ความจริงสัมบูรณ์และสัมพัทธ์ ความจริงสัมพัทธ์คือความจริงเชิงอัตวิสัย

การบรรยาย:

ความจริงวัตถุประสงค์และอัตนัย

จากบทเรียนที่แล้ว คุณได้เรียนรู้ว่าความรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวคุณสามารถได้รับผ่านกิจกรรมการรับรู้โดยใช้ประสาทสัมผัสและการคิด เห็นด้วย ผู้ที่สนใจในวัตถุและปรากฏการณ์บางอย่างต้องการได้รับข้อมูลที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ ความจริงมีความสำคัญต่อเรา นั่นคือ ความจริง ซึ่งเป็นคุณค่าสากล ความจริงคืออะไร ประเภทใด และวิธีแยกแยะความจริงจากการโกหก เราจะวิเคราะห์ในบทเรียนนี้

เทอมหลักของบทเรียน:

จริงเป็นความรู้ที่สอดคล้องกับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์

สิ่งนี้หมายความว่า? วัตถุและปรากฏการณ์ของโลกรอบตัวดำรงอยู่ด้วยตัวของมันเองและไม่ขึ้นอยู่กับ จิตสำนึกของมนุษย์นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม วัตถุแห่งความรู้มีวัตถุประสงค์. เมื่อบุคคล (ผู้รับเรื่อง) ต้องการศึกษา สำรวจบางสิ่ง เขาจะถ่ายทอดวิชาความรู้ผ่านจิตสำนึกและรับความรู้ที่สอดคล้องกับโลกทัศน์ของเขาเอง และอย่างที่คุณทราบ แต่ละคนมีโลกทัศน์ของตัวเอง ซึ่งหมายความว่าคนสองคนที่เรียนวิชาเดียวกันจะอธิบายต่างกัน นั่นเป็นเหตุผล ความรู้เกี่ยวกับวิชาความรู้นั้นเป็นอัตนัยเสมอ. ความรู้เชิงอัตวิสัยที่สอดคล้องกับวัตถุประสงค์ของความรู้และเป็นจริง

จากสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถแยกความแตกต่างระหว่างความจริงที่เป็นปรนัยและความจริงที่เป็นอัตวิสัย เกี่ยวกับความจริงวัตถุประสงค์เรียกว่าความรู้เรื่องวัตถุและปรากฏการณ์โดยบรรยายตามความเป็นจริงโดยไม่กล่าวเกินจริง ตัวอย่างเช่น MacCoffee คือกาแฟ ทองคือโลหะ ความจริงอัตนัยตรงกันข้ามเรียกว่าความรู้เกี่ยวกับวัตถุและปรากฏการณ์ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นและการประเมินของความรู้ คำพูดที่ว่า "MacCoffee เป็นกาแฟที่ดีที่สุดในโลก" เป็นเรื่องส่วนตัว เพราะฉันคิดอย่างนั้น และมีคนไม่ชอบ MacCoffee ตัวอย่างทั่วไปของความจริงเชิงอัตนัยคือลางบอกเหตุที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้

ความจริงเป็นสิ่งสัมบูรณ์และสัมพัทธ์

ความจริงยังแบ่งออกเป็นสัมบูรณ์และสัมพัทธ์

นักวิทยาศาสตร์ทุกคนพยายามที่จะเข้าใกล้ความจริงสัมบูรณ์ให้ได้มากที่สุด อย่างไรก็ตามบ่อยครั้งเนื่องจากความไม่เพียงพอของวิธีการและรูปแบบของความรู้ความเข้าใจ นักวิทยาศาสตร์สามารถสร้างความจริงสัมพัทธ์เท่านั้น ซึ่งด้วยการพัฒนาของวิทยาศาสตร์ได้รับการยืนยันและกลายเป็นสมบูรณ์หรือหักล้างและกลายเป็นภาพลวงตา ตัวอย่างเช่น ความรู้ในยุคกลางที่ว่าโลกแบนด้วยการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ได้รับการพิสูจน์หักล้างและเริ่มถูกพิจารณาว่าเป็นความเข้าใจผิด

มีความจริงสัมบูรณ์น้อยมาก มีความจริงสัมพัทธ์มากขึ้น ทำไม เพราะโลกกำลังเปลี่ยนแปลง ตัวอย่างเช่น นักชีววิทยาศึกษาจำนวนสัตว์ที่ระบุไว้ใน Red Book ในขณะที่เขากำลังทำวิจัยนี้ ประชากรมีการเปลี่ยนแปลง ดังนั้นการคำนวณจำนวนที่แน่นอนจะเป็นเรื่องยากมาก

!!! เป็นความผิดพลาดที่จะกล่าวว่าความจริงสัมบูรณ์และความจริงที่เป็นความจริงเป็นหนึ่งเดียวกัน นี่เป็นสิ่งที่ผิด วัตถุประสงค์สามารถเป็นได้ทั้งแบบสัมบูรณ์และ ความจริงสัมพัทธ์โดยมีเงื่อนไขว่าวิชาความรู้ไม่ได้ปรับผลการศึกษาให้เข้ากับความเชื่อส่วนบุคคล

เกณฑ์ความจริง

จะแยกแยะความจริงออกจากข้อผิดพลาดได้อย่างไร? ในการทำเช่นนี้ มีวิธีพิเศษในการทดสอบความรู้ ซึ่งเรียกว่าเกณฑ์ของความจริง พิจารณาพวกเขา:

• เกณฑ์ที่สำคัญที่สุดคือการฝึกฝน – นี่เป็นกิจกรรมวัตถุประสงค์เชิงรุกที่มุ่งทำความเข้าใจและเปลี่ยนแปลงโลกรอบตัว. รูปแบบของการปฏิบัติ ได้แก่ การผลิตวัตถุ (เช่น แรงงาน) การกระทำทางสังคม (เช่น การปฏิรูป การปฏิวัติ) การทดลองทางวิทยาศาสตร์. ความรู้ที่เป็นประโยชน์ในทางปฏิบัติเท่านั้นที่ถือว่าเป็นความจริง ตัวอย่างเช่น บนพื้นฐานของความรู้บางอย่าง รัฐบาลดำเนินการปฏิรูปเศรษฐกิจ หากพวกเขาให้ผลลัพธ์ที่คาดหวังความรู้นั้นเป็นความจริง บนพื้นฐานของความรู้ หมอรักษาคนไข้ ถ้าหายแล้ว ความรู้นั้นเป็นความจริง การปฏิบัติเป็นเกณฑ์หลักของความจริงเป็นส่วนหนึ่งของการรับรู้และทำหน้าที่ดังต่อไปนี้: 1) การปฏิบัติเป็นแหล่งกำเนิดของการรับรู้เพราะเป็นสิ่งที่ผลักดันให้ผู้คนศึกษาปรากฏการณ์และกระบวนการบางอย่าง 2) การปฏิบัติเป็นพื้นฐานของการรับรู้ เพราะมันแทรกซึมกิจกรรมการรับรู้ตั้งแต่ต้นจนจบ; 3) การปฏิบัติเป็นเป้าหมายของความรู้เพราะความรู้ของโลกเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการประยุกต์ใช้ความรู้ในความเป็นจริงในภายหลัง 4) การปฏิบัติตามที่กล่าวไว้แล้วเป็นเกณฑ์ของความจริงที่จำเป็นในการแยกแยะความจริงจากข้อผิดพลาดและความเท็จ

• การปฏิบัติตามกฎแห่งตรรกะ ความรู้ที่ได้รับจากการพิสูจน์ไม่ควรสร้างความสับสนและขัดแย้งในตัวเอง นอกจากนี้ยังต้องมีเหตุผลสอดคล้องกับทฤษฎีที่ผ่านการทดสอบมาอย่างดีและน่าเชื่อถือ ตัวอย่างเช่น หากมีคนเสนอทฤษฎีเกี่ยวกับกรรมพันธุ์ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเข้ากันไม่ได้กับพันธุกรรมสมัยใหม่ ก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าไม่เป็นความจริง

• การปฏิบัติตามกฎหมายทางวิทยาศาสตร์ขั้นพื้นฐาน . ความรู้ใหม่ต้องเป็นไปตามกฎนิรันดร์ หลายวิชาที่คุณเรียนในบทเรียนคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ เคมี สังคมศึกษา ฯลฯ เช่น กฎหมาย แรงโน้มถ่วง, กฎการอนุรักษ์พลังงาน, กฎธาตุของ Mendeleev D.I. , กฎของอุปสงค์และอุปทาน และอื่นๆ ตัวอย่างเช่น ความรู้ที่ว่าโลกอยู่ในวงโคจรรอบดวงอาทิตย์สอดคล้องกับกฎความโน้มถ่วงสากลของ I. Newton อีกตัวอย่างหนึ่ง ถ้าราคาผ้าลินินสูงขึ้น ความต้องการผ้าก็จะลดลง ซึ่งเป็นไปตามกฎของอุปสงค์และอุปทาน

• การปฏิบัติตามกฎหมายที่ค้นพบก่อนหน้านี้ . ตัวอย่าง: กฎข้อที่หนึ่งของนิวตัน (กฎของความเฉื่อย) สอดคล้องกับกฎที่ค้นพบก่อนหน้านี้โดย G. Galileo ซึ่งร่างกายจะหยุดนิ่งหรือเคลื่อนไหวสม่ำเสมอและเป็นเส้นตรงจนกว่าจะได้รับผลกระทบจากแรงที่บังคับให้ร่างกายเปลี่ยนสถานะ แต่นิวตันไม่เหมือนกับกาลิเลโอ พิจารณาการเคลื่อนไหวอย่างลึกซึ้งจากทุกจุด

เพื่อความน่าเชื่อถือสูงสุดในการทดสอบความรู้เพื่อความจริง วิธีที่ดีที่สุดคือใช้เกณฑ์หลายข้อ ข้อความที่ไม่เป็นไปตามเกณฑ์ของความจริงคือความเข้าใจผิดหรือความเท็จ พวกเขาแตกต่างจากกันอย่างไร? ความหลงคือความรู้ที่ไม่ตรงกับความเป็นจริง แต่ผู้รู้นั้นไม่รู้จนกระทั่งถึงวาระหนึ่งและถือเอาว่าเป็นความจริง โกหก - นี่คือการบิดเบือนความรู้โดยเจตนาและโดยเจตนาเมื่อวิชาความรู้ต้องการหลอกลวงใครบางคน

ออกกำลังกาย:เขียนความคิดเห็นตัวอย่างความจริงของคุณ: วัตถุประสงค์และอัตนัยสัมบูรณ์และสัมพัทธ์ ยิ่งคุณยกตัวอย่างมากเท่าไหร่คุณก็จะยิ่งช่วยเหลือบัณฑิตได้มากขึ้นเท่านั้น! ท้ายที่สุดมันคือการขาด ตัวอย่างที่เป็นรูปธรรมทำให้ยากต่อการแก้ไขงานของส่วนที่สองของ KIM อย่างถูกต้องและสมบูรณ์

ความจริงสัมบูรณ์และสัมพัทธ์- แนวคิดเชิงปรัชญาที่สะท้อน กระบวนการทางประวัติศาสตร์ความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ตรงกันข้ามกับอภิปรัชญาซึ่งมาจากสมมติฐานของความรู้ของมนุษย์ที่เปลี่ยนแปลงไม่ได้ และยอมรับทุกความจริงเพียงครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมด เป็นผลสำเร็จรูปของความรู้ความเข้าใจ วัตถุนิยมวิภาษถือว่าความรู้ความเข้าใจเป็นการประท้วงทางประวัติศาสตร์ของการเคลื่อนไหวจากความไม่รู้สู่ธง ตั้งแต่ความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ส่วนบุคคล แง่มุมของความเป็นจริงแต่ละด้าน ไปจนถึง ZESVIA ที่ลึกซึ้งและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ไปจนถึงการค้นพบกฎใหม่แห่งการพัฒนาที่ไม่เคยมีมาก่อน
กระบวนการรับรู้ของโลกและกฎของโลกนั้นไม่มีที่สิ้นสุด เช่นเดียวกับการพัฒนาของธรรมชาติและสังคมที่ไม่มีที่สิ้นสุด ความรู้ของเราในแต่ละขั้นตอนที่กำหนดในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ถูกกำหนดโดยระดับความรู้ที่ประสบความสำเร็จในอดีต ระดับการพัฒนาเทคโนโลยี อุตสาหกรรม ฯลฯ เมื่อความรู้และการปฏิบัติพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับธรรมชาติก็ลึกซึ้ง ขัดเกลา และปรับปรุงให้ดีขึ้น .

ด้วยเหตุนี้ความจริงที่วิทยาศาสตร์รู้จักกันในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง เวทีประวัติศาสตร์ไม่อาจถือเป็นที่สิ้นสุดสมบูรณ์ได้ สิ่งเหล่านี้จำเป็นต้องเป็นความจริงสัมพัทธ์ กล่าวคือ ความจริงที่ต้องการ " การพัฒนาต่อไปเพื่อตรวจสอบและปรับแต่งเพิ่มเติม ดังนั้นอะตอมจึงถูกพิจารณาว่าไม่สามารถแบ่งแยกได้จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อได้รับการพิสูจน์แล้วว่าประกอบด้วยอิเล็กตรอนและการวิ่ง ทฤษฎีอิเล็กทรอนิกส์เกี่ยวกับโครงสร้างของสสารแสดงถึงความรู้ของเราเกี่ยวกับสสารที่ลึกซึ้งและขยายออกไป มุมมองที่ทันสมัยเกี่ยวกับอะตอมแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในระดับความลึกจากที่เกิดขึ้น XIX ปลายและต้นศตวรรษที่ 20
ความรู้ของเราเกี่ยวกับ (ดู) ได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเป็นพิเศษ แต่แม้แต่สิ่งที่วิทยาศาสตร์รู้เกี่ยวกับโครงสร้างของสสารในตอนนี้ก็ไม่ใช่ความจริงสุดท้ายและสุดท้าย: "... วัตถุนิยมวิภาษวิธียืนยันถึงธรรมชาติชั่วคราว สัมพัทธ์ และใกล้เคียงของเหตุการณ์สำคัญทั้งหมดนี้ในความรู้ของธรรมชาติโดยวิทยาศาสตร์ที่ก้าวหน้าของมนุษย์ อิเล็กตรอนนั้นไม่สิ้นสุดเช่นเดียวกับอะตอม ธรรมชาตินั้นไม่มีที่สิ้นสุด ... "

ความจริงยังสัมพันธ์กันในแง่ที่ว่าเต็มไปด้วยเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง และด้วยเหตุนี้จึงมีการเปลี่ยนแปลง เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ย่อมนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงความจริง สิ่งที่เป็นจริงภายใต้เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์บางอย่างจะไม่เป็นจริงภายใต้เงื่อนไขอื่น ตัวอย่างเช่น วิทยานิพนธ์ของ Marx และ Engels เกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ที่ชัยชนะของสังคมนิยมในประเทศใดประเทศหนึ่งจะเป็นจริงในยุคก่อนระบบทุนนิยมผูกขาด ภายใต้เงื่อนไขของลัทธิจักรวรรดินิยมข้อเสนอนี้ไม่ได้ถูกต้อง Lenin ได้สร้างทฤษฎีใหม่ของการปฏิวัติสังคมนิยมซึ่งเป็นทฤษฎีเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการสร้างลัทธิสังคมนิยมในประเทศใดประเทศหนึ่งหรือหลายประเทศและความเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับชัยชนะพร้อมกันในทุกประเทศ

เน้นลักษณะสัมพัทธ์ของความจริงทางวิทยาศาสตร์ วัตถุนิยมวิภาษวิธีในขณะเดียวกันก็พิจารณาว่าความจริงสัมพัทธ์แต่ละขั้นหมายถึงขั้นตอนในการรับรู้ของความจริงสัมบูรณ์ ซึ่งแต่ละขั้นตอนของความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีองค์ประกอบของสัมบูรณ์ กล่าวคือ ความจริงที่สมบูรณ์ซึ่งไม่สามารถหักล้างได้ ในอนาคต. ไม่มีเส้นแบ่งที่ผ่านไม่ได้ระหว่างสัมพัทธ์กับความจริงสัมบูรณ์ จำนวนรวมของความจริงสัมพัทธ์ในการพัฒนาให้ความจริงสัมบูรณ์ วัตถุนิยมวิภาษยอมรับสัมพัทธภาพของความรู้ทั้งหมดของเรา ไม่ใช่ในแง่ของการปฏิเสธความจริง แต่ในแง่ที่ว่าเราไม่สามารถ ช่วงเวลานี้รู้ให้หมดสิ้นหมดสิ้น จุดยืนของวัตถุนิยมวิภาษวิธีเกี่ยวกับธรรมชาติของความจริงสัมพัทธ์นี้มีความสำคัญพื้นฐาน การพัฒนาวิทยาศาสตร์นำไปสู่ความจริงที่ว่าแนวคิดและแนวคิดใหม่ ๆ เกี่ยวกับโลกภายนอกเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องซึ่งเข้ามาแทนที่แนวคิดและแนวคิดเก่าที่ล้าสมัย

นักอุดมคติใช้ช่วงเวลาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และเป็นไปตามธรรมชาติในกระบวนการของการรับรู้เพื่อพิสูจน์ความเป็นไปไม่ได้ของการมีอยู่ของความจริงที่เป็นปรนัย เพื่อผลักดันให้ผ่านการสร้างอุดมคติเกี่ยวกับสิ่งที่อยู่ภายนอก โลกของวัสดุไม่มีอยู่จริงที่โลกเป็นเพียงความรู้สึกที่ซับซ้อน เนื่องจากความจริงเป็นสิ่งสัมพัทธ์ พูดกันในหมู่นักอุดมคติ หมายความว่าความจริงเหล่านั้นเป็นเพียงความคิดเชิงอัตวิสัยและโครงสร้างของมนุษย์โดยพลการ นี่หมายความว่าเบื้องหลังความรู้สึกของคนเราไม่มีอะไรเลย ไม่มีโลกแห่งความจริง หรือเราไม่สามารถรู้อะไรเกี่ยวกับมันได้เลย เครื่องมือหลอกลวงของนักอุดมคตินี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในปรัชญาชนชั้นกลางสมัยใหม่โดยมีจุดประสงค์เพื่อแทนที่วิทยาศาสตร์ด้วยศาสนา, ความเชื่อที่ซื่อสัตย์ วัตถุนิยมวิภาษวิธีเปิดโปงเล่ห์เหลี่ยมของนักอุดมคติ ข้อเท็จจริงที่ว่าความจริงนี้ไม่สามารถถือเป็นขั้นสุดท้าย สมบูรณ์ ไม่ได้บ่งชี้ว่ามันไม่สะท้อนโลกที่เป็นปรนัย ไม่ใช่ความจริงที่เป็นปรนัย แต่กระบวนการของการไตร่ตรองนี้ซับซ้อน ขึ้นอยู่กับระดับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ในอดีตว่า ไม่สามารถรู้ความจริงสัมบูรณ์ทั้งหมดพร้อมกันได้

ข้อดีอย่างยิ่งในการอธิบายคำถามนี้เป็นของเลนินซึ่งเปิดโปงความพยายามของนักตัดเครื่องเพื่อลดการรับรู้ความจริงสัมพัทธ์ไปสู่การปฏิเสธ นอกโลกและความจริงที่เป็นปรนัย ไปจนถึงการปฏิเสธความจริงสัมบูรณ์ “รูปทรงของภาพ (เช่น ภาพของธรรมชาติที่อธิบายโดยวิทยาศาสตร์ - เอ็ด) เป็นแบบแผนในอดีต แต่สิ่งที่แน่นอนก็คือภาพนี้แสดงให้เห็นแบบจำลองที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง มีเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ว่าเมื่อใดและภายใต้เงื่อนไขใดที่เราก้าวหน้าในความรู้ของเราเกี่ยวกับสาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ ไปจนถึงการค้นพบ alizarin ในน้ำมันดินหรือการค้นพบอิเล็กตรอนในอะตอม แต่เป็นที่แน่นอนว่าการค้นพบแต่ละครั้งเป็นก้าวไปข้างหน้าของ "ความรู้ที่เป็นกลางอย่างไม่มีเงื่อนไข" กล่าวอีกนัยหนึ่ง อุดมการณ์ใด ๆ ล้วนมีเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ แต่สิ่งที่แน่นอนก็คืออุดมการณ์ทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ (ไม่เหมือน เช่น ศาสนา) สอดคล้องกับความจริงที่เป็นปรนัย ธรรมชาติสัมบูรณ์

ดังนั้นการรับรู้ถึงความจริงสัมบูรณ์คือการรับรู้ถึงการมีอยู่ของโลกที่เป็นปรวิสัยภายนอก การรับรู้ว่าความรู้ของเราสะท้อนความจริงที่เป็นปรวิสัย ลัทธิมาร์กซ์สอนว่าการรับรู้ความจริงที่เป็นปรนัย กล่าวคือ ความจริงที่เป็นอิสระจากมนุษย์และมวลมนุษยชาติ หมายความว่าไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่จะรับรู้ความจริงสัมบูรณ์ สิ่งเดียวคือความจริงสัมบูรณ์นี้เป็นที่รู้จักกันเป็นส่วน ๆ ในระหว่างการพัฒนาความรู้ของมนุษย์ที่ก้าวหน้า “โดยธรรมชาติแล้วความคิดของมนุษย์สามารถให้และให้ความจริงที่สมบูรณ์แก่เรา ซึ่งประกอบด้วยผลรวมของความจริงสัมพัทธ์ แต่ละขั้นของการพัฒนาวิทยาศาสตร์เพิ่มเมล็ดพืชใหม่ให้กับผลรวมของความจริงสัมบูรณ์นี้ แต่ขีดจำกัดของความจริงในแต่ละตำแหน่งทางวิทยาศาสตร์นั้นสัมพันธ์กัน บางครั้งถูกขยายและจำกัดให้แคบลงโดยการเติบโตของความรู้เพิ่มเติม

สังคมศาสตร์. หลักสูตรเตรียมความพร้อมสำหรับการสอบ Unified State Schemakhanova Irina Albertovna

1.4. แนวคิดของความจริง เกณฑ์ของมัน

ญาณวิทยา - วิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาที่ศึกษาปัญหาเกี่ยวกับธรรมชาติของความรู้และความเป็นไปได้ ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า – ปรัชญาปฏิเสธความเป็นไปได้ทั้งหมดหรือบางส่วนในการรู้จักโลก เหตุผล- หลักคำสอนทางปรัชญาที่ตระหนักถึงความเป็นไปได้ในการรู้จักโลก

ความรู้ความเข้าใจ- 1) กระบวนการเข้าใจความเป็นจริง รวบรวมและทำความเข้าใจข้อมูลที่ได้รับจากประสบการณ์ปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลกภายนอก 2) กระบวนการสะท้อนอย่างแข็งขันและการผลิตซ้ำของความเป็นจริงในจิตใจมนุษย์ ซึ่งเป็นผลมาจากความรู้ใหม่เกี่ยวกับโลก

วิชาความรู้- เรื่องผู้ให้บริการ - กิจกรรมภาคปฏิบัติและความรู้ (บุคคลหรือ กลุ่มทางสังคม) แหล่งที่มาของกิจกรรมที่มุ่งไปที่วัตถุ หลักการสร้างสรรค์ที่ใช้งานอยู่ในความรู้ความเข้าใจ

วัตถุแห่งความรู้- สิ่งที่ต่อต้านตัวแบบในกิจกรรมการรับรู้ของเขา ตัวแบบเองยังสามารถทำหน้าที่เป็นวัตถุ (มนุษย์เป็นเป้าหมายของการศึกษาวิทยาศาสตร์หลายแขนง: ชีววิทยา การแพทย์ จิตวิทยา สังคมวิทยา ปรัชญา ฯลฯ)

ลำดับชั้นของความสามารถทางปัญญาของมนุษย์ (เพลโต, อริสโตเติล, I. Kant): ก) การรับรู้ความรู้สึก- เป็นพื้นฐานความรู้ทั้งหมดของเราเริ่มต้นจากมัน ข) ความรู้เชิงเหตุผล- ดำเนินการโดยใช้เหตุผล สามารถสร้าง ค้นพบความสัมพันธ์เชิงวัตถุประสงค์ (สาเหตุ) ระหว่างปรากฏการณ์ กฎของธรรมชาติ วี) ความรู้ตามความคิดของเหตุผล- กำหนดหลักการโลกทัศน์

ประสบการณ์นิยม- ทิศทางในทฤษฎีความรู้การรับรู้ประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเป็นแหล่งความรู้ที่เชื่อถือได้เพียงแหล่งเดียว (ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ XVII-XVIII - อาร์. เบคอน, ที. ฮอบส์, ดี. ล็อค).

โลดโผน - ทิศทางในทฤษฎีความรู้ตามที่ความรู้สึกและการรับรู้เป็นพื้นฐานและรูปแบบหลักของความรู้ที่เชื่อถือได้

ความมีเหตุผล - แนวปรัชญาที่ถือว่าจิตใจเป็นพื้นฐานของความรู้และพฤติกรรมของผู้คน ( R. Descartes, B. Spinoza, G. W. Leibniz).

รูปแบบ (ที่มา ขั้นตอน) ของความรู้:

1. ความรู้ทางประสาทสัมผัส (เชิงประจักษ์)- การรับรู้ผ่านประสาทสัมผัส (การเห็น การได้ยิน การได้กลิ่น การลิ้มรส การสัมผัส) คุณสมบัติของการรับรู้ทางประสาทสัมผัส: ความฉับไว; ทัศนวิสัยและความเที่ยงธรรม การสืบพันธุ์ของคุณสมบัติภายนอกและด้านข้าง

รูปแบบของการรับรู้ทางประสาทสัมผัส:ความรู้สึก (การสะท้อนคุณสมบัติส่วนบุคคลของวัตถุ ปรากฏการณ์ กระบวนการที่เป็นผลมาจากผลกระทบโดยตรงต่ออวัยวะรับสัมผัส) การรับรู้ (ภาพที่กระตุ้นความรู้สึกของภาพองค์รวมของวัตถุ กระบวนการ ปรากฏการณ์ที่ส่งผลโดยตรงต่อประสาทสัมผัส) การเป็นตัวแทน (ภาพที่เย้ายวนใจของวัตถุและปรากฏการณ์ต่างๆ เก็บไว้ในใจโดยไม่ส่งผลกระทบโดยตรงต่อประสาทสัมผัส โดยผ่านภาษา การเป็นตัวแทนจะถูกแปลเป็นแนวคิดเชิงนามธรรม

2. ความรู้เชิงเหตุผลและตรรกะ(กำลังคิด). คุณสมบัติของการรับรู้อย่างมีเหตุผล: การพึ่งพาผลลัพธ์ของการรับรู้ทางประสาทสัมผัส ความเป็นนามธรรมและลักษณะทั่วไป การสืบพันธุ์ของการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ภายในอย่างสม่ำเสมอ

รูปแบบของความรู้เชิงเหตุผล:ก) แนวคิด (เอกภาพของคุณสมบัติที่จำเป็น ความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ของวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่สะท้อนอยู่ในความคิด) b) การตัดสิน (รูปแบบหนึ่งของการคิดที่ยืนยันหรือปฏิเสธบางสิ่งเกี่ยวกับวัตถุ คุณสมบัติ หรือความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุ) ค) การอนุมาน (การให้เหตุผลในการตัดสินใหม่ได้มาจากการตัดสินหนึ่งข้อหรือหลายข้อ เรียกว่า บทสรุป บทสรุป หรือผลที่ตามมา) ประเภทของการอนุมาน:นิรนัย (วิธีคิดจากส่วนรวมไปสู่ส่วนเฉพาะจาก ตำแหน่งทั่วไปเป็นพิเศษ), อุปนัย (วิธีการให้เหตุผลจากบทบัญญัติเฉพาะถึง ข้อสรุปทั่วไป), อุปนัย (โดยการเปรียบเทียบ).

การรับรู้ทางความรู้สึกและเหตุผลไม่สามารถต่อต้านได้อย่างสมบูรณ์ เนื่องจากสิ่งเหล่านี้เสริมซึ่งกันและกัน สมมติฐานถูกสร้างขึ้นโดยใช้จินตนาการ การปรากฏตัวของจินตนาการช่วยให้บุคคลสามารถใช้ความคิดสร้างสรรค์ได้

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ – ชนิดพิเศษกิจกรรมทางปัญญาที่มุ่งพัฒนาวัตถุประสงค์ จัดระบบ และพิสูจน์ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ มนุษย์ และสังคม คุณสมบัติของความรู้ทางวิทยาศาสตร์:ความเที่ยงธรรม; การพัฒนาเครื่องมือทางความคิด ความมีเหตุผล (ข้อสรุป ความสอดคล้อง); ตรวจสอบได้; ระดับสูงสรุป; ความเป็นสากล (สำรวจปรากฏการณ์ใด ๆ จากด้านของรูปแบบและสาเหตุ) การใช้วิธีการพิเศษและวิธีการของกิจกรรมทางปัญญา

* ระดับความรู้ทางวิทยาศาสตร์: 1). เชิงประจักษ์. วิธีการ ความรู้เชิงประจักษ์: การสังเกต คำอธิบาย การวัด การเปรียบเทียบ การทดลอง 2). เชิงทฤษฎี วิธีการของระดับความรู้ทางทฤษฎี: การทำให้เป็นอุดมคติ (วิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งการแทนที่คุณสมบัติส่วนบุคคลของวัตถุภายใต้การศึกษาด้วยสัญลักษณ์หรือเครื่องหมาย) การทำให้เป็นทางการ คณิตศาสตร์; ลักษณะทั่วไป; การสร้างแบบจำลอง

* รูปแบบของความรู้ทางวิทยาศาสตร์: ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์(ภาพสะท้อนของความเป็นจริงในจิตสำนึกของมนุษย์); กฎหมายเชิงประจักษ์ (วัตถุประสงค์, จำเป็น, รูปธรรม-สากล, การเชื่อมต่อที่มั่นคงที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ระหว่างปรากฏการณ์และกระบวนการต่างๆ); คำถาม; ปัญหา (การกำหนดคำถามอย่างมีสติ - เชิงทฤษฎีและปฏิบัติ); สมมติฐาน (สมมติฐานทางวิทยาศาสตร์); ทฤษฎี (รากฐานเบื้องต้น วัตถุในอุดมคติ ตรรกะและระเบียบวิธี ชุดกฎหมายและถ้อยแถลง) แนวคิด (วิธีหนึ่งในการทำความเข้าใจ (ตีความ) วัตถุ ปรากฏการณ์หรือกระบวนการ มุมมองหลักของเรื่อง แนวคิดชี้นำสำหรับการครอบคลุมอย่างเป็นระบบ)

* วิธีสากลของความรู้ทางวิทยาศาสตร์: การวิเคราะห์; สังเคราะห์; หัก; การเหนี่ยวนำ; การเปรียบเทียบ; การสร้างแบบจำลอง (การทำซ้ำลักษณะของวัตถุหนึ่งบนวัตถุอื่น (แบบจำลอง) ที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษสำหรับการศึกษาของพวกเขา); นามธรรม (นามธรรมทางจิตจากคุณสมบัติของวัตถุจำนวนหนึ่งและการจัดสรรทรัพย์สินหรือความสัมพันธ์บางอย่าง); การทำให้เป็นอุดมคติ (การสร้างทางจิตของวัตถุนามธรรมใด ๆ ที่โดยพื้นฐานไม่สามารถทำได้ในประสบการณ์และความเป็นจริง)

รูปแบบของความรู้ที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์:

ตำนาน; ประสบการณ์ชีวิต; ภูมิปัญญาชาวบ้าน; การใช้ความคิดเบื้องต้น; ศาสนา; ศิลปะ; วิทยาศาสตร์

สัญชาตญาณเป็นองค์ประกอบเฉพาะของการเชื่อมต่อระหว่างการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและการรับรู้อย่างมีเหตุผล ปรีชา- ความสามารถของจิตสำนึกของมนุษย์ในบางกรณีในการจับความจริงด้วยสัญชาตญาณ การคาดเดา โดยอาศัยประสบการณ์เดิม ความรู้ที่ได้มาก่อนหน้านี้ ข้อมูลเชิงลึก; ความรู้โดยตรง, ลางสังหรณ์ทางปัญญา, การหยั่งรู้ทางปัญญา; กระบวนการคิดที่รวดเร็วเป็นพิเศษ ประเภทของสัญชาตญาณ: 1) ราคะ 2) ปัญญา 3) ลึกลับ

การจำแนกประเภทของความรู้ความเข้าใจตามประเภทของกิจกรรมทางวิญญาณของมนุษย์

* มีอยู่จริง ( เจ.-พี. Sartre, A. Camus, K. Jaspers และ M. Heidegger). ขอบเขตความรู้ความเข้าใจรวมถึงอารมณ์และความรู้สึก (ไม่ใช่ความรู้สึก) ของบุคคล ประสบการณ์เหล่านี้เป็นลักษณะเชิงอุดมคติและจิตวิญญาณ

* ศีลธรรมไม่ได้เป็นเพียงรูปแบบส่วนบุคคลของการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ แต่ยังเป็นรูปแบบพิเศษของความรู้ด้วย ต้องเรียนรู้ศีลธรรมและการปรากฏตัวของมันพูดถึงการพัฒนาทางจิตวิญญาณของบุคคล

* ความรู้ด้านสุนทรียศาสตร์ การพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้รับในงานศิลปะ คุณสมบัติ: เรียนรู้โลกจากมุมมองของความงาม ความกลมกลืน และความได้เปรียบ ไม่ได้ให้กำเนิด แต่ได้รับการเลี้ยงดู; เป็นหนึ่งในวิธีทางจิตวิญญาณของการรับรู้และกิจกรรม มันไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ผลประโยชน์เฉพาะซึ่งแตกต่างจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์ มีความคิดสร้างสรรค์โดยธรรมชาติ ไม่คัดลอกความเป็นจริง แต่รับรู้อย่างสร้างสรรค์ นอกจากนี้ยังสามารถสร้างความเป็นจริงทางสุนทรียะของตัวเองซึ่งสามารถมีอิทธิพลต่อจิตวิญญาณของบุคคล เปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลง และปรับปรุงธรรมชาติของเขา

จริง- การติดต่อระหว่างข้อเท็จจริงและข้อความเกี่ยวกับข้อเท็จจริงเหล่านี้ ความจริงวัตถุประสงค์- เนื้อหาความรู้ที่กำหนดโดยหัวข้อที่กำลังศึกษาไม่ได้ขึ้นอยู่กับความชอบและความสนใจของบุคคล ความจริงอัตนัยขึ้นอยู่กับการรับรู้ของเรื่อง โลกทัศน์ และทัศนคติของเขา

ความจริงสัมพัทธ์- ความรู้ที่ไม่สมบูรณ์และจำกัด องค์ประกอบของความรู้ดังกล่าวซึ่งในกระบวนการพัฒนาความรู้จะเปลี่ยนไปถูกแทนที่ด้วยสิ่งใหม่ ความจริงสัมพัทธ์ขึ้นอยู่กับมุมมองของผู้สังเกต มันเปลี่ยนแปลงได้ (นี่คือสิ่งที่ทฤษฎีสัมพัทธภาพกล่าวไว้)

ความจริงที่แน่นอน- ความรู้ที่สมบูรณ์และละเอียดถี่ถ้วนเกี่ยวกับความเป็นจริง ธาตุแห่งความรู้ที่ไม่อาจหักล้างได้ในอนาคต

ความจริงสัมบูรณ์และความจริงสัมพัทธ์ ระดับต่างๆ (รูปแบบ) ของความจริงตามวัตถุประสงค์

ในรูปแบบ ความจริงสามารถเป็นได้: ทางโลก วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศีลธรรม ฯลฯ ดังนั้น ความจริงอาจมีได้มากเท่าที่มีความรู้ประเภทต่างๆ ตัวอย่างเช่น ความจริงทางวิทยาศาสตร์มีความแตกต่างตามระบบ ความเป็นระเบียบเรียบร้อยของความรู้ ความถูกต้องและหลักฐาน ความจริงทางวิญญาณเป็นเพียงทัศนคติที่ถูกต้องและมโนธรรมของบุคคลที่มีต่อตนเอง ต่อผู้อื่นและต่อโลก

ความเข้าใจผิด- เนื้อหาความรู้ในเรื่องที่ไม่ตรงกับความเป็นจริงของวัตถุแต่ยึดเป็นความจริง แหล่งที่มาของความหลงผิด: ข้อผิดพลาดในการเปลี่ยนจากประสาทสัมผัสเป็นการรับรู้อย่างมีเหตุผล การถ่ายโอนประสบการณ์ของผู้อื่นอย่างไม่ถูกต้อง โกหก- การบิดเบือนภาพของวัตถุโดยเจตนา ข้อมูลบิดเบือน- นี่คือการแทนที่ด้วยเหตุผลที่เห็นแก่ตัวของความน่าเชื่อถือที่ไม่น่าเชื่อถือ, จริง - เท็จ

สาเหตุของสัมพัทธภาพ ความรู้ของมนุษย์: ความแปรปรวนของโลก ความสามารถทางปัญญาที่ จำกัด ของบุคคล การพึ่งพาความเป็นไปได้ของความรู้ความเข้าใจในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์จริง ระดับการพัฒนาของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ การผลิตวัสดุ และลักษณะของกิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์

เกณฑ์ของความจริงขึ้นอยู่กับรูปแบบและวิธีการรับรู้ อาจเป็นเชิงประจักษ์ นั่นคือ เชิงทดลอง (ในทางวิทยาศาสตร์); มีเหตุผล (ในวิทยาศาสตร์และปรัชญา); ปฏิบัติ (ในทางวิทยาศาสตร์, สังคมปฏิบัติ); การเก็งกำไร (ในปรัชญาและศาสนา) ในสังคมวิทยา เกณฑ์หลักของความจริงคือการปฏิบัติ ซึ่งรวมถึงการผลิตวัสดุ ประสบการณ์ที่สั่งสม การทดลอง เสริมด้วยข้อกำหนดของความสอดคล้องเชิงตรรกะ และในหลายกรณี ประโยชน์เชิงปฏิบัติของความรู้บางอย่าง

ฝึกฝน - เนื้อหากิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายของผู้คน

หน้าที่ของการปฏิบัติในกระบวนการเรียนรู้: 1) แหล่งที่มาของความรู้ (ความต้องการของการปฏิบัติทำให้วิทยาศาสตร์ที่มีอยู่มีชีวิตขึ้นมา); 2) พื้นฐานของความรู้ (เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของโลกโดยรอบ ความรู้ที่ลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับคุณสมบัติของโลกโดยรอบจึงเกิดขึ้น) 3) การปฏิบัติคือ แรงผลักดันการพัฒนาสังคม 4) การฝึกฝนเป็นเป้าหมายของการรับรู้ (บุคคลรู้จักโลกเพื่อใช้ผลลัพธ์ของการรับรู้ในกิจกรรมภาคปฏิบัติ) 5) การปฏิบัติเป็นเกณฑ์สำหรับความจริงของความรู้

ประเภทของการปฏิบัติหลัก:การทดลองทางวิทยาศาสตร์ การผลิตวัตถุ กิจกรรมการเปลี่ยนแปลงทางสังคมของมวลชน โครงสร้างการปฏิบัติ: วัตถุ หัวข้อ ความต้องการ เป้าหมาย แรงจูงใจ กิจกรรมที่สมควร วัตถุ วิธีการ และผลลัพธ์