ลักษณะทางศิลปะของนิทานแคนเทอร์เบอรี เจฟฟรีย์ ชอเซอร์

1.1. องค์ประกอบของการเล่าเรื่องนวนิยายใน "นิทานแคนเทอร์เบอรี"

J. Chaucer ผู้มีชื่อเสียงระดับโลกได้นำ "Canterbury Tales" ของเขา ชอเซอร์ได้แนวคิดของเรื่องราวจากการอ่าน Decameron ของ Boccaccio

กวีนิพนธ์สมัยใหม่เริ่มต้นด้วย Jerry Chaucer (1340-1400) นักการทูต ทหาร นักวิชาการ เขาเป็นชนชั้นกลางที่รู้จักราชสำนัก มีสายตาที่อยากรู้อยากเห็น อ่านหนังสือมาก และเดินทางไปทั่วฝรั่งเศสและอิตาลีเพื่อศึกษางานคลาสสิกในภาษาละติน เขาเขียนเพราะเขาตระหนักถึงอัจฉริยภาพของเขา แต่ผู้อ่านของเขามีน้อย: ข้าราชบริพาร แต่เป็นส่วนหนึ่งของคนงานและพ่อค้า เขาทำหน้าที่ในกรมศุลกากรลอนดอน โพสต์นี้เปิดโอกาสให้เขาได้ทำความคุ้นเคยกับชีวิตทางธุรกิจของเมืองหลวงในหลาย ๆ ด้าน ได้เห็นด้วยตาของเขาเองว่าประเภทสังคมเหล่านั้นที่จะปรากฏในหนังสือเล่มหลักของเขา Canterbury Tales

Canterbury Tales ออกมาจากปลายปากกาของเขาในปี 1387 พวกเขาเติบโตขึ้นมาบนพื้นฐานของประเพณีการเล่าเรื่องต้นกำเนิดที่สูญหายไปในสมัยโบราณซึ่งประกาศตัวเองในวรรณคดีของศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่ ในเรื่องสั้นของอิตาลี วัฏจักรของนิทานเหน็บแนม "Roman Acts" และคอลเลกชั่นเรื่องราวให้ความรู้อื่นๆ ในศตวรรษที่สิบสี่ โครงเรื่องที่คัดเลือกจากผู้แต่งหลายคนและจากแหล่งต่างๆ ได้รวมเข้าด้วยกันแล้วในการออกแบบของแต่ละคนอย่างลึกซึ้ง รูปแบบที่เลือก - เรื่องราวของผู้แสวงบุญที่เดินทาง - ทำให้สามารถนำเสนอภาพที่สดใสของยุคกลางได้ มุมมองของชอเซอร์เกี่ยวกับโลกรวมถึงปาฏิหาริย์ของคริสเตียนซึ่งบรรยายไว้ใน The Abbes's Tale และ The Lawyer's Tale และ Breton le Fantasy ซึ่งปรากฏใน The Weaver's Tale of Bath และแนวคิดเรื่องความอดทนของคริสเตียนใน Ras - เรื่องราวของ นักเรียนอ็อกซ์ฟอร์ด การเป็นตัวแทนทั้งหมดเหล่านี้เป็นธรรมชาติสำหรับจิตสำนึกในยุคกลาง ชอเซอร์ไม่สงสัยในคุณค่าของมัน ดังที่เห็นได้จากการใส่แรงจูงใจดังกล่าวไว้ใน The Canterbury Tales ชอเซอร์สร้างบทบาทภาพ พวกเขาถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของลักษณะอาชีพและความไม่ลงรอยกันของฮีโร่ด้วย การพิมพ์สามารถทำได้โดยการทำซ้ำการคูณภาพที่คล้ายกัน ตัวอย่างเช่น Absolon จาก The Miller's Tale ปรากฏใน amp-loa ของรัฐมนตรีศาสนา - คู่รัก เขาเป็นเสมียนของคริสตจักร เป็นคนกึ่งวิญญาณ แต่ความคิดของเขาหันไปหาพระเจ้า แต่กับนักบวชที่น่ารัก ความแพร่หลายของภาพดังกล่าวในวรรณคดีเป็นหลักฐานนอกเหนือจาก fablios ฝรั่งเศสจำนวนมากโดยหนึ่งในเพลงบัลลาดพื้นบ้านที่รวมอยู่ในคอลเลกชัน Secular Lyrics ของศตวรรษที่ XlVth และ XVth พฤติกรรมของฮีโร่ของบทกวีสั้น ๆ นี้คล้ายกับการกระทำของ Absolon การทำซ้ำของภาพทำให้เป็นแบบฉบับ

นักวิชาการวรรณกรรมทุกคนที่ศึกษาปัญหาประเภทของนิทาน Canterbury เห็นพ้องกันว่าประเภทวรรณกรรมหลักประเภทหนึ่งของงานนี้คือเรื่องสั้น

“ โนเวลลา (โนเวลลาอิตาลี, จดหมาย - ข่าว), - เราอ่านในพจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม - เป็นแนวร้อยแก้วขนาดเล็กเทียบได้กับปริมาณของเรื่องราว การพรรณนาและความเข้มงวดขององค์ประกอบ เรื่องสั้นเผยให้เห็นถึงแก่นแท้ของโครงเรื่อง - ศูนย์กลาง การขึ้นและลง โดยลดเนื้อหาของชีวิตลงในจุดสนใจของเหตุการณ์เดียว

ไม่เหมือนเรื่อง-แนว วรรณกรรมใหม่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 - 19 ซึ่งเน้นให้เห็นถึงลักษณะที่เป็นรูปเป็นร่างและทางวาจาของการเล่าเรื่องและมุ่งไปสู่ลักษณะที่มีรายละเอียด เรื่องสั้นเป็นศิลปะของโครงเรื่องในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด ซึ่งพัฒนาขึ้นในสมัยโบราณโดยมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรม เวทมนตร์และนิทานปรัมปรา โดยหลักแล้วกล่าวถึงผู้ที่กระตือรือร้น ไม่ใช่ด้านครุ่นคิดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ โครงเรื่องที่แปลกใหม่ซึ่งสร้างขึ้นจากการต่อต้านวิทยานิพนธ์และการเปลี่ยนแปลงที่เฉียบคม โดยการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันของสถานการณ์หนึ่งให้กลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม เป็นเรื่องธรรมดาในนิทานพื้นบ้านหลายประเภท (เทพนิยาย นิทาน เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยในยุคกลาง

“เรื่องสั้นวรรณกรรมเกิดขึ้นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในอิตาลี (ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดคือ Decameron โดย G. Boccaccio) จากนั้นในอังกฤษ ฝรั่งเศส สเปน (J. Chaucer, Margarita of Navarre, M. Cervantes) ในรูปแบบของการ์ตูนและเรื่องสั้นที่ให้ความรู้ การก่อตัวของสัจนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเกิดขึ้น เผยให้เห็นการตัดสินใจด้วยตนเองอย่างอิสระโดยธรรมชาติของบุคคลในโลกที่เต็มไปด้วยความผันผวน ต่อจากนั้น เรื่องสั้นในวิวัฒนาการเริ่มจากประเภทที่เกี่ยวข้องกัน (เรื่องเล่า เรื่องสั้น ฯลฯ) บรรยายเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดา บางครั้งขัดแย้งกันและเหนือธรรมชาติ แบ่งห่วงโซ่ของการกำหนดระดับทางสังคม-ประวัติศาสตร์และจิตวิทยา

ชอเซอร์ในฐานะกวีได้รับอิทธิพลจากวรรณกรรมฝรั่งเศสและอิตาลีก่อนที่จะมีการสร้าง The Canterbury Tales อย่างที่ทราบกันดีว่าในงานของ Chaucer คุณลักษณะก่อนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาบางอย่างปรากฏขึ้นแล้วและเป็นเรื่องปกติที่จะกำหนดให้เขาเป็น Proto-Renaissance อิทธิพลของผู้สร้างนวนิยายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคลาสสิก Giovanni Boccaccio ที่มีต่อ Chaucer นั้นเป็นที่ถกเถียงกัน มีเพียงความคุ้นเคยกับผลงานยุคแรกของ Boccaccio และการใช้เป็นแหล่งที่มาของ Boccacciev "Filocolo" (ในเรื่องราวของแฟรงคลิน), "ประวัติของชายและหญิงที่มีชื่อเสียง" (ในเรื่องราวของพระ), "วิทยานิพนธ์" (ใน เรื่องราวของอัศวิน) และเรื่องสั้นเพียงเรื่องเดียวของ Decameron คือเรื่องราวของ Griselda ภรรยาผู้ซื่อสัตย์ตามการแปลภาษาละตินของ Petrarch (ในเรื่องราวของนักเรียน) จริงอยู่ บางส่วนสะท้อนถึงแรงจูงใจและแผนการที่พัฒนาโดย Boccaccio ใน Decameron สามารถพบได้ในเรื่องราวของกัปตันเรือ พ่อค้า และแฟรงคลิน แน่นอนว่าการเรียกขานนี้สามารถอธิบายได้ด้วยการอุทธรณ์ต่อประเพณีทั่วไปของเรื่องสั้น แหล่งอื่น ๆ ของ Canterbury Tales ได้แก่ Golden Legend โดย Yakov Voraginsky, นิทาน (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง, โดย Mary of France) และ Romance of the Fox, Romance of the Rose, นวนิยายเกี่ยวกับความกล้าหาญของ Arthurian cycle, French fablio และ ผลงานอื่นๆ. ยุคกลาง, บางส่วน วรรณกรรมโบราณ(ตัวอย่างเช่น โอวิด) Meletinsky ยังกล่าวด้วยว่า: "แหล่งที่มาและแรงจูงใจในตำนานพบได้ในเรื่องราวของแม่ชีคนที่สอง (นำมาจาก Golden Legend, ชีวิตของ St. Cecilia) ทนายความ (เรื่องราวของความผันผวนและความทุกข์ทรมานของการออกเดท Christian Constanta ที่มีคุณธรรม ย้อนกลับไปที่พงศาวดารแองโกล-นอร์มัน Nicola Trive - ลูกสาวของจักรพรรดิแห่งโรมัน) และแพทย์ (ขึ้นไปสู่ ​​Titus Livius และเรื่องราวของ "Roman of the Rose" ของผู้บริสุทธิ์เวอร์จิเนีย - เหยื่อของตัณหาและความชั่วร้ายของผู้พิพากษา Claudius) ในตอนที่สองของเรื่องเหล่านี้ ลวดลายในตำนานเชื่อมโยงกับเรื่องเหลือเชื่อ ส่วนหนึ่งอยู่ในจิตวิญญาณของนวนิยายกรีก และในตอนที่สาม เกี่ยวข้องกับตำนานของ "ความกล้าหาญ" ของโรมัน เรื่องราวของนักเรียนเกี่ยวกับ Griselda ให้ความรู้สึกถึงตำนานและเทพนิยาย แม้ว่าโครงเรื่องจะนำมาจาก Boccaccio ก็ตาม

ตัวแทนจากสังคมชั้นต่างๆเดินทางไปแสวงบุญ ตามสถานะทางสังคมของผู้แสวงบุญสามารถแบ่งออกเป็นบางกลุ่ม:

สังคมชั้นสูง (อัศวิน, สไควร์, รัฐมนตรีในโบสถ์);

นักวิทยาศาสตร์ (หมอ, ทนายความ);

เจ้าของที่ดิน (แฟรงคลิน);

เจ้าของ (Melnik, Majordom);

ระดับพ่อค้า (กัปตัน, พ่อค้า);

ช่างฝีมือ (ช่างย้อม ช่างไม้ ช่างทอผ้า และอื่น ๆ );

คนชั้นต่ำ (คนไถนา).

ใน The General Prologue เจฟฟรีย์ ชอเซอร์แนะนำผู้อ่านให้รู้จักกับผู้แสวงบุญทุกคน "อารัมภบททั่วไป" สร้างความคาดหวังของผู้อ่านในทางใดทางหนึ่ง - ความคาดหวังของอารมณ์หลักและแก่นของเรื่อง พฤติกรรมที่ตามมาของผู้แสวงบุญ มันมาจาก "บทนำทั่วไป" ที่ผู้อ่านจะได้รับแนวคิดเกี่ยวกับเรื่องราวที่จะเล่ารวมถึงสาระสำคัญของโลกภายในของผู้แสวงบุญแต่ละคน พฤติกรรมของตัวละครที่ชอเซอร์นำเสนอเผยให้เห็นแก่นแท้ของบุคลิกภาพ อุปนิสัย ชีวิตส่วนตัว อารมณ์ ด้านดีและด้านเสีย ลักษณะของตัวละครนี้หรือตัวละครนั้นถูกนำเสนอในอารัมภบทของ "Canterbury Tales" และมีการเปิดเผยเพิ่มเติมในเนื้อเรื่อง คำนำหน้าและคำหลังของเรื่อง “จากทัศนคติของชอเซอร์ที่มีต่อตัวละครแต่ละตัว ผู้แสวงบุญที่เข้าร่วมในการเดินทางสามารถจัดเป็นกลุ่มต่างๆ ได้:

ภาพในอุดมคติ (อัศวิน, อัศวิน, นักเรียน, ชาวนา, นักบวช);

รูปภาพ "เป็นกลาง" คำอธิบายที่ไม่ได้แสดงใน "อารัมภบท" - ชอเซอร์กล่าวถึงการมีอยู่ของพวกเขาเท่านั้น (นักบวชจากสภาพแวดล้อมของ Abbes)

รูปภาพที่มีลักษณะนิสัยเชิงลบ (Skipper, Economy);

คนบาปที่ไม่รู้จักพอ (Carmelite, Pardoner, Bailiff of the Church Court - พวกเขาทั้งหมดเป็นพนักงานของคริสตจักร) "

ชอเซอร์ค้นหาแนวทางของแต่ละคนสำหรับตัวละครแต่ละตัว โดยนำเสนอเขาใน General Prologue

“ในกวีนิพนธ์เรื่อง Canterbury Tales กรอบการแต่งเพลงเป็นแบบชาติ - ฉาก: โรงเตี๊ยมข้างถนนที่มุ่งสู่ Canterbury ฝูงชนของผู้แสวงบุญ ซึ่งโดยเนื้อแท้แล้ว สังคมอังกฤษทั้งหมดเป็นตัวแทนของ - ตั้งแต่ขุนนางศักดินาไปจนถึง ฝูงช่างและชาวนาร่าเริง โดยรวมแล้ว 29 คนได้รับคัดเลือกให้เข้าร่วมกลุ่มผู้แสวงบุญ เกือบแต่ละคนเป็นภาพที่มีชีวิตและค่อนข้างซับซ้อนของบุคคลในยุคสมัยของเขา ชอเซอร์อธิบายนิสัยและเสื้อผ้าลักษณะนิสัยลักษณะการพูดของตัวละครในบทกวีได้อย่างเชี่ยวชาญ

เนื่องจากตัวละครมีความแตกต่างกัน วิธีทางศิลปะของชอเซอร์ก็เช่นกัน เขาพูดถึงอัศวินผู้เคร่งศาสนาและกล้าหาญด้วยการประชดประชันอย่างเป็นมิตร เพราะอัศวินดูผิดยุคสมัยเกินไปกับมารยาทของเขาในฝูงชนที่หยาบคายและจอแจในหมู่คนทั่วไป เกี่ยวกับลูกชายของอัศวิน เด็กชายที่เต็มไปด้วยความกระตือรือร้น ผู้เขียนพูดด้วยความอ่อนโยน เกี่ยวกับ majordomo หัวขโมยคนขี้เหนียวและคนหลอกลวง - ด้วยความขยะแขยง; ด้วยการเยาะเย้ย - เกี่ยวกับพ่อค้าและช่างฝีมือผู้กล้าหาญ ด้วยความเคารพ - เกี่ยวกับชาวนาและนักบวชที่ชอบธรรมเกี่ยวกับนักเรียนอ็อกซ์ฟอร์ดที่รักหนังสือ ชอเซอร์พูดถึงการจลาจลของชาวนาด้วยความประณาม เกือบจะถึงกับสยดสยอง

แนววรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมอาจเป็นงานสร้างสรรค์หลักของชอเซอร์ ตัวอย่างเช่น ภาพนี้เป็นภาพเหมือนของช่างทอผ้าจากเมืองบาธ

และช่างทอค้างคาวก็สนทนากับเขา นั่งอย่างมีชื่อเสียงบนเครื่องเดิน แต่ในพระวิหารก่อนที่เธอจะบีบผู้หญิงคนหนึ่ง - ในช่วงเวลาหนึ่งเธอก็ลืมด้วยความภาคภูมิใจที่โกรธแค้น - เกี่ยวกับความพึงพอใจและความดี ใบหน้าสวยแดงก่ำ เธอเป็นภรรยาที่น่าอิจฉา และเธอรอดจากสามีห้าคน ไม่นับกลุ่มเพื่อนสาว

6 ศตวรรษครึ่งมีอะไรเปลี่ยนแปลงไปบ้าง? นั่นคือม้าหลีกทางให้รถลีมูซีน

แต่อารมณ์ขันที่นุ่มนวลหลีกทางไปสู่การเสียดสีที่รุนแรงเมื่อผู้เขียนบรรยายถึงผู้ขายของตามใจที่เขาเกลียด

ดวงตาของเขาเป็นประกายเหมือนกระต่าย ไม่มีพืชบนร่างกายและแก้มเรียบ - เหลืองเหมือนสบู่ ดูเหมือนว่าเขาจะเป็นขันทองหรือแม่ม้า และแม้ว่าจะไม่มีอะไรจะคุยโม้เกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ตัวเขาเองก็เลือดออกเหมือนแกะเกี่ยวกับเรื่องนี้...

ขณะที่งานดำเนินไปผู้แสวงบุญเล่าเรื่องต่างๆ อัศวิน - โครงเรื่องเก่าแก่ในจิตวิญญาณของนวนิยายอัศวิน ช่างไม้ - เรื่องตลกและลามกอนาจารในจิตวิญญาณของชาวบ้านในเมืองที่เรียบง่าย ฯลฯ ในแต่ละเรื่องราวจะมีการเปิดเผยความสนใจและความเห็นอกเห็นใจของผู้แสวงบุญโดยเฉพาะซึ่งบรรลุถึงลักษณะเฉพาะของตัวละครซึ่งงานในการวาดภาพเขาจากภายในได้รับการแก้ไข

ชอเซอร์ถูกเรียกว่า "บิดาแห่งความสมจริง" เหตุผลของเรื่องนี้คือศิลปะภาพเหมือนวรรณกรรมของเขา ซึ่งปรากฎว่าปรากฏในยุโรปก่อนภาพบุคคล แท้จริงแล้ว เมื่ออ่าน The Canterbury Tales เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าความสมจริงเป็นวิธีการสร้างสรรค์ที่ไม่เพียงสื่อให้เห็นถึงภาพลักษณ์ทั่วไปตามความจริงของบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นการสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมและตัวบุคคลอีกด้วย .

ดังนั้น สังคมอังกฤษในแกลเลอรีภาพเหมือนของชอเซอร์จึงเป็นสังคมที่เคลื่อนไหว กำลังพัฒนา เป็นสังคมที่อยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่าน ซึ่งระเบียบศักดินาแข็งแกร่งแต่ล้าสมัย ซึ่งเป็นที่เปิดเผยคนใหม่ของเมืองที่กำลังพัฒนา เห็นได้ชัดจาก Canterbury Tales ว่าอนาคตไม่ได้เป็นของนักเทศน์ในอุดมคติของคริสเตียน แต่เป็นของนักธุรกิจที่เต็มไปด้วยความแข็งแกร่งและความหลงใหล แม้ว่าพวกเขาจะไม่น่านับถือและมีคุณธรรมน้อยกว่าชาวนาและนักบวชในประเทศเดียวกันก็ตาม

Canterbury Tales ได้วางรากฐานสำหรับกวีนิพนธ์ภาษาอังกฤษเรื่องใหม่ โดยอิงจากประสบการณ์ทั้งหมดของกวีนิพนธ์ยุโรปขั้นสูงและประเพณีเพลงประจำชาติ

จากการวิเคราะห์งานนี้ เราได้ข้อสรุปว่าประเภทของ Canterbury Tales ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากประเภทของเรื่องสั้น สิ่งนี้แสดงให้เห็นในลักษณะของโครงเรื่อง, การสร้างภาพ, ลักษณะการพูดของตัวละคร, อารมณ์ขันและการจรรโลงใจ

นิทาน Canterbury โดยกวีชาวอังกฤษ Geoffrey Chaucer (1340? -1400) เป็นหนึ่งในเรื่องแรกๆ อนุสาวรีย์วรรณกรรมในภาษาอังกฤษทั่วไปเดียว หนังสือเล่มนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงคุณสมบัติที่โดดเด่นของลัทธิมนุษยนิยมของชอเซอร์: การยืนยันชีวิตในแง่ดี ความสนใจในบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ความยุติธรรมทางสังคม สัญชาติ และประชาธิปไตย The Canterbury Tales เป็นชุดรวมเรื่องสั้น จากการแสวงบุญไปยังหลุมฝังศพของนักบุญ Thomas Becket ใน Canterbury, Chaucer วาด ผืนผ้าใบกว้างความเป็นจริงของอังกฤษในยุคนั้น.

เจฟฟรีย์ ชอเซอร์

Geoffrey Chaucer - "บิดาแห่งกวีนิพนธ์อังกฤษ" - อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 14 เมื่อบ้านเกิดของเขาอยู่ห่างไกลจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งในอังกฤษมีมายาวนานเกือบสองศตวรรษ จนกระทั่งสเปนเซอร์และมาร์โลว์ ไม่มีสิ่งใดในกวีนิพนธ์ภาษาอังกฤษที่ไม่เพียงแต่เท่าเทียมเท่านั้น แต่เพียงแค่สอดคล้องกับนิทานแคนเทอร์เบอรีของชอเซอร์เท่านั้น เมื่อพิจารณาจากอายุของหนังสือ ด้วยเหตุผลหลายประการ หนังสือเล่มนี้จึงยังไม่เข้ากับกรอบเวลาของมัน อาจกล่าวได้ว่าชอเซอร์ซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงกลางศตวรรษ คาดการณ์ความสมจริงของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของอังกฤษ และเขียนนิทานแคนเทอร์เบอรีสำหรับทุกวัย

จนถึงศตวรรษที่ 14 อังกฤษล้าหลังกว่าประเทศอื่นๆ ในยุโรปมาก โดยเฉพาะอิตาลี ตั้งอยู่ในเขตชานเมือง ห่างไกลจากเส้นทางสายหลักในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ขณะนั้นเป็นประเทศยากจนที่มีนายพราน คนเลี้ยงแกะ และคนไถนา เป็นประเทศที่ยังไม่สะสมความมั่งคั่งทางวัตถุในอนาคตและ ประเพณีวัฒนธรรมเป็นประเทศที่ไม่มีช่างฝีมือและฝีมือกิลด์ที่พัฒนาแล้ว ไม่มีศูนย์กลางเมืองขนาดใหญ่ ลอนดอนของชอเซอร์มีประชากรไม่เกินสี่หมื่นคน และเมืองใหญ่อันดับสองอย่างยอร์กมีประชากรไม่ถึงสองหมื่นคน ในขณะที่ปารีสในยุคนั้น ตามการประมาณการแบบอนุรักษ์นิยม มีผู้อาศัยอยู่มากกว่าแปดหมื่นคน ศตวรรษที่ 14 เป็นช่วงเวลาแห่งการเติบโตอย่างรวดเร็วและยากลำบากสำหรับอังกฤษ ซึ่งส่งผลกระทบต่อผู้คนในสมัยนั้นอย่างเจ็บปวด พวกเขารวมถึงชอเซอร์มีโอกาสที่จะกลายเป็นผู้ร่วมสมัยและเป็นสักขีพยานของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางสังคม ซึ่งสิ่งที่น่าเกรงขามที่สุดคือ: สงครามร้อยปี (1337-1453), กาฬโรค - โรคระบาด (1348 และปีต่อๆ ไป) และชาวนา การจลาจลในปี 1381 อังกฤษ เช่นเดียวกับยุโรปทั้งหมด กำลังใกล้ถึงจุดเปลี่ยนครั้งใหญ่ ซึ่งเปิดทางสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งใหม่และทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เป็นไปได้ ซึ่งเร่งการล่มสลายของระบบศักดินาและเร่งการเริ่มต้นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอังกฤษ ศตวรรษที่ 14 เป็นช่วงเวลาแห่งเอกภาพของชาติอังกฤษ การก่อตัวของภาษาอังกฤษทั่วไปเพียงภาษาเดียว และการเกิดขึ้นของวรรณกรรมต้นฉบับภาษาอังกฤษ<...>

เรารู้น้อยมากเกี่ยวกับชีวิตของเจฟฟรีย์ ชอเซอร์ และข้อมูลนี้ส่วนใหญ่ไม่สำคัญ ชอเซอร์เกิดในราวปี 1340 เป็นเศรษฐีวินเนอร์ในลอนดอน จอห์น ชอเซอร์ พ่อของนักเขียนได้แต่งตั้งลูกชายของเขาขึ้นศาลเพื่อรับตำแหน่งหน้าที่เจียมเนื้อเจียมตัวในหน้าเพจ ในฐานะเพจและจากนั้นเป็นตุลาการ เจฟฟรีย์เข้าร่วมการรณรงค์ในฝรั่งเศสสองครั้ง และในการรณรงค์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1359 เขาไม่โชคดี เขาถูกฝรั่งเศสจับตัวไป แต่ถูกกษัตริย์เรียกค่าไถ่ เมื่อเขากลับมาที่ศาล เขาได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่สร้างความบันเทิงให้กับภรรยาของพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 3 ด้วยเรื่องราวของเขา ถึงราชินีและต่อมาภรรยาคนแรกของริชาร์ดที่ 2 - แอนนาแห่งโบฮีเมีย - ชอเซอร์อ่านหรือเล่าเรื่องงานของคนอื่นอีกครั้งแปล The Romance of the Rose จากนั้นจึงเริ่มแต่ง "บทกวีในกรณี" ของตัวเอง ประมาณปี ค.ศ. 1359 เขาเขียนบทกวีเรื่อง "On the Death of the Duchess Blanche" ซึ่งเป็นภรรยาของผู้อุปถัมภ์และผู้อุปถัมภ์ของเขา John of Gaunt, Duke of Lancaster จากนั้นบทกวี "Bird Parliament" (ประมาณปี 1382) - เกี่ยวกับการเกี้ยวพาราสีของ Richard II ถึงอันนาแห่งโบฮีเมีย ทั้งหมดนี้ไม่ได้ไปไกลกว่ากวีนิพนธ์ในราชสำนักทั่วไป แต่ผลงานต่อไปนี้ของชอเซอร์ได้เปิดเผยความรู้ที่ไม่ธรรมดาสำหรับคนที่เรียนรู้ด้วยตนเองและพรสวรรค์ด้านบทกวีที่ยอดเยี่ยม ห้องสมุดของชอเซอร์มีหนังสือหกสิบเล่ม ซึ่งเป็นจำนวนที่มากสำหรับศตวรรษที่สิบสี่ เมื่อราคาหนังสือหนึ่งเล่มบางครั้งเท่ากับค่าใช้จ่ายในการสร้างห้องสมุดทั้งหมด ในบรรดากวีชาวฝรั่งเศสที่เขาชื่นชอบ ได้แก่ บทกวียุคแรกๆ ของ Boccaccio, Virgil, Statius, Lucan และโดยเฉพาะ Ovid, Dante และนักปรัชญา Boethius ในฐานะที่เป็นบุคคลที่ "มีความรู้และเชื่อถือได้" ในตำแหน่ง Esquire เขาได้ดำเนินภารกิจทางการทูตที่มีความรับผิดชอบและเป็นความลับของกษัตริย์ในฝรั่งเศสและอิตาลีในช่วงทศวรรษที่ 70 การเยือนอิตาลีสองครั้งของชอเซอร์ได้ทิ้งร่องรอยสำคัญไว้โดยเฉพาะ: ในปี 1373 และ 1378 การเดินทางเหล่านี้ได้เปิดโลกทัศน์ของเขาให้กว้างขึ้น นอกเหนือจากอิทธิพลโดยตรงที่ประเทศของ Dante, Petrarch และ Boccaccio มีต่อ Chaucer อย่างไม่ต้องสงสัยแล้ว เขายังได้พบกับ ผลงานที่ดีที่สุดผู้เขียนเหล่านี้ เสียงสะท้อนของความคุ้นเคยกับ " ตลกขั้นเทพ» ดันเต้พบหลายครั้งในชอเซอร์ เริ่มจากรัฐสภาแห่งนกและบทกวี The Temple of Glory (1384) ไปจนถึงหลายสถานที่ใน Canterbury Tales "Glorious Women" ของ Boccaccio เป็นต้นแบบของ "Legend of Good Wives" (กลางทศวรรษที่ 80) ของเขา Tezeida ของ Boccaccio ถูกบีบอัดโดย Chaucer ให้เป็นเรื่องราวของอัศวินเรื่อง Palamon และ Arcites และการแปลของ Petrarch เป็นภาษาละตินของ Griselda ของ Boccaccio ซึ่งคัดลอกลงใน Stanzas ของ Chaucer กลายเป็นเรื่องราวของนักเรียน Oxford ของ Chaucer จากครูของเขาทั้งหมด ชอเซอร์มองหาและเอาสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นของเขาได้แล้ว ในเรื่องนี้บทกวี "Troilus and Chryseis" (ปลายยุค 70 - ต้นยุค 80) เป็นสิ่งที่บ่งบอกโดยเฉพาะ ทั้งในเนื้อหาและรูปแบบ นี่คือการพัฒนาอย่างอิสระและละเอียดอ่อนของ Filostrato ของ Boccaccio ซึ่งเหนือกว่าแบบจำลองของมันมาก Troilus และ Chryseis ซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกชิ้นเดียวที่สมบูรณ์ของชอเซอร์สามารถเรียกได้ว่าเป็นนวนิยายแนวจิตวิทยาในบทกวี ในสมัยของชอเซอร์ กวีผู้น่าสงสารผู้นี้ใช้ชีวิตโดยได้รับเอกสารแจกจากผู้อุปถัมภ์และต้องพึ่งพาผู้อุปถัมภ์ทั้งหมด กษัตริย์ไถ่ชอเซอร์จากการถูกจองจำโดยจ่ายเงินสิบหกชีวิต แต่ "ทุกสิ่งมีราคาของมัน" และจ่ายห้าสิบเจ็ดสิบชีวิตสำหรับม้าหลวงสองตัวที่ไถ่ในเวลาเดียวกัน เขาถูกส่งไปทำงานที่รับผิดชอบ แต่ถึงแม้จะทำสำเร็จ เขาก็ยังคงอยู่ในเงามืด ในปี ค.ศ. 1374 ชอเซอร์ได้รับตำแหน่งผู้ตรวจการศุลกากรประจำท่าเรือลอนดอนสำหรับบริการขนสัตว์ หนังสัตว์ และขนสัตว์ มันยังห่างไกลจากความปลอดภัย: ตำแหน่งนี้มอบให้กับชอเซอร์ด้วยคำสั่งที่เข้มงวด "ให้เขียนบัญชีและรายงานทั้งหมดด้วยมือของเขาเองและแยกออกจากกันไม่ได้" และในปี 1382 เท่านั้นที่ชอเซอร์ได้รับสิทธิ์ในการมอบหมายหน้าที่ของเขา ถึงรองผู้ว่าการ และก่อนหน้านั้นเขาใช้เวลาทั้งวันในท่าเรือลอนดอน บันทึกพวกกุลีขนสัตว์ มัดหนังและขนสัตว์ ตรวจสินค้า เก็บอากรและค่าปรับ และพบปะกับผู้คนทุกประเภท ในตอนเย็นเขาจะไปที่ห้องที่จัดสรรให้เขาในหอคอยเหนือประตูเมืองของ Aldgate และหลังตรงจากการทำงานในสมุดบัญชี จนถึงรุ่งเช้า เขาจะมองดูหนังสือเล่มโปรดเล่มอื่นๆ ของเขา ในบทกวี "Temple of Glory" นกอินทรีแห่งจูปิเตอร์ตำหนิชอเซอร์ที่เท้าหนักและไม่สนใจอะไรนอกจากหนังสือ:

ทันทีที่สรุป คุณทำงานประจำวันเสร็จ ความบันเทิงไม่โทรหาคุณ และไม่ใช่ความสงบสุข - ไม่ กลับบ้าน หูหนวกไปซะทุกอย่าง คุณนั่งลง อ่านหนังสืออีกเล่มหนึ่งด้วยแสงเทียน และเปล่าเปลี่ยวเหมือนสมณะ ท่านอยู่ สงัดจากกามราคะ สนุกสนาน หลีกหนีผู้คน แม้ท่านมักยินดีในอาสวะ และท่านเป็นผู้ไม่มีวิรัติ.

โชคชะตาไม่ได้ตามใจชอเซอร์ วันนี้อยู่ในความเมตตา พรุ่งนี้อยู่ในความอดสู บางครั้งอุดมสมบูรณ์ และบางครั้งอยู่ในความยากจน จากตำแหน่งราชทูตเขาตกไปเป็นของเจ้าหน้าที่ศุลกากรและจากนั้นเขาก็ล้มละลายจากเจ้าหน้าที่ผู้มั่งคั่งซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากคุกหนี้โดยการขอร้องและความช่วยเหลือใหม่ของกษัตริย์เท่านั้น การขึ้นๆ ลงๆ ของชอเซอร์นั้นกะทันหันและคาดไม่ถึงมากกว่า เพราะโดยตำแหน่งแล้ว ชอเซอร์มีส่วนพัวพันกับแผนการในศาล ภายใต้พระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 3 หลังจากการตายของทายาท - "เจ้าชายดำ" ลูกชายคนที่สองของกษัตริย์จอห์นแห่งกอนต์ดยุคแห่งแลงคาสเตอร์เข้ามามีอำนาจ อย่างไรก็ตามหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 3 พระองค์ต้องต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับดยุคแห่งกลอสเตอร์น้องชายของเขาเพื่อมีอิทธิพลต่อกษัตริย์ริชาร์ดที่ 2 ซึ่งเป็นพระกุมาร ชอเซอร์มีความเกี่ยวข้องกับจอห์นแห่งกอนต์เป็นเวลาหลายปี ทั้งผ่านงานวรรณกรรมเปิดตัว และผ่านวิคลิฟฟ์ และ การมีส่วนร่วมร่วมกันในแคมเปญฝรั่งเศส และข้อเท็จจริงที่ว่าภรรยาของชอเซอร์เป็นนางกำนัลของดัชเชสแห่งแลงคาสเตอร์คนที่สอง และความจริงที่ว่าพี่สะใภ้ของชอเซอร์กลายเป็นภรรยาคนที่สามของกอนท์ ชอเซอร์ยังคงภักดีต่อผู้อุปถัมภ์ของเขา เวลาที่ยากลำบาก. ในไม่ช้าเขาก็จ่ายราคาสำหรับมัน หลังจากชัยชนะของผู้สนับสนุนกลอสเตอร์ เขาถูกปลดออกจากตำแหน่งทั้งหมดและปราศจากปัจจัยในการดำรงชีวิต เฉพาะในปี ค.ศ. 1389 เมื่อพระเจ้าริชาร์ดที่ 2 ซึ่งบรรลุนิติภาวะแล้วได้กุมอำนาจไว้ในมือของเขาเองในที่สุด ชอเซอร์ได้รับค่าชดเชยบ้างหรือไม่ และได้รับพระราชทานตำแหน่งผู้ดูแลฐานันดรของราชวงศ์และผู้เก็บรักษาตู้กับข้าวและเพิงที่มี "ขยะราชวงศ์" ที่ไร้ค่า จากนั้นในปี ค.ศ. 1391 หลังจากการปลดออกจากตำแหน่งอีกครั้ง ชอเซอร์ไม่สามารถชำระหนี้ได้และถูกประกาศว่าเป็นบุคคลล้มละลาย เขาถูกจัดให้เป็นคนป่าไม้ ทำหน้าที่ดูแล "กำแพง เชิงเทิน คูน้ำ ท่อระบายน้ำ บ่อน้ำ ถนน และสะพาน" ริมแม่น้ำเทมส์ พูดง่ายๆ ก็คือ เขาใช้ชีวิตในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตด้วยการแจกเอกสารและงานมอบหมายแบบสุ่ม ชอเซอร์รักและชื่นชม หนังสือดี. ในช่วงชีวิตสันโดษใน Aldgate Tower เขาอ่านหนังสือมาก และต่อมา ในวัยชราที่อ้างว้าง หนังสือได้เข้ามาแทนที่ครอบครัวและเพื่อนเพียงไม่กี่คนของเขา เป็นเวลาหลายปีที่เพื่อนร่วมงานของเขาคือบทความของ Boethius เกี่ยวกับการปลอบประโลมของปรัชญา ซึ่งเขาไม่เพียง แต่อ่านเท่านั้น แต่ยังแปลอีกด้วย อย่างไรก็ตาม หนังสือไม่สามารถบดบังชีวิตจากชอเซอร์ได้ มีหลายวันที่เขาโกงหนังสือ

แม้ว่าในด้านวิทยาศาสตร์ฉันจะอ่อนแอมาก แต่ไม่มีแรงใดที่จะฉีกฉันออกจากหนังสือเล่มใหม่ได้ - ฉันรักการอ่านมากที่สุด แต่พฤษภาคมจะมาถึง ต้นไม้จะบาน ฉันจะได้ยินนกไนติงเกลร้องเพลง ลาก่อน หนังสือ! มีความรักที่แข็งแกร่งกว่า ฉันจะพยายามบอกคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้

("ตำนานภรรยาที่ดี")

ชอเซอร์ตั้งใจจะบอกเรื่องนี้มานานแล้ว สรุป "โศกนาฏกรรมเล็กน้อย" ของเขา (แปดพันบรรทัด) เกี่ยวกับ Troilus และ Chryseis, Chaucer เขียนว่า:

ฉันแยกทางกับโศกนาฏกรรมเล็กๆ น้อยๆ ของฉัน โดยไม่เสียใจเลยแม้แต่น้อย ไม่ถูกหลอกโดยสิ่งที่ฉันเห็นในนั้น ไป หนังสือเล่มเล็ก ไป! และสักวันหนึ่งคุณจะได้พบกับกวีที่ครั้งหนึ่ง Dantom เคยครองบัลลังก์, Homer, Ovid, Statius หรือ Lucan - อย่ากล้าที่จะแข่งขัน จงเจียมตัว จูบเถ้าถ่านที่เท้าเหล่านี้ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน จงซื่อสัตย์ต่อความทรงจำของครู ทำซ้ำบทเรียน คุณได้เรียนรู้ด้วยหัวใจ มีเพียงความหวังเดียวที่ริบหรี่ในตัวฉัน นั่นคือบางที - แม้กระทั่งหลังค่อมและอ่อนแอ - ในภาพยนตร์ตลก ฉันจะลองใช้กำลังของฉัน

โดยพื้นฐานแล้ว "ความขบขัน" เช่นเรื่องราวที่สดใสเกี่ยวกับความรักที่มีต่อโลกเพื่อชีวิตคือ Canterbury Tales ซึ่งเป็นโทนสีหลักที่ร่าเริงและมองโลกในแง่ดีและไม่มีสิ่งใดในโลกที่เป็นมนุษย์ต่างดาว ลักษณะที่ดีที่สุดของพวกเขาคือหนึ่งบทจากบทกวีของชอเซอร์เรื่อง Parlement of Birds นี่คือคำจารึกที่ประตู แต่ไม่ใช่ที่ทางเข้าเรือนจำ ณ ธรณีประตูซึ่งความหวังทั้งหมดจะต้องถูกละทิ้ง นี่ไม่ใช่คำจารึกของ Dante ที่ประตูนรก Chaucer's Gate นำไปสู่สวนดอกไม้ - นี่คือประตูแห่งชีวิตและจารึกอ่านดังนี้:

เจ้าจะทะลุเข้าไปในสวนอันสวยงามโดยทางข้า ให้การรักษาบาดแผลในใจ คุณจะมาถึงกุญแจแห่งความสุขผ่านฉัน ที่ซึ่งหนุ่มสาวอาจผลิบาน ไม่รู้จักความเสื่อมทราม และที่ซึ่งการผจญภัยเต็มไปด้วยความสนุกสนาน ผู้อ่านของฉัน ลืมความกังวลทั้งหมดของคุณและเริ่มต้นเส้นทางนี้อย่างมีความสุข

(แปลโดย โอ. รูเมอร์.)

แกนหลักของ The Canterbury Tales สร้างขึ้นโดยชอเซอร์ในช่วงปลายยุค 80 ในเวลาหลายปีอย่างรวดเร็ว จากนั้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 1990 งานในหนังสือก็ถูกขัดจังหวะ และงานทั้งหมดของชอเซอร์ก็เริ่มจางหายไป มากขึ้นเรื่อยๆ เขาเพิ่มลายเส้นแยกบนผืนผ้าใบขนาดใหญ่ของเขา ในเรื่องเล่าตอนปลายของผู้รับใช้ของศีล ในคำเทศนาของปุโรหิต รู้สึกถึงร่องรอยของความเหนื่อยล้าอย่างสร้างสรรค์ ความยากลำบากและโดดเดี่ยวคือทศวรรษสุดท้ายของชีวิตของชอเซอร์ ซึ่งตรงกับทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษของเขา บทกวีของชอเซอร์เรื่อง "The Great Reeling" และ "The Old Age" แสดงให้เห็นว่าเขาประเมินสถานการณ์ทั่วไปอย่างสุขุมและอ้างว้างเพียงใด เห็นได้ชัดว่าเขาได้ย้ายออกจากศาลและแปลกแยกจากเพื่อนเก่าและผู้อุปถัมภ์ อย่างไรก็ตาม อ่อนโยนและไม่เอนเอียงไปทางสุดโต่ง เขาไม่ได้ติดตามเพื่อนคนอื่นๆ ของเขาจนถึงที่สุด - นักปฏิรูป สาวกของนักศาสนศาสตร์ชื่อดังชาวอังกฤษ - จอห์น ไวคลิฟฟ์ นักแปลพระคัมภีร์และอาจารย์ของ "นักบวชผู้น่าสงสาร" ซึ่งมี "นักบวชที่กบฏ" John Ball อุดมการณ์ของการจลาจลของชาวนาในปี 1381 พวกเขาคือผู้ร่วมงานของจอห์น บอลล์ ซึ่งถูกตัดศีรษะพร้อมกับกลุ่มกบฏในปี 1381 พวกเขาเป็นพวกนอกรีตซึ่งบัดนี้ถูกส่งไปยังสเตคโดยพระสังฆราชโทมัส อารันเดลผู้รู้แจ้ง ปี 1381 เห็นการปราบปรามความต้องการทางเศรษฐกิจของกลุ่มกบฏและหัวหน้าของวัตไทเลอร์และจอห์นบอลเป็นเดิมพัน ปี ค.ศ. 1401 จะเห็นการปราบปรามเสรีภาพทางความคิดและความรู้สึกผิดชอบชั่วดี และพวกนอกรีต Lollard เป็นเดิมพัน ตอนนี้ชอเซอร์อยู่ห่างจากผู้ที่ตัดศีรษะ และจากผู้ที่ศีรษะลอยออกจากบ่าเท่าๆ กัน การอดกลั้นเป็นโศกนาฏกรรมในวัยชราของเขา ความเหงาที่สร้างสรรค์ได้กลายเป็นความหายนะของพวกเขา รอบ ๆ ชอเซอร์ไม่มีสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมและวัฒนธรรมทั่วไปที่ล้อมรอบ Boccaccio และ Petrarch ซึ่งพบในฝรั่งเศสในสมัยของ Marguerite of Navarre และ Clement Marot และ Rabelais - สภาพแวดล้อมที่แยก Shakespeare ออกจากอันดับ "ครั้งแรก ในบรรดาผู้เท่าเทียมกัน", - อลิซาเบ ธ ที่ยอดเยี่ยมในกาแล็กซี่ของเอลิซาเบ ธ ผู้มีพรสวรรค์ ที่น่าผิดหวังคือสถานะที่ชอเซอร์ออกจากวรรณคดีอังกฤษ มันเป็นเรื่องยากสำหรับชอเซอร์ในชีวิตประจำวันเช่นกัน เห็นได้ชัดว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาอาศัยอยู่ตามลำพัง สถานการณ์ทางการเงินของเขาไม่น่าอิจฉา มิฉะนั้น "การบ่นกับกระเป๋าเงินเปล่า" จะไม่พัฒนาภายใต้ปากกาของเขา ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี 1399 โชคลาภ ครั้งสุดท้ายยิ้มให้เขา บัลลังก์ถูกยึดโดยลูกชายของอดีตผู้อุปถัมภ์ Lancaster - Henry Bolinbroke Henry IV จำ Chaucer และดูแลเขา แต่ชีวิตได้จบลงแล้ว ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1400 ชอเซอร์เสียชีวิตและถูกฝังไว้ในเวสต์มินสเตอร์แอบบีย์

ในช่วงปีที่ยากลำบากที่สุดสำหรับเขา ชอเซอร์ได้สร้างหนังสือที่สดใสและร่าเริงที่สุดของเขา จริงอยู่ เกือบทุกอย่างที่ชอเซอร์เขียนไว้ก่อนหน้านี้ล้วนเต็มไปด้วยอารมณ์ขัน แต่ใน The Canterbury Tales เสียงหัวเราะคือพลังหลักที่เอาชนะได้ทั้งหมด ที่นี่ชอเซอร์สนใจสามัญสำนึกของผู้คนมากขึ้น นิทานพื้นบ้าน การเยาะเย้ยพื้นบ้านเรื่องอ้วนลงพุง ในเวลาเดียวกัน ชอเซอร์ไม่ได้ละทิ้งสิ่งที่ครูผู้ยิ่งใหญ่ของเขาสอนเขา และทำให้ The Canterbury Tales เป็นผลงานหลักของเขาในวรรณกรรมโลก แนวคิดของหนังสือเล่มนี้ง่ายมาก หลังจากรวบรวมผู้ที่ประกอบเป็นอังกฤษ "ของเขา" ในการแสวงบุญจากทุกส่วนของประเทศ และสรุปลักษณะที่ปรากฏทั่วไปของพวกเขาในอารัมภบทโดยสังเขป ชอเซอร์ก็ปล่อยให้พวกเขาแต่ละคนแสดงและบอกเล่าในแบบของเขาเอง ตัวเขาเอง ในฐานะผู้เขียน ค่อย ๆ เล่าว่าพวกเขาตกลงจะไปแคนเทอร์เบอรีอย่างไร เพื่อไปหาอนุสรณ์สถานของโทมัส เบ็คเก็ต และร่วมกันในขณะที่ห่างไกลจากความเบื่อหน่ายบนท้องถนน โดยเล่าเรื่องราวสนุกสนานทุกประเภทให้กันและกันฟัง พวกเขาดำเนินแผนอย่างไร พวกเขารู้จักกันดีขึ้นบนท้องถนนได้อย่างไรบางครั้งก็ทะเลาะกันบางครั้งก็ล้อเล่น พวกเขาโต้เถียงกันอย่างไรเกี่ยวกับข้อดีและข้อเสียของเรื่องราว โดยเปิดเผยในกระบวนการทั้งหมดของพวกเขา เป็นการยากที่จะระบุประเภทของหนังสือเล่มนี้ หากเราพิจารณาเรื่องราวที่แต่งขึ้นแยกกัน อาจดูเหมือนสารานุกรมประเภทวรรณกรรมในยุคกลาง อย่างไรก็ตาม สาระสำคัญและรากฐานของหนังสือเล่มนี้คือความสมจริง ซึ่งรวมถึงภาพบุคคล การประเมิน มุมมองต่องานศิลปะ พฤติกรรมของพวกเขา พูดง่ายๆ ก็คือ ภาพชีวิตที่มีชีวิต ไม่เหมือนกับคอลเลกชั่นเรื่องสั้นอื่นๆ แม้แต่ Decameron The Canterbury Tales ก็ยังห่างไกลจากการร้อยเรียงกันด้วยกลไก ความคิดของชอเซอร์ยังไม่เสร็จสมบูรณ์โดยเขา แต่จากสิ่งที่เขาทำได้ เป็นที่ชัดเจนว่าหนังสือเล่มนี้มีการเคลื่อนไหวของแก่นเรื่องและการต่อสู้ภายใน ซึ่งเป็นผลมาจากเป้าหมายใหม่ได้รับการสรุปและชี้แจง อาจไม่ชัดเจนทั้งหมดด้วยซ้ำ ให้กับชอเซอร์เอง อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนสำหรับทุกคนว่าทุกสิ่งในหนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับมนุษย์และเพื่อมนุษย์ ส่วนใหญ่เกี่ยวกับผู้ชายในสมัยของเขา แต่เพื่อสร้างคนใหม่ ดังนั้นเธอจึงรอดชีวิตมาได้ หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยอารัมภบททั่วไป เรื่องสั้นกว่าสองโหล และการสลับฉากที่เชื่อมต่อกันในจำนวนเท่าๆ กัน อารัมภบทมีเนื้อหามากกว่าแปดร้อยบรรทัดเล็กน้อย แต่ในนั้น เช่นเดียวกับการทาบทาม บรรทัดฐานหลักทั้งหมดของหนังสือได้รับการสรุปไว้ และข้อคี่ทั้งหมด 17,000 ข้อของหนังสือเล่มนี้ใช้เพื่อเปิดเผยและพัฒนาภาพลักษณะเฉพาะที่ร่างไว้ใน อารัมภบท ส่วนที่เชื่อมต่อกันที่เรียกว่าเฟรมมิ่งโนเวลลา แสดงให้ผู้แสวงบุญเคลื่อนไหวและดำเนินการจริง ในการโต้เถียงกันว่าใคร เมื่อไร และอย่างไร ในการปะทะและการทะเลาะวิวาทที่น่าสลดใจของพวกเขา การพัฒนาภายในโชคไม่ดีที่ไม่ได้รับอนุญาตในหนังสือที่ยังไม่เสร็จของชอเซอร์ ที่นี่ในส่วนที่เชื่อมต่อกันนั้นองค์ประกอบที่น่าทึ่งมีความเข้มข้น ตัวอย่างเช่น ร่างของแฮร์รี เบลีย์ เจ้าของโรงแรม ซึ่งเป็นหัวหน้าผู้ตัดสินการแข่งขันนักเล่าเรื่องนี้ ก็เหมือนกับบทบาทบนเวที ทั้งหมดประกอบด้วยแบบจำลองที่กระจายอยู่ทั่วเล่ม การแนะนำเรื่องราวแต่ละเรื่องมักจะกลายเป็นบทพูดคนเดียว ซึ่งจะมีการให้ลักษณะอัตโนมัติของผู้บรรยาย เช่นอารัมภบทของผู้ให้อภัย ผู้ทอผ้าของบาธ คนรับใช้ของศีล และส่วนหนึ่งคือผู้โม่ ผู้พันเอก และพ่อค้า เรื่องราวของหนังสือเล่มนี้มีความแตกต่างกันมาก และเพื่อความสะดวกในการตรวจทาน สามารถจัดกลุ่มเป็นส่วนต่างๆ กลุ่มที่ใหญ่มากในแง่ของปริมาณคือ “เรื่องราวโบราณ เรื่องเล่าอันสูงส่ง ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ สมบัติอันล้ำค่า” นี่คือเรื่องที่ชอเซอร์หยิบยืมหรือลอกเลียนแบบเกี่ยวกับทนายความ พระ หมอ นักเรียน ตุลาการ เจ้าอาวาส แม่ชีคนที่สอง เรื่องราวของชอเซอร์เกี่ยวกับเซอร์โทปาส เรื่องราวของอัศวิน อนุศาสนาจารย์ ช่างทอผ้า มีลักษณะล้อเลียนและแหลมคมเหมือนอาวุธในการต่อสู้กับอดีต ร่างทั่วไปของอารัมภบทหลายคนได้รับเหน็บแนม โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนรับใช้ของโบสถ์ศักดินาและโรงสี; เหน็บแนมเป็นอารัมภบทของผู้ให้อภัยและปลัดอำเภอ เรื่องราวของผู้รับใช้ของศีล คาร์เมไลท์และปลัดอำเภอ อุปมาเรื่องคราดสามคราดในเรื่องคนขายของตามใจปากเรื่องเสนาบดีมีอุปนิสัยเป็นคติสอนใจ บ่อยครั้งที่การจรรโลงใจเหล่านี้ยังใช้น้ำเสียงล้อเลียนและเสียดสีในคำสอนของปลัดอำเภอคาร์เมไลท์ ในโศกนาฏกรรมของพระ หรือในเรื่องราวของเมลิเบอา เรื่องราวทั้งสี่ของสิ่งที่เรียกว่ากลุ่มการแต่งงานนั้นเป็นข้อถกเถียงในมุมมองแบบเก่า การแต่งงานที่ไม่เท่ากัน. ข้อพิพาทนี้เปิดขึ้นโดยช่างทอผ้าของ Bata โดยเทศนาในอารัมภบทของเธอถึงการอยู่ใต้บังคับบัญชาของสามีต่อภรรยาของเขาและอธิบายเรื่องนี้ด้วยเรื่องราวของเธอ เรื่องราวของนักเรียนเกี่ยวกับ Griselda และพ่อค้าเกี่ยวกับ Januarius และ May ที่สวยงามเข้าหาคำถามจากมุมที่แตกต่างกันในขณะที่เรื่องราวของ Franklin คำถามเดียวกันได้รับการแก้ไขในรูปแบบใหม่บนพื้นฐานของความเคารพซึ่งกันและกันและความไว้วางใจของคู่สมรส ข้อพิพาทนี้ก่อตัวขึ้นก่อน - ในเรื่องราวของมิลเลอร์เกี่ยวกับภรรยาสาวของสามีเก่า ในเรื่องราวของกัปตันเรือเกี่ยวกับความไว้วางใจที่ถูกหักหลัง ในคำคร่ำครวญของแฮร์รี เบลีย์ และมันไม่ได้บรรเทาลงจนกว่าจะถึงตอนท้ายของหนังสือ เรื่องราวของสจ๊วตที่ลุกโชนขึ้นเป็นเรื่องของความสำนึกผิดต่อการลงโทษอย่างเร่งรีบสำหรับการนอกใจ ดั้งเดิมที่สุด อิสระในการตีความ สว่างกว่า และใกล้เคียงกับชีวิตชาวบ้านมากที่สุด คือกลุ่มหลักของเรื่องราวอิสระโดยชอเซอร์ แม้ว่าในบางแง่มุมเรื่องราวของมิลเลอร์ พ่อบ้าน กัปตัน คาร์เมไลท์ ปลัดอำเภอจะเป็นหนี้บุญคุณต่อเรื่องราวที่เดินได้ของแฟบลิโอ แต่คุณค่าหลักของพวกเขาอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งเหล่านี้คือเรื่องสั้นที่เหมือนจริงซึ่งพัฒนาอย่างเชี่ยวชาญโดยชอเซอร์ ชอเซอร์เรียนรู้ศิลปะการเล่าเรื่องจากคณะละครฝรั่งเศส แต่แฟบลิโอ เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่ตลก โหดร้าย และบางครั้งก็เหยียดหยามเหล่านี้ กลับไม่มีใครจดจำได้ภายใต้ปากกาของเขา Fablio Chaucer ไม่ใช่เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ อีกต่อไป แต่เป็นเรื่องสั้นของตัวละคร ชอเซอร์ทำให้เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของฝรั่งเศสที่โหดร้ายมีมนุษยธรรมและเติมผู้คนที่มีชีวิตให้กับ fablio ซึ่งเขายินดีที่จะบันทึกทุกสิ่งที่เป็นมนุษย์สำหรับความหยาบคายของพวกเขา มนุษยนิยมในระบอบประชาธิปไตยของชอเซอร์ไม่ใช่มนุษยนิยมในคณะรัฐมนตรีของเกแลร์เตอร์ของขุนนางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นความรักที่เรียบง่ายและจริงใจต่อบุคคลและการแสดงออกที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งสามารถทำให้ปรากฏการณ์ที่ไม่สวยงามที่สุดของชีวิต ความคิดที่สูงส่งและเป็นจริงมากมายเกี่ยวกับ " มนุษย์ธรรมชาติ", เกี่ยวกับความสูงส่งที่ไม่ได้สืบทอดมา, แต่นำมาจากการต่อสู้, เกี่ยวกับความรู้สึกใหม่ของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์, ชอเซอร์อ้างถึงในเรื่องราวของช่างทอผ้าบาธ, และในเรื่องราวของแฟรงคลิน, ในคำเทศนาของนักบวช, และในเพลงบัลลาดพิเศษ " ขุนนาง” แต่ความคิดเหล่านี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าทั้งก่อนและหลังชอเซอร์ ในงานศิลปะ การประกาศดังกล่าวยังไม่พบศูนย์รวมทางศิลปะ "คำที่ปราศจากการกระทำนั้นตายไปแล้ว" แต่งานสร้างสรรค์ที่มีชีวิตและสร้างสรรค์ของชอเซอร์ได้สร้างสรรค์วรรณกรรมอังกฤษให้คงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ โดยเน้นย้ำถึงความเป็นต้นฉบับของมันเป็นพิเศษ ความรู้เรื่องชีวิตของชอเซอร์ไม่ใช่การสังเกตของนักวิจัยที่ไม่แยแส ความรักที่พระองค์มีต่อมนุษย์นั้นไม่มีความรู้สึกซาบซึ้งหรือน้ำตาไหล เสียงหัวเราะของเขาไม่ใช่การเยาะเย้ยไร้วิญญาณ และจากการผสมผสานระหว่างความรู้เรื่องชีวิต ความรักที่มีต่อมนุษย์ และเสียงหัวเราะเช่นนี้ ชอเซอร์พัฒนารอยยิ้มที่เข้าอกเข้าใจผู้อื่นอย่างเห็นอกเห็นใจ “ เข้าใจทุกสิ่ง - ให้อภัยทุกสิ่ง” คำพูดดังกล่าว ในแง่นี้ ชอเซอร์ให้อภัยอย่างยิ่ง ในแง่นี้ อารัมภบทของช่างทอบาธ เช่น โศกนาฏกรรมของหญิงสูงวัยผู้รักชีวิต และเรื่องราวของช่างสีและพ่อค้าเกี่ยวกับภรรยาสาวของสามีเก่าเป็นเรื่องเห็นอกเห็นใจ แม้ว่าชอเซอร์ในเรื่องราวเหล่านี้จะไม่ หลับตาพบกับความจริงอันโหดร้ายของชีวิต ชอเซอร์เล่าเรื่องที่เหมาะสมมากเกี่ยวกับกริเซลดา ผู้มีความรักที่ไม่มีใครบ่นให้ปากของนักเรียนอ็อกซ์ฟอร์ดฟัง ชอเซอร์ตั้งคำถามถึงการกระทำของแม่ที่เสียสละลูก ๆ เพื่อเห็นแก่การเชื่อฟังของคู่ครอง เขาทำสิ่งนี้ในนามของเขาเองในคำพูดพิเศษ ในขณะที่นึกถึงคนทอผ้าค้างคาว:

Griselda เสียชีวิต และเธอจมดิ่งลงไปในความมืดของหลุมฝังศพด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนของเธอ ฉันเตือนสามีทุกคนเสียงดัง: อย่าทดสอบความอดทนของภรรยาของคุณ จะไม่มีใครพบ Griselda คนที่สองในภรรยาของเขา - ไม่ต้องสงสัยเลย

ความคิดในยุคกลางทั้งหมดเกี่ยวกับการแต่งงาน ความอ่อนน้อมถ่อมตน การลงโทษอันศักดิ์สิทธิ์ สิทธิ หน้าที่ และศักดิ์ศรีของบุคคล - ทุกสิ่งถูกเปิดออกภายในสู่ภายนอกและสั่นคลอนไปหมด คำสารภาพของช่างทอผ้าชาวบาเทียนเขียนด้วยโทนของเรื่องตลกหยาบ และในขณะเดียวกันก็เป็นเรื่องน่าสลดใจอย่างยิ่ง คำสารภาพเช่นนี้ไม่สามารถสร้างขึ้นโดยนักเขียนในยุคกลางคนใด สถานการณ์ของ Fablio มักจะเต็มไปด้วยอันตรายและต้องการ "ภาษาใจร้าย" แต่ในชอเซอร์ ทั้งหมดนี้ถูกอาบไว้ด้วยความหยาบกระด้างไร้เดียงสาและสดใหม่ของประเพณีที่เป็นที่นิยมในยุคของเขา “ในตอนนั้นเป็นธรรมเนียมในอัลเบียนที่จะเรียกทุกสิ่งด้วยชื่อ” วอลแตร์กล่าว และสำหรับผู้ที่ยังรู้สึกไม่สบายใจ ชอเซอร์ประกาศอย่างตรงไปตรงมาว่า “มีสิ่งดีมากมายที่นี่ // แต่อย่าเอาเรื่องตลกพวกนั้นมาจริงจังนะ" ในอีกสถานที่หนึ่ง เขาดึงดูดผู้อ่านของเขาด้วยการอุทธรณ์: "เก็บเมล็ดข้าวและโยนแกลบทิ้งไป" เนื้อหนังของแฟบลิโอของชอเซอร์ - เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยและความหยาบคายของพวกเขา - เป็นเครื่องบรรณาการให้กับแนวเพลงและเป็นการยกย่องยุคสมัย ธัญพืชที่ดีต่อสุขภาพเป็นสิ่งใหม่ที่เราพบในตัวมัน: เป็นภาษาพื้นบ้านที่มีจุดมุ่งหมายที่ดีและมีพลัง สามัญสำนึกที่สมดุลโดยมีสติวิจารณ์เยาะเย้ย; การนำเสนอที่สดใส มีชีวิตชีวา แน่วแน่; เรื่องตลกเค็มที่มาที่ไป; ความจริงใจและความสดใหม่ รอยยิ้มที่เห็นอกเห็นใจและเสียงหัวเราะแห่งชัยชนะ เปลือกที่ร่วงง่ายไม่สามารถซ่อนความซุกซน ร่าเริง กระตือรือร้น และการเยาะเย้ยอย่างมีอัธยาศัยดีในสิ่งที่ควรค่าแก่การเยาะเย้ย และทั้งหมดนี้ทำให้ชอเซอร์เป็นเครื่องมือในการพรรณนาถึงมนุษย์โลกในยุคสมัยของเขา ผู้ซึ่งได้หายใจเข้าในลมหายใจแรกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการที่กำลังใกล้เข้ามา แต่ผู้ที่ยังไม่สามารถรับรู้และรวบรวมคุณลักษณะของเขา คำศัพท์และแนวคิดที่เป็นนามธรรม ทุกสิ่งใน Chaucer ได้รับในความขัดแย้งของความเปรียบต่าง ความหยาบคายและความสกปรกของชีวิตเน้นย้ำถึงความรักที่เกิดขึ้น ความเหี่ยวเฉา - ความอยากมีชีวิต ความอัปลักษณ์ของชีวิต - ความสวยงามของวัยหนุ่มสาว ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นที่ปลายสุดของความไร้สาระ เสียงหัวเราะยังไม่มีเวลาที่จะบรรเทาลง น้ำตาก็ไม่มีเวลาที่จะดีขึ้น ด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดความรู้สึกดีๆ ผสมปนเป ซึ่งต่อมาในอังกฤษนิยามว่าเป็นอารมณ์ขัน

ความเชี่ยวชาญด้านการแต่งเพลงของชอเซอร์นั้นแสดงให้เห็นในความสามารถหลักในการเชื่อมต่อซึ่งเข้ากันไม่ได้ เขาแสดงภาพเพื่อนที่หลากหลายของเขาได้อย่างง่ายดายและภาพที่มีชีวิตของบุคคลนั้นค่อยๆเกิดขึ้นจากจังหวะของแต่ละคนและจากการสะสมของภาพบุคคล - ภาพของสังคมยุคกลางทั้งหมดของอังกฤษ นิทานแคนเทอร์เบอรีมีสีสันและหลากสีเช่นเดียวกับชีวิต บางครั้งก็สดใส บางครั้งก็น่าเบื่อและไม่น่าดู เรื่องราวมากมายที่มีคุณค่าเพียงเล็กน้อยในตัวเอง ได้รับความหมายในบริบททั่วไปและค้นหาสถานที่ของเรื่องราวเหล่านั้นได้อย่างแม่นยำผ่านการตีข่าวที่ตัดกัน มันเป็นนวัตกรรมการประพันธ์เพลงของชอเซอร์ที่ทำให้เขาสามารถแก้ไขเสียงที่ขัดแย้งกันทั้งหมดของหนังสือได้อย่างสมจริง นั่นเป็นเหตุผลที่แม้แต่เรื่องราวที่น่าอัศจรรย์ เชิงเปรียบเทียบและเชิงศีลธรรมก็ได้รับการพิสูจน์อย่างสมจริงอย่างสมบูรณ์ และบางครั้งก็เป็นเพียงเรื่องราวเดียวที่เป็นไปได้ในปากของผู้บรรยายที่กำหนด ชอเซอร์วางโครงเรื่องของเรื่องไว้อย่างถูกต้อง รัดกุม มีชีวิตชีวาและรวดเร็ว ตัวอย่างนี้คือจุดจบของเรื่องราวของผู้ให้อภัยเกี่ยวกับคราดสามอัน จุดจบของอนุศาสนาจารย์เกี่ยวกับการไล่ล่าสุนัขจิ้งจอก โครงเรื่องที่ซับซ้อนทั้งหมด และการจบเรื่องราวของมิลเลอร์อย่างรวดเร็ว ชอเซอร์มีความยับยั้งชั่งใจและตระหนี่ในฐานะนักเล่าเรื่อง แต่เมื่อจำเป็นต้องพรรณนาถึงตัวละครของเขา เขาวาดทั้งห้องของดัชกา นิโคลัส และกระท่อมของหญิงม่ายผู้เป็นที่รักของแชนทิลเลอร์อย่างชำนาญ และฉากประเภทที่ยอดเยี่ยมของการมาถึงของ ผู้รวบรวมพระที่บ้านของโทมัสลูกชายฝ่ายวิญญาณของเขา โดยทั่วไปแล้ว ชอเซอร์จะหลีกเลี่ยงคำอธิบายที่ยาวและเพียงพอ เขาต่อสู้กับพวกเขาด้วยอาวุธล้อเลียนหรือตัวเขาเองก็ดึงตัวเองขึ้นมา: "แต่ดูเหมือนว่าฉันจะเสียสมาธิไปนิดหน่อย" หรือเขากำจัดพวกเขาด้วยข้ออ้างที่ล้อเล่น:

อาศัยว่าจานอะไรมาเสิร์ฟ หรือเสียงแตรแตรแตรใช้ทำอะไร ท้ายที่สุดแล้วเรื่องราวทั้งหมดก็จบลงเช่นนี้ มีทั้งจาน แป้ง ดนตรี เต้นรำ

แต่เมื่อจำเป็นต้องเข้าใจตัวละครของผู้บรรยาย ชอเซอร์ เพื่อเป้าหมายหลักนี้ เขาจึงละทิ้งทุกสิ่ง แม้แต่คำพูดสั้นๆ ที่เขารัก ด้วยจิตวิญญาณของยุคกลาง ชอเซอร์ล้อมรอบโครงเรื่องหลัก พูดน้อยและหุนหันพลันแล่น มีเหตุผลและคำสอนที่ไม่เร่งรีบผูกมัดไม่รู้จบ และผสมปนเปกันแบบขี้เล่นล้อเลียน-ศีลธรรมหรือเหน็บแนมสลับฉาก เขาให้ความสำคัญกับตัวละครของผู้บรรยายและรวมเรื่องราวไว้ในกรอบของรูปแบบมหากาพย์ขนาดใหญ่ คำบรรยายของชอเซอร์ดำเนินไปอย่างสบายๆ อิสระ และเป็นธรรมชาติอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในตอนนั้น เป็นผลให้หนังสือเล่มนี้ของชอเซอร์โดยรวมมีความโดดเด่นแม้ในผลงานของเขาเองด้วยความสว่างที่โดดเด่นและความสมจริงของภาพ ความร่ำรวยและการแสดงออกของภาษา เมื่อจำเป็น - พูดน้อย และเมื่อจำเป็น - ส่วนเกินและความกล้าหาญของ Rabelaisian ล้วนๆ . "อ่านเช็คสเปียร์" พุชกินเขียนถึง N. Raevsky “จำไว้ - เขาไม่เคยกลัวที่จะประนีประนอมกับตัวละครของเขา เขาทำให้เขาพูดได้อย่างสบายใจในชีวิต เพราะเขามั่นใจว่าในเวลาที่เหมาะสมและในสถานที่ของเขา เขาจะบังคับให้บุคคลนี้ค้นหาภาษาที่สอดคล้องกับตัวละครของเขา” เชกสเปียร์และชอเซอร์ก็เช่นกัน จอห์น โรเบิร์ต กรีน นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษผู้มีชื่อเสียงในการประเมินชอเซอร์กล่าวถึงเขาดังนี้: "เป็นครั้งแรกในวรรณคดีอังกฤษที่เราพบกับพลังอันน่าทึ่งที่ไม่เพียงสร้างตัวละครที่แยกจากกันเท่านั้น แต่ยังรวมตัวละครทั้งหมดใน การผสมผสานบางอย่าง ไม่เพียงแต่ปรับเรื่องราว แต่ละคำ แต่ละคำให้เข้ากับลักษณะของบุคคลนี้หรือบุคคลนั้นเท่านั้น แต่ยังรวมทุกอย่างเป็นเอกภาพในบทกวีอีกด้วย ทัศนคติเชิงกวีที่กว้างขวางและแท้จริงต่อความเป็นจริงนี้เองที่ทำให้ชอเซอร์กลายเป็น "ผู้ก่อตั้งสัจนิยม" ตามคำนิยามของกอร์กี ชอเซอร์เกิดจากวัยที่วุ่นวายและวุ่นวาย เขาไม่เคยอ้างตัวว่าเป็นนักบันทึกประวัติศาสตร์ ไม่ได้ตั้งใจที่จะเขียนประวัติศาสตร์ในช่วงเวลาของเขา และถึงกระนั้น จาก Canterbury Tales จาก Vision of Peter the Ploughman โดย William Langland ร่วมสมัยของ Chaucer นักประวัติศาสตร์ศึกษายุคนั้น หลังจากรอดชีวิตจากสงคราม โรคระบาด และการจลาจล ชอเซอร์ใน Canterbury Tales จำเหตุการณ์เหล่านั้นได้สั้นๆ อย่างไม่เต็มใจและสั้นๆ - เหตุการณ์เหล่านี้ยังคงสดใหม่เกินไปในความทรงจำของทุกคนและขู่ว่าจะกลับมาทุกชั่วโมง แต่ในทางกลับกัน จากอารัมภบททั่วไป เราสามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้องว่าพวกเขาแต่งตัวอย่างไร ดื่มอะไร กินอะไร สนใจอะไร และภาษาอังกฤษในศตวรรษที่ 14 ใช้ชีวิตอย่างไร และนี่ไม่ใช่การสะสมรายละเอียดแบบสุ่ม เลขที่! ชอเซอร์เลือกสิ่งของในครัวเรือนที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดอย่างไม่ผิดพลาด ซึ่งรสนิยม นิสัย และนิสัยของเจ้าของได้รับการแก้ไข จดหมายลูกโซ่ที่สวมใส่ เสื้อยกทรงของอัศวินที่เจาะและปะ - รายละเอียดหนึ่งเดียวกำหนดร่างที่คร่ำครึเล็กน้อยนี้ทันทีราวกับสืบเชื้อสายมาจากหน้ากระดาษ มหากาพย์วีรบุรุษ. ท้ายที่สุดแล้ว ผู้นำทางทหารที่มีประสบการณ์และมีทักษะนี้ก็ในขณะเดียวกันก็เป็นพระอัศวิน ผสมผสานความสุภาพเรียบร้อยตามคำปฏิญาณเข้ากับความเยือกเย็นที่เจ้าเล่ห์ ซึ่งส่งผลต่อการประชดประชันเล็กน้อยในเรื่องราวของเขาด้วย และเครื่องแต่งกายที่งดงามของสไควร์คือคุณลักษณะของการประลองในราชสำนักครั้งใหม่ อัศวินผู้กล้าหาญ ไม่ใช่โรแลนด์อีกต่อไป แต่เป็นแลนสล็อต ซึ่งได้รับผลกระทบจากการศึกษาใหม่และการขัดเกลาทางวัฒนธรรม จากนั้นเข็มกลัดที่มีคำขวัญว่า "amor vincit omnia" ของเจ้าอาวาส 'ธนูยาวของ yeoman - พูดได้คำเดียวว่าสิ่งที่ชอเซอร์แสดงให้เห็นชายคนหนึ่งและสถานที่ของเขาในประวัติศาสตร์ จากนั้นเราจะพบว่าคนเหล่านี้กำลังทำอะไร และนี่ก็เป็นอีกครั้งที่ใจร้ายและ คำอธิบายที่แน่นอนคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดในการทำงานอย่างมืออาชีพ เช่นภาพเหมือนของแพทย์และกัปตันเรือ ทนายความ และผู้ขายของชำร่วย สิ่งที่ไม่เข้ากับอารัมภบท ชอเซอร์ดึงเรื่องราวเกี่ยวกับนักเล่นแร่แปรธาตุ เกี่ยวกับนักสะสมพระ หรือปลัดอำเภอของศาลในโบสถ์ ชอเซอร์กล่าวถึงพ่อค้าโดยสังเขปในบทนำ โดยแสดงเรื่องราวของกัปตัน แสดงให้เห็นถึงการเตรียมการของพ่อค้าสำหรับงานแสดงสินค้าและมุมมองของเขาเกี่ยวกับ "การค้าอย่างหนัก" ของการค้า ดังนั้นตลอดอาชีพนี้ ชอเซอร์จึงดึงรูปลักษณ์ของบุคคลทั้งหมดออกมาอีกครั้ง ในภาพบุคคลของอารัมภบทพบพฤติกรรมและลักษณะของบุคคลแล้ว เราจินตนาการได้ดีว่าอัศวินและนักบวชเป็นบุคคลที่มีหน้าที่และความสำเร็จในชีวิต และเบเนดิกตินและแฟรงคลิน - เป็นจูเยอร์และผู้เผาชีวิต ทนายความ แม่บ้าน และหมอ - เป็นคนขี้ขลาดและนักธุรกิจ จากนั้นพฤติกรรมของ Zadira Simkin ก็ช่วยเสริมและทำให้เฉพาะภาพลักษณ์ที่มีสีสันภายนอกของมิลเลอร์มีสีสันมากขึ้นในอารัมภบททั่วไป เพรียวบางและซับซ้อน การวาดภาพทางจิตวิทยาอารัมภบทของ Weaver of Bath ทำให้บอยบาบาคนนี้เป็นหนึ่งในภาพที่มีชีวิตชีวาและเหมือนจริงที่สุดของชอเซอร์ ดังนั้น ด้วยพฤติกรรมและการกระทำ ชอเซอร์ทำให้รูปลักษณ์ของบุคคลสมบูรณ์ ชอเซอร์ไม่เคยวางแผนหรือสรุป อย่างไรก็ตาม ความรู้ที่ละเอียดถี่ถ้วนและแม่นยำของเขาเกี่ยวกับผู้คนและเหตุการณ์ในยุคสมัยของเขาทำให้เขาสามารถค้นหาคุณลักษณะที่เหมาะสมได้อย่างแม่นยำ และตรงกับคำที่เขาต้องการ ซึ่งบางครั้งก็ประสบความสำเร็จในการแทนที่คำอธิบายที่ยาวเหยียด เมื่ออัศวิน ขุนนาง ตุลาการ พ่อค้า และกัปตันรวมตัวกันที่โต๊ะของโรงเตี๊ยมทาบาร์ด พวกเขากลายเป็นศูนย์รวมของสงครามร้อยปี อัศวินผู้ต่ำต้อยนำพวกเขาไปสู่ชัยชนะ ความอดทน ความแข็งแกร่ง และธนูที่ทรงพลังของโยมานตัดสินผลลัพธ์ของการต่อสู้ อัศวินซึ่งต่อสู้อย่างกล้าหาญภายใต้พ่อของเขา ในขณะเดียวกันก็เสียชื่อเสียงของอัศวินไปในการปล้นสะดมในเมืองอันมั่งคั่งของแฟลนเดอร์ส และทำลายสงครามอย่างสุรุ่ยสุร่ายด้วยเครื่องแต่งกายราคาแพงของฝรั่งเศส ไม่เหมือนอัศวินเก่าเขาเป็นลูกค้าที่ทำกำไรของพ่อค้า พ่อค้าเองเป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจอย่างแท้จริงในการรณรงค์: ในความพยายามที่จะรักษาการค้ากับแฟลนเดอร์ส เขาจ่ายภาษีให้กับกษัตริย์ บนถนนสายหลักของการค้าทางทะเล สุดท้าย กัปตันคือหัวขโมยและเอกชนที่โยนนักโทษลงน้ำและซื้อขายสินค้าที่ยึดมาได้ โดยการทำเช่นนี้เขาทำตามความประสงค์ของผู้ส่งคำสั่งของพ่อค้าชุดเกราะที่น่าเคารพซึ่งไม่รังเกียจที่จะเก็บกัปตันโจรไว้ในบริการโดยเมินต่อการหาประโยชน์ของเขาและแลกเปลี่ยนของโจรด้วยผลกำไร . บทบาทได้รับการจัดตั้งขึ้นและแบ่งอย่างชัดเจนแล้วในสมัยของชอเซอร์ อัศวินกับตุลาการและเยียร์แมนพิชิตตลาด พ่อค้ายึดตลาดเหล่านี้ กัปตันบรรทุกสินค้าของพ่อค้า และในบางครั้ง ได้มาโดยการบังคับสำหรับเจ้านายของเขา ดังนั้นสองสามจังหวะในห้าภาพของอารัมภบทจึงให้แนวคิดที่ถูกต้องมากเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่

ในฐานะคนในยุคหัวเลี้ยวหัวต่อ ชอเซอร์อดไม่ได้ที่จะคิดถึงสิ่งที่เกิดขึ้น แม้จะอยู่ในวัตถุประสงค์และยิ้ม "นิทานแคนเทอร์เบอรี" เราก็พบกับคำพูดที่น่าเศร้าและขุ่นเคืองเกี่ยวกับความรุนแรงและผลประโยชน์ส่วนตนที่ครอบงำทุกหนทุกแห่ง ความรุนแรงคือมรดกอันเลวร้ายในอดีต ผลประโยชน์ส่วนตนคือโรคระบาดครั้งใหม่ในยุคที่เสื่อมทรามและไร้ยางอาย เราอ่านเกี่ยวกับการขู่กรรโชกของพระ-ผู้รวบรวมและปลัดอำเภอของศาลในโบสถ์ ซึ่งกระทำโดยได้รับพรจากพระผู้มีพระภาคเจ้า เราอ่านการพาดพิงอย่างระมัดระวังแต่โปร่งใสถึงความเด็ดขาดและความไร้ระเบียบของผู้ที่ชอเซอร์ในเรื่องราวของปลัดอำเภอเรียกว่าความโกรธที่สวมมงกุฎ เสียงเรียกร้องในเรื่องราวของอนุศาสนาจารย์: "กลัว ท่านลอร์ด นำคนประจบสอพลอเข้ามาใกล้!" - หรือการระบุดังกล่าวในเรื่องราวของนักเศรษฐศาสตร์:

ทรราชที่ทำสงครามหรือจักรพรรดิกับโจรก็เหมือนพี่ชายที่รัก ท้ายที่สุดแล้วอารมณ์ของพวกเขาก็เหมือนกัน ... เฉพาะจากโจรเท่านั้นที่ชั่วร้ายน้อยกว่า - ท้ายที่สุดแก๊งโจรก็เล็ก -

ในที่สุดคำเตือนถึงทรราชในโศกนาฏกรรมของพระว่าชะตากรรมของ Croesus หรือ Nebuchadnezzar กำลังรอพวกเขาอยู่ - ในปากของ Chaucer ที่อ่อนโยนและอดทนทั้งหมดนี้ค่อนข้างชัดเจน “นักบวชผู้น่าสงสาร” ใน Canterbury Tales เรียกร้องในคำเทศนาของเขาให้ปฏิบัติตามกฎธรรมชาติ โดยที่ทั้งเจ้านายและคนรับใช้มีความเสมอภาคกันต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้าและแบกรับภาระผูกพันที่แตกต่างกันแต่หลีกเลี่ยงไม่ได้อย่างเท่าเทียมกัน และในเพลงบัลลาด "The Great Reeling" ซึ่งเขียนขึ้นหลายปีหลังจากความพ่ายแพ้ของการจลาจลที่เป็นที่นิยมและท่ามกลางความขัดแย้งในระบบศักดินาและความไร้ระเบียบทุกรูปแบบ ชอเซอร์เองก็กล่าวว่าแหล่งที่มาของปัญหาคือผลประโยชน์ของตนเองและความรุนแรง และเรียก ต่อลอร์ดให้ปฏิบัติตามหน้าที่ของเขา - เพื่อปกป้องคนรับใช้ของเขาจากขุนนางศักดินาผู้ข่มขืนที่รับใช้ตนเองและไม่นำพวกเขาไปสู่การล่อลวงโดยอยู่ภายใต้การอุทิศตนเพื่อการทดสอบที่มากเกินไป บางคน แต่ไม่ใช่ผู้สร้าง Canterbury Tales อาจถูกตำหนิเพราะบ่นและมองโลกในแง่ร้าย และแน่นอนว่าเขามีเหตุผลเพียงพอที่จะเรียกสิ่งที่เกิดขึ้นในปีนี้ว่า "ความโกลาหลครั้งใหญ่" ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 ผลด้านลบของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่อังกฤษประสบได้ส่งผลกระทบอย่างเต็มที่แล้ว ความหายนะที่เกิดจากโรคระบาดและความพ่ายแพ้ของการจลาจลของชาวนายังไม่สงบลง ช่วงเวลาสั้น ๆ ของวีรบุรุษในช่วงแรกของสงครามร้อยปีสิ้นสุดลงแล้ว แม้จะมีชัยชนะที่ยอดเยี่ยม แต่อังกฤษก็ไม่ได้ดีในฝรั่งเศส กองกำลังฝรั่งเศสที่แยกจากกันซึ่งนำโดย Bertrand Dugueclin ผู้จัดตั้งการต่อต้านที่มีความสามารถในสถานที่ต่างๆได้เอาชนะผู้พิชิตแล้วซึ่งไม่สามารถรักษาประเทศที่ไม่ถูกปราบให้ยอมจำนนมานานหลายทศวรรษ สำหรับชาวอังกฤษ สงครามสูญเสียจุดประสงค์และความหมายทั้งหมด ยกเว้นการปล้นและการเพิ่มพูน: เอกชนอังกฤษถูกปล้นในทะเล และ "กองร้อยอิสระ" ที่ต่อสู้กับกองทหารบนบก แต่อำนาจทางทหารของอังกฤษที่เพิ่งประสบความสำเร็จได้สั่นคลอนไปแล้ว กองเรือโจรสลัดของเบรอตงและนอร์มันเริ่มคุกคามเส้นทางเดินเรือของอังกฤษ ซึ่งเป็นเส้นเลือดใหญ่ของการค้าขนแกะของเธอ ยิ่งกว่านั้น: ศัตรูขู่ว่าจะขึ้นฝั่งอังกฤษ ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 มีเพียงข่าวการยกพลขึ้นบกของฝรั่งเศส ทำให้เกิดความสับสนไปทั่วอังกฤษ และไม่มีใครรู้ว่าเรื่องนี้จะจบลงอย่างไรหากภารกิจสำคัญในแฟลนเดอร์สไม่ได้หันเหความสนใจของชาวฝรั่งเศส ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมโดยทั่วไปยิ่งทวีความรุนแรงขึ้นภายในประเทศ ทุกอย่างถูกครอบงำโดย "นางสินบน" แผนอุบายของศาลปะทุขึ้น - จุดเริ่มต้นของการต่อสู้เพื่ออำนาจ ซึ่งในศตวรรษที่ 15 นำไปสู่สงครามล้างเผ่าพันธุ์ระหว่างพี่น้อง Scarlet และ White Roses กษัตริย์ประหารชีวิตขุนนางศักดินา ขุนนางศักดินาล้มล้างกษัตริย์ "เจ้าชายดำ" - ผู้ชนะของฝรั่งเศส - ถูกแทนที่ด้วย "Kingmaker" Earl of Warwick Edward III และ Henry V - Richard III เราสามารถพูดได้อย่างแท้จริงในคำพูดของ Richard II ของ Shakespeare: "การฆาตกรรมทุกที่ ... ความตายครอบงำในมงกุฎของกษัตริย์"

ประเมินปัจจุบันใน The Great Reeling อย่างสุขุมและเยือกเย็น ชอเซอร์จากความน่าสะอิดสะเอียนของยุคเห็นแก่ตัวในบทกวี "ยุคอดีต" ถูกพัดพาไปโดยความคิดใน "เอตัส พรีมา" ใน "ยุคทอง" อย่างสงบ ความสัมพันธ์ปรมาจารย์เมื่อสันติภาพและความยุติธรรมครองโลกมนุษย์ก็ปฏิบัติตามกฎธรรมชาติ และเมื่อแหล่งที่มาของผลประโยชน์ส่วนตนซึ่งเป็นโลหะมีค่ายังไม่ได้ถูกขุดขึ้นมาจากส่วนลึก ทุกสิ่งที่กล่าวไว้ในศตวรรษที่ผ่านมาสอดคล้องกับความเป็นจริงในสมัยของชอเซอร์ซึ่งประสบและประสบมาเป็นการส่วนตัว ยิ่งไปกว่านั้น หลายบรรทัดของ The Bygone Century เกือบจะตรงกับเนื้อหาของกบฏ เพลงพื้นบ้าน 1381 ด้วยเพลงของ John Ball, "Jack the Carrier", "Jack the Miller", "Jack the Seamstress" เกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่า "กฎแห่งความอิจฉา ความเย่อหยิ่งและการหลอกลวง รอบตัว แต่ความจริงและมโนธรรมอยู่ภายใต้การล็อคและกุญแจ” ใน The Canterbury Tales ชอเซอร์ไม่ได้เปิดเผยความสัมพันธ์ของเขาโดยตรงที่ไหนเลย เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ , แต่ที่นี่เช่นกัน เราสามารถกำหนดตำแหน่งของตนเองได้จากทัศนคติที่มีต่อผู้คน มรดกในอดีตของชอเซอร์คือ ประการแรก ความรุนแรงและการปกครองแบบเผด็จการของโจร คหบดีและเจ้าเหนือหัวของพวกเขา นี่คือแผนการที่อันตรายถึงตายของนักพรต ความคิดเฉื่อยชาของวิชาการเล่นแร่แปรธาตุของนักเล่นแร่แปรธาตุและหมอโหราศาสตร์ นี่คือ แก๊งค์ปรสิตและสเลอปี้เกาะแน่นในโบสถ์ แต่เขาประทับใจในคนที่ดีที่สุดในอดีตจากศรัทธาที่สดใสและความอ่อนโยน ความแน่วแน่ทางศีลธรรมและความบริสุทธิ์ของพวกเขา เขาทำให้อุดมคติของความไม่เห็นแก่ตัวและความจริงใจที่เรียบง่ายของอัศวินและเสมียน คนไถนา และนักบวชผู้น่าสงสาร เขาต้องการที่จะรักษาคนเหล่านี้ไว้ในปัจจุบันอย่างที่เขาต้องการให้เป็น เขาชอบคนชอบธรรมที่แปลกประหลาดเหล่านี้ แต่ปัญหาทั้งหมดคือตรรกะของความจริงทางศิลปะเผยให้เห็นความไร้ชีวิตและไร้ชีวิตของพวกเขา ลำดับถัดมาคือคนที่ไม่ใช่ประเภทนี้ แต่เป็นหัวขโมย-มิลเลอร์ พ่อค้าผู้ใช้เงิน ทนายความอันธพาล นักเศรษฐศาสตร์อันธพาล ผู้จัดการอันธพาล คนทอผ้า-หญิง-หญิง และคนขี้บ่นคนอื่นๆ ของแคนเทอร์เบอรี นิทาน. พวกเขาทั้งหมดกำลังไล่ตามสิ่งของที่เป็นวัตถุและบรรลุผลสำเร็จไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม พวกเขาทั้งหมดเติบโตและพัฒนาก่อนชอเซอร์ แต่ตอนนี้ในช่วงเวลาแห่งการทำลายล้างหลังจากปลดปล่อยตัวเองจากบังเหียนที่แน่นหนาของยุคกลางจากการยับยั้งทางศีลธรรมและการปลดเข็มขัด พวกเขาสูญเสียความแข็งแกร่งและกลายเป็นอันตราย พวกเขากลายเป็นเรื่องปกติ (“เป็นโรงสีที่ซื่อสัตย์ ฉันจะหาเขาได้ที่ไหน”) และไม่เป็นลางดีสำหรับอนาคต เมื่อพูดถึง "แนวทางการพัฒนาที่แท้จริง" ในสภาวะที่ระบบศักดินาถูกแทนที่ด้วยระบบทุนนิยม มาร์กซ์เขียนไว้ใน "ต้นฉบับเศรษฐกิจและปรัชญาปี 1844" ว่าในขั้นตอนประวัติศาสตร์นี้ "การเคลื่อนไหว ... เหนือความไม่สามารถเคลื่อนที่ได้" .. " ต้องเข้าครอบงำอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ " ความแสวงหา - เหนือความกระหายเพื่อความสุข ... "," ... ความเห็นแก่ตัวที่หลบเลี่ยงของการตรัสรู้ ... เหนือ ... ความเห็นแก่ตัวที่สุขุม, เรียบง่าย, เกียจคร้านและน่าอัศจรรย์ของไสยศาสตร์ " . ใครกันที่จะเป็นที่ชื่นชอบของผู้คนในศตวรรษที่ 14? ใครดีกว่า: ขุนนางศักดินาโจรหรือพ่อค้าเลือด ในความเป็นจริงทั้งคู่แย่กว่า แต่โจรเป็นผู้กระทำผิดซ้ำและผู้ดูดเลือดยังไม่แสดงตัวอย่างเต็มที่ สำหรับความเลวทรามทั้งหมดของพวกเขา คนขี้โกงเงินจึงมีเหตุผลทางประวัติศาสตร์ หากไม่ใช่ความจริง พวกเขาในฐานะตัวแทนของวันพรุ่งนี้ ในสมัยของชอเซอร์ ได้ทำงานด้านสุขอนามัยที่จำเป็นอย่างยิ่ง เช่น มด สำนักหักบัญชี ในยุคของชอเซอร์ ดินแดนขยะศักดินา แต่แม้กระทั่งในภาพลักษณ์ของชอเซอร์ พวกเขากลับทำมันโดยปราศจากมือที่สะอาด เพื่อที่จะทิ้งขยะให้โลกมากกว่าเดิมในไม่ช้า ต่อไปนี้คือรากเหง้าของความไม่สอดคล้องกันตามความเป็นจริงของลักษณะเฉพาะของชอเซอร์กับไคอาโรสกูโรที่แหลมคม อัศวินของเขาเป็นนักข่มขืนที่ชอบธรรม - เขาเป็นผู้ทำสงครามที่กำจัดพวกนอกรีต พ่อค้าเป็นคนโกงจริง กัปตันเป็นหัวขโมยและโจรสลัด แต่เขาก็เป็นกะลาสีเรือที่กล้าหาญและมีประสบการณ์เช่นกัน คนไถนา - วิญญาณมนุษย์ แต่เป็นม้าใบ้ ปุโรหิตเป็นวิญญาณที่ชอบธรรมและเป็นนักพรต แต่เขาเป็นพวกนอกรีต ปราศจากจิตวิญญาณแห่งการต่อสู้ของพวกที่นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์ในอนาคต การกระจายของสีและโทนสีทั่วไปบ่งชี้ว่าบ่อยครั้งแม้ว่าจะไม่เต็มใจก็ตาม ชอเซอร์ตระหนักถึงความต้องการ แต่เขาไม่สามารถประนีประนอมกับความไร้ยางอายและความไร้ยางอายได้ ในสถานที่ต่างๆ ดูเหมือนว่าชอเซอร์ในการวาดภาพคนขี้โกงเงินของเขา สัมผัสได้ถึงภัยคุกคามที่แท้จริงครั้งใหม่ แต่ทั้งใน The Past Age และ The Great Reel เขาเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการสลัดทิ้งระบบศักดินาเป็นลำดับความสำคัญสูงสุด ในการทำความเข้าใจวิธีการบรรลุเป้าหมายนี้ ชอเซอร์ไม่ได้ก้าวล้ำหน้า ไม่ได้พัฒนาโปรแกรมเชิงบวกใดๆ ที่สอดคล้องกัน ไม่ได้สร้างภาพลักษณ์ที่สมบูรณ์ของผู้ชายคนใหม่ เขาพร้อมกับ "นักบวชผู้น่าสงสาร" แบ่งปันความปรารถนาอันไร้เดียงสาของ Peter Ploughman ที่คุณเพียงแค่ต้องกำจัดขุนนางศักดินา เอาชนะผลประโยชน์ของตนเอง และทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย - แล้วทุกอย่างจะดี ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวกับมุมมองของแลงแลนด์คือชอเซอร์ไม่รอผู้ปลดปล่อยจากสวรรค์และฝากความหวังทั้งหมดไว้กับสำนึกแห่งความยุติธรรมและสามัญสำนึกโดยธรรมชาติของมนุษย์ธรรมดาๆ ที่ต้องเข้าใจว่าอะไรดีอะไรไม่ดี ชอเซอร์ไม่ใช่นักสู้โดยธรรมชาติ หากเขาต่อสู้ด้วยอาวุธแห่งเสียงหัวเราะ เขาไม่ได้เรียกร้องให้มีการต่อสู้ แต่การต่อสู้นี้ดำเนินต่อไปโดยปริยายในทุกหน้าของนิทานของเขา เช่นเดียวกับที่มันไหลไปทั่วอังกฤษโดยไม่รู้ตัวตลอดศตวรรษที่ XIV-XV เป็นผลให้ขุนนางศักดินาและนักพรตคนหน้าซื่อใจคดและผู้ล่าอ่อนแอลงและความคิดอิสระที่ร่าเริงมีชีวิตชีวาและความมั่นใจของผู้คนก็แข็งแกร่งขึ้น - พูดได้คำเดียวว่าทุกสิ่งที่หล่อเลี้ยงการมองโลกในแง่ดีของชอเซอร์ แม้จะมีทุกสิ่งที่หนักหน่วงและน่ากลัว สมควรแก่การเยาะเย้ยและน่าขยะแขยง ทุกสิ่งที่ชอเซอร์ประสบและเห็นรอบตัวเขา ทุกสิ่งที่เขาประณามในตัวเขา ภาพเหน็บแนมเหนือการทดลองและความทุกข์ยากทั้งหมดที่ประเทศของเขาต้องเผชิญและที่ชอเซอร์กล่าวถึงซ้ำๆ เหนือความเป็นจริงที่ไม่น่าดูทั้งหมดนี้ ความคิดสร้างสรรค์ที่มีพลังและเห็นพ้องต้องกันของชอเซอร์เกิดขึ้นจากศรัทธาในพละกำลัง ความแข็งแกร่ง และพรสวรรค์ของประชาชนของเขา ด้วยลักษณะนี้ของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมของชอเซอร์ มันไม่ไร้ประโยชน์ที่จะมองหาการพรรณนาถึงเหตุการณ์ที่สอดคล้องและตรงไปตรงมาหรือการวิเคราะห์ที่สมเหตุสมผลของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันนั้น ซึ่งแสดงให้เห็นโดยอ้อมใน Canterbury Tales ถึงกระนั้น พวกเขากลายเป็นกระบอกเสียงที่เก็บรักษาเสียงของผู้คนในยุคสมัยของเขาไว้ให้เรา และเป็นกระจกที่สะท้อนรูปลักษณ์ของพวกเขา เราจะไม่พบสิ่งนี้ในนักเขียนร่วมสมัยชาวอังกฤษคนใดของชอเซอร์ "ผู้ก่อตั้งความสมจริง" ชอเซอร์ถือกระจกวิเศษของเขาไปตามท้องถนนในอังกฤษ และมันสะท้อนทุกอย่างที่อยู่ในขอบข่ายของมันได้อย่างถูกต้องและตรงตามความเป็นจริง กระจกของชอเซอร์ไม่ได้สะท้อนความหายนะทางประวัติศาสตร์ มันจะแตกและหลุดออกจากมือที่สั่นเทาของเขา แต่อย่างสุดความสามารถ กระจกสะท้อนถึงผู้คนที่มือของเขาสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นมา

งานของชอเซอร์ที่สนุกสนาน เต็มไปด้วยแสงและการเคลื่อนไหวเผยให้เห็นความมีชีวิตชีวาและความกระฉับกระเฉงอย่างมาก ซึ่งไม่อนุญาตให้เขาฝ่าด่านการทดลองและความยากลำบากในยุคที่มรสุมและเลวร้ายของเขา อย่างไรก็ตาม จากความขัดแย้งและความโกลาหลของการเกิดก่อนเกิดใหม่ ภาพที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันของชอเซอร์ก็เกิดขึ้น โดยทั่วไปแล้วเขามีลักษณะที่เป็นคู่ของคนหัวเลี้ยวหัวต่อ ผู้ซึ่งต้องการรวมรากฐานทางศีลธรรมที่ดีที่สุดของวันวานเข้ากับการปลดปล่อยภายใน พลังงาน และความกว้างเป็นสมบัติของอนาคต ถึงกระนั้นก็ไม่สามารถทำการเลือกที่ไม่อาจเพิกถอนได้ ในขณะเดียวกัน เขาก็ไม่สามารถเอาชนะความขัดแย้งเหล่านี้ได้ ซึ่งมีเพียงการสังเคราะห์อันทรงพลังของเชคสเปียร์เท่านั้นที่พิสูจน์แล้วว่าสามารถทำได้ ใน The Canterbury Tales ชอเซอร์อ่านความสูญเปล่าของศักดินาอังกฤษในขณะที่ไม่ได้ซ่อนความโศกเศร้าที่มีต่อคนชอบธรรมแต่ละคนในอดีต ในขณะเดียวกัน "นิทานแคนเทอร์เบอรี" ของเขาก็เป็นคำที่ต้อนรับผู้คนในยุคปัจจุบัน และชอเซอร์ก็ไม่ปิดบังความอ่อนแอและความชั่วร้ายของพวกเขา คุณสมบัติที่แตกต่างกันยังเพิ่มเป็นสองเท่า จากที่ภาพบวกของชอเซอร์ยังคงถูกเพิ่มเข้าไปเท่านั้น ในบรรดาผู้คนในยุคปัจจุบัน ชอเซอร์มักจะพบกับซานโช แพนซา เช่น เบลีย์ เจ้าของโรงแรมที่ร่าเริง ในบรรดาคนดีในอดีต คนที่จดจำได้ง่ายที่สุดไม่ใช่คนของโลกนี้ - ดอนกิโฮเต้ในหน้ากากของนักเรียนหรือแม้แต่อัศวินผู้ชอบธรรม เฉพาะในร่างอุดมคติของ "นักบวชผู้น่าสงสาร" เท่านั้นที่สะท้อนถึงผลงานที่แข็งขันของผู้ร่วมสมัยของชอเซอร์และผู้ติดตามของวิคลิฟฟ์ ชอเซอร์มักจะประณามคนที่แต่งงานแล้วโมโหร้าย เช่นเดียวกับคนประจบสอพลอและคนรับใช้ของพวกเขา แต่กระนั้นก็ตาม เขาตระหนักดีว่าภายใต้เงื่อนไขของการประณามที่กำหนด สิ่งเหล่านี้ไร้ประโยชน์: “จงระวังคำสั่งสอนกษัตริย์ แม้ว่าพวกเขาจะถูกอบในนรกในภายหลัง” ชอเซอร์มองไม่เห็นใบหน้าที่แท้จริงและไม่สวยนักของดยุคแห่งแลงคาสเตอร์ แต่ในความสัมพันธ์กับเขา เขาได้แบ่งปันภาพลวงตาและสายตาสั้นของ Wycliffe ซึ่งซ้ำเติมอีกจากความภักดีในระบบศักดินาที่ไม่สิ้นสุดต่อผู้มีพระคุณของเขา เขาสนใจความรู้ของโลก แต่สำหรับบุคคลในยุคกลางแล้ว สิ่งนี้ขึ้นอยู่กับโหราศาสตร์และการเล่นแร่แปรธาตุ จริงอยู่ เขาเยาะเย้ยโหราศาสตร์ของนักเล่นกล นักทำนาย และหมอ และในบทความของเขาเกี่ยวกับ Astrolabe เขาเองก็มีส่วนร่วมในการใช้อุปกรณ์ทางดาราศาสตร์ แสดงความรู้ด้านนี้อย่างไร้เดียงสา และใน Canterbury Tales เขาได้ให้คำจำกัดความทางดาราศาสตร์ที่ซับซ้อนของ เวลา. จากการแพทย์ทางโหราศาสตร์เขาพยายามที่จะแยกเมล็ดพืชที่ดีของคำสอนเกี่ยวกับนิสัยใจคอของฮิปโปคราติกเก่า เขาประณามนักเล่นแร่แปรธาตุ-นักเล่นแร่แปรธาตุ แต่เผยให้เห็นถึงความสนใจอย่างลึกซึ้งในเทคนิคการทดลองเล่นแร่แปรธาตุนั้น ซึ่งได้ผ่านเข้าสู่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่อย่างสมบูรณ์และมีส่วนทำให้เกิดความรู้เรื่องสสาร เป็นคนที่จริงใจและเคร่งศาสนา ผู้เลื่อมใสในพระแม่มารีผู้หลงใหลในอัศวินและผู้เลื่อมใสในฟรานซิสแห่งอัสซีซี ในขณะเดียวกันเขาก็เป็นคนรักอิสระในชีวิต ประณามการบำเพ็ญตบะของสงฆ์ และเยาะเย้ยความสงสัยเมื่อพูดถึงความเชื่อ ที่ฆ่าศรัทธาที่มีชีวิต งานทั้งหมดของเขาเต็มไปด้วย "ความคิดอิสระที่ร่าเริง" ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แต่ความคิดอิสระของชอเซอร์นั้นเกือบจะเป็นความขุ่นเคืองโดยสัญชาตญาณต่อการบำเพ็ญตบะและหลักคำสอน มันเป็นการปฏิเสธความมืดในแง่ดีอย่างไร้เดียงสาในนามของแสงสว่าง เหนือสิ่งอื่นใดคือความรักในชีวิตและการยืนยันชีวิต หลังจากนั้นไม่นาน “การคิดอย่างอิสระอย่างร่าเริง” ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นด้วยเนื้อหาที่เห็นอกเห็นใจผู้อื่น ปรากฏเป็นเสียงหัวเราะที่ชวนหงุดหงิดของ Rabelais รอยยิ้มอันขมขื่นของ Cervantes แรงกระตุ้นแห่งความคิดและความรู้สึกอันใหญ่โตของ Marlowe และความเข้าใจอันลึกซึ้งของเชกสเปียร์ ที่ครอบคลุมและเศร้าโศก อดีตที่ยังไม่เสร็จ ซึ่งก่อให้เกิดความสิ้นหวังของ Rabelais ความโกรธของ Marlowe สมาธิของ Shakespeare ยิ่งกว่านั้น ความเป็นไปได้ของบุรุษในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการสูงผู้ซึ่งค้นพบตัวเองและตระหนักถึงพลังของเขาในการต่อสู้อย่างเปิดเผยกับกองกำลังเฉื่อยชาของอดีตศักดินาและจับมือกับเพื่อนและคนที่มีใจเดียวกันนั้นยังห่างไกลจากการเปิดเผยอย่างเต็มที่ แต่มันคือการสื่อสารและสภาพแวดล้อมเช่นนั้นที่ชอเซอร์ขาดไป และด้วยข้อสงวนทั้งหมด ชอเซอร์จึงเป็นศิลปินประเภทใหม่ในยุคของเขา ในงานของเขา การแยกชนชั้นออกจากกระดูกและแผนผังของโลกทัศน์ในยุคกลางได้ถูกละเมิดไปแล้ว พวกเขาถูกแทนที่ด้วยการต่อสู้กับจารีตเฉื่อย แนวทางเชิงวิพากษ์ต่อระบบศักดินาทั้งในอดีตและปัจจุบัน และการมองอย่างกระวนกระวายไปสู่อนาคตที่ยังไม่ชัดเจน

คุณสมบัติเหล่านั้นที่เคยถูกมองว่าเป็นทรัพย์สินที่โอนไม่ได้ของชนชั้นสูง - ขุนนางศักดินา: ความกล้าหาญ, ความสูงส่ง, การเสียสละ, ความนับถือตนเอง, การผสมพันธุ์ที่ดี, จิตใจที่พัฒนาแล้ว - ใน Chaucer มีให้สำหรับทุกคน คนดี. ความภาคภูมิใจในตนเองไม่เพียงครอบงำโดยผู้บัญชาการ-อัศวินผู้ชาญฉลาดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแฮรี่ เบลีย์ด้วย ผู้ซึ่งรู้คุณค่าของตนเอง ในเรื่องราวของแฟรงคลิน ไม่เพียงแต่ Arviragus และ Aurelius ที่มีกำเนิดมาอย่างดีเท่านั้นที่ได้รับการยกย่องจากขุนนางภายใน แต่ยังเป็นพ่อมดและนักปรัชญาที่ไร้รากเหง้าอีกด้วย

แม้กระทั่งก่อนหน้านี้ในศิลปะของยุคกลางโลกภายในของบุคคลก็ถูกเปิดเผย แต่ส่วนใหญ่มักจะเป็นการไตร่ตรองแบบเฉยเมยการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าการลิขิตหรืออย่างน้อยก็เป็นการบอกชะตากรรม ในชอเซอร์ มนุษย์เป็นเจ้าชะตาและต่อสู้เพื่อมัน โลกภายในมันถูกเปิดเผยไม่ใช่การไตร่ตรอง แต่เป็นการสื่อสารกับผู้อื่นอย่างมีประสิทธิภาพ

ผู้ชายของชอเซอร์ไม่ใช่โครงร่างหนึ่งมิติ ไม่ใช่ผู้มีคุณสมบัติที่เป็นนามธรรม รูปร่างหน้าตา ความคิด พฤติกรรม และทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับคนๆ หนึ่งทำให้ชอเซอร์สามารถเปิดเผยตัวละครของเขาทั้งในด้านความเก่งกาจและความไม่ลงรอยกัน และผู้คนของเขาก็เป็นตัวละครที่มีพลังและมีชีวิตชีวา เช่นเดียวกับเชกสเปียร์ ชอเซอร์ไม่ได้ประดิษฐ์สิ่งใหม่ที่เป็นนามธรรม แต่แยกแยะสิ่งที่อยู่ในลักษณะของผู้คนของเขาและสิ่งที่เปิดเผยในภายหลังในประวัติศาสตร์ของเขา ชอเซอร์ต่อสู้กับประเพณียุคกลาง แต่รับเอาองค์ประกอบที่จำเป็นบางประการของความจำเป็นทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมตามลำดับการสืบทอด อุดมด้วยองค์ประกอบของอุดมการณ์และเสรีภาพทางศิลปะใหม่ พวกเขาเข้าสู่งานของเขาในฐานะใหม่และวางรากฐานสำหรับประเพณี Chacerian ใหม่

ประเพณีนี้ไม่ได้พัฒนาทันทีและค่อนข้างเป็นธรรมชาติ เนื่องจากในงานของเขา Chaucer ได้แสดงลักษณะที่สำคัญบางประการ ตัวละครประจำชาติ: ความโหยหาความจริงที่สงบเสงี่ยม ความเข้มแข็งและความมั่นใจในตนเอง การมองโลกในแง่ดีและความนับถือตนเอง - คุณสมบัติที่แข็งกระด้างเป็นพิเศษในการต่อสู้กับระบบศักดินาที่ประสบความสำเร็จ ในด้านความเชี่ยวชาญทางศิลปะ สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการใช้วัสดุอย่างเสรี ในการผสมผสานระหว่างความน่ากลัวและตลก เศร้าและร่าเริง ต่ำและสูง กวีและธรรมดา และสุดท้าย ในลักษณะที่แปลกประหลาดของพิสดารและใน อารมณ์ขันภาษาอังกฤษล้วนๆ หลังจากชอเซอร์ เชคสเปียร์ได้พัฒนาคุณลักษณะเหล่านี้อย่างชาญฉลาด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในลักษณะที่สดใสและตลกขบขัน ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของโศกนาฏกรรมของเขา และประกอบขึ้นเป็นพื้นเพทางโลกของพวกฟอลสตัฟฟ์

และหลังจากเชกสเปียร์ ลักษณะเดียวกันนี้ปรากฏในฟีลดิงในการพรรณนาผู้คนที่ตัดกันและในโครงสร้างที่ตัดกันของนวนิยายเรื่องนี้ เช่นเดียวกับในการ์ตูนการผจญภัยของวีรบุรุษของเขาบนเส้นทางแห่งชีวิตอันสูงส่ง

ชอเซอร์เป็นแรงบันดาลใจให้วอลเตอร์ สก็อตต์ เมื่อเขาฟื้นคืนชีพผู้คนและขนบธรรมเนียมของอังกฤษในยุคกลางในไอแวนโฮ Smollett และ Dickens สืบทอดลักษณะภายนอกของ Chaucer บางครั้งทำให้ภาพชีวิตของ Chaucer แคบลงจนเหลือแต่หน้ากากพิสดารของความพิสดารของพวกเขา แน่นอน ชอเซอร์ไม่ได้กล่าวถึงต้นกำเนิดและเส้นทางของสัจนิยมแบบอังกฤษทั้งหมด นี่ไม่ใช่ที่มาของงานของมิลตัน เดโฟและสวิฟต์ นี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นของเส้นทางหนึ่งที่ความสมจริงของประชาธิปไตยพัฒนาขึ้นในอังกฤษ นี่คือที่มาของ "มหากาพย์การ์ตูน" และจุดเริ่มต้นของ "มหากาพย์ ถนนสูง" ดังนั้นจึงมีการวางแผนการหันไปหานวนิยายและความขบขันของตัวละครนี่คือต้นแบบของผู้คนโดยทั่วไปในใบหน้าหนึ่งของบ้านเกิดของชอเซอร์สำหรับ "อังกฤษสีเขียว" สำหรับ "อังกฤษที่ร่าเริงและเก่าแก่" ของดิคเก้นและเชคสเปียร์ .

ด้วยการแก้ไขทั้งหมดสำหรับเวลานั้นและสำหรับโลกทัศน์ที่น่าเศร้าของชอเซอร์ซึ่งไม่ใช่เลย ต้องยอมรับว่านักวิจัยชาวอังกฤษคูลตันมีเหตุผลเมื่อเขาแย้งว่า "หลังจากเชกสเปียร์ ชอเซอร์เป็นบุคคลสำคัญของเชกสเปียร์ในวรรณคดีอังกฤษ" และไม่ใช่เพื่ออะไรเมื่อคุณนึกถึงชอเซอร์ คำพูดจากแฮมเล็ตจะนึกถึง: "นักวิทยาศาสตร์ ข้าราชบริพาร ตานักสู้ ดาบ ลิ้น" แต่ถึงแม้คำจำกัดความที่กว้างขวางนี้จะไม่ครอบคลุมชอเซอร์ทั้งหมด กวีในราชสำนักและผู้ดูแลศุลกากร หนอนหนังสือและผู้รักชีวิต ผู้เข้าร่วมสงครามและการเจรจาสันติภาพ ผู้เข้าร่วมงานแสดงสินค้าและแสวงบุญบ่อยครั้ง และเหนือสิ่งอื่นใดคือศิลปินที่มีสายตาเฉียบคม เขารู้ว่าชีวิตของผู้คนไม่เหมือนนักวิทยาศาสตร์ ไม่ใช่ เหมือนข้าราชบริพาร พระองค์ไม่ได้มองชีวิตจากมุมมองของชนชั้นแคบๆ ไม่เพียงแต่ในฐานะอัศวินของพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 3 และพลเมืองของนครลอนดอนเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน เขาเป็นลูกชายของประเทศของเขา เป็นชาวยุโรปที่มีวัฒนธรรม ยืนอยู่ในระดับเดียวกับยุคของเขา และเป็นศิลปินที่ก้าวไปไกลกว่าสมัยของเขาในอังกฤษ

เขาได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นนักเขียนที่เหมือนจริงคนแรกในอังกฤษและเป็นคนแรกและอาจเป็นเพียงตัวแทนของระยะเริ่มต้นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอังกฤษซึ่งเฉพาะในงานของ Marlowe และ Shakespeare เท่านั้นที่เติบโตเต็มที่และบานเต็มที่

4. "นิทานแคนเทอร์เบอรี".

ชอเซอร์หยิบประเด็นสำคัญนี้ขึ้นมา เห็นได้ชัดว่าไม่เร็วกว่าปี 1386 แต่เรารู้ว่าบางชิ้นเขียนไว้นานก่อนหน้านั้น: "เซนต์เซซิเลีย" (เรื่องราวของแม่ชีคนที่สอง) เรื่องราวของพระภิกษุสงฆ์ "Lalamon และ Archytas" (เรื่องราวของอัศวิน), "Melibay" (เรื่องราวของชอเซอร์คนที่สอง), เรื่องราวของนักบวช เมื่อเขียนสิ่งเหล่านี้ ชอเซอร์แทบไม่มีแผนสำหรับ The Canterbury Tales มันปรากฏขึ้นในภายหลัง และวัสดุที่เหมาะสมซึ่งเตรียมไว้ก่อนหน้านี้ถูกดึงเข้าไปในกรอบที่ปรากฏในลักษณะที่เป็นธรรมชาติที่สุด ส่วนที่สำคัญที่สุดของ "นิทานแคนเทอร์เบอรี" (นิทานแคนเทอร์เบอรี) ปรากฏในช่วงสี่ปี ค.ศ. 1386-1389

ข้อความสุดท้ายมีทั้งหมด 20 รายการ สองรายการที่ยังไม่เสร็จและสองรายการที่ถูกฉีกออก อย่างที่เราจะเห็นว่าไม่ใช่ทุกสิ่งที่ตั้งใจไว้ แต่ความหมายทางสังคมของผลงาน คุณค่าทางศิลปะ และอิทธิพลที่มีต่อการเติบโตของวรรณคดีอังกฤษก็มีผลเช่นกัน

ชอเซอร์อยู่ในยุคของการสร้างวัฒนธรรมประจำชาติในอังกฤษ ชนชั้นกระฎุมพีเข้าสู่สนามประลอง เตรียมพร้อมที่จะช่วงชิงการครอบงำทางการเมืองจากขุนนางศักดินา โลกทัศน์ใหม่ถือกำเนิดขึ้น ใน The Canterbury Tales ชอเซอร์บรรยายถึงสังคมของนิวอิงแลนด์ มีสถานที่ในสังคมนี้สำหรับอัศวินเช่นเดียวกับที่มีสถานที่สำหรับเขาในกลุ่มผู้แสวงบุญแคนเทอร์เบอรี แต่ที่นี่และที่นั่นถูกบีบคั้นอยู่แล้ว และส่วนที่มีชีวิตชีวาและยืดหยุ่นที่สุดของชนชั้นศักดินาได้เริ่มต้นขึ้น ภายใต้ความกดดันของสถานการณ์ เพื่อเปลี่ยนไปใช้เส้นทางของการจัดการเศรษฐกิจแบบชนชั้นนายทุน และในไม่ช้า - มันได้เริ่มขึ้นแล้วด้วยการภาคยานุวัติของ Bolinbroke ผู้มีพระคุณของชอเซอร์ - ขุนนางศักดินาจะเริ่มกำจัดซึ่งกันและกัน: สงครามดอกกุหลาบกำลังใกล้เข้ามา อัศวินจะถูกแทนที่ด้วยคนอื่น คนอื่นๆ เหล่านี้คือชนชั้นกลาง ชอเซอร์ดึงดูดพวกเขาด้วยความหลงใหลเป็นพิเศษ ผู้แสวงบุญในแคนเทอร์เบอรีหลายคนเป็นพ่อค้าและช่างฝีมือหรือมือปืนรับจ้างที่มีฐานะดี พวกเขาแต่งกายด้วยผ้าเนื้อดี มีม้าสวยงาม มีเงินในกระเป๋าเป็นค่าที่พัก แม้แต่ชาวนาของเขา (อารัมภบท) ก็ไม่ใช่คนจน: เขาจ่ายส่วนสิบเป็นประจำและทำหน้าที่ของเขาให้สำเร็จโดยไม่บ่นเกี่ยวกับชะตากรรมของเขา เขาไม่เหมือนคนจนผู้หิวโหยแห่งแลงแลนด์หรือชาวนาที่ถูกพรรณนาด้วยพละกำลังอันมหาศาลใน Peter Ploughman's Creed เลยแม้แต่น้อย ชอเซอร์เต็มใจที่จะลงรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของพ่อค้าและงานฝีมือ (เรื่องราวของมิลเลอร์) เขาไม่ได้ซ่อนด้านตลกของชาวเมือง (ผู้หญิงจากเมืองบาธ) แต่ไม่มีที่ไหนเลยที่อารมณ์ขันของเขาจะเต็มไปด้วยการลูบไล้อย่างอ่อนโยนเช่นในกรณีเหล่านี้ ทัศนคติของเขาที่มีต่อชนชั้นสูงนั้นไม่เป็นศัตรู มีเพียงการเยาะเย้ยเล็กน้อยเท่านั้นที่มองผ่านได้ เช่น ในเรื่องล้อเลียนเกี่ยวกับเซอร์โทปาซ แสดงให้เห็นว่าผู้แต่งโตเกินอุดมการณ์แห่งอัศวิน การเยาะเย้ยบุคคลทางจิตวิญญาณที่ชัดเจนยิ่งขึ้น มีพวกเขาหลายคนในบริษัท และพวกเขาทั้งหมดเป็นภาพล้อเลียน (ยกเว้นนักบวช) โดยเฉพาะพระสงฆ์: ที่นี่ บางที เสียงสะท้อนจากคำเทศนาของ Wyclif ก็มีผล ชอเซอร์รู้ดีว่าคริสตจักรต้องเลี้ยงดูกองทัพของปรสิตด้วยค่าใช้จ่ายของลูกหลานของประชาชน มิฉะนั้นคริสตจักรจะไม่สามารถดำรงอยู่ได้ และเขารู้วิธีแสดงสิ่งนี้ (เรื่องราวของผู้ให้อภัย) เขาคิดว่านักบวชประจำตำบลเท่านั้นที่จำเป็น ส่วนที่เหลือไม่จำเป็นอีกต่อไป

หนังสือเล่มนี้ถูกสร้างขึ้น อาจกล่าวได้ว่าเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ เฟรมที่กว้างขวางของมันดูดซับวัสดุชั้นดีที่เหมาะสมทั้งหมดจากอันเก่าได้อย่างง่ายดาย และเพื่อหาแผนการใหม่ชอเซอร์ไม่ได้ทรมานตัวเอง เขาเอา "ความดีของเขา" ไปทุกที่ที่เขาพบ ในจำนวน 24 แปลง หลายเรื่องยืมมาจากหนังสือ: เรื่องราวของอัศวิน ทนายความ "เมลิบีย์" เรื่องราวของพระ หมอ นักเรียน แม่ชีคนที่สอง เจ้าของที่ดิน เจ้าอาวาส แม่บ้าน เรื่องราวอื่น ๆ นั้นเป็นเรื่องราวการเดินทางด้วยปากเปล่าที่รู้จักกันดี: เรื่องราวของมิลเลอร์, สจ๊วต, ช่างต่อเรือ, อนุศาสนาจารย์, ผู้ให้อภัย, ผู้หญิงจากบา ธ, ผู้บริหาร, พ่อค้า, ตุลาการ เรื่องราวของนักบวชไม่ใช่นิทาน แต่เป็นพระธรรมเทศนา ดังนั้น "บุษราคัม" เกือบหนึ่งชิ้นจึงยังคงอยู่ในส่วนแบ่งของสิ่งประดิษฐ์ของชอเซอร์และแม้แต่อันนั้นก็เป็นเรื่องล้อเลียนนั่นคือมันถือว่าการมีอยู่ของโครงเรื่องที่ใกล้ชิดบนระนาบที่จริงจัง เพื่อให้รูปแบบที่เหมือนจริงของเขาเข้ากันได้ดี ชอเซอร์ต้องการโครงเรื่องที่ชัดเจนและถี่ถ้วน และเมื่อโครงเรื่องไม่เสร็จสมบูรณ์ในแหล่งที่มา เขาละทิ้งแม้แต่สิ่งที่เริ่มต้นได้ดี เช่น ประวัติศาสตร์ของ Cambiscan (เรื่องราวของสไควร์) การเลือกโครงเรื่องอย่างเป็นระบบทำให้ Canterbury Tales มีประเภทที่หลากหลายเป็นพิเศษ นี่คือทุกสิ่งที่ประเภทวรรณกรรมที่ไม่หลากหลายในเวลานั้นสามารถให้ได้: ความโรแมนติกของอัศวิน (เรื่องราวของอัศวินและตุลาการ) ตำนานที่เคร่งศาสนา (เรื่องราวของนักบวชและแม่ชีคนที่สอง) เรื่องราวศีลธรรม ( เรื่องราวของผู้ให้อภัย), ชีวประวัติของผู้ยิ่งใหญ่ (เรื่องราวของพระภิกษุสงฆ์), เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ (เรื่องราวของหมอ), เรื่องสั้น (เรื่องราวของนักเรียนและช่างต่อเรือ), ชาดกการสอน (เรื่องราวของ Chucer เกี่ยวกับ Melibea), fablio (เรื่องราวของมิลเลอร์, สจ๊วต, ผู้ประหารชีวิต เรื่องราว), มหากาพย์สัตว์ (เรื่องราวของอนุศาสนาจารย์), เรื่องราวในตำนาน (เรื่องราวของแม่บ้าน), เหตุผลที่เคร่งศาสนาในรูปแบบของคำเทศนา (เรื่องราวของนักบวช), การล้อเลียนเรื่องโรแมนติกของอัศวิน ("Sir Topaz" และเรื่องราวของผู้หญิงจากบา ธ ).

การประมวลผลวรรณกรรมของแผนการเหล่านี้ดำเนินไปตามแผนเดียวกันกับใน Troilus ชอเซอร์ต้องการทำให้เรื่องราวแต่ละเรื่องน่าเชื่อที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมองค์ประกอบของชีวิตประจำวันและความสมจริงทางจิตวิทยาจึงมีความแข็งแกร่งในตัวพวกเขา หรือเขาประสบความสำเร็จในการโน้มน้าวใจแบบเดียวกัน ในทางกลับกัน แสดงให้เห็นถึงความไม่น่าจะเป็นไปได้ของสถานการณ์ผ่านการล้อเลียน ดังเช่นในนิทานเรื่องหญิงชราที่กระปรี้กระเปร่าซึ่งบอกเล่าโดยผู้หญิงจากเมืองบาธ เพื่อเพิ่มความรู้สึกความเป็นจริงของตัวละครของเขา ชอเซอร์หันไปใช้วิธีการที่ยังคงใหม่มากในนิยาย ค่อนข้างชัดเจนว่าหากเรื่องราวหลาย ๆ เรื่องถูกดึงเข้าด้วยกันด้วยกรอบร่วมที่มีผู้บรรยายปรากฎอยู่ในนั้น ผู้บรรยายจะต้องปรากฏต่อผู้อ่านในฐานะตัวละครที่มีตัวตนจริงมากกว่าฮีโร่ในเรื่องราวของพวกเขา ดังนั้นการจัดเฟรมจึงสร้างความเป็นจริงสองระดับ ในรูปแบบนี้ไม่ได้แสดงถึงอุปกรณ์วรรณกรรมใหม่

การใช้งานเป็นของใหม่ ชอเซอร์จงใจเบลอเส้นแบ่งระหว่างตัวละครที่เขาคิดว่ามีจริงกับตัวละครที่เขาแสดงเป็นตัวละคร เขาแสดงภาพนักบวชในอารัมภบททั่วไป ผู้หญิงจากบาธในอารัมภบทถึงเรื่องราวของเธอ และตัวอย่างเช่น อลิสัน ช่างไม้รูปงามในเรื่องราวของมิลเลอร์ด้วยสีที่เหมือนกันทุกประการ ด้วยวิธีนี้ภาพสมมติจะกินเนื้อและเลือด ในทำนองเดียวกันภาพของนักเรียนที่มีชีวิตจากอารัมภบททั่วไปก็เสร็จสมบูรณ์ในรูปของนักเรียนนิโคลัสซึ่งย้ายไปยังบรรยากาศประจำวันของอ็อกซ์ฟอร์ดในเรื่องราวของมิลเลอร์คนเดียวกัน แต่บางทีตัวอย่างที่น่าทึ่งที่สุดของการรวมภาพดังกล่าวอาจมอบให้โดยชอเซอร์ในเรื่องราวสองเรื่องที่ขนานกันของผู้เยาว์และผู้ดำเนินการของศาลสงฆ์ (สมณะ) พวกเขาใช้มีดเหมือนมิลเลอร์กับสจ๊วต ในอารัมภบททั่วไป ทั้งสองมีลักษณะภายนอกมากกว่า: ใบหน้าของผู้ดำเนินการถูกปกคลุมด้วยสิวหัวดำและจุดแดงที่ไม่สามารถเอาขี้ผึ้งและยาออกได้ในขณะที่ผู้เยาว์ (เขาเรียกว่า Frere ซึ่งตรงกันข้ามกับเบเนดิกตินที่สำคัญ - พระ) มีต้นคอสีขาวเหมือนดอกลิลลี่ ; บอกเกี่ยวกับเสื้อผ้าและนิสัยกลางแจ้งของพวกเขา และลักษณะในชีวิตประจำวันและทางจิตวิทยารวมอยู่ในเรื่องสั้นของพวกเขา ในการต่อต้านศัตรูของเขา ผู้เยาว์คนหนึ่งเล่าว่าผู้บังคับการบางคนในขณะที่เขาพยายามจะเอาเงินก้อนสุดท้ายจากหญิงชราที่น่าสงสารและป่วยนั้นถูกปีศาจพาไปที่นรกได้อย่างไร และลักษณะของผู้ประหารชีวิต ในเรื่องนี้ช่วยเติมเต็มโครงร่างของอารัมภบททั่วไปได้อย่างสมบูรณ์แบบ เช่นเดียวกับเรื่องสั้นของผู้ดำเนินการ ในการตอบโต้พระ ก่อนอื่นเขาให้ข้อมูลเล็กน้อยเกี่ยวกับที่ที่ผู้เยาว์ถูกขังอยู่ในนรก ปรากฎว่าอยู่ภายใต้หางของซาตาน แล้วนิยายก็มา มันบอกเกี่ยวกับชนกลุ่มน้อยซึ่งบางคนรบกวนพวกเขาจัดโคลนลามกอนาจาร ลักษณะของพระในเรื่องสั้นยังคงเป็นลักษณะของชนกลุ่มน้อยในอารัมภบททั่วไป แต่เช่นเดียวกับก่อนหน้านี้ด้วยน้ำเสียงเหน็บแนมที่คมชัดกว่ามาก มีการบอกเล่าอย่างน่าอัศจรรย์ว่าพระเข้ามาในบ้านอย่างกล้าหาญขับไล่แมวที่วางอยู่บนม้านั่งออกไปอย่างระมัดระวังวางสินค้าคงคลังของเขาเข้าที่: ไม้เท้าหมวกและกระเป๋านั่งลงแล้วจูบพนักงานต้อนรับที่ปรากฏตัว - นี่ เป็นประเพณี - ​​และการสนทนาเริ่มต้นขึ้นซึ่งความลับของงานฝีมือของเขาถูกเปิดเผยในความอัปลักษณ์ทั้งหมดของพวกเขา

เอกลักษณ์ของภาพแสดงให้เห็นค่อนข้างชัดเจน เมื่อผู้ดำเนินการในเรื่องเปิดโปงการฉ้อฉลของตัวละครในนิยาย ผู้เยาว์ที่ยังมีชีวิตอยู่จากกลุ่มผู้แสวงบุญไม่สามารถทนได้: "คุณโกหก ผู้บริหาร!" ยิ่งไปกว่านั้น ชอเซอร์เองก็รู้สึกทึ่งกับแนวคิดเกี่ยวกับตัวตนของตัวละครในอารัมภบทและเรื่องสั้นที่บางครั้งเขาก็ลืมเกี่ยวกับข้อตกลงทางวรรณกรรมที่จำเป็น ในเรื่องราวของพ่อค้า การกระทำเกิดขึ้นใน Pavia ในช่วงเวลาที่ไม่ได้กำหนดไว้อย่างแน่นอน แต่ในกรณีใด ๆ ก่อนหน้านี้มาก หนึ่งในตัวละครของเขา อัศวินจัสติน กล่าวถึงด้านดีและด้านเสียของชีวิตแต่งงาน โดยอ้างอิงถึงสิ่งที่ผู้หญิงที่มีประสบการณ์จากเมืองบาธกล่าวไว้ในอารัมภบทของเรื่องราวของเธอ เป็นที่ชัดเจนว่าอัศวินลอมบาร์ดซึ่งไม่ได้มีส่วนร่วมในการแสวงบุญไปยังแคนเทอร์เบอรีไม่ได้ยินคำอธิบายอันชาญฉลาดของสตรีผู้น่าเคารพซึ่งสืบต่อจากสามีทั้งห้าคน แต่สำหรับชอเซอร์ ผู้คนที่สร้างขึ้นจากจินตนาการของเขานั้นใกล้เคียงกับความเป็นจริงมากจนลบความแตกต่างในระดับความเป็นจริงของพวกเขาไป สำหรับเขาแล้ว พวกเขาทั้งหมดเท่าเทียมกันจริง เทคนิคทางศิลปะที่สร้างขึ้นนั้นเหมือนกันและใกล้เคียงกับโลกแห่งความเป็นจริง บางทีอาจมีความหมายเพิ่มเติมสำหรับผู้ร่วมสมัย: พวกเขาจำตัวละครหลายตัวในอารัมภบทได้อย่างง่ายดายนอกเหนือจากเจ้าของโรงแรมและชอเซอร์เอง หากแม้ในสมัยของเราการระบุชื่อจริงของผู้แสวงบุญบางคนจากเอกสารนั้นค่อนข้างง่าย แน่นอนว่าการระบุชื่อจริงของผู้แสวงบุญบางคนนั้นง่ายกว่า และภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว สัญญาณของความเท่าเทียมกันระหว่างพวกเขากับตัวละครในนิยายที่ขยายออกไปด้วยความไร้เดียงสาแสร้งทำเป็นไร้เดียงสาหรือด้วยเจตนาที่ชัดเจนและมีไหวพริบได้ให้ความคิดทันทีว่าพวกเขาเป็นคนที่มีอยู่จริงและถูกพรรณนาอย่างแม่นยำ ตามความเป็นจริง.

ทุกคนรู้เนื้อเรื่องที่เป็นพื้นฐานของ Canterbury Tales ชอเซอร์เคยค้างคืนในโรงแรมเล็ก ๆ แห่งหนึ่งทางตอนใต้ของกรุงลอนดอน เพื่อเดินทางไปแสวงบุญในตอนเช้าตรู่ เพื่อคำนับศาลเจ้าโธมัส เบ็คเก็ต ผู้คนรวมตัวกันในโรงแรมแห่งเดียวกันจากส่วนต่างๆ ของอังกฤษ ซึ่งมีเป้าหมายเดียวกัน ชอเซอร์ทำความรู้จักกับทุกคนทันที เป็นเพื่อนกับคนจำนวนมาก และพวกเขาตัดสินใจออกจากลอนดอนไปด้วยกันภายใต้การนำของแฮร์รี เบลีย์ เจ้านายของพวกเขา พวกเขาคิดอย่างไรก็เป็นเช่นนั้น ไปกันเถอะ. เส้นทางนั้นยาวไกล Harry Bailey แนะนำว่าผู้แสวงบุญ 29 คนแต่ละคนควรเล่าเรื่องระหว่างทางไปสองเรื่องและสองเรื่องระหว่างทางกลับ สิ่งที่ชอเซอร์ถูกกล่าวหาว่าสามารถเขียนได้ได้กลายเป็นเนื้อหาของ The Canterbury Tales

นี่คือเหตุผลที่บทนำทั่วไปของ Chaucer ถึง Canterbury Tales มีความสำคัญอย่างยิ่ง อย่างเป็นทางการ เขาพร้อมกับอารัมภบทและคำต่อท้ายของเรื่องราวแต่ละเรื่อง ได้รับมอบหมายหน้าที่เจียมเนื้อเจียมตัวในการวางกรอบหนังสือ ยิ่งกว่านั้น เป็นเพียงภายนอกเท่านั้น ในแง่นี้ ชอเซอร์สามารถยืมแนวคิดมาจากบอคคาซิโอ แต่ในไม่ช้าชอเซอร์ก็ละทิ้งความคิดที่จะให้กรอบเปล่า: เพราะเขามีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นระหว่างตัวละครในอารัมภบทและเรื่องราวทั่วไป และในที่สุดก็เปลี่ยนกรอบให้กลายเป็นบทกวีอิสระในชีวิตประจำวันซึ่งแน่นอนว่าพระเอกคือ Harry Bailey เจ้าของโรงแรม มีเพียงเขาเท่านั้นที่มีอุปนิสัยมากพอที่จะออกคำสั่งและฝึกฝนกลุ่มผู้แสวงบุญที่หลากหลาย มีเพียงเขาเท่านั้นที่มีความร่าเริงและอารมณ์ขันและในขณะเดียวกันก็เข้มงวดที่จะควบคุม brawlers เขาปกป้องคนที่ไว้ใจเขาอย่างระแวดระวัง และเตือนพวกเขาให้ระวังคนโกง! คนเจ้าเล่ห์ - ศีลซักไซ้กับคนใช้ของเขาอย่างเหลือเชื่อที่ไล่ทันผู้แสวงบุญระหว่างทาง! เธอแนะนำการอภิปรายเกี่ยวกับเรื่องราวที่เธอได้ยินอย่างชำนาญเพียงใด ไม่ปล่อยให้การอภิปรายหันเหไปด้านข้างและเรียกร้องเรื่องอื่นอย่างเข้มงวด! ในแง่ของความสำคัญทางศิลปะ แนวคิดใหม่นี้โตเกินกว่าแนวคิดในการวางกรอบ Decameron แทนที่จะเป็นผู้หญิงเจ็ดคนและสุภาพบุรุษสามคนของ Boccaccio ซึ่งอยู่ในแวดวงเดียวกันและมีความเป็นปัจเจกบุคคลเพียงเล็กน้อย มีกลุ่มประเภทมากมายจากกลุ่มสังคมที่หลากหลายที่สุด แม้แต่การนับพวกเขาในอารัมภบทก็ไม่สอดคล้องกัน ในตอนต้น (ข้อ - 24) มีการระบุหมายเลข 29 เห็นได้ชัดว่าไม่มี Harry Bailey และไม่มี Chaucer เอง ในข้อ 164 อนุศาสนาจารย์ที่มาพร้อมกับแม่ชีคนที่สองและนักบวชสามคนได้รับการตั้งชื่อ สี่ในทั้งหมด ซึ่งสามคนไม่ได้คิดเพิ่มเติม ในข้อ 544 ชอเซอร์ตั้งชื่อตัวเอง หากคุณนับเขาและนักบวชผู้แสวงบุญพิเศษสามคน มันจะออกมาไม่ใช่ 29 แต่ 33 กับแฮร์รี่เบลีย์ 34 แต่กับคนรับใช้ของศีลที่ติดอยู่บนถนน - ศีลเองก็หนี - 35 และเราแทบไม่ได้จัดการที่นี่ ด้วยความไม่ประมาท. ชอเซอร์เพียงแค่ทิ้งช่องโหว่ไว้เพื่อเพิ่มจำนวนเรื่องราวที่เป็นไปได้ เพราะตามคำแนะนำของแฮรี่ ผู้แสวงบุญแต่ละคนต้องเล่าเรื่องสี่เรื่อง เรื่องนี้น่าจะมีจำนวนถึง 140 เรื่อง และ Chausser ในปี 1386 ซึ่งเป็นตอนที่เขียนอารัมภบททั่วไป รู้สึกว่าตัวเองสามารถดำเนินการตามแผนอันยิ่งใหญ่นี้ได้ โดยทิ้ง Decameron ไว้เบื้องหลังในเชิงปริมาณ แต่หลังจากทำงานหนักเป็นเวลาสี่ปี (ค.ศ. 1386-1389) เขาค่อนข้างเย็นลงกับความคิดนี้และกลายเป็นว่าเขียนได้ไม่ถึงหนึ่งในห้า อย่างไรก็ตามสิ่งสำคัญได้เสร็จสิ้นแล้ว ภาพกว้างๆ ของชีวิตชาวอังกฤษในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อที่กวีได้เห็น

แน่นอนว่าบทกวีของชอเซอร์นั้นห่างไกลจากความตลกขบขันที่ไร้สีสันที่พูดน้อย ซึ่งเทอร์ซีนาที่มีจังหวะเหมือนเหล็กบังคับให้ฉันต้องนับคำเท่าที่จำเป็นและมองหาคำ "คำเดียว" สำหรับความคิดที่แสดงออกมาได้อย่างถูกต้อง ของชอเซอร์ไม่ใช่กราฟิกเหมือนของดันเต้ แต่เป็นภาพวาดของจิ๋วหลากสีร่วมสมัย ซึ่งรักรายละเอียดและไม่กลัวความแตกต่าง ซึ่งอยู่ภายนอกอย่างยาวนานและน่ารัก: บนรูปร่าง ใบหน้า เสื้อผ้า เฟอร์นิเจอร์ เครื่องใช้ ,อาวุธ,เครื่องแต่งม้า. และกลอนของชอเซอร์ที่มีหลากหลายเมตร ก็เข้ากับลักษณะนี้อย่างไม่ธรรมดา มันไหลอย่างช้าๆ ง่ายดาย และกว้างขวาง

คุณลักษณะของความสมจริงของชอเซอร์มีความชัดเจนโดยเปรียบเทียบกับความสมจริงของบอคคาซิโอ Florentine เบื้องหน้าไม่ใช่ความสมจริงในชีวิตประจำวัน แต่เป็นจิตวิทยา สิ่งนี้โดดเด่นใน Fiametta มากกว่าใน Decameron ใน Chaucer มีความสมดุลที่ลงตัวอย่างน่าประหลาดใจระหว่างชีวิตประจำวันกับความสมจริงทางจิตวิทยา ภูมิหลัง เครื่องตกแต่ง บรรยากาศ เครื่องประดับต่างๆ ให้ความสนใจเขามากพอๆ กับบุคคล ความรู้สึกและประสบการณ์ของเขา Troilus ได้ให้ข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้ว ใน The Canterbury Tales คุณลักษณะของอัจฉริยะของเขาอยู่ที่จุดสูงสุด กวีชอเซอร์มีความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับความสำคัญของช่วงเวลาทางวัตถุในชีวิต

ขี่ม้าของเขาซึ่งมีหนวดมีเคราตามแบบฉบับของเขาและดวงตาที่คมกริบและเยาะเย้ย กวีวิ่งเหยาะๆ ระหว่างผู้แสวงบุญ ขี่ก่อนไปคนหนึ่ง จากนั้นไปอีกคนหนึ่ง มองที่เครื่องแต่งกาย สัมผัสคันธนูขนาดใหญ่หรือปี่ของช่างสี ในการสนทนาปล่อยให้เป็นเรื่องตลก และเขาบันทึกการสังเกตของเขาบนแผ่นงาช้าง เช่นเดียวกับที่ผู้เยาว์ของเขา (เรื่องราวของผู้บังคับการ) เขียนชื่อผู้บริจาคไว้เพื่อเป็นอนุสรณ์ เพื่อลบทิ้งทันทีที่ออกจากบ้าน เขาเต็มไปด้วยความอยากรู้อยากเห็นที่ไม่รู้จักพอ อยากไปทุกที่ อยากเห็นทุกสิ่ง แน่นอน เขาเป็นหนึ่งในคนที่ยกแม่ครัวขี้เมาที่ตกจากหลังม้าและพยายามนั่งบนอานให้มั่นคงยิ่งขึ้น แน่นอน เขาเป็นคนแรกที่สนใจว่าคนแปลกหน้าคืออะไร พร้อมกับคนรับใช้ที่ไล่ตามกลุ่มผู้แสวงบุญที่ Baughton ด้วยเสียงดุด่า และเขาแทบไม่ได้นิ่งเฉยเมื่อเจ้าของโรงแรมล้อเลียนเกี่ยวกับรูปร่างที่แข็งแรงของทั้งคู่ ดังที่นำเสนอในบทนำของเรื่องราวของ Sir Topaz

ความโลภต่อปรากฏการณ์ของชีวิตและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับความรู้ของผู้คนและลักษณะเฉพาะของพวกเขาเป็นสิ่งสำคัญในพรสวรรค์ของชอเซอร์ สำหรับเวลาของเขา นี่เป็นลักษณะเฉพาะและคุณสมบัติใหม่ เขากำลังมองหาบางสิ่งที่มีลักษณะเฉพาะในตัวละครของเขาและรู้ว่าจะหามันได้อย่างไร บางครั้งเขาก็ จำกัด ตัวเองให้อธิบายลักษณะที่ปรากฏโดยละเอียดและนี่ก็เพียงพอแล้ว บางครั้งเขาเพิ่มคำอธิบายทางจิตวิทยาคร่าว ๆ และระบุบุคคลนั้นโดยรวม บางครั้งเขาก็ลงลึกในการวิเคราะห์ว่าเขาสนใจตัวละครหรือไม่ และรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ก็ทำให้ทุกอย่างกระจ่างขึ้น บางครั้งเขาก็ให้ความคิดเกี่ยวกับรสนิยมของบุคคลโดยใส่เรื่องราวของน้ำเสียงและเนื้อหาที่เหมาะสมเข้าไปในปากของเขาและสิ่งนี้ทำทั้งอย่างจริงจังและแดกดัน มันเหมาะสมสำหรับอัศวินและลูกชายของเขาซึ่งเป็นตุลาการที่จะเล่าเรื่องโรแมนติก เช่นเดียวกับหมอที่เรียนรู้เรื่องราวทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับ Appius Claudius และเวอร์จิเนียที่สวยงาม หรือนักเรียนเกี่ยวกับ Griselda หรือแม่ชีคนที่สองเกี่ยวกับ St. Cecilia แต่เมื่อเป็นอุบาสกผู้หญิง หัวใจที่อ่อนโยนซึ่งสวมคำขวัญบนสร้อยข้อมือของเธอ: "Amor vincit omnia" (ความรักชนะทุกสิ่ง) ไว้ทุกข์สุนัขที่ถูกลงโทษทุกตัวและหนูทุกตัวในกับดักหนูเล่าด้วยกลิ่นแห่งความเกลียดชังเกี่ยวกับตำนานที่เคร่งศาสนาเกี่ยวกับเด็กที่ถูกกล่าวหาว่าทรมานโดยชาวยิว - สิ่งนี้ มีความหมายพิเศษ และเป็นเรื่องประชดประชันที่เปิดเผยอย่างสมบูรณ์ที่เรื่องราวที่น่าสลดใจของ Chauntecleer ถูกใส่เข้าไปในปากของอนุศาสนาจารย์ของคอนแวนต์: บุคคลทางวิญญาณชายคนเดียวในคอนแวนต์เล่าเรื่องไอดีลในเล้าไก่ที่ไก่ Chauntecleer สามีที่มีความสุข ภรรยาผู้อ่อนโยนเจ็ดตัว มีความสุขกับการสมรส ไม่ได้รับพรจากคริสตจักร

ในบรรดานักเขียนอารมณ์ขันของวรรณกรรมโลก ชอเซอร์เป็นหนึ่งในผู้ที่ใหญ่ที่สุด อารมณ์ขันของเขานุ่มนวลไม่ชั่วร้าย เขาไม่ค่อยกลายเป็นคนเยาะเย้ยถากถาง ในอารมณ์ขันของเขามีความเข้าใจอย่างมากเกี่ยวกับจุดอ่อนของมนุษย์ ความเต็มใจที่จะวางตัวต่อพวกเขาและให้อภัย แต่เขาใช้เครื่องมืออารมณ์ขันอย่างชำนาญ อารมณ์ขันเป็นส่วนหนึ่งของพรสวรรค์ทางวรรณกรรมของเขา และบางครั้งดูเหมือนว่าตัวเขาเองจะไม่ได้สังเกตว่าสัมผัสที่ตลกขบขันและแดกดันไหลออกมาจากใต้ปากกาของเขาอย่างไร "ตัวอย่างเช่น นี่คือจุดเริ่มต้นของเรื่องราวของผู้สร้างเรือ:

ครั้งหนึ่งพ่อค้าอาศัยอยู่คนเดียวในแซงต์-เดอนี เขารวย ดังนั้นเขาจึงถือว่าฉลาด

เธอตกลงที่จะยอมรับว่าเขาเป็นสามีและเจ้านายของเธอ เนื่องจากสามีสามารถเป็นนายของภรรยาได้

บางครั้งชอเซอร์ให้การประชดประชันมากขึ้น แต่ก็เหมือนกันทั้งหมดเพื่อไม่ให้โดดเด่นและคุณไม่สามารถสังเกตเห็นได้ ดังนั้นในเรื่องราวของสจ๊วตเขาจึงแสดงกรณีของลมแรงและความไม่แน่นอนในโลกของสัตว์ซึ่งผู้หญิงมักจะแสดง - แมว, หมาป่า ฯลฯ จากนั้นเขาก็เพิ่ม:

ตัวอย่างทั้งหมดนี้หมายถึงผู้ชายที่นอกใจ ไม่ใช่ผู้หญิงเลย สำหรับผู้ชายมักจะมีความต้องการที่จะตอบสนองความอยากในสิ่งพื้นฐานมากกว่าภรรยาของพวกเขา

วิธีการของเขานั้นหลากหลายมาก Golden Eagle ของ Dante สูญเสียความสำคัญที่น่าเศร้าและความงดงามของ Olympian ไปกับเขาและเริ่มดำเนินการสนทนาธรรมดาที่สุดด้วยภาษาง่ายๆ และง่ายดายเช่นเดียวกัน Chanticleer ผู้เลี้ยงไก่และภรรยาที่รักของเขา Madame Pertelotte อยู่เหนือความไร้ความหมายของเล้าไก่ของพวกเขาและอ้าง Cato และ Holy Scripture ในการโต้เถียงทางวิชาการ ที่นั่นการลดลงการระเหิดที่นี่เป็นการประชดประชันอย่างเท่าเทียมกัน แต่ชอเซอร์รู้วิธีใช้คำพูดแดกดันโดยตรง เขามักจะใส่มันเข้าไปในปากของ Harry Bailey เจ้าของโรงแรม อารมณ์ขันของแฮรี่ทื่อๆ แต่ก็กระแทกแรง ตัวอย่างเช่น เขาแสดงความยินดีกับอนุศาสนาจารย์ของคอนแวนต์ที่เพิ่งเล่าเรื่อง Chauntecleer ให้ฉันฟัง: "ท่านอนุศาสนาจารย์ขออวยพรชุดชั้นในของคุณ! ฉันคิดว่าต้องมีกำลัง แม่ไก่ 7 คูณ 7 ตัว เหยี่ยวและเคราของเขาไม่ต้องการสีใด ๆ ทั้งจากในประเทศหรือนำเข้า ขอบคุณ ท่าน สำหรับเรื่องเล่าของคุณ! การประชดประชันที่นี่เป็นเรื่องที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเพราะท้ายที่สุดนักบวชของอารามก็ฟังความกตัญญูกตเวทีของแฮร์รี่

Canterbury Tales เต็มไปด้วยสถานการณ์ที่ตลกขบขัน เรื่องตลกของเปล (เรื่องเล่าของสจ๊วต) นั้นหยาบคาย และต้องใช้ปากกาของ Lafontaine เพื่อให้มันมีความละเอียดอ่อนอย่างแท้จริง แต่แม้แต่ Lafontaine ก็อาจจะไร้อำนาจที่จะเพิ่มความละเอียดอ่อนให้กับกลอุบายของผู้เยาว์ (เรื่องราวของผู้ดำเนินการ) แต่เรื่องสั้นเกี่ยวกับช่างไม้ที่ถูกหลอก (เรื่องราวของช่างสี) นั้นตลกมาก โดยเฉพาะตอนจบ มันไม่ได้เป็นอิสระจากความหยาบคาย แต่ในแง่ของลักษณะของตัวละครทั้งสี่และพล็อตที่พัฒนาอย่างเชี่ยวชาญ มันอยู่ในตัวอย่างที่ดีที่สุดของประเภทนี้ สถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันในอีก 50 ปีต่อมาจะเป็นพื้นฐานของเรื่องสั้นเรื่องหนึ่งของ Masuccio: ความหยาบคายในสมัยนั้นไม่ได้ทำให้ใครหวาดกลัว และใน Chaucer นั้นให้ผลที่สมจริงอย่างยอดเยี่ยม สมจริงและตลกพอๆ กับคำอธิบายของการเคลื่อนไหวที่เข้มข้นขึ้น เร่งรัด และอิ่มตัวจนถึงขีดจำกัดสุดท้าย ซึ่งเป็นอุปกรณ์ที่นักประพันธ์ร่วมสมัยของชอเซอร์ ฟลอเรนซ์ แซคเชตตี นักประพันธ์ชาวฟลอเรนซ์ชื่นชอบ เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน นี่คือตัวอย่าง สุนัขจิ้งจอกคว้า Chauntecleer ที่งดงามและลากเขาเข้าไปในป่า สิ่งนี้ถูกเห็นโดยภรรยาผู้ซื่อสัตย์ แม่ไก่ Pertelotta “หญิงม่ายผู้โชคร้ายกับลูกสาวสองคนของเธอส่งเสียงไก่และคร่ำครวญของเธอกระโดดออกจากเล้าไก่และเห็นว่าสุนัขจิ้งจอกวิ่งเข้าไปในป่าลากไก่อย่างไร พวกเขาเริ่มตะโกน: “โอ้โอ้! ที่นี่! เพื่อขอความช่วยเหลือ! จิ้งจอก! จับมันไว้!” แล้วพวกมันก็วิ่งไล่จับ และตัวอื่นๆ อีกหลายคนถือไม้ คอลลี่ สุนัขของเราวิ่ง ทัลบอต เจอร์ลินดา และมัลคินวิ่งถือแกนหมุน วัวกับลูกวัววิ่ง เห่าและกรีดร้องของผู้ชายและ ผู้หญิงที่คำรามจนหัวใจแทบแตกและร้องเสียงแหลมราวกับนรก เป็ดร้องลั่น ราวกับกำลังจะถูกเชือด น่ากลัวมาก พระเจ้าห้าม!” ภาพวาดที่แสดงทักษะวรรณกรรมพื้นบ้านที่แปลกใหม่ สมจริงมาก ซึ่งในอิตาลีสามารถเกิดได้ในเมืองเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรคิดว่าชอเซอร์มีความแข็งแกร่งในการพรรณนาถึงสถานการณ์ที่ตลกขบขันและตลกขบขันเท่านั้น มีทั้งละครโรแมนติกและโศกนาฏกรรมจริงใน The Canterbury Tales โศกนาฏกรรมที่น่าเศร้าสลดใจที่สุดได้รับการบอกเล่าแก่ผู้แสวงบุญโดยผู้ให้อภัยซึ่งทำให้เป็นเรื่องของคำพังเพย: "Radix malorum est cupiditas" (รากเหง้าของความชั่วร้ายคือความโลภ) เพื่อนสามคนพบสมบัติและกำลังจะแบ่งปันมัน คนหนึ่งเหลือไว้สำหรับเสบียง ส่วนอีกสองคนที่เหลือตัดสินใจที่จะฆ่าเขาเพื่อให้ทุกคนได้รับมากขึ้น และเขาวางยาพิษอาหารและเครื่องดื่มเพื่อให้เหมาะสมกับสมบัติทั้งหมด และทุกคนเสียชีวิต

เนื้อเรื่องได้รับความนิยมอย่างมากแม้กระทั่งก่อนชอเซอร์และหลังจากนั้นก็มีการประมวลผลมากกว่าหนึ่งครั้ง ในชอเซอร์เช่นเคย พล็อตเปล่าๆ ที่น่าสนใจไม่เท่าการประมวลผล การโน้มน้าวใจที่น่าเศร้าที่นี่มอบให้กับโครงเรื่องโดยการตั้งค่า ชอเซอร์ให้ภาพของการทรยศสองครั้งกับฉากหลังของโรคระบาดที่โหมกระหน่ำในแฟลนเดอร์ส และฉากแรก - ความมึนเมาที่ควบคุมไม่ได้ในโรงเตี๊ยม - งานเลี้ยงที่แท้จริงในช่วงที่เกิดโรคระบาด มันพังทลายด้วยเสียงมรณะ ตามด้วยคำบอกเล่าของเจ้าของโรงแรมเกี่ยวกับความหายนะที่เกิดจากโรคระบาด เรื่องราวนี้ทำให้เพื่อนสามคนออกเดินทางด้วยความเมามายและเดินขบวนไปสู่ความตาย ระหว่างทางพวกเขาได้พบกับชายชราลึกลับคนหนึ่ง การสนทนากับเขายิ่งเพิ่มความน่ากลัวของภาพรวม พวกเขาได้รับคำสั่งให้มองหาความตายที่ใด และพบหีบที่มีเหรียญทองคำ สิ่งนี้กลายเป็นความตาย: ความโลภฆ่าทั้งสามคน

ชอเซอร์หยิบประเด็นสำคัญนี้ขึ้นมา เห็นได้ชัดว่าไม่เร็วกว่าปี 1386 แต่เรารู้ว่าบางชิ้นเขียนไว้นานก่อนหน้านั้น: "เซนต์เซซิเลีย" (เรื่องราวของแม่ชีคนที่สอง) เรื่องราวของพระภิกษุสงฆ์ "Lalamon และ Archytas" (เรื่องราวของอัศวิน), "Melibay" (เรื่องราวของชอเซอร์คนที่สอง), เรื่องราวของนักบวช เมื่อเขียนสิ่งเหล่านี้ ชอเซอร์แทบไม่มีแผนสำหรับ The Canterbury Tales มันปรากฏขึ้นในภายหลัง และวัสดุที่เหมาะสมซึ่งเตรียมไว้ก่อนหน้านี้ถูกดึงเข้าไปในกรอบที่ปรากฏในลักษณะที่เป็นธรรมชาติที่สุด ส่วนที่สำคัญที่สุดของ "นิทานแคนเทอร์เบอรี" (นิทานแคนเทอร์เบอรี) ปรากฏในช่วงสี่ปี ค.ศ. 1386-1389 ข้อความสุดท้ายมีทั้งหมด 20 รายการ สองรายการที่ยังไม่เสร็จและสองรายการที่ถูกฉีกออก อย่างที่เราจะเห็นว่าไม่ใช่ทุกสิ่งที่ตั้งใจไว้ แต่ความหมายทางสังคมของผลงาน คุณค่าทางศิลปะ และอิทธิพลที่มีต่อการเติบโตของวรรณคดีอังกฤษก็มีผลเช่นกัน ใน The Canterbury Tales ชอเซอร์บรรยายถึงสังคมของนิวอิงแลนด์ มีสถานที่ในสังคมนี้สำหรับอัศวินเช่นเดียวกับที่มีสถานที่สำหรับเขาในกลุ่มผู้แสวงบุญแคนเทอร์เบอรี แต่ที่นี่และที่นั่นถูกบีบคั้นอยู่แล้ว และส่วนที่มีชีวิตชีวาและยืดหยุ่นที่สุดของชนชั้นศักดินาได้เริ่มต้นขึ้น ภายใต้ความกดดันของสถานการณ์ เพื่อเปลี่ยนไปใช้เส้นทางของการจัดการเศรษฐกิจแบบชนชั้นนายทุน และในไม่ช้า - มันได้เริ่มขึ้นแล้วด้วยการภาคยานุวัติของ Bolinbroke ผู้มีพระคุณของชอเซอร์ - ขุนนางศักดินาจะเริ่มกำจัดซึ่งกันและกัน: สงครามดอกกุหลาบกำลังใกล้เข้ามา อัศวินจะถูกแทนที่ด้วยคนอื่น คนอื่นๆ เหล่านี้คือชนชั้นกลาง ชอเซอร์ดึงดูดพวกเขาด้วยความหลงใหลเป็นพิเศษ ผู้แสวงบุญในแคนเทอร์เบอรีหลายคนเป็นพ่อค้าและช่างฝีมือหรือมือปืนรับจ้างที่มีฐานะดี พวกเขาแต่งกายด้วยผ้าเนื้อดี มีม้าสวยงาม มีเงินในกระเป๋าเป็นค่าที่พัก แม้แต่ชาวนาของเขา (อารัมภบท) ก็ไม่ใช่คนจน: เขาจ่ายส่วนสิบเป็นประจำและทำหน้าที่ของเขาให้สำเร็จโดยไม่บ่นเกี่ยวกับชะตากรรมของเขา เขาไม่เหมือนคนจนผู้หิวโหยแห่งแลงแลนด์หรือชาวนาที่ถูกพรรณนาด้วยพละกำลังอันมหาศาลใน Peter Ploughman's Creed เลยแม้แต่น้อย ชอเซอร์เต็มใจที่จะลงรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของพ่อค้าและงานฝีมือ (เรื่องราวของมิลเลอร์) เขาไม่ได้ซ่อนด้านตลกของชาวเมือง (ผู้หญิงจากเมืองบาธ) แต่ไม่มีที่ไหนเลยที่อารมณ์ขันของเขาจะเต็มไปด้วยการลูบไล้อย่างอ่อนโยนเช่นในกรณีเหล่านี้ ทัศนคติของเขาที่มีต่อชนชั้นสูงนั้นไม่เป็นศัตรู มีเพียงการเยาะเย้ยเล็กน้อยเท่านั้นที่มองผ่านได้ เช่น ในเรื่องล้อเลียนเกี่ยวกับเซอร์โทปาซ แสดงให้เห็นว่าผู้แต่งโตเกินอุดมการณ์แห่งอัศวิน การเยาะเย้ยบุคคลทางจิตวิญญาณที่ชัดเจนยิ่งขึ้น มีพวกเขาหลายคนในบริษัท และพวกเขาทั้งหมดเป็นภาพล้อเลียน (ยกเว้นนักบวช) โดยเฉพาะพระสงฆ์: ที่นี่ บางที เสียงสะท้อนจากคำเทศนาของ Wyclif ก็มีผล ชอเซอร์รู้ดีว่าคริสตจักรต้องเลี้ยงดูกองทัพของปรสิตด้วยค่าใช้จ่ายของลูกหลานของประชาชน มิฉะนั้นคริสตจักรจะไม่สามารถดำรงอยู่ได้ และเขารู้วิธีแสดงสิ่งนี้ (เรื่องราวของผู้ให้อภัย) เขาคิดว่านักบวชประจำตำบลเท่านั้นที่จำเป็น ส่วนที่เหลือไม่จำเป็นอีกต่อไป

27) วรรณคดีอังกฤษในศตวรรษที่ 15: ลักษณะทั่วไป

ศตวรรษที่ 15 ในประวัติศาสตร์ของอังกฤษมักจะแสดงให้เราเห็นว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความตกต่ำและความเสื่อมโทรม ในทุกด้านของชีวิตและวัฒนธรรมในยุคประวัติศาสตร์นี้ การจ้องมองของผู้สังเกตการณ์เผยให้เห็นถึงลักษณะเด่นของการเสื่อมสลาย การอ่อนกำลัง กิจกรรมสร้างสรรค์. เมื่อมองแวบแรกวรรณกรรมในช่วงเวลานี้ไม่ได้เสนอชื่อหลักแม้แต่ชื่อเดียว สถานที่ของอดีตผู้ทรงคุณวุฒิด้านกวีถูกครอบครองโดยผู้รวบรวม ผู้ลอกเลียนแบบ นักแปลที่อาศัยอยู่บนมรดกแห่งอดีต สงครามที่ต่อเนื่องและการปะทะกันทางแพ่งไม่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาแรงงานสร้างสรรค์อย่างสันติ ศตวรรษที่ 14 สิ้นสุดลงด้วยการปลดออกจากตำแหน่งของพระเจ้าริชาร์ดที่ 2 (ค.ศ. 1399) ในบทบาทของ Henry IV ราชวงศ์แลงคาสเตอร์เข้าสู่บัลลังก์อังกฤษ รัชสมัยของเฮนรี่เต็มไปด้วยปัญหาและเต็มไปด้วยความพ่ายแพ้ ความเด็ดขาดของขุนนางศักดินา, ความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องระหว่างพวกเขา, ภาษีจำนวนมากที่เป็นภาระบนบ่าของประชากรที่ทำงาน, จุดเริ่มต้นของการประหัตประหารอย่างคลั่งไคล้ของ "นอกรีต" - ทั้งหมดนี้ทำให้ประชากรแข็งกระด้างในไม่ช้าและในตอนต้นของ รัชสมัยของพระเจ้าเฮนรีที่ 5 (ค.ศ. 1413-1422) นำไปสู่ความไม่สงบของประชาชนครั้งใหญ่ พระเจ้าเฮนรีที่ 5 พยายามหันเหความสนใจจากปัญหาภายในด้วยการรณรงค์ทางทหารที่คิดกันอย่างกว้างขวางเพื่อต่อต้านฝรั่งเศส ด้วยเหตุนี้จึงเริ่มสงครามร้อยปีกับฝรั่งเศสต่อ ซึ่งค่อนข้างจะสิ้นสภาพไปในสมัยพระเจ้าริชาร์ดที่ 2 และพระเจ้าเฮนรีที่ 4 ภายนอกสิ่งเหล่านี้ประสบความสำเร็จและเป็นเวลานานแล้วที่พวกเขารู้สึกขบขันต่อความภาคภูมิใจของชาติอังกฤษ การต่อสู้ของ Agincourt (1415) เมื่อ Henry ซึ่งยกพลขึ้นบกที่ชายฝั่งฝรั่งเศสพร้อมกับกองกำลังขนาดเล็กของเขาเอาชนะกองทัพฝรั่งเศสขนาดใหญ่ไม่เคยสูญเสีย แรงดึงดูด สำหรับกวี นักเขียนบทละครและนักประพันธ์ชาวอังกฤษ เธอมีชื่อเสียงโดยเชกสเปียร์ ความสำเร็จต่อไปของ Henry V นั้นดูน่าทึ่งยิ่งขึ้น การยึดครองทางตอนเหนือของฝรั่งเศสทั้งหมด การยึดปารีส (ค.ศ. 1422) เป็นขีดจำกัดของความหวังที่ผู้ร่วมสมัยของเขามีต่อเขา แต่พระเจ้าเฮนรีที่ 5 สิ้นพระชนม์อย่างไม่คาดคิด ด้วยเกียรติยศทางทหารสูงสุดของพระองค์ ลูกชายคนเล็กของเขาได้รับมงกุฎ (Henry VI, 1422-1461) ความขัดแย้งของขุนนางศักดินาเริ่มขึ้นทันที การต่อสู้ของฝ่ายศาลเพื่ออิทธิพลและอำนาจ การครอบครองของฝรั่งเศสในอังกฤษเริ่มลดลงอย่างรวดเร็ว หลังจากช่วงเวลาแห่งชัยชนะอันยอดเยี่ยม ช่วงเวลาแห่งความพ่ายแพ้อันขมขื่นก็เริ่มขึ้น ในปี ค.ศ. 1450 อังกฤษได้เก็บรักษา Calais ไว้เพียงแห่งเดียวในทวีปนี้ ก่อนที่สงครามร้อยปีกับฝรั่งเศสจะสิ้นสุดลง แต่ครั้งใหม่ สงครามระหว่างกันเกิดขึ้นในอังกฤษ ซึ่งทำให้ประเทศตกอยู่ในสภาพไร้ระเบียบโดยสิ้นเชิง สงครามแห่งกุหลาบสีแดงและกุหลาบขาว (ค.ศ. 1455-1485) เป็นการต่อสู้ครั้งสุดท้ายของกองกำลังศักดินาที่กบฏ เป็นการต่อสู้เพื่อมงกุฎและในขณะเดียวกันก็เพื่อสร้างระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ใหม่ ในสนามรบระหว่างผู้สนับสนุนชาวยอร์กและชาวแลงคาสเตอร์ ควบคู่ไปกับการตายของขุนนางศักดินาเก่าเกือบทั้งหมด วัฒนธรรมศักดินาเก่าก็หลั่งไหลและตายไป การรบแห่งบอสเวิร์ธ (ค.ศ. 1485) เมื่อเฮนรี ทิวดอร์เอาชนะคู่แข่งของเขาริชาร์ดที่ 3 เป็นการเริ่มต้นยุคใหม่ในประวัติศาสตร์อังกฤษ ราชวงศ์ทิวดอร์รุ่นเยาว์อาศัยพลังทางสังคมใหม่ ขุนนางใหม่ซึ่งยึดการถือครองที่ดินตามกรรมพันธุ์ของตระกูลศักดินาเก่าที่ถูกทำลายระหว่างสงครามระหว่างประเทศนั้นขึ้นอยู่กับอำนาจของราชวงศ์โดยตรงและสนับสนุนความปรารถนาในการรวมรัฐชาติของประเทศต่อไป ตลอดศตวรรษที่ 15 อิทธิพลของผู้ดี พ่อค้า และเมืองต่าง ๆ เติบโตอย่างต่อเนื่อง และเห็นได้ชัดเจนในศตวรรษที่ 14; อุตสาหกรรมและการค้ากำลังขยายตัว และจิตวิญญาณของผู้ประกอบการก็เติบโตขึ้น ตลอดช่วงเวลานี้ การรู้หนังสือเพิ่มขึ้นในวงกว้างของประชากรอย่างไม่ต้องสงสัย ควบคู่ไปกับความต้องการที่เพิ่มขึ้นของชนชั้นกลางที่เข้มแข็งขึ้น เครือข่ายโรงเรียนในลอนดอนและต่างจังหวัดก็เพิ่มมากขึ้น ตั้งแต่โรงเรียนที่ก่อตั้งโดยกษัตริย์ (ที่อีตันและเคมบริดจ์) และโรงเรียนที่ดำเนินการโดยโบสถ์หรือกิลด์ ไปจนถึงสถาบันเอกชนขนาดเล็กใน ซึ่งเด็ก ๆ ได้รับบทเรียนแรกในการอ่านออกเขียนได้ โดยลักษณะเฉพาะคือโรงเรียนจำนวนมากที่สุดอยู่ในหมวดหมู่ของโรงเรียนประถมศึกษาซึ่งนักเรียนไม่ได้รับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ แต่เตรียมพร้อมสำหรับกิจกรรมการค้าที่ใช้งานได้จริงเท่านั้น การพัฒนาการศึกษาของโรงเรียนทำให้ความต้องการหนังสือเพิ่มขึ้น เพิ่มการผลิตต้นฉบับในรูปแบบของการจัดพิมพ์ในเวลานั้น จากเอกสารอย่างเป็นทางการฉบับหนึ่งย้อนหลังไปถึงปี 1422 เราสามารถสรุปได้ว่าในปีนี้จาก 112 กิลด์ในลอนดอน 4 กิลด์ถูกครอบครองโดยการติดต่อทางจดหมายเป็นพิเศษ หนังสือที่เขียนด้วยลายมือ สำหรับขาย. ในช่วงกลางและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปลายศตวรรษที่ 15 เรามีข้อมูลจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับห้องสมุดของหนังสือที่เขียนด้วยลายมือดังกล่าว ซึ่งไม่เพียงเกิดขึ้นในหมู่เจ้าสัวหรือตัวแทนของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขุนนางและชาวเมืองที่ร่ำรวยด้วย หนึ่งในเอกสารประเภทนี้ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือรายการของห้องสมุดส่วนตัวของ John Paston เจ้าของที่ดินซึ่งสร้างขึ้นหลังจากปี 1475 ไม่นาน ศิลปะอื่น ๆ - จิตรกรรม, ประติมากรรม, สถาปัตยกรรม - ในอังกฤษในศตวรรษที่ 15 ก็ไม่ได้ลดลงเช่นกัน ตรงกันข้ามพวกเขาได้รับรากฐานใหม่และมั่นคงยิ่งขึ้นสำหรับการพัฒนา ตัวอย่างเช่น จิตรกรรมและประติมากรรมของอังกฤษในยุคนี้ได้รับผลประโยชน์จากโรงเรียนในอิตาลีและเบอร์กันดี และสร้างผลงานที่ยอดเยี่ยมมากมายที่ไม่เพียงออกแบบเพื่อใช้ในโบสถ์เท่านั้น สถาปัตยกรรมประสบกับช่วงเวลาหนึ่งของความรุ่งเรืองและค่อยๆ นอกจากอาคารโบสถ์และอารามอันงดงามแล้ว อาคารฆราวาสอันน่าทึ่งยังถูกสร้างขึ้นในอังกฤษ เช่น วิทยาลัยมหาวิทยาลัย บ้านของพลเมืองผู้มั่งคั่ง (ครอสบีฮอลล์ในลอนดอน ค.ศ. 1470) อาคารสำหรับสมาคมกิลด์ (ลอนดอนกิลด์ฮอลล์ ค.ศ. 1411-1425) การเชื่อมต่อทางการค้าดึงดูดชาวต่างชาติจำนวนมากไปยังลอนดอนและเมืองท่าของอังกฤษมากกว่าเมื่อก่อน ชาวอังกฤษจำนวนมากที่สุดที่แสดงให้เห็นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 แนวโน้มที่จะมีส่วนร่วมในสมัยโบราณคลาสสิกและความมุ่งมั่นต่อวิทยาศาสตร์ใหม่เป็นของขุนนางระดับสูง เมื่อเทียบกับพื้นหลังนี้ ร่างของฮัมฟรีย์ ดยุกแห่งกลอสเตอร์ น้องชายของเฮนรีที่ 5 ผู้ซึ่งเป็นนักมนุษยนิยม-ผู้ใจบุญคนแรก ผู้อุปถัมภ์ผลประโยชน์ที่เห็นอกเห็นใจในหมู่นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษและนักเขียนในยุคของเขา ฮัมฟรีย์เป็นคนรักของโบราณและหลงใหลในการเรียนรู้ภาษาอิตาลี เขาสั่งให้ครูจากอิตาลีศึกษานักเขียนโบราณ ใช้เงินจำนวนมหาศาลในการซื้อต้นฉบับ ติดต่อกับนักมนุษยนิยมจำนวนหนึ่ง และสั่งให้นักประพันธ์ชาวกรีกแปลจากพวกเขา ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดจากกิจกรรมของฮัมฟรีย์คือการสะสมความมั่งคั่งของหนังสือที่น่าทึ่ง ซึ่งนักมานุษยวิทยาชาวอังกฤษคนแรกสามารถใช้ในครึ่งศตวรรษต่อมา ห้องสมุดของฮัมฟรีย์ถูกยกให้แก่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ถัดจากฮัมฟรีย์ เราสามารถตั้งชื่อตัวแทนของขุนนางอังกฤษในศตวรรษที่ 15 ได้อีกคนหนึ่งซึ่งได้รับชื่อเสียงอย่างมากในอิตาลีจากการตัดคำปราศรัยภาษาละตินที่เป็นแบบอย่างของเขา นั่นคือจอห์น ทิปทอฟต์ เอิร์ลแห่งวูสเตอร์ เริ่มต้นในทศวรรษที่ 1450 มีคนหนุ่มสาวชาวอังกฤษจำนวนมากขึ้นที่หลงใหลในอิตาลีด้วยความกระหายหาความรู้ สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับทุกสิ่งที่อยู่ระหว่างการพิจารณาและสำหรับช่วงเวลาต่อมาคือการเปลี่ยนแปลงในด้านภาษา เมื่อเทียบกับศตวรรษที่สิบสี่ ในอังกฤษในเวลานี้ความแพร่หลายของคำพูดภาษาฝรั่งเศสลดลงอย่างไม่ต้องสงสัยแม้แต่ในหมู่ชนชั้นสูง ตลอดศตวรรษที่ผ่านมา ความสำคัญของภาษาถิ่นในลอนดอนเพิ่มมากขึ้น ภายใต้อิทธิพลของมัน ความแตกต่างทางภาษาในภาษาเขียนของภูมิภาคภาษาอังกฤษอื่น ๆ ถูกบดบัง ความสมบูรณ์ของการรวมศูนย์อำนาจทางการเมืองเมื่อสิ้นสุดสงครามของ Scarlet และ White Roses ก็มีส่วนทำให้เกิดการรวมศูนย์ในด้านภาษา การพัฒนาคำพูดวรรณกรรมภาษาอังกฤษทั่วไปตามภาษาถิ่นของลอนดอน ความสำคัญอย่างยิ่งในแง่นี้คือลักษณะของการพิมพ์ในอังกฤษ การเปิดตัวแท่นพิมพ์ครั้งแรกในอังกฤษเป็นผลงานของวิลเลียม แคกซ์ตัน (William Caxton, 1421-1491) ผู้พิมพ์และผู้แปล เมื่อเป็นชายหนุ่ม Caxton เข้าฝึกงานกับพ่อค้าผู้มั่งคั่งในลอนดอน Robert Large ซึ่งเป็นนายอำเภอและต่อมาเป็นนายกเทศมนตรีของเมืองหลวง หลังจากการเสียชีวิตของ Large Caxton อาศัยอยู่ใน Bruges ประมาณ 30 ปี; ศูนย์การค้าที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งในยุคนั้น ยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือ. ที่นั่นเขาได้รับตำแหน่งและเกียรติยศมากมาย เป็นกงสุล "ปกครองคนอังกฤษที่อยู่ต่างประเทศ" นักเขียน นักแปล นักประดิษฐ์ตัวอักษร นักย่อส่วน และคนเย็บหนังสือหลายคนอาศัยอยู่ในเมืองบรูจส์ วรรณกรรมและกวีนิพนธ์เจริญรุ่งเรืองที่นี่ แม้ว่าในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วงสีสันของวัฒนธรรมยุคกลางจะพินาศไปแล้วก็ตาม ความรักของอัศวินในยุคกลางและบทกวีบทกวีในราชสำนักยังคงเต็มไปด้วยความผันผวนที่นี่ ทั้งหมดนี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อ Caxton; ประมาณปี ค.ศ. 1464 เขาเริ่มแปลชุดเรื่องเล่าเกี่ยวกับทรอยจากภาษาฝรั่งเศส การแปลนี้ Caxton ได้รับการตีพิมพ์ในภายหลังใน Bruges เดียวกัน (The Recuyell of the Historyes of Troye, 1474) มันเป็นหนังสือที่พิมพ์เป็นภาษาอังกฤษเล่มแรกแม้ว่าจะยังตีพิมพ์นอกอังกฤษก็ตาม ในปี ค.ศ. 1474-1475 Caxton เข้าร่วมบริษัทกับแมนชั่นนักประดิษฐ์อักษรย่อและนักเขียนพู่กัน และเริ่มพิมพ์หนังสือ นอกจาก Collection of Tales of Troy แล้ว Caxton ร่วมกับ Mansion ยังตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับเกมหมากรุก (The Game And Playe of the Chesse) และหนังสือภาษาฝรั่งเศสหนึ่งเล่มใน Bruges

ระหว่างการเปิดโรงพิมพ์เวสต์มินสเตอร์จนถึงปลายศตวรรษที่ 15 (ก่อนปี 1500) หนังสือประมาณ 400 เล่มถูกพิมพ์ในอังกฤษ วรรณคดีอังกฤษในศตวรรษที่ 15 มีลักษณะเปลี่ยนผ่านตั้งแต่ยุคกลางจนถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ประเพณีเก่าแก่ยังคงแข็งแกร่งมาก มันยังคงโน้มเอียงไปทางรูปแบบเก่า แต่รูปแบบเหล่านี้จะค่อยๆ เต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่ที่ปรับเปลี่ยนและทำลายรูปแบบเหล่านี้ มหากาพย์มุ่งสู่นวนิยายและพงศาวดารสถานที่ของกวีนิพนธ์ถูกครอบครองโดยร้อยแก้ว ความโน้มเอียงไปทางร้อยแก้วพบว่าการสนับสนุนในกิจกรรมการแปลที่พัฒนาอย่างกว้างขวาง ในศตวรรษที่สิบห้า ในอังกฤษพวกเขาแปลบทความภาษาละติน นวนิยายฝรั่งเศส และงานต่างๆ ที่ประยุกต์กับชีวิตได้ วรรณกรรมได้รับวัตถุประสงค์เชิงปฏิบัติเฉพาะซึ่งไม่เคยมีมาก่อน และเริ่มตอบสนองความต้องการจำนวนมากของประชากรในระดับที่ใหญ่ขึ้นมาก แค็ตตาล็อกของต้นฉบับภาษาอังกฤษในศตวรรษที่ 15 เต็มไปด้วยบทความเกี่ยวกับการล่าสัตว์และการตกปลา ศิลปะการทหารและการสร้างป้อมปราการ ในการเพาะปลูกสวนผลไม้ เกษตรกรรมและการดูแลทำความสะอาด การแพทย์และการศึกษา ตำราอาหารและกฎมารยาทมีอยู่ที่นี่บ่อยกว่างานเขียนทางเทววิทยาหรือนิยายในความหมายที่เหมาะสมของคำนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมการค้า: หนังสืออ้างอิงเชิงพาณิชย์และคู่มือสำหรับพ่อค้าเดินทาง งานที่มีลักษณะทางภูมิศาสตร์หรือเศรษฐกิจ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบห้า งานดังกล่าวทั้งหมดรวมถึงหนังสือเพื่อการศึกษาส่วนใหญ่เขียนเป็นร้อยกรอง ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ กวีนิพนธ์ถูกแทนที่ด้วยร้อยแก้ว ซึ่งเป็นเทคนิคที่ได้รับความมั่นคงแล้ว การพัฒนาบรรทัดฐานทางวรรณกรรมและไวยากรณ์ทั่วไป ตัวอย่างทั่วไป งานกวี"หนังสือการเมืองภาษาอังกฤษ" (Lybelle of Englishe Polycye, 1486) ที่น่าสงสัยมากซึ่งเขียนโดยบุคคลที่ไม่รู้จักเพื่อสอนชั้นเรียนพ่อค้าภาษาอังกฤษสามารถให้บริการได้ เธอเสนอโครงการกว้างๆ ของมาตรการของรัฐบาลที่จำเป็นในความเห็นของผู้เขียน เพื่อความเจริญรุ่งเรืองต่อไปของประเทศ ในเวลาที่อังกฤษกำลังเคลื่อนตัวไปสู่กิจกรรมการค้าที่แข็งขันมากขึ้น เพื่อพิชิตตลาดใหม่ ผู้เขียนมองเห็นหนทางที่แท้จริงในการเสริมสร้างรัฐอังกฤษในการปกป้องการค้าอย่างเต็มกำลังและด้วยความช่วยเหลือจากกองเรือและอาวุธเพื่อครอบครอง "เหนือทะเลแคบ" ซึ่งก็คือช่องแคบระหว่างทั้งสองอังกฤษในขณะนั้น พอร์ต - โดเวอร์และกาเลส์ ในบรรดาวิทยาศาสตร์ในอังกฤษสมัยศตวรรษที่ 15 เทววิทยายังคงครอบงำอยู่ ปัญหาที่ดันทุรังยังคงยืนอยู่เบื้องหน้า แต่ถัดจากนั้นความสนใจทางจริยธรรมใหม่ ๆ ก็ปรากฏขึ้นแล้ว ซึ่งชีวิตเองหยิบยกขึ้นมา นอกเหนือจากศาสนศาสตร์และนอกเหนือจากนั้น ผู้ขอโทษสำหรับออร์โธดอกซ์คาทอลิกในเวลานี้ใช้ภาษาละตินในการเขียนเชิงโต้แย้ง ยกเว้นเพียงอย่างเดียวคืองานเทววิทยาของ Reginald Peacock ซึ่งเป็นหนึ่งในนักเขียนร้อยแก้วภาษาอังกฤษที่สำคัญที่สุดในศตวรรษที่ 15 ในวรรณคดีประวัติศาสตร์และวารสารศาสตร์ของศตวรรษที่ 15 เช่นเดียวกับในด้านอื่น ๆ ของการเขียน ภาษาละตินค่อยๆหลีกทางให้กับภาษาอังกฤษ วารสารศาสตร์ภาษาอังกฤษในศตวรรษที่ 15 ไม่ได้ถือกำเนิดขึ้นภายในกำแพงของอาราม แต่เกิดในวังวนแห่งความสนใจทางการเมืองและความขัดแย้งทางแพ่งที่นองเลือด เมเจอร์แรก นักเขียนการเมืองอังกฤษ John Fortescue (ประมาณ 1395-1476) ยืนอยู่ที่ศูนย์กลางของการต่อสู้ของราชวงศ์เพื่อราชบัลลังก์และ กิจกรรมวรรณกรรมเขาเริ่มต้นของตัวเองในฐานะผู้เขียนจุลสารการเมืองเฉพาะเรื่อง งานภาษาละตินที่สำคัญที่สุดของเขาซึ่งเขียนโดยเขาสำหรับเจ้าชายเอ็ดเวิร์ดแห่งแลงคาสเตอร์คือบทความเกี่ยวกับธรรมชาติของกฎธรรมชาติ (De natura legis naturae) ส่วนแรกที่พูดถึงรูปแบบต่างๆ ของรัฐบาล; ระบอบราชาธิปไตยไม่จำกัด (การปกครองแบบสาธารณรัฐ) สาธารณรัฐ (การปกครองทางการเมือง) และระบอบรัฐธรรมนูญ (การปกครองทางการเมืองและการปกครอง) Fortescue ยังเขียนบทความภาษาละตินสำหรับเจ้าชายแห่งแลงคาสเตอร์เรื่อง Praise to English Laws (De laaudibus legum Angliae, 1470) บทความนี้ยอดเยี่ยมในหลาย ๆ ด้าน อย่างไรก็ตาม นิยายในความหมายที่ถูกต้องของคำนั้นหายากในอังกฤษในศตวรรษที่ 15 มากกว่าในศตวรรษก่อนๆ กวีเลียนแบบชอเซอร์และไม่สามารถค้นพบตัวเองได้เป็นเวลานาน วิธีที่สร้างสรรค์; นักเขียนร้อยแก้วมีจำนวนน้อย: ถัดจาก Caxton ผู้แปลมีเพียง Thomas Malory ซึ่งตีพิมพ์โดยเขาพร้อมกับหนังสือเรื่องราวเกี่ยวกับอัศวินโต๊ะกลมเพียงเล่มเดียวของเขา แต่ในศตวรรษที่ 15 ในอังกฤษ ราวกับว่าในทางตรงกันข้ามกับหนังสือกวีนิพนธ์ที่ค่อนข้างยากจน กวีนิพนธ์พื้นบ้านกลับเฟื่องฟู เพลงบัลลาดของอังกฤษและสกอตแลนด์ - รูปแบบกวีนิพนธ์ดั้งเดิมและเป็นไปได้มากที่สุดในยุคนี้ - มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวรรณกรรมที่ตามมา ด้วยความบริบูรณ์ของชีวิต ละครพื้นบ้านก็ผลิบานในเวลานี้ซึ่งจะส่งผลกระทบอย่างทรงพลัง โรงละครอังกฤษยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา.

ลูกชายของพ่อค้าไวน์ในลอนดอนซึ่งเป็นผู้ส่งสินค้าให้กับราชสำนัก เจฟฟรีย์ ชอเซอร์ (13407–1400)ในวัยเด็กเขากลายเป็นศาล จากนั้นด้วยความที่เป็นของผู้ติดตามของ John of Gaunt เขาจึงเข้าไปพัวพันกับชะตากรรมของเขาที่ขึ้นๆ ลงๆ ไม่ว่าจะได้รับตำแหน่งที่ร่ำรวย ปฏิบัติภารกิจทางการทูตในอิตาลี แฟลนเดอร์ส สเปน ฝรั่งเศส หรือถูกหมางเมินและหาเรื่องใส่ตัวไม่

ชอเซอร์ถูกเลี้ยงดูมาในวัฒนธรรมของราชสำนัก ซึ่งปัจจุบันได้รับรสนิยมหรูหรา มารยาทและมารยาทที่สง่างามมากขึ้น สำหรับราชินีและสตรีในราชสำนักจะมีการนำผ้าจากต่างประเทศสำหรับกษัตริย์ - เสื้อกั๊กกำมะหยี่ซึ่งปักด้วยนกยูงตามคำสั่งพิเศษของเขา แต่นี่ไม่ใช่ภาษาฝรั่งเศสอีกต่อไป แต่เป็นศาลอังกฤษซึ่งเปลี่ยนภาษาแล้วไม่ต้องการเลิกอ่านหนังสือเล่มโปรด The Romance of the Rose แปลจากภาษาฝรั่งเศสโดยชอเซอร์เมื่อต้นทศวรรษ 1370 เปิดประเพณีภาษาอังกฤษของกวีนิพนธ์ในราชสำนัก อย่างไรก็ตาม เกือบจะก่อนหน้านี้ เขาเขียน "หนังสือของดัชเชส" ไว้ในลักษณะเดียวกัน การเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบในราชสำนัก เขาตอบสนองต่อการตายของนายหญิงของเขาซึ่งเป็นภรรยาคนแรกของ John of Gaunt ดยุคแห่งแลงคาสเตอร์ สไตล์และประเภทในยุคกลางไม่ได้ทิ้งบทกวีของเขาไว้ในอนาคต: บทกวี "Bird Parliament" และ "House of Glory" ย้อนไปถึงช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 1370-1380 เช่น ในช่วงเวลาหลังจากเสด็จเยือนอิตาลีในปี ค.ศ. 1373 และ 1378

อย่างไรก็ตาม หลังจากอิตาลี กระแสนิยมในงานของชอเซอร์ค่อยๆ เปลี่ยนไป: รูปแบบของการเกี้ยวพาราสีในยุคกลางของฝรั่งเศสได้เปิดทางให้กับกระแสเรอเนซองส์ใหม่ๆ ที่มาจากอิตาลีและเหนือสิ่งอื่นใดอิทธิพลของ Boccaccio ชอเซอร์ติดตามเขาในปี ค.ศ. 1384-1386 ทำงานในคอลเลกชัน "Legends of Glorious Women" รวมถึง Medea, Lucretia, Dido, Cleopatra แม้จะมีความเบี่ยงเบนที่พวกเขาหลายคนทำมาจากเส้นทางแห่งคุณธรรมที่ตรงไปตรงมา แต่ชอเซอร์ก็ยกย่องผู้หญิงเหล่านี้ดังนั้นจึงปฏิเสธความคิดในยุคกลางของผู้หญิงว่าเป็นภาชนะที่บาป จากนั้นเขาก็เขียนนวนิยายเรื่อง "Troilus and Chryseida" ซึ่งเป็นไปตามโครงเรื่องโบราณที่พัฒนาโดย Boccaccio และย้ายจาก Chaucer ไปยัง Shakespeare ("Troilus and Cressida")

งานช่วงแรกของชอเซอร์คือ ภาษาฝรั่งเศส ภาพวาดที่สองผ่านไป ภาษาอิตาลี อิทธิพล และประการที่สามก็คือ ภาษาอังกฤษ. กับ "นิทานแคนเทอร์เบอรี"ซึ่งชอเซอร์เริ่มงานประมาณปี 1385 ดำเนินการต่อไปจนกระทั่งเขาเสียชีวิต คอลเลกชันนี้แม้จะยังเขียนไม่เสร็จ แต่ก็เริ่มต้นวรรณกรรมภาษาอังกฤษเรื่องใหม่

หากตำนานชีวประวัติบ่งชี้ว่าชอเซอร์ได้พบกับ Petrarch แม้แต่ข้อมูลในตำนานเกี่ยวกับความใกล้ชิดส่วนตัวของเขากับ Boccaccio ก็ไม่มีให้ อย่างไรก็ตาม ชอเซอร์รู้จักงานของ Boccaccio เป็นอย่างดี เลียนแบบเขาอย่างชัดเจน เล่าแผนการของเขาอีกครั้ง รวมถึงใน Canterbury Tales แต่ไม่ใช่จาก Decameron (ข้อยกเว้นคือเรื่องสั้นเกี่ยวกับ Griselda ซึ่ง Chaucer รู้จากการถอดความภาษาละตินของ Petrarch) อย่างไรก็ตามหนังสือทั้งสองเล่ม หนังสือนิทาน, เผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันของความเข้าใจในงานบรรยายและความปรารถนาร่วมกันของนักเขียนทั้งสองที่มีต่อแผนการเล่มเดียว มันยังคงสันนิษฐานว่าเป็นเช่นนั้น การรวบรวมเรื่องสั้นเป็นความต้องการตามวัตถุประสงค์ของจิตสำนึกทางศิลปะ โดยหลอมรวมความรุ่มรวยของความทรงจำทางวัฒนธรรมอีกครั้งด้วยคำพูดที่เป็นภาษาพูด

ใน Canterbury Tales เช่นเดียวกับใน Decameron ผู้บรรยายไม่ได้อยู่นอกขอบเขตของโครงเรื่อง พวกเขาอยู่ในขอบเขตการมองเห็นของเรา พวกเขาอยู่ ตัวละครในหนังสือ อย่างไรก็ตาม ซึ่งแตกต่างจาก Decameron และผลงานในยุคแรกๆ ของเขาเอง ชอเซอร์เปลี่ยนบุคลิกของผู้ชมที่นี่: สถานที่บรรยายไม่ใช่คฤหาสน์ฟลอเรนซ์หรือราชสำนักอังกฤษ แต่ ถนนใหญ่, มุ่งหน้าจากลอนดอนไปยังแคนเทอร์เบอรีซึ่งมีผู้แสวงบุญมากมายทุกฤดูใบไม้ผลิ มีหนึ่งในศาลเจ้าหลักแห่งชาติ - พระธาตุของ Thomas (Thomas) Becket อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีในปี ค.ศ. 1170 ซึ่งเสียชีวิตจากการสังหารอัศวินที่ส่งโดย King Henry II

ระหว่างทางไปแคนเทอร์เบอรี เกือบถึงทางออกจากลอนดอน มีโรงเตี๊ยมทาบาร์ดตั้งอยู่ ผู้แสวงบุญ 29 คนรวมตัวกันอยู่ในนั้น และกับแฮรี่ เบลีย์เจ้าของโรงแรมที่เข้าร่วม พวกเขากลายเป็น 30 คน เจ้าของโรงแรมให้คำแนะนำ: เพื่อข้ามเวลา ให้แต่ละคนสร้างความสนุกสนานให้กับเพื่อนร่วมทางด้วยเรื่องราวสองเรื่องระหว่างทาง และ "นอกจากนี้ ช่วยสองคนด้วย อื่น ๆ / เพื่อบอกเราในทางกลับ". แผนโดยรวมคอลเลกชั่นนี้สันนิษฐานว่ามีเรื่องสั้น 120 เรื่อง แต่ในความเป็นจริงแล้ว Chaucer สามารถเขียน (รวมถึงเรื่องที่ยังไม่เสร็จ) ได้น้อยกว่า 30 เรื่อง แม้ว่าจะยังไม่เสร็จสมบูรณ์ แผนของหนังสือเล่มนี้มีความโดดเด่นในด้านความสมบูรณ์และความสอดคล้องของการดำเนินการ กลุ่มคนหลากหลายชนชั้นที่มารวมตัวกันโดยบังเอิญเป็นตัวแทนของสังคมอังกฤษทั้งหมด เรามักจะไม่รู้จักชื่อของพวกเขา เรารู้เฉพาะชั้นเรียนหรือสายอาชีพของผู้บรรยาย: อัศวิน ทนายความ กัปตันเรือ พันตรีโดโม ช่างไม้ นักเรียน ช่างทอผ้าจากเมืองบาธ แม่ครัว พระ พ่อค้า ตุลาการ ปลัดอำเภอ ศาลคริสตจักร เรื่องสั้นของ Boccaccio ไม่ได้สะท้อน (หรือแทบไม่สะท้อน) ตัวละครของผู้บรรยายเพราะยังไม่มีตัวละคร ในชอเซอร์ ตัวละครจะแลกเปลี่ยนเรื่องสั้นเป็นข้อสังเกตในการสนทนาทั่วไป แสดงตัว ปกป้องตำแหน่งของตน

การนำเสนอครั้งแรกของผู้เข้าร่วมการสนทนาเกิดขึ้นใน "บทนำทั่วไป" - มอบให้กับหนังสือทั้งเล่ม ข้างในนั้น เรื่องสั้นแต่ละเรื่องจะนำหน้าด้วยอารัมภบทของตัวเอง ซึ่งจะประเมินสิ่งที่เล่า และบางครั้งก็เป็นผู้เล่าด้วย Harry Bailey ผู้ซึ่งได้รับตำแหน่งผู้นำของสังคมผู้แสวงบุญไม่อายที่จะแสดงลักษณะนิสัยขี้เล่นหยาบคาย ใน "บทนำทั่วไป" ผู้เขียนกำหนดคุณลักษณะ - ชอเซอร์ซึ่งโดยวิธีการก็ปะปนกับฝูงชนของผู้แสวงบุญและไม่ได้เฝ้าดูสิ่งที่เกิดขึ้นด้วยสายตาของคนนอก แต่จากสิ่งที่หนามาก มันเป็นสัญญาณของตำแหน่งของเขา คุณลักษณะของความละเอียดอ่อนในการเล่าเรื่องของเขา ซึ่งในศตวรรษที่19 กวีและนักวิจารณ์ Matthew Arnold กล่าวดังนี้:

"หากเราถามตัวเองว่าอะไรคือความเหนือกว่าอันยิ่งใหญ่ของกวีนิพนธ์ของชอเซอร์เหนือความโรแมนติกของอัศวิน เราจะพบว่ามันเกิดขึ้นจากมุมมองที่กว้างขวาง เป็นอิสระ ปราศจากอคติ ชัดเจน และในขณะเดียวกันก็มีมุมมองที่ดีต่อ ชีวิตมนุษย์ผิดปกติอย่างสิ้นเชิงสำหรับกวีในราชสำนัก ตรงกันข้ามกับความไร้อำนาจของพวกเขา ชอเซอร์มีอำนาจในการสำรวจโลกทั้งใบจากมุมมองของมนุษย์ที่เป็นกลางอย่างแท้จริง

มีการกล่าวกันอย่างแน่นอน แต่เพื่อให้สิ่งที่คิดไว้กลายเป็นความจริง ชอเซอร์ต้องสร้างแนวทางใหม่แห่งวิสัยทัศน์ทางศิลปะ แตกต่างจากแนวเพลงซึ่งค่อนข้างอยู่ในจิตวิญญาณของประเพณียุคกลาง ความร่วมสมัยที่โดดเด่นของเขา William Langland เขียนบทกวีของเขา - "The Vision of Peter Ploughman" แลงแลนด์ยังพยายามสำรวจพื้นที่ชีวิตทั้งหมดเพียงครั้งเดียว โดยทอดยาวระหว่างหอคอยแห่งความจริงและคุกใต้ดินแห่งความชั่วร้าย ระหว่างนี้ เสาศีลธรรมมีการแสดงสัญลักษณ์เปรียบเทียบการดำรงอยู่ของมนุษย์ จุดแข็งของแลงแลนด์อยู่ที่การโน้มน้าวใจในทุกๆ วัน ซึ่งเขากล้านำเสนอแนวคิดที่เป็นนามธรรม รวบรวมแนวคิดเหล่านั้นไว้ในฉากในชีวิตประจำวันและรูปแบบชีวิตที่จดจำได้ อย่างไรก็ตามสำหรับ ภาพวาดในครัวเรือนชอเซอร์ไม่มีแผนเชิงเปรียบเทียบที่สองเลย อัศวินของเขาไม่ใช่ตัวตนของ Valor เช่นเดียวกับมิลเลอร์ไม่ใช่ตัวตนของ Intemperance หรือบาปมหันต์เจ็ดประการอื่นๆ ที่ Langland แสดงให้เห็น

กวีเปรียบเทียบโดยธรรมชาติของประเภทของเขา เห็นชัดเจน เชื่อมโยงวัตถุประสงค์ทางโลกกับความคิดทางศีลธรรมโดยตระหนักว่าพวกเขาเป็นตัวเป็นตนในมนุษย์ ชอเซอร์คิดเป็นอย่างอื่น: เขา การรับชม และ เปรียบเทียบ เขาเชื่อมโยงบุคคลที่ไม่ได้มีความคิดเรื่องความชั่วร้ายหรือคุณธรรม แต่กับบุคคลอื่นในความสัมพันธ์ของพวกเขาพยายามที่จะสร้างศักดิ์ศรีทางศีลธรรมของทุกคน รูปแบบการเล่าเรื่องของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการตอนต้นอยู่ในความหมายนี้คล้ายกับคำอุปมาอุปไมยของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา โนเวลลา ไม่บังเอิญพร้อมกัน โคลง ทั้งสองประเภทกำลังยุ่งอยู่กับการสร้างลิงก์ ความเหมือน การสะท้อนซึ่งกันและกัน โลกทางโลกเปิดเผยในรายละเอียดที่เหนือชั้น แน่นอนว่าการมองเห็นประเภทในทั้งสองกรณีนั้นแตกต่างกัน แต่มีความคมชัดที่ไม่ธรรมดาพอๆ กัน: คำโคลงชอบความสวยงาม เรื่องสั้นชอบสีสันและความหลากหลายในชีวิตประจำวัน

ทั้งคำเปรียบเปรยหรือมหากาพย์เก่าไม่ได้บอกเป็นนัยถึงการเน้นที่สิ่งที่มองเห็นได้ วัสดุ หรือรูปธรรม ตามประเพณีของพวกเขา แลงแลนด์ยังคงเป็นบทกวีของเขา ชอเซอร์เลิกกับมัน เขาเลือกเป็นแนวของเขา เรื่องสั้น ด้วยน้ำเสียงพูดของเธอและรายละเอียดของครัวเรือน เขาพบบทกวีที่เหมาะสมสำหรับเธอ - จับคู่ iambic pentameter, แสงแตกออกเป็นโคลง (เรียกว่า คู่พระเอก) ซึ่งแต่ละคำดูเหมือนจะถูกสร้างขึ้นเป็นพิเศษเพื่อให้กลายเป็นสูตรคำพูดที่ไม่มีข้อจำกัด ซึ่งเป็นคำพังเพย รูปแบบของคำอธิบายโดยละเอียด ลักษณะที่เฉียบคมและแม่นยำของสิ่งที่เขาเห็นเกิดขึ้น ซึ่งแสดงออกมาทันทีใน "บทนำทั่วไป" เมื่อเราพบผู้แสวงบุญครั้งแรก:

และช่างทอค้างคาวสนทนากับเขา

นั่งอยู่บนม้าที่มีชื่อเสียง;

แต่ผยองไม่ได้ซ่อนบาป -

เธอค่อนข้างหูหนวก

มีช่างทอฝีมือดีคนหนึ่ง -

ถึงเวลาแล้วที่ช่างทอผ้าแห่งเกนต์จะต้องประหลาดใจ

เธอชอบทำบุญแต่เข้าวัด

ผู้หญิงคนหนึ่งบีบหน้าเธอ -

ลืมทันทีด้วยความเย่อหยิ่งโกรธเกรี้ยว

เกี่ยวกับความเมตตากรุณา

เธอสามารถแขวนผ้าพันคอไว้บนศีรษะได้

ไปที่มวลประมาณสิบปอนด์

และผ้าไหมหรือผ้าลินินทั้งหมด

เธอสวมถุงน่องสีแดง

และรองเท้าแตะของโมรอคโคเนื้อนุ่ม

ใบหน้าของกองหน้าหล่อและหน้าแดง

เธอเป็นภรรยาที่น่าอิจฉา

และรอดชีวิตจากสามีห้าคน

เพื่อนสาวรุมไม่นับ

(ฝูงของพวกเขาโอบรอบตัวเธอ)

ต่อ. I. Koshkin และ O. Rumer

รายละเอียดทั้งหมดมีความสำคัญโดยพูดถึงบุคคลและโลกที่เขาอาศัยอยู่ ช่างทอมาจากเมืองบาธซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางอุตสาหกรรมผ้าของอังกฤษซึ่งกำลังเติบโตแข่งขันกับเมืองต่างๆ ของ Flanders รวมทั้ง Ghent ชอเซอร์ตรวจสอบทุกอย่างเห็นทุกอย่างไม่พลาดทั้งสีของถุงน่องหรือโมร็อกโกที่ใช้ทำรองเท้าสร้างความประทับใจให้กับตัวละครที่มีคุณธรรมของนางเอกของเขา อย่างไรก็ตาม แดกดันเขาไม่รีบสรุปโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการประณามซึ่งไม่ได้หมายความว่าเขาหรือตัวละครของเขาไม่สนใจด้านศีลธรรมของชีวิต ไม่เลย: อย่าลืมจุดประสงค์ที่พวกเขาเดินทาง - พวกเขาแสวงบุญ พวกเขากำลังมองหาการชำระบาปจากบาปที่สะสมมาในฤดูหนาว ในชีวิตประจำวันของพวกเขา พวกเขาสามารถบรรลุเป้าหมายที่แตกต่างกันและบรรลุเป้าหมายไม่ได้ในทางศีลธรรมส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม พวกเขาแต่ละคนจะต้องตกใจอย่างสุดซึ้งหากเขาถูกปฏิเสธโอกาสที่จะกลับใจ เพราะพวกเขาแต่ละคนอยากจะเชื่อว่าเส้นทางของเขาคือเส้นทางสู่พระเจ้า แม้ว่าเขาจะสะดุดไปตามเส้นทางนี้บ่อยครั้งก็ตาม

นวนิยายเรื่องนี้สำรวจรูปแบบของชีวิตและในเวลาเดียวกันกับวรรณกรรมแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับชีวิต นักวิจัยได้ให้ความสนใจซ้ำแล้วซ้ำเล่ากับข้อเท็จจริงที่ว่าเรื่องสั้นของชอเซอร์เป็นไปตามเส้นทางประเภทต่างๆ: นิทาน, โรแมนติกของอัศวิน, ชีวประวัติของนักบุญ, ปาฏิหาริย์, นิทาน, คำเทศนา นวนิยายกลายเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับ วิธีการที่มีอยู่เล่าเรื่อง, เหล่านั้น. เข้าใจความเป็นจริง และวิธีการเหล่านี้เองที่เธอคิดใหม่ล้อเลียน ไม่มีอะไรถูกปฏิเสธ แต่มีอยู่บนสิทธิ์ของหนึ่งในมุมมองการเล่าเรื่อง - บนสิทธิ์ของมุมมองของตัวละครที่เลือกประเภทใดประเภทหนึ่งที่มีอยู่สำหรับตัวเอง ในขณะเดียวกัน เรื่องสั้นเองก็แสดงออกถึงมุมมองของผู้เขียน ดังนั้นจึงเป็นการสรุปโดยให้ทั้งเรื่องราวและผู้บรรยายอยู่ในขอบเขตการมองเห็นของเขาในเวลาเดียวกัน ผู้บรรยายไม่เห็นด้วยขัดแย้ง โรงสีที่เมาแล้วคลุ้มคลั่ง สับสนกับคำสั่งเสียและเปิดโปงนิทานลามกเกี่ยวกับช่างไม้ชรา ภรรยาสาวของเขา และผู้ชื่นชมที่กระตือรือร้นของเธอ เรื่องราวนี้ทำให้ majordomo เจ็บปวด ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นช่างไม้ในวัยหนุ่ม และเขาโต้ตอบด้วยกรณีที่รุนแรงไม่น้อยเกี่ยวกับโรงสีที่เด็กนักเรียนทำ

ใครจะดีไปกว่าช่างทอ Batian ที่รู้เรื่องชีวิตสมรสมากมาย และเรื่องราวของเธอก็เปิดวงจรของเรื่องสั้นสี่เรื่องเกี่ยวกับการแต่งงาน หนึ่งในอัศวินโต๊ะกลม เพื่อเป็นการลงโทษสำหรับความผิดที่เขากระทำต่อหญิงสาว จะตอบคำถามของราชินีหรือไม่ก็ตาย คำถามคือ "ผู้หญิงชอบอะไรมากกว่าทุกสิ่ง?" เขามีเวลาคิดหนึ่งปี เขาเดินเตร็ดเตร่ สิ้นหวัง แต่แล้วเขาก็ได้พบกับ "หญิงชราที่น่ารังเกียจและอึมครึม" ซึ่งบอกว่าเธอจะสอนคำตอบที่ถูกต้องให้เขาหากเขาสัญญาว่าจะเติมเต็มความปรารถนาแรกของเธอ ไม่มีทางออกเขาตกลง คำตอบที่ได้รับแจ้งนั้นถูกต้อง: "... พลังเป็นที่รักที่สุดสำหรับผู้หญิง / เหนือสามีของเธอ ... " อัศวินได้รับการช่วยเหลือ แต่เขาตกลงไปในกระทะจากไฟเนื่องจากความปรารถนาเดียวและไม่สั่นคลอนของ หญิงชราที่ "น่ารังเกียจ" จะต้องมีเขาเป็นสามีของเธอ อัศวินไม่สามารถทำลายคำนี้และคร่ำครวญไปที่เตียงแต่งงาน แต่ที่นี่ปาฏิหาริย์แห่งการเปลี่ยนแปลงรอเขาอยู่: ด้วยความภักดีต่อคำพูดเขาได้รับรางวัลจากภรรยาของเขาซึ่งกลายเป็นสาวสวยรวยและมีเหตุผล ว่าอัศวินไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องเชื่อฟังเจตจำนงของเธอ

ในบรรดาบทเรียนที่มอบให้กับอัศวินมีดังต่อไปนี้: "เขาเป็นผู้สูงศักดิ์ซึ่งมีความสง่างามอยู่ในตัว / และความสง่างามที่ไม่มีเขาก็คือความอัปลักษณ์" นี่คือการตอบสนองต่อคำตำหนิที่เขาซึ่งเป็นอัศวินผู้สูงศักดิ์จะต้องแต่งงานกับผู้หญิงที่มีกำเนิดต่ำ และหากตำแหน่งสตรีนิยมหัวรุนแรงของช่างทอผ้า Batian ในเรื่องของการแต่งงานถูกโต้แย้งโดยผู้บรรยายที่ตามมา (เช่น นักเรียนที่ติดตาม Boccaccio ซึ่งเล่าเรื่อง Griselda หรือพ่อค้าที่มีคุณธรรม) ภูมิปัญญาที่เห็นอกเห็นใจนี้ไม่ได้แยกจากกัน แต่นำมา พวกเขาด้วยกัน มันสวมมงกุฎโครงเรื่องที่อย่างน้อยก็เป็นของวรรณกรรมอัศวินอย่างเป็นทางการ ไม่ใช่เพียงชุดเดียวในคอลเลกชันที่ประเพณีในราชสำนักซึ่งควบคุมโดยคำที่แปลกใหม่กลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมประจำชาติ คอลเลคชันของชอเซอร์เปิดขึ้นด้วยโนเวลลาของอัศวิน โดยแสดงความเคารพต่อนวนิยายอัศวินในฐานะรูปแบบการเล่าเรื่องที่พบได้ทั่วไปและเป็นที่นิยมมากที่สุดก่อนหน้า อย่างไรก็ตาม "บทนำทั่วไป" มีจุดเริ่มต้นที่ชวนให้นึกถึงความเอื้อเฟื้อเมื่อเริ่มต้นฤดูใบไม้ผลิ: ธรรมชาติตื่นขึ้น ผู้คนตื่นขึ้น และออกเดินทางแสวงบุญ

ว่าเดือนเมษายนกับการแสดงของเขาเป็นเขม่า

ความแห้งแล้งของเดือนมีนาคมหยั่งราก ...

(เมื่อเดือนเมษายนฝนตกหนัก

เขาคลายโลกเป่าด้วยถั่วงอก ... )

บรรทัดที่มีชื่อเสียงเพราะพวกเขาเริ่มต้นบทกวีในภาษาอังกฤษสมัยใหม่ อย่างไรก็ตามยังไม่ทันสมัยนัก: เปิด ภาษาอังกฤษกลาง ต้องใช้ความพยายามจากผู้อ่านสมัยใหม่และแม้แต่การแปล คำเหล่านี้ส่วนใหญ่คุ้นเคยอยู่แล้ว แต่การสะกดและการออกเสียงแตกต่างกัน โบราณ: เมื่อไหร่ - เมื่อไหร่ soote – หวานหมวก – มีการรับรู้ – เจาะ ภาษาที่ดูคร่ำครึในปัจจุบัน แต่สำหรับผู้อ่านกลุ่มแรกๆ อาจดูหนาจนน่าประหลาดใจ โดดเด่นด้วยศัพท์ใหม่และความสามารถในการพูดอะไรก็ได้ตามสบาย ด้วยเรื่องราวของเขา ชอเซอร์ย้ายจากห้องพิจารณาคดีไปยังโรงเตี๊ยม ซึ่งบังคับให้เขาต้องปรับปรุงรูปแบบการเล่าเรื่องของเขา แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเขานำสไตล์ที่คุ้นเคยกับโรงเตี๊ยมมาใช้ เขาเข้าหาผู้ฟัง แต่เขาถือว่าพวกเขามีความสามารถที่จะเข้าใกล้ระดับของเขาเพื่อสร้างความก้าวหน้าทางวัฒนธรรม

เขาช่วยพวกเขาในเรื่องนี้ ทำให้ผู้คนหลากหลายได้เรียนรู้ประสบการณ์ มุมมองของพวกเขาในเรื่องราวของพวกเขา นักวิจัยหารือกันว่าทำไมเรื่องสั้นของชอเซอร์จึงไม่เท่ากัน: ค่อนข้างไร้ประโยชน์ น่าเบื่อรองจากเรื่องฉลาด สันนิษฐานว่าชอเซอร์เชี่ยวชาญในทักษะการสร้างตัวละครขึ้นมาใหม่มากจนเมื่อบรรยาย เขากลับชาติมาเกิด อย่างน้อยก็ในบางส่วน ในบุคคลที่เขาฝากคำพูดนั้นไว้ รายได้จากความสามารถของเขา แน่นอน ความเป็นไปได้ของแต่ละคนจะไม่คงอยู่ได้หากไม่มีการประเมินที่เหมาะสม Harry Bailey เป็นผู้พิพากษาที่ค่อนข้างเข้มงวด อย่างน้อยเขาก็ไม่ทนต่อความเบื่อหน่าย หลายคนได้รับจากเขา แต่คนอื่นไม่เงียบ อัศวินวิงวอนด้วยความเหน็ดเหนื่อยภายใต้ภาระของชีวประวัติอันน่าสลดใจซึ่งพระจะกล่อมเกลาพวกเขา ชอเซอร์เอง ด้วยเรื่องราวในราชสำนักของเขาเกี่ยวกับเซอร์โทปาส ไม่ได้รับอนุญาตให้เขียนเรื่องสั้นให้สมบูรณ์:

"ฉันสาบานบนไม้กางเขน เพียงพอแล้ว! ไม่มีแรง! -

หูแว่วเพราะพูดพล่อยๆ

โง่ฉันไม่เคยได้ยินเรื่องไร้สาระ

และคนต้องคลั่งไคล้

ใครชอบหมาพวกนี้”

ยังไม่ชัดเจนนักว่าทำไมแฮรี เบลีย์ถึงโกรธมาก ทั้งจากคำอธิบายความยาวก่อนหน้าการหาประโยชน์ หรือจากสไตล์ที่ชอเซอร์เล่าเรื่องฮีโร่ของเขาในเชิงล้อเลียน โดยหันไปใช้ที่นี่ (พูดนอกเรื่องจากคู่พระเอกของเรื่องสั้นส่วนใหญ่) สุนัข - เส้นหลายชั้น พบได้ทั่วไปในบทกวีตลกขบขัน ไม่ว่าในกรณีใด ความประทับใจยังคงอยู่ว่าเรื่องราวของอัศวินไม่ได้สูญเสียความสนใจไป และเรื่องราวของอัศวินที่ชิงพื้นก่อน ตรงกันข้ามกับคำบรรยายเชิงล้อเลียนของชอเซอร์ ก็ประสบความสำเร็จ:

เมื่ออัศวินเล่าจบ

ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ในหมู่พวกเรา

อนุมัติสิ่งประดิษฐ์ทั้งหมดของเขา

เพื่อความสูงส่งและความชำนาญ

เห็นได้ชัดว่าเรื่องราวของการแข่งขันระหว่างลูกพี่ลูกน้อง, เจ้าชายแห่ง Thebes, Palamon และ Arsita เพื่อมือของ Emilia ที่สวยงามซึ่งเป็นการจัดการที่คล่องแคล่วของ Tezeida ของ Boccaccio และแผนการในราชสำนักที่คล้ายกันสำหรับ Chaucer เองก็ไม่มีเสน่ห์ ที่พวกเขาได้รับในสายตาของผู้ชมผู้แสวงบุญที่มีความซับซ้อนน้อยกว่า ประเพณีกวีชั้นสูงสืบเชื้อสายมาในขอบเขตของรสนิยมมวลชนซึ่งมีมาช้านานในตอนท้ายของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการซึ่งทำให้ Dop Quixote คลั่งไคล้

ชอเซอร์ใส่ใจในรสนิยมของคนอื่น ต่อรสนิยมของคนอื่น คำ อย่างที่เอ็มบอก ม. Bakhtin; หากไม่มีคุณภาพนี้ เขาคงไม่ได้เป็นหนึ่งในผู้สร้างแนวการเล่าเรื่องใหม่ที่เปิดกว้างอยู่แล้ว ความหลากหลายทางภาษา ชอเซอร์ไม่ยึดมั่นในจิตวิญญาณของยุคกลาง คำเผด็จการ เถียงไม่ได้และไม่ซ้ำใครในทุกสถานการณ์ ศีลธรรมและสติปัญญาของพระองค์ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ แม้ว่าพวกเขาจะขึ้นอยู่กับอำนาจแห่งศรัทธา เนื่องจากพวกเขาฟังจากริมฝีปากของมนุษย์ จึงถูกสื่อกลางโดยคำพูด ตัวอย่างเช่น ในเรื่องราวของอัศวิน Arsita หนึ่งในเพื่อนที่เป็นคู่แข่งของเขาเสียชีวิต และ Palamon ได้ตัวเอมิเลียไป แต่คนเราจะเปลี่ยนจากความเศร้าโศกไปสู่ความสุขครั้งใหม่ได้อย่างไร นักปราชญ์ Aegeus ปรากฏขึ้นและสอน:

“โลกนี้เป็นเช่นใดนอกจากหุบเขาแห่งความมืด

เราพเนจรไปที่ไหนเหมือนคนพเนจร?

พระเจ้าประทานความตายให้แก่เราเพื่อการพักผ่อน

เขาพูดถึงเรื่องนี้มาก

ทั้งหมดนี้เพื่อให้ความรู้แก่ผู้คน

ทำให้พวกเขารู้สึกดีขึ้นในไม่ช้า

ภาพโลกของคริสเตียนในยุคกลางค่อนข้างจะนำเสนออย่างกล้าหาญ ความจริงที่แน่นอนแต่เท่าที่จำเป็นและเป็นประโยชน์ใน ช่วงเวลานี้ปลอบโยน. ในการถ่ายทอดของชอเซอร์ ความคิดเห็นแบบดั้งเดิม โครงเรื่อง และแม้แต่แนวเพลงฟังดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เพราะมีความซับซ้อนด้วยเนื้อหาการพูดแบบใหม่ที่ปรับเปลี่ยนตัวละครดั้งเดิมและความสัมพันธ์ที่มั่นคง

กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้วในวัยเยาว์ ชอเซอร์ได้แปลหนังสือเรื่อง Romance of the Rose เป็นภาษาอังกฤษ ในบรรดาเรื่องสั้นในชุด "Canterbury Tales" มีการจัดเรียงที่ชวนให้นึกถึงอีกเรื่องหนึ่ง ความโรแมนติกในยุคกลาง- เกี่ยวกับลิซ่า นี่ไม่ใช่ศาล แต่เป็นมหากาพย์สัตว์เสียดสี ตอนของเขาเป็นเรื่องราวของอนุศาสนาจารย์เกี่ยวกับการลักพาตัวไก่ของ Chanticlar ที่ล้มเหลวโดย Fox ที่ร้ายกาจ ตอนนี้ถือได้ว่าเป็นฉากในจิตวิญญาณของ แฟบลิอาว, เสนอข้อสรุปทางศีลธรรม อย่างเป็นทางการ มันคือ - คำสั่งห้ามคนประจบสอพลอ อย่างไรก็ตาม ในระหว่างเหตุการณ์ การพิจารณานั้นฟังดูลึกซึ้งและเป็นส่วนตัวมากขึ้น ทุกคนได้ข้อสรุปของตัวเองมีเหตุผลบางครั้งร่วมกับผู้เขียนเริ่มดำเนินการในการคาดเดาที่ซับซ้อนที่สุดเช่นเกี่ยวกับเจตจำนงเสรีหรือร่วมกับ Chanticleer ที่อ่านดี (ซึ่งมีคำเตือนเกี่ยวกับอันตรายในความฝัน) นึกถึง ความฝันเชิงพยากรณ์จากนักประพันธ์โบราณ

เต็มไปด้วยความรู้ความเข้าใจที่เห็นอกเห็นใจ โครงเรื่องของ fablio เพียงผิวเผินยังคงไว้ซึ่งความต้องการสุดท้ายทางศีลธรรม ไร้เดียงสา และไร้เดียงสาเมื่อเทียบกับสิ่งที่เคยได้ยินมาแล้ว สิ่งที่สำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ นั้นไม่ใช่เส้นทางตรงสู่การสอน แต่เป็นการเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางนี้ เรื่องราวเริ่มต้นจากพวกเขาจริง ๆ ก่อนที่จะแนะนำ Chanticlear ผู้บรรยายได้ให้รายละเอียดเกี่ยวกับสถานการณ์ชีวิตของนายหญิงของเขาซึ่งเป็นม่ายที่น่าสงสาร - สีของโครงเรื่องในครัวเรือน จากนั้นชีวิตก็ถูกแทนที่ด้วยสีสันแห่งการศึกษาที่เห็นอกเห็นใจผู้อื่นอย่างคาดไม่ถึง ไม่มีใครรู้ (และไม่สำคัญ) ว่าพวกเขาตกแต่งลานสัตว์ปีกแห่งนี้อย่างไร โครงเรื่องไม่ต้องการแรงจูงใจพิเศษในเงื่อนไข แต่เหตุผลเท่านั้นที่เปลี่ยนไป: ก่อนหน้าโครงเรื่องเป็นโอกาสที่จะบอกเล่าเรื่องราวที่จรรโลงใจตอนนี้มันกลายเป็นโอกาส แสดงบุคคลที่พูด