Kalmyk สุภาษิตและคำพูดพร้อมคำแปล Kalmyk สุภาษิตและคำพูดพร้อมคำแปล Kalmyk สุภาษิตเกี่ยวกับภาษาพื้นเมือง

คาลมิกส์- ชาวมองโกเลียตะวันตก (Oirat) ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Kalmykia - หัวเรื่อง สหพันธรัฐรัสเซีย. พวกเขาพูดภาษา Kalmyk และภาษารัสเซีย ภาษา Kalmyk เป็นของตระกูลภาษามองโกเลียและมีสองภาษา - Derbet และ Torgut ซึ่งไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ พวกเขาเป็นลูกหลานของชนเผ่า Oirat ที่อพยพมาในตอนท้ายของ XVI - ต้น XVIIหลายศตวรรษจากเอเชียกลางไปจนถึงแม่น้ำโวลก้าตอนล่างและแคสเปี้ยนตอนเหนือ บรรพบุรุษของ Kalmyks: Dzhungars
จำนวน Kalmyks ในรัสเซียมีประมาณ 185,000 คน นอกจากนี้ยังมีผู้พลัดถิ่นจำนวนน้อยในต่างประเทศ ศาสนาหลักที่นับถือ Kalmyks คือศาสนาพุทธแบบทิเบตของโรงเรียน Gelug
สำหรับ Kalmyk ช่องปาก ศิลปท้องถิ่นประเภทต่างๆมีลักษณะเฉพาะ: มหากาพย์พื้นบ้านที่กล้าหาญ, นิทาน, ประวัติศาสตร์, โคลงสั้น ๆ, เพลงพิธีกรรม, สุภาษิตและคำพูดที่มีจุดมุ่งหมายอย่างดี (ulgyur) ในหลาย ๆ แห่งมีร่องรอยของตำนานโบราณที่ชัดเจน สุภาษิตครองตำแหน่งที่โดดเด่นในคติชนวิทยาของ Kalmyk เช่นเดียวกับในการแสดงออกที่เข้าใจได้และมีจุดมุ่งหมายที่ดีเหล่านี้ทำให้เกิดความรักในการทำงานและ ดินแดนพื้นเมือง, นำความกล้าหาญ, ความซื่อสัตย์, ความกล้าหาญและความกล้าหาญ, เยาะเย้ยและตีตราความชั่วร้าย, ประณามความชั่วร้าย

ข ogachu และบนขอบเหว - สวรรค์

กลางทะเลสาบ - เป็ดแสนสวยในค่าย - นักวิทยาศาสตร์

ความเย่อหยิ่งทำลายคนขาวมากสกปรกอย่างรวดเร็ว

เหยี่ยวภูเขาบินไปที่ภูเขา ลูกชายของพ่อผู้ฉลาดพูด

ต้นไม้ที่ขึ้นตามขอบป่านั้นมีความยืดหยุ่น คนที่กล้าหาญจะภูมิใจ

สำหรับมหาสมุทร แม้แต่หยดเดียวก็เป็นส่วนเสริม

อย่าถามคนไม่ดี: เขาจะบอก

ถ้าลาอ้วนก็จะเตะเจ้าของ

ถ้ามือทำงานปากก็ทำงาน

หากตระหนี่ในการปฏิบัติ - เพื่อนอยู่ไกล

ผู้หญิงมีความสุขกับชีวิตที่บ้าน ในขณะที่ผู้ชายมีความสุขกับถนน

ถ้าคุณสัมผัส noyon คุณจะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีหัว ถ้าคุณเล่นกับสุนัข คุณจะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีเซ็กส์ (สะท้อนการกดขี่คนจนโดยคนรวย)

อากาศหนาวไว้ใจไม่ได้

เธอเย็บเสื้อผ้าจากแพทช์ทำอาหารตั้งแต่หลังคลอด (สุภาษิตโบราณเกี่ยวกับภรรยาที่ดี)

ในเจ็ดคนนี้ฉลาดเสมอ

ไกลแค่ไหนก็ไปตามทาง อายุเท่าไหร่ก็คบสาว

ไม่ว่ากบจะกระโดดอย่างไร ทุกอย่างก็อยู่ในบ่อของมันเอง

เหมือนงูตาย. (หมายถึงธุระบางอย่างที่ยังไม่เสร็จ)

หงส์โกรธแค่ไหนก็ไม่ตีไข่

ทองแดงคุณภาพสูงไม่เป็นสนิม ลูกแม่ญาติไม่ลืมกัน

เมื่อปลาตาย กระดูกยังคงอยู่ เมื่อคนตาย เกียรติยศยังคงอยู่

เมื่อสวมหมวกได้พอดีศีรษะก็เป็นที่พอใจ เมื่อพูดโดยชอบธรรมก็เป็นที่พอใจแก่ใจ

แพะที่ฝันถึงฝาแฝดถูกทิ้งไว้โดยไม่มีแพะ

ลูกแพะเพื่อให้เขามีเขาชนแม่แพะ น้ำจะท่วมตลิ่ง - กระทบพวกเขา

ยกเว้นความตาย ทุกสิ่งที่รวดเร็วเป็นสิ่งที่ดี

ใครก็ตามที่รักบ้านเกิดของเขาเขาจะเอาชนะศัตรูได้ง่ายกว่า

ผู้ที่บดเนื้อจะเลียมือ

ที่ที่เขาเอาเท้าไป - เขาโดนที่ซึ่งเขาถึงคอ - เขากัด

คนเกียจคร้านจะไม่ได้เนื้อในเกวียนของเขา (เช่นขี้เกียจเกินไปพร้อมที่จะรับ)

ม้าเพราะหลังซอมซ่อถูกบังคับให้ก้าว คนเพราะความยากจนถูกบังคับให้มีส่วนร่วมในการต้มตุ๋น

จะดีกว่าเมื่อเชือกยาวและเสียงพูดสั้น

ดูแลแขกด้วยอาหารที่ดีที่สุด สวมเสื้อผ้าที่ดีที่สุดสำหรับตัวคุณเอง

คนไม่มีเวลาว่าง ไม้จันทน์ไม่มีตำหนิ

สำหรับผู้ชาย ความตายดีกว่าความอัปยศอดสู

ความคิด - บนบัลลังก์, ลา - ในโคลน

อย่าทำให้ขุ่นเคืองโดยเรียกมันว่าไม่ดี: คุณไม่สามารถพูดได้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับมัน อย่าสรรเสริญความดีล่วงหน้า: ไม่มีใครรู้ว่าจะเป็นอย่างไร

ไม่ควรไว้ใจเสือและไม่ควรหัวเราะเยาะผู้ที่มา

คุณไม่สามารถฉีกลิ้นของคุณออกจากริมฝีปากที่มีบาดแผล คุณไม่สามารถละสายตาจากคนที่คุณรักได้

คุณไม่สามารถพูดได้ตลอดเวลาเพียงเพราะปากอยู่ใต้จมูก

คนขี้อายมีทางยาวไกล

ไม่มีฮีโร่คนไหนที่ไม่เคยพบกับความเศร้า

ไม่มีทารกและจะไม่มีผู้ใหญ่

มารเกื้อหนุนให้ตกเหว, เกลุงเกื้อกูลในงานศพ.

ไม่มีอะไรจะดื่ม แต่เขารัก jomba เขาไม่มีอะไรจะขี่ แต่เขาชอบม้า

คนเลวด่าคน ม้าเลววิ่งชนต้นไม้

เอกสารแจกของข่านเหมือนหิมะในฤดูใบไม้ผลิ

ถ้าเลี้ยงคนเสเพล หัวจะโชกเลือด ถ้าเลี้ยงวัวควาย ปากจะมีน้ำมัน

ในขณะที่เด็ก - พบปะผู้คนในขณะที่ม้าดี - ไปทั่วโลก

หลังฝนตก แดดแผดเผา หลังคำโกหก ความอัปยศแผดเผา

หากคุณสูญเสียเพื่อนรัก คุณจะจำได้เจ็ดปี หากคุณจากบ้านเกิดเมืองนอน คุณจะจดจำมันไปจนตาย

ผูกม้าของคุณในที่โล่ง เปิดเผยกับเพื่อนเท่านั้น

คนตรงไปตรงมาทำตามที่เขาพูด มีดคมจะบาดทันทีที่สัมผัส

นกแข็งแรงด้วยปีก เป็นคนที่มีความช่วยเหลือ

ปล่อยให้ฤดูหนาวไม่รุนแรง แต่ก็ยังเป็นฤดูหนาว

งานฝีมือเพื่อการเรียนรู้ - ไม่มีอายุ

สายหยุดที่ลูกของลูกสาว

มีดไม่ได้แสดงให้ปลาไม่ทำอันตรายต่อบุคคล

อย่าโต้เถียงกับฮีโร่ในเรื่องอาหาร อย่าเถียงกับคนรวยเพื่อความสุข

ไซกาอ้วนพีด้วยอาหารที่ดี เจลลุงจะมั่งคั่งเมื่อมีคนตายจำนวนมาก (มุ่งต่อต้านพระสงฆ์ลามะ)

ไฟจะกะพริบก่อนที่จะดับลง

หมูไม่เห็นท้องฟ้า

คนหนึ่งพ่ายแพ้ได้ด้วยกำลัง หลายคนพ่ายแพ้ได้ด้วยความรู้

อย่าประจบประแจงผู้แข็งแกร่ง อย่ารุกรานผู้อ่อนแอ

คำรามที่แข็งแกร่งเสียงแหลมที่ไร้พลัง

แบดเจอร์ตัวหนาดีกว่าวัวที่ถอยหลัง

สุนัขที่วิ่งจะหากระดูกให้ตัวเอง

ไม่รู้จักกลิ่นของบุคคล

ดวงอาทิตย์ส่องแสงตลอดไป และการเรียนรู้ก็หวานกว่าน้ำตาลและน้ำผึ้ง

เมาแล้วถามว่าทำไมคุณถึงมา

ยืนข้างหน้าหัวเราะ ยืนข้างหลังร้องไห้

คนเจ้าเล่ห์มีโชคครั้งเดียว คนฉลาดมีโชค 2 ครั้ง

ผู้ไม่มีความปรารถนาย่อมไม่มีอำนาจ

ไม้มีสองปลาย

ถามเหตุผลของคนที่หัวเราะและทำให้คนที่ร้องไห้สงบลง

เครื่องประดับของมนุษย์คือความกล้าหาญ

คนฉลาดซ่อนคุณธรรมไว้ในใจ คนโง่เก็บมันไว้ที่ลิ้น

การเรียนรู้เป็นบ่อเกิดแห่งความสุข ความเกียจคร้านเป็นบ่อเกิดแห่งทุกข์

คำสอนเป็นบ่อเกิดของจิตใจ

ตัวละครนั้นดีเมื่อเหมาะสม และปลอกคอนั้นดีเมื่อสวมเสื้อโค้ทขนสัตว์

แม้ว่าฝนจะตก อย่าปล่อยวัวไว้โดยไม่มีน้ำ (สุภาษิตเกี่ยวกับอาชีพหลัก คือ การเลี้ยงโคเป็นหลัก)

ผู้ที่ให้อาหารก็จะให้เครื่องดื่มด้วย

คนที่เล่นกับตัวเองไม่เคยแพ้

ยิ่งคุณคนชามากเท่าไหร่ ชาก็ยิ่งข้นขึ้นเท่านั้น

กว่าจะเป็นหางช้างก็ดีกว่าได้เป็นหัวอูฐ
***

ในหน้านี้: สุภาษิตและคำพูดพื้นบ้านของ Kalmyk พร้อมคำแปลเป็นภาษารัสเซีย

1.

บทบาทที่ยิ่งใหญ่ของสุภาษิตและคำพูด (ใน Kalmyk - ylgyr) ไม่เพียง แต่ในงานศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประสบการณ์ชีวิตของผู้คนด้วย A. M. Gorky กำหนดไว้อย่างสมบูรณ์แบบ: เนื้อหาที่จะสอนให้เขากำคำพูดเหมือนนิ้วเป็นกำปั้นและแฉ คำพูดที่คนอื่นกำแน่น, เปิดเผยพวกเขาในลักษณะที่พวกเขาเปิดเผยสิ่งที่ซ่อนอยู่ในพวกเขา, เป็นศัตรูกับงานในยุค, ตายแล้ว ... ฉันเรียนรู้มากมายจากสุภาษิต - กล่าวอีกนัยหนึ่ง: จากการคิดคำพังเพย ".

ความรักของผู้คนสำหรับสุภาษิตและปริศนานั้นพูดได้ดีที่สุดโดยสุภาษิต คำพูด และ คำจำกัดความที่เป็นรูปเป็นร่างของพวกเขา. ชาวอังกฤษเรียกสุภาษิตว่า "ผลของประสบการณ์" ชาวอิตาลี - "โรงเรียนแห่งปัญญา" ชาวตะวันออก - "ดอกไม้แห่งปัญญา" และ "ไข่มุกที่ไม่ผูกมัด" “สุภาษิตคือดอกไม้ สุภาษิตคือผลเบอร์รี่” สุภาษิตรัสเซียกล่าวไว้ “ เหยี่ยวภูเขาบินไปที่ภูเขาและลูกชายที่ฉลาดพูดตามสุภาษิต” สุภาษิตของชาวคาลมีกกล่าว

ความรักที่ยิ่งใหญ่เป็นพิเศษสำหรับภาษาดอกไม้ที่มีสีสันเป็นรูปเป็นร่างและมีคำพังเพยเป็นที่รู้กันมานานแล้วในหมู่ชนชาติตะวันออก สิ่งนี้อธิบายถึงความนิยมเป็นพิเศษและสุภาษิตและคำพูดมากมายในหมู่ Kalmyks

สุภาษิต คำพูด และคำปริศนานี้ " แบบฟอร์มขนาดเล็ก"ชาวบ้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งคุ้นเคยกับคำพูดศิลปะและชีวิตของโซเวียต Kalmykia พวกเขาแสดงออกถึงภูมิปัญญาและประสบการณ์อันยาวนานหลายศตวรรษของคนทำงาน พวกเขาทำให้ภาษาสมบูรณ์และสวยงาม ความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากประชากร. คุณมักจะได้ยินสุภาษิตในการสนทนาในชีวิตประจำวัน ในการประชุม การประชุม มักพบในเทพนิยาย เพลงพื้นบ้านในเรื่องราวและผลงานของนักเขียนและกวีของโซเวียต Kalmykia

สิ่งพิมพ์แรกของสุภาษิตและปริศนาของ Kalmyk มีอายุย้อนไปถึงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ในปี 1810 N. Strakhov ตีพิมพ์สุภาษิต 27 Kalmyk N. Nefediev ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับ Kalmyks ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2377 อ้างถึงสุภาษิต 6 คำและคำพูด 14 คำ มีสุภาษิต คำพูด และปริศนามากมายในไพรเมอร์ Kalmyk สุภาษิตและคำพูดของ Kalmyk ซึ่งถ่ายทอดในการถอดความของ Zayapandit และในการแปลภาษารัสเซียมีการนำเสนออย่างเต็มที่ที่สุดในหนังสือของนักวิชาการชาวมองโกเลีย Vl. Kotwich Kalmyk สุภาษิตและสุนทรพจน์ สุภาษิตและปริศนาหลายร้อยคำของ Kalmykia ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสารและหนังสือพิมพ์ในช่วงก่อนการปฏิวัติ

จำนวนมากที่รวบรวมได้ เมื่อเร็วๆ นี้สุภาษิตยังไม่ได้เผยแพร่ เราจะใช้พวกเขาก่อน

เป็นการยากที่จะพิสูจน์เมื่อสุภาษิตและปริศนาของ Kalmyk ที่มาถึงยุคของเราเกิดขึ้น แต่เห็นได้ชัดว่านี่เป็นประเภทนิทานพื้นบ้านที่มั่นคงที่สุดและชีวิตของส่วนหลักของพวกเขานั้นถูกกำหนดโดยหลายศตวรรษ มีสุภาษิตและปริศนามากมายกล่าวถึงเรื่องนี้ ชื่อทางภูมิศาสตร์และสัตว์ที่มีลักษณะเฉพาะของมองโกเลียซึ่งเป็นที่รู้จัก Kalmyks ย้ายไปที่แม่น้ำโวลก้าในศตวรรษที่ 17 สุภาษิตสะท้อนถึงความเชื่อและความคิดแบบโบราณ: เสียงสะท้อนของโครงสร้างชนเผ่าของสังคม มุมมองเกี่ยวกับผีโบราณ เบาะแสของความขัดแย้งทางแพ่งระหว่างชาวทอร์กเอาท์ ชาวเดอร์เบต และชนเผ่าโออิรัตอื่นๆ ได้รับการเก็บรักษาไว้ ในที่สุด สุภาษิตและปริศนาบางข้อกล่าวถึงอาวุธ เครื่องมือ และของใช้ในบ้านที่ไม่ได้ใช้งานมานานแล้ว (เช่น ลูกดอก ลูกธนูหรือหินเหล็กไฟ หินเหล็กไฟ และประกายไฟ)

๒. สุภาษิต

จากสุภาษิต Kalmyk ทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นสุภาษิตเกี่ยวกับ เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของชาว Kalmyk - ออกเดินทางไป Dzungaria ในปี 1771 ซึ่งสื่อถึงสาระสำคัญของมันได้ค่อนข้างแม่นยำ: "พวกเขาทิ้งบังเหียนเชือกของกษัตริย์ขาวและตกลงไปในปากกระบอกเหล็กของส้มจีน"

สุภาษิตจำนวนมากเกี่ยวกับ ความสัมพันธ์ทางสังคมส่วนใหญ่เกี่ยวกับทัศนคติของชาวนา Kalmyk ที่มีต่อขุนนางศักดินา ชนชั้นนายทุน และนักบวช ความคมชัดเสียดสีที่นี่เด่นชัดยิ่งกว่าในเทพนิยาย สุภาษิตเกี่ยวกับ zaisangs, noyons และ khans นั้นแตกต่างกันไปตามความอุดมสมบูรณ์

สุภาษิตพูดอย่างโปร่งใสเกี่ยวกับความเหนือกว่าทางจิตวิญญาณเหนือคานของคนจนขอทาน: "สิ่งที่ไม่ได้อยู่ในคลังของข่านนั้นอยู่ในจิตวิญญาณของขอทาน" สุภาษิตเกี่ยวกับศาลของข่านมีความหมายว่า "ขาของศาลของข่านจะคดเคี้ยว"

สุภาษิตนี้โจมตีชาวไซซังและโนยอนอย่างกัดกินเพราะความโลภและการปกครองแบบเผด็จการ: "ความสง่างามของโนยอน (ไซซัง) เปรียบเหมือนหิมะบนหลังสุนัข", "เล่นกับสุนัข - คุณจะไม่มีเซ็กส์ เล่นกับโนยอน - คุณจะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีหัว”, “ชีวิตของคนธรรมดาใช้เวลากับเรื่องตลกของขุนนาง”, “ความโปรดปรานของ noyon เป็นต้นไม้เงาที่ไม่เติบโต”, “ดีกว่ารอความดีจาก เจ้าชาย เป็นการดีกว่าที่จะปกป้องหลังลูกอูฐ”, “ช่างเถอะ, เหมือนสุนัขเป็นมโนธรรมเดียว” (“Noyon noha khapar aedle”)

สุภาษิตเกี่ยวกับคนมั่งมี กุลลักษณ์ ซึ่งไม่น้อยกลัดกลุ้ม ชั่วช้า และมุ่งร้าย มีที่มาภายหลังว่า “โจรย่อมมีบาปเดียว คนชั่วก็มีบาปมาก” ผู้นั้นกำปั้นไว้ในบ้าน ผู้นั้น เป็นกำปั้นนอกบ้าน”, “คนรวยในกระเป๋า, ในจิตวิญญาณของคนจน”, “เมื่อเห็นธนบัตรรูเบิล, ต้นขาของนักเก็งกำไรสั่นสะท้าน”, “การเชื่อคนรวยก็เหมือนการโยนเมล็ดข้าวใส่ เขาวัว [ที่ปลายเข็ม]”, “คุณจะเสียใจกับวัวควาย - ปากของคุณจะเปื้อนน้ำมัน, คุณจะเสียใจกับเศรษฐี - หัวจะเปื้อนเลือด

แต่สุภาษิตของชาว Gelung และ Manchzhiks ประเมินว่าอย่างไร: "เหาตายระหว่างเล็บดีกว่าที่จะตกลงไปที่นิ้วของ Gelung ที่เปลือยเปล่า" "หลีกเลี่ยง Gelung ที่กลายเป็นคนธรรมดา วิ่งหนีจากวัว อดีตวัว"," มันจิกจอมตะกละระหว่างคูรูลสองตัวยังคงหิวโหย

สุภาษิตดังกล่าวมีค่าในเทพนิยายอื่น ๆ ในการแสดงออกความถูกต้องและกัดกร่อน

สุภาษิตเป็นหลักฐานชั้นดีที่แสดงว่าผู้คนรู้ถึงแก่นแท้และสาเหตุของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมมานานแล้ว สุภาษิต Kalmyk รู้ว่า "ห้านิ้วไม่เท่ากันและคนไม่เท่ากัน" เธอพูดถึงความไม่เท่าเทียมทางวัตถุ กฎหมาย และการเมือง: "คนรวยกินจนอิ่ม คนจนกินจนทุกอย่าง" "ไม่กี่อย่าง - จนกว่าจะอิ่ม และหลายคน - เท่าที่หาได้" "ก คนไม่มีกระโจมและวัวควายเลวกว่าสุนัขจรจัด” “ผู้ไม่เห็นความต้องการย่อมไม่รับรู้” “ผู้เป็นหนี้ย่อมไม่ขึ้น” “คำตรัสของ วัวที่น่าสงสารก็เหมือนวัวที่ตกต่ำ"

สุภาษิตของ Kalmyk ได้รวบรวมประสบการณ์ของการต่อสู้ทางชนชั้น การเรียกร้องให้เกิดการต่อสู้ครั้งนี้ ผู้คนรู้ดีว่า "ความสิ้นหวังทำให้ลิ้นคลาย ความหิวจะคลายมือ" และ "หมาป่าที่มาเยี่ยมฝูงมักจะตกหลุมพราง" พระองค์ทรงรู้ถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของคนทำงานว่า “หากต้องการความช่วยเหลือ คนจนจะช่วย” และสุภาษิตเรียกร้องให้มีการต่อสู้อย่างเปิดเผย: "ไม่ว่า Noyon จะครอบงำแค่ไหนเขาก็ไม่พอใจ" ไม่ว่ากระดูกดำจะยืนหยัดแค่ไหนเขาก็จะลุกขึ้น ในนั้น ภูมิปัญญาชาวบ้านกระตุ้นให้จำไว้ว่า "ไม่มีใครสามารถต่อสู้คนเดียวได้" นั่นคือ "การรวมกันเป็นฮีโร่"

ที่โดดเด่นในสุภาษิต Kalmyk เช่นเดียวกับในนิทานพื้นบ้านโดยทั่วไปคือการแสดงออกถึงความรักความเคารพของผู้คนในการทำงานซึ่งคนทำงานได้เห็นหนึ่งในรากฐานของความสุขในอนาคตของมนุษย์มานานแล้ว “เมื่อมือขยับ กรามก็ขยับ” สุภาษิตกล่าวไว้ "คลังหีบสิ้น แต่คลังผลปาล์มไม่สิ้น" และในสุภาษิต, ภูมิปัญญาชาวบ้าน, เช่นเดียวกับในหน้าหนังสือ, รวบรวมประสบการณ์ของกิจกรรมแรงงานนี้, ภาพรวม, ข้อสรุปที่พัฒนาโดยผู้คนตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา:“ งานที่ทำมีแนวโน้มที่จะเป็นเจ้าของ, น้ำจากความลาดชันมีแนวโน้ม สู่ที่ลุ่ม”, “ทักษะที่เรียนมากับกำเนิดชีวิต, ก่อนการจากไปของชีวิตไม่ลืม”, “ของกินฟรีจุกอก”, “ว่า คนงานที่ดีมันจะเป็น - มันสามารถเห็นได้จากเด็กว่ามันจะเป็นม้าที่ดี - มันสามารถเห็นได้จากลูก

สุภาษิตมากมายที่อยากรู้อยากเห็นแสดงกฎของชุมชนสังคมที่สร้างขึ้นจากการเคารพบุคคลการช่วยเหลือซึ่งกันและกันและความได้เปรียบในการทำงานส่วนรวม: "พวกเขาไม่สะดุดพวกเขาไม่แหย่" "สาหร่ายที่ดี - ปลารวมตัวกัน ใครก็ตามที่มีบุคลิกดี - ผู้คนรวมตัวกัน”, “กกเบา ๆ สำหรับคนเย็นชา, ปรุงอาหารสำหรับคนหิว”, “เพื่อนร่วมเดินทางมีหม้อน้ำใบเดียว”, “คำพูดที่ตรงไปตรงมาเป็นสิ่งที่ดีเพื่อนที่ดีที่แข็งแกร่ง”, “เมื่อบุคคลรู้สึก ไม่ดีเขาไปที่กระท่อมของเขาเมื่อนกไม่ดี - มันไปที่รังของมัน ", "ต้นไม้โดดเดี่ยวไม่ใช่ต้นไม้คนเหงาไม่ใช่คน"

และสุภาษิตแสดงพฤติกรรมต่อต้านสังคมอย่างกล้าหาญ, ความชั่วร้ายของมนุษย์ที่เป็นอันตรายต่อกลุ่มคนงาน: การทะเลาะวิวาท, การแก้แค้น, ช่างพูด, ความหยาบคาย, ความเกียจคร้าน, ความดื้อรั้น, ความอิจฉา, ทัศนคติที่ไม่ใส่ใจในการทำงาน ฯลฯ “ คนขี้เหนียวจะเสียใจกับงานเลี้ยงของข่าน”, “ เพื่อน ห่างไกลจากคนขี้เหนียว "," คนเลว[คนโง่] เล่นกระบองกับก้อนหิน”, “หมาหัวขโมยมาเห่า, คนโกหกมาหัวเราะ”, “หัวของคนไม่มีสติฟุ้งกระจายในผงธุลีของผู้ระมัดระวัง”, “ปากที่พูดพล่อยๆ สกปรก การเดินกระสับกระส่ายเป็นของสกปรก” “เกียจคร้านจากเนื้อเกวียนจะรับไม่ได้” “ผู้เดินไม่มีไขมัน คนเสเพลไม่มีที่พัก” “ถ้าคุณไล่ล่าแก้แค้น สะโพกสามารถ ทำลาย”, “ภูเขาทำลายม้า, ความโกรธทำลายคน”, “ประมาททำงานของเขาสองครั้ง”, “อย่าไปที่ถ้ำของหมูป่าคนเดียว, อย่าทรยศต่อความคิดของคุณท่ามกลางคนแปลกหน้า

"กระดูกขาว" พ่อค้าและเจ้าหน้าที่ของซาร์ทำการบัดกรี Kalmyks ในทุกวิถีทางโดยพยายามเทวอดก้าลงไปในความเกลียดชังทางชนชั้นที่มีต่อทาสที่ปะทุขึ้น เป็นสิ่งสำคัญที่ตรงกันข้ามกับแรงบันดาลใจเหล่านี้ ภูมิปัญญาชาวบ้าน ศิลปะพื้นบ้าน ต่อต้านวอดก้า กับความมึนเมา: "วอดก้าทำลายทุกอย่างยกเว้นจาน", "เขากลัวคนเมาและคนบ้า"

หากในสุภาษิตของชาวนารัสเซียมุ่งเน้นไปที่ที่ดินและการประมวลผลของมัน ดังนั้นในสุภาษิต Kalmyk ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ สัตว์โลก; การเปรียบเทียบและอุปมาอุปไมยก็นำมาจากโลกของสัตว์เช่นกัน “สมบัติคือม้าที่ทำให้แดนไกลเข้ามาใกล้ สมบัติคือผู้หญิงที่ทำให้คนสองคนเป็นเพื่อนกัน”, “ถ้าคุณตีวัวที่หัว, วัวเจ็บหลัง”, “วิ่ง - แม่ม้าเร็ว, ลาก - ม้าป่าเร็ว”, “วัวพันธุ์โดย วัวควาย”, “วัวร้ายบนหัวเขาคราดดิน”

สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือสุภาษิตที่กำหนดโลกทัศน์ของผู้คน การสรุป ความเข้าใจปรากฏการณ์ในภูมิภาค ชีวิตทางสังคม, อุดมการณ์, ในเรื่องของชีวิตและความตาย, เยาวชนและวัยชรา, อดีตและอนาคต ฯลฯ ความกว้างของภาพรวม, ภูมิปัญญา, ความสุขุมของมุมมอง, จุดยืนทางวัตถุ - นี่คือลักษณะของสุภาษิตเหล่านี้ “ทุกอย่างดีในเร็ววัน ยกเว้นความตาย” “หน้าคนตายเหมือนขี้เถ้า หน้าคนเป็นเหมือนทอง” “คุณสร้างคน สร้างอาหาร” “ใครคิดถึงอนาคตก็ฉลาด ผู้ที่ซ่อมแซมของเก่าคือปรมาจารย์” “ชายหนุ่มผู้สวมผ้าไตรเบ็งกาองค์แรกนั้นฉลาดกว่ากษัตริย์เจ้าของรัฐ” “หันไปหาคนหนุ่มสาวที่เดินทางไปทั่วประเทศดีกว่า คนเก่าที่ใช้ชีวิตบนเตียง”

สุภาษิตนี้แสดงถึงความปรารถนาอันยิ่งใหญ่ของผู้คนในการหาความรู้ เส้นทางซึ่งถูกปิดกั้นโดย noyons และ bains “วิทยาศาสตร์ที่ต้องเรียนรู้ - ไม่มีความแก่” สุภาษิตของ Kalmyk กล่าว “เรียนรู้จิตใจได้ถึงร้อยปี”, “ถ้าสอนก็จบ ถ้าขี่หลังม้าก็พากลับบ้าน”

สุภาษิตให้ความสำคัญและพลังอย่างมากต่อคำพูดของมัน ฟังก์ชั่นทางสังคม. มันเชิดชูคำพูดที่ชาญฉลาด ความจริง ความถูกต้อง การแสดงออก และพลังของผลกระทบของคำ “แม้แต่หินกรวดก็แตกออกจากลิ้นมนุษย์” สุภาษิต Kalmyk ที่สวยงามกล่าว “บาดแผลก็เรียบจากแส้ บาดแผลก็ไม่เรียบออกจากลิ้น” อีกเสียงสะท้อนออกมา “หมวกที่ดีบนศีรษะเป็นที่รื่นรมย์ ถ้อยคำที่ไพเราะเป็นที่รื่นรมย์แก่ใจ” “คำพูดที่ปราศจากการพิจารณาก็เหมือนถูกยิงโดยไม่เห็น” “การพูดมากทำให้เกิดความสับสน พูดน้อยเป็นปัญญา”

มีการบันทึกสุภาษิต Kalmyk ค่อนข้างน้อยซึ่งมีตราตรึงอยู่ในโครงสร้างชนเผ่าของสังคม

ต่อไปนี้เป็นสุภาษิตบางส่วน: “ถ้ามีโกลนสี่อันก็มีขารองรับ, ถ้ามีสี่พี่น้องก็มีโฮตันรองรับ”, “จุดเริ่มต้นของแม่น้ำคือแหล่งที่มา, จุดเริ่มต้น ของบุคคลนั้นเป็นบรรพบุรุษของมารดา”, “ผู้ที่ไม่รู้จักหลานของตน”, “นกมันเลว - มันปรารถนารังของมัน, มันไม่ดีต่อคน - มันปรารถนาตามชนิดของมัน”, “พี่ชายคนโตตาย - มรดกลูกสะใภ้ ขันทองตก - มรดกผิว”.

อิทธิพลของอุดมการณ์ของขุนนางศักดินาและนักบวชมีผลเพียงเล็กน้อยต่อสุภาษิตและคำพูด เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวเกลุงส่งเสริม "ความบาป" ของความสะอาดอย่างกว้างขวาง ห้ามผู้คนอาบน้ำ กำจัดเหา ฯลฯ และสุภาษิตดังต่อไปนี้มาจากพวกเขา: "คนที่สกปรกเป็นคนเคร่งศาสนา" สุภาษิตที่เหยียดหยามสตรีและยกย่องผู้ดีมีที่มาจากแหล่งเดียวกัน จำนวนสุภาษิตดังกล่าวไม่มีนัยสำคัญพวกเขาถูกฝังอยู่ในสุภาษิตจำนวนมากซึ่งเป็นการสร้างภูมิปัญญาและความคิดสร้างสรรค์ของชาวบ้านที่ยอดเยี่ยม

ในบรรดาสุภาษิต Kalmyk เก่า ๆ เช่นเดียวกับปริศนามีร่องรอยมากมายของโลกทัศน์เกี่ยวกับวิญญาณดั้งเดิมซึ่งแสดงออกในภาพเคลื่อนไหวของวัตถุธรรมชาติและในภาพตำนานโบราณเช่น tengriy, mangus ฯลฯ สุภาษิตคำพูดและปริศนาของ ประเภทนี้มีค่ามากสำหรับนักวิจัย - นักชาติพันธุ์วิทยา เนื่องจากเป็นวัสดุสำหรับการฟื้นฟูความคิดและความเชื่อโบราณ

3. ปริศนา

ที่ชื่นชอบ ประเภทพื้นบ้านลูกของ Kalmykia - ปริศนา (ใน Kalmyk tayl gatai หรือ okr tuul) หลายร้อยปริศนาได้รับในชุดของ Vl Kotvich แต่นี่เป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของสิ่งที่มีอยู่ในหมู่ Kalmyks

รูปแบบของการมีอยู่ของปริศนาใน Kalmykia นั้นน่าสงสัย - การแข่งขัน (เกม) กลุ่มสำหรับการคาดเดาที่ดีที่สุด ผู้เข้าร่วมในเกมดังกล่าวมักจะแบ่งออกเป็นสองฝ่าย แต่ละคนเลือกผู้นำ (telgoychi) ฝ่ายหนึ่งถามปริศนากับอีกฝ่าย (ในทางกลับกัน) และฝ่ายที่ให้คำตอบที่ถูกต้องที่สุดถือเป็นผู้ชนะ ในกระบวนการของการแข่งขันนั้น ปริศนาใหม่ๆ มักจะเกิดขึ้นอย่างกะทันหัน การแข่งขันดังกล่าวไม่เพียงจัดขึ้นในหมู่เด็กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ใหญ่ด้วย

นอกจากนี้ยังมีแรงจูงใจทางสังคมในปริศนา ดังนั้น การประชดประชันต่อข่านและนักบวชจึงชัดเจนในปริศนาต่อไปนี้: “ข่านออกไป ยกกริชขึ้น” (สุนัขออกไป ยกหงอนขึ้น) “Gelung Erenzhen ทำให้ตับอุ่น คนแมนช์จิคสามคนอุ่นตับของพวกเขา ต้นขา” (หม้อน้ำและ tagan)

ลักษณะเฉพาะของชีวิตเร่ร่อนของ Kalmykia เก่าสะท้อนให้เห็นในปริศนา kibitka เป็นที่นิยมเป็นพิเศษในการไขปริศนา และมีปริศนาอยู่ในส่วนต่างๆ ของ kibitka: unins, หลุมควัน, พรมสักหลาด ฯลฯ หลังคาเกวียน) "ฉันนั่งลงที่มุมและเก็บกิ่งไม้วิลโลว์" (รื้อเกวียน), "คุณไปที่นั่นฉันจะไปที่นี่และเราจะพบกันที่ประตูคาน" (ถักเปียล้อมรอบเกวียน) ฯลฯ ในทำนองเดียวกันมักพบอุปกรณ์เสริมของเตา: tagan หม้อน้ำ ทัพพี ฯลฯ

ปริศนาให้ความสนใจอย่างมากกับเครื่องมือดั้งเดิมของแรงงานเร่ร่อน: เชือก, ปืน, เข็ม, ตะไบ, แหนบ, แกนหมุน ฯลฯ ; “อูฐส่งเสียงร้องที่อีกฟากหนึ่งของบ้าน ฝุ่นฟุ้งขึ้นในที่ที่เห็นได้ชัดเจน” (ยิงปืน) “หมูเหล็กมีหางเป็นเส้นใหญ่” (เข็ม) “แกะสีเทาอ้วนขึ้นจนถึงจุดที่ ไม่สามารถยืนขึ้นได้” (แกนหมุน) กระบวนการแรงงานที่แยกจากกันยังพบภาพสะท้อนที่แปลกประหลาด: "นกคุรุลดามาถึงสถานที่ที่คนไม่สามารถเข้าถึงได้ คนที่ต้องการได้นกที่มีชื่ออื่น” (หยิบเหล็กร้อนแดงพร้อมที่คีบ)“ วิ่งเร็ว (เหมือนหยดตก) ด้วยแส้ที่แข็งแรงนั่งเหมือนข่านมีหมวกลูกแกะสีดำ "(เข็ม ด้าย และปลอกมือ ใช้ในการเย็บผ้า) "ชายถือหอกขับเกือกม้า" (เข็มและปลอกมือ) "สุนัขสีเหลืองกระดิกหาง ตัวอ้วน" (แกนด้าย)

พืชและสัตว์มีการนำเสนออย่างกว้างขวางในปริศนา ที่นี่เราจะพบตัวแทนที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดของสัตว์และพืชโลกของทุ่งหญ้าสเตปป์ Kalmyk: หมาป่า, สุนัขจิ้งจอก, กระต่าย, โกเฟอร์, jerboa, ตุ่น, กบ, เต่า, งู, มด, ต้นอ้อ หญ้าขนนก ฯลฯ ปริศนาส่วนใหญ่เกี่ยวกับสัตว์เลี้ยง: อูฐ ม้า วัว แกะ “ ด้ายนำภูเขา” (บังเหียนและอูฐ), “ หญ้าเติบโตระหว่างภูเขาสองลูก - กก” (ขนที่ปลูกบนอูฐระหว่างโหนก), “ ด้วยแส้สักหลาด, ด้วยจมูกตรง, ด้วยสองหลัก บนหน้าผา” (วัว), “อีกด้านหนึ่งของกระแสน้ำ, ใต้ต้นไม้ที่กำลังเติบโต, เสียงหอนจะกินตัวที่สะอาด” (อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำ, ใต้ต้นไม้, หมาป่ากินแกะ). ปริศนาเกี่ยวกับสัตว์นั้นแตกต่างจากการสังเกตที่ยอดเยี่ยมและการเปรียบเทียบที่อยากรู้อยากเห็น “ หนังของงูที่ตายแล้ว, หูของอูฐที่หวาดกลัว” (สุนัขจิ้งจอก), “ มองจากระยะไกล - เลียงผา, ขึ้นมาในระดับ - แพะ, จับและดู - สีดำ, ฆ่าแล้วมอง - ม้า” ( กระต่าย),“ วิ่งกระโดดด้วยปากกระบอกปืนเหมือนลูกวัว "(Jerboa)," ในท่อดิน - จุกเนื้อ "(Gopher)

หลังจากย้ายไปที่แม่น้ำโวลก้า Kalmyks ได้มีโอกาสดูงานเกษตรกรรมเป็นครั้งแรก อยากรู้อยากเห็นว่ารู้จักครั้งแรกอย่างไร เกษตรกรรมสะท้อนให้เห็นในปริศนาคาลมิก รวงข้าวได้รับคำอธิบายที่เป็นรูปเป็นร่างและเชิงเปรียบเทียบดังต่อไปนี้ในปริศนา: "ต้นไม้ 80,000 กิ่งแกว่งไกวบนต้นไม้ แต่ละกิ่งมีรัง ลูกอัณฑะในแต่ละรัง" ปริศนาอีกข้อหนึ่งก็น่าสงสัยเช่นกัน: “ที่ต้นน้ำของแม่น้ำทาร์ ฉันโยนบางสิ่งที่เห็นได้ชัดเจน เมื่อข้าพเจ้าไปดูว่าเกิดอะไรขึ้น ปรากฎว่าหูและตาปูดออกมา” (ขนมปังบนเถาองุ่น)

ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ท้องฟ้า และอากาศในปริศนาคาลมีก ตลอดจนสุภาษิต มักจะอยู่ในรูปของสัตว์เลี้ยงและของใช้ในครัวเรือน ท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวกลายเป็นพรมที่คุณเหยียบไม่ได้, ดวงจันทร์กลายเป็นถ้วยเงินบนน้ำแข็งหรือเงินบนหมอน, แผ่นแปะบนเสื้อโค้ทหนังแกะ, แพนเค้กครึ่งแผ่นบนยอดจิตวิเคราะห์, ดวงอาทิตย์กลายเป็นไฟขนาด ถ้วยที่ทุกคนอุ่นตัวเองหรือน้ำมันขนาดเท่าคุณยายที่สิ่งมีชีวิตทั้งหมดกิน ฟ้าร้องและฝนกลายเป็นม้าตัวผู้สีน้ำเงินและแม่ม้า 99 ตัวที่อยู่ใกล้เคียง โลกกลายเป็นปริศนาคือเสื้อหนังแกะของพ่อซึ่งไม่สามารถก้าวข้ามได้ และน้ำกลายเป็นเสื้อหนังแกะของแม่ซึ่งม้วนขึ้นไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ภาพเหล่านี้มีอยู่ทั่วไปในคติชนวิทยาของ Kalmyk

ปริศนาเกี่ยวกับส่วนต่างๆ ของร่างกายมนุษย์ (นิ้ว ตา ขนตา ฟัน ฯลฯ) เสื้อผ้าและรองเท้า (หมวก รองเท้าบูท ถุงน่อง เสื้อโค้ทหนังแกะ ฯลฯ) อาหาร (ไคมัก โมซอล นม ชูเลียม) เป็นที่นิยมกันอย่างแพร่หลาย ในคาลมีเกีย ตัวอย่างเช่น: "อูฐตกลงไปในทะเล อูฐไม่รู้สึกกระวนกระวาย แต่ทะเลรู้สึกกระวนกระวาย” (ขี้ผงเข้าตา), “บนชายฝั่งของทะเลสาบทรงกลม, ต้นอ้อขึ้นรอบๆ” (ขนตา), “ ลิ้นด่วนเลียดิน" (บู๊ท) "ท่อนบนขาวนวล กลางขาวพอดูได้ ท่อนล่างขาวหมดจด" (ท่อนบนหนังคม แคมนม)

หัวข้อที่หลากหลายของปริศนา Kalmyk ไม่เพียงรวมถึงสิ่งต่าง ๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดเชิงนามธรรมด้วย ในปริศนาภูมิปัญญาชาวบ้านพยายามที่จะเข้าใจปรากฏการณ์ในด้านชีวิตฝ่ายวิญญาณ ปริศนาชุดนี้มีลักษณะดังต่อไปนี้: "เขาเดินออกไปเขามาถึงด้วยม้า" (ความเศร้าโศก) "มันชัดเจนในสมองซ่อนอยู่ในรูม่านตา" (ความคิด) "สถานที่ที่มนุษย์ไม่สามารถ เอื้อม ลูกน้อยของเขาถึงแล้ว” (จิตใจมนุษย์) “คุณไม่สามารถทำให้ถุงน้ำสีแดงหมดได้ด้วยการตักขึ้นมา” (จิตใจมนุษย์) “สามสิ่งที่เข้ามาในโลกของเราอย่างสนุกสนาน; พวกเขาคืออะไร? (ตะวัน ดวงใจเพื่อน คิดถึงพ่อกับแม่)

คำสองสามคำเกี่ยวกับ งานเดิมนิทานพื้นบ้าน Kalmyk "กระดูกของกระดูกสันหลัง" ลักษณะการทำงานของงานนี้ นักแสดงคนหนึ่งซึ่งเป็นตัวแทนของพ่อของเจ้าสาวได้วางกระดูกกระดูกสันหลังของแกะไว้บนไม้ “แทะกระดูกเป็นเรื่องยาก” ผู้บรรยายกล่าว “และการพูดทุกอย่างถูกต้องนั้นยากยิ่งกว่า” หลังจากนั้นเมื่อแตะที่ส่วนที่ยื่นออกมาและตุ่มต่างๆ ของกระดูก ผู้บรรยายจะถามคู่หูของเขาซึ่งรับบทเป็นเจ้าบ่าว คำถามลึกลับที่เจ้าบ่าวจำเป็นต้องให้คำตอบที่มีไหวพริบ หัวข้อของคำถามและคำตอบมีความหลากหลายมาก บางครั้งพวกเขาก็เข้าใกล้หัวข้อของปริศนาคาลมีค

ประเภทย่อยๆ ของนิทานพื้นบ้าน ได้แก่ ไหวพริบทันควัน ซึ่งนักเล่าเรื่องมักแลกเปลี่ยนกันเพื่อเป็นเรื่องตลก ว่ากันว่า zaisangs และ noyons สั่งให้ duulchis ที่ได้รับการว่าจ้างของพวกเขาไปทักทายแขกที่พวกเขาไม่ต้องการด้วยไหวพริบทันควัน ความสำเร็จสูงสุดของทันควันเหล่านี้ถูกเก็บรักษาไว้ใน ความทรงจำของผู้คนและส่งต่อจากปากสู่ปาก ยกตัวอย่างตอนต่อไปนะครับ

แขกคนหนึ่งมาหาไซซังคนหนึ่ง โบกแขนของเขาให้กว้าง เขาได้รับการต้อนรับด้วยคำพูดของ duulchi:
- หากไม่มีน้ำบนเรือ พวกเขาจะไม่โบกไม้พาย
แขกยังมีไหวพริบมาก
นกมีปีก คนมีแขน
“การกลึงไม่ได้ใช้งานคือการล้างเพลาโดยเปล่าประโยชน์” ดึลชีตอบเขา

ดังที่เห็นได้จากตัวอย่าง ไหวพริบทันควันดังกล่าวมีความใกล้เคียงกับสุภาษิต บางครั้งก็มีการแข่งขันทั้งหมดด้วยไหวพริบที่คล้ายคลึงกันระหว่างดึลชี

๔. ฉันทลักษณ์สุภาษิตและปริศนาคำทาย

โลกที่ดูเหมือนยากจนซึ่งล้อมรอบคนเร่ร่อนนั้นเต็มไปด้วยภาพที่มีสีสันในปริศนาและสุภาษิต สิ่งต่าง ๆ ผ่านปริศนาไม่ได้ถูกรับรู้ในรูปแบบนิรันดร์ ด้วยความช่วยเหลือของการเปรียบเทียบที่มีจุดมุ่งหมาย คำอุปมา พวกเขาปรากฏในแสงใหม่ หลายแง่มุม หลากสี; กลายเป็นภาพที่ชัดเจนยิ่งขึ้นและมีความชัดเจนในการเชื่อมต่อกับโลกภายนอก

คุณลักษณะของรูปแบบศิลปะของสุภาษิตและปริศนาถูกกำหนดโดยการติดตั้งในการแสดงออกทางความคิดที่กระชับ มีสีสัน และแม่นยำที่สุด การสรุปปรากฏการณ์ที่แยกจากกันของความเป็นจริง หรือคำอธิบายเป็นรูปเป็นร่างโดยใช้คำอุปมาหรือการเปรียบเทียบวัตถุแต่ละชิ้น สุภาษิตและปริศนาคำทายส่วนใหญ่มีลักษณะโน้มเอียงไปทางศิลปะการขับร้อง

สุภาษิตและปริศนาแต่ละข้อมักแสดงถึงความเรียบง่ายหรือ ประโยคยาก. ตามโครงสร้างการประพันธ์สุภาษิตของ Kalmyk นั้นมีสมาชิกสองคนซึ่งมักจะมีสมาชิกสามคนและพหุนามน้อยกว่าในขณะที่ (การสร้างวากยสัมพันธ์ของสุภาษิตนั้นชัดเจนมาก) คำพูดเชิงมิติของสุภาษิตนั้นคำนวณอย่างเข้มงวดและมีจุดประสงค์

นี่คือตัวอย่างคำพูดสองคำและพหุนาม:

ก้าวเท้าของเขามา
ปิดด้วยพลั่วไม่ได้มา
ผู้ไม่รักษามือ - ปากของเขารักษา
ปากที่เก็บไม่ได้ คอก็เก็บได้
เก็บคอ-ไม่เก็บท้อง
Kölӓr odsn irdg.
คูร์เซอ ดาร์สน์ เอิร์ดจี อูกา
Gar es hadgalsig - amn hadgaldg
Amn es khadgalsig - ฮอล คาดกัลซิก
Hool es hadgalsid - gesn hadgaldg.

นี่คือปริศนาพหุนามที่อยากรู้อยากเห็นในการจัดองค์ประกอบ:

สร้างเหนือดิน
กลาสเฮ้าส์;
ไม่มีหน้าต่าง ไม่มีประตู
ไม่มีท่ออยู่ในนั้น
และข้างในเต็มไปด้วยตะเกียง
Gazrt qurl uga
ชิล เกอร์ ไบร์ท แบร์;
Utanch uga örknch uga,
terzn uga,
แย่มาก öbmr.

โครงสร้างวากยสัมพันธ์ของสุภาษิตและปริศนามากมายมีลักษณะเฉพาะ ความขนานทางวากยสัมพันธ์- ความสม่ำเสมอของการสร้างประโยคง่าย ๆ ในประโยคประสม เช่น

คนรวย - จากพายุหิมะลูกเดียว
Bogatyr - จากกระสุนนัดเดียว
ไอน์ เน็ก บาโรนี,
บาตร์, เนก ซุน.

หลายครอบครัว - ไม่รู้จักหลานชายของเขา
รวย - ไม่รู้จักขันทีของเขา
อาจารย์ tangg uga önr,
Agtan tandg uga bain.

ในกรณีหลัง เช่นเดียวกับในสุภาษิตและปริศนาของ Kalmyk เราไม่เพียงพบวากยสัมพันธ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความขนานของจังหวะด้วย โดยทั่วไปแล้วสุภาษิตของ Kalmyk นั้นมีลักษณะเฉพาะของความอยากได้ระบบจังหวะแม้ว่าจะไม่สามารถสร้างจังหวะที่เข้มงวดได้ ลักษณะเฉพาะของพวกเขาคือการจัดระเบียบที่ดีการใช้เสียงซ้ำและสัมผัสอักษรต่างๆ

การสัมผัสอักษรในสุภาษิตลีลาสร้างตามหลักการเดียวกับในเพลงพื้นบ้าน คือ ตามหลักสัมผัสหรือความคล้องจองที่ขึ้นต้นบรรทัด เช่น

Barsin sӱӱlӓӓs bicha bӓr,
Barsn höön bicha piӓv

Maddgin ug keg,
Merngd gerӓӓs shah.
สุภาษิตเป็นเรื่องปกติในแง่ของเสียง:
ฮัวร์ เซนต์ คาร์กุดโก,
เคียร์คิน คาร์กีดิค -
ในเกือบทุกคำเสียง "x", "o", "n", "r" ซ้ำแล้วซ้ำอีก นอกจากนี้ยังพบสัมผัสภายในและสุดท้ายในสุภาษิต

หลัก เทคนิคทางศิลปะสุภาษิตและปริศนาคำอุปมาอุปไมยและการเปรียบเทียบ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะพบ ปริศนา Kalmykในรูปของ คำถามง่ายๆ. ปริศนาประเภทนี้เกี่ยวกับ "สามสิ่ง" ค่อนข้างบ่อย มีสามสิ่งในโลกที่มืดมน:

มืดมนเป็นวิญญาณของ manchjik ที่ไม่รู้กฎหมาย
ความเศร้าโศกคือ hoton ซึ่งไม่มีแกะ
วิญญาณของผู้หญิงที่ไม่มีลูกก็มืดมน

สามสิ่งสีขาวในโลกนี้คืออะไร?
(ฟันคนหัวเราะ ผมคนแก่ กระดูกคนตาย)

การใช้อติพจน์แพร่หลายในสุภาษิตและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปริศนา เช่น "แกะตกบนก้อนหิน แกะไม่รู้สึกกระวนกระวาย แต่หินรู้สึก” (เนื้อติดอยู่ระหว่างฟัน) “ภูเขาถูกด้ายนำทาง” (บังเหียนของอูฐ) “หอก 10,000 เล่มติดอยู่ที่ชายฝั่งของทะเลสาบทรงกลม” (เสาบนหลังคาเกวียน).

ในสุภาษิตและปริศนาของ Kalmyks เราสามารถติดตามอิทธิพลของชนชาติอื่นได้ ในแง่นี้ การเปลี่ยนแปลงของปริศนารัสเซียในหมู่ Kalmyks นั้นน่าสนใจ: "ไม่มีหน้าต่าง ไม่มีประตู ห้องชั้นบนก็เต็มไปด้วยผู้คน" (แตงโม) ปริศนานี้ในหมู่ชาว Kalmyks ฟังดู: "ไม่มีประตู ไม่มีฮาราชา แต่มีเกวียนที่เต็มไปด้วยผู้คน" (แตงโม)

______________________
คำอธิบายของคำศัพท์ Kalmyk ที่ระบุในเชิงอรรถจัดทำโดยศาสตราจารย์ N. V. Küner และ L. V. Zevina
A. M. Gorky เกี่ยวกับวิธีที่ฉันเรียนรู้ที่จะเขียน
เอ็น. สตราคอฟ. สถานะปัจจุบันของชาว Kalmyk ด้วยการเพิ่มกฎหมายและกระบวนการทางกฎหมายของ Kalmyk กฎความเชื่อ 10 ประการ คำอธิษฐาน เรื่องราวศีลธรรม นิทาน สุภาษิต และเพลง Savardin, St. Petersburg, 1810 สุภาษิตให้ที่หน้า 88-93
เอ็น. เนเฟเดเยฟ ข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับ Volga Kalmyks ที่รวบรวม ณ จุดนั้น SPb., 1834.
ไพรเมอร์สำหรับโรงเรียน Kalmyk ulus คาซาน 2435 (ปริศนา 15 ข้อและสุภาษิต 25 คำในการถอดเสียงภาษารัสเซีย ไม่มีการแปล) ไพรเมอร์ Kalmyk-Russian เอ็ด กรมสรรพากร สถานะ ที่ดิน ทรัพย์สิน, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2445, 70 หน้า (35 ปริศนาและ 81 สุภาษิต)
Mangus เป็นสัตว์ประหลาดวิญญาณชั่วร้าย
คำอธิบายโดยละเอียดสำหรับการแข่งขันที่คล้ายกันระหว่าง Buryats และ Kalmyks โปรดดู: Gaman Gomboev แซคซิก บูร์ยาทิชเช ราธเซล Bull, historyo-philolog., t. X IV, No. 11, Melanges asiat., t. สาม. - เอ็ม. ชเรฟอร์เรอร์. Alexander Castren's Versuch einer buriatischen Sprachlehre nebst kurzem Worterverzeichniss. - Nordische Reisen und Forschugen von Dr. อัล แคสเทน.
Unin - จันทันของจิตวิเคราะห์ (ไม้สอดเข้าไปในวงกลมด้านบนของจิตวิเคราะห์)
Kaymak - โฟมออกจากนม
Shulyum - ซุปน้ำซุป
Duulchi - นักร้องนักเล่าเรื่อง
Sumna - ลูกศรกระสุน

บทบาทของชื่อสัตว์ในสุภาษิต KALMYK

Lezhinova วาเลเรีย วลาดิมิรอฟนา

นักศึกษาชั้นปีที่ 3, IKFV, KalmGU, RF, Elista

Ubushieva Bamba Erendzhenovna

หัวหน้างานวิทยาศาสตร์, Ph.D. ฟิล วิทยาศาสตร์, รองศาสตราจารย์, KSU, RF, Elista

คติชนวิทยา - คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ต้นกำเนิดภาษาอังกฤษ

ถูกนำมาใช้ครั้งแรกในทางวิทยาศาสตร์ในปี พ.ศ. 2389 โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ William Thoms (W.G. Thoms) "Quote" ในการแปลตามตัวอักษร คติชน หมายถึง "ภูมิปัญญาชาวบ้าน" "ความรู้พื้นบ้าน"

ตามนิทานพื้นบ้านเราควรเข้าใจความคิดสร้างสรรค์บทกวีปากเปล่าของมวลชนในวงกว้าง เพื่อทำความเข้าใจไม่เพียงแต่ศิลปะลายลักษณ์อักษรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปะการพูดโดยทั่วไป คติชนจึงเป็นแผนกพิเศษของวรรณกรรม ดังนั้น คติชนวิทยาจึงเป็นส่วนหนึ่งของ วิจารณ์วรรณกรรม.

สุภาษิต - คำพูดสั้น ๆ เกี่ยวกับแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตรวมอยู่ในการหมุนเวียน คำพูดภาษาพูด. สุภาษิตมีความหลากหลายอย่างมากในแหล่งกำเนิด ในความเป็นจริงสุภาษิตมีความแตกต่างกันทั้งในเวลาที่มาและในคนที่สร้างสุภาษิตและใน สภาพแวดล้อมทางสังคมซึ่งพวกเขาเกิดขึ้นหรืออย่างน้อยก็เป็นที่ต้องการพิเศษและตามแหล่งที่มาซึ่งจัดเตรียมเนื้อหาสำหรับการสร้างคำพูดหนึ่งหรืออีกคำหนึ่ง

สุภาษิตจำนวนมากเกิดจากข้อสรุปจากการสังเกตชีวิตจริงโดยตรง

ครอบครัว Kalmyks ซึ่งอาศัยอยู่เป็นเวลา 400 ปีในสภาพแวดล้อมที่ใช้ภาษาต่างประเทศ ยังคงรักษาความเป็นต้นฉบับ สีสัน และภาพลักษณ์ของภาษาของตนไว้ได้ และสุภาษิตเป็นเครื่องยืนยันอย่างชัดเจนในเรื่องนี้ ในนิทานพื้นบ้านของทุกประเทศ สุภาษิตและคำพูดถือเป็นสถานที่พิเศษ ความสมบูรณ์แบบทางศิลปะของสุภาษิต Kalmyk - ความเป็นรูปเป็นร่าง, ความลึกของเนื้อหา, ความสว่าง, ความมีชีวิตชีวาของภาษา - มอบให้กับพวกเขา ชีวิตนิรันดร์ในคน ในผลงานศิลปะพื้นบ้านชิ้นเล็ก ๆ เหล่านี้ในรูปแบบบทกวีสั้น ๆ กระชับมากสรุปประสบการณ์ของผู้คนคุณลักษณะของตัวละครประจำชาตินั้นถูกจับ เกิดในยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันสุภาษิตและคำพูดสะท้อนถึงคุณลักษณะของชีวิตในยุคนั้นโดยบอกทางอ้อมเกี่ยวกับเหตุการณ์ในสมัยโบราณ

ฉันสามารถพูดด้วยความมั่นใจว่าสุภาษิตยังคงอยู่ ปีที่ยาวนานจะเป็นแหล่งประสบการณ์ ภูมิปัญญา และความคิดสร้างสรรค์ที่ไม่สิ้นสุดสำหรับนักเขียนที่สร้างสรรค์ผลงานอันยอดเยี่ยมของตนและเพื่อ คนทั่วไปดำเนินชีวิตตามคำแนะนำในสุภาษิต อาจเสริมว่าบางวลีจากผลงานของนักเขียนสมัยใหม่สามารถกลายเป็นสุภาษิตและคำพูดได้ ซึ่งหมายความว่าในอนาคตเราจะสามารถเพลิดเพลินกับสิ่งที่น่าสนใจและ คำพูดที่ฉลาดซึ่งหมายความว่าอดีตจะยังคงอยู่เป็นเวลานานมาก

การศึกษาสุภาษิตทางภาษาสามารถให้ความกระจ่างในประเด็นของชาติพันธุ์และ ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ประชากร. ภาษาของนิทานพื้นบ้านมีบทบาทอย่างมากในการก่อตัวและพัฒนาภาษาคาลมีกวรรณกรรม

ในกระปุกออมสินของชาว Kalmyk มีงานสะสม 2 ฉบับ ได้แก่ Bukshan Badm, Matsga Ivan คอลเลกชัน Halmg үlgүrmud boln tәәlvrtә tuuls / ใต้ เอ็ด ก. สุเสวะ. - Elista, 1960 - S. 14, Bukshan Badm, Matsga Ivan คอลเลกชัน Halmg үlgүrmud boln tәәlvrtә tuuls / ใต้ เอ็ด ก. สุเสวะ. - Elista, 1982. - S. 22.

ฉันเอาหนังสือของ Todaeva B.Kh มาเป็นแหล่งข้อมูล สุภาษิต คำพูด และปริศนาของ Kalmyks ของรัสเซียและ Oirats ของจีน / ed. เอ็ด จีทีเอส พียูร์เบเยฟ - Elista, 2007 ฉบับนี้เป็นสิ่งพิมพ์ของวัสดุพิเศษที่รวบรวมโดยผู้รวบรวมในระหว่างการสำรวจทางภาษาเพื่อศึกษาภาษาและภาษาถิ่นของชนชาติที่พูดภาษามองโกเลียทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในประเทศจีน นอกจากเนื้อหาเหล่านี้แล้ว หนังสือเล่มนี้ยังรวบรวมสุภาษิตและคำพูด ปริศนา พจนานุกรมต่างๆ ผลงาน นิยาย. หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยสองส่วน - สุภาษิตและคำพูดปริศนา

การจำแนกสุภาษิตและคำพูดนั้นขึ้นอยู่กับสาระสำคัญของความหมาย สิ่งสำคัญคือลักษณะของบุคคลเขา โลกภายในและอาการภายนอก ในอีกด้านหนึ่งพวกเขาสังเกตเห็นสิ่งที่ดีและดีในตัวบุคคลและในทางกลับกันความชั่วร้ายของเขา - สิ่งที่ไม่ดีและไม่คู่ควรซึ่งทำให้เขาผิดศีลธรรม

การจำแนกประเภทของปริศนาขึ้นอยู่กับคำหลัก - ปริศนาที่เกี่ยวข้องกับชื่อของส่วนต่าง ๆ ของร่างกายมนุษย์ กิจกรรมทางร่างกายและจิตใจ วิถีชีวิต ค่านิยมทางศีลธรรม

หนังสือเล่มนี้มี ความสำคัญอย่างยิ่งในคลังนิทานพื้นบ้านของชาว Kalmyk เพราะสุภาษิตและปริศนาคือ ประเภทอมตะศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นและกำลังถูกสร้างขึ้นจะยืนหยัดต่อการทดสอบของกาลเวลา แต่ความต้องการความคิดสร้างสรรค์ทางภาษาศาสตร์ ความสามารถของผู้คนในการสร้างสิ่งนี้ เป็นเครื่องรับประกันความอมตะอย่างแท้จริง

ด้วยชื่อของสัตว์เราจึงเข้าใจได้ว่าบทบาทของพวกมันคืออะไรในวัฒนธรรม Kalmyk ท้ายที่สุดแล้ว การเลี้ยงโคเป็นหนึ่งในอาชีพหลักของชาวคาลมิก นอกจากนี้ยังสามารถสังเกตได้ว่าเกิดจากคู่ขนานซึ่งดำเนินการเปรียบเทียบ คุณสมบัติของมนุษย์อา คุณสามารถจับความหมายที่พวกเขาต้องการสื่อถึงผู้คนได้อย่างแม่นยำ นั่นคือเหตุผลที่ชื่อสัตว์ใช้กันอย่างแพร่หลายทั้งในนิทานพื้นบ้านของ Kalmyk และในนิทานพื้นบ้านของชนชาติอื่น

ฉันจะดูที่ชิ้นส่วนหลักชิ้นหนึ่ง: สัตว์ต่างๆ

เมื่อพิจารณาจากสุภาษิตของ Kalmyk เราสามารถสังเกตเห็นสัญญาณของวัฒนธรรมและชีวิตในนั้น ในสุภาษิตที่มีชื่อสัตว์มีการใช้คำและวลีบางคำอย่างกว้างขวาง ทำให้สุภาษิต Kalmyk มีรสชาติประจำชาติและวัฒนธรรมเป็นพิเศษ:

1. เอ้อ zaluhin cheeҗd / Emalta hazarta mѳrn bagtna'ในจิตวิญญาณของปัจจุบัน

ผู้ชาย / พอดีกับม้าที่มีอานและบังเหียน’

2. Er kumn neg үgtә / Er mѳrn neg tashurta. 'คำเดียวก็เพียงพอสำหรับคนจริง / แส้ครั้งเดียวก็เพียงพอสำหรับม้าที่ดี'

3. Emin muuһar ger bargddg / Emәlin muuһar dәәr һardg. ‘เพราะเมียเลว บ้านจึงพัง / เพราะอานม้าไม่ดี รอยถลอกจึงปรากฏบนหลังม้า "อ้าง" .

สุภาษิตเหล่านี้ติดตามรายการหลักที่มักใช้โดยคนเร่ร่อนอย่างชัดเจน ขอบคุณสุภาษิตของ Kalmyk เราสามารถเข้าใจจิตวิญญาณของชาว Kalmyk ได้ดีขึ้นและทำความคุ้นเคยกับประเพณีบางอย่างของพวกเขา

การเลี้ยงสัตว์มีสี่ประเภทหลักในการเลี้ยงสัตว์ Kalmyk ได้แก่ แกะ ม้า วัว และอูฐ ชีวิตเร่ร่อนขึ้นอยู่กับพวกเขา ขอบคุณสัตว์ พวกเขาจัดหาเสื้อผ้า บ้าน อาหาร และของใช้ในบ้านให้ตัวเอง ตั้งแต่สมัยโบราณเมื่อ Kalmyks อาศัยอยู่ในเกวียน สัตว์ต่างๆ เป็นพื้นฐานของกิจกรรมของพวกเขา ดังนั้นบทบาทของพวกเขาจึงสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในสุภาษิตของ Kalmyk

สัตว์สามารถจำแนกได้ 4 ประเภท สัตว์ปศุสัตว์และสัตว์เลี้ยงอื่นๆ

สัตว์หลักในการเลี้ยงโค Kalmyk คือม้า เธอช่วยให้พวกเร่ร่อนเดินทางข้ามทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ที่ไร้ที่สิ้นสุดอย่างรวดเร็ว ส่งจดหมายต่างๆ และสัญจรไปมาจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ม้าเป็นวัตถุหลักที่ใช้ในนิทานพื้นบ้านของ Kalmyk โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสุภาษิต คุณสามารถเขียนเพิ่มเติมเกี่ยวกับบทบาทของม้าในชีวิตของคนเร่ร่อน

1. Kumn bolkh baҺas / คาห์ลก์ bolkh unҺnas. 'ผู้ชายจะมองเห็นได้ตั้งแต่เด็ก / ม้าที่ดีจะมองเห็นได้โดยลูกหรือไม่'

2. กุม kѳgshvl nutgtan / Aҗrһ kѳgshvl iҗldan. 'คนแก่อยู่ท่ามกลางเขาเอง / ม้าป่าแก่เป็นฝูง'

3. Kүүnә mѳr unsn kүn / Өvkәҗ hatrdg.'ผู้ชายที่ผูกอานม้าของคนอื่น / ขี่โดยวิ่งเหยาะ ๆ ขึ้นโกลน' "อ้าง" .

สุภาษิตบทนี้กล่าวว่า คนขี่ซึ่งขึ้นม้าเป็นคนแรก จะขึ้นโกลน สิ่งนี้ทำเพราะเขาไม่รู้ว่าม้าเคลื่อนไหวอย่างไรไม่ว่าเขาจะควบเบา ๆ หรือเร็ว ๆ ทั้งหมดนี้ไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเขา เนื่องจากผู้ขี่จำเป็นต้องรู้สึกถึงย่างก้าวของม้าเพื่อที่จะควบคุมมันได้ดีขึ้น

สัตว์ตัวที่สองที่มีส่วนอย่างมากต่อการเลี้ยงสัตว์ของ Kalmyk คือวัว นอกจากนี้ยังมีสุภาษิตมากมายที่อุทิศให้กับสัตว์ตัวนี้

1. YSN uga ukr mѳѳrәch / Үrn uga gergn uulyach.‘วัวไม่มีนมชอบมู / ผู้หญิงไม่มีลูกชอบร้องไห้’

2. Ysta ukr mѳѳrmtkhә / Yul uga ber duulmtha.'วัวที่ให้น้ำนมมากชอบที่จะมู / ลูกสะใภ้ที่ไม่มีความสามารถในการเย็บปักถักร้อยชอบที่จะร้องเพลง' "อ้าง" .

ที่นี่ใช้รูปวัวและผู้หญิงเป็นสัตว์ที่ต้องทนทุกข์ทรมานและแต่ละอย่างเพราะความเจ็บป่วยบางอย่าง และอย่างที่สองบอกว่าวัวและลูกสะใภ้กำลังพยายามชดเชยข้อบกพร่องในกิจกรรมอื่น ๆ สุภาษิตที่คล้ายกันมีความแตกต่างอย่างมากระหว่างพวกเขา

สัตว์ตัวที่สามจากกลุ่มหลักคือแกะ ต้องขอบคุณสัตว์ตัวนี้ คนเร่ร่อนสามารถจัดหาผลิตภัณฑ์จากเนื้อสัตว์ เสื้อผ้า ของใช้ในบ้าน และผลิตภัณฑ์สักหลาดให้ตัวเองได้

สัตว์ตัวนี้ยังอุทิศให้กับสุภาษิตมากมาย

1. Khѳn sүүlin tѳlә / Khѯn үrnәnn tѳlә'แกะเกิดมาเพราะหางอ้วน / ผู้ชายเกิดมาเพราะเห็นแก่ลูก'

2. คูดิน үg degәtә / คูดิน ѳvr moshkrata'คำพูดของแม่สื่อกัดกร่อนและฉุนเฉียว / และเขาแกะตัวผู้บิดเบี้ยว'

สุภาษิตนี้กล่าวว่าสิ่งเหล่านี้ค่อนข้างเล็กน้อยและไม่มีอะไรน่าประหลาดใจในเรื่องนี้

ตัวที่สี่ในกลุ่มนี้คืออูฐ เช่นเดียวกับสัตว์อื่น ๆ เขาได้รับประโยชน์มากมายด้วยความอดทนและความอดทนของเขา

1. ชั่วคราว ukvl ชั่วคราว kүrdg uga'เมื่ออูฐตาย มันไม่คุ้มกับราคาของเข็มอ้วนๆ'

สุภาษิตนี้กล่าวว่า แม้อูฐจะมีประโยชน์มากมาย แต่เมื่อมันตาย ทุกสิ่งก็ไร้ประโยชน์ เพราะอูฐช่วยงานของเขาได้อย่างแม่นยำ

2. เทมอน กิคคลแอง ยามาน กิดก์. 'พวกเขาบอกเขาเกี่ยวกับอูฐ และเขาพูดถึงแพะ'

นั่นคือฉันพูดอย่างหนึ่งและเขาตอบฉันอีกอย่างหนึ่ง สุภาษิตนี้มีความคล้ายคลึงกันจากนิทานพื้นบ้านรัสเซีย: "ฉันบอกเขาเกี่ยวกับโทมัส และเขาบอกฉันเกี่ยวกับเยเรียวมา!"

3. ลบ temәnә horһsnd miӊһn temәn haltrdg. 'อูฐหนึ่งพันตัวจะลื่นไถลไปบนแกนม้วนของอูฐหนึ่งตัว' "อ้าง" .

นอกจากสัตว์เหล่านี้แล้วชื่อของสัตว์อื่น ๆ ก็มีอยู่ในสุภาษิตของ Kalmyk ทั้งหมดนี้ทำขึ้นเพื่อเปรียบเทียบคนกับสัตว์บางชนิด โดยเปรียบเทียบคุณสมบัติของมนุษย์กับภาพลักษณ์ของสัตว์โลก

ตัวอย่างเช่น หมูเกี่ยวข้องกับการทำลายล้าง (Һazr evddg - һаха) "หมูชอบขุดดินอยู่เสมอ" ชาวมองโกลยังสวมรองเท้าบูทที่มีนิ้วเท้างอเพื่อไม่ให้พื้นบาดเจ็บ ในสุภาษิต งูมักเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติที่ซ่อนอยู่ของบางสิ่ง (โมฮัน อีเรน คาซา - งูมีลวดลายอยู่ด้านนอกเท่านั้น)

1. Kүmn kumn gikhlә, / Kүrӊ erәn moһa bolkh.‘หากทุ่มเทเวลาให้กับคนๆ หนึ่งมากเกินไป เขาจะกลายเป็นงูลายจุดสีน้ำตาลได้ (แก่เขาด้วยความดี, และแก่เขาด้วยความชั่ว) ‘

2. คัมนี คัมนิ คุซเอ็น บาต. 'ลูกสาวของคนแปลกหน้ามีคอที่แข็งแรง / วัวแก่มีผิวหนัง'

ความหมายของสุภาษิตนี้คือ "อาหารดีกว่าในจานของคนอื่น"

3. แคน medsen umshdg / Taka үzsan choҊkdg.'ผู้ชายอ่านสิ่งที่เขารู้ / ไก่จิกสิ่งที่เขาเห็น'

4. Er Kumn Chonas Bishin Undg / โชลูนัส บิชิน วายด์จี'มนุษย์ไม่ได้ขี่แต่หมาป่า / มนุษย์กินทุกอย่างยกเว้นก้อนหิน'

มันพูดถึงความแข็งแกร่งของมนุษย์ Kalmyk ที่สามารถผูกอานสัตว์ได้ และในส่วนที่สองของสุภาษิตนี้กล่าวถึงความอยากอาหารของมนุษย์เพราะอาหารเป็นกุญแจสู่ความแข็งแกร่ง ด้วยความช่วยเหลือของอติพจน์ ความหมายที่พวกเขาต้องการสื่อผ่านสุภาษิตนี้เพิ่มขึ้น

5. ซูร์เกสน์ ซุลส์น บุคเคตสึ / เเครุลด ดูร์ทา เอ็ม เคตสึ'น่ากลัวคือวัวที่วิ่งหนีจากฝูง / น่ากลัวคือผู้หญิงที่ชอบทะเลาะวิวาท' "อ้าง" .

สุภาษิตนี้ใช้ในความหมายว่าวัวโกรธนั้นเทียบเท่ากับผู้หญิงที่กระจายเรื่องอื้อฉาวทำลายทุกสิ่งรอบตัว วัวทำลายพื้นที่ใกล้เคียงและผู้หญิงที่ชอบโต้เถียงทำลายความสัมพันธ์

จากการวิจัยของฉันฉันได้เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับสุภาษิต Kalmyk เกี่ยวกับบทบาทของพวกเขาในชีวิตของเรา ด้วยการใช้ชื่อสัตว์ในตำนานพื้นบ้านของ Kalmyk เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยเกี่ยวกับบทบาทอันยิ่งใหญ่ของพวกมันในชีวิตของชาว Kalmyk

ข้าพเจ้าพรรณนาสุภาษิตต่างๆ ที่สะท้อนถึง ตัวละคร กิจกรรม และชีวิต ด้วยเหตุนี้แต่ละคนจึงสามารถทำความคุ้นเคยกับรสชาติประจำชาติพิเศษที่อธิบายไว้ในนิทานพื้นบ้านของ Kalmyk

ด้วยสุภาษิต คุณสามารถแสดงความคิดของคุณได้อย่างถูกต้องและมีอารมณ์มากขึ้น ดังนั้นจึงสามารถใช้เป็นอาร์กิวเมนต์โดยตรงใน ผลงานต่างๆเรียงความ ฯลฯ

ฉันเชื่อว่าคติชนวิทยาของแต่ละชาติมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และเราต้องรักษาและปกป้องมัน ท้ายที่สุดแล้วนิทานพื้นบ้านก็เป็นประวัติศาสตร์แบบหนึ่งของชาติ เป็นหน้าต่างสู่วัฒนธรรมและประเพณี

บรรณานุกรม:

1. Todaeva B.Kh. เช่น halmgudyn boln Kitdin ѳѳrd MoҊһlyn үlgүrmud, tәәlvrtә tuuls. สุภาษิต คำพูด และปริศนาของ Kalmyks ของรัสเซียและ Oirats ของจีน / ed. เอ็ด จีทีเอส พียูร์เบวา. เอลิสตา, 2550.
2. ชาวบ้าน // สารานุกรมวรรณกรรม. ต. ๑๑. พ.ศ. ๒๔๙๓ [ ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง - URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm (เข้าถึง 12/20/14)