโดยปาณิน นำไปสู่การร่างรัฐธรรมนูญ

ในเวลานี้ชะตากรรมของ Fonvizin เปลี่ยนไปอย่างกะทันหันและเขาพบว่าตัวเองใกล้ชิดกับเรื่องการเมืองในรัฐในศาลโดยไม่คาดคิดกับการต่อสู้ที่เต็มไปด้วยจักรพรรดินีองค์ใหม่ รองอธิการบดี Golitsyn ตัดสินใจเลือกนักเรียน Fonvizin ซึ่งเก่งมาก ภาษาต่างประเทศ, ใช้ล่ามในวิทยาลัยต่างประเทศ ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2305 ฟอนวิซินยื่นคำร้องในนามของแคทเธอรีน เขาแนบตัวอย่างการแปลจากสามภาษา - ละตินฝรั่งเศสและเยอรมันพร้อมกับคำร้อง สิ่งสำคัญคือคำแปลจากภาษาละติน - M. Tullius Cicero "Speech for Marcel" และจากภาษาฝรั่งเศส - "วาทกรรมทางการเมืองเกี่ยวกับจำนวนผู้อยู่อาศัยของชาติโบราณบางชาติ" Fonvizin ผ่านการทดสอบไม่เพียง แต่เป็นนักแปลเท่านั้น “เนื้อหา” ที่เขาเลือกสำหรับการแปลเป็นพยานถึงผลประโยชน์ทางการเมืองของนักเรียน

นายกรัฐมนตรี M. I. Vorontsov ซึ่งเป็นผู้นำวิทยาลัยต่างประเทศสังเกตเห็นความสามารถของนักแปลหนุ่มและพาเขาเข้ามาใกล้ตัวเองมากขึ้น ดังที่ Fonvizin เล่าในภายหลัง อธิการบดี "ให้เอกสารที่สำคัญที่สุดสำหรับการแปลแก่ฉัน" ในบรรดา "ที่สำคัญที่สุด" คืองานเขียนทางการเมืองต่างๆ เมื่อได้ทำความคุ้นเคยกับหนึ่งในผลงานฝรั่งเศสเหล่านี้แล้ว Fonvizin จึงเขียนเรียงความสั้น ๆ ชื่อว่า "บทคัดย่อเกี่ยวกับเสรีภาพของขุนนางฝรั่งเศสและประโยชน์ของอันดับสาม"

เมื่อสรุปเนื้อหาของบทความ Fonvizin เข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงความสำคัญอย่างยิ่งของ "อันดับที่สาม" ในชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมของประเทศเขียนว่า "อันดับที่สามนี้ไม่ยากที่จะจัดตั้งขึ้นในรัสเซีย" นอกจากนี้ เขายังสรุปแผนของเขาสำหรับการฟื้นฟูทางสังคมของบ้านเกิดเมืองนอน "อันดับสามเป็นหนึ่งเดียวกับผู้คน" จำเป็นต้องส่งเสริมกิจกรรมของทุกคนที่ "มุ่งมั่นเกี่ยวกับโรงงาน, สร้างการแลกเปลี่ยนสิ่งของ, ประเมินสินค้า" - พ่อค้า, ศิลปินและช่างฝีมือทุกคน พวกเขาทั้งหมดจะต้องได้รับเจตจำนงเสรี พ่อค้า-ศิลปินรุ่งโรจน์"ไล่"ขาย มหาวิทยาลัยยอมรับลูกชาวนาและใครก็ตามที่เรียน "วิทยาศาสตร์ขั้นสูง" จะต้องได้รับการปลดปล่อยจากความเป็นทาสตามใบรับรอง

เมื่อใด - Fonvizin กล่าว - ทุกคนสามารถฝึกฝนในสิ่งที่เขามีพรสวรรค์ได้ พวกเขาทั้งหมดจะประกอบกันเป็นร่างที่ไม่รู้สึกตัวของอันดับสามพร้อมกับผู้ปลดปล่อยที่เหลือ

ส่วนสำคัญของแผนการเปลี่ยนแปลงทางสังคมคือคำถามของชาวนา Fonvizin ต่อต้านการเป็นทาส แต่เขาเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะปลดปล่อยข้าแผ่นดินทันที ตอนนี้เราต้องจำกัด ความเป็นทาส, เพิ่มสิทธิของชาวนา (เพื่อให้พวกเขาเรียนที่มหาวิทยาลัย, เพื่อให้พวกเขามีส่วนร่วมในธุรกิจใด ๆ โดยมีสิทธิ์ที่จะออกจากหมู่บ้าน, ฯลฯ ) และด้วยเหตุนี้จึงค่อย ๆ เตรียมการปลดปล่อยอย่างสมบูรณ์ Fonvizin เชื่อว่าชาวนาอิสระจะร่ำรวยขึ้นและจะหาวิธีชำระค่าธรรมเนียมได้มากขึ้น ในตอนท้ายของบทความ Fonvizin ได้สรุปแผนการแลกเปลี่ยนอย่างกระชับ:

ในรัสเซียควรมี: 1) ขุนนางที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ 2) อันดับที่สามเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์และ 3) ผู้ฝึกการเกษตร - แม้ว่าจะไม่ได้เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่อย่างน้อยก็มีความหวังที่จะเป็นอิสระเมื่อ พวกเขาเป็น ชาวนาหรือศิลปินดังกล่าว (ช่างฝีมือ) เพื่อที่ว่าพวกเขาจะสามารถทำให้หมู่บ้านหรือโรงงานของเจ้านายของพวกเขาสมบูรณ์แบบได้ในที่สุด

โปรแกรมการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่พัฒนาโดย Fonvizin มีลักษณะเป็นการปลดปล่อยชนชั้นกลาง ในฐานะนักการศึกษา เขาเชื่อในความเป็นไปได้ของการดำเนินการอย่างสันติ คำถามเกี่ยวกับใครและจะใช้โปรแกรมนี้ได้อย่างไรยังไม่ได้รับการแก้ไข Fonvizin จะให้คำตอบในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า

ในต้นเดือนตุลาคม พ.ศ. 2306 โดยกฤษฎีกาของ Ekaterina Fonvizin "อยู่ในรายชื่อวิทยาลัยต่างประเทศ" "เพื่อในบางกรณีกับ Elagin ที่ปรึกษาของรัฐของเรา" ไอ.พี. Yelagin อยู่ในสำนักงานของจักรพรรดินี "เพื่อรับคำร้อง" นอกจากนี้เขายังดูแลโรงละคร Elagin ไม่เพียง แต่เป็นผู้มีเกียรติเท่านั้น แต่ยังเป็นบุคคลที่มีการศึกษามีส่วนร่วมในบทกวีบทละครการแปลประวัติศาสตร์ ....

แต่ชีวิตในศาลชั่งน้ำหนักกับ Fonvizin จดหมายถึงน้องสาวของเขาในมอสโกวเต็มไปด้วยข้อตำหนิ:

วันนี้มีการสวมหน้ากากที่ศาล และฉันจะลากตัวเองไปที่นั่นด้วยโดมิโนของฉัน … น่าเบื่อ; ... เมื่อวานนี้ฉันอยู่ที่ Kurtag และฉันไม่รู้ว่าอะไรฉันรู้สึกเศร้ามากที่ฉันจากไปโดยไม่รอให้ถึงจุดจบ ... จากเคิร์ตกลับบ้านอาย; ... มีคนมากมาย แต่ฉันสาบานกับคุณว่าฉันอยู่ในทะเลทราย แทบจะไม่มีสักคนเดียวที่ฉันคิดจะคุยด้วยแม้แต่เรื่องเล็กน้อย

แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะมีชีวิตอยู่ในโลกนี้และเป็นไปไม่ได้อย่างแน่นอนในปีเตอร์สเบิร์ก

ในจดหมายอีกฉบับ Fonvizin ได้ชี้แจงความคิดของเขา:

คนซื่อสัตย์ไม่สามารถอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่มีเกียรติได้

คุณสมบัติของความคิดสร้างสรรค์ของ FONVIZIN

แม้จะมีปัญหาในศาล แต่ Fonvizin ก็ทำงานหนักและหนักในช่วงหลายปีที่ผ่านมา สิ่งสำคัญคือการแปล

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาความคิดทางสังคมของรัสเซียในศตวรรษที่ 18 คือการก่อตัวของอุดมการณ์ทางการศึกษา ไม่ใช่ชนชั้นกระฎุมพี แต่เป็นชนชั้นสูงที่นำผู้ตรัสรู้กลุ่มแรกมาจากท่ามกลางพวกเขา การตรัสรู้นี้ไม่ใช่ชนชั้นกลาง แต่เป็นชนชั้นสูง

ในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 18 ในช่วงเวลาของการประท้วงของชาวนาที่รุนแรงขึ้น ในวันก่อนการจลาจลของ Pugachev ในที่สุดอุดมการณ์แห่งการรู้แจ้งก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้น ผู้รู้แจ้งเช่นนักปรัชญา Yakov Kozelsky นักเขียนและผู้จัดพิมพ์ Nikolai Novikov ผู้นิยมอุดมการณ์การศึกษาศาสตราจารย์ Nikolai Kurganov ปรากฏตัวในเวทีสาธารณะ ในทศวรรษเดียวกัน Fonvizin ก็ได้รับตำแหน่งแห่งการรู้แจ้งเช่นกัน

การรู้แจ้งเป็นอุดมการณ์ต่อต้านระบบศักดินา มีลักษณะเฉพาะและคุณลักษณะเฉพาะของตนเอง ความเป็นปรปักษ์ต่อความเป็นทาสและลูกหลานทั้งหมดในด้านเศรษฐกิจ สังคม และกฎหมาย การปกป้องการศึกษา เสรีภาพ และสุดท้ายคือการรักษาผลประโยชน์ของประชาชน สิ่งเหล่านี้คือคุณสมบัติหลักของการตรัสรู้

ใน The Brigadier ฟอนวิซินหัวเราะอย่างสนุกสนานกับความอัปลักษณ์ของชีวิต บางครั้งเราก็ยิ้มเมื่อเห็นเฟรนช์มาเนียหรือชีวิตไร้สาระของคนเกียจคร้าน แต่ในกรณีส่วนใหญ่ พฤติกรรมของ Ivanushka คำพูดของเขาทำให้เกิดความขุ่นเคืองและขุ่นเคือง เมื่อเขาซึ่งเป็น "คนโง่" ตามพ่อของเขาประกาศว่า:

ฉันเป็นหนี้... ต่อคนขับรถม้าชาวฝรั่งเศสสำหรับความรักที่ฉันมีต่อฝรั่งเศสและความเย็นชาต่อชาวรัสเซีย... หรือ: ร่างกายของฉันเกิดในรัสเซียก็จริง แต่วิญญาณของฉันเป็นของมงกุฎฝรั่งเศส... หรือ: ฉันเป็นคนที่โชคร้ายที่สุด ฉันอยู่มายี่สิบห้าปีมีพ่อและแม่

หรือเมื่อเขามีส่วนร่วมในการเกี้ยวพาราสีของภรรยาของคนอื่น - ไม่ใช่รอยยิ้ม แต่ความโกรธเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของผู้ชมและผู้อ่าน และนี่คือข้อดีของนักเขียนบทละคร - ภาพลักษณ์ของอีวานถูกสร้างขึ้นอย่างเสียดสีและกล่าวหา อีวานส์ - ขุนนางรุ่นใหม่ของรัสเซีย - เป็นศัตรูของฟอนวิซิน

The Brigadier เป็นหนังตลก และหนังตลกเรื่องแรกเป็นภาษารัสเซียอย่างแท้จริง และหนังตลกเรื่องแรกก็ตลกดีจริงๆ พุชกินชื่นชมความสนุกสนานและรู้สึกเสียใจอย่างยิ่งที่มีงานเขียนที่สนุกสนานอย่างแท้จริงในวรรณคดีรัสเซียน้อยมาก นั่นเป็นเหตุผลที่เขาสังเกตเห็นคุณลักษณะของพรสวรรค์ของ Fonvizin ด้วยความรัก โดยชี้ไปที่ความต่อเนื่องโดยตรงของการแสดงละครของ Fonvizin และ Gogol เมื่อพูดถึงตอนเย็นของ Gogol ในฟาร์มใกล้กับ Dikanka พุชกินเขียนว่า:

เราประหลาดใจเพียงใดที่หนังสือรัสเซียทำให้เราหัวเราะได้ ตั้งแต่ยุคของ Fonvizin ไม่เคยหัวเราะเลย

การเปรียบเทียบ Gogol และ Fonvizin ของ Pushkin ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ โกกอล ผู้สร้างสรรค์ภาพยนตร์ตลกแนวสมจริงของรัสเซีย มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับฟอนวิซิน Fonvizin เริ่มสิ่งที่ Gogol ทำเสร็จ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Fonvizin เป็นคนแรกที่ก้าวไปสู่ความสมจริงและในวงการการ์ตูน "The Brigadier" เขียนขึ้นในช่วงรุ่งเรืองของลัทธิคลาสสิกอันสูงส่งของรัสเซีย

ในปี พ.ศ. 2320 ฟอนวิซินตีพิมพ์งานแปลงานการเมืองของทอมผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศสชื่อ "Eulogy to Marcus Aurelius" ซึ่งจัดทำโดยเขา

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2320 Fonvizin ไปฝรั่งเศส เมื่อเขากลับมา Fonvizin เริ่มทำงานในละครตลกเรื่องใหม่ซึ่งเขาเรียกว่า "Undergrowth"

ตลก "NEDOROSL"

"พง"— เรียงความกลาง Fonvizin จุดสุดยอดของละครรัสเซียในศตวรรษที่ 18 มีความเกี่ยวข้องกับ ปัญหาอุดมการณ์"การใช้เหตุผล".

สำหรับพุชกิน "Undergrowth" คือ "ละครตลกพื้นบ้าน" เบลินสกี้ซึ่งในช่วงทศวรรษที่ 1940 ได้พัฒนาความเข้าใจเกี่ยวกับสัญชาติแบบปฏิวัติและประชาธิปไตยได้ประกาศว่า "Undergrowth", "Woe from Wit" และ "Inspector General" "กลายเป็นละครดราม่ายอดนิยมในเวลาอันสั้น"

ความขัดแย้งหลักในชีวิตทางสังคมและการเมืองของรัสเซีย - ความเด็ดขาดของเจ้าของบ้านซึ่งได้รับการสนับสนุนจากผู้มีอำนาจสูงสุดและข้าแผ่นดินที่ไม่มีสิทธิ - กลายเป็นประเด็นสำคัญของเรื่องตลก ในงานละคร แก่นเรื่องถูกเปิดเผยด้วยพลังพิเศษของการโน้มน้าวใจในการพัฒนาโครงเรื่อง การกระทำ การต่อสู้ ความขัดแย้งที่น่าทึ่งเพียงอย่างเดียวของ "Undergrowth" คือการต่อสู้ระหว่าง Pravdin และ Starodum ขุนนางขั้นสูงที่มีแนวคิดก้าวหน้าและขุนนางศักดินา - Prostakovs และ Skotinin

ในภาพยนตร์ตลก Fonvizin แสดงให้เห็นถึงผลร้ายของการเป็นทาสซึ่งควรยืนยันให้ผู้ชมเห็นถึงความถูกต้องทางศีลธรรมของ Pravdin ความจำเป็นในการต่อสู้กับ Skotinins และ Prostakovs ผลของการเป็นทาสนั้นน่ากลัวจริงๆ

ชาวนาของ Prostakovs ถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ แม้แต่ Prostakova เองก็ไม่รู้ว่าต้องทำอะไรต่อไป:

เมื่อเราพรากทุกอย่างที่ชาวนามีไป เราก็ไม่สามารถฉีกอะไรออกได้อีก ปัญหาดังกล่าว!

การเป็นทาสทำให้ชาวนากลายเป็นทาสฆ่าลักษณะของมนุษย์ทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ศักดิ์ศรีของบุคคล ด้วยพลังพิเศษ มันผ่านเข้ามาในลานบ้าน Fonvizin สร้างภาพลักษณ์ของพลังมหาศาล - ทาสของ Eremeevna

หญิงชรา พี่เลี้ยงของ Mitrofan เธอใช้ชีวิตแบบสุนัข การดูถูก เตะ และเฆี่ยนตี นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นกับเธอ เธอเสียไปนานแล้ว ชื่อมนุษย์ชื่อของเธอเป็นเพียงชื่อเล่นที่ไม่เหมาะสม: "สัตว์", "คำรามเก่า", "ลูกสาวของสุนัข", "ขยะ" ความชั่วร้าย การประณาม และความอัปยศอดสูทำให้ Eremeevna เป็นข้ารับใช้ เป็นสุนัขเฝ้าบ้านของนายหญิงของเขา ผู้ซึ่งเลียมือของเจ้าของที่ทุบตีเธออย่างนอบน้อม

ในบุคคลของ Pravdin และ Starodum ปรากฏตัวบนเวทีเป็นครั้งแรก สารพัดที่ปฏิบัติตนตามอุดมคติของตน ใครคือ Pravdin และ Starodum ที่ต่อสู้กับขุนนางศักดินา Prostakov และ Skotinin อย่างกล้าหาญ? เหตุใดพวกเขาจึงสามารถแทรกแซงได้ไม่เพียง แต่ในระหว่างการแสดงตลกเท่านั้น แต่โดยพื้นฐานแล้วในชีวิตทางการเมืองของรัฐ

ในฐานะที่เป็นงานพื้นบ้านภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Undergrowth" สะท้อนให้เห็นถึงปัญหาที่สำคัญและรุนแรงที่สุดของชีวิตชาวรัสเซีย การขาดสิทธิของข้าแผ่นดินรัสเซียซึ่งถูกลดสถานะเป็นทาสซึ่งมอบให้กับเจ้าของที่ดินอย่างเต็มที่ซึ่งแสดงออกมาด้วยพลังพิเศษในยุค 80 ความเด็ดขาดที่ไร้ขอบเขตและไร้ขอบเขตของเจ้าของบ้านไม่สามารถปลุกความรู้สึกประท้วงในหมู่ผู้คนที่ก้าวหน้าในยุคของพวกเขาได้ ไม่เห็นอกเห็นใจกับวิธีปฏิบัติการปฏิวัติ ยิ่งกว่านั้น ปฏิเสธพวกเขา ในขณะเดียวกันก็ไม่สามารถประท้วงต่อต้านเจ้าของทาสและผู้กดขี่ที่เกี่ยวข้องกับ คนทั่วไประบอบการปกครองของ Catherine II นั่นคือเหตุผลที่การตอบสนองต่อระบอบการปกครองของตำรวจที่จัดตั้งขึ้นโดย Catherine และ Potemkin คือกิจกรรมทางสังคมที่เข้มข้นขึ้นและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของความคิดสร้างสรรค์ต่องานเสียดสีทางการเมืองของนักการศึกษาผู้สูงศักดิ์เช่น Fonvizin, Novikov, Krylov, Krechetov ในตอนท้ายของทศวรรษ Radishchev จะจัดพิมพ์หนังสือของเขาซึ่งแสดงถึงแรงบันดาลใจและอารมณ์ของข้าแผ่นดินโดยตรง

หัวข้อที่สองของ "Undergrowth" คือการต่อสู้ของนักการศึกษาผู้สูงศักดิ์กับเจ้าของทาสและรัฐบาลเผด็จการของ Catherine II หลังจากความพ่ายแพ้ของการจลาจล Pugachev

ปราฟดินไม่ต้องการถูกจำกัดให้อยู่ในความขุ่นเคือง จึงใช้มาตรการที่แท้จริงเพื่อจำกัดอำนาจของเจ้าของบ้าน และทำสิ่งนี้ได้สำเร็จ ดังที่เราทราบจากตอนจบของละคร ปราฟดินทำเช่นนี้เพราะเขาเชื่อว่าการต่อสู้ของเขากับเจ้าของทาสซึ่งได้รับการสนับสนุนจากผู้ว่าการรัฐนั้น "เป็นการเติมเต็มประเภทการกุศลของผู้มีอำนาจสูงสุด" นั่นคือ Pravdin เชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งถึงธรรมชาติที่รู้แจ้งของระบอบเผด็จการของแคทเธอรีน เขาประกาศตัวเองว่าเป็นผู้ดำเนินการตามความประสงค์ของเขา - นี่เป็นจุดเริ่มต้นของหนังตลก

นั่นคือเหตุผลที่ Pravdin รู้จัก Starodum จึงเรียกร้องให้เขาไปรับใช้ที่ศาล

ด้วยกฎของคุณ บุคคลไม่ควรถูกปล่อยตัวจากศาล แต่พวกเขาต้องถูกเรียกตัวไปที่ศาล

ชายชรางุนงง:

เรียก? เพื่ออะไร?

และ Pravdin ยึดมั่นในความเชื่อมั่นของเขาประกาศว่า:

แล้วทำไมพวกเขาถึงโทรหาหมอกับคนป่วย

จากนั้น Starodum นักการเมืองที่ตระหนักแล้วว่าศรัทธาใน Catherine ไม่เพียงไร้เดียงสา แต่ยังทำลายล้างด้วยอธิบายให้ Pravdin:

เพื่อนของฉันคุณผิด การเรียกหมอไปหาคนป่วยนั้นไร้ประโยชน์: ที่นี่หมอจะไม่ช่วยเว้นแต่ตัวเขาเองจะติดเชื้อ

Fonvizin บังคับให้ Starodum อธิบายไม่เพียง แต่กับ Pravdin เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ชมด้วยว่าศรัทธาใน Catherine นั้นไม่มีความหมาย ตำนานของการปกครองที่รู้แจ้งของเธอนั้นเป็นเรื่องเท็จ Catherine อนุมัติรูปแบบการปกครองแบบกดขี่ ซึ่งต้องขอบคุณนโยบายของเธอที่ให้การทาส สามารถเติบโตในรัสเซียได้ Skotinins และ Prostakovs ที่โหดร้ายสามารถรับผิดชอบได้ ซึ่งอ้างถึงพระราชกฤษฎีกาโดยตรงเกี่ยวกับเสรีภาพของขุนนาง

Pravdin และ Starodum ในโลกทัศน์ของพวกเขาเป็นลูกศิษย์ของการตรัสรู้ของรัสเซีย ประเด็นสำคัญทางการเมือง 2 ประเด็นที่กำหนดโครงการของผู้รู้แจ้งในเวลานั้น ก) ความจำเป็นในการยกเลิกความเป็นทาสโดยสันติวิธี (การปฏิรูป การศึกษา ฯลฯ ); b) แคทเธอรีนไม่ใช่ราชาที่รู้แจ้ง แต่เป็นผู้เผด็จการและผู้สร้างแรงบันดาลใจของนโยบายทาส ดังนั้นจึงจำเป็นต้องต่อสู้กับเธอ (แม้ว่าจะต้องบอกว่าสนับสนุนกระบวนการที่สอง หลายคนทำงานให้กับนักปฏิวัติ)

"พง" ได้พบกับศัตรูอย่างเปิดเผยโดยรัฐบาลและอุดมการณ์ของขุนนาง หนังตลกเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2324 เห็นได้ชัดว่าแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะวางมัน การต่อสู้ที่ดื้อรั้นและน่าเบื่อระหว่าง Fonvizin และรัฐบาลในการแสดงละครตลกเริ่มขึ้น

ความคิดสร้างสรรค์ในปีที่ผ่านมา

เมื่อวันที่ 7 มีนาคม พ.ศ. 2325 ฟอนวิซินยื่นคำร้องที่ส่งถึงแคทเธอรีนให้ "ปลดออกจากราชการ" สามวันต่อมา จักรพรรดินีลงนามในคำสั่งลาออก Fonvizin ปฏิเสธอย่างท้าทายที่จะรับใช้ Catherine ตัดสินใจที่จะทุ่มเทกำลังทั้งหมดของเขาเพื่อ กิจกรรมวรรณกรรม. หลังจากเขียนเรื่อง "Undergrowth" ความสนใจของเขาก็พุ่งไปที่ร้อยแก้วมากขึ้น เขาต้องการเขียนเสียดสีเล็กๆ งานร้อยแก้ว. จะเป็นการดีที่สุดที่จะพิมพ์ออกมา เป็นระยะ. นี่คือความคิดของนิตยสารเสียดสีของตัวเองที่เกิดขึ้น สถานการณ์ที่ไม่คาดคิดซึ่งทำให้สามารถมีส่วนร่วมในนิตยสารที่เพิ่งเปิดใหม่ในเมืองหลวงทำให้เราต้องเลื่อนแผนการจัดนิตยสารของเราออกไประยะหนึ่ง

ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2326 นิตยสาร "Interlocutor of Lovers of the Russian Word" เริ่มปรากฏขึ้น บรรณาธิการอย่างเป็นทางการคือ Princess E.R. แดชคอฟ. เบื้องหลัง แคทเธอรีนเองก็ทำงานในวารสารเผยแพร่ประวัติศาสตร์และ งานเขียนเชิงเสียดสี. Fonvizin ตัดสินใจเข้าร่วมในวารสารและเผยแพร่โดยไม่ระบุชื่อหลายฉบับ งานเหน็บแนม. นักเขียนได้ต่อสู้กับจักรพรรดินีด้วยการตั้งหลักของเธอเอง

จากผลงานทั้งหมดของ Fonvizin ที่ตีพิมพ์ใน "Interlocutor" ที่ใหญ่ที่สุด ความสำคัญของสาธารณะมีรูปแบบการเสียดสีทางการเมืองที่แปลกประหลาด: "คำถามหลายข้อที่สามารถกระตุ้นความสนใจเป็นพิเศษในคนที่ฉลาดและซื่อสัตย์" "Nedorosl" ได้ถามคำถามสำคัญหลายข้อเกี่ยวกับชีวิตของรัฐรัสเซียต่อหน้าคนที่ฉลาดและซื่อสัตย์

ในปี ค.ศ. 1783 Fonvizin ชนะการต่อสู้กับ Catherine ซึ่งเขาต่อสู้ในหน้าของคู่สนทนา จักรพรรดินีผู้พ่ายแพ้ตัดสินใจแก้แค้นอย่างโหดร้ายกับนักเขียนที่อวดดีและเมื่อได้เรียนรู้ชื่อผู้แต่งคำถาม "ภาษาฟรี" แล้วเธอจึงสั่งให้ตำรวจไม่อีกต่อไป พิมพ์ผลงานใหม่ของ Fonvizin

ในฤดูร้อนปี 1784 Fonvizin ออกเดินทางไปอิตาลี เยี่ยมชมฟลอเรนซ์, ลิวอร์โน, โรม, Fonvizin ศึกษา โรงละครอิตาเลียนดนตรีและโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพวาดที่มีชื่อเสียงของอิตาลี ระหว่างการเดินทางไปฝรั่งเศส เขาเก็บบันทึกประจำวันซึ่งเขาส่งในรูปแบบจดหมายถึงน้องสาวของเขาในมอสโกเหมือนเมื่อก่อน

การกลับไปรัสเซียในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2328 ถูกบดบังด้วยโรคร้ายแรง เมื่อถึงมอสโกว Fonvizin เข้านอนเป็นเวลานาน - เขาเป็นอัมพาต

อีกหนึ่งปีต่อมา แพทย์ได้ขอให้ Fonvizin ออกไปรักษาที่ Karlsbad เฉพาะในเดือนกันยายน พ.ศ. 2330 Fonvizin กลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ไม่สามารถฟื้นฟูสุขภาพได้อย่างเต็มที่ แต่อย่างไรก็ตามหลังจากการรักษาเป็นเวลานานผู้เขียนรู้สึกดีขึ้น - เขาเริ่มเดินได้และกลับมาพูดได้ หลังจากพักผ่อนหลังจากการเดินทางที่เหน็ดเหนื่อย Fonvizin ก็เริ่มทำงาน เขาตัดสินใจตีพิมพ์นิตยสารเสียดสีของตัวเอง โดยเรียกมันว่า "เพื่อนของคนซื่อสัตย์ หรือ Starodum" การเรียกขานกับ "พง" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: นักเขียนที่ป่วยกำลังเตรียมการต่อสู้ครั้งใหม่กับจักรพรรดินีผู้ทรงอำนาจ

แน่นอนว่าไม่สามารถพิมพ์วารสารดังกล่าวได้ นำเสนอต่อตำรวจเขาถูกห้าม ชื่อของผู้จัดพิมพ์เป็นที่รู้จัก - นี่คือ "นักเขียนแห่ง Undergrowth" หลังจาก "Undergrowth" และ "A Few Questions" ตีพิมพ์ใน "Interlocutor" หลังจาก "The Life of N.I. Panin” Ekaterina ตัดสินใจยุติกิจกรรมของ Fonvizin ในฐานะนักเขียนโดยห้ามไม่ให้เขาตีพิมพ์ แต่นักเขียนที่แคทเธอรีนเกลียดไม่ยอมเลิกรา และในนิตยสารฉบับใหม่ เขารับภารกิจอย่างกล้าหาญในการเป็น "ผู้พิทักษ์ความดีส่วนรวม" ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ตำรวจได้รับคำสั่งไม่ให้พิมพ์งานเขียนใหม่ของ Fonvizin อีกต่อไป นั่นคือเหตุผลที่ "เพื่อนของคนซื่อสัตย์หรือ Starodum" ถูกแบน

ปีสุดท้ายของชีวิตของ Fonvizin ใช้เวลาไปกับการต่อสู้ที่โหดร้ายและน่าเศร้ากับจักรพรรดินี เขาค้นหาวิธีให้กับผู้อ่านอย่างไม่เห็นแก่ตัวและสร้างสรรค์ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม ทันทีหลังจากที่นิตยสารถูกแบน Fonvizin จึงตัดสินใจตีพิมพ์ผลงานของเขาทั้งหมด ซึ่งจะรวมถึงผลงานทั้งหมดที่มีไว้สำหรับ The Friend of Honest People แต่ผลงานที่รวบรวมได้ถูกห้ามในปี 1788 เดียวกัน จากนั้น Fonvizin ตัดสินใจตีพิมพ์นิตยสารฉบับใหม่ในมอสโกวและไม่ใช่คนเดียว แต่ร่วมมือกับนักเขียนคนอื่น ๆ วารสารนี้จะถูกเรียกว่า Moscow Works Fonvizin ได้จัดทำโปรแกรมของเขาแล้ว แต่นิตยสารฉบับนี้ก็ไม่เห็นแสงสว่างเช่นกัน

ในช่วงปี พ.ศ. 2334 เขาป่วยด้วยโรคลมบ้าหมูสี่จังหวะ

ในเวลาเดียวกันเห็นได้ชัดว่างานสุดท้ายเริ่มขึ้น - เรื่องราวอัตชีวประวัติ"ขอสารภาพอย่างจริงใจในการกระทำและความคิดของฉัน" ตัวอย่างของ Rousseau ผู้ยิ่งใหญ่ผู้เขียน Confession อัตชีวประวัติของเขาเป็นแรงบันดาลใจให้เขา ชิ้นส่วนที่ยังหลงเหลืออยู่ของคำสารภาพอย่างจริงใจเป็นพยานว่าเมื่อนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เริ่มบรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับกิจการในวัยเยาว์ของเขา นักเสียดสีก็ตื่นขึ้นในตัวเขาอีกครั้ง ผู้ซึ่งเยาะเย้ยสังคมชั้นสูงอย่างมุ่งร้ายและไร้ความปรานี

จนกระทั่งเสียชีวิต Fonvizin ทำงาน ใช้ชีวิตอย่างแข็งขัน เข้มข้น และใกล้ชิดกับนักเขียนร่วมสมัย ในช่วงปลายยุค 80 เขาสร้างความสัมพันธ์กับนักแปลและผู้จัดพิมพ์หนุ่ม ปีเตอร์ บ็อกดาโนวิช เขาเห็นด้วยกับเขาที่จะเผยแพร่ คอลเลกชันที่สมบูรณ์งานเขียนของเขา แม้จะป่วยผู้เขียนก็เตรียมคอลเลกชั่นนี้ 5 เล่มรวมถึงบทความต้องห้ามจาก The Friend of Honest People อีกครั้ง นี่เป็นหลักฐานที่ดีที่สุดว่า Fonvizin ไม่ได้สำนึกผิดในบั้นปลายชีวิตของเขาและยังคงต้องการต่อสู้กับ Catherine และรับใช้บ้านเกิดของเขาด้วยงานเขียนเชิงเสียดสีและการเมืองของเขา เมื่อฉบับนี้ซึ่งเกือบจะเสร็จสมบูรณ์ถูกสั่งห้าม Fonvizin โดยตระหนักว่าวันเวลาของเขาถูกนับจึงมอบต้นฉบับทั้งหมดให้กับ Pyotr Bogdanovich เพื่อตีพิมพ์ในอนาคต

บทสรุป

"จากรัสเซียทรานส์รัสเซีย" ตามพุชกินพรสวรรค์ของ Fonvizin แสดงออกด้วยพลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในภาษา Fonvizin ปรมาจารย์ด้านภาษาผู้ปราดเปรื่องพร้อมด้วยความหมายอันยอดเยี่ยม ได้สร้างสุนทรพจน์โดยนัยที่ไม่มีใครเทียบได้ต่อหน้าเขาด้วยความสมบูรณ์ ความสดใหม่ และความกล้าหาญ เปี่ยมไปด้วยความประชดประชันและความสนุกสนาน ทักษะนี้สะท้อนให้เห็นในการแสดงตลก ในงานเขียนร้อยแก้ว และในจดหมายหลายฉบับจากฝรั่งเศสและอิตาลี

การพูดเกี่ยวกับสถานะของวรรณกรรมร้อยแก้วรัสเซียรุ่นเยาว์ ต้น XIXศตวรรษ พุชกินเขียนว่าเธอยังคงถูกบังคับให้ "สร้างการสลับคำเพื่ออธิบายแนวคิดที่ธรรมดาที่สุด" บนเส้นทางนี้จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องเอาชนะอิทธิพลของ Karamzin และโรงเรียนของเขาที่ทิ้งมรดกของ "มารยาท ความขี้ขลาด และสีซีด" และงานละครและร้อยแก้วของ Fonvizin และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจดหมายจากต่างประเทศมีบทบาทอย่างมากและไม่เคยมีใครเห็นคุณค่ามาก่อนในการต่อสู้เพื่อ "ความเรียบง่ายที่เปลือยเปล่า" ของร้อยแก้วรัสเซีย

ที่นี่ด้วยความง่ายดายและทักษะอันน่าทึ่ง Fonvizin ได้สร้างการสลับคำเพื่ออธิบายแนวคิด ทั้งที่ธรรมดาที่สุดและซับซ้อนที่สุด เรียบง่ายและมีประสิทธิภาพเป็นรูปธรรมและชัดเจนในสไตล์รัสเซียอย่างแท้จริง Fonvizin เขียนเกี่ยวกับชีวิตของคนต่างประเทศเกี่ยวกับ "เรื่องการเมือง" เกี่ยวกับศิลปะและเศรษฐกิจเกี่ยวกับขุนนางรัสเซียในต่างประเทศ - พฤติกรรมการกระทำตัวละครและเกี่ยวกับ ปรัชญายุโรป, ชีวิตในโรงละครปารีส และเกี่ยวกับถนน โรงเตี๊ยม และงานรื่นเริง เกี่ยวกับพิพิธภัณฑ์ วันหยุดทางศาสนา และการแสดงละครของพระสันตะปาปา Belinsky เรียกจดหมายเหล่านี้อย่างถูกต้องว่า "มีประสิทธิภาพ" โดยเป็นพยานว่า Fonvizina:

Denis Ivanovich Fonvizin เป็นผู้แต่งคอเมดี้ชื่อดัง "Undergrowth", "Brigadier" ซึ่งยังไม่ลงเอยด้วย เวทีละครและงานเสียดสีอื่นๆ อีกมากมาย ตามความเชื่อของเขา Fonvizin เป็นส่วนหนึ่งของขบวนการการศึกษา ดังนั้นความอาฆาตพยาบาทอันสูงส่งจึงเป็นประเด็นหลักในการแสดงละครของเขา Fonvizin สามารถสร้างภาพจริงที่สดใสและน่าประหลาดใจของความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของขุนนางในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 และประณามรัชสมัยของ Catherine P. บทบาทของนักเขียนในฐานะนักเขียนบทละครและผู้แต่งบทความเสียดสีนั้นยิ่งใหญ่มาก

คลังสินค้าพิเศษของรัสเซียที่มีอารมณ์ขันของ Fonvizin ความขมขื่นของเสียงหัวเราะแบบพิเศษของรัสเซีย ทำให้เกิดเสียงในผลงานของเขาและเกิดจากสภาพทางสังคมและการเมืองของรัสเซียในระบบศักดินา A. I. Herzen นักต่อสู้เพื่อต่อต้านระบอบเผด็จการและความเป็นทาสผู้หลงใหลและไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย เชื่อว่าเสียงหัวเราะของ Fonvizin "ดังก้องไปไกลและปลุกกลุ่มผู้เย้ยหยันที่ยิ่งใหญ่"

คุณลักษณะของงานของ Fonvizin คือการผสมผสานระหว่างงานส่วนใหญ่ของเขาที่เกี่ยวกับการเหน็บแนมด้วยไหวพริบที่มีการวางแนวทางทางสังคมและการเมือง จุดแข็งของ Fonvizin อยู่ที่ความซื่อสัตย์และความตรงไปตรงมาทางวรรณกรรมและพลเมืองของเขา เขาต่อต้านความอยุติธรรมทางสังคม ความโง่เขลา และอคติของชนชั้นและยุคสมัยของเขาอย่างกล้าหาญและตรงไปตรงมา เปิดโปงความเด็ดขาดของเจ้าของที่ดินและเผด็จการ-ข้าราชการ

ภาพยนตร์คอมเมดี้เรื่อง "Undergrowth" ของ Fonvizin มุ่งต่อต้าน "คนโง่เขลาทางศีลธรรมเหล่านั้นที่มีอำนาจเต็มที่เหนือผู้คน และใช้มันทำความชั่วอย่างไร้มนุษยธรรม" หนังตลกเรื่องนี้ ตั้งแต่วันแรกจนถึงวันสุดท้ายของฉาก ถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ผู้ชมหรือผู้อ่านเข้าใจได้ชัดเจน: อำนาจไม่จำกัดเหนือชาวนาเป็นบ่อเกิดของลัทธิกาฝาก ทรราชผู้น้อย

และความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ไม่ปกติ ผิดศีลธรรม การเลี้ยงดูที่น่าเกลียดและความโง่เขลา Mitrofanushka ที่ไม่ธรรมดาไม่จำเป็นต้องศึกษาหรือเตรียมตัวสำหรับการบริการสาธารณะเพราะเขามีข้ารับใช้หลายร้อยคนที่จะช่วยให้เขามีชีวิตที่ดี ปู่ของเขาใช้ชีวิตแบบนี้ พ่อแม่ของเขาใช้ชีวิตแบบนี้ ทำไมเขาถึงไม่ควรใช้ชีวิตอย่างเกียจคร้านและสนุกสนาน?

Fonvizin เปลี่ยนมันให้เป็นอาวุธที่น่าเกรงขามโดยไม่สงสัยในพลังของเสียงหัวเราะ แต่ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Undergrowth" เขายังแนะนำคุณสมบัติของ "ประเภทที่จริงจัง" โดยแนะนำภาพของ "ผู้ถือคุณธรรม": Starodum และ Pravdin นอกจากนี้เขายังทำให้ภาพลักษณ์เชิงบวกของคู่รัก - โซเฟียและไมโลมีความซับซ้อน พวกเขาได้รับความไว้วางใจจากความคิดและความรู้สึกของนักเขียนบทละครเองและคนใกล้ชิดในแง่ของมุมมอง พวกเขาพูดถึงสิ่งที่ผู้เขียนรัก: เกี่ยวกับความต้องการที่จะปลูกฝังให้บุคคลตั้งแต่วัยเด็กมีสำนึกในหน้าที่, ความรักต่อมาตุภูมิ, ความซื่อสัตย์, ความจริง, ความนับถือตนเอง, ความเคารพต่อผู้คน, การดูถูกเหยียดหยาม, การเยินยอ, ความไร้มนุษยธรรม .

นักเขียนบทละครสามารถอธิบายแง่มุมที่สำคัญทั้งหมดของชีวิตและขนบธรรมเนียมของสังคมศักดินา-ข้าแผ่นดินในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ได้ เขาสร้างภาพที่สื่ออารมณ์ของตัวแทนของขุนนางศักดินา ในแง่หนึ่ง ต่อต้านพวกเขา ต่อชนชั้นสูงที่ก้าวหน้า และอีกด้านหนึ่ง ต่อตัวแทนประชาชน

Fonvizin พยายามที่จะให้ความสว่างและความน่าเชื่อถือแก่ตัวละครของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งตัวละครเชิงลบด้วยภาษาที่เป็นปัจเจก ตัวละครใน "Undergrowth" แต่ละคนพูดในแบบของตัวเอง คำพูดของพวกเขาแตกต่างกันทั้งในแง่ขององค์ประกอบคำศัพท์และน้ำเสียง การเลือกภาษาอย่างระมัดระวังสำหรับตัวละครแต่ละตัวช่วยให้ผู้เขียนสามารถเปิดเผยรูปลักษณ์ของพวกเขาได้อย่างเต็มที่และน่าเชื่อถือมากขึ้น Fonvizin ใช้ความมีชีวิตชีวาของภาษาพื้นบ้านที่มีชีวิตอย่างกว้างขวาง สุภาษิตและคำพูดที่ใช้ในบทละครทำให้ภาษาของละครมีความเรียบง่ายและมีความหมายเป็นพิเศษ: "ความผิดทั้งหมดคือการตำหนิ", "มีชีวิตอยู่หนึ่งศตวรรษ, เรียนรู้สำหรับศตวรรษ", "ความผิดโดยปราศจากความผิด", "ฉันจะทำคุณ ดี”, “ลงเอยในน้ำ” ฯลฯ ผู้เขียนยังใช้คำและสำนวนที่ใช้เรียกขานและแม้แต่คำสบถ คำกริยา และคำวิเศษณ์: “จนถึงพรุ่งนี้” “ลุงเด” “ที่หนึ่ง” “ซึ่งก็คือว่า” เป็นต้น

ความร่ำรวยของความหมายทางภาษาของภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Undergrowth" แสดงให้เห็นว่า Fonvizin มีความสามารถในการใช้พจนานุกรมคำพูดพื้นบ้านได้อย่างดีเยี่ยมและคุ้นเคยกับศิลปะพื้นบ้านเป็นอย่างดี

ดังนั้น, คุณสมบัติที่โดดเด่นคอเมดี้ "พง" เป็นความเกี่ยวข้องของหัวข้อการบอกเลิกความเป็นทาส ความสมจริงของภาพที่สร้างขึ้นเกี่ยวกับชีวิตและขนบธรรมเนียมของยุคสมัยที่ปรากฎและความเป็นอยู่ ภาษาพูด. ด้วยความเฉียบขาดของการสอนเสียดสีระบบศักดินา เรื่องขบขันนี้จึงได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้อง

ผลงานที่น่าทึ่งของวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18

แม้ว่าผู้อ่านสมัยใหม่จะถูกแยกออกจากยุคของ Fonvizin ถึงสองศตวรรษ แต่ก็ยากที่จะหาคนที่ไม่รู้ว่า "พง" เป็นรกกลางคันหรือจะไม่ได้ยินคำพูดที่กลายเป็นคำพูด "ฉันไม่ อยากเรียนแต่อยากแต่งงาน”, “ทำไมภูมิศาสตร์ถึงมีคนขับแท็กซี่” และสำนวนอื่นๆ ของ Fonvizin

ภาพ, คำมีปีกและเรื่องตลกจากคอเมดี้เรื่อง "Foreman" และ "Undergrowth" ของ Fonvizin ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของคำศัพท์ของเรา ในทำนองเดียวกัน ความคิดของ Fonvizin ซึ่งมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของขบวนการปลดปล่อยก็ถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น

Fonvizin เป็นของขุนนางรุ่นเยาว์ที่ได้รับการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งสร้างขึ้นจากความคิดริเริ่มของ Lomonosov ในปี พ.ศ. 2398 เขาได้รับมอบหมายให้เข้าโรงยิมของมหาวิทยาลัยซึ่งเตรียมนักเรียนของเขาให้พร้อมสำหรับการถ่ายโอนไปยังนักเรียน และเรียนที่นั่นจนถึงปี พ.ศ. 2305

มหาวิทยาลัยเป็นศูนย์กลาง ชีวิตวรรณกรรมในมอสโก หนึ่งในกิจกรรมแรก ๆ ของมหาวิทยาลัยคือการตีพิมพ์ผลงานของ Lomonosov นักเรียนของเขาสอนที่นี่ - กวีและนักแปล N. N. Popovsky นักภาษาศาสตร์ A. A. Barsov และ เผยแพร่ M. M. Kheraskov รับผิดชอบ

มีโรงละครที่มหาวิทยาลัยซึ่งรวมถึงการแปลของนักเรียนโรงยิม แบบฝึกหัดวรรณกรรมของพวกเขาได้รับการตีพิมพ์อย่างกระตือรือร้นโดยวารสาร Useful Amusement และ Collected Best Works ที่ตีพิมพ์ในมหาวิทยาลัย ไม่น่าแปลกใจเลยที่นอกจาก Fonvizin แล้ว นักเขียนชื่อดังหลายคนก็ออกจากโรงยิมไป - N. I. Novikov, F. A. Kozlovsky, พี่น้อง Karin, A. A. Rzhevsky และคนอื่นๆ

อันดับแรก งานวรรณกรรม Fonvizin มีการแปลจากภาษาเยอรมันและภาษาฝรั่งเศส เขาตีพิมพ์บทความแปลในวารสารของมหาวิทยาลัย และในขณะเดียวกันก็ตีพิมพ์หนังสืออีกเล่มหนึ่งชื่อ Moral Fables โดยนักการศึกษาและนักเสียดสีชาวเดนมาร์ก L. Golberg (1761) และยังเริ่มแปลนวนิยายหลายเล่มของ J. Terrason เรื่อง Heroic Virtue หรือ the Life of Seth กษัตริย์แห่งอียิปต์ (พ.ศ. 2305- พ.ศ. 2311) ซึ่งฮีโร่ของเขาเป็นกษัตริย์ผู้รู้แจ้งในอุดมคติ

แนวคิดด้านการศึกษาและการเมืองของ Terrason ได้รับการประเมินในเชิงบวกโดยผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศส ฟอนวิซินยังลองแต่งบทกวีแนวดราม่า โดยเริ่มแปลเรื่อง Alzira โศกนาฏกรรมต่อต้านนักพรตของวอลแตร์

รายชื่อผลงานที่นักเขียนหนุ่มสนใจเป็นพยานถึงความสนใจในช่วงแรกๆ ของเขาในแนวคิดนี้ การตรัสรู้ของยุโรป. การเริ่มต้นอย่างเสรีในรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 กระตุ้นความหวังในหมู่ชนชั้นสูงในการจัดตั้งระบอบกษัตริย์ที่ "รู้แจ้ง" ในรัสเซีย

ในตอนท้ายของปี 1762 Fonvizin ออกจากมหาวิทยาลัยและได้รับมอบหมายให้เป็นนักแปลที่ Collegium of Foreign Affairs เขาอยู่ที่วิทยาลัยโดยตรงเพียงหนึ่งปีจากนั้นก็ได้รับตำแหน่งรองจากสำนักงานเลขาธิการแห่งรัฐของจักรพรรดินี I.P. Elagin

การศึกษาทางการเมืองอย่างจริงจังของ Fonvizin เริ่มขึ้นในเมืองหลวง เขาตระหนักถึงความคิดเห็นที่หลากหลายเกี่ยวกับการปฏิรูปที่เสนอ ข้อพิพาทเหล่านั้นก่อนหน้าเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของความคิดทางสังคมของรัสเซียในฐานะเสรี สังคมเศรษฐกิจในสภาพของข้าแผ่นดิน (พ.ศ. 2309) และการประชุมคณะกรรมาธิการเพื่อร่างประมวลกฎหมายใหม่ (พ.ศ. 2310) ในข้อพิพาทเหล่านี้ อุดมการณ์ของการตรัสรู้ของรัสเซียได้ก่อตัวขึ้น Fonvizin เพิ่มเสียงของเขาให้กับผู้ที่เรียกร้องเสรีภาพทางการเมืองและการกำจัดความเป็นทาส

เกี่ยวกับเขา ความคิดเห็นของประชาชนในช่วงหลายปีที่ผ่านมา พวกเขาให้แนวคิดเกี่ยวกับ "การลดเสรีภาพของขุนนางฝรั่งเศสและผลประโยชน์ของตำแหน่งที่สาม" และคำแปลของ "The Merchant Nobility" โดย G.-F. Kouye พร้อมคำนำโดยนักกฎหมายชาวเยอรมัน I.-G. จัสตีตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2309

เป้าหมายของโคเยต์คือการชี้ให้เห็นว่าชนชั้นสูงที่ต่ำต้อยสามารถกลายเป็นที่ดินที่มั่งคั่งอีกครั้งได้อย่างไร แต่เห็นได้ชัดว่า Fonvizin ถูกดึงดูดโดยหนังสือเล่มนี้ก่อนอื่นจากการวิจารณ์อย่างรุนแรงของขุนนางที่อยู่ในนั้นซึ่งในนามของอคติทางชนชั้นละเลยผลประโยชน์ของรัฐและประเทศชาติตลอดจนความคิด การคงไว้ซึ่งการแบ่งแยกชนชั้นอย่างเข้มงวดไม่ได้อยู่ในความสนใจของสังคม

ความคิดนี้พัฒนามาจากการอภิปรายที่เขียนด้วยลายมือเกี่ยวกับการก่อตั้ง "อันดับสาม" ในรัสเซีย ซึ่งหมายถึงพ่อค้า ช่างฝีมือ และปัญญาชน ชนชั้น "ชนชั้นนายทุนน้อย" ใหม่จะต้องค่อยๆ ประกอบด้วยข้าแผ่นดินที่ไถ่ตัวเองและได้รับการศึกษา

ดังนั้น ตามคำกล่าวของ Fonvizin ค่อยๆ อย่างสันติ ด้วยความช่วยเหลือจากกฎหมายที่ออกโดยรัฐบาลที่รู้แจ้ง การกำจัดความเป็นทาส การตรัสรู้ของสังคม และความเฟื่องฟูของ ชีวิตพลเรือน. รัสเซียกำลังกลายเป็นประเทศที่มีขุนนาง "อิสระโดยสิ้นเชิง" อันดับสาม "มีอิสรภาพอย่างสมบูรณ์" และประชาชน "ทำการเกษตร แม้ว่าจะไม่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่อย่างน้อยก็มีความหวังที่จะเป็นอิสระ"

Fonvizin เป็นนักการศึกษา แต่ทั้งความเชื่อของเขาในลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งและในการเลือกชนชั้นในขั้นต้นนั้นถูกประทับตราด้วยความใจแคบของชนชั้นสูง อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าความสนใจในชั้นเรียนตั้งแต่เนิ่นๆ ของ Fonvizin และในสาระสำคัญ - ในประเด็นทางสังคม ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของผลงานชิ้นต่อมาของเขา จะทำให้เขามีสติสัมปชัญญะมากกว่าคนรุ่นราวคราวเดียวกันในการประเมินสถานการณ์ทางการเมืองที่พัฒนาขึ้นในช่วงยุค รัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 . .

ต่อมาการสร้างภาพลักษณ์ของ Starodum ขุนนางใน The Undergrowth ซึ่งเป็นภาพที่ความคิดและความเห็นอกเห็นใจของผู้เขียนได้รับในบทละครนี้ เขาจะสังเกตว่าฮีโร่ของเขาสร้างโชคลาภและประสบความสำเร็จในฐานะนักอุตสาหกรรมที่ซื่อสัตย์ ไม่ใช่เป็นคนประจบประแจง ข้าราชบริพาร Fonvizin เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวรัสเซียคนแรกที่เริ่มทำลายการแบ่งชนชั้นของสังคมศักดินาอย่างต่อเนื่อง

Fonvizin รู้จักขุนนางรัสเซียดีเกินกว่าจะคาดหวังการสนับสนุนจากเขาในการดำเนินโครงการการศึกษา แต่เขาเชื่อในประสิทธิภาพของการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับแนวคิดด้านการศึกษาภายใต้อิทธิพลของการสร้างบุตรชายที่ซื่อสัตย์รุ่นใหม่ของปิตุภูมิ ตามที่เขาเชื่อ พวกเขาจะกลายเป็นผู้ช่วยและสนับสนุนกษัตริย์ผู้รู้แจ้ง ซึ่งเป้าหมายคือความผาสุกของมาตุภูมิและประเทศชาติ

ดังนั้น Fonvizin ซึ่งเป็นนักเยาะเย้ยโดยธรรมชาติของความสามารถของเขาตั้งแต่ผลงานแรก ๆ ของเขาก็ส่งเสริมพฤติกรรมทางสังคมในอุดมคติเช่นกัน ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Korion" (1764) เขาโจมตีขุนนางที่หลบเลี่ยงการให้บริการและในคำพูดของวีรบุรุษคนหนึ่งที่เขาประกาศ:

ที่ทุ่มเทแรงกายแรงใจเพื่อประโยชน์ส่วนรวม

และทำหน้าที่เพื่อศักดิ์ศรีของบ้านเกิดของเขา

เขาได้ลิ้มรสความสุขโดยตรงในชีวิตของเขา

"Korion" ดัดแปลงจากคอมเมดี้ฟรีโดยนักเขียนบทละครชาวฝรั่งเศส J.-B. Gresse "ซิดนีย์" เปิดงานของ Fonvizin สมัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก การแปลโศกนาฏกรรมของวอลแตร์เรื่อง "Alzira" (ซึ่งเผยแพร่ในรายการ) สร้างชื่อเสียงให้กับเขาในฐานะนักเขียนมือใหม่ที่มีความสามารถ ในเวลาเดียวกันเขาได้รับการยอมรับในแวดวงนักเขียนบทละครรุ่นเยาว์ซึ่งถูกจัดกลุ่มโดยหัวหน้า I.P. Elagin นักแปลและผู้ใจบุญที่มีชื่อเสียง

ในแวดวงนี้มีทฤษฎี "ความโน้มเอียง" ของงานต่างประเทศ "ต่อศุลกากรของรัสเซีย" Elagin เป็นคนแรกที่ใช้หลักการของ "ความโน้มเอียง" ในละครเรื่อง "Jean de Molay หรือ Russian Frenchman" ที่ยืมมาจาก Golberg และ V. I. Lukin ได้กำหนดคำนำหน้าคอเมดี้ของเขาอย่างสม่ำเสมอ

จนกว่าจะถึงเวลานั้นบทละครที่แปลได้พรรณนาถึงวิถีชีวิตที่ไม่ชัดเจนสำหรับผู้ชมชาวรัสเซีย ชื่อต่างประเทศ. ทั้งหมดนี้ตามที่ Lukin เขียนไม่เพียง แต่ทำลายภาพลวงตาของการแสดงละครเท่านั้น แต่ยังลดผลกระทบด้านการศึกษาของโรงละครด้วย ดังนั้นจึงเริ่ม "การสร้างใหม่" ของบทละครเหล่านี้ในแบบรัสเซีย "Korion" Fonvizin ประกาศตัวว่าเป็นผู้สนับสนุนธีมประจำชาติในละครและเข้าร่วมการต่อสู้กับผู้แปลบทละครที่ให้ความบันเทิง

วงกลมของ Elagin แสดงความสนใจอย่างมากในประเภทใหม่ของ "คอเมดี้ซีเรียส" ซึ่งได้รับเหตุผลทางทฤษฎีในบทความของ Diderot และพิชิตฉากในยุโรป ความพยายามครึ่งๆ กลางๆ และไม่ประสบความสำเร็จโดยสิ้นเชิงที่จะแนะนำหลักการของการแสดงละครทางศีลธรรมให้เป็นภาษารัสเซีย ประเพณีวรรณกรรมได้สร้างไว้แล้วในบทละครของ Lukin

แต่คอเมดีของเขาไม่มีความรู้สึกของการ์ตูนเลย และที่สำคัญที่สุดคือต่อต้านการแทรกซึมของถ้อยคำที่เพิ่มมากขึ้นในทุกพื้นที่ของวรรณกรรม ซึ่งไม่กี่ปีต่อมาก็นำไปสู่การเกิดขึ้นของการสื่อสารมวลชนเชิงเสียดสี ธีมส่วนตัวเช่นการพรรณนาถึงคุณธรรมความทุกข์ทรมานหรือการแก้ไขขุนนางที่ชั่วร้ายไม่ได้สอดคล้องกับเป้าหมายทางการเมืองของผู้รู้แจ้งชาวรัสเซียในทางใดทางหนึ่งซึ่งตั้งคำถามเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสังคมโดยรวม

ความสนใจอย่างใกล้ชิดต่อพฤติกรรมของมนุษย์ในสังคมทำให้ Fonvizin เข้าใจรากฐานของสุนทรียศาสตร์แห่งการตรัสรู้ของ Diderot อย่างลึกซึ้งกว่าคนรุ่นราวคราวเดียวกัน ความคิดเรื่องตลกเสียดสีเกี่ยวกับขุนนางรัสเซียก่อตัวขึ้นในบรรยากาศของข้อพิพาทรอบคณะกรรมาธิการเพื่อร่างประมวลกฎหมายใหม่ซึ่งขุนนางส่วนใหญ่ออกมาปกป้องความเป็นทาส ในปี พ.ศ. 2312 The Brigadier เสร็จสิ้นและในที่สุด Fonvizin ก็เลิกกับวง Elagin

ประวัติวรรณคดีรัสเซีย: จำนวน 4 เล่ม / แก้ไขโดย N.I. Prutskov และคนอื่น ๆ - L. , 2523-2526