ประเภทของสงครามและจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ชาติของผู้คนในศตวรรษที่ XX ความทรงจำและอำนาจของผู้คน ความครอบคลุมสมัยใหม่ของประวัติศาสตร์และจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์
คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งที่ทำให้มนุษย์แตกต่างจากสัตว์คือความทรงจำ อดีตของบุคคลเป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดในการสร้างจิตสำนึกของตนเองและกำหนดตำแหน่งส่วนตัวในสังคมและโลกรอบตัว
สูญเสียความทรงจำ คนๆ หนึ่งสูญเสียการปฐมนิเทศท่ามกลางสิ่งแวดล้อม ความสัมพันธ์ทางสังคมพังทลาย
ความทรงจำทางประวัติศาสตร์โดยรวมคืออะไร?
ความทรงจำไม่ใช่ความรู้เชิงนามธรรมของเหตุการณ์ใดๆ ความทรงจำคือประสบการณ์ชีวิต ความรู้ในเหตุการณ์ที่ประสบและรู้สึก สะท้อนออกมาทางอารมณ์ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นแนวคิดโดยรวม อยู่ที่การปกปักรักษาประชาชนตลอดจนความเข้าใจในประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ ความทรงจำร่วมกันของคนรุ่นต่อรุ่นสามารถเป็นได้ทั้งในหมู่สมาชิกในครอบครัว ประชากรของเมือง และในหมู่คนทั้งประเทศ ประเทศ และมวลมนุษยชาติ
ขั้นตอนของการพัฒนาความทรงจำทางประวัติศาสตร์
ต้องเข้าใจว่าความทรงจำทางประวัติศาสตร์โดยรวมรวมถึงแต่ละบุคคลนั้นมีหลายขั้นตอนของการพัฒนา
ประการแรกคือการให้อภัย เมื่อผ่านไประยะหนึ่ง ผู้คนมักจะลืมเหตุการณ์ต่างๆ อาจเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วหรืออาจเกิดขึ้นภายในเวลาไม่กี่ปีก็ได้ ชีวิตไม่หยุดนิ่ง ซีรีส์ตอนต่างๆ ไม่ถูกขัดจังหวะ และหลายตอนถูกแทนที่ด้วยความประทับใจและอารมณ์ใหม่ๆ
ประการที่สอง ผู้คนพบข้อเท็จจริงในอดีตครั้งแล้วครั้งเล่าในบทความทางวิทยาศาสตร์ งานวรรณกรรมและสื่อ และทุกที่ การตีความเหตุการณ์เดียวกันอาจแตกต่างกันอย่างมาก และไม่สามารถนำมาประกอบกับแนวคิดของ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" ได้เสมอไป ผู้เขียนแต่ละคนนำเสนอข้อโต้แย้งของเหตุการณ์ในแบบของตนเอง โดยใส่มุมมองและทัศนคติส่วนตัวลงในเรื่องเล่า และไม่สำคัญว่ามันจะเป็นหัวข้อใด - สงครามโลก, การก่อสร้างสหภาพทั้งหมดหรือผลที่ตามมาจากพายุเฮอริเคน
ผู้อ่านและผู้ฟังจะรับรู้เหตุการณ์ผ่านสายตาของนักข่าวหรือนักเขียน ตัวเลือกต่างๆแถลงการณ์ข้อเท็จจริงของเหตุการณ์เดียวกันทำให้สามารถวิเคราะห์เปรียบเทียบความคิดเห็นของผู้คนที่แตกต่างกันและหาข้อสรุปของตนเองได้ ความทรงจำที่แท้จริงของผู้คนสามารถพัฒนาได้ด้วยเสรีภาพในการพูดเท่านั้น และมันจะถูกบิดเบือนอย่างสมบูรณ์ด้วยการเซ็นเซอร์ทั้งหมด
ประการที่สามมากที่สุด เหตุการณ์สำคัญการพัฒนาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน - การเปรียบเทียบเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปัจจุบันกับข้อเท็จจริงจากอดีต ความเกี่ยวข้องของปัญหาสังคมในปัจจุบันบางครั้งอาจเกี่ยวข้องโดยตรงกับประวัติศาสตร์ในอดีต บุคคลสามารถสร้างได้โดยการวิเคราะห์ประสบการณ์ของความสำเร็จและความผิดพลาดในอดีตเท่านั้น
สมมติฐานของ Maurice Halbwachs
ทฤษฎีความทรงจำร่วมทางประวัติศาสตร์มีผู้ก่อตั้งและผู้ติดตามเช่นเดียวกับทฤษฎีอื่น ๆ Maurice Halbwachs นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศสเป็นคนแรกที่เสนอสมมติฐานว่าแนวคิดเกี่ยวกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์นั้นห่างไกลจากสิ่งเดียวกัน เขาเป็นคนแรกที่แนะนำว่าประวัติศาสตร์เริ่มต้นเมื่อประเพณีสิ้นสุดลง ไม่จำเป็นต้องแก้ไขสิ่งที่ยังมีชีวิตอยู่ในความทรงจำบนกระดาษ
ทฤษฎีของ Halbwachs พิสูจน์ให้เห็นถึงความจำเป็นในการเขียนประวัติศาสตร์สำหรับคนรุ่นต่อๆ ไปเท่านั้น เมื่อมีพยานไม่กี่คนหรือไม่มีเลยเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ยังมีชีวิตอยู่ มีผู้ติดตามและต่อต้านทฤษฎีนี้ค่อนข้างน้อย จำนวนหลังเพิ่มขึ้นหลังสงครามกับลัทธิฟาสซิสต์ซึ่งสมาชิกทุกคนในครอบครัวของนักปรัชญาถูกสังหารและตัวเขาเองเสียชีวิตใน Buchenwald
วิธีสื่อสารเหตุการณ์ที่น่าจดจำ
ความทรงจำของผู้คนถึงเหตุการณ์ในอดีตถูกแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ ในสมัยก่อนเป็นการถ่ายทอดด้วยปากเปล่าในนิทานปรัมปราและประเพณีต่างๆ ตัวละครเหล่านี้มีลักษณะที่กล้าหาญของคนจริงที่โดดเด่นด้วยความสามารถและความกล้าหาญ เรื่องราวมหากาพย์ได้ขับขานถึงความกล้าหาญของผู้ปกป้องปิตุภูมิมาโดยตลอด
ต่อมาสิ่งเหล่านี้คือหนังสือและตอนนี้สื่อได้กลายเป็นแหล่งข้อมูลหลักในการรายงานข่าวข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ปัจจุบัน สิ่งเหล่านี้สร้างการรับรู้และทัศนคติของเราต่อประสบการณ์ในอดีต เหตุการณ์ที่เป็นเวรเป็นกรรมในการเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และวิทยาศาสตร์
ความเกี่ยวข้องของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน
ทำไมความทรงจำของสงครามถึงจางหายไป?
เวลาเป็นตัวเยียวยาความเจ็บปวดที่ดีที่สุด แต่เป็นปัจจัยที่เลวร้ายที่สุดสำหรับความทรงจำ สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งความทรงจำของคนรุ่นหลังเกี่ยวกับสงครามและโดยทั่วไปกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน การลบองค์ประกอบทางอารมณ์ของความทรงจำขึ้นอยู่กับเหตุผลหลายประการ
สิ่งแรกที่ส่งผลต่อความแข็งแกร่งของหน่วยความจำอย่างมากคือปัจจัยด้านเวลา ในแต่ละปีที่ผ่านไป โศกนาฏกรรมของวันอันเลวร้ายเหล่านั้นยิ่งห่างไกลออกไปทุกที 70 ปีผ่านไปนับตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สองสิ้นสุดลง
ปัจจัยทางการเมืองและอุดมการณ์ยังมีอิทธิพลต่อการรักษาความน่าเชื่อถือของเหตุการณ์ในช่วงสงคราม เรืองแสงใน โลกสมัยใหม่เปิดโอกาสให้สื่อประเมินหลายแง่มุมของสงครามอย่างไม่ถูกต้อง จากมุมมองเชิงลบที่สะดวกสำหรับนักการเมือง
และอีกหนึ่งปัจจัยที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่มีอิทธิพลต่อความทรงจำของผู้คนเกี่ยวกับสงครามนั้นเป็นเรื่องปกติ นี่คือการสูญเสียพยานผู้พิทักษ์มาตุภูมิผู้ที่เอาชนะลัทธิฟาสซิสต์โดยธรรมชาติ ทุกปีเราสูญเสียผู้ที่มี "ความทรงจำที่มีชีวิต" ด้วยการจากไปของคนเหล่านี้ ทายาทแห่งชัยชนะของพวกเขาไม่สามารถรักษาความทรงจำให้เป็นสีเดียวกันได้ มันค่อย ๆ ได้รับเฉดสีของเหตุการณ์จริงในปัจจุบันและสูญเสียความถูกต้องไป
มาเก็บ "ชีวิต" ความทรงจำของสงครามกันเถอะ
ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของสงครามก่อตัวขึ้นและเก็บรักษาไว้ในจิตใจของคนรุ่นใหม่ ไม่เพียงแต่จากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เปลือยเปล่าและเหตุการณ์ในอดีตเท่านั้น
ปัจจัยทางอารมณ์ที่สำคัญที่สุดคือ "ความทรงจำที่มีชีวิต" ซึ่งก็คือความทรงจำของผู้คนนั่นเอง ครอบครัวชาวรัสเซียทุกคนรู้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ ปีที่แย่มากจากบัญชีพยาน: เรื่องราวของปู่, จดหมายจากด้านหน้า, รูปถ่าย, สิ่งของทางการทหารและเอกสาร ประจักษ์พยานมากมายเกี่ยวกับสงครามไม่เพียงเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์เท่านั้น แต่ยังอยู่ในเอกสารส่วนตัวด้วย
ทุกวันนี้เป็นเรื่องยากสำหรับชาวรัสเซียตัวน้อยที่จะจินตนาการถึงช่วงเวลาที่หิวโหยและการทำลายล้างซึ่งนำมาซึ่งความเศร้าโศกทุกวัน ขนมปังชิ้นนั้นวางตามบรรทัดฐานในเลนินกราดที่ถูกปิดล้อม รายงานวิทยุรายวันเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ด้านหน้า เสียงเครื่องเมตรอนอมที่น่ากลัว บุรุษไปรษณีย์คนนั้นไม่เพียงนำจดหมายจากแนวหน้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานศพด้วย แต่โชคดีที่พวกเขายังคงได้ยินเรื่องราวของปู่ทวดของพวกเขาเกี่ยวกับความแข็งแกร่งและความกล้าหาญของทหารรัสเซีย เรื่องที่เด็กชายตัวเล็ก ๆ นอนหน้าเครื่องจักรเพียงเพื่อผลิตกระสุนเพิ่มเติมสำหรับแนวหน้า จริงอยู่เรื่องราวเหล่านี้แทบจะไม่มีน้ำตา เจ็บเกินจะจำ
ภาพศิลปะของสงคราม
ความเป็นไปได้ประการที่สองในการรักษาความทรงจำของสงครามคือ คำอธิบายวรรณกรรมเหตุการณ์ในปีสงครามในหนังสือ สารคดี และ ภาพยนตร์สารคดี. ท่ามกลางฉากหลังของเหตุการณ์ขนาดใหญ่ในประเทศ พวกเขามักพูดถึงชะตากรรมของบุคคลหรือครอบครัวที่แยกจากกัน เป็นเรื่องที่น่ายินดีที่ความสนใจในหัวข้อทางทหารในปัจจุบันไม่เพียงแสดงออกมาเท่านั้น วันครบรอบ. สำหรับ ทศวรรษที่ผ่านมามีภาพยนตร์หลายเรื่องที่เล่าถึงเหตุการณ์ของมหาราช สงครามรักชาติ. ในตัวอย่างของชะตากรรมเดียว ผู้ชมจะได้รับการแนะนำให้รู้จักกับความยากลำบากในแนวหน้าของนักบิน กะลาสี หน่วยสอดแนม ทหารช่าง และพลซุ่มยิง เทคโนโลยีการถ่ายภาพยนตร์สมัยใหม่ช่วยให้คนรุ่นใหม่รู้สึกถึงขนาดของโศกนาฏกรรม ได้ยินเสียงปืน "ของจริง" รู้สึกถึงความร้อนของเปลวเพลิงของสตาลินกราด
ความครอบคลุมสมัยใหม่ของประวัติศาสตร์และจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์
ความเข้าใจและการเป็นตัวแทน สังคมสมัยใหม่เกี่ยวกับปีและเหตุการณ์ของสงครามโลกครั้งที่สองในปัจจุบันนั้นคลุมเครือ คำอธิบายหลักสำหรับความคลุมเครือนี้สามารถพิจารณาได้อย่างถูกต้องว่าสงครามข้อมูลข่าวสารที่เกิดขึ้นในสื่อในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา
วันนี้โดยไม่ดูหมิ่นสื่อโลกใด ๆ พวกเขาให้พื้นแก่ผู้ที่ในช่วงสงครามหลายปีที่เข้าข้างลัทธิฟาสซิสต์และมีส่วนร่วมในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ผู้คนจำนวนมาก บางคนมองว่าการกระทำของพวกเขาเป็น "แง่บวก" ดังนั้นจึงพยายามลบความโหดร้ายและความไร้มนุษยธรรมออกจากความทรงจำ Bandera, Shukhevych, General Vlasov และ Helmut von Pannwitz ได้กลายเป็นวีรบุรุษของเยาวชนหัวรุนแรง ทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากสงครามข้อมูลข่าวสารซึ่งบรรพบุรุษของเราไม่รู้มาก่อน ความพยายามที่จะบิดเบือน ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์บางครั้งก็ถึงจุดไร้สาระเมื่อทำบุญ กองทัพโซเวียตดูแคลน
ปกป้องความถูกต้องของเหตุการณ์ - รักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน
ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของสงครามเป็นคุณค่าหลักของคนเรา เท่านั้นที่จะทำให้รัสเซียยังคงเป็นรัฐที่แข็งแกร่งที่สุด
ความถูกต้องของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่กล่าวถึงในปัจจุบันจะช่วยรักษาความจริงของข้อเท็จจริงและความชัดเจนในการประเมินประสบการณ์ที่ผ่านมาของประเทศของเรา การต่อสู้เพื่อความจริงนั้นยากเสมอ แม้ว่าการต่อสู้ครั้งนี้จะเป็น "กำปั้น" เราก็ต้องปกป้องความจริงของประวัติศาสตร์ของเราในความทรงจำของคุณปู่ของเรา
ปลายศตวรรษที่ 20 เปิดโอกาสให้สาธารณรัฐในอดีตสหภาพโซเวียตได้รับอิสรภาพและฟื้นฟูความเป็นรัฐของชาติ การประเมินระบบคุณค่าใหม่ ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในอดีต วัฒนธรรมของผู้คน การก่อตัวและการพัฒนาจิตสำนึกในชาตินำไปสู่การทำให้เป็นจริงของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ในจิตสำนึกมวลชน
ความจำเป็นในการศึกษาความทรงจำทางชาติพันธุ์นั้นส่วนใหญ่มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าปรากฏการณ์นี้มีความคลุมเครืออย่างมาก ในแง่หนึ่ง มันสามารถถูกใช้เพื่อปลุกระดมความเป็นปรปักษ์ทางชาติพันธุ์และกลุ่ม การเกิดขึ้นของความตึงเครียดระหว่างชาติพันธุ์ ในทางกลับกัน เพื่อเสริมสร้างความเป็นเพื่อนบ้านที่ดีและความร่วมมือระหว่างประชาชน ความไม่สอดคล้องกันของการแสดงออกของความทรงจำทางชาติพันธุ์ - สังคมนั้นเกิดจากความลำเอียงของปรากฏการณ์นี้: โครงสร้างอำนาจ, กลุ่มทางการเมืองและสังคมที่หลากหลายพยายามที่จะกำหนดความเข้าใจของตนเองเกี่ยวกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสังคม
การหันไปหาความทรงจำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และสังคมในอดีตเป็นความต้องการที่สำคัญของสังคม เนื่องจากยังมีศักยภาพทางการศึกษาที่ดีอีกด้วย ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ช่วยให้มั่นใจได้ถึงการเชื่อมต่อของคนรุ่นต่างๆ ความต่อเนื่อง สร้างเงื่อนไขสำหรับการสื่อสาร ความเข้าใจร่วมกัน และรูปแบบความร่วมมือบางอย่างระหว่างผู้คนในกิจกรรมทางสังคมต่างๆ
ความทรงจำทางสังคมเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและมีหลายองค์ประกอบ (ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน ความทรงจำทางวัฒนธรรม ความทรงจำทางการเมือง ฯลฯ) ซึ่งเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของสังคม โดยขึ้นอยู่กับการสะสม การจัดเก็บ และการส่งต่อข้อมูลที่มีความสำคัญทางสังคม ความทรงจำทางชาติพันธุ์-สังคม เป็นระบบย่อยของความทรงจำทางสังคม กำหนดรูปแบบเฉพาะของการสะสมและถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม-ชาติพันธุ์
ปัจจัยทางเชื้อชาติเป็นหนึ่งในปัจจัยกำหนดความทรงจำทางสังคม องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของความทรงจำทางสังคมสามารถอภิปรายได้เฉพาะในกรณีที่ความคิด ความรู้ การประเมินประวัติศาสตร์ในอดีตโดยบุคคล กลุ่ม สังคม ขึ้นอยู่กับเหตุการณ์ ปรากฏการณ์ที่สะท้อนถึงลักษณะเฉพาะทางชาติพันธุ์ของพวกเขา
ปัจจัยก่อรูปของความทรงจำทางชาติพันธุ์สังคมคือการที่สิ่งหลังทำหน้าที่เป็นหนทางในการแก้ไข รักษา และส่งต่อข้อมูลจากประสบการณ์ที่สั่งสมมาของชุมชนระดับชาติทั้งในรุ่นเดียวกันและระหว่างรุ่นต่อ ๆ ไป ปัจจัยของการแปลความทรงจำทางชาติพันธุ์วิทยามีความสำคัญมาก แต่ความสำคัญของหน้าที่สะสม บทบาทของมันในฐานะผู้สังเคราะห์ประสบการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรม
ตามคำจำกัดความเบื้องต้นในการศึกษาการกำหนดชาติพันธุ์ของความทรงจำทางสังคม เราใช้สิ่งต่อไปนี้: ส่วนประกอบของเนื้อหาของความทรงจำทางชาติพันธุ์และสังคมคือข้อเท็จจริง โครงเรื่องที่แสดงลักษณะความคิดริเริ่มของเส้นทางประวัติศาสตร์ของผู้คน จำนวนทั้งสิ้นของ คุณค่าทางวัฒนธรรมและวัตถุที่เป็นรากฐานของการระบุชาติพันธุ์
ลักษณะการทำงานหลักของความทรงจำทางชาติพันธุ์สังคมคือการรักษาและถ่ายทอดอัตลักษณ์ของตนเองของชุมชนระดับชาติ ข้อมูลที่สะสมโดยความทรงจำทางชาติพันธุ์และสังคมผ่านสถาบันการเลี้ยงดูและการศึกษา กลไกการสืบทอดทางสังคมถูกส่งจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง และนี่คือสิ่งที่ทำให้มั่นใจถึงอัตลักษณ์ของชุมชนระดับชาติ
ความทรงจำทางชาติพันธุ์และสังคมเป็นหนึ่งในรูปแบบทางสังคมและจิตวิทยาที่ซับซ้อนที่สุดในระบบภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณของประเทศ การถูกทับถมเป็นชั้นๆ ในภาษา วัฒนธรรม ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม ในด้านจิตวิทยา ความทรงจำทางชาติพันธุ์และสังคมทำให้ตัวเองรู้สึกถึงความคิดเกี่ยวกับดินแดนพื้นเมือง การตระหนักถึงผลประโยชน์ของชาติ ทัศนคติของผู้คนต่อคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ ความทรงจำทางชาติพันธุ์และสังคมสะท้อนทั้งเหตุการณ์ที่กล้าหาญและน่าทึ่งในประวัติศาสตร์ ทั้งความภาคภูมิใจของชาติและความคับแค้นใจของชาติ
ความทรงจำทางชาติพันธุ์และสังคมสามารถแสดงเป็น "แกนกลาง" ซึ่งเป็นศูนย์กลางของภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณของประเทศ ในการศึกษาระบบวิวัฒนาการที่ซับซ้อนภายใต้กรอบของซินเนอร์เจติกส์ นักวิทยาศาสตร์สังเกตว่าข้อมูลเกี่ยวกับอดีตของระบบมักถูกเก็บไว้ที่ส่วนกลาง ความทรงจำทางชาติพันธุ์-สังคมเป็น "รหัสพันธุกรรมของชาติ" ประเภทหนึ่งที่เก็บข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ระยะของการพัฒนา สภาพความเป็นอยู่ และศักยภาพทางชาติพันธุ์ของชาติ การเข้ารหัสประสบการณ์ทางวัฒนธรรมและสังคมของกลุ่มชาติพันธุ์ในความทรงจำเป็นกระบวนการหลายแง่มุม มันเกิดขึ้นทั้งในขอบเขตของปัญญาและจิตวิญญาณ และในกิจกรรมทางวัตถุและการผลิต ส่วนประกอบของวัฒนธรรมเพื่อที่จะกลายเป็นส่วนหนึ่งของแกนหลักของภาพทางจิตวิญญาณของชาติ - แหล่งพันธุกรรมทางวัฒนธรรมของผู้คน - จะต้องผ่านการทดสอบของเวลา กลายเป็นค่านิยมสำหรับชุมชน ในกรณีที่มีการทำลายรหัส "พันธุกรรมของชาติ" นี้ คล้ายกับกระบวนการละเมิดพันธุกรรมของมนุษย์ เราสามารถพูดถึงการหายไปของชุมชนชาติพันธุ์ได้
ในทางกลับกัน ความทรงจำทางชาติพันธุ์สังคมสามารถถูกสร้างแบบจำลองเป็นปรากฏการณ์สององค์ประกอบที่สำคัญ ซึ่งประกอบด้วยแกนชาติพันธุ์และเข็มขัดทางสังคม องค์ประกอบแรกประกอบด้วย "สารตั้งต้นดั้งเดิม" ของ ethnos นั่นคือ องค์ประกอบเหล่านั้นที่วางรากฐานสำหรับชุมชนชาติพันธุ์เป็นความสมบูรณ์เป็นพิเศษ แกนชาติพันธุ์มีความเสถียรสูงและมีความแปรปรวนน้อย หากแกนชาติพันธุ์มีทั้งความทรงจำเกี่ยวกับสังคมวิทยาและความทรงจำเกี่ยวกับพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ เข็มขัดทางสังคมจะถูกจำกัดด้วยความทรงจำเกี่ยวกับพัฒนาการทางประวัติศาสตร์เท่านั้น เข็มขัดทางสังคมนี้ทำหน้าที่เป็น "ตัวกรองข้อมูล" ของชุมชนระดับชาติ ส่งผ่านกระแสข้อมูลจำนวนมาก เลือกข้อมูลที่สำคัญและมีค่าสำหรับชุมชนนี้
กล่าวอีกนัยหนึ่ง แกนชาติพันธุ์ของหน่วยความจำชาติพันธุ์สังคมเก็บชุดของพารามิเตอร์ทางชาติพันธุ์ไว้จำนวนหนึ่ง และการใช้สิ่งเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นวิธีการระบุตัวตน แสดงให้เห็นว่าเป็นคนของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งๆ อีกสิ่งหนึ่งคือเข็มขัดทางสังคมของปรากฏการณ์นี้เนื่องจากการดำรงอยู่ของมันไม่ได้เป็นแบบไดอะโครนิกมากนัก แต่เป็นการเชื่อมต่อแบบซิงโครนัสที่มีความสำคัญ
ความทรงจำทางสังคมของผู้คนมักถูกจำกัดด้วยประสบการณ์ส่วนตัวของคนรุ่นต่างๆ ผู้คนมักจะไม่สามารถจำได้ว่าเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดที่เกิดขึ้นก่อนเริ่มต้นชีวิตของพวกเขา
การส่งเสริมองค์ประกอบชาติพันธุ์ให้เป็นศูนย์กลางของความทรงจำทางชาติพันธุ์-สังคมไม่ได้บ่งชี้ถึงความเป็นอันดับหนึ่งของความทรงจำทางชาติพันธุ์เหนือความทรงจำทางสังคมในปรากฏการณ์นี้ แต่ระบุว่าด้านชาติพันธุ์ของความทรงจำของชาตินั้นมั่นคงกว่ามาก
ในช่วงวิกฤตการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรม การเพิ่มขึ้นของการเคลื่อนไหวระดับชาติ ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และความรู้ได้รับการปรับปรุง คนในประวัติศาสตร์. ในความทรงจำทางชาติพันธุ์ กลุ่มทางสังคมการเคลื่อนไหวทางสังคมหาเหตุผลและการสนับสนุนสำหรับความต้องการระดับชาติของพวกเขา อย่างไรก็ตาม การอุทธรณ์ต่อความทรงจำทางชาติพันธุ์-สังคมไม่ได้เกิดจากปรากฏการณ์ของความทรงจำเอง แต่โดยหลักแล้วมาจากผลประโยชน์ของชาติโดยเฉพาะ กองกำลังทางการเมืองและสังคมที่แตกต่างกันมองเห็นสิ่งที่พวกเขาต้องการเห็นในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ การระลึกชาติมักถูกเลือกเสมอ เนื่องจากมีอัตนัยอยู่ที่นี่ เช่น ข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ต่างๆ ถูกสร้างขึ้นมาใหม่ผ่านปริซึมของผลประโยชน์ของบุคคล กลุ่มสังคมต่างๆ
เมื่อพิจารณาถึงบทบาทและสถานที่ของความทรงจำทางชาติพันธุ์และสังคมในกระบวนการระดับชาติสมัยใหม่ มีการเปิดเผยปัญหาวัตถุประสงค์ที่ยังไม่ได้รับการตีความเฉพาะเจาะจง ประการแรกนี่คือปัญหาของ "ปริมาณ" ของความทรงจำทางประวัติศาสตร์: สิ่งที่ต้อง "รับ" จากอดีต วิธีการประเมินเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของชุมชนชาติพันธุ์หนึ่งหรือชุมชนอื่น อาจไม่มีผู้คนเช่นนั้นที่ชะตากรรมของพวกเขาพัฒนาอย่างปลอดภัยและมีความสุขในประวัติศาสตร์ซึ่งจะไม่มีสงครามระหว่างรัฐและความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ ความอยุติธรรมและการดูหมิ่น ดึงดูด มรดกทางประวัติศาสตร์ก่อให้เกิดความจำเป็นเร่งด่วนในการฟื้นฟูความเสมอภาคที่แท้จริงของสิทธิของทุกคนเพื่อแสดงความทรงจำทางประวัติศาสตร์ในรูปแบบต่างๆ การวิเคราะห์เหตุการณ์ในอดีตควรดำเนินการจากจุดยืนของขันติธรรมของชาติ ซึ่งหมายความว่าก่อนอื่นให้พิจารณาว่าในระหว่างการติดต่อทางประวัติศาสตร์ผู้คนที่ร่ำรวยทำให้พวกเขาใกล้ชิดกันมากขึ้นไม่ใช่อะไรที่ทำให้แยกจากกันและทะเลาะวิวาทกัน เห็นได้ชัดว่าแนวทางที่เหมาะสมคือการปลูกฝังประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์ แท้จริง และเป็นรูปธรรม มิใช่เป็นความทรงจำของคนเพียงกลุ่มเดียว แต่เป็นความทรงจำของชนชาติทั้งหมดด้วย
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และปรากฏการณ์ในอดีตได้กลายเป็นแหล่งที่ทรงพลังสำหรับความรู้สึกสาธารณะและการแสดงออกของความสำนึกในชาติของประชาชน การใช้ศักยภาพของความทรงจำทางชาติพันธุ์และสังคมของแต่ละประเทศที่สั่งสมมาโดยจิตสำนึกแห่งชาติ การเปิดใช้งานศักยภาพนี้เพื่อประโยชน์ของความก้าวหน้าเป็นงานที่ซับซ้อนและมีความรับผิดชอบของสังคม
บทความนี้มีข้อมูลเชิงลึกสั้น ๆ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียในบริบทของการก่อตัวของคุณค่าทางจิตวิญญาณของผู้คน ส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของจิตสำนึกแห่งชาติของประชาชน
ดาวน์โหลด:
แสดงตัวอย่าง:
ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เพื่อเป็นพื้นฐานในการอนุรักษ์
ทางจิตวิญญาณและ ประเพณีวัฒนธรรมประชากร.
ฉันเป็นใคร? ความหมายของชีวิตของฉันคืออะไร? ทุกคนถามคำถามนี้กับตัวเองไม่ช้าก็เร็ว เพื่อให้ได้คำตอบคุณต้องดูบันทึกความทรงจำทางประวัติศาสตร์เพราะชีวิตของทุกคนมีตราประทับของประวัติศาสตร์ของผู้คนประเทศของเขา
"ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" คืออะไร? ขณะนี้ไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจนของคำนี้โดยทั่วไปแล้ว ความทรงจำทางประวัติศาสตร์สามารถกำหนดได้ว่าเป็นความสามารถของผู้มีบทบาททางสังคมในการอนุรักษ์และส่งต่อความรู้จากรุ่นสู่รุ่นเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้น (เกี่ยวกับบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ในยุคอดีต เกี่ยวกับวีรบุรุษของชาติและผู้ละทิ้งศาสนา ประเพณีและประสบการณ์ร่วมใน พัฒนาการของโลกสังคมและธรรมชาติเกี่ยวกับขั้นตอนต่าง ๆ ซึ่งสิ่งนี้หรือว่าชาติพันธุ์ ประเทศชาติ ผู้คนได้ผ่านการพัฒนามา)
สิ่งสำคัญคือความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นพื้นฐานของความต่อเนื่องทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของรุ่นต่อรุ่น
หนึ่งในองค์ประกอบโครงสร้างหลักของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ซึ่งมีส่วนในการสืบทอดประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์ที่สุดคือประเพณี พวกเขากำหนดเฉพาะ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล, ทำหน้าที่จัดระเบียบ, แสดงออกไม่เพียงผ่านบรรทัดฐานของพฤติกรรม, พิธีกรรม, ขนบธรรมเนียม แต่ยังผ่านระบบการกระจายบทบาททางสังคม, การแบ่งชั้นทางสังคมของสังคม. โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่สังคมไม่มีเสถียรภาพ สังคมรัสเซียไม่ว่าจะเป็น Time of Troubles หรือ Perestroika, Decembrist Uprising หรือการปฏิวัติครั้งใหญ่ในต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อรากฐานของรัฐที่สั่นคลอนเข้ามาแทนที่ประเพณีพื้นบ้าน พวกเขาจัดระเบียบ รวบรวมสังคม ทำให้รัฐบาลมีพื้นที่สำหรับการเปลี่ยนแปลง ตัวอย่างที่โดดเด่นคือกิจกรรมของกองทหารรักษาการณ์ที่สอง - Nizhny Novgorod นำโดย Kuzma Minin และ Dmitry Pozharsky ซึ่งรับผิดชอบต่อชะตากรรมของรัสเซียในช่วงเวลาที่ยากลำบากของเวลาแห่งปัญหา Council of All the Earth ซึ่งสร้างขึ้นโดยพวกเขาใน Yaroslavl กลายเป็นรัฐบาลของประชาชนโดยพฤตินัยในปี 1612 และการเลือกตั้งในภายหลังของ Mikhail Romanov ตัวแทนคนแรกของราชวงศ์ใหม่ เซมสกี้ โซบอร์ 1613 ไม่ได้เป็นเพียงแค่การรวมตัวกันของประเพณี veche ของชาวรัสเซีย
พลังของประเพณีปรากฏชัดตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานหลายศตวรรษของรัสเซีย
ดังนั้น หลังจากการจลาจลของ Decembrist ซึ่งทำให้รากฐานของระบอบเผด็จการสั่นคลอนและทำให้ชนชั้นสูงของรัสเซียแตกแยก รัฐจึงต้องการแนวคิดที่จะรวมสังคมให้เป็นหนึ่งเดียวบนหลักการดั้งเดิมของรัสเซีย ความคิดนี้ก่อตัวขึ้นในทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการที่พัฒนาขึ้นโดยเคานต์ Sergei Semenovich Uvarov รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ “ อัตตาธิปไตย, ออร์ทอดอกซ์, สัญชาติ” - ปลาวาฬทั้งสามนี้ได้กลายเป็นสิ่งที่แสดงออกถึงแก่นแท้ของอุดมการณ์ของรัฐมาเกือบศตวรรษ จักรวรรดิรัสเซียซึ่งสะท้อนถึงความสามัคคีของพระมหากษัตริย์และประชาชนตลอดจน ศรัทธาดั้งเดิมเป็นหลักประกันความสุขของครอบครัวและสังคม
วันนี้ที่ สหพันธรัฐรัสเซียตามรัฐธรรมนูญมาตรา 13 วรรค 2 ไม่มีและไม่สามารถเป็นอุดมการณ์เดียวได้ แต่สังคมรัสเซียไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากแนวคิดที่เป็นเอกภาพ และที่ซึ่งไม่มีแนวคิดที่เป็นทางการและมีการกำหนดไว้อย่างชัดเจน ย่อมมีรากฐานสำหรับอุดมการณ์ที่ก้าวร้าวทำลายล้างอย่างไม่เป็นทางการและแม้แต่แนวคิดสุดโต่ง และวันนี้เราได้เห็นว่าแนวคิดเรื่องชาติซึ่งมีพื้นฐานมาจากความรักชาติค่อยๆ เป็นรูปเป็นร่าง เป็นคุณค่าดั้งเดิมที่แท้จริงอันเป็นนิรันดร์ของการตระหนักรู้ในชาติของเรา ความรักชาติ - ขอบคุณที่ในปี 1380 ฝูง Horde พ่ายแพ้ในสนาม Kulikovo และในปี 1612 ผู้แทรกแซงถูกขับไล่ออกจากมอสโกเครมลิน ในปี 1812 กองทัพของ "สิบสองภาษา" ถูกทำลาย และในที่สุด กองทหาร Wehrmacht ก็พ่ายแพ้ใกล้กับมอสโกในเดือนธันวาคม 1941 และ ในปี 1943 ใกล้สตาลินกราดและเคิร์สต์ สำหรับเรา ผู้ใหญ่ ชัยชนะเหล่านี้ได้กลายเป็นพื้นฐานหลักในการสร้างบุคลิกภาพและ การเป็นพลเมือง. แต่จะทำอย่างไรให้เป็นเช่นนั้นในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมในปัจจุบัน เมื่อสื่อตะวันตกพยายามอย่างมากที่จะบิดเบือนประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดูแคลนบทบาทของสหภาพโซเวียตในชัยชนะเหนือลัทธิฟาสซิสต์ วิพากษ์วิจารณ์และดูหมิ่นปฏิบัติการทางทหารของกองทัพรัสเซีย กองกำลังในซีเรีย, มีการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับค่านิยมตะวันตกและกำหนดทิศทางของพวกเขาต่อคนรุ่นใหม่, วิธีตรวจสอบให้แน่ใจว่าจิตสำนึกของลูกหลานของเราและโลกแห่งคุณค่าของพวกเขานั้นก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ตาม ค่าที่แท้จริงความรักชาติและความเป็นพลเมือง? ควรใช้รูปแบบใดในการทำเช่นนี้? คำตอบนั้นง่าย: จำเป็นต้องมีแหล่งข้อมูลเพิ่มเติมเพื่อให้เด็ก ๆ คุ้นเคยกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ของเรา ไม่เพียง แต่ในห้องเรียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนอกเวลาเรียนด้วย ในโรงเรียนของเราพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ของโรงเรียนซึ่งสร้างขึ้นด้วยมือของนักเรียนและครูในเดือนธันวาคม 2554 ได้กลายเป็นศูนย์ทรัพยากรดังกล่าว พิพิธภัณฑ์มีสองนิทรรศการ ครั้งแรกอุทิศให้กับปีที่โหดร้ายของมหาสงครามแห่งความรักชาติ เมื่อโรงพยาบาลอพยพหมายเลข 5384 ตั้งอยู่ภายในกำแพงโรงเรียน ส่วนที่สองบอกเล่าเกี่ยวกับปีหลังสงคราม ชีวิตและความสำเร็จของนักเรียน เช่นเดียวกับ เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของผู้สำเร็จการศึกษาของเราในอัฟกานิสถานและ สงครามเชเชน. ในวันแห่งการปลดปล่อยอเล็กซินจากการรุกรานของนาซี วันนักรบสากล และวันแห่งชัยชนะ การบรรยายจะจัดขึ้นในพิพิธภัณฑ์ เพื่อการนี้จึงได้จัดตั้งกลุ่มบรรยายขึ้น จากการบรรยาย นักเรียนจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับการเอารัดเอาเปรียบของผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนและครู เกี่ยวกับความสำเร็จของเด็กที่เรียนในบริเวณใกล้เคียง เกี่ยวกับโรงเรียน ผนังที่เป็นประวัติศาสตร์ที่มีชีวิต เพราะพวกเขาเก็บร่องรอยของการระเบิดในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ และทุกครั้งที่มองไปที่ใบหน้าของเด็ก ๆ ในระหว่างการบรรยายจะเห็นว่าคนซุกซนเงียบลงและน้ำตาเริ่มส่องแสงในดวงตาที่เบิกกว้างและในช่วงนาทีแห่งความเงียบศีรษะก็ลดลงราวกับได้รับคำสั่ง ฉันอยากจะเชื่อ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์กำลังทำหน้าที่สำคัญ - ช่วยให้ความรู้แก่ผู้รักชาติ
เราได้เข้าร่วมในพิพิธภัณฑ์มาราธอนมาหลายปีแล้ว ทริปทัศนศึกษามีผลกระทบอย่างมากต่ออารมณ์ของเด็ก ๆ ช่วยให้คุณสัมผัสกับประวัติศาสตร์ได้โดยตรงสัมผัสถึงจิตวิญญาณของมัน ดังนั้นเราจึงไปเยี่ยมชมหมู่บ้าน Savino เขต Zaoksky - พิพิธภัณฑ์ Vsevolod Fedorovich Rudnev - ผู้บัญชาการของเรือลาดตระเวน Varyag ในตำนาน
เราไปเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ - ที่ดินของท่านเคานต์ Bobrinsky ในเมือง Bogoroditsk เยี่ยมชมสวนสาธารณะในตำนานที่สร้างขึ้นด้วยมือของ Andrei Timofeevich Bolotov นักปฐพีวิทยาชาวรัสเซียคนแรก
การเดินทางไป ยาสนายา โพลีอานาการติดต่อกับชีวิตของลีโอตอลสตอยยังสร้างความประทับใจไม่รู้ลืมให้กับพวกเขา
ในเดือนกันยายนของปีนี้ นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 ของโรงเรียนของเราเดินทางไปมอสโคว์ที่ VDNKh ซึ่งพวกเขาได้เยี่ยมชมอุทยานประวัติศาสตร์และหนึ่งในนิทรรศการ - The Romanovs
ประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงสงคราม ความวุ่นวายและการปฏิวัติเท่านั้น แต่ประการแรกคือผู้คนที่เข้าร่วมในเหตุการณ์เหล่านี้ ผู้สร้างและฟื้นฟูประเทศ ผู้ใหญ่ทำเช่นนี้และเด็ก ๆ จะซึมซับจิตวิญญาณแห่งเวลาทัศนคติของผู้ปกครองต่องานของพวกเขาเข้าใจว่าหน้าที่สาธารณะและส่วนตัวคืออะไร ปีหลังเปเรสทรอยก้ามีส่วนทำให้เกิดช่องว่างลึก ๆ ในความสัมพันธ์ระหว่างคนรุ่นใหม่และรุ่นเก่า พยายามที่จะลดช่องว่างนี้และใช้ประสบการณ์ของคนรุ่นเก่าซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของงานของ Patriot School Club เราจัดการประชุมกับสมาชิกสภาทหารผ่านศึกของเมือง Aleksin ซึ่งเป็นทหารต่างชาติ ในวันแม่และวันที่ 8 มีนาคม เราออกไปดูคอนเสิร์ตสำหรับทหารผ่านศึกที่ศูนย์คุ้มครองทางสังคมของประชากร การประชุมดังกล่าวทำให้โลกแห่งจิตวิญญาณของวัยรุ่นดีขึ้น ทำให้มันเป็นไปได้ที่จะรู้สึกรวมอยู่ในสาเหตุเดียวกันและเป็นพื้นฐาน ฉีกพวกเขาออกจาก โลกเสมือนจริงชีวิตคอมพิวเตอร์นำไปสู่การขัดเกลาทางสังคมของคนรุ่นใหม่
ใน สมัยใหม่การพัฒนาสังคมรัสเซียเมื่อวิกฤตทางศีลธรรมชัดเจนประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์เป็นที่ต้องการในการปฏิบัติทางสังคมในการสร้างลำดับความสำคัญของสังคม การถ่ายทอดประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้นผ่านสถาบันทางสังคมแบบดั้งเดิม
เพียง สถาบันทางสังคมคริสตจักรออร์ทอดอกซ์รัสเซีย ซึ่งได้ผ่านการทดสอบครั้งรุนแรงของเวลา และยังคงรักษารากฐานและพันธกิจไว้ไม่เปลี่ยนแปลง - เพื่อเป็นแหล่งที่มาของศีลธรรม ความดี ความรัก และความยุติธรรมในสังคม คือคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
สร้างโดยเจ้าชายวลาดิมีร์ในปี 988 ทางเลือกที่สนับสนุนการยอมรับโดยรัสเซียของศาสนาคริสต์ตามแบบจำลองของกรีกไม่ใช่แค่การเลือกบูชาทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นทางเลือกทางอารยธรรมที่กำหนดการพัฒนาของมาตุภูมิในฐานะมหาอำนาจของยุโรป นอกจากศาสนาคริสต์แล้ว ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของยุโรปยังมาถึงมาตุภูมิด้วย: งานเขียน สถาปัตยกรรม งานจิตรกรรม การศึกษา Nikolai Mikhailovich Karamzin เขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ใน "History of the Russian State" ของเขา: "ในไม่ช้าสัญญาณของความเชื่อของคริสเตียนที่ได้รับการยอมรับจากกษัตริย์ ลูก ๆ ของเขา ขุนนางและประชาชน ปรากฏบนซากปรักหักพังของลัทธินอกศาสนาที่มืดมนในรัสเซียและ แท่นบูชาของพระเจ้าที่แท้จริงเข้ามาแทนที่รูปเคารพ…. แต่มันไม่ง่ายเลยที่สิ่งใหม่จะหยั่งรากในมาตุภูมิ หลายคนที่ผูกติดอยู่กับกฎหมายโบราณปฏิเสธกฎหมายใหม่เพราะลัทธินอกรีตครอบงำในบางประเทศของรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 12 วลาดิมีร์ดูเหมือนจะไม่ต้องการบังคับความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขา แต่เขาใช้มาตรการที่ดีที่สุดและน่าเชื่อถือที่สุดเพื่อกำจัดข้อผิดพลาดนอกรีต:เขาพยายามที่จะสอนชาวรัสเซีย. เพื่อสร้างศรัทธาในความรู้ของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ ... Grand Duke เริ่มโรงเรียนสำหรับเยาวชนซึ่งเป็นรากฐานแรกของการศึกษาสาธารณะในรัสเซีย ความดีความชอบนี้ดูเหมือนจะเป็นข่าวร้าย และบรรดาแม่ๆ ที่พาลูกๆ ไปเรียนวิทยาศาสตร์ต่างโศกเศร้ากับพวกเขาราวกับว่าพวกเขาตายไปแล้ว เพราะพวกเขามองว่าการอ่านและเขียนเวทมนตร์คาถาเป็นภัย เมื่อเริ่มครองราชย์ในฐานะคนนอกรีตที่กระตือรือร้นเจ้าชายวลาดิเมียร์ก็กลายเป็นบั้นปลายชีวิต คริสเตียนที่แท้จริงซึ่งผู้คนจะตั้งชื่อให้ว่า Red Sun และในศตวรรษที่ 13 เขาจะได้รับการสถาปนาให้เป็นนักบุญและนักบุญ เส้นทางชีวิตเจ้าชายวลาดิมีร์ เช่นเดียวกับพวกเราแต่ละคน ตัวอย่างที่สำคัญว่าทุกคนมีทางไปพระเจ้าและทางไปพระวิหารเป็นของตนเอง
ประวัติศาสตร์สหัสวรรษของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์นำเสนอด้วยชุดเหตุการณ์และปรากฏการณ์ต่างๆ ที่ส่งผลต่อตำแหน่งของคริสตจักรในสังคม นั่นคือการก่อตั้งปิตาธิปไตยในมาตุภูมิในปี ค.ศ. 1589 และความแตกแยกของคริสตจักรที่เกิดจากการปฏิรูปของนิคอน และกฎทางจิตวิญญาณของปีเตอร์ที่ 1 อยู่ภายใต้การปกครองของคริสตจักรและอำนาจของสหภาพโซเวียตซึ่งแยกคริสตจักรออกจากรัฐและโรงเรียนจากคริสตจักร เป็นไปได้ที่จะออกกฎหมาย แต่เราไม่สามารถบังคับให้บุคคลละทิ้งความเชื่อมั่นของเขา เปลี่ยนโลกทัศน์ของเขาด้วยปากกาเพียงด้ามเดียว เราไม่สามารถเพิกเฉยต่อความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน ศาสนาคือความศรัทธา หากไม่มีศรัทธาคน ๆ หนึ่งก็อยู่ไม่ได้ ความเชื่อในชัยชนะช่วยให้ชาวโซเวียตอดทนต่อการทดลองที่รุนแรงของมหาสงครามแห่งความรักชาติ สงครามศักดิ์สิทธิ์กับผู้รุกรานได้รับพรจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
เมื่อวันที่ 4 กันยายน พ.ศ. 2486 ในเครมลิน JV Stalin ได้รับปรมาจารย์ Locum tenens Sergius ซึ่งในวันที่ 8 กันยายนได้รับเลือกเป็นสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus นอกจากนี้ยังได้รับอนุญาตให้จัดตั้ง Holy Synod
ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนนั้นแข็งแกร่งกว่าทัศนคติเชิงอุดมการณ์และการประหัตประหารของคริสตจักร มันยังคงรักษาสิ่งที่สำคัญที่สุด - ศรัทธาในชัยชนะแห่งความยุติธรรม
และในวันนี้ เราแต่ละคนถูกเลี้ยงดูด้วยจิตวิญญาณแห่งความต่ำช้า เดินทางไปวัดเพื่อฉลองวันหยุดออร์โธดอกซ์: คริสต์มาส วันศักดิ์สิทธิ์ อีสเตอร์ ตรีเอกานุภาพ และอื่นๆ หรือในโอกาสเหตุการณ์ใดๆ ในชีวิตส่วนตัวของเขา ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ได้รักษาความจำเป็นในการสื่อสารทางวิญญาณและการเพิ่มพูน
ในการทำงานของเรา เราพยายามทำให้นักเรียนของเราคุ้นเคยกับค่านิยมดั้งเดิม เพื่อให้พวกเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมการออกแบบและการวิจัย ดังนั้นในปีการศึกษา 2557-2558 นักเรียนของเราได้พัฒนาโครงการ "ที่ซึ่งมาตุภูมิเริ่มต้น" โดยมีจุดประสงค์เพื่อดึงดูดความสนใจของนักเรียนต่อปัญหา ทัศนคติที่เคารพไปยังสถานที่เหล่านั้นในเมืองที่เก็บความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของมหาสงครามแห่งความรักชาติ: นี่คือเนินแห่งความรุ่งโรจน์และจัตุรัสแห่งชัยชนะและความสูงส่งของโบสถ์ไม้กางเขนและโรงเรียนพื้นเมือง การพบปะกับคุณพ่อพาเวล อธิการของโบสถ์ไม้กางเขนทำให้เด็ก ๆ มีความรู้เกี่ยวกับนักบุญอุปถัมภ์ของมาตุภูมิมากขึ้น
ความร่วมมือกับสโมสร "Orthodox Aleksin" ทำให้สามารถแนะนำนักเรียนให้รู้จักกับโลกแห่งค่านิยมดั้งเดิม การมีส่วนร่วมในการอภิปรายสาระสำคัญที่น่าสนใจซึ่งจัดขึ้นโดยพระสงฆ์ ความช่วยเหลือที่เป็นไปได้ทั้งหมดในการจัดและดำเนินการ วันหยุดออร์โธดอกซ์การมีส่วนร่วมในโต๊ะกลมแบบทดสอบออร์โธดอกซ์ไม่มีอะไรมากไปกว่าการเรียนรู้ประเพณีดั้งเดิมของชาวรัสเซียและทำความคุ้นเคยกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ดังนั้นเราจึงสามารถพูดด้วยความมั่นใจว่าแม้กระทั่งทุกวันนี้คริสตจักรยังคงบรรลุพันธกิจทางประวัติศาสตร์ซึ่งดำเนินมาตั้งแต่สมัยเซนต์วลาดิเมียร์ที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวก - ภารกิจแห่งการตรัสรู้ จิตวิญญาณของมนุษย์ผ่านการเลี้ยงดูของเธอด้วยความเมตตา ความเมตตา ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเห็นอกเห็นใจ
ดังนั้น, ความทรงจำทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าไม่ว่าการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่รุนแรงจะนำไปสู่การลืมหลักการดั้งเดิมของรัสเซีย ประสบการณ์ทางสังคม ความเชื่อมโยงระหว่างคนรุ่นหลังก็จะได้รับการฟื้นฟูในที่สุด สังคมรู้สึกถึงความจำเป็นในการฟื้นฟูความสัมพันธ์กับอดีตโดยมีรากเหง้าอยู่ตลอดเวลา: ยุคสมัยใด ๆ เกิดขึ้นจากขั้นตอนก่อนหน้าของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะความเชื่อมโยงนี้นั่นคือไม่สามารถเริ่มการพัฒนาได้ ตั้งแต่เริ่มต้น
ปัญหาทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมและการพัฒนาจิตสำนึกในระดับชาติกำลังได้รับความสำคัญเป็นพิเศษและความเข้าใจเชิงลึกของปรัชญาสังคมและปรัชญา นี่เป็นเพราะกระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคม สังคม-การเมือง และประวัติศาสตร์-วัฒนธรรมที่กำลังเกิดขึ้นในประเทศ
ในส่วนของการต่ออายุ ชีวิตสาธารณะพลวัตของการพัฒนาความสำนึกในตนเองของชาติกำลังแยกออกจากกัน ความสนใจในความรู้ทางวัฒนธรรม มรดกคลาสสิกปรากฏการณ์ใหม่กำลังได้รับการพัฒนาในขอบเขตของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ขณะนี้มีความเข้าใจในมรดกทางจิตวิญญาณของทุกชนชาติ ชั้นวัฒนธรรมของชาติที่ทรงพลังกำลังกลับมา ทั้งหมดนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของเอกลักษณ์ประจำชาติ ก่อให้เกิดการพัฒนาคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม
โครงสร้างของเอกลักษณ์ประจำชาติสำหรับนักวิทยาศาสตร์หลายคนและในขอบเขตที่มากขึ้น คนธรรมดา, ถูกมองว่าเป็นเอกภาพของการรับรู้ถึงเอกลักษณ์ของชาติ, ความมุ่งมั่นในคุณค่าของชาติ, ความปรารถนาในอำนาจอธิปไตย
เอกลักษณ์ประจำชาติ ได้แก่ การเป็นเจ้าของชุมชนนั้นๆ ความรักในภาษาพื้นเมือง วัฒนธรรมของชาติ, การยึดมั่นในค่านิยมของชาติ , จิตสำนึก ความภาคภูมิใจของชาติและการตระหนักถึงประโยชน์ส่วนรวม เหล่านี้ ส่วนประกอบโครงสร้างเอกลักษณ์ของชาติมีการพัฒนาทางวิภาษอย่างต่อเนื่อง นี่คือสิ่งที่ Ch. Aitmatov เขียนโดยกล่าวถึงบทบาทของภาษาพื้นเมืองในชะตากรรมของประเทศ: "ความเป็นอมตะของผู้คนอยู่ในภาษาของมัน ทุกภาษานั้นยอดเยี่ยมสำหรับผู้คน เราแต่ละคนมีหน้าที่กตัญญูต่อผู้ที่ให้กำเนิดเรา ผู้ซึ่งให้ความมั่งคั่งสูงสุดแก่เรา - ภาษาของพวกเขาเอง: เพื่อรักษาความบริสุทธิ์และเพิ่มพูนความมั่งคั่ง
ด้านที่สำคัญของการตระหนักรู้ในชาติคือการตระหนักของผู้คนเกี่ยวกับความเป็นปัจเจกบุคคล ซึ่งเป็นของสิ่งนี้ ไม่ใช่ของผู้อื่น ชุมชนทางเชื้อชาติ สังคมและการเมือง - ชาติและสัญชาติ
ภายใต้เงื่อนไขของอำนาจนิยมในสหภาพโซเวียต ระบบที่เป็นอยู่ทำให้สำนึกในชาติเสื่อมโทรม ทำลายความคิดทางประวัติศาสตร์และสำนึกในชาติ และส่งผลเสียต่อการพัฒนา วัฒนธรรมชาติพันธุ์, การละเมิดจิตสำนึกในตนเองของชาติ, การฝ่อของมันเกิดขึ้นกับพื้นหลังของความเจริญรุ่งเรืองที่ถูกกล่าวหาและความเจริญรุ่งเรืองของประชาชนทั้งหมดในประเทศ
ระดับของความประหม่าระดับชาติจะต้องพิจารณาในความแปรปรวน ดังนั้นจากผลการวิจัยทางสังคมวิทยาในสาธารณรัฐ Bashkortostan จึงมีการเติบโตเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณของความประหม่าของชาติ และปัจจัยของการเติบโตนี้ไม่ได้เป็นเพียงกิจกรรมที่มีประสิทธิผลของผู้สร้างความคิดและมุมมองระดับชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความแพร่หลายอย่างกว้างขวางในจิตสำนึกของมวลชนด้วย
สถานที่พิเศษในการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติเป็นของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ซึ่งกิจกรรมกำหนดชะตากรรมของประชาชนและความเป็นรัฐ ในประเทศของเรา มีชะตากรรมมากมายที่ถูกปกคลุมด้วยการปลอมแปลง การจงใจบิดเบือนชีวิตและบุคลิกภาพของนักการเมืองที่มีชื่อเสียง นายทหาร นักปฏิวัติ นักวิทยาศาสตร์ และแม้แต่วีรบุรุษแห่งมหาสงครามแห่งความรักชาติ คนของเรากำลังเรียนรู้ความจริงเกี่ยวกับพวกเขาส่วนใหญ่ และพวกเขากำลังเริ่มเข้ามาแทนที่ในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา
การพัฒนาเอกลักษณ์ของชาติในฐานะ องค์ประกอบโครงสร้างในระบบ จิตสำนึกสาธารณะเป็นกระบวนการที่ซับซ้อน ยืดเยื้อ และเป็นที่ถกเถียงกัน ข้อเท็จจริงและบทบัญญัติข้างต้นที่เราดำเนินการวิจัยทางสังคมวิทยาระบุว่าจิตสำนึกของชาติมุ่งเน้นไปที่การสร้างตำแหน่งพลเมืองความรับผิดชอบต่อชะตากรรมของตนเอง มาตุภูมิขนาดเล็กความรักชาติ ความรู้สึกรักกลุ่มชาติพันธุ์ของตนและค่านิยมของชาติในนามและเพื่อประโยชน์ของพวกตน การทำลายล้างต่างๆ ในคำถามทางศีลธรรม-การเมืองและความสัมพันธ์ในระดับชาติจะมีผลตามมาอย่างแน่นอน จิตสำนึกของประชาชนต้องพัฒนาในสภาพแวดล้อมทางสังคมและการเมืองที่เอื้ออำนวยในประชารัฐที่เคารพหลักการของพลเมืองและแนวทางประชาธิปไตยในการแก้ปัญหาระดับชาติ
Azamat Suleymanov, Bashkortostan
เจ.ที. ทอชเชนโก้
จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์
การวิเคราะห์สถานะปัจจุบัน
เจ.ที. ทอชเชนโก้
ทอชเชนโก จัน เทเรนตีเยวิช- สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences, ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์,
หัวหน้าบรรณาธิการของวารสาร "การวิจัยทางสังคมวิทยา" หัว ภาควิชาทฤษฎีและประวัติศาสตร์สังคมวิทยา Russian State University for the Humanities
บทความที่เสนอให้กับผู้อ่านเป็นผลมาจากการสะท้อนผลการศึกษาทางสังคมวิทยาที่ดำเนินการในรัสเซียในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 และ 90 และเปิดเผยข้อมูลที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้เกี่ยวกับส่วนพิเศษ - ประวัติศาสตร์ - จิตสำนึกสาธารณะและรูปแบบบางส่วนของการสำแดง มันเป็นเรื่องของในบรรดาปัญหามากมายที่เริ่มสร้างความกังวลให้กับประชากรในประเทศของเรา รูปแบบเฉพาะของจิตสำนึกสาธารณะและพฤติกรรมของผู้คน ซึ่งครอบคลุมความรู้ ความเข้าใจ และทัศนคติของผู้คนต่อประวัติศาสตร์ในอดีต ความสัมพันธ์กับความเป็นจริงมีความเกี่ยวข้องกันมากขึ้น วันนี้และภาพสะท้อนที่เป็นไปได้ในอนาคต การพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้ทำให้สามารถสร้างแนวคิดเกี่ยวกับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ซึ่งกลายเป็นลักษณะที่มั่นคงของวิถีชีวิตของผู้คนและกำหนดความตั้งใจและอารมณ์ของพวกเขาเป็นส่วนใหญ่ อิทธิพลทางอ้อมที่ทรงพลังมาก ว่าด้วยลักษณะและวิธีการแก้ปัญหาสังคม. อย่างไรก็ตาม ในความเป็นธรรม ควรสังเกตว่าในทศวรรษที่ 80-90 ในช่วงหลายปีแห่งการพัฒนาอย่างเข้มข้นของสังคมวิทยาและการวิเคราะห์แง่มุมต่างๆ ของชีวิตทางสังคม ข้อมูลเกี่ยวกับสถานะและปัญหาของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ถูกบันทึกไว้ในช่วงที่ผ่านมา วิธีการและถูกนำมาพิจารณาตราบเท่าที่ไม่สามารถเพิกเฉยได้เมื่อกำหนดลักษณะของกระบวนการทางการเมืองและชาติพันธุ์ - สังคม: แม้จะมีข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน แต่ก็ช่วยชี้แจงสาระสำคัญของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคม
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมานักสังคมวิทยาต้องเผชิญกับความจำเป็นที่จะต้องตีความปรากฏการณ์ของจิตสำนึกทางสังคมว่าเป็นความทรงจำทางประวัติศาสตร์ อันเป็นผลจากการศึกษาแง่มุมและรูปแบบของการสำแดงอย่างถี่ถ้วนทีละขั้นตอน แนวคิดนี้เริ่มถูกนำมาพิจารณาอย่างมีจุดมุ่งหมายมากขึ้น ละเอียดถี่ถ้วนมากขึ้น และค่อยๆ ได้รับทั้งเหตุผลทางทฤษฎีและการตีความเชิงประจักษ์ บนพื้นฐานนี้ การทดลองครั้งแรกของการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาอิสระเกี่ยวกับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ ความขัดแย้ง สาระสำคัญเฉพาะ ตลอดจนคุณลักษณะของการทำงานของความรู้ทางประวัติศาสตร์ของทั้งประชากรและผู้เชี่ยวชาญ - นักประวัติศาสตร์ รวมถึงอนาคต เช่น นักเรียน.
จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์คืออะไร
หากเราระบุลักษณะสาระสำคัญและเนื้อหาของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์แล้ว เราสามารถพูดได้ว่ามันเป็นชุดของความคิด มุมมอง ความคิด ความรู้สึก อารมณ์ สะท้อนการรับรู้และการประเมินในอดีตในความหลากหลายทั้งโดยธรรมชาติและลักษณะเฉพาะทั้งต่อสังคม โดยรวมและสำหรับกลุ่มทางสังคม-ประชากร สังคม-วิชาชีพ และกลุ่มชาติพันธุ์-สังคมต่างๆ ตลอดจนปัจเจกบุคคล
ในสังคมวิทยาซึ่งแตกต่างจากปรัชญา มันไม่ใช่ระดับจิตสำนึกทางสังคมเชิงทฤษฎีและชีวิตประจำวันที่มีการศึกษา แต่เป็นจิตสำนึกที่ใช้งานได้จริง ซึ่งแสดงออกในตำแหน่งของบุคคลเฉพาะ เนื่องจากนักสังคมวิทยาหันไปหาข้อมูลด้วยตนเอง พวกเขาจึงต้องเผชิญกับข้อเท็จจริงที่ว่าแต่ละวัตถุของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ - บุคคล กลุ่ม ชั้น กลุ่ม - แสดงถึงการผสมผสานที่แปลกประหลาดของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์และในชีวิตประจำวัน (ทุกวัน) เกี่ยวกับ ประวัติศาสตร์โดยทั่วไป ประวัติศาสตร์รัสเซีย ประวัติศาสตร์ของผู้คน ตลอดจนประวัติศาสตร์ของเมือง หมู่บ้าน และบางครั้งครอบครัวของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งบ่อยครั้งที่เหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับประเทศ ชั้นทางสังคมและกลุ่มบุคคล ปัญหาบางอย่างในชีวิตของผู้คนกลายเป็นเป้าหมายของความสนใจอย่างใกล้ชิด
จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์นั้น "ถูกเท" ครอบคลุมทั้งเหตุการณ์สำคัญและเหตุการณ์สุ่ม ดูดซับทั้งข้อมูลที่เป็นระบบ ส่วนใหญ่ผ่านระบบการศึกษา และข้อมูลที่ไม่เป็นระเบียบ (ผ่านสื่อ นวนิยาย) ทิศทางที่กำหนดโดย ความสนใจพิเศษของแต่ละบุคคล บทบาทสำคัญในการทำงานของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์นั้นแสดงโดยข้อมูลแบบสุ่มซึ่งมักถูกสื่อกลางโดยวัฒนธรรมของผู้คนที่อยู่รอบ ๆ บุคคล ครอบครัว ตลอดจนขนบธรรมเนียมประเพณีในระดับหนึ่ง ซึ่งรวมถึงแนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับชีวิต ของประชาชน ประเทศ รัฐ
สำหรับความทรงจำทางประวัติศาสตร์มันเป็นวิธีการหนึ่งที่เน้นจิตสำนึกซึ่งสะท้อนถึงความสำคัญพิเศษและความเกี่ยวข้องของข้อมูลเกี่ยวกับอดีตที่เชื่อมโยงกับปัจจุบันและอนาคตอย่างใกล้ชิด ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นการแสดงออกถึงกระบวนการของการจัดระเบียบ การรักษา และการผลิตซ้ำประสบการณ์ในอดีตของผู้คน ประเทศ รัฐ เพื่อใช้เป็นไปได้ในกิจกรรมของผู้คน หรือเพื่อส่งอิทธิพลกลับคืนสู่ขอบเขตของจิตสำนึกสาธารณะ
ด้วยแนวทางเกี่ยวกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์นี้ ฉันต้องการดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าความทรงจำทางประวัติศาสตร์นั้นไม่ได้เป็นเพียงการปรับปรุงเท่านั้น แต่ยังเป็นการเลือกด้วย - มันมักจะมุ่งเน้นไปที่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์แต่ละเหตุการณ์โดยไม่สนใจผู้อื่น ความพยายามที่จะค้นหาว่าเหตุใดสิ่งนี้จึงเกิดขึ้นทำให้เราสามารถโต้แย้งว่าการทำให้เป็นจริงและการเลือกสรรนั้นเกี่ยวข้องกับความสำคัญของความรู้ทางประวัติศาสตร์และประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์สำหรับปัจจุบัน สำหรับเหตุการณ์และกระบวนการปัจจุบันและผลกระทบที่เป็นไปได้ในอนาคต ในสถานการณ์นี้ ความทรงจำในอดีตมักถูกทำให้เป็นตัวเป็นตน และผ่านการประเมินกิจกรรมเฉพาะ ตัวเลขทางประวัติศาสตร์ความประทับใจ การตัดสิน ความคิดเห็นเกิดขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่มีค่าเป็นพิเศษสำหรับจิตสำนึกและพฤติกรรมของบุคคลในช่วงเวลาที่กำหนด
ความทรงจำทางประวัติศาสตร์แม้จะไม่สมบูรณ์ แต่ก็ยังมีคุณสมบัติที่น่าทึ่งในการจดจำเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ในอดีตไว้ในใจของผู้คนจนถึงการเปลี่ยนแปลงของความรู้ทางประวัติศาสตร์ในรูปแบบต่าง ๆ ของการรับรู้โลกทัศน์ของประสบการณ์ในอดีต การตรึงในตำนานนิทาน ประเพณี
และในที่สุด เราควรสังเกตคุณลักษณะดังกล่าวของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ เมื่อการไฮเปอร์โบลิเซชันเกิดขึ้นในจิตใจของผู้คน การพูดเกินจริงของแต่ละช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ในอดีต เพราะมันไม่สามารถอ้างได้ว่าเป็นการสะท้อนโดยตรงอย่างเป็นระบบ - มันค่อนข้างเป็นการแสดงออกถึงการรับรู้โดยอ้อม และการประเมินเหตุการณ์ในอดีตเช่นเดียวกัน
เหตุการณ์ในกระจกแห่งความทรงจำทางประวัติศาสตร์
ข้อมูลการศึกษาทางสังคมวิทยาในทศวรรษที่ผ่านมาแสดงให้เห็นถึงความมั่นคงเพียงพอในการประเมินประวัติศาสตร์ที่ผ่านมา แม้ว่าข้อมูลที่สามารถเปรียบเทียบได้จะขึ้นอยู่กับการศึกษาทางสังคมวิทยาต่างๆ ที่ดำเนินการโดยองค์กรทางสังคมวิทยาต่างๆ โดยใช้วิธีการที่ไม่เท่ากัน
ดังนั้นในกรอบของการศึกษาทั้งหมดของรัสเซีย "จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์: สถานะ, แนวโน้มการพัฒนาในบริบทของเปเรสทรอยก้า" (พฤษภาคม - มิถุนายน 2533 หัวหน้าปริญญาเอก V.I. Merkushin จำนวนผู้ตอบแบบสอบถาม - 2196 คน) เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุด สำหรับชะตากรรมผู้คนได้รับการตั้งชื่อว่า:
- ยุคของ Peter I (ความคิดเห็น 72% ของผู้ตอบแบบสอบถาม)
- มหาสงครามแห่งความรักชาติ (57%),
- การปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคมและสงครามกลางเมือง (50%)
- ปีเปเรสทรอยก้า (38%)
- เวลาของการต่อสู้กับแอกตาตาร์ - มองโกล (29%)
- ระยะเวลาของ Kievan Rus (22%)
เหตุการณ์ทางเศรษฐกิจล่าสุด - เปเรสทรอยก้าและการปฏิรูปเสรีนิยม - ถูกปฏิเสธ - พวกเขาได้รับการประเมินในเชิงบวกโดย 4 และ 3.2% ของผู้ตอบแบบสอบถามตามลำดับ
ดังนั้น แม้จะมีความผันผวนบางประการในนโยบายอย่างเป็นทางการของทางการรัสเซียในทศวรรษที่ 90 และความพยายามมากมายในการแก้ไขประวัติศาสตร์ของรัสเซีย จิตสำนึกและความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของประชากรยังคงเป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดเมื่อรัสเซียเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงและบางครั้งก็น่าทึ่ง - ช่วงเวลาของการปฏิรูปของ Peter I และ Catherine II, การเลิกทาส, การปฏิวัติรัสเซียในศตวรรษที่ XX
สถานการณ์ที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยเกิดขึ้นเมื่อผู้คนประเมินเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 20 เนื่องจากความทรงจำทางประวัติศาสตร์ในระยะสั้นถูกกระตุ้นที่นี่ เมื่อผู้เข้าร่วมที่แท้จริงหลายคนยังมีชีวิตอยู่ และเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตส่วนตัวของบุคคลหนึ่ง ดังนั้นจึงเป็น ไม่ละเว้นจากการรับรู้ของแต่ละคน ความเข้าใจ และคำอธิบายเฉพาะของพวกเขา . การรับรู้นี้ตราตรึงอยู่ในการตีความอย่างเป็นทางการและกึ่งทางการของเหตุการณ์ การประเมินกิจกรรมของรัฐบุรุษและบุคคลสาธารณะทางวรรณกรรมและในชีวิตประจำวัน และหลายอย่างได้รับการแก้ไขหลายครั้งโดยสัมพันธ์กับการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องใน ชีวิตทางการเมืองประเทศ. แต่ - และสิ่งนี้สามารถนำมาประกอบกับความขัดแย้ง - ตัวแปรหลักของทัศนคติของมวลชนที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 20 ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง กล่าวอีกนัยหนึ่ง จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นถึงความมั่นคง ความสม่ำเสมอ - ได้รับผลกระทบจากความผันผวนเพียงเล็กน้อย - บางครั้งก็มีความแหลมคม ซึ่งเกิดขึ้นในการโฆษณาชวนเชื่อของทางการ ปรากฏการณ์ของการปฏิเสธข้อสรุปอย่างเร่งรีบเกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่างเป็นเรื่องของการอภิปรายพิเศษ แต่เห็นได้ชัดว่าความพยายามที่จะมีอิทธิพลต่อความทรงจำทางประวัติศาสตร์เพื่อผลประโยชน์ทางการเมืองและอุดมการณ์เพื่อเปลี่ยนจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์โดยมากล้มเหลว
ลองพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติม ดังนั้น ในการศึกษาช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 20 มหาสงครามแห่งความรักชาติได้รับการยอมรับโดยเกิดขึ้นที่หนึ่ง (57% ของผู้ตอบแบบสอบถาม) เทียบกับการปฏิวัติเดือนตุลาคม (อันดับที่สอง 50%) คำสั่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงการประเมินเหตุการณ์เหล่านี้ในปีต่อๆ มา แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งใหญ่ในโครงสร้างทางการเมืองและเศรษฐกิจของประเทศ ซึ่งเป็นการยืนยันอีกครั้งว่าไม่มีอิทธิพลโดยอัตโนมัติของชีวิตทางสังคมต่อจิตสำนึกสาธารณะ วิจัย ศูนย์รัสเซียทั้งหมดวิจัย ความคิดเห็นของประชาชน(VCIOM) ซึ่งครอบคลุมประชากรทั้งหมดของรัสเซียตามตัวอย่างที่เป็นตัวแทน แสดงให้เห็นว่าในปี 1989 เหตุการณ์ที่โดดเด่นที่สุดของศตวรรษที่ 20 มหาสงครามแห่งความรักชาติ (สงครามโลกครั้งที่สอง) ได้รับการตั้งชื่อโดย 77% ในปี 1994 - 73% ของผู้ตอบแบบสอบถาม ในการศึกษาอื่น ๆ รวมทั้งการศึกษาระดับภูมิภาค ปรากฏการณ์ของมหาสงครามแห่งความรักชาติก็มีคุณค่าสูงเช่นกันจากความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ความคิดเห็นดังกล่าวต้องการคำอธิบายพิเศษในความเห็นของเรา
มหาสงครามแห่งความรักชาติประเมินโดยความทรงจำทางประวัติศาสตร์ว่าเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุด ประการแรก เนื่องจากความทรงจำนี้เชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของแต่ละครอบครัว เนื่องจากเหตุการณ์นี้ส่งผลกระทบต่อชีวิตส่วนตัวของผู้คนในแง่มุมที่สำคัญและใกล้ชิดที่สุด ประการที่สอง เหตุการณ์นี้ไม่เพียงกำหนดอนาคตของประเทศของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกทั้งใบ ดังนั้นการประเมินจึงไม่ได้ขึ้นอยู่กับจิตสำนึกเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับการรับรู้โดยสัญชาตญาณของบทบาทของสงครามครั้งนี้ในประวัติศาสตร์ของมวลมนุษยชาติ ประการที่สาม มหาสงครามแห่งความรักชาติ ตามที่ระบุไว้อย่างถูกต้องโดย Doctor of Historical Sciences หัวหน้า แผนก VTsIOM L.D. Gudkov กลายเป็น "สัญลักษณ์ที่ทำหน้าที่เป็น ... เป็นองค์ประกอบสำคัญของการระบุส่วนรวมในเชิงบวก จุดเริ่มต้น ปทัฏฐานที่กำหนดทัศนศาสตร์บางอย่างสำหรับการประเมินอดีตและบางส่วนในการทำความเข้าใจปัจจุบันและอนาคต". ความจริงที่ว่าเหตุการณ์นี้ได้กลายเป็นสัญลักษณ์สำหรับคนทั้งหมดทุกชั้นและกลุ่มของมันเป็นหลักฐานโดยข้อเท็จจริงที่ว่า 70% ของชายหนุ่มและหญิงสาวอายุต่ำกว่า 70% ของชายหนุ่มและหญิงสาวได้กล่าวถึงความสำคัญของสงครามครั้งนี้ต่อประวัติศาสตร์ของผู้คน 25 และ 82% ของผู้ที่มีอายุมากกว่า 50 ปี และนั่นหมายความว่าประสบการณ์ในการประเมินคนรุ่นเก่าได้รับการเปลี่ยนแปลงและได้รับความสำคัญเชิงสัญลักษณ์สำหรับคนรุ่นต่อ ๆ ไป
ตัวบ่งชี้นี้ได้รับการเสริมด้วยความจริงที่ว่าในสภาวะของความสับสนทางอุดมการณ์และการเมืองสมัยใหม่ ชัยชนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติได้กลายเป็นสิ่งเดียวที่เป็นบวก จุดอ้างอิงเอกลักษณ์ประจำชาติของสังคมรัสเซียในปัจจุบัน และแม้ว่าจะมีความพยายามมากมายในช่วงปี 1990 ที่จะปฏิเสธผลลัพธ์และเหตุการณ์ของสงครามนี้ แต่พวกเขากลับถูกปฏิเสธโดยความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ความพยายามที่จะแก้ไขความสำคัญของการต่อสู้ที่มอสโกว, สตาลินกราด, ความพยายามที่จะลดบทบาทการแสวงหาผลประโยชน์ของ Zoya Kosmodemyanskaya, Alexander Matrosov และคนอื่น ๆ ไม่เพียง แต่ไม่ได้รับการยอมรับในชุมชนวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังถูกปฏิเสธโดยจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของมวลชนอีกด้วย
ในทำนองเดียวกัน "การวิจัย" เช่นหนังสือของ V. Suvorov ไม่ถูกรับรู้และไม่พบคำตอบ - อย่างดีที่สุดพวกเขากลายเป็นสมบัติของกลุ่มคนที่ไม่กระหายความจริงมากนัก แต่กำลังมองหา เหตุผลในการแสดงความทะเยอทะยาน มีชื่อเสียง สร้างความรู้สึก ได้รับความนิยมและเงิน สมอ เอกลักษณ์ประจำชาติราวกับว่ากำลังปกป้องตัวเองจากการโจมตีเหล่านี้ เขาไม่ต้องการหลงระเริงในสิ่งที่สามารถทำลายศักดิ์ศรีของชาติ ประวัติศาสตร์ของประเทศ และประวัติศาสตร์ของ "ฉัน" ของเขา โดยมากแล้ว นี่คือการปฏิเสธที่จะสนับสนุนการแก้ไขสิ่งที่รวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียว และการปฏิเสธซึ่งอาจกลายเป็นหายนะทางจิตวิญญาณครั้งใหญ่และหลังจากนั้นก็กลายเป็นหายนะทางการเมือง
สำหรับการปฏิวัติเดือนตุลาคมนั้น ปรากฏในจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ว่าเป็นเหตุการณ์สำคัญ เป็นจุดเริ่มต้นที่เป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์โลก อย่างไรก็ตาม ในฐานะที่เป็นเหตุการณ์สำคัญ การประเมินตามแกน "บวก-ลบ" เปลี่ยนไปอย่างมากในทศวรรษที่ 1990: จำนวนผู้ที่ประเมินผลลัพธ์อย่างมีวิจารณญาณและผลลัพธ์ของการปฏิวัติเพิ่มขึ้นอย่างมาก จากข้อมูลของ VTsIOM ในปี 1989 การปฏิวัติเดือนตุลาคมถึงเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในศตวรรษที่ 20 คิดเป็น 63% ในปี 1994 - 49% ของผู้ตอบแบบสอบถาม
อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ตระหนักถึงบทบาทของเหตุการณ์นี้ ผู้คนประเมินเหตุการณ์นี้อย่างคลุมเครือ ในการศึกษาดังกล่าวนำโดย V.I. Merkushin (1990) 41% ของผู้ตอบแบบสอบถามให้คะแนนการปฏิวัติเดือนตุลาคมว่าเป็นการปฏิวัติสังคมนิยมที่ประสบความสำเร็จครั้งแรกในประวัติศาสตร์ 15% เป็นการจลาจลของประชาชน 26% ระบุว่าเป็นการรวมกันของสถานการณ์ที่นำพวกบอลเชวิคขึ้นสู่อำนาจ นอกจากนี้ 10% ระบุว่าการปฏิวัติเดือนตุลาคมเป็นการรัฐประหารที่ดำเนินการโดยกลุ่มปัญญาชนกลุ่มหนึ่ง ขณะที่ 7% ระบุว่าเป็นการสมรู้ร่วมคิดของพวกบอลเชวิค ความคลุมเครือของการประเมินนี้ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน เนื่องจากมีกองกำลังทางการเมืองในสังคมที่ต้องการข้ามหน้าประวัติศาสตร์หลายหน้าที่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของอำนาจโซเวียต เพื่อนำเสนอประวัติศาสตร์โซเวียตว่าเป็นความล้มเหลวในการพัฒนารัสเซีย สังคม.
สำหรับเหตุการณ์สำคัญอื่น ๆ ในชีวิตของสังคมโซเวียต (รัสเซีย) ในศตวรรษที่ 20 ที่สำคัญที่สุด ปีที่แตกต่างกันเรียกว่าเหตุการณ์ต่างๆ แต่ภายใต้อิทธิพลของการเชื่อมโยงทางการเมือง อารมณ์ของสาธารณะ การประเมินเหล่านี้เปลี่ยนไปอย่างมีนัยสำคัญ บางครั้งรุนแรง ดังนั้น ตามข้อมูลของ VTsIOM การปราบปรามจำนวนมากในปี 2532 - 23% ในปี 2537 - 16% สงครามในอัฟกานิสถาน - 12% ในปี 2532 และ 24% ในปี 2537 จึงได้รับการขนานนามว่าเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของศตวรรษนี้ และเป็นจุดเริ่มต้นของ เปเรสทรอยก้า ตามลำดับ 23 และ 16%
หลังจากปี 1991 หลายคนเริ่มเรียกการล่มสลายของสหภาพโซเวียตว่าเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุด (40% ในปี 1994) ในการศึกษาอื่น ๆ และในบริบทที่แตกต่างกัน มากถึง 70% รู้สึกเสียใจต่อสิ่งนี้ ซึ่งเทียบได้กับจำนวน 71% ที่โหวตให้รักษาสหภาพโซเวียตในการลงประชามติในเดือนมีนาคม 1991
กล่าวอีกนัยหนึ่งจากเหตุการณ์ในศตวรรษที่ XX เราเป็นปึกแผ่นและเกี่ยวข้องกันเป็นหลักโดยการประเมินมหาสงครามแห่งความรักชาติเท่านั้น ความเป็นเอกฉันท์ดังกล่าวยังเห็นได้ชัดในการประเมินความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของเรา เช่น การบินของยูริ กาการิน การสำรวจอวกาศ ซึ่งผู้ตอบแบบสอบถามที่สามเกือบทุกรายตั้งข้อสังเกต
อย่างไรก็ตาม ความสามารถของผู้คน จิตสำนึกทางสังคมของพวกเขาในการตัดสินประวัติศาสตร์ในอดีตในลักษณะที่เหมาะสม เพื่อสร้างซ้ำและประเมินเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อย่างถูกต้องนั้นถูกตั้งคำถามอย่างจริงจัง ในการศึกษาโดย V.I. Merkushin ร่วมกับประชากร ผู้เชี่ยวชาญยังได้รับการสัมภาษณ์ - ครู 488 คนในสาขาประวัติศาสตร์ในโรงเรียน โรงเรียนเทคนิค และมหาวิทยาลัย ซึ่งไม่เชื่อเกี่ยวกับความสามารถของคนจำนวนมากในการคิดวิเคราะห์และหาข้อสรุปที่สมเหตุสมผล (ดู ตารางที่ 1).
ตารางที่ 1
การประเมินระดับความคิดทางประวัติศาสตร์ของประชาชน (เป็น % ของจำนวนผู้ตอบแบบสอบถาม)| สูง | เฉลี่ย | สั้น | ตอบยาก | |
| ความสามารถในการทำซ้ำประวัติศาสตร์ในอดีตเพื่อให้รู้สึกถึงยุคสมัย | 2 | 28 | 61 | 9 |
| ความสามารถในการนำทางในพื้นที่และเวลาทางประวัติศาสตร์ | 1 | 24 | 65 | 9 |
| ความสามารถในการเปิดเผยความสัมพันธ์เชิงสาเหตุในประวัติศาสตร์ | 1 | 14 | 78 | 6 |
| ความสามารถในการดำเนินการกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ได้อย่างอิสระ | 1 | 21 | 70 | 7 |
| ความสามารถในการกำหนดความน่าเชื่อถือของข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ | 1 | 16 | 67 | 15 |
ค่าใช้จ่ายของการคิดเชิงประวัติศาสตร์เหล่านี้เห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการศึกษาจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของแต่ละชนชาติ เมื่อในการประเมินเหตุการณ์ในอดีตที่กำหนดชะตากรรมของพวกเขาจะได้รับการอัปเดตในความทรงจำของพวกเขา ที่นี่มีการผสมผสานการรับรู้อย่างมีเหตุผลและอารมณ์เข้าด้วยกันอย่างน่าทึ่ง การประเมินเหตุการณ์พลิกผันในชีวิตผู้คนของเขาอย่างกระตือรือร้นและผลที่ตามมา ดังนั้นในการศึกษาความคิดเห็นของประชาชนของประชากรในคอเคซัสเหนือเกี่ยวกับปัญหาการพัฒนาทางสังคมและการเมืองจำนวนหนึ่งในระหว่างการสังเกตทางสังคมวิทยาพบว่ามีปรากฏการณ์และเหตุการณ์มากมาย ศตวรรษที่ผ่านมายังคงกระตุ้นจิตใจของผู้คนดึงดูดความสนใจอย่างใกล้ชิดของตัวเลขทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ สงครามคอเคเซียนในปี พ.ศ. 2360-2407 ได้ทิ้งร่องรอยที่ลึกที่สุดในความทรงจำของผู้คนเหล่านี้ เมื่อปรากฎว่า ความทรงจำนี้ไม่เพียงแต่มุ่งเน้นข้อมูลที่เปิดกว้างและเข้าถึงได้สำหรับทุกคนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแหล่งข้อมูลแฝงด้วย เช่น ประเพณีและตำนานของครอบครัว เรื่องราว เพลงพื้นบ้าน ชื่อสถานที่ทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ
การศึกษาพิเศษที่จัดทำโดยภาควิชาปรัชญาและสังคมวิทยาของสถาบัน Adyghe Republican เพื่อการวิจัยด้านมนุษยธรรมในปี 1995 แสดงให้เห็นว่า 84% ของผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมด รวมถึง 95% ของ Circassians มีข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับสงครามคอเคเชียน นอกจากนี้ เหตุการณ์นี้ไม่ได้เป็นเพียงความทรงจำในอดีต - ประมาณ 40% (ในหมู่ Adyghes 55%) เชื่อว่าเหตุการณ์นี้ถูกถักทออย่างใกล้ชิดกับความเป็นจริงทางสังคมและการเมืองในยุคของเรา ในเรื่องนี้ในความเห็นของเราควรเน้นว่าในมวลชนจิตสำนึกที่ใช้งานได้จริงมีลักษณะที่หลากหลายของสาเหตุของสงครามครั้งนี้ ตรงกันข้ามกับการยืนยัน "ทางวิทยาศาสตร์" และหลอกทางวิทยาศาสตร์ว่านโยบายเผด็จการของรัสเซียจะต้องตำหนิสำหรับทุกสิ่งในจิตสำนึกของมวลชนมีเพียง 46% ของผู้ตอบแบบสอบถามที่ยึดมั่นในตำแหน่งนี้ในขณะที่ 31% ตำหนิตุรกีและ 8% - ขุนนางศักดินาในท้องถิ่น .
เรากำลังเป็นประจักษ์พยานถึงข้อเท็จจริงที่ว่าความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ตลอดจนผลของการวิจัยทางประวัติศาสตร์บางส่วน ถูกนำมาใช้ในการโต้เถียงทางการเมืองและอุดมการณ์ในปัจจุบัน และมีส่วนร่วมโดยกองกำลังทางการเมืองต่างๆ
ตอนนี้แบบจำลองการตีความในอดีตที่สร้างขึ้นโดยเทียมนั้นถูกทำเครื่องหมายด้วยชาติพันธุ์นิยม การระบายสีทางอารมณ์ และการสนับสนุนโดยจิตสำนึกของมวลชน กระตุ้นความคิดโดยการเปรียบเทียบ ผู้เขียนพยายามอธิบายปัญหาสมัยใหม่จากตำแหน่ง "ระเบียบวิธีวิทยา" ของความคิดรวบยอดและปรัชญาโบราณ ซึ่งบางครั้งก็อยู่ร่วมกันอย่างแปลกประหลาดกับทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่หลากหลายที่สุด เหตุการณ์เฉพาะเจาะจงแต่มีความสำคัญมากสำหรับแต่ละชนชาติกลายเป็นปัจจัยสำคัญอย่างยิ่งในจิตสำนึกสาธารณะโดยรวมและความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ซึ่งเกี่ยวข้องกับตัวแทนการสนทนาที่ชัดเจนและบางครั้งมองไม่เห็นของชนชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่กำหนด (เหตุการณ์ในอดีต ในประวัติศาสตร์ของตาตาร์สถานชะตากรรมของมลรัฐ Tuva อดีตทางประวัติศาสตร์ของคน Lezgin ที่ถูกแบ่งแยก ฯลฯ ) ดังนั้นการวางสำเนียงที่ถูกต้องในการตีความเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จึงมีส่วนช่วยในการอยู่ร่วมกันอย่างมีเหตุผลและเป็นมิตรของผู้คนเป็นหลัก มิฉะนั้น ความระแวดระวัง อคติ ความคิดโบราณเชิงลบ ("จักรวรรดิ" "นโยบายลัทธินิยมนิยม" ฯลฯ) จะปรากฏขึ้น ซึ่งมีแนวโน้มที่จะคงอยู่เป็นเวลานาน เพิ่มความตึงเครียดทางสังคมและก่อให้เกิดความขัดแย้ง
บุคคลในประวัติศาสตร์
เราเน้นย้ำอีกครั้งว่าเมื่อระบุการตัดสินเกี่ยวกับบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ ไม่ได้มีการประเมินที่บุคลิกภาพมากนัก แต่เป็นจำนวนทั้งสิ้นของการกระทำเหล่านั้นที่มีอิทธิพลต่อวิถีประวัติศาสตร์และนำการเปลี่ยนแปลงสำคัญมาสู่ชีวิตของผู้คนนับล้าน ในแง่นี้เป็นที่ชัดเจนว่าการประเมินการปฏิรูปของ Peter I เป็นเหตุการณ์ที่โดดเด่นที่สุด ประวัติศาสตร์รัสเซียมีความสัมพันธ์กับการประเมินของปีเตอร์เองซึ่งกิจกรรมได้รับการประเมินในเชิงบวกในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 โดย 74% ของประชากร ในการศึกษาเดียวกัน จากตำแหน่งเดียวกัน ผลลัพธ์ของ V.I. เลนิน (ความเห็น 57%), G.K. Zhukov (55%), Alexander Nevsky (28%)
การศึกษาล่าสุดอื่น ๆ ยังแสดงให้เห็นถึงความเสถียรในการประเมิน ตัวเลขทางประวัติศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Peter I, Catherine II, Ivan the Terrible, Alexander II แน่นอนว่าในการประเมินความสำคัญของตัวเลขบางอย่าง อคติบางอย่างก็แสดงออกมา กล่าวคือ ความใกล้ชิดและการมีส่วนร่วมในชีวิตของศตวรรษที่ 20 ทำการปรับเปลี่ยนบางอย่างแม้ว่าจะแตกต่างกันโดยพื้นฐาน ดังนั้นเมื่อประเมิน G.K. Zhukov แม้จะมีการวิพากษ์วิจารณ์การกระทำของเขาแม้ว่าจะมีข้อสงสัยที่แสดงออกมาในสิ่งพิมพ์หลายฉบับ แต่บุคลิกของเขาก็ได้รับการยกย่องมากขึ้นเรื่อย ๆ ได้รับคุณลักษณะระดับชาติกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความภาคภูมิใจของชาติและความไม่มีผิด คงมีกล่าวไว้เมื่อหลายศตวรรษก่อน) .
เมื่อประเมินตัวเลขของศตวรรษที่ 20 เช่น V.I. เลนิน, I.V. สตาลินสำหรับความสำคัญทั้งหมดของตัวเลขเหล่านี้ (บทบาทของพวกเขาได้รับการยอมรับจากประชากรส่วนใหญ่) การประเมินกิจกรรมของพวกเขามีทั้งแง่บวกและลบ การประเมินคุณค่าทางอารมณ์นี้ นักการเมืองมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับประสบการณ์ส่วนตัว การรับรู้ส่วนบุคคล และการยอมรับหรือการปฏิเสธของพวกเขา สำหรับเรื่องนี้มีความสำคัญอย่างไรโปรดดู ตารางที่ 2(การสำรวจความคิดเห็นของ VCIOM มกราคม 2543)
ตารางที่ 2
การประเมินบุคคลสำคัญทางการเมืองของรัสเซียในศตวรรษที่ XX
- สิ่งที่นำมาซึ่งตัวเลขนี้ - เป็นบวกหรือเป็นลบมากขึ้น
(เป็น % ของจำนวนผู้ตอบแบบสอบถาม)
| เชิงบวก | เชิงลบ | |
| นิโคลัสที่สอง | 18 | 12 |
| สตาลิน | 26 | 48 |
| ครุสชอฟ | 30 | 14 |
| เบรจเนฟ | 51 | 10 |
| กอร์บาชอฟ | 9 | 61 |
| เยลต์ซิน (มีนาคม 2542) | 5 | 72 |
| เยลต์ซิน (มกราคม 2543) | 15 | 67 |
เห็นได้ชัดว่าการประเมินดังกล่าวในการประเมินเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ได้รับอิทธิพลโดยตรงจากความคิดส่วนตัวของผู้ร่วมสมัยที่กุมอำนาจหรือข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับความจำระยะสั้นซึ่งก่อตัวขึ้นในส่วนสำคัญของ ประชากรภายใต้อิทธิพลของสิ่งแวดล้อม และหากการประเมินบุคลิกภาพที่ทำหน้าที่ก่อนหน้านี้ใกล้เคียงกับความทรงจำ (ความคิดเห็นของสาธารณชนไม่สามารถตำหนิได้เนื่องจากความไม่รู้กลไกของอำนาจเบื้องหลัง) ความรับผิดชอบทั้งหมดสำหรับความยากลำบากที่รัสเซียกำลังประสบอยู่ก็จะถูกโอนไปยังคนรุ่นเดียวกัน และความจริงที่ว่าในเดือนมกราคม 2543 ความคิดเห็นของสาธารณชนค่อนข้างเปลี่ยนไปเกี่ยวกับเยลต์ซิน (เช่นเดียวกับการวิเคราะห์ข้อมูลอื่น ๆ ) ทำให้เราสามารถยืนยันได้ว่าการจากไปของเยลต์ซินไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงของใบหน้า (สั้นหรือเร็ว - นี่คือ ไม่สำคัญเท่าไหร่) แต่เป็นสัญญาณของการสิ้นสุดของยุคมืดมนและขัดแย้งสำหรับคนที่มักจะให้อภัยบางสิ่งบางอย่างในขณะที่พวกเขาให้อภัยการสูญเสียที่ประสบความสำเร็จ แต่รักษาไม่หาย และในเวลาเดียวกัน จากข้อมูลของการศึกษานี้ 46% ของผู้ตอบแบบสอบถามเชื่อว่าไม่จำเป็นต้องให้การรับประกันความปลอดภัยแก่ประธานาธิบดีที่จากไป เนื่องจากเขาควรรับผิดชอบต่อการกระทำที่ผิดกฎหมายและการใช้อำนาจในทางที่ผิด
ถึงกระนั้น การประเมินบุคคลทางประวัติศาสตร์ในอดีตเหล่านี้และที่คล้ายคลึงกัน แม้จะดูสุ่มเสี่ยงไปบ้าง แต่กระนั้นก็ตาม ในระดับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์มวลชน ก็ยังจับบทบาทและความสำคัญได้มากที่สุด ตัวเลขที่โดดเด่นของอดีต โดยหลักการแล้วข้อมูลที่หมุนเวียนในสังคมในระดับจิตสำนึกนี้สอดคล้องกับสิ่งที่ตามมาทั้งในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และในกระบวนการสอนในมหาวิทยาลัยสถาบันเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษาและสถาบันการศึกษาทั่วไป และนี่คือบุญอันใหญ่หลวงของพวกเขา ลักษณะของความพยายามของสื่อในด้านความรู้ทางประวัติศาสตร์นั้นค่อนข้างแตกต่างกัน ส่วนใหญ่เป็นไปตามแนวคิดที่กำหนดไว้ และหากบิดเบือนข้อเท็จจริงหรือเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่างในกระบวนการนำเสนอ ในกรณีส่วนใหญ่ก็จะไม่เปลี่ยนแปลง คะแนนทั้งหมดประวัติศาสตร์ที่ผ่านมา รายกรณีการเหยียบย่ำที่เลวร้ายที่สุดของประวัติศาสตร์ด้วยความสนใจของผู้อ่านดูเหมือนจะผ่านไปอย่างไร้ร่องรอยโดยไม่ส่งผลกระทบต่อชั้นลึกของหน่วยความจำ
ความชอบทางประวัติศาสตร์ของผู้คนดูมีสาระและเห็นภาพมากขึ้นเมื่อประเมินบุคคลสำคัญในศตวรรษที่ 20 ตามพารามิเตอร์บางอย่างตามขอบเขตของชีวิตสาธารณะที่พวกเขาทำ ดังนั้น ในปี 1999 สถาบันอิสระแห่งรัสเซียเพื่อปัญหาสังคมและชาติพันธุ์จึงได้ทำการสำรวจว่าใครที่ชาวรัสเซียมองว่า "ดีที่สุด" ในศตวรรษที่กำลังจะเกิดขึ้นในหมู่ผู้นำทางทหารและนักวิทยาศาสตร์
สำหรับการทหาร G.K. อยู่ในสถานที่แรก Zhukov ในวันที่สอง - K.K. Rokossovsky ในวันที่สาม - S.M. บูดิออนนี่ (21%). ในสิบบุคคลสำคัญทางทหารของรัสเซียในศตวรรษที่ XX เข้า ม.น. ทูคาเชฟสกี (17%), เค.อี. Voroshilov (15%), M.V. Frunze (15%), ไอ.เอส. Konev (13%) และ V.K. บลูเชอร์ (8%) เป็นที่น่าสังเกตว่า White Guard Admiral A.V. Kolchak (12%) และวีรบุรุษแห่งสงครามโลกครั้งที่หนึ่งนายพลเอ. บรูซิลอฟ (7%)
สำหรับนักวิทยาศาสตร์ ผู้เข้าร่วมที่โดดเด่นที่สุดในการสำรวจได้รับการยอมรับว่าเป็น "บิดาแห่งจักรวาลวิทยาของสหภาพโซเวียต" S.P. ควีน (51%). อันดับที่สองคือนักทฤษฎีผู้ยิ่งใหญ่แห่งรัสเซียในการนำทางอวกาศ K.E. ซิโอลคอฟสกี (39%) สิบอันดับแรกยังรวมถึงหนึ่งในผู้สร้างระเบิดปรมาณู I.V. Kurchatov (28%) ผู้ประดิษฐ์ M.T. ในตำนาน Kalashnikov (25%) นักชีววิทยาและผู้เพาะพันธุ์ I.V. มิชูริน (17%) นักสรีรวิทยา I.P. Pavlov (16%) นักพันธุศาสตร์ N.I. Vavilov (15%) นักออกแบบเครื่องบิน A.N. Tupolev (13%) นักฟิสิกส์ P.L. กปิตสา (13%) และนักวิจารณ์วรรณกรรม D.S. ลิคาเชฟ (14%) .
การวิเคราะห์ความคิดเห็นเหล่านี้ช่วยให้เราสามารถสรุปได้ว่าข้อมูลนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการประเมินที่มีอยู่ในสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่นิยมแม้ว่าจะไม่มีงานกำหนดระดับของตัวละครในประวัติศาสตร์ก็ตาม
คุณลักษณะเฉพาะของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1990 คือการออกจากการประเมินอุดมการณ์และการรับรู้ถึงบทบาทและความสำคัญของกิจกรรมของบุคคลนี้หรือบุคคลนั้นโดยไม่จำเป็นต้องสัมพันธ์กับผลประโยชน์ของชนชั้นหรือกองกำลังทางการเมือง ในเรื่องนี้ข้อมูลของแบบสำรวจความคิดเห็นของ VTsIOM เกี่ยวกับบุคลิกภาพของสตาลินซึ่งจัดทำขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 2542 เป็นข้อมูลบ่งชี้
พลเมืองรัสเซีย 32% เชื่อว่าเขาเป็นทรราชที่โหดร้าย ไร้มนุษยธรรม มีความผิดในการทำลายล้างผู้บริสุทธิ์หลายล้านคน
จำนวนเดียวกันทุกประการเชื่อว่าไม่ว่าเขาจะผิดพลาดและความชั่วร้ายอะไรก็ตามสิ่งที่สำคัญที่สุดคือภายใต้การนำของเขา คนโซเวียตได้รับชัยชนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติ
"เรายังไม่ทราบความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับสตาลินและการกระทำของเขา" 30% ของผู้ตอบแบบสำรวจเชื่อมั่น
ในความเห็นของเรา ลักษณะดังกล่าวสะท้อนให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกัน ความคลุมเครือ และบางครั้งความไม่ลงรอยกันของการประเมินกิจกรรมของบุคคลในประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง แต่เป็นการประเมินที่มีประสิทธิภาพและมีวัตถุประสงค์มากที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกับ "ผลงาน" ของงานวิจัยบางชิ้นซึ่งผู้เขียนตั้งเป้าหมายที่กำหนดไว้ล่วงหน้าเพื่อพิสูจน์เวอร์ชันใดเวอร์ชันหนึ่ง เพื่อประโยชน์ของเธอ พวกเขาเลือกเฉพาะเนื้อหาที่ยืนยันแนวคิดของพวกเขาและไม่รวมข้อมูลทั้งหมดที่สามารถตั้งคำถามได้ และตอนนี้เรากำลังเห็นสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับ Lenin, Stalin, Nicholas II, เกี่ยวกับตัวละครในประวัติศาสตร์อื่น ๆ ซึ่งชีวิตของพวกเขาถูก "สำรวจ" จากตำแหน่งตรงข้ามกับสิ่งที่เขียนเมื่อ 20-50 ปีที่แล้ว แต่ถ้าก่อนหน้านี้ผู้เขียน "ผลงาน" ดังกล่าวกำหนดให้งานเชิดชู (หรือดูหมิ่น) เลือกพื้นผิวที่เหมาะสมและเพิกเฉยต่อทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับข้อมูลเชิงบวก (เชิงลบ) จากนั้นในทศวรรษที่ 90 ข้อเท็จจริงและข้อมูลที่มีลักษณะตรงกันข้ามจะถูกเลือก ด้วยความกระตือรือร้นและความหลงใหลเดียวกันเพื่อพิสูจน์บทบัญญัติอื่น ๆ การติดตั้งอื่น ๆ ในสถานการณ์เช่นนี้ ข้อมูลของความคิดเห็นของประชาชนกลายเป็นสิ่งที่น่าสงสัยอย่างมาก ซึ่งแสดงลักษณะความไม่สอดคล้องกันของชีวิตและผลงานของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์จำนวนมากอย่างครบถ้วน กว้างขวาง และเป็นกลางมากขึ้น
หน่วยความจำประวัติศาสตร์ส่วนบุคคล
จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ชั้นใหญ่แสดงด้วยข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้สิ่งที่เชื่อมโยงกับชีวิตของแต่ละบุคคล สภาพแวดล้อมที่ใกล้ชิดของเขา การเป็นตัวแทนของใบหน้า วีรบุรุษของชาติอัจฉริยะ พรสวรรค์ และกิจกรรมของพวกเขาถูกเก็บไว้ในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด เช่นเดียวกับในพิพิธภัณฑ์ - พวกเขาเป็นที่รู้จักจากตำราเรียน จากวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และบันเทิงคดี แต่สิ่งเหล่านี้มีน้อย
ความทรงจำของคนอื่นนับล้านถูกเก็บไว้ในห้องเก็บของของพิพิธภัณฑ์แห่งนี้ในความทรงจำของญาติญาติและเพื่อนเท่านั้น แต่สิ่งเหล่านี้คือก้อนอิฐนับล้านก้อนที่เป็นรากฐานของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของเรา คนงานและพยานนิรนาม ซึ่งไร้ซึ่งประวัติศาสตร์เอง และที่สำคัญที่สุดคือการมีส่วนร่วมของเราในนั้น ฉันเชื่อมั่นอย่างสุดซึ้งว่าคน ๆ หนึ่งไม่สามารถรู้สึกเหมือนเป็นพลเมืองของประเทศได้อย่างเต็มที่หากเขาไม่รู้เท่านั้น เหตุการณ์สำคัญเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ แต่ยังรวมถึงลำดับวงศ์ตระกูลของเขา ประวัติศาสตร์ของเมือง หมู่บ้าน ภูมิภาคของเขา ที่เขาเกิดหรืออาศัยอยู่
น่าเสียดายที่คนโซเวียตส่วนใหญ่ (รัสเซีย) มีความรู้คร่าวๆ เกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลของพวกเขา ซึ่งมักจะไม่มากไปกว่ารุ่นที่สาม นั่นคือ ปู่ของเขา นี่คือหลักฐานจากข้อมูลที่ได้รับจากการศึกษาทางสังคมวิทยาในปี 1990 ตอบคำถาม "ครอบครัวของคุณมีสายเลือดที่รวบรวมไว้หรือไม่" มีเพียง 7% เท่านั้นที่ให้คำตอบในเชิงบวก สำหรับคำถาม "คุณเห็นว่าอะไรเป็นสาเหตุของความรู้ที่ไม่ดีเกี่ยวกับประวัติครอบครัวของคุณ" 38% บอกว่าไม่มีใครบอกเรื่องนี้ และ 48% อ้างว่าเรื่องนี้ไม่แยแสครอบครัว พวกเขาได้รับการปฏิบัติด้วยความเฉยเมย
ความแปลกแยกจากการมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์โดยไม่สนใจรากเหง้าของตนเอง ยังปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่า มีเพียง 14% เท่านั้นที่กล่าวว่าพวกเขารู้ประวัติความเป็นมาของนามสกุลของตน (20% อ้างว่ารู้เพียงบางส่วน) วัฒนธรรมและทัศนคติต่ำต่อมรดกตกทอดของครอบครัว จนถึงตอนนี้ สื่อต่างๆ ที่มีประวัติสั้นๆ นั้นจำกัดอยู่เพียงการจัดเก็บ: 73% อ้างว่ามีรูปถ่ายของปู่ย่าตายาย (โปรดทราบว่า 27% ไม่ได้เริ่มระบุเรื่องนี้ด้วยซ้ำ) 38% ระบุว่ามีของที่ระลึกดังกล่าว ตามคำสั่ง , เหรียญรางวัล , ใบประกาศเกียรติคุณ , เครื่องหมายรางวัล จดหมายจากแนวหน้าและของใช้ประจำตระกูลอื่นๆ ถูกกล่าวถึง 15% ในขณะที่ไดอารี่ ต้นฉบับ และจดหมายโต้ตอบถูกกล่าวถึงเพียง 4% ของผู้ตอบแบบสอบถาม
จะระบุลักษณะส่วนบุคคลของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ได้อย่างไร? ในความเห็นของเรา เราสามารถพูดถึงการพัฒนาที่ไม่ดีของมันว่ามีคุณภาพต่ำ และฉันกล้าพูดว่ามันทำลายรากฐานของความรู้สึกที่สูงขึ้น - ความรักชาติ ความภาคภูมิใจในประเทศของตน ความพร้อมที่จะปกป้องและปกป้องผลประโยชน์ของตน
ในเรื่องนี้ ฉันจะให้ความทรงจำส่วนตัวแก่ตัวเอง ในปี 1959 ในทริปท่องเที่ยวต่างประเทศครั้งแรกของฉัน - และนี่คือ GDR ตามโปรแกรมฉันได้ตั้งถิ่นฐานเป็นเวลาสองวันในครอบครัวชาวนาเยอรมันในแซกซอนสวิตเซอร์แลนด์ ฉันประหลาดใจมากเมื่อตอนเย็นหัวหน้าครอบครัว (โน้ต - ชาวนา) แสดงหนังสือบันทึกซึ่งบันทึกลำดับวงศ์ตระกูลของตระกูลชาวนานี้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ให้ฉันดู เมื่อพิจารณาจากบันทึกเหล่านี้ มันเป็นลำดับเหตุการณ์ที่ไม่ขาดตอนของครอบครัวชาวนาที่ประสบความสำเร็จจนถึงศตวรรษที่ 20 และด้วยอาชีพของลูกชายและลูกสาวของชาวนาคนนี้ เขาจะสืบสานประเพณีที่น่าประทับใจนี้ให้ดียิ่งขึ้นไปอีก
น่าเสียดายที่ในประเทศของเราประเพณีดังกล่าวสูญหายไป (สำหรับตระกูลขุนนางและพ่อค้า) หรือไม่ได้ปลูกฝัง (สำหรับตระกูลชาวนาและชนชั้นกลาง) เหตุใดสิ่งนี้จึงเกิดขึ้นเป็นหัวข้อสำหรับการสนทนาแยกต่างหากแม้ว่าในวรรณกรรมทางสังคมวิทยาเรามีการทดลองครั้งแรก (ตามวิธีการทางชีวประวัติ) ของการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับประวัติของครอบครัวหลายครอบครัวในหลายชั่วอายุคนซึ่งให้เป็นรูปเป็นร่าง มีชีวิตชีวาสีสันประวัติศาสตร์ของประเทศผ่านประวัติศาสตร์ของตระกูล
ความรู้เกี่ยวกับสายเลือดของครอบครัวนั้นเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับประวัติของคนๆ หนึ่ง การระบุตัวตนในระดับชาติมีบทบาทอย่างมากในพฤติกรรมส่วนตัวของผู้คนเสมอมา แต่ความสำคัญนั้นเพิ่มขึ้นโดยเฉพาะในช่วงเปลี่ยนผ่าน ในการศึกษาของ V. I. Merkushin กับคำถาม "คุณจะรู้สึกภาคภูมิใจในมาตุภูมิของคุณ ผู้คนของคุณ เมืองของคุณ ทีมของคุณหรือไม่" อันดับแรกมาจากการประเมินเชื้อชาติของพวกเขา - 62% ของผู้ตอบแบบสอบถามกล่าวว่าสิ่งนี้
คำถามเกี่ยวกับประวัติของครอบครัวนั้นมาพร้อมกับข้อมูลเกี่ยวกับประวัติของเมือง (หมู่บ้าน) ซึ่งไม่เกินตัวบ่งชี้ความรู้เกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลของพวกเขา: 17% ของผู้คนกล่าวว่าพวกเขารู้ประวัติศาสตร์นี้ จริงอยู่อีก 58% อ้างว่ารู้บางอย่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเมือง (หมู่บ้าน) แต่ประการแรกเกี่ยวกับชาวเมืองมากกว่าและประการที่สองผลของการปรากฏตัวที่นี่ - การรู้บางสิ่งไม่ได้หมายถึงความพึงพอใจของความรู้นี้ .
สิ่งที่บ่งชี้ได้อีกอย่างคือข้อเท็จจริงที่ไม่เพียงบ่งบอกถึงทัศนคติที่ครุ่นคิดต่อประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในการรักษาคุณค่า วัตถุ และสัญลักษณ์ของมันด้วย จากข้อมูลที่มีอยู่ มีคนเพียง 4% เท่านั้นที่มีส่วนร่วมโดยตรงในการบูรณะอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม อีก 33% กล่าวว่าพวกเขามีส่วนร่วมในกระบวนการนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการบริจาคเงินบางส่วนเพื่อการฟื้นฟู กล่าวอีกนัยหนึ่งกิจกรรมของพลเมืองที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ในอดีตของพวกเขายังมีขนาดเล็ก
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาความสนใจในจิตวิญญาณพื้นบ้าน ความอยากในวัฒนธรรมและ มรดกทางจิตวิญญาณของอดีต การฟื้นฟูความทรงจำของชื่อที่ถูกลืมอย่างไม่สมควรได้รับในเชิงบวก (ความคิดเห็น 58%) 85-91% สนับสนุนการฟื้นฟูงานฝีมือพื้นบ้าน การแพทย์พื้นบ้าน เทศกาลพื้นบ้าน งานแสดงสินค้า
ความรู้ทางประวัติศาสตร์ - มันคืออะไร?
ฉันจะเริ่มต้นด้วยข้อมูลของการศึกษาที่กล่าวถึงแล้วโดย V.I. เมอร์คูชิน. สำหรับคำถาม "คุณพอใจกับคุณภาพการศึกษาประวัติศาสตร์ที่โรงเรียนหรือไม่" มีผู้ตอบแบบสอบถามเพียง 4% เท่านั้นที่ให้คำตอบในเชิงบวก แม้แต่ครูทุกวินาที (48%) ก็ยอมรับว่าระดับการสอนประวัติศาสตร์ที่โรงเรียนยังต่ำ แต่จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์, ความทรงจำทางประวัติศาสตร์, สะท้อนเหตุการณ์สำคัญอย่างน้อยที่สุดในการพัฒนาประเทศ, ผู้คนไม่สามารถก่อตัวขึ้นได้หากปราศจากการนำเสนอข้อมูลทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นระบบ, สมบูรณ์, ปราศจากอารมณ์ครอบงำและความพยายามในการปลอมแปลง, เมื่อข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ถูกแทนที่ โดยเวอร์ชันทุกประเภทสร้างขึ้นจากจินตนาการและการปิดปากตามอำเภอใจ
ในขณะเดียวกันความกระหายในความรู้ทางประวัติศาสตร์ก็มีความสำคัญ ความสนใจในอดีตถูกกำหนดโดยความปรารถนาที่จะรู้ความจริงเกี่ยวกับอดีต (ความคิดเห็นของผู้ตอบแบบสอบถาม 41%) ความปรารถนาที่จะเปิดโลกทัศน์ให้กว้างขึ้น (30%) ความต้องการที่จะเข้าใจและเรียนรู้รากเหง้าของประเทศ ผู้คนของพวกเขา (28%) ความปรารถนาที่จะรู้บทเรียนประวัติศาสตร์ ประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน (17%) ความปรารถนาที่จะหาคำตอบสำหรับคำถามเฉพาะในประวัติศาสตร์ (14%) อย่างที่คุณเห็น แรงจูงใจนั้นค่อนข้างน่าเชื่อ ค่อนข้างชัดเจน และในแง่หนึ่งก็สูงส่ง เนื่องจากพวกเขาตอบสนองความต้องการของผู้คนในการเป็นพลเมืองของประเทศของพวกเขาในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนี้ ซึ่งรวมถึงแรงจูงใจในการระบุตัวตน (เพื่ออยู่ร่วมกันกับประเทศ ประชาชน) และความต้องการความรู้ที่เป็นกลาง เพราะจากข้อมูลของผู้ตอบแบบสอบถาม 44% สิ่งนี้ช่วยให้เข้าใจความทันสมัยได้ดีขึ้น และอีก 20% ระบุว่าช่วยให้ ในการตัดสินใจที่ถูกต้อง 28% ของประชากรเห็นกุญแจสำคัญในการเลี้ยงดูเด็กด้วยความรู้ทางประวัติศาสตร์ และ 39% เชื่อว่าหากไม่มีความรู้ประวัติศาสตร์ เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นคนที่มีวัฒนธรรม ที่น่าทึ่งคือการประเมินตนเองโดยผู้ที่มีความรู้ด้านประวัติศาสตร์ (เปรียบเทียบ ตารางที่ 3).
ตารางที่ 3
ระดับการประเมินความรู้ทางประวัติศาสตร์ (เป็น % ของจำนวนผู้ตอบแบบสอบถาม)บันทึก:เปอร์เซ็นต์ที่หายไป (ต่อบรรทัด) หมายถึงผู้ที่งดเว้นจากคำตอบใด ๆ
ตอนนี้เรามาเปรียบเทียบข้อมูลเหล่านี้กับความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญ - อาจารย์สอนวิชาประวัติศาสตร์ อาจารย์สาขาวิชาประวัติศาสตร์ในมหาวิทยาลัยและโรงเรียนเทคนิค ซึ่งตอบคำถามที่คล้ายกันในการศึกษานี้ 44% ของพวกเขายอมรับระดับความรู้ของประชากรในประวัติศาสตร์ของรัสเซียว่าอยู่ในระดับปานกลางหรือต่ำ ตามประวัติของผู้คนตามลำดับค่าเฉลี่ยและต่ำ 25 และ 63% ตามประวัติทั่วไป - 20 และ 69% เป็นที่น่าสังเกตว่าในความเห็นของเรา ข้อมูลดังกล่าวสะท้อนสถานการณ์จริงกับเรื่องราว "หลัก" ได้ค่อนข้างแม่นยำ
นอกจากนี้ยังควรตระหนักว่าประวัติศาสตร์ของประเทศผู้คนจะ "ใกล้ชิด" กับหัวใจความรู้สึกค่านิยมทางสังคมและอารมณ์ของผู้คนเสมอ นอกจากนี้ ความสนใจในยุคต่างๆ (ช่วง) ในชีวิตไม่เหมือนกัน (ดู ตารางที่ 4).
ตารางที่ 4
หัวข้อที่น่าสนใจที่สุดในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย (เป็น % ของจำนวนผู้ตอบแบบสอบถาม)
| ประชากร | นักเรียน | |
| ชีวิตของนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น ผู้นำทางทหาร บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม | 48 | 51 |
| ประวัติศาสตร์มาตุภูมิโบราณ การก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ | 37 | 33 |
| ชีวิตและงานของกษัตริย์ ข่าน เจ้าชาย | 29 | 32 |
| ชีวิต วิถีชีวิต ขนบธรรมเนียม ประเพณี ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า | 27 | 40 |
| ประวัติศาสตร์ของผู้คนในประเทศของเรา | 22 | 13 |
| เรื่องราว สังคมโซเวียต | 20 | 6 |
| ประวัติการเคลื่อนไหวทางศาสนาและคำสอน | 17 | 12 |
| ประวัติศาสตร์ของการปลดปล่อยและ ขบวนการปฏิวัติ | 10 | 1 |
ทุกคนถูกเรียกให้ตอบความต้องการเหล่านี้ - ระบบการศึกษา ครอบครัว สื่อมวลชน เรื่องแต่ง และวิทยาศาสตร์ นี่เป็นงานที่สำคัญเพราะตามที่ 80% ของครู - นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าความโชคร้ายที่เลวร้ายที่สุดไม่ใช่ความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่เลวร้ายไม่เพียงพอหรือด้านเดียว แต่การบิดเบือนความรู้นี้การครอบงำของความเชื่อที่ล้าสมัย อันตรายจำนวนมากเกิดจากการค้นหา "นวัตกรรม" เช่นผลงานของนักวิชาการ A.T. Fomenko และสมัครพรรคพวกและผู้เขียนร่วมของเขาซึ่งระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดที่พัฒนาโดยนักประวัติศาสตร์หลายชั่วอายุคนถูกตั้งคำถาม ตีพิมพ์เป็นจำนวนหลายแสนเล่มเมื่อเทียบกับผลงานทางประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ที่มีจำนวนน้อย งานเหล่านี้อ้างว่าแทนที่ความรู้ทางประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ด้วยรูปแบบและการคาดเดาตามอำเภอใจ สิ่งหนึ่งที่ช่วยได้ในขณะนี้ - และนี่อาจส่งผลกระทบต่อความมั่นคงของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ที่กล่าวถึง - ดังที่การสำรวจความคิดเห็นแสดงให้เห็นว่าผู้อ่านถือว่าข้อมูลนี้เป็น ชนิดพิเศษแฟนตาซีและการผจญภัยที่ไล่เลี่ยกับเรื่องราวนักสืบและนิยายวิทยาศาสตร์ในหน้าปกที่สว่างไสวจนท่วมชั้นวางหนังสือในร้านหนังสือ
โดยสรุปฉันต้องการทราบข้อเท็จจริงที่น่าทึ่งประการหนึ่ง: ในปัจจุบันมีการสร้างระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ที่น่าสนใจมาก - สังคมวิทยาเชิงประวัติศาสตร์ จากความต้องการตามวัตถุประสงค์นี้ วารสาร "Sociological Research" ได้นำเสนอเหตุการณ์ต่างๆ ในอดีตที่ยังคงรบกวนจิตใจผู้คนมาจนถึงทุกวันนี้ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในวัสดุของ B.N. Kazantsev เกี่ยวกับสถิติ "ไม่ทราบ" ของมาตรฐานการครองชีพของชนชั้นแรงงาน (1993, No. 4) และปัญหาการจ้างงานของประชากรในเมืองในช่วงกลางทศวรรษที่ 1960 (1996, No. 5); อ. Shevyakov ในการสำรวจสำมะโนประชากรของสหภาพทั้งหมดในปี 1939 และ "ความลับ" ของการส่งกลับประเทศหลังสงคราม (1993, No. 5 และ No. 8) และความช่วยเหลือด้านอาหารของโซเวียตแก่ประชาชนในระบอบประชาธิปไตย (1996, No. 8); วี.พี. โปปอฟเกี่ยวกับสถานการณ์ทางประชากรศาสตร์ในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1940 และหลังมหาสงครามแห่งความรักชาติ (1994, No. 10; 1995, No. 3-); ในระบบหนังสือเดินทางในสหภาพโซเวียต (1995, No. 8-9); วี.เอ็น. Zemskov เกี่ยวกับนักโทษในยุค 30 (1996, No. 7) และการส่งพลเมืองโซเวียตกลับประเทศและชะตากรรมต่อไปของพวกเขา (1995, No. 5-6) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2541 เป็นต้นมา วารสารได้เริ่มเผยแพร่ส่วนพิเศษ "สังคมวิทยาเชิงประวัติศาสตร์" ซึ่งมีการเผยแพร่เนื้อหาที่มีความพยายามที่จะสร้างเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่โดยอ้างอิงจากเอกสารที่แสดงลักษณะจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของมวลชน (จดหมายถึงเจ้าหน้าที่ ประวัติอาชีพ เหตุการณ์ในยุค 20 -40 ปี, การปฏิรูปการเงิน, การเคลื่อนไหวประท้วงผ่านสายตาของคนร่วมสมัย ฯลฯ) ความซับซ้อนของปัญหาที่อยู่ตรงจุดตัดของประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาทำให้สามารถเข้าใกล้ลักษณะของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมในการพัฒนาที่ขัดแย้งกันทั้งหมด และในขณะเดียวกันก็คำนึงถึงความเป็นอิสระสัมพัทธ์ของสิ่งนี้ ปรากฏการณ์และรูปแบบเฉพาะของมัน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์.
ทั้งหมดนี้ช่วยให้เราสามารถสรุปได้ว่า ตามที่การวิเคราะห์นี้แสดงให้เห็น เห็นได้ชัดว่าหากไม่มีความรู้ ความเข้าใจ และความเคารพต่อประวัติศาสตร์ในอดีตในระดับหนึ่ง เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เพียงแค่เป็นพลเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างสถานะใหม่ของรัสเซียด้วย ประชาสังคมรัสเซีย
วรรณกรรม
1. จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์: สถานะและแนวโน้มของการพัฒนาภายใต้เงื่อนไขของเปเรสทรอยก้า (ผลการศึกษาทางสังคมวิทยา) - 2. การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคม: การติดตามความคิดเห็นของประชาชน. - กระดานข่าว 2540 ฉบับที่ 5 หน้า 12. 3. อ้างแล้ว, หน้า 13. 4. อ้างแล้ว, หน้า 12. 5. ดูจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์: รัฐและแนวโน้มการพัฒนาภายใต้ Perestroika, p. 97. 6. Hunahu R.A. , Tsvetkov O.M. ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ในการหักเหสมัยใหม่ - การวิจัยทางสังคมวิทยา, 2538, ครั้งที่ 11. 7. ดูจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์: รัฐและแนวโน้มการพัฒนาภายใต้ Perestroika, p. 96. 8. Levada Yu ความคิดเห็นและอารมณ์ มกราคม 2543 - Nezavisimaya Gazeta, 9.II.2000 9, 10. ทีวีเอ็นซี, 21 ธันวาคม 2542. 11. ดูจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์: รัฐและแนวโน้มการพัฒนาภายใต้ Perestroika, p. 93. 12. Kozlova N.N. ลูกชายของชาวนา: ประสบการณ์การศึกษาชีวประวัติ - การวิจัยทางสังคมวิทยา 2537 ครั้งที่ 4; ของเธอเอง ขอบฟ้า 13. ดู: ตำนานของ "เหตุการณ์ใหม่" โดยนักวิชาการ A.T. โฟเมนโก้. (การดำเนินการประชุมทางวิทยาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก) - ประวัติศาสตร์ใหม่และล่าสุด 2543 ฉบับที่ 3 14. ดู Afanasiev V.V. สังคมวิทยาประวัติศาสตร์. บาร์นาอุล 2538; Ivanov V.V. สังคมวิทยาประวัติศาสตร์เบื้องต้น. คาซาน 2541
ประกาศข้อมูลของศูนย์วิจัยสังคมวิทยาของ AON M. , 1991, p. 96.
ชีวิตประจำวันในยุคโซเวียต: เสียงจากคณะนักร้องประสานเสียง M. , 1996: Chuikina S.A. การสร้างแนวปฏิบัติทางสังคมขึ้นใหม่ - การวิจัยทางสังคมวิทยา
2000, № 1.
